E-book digitalizado por: Levita Digital

TTICAS
DE GUERRA
"Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja esperana o Senhor. Porque ele como a rvore plantada junto s guas, que estende as suas ra !es para o ri"eiro e n#o receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde$ e no ano de sequid#o n#o se pertur"a nem dei%a de dar fruto." (Jr. 17:7-8)

Daniel Mastral E Isabela Mastral

C266d MASTRAL, Daniel E Isabela. Tticas de Guerra / Daniel e Isabela Mastral 3.ed. So Paulo: a!s" 2##$. %$$ &. IS' ()*())6#6(#6(2 % .+ida crist ( ,iberta-o 2. 'atal.a es&iritual I. T/tulo CDD 2$).*

IS' )*())6#6(#6(2 Co&0ri1.t 2 2##3 &or 3ditora a!s Categoria: % .+ida crist ,iberta-o 2. 'atal.a es&iritual Autor: Isabela e Daniel Msastral Reviso de texto: Isabela Mastral uarta Edi!o: Sete4bro de 2##$ Ca"a: Dou1las 54ori4 I#"resso: I4&rensa da 67 Todos os direitos so reser8ados. De8er ser &edida a &er4isso &or escrito &ara a 3ditora a!s &ara usar ou re&rodu9ir este li8ro" e:ceto &or cita-;es bre8es" cr/ticas" re8istas ou arti1os.

&ste livro dedicado queles determinados em reter a instru#o sem a"andon'la$ queles cujo cora#o a guardar, porque ela a nossa vida. (Pv. 4:13)

PREFCIO
Daniel e Isabela foram meus alunos num dos Seminrios onde lecionei. Ficou muito claro para mim, desde o incio de nosso relacionamento, que estavam levando a srio aquele tempo de preparo Teol ico. Dava para notar pelas mono rafias, provas e per untas que fa!iam durante e depois das aulas. Seu aproveitamento escolar era e"celente. #uando me apresentaram os ori inais do livro $Fil%o do Fo o$ percebi a ravidade do assunto, mas levei a srio sua %istria. &'o poderia ser de outra forma, pois apresentavam comportamento sbrio, mostravam-se profundamente interessados nas coisas de Deus e, acima de tudo, seu testemun%o crist'o era convincente. ( livro $Fil%o do Fo o$ %o)e um sucesso nacional* Sem d+vida al uma uma %istria e tanto, um descortinar sem precedentes dos se redos da ,lta -a ia. $Fil%o do Fo o$ foi finalista do ./0-I( ,123 4555, e encabe6a a lista dos de! livros nacionais mais vendidos, se undo reporta em da /evista 3onsumidor 3rist'o - outubro74558. ,lm disso, duas reporta ens com os autores saram no maior portal evan lico brasileiro, o .ortal 999.eucreio.com.br &o entanto, as pessoas querem saber mais a respeito de Daniel e Isabela -astral. Isto claro nos telefonemas e e-mails que recebemos em nossa editora: $#uem s'o eles; &o que cr<em; 3omo se comportam;$ 2ste livro que coloco em suas m'os responde satisfatoriamente a estas e outras per untas, principalmente a respeito de suas cren6as no que di! respeito = >uerra 2spiritual. Sem d+vida al uma, devido = sua %istria de vida, Daniel e Isabela s'o pessoas destinadas para a >uerra. 3on%ecem profundamente as tticas do inimi o e podem nos orientar quanto ao tipo de armamento que mais apropriado para fa!er frente aos seus ataques. /ecentemente me apresentaram uma apostila repleta de te"tos 1blicos, como do seu feitio desde os tempos de seminaristas. 2sta apostila foi confeccionada apenas com o ob)etivo de ser utili!ada como material didtico durante os Seminrios sobre >uerra 2spiritual que apresentam nas I re)as onde ministram. Seu ob)etivo inicial n'o era escrever um livro? mas quando li a apostila fiquei entusiasmado com o conte+do, pois apresenta uma proposta de 1atal%a muito interessante. ( uerreiro de Deus se prepara por dentro e n'o por fora. 2les n'o falam de ritos, nem palavras m icas, receitas mirabolantes ou ob)etos misteriosamente un idos. @ era %ora de aparecer al um para di!er que as Tticas de >uerra

mais eficientes s'o a santidade, o testemun%o di no, a ora6'o e, sobretudo, o bom uso da .alavra de Deus. Aoc< pode at n'o concordar com tudo o que est escrito aqui, mas % de admitir que a nature!a de suas declara6Bes essencialmente 1blica. Decidi publicar este material, ainda que sua forma de apresenta6'o se)a mais parecida com uma apostila do que com um livro. Sempre que ministram, Daniel e Isabela s'o pessoas voltadas mais para o ensino do que para cenas de 1atal%as repletas de impressionismo visual. 2ste material, )ustamente pela forma como apresentado, revela este aspecto de seu carter, uma forma de voc< con%ec<-los mel%or. Ubirajara Crespo

NOTA DOS AUTORES: QUEM SO DANIEL E ISABELA MASTRAL? Daniel -astral um pseudCnimo. ( nome de sua esposa, Isabela, que a)udou a escrever estas p inas, tambm um pseudCnimo. Os nomes verdadeiros s'o mantidos em segredo por questBes de se uran6a. .ara quem ) est familiari!ado com os livros $Fil%o do Fo o$ volumes I e II, baseado em fatos reais, sabe que Daniel foi um )ovem recrutado pela alta c+pula estrat ica do Satanismo aos 8D anos. , Irmandade. .ermaneceu ali durante seis anos e teve um rpido crescimento devido ao destino espiritual que l%e cabia como satanista e fil%o de E+cifer. ,prendeu os se redos da ,lta -a ia, foi compan%eiro daqueles comprometidos com os maiores poderes do Inferno e estava sendo treinado para ser um dos %omens que preparariam o 1rasil para a vinda do anticristo. , Irmandade - o rupo do qual Daniel fe! parte - n'o um mero passatempo. ,ntes uma (r ani!a6'o poderosssima e de abran <ncia -undial. 3onta com pessoas que dariam a vida pela causa, que n'o temem nada e nem nin um pois contam com a a)uda das mais altas %ierarquias satFnicas. 2les t<m se empen%ado em en lobar a Sociedade com uma rede da qual nada escapa &in um pre ou diretamente para Daniel. Foi o prprio Deus, em seu .oder e >lria, que estendeu Sua m'o e o tirou do Inferno. 3ontudo, este um relato que voc< poder con%ecer atravs da leitura de $Fil%o do Fo o$. &ossa rande e"pectativa a de que no pr"imo ano a continua6'o desta %istria possa enfim ser divul ada* .edimos desculpas aos nossos leitores pelo atraso na publica6'o de $>uerreiros da Eu!$ e, ao mesmo tempo, esperamos poder contar com as ora6Bes da I re)a. Desta forma cremos que as dificuldades ser'o minimi!adas e realmente poderemos levar a bom termo mais esta etapa. A ttulo de esclarecimento sobre o presente volume -$Tticas de >uerra$ - queremos que o leitor compreenda bem o propsito de sua publica6'o. 2le n'o foi escrito ori inalmente para ser comerciali!ado em Eivrarias. &'o foi escrito para que o p+blico em eral tivesse acesso. Da mesma maneira que o livreto $Satanismo$, $Tticas de G!erra" deveria ser material de uso e"clusivo para os participantes dos Seminrios que estamos acostumados a dar em I re)as locais. ,mbos foram desenvolvidos como fonte de estudo, )ustamente para au"iliar na compreens'o da primeira e se unda partes do Seminrio, respectivamente. .orm sabemos que o tempo curto, apro"ima-se o final da 2ra Gumana, e necessrio a I re)a preparar#se convenientemente para as 1atal%as Finais. .or este motivo estamos, e"cepcionalmente, divul ando amplamente este material de estudo. 3omo ) foi citado, trata-se de um

aprofundamento dos temas discutidos na se unda parte do Seminrio. 2 voc< e$co$trar aqui todos os estudos e refer<ncias 1blicas concernentes a >uerra 2spiritual que )ul amos relevantes. 2specialmente no que se refere ao que foi aqui desenvolvido, queremos ressaltar lo o de incio que n'o se trata apenas de $Teolo ia$. ( Sen%or deu-nos o privil io de falar daquilo que presenciamos, daquilo que vivemos. 2 n'o somente do que ouvimos falar. 2nt'o, neste sentido, $Tticas de G!erra" diferente porque fruto de e"peri<ncias de vida* 2 estas s'o respaldadas pela .alavra de Deus. Os romances $Fil%o do Fo o$ HI e III associados ao estudo $Tticas de G!erra" certamente abrir'o novos %ori!ontes no que di! respeito ao final dos Tempos, da >uerra sem precedentes que est por vir e como a I re)a poder e%ercer resist<ncia a tudo o que teremos de enfrentar. 2nquanto todos ns a uardamos pelo romance $>uerreiros da Eu!$, cremos que $Tticas de >uerra$ ser capa! de suprir - pelo menos em parte - uma lacuna $as in+meras questBes que assolam nossas almas depois do con%ecimento tra!ido por $Fil%o do Fo o$. #ue nossos leitores se)am como aqueles dos quais @esus falou, os que $ouvem a .alavra e a compreendem* 2 que esta semente lan6ada caia em cora6Bes de solo frtil, e frutifique, e produ!a muito... a cem, a sessenta e a trinta por um$ H-t. 8J:4JI. >ra6a e .a! = I re)a de 3risto $a Terra* Da$ie& e Isabe&a

NDICE
INTRODUO A REALIDADE DA GUERRA 8I ( diabo 4I ( 2"rcito Inimi o SANTIDADE 1 8I Falemos primeiro da Santidade do Sen%or 4I ( se undo aspecto: sempre que Deus pretendia utili!ar-se de al o JI &s tambm devemos ser santos* KI #ual o maior obstculo ao desenvolver da santidade; SANTIDADE II 8I ,s $EistasL CONSEQNCIAS DA VIDA DE SANTIDADE 8I (bedi<ncia 4I 2"erccio da FJI Sobrenatural de Deus KI ,utoridade contra o Inimi o ALIANAS 8I ( que uma ,lian6a; 4I Aamos ver al uns Tipos de ,lian6as; JI .ropsito da ,lian6a ESTRUTURA FAMILIAR 8I 1<n6'os e -aldi6Bes Familiares 4I A desestrutura familiar s trs conseqM<ncias funestas JI , -ul%er KI A 2sposa NI ( Gomem OI ( -arido DI 3onclus'o ESTRUTURA MINISTERIAL 8I Ais'o e 2strat ia 4I ,nlise dos 2"emplos JI Aamos ver al uns dos .rincipais .roblemas KI .ara entrar no .rumo ATITUDES DE GUERRA 8I Pn6'o com Qleo

4I JI KI NI OI

@e)um (ra6'o 2specfica Eouvor e ,dora6'o /evestimento com ,rmadura -inistra6'o de Eiberta6'o e 3ura Interior

UM PEQUENO ESTUDO SOBRE ANJOS 8I , /ealidade dos ,n)os 4I #uem s'o os ,n)os; JI #ual sua Forma de ,tuar KI Pm pouco mais das Fun6Bes ,n elicais CONCLUSO

INTRODUO
Ap's e$trar em co$tato com a rea&idade da a&ta c+pula do Satanismo - a Irmandade - muitos v<m com per untas sobre o que devem fa!er para resistir ao diabo. -ais especialmente, o (!e )a*er para ide$ti)icar os Sata$istas e lutar contra aquilo que est por trs deles. O obj !"#o $%"&'"$() * +! +!,*o - )(&.(% (+ b(+ + *( % +"+!/&'"( +$"%"!,() (!%(#-+ *o 'o&0 '"1 &!o *(+ armas da nossa Guerra. Sem esse entendimento - que fruto direto de compromisso com o Sen%or - n'o pode %aver resist+$cia, $em vit'ria A maioria das pessoas est acostumada =s "receitas de bolo$ no que di! respeito = 1atal%a 2spiritual. &este sentido tememos decepcionar al uns, pois n'o e"iste tal receita. 2 preciso desmisti)icar al uns destes co$ceitos, e introdu!ir novos, para que o e"rcito de Deus este)a apto para o confronto. 2ntendam o se uinte atravs de um e"emplo simples -, um lutador de bo"e tem que !elar por todo um con)unto de prticas para obter o m"imo da sua performance, n'o assim; 2le tem que ter resist<ncia fsica HmuscularI, capacidade aerbica, con%ecimento tcnico. Pma boa alimenta6'o. Tem tambm que praticar o que aprendeu. Tem que estar subordinado a um bom treinador. 2star disposto a corri ir os erros. ,lm de muita disciplina e for6a de vontade. Da mesma maneira, o $lutador espiritual$, o soldado de 3risto, o >uerreiro da Eu!, tambm precisa entender que % todo um 3(&@P&T( de caractersticas a serem levadas em conta. &este livro vamos ver que con)unto de caractersticas s'o estas, desenvolvendo al uns temas que s'o da maior relevFncia no conte"to da >uerra. , vitria $ossa, sim* .ois $sabemos que o Sen%or rande, e que o nosso Deus est acima de todos os deuses. .ara isso se manifestou o fil%o de Deus, para destruir as obras do diabo. @esus ) despo)ou principados e potestades, os e"pCs ao despre!o e triunfou por meio da obra da cru!. @esus o cabe6a da I re)a e tambm de todos eles, colocou-os debai"o de seus ps e deu autoridade a ns, = I re)a, para fa!ermos o mesmo. ,s portas do Inferno n'o prevalecer'o contra a I re)a$* HN8. 8JN:N ? I @o J:R ? 3l. 8:8N-8R ? 3l. 4:85,8N? Gb. 85:8J ? -c. 8O:8D-8R ? -t. 8O:8RI. &o entanto, raciocine conosco.... dei"e que o pr"imo captulo lance novas lu!es sobre este assunto.

A REALIDADE DA INTENSIDADE DA GUERRA

S claro que as lutas que estamos vivendo %o)e, no final dos tempos, - e as que vir'o a se uir - s'o totalmente mpares. ,final, o prncipe deste mundo apro"ima-se do seu momento de apo eu. Isso deve acontecer antes que ele se)a destrudo. .ois durante al um tempo Satans dever reinar sobre a terra atravs do overno do anticristo. 2 este tempo est pr"imo* HDn. D:8T-4D ? Dn. R:4J-4NI. P %' b( 2, 1bo%( ! &0(1o+ (+ $%o1 ++(+ * #"!3%"(4 ( # %*(* - 2, D ,+ &,&'( *"++ 2, antes *( #"!3%"( &5o 6"+!"( ( G, %%(777 ,ntes de possuir a Terra... % que lutar* &aturalmente, , >P2//, S /2,E. Se voc< n'o cr< que ela e"iste este estudo n'o para voc<. .aulo escreve $a carta aos 2fsios: $, nossa luta n'o contra san ue ou carne, mas contra principados, potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as for6as espirituais da maldade nas re iBes celestes$ H2f. O:84I. $Euta$ quer di!er confronto. #uer di!er combate* &s n'o devemos dar maior ou menor <nfase a este assunto do que daramos a qualquer outro. -as, sim, aj!sta e merecida aten6'o a fatos que s'o ine veis. .orque - quer queiramos ou n'o - ) aprendemos que o 3rist'o tem inimi os reais que querem o seu mal acima de qualquer outra coisa. Defrontamo-nos aqui com uma verdade espiritual clara e concreta, t'o verdadeira quanto qualquer outra da 1blia. 2 interessante notar que $a carta aos 2fsios .aulo trata de diversos assuntos referentes ao dia a dia do 3rist'o. ( +ltimo assunto da epstola fa! men6'o = 1atal%a 2spiritual, e o apstolo inicia com a e"press'o $quanto ao mais, irm'os, H...I$, ou se)a, $alm disso tudo$. 2ssa e"press'o demonstra que a 1atal%a 2spiritual tambm fa! parte do dia a dia e da realidade do 3rist'o da mesma forma que os assuntos anteriormente tratados. $&ossa Euta$ quer di!er que ela envolve a todos &'o apenas os $mais espirituais$, ou os $menos espirituais$. .aulo se diri e $aos irm'os$, isto , o assunto abran e toda a I re)a. @ dissemos que muitos n'o cr<em na realidade da >uerra 2spiritual. -as %o)e estamos aqui para aprender o que a ,b&ia d-* Se .aulo fala acerca de uma G!erra, porque ela e"iste. &in um fala do que n'o real. ,inda no versculo 84 .aulo acrescenta mais detal%es acerca da

nature!a desta 1atal%a, mostrando aonde ela ocorre. $&as re iBes celestes$. -as o que s'o as re iBes celestes; 2ste termo est fa!endo refer<ncia ao mundo celestial, ao reino espiritual. 2le e"iste de fato* 3omo compreender mel%or como $funciona$ o reino espiritual; .or e"emplo: o mundo que con%ecemos, este nosso reino fsico, %umano, $ossa Terra, re ida por leis que c%amamos de $E2IS D, &,TP/2U,$, ou naturais. ( nosso mundo funciona do )eito que funciona por causa delas. ,ssim, uma pedra )o ada para o alto volta por ca!sa da lei da ravidade? um tronco incendiado vira cin!as porque a rea6'o de combust'o transformou a sua massa em ener ia trmica e luminosa? as esta6Bes do ano vem e v'o, por causa da transla6'o da Terra em torno do Sol. 2 assim por diante. &o entanto..........$Deus 2sprito$ H@o K:4KI. Sabemos que, no princpio, o $2sprito de Deus pairava sobre as uas$ H>n. 8:4I. (ra* ( 2sprito que paira sobre as uas n'o est sob a6'o de nen%uma lei con%ecida no mundo terrestre* ,o lon o da 1blia % outras evid<ncias claras do /eino 2spiritual. Di! que o $alm e o abismo$ est'o descobertos aos ol%os de Deus H.v. 8N:88I. &o Eivro de @ Deus l%e per unta sobre o mundo do alm, sobre $as portas da morte, as portas da re i'o tenebrosa$, e sobre onde seria a $morada da lu! e das trevas$ H@ JR:8D,8TI. 2m ,pocalipse menciona-se sobre os afan%otos que sair'o do abismo sob a lideran6a de ,badom H,p. T:4-J,88I. ( prprio @esus di! que $vai para )unto do .ai$, mas os discpulos ainda permanecem no mundo? embora n'o se)am $cidad'os deste mundo$, como acresce$ta .aulo. @esus tambm fala na $casa do .ai, onde % muitas moradas$ H@o 8O:N,8D ? @o 8D:8K ? @o 8K:4I. ,s leis que re em o /eino 2spiritual s'o muito diferentes das Eeis do /eino Fsico. 2 impossvel e"plicar pelas vias naturais como foi a ressurrei6'o de E!aro, como se multiplicaram p'es e pei"es, ou como se deu a travessia pelo -ar Aermel%o* 2m outras palavras, vemos que e%iste uma outra $dimens'o$, re ida por outras leis, invisvel aos nossos ol%os, mas que real e %abitada por seres espirituais, tanto bons H$cus$, $3asa do .ai$I, quanto maus H$alm$, $abismo$I. Co&'),"8+ &!5o 2, : a 1atal%a 2spiritual uma realidade que nos envolve a todos, ori ina-se nesta dimens'o 2spiritual que re ida por outras leis e %abitada por outros seres, mas reflete-se no mundo fsico e nos envolve enquanto seres %umanos. Eembram-se do e"emplo de @; 2le estava enfrentando uma 1atal%a 2spiritual, embora n'o soubesse. Foi o prprio diabo que pediu permiss'o a Deus para atacar sua vida. 3ome6ou no /eino 2spiritual, mas as conseqM<ncias foram fsicas. J9 2, +!(1o+ :()(&*o 1 R "&o E+$"%"!,() ;+ % + +$"%"!,("+;<<<<< #(1o+ (*"(&! : (bservando ainda 2fsios O-84, a luta n'o contra $san ue e

carne$, isto , seres %umanos. 3ontra quem lutamos ent'o; Aersculo 88: o diabo. Aersculo 84: principados, potestades, dominadores, espirituais da maldade.

