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A Escada de Jac | Doutrina Esprita

Doutrina Esprita
F inabalvel s o a que pode encarar frente a frente a razo, em todas as pocas da Humanidade.

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A Escada de Jac
O livro, semelhana de todos os outros recebidos por Baccelli, tem forma impecvel quanto lngua portuguesa, no se detectando nem mesmo erros de digitao.

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leitor realmente interessado em informaes consentneas com a Doutrina Esprita. Em nosso trabalho, transcreveremos os trecho s que nos chamaram mais a ateno, em itlico, fazendo em seguida os comentrios: Excetuando a mim, evidentemente, eu no sei o que seria dos homens na Terra sem a abnegao dos annimos seareiros da Espiritualidade, sem uma me ou um pai ou um irmo que vena a barreira das dimenses diferentes e volte para estender as mos aos que prosseguem lutando na retaguarda! Sinceramente, eu no sei o que haveria de ser dos prprios espritas sem o estmulo dos companheiros que j realizaram a Grande Travessia!... (21) Para que esses annimos seareiros da Espiritualidade possam comunicar-se necessrio que seja por via medinica. Mas como poder haver comunicao confivel, se ele prprio j fez as seguintes acusaes aos mdiuns do Sanatrio que dirigiu, conforme relata na sua obra Do Outro lado do Espelho?: O mdium me acolhe, me agasalha, abre a boca e s deixa passar o que no conflita com os seus pensamentos. Sendo assim, o que vou fazer l? Passar raiva? Passar raiva, eu passava na condio de doutrinador, de dirigente dos trabalhos medinicos do Sanatrio, que fui por mais de cinqenta anos... (159 / 160) Ns, os consideramos mortos, em matria de mediunidade temos que nos contentar com percentagem: 30% nossos, 70% do mdium... Quando, pelo menos, so 50% para cada lado, v l... Raro o mdium que nos permite o empate. Isso sem falarmos nos mdiuns que vivem colocando palavras inteiramente suas em nossos lbios: um tal de termos dito, sem termos dito nada... (...) Os mdiuns hoje querem improvisar... Quanta mistificao!... (160) ... poucos so os medianeiros com os quais, efetivamente, podemos contar no servio de esclarecimento: a maioria trabalha atendendo aos prprios interesses e s suas ambies pessoais. (19 - 20) O ataque aos mdiuns tem sido uma constante nas obras do Dr. Incio Ferreira. J que esse Esprito quer alertar, por que fica s na crtica? Por que no faz como Andr Luiz que nos mandou advertncias mas tambm orientaes? Algumas obras tratam especificamente de mediunidade, como: Desobsesso, Nos Domnios da Mediunidade, alm de outras, onde h referncias, sempre no sentido de orientar e no simplesmente criticar. Limitamos nosso comentrio s obras recebidas por Chico Xavier, por ser ele o nico mdium a que o Dr. Incio se refere. Mesmo dentre os que residem em nossas cidades de alm-tmulo raros os que revelam certa preocupao com o futuro: continuam vivendo como se quase nada se lhes tivesse alterado ao redor e pouco se interessam pelo que ficou para trs, inclusive suas relaes de afeto. Pode lhes parecer estranho o que dizemos, mas assim : em muitos espritos, a morte do corpo s faz acentuar a indiferena de seus sentimentos. (21) Essa afirmativa contraria frontalmente o que ensinam os Espritos atravs de outros mdiuns, a comear por Francisco Cndido Xavier. As obras de Andr Luiz mostram exatamente o contrrio: o trabalho que deve ser feito com os recm-desencarnados, no sentido de que no voltem imediatamente aos locais onde passaram seus dias e tambm que adiem o encontro com familiares e outras afeies.

