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Neoclassicismo e preromanticismo in Foscolo Il movimento neoclassico, sorto in ambito figurativo, intendeva riproporre la compostezza formale, larmonia, lequilibrio, la sobriet

dellarte classica, attraverso la sublimazione delle passioni. LEllade vista come un modello insuperabile di libert, moralit, giustizia. In Foscolo il neoclassicismo trova espressione attraverso lesaltazione dellEllade come terra mitica ed in ci riconducibile ad autori come ndr !"eniet c"e propone opere nelle quali trovino spazio lattualit dei contenuti trasferiti in forme classic"e ed il vag"eggiamento della #recia considerata un mondo remoto nel quale era presente larmonia, la bellezza, etc$ #oet"e sostiene c"e vi una distanza incolmabile tra antic"i e moderni ed laltro autore cui si rifa Foscolo. Il %ostro risente anc"e dellingluenza di &c"iller c"e parla di evocazione nostalgica del mondo antico. Foscolo accetta la tendenza al recupero della sacralit di alcuni valori laici 'come sepolcro bellezza( e la concezione del poeta quale sacerdote della bellezza, delle virt) e delle arti c"e ingentiliscono lesistenza. In ci Foscolo si ricollega ad *olderlein il quale sostiene c"e bisogna ritrovare larmonia tra uomo e natura. +er Foscolo la poesia il vertice dellattivit umana in grado di vincere ,di mille scoli il silenzio,. -utta la produzione foscoliana ruota principalmente intorno al ruolo del poeta 'missione civile del poeta vedi +arini(. Foscolo sostiene inoltre la relazione inscindibile tra poesia e mitologia e la superiorit della mitologia ellenica su quella germanica. !aratteristic"e generali del movimento preromantico c"e si pone come interprete della crisi del razionalismo e dellottimismo illuministico a favore del sentimento sono. /na sensibilit in conflitto con gli indirizzi dominati dalla cultura illuministica +ropensione verso gli stati danimo contemplativi ttrazione per gli aspetti misteriosi 'paesaggi notturni, cimiteri, rovine( Importanza attribuita alla fantasia ed al sentimento, considerati strumenti fondamentali per la comprensione del reale !oncezione storicistica Esaltazione della poesia spontanea 'esaltazione di 0mero( %el preromanticismo al vertice dei valori umano c il genio irrazionale e soggettivo, la creazione artistica considerata un processo misterioso ed imperscrutabile. In Foscolo ritroviamo lo stretto legame tra vita e letteratura e la concezione del poeta1vate, custode della memoria della nazione, evocatore di eroi . In ci evidente linfluenza di &c"iller c"e propone il -itanismo, lodio per ogni forma di tirannide, laspirazione ad una libert illimitata, la contestazione delle convezioni sociali. 2i ritroviamo inoltre la dicotomia tra ragione e sentimento, linsoddisfazione nei confronti della realt moderna, la tensione ad un ideale ordine. Lirrequietezza e linsoddisfazione foscoliana trovano una conferma nei personaggi delle opere di #oet"e 'Il Faust( ed in quelle di lfieri. 33.La visione meccanicistica e la concezione della societ e della natura +er Foscolo la natura e luniverso sono regolati da leggi c"e luomo non pu comprendere , luomo in tale ambito non occupa una posizione privilegiata e la natura dunque matrigna in quanto forza distruttrice, ed anc"e si trova in questa c"e sto per esporvi. la ragione un dono funesto, perc"4 svela alluomo la vanit delle illusioni e del suo istinto vitale. Lumanit vive in una perenne guerra di tutto contro tutti. In Foscolo dunque troviamo una concezione materialistica e pessimistica delluniverso, una visione dolorosa della storia, la negazione dellesistenza di una realt ultraterrena, esiste solo unillusione. quella della sopravvivenza dellindividuo virtuoso nella memoria dei posteri e dei propri cari. Foscolo assume su di s4 la concezione dellindividuo eroico a disagio nella realt circostante, riempre in conflitto con essa.