for6as

1= O DIABO >eneral do e"rcito inimi o. Seu carter o pior possvel, sua crueldade n'o tem parFmetros. (bserve al uns dos seus ad)etivos: $pai da mentira$, $destruidor$, $ladr'o$, $%omicida$, $o que procura devorar como le'o$, $o que vem pecando desde o princpio$, etc, etc, etc &o versculo 88 .aulo fala das suas $astutas ciladas$, ou se)a, toda sorte de armadil%as. 2 n'o se)amos simplistas em ac%ar que as ciladas do diabo consistem em cavar um buraquin%o e cobri-lo com fol%as. Se dependesse dele nen%um buraco seria t'o fundo quanto ele ostaria. ( diabo tem poder. &'o comparvel ao .oder de Deus, mas ele tem poder. 2 inteli ente, mais do que qualquer ser %umano poderia ser. Se @esus, e .aulo, e @o'o falaram tanto acerca do diabo, sua atua6'o e, principalmente, a at!a./o $o )i$a& dos tempos Hque a ora*I... porque queriam c%amar nossa aten6'o para isso. Se possvel fosse, at os eleitos seriam en anados. H-t. 4K:K-N,T-88,8N-4O ? II Ts. 4:J-84 ? I @o 4:8R-4J ? ,p. 8J:8I. >= O E?@RCITO INIMIGO ( diabo n'o trabal%a so!in%o porque n'o onipresente, onipotente e onisciente como Deus. &este te"to .aulo discrimina os principais nveis da rede %ierrquica demonaca. V P%"&'"$(*o: quer di!er $,quele que tem di nidade de .rncipe$, ,utoridade Imperial. Tambm um termo utili!ado para fa!er refer<ncia ao Territrio sob o domnio de um .rncipe. S'o demCnios li ados ao overno e domnio de re iBes inteiras do >lobo Terrestre, mais especificamente &orte, Sul, Eeste, (este Haspecto n'o li ado ao te"to, mas a outras refer<nciasI. S'o em n+mero n'o elevado e m!ito poderosos? os mais poderosos abai"o do prprio diabo. V Po! +!(* : termo tambm associado a .oder, .ot<ncia, For6a. /efere-se a entidades que s'o prncipes de &a6Bes He n'o mais re iBes e"tensas do >loboI. S'o em n+mero muito maior mas decrescem um pouco em poder e independ<ncia. V Do1"&(*o% + Ao+! + E+$"%"!,("+: os primeiros comandam os +ltimos: militarmente falando, os dominadores seriam al o como tenentes ou sar entos. 2 o rande contin ente do e"rcito s'o os soldados H%ostesI. 2stes crescem absurdamente em n+mero e n'o s'o mais responsveis por &a6Bes. &'o s'o mais demCnios territoriais. &o caso, o+ dominadores seriam overnantes de cidades, bairros, re iBes menores. ,s %ostes mali nas teriam atua6'o mais a nvel individual. (bs. ,penas no que di! respeito = Irmandade os .rincipados e .otestades teriam influ<ncia direta e $alian6a$ com pessoas.

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1asicamente para dei"ar bem claro que e"istem i$te$sidades di)ere$tes de a6'o demonaca e, consequentemente, $veis di)ere$tes de 1atal%a* , I re)a de 3risto no 1rasil est mais acostumada aos demCnios do bai"o 2spiritismo, da Pmbanda, #uimbanda e 3andombl. &'o s'o demCnios de patente elevada. Todo mundo ) ouviu falar em e"+s, pomba- ira, tranca-rua, etc... n'o assim; -as dificilmente entramos em contato direto com demCnios como Eeviat%an, ,starot%, 1el!eb+, por e"emplo. , luta contra eles muito diferente e requer outro tipo de preparo. 2 tempo da I re)a preparar-se para confrontos mais elevados porque quem se deparar com a Irmandade, certamente tambm ir deparar-se com .rincipados e .otestades. 2 o confronto com esta casta de demCnios al o que normalmente n'o compreendemos ainda. 2 uma >uerra de nuances especiais, e vai muito alm das $corriqueiras$. .ortanto, esta Introdu6'o tem por ob)etivo dar o alerta: n'o menospre!emos o inimi o* 2ste o pior )eito de come6ar qualquer confronto. ,ntes busquemos de Deus a postura correta, a vis'o verdadeira* &'o fiquemos nem aqum... e nem alm... do necessrio. E6"+! ,1( bo( 1(& "%( * 'o1 .(%< V(1o+ (bo%*(% o+ *"# %+o+ (+$ '!o+ *( #"*( * ,1 G, %% "%o * C%"+!o? Co1o j9 1 &'"o&(1o+ (&! %"o%1 &! 4 +5o #9%"o+ o+ (+$ '!o+ ( + % 1 ) #(*o+ 1 'o&+"* %(.5o< E !o*o+ ) + +5o "1$o%!(&! +7

SANTIDADE I
B SANTIDADE: ,tributo divino que consiste na aus<ncia, em Deus, da mais insi nificante imperfei6'o. 2stado de perfei6'o a que s'o c%amados todos os %omens. V SANTO: 1em-aventurado? eleito que vive conforme a Eei de Deus. #ue cumpre com todo o escr+pulo, com a maior e"atid'o seus deveres reli iosos e morais. 3om o carter de Santidade. Indivduo de vida e"emplar e de conduta irrepreensvel. 1= FALEMOS PRIMEIRO DA SANTIDADE DO SENAOR $Santo, Santo, Santo o Sen%or Deus, o Todo .oderoso, que era, que e que % de vir$ H,p. K:R ? Is. O:JI. , .alavra tambm nos di! que $&'o % Santo como o Sen%or$ HI Sm. 4:4I. 2le at nomeado como sendo "O Sa$to" H.v. T:85 ? Is. KJ:8K8N ? ,p. 8O:NI. G in+meros te"tos que fa!em men6'o = Santidade do Sen%or nos seus diversos aspectos H,p. 8N:K ? 2". 8N:88? SI. KD:R ? 2!. JO:45-4J ? SI. TT:JI. Ws ve!es o Sen%or pode destruir em nome da Sua Santidade HEv. 85:8-J ? 2!. JR:8O,44-4JI. (utras ve!es, 2le )ura por ela, como fe! com Davi HSI. RT:J-K,4548,JK-JNI. .odemos depreender que boa parte da ess<ncia do carter de Deus a Santidade. S muito mais fcil nos lembrarmos do Sen%or como sendo o Deus de ,mor, o Deus da .a!, o Deus das b<n6'os. 2 2le o , de fato. -as mais raramente observamos simplesmente que E&e 0 Sa$to O Seu .oder, a Sua ,utoridade, a Sua Fidelidade, o Seu ,mor e @usti6a, a sua .alavra....* ( Seu &ome Santo, o Seu Trono Santo, a Sua @usti6a Santa. .odemos di!er que tudo o que Deus 2, e tudo o que 2le tem em Si mesmo, e tudo o que 2le e"pressa por meio de atitudes... est como que $mer ul%ado$ nesta Santidade. Tudo vem carre ado dela, recendendo a ela.

Se Deus capa! de j!rar pe&a S!a Sa$tidade sinal de que ela rande e forte o suficiente para servir de $selo$ do )uramento. >= O SEGUNDO ASPECTO: SEMPRE QUE DEUS PRETENDIA UTILICAR8SE DE ALGO<<< .rimeiro 2le sa$ti)icava este $al o$. .or e"emplo, o Sen%or santificou: ( stimo dia Hque seria DeleI: G$ 4:J ? 2". 45:R-88 ( leo, o Tabernculo e seus utenslios: 2". J5:44-JR ? 2". K5:T-88 Os Sacerdotes: 2". 4R:K8 ? 2". 4T:KK ( Templo: I /e T:J Israel: 2". 4T:KJ ? 2!. JD:4R HfuturoI Os Discpulos: @o 8D:8O-45 , I re)a: 2f. N:4O-4D , &oiva Ha &ova @erusalmI: ,p. 48:4,T Co1 .(1 ( &! &* % (o&* 1,"!o ')(%( 1 *"F % 2, : 2, % 1o+ '0 D(%? A BEb)"( -

G= NHS TAMB@M DEVEMOS SER SANTOS7 (bserve al uns te"tos: Ev. 8T:4 ? Ev. 88:KK-KN ? Ev. 45:D ? II 3o O:8O-8D ? I .e 4:T ? Gb. 84:85,8K. 2 fcil compreender que Deus espera de ns a santidade. Isso t'o importante que n'o %averia nem necessidade de mencionar. 2 claro que sem sa$tidade fica difcil ser usado por Deus. Santidade em todos os aspectos da vida 3rist'. 2 inclusive na >uerra. &'o % como ir adiante sem falar bastante sobre isso. ,ssim como a Santidade do Sen%or vem do Seu Fma o, da Sua ess<ncia, do mais profundo do Seu Ser... e se manifesta por meio dos Seus atributos e padrBes de conduta.... o mesmo dever acontecer conosco. Santidade n'o santidade de fato se o for apenas na letra. @ entendemos que Deus espera de ns - e requer - um padr'o de santidade. -as muitas ve!es esta nossa santidade tem sido ape$as uma $capa e"terna$, farisaica, nada alm de mera fac%ada para constar. .ara ostentar. ,penas. Isto est acontecendo porque esta santidade nasceu na alma. 2

fruto da alma. 2sfor6o da carne. .roduto da mente.&'o 0 resultado direto da transforma6'o do 2sprito Santo. &'o nasceu no ntimo do cora6'o. &'o mudou a ess<ncia. 2stamos brincando de $fa!-de-conta$, e muitas ve!es en anando-nos a $'s mesmos* 2 isso n'o podemos sustentar por muito tempo... HT . 8.44I. A verdadeira santidade tem que vir do Trono de Deus e encontrar eco no nosso esprito, num cora6'o manso e %umilde que est disposto a pa ar o pre6o de dar liberdade ao mover do 2sprito Santo H/m. R:8JI. E ++( +(&!"*(* 2, &(+' * 6$% ++(%8+ $o% 1 "o * (!"!,* +< * &!%o $(%( :o%( ! 1 2,

#uando Deus di! para nos tornarmos santos em todo o nosso procedimento, est )ustamente querendo di!er isto: para e"pressarmos a santidade em atitudes palpveis HI .e 8 8N-8O ? I Ts K:J-R . II 3o D:8 , 2f. 8:K,84I. ( processo de santifica6'o individual. 2 vem como fruto de um relacionamento com Deus, onde o 2sprito Santo capa! n'o somente de comunicar o que quer, mas tambm tem o direito de a ir no sentido de nos au"iliar na mudan6a. .orque este processo de santifica6'o tambm $duplo$, isto , o Sen%or nos santifica, mas ns nos santificamos tambm. (u se)a: Deus efetuar em ns tanto o querer como o reali!ar, mas vamos entender isso* &ada de recitar versculos. 3ertamente Deus far a Sua parte, mas a nossa parte (!erer que 2le a)a* 2"iste um empen%o que %umano, uma busca que nossa. 2 aquilo que devemos fa!er, Deus n'o o far por ns. 2sforcemo-nos, portanto* Se % al um capa! de impedir o mover do Sen%or em nossas vidas, somos n's mesmos. Vo)! 1o+ ,1 $o,'o (o 'o&! 6!o *( G, %%(< ( te"to 1blico nos di! que devemos resistir/o diabo para que ele fu)a de $'s -as quase todo mundo esquece da primeira condi6'o para que a resist<ncia se)a efica!: estar s!jeito a De!s1 HT . K:DI. (u se)a, sem estarmos su)eitos a Deus n'o podemos resistir ao diabo. 2 bvio que ele n'o vai fu ir* &o livro de Tia o o conte"to imediato nos di! um pouco mais sobre o que ele considera su)ei6'o: amor a Deus, e n'o ao mundo. .urifica6'o. Eimpe!a de cora6'o e mente. Fidelidade HT . K:8-KI. 2m outras palavras: a su)ei6'o diretamente proporcional ao processo de santifica6'o. Como pode 2aver s!jei./o sem sa$tidade3

Aerificamos que e"iste uma certa dificuldade em fa!er com que este processo aconte6a. (s muros que colocamos no rfico anterior demonstram que este n'o um processo que vai acontecer naturalmente na sua vida, isto , e"iste um es)or.o a ser empen%ado a fim de transpor as dificuldades que o %omem natural vai enfrentar para a&ca$.ar a santidade e, mais ainda, para e"press-la* I= QUAL @ O MAIOR OBSTJCULO AO DESENVOLVER DA SANTIDADE? 3erta ocasi'o per untaram a @esus qual seria o maior dos mandamentos, ao que 2le respondeu: $,mars ao Sen%or teu Deus de todo o teu cora6'o, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas for6as$ H-c. 84:J5I. ( principal problema em n'o nos submetermos ao processo de santifica6'o porque n'o amamos o Sen%or o suficiente. , santidade que vamos desenvolver - o! $/o # diretamente proporcional ao amor que temos pelo .ai. ,final, em outras palavras... vida de santidade uma vida de mortifica6'o da car$e As obras da carne s'o diametralmente opostas =s obras do esprito. 2 nada t'o duro quanto mortificar a carne. 2 uma luta t'o ferren%a, ou at mesmo mais terrve& do que ir contra todo o e"rcito das Trevas* Ir contra satans uma coisa... ir contra si mesmo e contra os impulsos do nosso eu outra muito diferente. -uitas ve!es teremos de ir contra nossos dese)os. Aontades. Ideais. .lanos e pro)etos de vida. Formas de pe$sar e viver. Tradi6Bes. Geran6as familiares. S al o que temos que fa!er voluntariamente* 2 s mesmo pelo 2sprito de Deus para nos dispormos a isto* H/m. D:8K-4N ? /m. R:T-88 ? G& N.8O-4NI. As ve!es, por amor a Deus voc< dei"ar de lado muitas coisas H@o 8K:8N,48 ? I @o 4:8N-8O ? I @o K:8OI. ( amor citado em -arcos 84:J5 deve

ser mais forte do que tudo* &'o estamos di!endo que isto fcil... mas deve ser o nosso alvo. , verdadeira santidade r-/o acontece sem amor profundo a Deus. Sem adora6'o. 2 preciso prostrar-se diante do Trono, em completa rendi6'o. 2 diante do /ei dos /eis temos que esco&2er o camin%o certo. ( ,mor prtico*

SANTIDADE II
, F sem obras mortaHT 4: 8D,45,4OI. Do mesmo )eito, a santidade que n'o se e%pressa $ada alm de pura Teolo ia. -uitas s'o as caractersticas do verdadeiro 3rist'o. -as n'o vamos aqui colocar um )u o sobre o povo de Deus. &s sabemos - e Deus tambm sabe - que o processo de santifica6'o n'o acontece do dia para a noite. .ode levar uma vida toda* 2 a perfei6'o $'s $/o iremos atin ir, nem nesta vida, nem nesta Terra. -as somente quando nos forem dados novos corpos, novos cus e nova terra* -aranata* -as a quest'o a se uinte: ns n'o devemos estar conformados com o pecado. .elo contrrio. Pma coisa estarmos tentando com todas as nossas for6as a&ca$.ar a santidade em tudo... e ai$da assim fal%armos. (utra coisa rela"armos: $,%, n'o consi o mesmo*$. 2 continuarmos pecando HGb. 85:4O-J8 ? /m. O:8-4,84-8OI. O pecado voluntrio e consciente um peri o* O $ '(*o4 'o1o *"F o ! 6!o4 - ;+ob% 1o*o 1()"D&o; KR1< L 1G=< Co%%3" 'o1o 'M&' %4 * #(+!(%9 ( +,( #"*( + &5o :o% !%(!(*o 'o1o * # < -uitas ve!es o tratamento tem que ser radical, e"atamente como faramos com um tumor que est crescendo dentro do or anismo. Somente uma cirur ia ampla associada a um tratamento a ressivo poder interromper o processo da doen6a que levar = morte. &'o

adianta tomar remdio via oral. As ve!es, quando estamos $sofrendo de certos pecados$, $ossa tend<ncia %umana querer que Deus tambm nos d< ape$as um $remedin%o via oral$. #uando o tratamento efica! - e que $os livrar do pior - uma e"tensa, dolorosa e assustadora cirur ia* .or mais difcil que possa ser esse tratamento, nosso consolo e certe!a que o -dico dos mdicos )amais fal%ar. 2 um dia esse tratamento c%e ar ao fim* 2nt'o estaremos definitivamente libertos de pecados que $os assolam e acorrentam, tornando-nos vulnerveis ao diabo. .orque certamente estas reas $/o trabal%adas das $ossas vidas ser'o um prato c%eio para a atua6'o dele. C% "( &"++o: ) #(" nos atacar sempre (o&* +o1o+ :%('o+ #,)& %9# "+< N( nossa '(%&()"*(* < N,&'( (o&* +o1o+ :o%! + C%"+!o !%",&:( 1 &s! A 1blia di! que podemos $dar lu ar ao diabo$ H2f. K.4DI. Damos lu ar aonde % pecado. #uem continua $a prtica do pecado $procede do diabo$ HI @o J:O-85I. .ortanto preciso que ol%emos de )re$te para as $ossas fal%as. 2 partamos para a conquista das defici<ncias. &'o podemos dar lu ar ao diabo. ( te"to de Gb. 84:K fala em $resistir at ao san ue$ na luta contra o pecado. Isso mostra que temos que estar dispostos a uma luta de un%as e dentes, com todo o nosso ser e vontade, para resistir ao pecado. .ara resistir aos impulsos da car$e muitas ve!es a dor e a onia de alma ser'o muito randes. Gaver sofrimento interno e an +stia. Temos que confiar que Deus ,quele que sabe o que mel%or, n'o podemos continuar decidindo a $ossa prpria vida sem pedir os consel%os do .ai. .ois $en anoso o cora6'o, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto, quem o con%ecer; H@r. 8D:TI. .ara que voc< con%e6a mel%or o padr'o de conduta que Deus espera dos Seus fil%os, d< uma c%ecada $as $listas$ que aparecem em praticamente todos os livros do &ovo Testamento. 2las v'o orientar o 3rist'o em qualquer tipo de situa6'o. (bserve-as, e se)a sincero com voc< mesmo. Fa6amos um apontamento das nossas fal%as = lu! da .alavra de Deus e passemos a buscar o ,u"lio que vem do ,lto para assemel%armo-nos mais a 3risto naquilo em que ainda n'o somos semel%antes. Ser impossvel que leiamos estes te"tos e n'o ten%amos, pelo menos, o desejo de reformular as nossas vidas*** 3ada passo dado, cada mudan6a de conduta, cada vitria ser uma porta a mais fec%ada $a sua vida, uma tranca a mais, uma defesa a mais... contra as astutas ciladas do diabo. $.ortanto, todo aquele que ouve estas min%as palavras e as pratica, ser semel%ante ao %omem prudente, que edificou a sua casa sobre a roc%a. Desceu a c%uva, trasbordaram os rios, sopraram os

ventos e deram contra aquela casa? contudo, ela n'o caiu, porque estava edificada sobre a roc%a$ H-t. D:4K-4NI. 1= AS ;LISTAS; V -t. N:8O,8T,4J-4K,4D-J4,JD,K4,KK,KR , O:8-R,8K-48,4K-JK . D:8N,84 ? 85:4K-4N,J4-JJ,JD-JT ? 84:J5-J4.JO-JD , 8O.4K-4N ? 8R:K-T.8N-8D . 8T.T? 45:4O-4R ? 4J:4-J ? 4K:K4 V /m 84 . /m 8J , /m 8K ? 8N: 8-J,N-D . 8O:8D-8R

