Sociologia

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UNIS Centro Universitrio do Sul de Minas Av. Cel. Jos Alves, 256 - Vila Pinto Varginha - MG - 37010-540 Tele: (35) 3219-5204 - Fax - (35) 3219-5223

Instituio Credenciada pelo MEC Portaria 4.385/05 Centro Universitrio do Sul de Minas - UNIS Unidade de Gesto da Educao a Distncia GEaD Mantida pela Fundao de Ensino e Pesquisa do Sul de Minas - FEPESMIG

Varginha/MG
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301 T323g TERRA, Mrcia de Lima Elias. Guia de Estudo Sociologia. Mrcia de Lima Elias Terra. Varginha: GEaD-UNIS/MG, 2007. 109p. 1. Sociedade. 2. Sociologia. 3. Sociologia crtica. I. Ttulo Atualizado e revisado por FRADE, Ana Mrcia Mendes Miranda e KAUS, Rebeca Ribeiro Loureno em janeiro de 2010.

Todos os direitos desta edio reservados ao Centro Universitrio do Sul de Minas UNIS-MG. proibida a duplicao ou reproduo deste volume, ou parte do mesmo, sob qualquer meio, sem autorizao expressa do UNIS-MG.

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REITOR Prof. Ms. Stefano Barra Gazzola GESTOR Prof. Ms. Wanderson Gomes de Souza Supervisora Tcnica Prof. Ms. Simone de Paula Teodoro Moreira Design Instrucional Prof. Celso Augusto dos Santos Gomes Jacqueline Aparecida Silva Coord. do Ncleo de Comunicao Renato de Brito Coord. do Ncleo de Recursos Tecnolgicos Lcio Henrique de Oliveira Coordenadora do Ncleo Pedaggico Terezinha Nunes Gomes Garcia Equipe de Tecnologia Educacional Danbia Pinheiro Teixeira Maria Carolina Silva Castro Oliveira Reviso ortogrfica / gramatical Gisele Silva Ferreira

Autora Mrcia de Lima Elias Terra Mestre em Educao: Sociologia Poltica pela UNINCOR/MG, especialista em Educao a Distncia pela Universidade Catlica de Braslia e em Metodologia do Ensino Superior Universidade So Luis, Graduada em Histria e Pedagogia pela FAFI/FEPESMIG. Atuou como tutora nos cursos a distncia de capacitao e formao de professores - PROCAP e Projeto Veredas. Atua como professora nos cursos de graduao do UNIS-MG nas disciplinas de Sociologia, Histria da Educao e Realidade Poltica e Econmica. Co-autoras Ana Mrcia Mendes Miranda Frade Especialista em Gesto Social: Polticas Pblicas de sade e Assistncia Social pelo Centro Universitrio do Sul de Minas- Unis/MG. Graduada em Servio Social pela mesma instituio. Graduada tambm em Cincias Contbeis pela Faculdade de Cincias Econmicas e Contbeis (FACECA). Atuou como tutora nos cursos de graduao do UNIS-MG a distncia de Letras e Pedagogia e como tutora de contedo nas disciplinas de Dimenses Sociolgicas da Educao Sociologia e Estgio I, II e III, Introduo ao Pensamento Cientfico. Rebeca Nogueira Loureno Kaus Especialista em Docncia na Educao a Distncia pelo Centro Universitrio do Sul de Minas- Unis/MG. Graduada em Comunicao Social com habilitao em Jornalismo pela mesma instituio. Atuou como tutora nos cursos de graduao do UNIS-MG a distncia de Fsica e Matemtica e como tutora de contedo nas disciplinas de Sociologia, Lngua Portuguesa, Comunicao e Expresso, Dimenso Filosfica da Educao. Atuou tambm como tutora de contedo da disciplina de Pesquisa Cientfica e Metodologia em cursos da Ps graduao do Unis MG. 4

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CONES
REALIZE. Determina a existncia de atividade a ser realizada. Este cone indica que h um exerccio, uma tarefa ou uma prtica para ser realizada. Fique atento a ele. PESQUISE. Indica a exigncia de pesquisa a ser realizada na busca por mais informao.

PENSE. Indica que voc deve refletir sobre o assunto abordado para responder a um questionamento. CONCLUSO. Todas as concluses, sejam de ideias, partes ou unidades do curso viro precedidas desse cone. IMPORTANTE. Aponta uma observao significativa. Pode ser encarado como um sinal de alerta que o orienta para prestar ateno informao indicada.

HIPERLINK. Indica um link (ligao), seja ele para outra pgina do mdulo impresso ou endereo de Internet. EXEMPLO. Esse cone ser usado sempre que houver necessidade de exemplificar um caso, uma situao ou conceito que est sendo descrito ou estudado. SUGESTO DE LEITURA. Indica textos de referncia utilizados no curso e tambm faz sugestes para leitura complementar. APLICAO PROFISSIONAL. Indica uma aplicao prtica de uso profissional ligada ao que est sendo estudado. CHECKLIST ou PROCEDIMENTO. Indica um conjunto de aes para fins de verificao de uma rotina ou um procedimento (passo a passo) para a realizao de uma tarefa. SAIBA MAIS. Apresenta informaes adicionais sobre o tema abordado de forma a possibilitar a obteno de novas informaes ao que j foi referenciado.

REVENDO. Indica a necessidade de rever conceitos estudados anteriormente.

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INDICE

EMENTA.......................................................................................................................................................... 7 APRESENTAO .......................................................................................................................................... 8 CONHECENDO A SOCIOLOGIA ............................................................................................................... 9 1.1 INTRODUO SOCIOLOGIA ................................................................................................................. 10 1.2 O SURGIMENTO E EVOLUO DA SOCIOLOGIA ...................................................................................... 16 1.3 A SOCIOLOGIA NO BRASIL ..................................................................................................................... 26 OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA .......................................................................................................... 31 2.1 DARWINISMO SOCIAL............................................................................................................................. 31 2.2 AUGUSTO COMTE E O POSITIVISMO....................................................................................................... 35 2.3 MILE DURKHEIM ................................................................................................................................. 38 2.4 MAX WEBER E SOCIOLOGIA DA AO SOCIAL ...................................................................................... 46 2.5 KARL MARX E A CRTICA AO CAPITALISMO .......................................................................................... 52 OS PROCESSOS SOCIAIS.......................................................................................................................... 74 3.1 IDEOLOGIA ............................................................................................................................................. 75 3.2 CONTROLE SOCIAL E DOMINAO ......................................................................................................... 77 3.3 MOBILIDADE SOCIAL ............................................................................................................................. 79 3.4 A DESIGUALDADE SOCIAL...................................................................................................................... 85 3.4.1 Desigualdade Social no Brasil ....................................................................................................... 91 3.5 SOCIEDADES E COMUNIDADES, QUAL A DIFERENA? ............................................................................ 94 3.5.1 Comunidade .................................................................................................................................. 103 3.6 PROCESSOS SOCIAIS............................................................................................................................. 104

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EMENTA
Sociologia e sociologia crtica. Sociologia e seu histrico (Augusto Comte, Durkheim, Weber e Max). Herana social e socializao. Controle social e ideologia. Organizao e dinmica da sociedade, papel social e status, processos sociais e estratificao, mobilizao social. Problemas sociais e mudana social. Sociedade e grupos, comunidades contato com a comunidade aspectos importantes.

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APRESENTAO

Caro(a) aluno(a), O estudo da Sociologia trata de maneira crtica e especial as relaes, interaes e transformaes sociais desde a antiguidade at os dias atuais, assim como todos os processos, conceitos e peculiaridades inerentes a tais mudanas. A unidade I, Conhecendo a Sociologia, trata da referia disciplina como cincia e das correntes de pensamento que lhe deram origem. Tambm traa um curto retrospecto do reflexo destes pensamentos e da Sociologia no Brasil. Aps esta introduo ao pensamento sociolgico, temos a unidade II, Clssicos da Sociologia, que apresenta os principais pensadores da Sociologia, bem como suas teorias e reflexos na sociedade moderna e contempornea. O estudo da unidade III, Os Processos Sociais, implica no aprofundamento de conceitos presentes nas teorias dos pensadores clssicos previamente discutidos e nos fernmenos intrsecos s relaes e transformaes sociais como a mobilidade social e a estratificao social. No se esquea que existem no decorrer da leitura deste guia, atividades que voc deve desenvolver, que contribuem para o seu crescimento dentro da disciplina. Produzir, complementar e compartilhar suas experincias so fundamentais para a construo do seu conhecimento e de seus colegas.

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Conhecendo a Sociologia Conhecendo a Sociologia

META
Introduzir os conceitos bsicos de sociedade e Sociologia. Refletir, comparar e analisar criticamente esses conceitos. Apresentar o surgimento da Sociologia e sua evoluo, como tambm importncia dela para a vivncia em sociedade.

OBJETIVOS DA UNIDADE
Esperamos que, aps o estudo do contedo desta unidade, voc seja capaz de: 1. Conceituar criticamente Sociologia e sociedade. 2.Compreender o surgimento da sociologia e as suas transformaes no decorrer da histria. 3.Observar o contexto social e a importncia da Sociologia na sociedade contempornea.

Pr-requisitos
Nossa primeira unidade do guia pede que voc venha munido de criticidade, disposio e percepo social, uma vez que iremos rever a histria, com um olhar novo e a sua contribuio fundamental.

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1.1 Introduo Sociologia

Caro aluno, estamos iniciando uma caminhada cheia de descobertas e esperamos que voc esteja preparado para ver de maneira diferente, crtica e prazerosa tudo que o cerca. Ao longo da nossa caminhada, voc poder perceber que a Sociologia uma leitura da SUA realidade e da realidade da sociedade como um todo. Voc poder rever a sua histria e a histria do contexto social que est inserido e entender porque ele assim.

Que tal este desfio de descobrir o mundo com outros olhos? E ento, vamos comear? A Sociologia a cincia que tenta explicar as transformaes, relaes e interaes ocorridas na sociedade no decorrer do tempo. Por exemplo, em meados do sculo XVIII todo o trabalho era feito de forma manual, lento e sem mquinas. A sociedade funcionava em torno desta forma de produo. Mas com o surgimento da primeira mquina, o modo de produo se transformou e junto com ela a sociedade, pois surgiram novas formas de trabalhos que transformaram as relaes entre os indivduos,

mudanas estas que culminaram na revoluo Industrial, que por sua vez, deu incio ao capitalismo como conhecemos. E perceba que at hoje voc vive em uma sociedade capitalista, que tambm j se transformou com a globalizao. Voltando Sociologia, falamos que ela uma cincia. Mas se a Sociologia uma cincia, o que cincia?
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Confira o conceito de Cincia: Cincia todo o conjunto de atitudes e atividades racionais, dirigidas ao sistemtico conhecimento com o objeto limitado, capaz de ser submetido verificao (LAKATOS,1999). De acordo com Oliveira (2002), os seres humanos sempre viveram em grupos e apresentam uma grande diversidade de comportamentos. Estes indivduos so influenciados pelo seu meio, formam-se de uma determinada maneira e agem no meio social de acordo com esta formao. O indivduo aprende com o meio e pode transform-lo com sua atuao na sociedade. Buscando entender melhor estas aes e comportamentos, nascem as Cincias Sociais ou Humanas. Outra forma de conhecer uma determinada sociedade conhecendo sua cultura. Por que esta questo importante? Desde as organizaes sociais primitivas, a transmisso dos conhecimentos era fator de domnio e sobrevivncia; foi assim com a elaborao dos primeiros utenslios, armas, fogo, cermicas, agricultura, escrita, tecnologia, etc. E tambm cada organizao, em sua temporalidade e espao, tinha uma forma diferenciada de analisar a sociedade. Vamos pensar um pouco? Observe que isto atual, pois quem detm o conhecimento tambm pode dominar. No nosso cotidiano experimentamos isso, afinal a cada out door que lemos, hot dogs que comemos, Windows que fazemos download, vivenciamos a dominao americana. No avano das primeiras sociedades para as comunidades organizadas, o processo de transmisso dos conhecimentos continuou; e ao conjunto dos conhecimentos transmitidos como: costumes, lnguas, religies, moradias, vestimentas, valores, leis, educao, organizaes polticas e sociais chamamos de cultura; e conhecer a cultura nos proporciona tambm conhecer os tipos de sociedades nas quais as pessoas esto inseridas. Mas at agora no delimitamos o que cultura, veja abaixo seu conceito:
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Cultura: vida total de um povo, a herana social que o indivduo adquire de seu grupo. Ou pode ser considerada a parte do ambiente que o prprio homem criou. (KLUCKHOHN, Antropologia um espelho para o homem, p.28). Voc como ser social e co-autor da Histria, compe um grupo social, faz parte de uma sociedade. Mas voc sabe o que um grupo social ou o que uma sociedade. Olhe para a sua cidade, seu bairro, sua casa, sua sala de aula e seu crculo de amigos, procure os grupos que fazem farte do seu cotidiano. Quais so eles? Direcionando este raciocnio, o que um grupo social e o que sociedade? Agora que voc j refletiu sobre estes conceitos compare com o que diz Fichter(1973): Grupos sociais: formam uma coletividade identificvel, estruturada, contnua, de pessoas sociais, de pessoas que desempenham papis recprocos segundo determinadas normas, interesses e valores sociais, para a consecuo de objetivos comuns. Sociedade: estrutura formada pelos grupos principais, ligados entre si, considerados como uma unidade e participando todos de uma cultura comum. Pare e reflita conosco: Quais foram as influncias que voc sofreu? Se voc tem gostos similares aos gostos de seus familiares, um indcio de que foi influenciado por eles. Pense nas pessoas e nas situaes que fizeram de voc o que hoje. Reflita tambm sobre as pessoas que voc influencia. Pois, todos que esto ao seu redor e convivem com voc, tm suas rotinas alteradas pelo convvio, ou seja, voc mesmo sem saber um importante agente social e um dos escritores da
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Sociologia moderna. Porque somos de autores da a histria, temos a o que

compromisso

conhecer

realidade

pertencemos e na qual estamos inseridos. Pois participamos de sua construo, de sua evoluo e transformao. As Cincias Sociais ou Humanas, alm da Sociologia abrangem outras cincias, como a Antropologia, Direito, Economia, Histria, etc. Esta diviso tornou-se necessria para sistematizar as anlises e pesquisas. Mas elas no so independentes e podem ocorrer de forma simultnea. Antropologia Cultural: estuda as semelhanas e diferenas culturais entre os vrios agrupamentos humanos, suas origens, evolues, estruturas e funcionamentos. Direito: estuda as leis, normas expressas com preocupao que regulam o comportamento social, estabelecendo direitos e obrigaes entre as partes. As leis podem ser escritas ou

fundamentadas nos costumes de um grupo determinado, exercendo poder de controle social. Economia: estuda as atividades ligadas produo, circulao, distribuio e ao consumo de bens e servios. Estuda as estruturas produtivas, as formas de propriedade, as regras do mercado e os ciclos econmicos. Poltica: estuda as formas de governo, os partidos polticos, as funes do Estado. Refere-se teoria, arte e pratica do governo e do poder nas sociedade humanas. a reflexo sobre as relaes do poder entre os cidados, a sociedade e o Estado. Histria: estudo das transformaes e das permanncias que caracterizaram as sociedades, como resultado e expresso dos conflitos e contradies em seus aspectos poltico, econmico, cultural e social.
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Voc percebeu que todas as reas das Cincias Sociais ou Humanas tratam do ser humano e de seus comportamentos? Ento podemos concluir que o ser humano e seu comportamento so aquilo que chamamos de objeto de estudo das Cincias Sociais, ou seja, so a fonte ou a base de todo questionamento desta rea da cincia. Investigar, analisar, conhecer, refletir, questionar, comparar,

constituem a forma de estudar a Sociologia e ser tambm a maneira que iremos conduzir os temas deste Guia. Voc j compreendeu o que cincia, e principalmente, viu do que as Cincias Sociais (incluindo a Sociologia) tratam. Para darmos continuidade ao nosso estudo, no prximo captulo iremos falar e investigar o surgimento e a evoluo da Sociologia. Mas voc no pode seguir a diante sem conhecer e refletir sobre o que falamos neste captulo, ento reveja abaixo alguns pontos importantes;

A Sociologia no uma cincia distante e isolada uma leitura da sua realidade e da realidade da sociedade e portanto tem haver com voc. A Sociologia a cincia que tenta explicar as transformaes, relaes e interaes ocorridas na sociedade no decorrer do tempo. Ela uma cincia, e por cincia entendemos como: todas as aes e atividades racionais, que realizamos ao tentar entender um determinado objeto e que pode ser submetido uma prova. Os seres humanos sempre viveram em grupos, so seres sociais e apresentam comportamentos diferentes. Todos os indivduos so influenciados pelo seu meio, crescem de uma determinada forma e modificam o meio social de acordo com esta formao. Somos autores da histria, portanto temos o dever de conhecer e analisar a realidade a que pertencemos e na
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qual estamos inseridos. O ser humano e seu comportamento so a fonte ou a base de todo questionamento das Cincias Sociais.

Antes de prosseguir com a sua leitura, leia novamente os conceitos de Sociologia, cincia, grupos sociais e cultura. Reescreva abaixo estes conceitos com suas palavras e consulte-os sempre que existir necessidade: Sociologia:_________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ Cincia:____________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ Grupos Sociais:______________________________ __________________________________________ __________________________________________ ________________________________________ Cultura:____________________________________ __________________________________________ ________________________________________

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1.2 O surgimento e evoluo da Sociologia

No de hoje que refletimos e tentamos compreender sobre os grupos e a vida social do homem. Segundo Lakatos (1999), h milhares de anos os grupos sociais e a sociedade eram analisados sob o olhar mitolgico, que nos remete Grcia antiga. Voc certamente j ouviu falar dos deuses, Zeus, Atenas, Afrodite, Posseidon, que permeiam os mitos gregos, retratados hoje em animaes, seriados e filmes fantsticos.

