Em Chamas para Deus

Em Chamas para Deus

Wesley L. Duewel
Digitalizao: Neuza
Doao: id
Reviso: SusanaCap
www.semeadoresdapalavra.net
Nossos e-books so dsponbzados
gratutamente, com a nca fnadade de
oferecer etura edfcante a todos aquees que
no tem condes econmcas para comprar.
Se voc fnanceramente prvegado, ento
utze nosso acervo apenas para avaao, e, se
gostar, abenoe autores, edtoras e vraras,
adqurndo os vros.
Semeadores da Paavra e-books evangcos
Ttulo do original em ingls: Ablaze for God
Traduo: Neyd Siueira
!ditora e Distri"uidora Candeia
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!dio: $%%&
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Copyrig0t 1 $%)% "y 2esley 3. Duewel
$. 3deres 4ristos: 5ida religiosa : Cristianismo
Cont r acapa
Oua a dnmca esprtua da derana? Como voc pode
ser mas de Deus, em chamas para Deus, ungdo e capactado
por Deus - um der verdaderamente cheo do Esprto? Aqu
esto respostas que voc va er e reer.
"DEPOIS DE TODO O DILVIO DE LIVROS sobre derana
que no foram escrtos por deres, refrescante ter um vro
pubcado por agum cu|o regstro pessoa to argamente
respetado. Este um manua nteressante que deve ser
urgentemente do por todo crsto com uma rea
responsabdade."
DR. RALPH D. WINTER,
Diretor Geral
"EM CHAMAS PARA DEUS fc de er, mas dfc de
esquecer. Em meo abundnca de vros que ensnam "como
fazer", este enfoca a da de "como ser" - como ser um der
crsto - como 'respandecer para Deus'. O vro convence,
persuade e desafa, e todo pastor, der ou ego r benefcar-se
com a sua etura."
DR. JACK ESTEP,
Diretor Geral
Casa da Sociedade Misso atista Co!ser"adora
"O ESCOPO E A RIOUEZA de Em C#a$as %ara De&s fazem
dee um recurso tremendamente vaoso para o der evangco.
Acma de tudo, ee prtco - um vro que ensna 'como fazer'
para atngr a vtra esprtua e comparth-a com outros. O Dr.
Duewe tem o raro dom de oferecer ndcaes prtcas de como
ser um der baseado na Bba."
DR. . EDGAR J'HNS'N
Secret(rio Geral, I)re*a do Na+are!o
WESLEY L. DUEWEL, D. Ed. da Unversdade de Cncnnat.
ex-Presdente da OMS Internacona e mssonro veterano (25
anos de servo) na nda. Ocupou cargos em dversas
organzaes evangcas reaconadas com o servo
mssonro. O Dr. Duewe um emnente estadsta mssonro.
* * *
Sumr i o
Para Voc, Letor
A SUA VIDA EM CAMAS
Voc Pode Respandecer!
O Esprto Santo Far Voc Respandecer
Procurado: Um Corao em Chamas!
! SEU "!DE#
Voc Dese|a Poder?
A Mo do Senhor sobre Voc
O Poder Absouto
Precso Poder para Estender o Reno
O Poder de Deus no Mnstro de |ohn Wesey
O Poder de Deus no Mnstro de Chares G. Fnney
O Poder de Deus no Mnstro de Duncan Campbe
Voc Precsa de Capactaes Repetdas
Fata a Voc Poder Esprtua?
Possve Renovar o Poder Esprtua
! SEU AM!#
Amor - O Segredo da Sua Lderana
Respandecendo de Paxo por Crsto
Respandecendo com Paxo peas Amas
Seu Amor peos Perddos
Voc No Tem Outra Aternatva seno Buscar os Perddos
Seu Amor pea Igre|a
O Corao de Pastor
A SUA #ES"!$SA%ILIDADE
O Pape do Pastor
A Responsabdade do Pastor
Sua Responsabdade como Lder, Parte 1
Sua Responsabdade como Lder, Parte 2
Prepare Seu Povo para a Recompensa Eterna
Prepare Seu Povo para Orar
Ensne a Mordoma do Tempo e dos Bens
A|ude Seu Povo a Descobrr e Desenvover os Dons Esprtuas
Trene Seu Povo para Testemunhar e Ganhar Amas
Prepare Seu Povo Ensnando a Ee a Paavra de Deus
A SUA !#A&'!
A Sua Vda de Orao como Lder
A Sua Orao Controa o Seu Trabaho
A Sua Orao Deve Impregnar o Preparo da Mensagem
A Sua Responsabdade de Interceder peo Seu Povo
O Seu Mnstro de Lgrmas
A SUA U$&'! E I$(E)#IDADE
Voc Pode Ser um Lder Ungdo
A Uno de Deus Confere Bnos
Voc Pode Ser Ungdo para Servr
Voc Precsa Ser uma Pessoa de Deus
A Pessoa de Deus e a Integrdade Santa
E$CE$D!*SE C!M ! ES"+#I(!
Se|a Cheo com o Esprto
Como Ser Cheo com o Esprto
Notas
"r e, ci o
E$ C#a$as %ara De&s , um vro que faa necessdade
desesperadora de derana esprtua na gre|a. No precso
ser teogo para reconhecer que pessoas preparadas para
mnstrar nos passos de Crsto quase no exstem ho|e.
Os dons necessros para ta servo s so obtdos
medante a graa capactadora do Esprto Santo. Podemos
tentar consegur com menos que sso, mas sem o Seu domno
nteror no passamos de bronze que soa ou cmbao que retne.
|esus tornou sto caro para os Seus segudores antes de
votar ao cu. Embora credencados como Suas testemunhas e
comssonados para dscpuar as naes, ees foram nstrudos a
demorar-se at receberem poder do ato. Nada menos que um
batsmo de fogo consumdor bastara para a tarefa para a qua
foram ndcados.