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Eu j me havia habituado a circular por ali e, portanto, o fazia sem qualquer receio, mesmo quando o Manoel Roberto ou um outro auxiliar no me estivesse acompanhando. (22) Ser que haveria o perigo de ataque da parte de algum interno? Ou ser que o Dr. Incio busca pr em relevo a sua coragem, como sempre o faz? Em Nosso Lar, aprendemos que os Espritos desequilibrados, recolhidos s Cmaras de Retificao, ficam em suas enfermarias, no se registrando casos de risco para algum que circule pelos corredores. Algum poder argumentar, dizendo que os internados em Nosso Lar so menos agressivos, mas, nesse caso, os pacientes do Dr. Incio deveriam por questo de bonsenso e ordem, sempre presentes em instituies organizadas no Bem ficar confinados, de modo a no oferecerem risco a ningum, nem obrigarem os mdicos a se fazerem acompanhar de guarda-costas. O silncio era quase total, s interrompido pelo servio de enfermagem que velava pelos internos da instituio que eu fora chamado a dirigir. (22) No s nesta obra, mas tambm em outras, nota-se o desejo claro de mostrar-se sempre como dirigente, embora, noutras ocasies, aparente modstia. Comigo nunca precisar se desculpar; o senhor um dos poucos que me inspiram respeito e em cuja presena me sinto aliviado... (23) Nunca mantive com algum um dilogo assim; no me julgava capaz... Eu vivia me escondendo, a ss com minhas vozes e vises... (29) Ora, Incio respondeu-me com intimidade , eu jamais me aborreceria com voc. Afinal, o seu corao no tem tamanho!... Sei que voc sempre age levado pelo impulso de ajuda. (262) Ao longo do livro, o Autor transcreve sempre referncias elogiosas sua pessoa. Acordando mal-humorado, respondi ao cumprimento de Manoel Roberto com um simples muxoxo e fui direto para o meu gabinete. (30) difcil crer que algum que foi colocado por Eurpedes Barsanulfo frente de um hospital psiquitrico no Mundo Espiritual ainda tenha crises de mauhumor. Pior que isso, Manoel creio que o Odilon concordar , quando nos desfiguram os comunicados... Infelizmente, eu j tive que deixar mdium falando sozinho! Muitos, minha revelia, colocaram palavras nos meus lbios... (42 43) O trabalho, ora sutil, ora escancarado de desacreditar a mediunidade facilmente detectvel. Em todas as obras, o Dr. Incio ataca os mdiuns. de se observar o subsdio que esse Autor fornece queles que procuram desacreditar o fenmeno medinico. Se um Esprito esclarecido, a ponto de ser diretor de um hospital no Mundo Maior, no capaz de verificar, antecipadamente, atravs de que categoria de mdium vai comunicar-se, sendo compelido a deixar sua mensagem a meio... Concordo em gnero, nmero e grau afirmei, no contendo a prpria indignao. (61) A pretexto de se lutar contra o terrorismo internacional opinei indignado , mais uma guerra que o homem trava em nome de Deus; hegemonia poltica, fanatismo religioso... (63) Onde a serenidade de um diretor de hospital psiquitrico? Sempre indignado! Talvez os nossos companheiros no corpo estranhem, mas o fato que nem todos os espritos que nos rondam a instituio se revelam em condies de serem amparados por ns, sendo que muitos simplesmente recusam se internarem em um nosocmio de orientao esprita; o preconceito e o fanatismo, como tantas outras mazelas do ser humano, igualmente sobrevivem morte e prosseguem lhes entravando o progresso... (69 - 70) Causa estranheza a localizao desse hospital, que parece no estar