V I Co 4546 , K:O-D . N:8-4,O-8J ? O:8-O,T-85,84,8O-45 ? 8 3o. D , RT,84 ? T:4O-4D ? 85:5K,8T-48,J8-JJ ? 88:8,4D-JK , 84:4D-J8 ? 8J:J-D ? 8K:8,J,8J-8N,4O-K5 ? 8N:JJ-JK,NR ? 8O:8J V V V V V V V V V V II 3o O:8K-8R ? T:O T : 8J:8,88 >l. N:8O-4O ? O:8-85 2f. K:8D,44-J4 ? 2f. N ? O:8-88 Fp. 8:4D-4R ? 4:8-K,8K-8O ? J:8J-8K ? K:K-O,R-T 3l. 4:O-R ? 3l. J ?K:8-O I Ts. K:8-84 ? N:O-R,88-4J II Ts. J:K-8N I Tm. 4:8-J,R-8N ? J:8-84 ? K:K-N,D,88-8O ? I Tm. N ? I Tm. O II Tm. 4:8-D,8K-4O ? J:8-88,8K ? K:8-N Tt. 8:N-T ? 4:8-8N? J.8-88

Fm.: uma s+plica de .aulo a Filemon em favor de um escravo fu itivo, (nsimo. Incentivo ao perd'o. V Gb. N:88-8K ? 85:44-4O,JR-JT ? 84:8-4,8K-8N ? 8J:8-T,8N-8T

V T . 8:4-R,84,8T-4D ? 4:8,R-T,84-8D,45 ? J:8-4,R-8R , K:K,D84,8D ? T . N V I .e 8:8J-8D,44 ? 4:8-J,88-45 ? J:R-88,8N-8D ? K:4,D-88 ? N:8-T V II .e 8:N-85? J:8K,8D-8R

V I @o 8:O-T ? 4:J-O,T-88,8N-8D,4R-4T ? J:K-D,T-85,8K 4K ? K:D-R,4548 ? N:4-J

V V V

II @o R-88 III @o 88 @d. 45-48

#ue fa6amos bom uso das orienta6Bes da .alavra***

CONSEQUNCIAS DA VIDA DE SANTIDADE

Ao $%o',%(%1o+ agradar a D ,+ 1 !o*(+ (+ 9% (+ *( nossa #"*(4 'o1 .(1o+ ( 'o)0 % o+ :%,!o+ * +!( &!% D(< E+! + +5o ()D,&+ * ) +: 1= OBEDINCIA: , mel%or coisa que pode nos acontecer aprender a obedecer* Deus nos levar ao centro perfeito da Sua vontade, e este o mel%or lu ar para estarmos. ( centro da vontade de Deus - lu ar atin ido apenas pela obedi<ncia e pela su)ei6'o - o lu ar aonde as coisas aco$tecem1 (bedecer X fa!er a vontade de Deus, e n'o a nossa. &este ponto seremos de fato c%amados ami os de Deus, como foi ,bra'o, que n'o fe! a sua prpria vontade, mas obedeceu ao Sen%or, entre ando Isaque. >= E?ERCNCIO DA F@: &este ponto a intimidade com o Sen%or ser forte e nos levar naturalmente a e%ercer a f que remove montan%as, a f que trs o invisvel ao mundo visvel, porque teremos aprendido a pedir em conformidade com o 2sprito Santo. G= SOBRENATURAL DE DEUS: &este ponto provaremos do sobrenatural de Deus em nossas vidas, no nosso dia a dia. &a provis'o, $a prote6'o, $o discernimento espiritual, no co$tato com a$jos, etc. Teremos pa!... mesmo em tempos de luta* (

sobrenatural de Deus fruto do alin%amento com a vontade de Deus. I= AUTORIDADE CONTRA O INIMIGO: 2 tambm, este o ponto em que mais autoridade contra o inimi o $'s teremos. ( Salmo T8, por e"emplo, promete o livramento contra nossos adversrios de diversas formas HSI. T8:J-R,85-8JI. -as a co$di./o para tal livramento $%abitar no esconderi)o do ,ltssimo, e descansar = sombra do (nipotente H...I, fa!er Dele a $ossa morada, o nosso ref+ io e baluarte, com confian6a HSl T8:8-4,T,8K-8OI. S preciso ape ar-se a 2le com amor e con%ecer o Seu &ome para obter o livramento, a salva6'o e a lorifica6'o do Se$2or &'o confiamos em quem $/o con%ecemos. , confian6a vem da comun%'o, da intimidade, do relacionamento* Isso quer di!er que )amais entraremos $o esconderi)o do ,ltssimo sem con%ec<-lo, )amais a Sua sombra estar sobre $'s, se $'s escol%ermos estar lon e Dele* &unca 2le $os ser ref+ io e baluarte... se $/o o obedecermos* 3omo fa!er do Se$2or a $ossa morada sem estarmos su)eitos aos princpios da Sua .alavra;;; E&:"1: 2 preciso rever, rever, rever o nosso 3ristianismo* As promessas e"istem, mas % condi6Bes para que se cumpram em nossas vidas. 3omo reivindic-las sem fa!er a $ossa parte; Deus Deus de -isericrdia e >ra6a, que tem pra!er em $os au"iliar. -as no que di! respeito ao confronto com as Trevas He o Salmo T8 est falando de um confrontoI n'o aconsel%amos nin um a reivindicar promessas sem antes reformular e rever as bases do seu compromisso com Deus. D ,+ &,&'( 2,"+ 2, (&*9++ 1o+ +oF"&0o+< Trou"e 2va para ,d'o? compan%eiros para -oiss, @osu e Davi. 2liseu para 2lias? 1arnab para .aulo. .aulo para Timteo. ,t @esus teve os seus do!e discpulos* 2 antes da sua crucifica6'o, 2le orou ao .ai sobre a futura I re)a, para que $todos fossem um, para que o mundo cresse que @esus veio ao mundo, e amou o mundo H@o 8D:45-4JI. 2m 2clesiastes lemos o te"to: $-el%or serem dois do que um, porque t<m mel%or pa a do seu trabal%o? porque se carem, um levanta o seu compan%eiro? ai, porm, do que estiver s. .orque caindo, n'o %aver quem o levante. Tambm se dois dormirem )untos, eles se aquentar'o, mas um s como se aquentar; Se al um quiser prevalecer contra um, os dois l%e resistir'o? o cord'o de tr<s dobras n'o se rebenta com facilidade$ H2c. K:T-84I. &os dias de Salom'o este ) era um princpio de sabedoria. &os dias de %o)e certamente n'o %aver de ser diferente. Deus espera que Sua I re)a viva debai"o dos princpios de Pnidade. 2 impossvel falar de Pnidade sem falar de ,lian6as. 2sta uma palavra que temos tratado de forma leviana. 1= O QUE E UMA ALIANA? Pma alian6a mais do que um relacionamento? mais do que uma

ami!ade. Ae)a s: al uns relacionamentos e ami!ades que podemos encontrar na vida acontecem naturalmente a nvel de almaY, isto , o envolvimento fruto da semel%an6a de personalidades ou de ob)etivos comuns. (utras apro"ima6Bes podem acontecer puramente de forma e osta, onde o interesse maior a satisfa6'o de si mesmo, do prprio dese)o do cora6'o. , <nfase n'o est no dar, mas no receber H.v. 8T.KI. A ()"(&.( # %*(* "%(4 &o &!(&!o4 $% ++,$O 4 (&! + * !,*o4 ,1 vnculo espiritual ',j( 1("o% 6$% ++5o - o (1o% K&5o ($ &(+ ,1 #E&',)o * ()1(+=< Falamos antes sobre o amor a Deus, e como este nos a)udaria a desenvolver uma vida de santidade e obedi<ncia. -as @esus colocou um se undo mandamento, semel%ante ao primeiro, que era $amar ao nosso pr"imo como a ns mesmos. &'o % mandamento maior do que estes$ H-c. 84J8I. ,qui est a c%ave para uma vida %armoniosa dentro do 3orpo de 3risto. ( amor. &ovamente. Da mesma maneira que uma vida de santidade, su)ei6'o e obedi<ncia n'o acontece sem verdadeiro amor a Deus, ns tambm nunca usufruiremos de alian6as verdadeiras sem amor enuno ao pr"imo H@o 8N:84,8D ? I @o J:8K,4J ? I @o K.D-R,88-84,8T-48I. 2ste tipo de amor tem uma rai! espiritual. Somente o novo %omem capa! de e"erc<-lo. $&s amamos porque 2le amou primeiro$* &ormalmente as verdadeiras alian6as s'o aquelas que resistem ao furor das lutas, dos dissabores da vida, dos desertos ridos que ve! por outra nos assolam. , presen6a do ami o de importFncia fundamental especialmente nas %oras mais duras H.v. 8D:8D ? 8R:4KI. ,qui o termo $ami o$ quer di!er muito mais do que uma ami!ade qualquer? trata-se de uma alian6a entre duas pessoas, e t'o forte que um n'o abandona o outro em %iptese al uma* #ualquer ami!ade que n'o envolva verdadeiro compromisso de um com o outro n'o se encai"a nas defini6Bes que temos visto at ent'o. >= VAMOS VER ALGUNS TIPOS DE ALIANAS? ,inda que toda alian6a pressupon%a o elo de amor fraternal, a nvel de defini6'o, podemos diferenciar al uns tipos. .or e"emplo: A9 ()"(&.(+ * (1o% $,%o4 ()"(&.(+ * (,!o%"*(* 4 ()"(&.(+ 1"&"+! %"("+4 ()"(&.(+ * :"* )"*(* 4 ()"(&.(+ * (1"F(* < E ()"(&.(+ * Guerra! ,s alian6as de amor puro podem ser aquelas que acontecem entre marido e mul%er. As de autoridade se d'o entre pastores e ovel%as, por e"emplo, ou entre pais e fil%os. (u como foi -oiss para com o povo de Israel.

Pm e"emplo de alian6a de fidelidade foi a de Davi com -efibosete Hfil%o de @CnatasI, ou como aquela entre /ute e &oemi. Pma das mais bonitas alian6as de ami!ade aconteceu com Davi e @Cnatas. ,lian6as ministeriais foram aquelas entre 2lias e 2liseu, por e"emplo, ou entre .aulo e 1arnab. (u entre os do!e discpulos. Gouve alian6as de G!erra e$tre Davi e os seus valentes? o mesmo entre >ide'o e os tre!entos %omens. 2ntendam que n'o estamos di!endo que uma alian6a ministerial n'o se)a tambm de ami!ade. (u uma alian6a de amor n'o envolva tambm a fidelidade. &aturalmente que os diferentes aspectos est'o em ntima associa6'o. G= PROPHSITO DA ALIANA O 2, 2, % 1o+ % ++()!(% - 2, 6"+! ,1 propsito principal ( + % ',1$%"*o 2,(&*o ( ($%o6"1(.5o * *,(+ o, 1("+ $ ++o(+ &(+' &o 'o%(.5o * D ,+< .ode ser que voc< ven%a a associar-se a pessoas com as quais nunca son%ou? de repente acontecem apro"ima6Bes inusitadas* ,l umas ve!es a alian6a vai perdurar por muito tempo? outras ve!es, depois que o propsito de Deus cumprido, a alian6a pode naturalmente desfa!er-se. .or mais que os discpulos amassem @esus e o quisessem por perto, era tempo daquela alian6a dei"ar de e"istir $a(!e&es mo&des H@o. 8O:KD,4RI. .or mais que %ouvesse vnculo entre os do!e discpulos, depois do .entecostes cada um teve o seu camin%o prprio H,t.8:RI. .or mais que @Cnatas amasse Davi c%e ou o tempo de afastamento, depois que o propsito de Deus foi cumprido HI Sm. 4J:8O-8RI. 2les n'o mais se viram depois que Saul decidiu-se realmente a matar Davi. , +ltima ve! foi em Goresa, quando renovarem profundamente a alian6a. ,pesar disso, nunca tornaram a encontrar-se... .or mais que -oiss fosse importante, ao e$trar na terra prometida o povo contou apenas com a lideran6a de @osu HDt. JK:K-TI. Diante do que aprendemos aqui, vamos tirar a nossa conclus'o. E+$ '"()1 &! &o 2, + % : % P B(!()0( E+$"%"!,()4 09 ()Do 2, ! 1 2, :"'(% b 1 ')(%o: SOLDADO NO VENCE A GUERRA SOCINAO7 &ormalmente Deus n'o vai mandar nin um enfrentar o inimi o so!in%o, por menor que possa parecer esta 1atal%a. Fu)a de atitudes tais como: $Deus me falou para confrontar tal e tal demCnio. 2 o que vou fa!er, porque Deus falou.$ #uestione esse tipo de ordem, porque muitas ve!es elas partem do nosso prprio cora6'o. 3uidado ao sair por a confrontando e afrontando os poderes das Trevas de maneira tola e imprudente. Sem cobertura de ora6'o. Sem reta uarda. Sem lideran6a. Sem ter sido enviado e nem capacitado para

isso. So!in%o. Isso acontece porque % pessoas que querem sair uerreando, e t<m at um cora6'o muito sincero, mas esquecem-se de que talve! n'o ten%am sido c%amadas para isso. &aquele momento. S preciso con%ecer o tempo e o modo de De!s H@!. D:8-TI. Fa!er o que Deus n'o mandou t'o ruim quanto dei"ar de fa!er o que 2le quer. 2, em se tratando da >uerra, aprenda um princpio: busque de Deus as suas alian6as* S j( 2,() :o% o !"$o #o'/ &5o +! j( +oF"&0o7 ( "&! &+"*(* *( G, %%(4 - 1 )0o% 2,

ESTRUTURA FAMILIAR
(s primeiros - e talve! dos mais intensos - campos de 1atal%a ser'o travados dentro do conte"to familiar. .or qu<; A :(1E)"( 'o&+!"!,"8+ na b(+ *( So'" *(* < M(+ - !(1b-1 ( b(+ *( ID% j(4 $ )o +"1$) + :(!o * 2, +!( ;"*-"(; &(+' , &o 'o%(.5o * D ,+< ,ntes de Deus constituir o .ovo de Israel e antes de constituir Sua I re)a, Deus constituiu a famlia HOn. 4:4KI. 2ste foi o primeiro propsito de Deus para o %omem e a mul%er. -arido, 2sposa... e fil%os HSI. 84D:JN ? .v. 8D:OI. ,inda que o compromisso com Deus deva ser o fundamento de todo o %omem, a famlia o se undo compromisso mais importante. &os te"tos de -c. 85:4T-J5 e Ec. 8K:4N-4O @esus cita a famlia como podendo ser $empecil%o$ ao compromisso com 2le. 2ste e"emplo n'o = toa. Pm compromisso muito importante HfamiliarI s' poderia ser momentaneamente substitudo por outro mais importante Hcom 2leI. -as a verdade que Deus se ale ra com a famlia e tem pra!er em aben6o-la* 1= BNOS E MALDIQES FAMILIARES O $%"&'E$"o *( B/&.5o F(1")"(% K;0 % *"!9%"(;= - BEb)"'o< E6"+! 1 b/&.5o+ 2, $o* 1 (b%(&D % !o*( ,1( :(1E)"(4 $o% D %(.O +<

Co1 .o, )9 &o G/& +"+: 2m G$ 84:4-J ? 8D:4-R ? 44:8D-8R ,bra'o recebeu a promessa de uma ben6'o que n'o era referente ape$as a ele prprio, mas tambm = sua descend<ncia. Sara i ualmente: G$ 8D:8N-8O,8R. 2sta ben6'o, que alcan6ou Isaque H>n. 4O:4-NI, ) tin%a sido $ampliada$ - $a verdade, co$)irmada porque /ebeca, sua esposa, recebera ben6'o semel%ante. (bserve >n. 4K:O5. Deus permanece confirmando e reafirmando seu compromisso com aquela famlia ao &o$go das 2scrituras. Ae)a: @ac recebe! as promessas do ,lto novamente - G$ 4R:J-K,8J-8N ? JN.88-84. 2 @os sabia que as promessas de Deus aos seus antepassados n'o dei"ariam de ser cumpridas H>n. N5:4KI. 3omo se $/o baseasse este e"emplo t'o claro, ao lon o do AT Deus continua $os fa!endo lembrados do princpio da ben6'o familiar. S que ent'o 2le fa! uso de outros rec!rsos7# um deles o empre o das enealo ias que encontramos $a .alavra? outra maneira atrav0s da autoridade da ben6'o .atriarcal HAe)a e"emplos em I Cr 3aptulos 8 a R, e em G$ KTI. ( Sen%or tambm promete que far misericrdia at mil era6Bes daqueles que amam e uardam os seus mandamentos H2". 45:OI. 2m DeuteronCmio 4R % promessas decorrentes da obedi<ncia aos princpios da .alavra, e al umas incluem situa6Bes que podem envolver a famlia. 3omo o fruto do ventre, a fartura no lar e o sucesso nos ne cios HDt. 4R:K-N,R,88-84I. 2stes te"tos de DeuteronCmio - das b<n6'os e maldi6Bes - ocorrem )ustamente no momento em que a alian6a do povo de Israel com Deus renovada, e relembrada a promessa )eita a Abra/o, Isa(!e e 8aca -as esta alian6a feita n'o somente com eles, naquele momento, mas com todos aqueles que n'o e"istiam ainda, no entanto seriam descend<ncia de ,bra'o* HDt. 4T:T-8NI. 2 o discurso de -oiss termina com a advert<ncia: "Os c0!s e a terra tomo %o)e por testemun%a contra ti, que te propus a vida e a morte, a ben6'o e a maldi6'o. , ora escol%e a vida, para que vivas, t! e te!s )i&2os H...I$ HDt. J5:8TI. 2 lindo perceber que a ben6'o familiar n'o ficou restrita ao AT* .ois somos descend<ncia de ,bra'o atravs de nossa 2era$.a em 3risto HO8. J:D-T,8K,4TI, somos um povo aben6oado desde o ><nesis* As promessa de Dt. 4R s'o para ns at %o)e. 2 se prevalece o princpio desta $%ereditariedade$, claro que n'o somente estas b<n6'os nos di!em respeito, mas toda e qualquer ben6'o que for derramada sobre nossas famlias, em qualquer tempo* &'o linda a fidelidade de Deus;;** Po%-14 *o 1 +1o 1o*o4 09 !(1b-1 1()*".O + 2, $o* 1 ('o1$(&0(% ,1( :(1E)"(4 $o% '(,+( * $ '(*o+ *o+ (&! $(+8 +(*o+ KN1< 1I:1R4 D!< >R:1L81R4GS8GI4GR8I>4TU8TL8TV=<

&ote bem, os pais n'o morrem pelos fil%os, nem os fil%os pelos pais, cada um pelo seu prprio pecado HDt. 4K:8OI. -as certas prticas pecaminosas dei"am marcas nos fil%os por toda a vida. ,s feridas emocionais s'o portas de le alidade a demCnios. ,t que se rompa o crculo vicioso, era6'o aps era6'o os indivduos sofrer'o conseqM<ncias do pecado. @esus tomou sobre Si as nossas maldi6Bes. De fato 2le fe! isso, mas assim como necessrio tomar posse da salva6'o para que ela se concreti!e nas nossas vidas, tambm cabe a ns tomar posse da liberta6'o das nossas maldi6Bes HIs. NJ:K-O ? 9- J:8JI. E1 +,1(: estes ) s'o motivos suficientes para que o inimi o fa6a das famlias um dos seus alvos de ataque prediletos. 3ontaminar a famlia um facilitador para a contamina6'o da I re)a e da Sociedade. ( diabo sabe disso* De fato elas t<m sido literalmente bombardeadas, e n'o podemos ne ar que as mais ferren%as e des astantes lutas podem acontecer entre quatro paredes. 2 de m"ima importFncia que voc< busque estruturar bem a sua famlia, dentro dos padrBes 1blicos, debai"o da orienta6'o do 2sprito Santo. 2specialmente se voc< for o responsvel por ela* >= A DESESTRUTURA FAMILIAR SH TRJS CONSEQNCIAS FUNESTAS<<< Ae)a al uns e"emplos: V >n. 4D:K8 - 2sa+ passa a odiar @ac depois que este l%e rouba o direito de primo enitura. Gouve uma separa6'o de vinte anos por ca!sa disto. V >n JD- ( partidarismo de @ac fa! com que @os se)a odiado pelos irm'os. V I /e. 88:8-O - Salom'o foi contaminado por suas muitas mul%eres. V II /e. 88:8-4 - ,talia matou seus prprios netos, para tornar-se /ain%a. V II Sm. 84:8K-8R - ( primeiro fil%o de Davi com 1ateseba morreu. V II Sm. 8J:4R-4T ? 8J:JD-JT ? 8K:4R,J4-JJ ? 8N:85-8J ,bsal'o matou um irm'o, foi banido por Davi e, depois de perdoado, ainda tentou usurpar o trono, conspirando contra o prprio pai.