Quer um exemplo da mitologia e de como ela ditava o comportamento social da poca? Assista ao filme Tria (Troy, EUA, 2004, Wolfgang Petersen, Warner Bros.)

A mitologia foi uma das primeiras formas de explicao da realidade. A ordem, a moral e a justia vinham do deus dos deuses: Zeus. O amor era fruto da ao de Afrodite, as guerras entre cidades era obra da deusa Atenas, a vida em famlia era atribuda a Hera e tantos outros, ou seja, para cada fenmeno social existia a ao de um deus. Outra maneira de explicar as relaes sociais, aplicadas na Antiguidade e na Idade Mdia, foram a filosofia e a religio. Lakatos (1999) e Oliveira (2002) afirmam que as primeiras tentativas de explicaes da sociedade de forma sistemtica, ou seja, que romperam com a religio e com a mitologia e, portanto, precursores da Sociologia atual, vieram da filosofia, dos pensadores gregos Plato (427-347 a.C.) e Aristteles (348-322 a.C.). Ainda segundo os autores citados, podemos verificar que sob um olhar sem preocupaes cientficas, a religio (o Cristianismo religio, predominante na Idade Mdia), impunha normas de conduta, padres morais
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para as relaes sociais e comportamentos dos seres humanos, procurando influenciar, construir e melhorar a sociedade de acordo com os seus padres, crenas e princpios. O Teocentrismo (teoria que afirma que Deus centro de tudo) e o Geocentrismo (teoria que afirma que a Terra era o centro do universo) deveriam nortear as ideias e verdades daquela poca.

Voc deve se lembrar que na Idade Mdia as questes humanas, cientficas e sociais no tinham possibilidades para debates fora do pensamento religioso ou teolgico. Vamos observar a sociedade contempornea, ser que nossa maneira de viver est desvinculada desta forma de ver o mundo? A religio ainda uma importante influenciadora do nosso meio. Afinal de contas, quantas discusses ainda so polmicas devido ao olhar religioso, como o aborto e o uso das clulas tronco.

Seguindo a linha cronolgica, temos a Idade Moderna. Por causa da movimentao da vida urbana, o mercantilismo (viagens martimas), o contato com novos tipos de sociedade e culturas, o fortalecimento da classe burguesa, a inveno da imprensa e a reforma religiosa, o pensamento religioso perde sua fora e surgindo assim o Movimento Renascentista, com pensadores que analisavam os fenmenos sociais de forma mais racional e realista. O Antropocentrismo (o homem no centro de tudo), toma o lugar do Teocentrismo. Conforme Lakatos (1999), ainda sobre o Renascimento, no podemos deixar de citar dois autores, que desenvolveram teorias essenciais para a evoluo do pensamento cientfico. Eles so Bacon (1561-1626) que escreveu sobre Novum Organum, que preconizou a observao da natureza, o uso da experimentao e o raciocnio indutivo.
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Ser que podemos explicar melhor a teoria de Bacon? Bacon acreditava que os resultados obtidos durante uma experincia com pequenas amostras, poderiam ser aplicados de forma generalizada. J o segundo autor Descartes (1596-1650), por sua vez acreditava no mtodo cartesiano, que questionar cada ideia que pode ser questionada, falando em outras palavras, uma coisa s verdade se puder ser comprovada. Ainda na Idade Moderna, tivemos pensadores que analisaram criticamente em suas obras, a sociedade de sua poca: Thomas Morus (1478 1535): era ingls, catlico e contestava a ordem de sua poca e as diferenas polticas e sociais. Sua obra Utopia, apresenta o mundo das contradies bsicas da sociedade que poderiam ser solucionadas; em sua obra concebe uma sociedade ideal, com base na igualdade. Por ser contrrio ao governo de Henrique VIII e Igreja Anglicana, foi preso e executado. Para voc entender melhor a obra deste importante pensador disponibilizamos abaixo um trecho do seu livro, Utopia:

Utopia: o pas ideal contra o pas real

"Cada pai de famlia vai procurar no mercado aquilo de que tem necessidade para si e os seus. Tira o que precisa sem que seja exigido dele nem dinheiro nem troca. Jamais se recusa alguma coisa aos pais de famlia. A abundncia sendo extrema, em todas as coisas, no se teme que algum tire alm de sua necessidade. [...] O ouro e a prata no tm, nesse pas, mais valor do que lhes deu a natureza. Esses dois metais so considerados bem abaixo do ferro, o qual to necessrio ao homem quanto a gua e o fogo. Com efeito, o ouro e a prata no tm nenhuma virtude [...]
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cuja privao acarrete um inconveniente natural e verdadeiro. Foi a loucura humana que ps tanto valor em sua raridade. [...] Os utopianos no escondem seus tesouros nas torres, ou em lugares fortificados e inacessveis. O vulgo [...] poderia suspeitar que o prncipe e o senado enganassem o povo, enriquecendo-se e pilhando a fortuna pblica. [...] Os utopianos imaginaram um uso perfeitamente em harmonia com o restante de suas instituies, mas em completo desacordo com as do nosso continente, onde o ouro adorado como um deus, procurado como o bem supremo. Eles comem e bebem em loua de barro ou vidro, que, se elegante na forma, , no entanto, despida do menor valor; o ouro e a prata so destinados aos usos mais vis, tanto nas residncias comuns, como nas casas particulares; so feitos com eles at os vasos noturnos." MORE, Thomas. Utopia. So Paulo: Abril Cultural, 1972. p. 235, 244-245. (Coleo os Pensadores)

Toms Campanella (1568-1639): era italiano, Em sua obra A cidade do Sol descreve uma sociedade ideal baseada em princpios comunitrios, considerado um dos precursores do socialismo utpico. Nicolau Maquiavel (1469 1527): nasceu em Florena, afirmava que os reis precisavam de autonomia para governar e no poderiam estar sujeitos a qualquer tipo de controle, principalmente das influncias da Igreja Catlica. Em sua obra O Prncipe, descreveu sobre a arte de governar e afirmou que o bom governante era aquele que deveria ser ousado e aguardar a ocasio propcia para tomar as decises polticas. Voc pode conferir um trecho de sua obra no quadro abaixo:

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SER AMADO OU SER TEMIDO?

... melhor ser amado do que ser temido ou o contrrio? Responder-se- que se desejaria ser uma e outra coisa; mas, como difcil cas-las, muito mais seguro ser temido do que ser amado, quando se haja de optar por uma das alternativas. que dos homens pode-se dizer geralmente o seguinte: que so ingratos, volveis, dissimulados, ambiciosos de ganho; que, enquanto os beneficias, so inteiramente teus, oferecendo-te o prprio sangue, os bens, a vida, os filhos, desde que no se mostre a necessidade disso. Quando, porm, ele se apresenta, eles se vo. E o prncipe que haja confiado inteiramente na palavra dada perde-se se estiver desprevenido de outras medidas, pois as amizades baseadas no interesse, e no na grandeza e nobreza da alma, no se tm altura de que se merece, e na ocasio necessria no se podem usar. E os homens receiam menos ofender aquele que se faz amar do que aquele que se faz temer: o amor mantm-se vinculado gratido, e esse vinculo, por serem mseros os homens, rompe-o toda ocasio conveniente; ao passo que o temor mantido pelo receio aos castigos, e jamais faz com que te abandonem. Deve o prncipe, no obstante temer de modo a que, embora no adquira amor possa evitar o dio. que podem muito bem estar juntos o ser temido e o no ser odiado, e isso o conseguir ele sempre, desde que se abstenha de atentar contra os bens e as mulheres dos seus cidados e sditos. Mas, quando tiver de proceder contra o sangue de algum faa-o ele quando houver justificao conveniente e causa manifesta; abstenha-se, porm sobretudo de atentar contra os bens dos outros ; eis que os homens se esquecem mais depressa da morte do prprio pai do que da perda do patrimnio. Alis, as razes para apropriao dos bens alheios no faltam nunca, e aquele que comea a vida
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de rapinagem encontra a toda hora razes para tomar o alheio; ao contrrio, as razes de proceder contra a vida dos outros so mais raras e acabam-se depressa. MAQUIAVEL, N. O Prncipe. So Paulo: Cultrix, 1995, p.108.

Thomas Hobbes ( 1588 1679 ): justificou a necessidade de um governo autoritrio, forte, centralizador, que controlasse e organizasse a sociedade. Sua frase homo homini lupus - o homem lobo do prprio homem justificava seu pensamento sobre a importncia do Estado impor limites para controlar a sociedade, evitar o caos e estabelecer a convivncia social. Este controle s poderia ser exercido pelo rei, pelo Estado, que era considerado por Hobbes um mal necessrio, porm somente este monstruoso aparato administrativo ( Estado ) seria capaz de resolver as questes sociais, como foi apresentado em sua obra Leviat. Jacques Bossuet ( 1627 1704 ): com a ideia do Direito Divino afirmava: Todo o poder vem de Deus. Os governantes, pois, agem como ministros de Deus e seus representantes na Terra. Consequentemente, o trono real no o trono de um homem, mas o trono do prprio Deus. At agora discutimos as caractersticas do sculo XVII. A partir deste momento, vamos conhecer algumas transformaes polticas, econmicas e sociais que se iniciaram no sculo XVIII. A Europa se modificou com as revolues lideradas pela burguesia. Primeiro, na Inglaterra, com a Revoluo Gloriosa em 1688, pondo fim ao absolutismo (modo de governo que concentra todo o poder nas mos do rei) e abrindo o caminho para a industrializao e a supremacia inglesa, que perdurou at a 2 Guerra Mundial. Depois, a Revoluo Francesa, em 1789, quando os revolucionrios tiram do poder o rei, a nobreza e a Igreja Catlica; pregam ideais influenciados pelo Iluminismo, movimento que procurava libertar o pensamento da represso dos monarcas terrenos e do despotismo sobrenatural do clero.

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O filme Maria Antonieta , com Kirsten Dunst, mostra os bastidores da Revoluo Francesa e os motivos do povo ter se revoltado. Vale a pena assistir!!
Marie Antoinette, 2006 (Frana) (Japo) (EUA), Sofia Coppola , Columbia Pictures / Sony Pictures Entertainment, 123 min

Veja no diagrama abaixo a trajetria dos principais acontecimentos polticos econmicos que levaram Revoluo Francesa:

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essencial destacarmos o sculo XVIII neste nosso estudo, pois ele foi um divisor de guas na histria da Sociologia. Mas, porque esta poca foi to importante? Voc tem alguma ideia? o que vamos ver agora! Iluminismo: razo, progresso e liberdade. Com as inovaes, as revolues dos sculos XVIII e XIX, a Revoluo Industrial e as transformaes tecnolgicas, o cenrio da sociedade, da poltica e a economia da Europa e de vrias regies do mundo, sofreram grandes alteraes. Foi necessria uma nova maneira de ver e explicar o comportamento social. Os pensadores Iluministas, entre eles: Montesquieu, Locke, Rousseau, Diderot e Voltaire, contriburam para esta nova anlise social da poca. Veja agora uma opinio polmica de um dos pensadores iluministas, Montesquieu (1689-1775), ele fez a seguinte afirmativa sobre o poder: uma verdade eterna: qualquer pessoa que tenha o poder tende a abusar dele . E voc, concorda com esta opinio? Isto aconteceria necessariamente ou apenas uma possibilidade? No sculo XVIII, os principais pensadores da poca foram: John Locke (1632 1704): escreveu o tratado sobre natureza humana, influenciou as Constituies de vrias naes democrticas e apresentou a frmula liberal do Estado moderno. Montesquieu (1689 1755): analisou o papel da lei e dos poderes polticos na sociedade em sua obra, Doutrina dos Trs Legislativo, Judicirio e Executivo. Jean- Jacques Rousseau (1712 1778): teve grande influncia na revoluo democrtica, devido repercusso de sua obra O Contrato Social. Criticava a propriedade privada, pois considerava que esta era a razo das desigualdades entre os homens. Poderes:

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Veja no quadro abaixo a trajetria do pensamento iluminista

Alm das questes sociais e polticas, os autores acima questionavam a interveno do Estado nas questes econmicas e pregavam o fim do domnio econmico real. Os filsofos pregavam: - laissez faire, laissez passer et le monde va de lui-mme (Deixar fazer, deixar passar e o mundo marcha sozinho) - propunham liberdade econmica, ou seja eles queriam o liberalismo econmico. Os pensadores econmicos que consideravam as atividades ligadas ao extrativismo, agricultura e minerao mais importantes do que as prticas comerciais, eram denominados Fisiocratas: a riqueza vem da terra.
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Adam Smith (1723 1790): ingls, analisou a sociedade industrial e afirmou que no era somente o comrcio ou a terra, geradores de riquezas, mas principalmente o trabalho. Considerado o pai da economia moderna, descreveu suas ideias na obra, A Riqueza das Naes, onde elaborou os princpios do Liberalismo Econmico.

Voc percebeu que podemos fazer a relao desta teoria de liberdade tendncia econminca econmica dos com o neoliberalismo, nossos dias? O

neoliberalismo, alm de ser uma releitura do liberalismo de Adam Smith, tambm afirma que a ao do Estado acerca da economia deve ser mnima ou inexistente. Um bom exemplo a Bolsa de Valores, que so comandadas por intistituies comerciais,

internacionais, sem quaisquer ligaes com o governo. neste cenrio de liberalismo poltico e econmico, de domnio da burguesia industrial, da revoluo tecnolgica, que surge uma nova cincia denominada Sociologia. Vamos conhecer como a sociedade foi analisada pelos pensadores denominados Clssicos da Sociologia e de que forma explicavam o processo social. Estaremos fundamentando nossos estudos em Augusto Comte, Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber. Eles viveram nos sculos XIX e XX e suas teorias, ideias e os resultados de suas anlises permaneceram e so fundamentais para a

compreenso no somente do passado, mas principalmente das questes sociais do presente. sobre isso que falaremos na prxima unidade, mas antes voc precisa estar ciente da trajetria da Sociologia. Vamos ento retomar a nossa linha do tempo?

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As primeiras explicaes da realidade foram as mitolgicas, no perodo da Antiguidade, vieram tambm os pensadores helnicos Plato e Aristteles maiores representantes das contribuies filosficas. E ento na Idade Mdia (chamada tambm de Idade das Trevas), as teorias dominantes foram as religiosas. Somente no sculo XVII na Idade Moderna, com o Renascentismo, os pensadores comearam a refletir de forma mais racional e as teorias desenvolvidas por eles se tornaram mais realistas. No sculo XVIII, com o Iluminismo e os olhos voltados para a razo, o progresso e para a liberdade, principalmente a liberdade econmica (liberalismo), uma nova maneira de ver a sociedade e as relaes sociais aparece. Surge ento a necessidade de uma cincia especfica para explicar o fenmeno social esta cincia a Sociologia.

1.3 A sociologia no Brasil

Desde o incio do nosso guia vimos o surgimento e a evoluo da Sociologia na Europa. Vamos fazer agora, um curto retrospecto da Sociologia no Brasil para enxergarmos os efeitos das teorias sociais europias aqui no pas.
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Como j falamos, a Sociologia evoluiu e se consolidou como cincia juntamente com o crescimento da sociedade urbana e industrial, por aqui no Brasil no foi diferente. A diferena est que cada cultura e pas possuem particularidades que modificam o pensamento sociolgico. Costa (1987) traa a histria da Sociologia no Brasil desde a colonizao, pois fomos colonizados por pases europeus, que obviamente importaram e aplicaram seus costumes. A introduo da cultura europia teve incio pelos jesutas, que trouxeram o cristianismo, os valores e normas de conduta que predominaram nos trs sculos seguintes. Os efeitos desta colonizao cultural foram a aniquilao da cultura indgena e a segmentao da sociedade em escravos e camadas cultas. Mais tarde no sc. XVIII, com a minerao e a produo do acar surgiram novas ocupaes. Alm de escravos e donos da terra, a autora descreve o aparecimento de criadores de animais, comerciantes,

administradores e o surgimento da burguesia brasileira, consumidora da cultura erudita europia. Em 1808 a famlia real vem para o Brasil, os novos recursos culturais, a abertura dos portos e a intensa urbanizao fortaleceram a classe burguesa. Todas estas novidades revolucionaram o modo de pensar, a burguesia necessitava de uma viso mais racional da realidade e menos atrelada estrutura social deixada pelos colonizadores, uma viso capaz de tornar a colnia em um pas capitalista. No sculo seguinte com a burguesia consolidada e o capitalismo instaurado, em 1922 comea a circular no Brasil o capital americano. Na dcada de 30 a primeira Faculdade de Sociologia e Poltica nasce no Brasil e tambm, nossos primeiros intelectuais destacados pela obra de Costa (1987) que foram: Caio Prado Jnior, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Fernando de Azevedo. Nos anos 50, o movimento intelectual brasileiro marcado por dois socilogos que at hoje nos influenciam; Florestan Fernandes e Celso Furtado.
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Florestan Fernandes: influenciado por Marx, sua abordagem na sociologia denominou-se histrico-estrutural. Sua maior

contribuio foi o estudo das relaes sociais, da estrutura de classes da sociedade brasileira, o capitalismo dependente e o papel intelectual. Celso Furtado: foi o grande inovador do pensamento econmico tanto no Brasil como na Amrica Latina. visto como pioneiro da economia poltica do pas. Suas obras propem uma interpretao histrica da realidade e afirma que o subdesenvolvimento causado pela economia internacional e no uma etapa para o

desenvolvimento rumo ao capitalismo. Ele identificou vrias formas de subdesenvolvimento. E serviu de ideologia para a burguesia nacional durante o governo de Juscelino Kubitschek. Segundo Costa (1987) o cenrio da Sociologia do Brasil permaneceu o mesmo at 1964, quando o golpe militar instaurou a misso desenvolvimento e segurana e por segurana devemos entender aposentadoria ou exlio para todos que no fossem a favor da ditadura militar. Entre os exilados esto: Florestan Fernandes, Octvio Ianni, Darcy Ribeiro, o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso e Celso Furtado. Aps o golpe, as tendncias sociais positivistas (ordem e progresso) tecnicistas predominaram, hoje vivemos o neoliberalismo e a social democracia que estudaremos nas unidades seguintes, portanto fique atento!