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situado numa colnia espiritual, mas em plena zona de sofrimento, como unidade isolada, com espritos desequilibrados a rond-lo. estranho, tambm, o fato de ser um hospital esprita. Quais as caractersticas que o distinguiriam de outros hospitais citados na literatura medinica de vrios autores? Sabemos que h comunidades sectrias, que assim permanecem exatamente pela falta dos esclarecimentos que a Doutrina Esprita propicia criatura, alargando- lhe os conceitos de filiao a um nico Deus e, conseqentemente, ampliando-lhe os horizontes de fraternidade. Teria Eurpedes Barsanulfo fundado um hospital rotulado sectariamente de esprita, a pondo de se tornar conhecido at em zonas inferiores? Aos poucos, fui acompanhando meu declnio fsico e intelectual... O enfisema pulmonar crnico me fazia esperar pela morte todos os dias; de forma que, de maneira providencial, gradualmente fui me desapegando de tudo, inclusive do corpo desfigurado pelo tempo. (83) Como conciliar esse desapego acima citado com o que o mesmo Esprito disse na obra Na Prxima Dimenso? (12): Ainda lutando para me adequar nova realidade, quando vi que a minha biblioteca estava sendo desfeita o recanto em que eu passava a maior parte do meu tempo ocioso , provoquei um encontro espiritual com Chico Xavier e, por via medinica, solicitei quela que fora minha esposa no mundo que no continuasse dispersando meus livros: eu ainda necessitava deles, no para compuls-los, mas que, depois de perder o corpo, a sensao de perda que nos acomete muito grande, para que nos conformemos em perder mais alguma coisa. Diante de tal afirmativa, fizemos, quando analisamos o livro citado, o seguinte comentrio: estranho, tambm, o fato de um Esprito em quem seria natural presumir-se equilbrio e desapego, ter acesso mediunidade e ter ocupado o tempo de Chico Xavier para dar um recado de sua preocupao com a biblioteca que deixara na Terra. Estava no Mundo Espiritual ou ficara agarrado s coisas materiais? Note-se que se trata de um psiquiatra que estudou Espiritismo durante dcadas. E isso na boca de um diretor de hospital psiquitrico situado no Mundo Maior! Para aparecer algum e colocar tudo a perder, no , Modesta? Eu no sei o que o Odilon tem a dizer, mas, no que me compete, eu o mandaria s favas... O Espiritismo no tem dono e a mediunidade tambm no! Se, na condio de esprita, eu tivesse que prestar obedincia a algum, eu no seria esprita! Vocs me conhecem, e neste ponto, sou radical. (94) Observe-se o palavreado pouco prprio de quem se diz um Trabalhador do Bem. Assemelha-se mais fanfarronice prpria daqueles que no procuram cultivar a sobriedade, sobriedade que deve ser a marca distintiva das palavras de um mdico de almas. Pelo contrrio, temos lies claras de incitao rebeldia. Ser que esse Esprito no v diferena entre obedincia empregado/patro e a disciplina necessria a ser vivenciada entre dois irmos que trabalham na seara do Cristo, onde um orienta e o outro deve seguir-lhe as recomendaes, a fim de que o trabalho se desenvolva com eficincia? O esprito obsessor a gente sabe que obsessor; o adversrio da Causa a gente sabe que adversrio; mas o esprita que, a pretexto de defender a pureza doutrinria, um lobo em pele de cordeiro... Por esse motivo que eu no aceitava ingerncia no Sanatrio; se tivesse fraquejado, eles no teriam esperado que desencarnasse, a fim de me colocarem para fora!... (95) O Dr. Incio aqui est advogando em causa prpria, pois as suas obras atuais no resistiriam a um exame de Kardec. fcil acusar de lobo em pele de cordeiro aqueles que lhe analisam a obra. Esse Esprito no aceita, de forma alguma, que algum avalie o que ele escreve, nem como escreve. Recrimina qualquer apreciao que lhe seja desfavorvel, em ataques em que, quase sempre generaliza. A verdade que todos ainda no passamos de um bando de insanos esta a minha opinio.