Le liriche 5acinto Foscolo, mentre contempla il paesaggio limpido della sua isola natia, evoca un luogo ed un tempo mitici . dal mare affiora 2enere, quelle isolo furono allietate dal primo sorriso della dea, simbolo della bellezza e dellamore, quei luog"i furono celebrati da 0mero c"e cont le peregrinazioni sul mare ed il ritorno in patrie da /lisse. 5acinto simbolo di un mondo sereno e caro agli dei, retto da un ordine giusto, un monde dove le avversit trovano un compenso ed essi donano agli eroi fama immortale ' si affaccia qui con limmagine di 0mero il tema della poesia eternatrice(. 6a questo mondo per lautore irrimediabilmente lontano mentre /lisse 'eroe classico positivo( dopo tanti affanni pot tornare nella sua petrosa Itaca, Foscolo 'eroe romantico negativo( vivr un esilio senza fine e la sua sepoltura sar illacrimata. 7uesto tema della tomba come nido di affetti e di memorie sar poi ampliamente svolta nei &epolcri. La lirica non esprime solo un sentimento di sconfitta e la nostalgia di un Eden perduto ma evocando la patria natia, lo scrittore pu affermare la propria ideale appartenenza ad un mondo pi) armonioso di quello attuale. Foscolo pu, rispecc"iandosi in /lisse, attribuire una dignit eroica al proprio esilio e sentirsi confrontato dallaccettazione del proprio destino. Infine pu esaltare collegandola ad 0mero la propria poesia c"e sar eternatrice. lla &era Laccostamento sera1morte gi presente nell0rtis ma il pensiero della fine accompagna un senso di invivibilit ' di inconciliabilit fra ragione e cuore(. lla radice di questo sonetto invece la capacit di contemplare la vita con una certa serenit pur nella certezza c"e linquietudine potr cessare in modo definitivo solo con la morte. La &era simbolo del nulla eterno dove sono destinati ad estinguersi per sempre gli individui, la storia, il tempo e lanimo riposa nel pensiero di questa quiete cosmica. %el 6e 8erum %atura di Lucrezio il poeta si riallaccia alla dottrina di Epicuro e sostiene c"e luomo non deve temere la morte c"e uno stato simile al sonno, c"e come il nulla c"e precede la nostra nascita. Foscolo "a sicuramente presente questo pensiero Lucreziano. Il tempo c"e fugge reso diversamente dal modello virgiliano e petrarc"esco, infatti per Foscolo il tempo c"e fugge non pi) motivo di rimpianto, ma, semmai, di aquietamento delle tensioni interne. In morte del fratello #iovanni Il centro della poesia In morte del fratello #iovanni la pietra sepolcrale9 attraverso il pensiero di questo sepolcro lontano si stabilisce una corrispondenza di amorosi sensi fra i due fratelli e fra loro e la madre. Il compianto per il fratello #iovanni per solamente il momento di avvia di una pi) ampia meditazione. Il poeta infatti ricorda la famiglia dispersa, la madre lontana e contempla il perenne esilio c"e la propria vita. %el suo anima si ravvivano perci le certezza di un destino oscuro ed avverso, di un angoscia interiore del desiderio della quiete fatale. In questi sentimenti Foscolo riconosce il legame segreto e profondo c"e lo unisce al fratello scomparso. Il sonetto ruota attorno a due temi tipicamente foscoliani. esilio e sepolcro. Le #razie Le #razie contrariamente ai &epolcri c"e furono composti quasi di getto nellestate del 3:;< conobbero tempi lung"i, furono interrotte e riprese pi) volte. 'E una aggregazione di pi) brani lirici composti in tempi diversi(. Il nucleo pi) consistente fu composto durante il soggiorno del poeta a Firenze presso la villa dello &guardo. In una dissertazione su un

antico inno alle #razie Foscolo dic"iarava di voler celebrare nellopera la bellezza intesa come una specie di provvidenza laica c"e solleva luomo dalloriginario stato ferino alle forme pi) alte di civilt. Foscolo incarna questa potenza trasfiguratrice e civilizzatrice della bellezza nelle #razie. gloia, lo splendore, Eufrosine la saggezza, -alia la floridezza. 7uesta potenza trasfiguratrice della bellezza ricorda lintuizione stilnovistica circa la funzione della bellezza con questa differenza. la bellezza contemplata dagli stilnovisti era un mezzo di ascesa verso 6io, perc"4 era ispiratrice di virt) mentre la bellezza contemplata dal Foscolo invece un mezzo di ascesa verso la civilt perc"4 ispiratrice di sentimenti gentili. Foscolo dedic il carme a !anova, lo scultore neoclassico autore del gruppo delle #razie. #li Inni dedicati alle #razie sono tre. Il primo inno dedicato a venere, il poeta parla della vita degli uomini primitivi violenti e feroci, 2enere condusse sulla terra le #razie c"e incivilirono gli uomini espirando sentimenti gentili come lamore, la piet e lamicizia Il secondo inno dedicato a 2esta, tre donne compiono un rito in onore delle #razie davanti