&'o vamos nos ater ao relacionamento entre pais e fil%os neste estudo. Aamos falar um pouco do relacionamento marido e mul%er. .orque partimos do pressuposto de que, se %ouver fal%a neste +ltimo, dificilmente %aver acerto no primeiro. Tudo come6a no relacionamento do casal. Se ele for bom, os fil%os perceber'o isto, e dar'o mais ouvidos aos pais. -as se, ao contrrio, %omem e mul%er dei"arem de entenderse, os fil%os naturalmente dei"ar'o de ouvir o que eles t<m a di!er. .or mais certo que este)a. -uitos s'o os fatores que podem contribuir para a perda de %armonia dentro do lar. -as o principal problema o afastamento dos princpios da .alavra de Deus. 2 isso pode acontecer-nos mais diversos nveis. ( relacionamento do casal tem que ser saudvel* 2 s ser saudvel se se uir a proposta 1blica. G= A MULAER Todo aquele que con%ece a 1blia n'o questiona a importFncia da fi ura masculina. &o entanto, o papel da mul%er muitas ve*es tem ficado esquecido. Dentro da I re)a percebemos que a fi ura feminina tem sido encarada como uma pe6a de menor importFncia, suprflua, at mesmo descartvel. .oucas ve!es os seus -inistrios s'o recon%ecidos como especialmente relevantes, ou fundamentais. -as Deus tem muito a dar a elas, e a fa!er por meio delas* -uito lon e de fa!er deste estudo um apelo feminista, vamos recordar um pouco do que a 1blia di! sobre a mul%er como mul%er, como pessoa. ,ntes de falar do seu papel como esposa. N( C%"(.5o4 D ,+ :o%1o, AOMEM E MULAER P S,( "1(D 1

+ 1 )0(&.(< Se Deus nos criou a todos, isto , $Gomem e -ul%er os criou$, isto quer di!er que somos i uais em ess+$cia at a, n'o; , ima em a semel%an6a de Deus. 2nt'o, pelo menos diante do .ai, n'o % diferen6a. 2ntendam... pelo menos no que refere a ser imagem de Deus H>n. 8:4O4DI. Se undo comentrios da 1blia de 2studo Aida, e"iste um motivo pelo qual a mul%er foi criada de uma maneira especial Hde uma costela de ,d'o - G$ 4:8R-4KI. &a verdade, Deus sempre soube que $n'o era bom que o %omem estivesse s$. -as era importante que ele ficasse um tempo so!in%o, para perceber esta solid'o, e c%e ar a esta conclus'o. 2le precisava $por si s c%e ar = compreens'o da necessidade de comun%'o, de ami!ade e intimidade com al um que l%e fosse semel%ante. Deus l%e fe! ent'o uma au"iliadora? isto n'o si nifica que ela se)a inferior ao %omem ou ten%a que atuar apenas como Yau"iliarY.$. &este sentido, Deus queria que a mul%er fosse uma parceira de vida para o %omem. 3ada um com o seu papel mas ambos interdependentes, necessitando um do outro e sendo parte importante na vida um do outro HI 3o. 88:88-84I. 2mbora semel%antes em ess<ncia, teriam papis diferentes: o %omem, o cabe6a? a mul%er, a ad)utora H-uito diferente de uma $servi6al$I. Ob+ %# 1o+ ,1 o,!%o ! 6!o< 2m @oe* 4:4R-4T o Sen%or promete derramar do Seu 2sprito sobre toda carne. Isto , %omens, vel%os, )ovens, escravos, livres. Isto inclui as mul%eres H,inda que esta se)a uma promessa futuraI. Se elas fossem seres t'o inadequados, t'o incapa!es, receberiam o 2sprito Santo nas mesmas condi6Bes que os %omens; (u ser que Deus l%es dar apenas $meio 2sprito$; &ovamente percebemos a mesma idia, que diante de Deus temos o mesmo valor. , mesma importFncia. 3om papis diferentes a e%ercer, claro. -as, s. E ico que e"iste uma ordem de valores colocada pelo prprio Deus. J9 % $(%o, &( D & ()oD"( * J +,+? /aabe, a prostituta de @erico, aparece nela. /ute, a moabita, tambm H-t. 8I. &em /aabe nem /ute eram israelitas. -as fi!eram a vontade de Deus de al uma forma. 2 isto o que importa. /aabe... /ute... ao lado de Davi... de ,bra'o......*** .recisa di!er mais; O $%3$%"o J +,+ 2, b%o, !o*(+ (+ % D%(+ *"+!o%'"*(+ *( -$o'(4 $o%2, ) era D ,+< 2, nas entrelin%as, disse muita coisa. H,s ve!es nem t'o nas entrelin%asI.

Do mesmo modo como 2le foi duro com os Fariseus, que colocavam muitas ve!es as tradi6Bes %umanas antes da .alavra de Deus H-t. 8N:8TI, @esus come6ou a mudar diversos preceitos HAe)a Serm'o do -onteI. , desprivile iada posi6'o de fi uras femininas tambm foi de uma maneira ou de outra contestada. , atitude de @esus, em mais de uma ocasi'o, levou a e"alta6'o e recon%ecimento de mul%eres. 2le tratou de maneira muito diferente estas mul%eres, a ponto de ve! ou outra escandali!ar a todos, certamente. Ae)a as %istrias da mul%er samaritana, da mul%er com flu"o de san ue, da vi+va pobre, da mul%er ad+ltera, da mul%er canania. Da -aria, irm' de E!aro, que un iu @esus. Da prpria -aria -adalena, que viu os an)os no t+mulo de @esus, e o Sen%or, a$tes dos discpulos*** P(,)o + D, D,%(*(+ ID% j(+< o+ 1 +1o+ $%"&'E$"o+ 1 +,(+ % '-1 "&(,8

2le orienta que as mul%eres pudessem ter acesso ao ensino da .alavra. Isso era uma tremenda concess'o, uma mudan6a radical $a mentalidade da poca se formos levar em considera6'o os costumes. #uanto ao te"to que di! que deveriam permanecer calados e aprender com os prprios maridos, ve)a bem* 2las tin%am - naturalmente - menos instru6'o. .ortanto, poderiam fa!er per untas tolas ou indiscretas, atrapal%ar. 2ra s uma quest'o de ordem. ,lm do que, dei"ar de respeitar normas culturais muito e"a eradamente poderia dei"ar de ser efica! em atrair pessoas para a I re)a. HSe undo comentrios da 1blia de 2studo AidaI. -as o ensino e o aprendi!ado n'o eram ne ados? e note que era isso o que acontecia com mul%eres )udias e re as. -as as 3rist's podiam aprender. .odiam tambm profeti!ar e manifestar dons HI 3o. 88:N - obs. ( vu era sinal de submiss'o ao %omemI. .aulo manda sauda6Bes e orienta6Bes a mul%eres em suas cartas. Sinal que deveriam ser atuantes na I re)a H/m 8O:8-8OI. Seus nomes aparecem ao lado do nome dos %omens. Isto quer di!er que .aulo recon%ecia a autoridade delas para evan eli!ar e ensinar. #uanto a I Tm 4:88-8N, se undo comentrios da 1blia de 2studo Aida: $Timteo enfrentava uma situa6'o em que falsos mestres estavam e"plorando mul%eres. 2ra preciso restrin ir o envolvimento p+blico delas na I re)a. .aulo queria que a I re)a de Sfeso tivesse a mel%or ima em possvel para que o 2van el%o pudesse ser ouvido num ambiente essencialmente %ostil$. 2nt'o, neste conte"to, o ob)etivo era fa!er com que os 3rist'os e 3rist's se adaptassem a condi6Bes culturais imperfeitas. I= A ESPOSA S'o diversas as orienta6Bes para as mul%eres e esposas Tantas, que n'o % tempo para falar sobre tudo. .ortanto, vamos ao principal. V A S,b1"++5o (o M(%"*o:

As esposas ser'o submissas aos maridos como ao Sen%or. Ser submissa, embora n'o se)a sinCnimo de "ser o capac%o$, fator fundamental para o bom andamento do lar. Deve ser espontFnea, e n'o fruto de imposi6'o autoritria. ( oposto da submiss'o al o condenado pela 1blia, o "e%ercer autoridade de %omem$. Tomar o lu ar do marido e e%ercer o pape& de&e ) est caindo no erro de @e!abel. V A S &+,()"*(* W As V +! +W O A*,)!-%"o: 3uidado* &um .as como o nosso fcil come6ar a acostumar-se com princpios totalmente errados. A mul%er n'o deve e%ercer a sua sensualidade e a sedu6'o fora do casamento. A .alavra fa! men6'o a vestes femininas, tanto fsicas como espirituais. ( adultrio um erro inominvel, se undo os critrios do Sen%or. V C,"*(*o+ Do1-+!"'o+: 3om marido, fil%os e casa. A mul%er responsvel pelo bom andamento da sua casa, deve esfor6ar-se para isso. Deve amar o marido e os fil%os, cuidar deles, fa!er o bem. A LE&D,(: A 1blia, embora fale sobre os pecados da ln ua para todo 3rist'o, em al umas circunstFncias d orienta6'o e"clusiva para mul%eres. #uanto a n'o mentirem, n'o serem ta arelas, nem maledicentes, nem criadoras de intri as, nem caluniadoras. G s0rias restri6Bes =s mul%eres ri"osas. As mul%eres devem falar com sabedoria. T%(b()0o S ',)(%: Sendo dire6'o do Sen%or, n'o errado a mul%er trabal%ar fora, ou ter o seu prprio din%eiro e ne cios. Sem dar-se =s frivolidades do mundo. Co1$o%!(1 &!o G %(): Gonestas, modestas, de esprito manso e tranqMilo, que pratiquem o bem e n'o se perturbem com facilidade? srias no proceder, mestras do bem? devem permanecer na f, amor e santifica6'o, usar de bom senso, n'o ser condu!idas por pai"Bes e concupisc<ncias? devem instruir as mais )ovens quanto ao casamento e ao lar? misericordiosas, sensatas, bondosas, que n'o difamem a .alavra? n'o se)am pre ui6osas ou ociosas? antes respeitveis, discretas, temperantes, prudentes, fiis em tudo* H#ue Deus $ten%a d$ de ns, mul%eres, que ai$da n'o c%e amos l*I B P%"&'"$("+ T 6!o+: .v. N:J-O ? .v. D:85-48,4O-4D ? .v. 88:8O,44 ? .v. 8T:8K ? .v. 48:8T ? .v. 4D:8N-8O ? .v. J5:45 ? .v. J8:85-J8 ? 2f. N:44-4K ? I Tm. 4:T-8N ? I Tm. J:88 ? I Tm. N:8J ? II Tm. J:O-D ? Tt. 4:J-N ? I .e J:J-O.

V 1,)0 %: bom HI 3o. 4I.

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Ter o seu valor recon%ecido H.v. J8:85I. 3onquista a confian6a do marido naquilo que fa! H.v. J8:88I. Ser louvada publicamente por suas obras H.v. J8:J8I. Ser louvada pelo marido e pelos fil%os H.v. J8:4R-4TI. &'o temer o futuro H.v. J8:48,4NI. :reservar o casamento H.v. N:8R-8TI. 2dificar o lar H.v. 8K:8I. Ser a lria do %omem, a coroa do marido. ,l o de muito 88:D ? .v. 84:K ? .v. 8R:44I. .oder an%ar um marido incrdulo HI 3o. D:8J-8K ? I .e J:8-

E1 +,1(: a mul%er 3rist' pode encontrar reali!a6Bes no lar, na carreira e $a Sociedade. 2 importante que ela descubra o seu verdadeiro papel, nem aqum nem alm. T= O AOMEM ( &ovo Testamento destaca as caractersticas dos %omens que v'o e%ercer car os de lideran6a dentro da I re)a. .ressupBe-se, portanto, que o verdadeiro carter 3rist'o deve fa!er parte da ess<ncia de todo %omem. ,ntes mesmo de receber o c%amado para a lideran6a. &aturalmente o lder ser capacitado com a Pn6'o, ter al o a mais. -as se ele n'o tiver intro)etado antes dentro de si os princpios do verdadeiro carter de 3risto, nunca ser requisitado por Deus para a lideran6a. Aamos citar al uns dos principais tpicos que os %omens 3rist'os devem procurar desenvolver em suas vidas. V C )o $ )o E#(&D )0o: ( %omem deve ser dado ao estudo e ensino, deve comportar-se como padr'o dos fiis, ter cuidado com a doutrina e consi o mesmo? ser capa! de e"ortar, ser constante, irrepreensvel, sadio na f? n'o insubordinado, n'o dado a discussBes insensatas, obediente =s autoridades? n'o parcial? n'o nefito? n'o precipitado? ami o do bem, que ten%a bom testemun%o dos de fora? que pastoreie o reban%o de boa vontade e se)a modelo do reban%o. V C,"*(*o+ * &!%o *o L(%: #ue ele overne bem a sua prpria casa, crie fil%os sob disciplina, se)a marido de uma s mul%er, ten%a fil%os crentes, se)a %ospitaleiro, se)a respeitvel, de consci<ncia limpa, n'o dado ao vin%o. 2 que n'o caia em adultrio, cu)as conseqM<ncias s'o completamente funestas, se undo a .alavra. V R )('"o&(1 &!o+W Co1$o%!(1 &!o G %():

( %omem deve ser temperante, sbrio, modesto, cordato, inimi o de contendas, n'o avarento, n'o arro ante, n'o irascvel, n'o faccioso, de uma s palavra, n'o violento, com domnio de si, n'o anancioso. #ue fu)a do amor ao din%eiro e si a a )usti6a, a piedade, a f, o amor, a paci<ncia, a mansid'o. V P%"&'"$("+ T 6!o+: .v. N:8-N,R-88,8N-4J ? .v. O:4J-4O,4T,J4-JN ? .v. D:N-D,44-4D ? I Tm. J:8-85,84 ? I Tm. K:88-8O ? I Tm. N:8D-44 ? I Tm. O:J-84 ? Tt. 8:O-88 ? Tt. J:8-4,T-88 ? I .e. N:8-K. U= O MARIDO 2m rela6'o ao casamento, o ;og!s de Deus aquele: n'o bom o %omem estar s. Se .aulo teve dire6'o diferente Hele, ao recusar casar# se, di! estar $falando como %omem$I...ou se .edro afastou-se demasiadamente da famlia por causa do -inistrio... compreendam que isso era R2ema para .aulo, para .edro. &'o R2ema para todo mundo* JJ. V A+ o%" &!(.O + +ob% o 1(!%"1Y&"o +5o ')(%(+: 2f. N:44-

(s maridos amar'o as esposas como 3risto amou a I re)a e se entre ou por ela, para santific-la H...I para a apresentar a si mesmo H...I. Os maridos devem amar as esposas como ao prprio corpo. #uem ama a sua esposa a si mesmo se ama. .orque nin um )amais odiou a sua prpria carne? antes a alimenta e dela cuida, como 3risto fa! com a I re)a H...I. , submiss'o da esposa de certa forma est diretamente li ada He tambm diretamente proporcionalI ao amor do marido por ela. .or outro lado ser que o amor do qual .aulo fala, e que compara com o de 3risto pela I re)a, se resume em suprir apenas necessidades materiais; (u o cuidado do marido pela esposa Hcomo o de 3risto para com a I re)aI deve abra$ger tudo: material, emocional, espiritual; Indo adiante: V S o $(*%5o * (1o% - o (1o% * 'o&+"* %(% !%/+ (+$ '!o+: C%"+!o4 ! 1o+ 2,

I 3o. 8J:8-R - este o verdadeiro amor. Isto inclui o amor con)u ai. Deus tambm di! $ama teu pr"imo como a ti mesmo$, $ama teu pr"imo como eu vos amei$. Isto inclui o amor con)u ai. $Fa6a a teu pr"imo como quereis que fa6am a ti$. Isto inclui o amor con)u ai* Eembremos tambm de I .e. J:D: $H...I e, tendo considera6'o para com a vossa mul%er como parte mais fr il, tratai-a com di nidade pois sois, )untamente, %erdeiros da mesma ra6a de vida, para que n'o se interrompam as vossas ora6Bes$.