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Atividades Comentadas 1) Por que dizemos que o meio modifica o homem? Pense nos

costumes de seus pais e avs, nas transformaes sociais que ocorreram neste perodo de tempo e depois relacione com sua trajetria de vida. Reflita e cite uma influncia do meio atual que contribuiu para a consolidao de algum hbito do seu cotidiano. _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ __________________________________________________ 2) Na sua opinio, por que necessria a existncia de uma cincia que explique a sociedade, suas interaes e desenvolvimento? _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ ___________________________________________________ 3) Cite e caracterize, com suas palavras, as formas de compreender a sociedade no decorrer do tempo desde a antiguidade at a modernidade. _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _____________________________________________________

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REFERNCIAS
CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Moderna, 2003. COSTA, Cristina. Sociologia: Introduo Cincia da Sociedade. So Paulo: Moderna, 1987. FICHTER, Joseph. H. Sociologia. So Paulo: Editora Pedaggica Universitria, 1973. KLUCKHOHN, Clyde. Antropologia um espelho para o homem. p.28. LAKATOS, Eva Maria, MARCONI, Marina de Andrade. Sociologia Geral. So Paulo: Atlas, 1999. MAQUIAVEL, N. O Prncipe. So Paulo: Cultrix, 1995, p.108. OLIVEIRA, Prsio Santos de.Introduo Sociologia. So Paulo: tica, 2002, p.253. ROUSSEAU, Jean J. A Origem da Propriedade privada. So Paulo: Editora Abril S.A., 1973.

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Os Clssicos da Sociologia Os Clssicos da Sociologia

META
Apresentar, analisar, refletir e comparar as teorias dos principais pensadores clssicos da Sociologia (Augusto Comte, mile Durkheim, Karl Marx e Max Webber), contextualizando a herana social e a socializao. Evidenciar, conceituar e analisar criticamente controle social e ideologia que permeiam as teorias dos autores referidos.

OBJETIVOS DA UNIDADE
Esperamos que, aps o estudo do contedo desta unidade, voc seja capaz de: 1. Identificar e compreender as diferentes teorias dos principais autores da Sociologia. 2. Compreender que a herana Social e a socializao fazem parte do processo sociolgico. 3. Comparar os diferentes discursos sobre a realidade, percebendo a influncia da ideologia na manuteno do controle social. 4. Contextualizar as informaes e concluses referentes s ideias dos socilogos estudados.

PR-REQUISITOS
Para que voc compreenda a presente unidade, se faz necessrio estar ciente do conceito de cincia, da trajetria histrica, do contexto social e as formas de pensamento apresentados na unidade anterior. Portanto, reveja as atividades e diagramas disponveis:
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2.1 Darwinismo social

Em 1859, Charles Darwin publicou sua mais famosa obra, A origem das espcies. Nesta obra, ele afirma que a seleo natural das espcies realizada no decorrer dos sculos e elimina as espcies antigas e produz novas, mais fortes. Voc j deve ter ouvido falar da lei do mais forte, que diz os mais fortes sobrevivem e os mais fracos so subjugados. Voc pode imaginar o impacto que esta teoria causou dentro e fora do mundo cientfico? A Teoria da Evoluo, afirmava que o homem vinha da evoluo dos smios e no do sopro divino de Deus. O darwinismo ajudou a acabar com a prtica de tomar a Bblia como referncia em questes cientficas. Alguns pensadores aplicaram as teorias de Darwin ao contexto social, que resultaram em teorias que respondiam aos questionamentos e problemas da poca. As expresses como, luta pela sobrevivncia, sobrevivncia do mais forte, foram transferidas das teorias de Darwin para justificar o imperialismo, o individualismo econmico, o racismo e o nacionalismo. Os darwinistas sociais consideravam os conflitos sociais necessrios. Eles acreditavam que as naes e raas estavam travando uma luta pela sobrevivncia e o mais forte merecia sobreviver, dividindo assim toda a humanidade em raas superiores e inferiores.

Darwinismo Social o princpio de que as sociedades se modificam e se desenvolvem num mesmo sentido e que tais transformaes representariam sempre a passagem de um estgio inferior para outro superior, em que o organismo social se mostraria mais evoludo, mais adaptado e mais complexo (COSTA, 1997, p.49).
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Ns acabamos de ver na unidade anterior, as mudanas que aconteceram na Europa como resultado da industrializao, a consolidao do Capitalismo e da classe burguesa. Todas estas transformaes provocaram uma concentrao de produtos no continente, saturando o mercado, as fontes de matria-prima e de mo de obra. Estes fatos impulsionaram a busca de novas regies a serem exploradas, ou seja, novos consumidores, novos recursos sociais e novos trabalhadores. Isso fez com que os olhos dos europeus se voltassem para outras regies que pudessem suprir as necessidades desses novos tempos de tecnologia e mercado. Surge o nosso primeiro questionamento: por que este tema est relacionado com a Sociologia? Porque esta questo importante? Estes questionamentos so importantes porque vai ser nesse palco de caracterizaes ideolgicas, econmicas e polticas que vai surgir a Sociologia. Para responder essa questo, vale lembr-lo de que vamos partir de uma anlise social eurocntrica, ou seja, centrada na Europa. Vamos identificar como os pensadores analisavam principalmente as sociedades europias e estadosunidense, visto que no sculo XIX, poca do surgimento da Sociologia, pases da Amrica Latina se encontravam na situao de colnias europias, atrasados tecnologicamente, no despertando dessas interesses para a compreenso das organizaes sociais que a Antropologia cuidasse das regies, deixando

particularidades das denominadas sociedades atrasadas. Era importante que se fundamentassem as ideologias da poca, como a superioridade do homem europeu, e sustentassem os ideais imperialistas, de dominao, e para isso tinham o discurso da misso civilizadora . Como compreender a misso civilizadora?

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Os europeus afirmavam que eram os detentores da tecnologia e do conhecimento e poderiam levar o desenvolvimento para as sociedades mais atrasadas. Fizeram ento a Partilha da frica e da sia, entre os principais pases europeus: Inglaterra, Frana, Blgica, Alemanha e Itlia, consolidando a ideia da europeizao e do Darwinismo Social. Afirmavam que as sociedades atrasadas da Amrica, Oceania, frica e sia eram como Fsseis Vivos, como exemplares anteriores, primitivos, do passado da humanidade. As anlises de identificao e caracterizao das sociedades africanas e asiticas conduziram para as justificativas das prticas imperialistas exercidas sobre estes povos.

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Quando discutimos o Imperialismo (a dominao de uma nao que se supe percebemos mais poderosa sobre outra), razes ou

que sempre se buscam

justificativas para exercer tais domnios. Os imperialistas alegam que agem para promover o desenvolvimento, conter as ameaas nucleares, proteger do comunismo ou do capitalismo, implantar democracias ou ditaduras ou combater o terrorismo. Depende do interesse e da ideologia dominante. Pense sobre isso.

2.2 Augusto Comte e o Positivismo

No Darwinismo Social ns vimos o clima ideolgico existente no momento da criao da Sociologia, agora vamos ver seu pioneiro. Vamos estudar pensamento positivista e seu criador Augusto Comte. Este pensador francs conservador, defendia o capitalismo e a ideia de que a preocupao com a objetividade estivesse em todas as reas do conhecimento. Por isso a Matemtica seria a base para a compreenso de tudo. Ser que podemos explicar a afirmao acima de outra maneira? Em outras palavras, Comte afirma que os estudos da sociedade devem ser realizados sem nenhuma emotividade, pois para existir equilbrio social era necessrio que houvesse ordem nas ideias e pensamentos, o que daria origem a um conjunto de crenas comuns a todos os homens. Perceba que na Matemtica assim, ela objetiva e universal, entendida por todos da mesma forma, uma equao dada a um aluno no Brasil resolvida da mesma forma em qualquer outra parte do mundo, no mesmo? Comte acreditava tanto que as cincias exatas eram a chave para o entendimento da sociedade, que chamou tambm a Sociologia de Fsica Social.
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Positivismo forma de analisar a sociedade que acredita ser a razo humana o caminho para o conhecimento e para as explicaes da realidade social. A razo prevalece sobre as explicaes filosficas e teolgicas. POSITIVISMO OU ORGANICISMO Segundo COSTA (1997), os pensamentos positivistas se baseavam tambm, no mtodo da investigao das cincias da natureza e identificava na sociedade as mesmas relaes e princpios com os quais os cientistas explicavam a vida natural. A vida social foi concebida como um organismo constitudo de partes integradas e coesas que funcionavam harmonicamente, segundo um modelo fsico ou mecnico, explicando de outra maneira, a sociedade funciona como um organismo vivo, em que cada indivduo tem uma funo especfica. Por isso o positivismo foi tambm chamado de ORGANICISMO.

Como voc poder ver nos prximos pargrafos, o Positivismo, teoria criada por Comte, influenciou muito a poltica e a educao no Brasil, at hoje sentimos alguns de seus resqucios. aconteceu: O Positivismo considera que, para haver progresso, os caminhos devem ser a ordem social, a industrializao e a Repblica. Ou seja, primeiro a ordem deve ser estabelecida para que o progresso exista; ORDEM E PROGRESSO. O positivismo teve tanta influncia no Brasil que est estampado em nossa bandeira. As ideias de Comte influenciaram os movimentos da Proclamao da Repblica Brasileira em 15 de novembro de 1889, e dentre vrias lideranas positivistas destaca-se Benjamim Constant, que era militar e professor de Matemtica. As ideias Positivistas direcionam para o conhecimento cientfico, factual. A verdade vem da comprovao
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Observe como

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cientfica, da anlise do fragmento a ser observado, valorizando o que lhe particular e especfico. Nessa filosofia, o tecnocrata passa a ter papel de destaque. Mas o que essa teoria tem haver com o seu cotidiano? No que ela se aplica a voc, afinal de contas? Se sua sala de aula ou era organizada em filas de carteiras, se voc j sofreu castigos por atrapalhar a harmonia da aula, ou fez algum curso tcnico, se no seu trabalho voc tem um chefe que por sua vez tambm tem um chefe, voc viveu algumas das ideias positivistas. As caractersticas positivistas de priorizar as cincias exatas, da harmonia social, organizao,

disciplina, coero e coeso, tradicionalismo, racionalidade e hierarquia esto presentes em vrios segmentos, como na poltica, na educao, nas relaes sociais, nas empresas, etc.

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2.3 mile Durkheim

As dificuldades prticas s podem ser definitivamente resolvidas atravs da prtica e da experincia cotidiana. No ser um conselho de socilogo, mas as prprias sociedades que encontraro a soluo. mile Durkheim (DURKHEIM in: QUINTANEIRO,1999,p.15)

Neste tpico do nosso guia daremos continuidade nos estudos dos pensadores, veremos agora o ilustre mile Durkheim que dirigia seus estudos cincia das instituies sociais, de suas gnese (origem) e de seu funcionamento. Instituies sociais, as quais devem ser entendidas em seu sentido amplo, abrangendo os costumes, as crenas, valores e comportamentos institudos na sociedade. (TURA,2004, p.43) Primeiramente vamos entender o que instituio social. Voc sabe responder? Instituio Social um conjunto de normas aceitas em um mesmo grupo e regem sob a padronizao de um determinado hbito na sociedade e garante a sua reproduo. EX: famlia, escola, igreja, a empresa em que trabalhamos, um grupo esportivo, partido poltico, etc.(BERGER, 1985, p203) Pesquisando, Fontes (1999), vimos que os estudos de mile Durkheim, eram atravs da neutralidade e da exterioridade: Estudava a tradio, a crena, a cultura, a moeda, os costumes. Isto : o jeito de vestir, falar, morar, interagir, etc. Estas pesquisas eram seu objeto de estudo que foi denominado fatos sociais (acontecimentos sociais) ou coisas. Sua viso de mundo era baseada na sociedade europia. Para ele a industrializao significava crescimento econmico e progresso. Os fatos sociais poderiam ser compreendidos e resolvidos pela burguesia atravs da Educao.
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Dentre os clssicos da Sociologia, foi o pensador que mais se dedicou escrevendo sobre educao. A harmonia e a homogeneidade social se estabelecem e se perpetuam atravs da Educao Considerava a burguesia a classe intermediria do capital, mas que na poca no tinha poder de governo. Vimos acima que seu objeto de estudo foi denominado fatos sociais, (acontecimentos sociais) ou coisas. Ser que podemos aprofundar um pouco mais e explicar melhor esta afirmao? Fato Social, para Durkheim toda maneira de agir, fixa ou no, capaz de exercer sobre o indivduo uma coero exterior, que geral na extenso de uma sociedade dada, apresentando uma existncia prpria independente das manifestaes individuais que possa ter. (Costa, 1997, p.44). Vamos pedir ajuda ao nosso dicionrio? Coero exterior significa limitao de liberdade ou represso que vem de fora para dentro. (LUFT. Dicionrio de Lngua Portuguesa. So Paulo: tica, 2001, p.176) Vamos buscar mais uma maneira de explicar? Neste sentido, buscamos Lakatos (2009), que argumenta que os fatos sociais como a sociedade realiza o seu social. So acontecimentos que ocorrem regularmente ou no no cotidiano da sociedade e podem ser medidos, analisados, compreendidos e explicados. Ex: comportamentos, leis, regras, aes, tradies, costumes, cultura, religio, jeito de vestir, falar, morar, etc. de uma populao que agem sobre o indivduo. (So os fatos que acontecem de acordo com as individualidades e singularidades daquele grupo ou sociedade).

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E como o pensador analisava a sociedade? Novamente buscamos em Lakatos (2009), para analisar a sociedade, pensador usava o mtodo funcionalista. Este um mtodo baseado em fatos concretos, que leva em considerao como a sociedade formada em todas as suas singularidades e particulares e cada uma das funes essenciais da vida social. Estuda a sociedade com ponto de vista da funo de suas unidades, como um sistema organizado de atividades. Usa a objetividade e a identidade na anlise da vida social. As sociedades funcionam de forma integrada, total constituda de partes interdepende e complementares. Como poderamos esclarecer esta linha de pensamento? Conforme Fontes (2002), Durkheim, observou que existem vrios elementos que nos ajudam na compreenso da sociedade e para isso precisamos identificar os fatos sociais, pois os mesmos apresentam caractersticas que nos permitem identific-los e compreend-los de maneira mais clara. E quais so essas caractersticas? Coercitividade: a coero social quando existe uma obrigao de seguir o comportamento j estabelecido pela sociedade, e os indivduos sentem-se conformados com as regras que j esto
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estabelecidas, e que tm que ser seguidas. As normas de conduta e de pensamento so externas aos indivduos, dotadas de poder coercitivo, porque so impostas aos grupos familiares, independentemente de seus desejos. Por exemplo, a linguagem, as regras familiares e as leis. Voc tem que segui-las para estar em harmonia com a sociedade. A fora coercitiva aparece assim que tentamos opor resistncia mesma. Exemplo: quando atingirmos determinada idade e adquirindo as qualificaes determinadas pela lei para exercer o direito e o dever de votar, a coero se far sentir atravs das sanes legais de que lana mo a sociedade para punir a nossa atitude. Generalidade: quando, o Fato Social comum a todos os indivduos ou a grande maioria deles. geral, coletivo, repete-se nos grupos sociais. Como exemplo, temos as vestimentas, as habitaes, a moeda, o sistema de comunicao. Exterioridade: Quando os Fatos Sociais existem e atuam independente de nossa vontade. Esto expostos e prontos para serem seguidos. O fato social, por ser externo, possibilita observ-lo. Por exemplo: Quando nascemos, entramos num cenrio, cuja construo no havia participado. Esse cenrio, podemos dizer que o nosso mundo social (grupo social), a realidade que se constituiu de um modo de organizao econmica, poltica e cultural. De instituies com suas regras, valores, e normas j constitudas, como a famlia, a escola, a igreja, o partido poltico, o trabalho, etc. Ser que podemos dar outra explicao? Consultando COSTA (1987), na Pgina 83, encontramos a citao abaixo: Ao nascermos, j encontramos regras sociais, costumes e leis que somos coagidos a aceitar por meio de mecanismos de coero social, como a educao. No nos dada a possibilidade de opinar ou escolher, sendo assim independentes de ns, de nossos desejos e vontades. Por isso, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e dotados
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de existncia exterior s conscincias individuais. (COSTA, 1987, p.83)

Giddens (2005), afirma que para mile Durkheim, os fatos sociais deveriam ser a principal preocupao da Sociologia e seus pensadores. O pensador positivista acredita que o estudo do indivduo deveria ser realizado por meio da anlise dos fatos sociais e no por mtodos sociolgicos. Os fatos sociais so as formas de agir, pensar ou sentir externos aos indivduos e tm sua prpria realidade . Outra caracterstica dos fatos sociais que eles exercem um poder coercitivo sobre os integrantes de um dado grupo social. Por exemplo, a lngua falada por uma determinada sociedade, a maneira como se realizam a prtica educativa, as cerimnias de casamento, o vesturio, as moradias, as moedas e as leis. Esses elementos j esto cristalizados na sociedade para serem seguidos, no dependem s de um sujeito, geral, normal, universal, esto presentes em todos os grupos, e devem ser seguidos por todos, para que exista a harmonia, elemento que considera primordial para se promover o desenvolvimento social. Voc j parou para pensar? Quando encontramos uma pessoa do nosso grupo social com opes diferenciadas dos nossos costumes, valores e tradies. Ser que temos um olhar de censura ou fazemos crtica sobre ela?