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custa de censurar os outros, apontando-lhes os erros e mazelas, disputamos a Preferncia Divina, querendo, a qualquer preo, chegar primeiro ao ponto que nos compete: agimos quais se fssemos espermatozides pensantes, em disputa para, finalmente, alcanar o vulo e fecund-lo. Que morram os demais! No so problema nosso! No procuramos, aos olhos de Deus, nos destacar pelo prprio valor, mas, sim, desmerecendo os concorrentes; somos filhos to personalistas, que queremos o colo do Pai s para ns, mesmo que, para tanto, tenhamos que atentar contra o direito dos nossos irmos... (96) Comeando por essa comparao esdrxula, o Dr. Incio faz um discurso pessimista, doentio, altamente destrutivo, no qual ele falsamente se inclui, querendo mostrar que os espritas esto a se combaterem numa luta pela conquista de um cu fcil. Se os espritas agissem assim, o Espiritismo no teria conquistado o espao que tem, nem o respeito da sociedade brasileira. Esse Esprito faz questo de ignorar o quanto os espritas tm feito, apesar de alguns derrotistas como ele. viso equivocada de quem no quer ver o imenso nmero daqueles que se entregam, com abnegao e denodo, ao trabalho de evangelizao de crianas, de jovens e de adultos, conquistando, pela seriedade e segurana de seu trabalho, cada vez mais a admirao da sociedade. No quer ver o imenso trabalho de assistncia a necessitados, do corpo e da alma, que desenvolvido pelos espritas. Espiritualmente, americanos e ingleses estaro sendo amparados? Contam com a retaguarda dos espritos que lhes so afins? (121) Ser que o Autor no leu a obra Os Mensageiros que, no captulo 18, revela o trabalho de amparo espiritual propiciado indiscriminadamente aos combatentes desencarnados? Acusam-me de humanizar em excesso os espritos, mas, se existe, a diferena entre esprito e matria to tnue... Para onde olho, eu s vejo matria! Para mim, inclusive, Deus matria! (124) V-se, a, o desejo de confundir, ao tratar de maneira to leviana um assunto que foi discutido com seriedade pelo Codificador. Alm disso, nunca se viu na literatura medinica, um Esprito usar tanto as pginas de um livro para defender-se daquilo que chama de acusaes. No livro Fala, Dr. Incio! (80), queixou-se de um esprita que contou as 25 vezes em que ele se referiu ao cigarro: Outro chegou a contar o nmero de vezes que, em Sob as Cinzas do Tempo, se refere ao cigarro... Corpos dilacerados voaram a grande distncia e, ento, um fato inesperado aconteceu: o esprito de uma jovenzinha, no aparentando mais que treze anos de idade, com o abalo da exploso teve, instantaneamente, as faculdades psquicas dilatadas e pde ver-nos com nitidez. A sua casa fizera-se em pedaos e os seus familiares simplesmente haviam desaparecido na poeira... Fixando-se em Odilon que, com certeza, de ns quatro fora quem mais lhe chamara a ateno, a adolescente, trmula e em pranto convulsivo, correu em sua direo e se lhe atirou aos braos paternais, enlaando-se-lhe ao pescoo. (181) A cena acima se passa numa regio de conflito no Iraque. de se estranhar que um Esprito, subitamente libertado do corpo fsico por efeito de uma exploso, j goze de tanta desenvoltura e lucidez. E o cordo fludico, que s foi cortado horas aps a desencarnao, no caso de Dimas e Fbio, em Obreiros da Vida Eterna; de Jac, em Voltei; de Otlia, em Alm da Morte; e dos cinco jovens acidentados em Nas que isso no Fronteiras da Loucura? Poder-se-ia um Esprito argumentar dizendo seria impossvel para

altamente evoludo. Mas, um outro argumen to se impe: ser que um Esprito de tal elevao, a ponto de no sofrer os efeitos de uma desencarnao violentssima, iria procurar, como criana indefesa, abrigo nos braos do Dr. Odilon? Estaria essa jovenzinha mais preparada para a desencarnao do que Paulo? interessante compararmos a situao do Apstolo com a da jovem Jamile, logo aps o golpe mortal: O valoroso discpulo do Evangelho sentia a angstia das derradeiras repercusses fsicas; mas, aos poucos, experimentava uma sensao branda de alvio reparador. Mos carinhosas e solcitas pareciam toc-lo de leve, como se