allara di un tempo immaginario innalzato a =ello &guardo. Le tre donne simboleggiano la musica, la poesia e la danza. %el terzo inno dedicato a >inerava il poeta immagina c"e nella favolosa tlantide elevata a simbolo della severit dello spirito le 6ee minori tessano un velo destinato ad avvolgere le #razie per proteggerle dalla risorgente ferinit degli uomini. l contrario dei &epolcri le #razie non "anno riscosso n4 riscuotono unanimit di giudizio e di consenso, esse sono oggetto ora di ammirazione ora di riserva. Il primo critico c"e vide nelle #razie la pi) alta espressione della poesia foscoliana fu Luigi &ettembrini. Il 6e &antis le consider espressione ultima del classicismo italiano e non "a un giudizio positivo perc"4 dice c"e mentre nei &epolcri il %ostro fonde in una sintesi superba storia e poesia, reale ed ideale, nelle #razie torna in una fase involutiva , in un classicismo ormai superato. 6ei &epolcri Il !arme consta di ?@A endecasillabi sciolti. Fu composto nel 3:;< a >ilano e pubblicato nel 3:;B. E indirizzato ad Ippolito +indemonte, con cui Foscolo aveva avuto a 2enezia una discussione sul valore delle tombe. Foscolo stesso, nella risposta alle critic"e rivoltegli dallabate francese im #uillon sul #iornale italiano ricostruisce lo sc"ema del suo discorso dividendo il carme in quattro parti. La prima parte va dal verso 3 al @; e dimostra come i monumenti inutili a morti giovino a vivi perc"4 destano affetti virtuosi lasciati in eredit dalle persone dabbene. solo i malvagi , c"e non si sentono meritevoli di memoria, non la curano9 a torto dunque la legge accomuna le sepolture dei tristi e dei buoni , degli illustri e degli infami. 6al verso 3 al verso ?? il poeta ribadisce le tesi materialistic"e dalle quali dovrebbe discendere linutilit delle tombe e lindifferenza per il modo di seppellire i defunti. La morte non c"e un momento di un ciclo naturale di perpetua trasformazione, in cui la materia di un essere , disgregandosi, va a formare altri esseri. La continua trasformazione della materia impedisce anc"e la sopravvivenza del ricordo , perc"4 il corso del tempo cancella ogni traccia dellesistenza. 6al verso ?? al A; abbiamo linsoddisfazione del poeta ed il superamento della tesi materialistitica nelle illusioni 6al verso A; al @; Foscolo crea lesempio in negativo della tesi precedentemente dimostrata. lerrore anzi la colpa di non attribuire il giusto valore al sepolcro, privando cosC lestinto del ricordo 'per esempio il +arini non "a avuto degna sepoltura(

La seconda parte va dal verso @; al 3A;. In essa Foscolo afferma c"e le tombe e la piet per i defunti sono uno dei fondamentali segni distintivi della civilt, insieme con listituto della famiglia, della giustizia e della religione. Il sorgere di questi istituti "a segnato il passaggio delluomo dallo stato ferino al rispetto reciproco. Le tombe sono segno di civilt mentre il >edio Evo un periodo negativo e di barbarie, di scarsa igiene ed in contrapposizione esalta la civilt classica9 un esempio negativo quello dellIng"ilterra, i giardini profumati dei cimiteri e viene sottolineata in contrasto la mancanza di spirito eroico e di valori civili dellItalia napoleonica. 2iene a questo punto sottolineata limmagine eroica del poeta, eroe generoso, sconfitto inevitabilmente nello scontro con un reo tempo. funzione civile della morte e della tomba, come preservatrice del ricordo a fianco della poesia La terza parte va dal verso 3A3 al ?3? e qui si trova la considerazione del valore civile delle tombe. Essa si allarga alla dimensione storica. la tomba cio viene vista non solo come centro di valori di un dato momento della civilt, ma come messaggio c"e travalica la successione del tempo. esaltazione dei grandi uomini esaltazione di &. !roce in Firenze superamento del nic"ilismo e la possibilit di partecipazione attiva alla storia. &i parla oltre delleccezionale figura del +arini anc"e di quella di lfieri. +arini poeta civile mentre lfieri poeta politico e profetico La quarta parte va dal verso ?3D al ?@A e propone un tema nuovo. alla funzione delle tombe, nel serbare le memorie e nel perpetuare i valori della civilt, si affianca quella della poesia.&e le tombe "anno il compito di vincere lopera distruttrice della natura e del tempo, c"e tutto trasforma e tutto cancella, anc"esse, in quanto oggetti materiali, sono sottoposte a questopera di distruzione. La loro funzione quindi limitata nel tempo. >a quando esse saranno scomparse , tale funzione sar raccolta dalla poesia. la parole poetica non sottoposta alle leggi materiali, quindi la sua armonia pu sfidare i secoli, vincere il silenzio a cui sono destinate le opere umane, conservando in eterno il ricordo.