E como esse estudioso explicaria este comportamento? Aprofundando um pouco mais nesta leitura, observamos que Lakatos, 2009, diz que para Durkheim, importante que exista a unio, a harmonia, um modo parecido de pensar e agir entre os grupos sociais, para que se mantenha a ordem e a disciplina. Ele denominava essa fora que
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atua na sociedade de Coeso (adeso). Assim, a Sociologia era o caminho para os problemas sociais da poca. Conhecendo a sociedade, poderamos agir sobre ela, em busca da normalidade, sem que existissem conflitos. Ainda em Lakatos, 2009, lembramos que existe nos grupos sociais, um equalizador de comportamentos, de controle das aes, de ideias, motivando-os a se comportarem ou pensarem de maneiras parecidas, definindo o que normal, moral ou imoral. E como podemos denominar isto? Segundo informaes do autor, denominamos Conscincia Comum ou Coletiva, que envolve a moralidade do indivduo. O homem atua na sociedade conforme o que o grupo social determina. Conscincia Coletiva: conjunto de crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que formam um sistema determinado com vida prpria. (DURKHEIM, apud COSTA, 1997, p.84). Por conscincia coletiva, entende-se a soma de crenas e sentimentos comuns mdia dos membros da comunidade, formando um sistema autnomo, isto , uma realidade distinta que persiste no tempo e une as geraes. A conscincia coletiva envolve quase que completamente a mentalidade e amoralidade do indivduo: o homem primitivo pensa, sente e age conforme determina ou prescreve o grupo a que pertence. Durkheim acusa a existncia, em cada indivduo, de duas conscincias, a coletiva e a individual; a primeira, predominante,

compartilhar com o grupo; a segunda, peculiar ao indivduo. Nas sociedades primitivas, a conscincia coletiva subjuga a individual, e as sanes aplicadas ao indivduo, que foge s normas de conduta do grupo, so extremamente severas. (LAKATOS, 2009, p.48)
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Discusses e questes como, as drogas, meio ambiente, catstrofes da natureza e a violncia tm manifestaes parecidas entre os grupos sociais. Quando um elemento do grupo se manifesta ou age de forma diferenciada, a sociedade exerce sobre ele a coero (represso). Mas em alguns momentos, fatores, como a violncia, promovem na sociedade o elemento da (adeso). Voc capaz de pensar em outro exemplo? coeso

Como podemos confirmar as questes acima? De acordo com Fontes, 2002, as transformaes da sociedade eram vista por Durkheim por diferentes aspectos. Para este entendimento, formulou o conceito de Solidariedade Social, um importante elemento de anlise para a compreenso das organizaes e modificaes sociais. Voc deve se lembrar que Durkheim analisou as mudanas na sociedade europia na fase da 2 Revoluo Industrial. Ele observou o que mantinha uma sociedade unida (coeso), os elementos de Coero (represso), as caractersticas da Solidariedade Social que se manifestava de formas diferenciadas conforme o tempo e a evoluo tecnolgica. Destacava a importncia da harmonia, da organizao, da

industrializao e da educao, para se atingir o desenvolvimento.

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Em que implicaria este conceito? Em Fontes (1999), esta solidariedade social implica e se manifesta na Diviso Social do Trabalho, que a distribuio de atividades entre os indivduos de uma comunidade, realizadas de forma interdependentes ou complementares. Sendo que a diviso social se modificou medida em que as sociedades se tornaram industrializadas e com organizaes mais complexas. Voc reparou que falamos de Solidariedade? Mas ser que este conceito na teoria de Durkheim tem o mesmo sentido da palavra que tanto conhecemos e utilizamos no nosso dia a dia? A solidariedade que conhecemos a solidariedade voltada ao ser humano que envolve o ato de doar e receber. Na nossa comunidade ou na mdia, durante o ano, h vrias campanhas de solidariedade, no mesmo? Ainda em Fontes (1999), como dissemos acima, este conceito est relacionado com a Diviso do trabalho dividido em duas partes. Solidariedade mecnica: que est relacionada s sociedades primitivas. A sociedade que atuava antes do capitalismo, que era baseada nos laos familiares e na religiosidade, nas tradies, na partilha do conhecimento e com as mesmas crenas. Como exemplo tem as sociedades indgenas e pr-capitalistas. Solidariedade Orgnica: relacionada atualidade, com caracterstica no capitalismo, da modernidade, em que o trabalhador se especializa, exige formao escolar e as relaes provocam independncia da Conscincia Coletiva (conjunto de crenas, valores em comum de um grupo). O autor destaca que para Durkheim, a vida social regulada pela solidariedade social. Um conceito que no deve ser confundido com o do sentido atual de ser solidrio, geralmente remetida a um ato generoso de ajuda aos mais necessitados. A solidariedade social um fator de coeso (represso) social, que vai se diferenciando de acordo com o grau de diviso do trabalho.
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Mas que tal, entendermos melhor essa relao da diviso social do trabalho? Segundo o autor citado acima, o pensador Durkheim ressalta que diviso social do trabalho e diviso tcnica do trabalho no so sinnimas. Afirma que a diviso social do trabalho demonstra que no h sociedade em que, de algum modo, o trabalho no esteja dividido, mesmo que de forma rudimentar (simples). Encontramos freqentemente classificaes como trabalho urbano/rural; trabalho manual/intelectual; trabalho feminino/masculino. Enquanto que a diviso tcnica do trabalho demonstra que a diviso se d no processo produtivo, isto , a fabricao de um produto ocorre em etapas bem definidas e cada pessoa ou grupo se encarrega da realizao de uma tarefa especfica. Caminhamos bastante at agora, e vamos caminhar muito mais.... Em seguida, faremos uma leitura de Max Weber, um pensador que aprofundou seus estudos da Sociologia atravs de pesquisas das aes sociais e posteriormente nas religies. Podemos relacionar Weber e Durkheim, lembrando que parte da coero (represso) exercida, dizendo que o fato social acontece segundo as regras impostas e de certa forma determina a ao social.

2.4 Max Weber e sociologia da ao social

Iniciando a pesquisa com Lakatos 2009, a sociologia para Max Weber a cincia que tem por objetivo compreender a conduta humana, capaz de explicar as causas e conseqncias do comportamento social e por isso, ele considera a Histria uma grande aliada para compreenso social. Conforme afirmao de Costa (1987), embora seus trabalhos e pesquisas fossem polmicos para o governo daquela poca, abriram portas para as particularidades histricas das sociedades, fortalecendo o papel da
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subjetividade na ao e na pesquisa social. Weber deu seqncia no desenvolvimento do estudo das cincias exatas e naturais. E atravs da pesquisa social, foi capaz de compreender a especificidade das cincias humanas. Com certeza a compreenso da ao social primordial neste tpico. Vamos ver o conceito de ao social? Ao social: conduta (comportamento), realizada por um agente dentro de seu contexto histrico com significado subjetivo.

Max Weber observou a apresentao de Durkheim e percebeu que ele fez uma anlise global externa dos fatos sociais, no levando em conta as aes subjetivas que envolvem os interesses particulares e as diversidades de cada sociedade. Ou seja, Durkheim no levou em conta as aes sociais que para Weber um erro. (LAKATOS, 2009). Costa (1987), afirma que Max Weber foi figura dominante na sociologia alem, teve formao histrica consistente e com exaustivas pesquisas baseadas na coleta de dados estatsticos, textos e documentos desde a antiguidade (relaes entre meio urbano e rural) que permitiram uma interpretao e entendimento das diferenas sociais. Entretanto, Abel (1972), diz que Max Weber no achava que uma sucesso de fatos histricos fizesse sentido por si mesmo. Mas atravs da pesquisa, o historiador poderia propor um trabalho com mtodo mais compreensivo para concretizar a interpretao do passado e de sua repercusso nas caractersticas peculiares das sociedades contemporneas. Tal atitude que atribuiu ao fato de maior sentido para compreenso e interpretao da ao social. Neste contexto, Lakatos (2009), tambm afirma que ao Social faz parte da Conduta humana, pblica ou no, a que o agente atribui significado subjetivo.
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Pesquisando Lakatos e Marconi (2009), podemos caracterizar a ao social como: racionais ou afetivas: aquelas que visam algum fim emotivo, determinadas pelas expectativas, condies e meios em relao ao comportamento ou mesmo interesse prprio. Ex: aes baseadas na razo e nas emoes: amizade, afetividade, raiva, cime ou vingana, etc. Isto : o ato de omisso ou permisso que so dotados de significado subjetivo. Ou ainda como ao social racional ou tradicional, visando aos valores e costumes arraigados: Esta determinada pela crena consciente em um valor (tico, esttico, religioso, etc.) prprio da conduo especfica, sem relao alguma com o resultado. Ex: Batismo dos filhos, proteger uma pessoa da calamidade natural, etc. Mas ser que temos outro exemplo de ao social? Lendo um pouco mais sobre a questo, encontramos em Oliveira (1999) a afirmao que podemos dizer que o simples ato de enviar uma correspondncia pelo correio exige em uma srie de aes sociais com
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sentido digitar ou escrever, selar, enviar e receber que terminam por realizar um objetivo. Por outro lado muitos agentes ou atores esto relacionados nesta ao social o atendente, o carteiro, etc. E isto que chamamos de interdependncia entre os sentidos das diversas aes no cotidiano que d a esse conjunto de aes seu carter social. O autor salienta tambm, que convm observar que por meio dos valores sociais e de sua motivao que produzimos o sentido da ao social, mas no significa que podemos prever com certeza todas as conseqncias de determinada ao. Como j abordamos, caber ao pesquisador, atravs da investigao a interpretao da ao social numa totalidade. Neste sentido o pensador deixa claro que a ao social tem tudo haver com a relao social estabelecida ou compartilhada.

Vamos citar outro exemplo? Uma pessoa pede informao a outra, estabelece-se uma ao social: ela tem um motivo e age em relao a outra, mas tal motivo no compartilhado. J numa sala de aula, onde o objetivo de ao, a interao dos alunos e professor compartilhada, a sim existe uma relao social.

Segundo, Quintaneiro (1999), qualquer que seja a perspectiva adotada pelo cientista, ela sempre resultar numa explicao parcial da realidade. Um mesmo acontecimento pode ter causas polticas, econmicas e religiosas. Todas elas compem um conjunto de aspectos da realidade que se manifestam na ao dos indivduos. Max Weber

relembra que os acontecimentos sociais podem ser analisados e envolvem uma srie de questes subjetivas, compreensivas para sua interpretao. Oliveira (1999) coloca, que para Max Weber a conduta social (ao
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social), se apresenta em quatro formas: Conduta tradicional, emocional, valorizadora, racional ou objetiva e existem trs formas dominantes de interao na relao social: a carismtica, tradicional e racional. Como j vimos anteriormente na histria, o autor acima informa que a expanso econmica se d numa poca de capitalismo concorrencial, no qual os pases disputam com unhas e dentes os mercados mundiais. Para o positivismo, a histria um processo universal de evoluo da humanidade e o contexto histrico particular de cada sociedade desaparece. Essa nova forma de pensar faz desaparecer as particularidades e as diversidades histricas, onde os indivduos so dissolvidos em meio a foras sociais impositivas. Vamos recordar as formas de ao e relao social?

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E justamente nesta poca, segundo a autora Lakatos (2009), o pensador aprofunda seus estudos, rejeitando a concepo de valorizar apenas a exterioridade e a lei da evoluo. Para ele a pesquisa histrica essencial para compreenso das sociedades e consegue combinar as duas perspectivas: a histrica, que respeita as particularidades de cada sociedade, e a sociolgica, que ressalta os elementos gerais de cada fase do processo histrico, oficializando assim como o grande sistematizador da sociologia alem. Para completar seus estudos, o pensador analisou os livros sagrados, que permitiu a compreenso da relao e o entendimento da religio e da economia, pesquisando os padres de estmulos ticos e de mentalidade econmica de diversas religies (protestantismo, catolicismo, judasmo, hindusmo, confucionismo e o islamismo). Aprofundando os estudos nos valores do protestantismo e no catolicismo, revelando tendncias e impactos da religio na predominncia do capitalismo. Uma de suas obras mais importante A tica protestante e o esprito do capitalismo,nesta, ele relaciona o papel do protestantismo na formao do comportamento tpico do capitalismo ocidental moderno.(Id., 2009). E como se d essa relao entre religio e sociedade? A relao entre religio e a sociedade no se d por meio somente das instituies, mas sim por intermdio de valores introjetados (j incorporado anteriormente) nos indivduos e transformados em motivos da ao social. O motivo mobiliza internamente a pessoa, o grupo, bem como a conscincia individual. (COSTA, 1987). Segundo o pensador, a religio poder interferir na questo do crescimento econmico? A partir da Max Weber descobre que os valores do protestantismo (disciplina, a poupana e austeridade, a vocao, o dever e a propenso do trabalho atuavam de maneira decisiva obre a sociedade. E no seio da famlia, os filhos eram criados para o ensino especializado, voltado para empreendedorismo e gerao de lucro. E foi justamente esta mentalidade
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que na poca inspirou o crescimento econmico dos EUA. (COSTA, 1987) O pensamento social de Max Weber foi fundamental para nossa conjuntura sociolgica, pois apresentou com profundidade a anlise histrica, permitindo assim a compreenso dos processos sociais. Um bom filme que retrata a reforma protestante to importante para a teoria de Weber LUTERO. (Luthero, Alemanha, 2003, Casablanca Filmes, 123 min.)

2.5 Karl Marx e a crtica ao capitalismo

O trabalhador tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais cresce sua produo em potncia e em volume. O trabalhador converte-se numa mercadoria tanto mais barata quanto mais mercadorias produz. A desvalorizao do mundo cresce na razo direta da valorizao do mundo das coisas. O trabalho no apenas produz mercadorias, produz tambm a si mesmo e ao operrio como mercadoria, e justamente na proporo que produz mercadorias em geral. Karl Marx (MARX in: QUINTANEIRO,1999,p.63)

Voc acabou de ver em Comte e Durkheim que o positivismo concordava com o capitalismo e tinha como preocupao a manuteno da ordem capitalista. Karl Marx veio para critic-la (a ordem capitalista) ferozmente, dizendo que medida que esta sociedade se desenvolve, crescem tambm as desigualdades sociais.

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Veja abaixo uma parte de uma das principais obras de Marx, desenvolvida em parceira com Friedrich Engels, O Manifesto Comunista, que trata essencialmente da luta de classes e da desigualdade social. o manifesto da Liga dos Comunistas de 1847. Esta parceira entre Marx e Engels foi estabelecida no incio da dcada de 1840, quando ambos participavam de um grupo de esquerda e gerou importantes obras alm do manifesto. Um bom livro para refletir sobre a formao das classes sociais e da luta de classes A Revoluo dos Bichos de George Orwell. Que escreveu esta fbula com o intuito de criticar o totalitarismo e a desigualdade social. ORWELL, George. Revoluo dos bichos. So Paulo: Editora Globo, 1997, p.98)

Angeli para a Folha de So Paulo dia 02 de junho de 2008.

Burgueses e proletrios A histria de todas as sociedades que existiram at hoje a histria das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestres e companheiros, numa palavra,
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opressores e oprimidos, sempre estiveram em oposio

Sociologia
uns aos outros, envolvidos numa luta ora disfarada, ora aberta, que terminou sempre ou com uma transformao revolucionria de toda a sociedade, ou com o declnio comum das classes em luta. [...] A moderna sociedade burguesa surgida das runas da sociedade feudal, no eliminou os

antagonismos entre as classes. Apenas estabeleceu novas classes, novas condies de opresso, novas formas de lutas em lugar das antigas. (MARX, Karl. ENGELS, Friedrich. O manifesto comunista. Trad. Pietro Nasseti. Ed. Martin Claret. So Paulo, 2002, p.45 e 46.) Em nossos estudos vimos que todos os pensadores tinham um mtodo prprio para analisar a sociedade, Comte usou o organicismo, Marx a dialtica crtica. Mas o que dialtica? A dialtica como vimos no pargrafo acima, o mtodo de analisar a sociedade criada por Hegel, e revisto por Marx. Para Quintaneiro (1999) a dialtica a contraposio de ideias que por sua vez geraro outras ideias. A dialtica aponta as contradies que constituem as relaes sociais e faz uma reflexo da vida social, que resultam no questionamento e na crtica de uma determinada ordem. Para Marx, todo fenmeno social deve ser submetido dialtica crtica, de modo que suas particularidades e potencialidades possam ser reveladas como tambm atualizadas. Portanto, o pensador questionou as caractersticas da sociedade capitalista e viu as contradies que ela possua exprimidas no conflito de classes. Vamos contextualizar Karl Marx, ele viveu no sculo XIX, que vivia a franca expanso da industrializao e do sistema capitalista. Esta poca apresentava um cenrio de grandes diferenas sociais e explorao do trabalhador, matria prima de sua teoria.
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Este contexto social vai ser o objeto de anlise do filsofo e socilogo Karl Marx, que vai observar as relaes sociais daquela poca e afirmar que a economia um elemento fundamental para a organizao da sociedade, que foi identificada por ele (Marx) como uma sociedade desigual. A citao inicial do texto de Marx deixa clara a essncia do pensamento marxista, vamos l-la novamente?! O trabalhador tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais cresce sua produo em potncia e em volume. O trabalhador converte-se numa mercadoria tanto mais barata quanto mais mercadorias produz. A desvalorizao do mundo cresce na razo direta da valorizao do mundo das coisas. O trabalho no apenas produz mercadorias, produz tambm a si mesmo e ao operrio como mercadoria, e justamente na proporo que produz mercadorias em geral. (MARX in: QUINTANEIRO,1999,p.63)

Com o decorrer da histria as sociedades foram evoluindo e podem ser divididas de acordo com o seu modo de produzir, utilizar e distribuir seus bens. Os modos de produo podem ser Primitivo, das primeiras organizaes humanas, Escravista que predominou na Antiguidade (Grcia e Roma), Asitico presente nas sociedades do Egito Antigo, China, Astecas e Incas, Feudal que predominou na Europa ocidental (sculo V at XVI), Capitalista e o modo de produo Socialista, em que a propriedade social dos meios de produo so pblicos ou coletivos.