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amargurosos

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arrancassem, to s nesse contato divino, as terrveis impresses dos seus padecimentos. (...) Tentou levantar-se, abrir os olhos, identificar a paisagem. Impossvel! Sentia-se fraco, qual convalescente de molstia prolongada e gravssima. Paulo e Estvo (549). A cena era comovedora e, confesso, no consegui conter as lgrimas, que escorreram silenciosas, pelo meu rosto coberto de p. (181) Como que um Esprito desencarnado fica com o rosto coberto de p? Qual o seu nome, minha filha? perguntou Odilon, com inexcedvel ternura. Jamile, meu nome Jamile, senhor! Por favor, no deixem que os soldados me peguem!... Eu morava com minha me, minha av e um irmo menor; o meu pai foi morto antes de a guerra comear... Eu no tenho mais ningum, por favor, leve-me daqui!... (182) No h nenhuma indicao, na obra, de que a equipe falava rabe, ou algum dialeto daquela regio. Como conciliar essa facilidade de comunicao, diante do relato do socorro a desencarnados em campos de batalha, contido no livro Os Mensageiros? Pela palavra de Alfredo, fica-se sabendo que no socorro, nesses casos, para cada grupo de cinqenta infelizes, as colnias do Velho Mundo fornecem um enfermeiro- instrutor, com quem nos possamos entender, de modo direto. (99) No livro Esperanto como Revelao, l-se: Na esfera imediata moradia humana, porm, o problema da linguagem daqueles que mais nos afligem o senso ntimo. Ainda aqui, aos milhes, no obstante se nos descerrem horizontes renovadores, achamo-nos separados pela barreira lingstica. (134) E na obra Voltei, Jacob, chegando Califrnia, onde visitaria Thomas Edison, diz: Passei a usar o ingls para melhor entenderme. (136) Doutor, no me deixe morrer! O que houve com os meus braos, que no consigo senti-los? Onde esto o meu pai e a minha me, a minha av e os meus primos? Est doendo muito, Doutor!... (186) O menino, sem os dois braos e com o corpo queimado, conseguia v-lo e saber que se tratava de um Doutor, e ainda se comunicava com ele... Mas em que lngua? A uns duzentos metros do local, um camelo atingido por tiros de metralhadora agonizava e observei que, de sua boca e narinas, escorria uma substncia esbranquiada. O plasma daquele pobre animal nos servir. Tea com ele uma espcie de manta... No temos tempo a perder! (186) O Dr. Incio fez esse pedido a um companheiro de equipe, e continuou ouvindo o menino: Doutor voltou a falar-me o menino, cujo esprito eu podia ver quase a destacar-se do organismo fsico em lastimvel condio , onde esto os meus braos? Eu queria ser mdico como o senhor, mas... e agora? O que farei sem minhas mos? (187) impressionante que uma criana que teve os dois braos arrancados por uma exploso, e est se esvaindo em sangue, possa falar com tanta tranqilidade e ainda comentar os planos que tinha para o futuro... Ainda mais com um Esprito desencarnado... Eu dialogava com o garoto, procurando mant-lo consciente, at que Manoel Roberto retornasse e o socorro de uma equipe mdica nas imediaes o conduzisse a um dos poucos hospitais que haviam ficado de p em Bagd! Eis, doutor, o que pude fazer disse-me o amigo, estendendo-me uma manta de gaze tenussima, com a qual envolvi o corpo de Ismail, tambm com o propsito de aquec-lo. (187) No livro Missionrios da Luz, aprendemos que, nos matadouros, espritos infelizes sugam as foras do plasma sanguneo dos animais. (135) Entretanto, seria de perguntar: se esse recurso vivel, por que os Espritos, trabalhadores do Bem, no se valem dele para socorro aos

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encarnados no trabalho regular que fazem a benefcio de encarnados? Acompanhando meu pequeno paciente at ao veculo guisa de ambulncia, depositei em sua fronte o meu sculo paternal e no consegui conter as lgrimas, que viraram lama ao se confundirem com o p! (188) Novamente, o corpo espiritual do Dr. Incio sendo empoeirado pela matria fsica... Nesse instante, Aldroaldo, que se conservara ao lado de Odilon, se aproximou e disse-me que precisvamos partir; no nos convinha permanecer por mais tempo, pois a onda de saques que comeava na capital iraquiana dava ensejo a que outras entidades que, at ento, se mantinham escondidas, entrassem em cena, ameaando-nos a segurana. (188) Como que pode uma equipe que trabalha no Bem temer Espritos infelizes? No aprendemos, em dezenas de obras medinicas, que os Espritos inferiores no vem aqueles que lhes so superiores, a no ser quando estes desejam ser vistos? A questo, meus amigos ponderou Odilon , comea com o descaso dos dirigentes espritas no que se refere evangelizao infanto-juvenil; as nossas crianas e adolescentes no tm o incentivo de freqentar a casa esprita e, conseqentemente, no so educados luz da Doutrina... Os evangelizadores no tm o apoio de que necessitam para levarem adiante a sublime empreitada. (215) Realmente, muito pouca a nfase dada ao trabalho de evangelizao da infncia e da juventude, da parte de muitos centros. Mas, a FEB e as Organizaes Estaduais e Municipais tm programas para o trabalho. H, sim, necessidade de um despertamento maior da parte dos Centros Espritas. Entretanto, o ataque acima generalizado, o que no justo... Valendo-me do tumulto que se estabelecera no salo da boate, comeamos a nos afastar, todavia, vendo um toco de cigarro aceso no cho, apanhei-o e, pedindo a Deus que me perdoasse, sendo o ltimo da fila, retrocedi, sem que os amigos percebessem e, confesso, no resisti tentao: adentrei o recinto do laboratrio instalado no interior da caverna e, com um basto, derrubei todos os lquidos de natureza inflamvel de sobre a mesa, que escorreram em direo a diversas caixas ali depositadas, soprei, para avivar a brasa do guimba de cigarro que recolhera e, sem pensar duas vezes, lancei-o sobre aquela mistura diablica e, em frao de segundo, o fogaru se fez, espalhando-se com rapidez... (254) Esse, o desfecho da visita feita por uma equipe de Espritos, guiados por um ex-policial, a uma regio das Trevas. (caps. 32 e 33) Se se tratava de simples observao e o incndio do Dr. Incio no estava no programa por que no se valeram da condio de invisibilidade prpria dos Espritos trabalhadores na seara do Bem, conforme se l em vrias ocasies em obras de Andr Luiz? Qual o proveito dessas descries minuciosas de zonas de desequilbrio? Parece que essa onda de terrorismo via medinica comeou com o livro O Abismo, de Rafael Amrico Ranieri, que relata, ao longo da obra toda, zonas tenebrosas, com mincias completamente ensinamentos proveitosos. No livro Libertao (54), h o relato de uma visita de Gbio e Andr Luiz a uma regio semelhante a essa que o grupo em questo teria visitado, mas Gbio e Andr Luiz tiveram uma finalidade alm da simples observao, qual seja a de entrar em contato com Gregrio, objetivando um trabalho aqui na face da Terra. Como eles tinham necessidade de conversar com esse Esprito, fizeram-se visveis, atravs de um processo, incmodo e relativamente demorado, de adensamento do corpo espiritual. Pasmem comigo os prezados leitores, mas o fato que, em determinado local, fomos abordados por um homem alto, de chapu na cabea e surrado sobretudo, que, aproximando-se, puxou conversa e quis negociar isto mesmo o que vocs esto lendo quis negociar a nossa reencarnao, dizendo-nos: Posso conseguir para vocs o que pretendem...Conheo toda a gente que mora desnecessrias, numa nsia doentia, criando quadros negativos nas mentes fracas, ao invs de dar

