ta su sombra sobre la vida cotidiana.

Hay una semejanza entre la finalidad de la ciencia y la "segunda muerte", y el paradigma de tal semejanza puede hallarse en la explosin de la bomba atmica, consecuencia de la desagregacin radioactiva que el avance cientfico posibilita. e hecho, la radiacin es un producto del discurso cientfico cuya existencia es puramente real: los rayos radioactivos son irrepresentables, carecen de imagen, slo se pueden concebir como efecto de la incidencia de una estructura significante sobre la realidad. !ste real constituye una amenaza permanente de destruccin del circuito de eso que se llama realidad" de modo que la desagregacin radiactiva es, como dice #acan, la llaga del mundo. $ivir con la radiacin es vivir con el saber de que en alguna parte, una Cosa puede hacer irrupcin y venir a despedazar nuestro mundo familiar. #a exigencia de construir un mundo donde "nada falte", un mundo enteramente dominado por el significante, determina que el discurso de la ciencia haga surgir ese objeto real imposible cuya aparicin contiene en s misma la amenaza de destruc% cin absoluta. &ero esta "llaga del mundo" que la ciencia ha puesto de manifiesto de la manera m's evidente no surge con ella" es en realidad el punto en el cual el circuito natural viene a ser interrumpido y trastornado por la existencia del lenguaje. ( este punto, en )ltima instancia, no es sino el hombre mismo" el hombre concebido como ese ser cuya vida, dominada por la pulsin de muerte, ha perdido todo soporte en el circuito vital para convertirse en un derivar incesantemente en torno al lugar vaco

de la *osa. !l surgimiento del hombre +al que Hegel defina como "la naturaleza enferma de muerte"+ ha trado como consecuencia la p,rdida irremediable del equilibrio natural, de la homeosta%sis del circuito vital. &or esta razn, todas las tentativas humanas destinadas a encontrar un nuevo medio homeost'tico que posibilite incluir a los individuos en un circuito vital equilibrado, no son otra cosa que intentos de suturar la grieta originaria

e irr ed uci ble de la C os a. #a dis co rdi a del ho m br e co nsi go mi s% m o y co n su m un do no es pr od uct o de un sis te ma so

cial determinado, proviene de la existencia de la pulsin que es lo real profundamente desnaturalizado y extra-o a toda posibilidad de equilibrio. #a pulsin no asegura un enlace "natural" del sujeto con un objeto del mundo" surge, al contrario, como efecto de la ligazn traum'tica del ser viviente con la Cosa, del encadenamiento de la vida a un desecho del orden vital imposible de eliminar. .nadaptable y resistente a todo influjo simblico, la presencia de la pulsin en el mundo humano nulifica toda perspectiva de armona para hacer siempre inminente la posibilidad de una cat'strofe radical, de la "segunda muerte". #a teora freudiana define a la cultura como una formacin de defensa, una formacin reactiva ante una dimensin espantosa, radicalmente "in%humana" e inmanente a la vez a la condicin del hombre. #a denegacin de este n)cleo in%humano %que /reud llama pulsin de muerte y #acan relacin del sujeto con la *osa+ en nombre de un ideal de plena armona no puede conducir m's que a su efectuacin brutal. e

esto, la historia de la humanidad presenta innumerables ejemplos en la sistem'tica b)squeda de aniquilamiento de todo aquel o aquellos a los que se identifica con ese n)cleo perturbador. #os intentos de "solucin final" perpetrados en este siglo son la muestra m's reciente y palpable de esa violencia desencadenada donde se advierte claramente que los crmenes m's horrorosos %desde el holocausto nazi hasta las purgas stalinianas son cometidos siempre en nombre de grandes ideales0 la "naturaleza hu% mana armoniosa" o el "hombre nuevo". !s por lo que el psicoan'lisis %verdadero impugnador de las ilusiones culturales y los ideales m's "elevados"+ no tiene ni puede tener propuestas para la conformacin de un mundo exento del conflicto, la violencia y el antagonismo. 1o hay propuesta psicoanaltica para el "desarrollo" y el "progreso" de las sociedades pues lo que el psicoan'lisis se-ala es la verdad de una imposible armona,

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