3risto amou a I re)a e cuidou dela He cuida *I para apresent-la a Si mesmo. 2 fcil perceber que aquele marido que n'o amar e nem cuidar da sua esposa nada ter para apresentar a si mesmo. .erder a sua au"iliadora* L= CONCLUSO , Sociedade, muitas ve!es inspirada pelo diabo, deturpou e consolidou conceitos terrveis que transformaram os relacionamentos matrimoniais em pssimos arremedos do padr'o ori inal de Deus. 2 quando n'o e"iste alian6a entre marido e mul%er... a verdadeira alian6a... tambm n'o e"iste a verdadeira famlia. A$ &(+ ( $o! &'"() * % 1("+ *"+!M&'"( (o+ * 1Y&"o+ ;# %*(* "%( :(1E)"(; ! %9 ' 1 $o% ' &!o *o + , +"+!/&'"( (o "&"1"Do< Q,(&!o 1("+ $%ob) 1(+ *o $(*%5o BEb)"'o4 1("+ $o%!(+ +!(%5o (b %!(+ +,( "&:),/&'"(<

&'o % outro camin%o sen'o admitir as fal%as, recon%ecer os pecados... e pedir perd'o a Deus. 2 ao cCn)u e. 2 aos fil%os. 2 os fil%os aos pais. .or ve!es ser necessrio aconsel%amento de casais e ministra6'o de cura interior. ,onde permanecer o cora6'o endurecido, Deus n'o poder operar e nem tra!er nen%uma mudan6a. 3abe ressa&tar, $o entanto, que cada um responsvel individualmente por si mesmo, apesar de 2aver um cabe6a Ho maridoI. Pma ve! que al um n'o queira alin%ar-se, prestar satisfa6Bes a Deus. 2 col%er as conseqM<ncias de suas prprias atitudes. ,conteceu assim com a mul%er de E, aconteceu assim com &adabe e ,bi+. ,conteceu assim com 2sa+. ,conteceu assim com ,bsal'o. ,conteceu assim com o fil%o prdi o. Se quem n'o quiser alin%amento for o prprio cabe6a, aos demais membros da famlia cabe orar diante de Deus e dar bom testemun%o. 2specialmente neste caso, o lder do lar tem uma dupla $satisfa6'o$ a dar a Deus. .or si mesmo e pelo membros da sua famlia, os quais Deus colocou debai"o da sua uarda. Se ele dei"ar de cuidar dos da sua casa, Deus cobrar dele as conseqM<ncias HI Tm. NRI.

ESTRUTURA MINISTERIAL
$2ste povo %onra-me com os lbios, mas o seu cora6'o est lon e de mim. 2 em v'o que me adoram, ensinando doutrinas que s'o preceitos de %omens.$ H-t. 8N:R-TI. 2"istem al umas fal%as importantes na I re)a de 3risto, e estas precisam ser sanadas. O 6-%'"!o *(+ T% #(+ ! 1 + +!%,!,%(*o '(*( # F 1("+4 1bo%( ( No"#( &5o $o++( + % * +!%,E*(4 &5o + $o* *"F % o 1 +1o * 1,"!o+ M"&"+!-%"o+ )E* % + 2, !/1 #"#"*o ,1 C%"+!"(&"+1o * fac ada. Todo 3rist'o tem o seu c%amado especfico, tem o seu lu ar no 3orpo de 3risto e foi convocado para e%ercer um papel neste 3orpo HI Co 84:84-J8I. .ortanto podemos di!er que, em 3risto, todos $'s temos um

$Destino 2spiritual$. &'o cabe aqui alon armo-nos demais neste assunto, portanto vamos nos ater ape$as ao que c%amamos comumentemente de $3%amado -inisterial$. Isto , aqueles que t<m como $Destino 2spiritual$ um $3%amado -inisterial$. 2 claro que o %omem natural n'o capa! de por si s, desempen%ar bem o seu Destino 2spiritual. .ara capacit-lo, Deus derrama sobre ele uma Pn6'o. , Pn6'o a capacita6'o sobrenatural dada por Deus para que possamos desempen%ar al o. 3omo aconteceu, por e"emplo, com 1e!alel no perodo da constru6'o do Tabernculo. 2le foi c%eio do 2sprito Santo para reali!ar toda a arte e o artesanato necessrios H2". J8:8-88I. (u como foi com Cide'o, na poca dos @u!es, que recebeu uma Pn6'o de lideran6a H@!. O:JKI. 2 foi assim tambm - de uma forma muito mais plena* - com os ,pstolos no .entecostes H,t. 8:R ? ,t. 4:8-KI. , ora o 2sprito Santo n'o est mais $sobre$ as pessoas, mas $em$ todo 3rist'o aut<ntico* Se voc< leu os te"tos das aulas de Santidade II e 2strutura Familiar encontrou l al umas diretri!es para aqueles que v'o e%ercer car os de lideran6a dentro da I re)a. .ortanto n'o vamos repetir aqui estes aspectos de carter que devem ser desenvolvidos. 1= VISO E ESTRAT@GIA Todo -inistrio tem duas condi6Bes importantes para que se desenvolva bem. S'o elas: a Ais'o e a 2strat ia. ( prprio Deus trar Ais'o De&e mesmo e do (!e E&e (!er 2 em momentos oportunos, revelar tambm as 2strat ias necessrias para cada situa6'o. .orque claro que se o -inistrio nasceu no cora6'o de Deus, todo o resto tambm vir Dele. 2 n'o da mente e do entendimento %umano. 2"emplifiquemos um pouco para facilitar. (bserve o quadro a se uir.

>= ANJLISE DOS E?EMPLOS V(1o+ (&()"+(% o+ 6 1$)o+ $o+"!"#o+ $%"1 "%o: Davi tin%a seu Destino 2spiritual, que era ser /ei de Israel. .ara tanto, Deus o un iu atrav0s do .rofeta Samuel. 3omo saber que Davi recebeu a Ais'o de Deus e permaneceu nela, levando a bom termo o seu Destino 2spiritual; A prpria .alavra refere-se a Davi como sendo o $Gomem se undo o cora6'o de Deus$. Se Davi tivesse perdido a Ais'o n'o seria assim nomeado. HI Sm 8J 8.K : ,t, 8J:44I .or causa disso, durante toda a sua

vida, Davi recebeu do Sen%or as 2strat ias necessrias para as suas muitas lutas. Eo o na primeira apari6'o como uerreiro, os soldados que estavam = beira do vale n'o quiseram enfrentar o i ante >olias. Diante da certe!a de Davi em enfrentar >olias, Saul ofereceu a sua prpria armadura e armas convencionais. Davi at tentou, mas a 2strat ia de Deus para aquela situa6'o era outra. 2 Davi optou pela pedra e pela funda. 2 obteve a vitria. 2m nome do Sen%or do 2"rcitos HI Sm. 8D:J8-N8I (utro e"emplo semel%ante o de -oiss, cu)o Destino 2spiritual era ser o libertador do povo do cativeiro no 2 ito. 2le recebe! a Pn6'o necessria e teve a Ais'o correta, tanto de si mesmo quanto do Deus a quem iria servir. 2ste processo provavelmente teve incio ) no 2 ito, mas foi contundente no deserto, durante a vis'o da sar6a ardente e da revela6'o do rande $2u Sou$ <E% =54>#?6@ -oiss permaneceu $a Ais'o. A .alavra ir referir-se a ele como $o ami o de Deus, a quem o Sen%or falava face a face$H2". JJ:88I. Sabemos quantas foram as estrat ias de Deus recebidas por -oiss* # F: N(!,%()1 &! o+ 6 1$)o+ & D(!"#o+ !(1b-1 !/1 ( +,(

3omo &adabe e AbiA 3u)a nature!a carnal levou-os a oferecer fo o estran%o ao Sen%or. 2strat ia errada1 :erderam a Ais'o da Santidade do Sen%or e do propsito ao qual tin%am sido c%amados. 2 foram consumidos HEv. 85:8-JI. Saul tambm um e"emplo de como a perda da Ais'o leva o indivduo a receber 2strat ias erradas, )r!to do e osmo e or ul%o da prpria alma. Fruto da desobedi<ncia HI Sm. 8N.85-J5 ? I Sm. 8J.R-8KI. Salom'o, embora com toda a sua sabedoria, corrompeu-se por ca!sa dos pra*eres mundanos e sua associa6'o com mul%eres estran eiras. 2ste foi o princpio do seu erro: sua desobedi<ncia. .ois o Sen%or %avia advertido claramente contra este tipo de casamento, $porque perverteriam o seu cora6'o$ Hi /e. 88:8-JI. Salom'o perdeu completamente a Ais'o da fidelidade para com Deus, e tambm do seu papel como lder de Israel. Sua runa foi total, t'o rande que ele c%e ou a inclinar-se perante ,starote e -oloque, dentre outros, permitindo sacrifcios a estes demCnios* O $%o' ++o $o* + % !(1b-1 'o) !"#o: ( .ovo de Israel perece! no deserto porque perdeu a Ais'o de Deus e tambm de quem eles eram e do que deveriam conquistar. 2 do que podiam em Deus. Tudo isto foi substitudo por uma vis'o de Incredulidade* H&m. 8J:4N-JJ? &m. 8KI. ,o invs de entrarem em @erico, permaneceram K5 anos no deserto at que toda a era6'o incrdula fosse consumida. , Pn6'o de conquista que eles ) tin%am recebido n'o se manifestou, o Destino 2spiritual daquela era6'o n'o foi cumprido. Ca$a/ foi conquistada, mas n'o por

eles. ( plano de Deus $!$ca ser frustrado, mas 2le n'o depende de %omens. Se ns nos colocarmos em posi6'o de desobedi<ncia, Deus levantar outro em nosso lu ar, para fa!er o que n'o fi!emos. E+!( $ %*( * V"+5o4 "&*"#"*,() o, 'o) !"#(4 $o* + % ! 1$o%9%"( o, $ %1(& &! < Foi perma$e$te nos e"emplos anteriores: &adabe e ,bi+ morreram? Saul perdeu o trono? a era6'o incrdula pereceu no deserto. 2 quanto a Salom'o, controverso saber se %ouve arrependimento enuno ou n'o, pois ele sofreu srias conseqM<ncias H2las s n'o foram maiores por ca!sa da fidelidade de Deus a Davi, Seu servo - I /e 88:J8-K5I. ,nalisemos, portanto, uma perda temporria da Ais'o. Isto aconteceu, por e"emplo, quando o povo reconstrua o Templo de @erusalm sob a dire6'o de Uorobabel. .or causa da a6'o dos inimi os, eles pararam de trabal%ar H2d. K:8,48-4KI, e o trabal%o ficou parado por quase de!esseis anos, desde o come6o do reinado de 3iro HNJO a C @ at o se undo ano de Dario HN45 a C@ A Ais'o s' foi restaurada e o trabal%o pCde ser retomado apenas aps e"orta6Bes .rofticas H2d. N:8-4 ? O:8K-8NI. 2 a obra foi completada ainda sob a dire6'o de Uorobabel, overnador de @ud. ENFIM: As causas de perda de Ais'o s'o basicamente as que se se uem: V incredulidade - Israel diante de @eric. V /ebeldia e desobedi<ncia 7 idolatria - Salom'o e o culto aos deuses das suas mul%eres HI /e 88:8-8JI? Israel e @ud antes do e"lio HII /e 8D:N-4J ? II /e 4N:R-44 - n'o analisado no quadroI. V B (r ul%o73arnalidade - Saul7 &adabe e AbiA A./o dos inimi os - /econstru6'o do Templo

2 fcil perceber que quando se perde a Ais'o, a Pn6'o dei"a de se manifestar. ( -inistrio fica desvirtuado, dei"amos de receber 2strat ias. 2n anados, andamos = deriva. 2 dei"amos de cumprir o nosso Destino 2spiritual. 2m duas palavras: perdemos a b<n6'o* 2ste - dentre outros - um dos in+meros problemas que a I re)a de %o)e vem enfrentando. E+!(1o+ $ %* &*o ( V"+5o *o R "&o7 , I re)a e"iste, na maior parte das ve!es, apenas para agradar a si mesma....* -as a verdade que cada um precisa estar no devido lu ar, e"ercendo corretamente o seu papel, debai"o da orienta6'o de Deus, para a edifica6'o do corpo HI Co 84:4D-J8 ? 2f. K:88-8OI. (s +ltimos tempos seriam tempos difceis para o .ovo de Deus. Tempo em que o amor se esfriaria de quase todos, e a iniqMidade aumentaria H-t 4K 84I? tempo de mornid'o... H.,p J 8K-8DI tempo de

apostasia... HI Tm. K:8-4I? tempo de en ano... H-t. 4K.K-N,88I. Po% "++o4 - ')(%o 2, ( ID% j( $% '"+( + % % +!(,%(*(< A$ &(+ ( ID% j( S(&!( $o* %9 + % '0(1(*o * No"#(7 -uitos s'o os problemas que a I re)a tem enfrentado. , semel%an6a de @erusalm, estamos com muitas portas queimadas a fo o, e muros derribados. 2 preciso reconstru-los. 2 para reconstru-los, necessrio encontrar as suas brec%as, n'o assim; 3aso contrrio.....como resistir ao inimi o;; G= VAMOS VER ALGUNS DOS PRINCIPAIS PROBLEMAS:

B D"#"+O +: >eralmente por causa de rebeldia = Eideran6a. /ebeldia como pecado de feiti6aria. B A,+/&'"( * Cob %!,%( E+$"%"!,() (o+ LE* % +: (s lderes s'o normalmente $su ados$ pela Co$grega./o e =s ve*es s'o sustentados espiritualmente por quase nin um. V LE* % + 1 S-%" : Formados ape$as $a letra. Sem c%amado real do ,lto. V I1$o+".5o P% '"$"!(*( * M5o+: espirituais precocemente, ou

Dele a6'o de encar os erroneamente. Pn6'o de nefitos.

V A,!o8U&.5o: Indivduos que se auto proclamam para car os de Eideran6a. V P%"&'E$"o * S,b1"++5o E%%(*o: &ormalmente de novos lderes e pastores que, ao invs de se submeterem aos anti os, passam a e%ercer uma $competi6'o velada$ para futura $usurpa6'o de poder$. V R +"+!/&'"( P R ()"*(* *( G, %%(: 3aindo em e"tremos, medo ou triunfalismo. V A)"(&.(+ F()+(+: .or e"emplo, com polticos do mundo. V F()!( * A'o1$(&0(1 &!o *(+ O# )0(+: Gera uma I re)a c%eia de problemas mal resolvidos. , I re)a composta por indivduos, e estes t<m que ser saudveis.

I= PARA ENTRAR NO PRUMO: &'o % outro camin%o a n'o ser a mudan6a real de rumo? ou se)a: mudan6as prticas. S ouvir falar no assunto n'o trar restaura6'o. 3ertamente %aver necessidade de uma ou mais destas diretri!es, dependendo dos problemas que cada -inistrio enfrenta: B B B B Co&:"++5o * P '(*o+ R 1"++5o *( T %%(W R 'o&+(D%(.5o *o T 1$)o A)! %(.O + E+!%(!-D"'(+ T()# F 0(j( N ' ++"*(* * : 8 J j,1 8 M"&"+!%(.5o * LE* % + 8 A)! %(.5o * A)"(&.(+

ATITUDES DE GUERRA
Aamos distin uir duas coisas: todo mundo tem suas >uerras particulares, nin um est isento disto, como dissemos atrs. M(+ & 1 !o*o+ +5o '0(1(*o+ $(%( $(%!"'"$(% 1 *( B(!()0( ( &E# ) M"&"+! %"()< 2 muito importante recon%ecer a diferen6a, e como e"atamente Deus quer que voc< atue. , quest'o do c%amado muito importante. Assim como a popula6'o militar de um determinado pas sempre menor do que a popula6'o civil, assim tambm no conte"to da 1atal%a 2spiritual: o n+mero de uerreiros ser sempre menor do que o n+mero de ovel%as de uma determinada I re)a ou -inistrio. ,ps adquirir todo este con%ecimento novo, $ecessrio buscar compreender aonde est o seu lu ar, porque nin um poder aparatar# se para uma G!erra da qual n'o fa! parte, e para a qual n'o foi c%amado. Eembram-se dos J55 de >ide'o;* Aamos ent'o dar incio = +ltima parte: as ,titudes de >uerra. 3%amamos de $,titudes de G!erra" cercas prticas que podem ser $ecessrias # ou n'o - dependendo da intensidade de 1atal%a a ser enfrentada. S'o elas: Pn6'o com leo? @e)um? (ra6'o 2specfica? Eouvor e ,dora6'o? /evestimento com ,rmadura? -inistra6'o de Eiberta6'o e 3ura interior. ,presentaremos a se uir um pequeno estudo sobre cada um destes tpicos. 1= UNO COM HLEO D :"&".5o * ;U&.5o;: &o re o - c2risma ,to ou efeito de un ir, untar. Pntar com leo ou com un Mento. ,plicar leos consa rados a? dar Pn6'o a? sa rar. .urificar, corri ir, mel%orar. Investir Hem autoridade ou di nidadeI. D :"&".5o BEb)"'(: Diversos vocbulos %ebraicos s'o assim tradu!idos, com ra!es que si nificam $en ordar$, $esfre ar$, $derramar$ e $un ir$. (s leos eram especialmente preparados com essa finalidade, sobretudo se al um uso sa rado estivesse em pauta. , ttulo de mel%orar a e"plica6'o------Z o mel%or si nificado 1blico de un ir seria $fa!er separa6'o ou santifica6'o$ de al o ou al um. Pma marca espiritual que trs conseqM<ncias no mundo fsico. 2 uma metfora 1blica que simboli!a o derramamento do 2sprito Santo sobre al o ou al um. V(1o+ # % ,1 $o,2,"&0o *( A"+!3%"( *( U&.5o:

Desde a >rcia e o (riente ,nti o con%ecido o uso da Pn6'o. , ordura mole Hun MentoI, ou a!eite, era untado ou derramado sobre uma pessoa ou ob)eto. &o (riente ,nti o un ir tin%a vrios si nificados. 2ram aplicados leos para embele!amento, purifica6'o e %i iene do corpo, e $a c!ra de feridas e doen6as. &aquela poca acreditava-se que cada doen6a estava associada = a6'o de deuses ou demCnios, e %avia um conceito terap<utico e m ico envolvendo a Pn6'o. 2la era usada tambm $a institui6'o de um oficial, $a institui6'o de /ei ou vassalo, conferindo prote6'o ao un ido. Tambm eram un idos, $a inten6'o de investi-los com poderes especiais, rvores sagradas, armas, dolos. Usava#se a Pn6'o tambm por ocasi'o da liberta6'o de uma escrava, para desvincular uma noiva da casa de seus pais, e $a ocasi'o de seu casamento. Arias formas dessa prtica foram bem averi uadas tambm na 1abilCnia e no 2 ito, antes dos tempos 1blicos. A Pn6'o de reis e sacerdotes nestes lu ares eram prticas comuns. ,lm disso, un ir estava associada ao e"orcismo e =s cerimCnias que preparavam os )ovens para sua entrada na sociedade dos adultos. .ortanto, a prtica da Pn6'o antiqussima e vem de culturas pr%ebrias. M(+ :() 1o+ ,1 $o,'o *( U&.5o BEb)"'( (Do%(7 Co1o ('o&! '"( ( U&.5o &o $ %Eo*o *o V )0o T +!(1 &!o? Q,("+ %(1 o+ !"$o+ * U&.5o? Aamos ver e"emplos: V &o perodo pr-monrquico, temos o relato sobre como @ac un iu a coluna que eri ira em 1etel, aparentemente uma forma de dedica6'o. Isso foi uma dire6'o direta de Deus a @ac, porque ainda n'o %avia sido dada a receita do leo de Pn6'o, nem instituda oficialmente a Pn6'o. @ac un iu com a!eite, apenas HSn. 4R:8R-45 ? J8:8J ? JN:8K-8NI. V ,inda antes de Deus dar a receita do leo e de fato instituir a Pn6'o como ato fundamental em toda consa ra6'o, a primeira men6'o importante sobre o smbolo da separa6'o espiritual encontrada em 2". 84:D. $Tomar'o do san ue, e pC-lo-'o em ambos os umbrais e na ver a da porta, nas casas em que o comerem$. , Pn6'o com san ue de cordeiro, tipificando o san ue de 3risto, era um smbolo de liberta6'o, prote6'o e consa ra6'o a Deus. V Durante o 0"odo os Sacerdotes, bem como os utenslios do Tabernculo e da Tenda da 3on re a6'o, receberam a Pn6'o com leo, literalmente falando, para ocuparem suas respectivas fun6Bes H2". J5:44 J8 : 2". K5:T-8N ? Ev R.85-84,J5I , Pn6'o de um Sacerdote l%e conferia um ofcio vitalcio.