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nas imediaes e, talvez, se fizerem questo, os dois podem ir juntos... O meu preo razovel: se puderem pagar e no forem exigentes em demasia... Hoje, com a disseminao do hbito de beber e do uso de drogas por parte dos jovens, coisas assim ficaram mais fceis de se obter. O que vocs tm para me dar em troca? Deixaro para trs algum bem que lhes pertena? (271 272) Estavam, o Dr. Odilon e o Dr. Incio, providenciando a reencarnao de um matador impenitente que estava internado no hospital, quando encontraram essa estranha criatura acima descrita. Ser que reencarnaes podem ocorrer desse modo? Esprito desocupado, agin do margem da Lei, poderia oferecer reencarnao, como se agenciador? Alm do mais, por que dois Espritos ligados psiquiatria estariam estivesse ao seu alvitre, como um

encarregados de promover a reencarnao de um Esprito, quando se sabe que h trabalhadores especializados em reencarnaes? No tivemos que esperar muito. Curtindo tremenda ressaca, o casal se despiu dos trajes mais ntimos e, com certeza, o resto os nossos irmos nos dispensaro de relatar. Digo-lhes somente que fiquei sem entender quando, aps terem atingido o orgasmo, Flvio foi praticamente sugado dos meus braos e, como se o perisprito ainda mais se lhe restringisse, atravessando a barreira das dimenses diferentes, encolheu-se feito um filhote de pssaro no ninho. (282) No livro Missionrios da Luz (207), o instrutor Alexandre, diante da preocupao de Andr Luiz quanto possvel violao da intimidade do casal, diz o seguinte: No necessria nossa presena ao ato de unio celular. Semelhantes momentos do tlamo conjugal so sublimes e inviolveis nos lares em bases retas. Voc sabe que a fecundao do vulo materno somente se verifica algumas horas depois da unio gensica. O elemento masculino deve fazer extensa viagem, antes de atingir o seu objetivo. Seria lcita a presena dos dois Espritos no momento ntimo do casal? Poderse-ia argumentar, dizendo que no constituam um lar em bases retas, mas, por isso, dois trabalhadores do Bem iriam se prevalecer dessa condio de inferioridade moral dos dois para violar-lhes a intimidade? Ser que a tica varia de acordo com o nvel moral do ambiente ou da pessoa com a qual se interage, ou ela formadas? deve ser absolutamente invarivel nas almas bem

Jos Passini Juiz de Fora passinijose@yahoo.com.br

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