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Relaes de produo: formas como os homens se organizam para produzir, que podem ser cooperativas, escravistas, servis, capitalistas. Modo de produo: as foras produtivas (capital, ferramentas, mquinas, homem = principal elemento) e as relaes de produo (explorao ou cooperao) que determinam o modo de produo. Marx enxergava a sociedade capitalista como um perodo transitrio, pois uma classe revolucionria o proletariado-, resultado desta sociedade capitalista, se levantaria e lideraria a sociedade para um novo modelo econmico, o socialismo. Essa era a realidade de luta de classes em que o sistema capitalista se fortalecia criticado por Marx. Ele evidenciava o combate entre duas ntidas classes sociais: exploradores e explorados. Mas quem so os exploradores e os explorados? Vamos aprofundar nesse assunto? Para Karl Marx (Treves Alemanha -1818-1883), as relaes de trabalho, durante o processo histrico, explicam como os homens se organizavam e se relacionavam nas sociedades. Reconhecer o modo como produzem e distribuem as riquezas fundamental para conhecer o tipo de sociedade em que estamos inseridos. Marx identificou, no processo histrico, o elemento que move a sociedade: Toda a histria humana at aqui a histria da luta de classes. Observou que a sociedade era uma sociedade de contradies entre as foras produtivas, e estava dividida em classes sociais com interesses opostos e inconciliveis. Vamos dar um exemplo para que voc entenda melhor a oposio de interesses: o empregado (proletrio) tem o interesse de trabalhar menos e ganhar melhor, j o patro (burguesia industrial) tem o interesse que o empregado trabalhe mais e ganhe menos, para que a margem de lucros possa ser maior.
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Segundo Marx, as mudanas nas relaes de trabalho s ocorreriam com a revoluo, com a chegada dos proletrios ao poder e quando as foras produtivas estivessem sob controle dos trabalhadores. Acreditava que, com o fim da propriedade privada, as desigualdades sociais tambm acabariam. Contrariando o positivismo, que acreditava que a diviso do trabalho era fonte de solidariedade entre os homens, Marx evidenciava que a diviso do trabalho era instrumento que se davam as relaes de explorao e alienao. Marx trabalhou com vrios conceitos. Para entender sua teoria, temos que entend-los. O primeiro que vamos trabalhar o conceito de Alienao. Atualmente o termo alienado usado em vrias situaes, dizemos que fulana alienada, que o meu carro alienado, mas o que realmente alienao? Consideraes sobre a alienao Marx desenvolve o conceito de alienao, mostrando que a industrializao, a propriedade privada e o

assalariamento separavam o trabalhador dos meios de produo ferramentas, matria-prima, terra e mquina -, que se tornaram propriedade privada do capitalista. Separava tambm ou alienava o trabalhador do fruto do seu trabalho, que tambm apropriado pelo capitalista ( COSTA, 1997, p.84-85). Conceito de alienao Alienao: processo que deriva de uma ligao essencial ao, a sua conscincia e situao dos indivduos pelo qual se oculta ou se falsifica essa ligao de modo que o processo e seus produtos parecem como indiferentes, independentes ou superiores aos homens que so, na verdade seus criadores. No momento em que a uma pessoa
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o mundo parece construdo de coisas independentes uma das outras e no relacionadas indiferentes a sua conscincia, diz-se que esse indivduo se encontra em estado de alienao. Condies de trabalho, em que as coisas produzidas so separadas do interesse e do alcance de quem as produziu, so consideradas alienantes. Em

sentido amplo o individuo que no tem viso- poltica, econmica, social da sociedade e do papel que nela desempenha. P.343. LAKATOS e MARCONI.P.343,1999.

Falando de forma diferente, o trabalhador no se v, no se apropria e nem se reconhece no produto que criou, trabalha em circunstncias que ignora, no v outro motivo de trabalhar alm do salrio no fim do ms, alm de sua sobrevivncia. Vamos dar um exemplo prtico da alienao, resumido do livro de Codo (1997): Vamos supor que voc trabalha numa fbrica de fazer banquetas e responsvel por bater o terceiro prego que sustenta o p da banqueta base. Voc se vestir como a indstria quiser, andar por onde ela quiser e se sentar em um determinado espao. O chefe imediato observa voc e, por sua vez, observado por outro chefe, at chegar ao patro, isto , o dono de tudo, um ilustre desconhecido. Em outras palavras: todo o seu cotidiano na fbrica ser determinado por normas que voc ignora, elaboradas por pessoas que voc desconhece, visando a atender objetivos que tambm so obscuros. Toda essa estrutura produtiva da qual voc faz parte se apresenta como um ser independente de voc.

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Explicam que voc apenas bater um prego e que assim a tarefa fica mais rpida. Contam tambm que voc mais trinta funcionrios sero responsveis por fabricar 500 banquetas por dia. Repare bem, voc far 500 banquetas por dia, mas no saberia fazer nenhuma, produz, mas no domina a tcnica de produo. O conhecimento de como se faz uma banqueta continua existindo, s que ao invs de voc se apropriar dele, ele se apropriou de voc, que o batedor do terceiro prego. Durante o dia voc bate prego, bate prego... Ritmo, fora, no pare, seno a linha de montagem enrosca, no corra, pelo mesmo motivo e continue bate prego, bate prego, bate prego... Meu caro, seu trabalho se transformou em fora de trabalho, medida em trao e velocidade, como se faz com um animal. Bate prego at a hora do almoo. Alvio! Conversa com os parceiros do lado, bom humor, s agora reparou nas pessoas, e ento, volta a sentir humano. Da d o sinal e bate prego, bate prego, bate prego... Aqui o trabalho se volta contra o seu criador, impede as relaes entre pessoas, rouba do homem o seu destino, usurpa o que temos de humano.

Lakatos (1999) explica que para Marx, a sociedade divide-se em Infraestrutura e Supraestrutura. A Infraestrutura a estrutura econmica, formada das relaes de produo e foras produtivas.

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Sociologia
A Supraestrutura divide-se em dois nveis: o primeiro, a estrutura jurdico-poltica, formado pelas normas e leis que correspondem sistematizao das relaes j existentes; o segundo, a estrutura ideolgica (filosofia, arte, religio etc), justificativa do real, formado por um conjunto de ideias de determinada classe social que, atravs de sua ideologia, defende seus interesses. Sendo a Infraestrutura, determinante de toda mudana social se origina das modificaes nas foras produtivas e relaes de produo. Marx faz a interpretao socioeconmica da Histria. Diz que o modo como os homens produzem a sua vida material, que est na base, so a

INFRAESTRUTURA (capital, a terra, ferramentas, relaes de produo) e determinam a estrutura

ideolgica que a SUPERESTRUTURA ( poltica, a moral, religio, a mdia, a escola) da sociedade.

Como voc j pode perceber, Karl Marx colocou em discusso muitas ideias inovadoras para sua poca, mas o Materialismo Histrico, de acordo com Costa (1999, p.83), foi a corrente mais revolucionria do pensamento social, tanto no campo terico como no da ao poltica. Esta teoria afirma que as relaes materiais que os homens estabelecem, o modo como produzem seus meios de vida, formam a base de todas as
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Sociologia
suas relaes.(QUINTANEIRO, 1999, p.67) E o conjunto destas

relaes caracterizam o dado momento histrico. Marx Afirmava que as principais fontes de mudanas na sociedade so os elementos econmicos e no as ideias ou valores, uma vez que estes movimentos culturais tm vida curta, pois o comportamento da sociedade se transforma com o decorrer do tempo. Quintaneiro (1999) observa que na busca de controlar as condies naturais, os seres humanos criam novos objetos, com isso novas relaes materiais, que se incorporam ao ambiente natural e que passam para as novas geraes. O processo de produo e reproduo da vida atravs do trabalho , para Marx, a principal atividade humana, aquela que constitui a sua histria social; o fundamento do materialismo histrico. Voc leu aqui muitos conceitos como CLASSES SOCIAIS, MAIS VALIA e CAPITALISMO E SOCIALISMO. Agora vamos nos aprofundar neles para fecharmos nossa compreenso sobre o pensamento

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Sociologia
marxista. Ele tambm aborda uma grande variedade de temas e ideias, influenciando todas as esferas da vida humana, permitindo diferentes interpretaes. Essas influncias podem ser nas ideias dos Socialistas Utpicos que imaginavam a possibilidade de se organizar uma sociedade onde pudesse existir o esprito de cooperao entre patres e empregados. Foram os primeiros que formularam profundas crticas ao progresso industrial. Em geral atacavam os grandes proprietrios, mas valorizavam os pequenos. Eles elaboraram solues para o conflito de classes, mas no constituram uma doutrina, apenas modelos idealizados, por isso o nome utpicos. Seus principais pensadores foram o conde Cloude de Saint Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837) e Robert Owen (17711858).

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Sociologia As Classes Sociais

De acordo com COSTA (1997), Marx afirmava que a histria do homem a histria da luta de classes . E que as classes mesmo antagnicas so interdependentes, mesmo que seus interesses sejam diferenciados. H, de um lado, a classe dos proprietrios, que so os detentores do capital, donos dos meios de produo, dos mecanismos que geram riqueza, sob a forma de propriedade privada (terra, ferramentas, mquinas); enquanto que do outro lado existem os trabalhadores o proletariado, que so donos da fora de trabalho, que vendida para o patro, em troca da sobrevivncia do trabalhador. Dessa relao, originam as diferenas entre as classes: exploradores e explorados. neste contexto que surge a doutrina do Socialismo Marxista. Os interesses so irreconciliveis, no existe possibilidade de dilogos entre as duas foras. Somente a tomada dos meios de produo pelos trabalhadores e o fim da propriedade privada podem acabar com as diferenas entre as classes sociais; e esse momento se tornaria real com a Revoluo Socialista. Os princpios liberais do Iluminismo consideravam que os homens so iguais poltica e juridicamente. Marx, por sua vez, proclamou a inexistncia de tal igualdade natural e observa que o liberalismo v os homens como tomos, como se estivessem livres das evidentes desigualdades estabelecidas pela sociedade. Segundo Marx, as

desigualdades sociais observadas no seu tempo eram provocadas pelas relaes de produo do sistema capitalista, que dividem os homens em proprietrios e no proprietrios dos meios de produo. As desigualdades so a base da formao das classes sociais. Na viso de Foracchi e Martins classes sociais so: Grandes grupos de homens que se diferenciam pelo lugar que ocupam num sistema historicamente determinado de produo social, por suas relaes com os meios de produo (na maioria das vezes estabelecidas e formuladas por leis), pelo papel que
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Sociologia
desempenham na organizao social do trabalho, e, conseqentemente , pelo modo como obtm a parte da riqueza social de que dispem e pelo tamanho desta. As classes so grupos de homens, dos quais uns podem apropriar-se do trabalho de outros por ocupar posies diferentes num regime determinado de economia social. (FORACCHI, 1972, P.288.)

Mais Valia O sistema capitalista visa ao lucro. Mas como a produo e o trabalho do operrio ou campons se transformam em lucro? Na teoria marxista, a fonte principal de valor no o giro do capital (dinheiro), mas e sim o trabalho do proletariado. Para o autor, a fora de trabalho possui uma especificidade nica, a de conservar o valor da matria prima e ainda aumentar o valor da mercadoria depois de pronta. Por no possurem os meios de produo, os trabalhadores so obrigados a vender sua fora de trabalho burguesia industrial, nas condies impostas pelo mercado. Mais valia: a diferena entre o valor produzido pelo trabalho e o valor do salrio do proletrio, que constitui o lucro da produo.

Para Marx, o lucro de um empresrio acontece em vrios momentos. Por exemplo, ao aumentar o preo de venda de um produto que um recurso transitrio, pois o mercado est sujeito a lei da oferta e da procura; e o lucro ocorre tambm com a mais valia, que foi identificada por Marx, para explicar o enriquecimento da classe produtiva.

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Sociologia
O capitalista produz para obter lucro, isto , quer ganhar com seus produtos mais do que investiu. (...) O capitalista poderia lucrar

simplesmente aumentando o preo de venda do produto (...) Mas o simples aumento de preos um recurso transitrio e com o tempo traz problemas. De um lado, uma mercadoria com preos elevados, ao sugerir possibilidades de ganho imediato, atrai novos capitalistas

interessados em produzi-la. (COSTA, 1987, p.118) Karl Marx, analisando tudo isso, tirou uma srie de concluses sobre o capitalismo e o lucro, segundo Herculano (1989): 1 - o patro entra com o capital e com os meios de produo (terras, maquinrios, matria-prima, etc.), o trabalhador tem a oferecer o seu trabalho. Mas, depois da produo, o valor produzido no dividida equilibradamente entre ambos. O patro compra o trabalho do trabalhador por uma insignificncia chamada salrio. 2 - Fazendo o clculo proporcional do que ganha o operrio e do que lucra o patro, percebe-se que o ganho do operrio corresponde a x horas de trabalho por dia, e o lucro do patro a vrias vezes x horas de trabalho do operrio. Por exemplo: um empresrio possui uma fbrica de mveis. Para produzir, a empresa precisa efetuar despesas com a compra de madeiras, mquinas, tintas, serras, pregos, etc. e com o pagamento de impostos, gua, luz, salrios dos empregados, etc. Descontados todos estes gastos, o empresrio tem a quantia dos seus lucros. Dessa forma, a fora de trabalho dos operrios tem o mesmo valor que a compra de material de consumo para empresa. O que aconteceu, na prtica e na maioria das empresas, que o salrio do empregado corresponde ao que ele produziu na empresa em 3 das 8 horas dirias de trabalho. Ou, em outra palavras, de uma jornada de trabalho de 8 horas, o empregado trabalha de 2 a 3 horas para si ( dependendo do valor de seu salrio) e de 5 a 6 horas ele trabalha de graa para o patro ter lucro. Este valor a mais, gerado pelo trabalho para dar lucro ao patro,
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Sociologia
que se chama de mais-valia. Abaixo veja a adaptao de uma histria em quadrinhos que retrata a mais valia.

O que voc disse a ele?

Que trabalhasse mais rpido!!

Quanto voc paga a ele?

20 reais por dia...

Como voc consegue o dinheiro para pag-lo?

Vendendo a mercadoria!!

Quem faz a mercadoria!!

ELE!!!

Quanto ele produz por dia?

240,00 reais por dia...

Ento ele que lhe paga 220 reais por dia para que voc diga a ele que trabalhe mais depressa!!

HUM!!!

Mas eu sou o proprietrio das mquinas!!!

E como conseguiu as mquinas?

Vendendo as mercadorias.

Quem faz aQuem faz a mercadoria!! mercadoria!!

Cuidado!!! Eles podem ouvir!!!!

Fonte : http://blogdesociologia.files.wordpress.com/2009/06/mais_valia.jpg

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Sociologia Capitalismo, Socialismo e a Revoluo Proletria

Para o Marx, as diferenas de classes sociais acentuaram-se com a efetivao do sistema capitalista. O capitalismo, como sistema econmico e social, passou a ser dominante no mundo ocidental a partir do sculo XVI. A transio do feudalismo para o capitalismo ocorreu de forma desigual tanto no tempo como no espao. O capitalismo evoluiu gradativamente e foi se transformando medida que novas dificuldades surgiam. O sistema capitalista apresentou, ao longo de sua histria, grande dinamismo, devido ao seu profundo enraizamento histrico e cultural, pois sua origem antiga (final da Idade Mdia) e sua evoluo histrica foi muito lenta (Europa Ocidental e Amrica Anglo-Saxnica). Gradativamente, ele foi se sobrepondo a outras formas de produo, at se tornar hegemnico, o que, em mbito mundial, ocorreu em sua fase industrial. A acumulao de riquezas se deu por meio da pirataria, dos monoplios, do roubo e do controle de preos praticados pelos Estados Absolutistas. O comrcio era a fonte de recursos para o Estado e para a burguesia. Na produo artesanal da Idade Mdia e do Renascimento, o trabalhador mantinha em sua casa os instrumentos de produo. Aos poucos, porm, estes passaram s mos de indivduos enriquecidos, que organizaram oficinas. A Revoluo Industrial introduziu inovaes tcnicas na produo que aceleraram o processo de separao entre o trabalhador e os instrumentos de produo. As mquinas e tudo o mais necessrio ao processo produtivo fora motriz, instalaes, matrias-primas ficam acessveis somente aos mais ricos. Os artesos, isolados, no podiam competir com o dinamismo dessas nascentes indstrias e do conseqente crescimento do mercado. Com isso, multiplicou-se o nmero de operrios, isto , trabalhadores livres expropriados,
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Sociologia
arteso que desistiam da produo individual e empregavamse nas indstrias. ( COSTA, 1997, p.86 e 87.) Qual seria ento a proposta de Karl Marx para resolver as questes impostas pelo sistema capitalista? Leiam este texto: ... ento s h uma sada para mudar: a revoluo armada. E uma vez vitoriosos, os trabalhadores (por ele chamados de proletrios) tomariam o poder, criando a ditadura do proletariado. Ele entendia a ditadura do proletariado como sendo uma forma de democracia, na qual realmente predominassem a vontade e os interesses da maioria: o povo. Os proletrios ditariam (da ditadura) a sua vontade, como base para a organizao da sociedade. Para isso, seria preciso acabar com a propriedade privada do tipo capitalista. Mas quem seriam os proprietrios ento? Ningum em particular. Todos, representados pelo Estado.... e o Estado sendo uma forma de manifestao da vontade popular. Os bens de produo (indstria, terras, etc.) seriam todos pertencentes ao Estado proletrio. J os bens de consumo (utenslios domsticos, vesturio, etc.) continuariam pertencendo a cada um. Para que isso pudesse funcionar, o Estado deveria fazer um planejamento econmico, capaz de dirigir e controlar a produo nacional, necessria sobrevivncia e ao progresso da sociedade.