V Durante a poca dos @ui!es, aps a institui6'o oficial, a Pn6'o era usada por ocasi'o da consa ra6'o de overnantes. .or e"emplo, @ot'o falou por parbola a %istria de ,bimeleque, que matou os seus irm'os e se declarou rei H@!. TR,8NI. V -ais tarde, a Pn6'o passou a ser feita tambm para a consa ra6'o de reis HI Sm. T:8O ? I Sm. 85:8? I Sm. 8O:84-8J ? I Cr 8K:RI. A Pn6'o fa!ia do rei um servo de Deus, al um sobre quem vin%a o 2sprito Santo. ( rito da Pn6'o dos reis criou o termo $un ido do Sen%or$, que se tornou virtual sinCnimo de $rei$. ( leo era derramado sobre as suas cabe.as como smbolo da consa ra6'o ao ofcio. (bs. &ote que a $Pn6'o$ apoderou-se de Davi. A $Pn6'o$ nos prepara para aquilo a que fomos c%amados. 2 um smbolo da prese$.a do 2sprito Santo, que nos uarda, nos instrui em todos os camin%os que devemos a$dar, para o aper)ei.oame$to do nosso prprio -inistrio. A Pn6'o de Davi for)ou nele a cora em, o temor a Deus? ensinou-o a se uir princpios de autoridade e a confiar em Deus. 3onfrontou-se com o i ante >olias, conquistando a vitria. Foi perse uido por Saul durante anos. (bteve a vitria contra seus inimi os. (bserve como ele foi ensinado pela $Pn6'o$, pelo 2sprito Santo, dia a dia. Q, 1 ,&D ? A Pn6'o dos profetas era dada diretamente por Deus, como uma opera6'o espiritual H2". -oiss, Samuel, Uadoque, 2lias e outrosI. 2sta Pn6'o os capacitaria a un ir outros, media$te dire./o do A&to -oiss un iu Ar/o, Samuel un iu Saul e Davi, Uadoque un iu Salom'o, 2lias un iu @e+ e 2liseu HI /e 8:JT? I /s. 8T:8OI. E ( U&.5o &o $ %Eo*o *o No#o T +!(1 &!o? ( seu uso enfati!a com maior veem<ncia ainda a quest'o espiritual. ( principal fruto da Pn6'o seria tra!er o con%ecimento, a sabedoria e a capacita6'o sobrenatural para a obra de Deus Hanunciar o 2van el%o com ale ria, poder, autoridade, manifesta6'o de curas, etcI. V ,parece como substantivo no &T, por tr<s ve!es: I @o 4:45,4D. vs. 45 - $(ra, vs tendes a U&.5o da parte do Santo, e todos tendes con%ecimento$ vs. 4D - $2 quanto a vs, a U&.5o que dY2le recebestes fica em vs, e n'o tendes necessidade de que al um vos ensine? mas, como a sua Pn6'o vos ensina a respeito de todas as coisas, e verdadeira, e n'o mentira, como vos ensinou ela, assim nY2le permanecei$. V 3omo verbo '0%"o X un ir, ocorre por cinco ve!es: $( 2sprito do Sen%or est sobre -im, porquanto -e

,&D", para anunciar boas novas aos pobres? enviou--e para proclamar liberta6'o aos cativos, e restaura6'o da vista aos ce os, para pCr em liberdade os oprimidos, e para proclamar o ano aceitvel do Sen%or$ HEc. K:8R-8T X Is. O8:8-JI. $,maste a )usti6a e odiaste a iniqMidade? por isso Deus, o teu Deus, te ,&D", com leo de ale ria, mais do que a teus compan%eiros$ HGb. 8:T ? SI. KN:DI. $.orque verdadeiramente se a)untaram, nesta cidade, contra o Teu santo Servo @esus, ao qual ,&D"+! 4 n'o s Gerodes, mas tambm .Cncio .ilatos com os entios e os povos de Israel$ H,t. K:4DI. $3oncernente a @esus de &a!ar, como Deus ( ,&D", com o 2sprito Santo e com poder? o qual andou por toda parte, fa!endo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com 2le$ H,t. 85:JRI. $-as aquele que nos confirma convosco em 3risto, e nos ,&D",4 Deus, o qual tambm nos selou e nos deu como pen%or o 2sprito em nossos cora6Bes$ HII 3o. 8:4844I. V Cas o termo '0%"+!3+ HX un idoI, usado mais de NK5 ve!es, desde -t. 8:8 at ,p. 44:48. , palavra $-essias$, %ebraica, corresponde a $3%rists$ no re o. .ortanto, -essias, 3%rists si nificam $Pn ido$. $( 2sprito do Sen%or est sobre mim, pelo que me un iu para evan eli!ar os pobres? enviou-me para proclamar liberta6'o aos cativos e restaura6'o da vista aos ce os, para por em liberdade os oprimidos, e apre oar o ano aceitvel do Sen%or$ HEc. K:8R-8TI. ( Sen%or @esus foi $un ido$ com a presen6a do 2sprito, a qual capacitou-( a pre ar o 2van el%o e a reali!ar prod ios e mila res, conforme di! o te"to. , Pn6'o da qual @esus est falando a prpria prese$.a do 2sprito Santo, de forma permanente, nY2le mesmo. ( Sen%or @esus era o Servo de Deus por motivo de Sua Pn6'o. 2 $'s, por termos recebido o 2sprito Santo da mesma maneira, tambm somos $un idos$ de Deus H,t. 85:JR ? II 3o. 8:48-44I. ( 2sprito Santo o autor da Pn6'o tanto de @esus quanto dos crist'os. A Pn6'o do Hou $com$I 2sprito Santo nos comissiona para servir a Deus. G uma presen6a contnua do 2sprito de Deus em ns, e um -inistrio interno Dele em nossas vidas. ( fato de termos sido un idos por Deus nos capacitaria a utili!ar o leo de Pn6'o com a mesma autoridade de sacerdotes e profetas do Ael%o Testamento, pessoas em

quem o 2sprito estava $sobre$. Go)e, somos $sacerdcio real$, e o 2sprito est $em$ $'s E1 +,1(4 2,("+ +5o o+ !"$o+ * U&.5o? ( &ovo Testamento n'o anula nem invalida a Pn6'o do Ael%o Testamento, mas acrescenta-l%e novos si nificados e usos mais abran entes. V )0o T +!(1 &!o: B Tabernculo. Co"+(+: colunas ou pil%as de pedras, utenslios do

V L,D(% +: depois de restaurado, o Templo de Israel foi consa rado, bem como seus utenslios, sacerdotes e levitas. 2mbora n'o se fa6a men6'o = Pn6'o com leo, sabemos que tudo foi feito se undo estava escrito no $Eivro de -oiss$ H2d. O:8O-45, R:4R-J5I. Depreende-se que a primeira consa ra6'o, feita pelos sacerdotes e por Salom'o, se uiu o mesmo princpio HI/e. R:8-88I. V teriormente. P ++o(+: Sacerdotes, /eis, .rofetas, como visto an-

No#o T +!(1 &!o: B Do &! +: al uns intrpretes v<em um uso sacramentai na Pn6'o, al o semel%ante = 2"trema Pn6'o. &o caso de n'o %aver cura fsica, o fato que % cura espiritual sempre 2sta prtica seria importante antes da morte. 2m outros casos, a Pn6'o seria uma representa6'o do poder curador do 2sprito Santo a indo sobre o doente e restaurando-l%e a sa+de HT . N:8K : -c. O:8JI. V J j,1: antes de al um )e)uar, deveria lavar o rosto e un ir a cabe6a com leo para n'o dar uma impress'o $ruim$: isto , a de que a pessoa estava em $a onia$ ou $sofrimento e"tremo$ por ca!sa do )e)um. -uitas ve!es essa era uma atitude farisica, )ustamente para mostrar aos outros uma reli iosidade falsa H-t. U:1L=4 &o entanto a e"peri<ncia nos mostra que, no )e)um de$tro do co$te%to da ,ata&2a, se for dire6'o de Deus para voc< H.alavra R2ema@, possvel usar o leo antes de iniciar o perodo do )e)um. ( ob)etivo n'o mais puramente esttico, mas simboli!a uma co$sagra./o ao Sen%or de todo aquele perodo e tambm da sua pessoa. ( 2sprito Santo te uiar e cuidar durante o )e)um de uma maneira especial, quebrando toda opress'o que eralmente acompan%a este momento. Se possvel, pe6a a uma pessoa que ten%a autoridade sobre voc< para un i-loHaI, como seu pastorHaI, presbtero, pais ou maridos cre$tes, comprometidos com 3risto.

V E6$,)+5o * * 1Y&"o+: os do!e discpulos receberam de @esus autoridade para curar enfermos e e"pulsar demCnios mediante Pn6'o com leo H-c O:8JI. &'o que o leo em si ten%a este poder, mas era um ato simblico que demonstrava o derramamento do 2sprito. Depreendemos deste estudo que a Pn6'o tem especial importFncia no conte"to da >uerra. .orque uma ve! que al o ou al um se)a consa rado e santificado por meio da Pn6'o com leo, toda influ<ncia demonaca Hprvia ou posteriorI ser anulada. Desde que a pessoa consinta de fato em esfor6ar-se para mudar a dire6'o dos seus camin%os e abandonar o pecado. Se n'o o fi!er, invalidar a Pn6'o. A Pn6'o despeda6a o )u o. -as Eu! e Trevas n'o podem coe"istir* R ' "!( *o 3) o * U&.5o: 6o*o GS:>>8>T -irra - N55 sidos H8 sido # 88,K ramas de prataI N55 " 88,K r # N,D [ 3anela aromtica - 4N5 sidos # >4RTS ZD 3lamo aromtico - 4N5 sidos X >4RTS ZD 3ssia - N55 sidos X N,D \ ,!eite de oliveira - um %im X U<> )"!%o+ (bs. ,l umas das informa6Bes citadas acerca da Gistria da Pn6'o foram e"tradas de estudo feito pela .astora -ti[o ]amas%ita. >= JEJUM Aamos ressaltar al uns pontos importantes sobre a quest'o do )e)um. V P,%":"'(.5oW A%% $ &*"1 &!o: 2m primeiro lu ar, temos que entender mel%or o motivo de entrarmos em )e)um. @e)uar n'o apenas ficar sem comer, n'o se trata de dieta .or isso fundamental ressaltarmos que % dois tipos de )e)um: o que a rada a Deus, o )e)um santo... e o que $/o a rada** O j j,1 +(&!o4 & +! $%"1 "%o 'o&! 6!o4 + %"(4 $()(#%(+4 ,1 ;R"!,() * P,%":"'(.5o;< 1 $o,'(+

2m Is. NR:J-8K Deus e"orta Seu povo, dei"ando bem claro qual o tipo de )e)um que c%e a aos cus como aroma suave e adentra a sala do Trono. &'o t'o somente o ato ritualstico e c%eio de apar<ncias que vai fa!er a diferen6a. &'o basta vestir uma capa le alista. Se ao terminarmos nosso )e)um continuarmos com os mesmo pecados, mentindo, sendo e ostas, adulterando, retendo perd'o e c%eios de m oas no cora6'o, tendo condi6Bes de fa!er o bem a quem necessita, mas n'o o fa!endo... de que ter adiantado martiri!armos a nossa carne;;;** A Eei e"i ia o )e)um no Dia da 2"pia6'o como um refle"o de %umildade e verdadeiro arrependimento. Ae)a em Ev. 8O:4T-JK. ( termo

$afli ir as vossas almas$ queria di!er passar por um perodo de )e)um. Sem comidas, bebidas, podendo c%e ar = absten6'o de trocas de roupas, ban%os e rela6Bes se"uais. ( que, em outras palavras, si nificava lar ar tudo e concentrar em Deus um cora6'o contrito, quebrantado, disposto a mudar. ( )e)um deveria ser um momento introspectivo que levasse ao enuno arrependimento. &o entanto, no perodo do AT o )e)um passou a ser encarado como um ritual que por si s podia conquistar favores de Deus, uma espcie de bar an%a, de auto fla ela6'o com endere6o certo. Pm $toma l, d c$* 2sse tipo de postura n'o acarretar resultados espirituais de peso... .orm, tanto anti amente como a ora, os rituais n'o t<m ra!'o de ser, a n'o ser que se)am motivados por f sincera e dese)o de mudan6as espirituais reais. &ovamente: fruto de um cora6'o que quer mais agradar a Deus que ser abe$.oado Po% "++o4 ( :,&*(1 &!() "1$o%!M&'"( *o j j,1 - 1,"!o 1("+ &o 2, *"F % +$ "!o P motiva!"o interna# *o 2, ( +,( ($(%/&'"( 6! %&(< $&o dia em que )e)uais, cuidais dos vossos prprios interesses H...I$. fala o te"to. -otiva6'o errada... )e)um errado... perda de tempo* $Seria este o )e)um que escol%i, que o %omem um dia af li)a a sua alma, incline a sua cabe6a como o )unco e estendas debai"o de si pano de saco e ci$*a3 3%amarias tu a isso )e)um e dia aceitvel do Sen%or;$? e $H...I )e)uando assim como %o)e, n'o se far ouvir a vossa vo! no alto$. .or outro lado o .ai tambm encora)a: se fi!ermos um )e)um de cora6'o disposto, perdoando nosso inimi os, aben6oando vidas, tendo atitude condi!ente com a e"press'o do cristianismo, tra!endo para nossas vidas verdadeiras obras de )usti6a, o .ai nos recompensar. ( te"to promete sa+de, dire6'o contnua, abundFncia, cuidado em todos os nveis, )usti6a, prote6'o, b<n6'o familiar, b<n6'o na &a6'o, e"alta6'o, etc. 2 nossas preces ser'o atendidas* -as n'o nos esque6amos: $H...I n'o se uindo os nossos camin%os, nem pretendendo fa!er a nossa prpria vontade, nem falando palavras v's, ent'o nos deleitaremos no Sen%or, que nos far caval ar sobre os altos da Terra, e seremos sustentados com a %eran6a de @ac, nosso pai, porque a boca do Sen%or o disse$. B G, %%( E+$"%"!,(): ( se undo aspecto a ser levado em considera6'o que o )e)um tambm indiretamente implica na autoridade espiritual que receberemos sobre principados e potestades. 2 uma atitude de >uerra 2spiritual. Eembram-se quando os discpulos de @esus n'o conse uiram e"pulsar um demCnio H-t. 8D:8K-48I; ( pai do )ovem pede a)uda a @esus

por ca!sa do insucesso anterior.... Depois @esus interro ado por seus discpulos sobre porque n'o conse uiram ter <"ito contra aquele esprito imundo Hafinal eles eram alunos do mel%or dos mestresI. E1bo%( J +,+ o+ 6o%! 2,(&!o P $ 2, & F *( +,( :-4 'o)o'( ,1 ($(%! 4 *"F &*o 2, ;' %!(+ '(+!(+ +3 +( 1 1 *"(&! j j,1 o%(.5o;< Foi tambm depois de um )e)um de K5 dias que @esus enfrentou satans no deserto: poderia certamente estar fraco $a car$e, mas estava forte em esprito* H-t. K:8-88I. Daniel, aps )e)uar por 48 dias HDn. 85:4-84I, sem comer nada apra!vel, nem beber vin%o, recebe um an)o enviado por Deus, que atende sua s+plica* $Desde o primeiro dia em que aplicaste o cora6'o a compreender e a %umil%ar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas palavras H...I$. &otemos que a motiva6'o fundamental, como e"plicado antes. &o entanto foi travada uma 1atal%a 2spiritual pois o an)o enviado a Daniel foi resistido por 48 dias pelo prncipe da .rsia. At0 que -i uel foi a)ud-lo. 2 por que ele foi a)udar; .orque Daniel co$ti$!o! cDama$do e jej!a$do, at que recebeu a resposta. Se ele n'o tivesse perseverado durante os 48 dias, talve! o resultado fosse diferente. 2 importante n'o colocar Deus em uma $cai"in%a$. &em sempre devemos se uir moldes de )e)um* Dei"e que o 2sprito Santo o oriente como fa!er. &este +ltimo e"emplo, Daniel n'o pensou assim: $Aou fa!er 48 dias de ora6'o e )e)um, e assim Deus me responder...$. 2le orou e )e)uou, 48 dias, at que obteve a resposta. 3onosco talve! ten%a que ser assim ve! por outra, dependendo do nvel de G!erra a ser enfrentado. V P !".5oW I&! %' ++5o: Pm +ltimo aspecto a ser enfocado quanto ao )e)um e suas principais aplica6Bes em nossas vidas no que di! respeito =s peti6Bes7intercessBes. 2mbora Davi n'o ten%a recebido o favor do Sen%or quando ele pediu pela vida do primeiro fil%o que teve com 1ateseba, entrou em )e)um durante sete dias HII Sm. 84:8N-4JI. #uando Deus pretendeu destruir o povo de Israel no deserto, -oiss subiu ao monte durante K5 dias, e intercedeu a favor do povo. .ara isso esteve em )e)um completo* HDt. T:8R-4TI. #uando Davi profeti!ava contra seus inimi os, e desabafava sua dor diante de Deus clamando por )usti6a, ele )e)uou muitas ve!es HSI. 85T:4KI. &a I re)a primitiva vemos que os lderes )e)uaram para buscar dire6'o Divina e comissionar pessoas HSaulo e 1arnabI. , busca por orienta6'o n'o dei"a de ser uma .eti6'o7 IntercessBo. Dependendo da orienta6'o que buscamos de Deus, necessrio )e)uar H,t. 8J-8-JI 2sta prtica nos torna mais sensveis = vo! do Sen%or*

@esus %avia dito aos discpulos que enquanto 2le estivesse presente na Terra n'o %averia )e)um, mas quando se fosse para )unto do .ai, ent'o os seus se uidores deveriam )e)uar H-t. T8KKD - neste aspecto, o )e)um seria uma forma de buscar o pano novo e os odres novosI. (s propsitos do )e)um 3rist'o s'o os mesmos citados at a ora porque o &T n'o retira nen%um dos si nificados anteriores mencionados no AT. Apesar de que a ora n'o se trata mais de uma prtica obri atria, mas sim al o be$0)ico ao desenvolvimento espiritual. .aulo mesmo um que menciona quantas ve!es esteve em )e)uns HII Co O:N ? 88:4DI. G= ORAO ESPECNFICA V(1o+ '0(1(% * O%(.5o E+$ 'E:"'( ( ;O%(.5o R # )(*(;4 o, ;D"+' %&"*(;< Deus (nisciente, sabe de tudo. 2specialmente aquilo que n'o sabemos. , .alavra di! que Deus n'o fa! coisa al uma sem primeiro revelar aos Seus .rofetas H,m. J:DI. Di! que nos anunciar $coisas randes e ocultas que n'o sabemos$ H@r. JJ:JI. Tambm afirma que o 2sprito Santo da Aerdade seria enviado, %abitaria em $'s e nos condu!iria a toda a Aerdade, anunciando as coisa que %'o de vir H@o 8K:8O-8D ? @o 8O:8JI. $H...I derramarei o -eu 2sprito sobre toda a carne, e os vossos fil%os e as vossas fil%as profeti!ar'o, os vossos vel%os ter'o son%os, os vossos )ovens ter'o visBes. ,t sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei do -eu 2sprito. -ostrarei maravil%as no 3u e na terra, san ue e fo o, e colunas de fuma6a H@l. 4:4R-J5I. 2stes s'o ape$as al uns dos te"tos 1blicos que arantem que o verdadeiro %omem espiritual estaria apto a discernir as coisas do esprito, teria acesso = mente de 3risto e entenderia, e saberia, aquilo que naturalmente n'o se pode HI 3o 4:85-8OI. As coisas de Deus, somente o 2sprito de Deus con%ece. -as $'s recebemos o 2sprito que vem de Deus, para que con%e6amos tudo aquilo que vem Dele para $'s .elo menos assim que deveria funcionar. , 1blia arante, e farta em e"emplos no que di! respeito ao discernimento espiritual H.or e"emplo, foi assim com @os no 2 ito, ou com Daniel $a 1abilCniaI. -as a .alavra tambm c-ara em di!er que n'o devemos apa ar o 2sprito HI Ts N8TI. Se di! isso, porque pode acontecer. 2 passamos a ser uiados pela alma, e pelos en anos do diabo. -uitas ve!es at ac%ando que somos uiados por Deus. /ealmente que o Sen%or nos prote)a de situa6Bes terrveis como esta*... Somente o que est li ado a Deus, e que ( busca constantemente em ora6'o, procurando camin%ar pela tril%a certa, independente das circunstFncias... poder reivindicar o livramento nas %oras amar as, e o discernimento espiritual para todas os momentos. 2 neste +ltimo que se baseia a (ra6'o 2specfica.