Dessa forma, desaparecia a sociedade com divises de classes, como a que existe no capitalismo, e surgiria uma nova sociedade, onde todos fossem iguais. No existiriam mais os proprietrios e no proprietrios, os patres e empregados, os dominadores e dominados. O Estado se transformaria apenas no administrador dos bens pblicos e no no explorador, no dominador e torturador do povo, para favorecer uns poucos ricos. Assim, vivendo e produzindo
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para o bem de toda a comunidade, para o bem de todos os homens, chegariam a viver o Comunismo. (HERCULANO, 1989, p.21.) Foi a partir da observao da realidade social em que estava inserido, que permitiu a Marx indignar-se e abrir caminho para a mais importante estruturao do pensamento econmico do sculo XX: O Comunismo: um avano aos ideais socialistas. Suas ideias pregavam uma sociedade justa e igualitria, pondo um fim na propriedade privada e na explorao que o sistema Capitalista exercia sobre os trabalhadores. Para isso era preciso seguir sua palavra de ordem : Trabalhadores de todo o mundo, uni-vos! Karl Marx produziu obras na rea da Sociologia, no Direito, na Economia e Filosofia. Suas anlises, as propostas, as reflexes e as crticas permaneceram por dois sculos (XIX, XX) e continuam no sculo XXI, inspirando os movimentos sociais, polticos e econmicos, na luta por uma sociedade mais justa. O Liberalismo x o Socialismo

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Atividades Comentadas 1) Dentro do item, Darwinismo Social, dissemos que esta teoria

usada para justificar o racismo. Explique com suas palavras, por que o racismo exprime o modo de pensar darwinista. _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ __________________________________________________ 2) Ns vimos que as misses civilizadoras, foram criadas com o intuito de levar a tecnologia europia para as civilizaes atrasadas. Voc acredita que as misses eram um meio de evoluo social ou uma forma de dominao social? Justifique esta resposta. _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ ___________________________________________________

3) Augusto Comte foi o criador a teoria positivista, que preconizava a ordem e o progresso. Qual a relao entre o Positivismo e o Organicismo? Explique com suas palavras. _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________

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4) mile Durkheim, analisa a sociedade por meio dos fatos sociais. O que so fatos sociais? Cite trs exemplos de fatos sociais no seu cotidiano. ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ _________________________________________________ 5) Pense nesta situao: Uma mulher v algum com frio e d seu agasalho a esta pessoa. Agora responda a pergunta. Ela foi solidria de acordo com o conceito de solidariedade social de Durkheim? Por qu? ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ _______________________________________________ 6) Max Weber analisou a sociedade por meio da ao social. Pensando nisso reflita sobre esta ao: Um casal de namorados resolve se casar no civil e na igreja. Consciente do conceito de ao social caracterize a ao social e a relao social desta situao. ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ________________________________________________

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7) Karl Marx fez uma severa crtica ao capitalismo, analisando a sociedade por meio do Materialismo Histrico, bem como a luta de classes e o modo de produo. Refletindo sobre a teoria

marxista, reveja o conceito de alienao e o exemplo dado na pg. 43 . E responda a pergunta abaixo: Por que quando o trabalho apenas uma pequena frao do todo da produo de uma mercadoria (como bater um prego no terceiro p de uma banqueta), ele causa a alienao? ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ _____________________________________________

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REFERNCIAS
ARANHA, Maria Moderna, 1996. Lcia de A. Histria da Educao. So Paulo:

BERGER, Peter L. A Construo Social da Realidade. Petrpolis-RJ: Vozes, 1985 CARVALHO,Alonso bezerra de. & SILVA, Wilton Carlos Lima da. Sociologia e Educao ED. AVERCAMP . 2006 So Paulo. COSTA, Cristina. Sociologia: Introduo Cincia da Sociedade. So Paulo: Moderna , 1987. DURKHEIM, mile. A educao como Processo Socializador: Funo Homogeneizadora e Funo Diferenciadora. In: PEREIRA, L. e FORACCHI, M. Educao e Sociedade. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1972. GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. FORACCHI, Marialice Mencarini. MARTINS, Jos de Souza. Sociologia e Sociedade. Rio de Janeiro: LTC, 2009. HERCULANO, Ari de Souza. O Socialismo. So Paulo:Ed do Brasil,1989. LAKATOS, Eva Maria, MARCONI, Marina de Andrade. Sociologia Geral. So Paulo: Atlas, 1999. MARX, Karl. ENGELS, Frederich. O manifesto comunista. Trad. Pietro Nasseti. Ed. Martin Claret. So Paulo, 2002. PEREIRA, L. e FORACCHI, M. Educao e Sociedade. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1972 QUINTANEIRO, Tnia. Um toque de clssicos: Durkheim, Marx e Weber. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1999,p.157 ROUSSEAU, Jean J. A Origem da Propriedade privada. So Paulo: Editora Abril S.A., 1973. SOUZA, Ari H. O Socialismo. So Paulo:ed. do Brasil 1989 TURA, Maria de Lourdes Rangel. (org). RJ:Quartet, 2004 Sociologia para educadores.

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Os Processos Sociais Os Processos Sociais

META
Refletir e analisar acerca dos processos sociais. Compreender os conceitos de ideologia, controle social , mobilidade social, desiguladade e processos sociais. Comparar sociedade, grupos sociais e comunidade. Contextualizar socialmente os conceitos anteriormente referidos .

OBJETIVOS DA UNIDADE
Esperamos que, aps o estudo do contedo desta unidade, voc seja capaz de: 1. Identificar, sintetizar e criticar a manifestao da ideologia, do controle e dominao social e a manuteno da desigualdade na sociedade. 2. Compreender estratificao social. e contextualizar mobilidade social e a

3. Identificar, relacionar e diferenciar sociedade, grupos sociais e comunidade.

PR-REQUISITOS
Para voc ter um bom aproveitamento desta unidade, deve estar dominando os conceitos e dinmica social apresentados na 1 e a 2 unidades de Sociologia. Destacamos a importncia de conhecermos a Histria da formao do pensamento sociolgico. Deve-se tambm, conhecer a essncia das teorias dos pensadores clssicos da Sociologia - Augusto Comte, mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber.
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Conceitos sociolgicos 3.1 Ideologia

Voc j ouviu a palavra IDEOLOGIA em vrios contextos apresentando sentidos diferentes. Mas o que ser que realmente ideologia? Onde ela se manifesta? Ela permanente? Vamos mergulhar neste estudo e entender que tudo que fazemos seguindo uma ideologia. Voc segue uma ou mais ideologias durante toda sua vida... Mas ser que percebe isso? Como dizia o poeta...Ideologia, eu quero uma para viver... Todos os conceitos do Guia foram elaborados por vrios pensadores, como os que estudamos na unidade 2, Comte, Durkheim, Marx e Weber. Nesta unidade no ser diferente. A anlise de algumas ideias e conceitos destes pensadores permitir uma melhor compreenso da nossa realidade. Vamos centrar nossos estudos nos conceitos de Ideologia e Classes sociais, que foram objetos de estudos de Marx e Weber. Na anlise que Karl Marx fez da sociedade, ficou evidente que o sistema capitalista promove uma sociedade de desiguais. Para este pensador, a propriedade privada e os bens que geram riquezas, concentrados nas mos de poucos, dominam alm do poder econmico, do capital, tambm o poder poltico. A ideologia seria a mantenedora desta ordem, pois age como uma iluso que mascara a realidade social. Com estas consideraes, partimos para os elementos que nos ajudam a compreender as questes sociais. Marx e Engels afirmavam que a ideologia no definitiva, depende dos interesses das classes dominantes. Em Aranha e Martins (2003, p.61), podemos verificar que os estudos de Marx enriqueceram o debate em torno da ideologia e sua aplicao. Para Marx, existem formas de conhecimento que so ilusrios e como dissemos antes, levam ao mascaramento dos conflitos sociais. Ainda de acordo com o
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pensamento marxista a ideologia adquire um sentido negativo, como instrumento de dominao. Isto significa que a ideologia tem um papel importantssimo na manuteno da desigualdade, dos privilgios que direcionam a maneira de pensar e agir dos indivduos na sociedade, no intuito da preservao do status quo(estado atual das coisas). De acordo com Chau (1998) a Ideologia produzida em trs momentos fundamentais:

A ideologia o resultado das relaes sociais, polticas e econmicas. Estas relaes aparecem no sistema capitalista de forma conflitante, a LUTA DE CLASSES. A funo da Ideologia amenizar, esconder ou reconfigurar estes conflitos; sendo, portanto, um instrumento para impedir que as classes exploradas percebam a situao em que vivem ou que conformem com tal situao. interessante observar que alguns grupos, quando comeam a despertar para a situao de dominados, mudam de posies.

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OBSERVE COMO ALGUNS PENSADORES EXPLICAM A IDEOLOGIA A classe dominante orienta toda a sociedade (valores, crenas, princpios, condutas), podendo ocorrer de a classe dominada seguir os objetivos e os interesses da elite e compactuar com a classe dominante. Os grupos dominados reconhecem o poder da elite, mas se v como "amigo" e "parceiro" de tal seguimento social.

3.2 Controle social e dominao

Imagine uma cidade sem leis, ou normas, um lugar onde todos pudessem fazer o que bem entendessem, atendendo apenas seus desejos e interesses, como, roubar, vestir (ou no vestir), se comportar ou matar, seria impossvel viver e conviver em sociedade, no mesmo? Segundo Torre (1989), a manuteno de qualquer sociedade exige paz e ordem. Para que esta ordem exista e nossa sociedade no se torne catica, necessrio que haja normas, regras, valores, costumes, smbolos, ideias instituies sociais, como vimos no item acima IDEOLOGIAS. Este

conjunto de instrumentos que organizam a sociedade, so denominados pela autora, de controle social. Para Oliveira (2002), o controle social funciona como uma das formas mais eficientes de internalizar os valores do grupo e promover a socializao. possvel cada motorista dirigir da maneira que quiser em uma via? Como seria se ningum respeitasse as leis do trnsito? Pense nisso e faa uma comparao com as leis que regem uma cidade, um pas e o mundo, pois afinal de contas existem leis universais!

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No nosso dia a dia , assim como a ideologia, o controle social nem sempre percebido pelos indivduos, como explica Torre (1989), eles enxergam esta regulamentao de forma natural. Mas sempre existem aqueles que no concordam com certas leis ou imposies e existem tambm, aqueles que violam as leis, para estes casos so aplicados os mtodos de sugesto, imposio, persuaso e coeres (incluindo a fora fsica e at a pena de morte). Ainda segundo a autora, no podemos pensar no controle social de forma limitada, como sendo apenas um mecanismo de represso. Devemos tambm enxergar o controle social, de forma construtiva, pois ele garante a ordem e a convivncia social.

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3.3 Mobilidade Social

Podemos afirmar que este um tema bastante discutido na atualidade, principalmente no Brasil. Ento, vamos aprofundar um pouco mais nossos estudos e compreender melhor do que se trata a mobilidade social. Costa (1999), diz que a mobilidade social no universo das cincias sociais um termo neutro. Tal termo pode indicar algo positivo a respeito de um pas, caso as pessoas estejam ascendendo na pirmide que define as classes sociais e pode ser negativo se acontecer o inverso. Lembrando que Lakatos (2009) nos mostra que em algumas sociedades esta questo tida como inexistente e na ausncia da mobilidade, alguns estudiosos costumam classificar uma sociedade somente por classes sociais. Como exemplo na sociedade dividida por castas. Entretanto, este mesmo autor, afirma que a mobilidade social um tema da sociologia que usamos para entender as formas pelas quais os grupos

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ou indivduos de uma classe, ascendem ou descendem (sobemou descem) na hierarquia social. Oliveira (2002) nos explica com uma linguagem ainda mais simples, dizendo que a mobilizao social ocorre atravs da passagem de um indivduo ou de um grupo de uma posio social; para outra; dentro de uma teia de relaes entre os grupos e estratos sociais. Afirma ainda que a mobilidade social e a estratificao social caminham juntas.

Mas qual a relao entre mobilizao social e estratificao social?

Na maioria das vezes por intermdio da mobilizao social que se pode transformar a escala do estrato social. Veja: No ponto de vista de Max Weber estratificao social refere-se ordem de escala hierrquica, ao agrupamento e princpios, isto : ao padro social que o cidado ou grupo exerce na sociedade, sua classe social, oportunidades, poder aquisitivo, status, estilo de vida, honrarias e estima. Portanto, para ilustrar melhor a questo discutida, Oliveira (2002) coloca que os cidados que possuem status equivalentes ou iguais so colocados dentro de uma mesma estrutura formando um grupo ou estrato de prestgio, dessa forma, os empresrios, os mdicos, os engenheiros, os polticos, etc, podem ser colocados dentro de uma escala de posses, em funo do seu prestgio econmico, poltico e cultura. Diz ainda que aqueles que possuem propores iguais de poder e prestgio podem ser agrupados dentro de um estrato ou classe, na hierarquia das posses do poder.

OBS: O quadro abaixo vai ajud-lo a compreender ainda mais o que estratificao social.

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(Sociologia da Educao - Nelson Piletti. So Paulo: tica,1987)

Agora que voc viu o que estratificao social, vamos voltar no tema mobilizao social e seus conceitos bsicos definidos por Lakatos (2009):

Mobilidade Social: entende-se toda passagem de um indivduo ou grupo de uma posio social para outra, dentro de uma constelao (rede) de grupos ou estratos sociais.

Mobilidade Cultural: entende-se um deslocamento similar de significados, normas, valores ou veculos de comunicao. E em virtude da existncia destes conceitos acima (mobilidades fundamentais de dimenses no universo social), encontramos duas modalidades: Sendo que dentro de mobilidade social temos duas categorias: a Mobilidade Social Vertical e a Mobilidade Social Horizontal: A mobilidade vertical ocorre atravs de uma melhoria na posio do indivduo, este passa a fazer parte de um grupo social mais elevado na escala social, ocorrendo mudanas no padro econmico, podemos dizer
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que a famosa ascenso social. Acontece tambm por indicao ou nomeao, por modificaes nos campos econmicos, polticos, jurdicos, tcnicos, culturais, religiosos, educacionais etc. Mas poder tambm ocorrer a situao inversa, de empobrecimento, falncia, o que chamamos de situao descendente. E a mobilidade horizontal ocorre quando se tem uma mudana na posio social, mas no h alterao no padro econmico, nem no nvel de renda do indivduo. A mudana ocorre dentro do mesmo grupo

social. Por exemplo, a mudana ideolgica, mudana do espao de trabalho, etc. No nosso cotidiano encontramos muitos fatos e exemplos de mobilidades sociais, tanto ascendentes (ascenso ou promoo social) quanto descendentes (rebaixamento). Ex: Um exemplo tpico de ascenso (mobilidade social vertical) a histria de vida do Presidente Lus Incio Lula da Silva, pois o mesmo era operrio da indstria metalrgica, que na poca se sindicalizou e atravs da mobilizao e articulao poltica, chegou presidncia da repblica, abrindo novas perspectivas de ascenso social para seu sindicato e para todos os trabalhadores brasileiros. Outro exemplo: Um excelente vendedor de veculos pode ter uma bela comisso, adquirir muitos bens e possuir alto padro de consumo, mas seu prestigio e status jamais alcanar o mesmo padro de um parlamentar. (mobilidade social horizontal).

Portanto, podemos perceber que na atualidade, as naes guiadas por princpios democrticos e liberais transformaram este conceito em objetivo poltico. (OLIVEIRA, 2002) Quando lemos jornais ou assistimos o noticirio, percebemos claramente que a mdia divulga que o Brasil est em pleno desenvolvimento social e econmico, assim a mobilidade social est estampada de forma
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ascendente. Pois h divulgao de perspectivas e expectativas de crescimento, nas quais a estimativa acerca da economia de pases em desenvolvimento prevem que estes crescero bem mais do que os ricos nos prximos anos.

Veja abaixo o resumo da reportagem da Edio Jornal Estado de Minas, no caderno de Economia do dia 10 de janeiro de 2010: Desigualdade com os dias contados Paola Carvalho Zulmira Furbino

De acordo com levantamento do Centro de Polticas Sociais da Fundao Getlio Vargas (FGV), nos prximos cinco anos o Brasil deve reduzir o nmero de pobres em mais da metade. Sero apenas 8% dos brasileiros no incio de 2015. Enquanto que em 1993 somavam 33%. Ser um contingente de 16,1% milhes de uma populao total de 222 milhes. A linha da pobreza corresponde a uma renda per capita familiar de R$ 137,00 na mdia do Brasil. Apesar dos pesares da crise econmica mundial de setembro/2008, no nosso pas h um fortalecimento no mercado interno, o que desencadeia um novo ciclo. O aumento da renda, consumo, produo, industrial e emprego. Um crescimento mdio anual de 5,26% da renda total familiar per capita no qinqnio 2010-2014. Mas ainda cedo para confirmar esta reduo do foco de pobreza. No h evidncias que o nosso crescimento econmico seja redutor da desigualdade social. Tudo mostra que o Brasil est mais para o lado concentrador que distribuidor de renda. Nos EUA, apesar de tudo ainda , sob muitos ngulos, a economia mais bem-sucedida do mundo e a desigualdade est aumentando. E o mesmo acontece na Europa. Diz o professor Renato Flores (FGV). Para a Prof Regina Madalozzo, os nmeros sobre a reduo da desigualdade social parecem fantsticos agora, mas pe em xeque a continuidade deste cenrio se o governo no agir para mudar o futuro. Segundo ela, os aposentados vo passar de 6,9% da populao em 2010 para
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17,7% em 2040. A preocupao est no somente nos gastos da Previdncia, como na queda do poder aquisitivo da populao, j que o adulto sai do mercado de trabalho e passar a ser sustentado quando idoso. Otimismo de hoje est no bnus demogrfico, condies que s acontece uma vez na histria: perodo no qual a populao economicamente ativa supera largamente a de dependentes, composta por idosos e crianas. Essa condio propcia para o crescimento econmico. Em 1950 as crianas e idosos, juntos, representavam 44,6 da populao brasileira. Os adultos (pessoas entre 15 e 64 anos) eram 55,4%. Em 2010, a proporo 32,4% e 67,6% respectivamente. Hoje para cada dois adultos h uma criana ou idoso trabalhando. Em 1950, uma pessoa sustenta duas, afirma. O auge dessa situao deve ocorrer em 2025, quando, do total da populao, os adultos vo representar 70,3%, as crianas, 18%, e os idosos 11,%. Se pensarmos que a taxa de natalidade cai para toda faixa de renda, com menos crianas e idosos para sustentar, o adulto pode gastar mais. Da o aumento do poder aquisitivo, explica a professora.

Madalozzo tambm destaca que a educao uma das principais responsveis pela queda da desigualdade social. Crianas mais bem educadas conseguem melhores empregos e mudam de classe social.

Mobilidade social um termo neutro no universo das Cincias Sociais. Ele pode indicar algo positivo a respeito de um pas, caso as pessoas estejam ascendendo na pirmide que define as classes sociais. E tambm pode ser negativo se o movimento for universo. Estratificao social por sua vez identifica os grupos de uma mesma classe de acordo com sua classe social, oportunidades, poder aquisitivo, status, estilo de vida, honrarias e estima.

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Mobilidade social vertical:

Mobilidade social horizontal

3.4 A desigualdade social

A propriedade privada introduz a desigualdade entre os homens, a diferena entre o rico e o pobre, o poderoso e o fraco, o senhor e o escravo, at a predominncia do mais forte. O homem corrompido pelo poder e esmagado pela violncia. Jean-Jacques Rousseau

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No nosso dia a dia, nos encontros casuais com amigos ou mesmo com nossa famlia, de vez em quando, discutimos, refletimos e fazemos nossas concepes sobre assuntos relativos desigualdade social na atualidade. Uma questo ou outra podem ser discutidas ou sempre vem tona, por exemplo: a exorbitante diferena salarial entre as classes, a m

distribuio de terra e renda no nosso pas e no mundo, a fome, as taxas de juros cobradas pelo mercado, a grande carga tributria de impostos, a economia controlada pelos poderes das multinacionais e transnacionais, a corrupo, a precariedade na educao, na sade, na moradia, na falta de lazer, transporte e segurana, a precariedade do trabalho, a mortalidade

infantil, o desrespeito aos direitos humanos e o baixo ndice de IDH (ndice de Desenvolvimento Humano). Sabemos que estes fatores produzem e reproduzem as questes sociais (problemas sociais e ecolgicos) como o desemprego, desmatamento da natureza, violncia, trfico e uso de drogas, prostituio, alcoolismo, depresso e o desencanto etc. Este tema bastante abrangente, quando refletimos sobre a transformao social, nos envolvemos num imenso leque de fatores, no mesmo? Voc sabe dizer, qual seria o efeito da desigualdade social sobre a sociedade? Sabe fazer a relao entre desigualdade social e questes sociais? Que tal entendermos a opinio dos nossos pensadores sobre as questes sociais? Augusto Comte, autor aprofunda nas ideias do filsofo Locke, acredita que as leis, disciplinas e normas (Positivismo) possam resolver os problemas sociais, colocando ordem na sociedade e assim, buscar progresso e crescimento econmico. E segundo mile Durkheim, para fazer uma anlise conjuntural da sociedade, o pesquisador precisa delimitar o objeto de pesquisa, conhecer bem as instituies sociais e suas origens, no ter nenhuma relao com os envolvidos. Os acontecimentos ou fatos sociais (coisas) precisam ser analisados na integra, devem tambm ser considerados normais devido ao
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contexto da situao e condies de vida em sociedade. Segundo o pensador as questes sociais acontecem porque a sociedade est sem valores e sem limites. preciso estabelecer regras de direitos e deveres, e ento, por meio da educao, solidariedade orgnica (diviso e flexibilidade no trabalho), ordem e disciplina, buscar a harmonia e a soluo para a desigualdade social.

E voc, concorda com a opinio deste pensador?

Karl Max pensa justamente o contrrio. O pensador acredita que a soluo vir por meio de uma sociedade igualitria, com os mesmos direitos, buscando maior relao do proletariado (trabalhadores) com os empresrios. O trabalhador o provedor da fora de trabalho, depender dele e de seu desejo para mudar o quadro da desigualdade social. A desigualdade para Karl Marx resultado da sociedade liberal capitalista, que depende da explorao do trabalhador para gerar lucros e capital de giro. Ainda de acordo com Marx, no possvel existir uma sociedade igualitria e capitalista ao mesmo tempo. Portanto, se faz necessrio uma sociedade sem propriedades privadas e sem classes sociais. E para Max Weber, para realizar uma analogia da sociedade, deve-se levar em conta o contexto histrico numa totalidade, bem como a subjetividade dos atores envolvidos. Isto : fazer referncia ao

indeterminismo histrico, na qual a ao social se concretiza no somente pelos efeitos polticos, sociais e econmicos, mas acontece de acordo com a conduta e postura de cada pessoa ou grupo, segundo seus valores e crenas. Assim, o autor acreditava na transformao da sociedade por meio de nova concepo de mundo, um novo modo de pensar. E tentando conhecer um pouco mais sobre o tema desigualdade social, torna-se importante lembrar das grandes transformaes econmicas, sociais e polticas da histria, estas que foram acompanhadas de revolues, doutrinas e teorias que buscavam justificar , regular ou at mesmo condenar a ordem capitalista na Europa Ocidental. Por exemplo, o Iluminismo, movimento efervescente que se opunha ao absolutismo dos reis e ao misticismo religioso, valorizando a cincia e as
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luzes da razo. E, um dos maiores pensadores desse perodo (Sculo XVIII) foi o suo, filsofo e escritor Jean-Jacques Rousseau (1712-1784), que viveu boa parte de sua vida na Frana e seus escritos foram rejeitados pela burguesia devido crtica propriedade privada, mas acolhidos pelas camadas populares, provocando grande impacto na posterior Revoluo Francesa. O estudioso foi grande defensor da democracia e da expresso da vontade geral da populao, criticava o excessivo racionalismo (leis e normas), que a seu ver, reprimia os sentimentos: o conhecimento e a felicidade dos humanos. Para Jean-Jacques Rousseau, o progresso era necessrio para a socializao, mas de outra forma, pois julgava propriedade privada e seu processo de explorao, a principal desencadeadora e causadora das desigualdades sociais. E dizia que a desigualdade social, poderia ser resolvida atravs da democracia, da educao e da vontade geral do povo. Vamos agora ler uma adaptao de um dos textos (Contrato Social) do pensador que procurou analisar as origens das desigualdades sociais existentes na sociedade de sua poca. Com base na leitura do texto abaixo, faa sua reflexo sociolgica!!!

A Desigualdade Social Segundo Jean-Jacques Rousseau Eu concebo na espcie humana dois tipos de desigualdade: uma que chamo natural ou fsica, porque foi estabelecida pela Natureza e que consiste na diferena das idades, da sade, das foras corporais e das qualidades do esprito ou da alma; outra, a que se pode chamar de desigualdade moral ou poltica, pois que depende de uma espcie de conveno e foi estabelecida, ou ao menos autorizada, pelo consentimento dos homens. Consiste esta nos diferentes privilgios desfrutados por alguns em prejuzos dos demais, como o de serem mais ricos, mais respeitados, mais poderosos que estes, ou mesmo mais obedecidos. No h por que perguntar qual a fonte da desigualdade natural, j que a resposta se encontra enunciada na simples definio do termo. Ainda menos se pode procurar qualquer ligao essencial entre as
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duas desigualdades, porque seria indagar, em outros termos, se os que dirigem valem necessariamente mais que aqueles que obedecem, e se a fora do corpo ou do esprito, a sabedoria ou a virtude, so sempre encontradas nos mesmos indivduos na proporo do poder ou da riqueza (...). O primeiro que, cercando um terreno, se lembrou de dizer: Isto me pertence, e encontrou criaturas suficientemente simples para acreditar, foi o verdadeiro fundador da sociedade civil. Quantos crimes, guerras, assassinatos, misrias e horrores teria poupado ao gnero humano aquele que, retirando as estacas ou entulhando o fosso, tivesse gritado aos seus semelhantes: guardai-vos de escutar este impostor! Estais perdidos se vos esqueceis de que os frutos a todos pertencem e de que terra no de ningum!. Porm, por demais evidente que, quela altura, as coisas j tinham chegado a ponto de no poderem mais durar como duravam: porque essa ideia de propriedade, dependendo de um sem-nmero de ideias anteriores, que no puderam nascer seno sucessivamente, no se formou de repente no esprito humano. Foi preciso conseguir muitos progressos, adquirir muita indstria e muitas luzes, transmiti-los e aument-los de idade, antes de chegar ao derradeiro termo do estado natural. Retomemos, pois, as coisas de mais longe e tratemos de reunir sob um nico ponto de vista essa lenta sucesso de acontecimentos e conhecimento na sua ordem mais natural. O primeiro sentimento do homem foi o da sua existncia; o primeiro cuidado, o da sua conservao. Os produtos da terra lhe forneciam todos os auxlios necessrios; o instinto o levou a servir-se deles. A fome e outros apetites fizeram-no experimentar, alternadamente, diversas maneiras de existir, e houve um apetite que convidou a perpetuar a prpria espcie; e esta cega propenso, desprovida de qualquer sentimento do corao, no produzia seno um ato puramente animal. (...) Tal foi a condio do homem no comeo: tal foi a vida de um animal, de incio limitado s puras sensaes, que aproveitava apenas os dons que a Natureza lhe oferecia, longe de sonhar em extrair-lhe algo. Todavia,
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cedo se apresentaram dificuldades e foi preciso aprender a venc-las: a altura das rvores que impedia de alcanar-lhe os frutos, a concorrncia dos animais que deles buscavam nutrir-se, a ferocidade dos que pretendiam sua prpria vida. Tudo isso o obrigava a exercitar o corpo; foi necessrio fazer-se gil, rpido na corrida, vigoroso no combate. As armas naturais cedo se acharam em suas mos. Ele aprendeu a sobrepujar os obstculos da natureza, a combater por necessidade os outros animais, a disputar a subsistncia aos prprios semelhantes ou a se compensar do que era forado a ceder ao mais forte. Contudo, preciso assinalar que a sociedade comeada e as relaes j estabelecidas entre os homens exigiam deles qualidades diferentes das que eles possuam de sua constituio primitiva; que, comeando a moralidade a introduzir-se nas aes humanas, e sendo cada qual, antes das leis, o nico juiz e vingador das ofensas recebidas, a bondade conveniente ao estado natural puro no mais convinha nascente sociedade; que se fazia preciso que as punies se tornassem mais severas, medida que as oportunidades de ofender aumentavam de freqncia; e que, devido ao terror da vingana, se fazia necessrio o freio das leis. Assim, embora os homens se houvessem tornado menos tolerantes e a piedade natural tivesse sofrido alguma alterao, esse perodo do desenvolvimento das faculdades humanas, sustentando um justo meiotermo entre a intolerncia do estado primitivo e a petulante atividade de nosso amor-prprio, deve ter sido a poca mais feliz e mais durvel. Quanto mais nisto se reflete, mais se reconhece que este estado era menos sujeito s revolues, o melhor para o homem, do qual no deve ter ele sado seno em virtude de algum acaso funesto que, para o bem comum, jamais devia ter chegado. O exemplo dos selvagens, quase todos encontrados nesse ponto, parece confirmar que o gnero humano estava feito para nele permanecer sempre que tal estado a verdadeira juventude do mundo, e que todos os progressos posteriores foram, na aparncia, uns tantos

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passos na direo da perfectibilidade do indivduo, mas na realidade, no sentido da decrepitude da espcie. Enquanto os homens se contentaram com suas cabanas rsticas, enquanto se limitaram a coser as vestes da pele com espinhos e arestas, a adornar-se de penas e conchas marinhas, a pintar o corpo com tintas de diversas cores, a aperfeioar e embelezar os arcos e as flechas, a talhar, com a ajuda de pedras cortantes, algumas canoas de pescadores ou alguns grosseiros instrumentos musicais (...), viveram livres, sos, bons e felizes, tanto quanto o podiam ser por sua natureza, e continuaram a desfrutar entre si de um comrcio independente. Mas, desde o instante em que um homem teve preciso da ajuda de outrem, desde que percebeu ser conveniente para um s ter alimentos para dois, a igualdade desapareceu, introduziu-se a propriedade, o trabalho tornou-se necessrio e as vastas florestas se mudaram em campos risonhos que passaram a ser regados com o suor dos homens, e nos quais logo se viu a escravido e se viu a misria germinar e crescer com as colheitas. (adaptado de Jean-Jaques Rousseau. da

Discurso sobre a origem e os fundamentos

desigualdade entre os homens. Em Rousseau. O Contrato Social e outros escritos. So Paulo. Cultrix, 1965 in Introduo Sociologia, p 19,20,21, 2004)

3.4.1 Desigualdade Social no Brasil

Depois da leitura do texto de Rousseau e da reflexo sociolgica, que tal discutirmos a desigualdade social no Brasil? Vimos que a desigualdade social acontece quando a distribuio de renda feita de forma diferente e desigual, sendo que a maior parte da renda fica nas mos de poucos. Portanto, neste sentido, Dimenstein (2006), afirma que a desigualdade social tem causado o crescimento de crianas, jovens e adultos sem
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preparao para a vida e muitos deles no conseguem oportunidades e acabam sendo vitimas do descaso, da fome, da violncia e do desencanto. O autor coloca que o Brasil uma terra de controvrsias sociais, tem uma forte economia, mas um dos pases socialmente injusto. Atualmente um dos maiores produtores e exportadores de produtos, como o acar, caf, soja, frango e laranja, porm milhares de crianas e adolescentes so condenados diariamente a vagar pelos sinais, pelas ruas, e outros lugares em busca de sobrevivncia. Salienta que se a criana est na rua engraxando sapatos, vendendo balas nos semforos, se prostituindo nas esquinas dos grandes centros urbanos, catando restos em lixes, cometendo pequenos furtos ou cheirando cola, ela definitivamente est muito longe de onde deveria estar, a Escola. E se a escola no parte constante da realidade de uma criana ou de um adolescente, as probabilidades desta criana ter boas chances no futuro so mnimas. Sem livros, alimentos, moradia, interao com professores e colegas, num ambiente saudvel, pouco provvel que essa pessoa consiga abandonar as ruas, se integrar ao mercado de trabalho, formar famlia, prover suas necessidades de forma adequada ou mesmo obter respeito prprio. Fala que apesar dos projetos sociais implantados pelo governo, muitas crianas e adolescentes ainda esto fora da escola, e que a misria continua intensa no pas. Betto (2009), tambm coloca que o pas um dos grandes produtores de alimento do planeta e tem um dos maiores rebanhos do mundo, conta com quase 200 milhes de cabeas de gado. responsvel tambm pela fabricao de etanol, elevando a produo de cana-de-acar para quase 400 milhes de toneladas por ano. E confirma que apesar dos dados positivos na produo e na agropecuria, a fome atinge (11,9 milhes de brasileiros); a mortalidade infantil (23 em cada 1 mil nascidos vivos); o analfabetismo (15 milhes); e alto ndice de criminalidade (40 mil assassinatos/ano). Ainda em Betto (2009), a concentrao de terras em mos de poucos 67% superior renda no pas, cuja desigualdade se destaca entre as maiores do mundo. Essa concentrao, agravado pelo agronegcio voltado exportao de soja, cana de acar e carne, reduz o nmero de trabalhadores
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no campo, em 10 anos 1.363 milho de pessoas deixaram o trabalho na lavoura e migraram para as cidades, e muitos destes locaram nas favelas, ampliando a incidncia e a mendicncia urbana. Pesquisando tambm Bocchini (2010), que diz o Brasil um pas com alta incidncia de pobreza e elevada desigualdade social na distribuio da renda. Pois em 2003, do total de habitantes que informaram sua renda, cerca de um tero considerado pobre (53,9 milhes de pessoas), vivendo com renda domiciliar per capita at meio salrio mnimo. Quanto aos muito pobres com renda domiciliar per capita de at um quarto de salrio mnimo, a proporo de 12,9%, ou 21,9 milhes de pessoas. Alagoas o Estado com maior proporo de pobres, 62,3% de sua populao, e Santa Catarina com menor, 12,1%. Afirma ainda que no ndice de desigualdade social colocado na Escala Gini, de 130 pases selecionados, o Brasil o penltimo colocado, perdendo apenas para Serra Leoa. Afirma ainda que dados do IPEA, mostram que, no ano de 2003, famlias com renda at dois salrios mnimos gastavam 48,9% de suas receitas com impostos, enquanto que famlias com renda superiores a 30 salrios mnimos gastavam apenas 26,3%. Entretanto Camacho (2008), afirma que a explicao para a diferena entre o peso dos impostos est na forma de cobrana, na qual a base da arrecadao mais forte na chamada tributao indireta, ou seja, os impostos embutidos em alimentos ou bens de consumo. E o brasileiro mais pobre gasta a maior parte de sua renda em consumo. Assim, ele paga mais impostos. Explica ainda que tal injustia tributria relaciona-se diretamente com a concentrao de riqueza e renda nacional, acentuando cada vez mais a desigualdade social. Para pensar? Depois dessa leitura, ser que somos capazes de

refletir e pensar numa maneira de construir outra realidade? Indicao de LIVRO: Um bom livro para refletir sobre a Desigualdade Social, no Brasil: O Cidado de Papel do jornalista e sociolgo Gilbeto Dimenstein. O autor mostra como funciona a Sociedade brasileira, onde os Direitos Humanos no so respeitados. Ele escreveu
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este livro com o intuito de apresentar uma leitura, na qual possamos entender melhor a sociedade em que vivemos. E a partir desse entendimento refletir, debater e construir uma realidade mais democrtica. DIMENSTEIN, GILBERTO. O cidado de Papel. So Paulo: Editora tica, 2006.