.odemos orar por assuntos que )amais passariam pela mente e entendimento %umanos. .orque brotaram diretamente do esprito. &o conte"to da >uerra ela especialmente importante. Inclusive a .alavra fa! men6'o ao termo $discernir$ associado ao fato de HpoderI $fa!er distin6'o entre o bem e o mal$ HGb. N.8KI. 2 o 3rist'o adulto, maduro, aquele capa! de fa!er isto. 2le dei"a de ser in <nuo. &'o o propsito deste livro falar sobre Dons 2spirituais. -as n'o podemos dei"ar de citar aqui a importFncia e necessidade dos dons face = realidade da >uerraHI 3o 84:K-88,J8 ? I 3o 8K:8-N,84-8J ? /m. 84:J-RI. 2"iste um Dom 2spiritual especfico de discernimento de espritosHI 3o 84:85I. S interessante notar que se e"iste tal Dom, sinal que nem sempre t'o fcil assim discernir entre o que vem de Deus e o que n'o vem* A palavra de con%ecimento tambm importante. ,travs desta manifesta6'o pode-se con%ecer o que nossos ol%os n'o viram, nem os ouvidos ouviram, nem a mente %umana captou. -as os ol%os, os ouvidos e a mente do Sen%or, detentora de todo con%ecimento, sabe* Isto fato* 2 real* 2 muitos estrata emas ocultos do inimi o ser'o assim revelados. Eembram-se de -t. 85:4O; Gaver momentos em que Deus certamente trar palavras de sabedoria tambm. 2 as ora6Bes poder'o ser muito, muito mais especficas. Os bons verdadeiros e"istem, s'o incontestveis e de au"lio inestimvel. M,"!o 1bo%( #o'/ $o++( % ' b % * D ,+ +! + Do&+4 &5o +!(1o+ :()(&*o & ' ++(%"(1 &! * ) +4 1(+ * toda orienta!"o $ue vem do %sprito Santo diretamente ao seu esprito. ,l umas ve!es voc< ter e"peri<ncias sobrenaturais por meio de visBes, ou son%os, ou sensa6Bes muito claras no esprito. (utras ve!es a dire6'o correta vir claramente em sua mente atrav0s de impressBes fortes. &'o adianta querer colocar Deus numa cai"in%a e di!er como o 2sprito se manifesta. Seria esta uma tarefa tola* -as al o certo: 2le fala* 2 pode dar a dire6'o correta, e somente 2le. ,l uns outros consel%os para evitar que voc< tome a dire6'o errada5 &a d+vida sobre o que fa!er diante de uma situa6'o, espere e ore mais. 2, principalmente: aconsel%e-se* 3om consel%eiros idCneos. ,prenda a n'o fa!er nada impulsivamente, e sem dividir o fardo com nin um. Aoc< perceber que vai come6ar a camin%ar com sabedoria. -uitas ve!es as solu6Bes que v<m de Deus em momento al um passariam pela sua mente. (u ser que -oiss pensou em atravessar o mar;*; 3reio que esta seria a +ltima das +ltimas alternativas. .orque n'o era uma dire6'o %umana. 2, M(+4 ',"*(*o7 O+ *o&+ :()+o+ !(1b-1 6"+! 1< E $(% ' 1 1("o% 2,(&!"*(* *o 2, o+ # %*(* "%o+< (!-

2 improvvel que al um com a vida su)a e c%eia de le alidades possa realmente mover-se nos Dons do 2sprito. -as nem sempre estas le alidades s'o visveis. Eembra-se do que dissemos antes; , ora tempo de en ano, de esfriamento, de falsos profetas. #uando nossas vidas n'o est'o realmente li adas a Deus, as manifesta6Bes sobrenaturais que porventura aconte6am podem muito mais ser contamina6'o da alma e mente %umanas, ou pura influ<ncia demonaca. #uem nunca ouviu falar das clebres $.rofetadas$, que causam nada mais do que danos e mais danos; Isso n'o privil io nosso, do nosso tempo... %ouve falsos profetas nos tempos 1blicos H@r. 4J:88-8O,48-44,4b J4 ? Em. 4:8K ? Sf. J:K ? @r. R:D84I. ,lis, frente a qualquer palavra de profecia que for dada a voc<, tome al umas atitudes de prud<ncia: fu)a de decisBes precipitadas, sem aconsel%ar-se H.v. 4K:OI. &a d+vida, n'o fa6a nada. 2 espere. Se for interesse e vontade de Deus, 2le falar muitas ve!es a mesma coisa de diferentes formas. &osso consel%o : busque os Dons. 3laro* 3omo foi incentivo do prprio 7,pstolo .aulo. -as eles s'o ferramentas de au"lio, e e"iste um mnimo de condi6Bes para o bom <"ito. 2m suma, tudo o que ) foi dito at a ora: vida enuna com Deus* I= LOUVOR E ADORAO Lo,#o% A*o%(.5o +5o 6$% ++O + * :-< 2 a maneira de di!ermos a Deus que, independentemente das circunstFncias, sabemos que E&e o >rande $2l-S%addai$* 2le sempre ve$ce1 T("+ (!"!,* + 8 2,(&*o # %*(* "%(+ 8 +5o "1$o%!(&! + * ! %1"&(*o+ 1o1 &!o+ * G, %%(< 1

Aamos ver al uns e"emplos 1blicos que possam comprovar a nossa tese; 2m II Cr 45:J-K,84,8N-8R,48-4J vemos ritos de >uerra que, em forma de cFnticos de Eouvor, serviam para buscar a a)uda de Deus. H2 n'o aumentar a cora em deles prpriosI. /epararam que antes de receber esta dire6'o de Deus, e o livramento, @osaf apre oou )e)um em toda @ud; @osu e >ide'o comandaram corte)os semel%antes, com ritos de >uerra que lorificavam a Deus H@s O:R-85,8J-8O,45-48 ? @!. D:8O-44I. 2 quanto a .aulo e Silas, em ,t. 8O:4N-4O; ,pesar da dor de seus ferimentos - afinal, foram surrados quase at a morte, - eles louvavam a Deus $a pris'o. 2 cantavam t'o alto que todos os demais presos ouviam. De repe$te, um rande terremoto abriu todas as portas da cadeia e os livrou. ,lm do que, o carcereiro converteu-se. Deus estava esperando, novamente, o Eouvor e a 7,dora6'o come6arem para operar com .oder*

T= REVESTIMENTO COM ARMADURA P(%!(1o+ *o + D,"&! $%"&'E$"o: D ,+ + 1$% !%(b()0( parceria 'o&o+'o< E) &(*( :(%9 +oF"&0o4 & 1 &3+ !5o $o,'o< 1

2m se tratando de 1atal%a 2spiritual, o princpio n'o diferente. Aoltemos um pouco para 2fsios O:85, $fortalecei-vos no Sen%or e na for6a do seu poder$? e, lo o a se uir $revesti-vos de toda armadura de Deus H...I$. 3omo o prprio te"to menciona, % a um duplo aspecto: o que Deus fa! arantir fortalecimento a ns, atravs de sua prese$.a e poder. ( que $'s devemos fa!er revestimo-nos com a armadura e ficarmos firmes. &otamos que o ato de revestir-se vem como uma ordem imperativa: $revesti-vos, pois$? o ob)etivo aparece claro no versculo 8J, isto , para que possamos resistir no dia mau, vencer tudo e ainda permanecermos inabalados. 2 bvio o contrrio: n'o tomar da armadura si nifica $/o preva&ecer, ser derrotado Eoc+ pode ima inar um soldado indo para o Aietn' ape$as de cal6a )eans e camiseta; C&aro que n'o, ele vai totalmente preparado. E+! - o,!%o (+$ '!o: P(,)o - '(! D3%"'o (o *"F % ;!o1(" toda ( (%1(*,%(;4 o, + j(4 ($ &(+ $ *(.o+ * )( &5o D(%(&! 1 ,1 bo1 % +,)!(*o :"&()< Fica ent'o implcito que o ato de revestir-se tem que ser via $vontade prpria$, individualmente, e n'o podemos ne li enciar nen%uma pe6a. A partir da, .aulo passa a e"plicitar cada uma das partes da armadura. ,ntes de falarmos sobre isso, interessante notar que impossvel aco$tecer o revestimento sem que certos padrBes de santidade HcondutaI este)am e%pressos $a sua vida. .orque como aco$tece o revestimento; &'o ape$as $o ato de f, ao di*er, $tomo posse do cintur'o da verdade$, por e"emplo. Se voc+ $/o aprendeu a viver a verdade, a e%pressar a verdade, e muito menos con%ece o Sen%or da Aerdade... n'o adianta ape$as verbali!ar da boca para fora. Aoc< s' estar revestido quando aprender a viver aquilo que aquela pe6a e"pressa. Davi estava sem armadura.... os soldados de Saul tin%am armadura... mas embora os soldados estivessem revestidos de uma armadura )sica, a )a&ta de con%ecimento e intimidade com o Sen%or dos 2"rcitos n'o os capacitou $a luta contra os filisteus, e especialmente >olias. Davi, embora n'o revestido fisicamente, por ca!sa da vida de bastidores que tin%a com Deus, recebe!, na %ora, um revestimento espiritual. ( revestimento foi fruto da vida* 2m 2fsios estamos falando de uma 1atal%a 2spiritual, portanto o

revestimento tambm espiritual. -as, da mesma forma, ele s vai acontecer como fruto de uma vida com Deus. , ,rmadura 2spiritual uma fi ura ale rica de verdades muito profundas. 2m termos erais, observemos al uns detal%es: % pe6as $ofensivas$ - a espada. G pe6as $defensivas$ - a coura6a, o cintur'o, o capacete e o escudo. G tambm os sapatos, um misto de tudo: ofensivo7defensivo, mas com um si nificado especial. Iniciamos pelas pe6as defensivas - elas prote em a cabe6a HcapaceteI, o tra" Hcoura6aI, a por6'o abdominal Hcintur'oI? ou podem prote er qualquer outra parte HescudoI. V C($(' ! *( S()#(.5o: , rande $central$ de tudo o crebro. ( capacete prote e a cabe6a, a mente, as vontades, o poder de decis'o, os r 'os dos sentidos. Tudo est relacionado ao c0rebro , por6'o mais nobre do corpo. Fomos salvos por 3risto e, i ual mente, esse tambm o ato mais nobre que %? fomos comprados por san ue e selados com selo real. 2 o ato nobre de @esus que tem que prote er a parte nobre do corpo. , lembran6a, a certe!a, a prote6'o conferida por esse fato tem que ser presente durante a 1atal%a. Somos )i&2os, e nada pode mudar isto. , certe!a da Salva6'o e o que ela si nifica a defesa mais poderosa contra satans e seus ataques a nvel da mente, que s'o os mais acirrados. ,lm disso, devemos desenvolver a $ossa Salva6'o. Tudo o que somos est no crebro, e tudo isto tem que ser modificado pela Salva6'o. V Co,%(.( *( J,+!".(: Sabemos que uma ve! salvos, uma das conseqM<ncias mais imediatas a )ustifica6'o. &'o podemos entrar numa 1atal%a contra o acusador sem a certe!a de $n'o %aver acusa6'o sobre $'s" Seria derrota certa, morte certa. .or outro lado claro que se $'s, de livre e espontFnea vontade estivermos em pecado, nunca estaremos revestidos desta coura6a. -esmo que se $da boca para fora$ estivermos cobertos com ela* /eparemos que a coura6a cobre o tra", onde encontram-se cora6'o e pulmBes, r 'os nobres que n'o podem ser lesados. ( cora6'o o smbolo da vida %umana. A )usti6a de Deus sobre $'s trs vida* 2 impede que o diabo ten%a poder de nos lesar mortalmente. 2 como se seus ataques, por piores que se)am, n'o possam ferir a vida que % em $'s Da mesma forma, a coura6a cobre tambm bra6os em parte, re iBes que se movimentam. 3reio %aver nisso uma men6'o ao fato de que uma ve! )ustificados, devemos continuar andando em )usti6a. Isto , nossos bra6os He, consequentemente, as m'osI devem estar limpos. V C"&!,%5o *( V %*(* : Fisicamente falando, o cinto d volta ao corpo, e recobre o abdome,

est sobre as $entran%as$. ,nti amente, as entran%as Hinterior abdominalI eram associadas ao lado emocional do ser %umano. &ote um detal%e interessante: a ordura das e$tra$2as era oferecida )unto com os rins e sua ordura, com o reden%o H$revestimento$I do f ado e o san ue nos sacrifcios pelo pecado HEv. K:R-85I. Se undo a cultura da poca, estes elementos eram os principais representantes da ess<ncia da alma %umana He o pecado reside na alma do ser %umano*I. , nvel espiritual percebemos ent'o que % necessidade da Aerdade circundar completamente o nosso ser, pela frente e pelas costas. @esus a Aerdade, Sua :a&avra a Aerdade. ( contato com a Aerdade de Deus teria um forte impacto sobre as emo.Fes 3ontra a Aerdade de Deus as emo6Bes, muitas ve!es e"tremamente irracionais e errG$eas, n'o prevalecem. A racionalidade de Deus contrabalan6a a irracionalidade da alma %umana. ( cintur'o da Aerdade seria uma arma poderosa para nos au"iliar e"atamente quando estamos emocionalmente abalados. .ois a Aerdade do Sen%or imutvel* V E+',*o *( F-: A f precisa ser recebida. ,travs do Eo os, mas principalmente da /%ema. 2 precisa ser e"ercida. ( e"erccio da f constitui-se num item de defesa que vai adequar-se =s mais diversas circunstFncias. ( 2scudo mvel e pode prote er o >uerreiro dos $dardos inflamados do inimi o$ em qualquer re i'o do corpo Hqualquer circunstFnciaI. , f tambm pode ser ofensiva, em al umas circunstFncias. -as tanto a nvel defensivo quanto ofensivo preciso estar disposto a aprender a ma$ejar o escudo* E1 +,1(: praticamente falando, o completo revestimento com essas pe6as de defesa se d tanto pelo recebimento destas ddivas, atravs de 3risto, como pelo e"erccio das mesmas, se undo o padr'o de 3risto. #uanto =s armas ofensivas7defensivas, estas que est'o $as m'os e nos ps do g!erreiro, e n'o sobre o seu corpo: % um simbolismo diferente. &o caso da 2spada Hassim como o 2scudoI, % necessidade de toma-la voluntariamente e aprender a mane)-la. 2nvolve a decis'o %umana, prpria, e o dese)o de aprender a manuse-la bem. Os sapatos t<m um simbolismo a mais, o qual veremos a se uir. V E+$(*( *o E+$E%"!o: 2 a +nica arma claramente ofensiva. ( prprio te"to se e"plica di!endo que esta arma a .alavra de Deus. Sabemos que @esus fe! rec!ar o diabo com o mane)o da .alavra H-t. K:8-88I? o autor de Gebreus di! que a .alavra l, mais cortante do que faca de dois umes$ HGb. K:84I? e em ,pocalipse o cavaleiro que vem no cava&o branco H@esusI tem uma $espada na boca" H.alavraI. H,p. 8T:88-8OI. A arma 0 t'o importante que a +nica para a qual .aulo d maiores e"plica6Bes sobre o seu uso: ele discrimina no v. 8R um pouco

mais acerca de como us-la. :arece estar intimamente li ada = vi ilFncia e ora6'o, ao orar no esprito, e = s+plica perseverante. ,ssim que, espiritualmente falando, a 2spada do 2sprito est na nossa boca? a .alavra deve ser liberada pelos nossos lbios se undo a orienta6'o e discernimento do 2sprito Santo. 2 n'o , claro, qualquer palavra, mas a ora6'o efica! que feita sobre a .alavra de Deus e da .alavra de Deus. 2sta tem efeito de espada* 2stas duas armas est'o intimamente associadas: .alavra e F Hque muito verstilI li adas ao 2sprito de Deus, uma combina6'o que fa! todo o Inferno tremer. ,final, $as armas da nossa milcia n'o s'o car$ais, mas s'o poderosas em Deus para destruir fortale!as, anulando sofismas e toda altive! que se levante contra o con%ecimento de DeusH...I. HII 3o. 85:K-NI. B S($(!o+ *( P% $(%(.5o *o E#(&D )0o *( P(F: S/o ofensivos, s'o defensivos. -as % aqui um si nificado especfico. (s ps est'o li ados ao ato de camin%ar, = dire6'o, = orienta6'o dada ao corpo. Isso tem a ver com $inten6'o$. ,ssim que o uerreiro pode estar totalmente paramentado, mas marc2ar na dire6'o errada, marc2ar por conta prpria. (u nem marc%ar. Desviar-se dos verdadeiros propsitos do >eneral. , prontid'o para com o 2van el%o da .a! tem que ser a diretri! do nosso camin%ar, inclusive durante a >uerra. 2 um alerta para que nin um entre em luta orientado por causas erradas Seria um risco demasiadamente rande, pois, afinal, o ob)etivo do soldado $satisfa!er aquele que o arre imentou$ HII Tm. 4:KI. E&:"1: -uitos consel%os prticos foram vistos. 7,prendamos realmente a $os paramentar efica!mente para a 1atal%a. U= MINISTRAO DE LIBERTAO E CURA INTERIOR Tambm n'o o propsito deste estudo falar demasiadamente sobre isso. &o entanto, % al uns aspectos fundamentais a serem considerados. , Eiberta6'o tem por ob)etivo quebrar anti as le alidades que ten%am sido dadas a demCnios, atrav0s de pecados conscientes ou mesmo inconscientes. Estas $brec%as$ tornam-se portas de entrada para a atua6'o de entidades e, dependendo do tipo de envolvimento no passado, a influ<ncia do inimi o pode ser enorme. , 3ura Interior ) um pouco di)ere$te Aisa principalmente dar espa6o ao poder curador do 2sprito Santo diante de traumas, feridas emocionais e conseqM<ncias dos pecados. E&:"1: ( L"b %!(.5o )"*( 'o1 o $ '(*o 1 +"4 'o1 (+ $%9!"'(+ 2, (b%"%(1 ) D()"*(* P (!,(.5o * * 1Y&"o+< A C,%( I&! %"o% $% ++,$O o !%(!(1 &!o *(+ 'o&+ 2X/&'"(+ *o $ '(*o &( ()1(4 *(+ : %"*(+ (b %!(+ $o% ) $ )o+ * 1Y&"o+<