3.5 Sociedades e comunidades, qual a diferena?

Ns citamos na primeira unidade o que sociedade, mas vamos agora nos aprofundar neste conceito relacionando e comparando juntamente com os conceitos de grupos sociais e comunidade. Vivemos em sociedade, vivncia esta, que implica na socializao. Isto : manter, fortalecer ou romper relacionamentos, fazer parte de um grupo social, fazer parte de uma comunidade, conviver com valores, com regras e normas bsicas para que todo o processo de convivncia se concretize e reproduza as aes sociais numa totalidade, passando nossos costumes para as prximas geraes. Confira o conceito de sociedade: Sociedade a totalidade das relaes sociais, que se caracteriza por relaes fundamentadas em acordos e convenes pr-estabelecidas. (OLIVEIRA 2002)

Vamos ver mais uma explicao de sociedade e socializao! Pesquisando Lakatos (2009), veremos que SOCIEDADE uma estrutura formada pelos grupos principais, ligados entre si, considerados como uma unidade e participando todos de uma cultura comum. SOCIALIZAO o processo pelo qual ao longo da vida a pessoa aprende e
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interioriza os elementos socioculturais do seu meio, integrando-os na estrutura de sua personalidade sob a influncia de experincia de agentes sociais ou grupos sociais significativos, adaptando assim ao ambiente social em que deve viver.
1.5.1 Sociedade Comunitria e Sociedade Societria

J discutimos anteriormente o que Sociedade. Podemos ver que ela a totalidade das relaes sociais, que se caracteriza por relaes fundamentadas em acordos e convenes pr-estabelecidas. Estas relaes so caracterizadas em Sociedade Comunitria, que so organizaes mais simples, com muitos contatos, afetividades, contato social direto, laos de parentesco e so exemplificadas pelas comunidades camponesas. As sociedades urbanas e industrializadas recebem o nome de Sociedade Societria e designam as sociedades com regulamentos e leis racionalmente elaborados. Caracterizam-se pela acentuada diviso do trabalho e pelas relaes transitrias, superficiais. Reconhecemos que as transies nas sociedades = Comunitrias para Societrias, ocorrem de forma desigual; fatores como a globalizao, o crescimento das cidades, a decadncia das tradies, as desestabilizaes familiares e o avano tecnolgico contribuem para que isto ocorra de

maneira mais rpida. Identificamos tambm que existem sociedades que resistem a este processo, mas so muitas as dificuldades de se manter as caractersticas da Sociedade Comunitria. Voc acha que possvel a convivncia neste modelo social?

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Sociologia O Homem um Animal Social

Amala e Kamala eram duas meninas que foram descobertas em 1921, numa caverna da ndia, vivendo entre lobos. Essas crianas, que na poca tinham aproximadamente idade de 4 e 8 anos, foram confiadas a um asilo e passaram a serem observadas por estudiosos. Amala, a mais jovem, no resistiu nova vida. A outra, porm viveu mais oito anos. Ambas apresentavam hbitos animais, elas cheiravam a comida antes de toc-la, dilacerando os alimentos com os dentes e poucas vezes fazendo uso das mos e os ps, adotando a marcha quadrpede, como faziam seus antigos companheiros, os lobos. Kamala, por exemplo, no sentia vontade na companhia de outras pessoas, preferindo a dos animais, que se entediam maravilhosamente com ela, jamais se espantando de sua aproximao. (fragmento do livro Estudos Socias, de A. Xavier Teles, p. 115-116).

Esse caso um exemplo que mostra que o indivduo criado fora da convivncia humana no se torna humano. H absoluta necessidade do grupo social para que o comportamento humano se desenvolva. Na realidade, impossvel uma criana sobreviver em completo e permanente isolamento social. Aristteles tinha razo ao afirmar: O Homem por natureza um animal social. A vida em grupo uma exigncia da natureza humana. O Homem tem necessidade dos seus semelhantes para sobreviver, para propagar e perpetuar a espcie e para realizar-se plenamente como pessoa. A sociabilidade, tendncia natural para viver em sociedade, desenvolvida atravs da integrao do indivduo ao grupo em que nasceu assimilando o conjunto de hbitos e costumes caractersticos desse grupo. Participando da vida em sociedade, aprendendo suas normas, valores e costumes, o indivduo est se socializando. Quanto mais adequado socializao do indivduo, mais perfeitamente socivel ele se torna. O isolamento social a ausncia de contatos sociais. Existem mecanismos que reforam o isolamento social. Entre eles esto as atitudes de
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ordem social e individual. Entre as de ordem social temos os vrios tipos de preconceitos (de cor, religio, sexo, etc.). Um exemplo histrico bastante conhecido de preconceito o antisemitismo, voltado contra os judeus. Foi especialmente violento durante a Idade Mdia e Moderna e de 1933 a 1945, nos pases dominados pela ideologia nazista. A frica do Sul foi outro exemplo de pas onde existia uma legislao que afastava do convvio social uma parte da populao: era o apartheid que a minoria branca impunha maioria negra, relegando seus membros condio de cidados de segunda classe. Como atitude de ordem individual que refora o isolamento social, podemos citar a timidez. O socilogo Karl Mannheim considera que a timidez, o preconceito e a desconfiana so capazes de produzir um isolamento parcial semelhante ao ocasionado pelos defeitos fsicos. A histria demonstra que o convvio social foi e continua a ser decisivo para o desenvolvimento da humanidade. As descobertas de um membro de um grupo, comunicadas aos outros, tornam-se estmulo e ponto de partida para o aperfeioamento e para as novas descobertas. Transmitidas de gerao para gerao, elas no se perdem com a morte de seus descobridores, se incorporando bagagem corporal do grupo. O Homem se guia pela inteligncia: sob o alicerce do instinto gregrio ele edifica o convvio social, cujas formas se transformam de acordo com as mudanas que ocorrem em cada grupo e conforme as condies em que ele vive. Entretanto, no mundo contemporneo, as relaes humanas nas grandes cidades so fragmentadas e impessoais na maioria das vezes. A proximidade fsica no quer dizer proximidade afetiva, principalmente nos centros urbanos onde a violncia e os conflitos esto latentes no cotidiano das pessoas. A conseqncia direta desse fato o surgimento, cada vez mais comum, de indivduos, que mesmo cercados por centenas de pessoas, se encontram sozinhos e isolados socialmente. Um grande exemplo o extremo

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individualismo e a competio exacerbada caracterstica das sociedades do mundo capitalista. 1.5.2 Grupos sociais J sabemos muito bem o que um grupo social, precisamos estar bem familiarizados nestes conceitos bsicos desta unidade, veja o que Berger (1985) fala a respeito de grupo social: Grupo social: Conjunto de pessoas num processo de relao mtua, estruturada e organizada com a finalidade de atingir objetivos comuns, estes objetivos podem ser imediatos ou a longo prazo. Um grupo social composto de um conjunto de relaes sociais de interaes recorrentes entre pessoas. Tambm pode ser definido por certo nmero de pessoas que compartilham certas caractersticas, interagem uns com os outros, aceitem direitos e obrigaes. importante destacar o multiculturalismo do grupo. Alm disso, os integrantes do grupo se servem de diferentes formas para atingir o mesmo objetivo. Podem classificar de trs maneiras: Grupos primrios: Consistem em pequenos grupos com relaes intimas: Por exemplo, as famlias que normalmente mantm seus laos de convivncia por muitos anos. Grupos secundrios: em contraste com grupos primrios, so grupos, cujas relaes so apenas formais e institucionais. Alguns deles podem durar durante anos ou podem desaparecer em curto prazo. Grupos intermedirios: So aqueles em que se alternam e se completam as duas formas de contatos sociais, primrios e secundrios: Exemplo: A escola, a igreja, o trabalho.

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Agregados sociais Agregado social, na viso de Oliveira (1999) uma reunio de pessoas com fraco sentimento de unidade grupal, sem organizao, no qual indivduos no manifestam suas identidades. Eles so divididos em multido, pblico e massa

A multido um agregado pacfico ou tumultuoso de pessoas que ocupam determinado espao fsico. As multides podem ser classificadas como: Casual: de existncia espontnea e sem unidade, expressiva: onde existe uma intensa excitao (carnaval); turba: com caractersticas destrutivas; pnico: voltado para momentos de fuga; convencional: expressados em comportamentos estabelecidos. Pblico um agrupamento de pessoas que seguem os mesmos estmulos. espontneo, amorfo, no se baseia no contato fsico, mas na comunicao recebida atravs da mdia. O modo de pensar, agir e sentir do pblico compe o que conhecido como opinio pblica. Para Karl Mannheim, o pblico um tipo intermedirio entre multido e grupos sociais, porque no pblico h um tipo primrio de organizao, pois as pessoas esto sujeitas a certos regulamentos (compra de ingressos, horrios, etc.) (OLIVEIRA, 2002, p.69). Massa um agrupamento espontneo de pessoas desconhecidas, que recebem estmulos dos meios de comunicaes.
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o foco das propagandas do mercado para a venda de produtos e de ideias; mas lderes demaggicos podem utilizar o mesmo mecanismo: atravs de mecanismos de comunicao de massa podem induzir milhares de pessoas a comportamentos emotivos e irracionais, sem refletir sobre as mensagens que esto recebendo. Ao agir desta forma, o demagogo no objetiva transmitir suas ideias ao cidado esclarecido, mas a uma massa incorprea, impensada, sem ter conscincia de grupos. (OLIVEIRA, 2004). De acordo com essas dimenses, teramos as caractersticas do pblico e da massa. Pblico conjunto de indivduos: a) praticamente igual ao nmero de pessoas que expressam e recebem opinies; b) em que a organizao da comunicao pblica permite uma resposta imediata e efetiva a uma opinio publicamente expressa; c) na qual a opinio, formada atravs dessa discusso, encontra possibilidades de se transformar em ao efetiva, mesmo contra o sistema de autoridade vigente, se necessrio; d) em que as instituies de autoridade no tm penetrao: o pblico , portanto, mais ou menos autnomo em suas aes. Massa. Conjunto de elementos em que: a) o nmero de pessoas que expressam

opinies incomparavelmente menor do que aquele que as recebe; a massa uma coleo abstrata de indivduos,
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recebendo impresses e opinies j formadas, veiculadas pelos meios de comunicao de massa; b) a organizao da comunicao pblica

impede ou dificulta a resposta imediata e efetiva s opinies externadas publicamente; c) as autoridades controlam e fiscalizam os

canais por meio dos quais a opinio se transforma em ao; d) os agentes institucionais tm maior

penetrao; a massa, portanto, no tem autonomia, sendo reduzida a formao de opinio independente atravs da discusso. (LAKATOS, 1999, p.114 115). Os grupos denominados agregados se unem por objetivos comuns, so grupos no estveis, formados por indivduos annimos e com grande proximidade fsica. Lembre-se de que o conceito de grupo
vem da Matemtica, que o define como a reunio de elementos que tm pelo menos um aspecto em comum, chamado de propriedade associativa. Chamamos de Grupo Social a um conjunto de indivduos que agem de maneira coordenada, auto-referida ou recproca, isto , numa situao na qual cada membro leva em considerao a existncia dos demais membros do grupo e em que o objetivo de suas aes , na maior parte das vezes, dirigido aos outros. Alm de agir de forma auto-referente, o homem tem a conscincia de pertencer integrao a e um grupo, o que implica

interdependncia,

reciprocidade,

elementos

fundamentais da vida social. (2005, p.394).

Estamos concluindo esta unidade, espero que os textos de Sociologia possam ter proporcionado reflexes e questionamentos. Tivemos contato com os conceitos de
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Ideologia, Comunidade, Sociedade, Pblico, Classes Sociais, Massa, Grupos Sociais; importante a compreenso de que estes temas esto presentes em nosso dia a dia, no podemos desconect-los da nossa realidade. Leia, aprofunde, pesquise. Saiba que nunca estamos prontos e que o conhecimento uma busca incessante; estamos sempre em busca de respostas, mas essas respostas devem, cada vez mais, nos levar a novos questionamentos. Conhecimento no algo que est acabado quando conclumos uma etapa, pois sabemos que as respostas no so definitivas. Lembrem-se de que somos sujeitos no processo social e, para que a nossa ao tenha significado, precisamos estar conscientes das questes que envolvem toda a sociedade; e no se esqueam de que a Sociologia um dos caminhos para nos ajudar a compreender a realidade que nos cerca.

Vamos relembrar os conceitos fundamentados em Fichter (1973):

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3.5.1 Comunidade
Abordamos os conceitos de sociedade e grupos sociais. Agora falaremos tambm, um pouco de COMUNIDADE. Mas qual a diferena de grupo social e comunidade? Ambos parecem iguais! Vejamos abaixo: Comunidade, segundo Foracchi (2002) uma pequena sociedade geograficamente delimitada, o termo abrange todas as formas de relacionamento entre indivduos que participam de uma mesma cultura e dividem o mesmo legado histrico, valores e crenas, a proximidade fsica, a vivncia entre as pessoas, com engajamento moral, que se utilizam de meios comuns, para atingir objetivos comuns. Diferentemente dos grupos sociais, no qual os seu integrantes (multiculturais) utilizam meios diferentes em torno de um mesmo objetivo.
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Ex: Uma determinada pessoa faz parte de uma comunidade religiosa, na qual seus indivduos acreditam nas mesmas coisas, tm a mesma cultura teolgica e utilizam os mesmos mecanismos para alcanar a Deus. Esta pessoa, ao sair da comunidade e retornando sua casa faz parte do grupo social intermedirio de seu bairro, onde os indivduos so multiculturais, e portanto, utilizam-se de mecanismos diferentes em suas religies mesma crena. ou no compartilham da

3.6 Processos Sociais

O Processo Social indica interao social, troca, reciprocidade nas aes e relaes, o que imprescindvel na associao humana. Ou seja, so as formas diversas de relacionamento que os indivduos e grupos estabelecem. Os processos sociais podem ser associativos, caracterizados pela cooperao, pela harmonia, pelo consenso no grupo. Eles podem se manifestar de trs maneiras:

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Segundo Oliveira (1999), qualquer transformao advinda da interao social entre os membros de uma sociedade constitui um processo social. Ex: Os alunos de uma escola resolvem fazer uma limpeza geral no salo para o baile de formatura, organizam-se um ajuda o outro, e logo o trabalho est acabado, este resultado foi possvel porque houve uma cooperao, que um processo social.

Cooperao: a forma de interao social, na qual diferentes pessoas, grupos ou comunidades agem com o mesmo objetivo. Acomodao: quando o indivduo ou o grupo se ajusta a uma situao de conflito, sem que ocorram transformaes internas. Assimilao: um processo de ajustamento, pelo qual grupos e indivduos diferentes tornam-se mais semelhantes. Ocorrem

transformaes na personalidade do indivduo ou nas caractersticas dos grupos, o que difere da acomodao. O processo social dissociativo acontece quando as relaes so com divergncias, oposies. So competio e conflito social. Competio: caracterizada pela luta da existncia do grupo ou do indivduo, a forma de interao que implica luta por objetivos escassos, essa interao regulada por normas, pode ser direta, indireta, pessoal ou impessoal, e tende a excluir o uso da fora e da violncia (Dicionrio de Cincias Sociais. Rio de Janeiro. Editora Getlio Vargas, 1987, p.218). Conflito social: provoca mudanas na sociedade. Pode tomar a forma de revolta, guerra, litgio em aes tomadas de forma consciente. Implica no uso da fora, da violncia. Ocorre em clima de tenso.

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As principais categorias dos Grupos Sociais so determinadas pelo

parentesco, trabalho, fatores biolgicos ( sexo e idade ), religio, e tambm pela ocupao, educao, riqueza. Segundo Oliveira (1999), os principais Grupos Sociais (familiares, educativos, religiosos, vicinais vizinhos -, de lazer e profissionais) se caracterizam pela reunio estvel, pela associao humana, pela pluralidade de indivduos, coletividade, a interao e a organizao, o contedo intencional ou o objetivo comum. Outras formas de organizaes sociais podem ser analisadas. So os agregados sociais: a multido, o pblico e a massa.

Caro aluno, neste guia de estudos voc viu as peculiaridades da formao da sociedade, as relaes sociais que construmos no decorrer da vida, os tipos de grupos que fazemos e faremos parte. Falamos tambm sobre o advento e a evoluo da Sociologia, os pensadores clssicos que analisaram a sociedade e explicam a realidade social. Esperamos que voc tenha aproveitado este estudo para crescer intelectualmente e criticamente. E que de alguma forma este contedo possa ter lhe oferecido informaes para escrever a histria de forma consciente! Atenciosamente, Rebeca e Ana Mrcia.

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Atividades Comentadas: 1) Leia novamente os trs momentos da produo da ideologia, reflita e descreva-os com suas prprias palavras. ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ __________________________________________________ 2) No item 1.2 Controle Social, ns vimos suas diversas funes. Vimos os prs e os contras da sua manifestao social. Pensando nisso, diferencie autoritarismo e autoridade. ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ __________________________________________________ 3) Por que a mobilidade social pode indicar algo positivo ou negativo acerca de um pas? O que mobilidade vertical? Cite um exemplo. ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ____________________________________________________

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4) Nesta unidade ns colocamos que existem duas formas de processos sociais. Os associativos (cooperao, acomodao e

assimilao) e dissociativos (competio e conflito). Imaginemos agora uma situao: Uma determinada empresa abre um processo seletivo para preencher apenas 1 vaga de gerente de produo. Aparecem 15 pessoas para o processo seletivo. Elas sero testadas com o intuito que o indivduo mais adequado aos interesses da empresa preencha a vaga. Agora reflita e caracterize: Qual o tipo de processo social est estabelecido entre os participantes do processo seletivo desta empresa? Por qu? ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ____________________________________________________

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REFERNCIAS
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