@esus conquistou para $'s na cru! a salva6'o, a liberta6'o de maldi6Bes e c!ras inte rais do esprito, alma e corpo. , obra redentora completa* HIs. NJ:K-O : I .e 4:4K ? G- J:8J-8KI. &o entanto, ns n'o estamos salvos enquanto n'o cremos com o cora6'o e confessamos com a boca, isto , enquanto n'o tomamos posse pessoalmente da Salva6'o. &'o isso; I ualmente, n'o % liberta6'o de maldi6Bes e nem cura se n'o tomarmos posse destas tambm. Tais processos s'o $estancados$ a partir do momento em que, atrav0s da ora6'o e confiss'o dos pecados, atravs da peti6'o pela cura, o poder do 2sprito Santo entra em a6'o. Ws ve!es necessrio que isto se)a feito em con)unto, porque a ora6'o em concordFncia tem muito poder. 7,onde dois concordarem na terra estar li ado nos 3us. Devemos mutuamente nos dar suporte, confessar os nossos pecados uns aos outros, e orarmos uns pelos outros para sermos curados H-t. 8R:8R-8T ? T . N:8O-8DI. Somos testemun%as da realidade e importFncia dos processos de Eiberta6'o e 3ura Interior. Fa! toda a diferen6a* 2 nisso entramos no +ltimo ponto: % pessoas que v'o precisar passar por isso antes de realmente e$trar no seu Destino 2spiritual. 2 % outras, dependendo do nvel de >uerra que ir'o enfrentar em suas vidas, para as quais mais importante ainda que se submetam = -inistra6'o. ( diabo sabe aonde atacar 3on%ece os nossos pontos fracos, sabe por onde e$trar, sabe o$de bater, con%ece as nossas feridas. 2specialmente aquelas que ele mesmo causou. S 1 + %1o+ 1"&"+!%(*o+4 :"'(1o+ 1("+ #,)& %9# "+[ nosso andar - 1("+ *":"',)!o+o< .or esses motivos aconsel%amos aqueles a quem o 2sprito Santo diri ir neste sentido que busquem a -inistra6'o o quanto antes. .ara serem curados.

UM PEQUENO ESTUDO SOBRE ANJOS

1= A REALIDADE DOS ANJOS (s an)os s'o citados cerca de J55 ve!es em toda a 1blia, sendo que no livro de ,pocalipse se encontra o maior n+mero de relatos. &'o % nada que se)a mencionado na .alavra de Deus por mero acaso Tudo que est escrito, assim est com um propsito definido. Deus n'o despenderia seu tempo em mencionar e relatar fatos envolvendo an)os se estes n'o e"istissem, ou se seu valor n'o fosse e"pressivo para Deus* 2 muito menos se estes n'o tivessem nen%uma rela6'o com os fil%os de Deus* Se a 1blia uma carta aos fil%os, e ela menciona os an)os... ent'o porque estes t<m al o a ver com os fil%os. ,t @esus c%e ou a citar os an)os em seus ensinos: V &as parbolas - 2". .arbola do @oio H-t. 8J:JTI. V 3omo associados = Sua se unda vinda H-t. 4K.J8I. V #ue se ale ram com mais uma vida que escrita no livro da Aida HEc. 8N:85I. V 2stavam = Sua disposi6'o, no momento de necessidade H-t. K:88 ? 4O:NJI. >= QUEM SO OS WANJOS? ,&@( X -2&S,>2I/( ,n)os s'o seres espirituais dotados de inteli <ncia, consci<ncia prpria, e de posse de um carter moral. Seu con%ecimento e"cede o dos %omens. 2les con%ecem os planos de Deus para o mundo e para os %omens mediante revela6'o de Deus H,p. 85:N-D? 8D.8-8RI. S'o capa!es de desempen%ar sua tarefas com sabedoria e !elo, a mando de Deus e a servi6o dos %omens HSl. 85J:45 ? Gb 8:8KI? ainda que n'o se)am oniscientes, onipresentes ou onipotentes. S'o emotivos, e se ale ram em servir a Deus H@ JR:DI. &'o devem receber adora6'o dos %omens H,p. 8T-85I.

( seu n+mero espantoso* S'o comparados =s estrelas do cu* HSI. 8KR:4I. #uantas estrelas % no cu;;; 1il%Bes**** Ec. 4:8J-8N menciona apenas uma parte do que seria uma le i'o de an)os. #uando @esus disse que poderia ter c%amado em seu au"ilio do!e le iBes de an)os, isso si nifica que poderiam ser cerca de NK.555 a OJ.O55 an)os**** H-t. 4O:NJI. 2ste clculo foi feito com base no que seria uma Ee i'o do 2"rcito /omano, ponto de refer<ncia para este te"to: uma Ee i'o /omana era composta por K455 a N555 %omens e J55 cavaleiros* H/ef. $, 3ivili!a6'o /omana$ - .ierre >rimalI. Ap N:88 di! que $o HseuI n+mero era de mil%Bes de mil%Bes e de mil%ares de mil%ares$. .odemos arriscar di!er que o numero total de a$jos pode ser comparado ao numero total de seres %umanos em T(D, A GISTQ/I,**** G= QUAL SUA FORMA DE ATUAR? >P,/D,- 2 ./(T2>2- (S FIEG(S D2 D2PS D^( (/I2&T,_`2S 2S.23aFI3,S T/,U2- ./(F23I,S T/,U2- 2&T2&DI-2&T( D2 A2/D,D2S 2S.I/ITP,IS T/,U2- /2S.(ST, D2 (/,_^( T/,U2- SI&,IS SP./2- &232SSID,D2S D2ST/(2- I&I-I>(S T/,A,- EPT,S DI/2T,S COC D2-b&I(S (.2/,- SI&,IS &, &,TP/2U, P%"&'"$("+ T 6!o+< 0c. 45:45-4J ? I /e 8T:N-R ? II /e 8T:JN ? II 3r. J4:48 ? Sl. T8:88-84 ? Is. JD:JO ? Dn. O:44 ? Dn. R:8N-8T ? Dn. 85:N-48 ? Ec. 8:8J,8R-45 ? Ec. 8:4O-JR ? ,t. R:4O ? ,t. 84:O-88 ? @d. T ? ,p. 84:D-T ? ,p. 8O:8D-48 ? ,p. 8D:8J,D,8N. I= UM &OUCO MAIS 'AS FUNQES ANGELICAIS: 2"istem cinco tipos de an)os que a .alavra de Deus menciona. S'o ci$co categorias an elicais com patentes e fun6Bes bem definidas: V G, %% "%o+ M"&"+!%(*o% +: A&jo+ A%'(&jo+ , rande maioria das apari6Bes an elicais de toda a 1blia s'o desta cate oria, an)os ou arcan)os. .arte dos an)os criada por Deus uerreira, e forma um e"rcito cu)o capit'o o ,rcan)o -i uel, um dos primeiros prncipes: $-i uel e seus a$jos" (!er di!er $an)os sob a lideran6a de -i uel$ H,p. 84:D ? Dn. 85:8J ? Dn. 84:8I. -i uel tem sido colocado por Deus para defender o

Seu povo, opondo-se contra os seus inimi os. 2ste rande e poderoso e"rcito tem pele)ado ao lon o da Gistria, mas nen%uma t'o tremenda quanto as randes batal%as que ai$da est/o por vir. 2les pele)ar'o contra todo o e"rcito do -al. ( termo $@eov Sabao%$, ou $Sen%or dos 2"rcitos$, fa! men6'o a isto. (u se)a, quer di!er $Sen%or dos 2"rcitos 3elestiais$, ou $Sen%or dos an)os$* &aturalmente e"iste uma %ierarquia entre eles. Se n'o fosse assim, -i uel n'o teria ido em au"lio de um an)o de menor poder do que ele mesmo. G tambm an)os ministradores, cu)a maior fun6'o n'o combater, mas tra!er consolo, alvio e dire6'o: $ &'o s'o todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor do que %'o de %erdar a salva6'o;$ HGb 8:8KI. V A&jo+ L"D(*o+ P A*o%(.5o: Q, %,b"&+ Serafins Os #uerubins s'o citados quando a >lria e a Santidade de Deus est'o tambm prese$tes &ormalmente eles est'o no 3u, perto de Deus, a n'o ser que %a)a necessidade de vir = Terra. ,o que parece, eles est'o mais perto do Trono e sua principal fun6'o adorar. &o cativeiro babilCnico, 2!equiel teve revela6'o da G&'ria de Deus, e isto envolveu a vis'o de quatro criaturas. Depois estas s'o identificadas como #uerubins. 2m ,pocalipse, a vis'o re&acio$ada H G&'ria e ao Tro$o do Sen%or tambm envolve a presen6a destas quatro criaturas <seres viventesI. H,p. K:O-T ? 2!. 8:K-4R ? 2!. 85:J-N,85-8K,8R44I. ,s visBes descritas s'o muito estran%as porque v'o completamente alm da e"peri<ncia e entendimentos %umanos. Inclusive deve %aver uma tota& )a&ta de pa&avras paro, descrever o que foi visto. -as fica claro que eles s'o indescritivelmente poderosos, com apar+$cia de brasas ou bron!e polido, e de movimento como o relFmpa o* , lu! inunda tudo = sua volta, e seu resplendor incomparvel* Os #uerubins s'o an)os da mais alta %ierarquia, sua bele!a, poder e carter s'o impossveis de serem descritos .or isso 2!equiel usa de tudo o que con%ecido de mel%or na poca para tentar descrev<-los. 2 em 2!. 8:4R se di! que $esta era a apar+$cia da G&'ria do Sen%or$. 2m outros trec%os da .alavra de Deus eles s'o citados tambm como estando perto de Deus HII Sm. O:4 ? SI. R5:8 ? Sl. TT:8I. Fi uras de #uerubins aparecem tambm adornando o .ropiciatrio que estaria sobre a Arca, no Tabernculo, em forma de ima ens de ouro. As fi uras dos #uerubins tambm foram bordadas $as de! cortinas de lin%o que formariam as paredes internas e o teto plano do Tabernculo, bem como no vu que separaria o Santo dos Santos do Eu ar Santo. &aturalmente isto n'o por mero acaso, pois tudo tin%a a ver com a e"press'o da >lria de Deus. &o Santo dos Santos a $S%e[ina%$ se manifestava* 2 todo o ambiente interno do Tabernculo e"ibia ima ens e mais ima ens de #uerubins. Sem d+vida isso simboli!ava a presen6a destes seres, de

uma uarda especial e tremenda destacada por Deus, tota&me$te rea& $o Rei$o Espirit!a&, a volta e dentro do Tabernculo H2". 4N:8D-44 ? JD:D-T ? 4O:J8 ? JO:R ? 4O:J8 ? JO:JNI. 2m outras palavras, os #uerubins simbolicamente $demarcavam$ o local de manifesta6'o divi$a $a Terra* /epare que eles aparecem tambm em G$ J:4K, uardando a rvore da Aida com suas espadas flame)antes. &ote mais um detal%e importante* Satans era um #uerubim e, acima disto, ele era um #uerubim un ido* H2!. 4R:8KI. ( que si nifica que ele tin%a al o a mais, uma capacita6'o a mais dada por Deus que ou outros n'o tin%am* &'o e"iste outro te"to di!endo que al um #uerubim recebeu uma Pn6'o especial. ( respeito entre as patentes observado quando o 7,rcan)o -i uel encontra com satans. 2mbora se)a ele um dos primeiros prncipes, n'o ousa repreender o diabo, mas di!: $( Sen%or te repreenda$ H@d. TI. Os Sera)i$s s/o citados menos ve*es, mas tambm est'o associados = presen6a pr"ima de >lria de Deus. 2m Is. O:8-D narrada a vis'o do Trono e das vestes do Sen%or, que enc%iam o Templo. Os Serafins voavam acima do Templo e e"altavam a Santidade de Deus. , vo! do seu cFntico abalava as estruturas do Templo e ele se enc%eu de fuma6a, tal era o poder destes seres e a indescritvel presen6a de Deus naquele lu ar*** Di! o te"to que Isa-as foi tocado por um Serafim, e ele tin%a na m'o uma brasa viva do Trono de Deus. ,ssim foi Isaas perdoado e comissionado para o trabal%o proftico. V O+ A&'"5o+: 3itados al umas ve*es em ,pocalipse, ve)a al umas das re)er+$cias5 ,p. K:K,85-88 ? N:N-T,8K. $.arecem ser seres an licos, cu)a fun6'o HtambmI adorar e servir a Deus. Pma tradi6'o os identifica como representantes tanto de Israel Has 84 TribosI, quanto da I re)a Hos 84 apstolosI$. HSe undo comentrios da 1blia de 2studo AidaI. 3ompare, por e"emplo, com a descri6'o da &ova @erusalm no final do livro H,p. 48:84-8D ? ,p. 44:4I. Tambm cita 84 portas, 84 an)os, 84 tribos, 84 fundamentos, 84 apstolos. As dimensBes da cidade: 4?666 estdios, com uma mural%a de 8KK555 cavados. &o meio da pra6a est a ,rvore da Aida, que produ! 84 frutos. ( n+mero 84 He seus m+ltiplosI t<m sempre uma conota6'o de >overno Divino. 2m suma: pe6a a Deus constantemente que 2le envie Seus an)os para prote er voc<, sua casa, seus ne cios. , presen6a deles precisa ser invocada, e o Sen%or dar ordens para que eles ven%am, e este)am sempre ao seu redor* O n+mero e a patente dos a$jos destacados para acompan%-lo ser'o de acordo com a intensidade de lutas que voc< enfrenta.

CONCLUSO
Aamos come6ar com o te"to 1blico... #ue blsamo para as nossas almas, refri rio vindo do .ai ,moroso e Eon Fnimo... ( qual s dese)a o nosso bem... $Fil%o meu, se o teu cora6'o for sbio, ale rar-se- o -eu tambm? e"ultar o -eu ntimo quando os teus lbios falarem coisas retas. &'o ten%as inve)a dos pecadores? antes no temor do Sen%or perseveraras todos os dias. .orque deveras %aver bom futuro, n'o ser frustrada a tua esperan6a? ouve, fil%o -eu, e se sbio? uia retamente no camin%o o teu cora6'o$ H.v. 4J 8N-8TI. ,nimemo-nos com estas pa&avras de encora)amento* .orque n'o ob)etivo deste livro $desanimar$ a I re)a, nem os irm'os, uma ve! que basta ol%ar = nossa volta para recon%ecermos as de)ici+$cias tanto individuais quanto coletivas. -as o Sen%or alme)a - ansiosamente* - que dei"emos de inve)ar os pecadores, de nos comportarmos como eles, de intimamente ac%armos que %aver al um lucro no erro. ( .ovo de Deus $ecessita ur entemente entrar num processo introspectivo... de conscienti!a6'o do pecado... e dor... dor a uda por ca!sa dele* Dor enuna* &'o possvel continuar %avendo conformismo, desculpas, )ustificativas e, pior ainda... aus<ncia de co$sci+$cia Depois desta leitura pelo menos duas coisas )icam c&aras A primeira que as verdadeiras mudan6as vir'o, vir'o sim* -as como fruto de enuno arrependimento. ( arrependimento trar uma mudan6a da nossa sorte, e um novo mover dos 3us $as nossas vidas, famlias, I re)as e &a6'o, se $'s de fato ( buscarmos de todo o nosso cora6'o H@r. 4T:84-8KI.

A se unda que elas n'o acontecer'o da noite para o dia, e disso precisamos estar bem certos. Gaver um processo a iniciar-se em cada um de $'s, tanto maior e mais rpido quanto mais ns mesmos o permitirmos. ( que encobre as suas tra$sgressFes )amais prosperar: mas o que as co$)essa e dei%a a&ca$.ar misericrdia H.v. 4R:8JI. A nossa maior recompensa, como di! o sin elo te"to do incio, que o Sen%or ir ale rar-se com cada esto nosso para pCr fim ao pecado. 3ada esfor6o, cada l rima, cada luta e cada vitria... trar'o ale ria ao nosso Deus. ( Seu cora6'o se ale rar , e o Seu ntimo ficar e"ultante por $ossa ca!sa111 3omo bom saber que somos provados e aprovados por 2le* &'o desistamos, portanto* A luta muito rande e bastante rdua, mas vamos continuar buscando ao Sen%or enquanto HaindaI podemos ac%Eo, invocando-5 enquanto HaindaI est perto$ HIs. NN:OI. A $ossa outra recompensa tambm muito boa: teremos mais condi6Bes de fa!er frente aos avan6os do inimi o contra ns* G tantas e tantas ve*es em que estamos sendo literalmente massacrados pelas for6as infernais e nem sequer nos damos conta disto... 2ste tempo precisa c%e ar ao fim* >ostaramos a ora de terminar a nossa conclus'o com outro te"to 1blico... com um clebre versculo, certamente con%ecido de todos ns: H...I se o -eu .ovo, que se c%ama pelo -eu &ome, se %umil%ar, orar e -e buscar, e se converter dos seus maus camin%os, ent'o 2u ouvirei dos 3us, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra.$ HII Cr D:8KI. S que %o)e oremos e pecamos que o $osso Deus tra a uma outra revela6'o sobre este te"to... e nos fa6a mais conscientes do seu verdadeiro si nificado. Transforme-se ele em um verdadeiro princpio a ser se uido pela I re)a de 3risto, fielmente* 2nt'o, no dia em que o Sen%or @esus vier nos buscar, poder e$co$trar a Sua &oiva limpa... perfumada... adornada... t'o linda... -aravil%osa* ;o!vado seja o Iome do Se$2or1