A efuso pentecosta do Esprto marcou o nco desta nova
era de mnstro. Ea fo o passo cumnante da descda do dvno
para o humano. |esus, como presena externa, tornou-se ento o
Soberano entronzado na eadade do Seu povo. Sua paavra
tornou-se como fogo dentro dees e, com os coraes quemando
com o amor de Deus, ees seguram seu camnho com aegra e
snguardade de propsto, ouvando ao Senhor.
O que a gre|a apostca expermentou prvgo de todo
crente. "Pos para vs outros a promessa, para vossos fhos, e
para todos os que anda esto onge" (At 2:39).
O Dr. Wesey L. Duewe, emnente autor e estadsta
mssonro, focaza esta verdade nestas pgnas. Com ntensa
sensbdade e profunda humdade, estabeece quadades de
vda que se transformam em mnstro crsto. O seu
tratamento smpes e prtco, refetndo nfavemente as
das de agum que procurou sentar-se aos ps de |esus.
A etura do vro fo tanto um exercco de sondagem como
de eevao esprtua para mm. Recomendo-o com a
expectatva de que ee far o mesmo por vocs.
Ro-ert E. Cole$a!
PARA VOC, LEITOR
Este um vro para todo der crsto - pastor, ego,
professor da escoa bbca ou domnca, der da |uventude,
mssonro, ou der na causa de Deus em termos geras. Este
no um vro que ensna "como fazer", embora este|a repeto
de sugestes prtcas para a sua derana. Trata-se de um vro
sobre a dnmca esprtua da sua derana.
Como voc pode ser mas uma pessoa de Deus? Como pode
ter mas da autordade e do poder de Deus sobre a sua
derana? A radnca de Deus sobre a sua vda; a uno de
Deus sobre a sua derana; um amor ardente por Crsto, a gre|a,
os no-savos; sua tremenda responsabdade como der
esprtua; sua vda de orao como der - todos esses so
tpcos de menso sgnfcado para voc. Lea do prncpo at o
fm. Voc dese|ar repetr a etura vras vezes.
Oue este vro se|a um desafo para voc e o ponha de
|oehos enquanto , como aconteceu comgo enquanto o
escreva. Pude vsumbrar o que Deus quer fazer por voc e por
mm. No escrevo como mestre de tudo que busco comparthar
com voc - mas como um companhero de vagem buscando o
mehor de Deus no sentdo mas eevado e esprtua.
Voc e eu no somos dgnos de derar o povo de Deus.
Todava, Deus nos escoheu para represent-Lo. Ee espera para
conceder-nos tudo que precsamos, a fm de nos tornarmos
adequados. Ee ansea por encher-nos com o Seu Esprto, para
que no se|amos somente ncendados, mas respandeamos
para Deus.
Wesle. L. D&e/el
A SUA VIDA EM CHAMAS
Captulo 1
VOC PODE RESPLANDECER!
Respandecendo para Deus! A sua personadade to
chea com a presena e beeza do Senhor que os outros
nstntvamente sentem que Deus est com voc! A mo de Deus
to caramente evdente em sua vda e derana que um poder
e autordade santos parecem repousar sencosos sobre a sua
pessoa! Uma uno repetda do Esprto Santo repousa sobre
voc, em suas responsabdades e atvdades de derana
dras! Se|a um mnstro ou um ego, Deus o quer como um
der reamente ncendado com o Seu Esprto Santo.
Voc tem dese|ado mas toque do Esprto Santo em sua
vda? Tem ansado que Deus cooque a Sua mo mas
poderosamente sobre voc, o Seu seo sobre a sua derana e
toda a sua vda? | sentu que Deus deve ter mas da Sua uno
dsponve para voc do que normamente expermentou?
Ouando eu os reatos de quo poderosamente Deus usou
homens como Wesey, Whtefed, Fnney e Moody, voc dese|ou
que tas operaes dvnas fossem mas comuns entre os deres
crstos ho|e? | ansou ter o fogo do Esprto mas evdente em
voc - tocando seus bos enquanto faa, seu corao enquanto
ora e acrescentando os "extras" da bno de Deus na sua
derana? Aegre-se! Deus deu a voc esse dese|o.
Ee tem uma nova dmenso de capactao dvna
dsponve para cada der crsto, ncusve voc. Deus est
querendo provar-he que Ee est mas perto do que voc pensa.
Ee escoheu e guou voc para o Seu propsto. Deus quer fazer
novas cosas atravs de voc e do seu mnstro.
Em um certo sentdo, embora snta ser sem dvda
totamente ndgno, voc agum que Deus quer usar mas e
mas para a Sua gra. Por s mesmo, voc sabe que no assm
to especa. Voc dfcmente se consderara um "homem de
Deus" ou uma "muher de Deus". Mas Deus quer us-o de modo
especa. Voc mportante para Ee; Ee precsa de voc. Ee
quer provar o que pode fazer atravs da sua vda e derana.
Deus quer que voc respandea com o Seu amor, Seu Esprto e
Seu poder. Voc pode respandecer para Deus!
Deus escoheu usar o fogo como um smboo do Esprto
Santo para a|udar-nos a compreender o que Ee quer fazer por
ns. Ee quer que os Seus deres respandeam para Ee, fquem
em chamas com a presena manfesta do Esprto Santo, em
chamas com a Sua gra. Ee quer que esta capactao sagrada
caracterze voc como agum escohdo e ndcado por Ee.
Muta cosa neste vro pode abenoar quem quer que
este|a muto dese|oso de Deus e de ser mas usado por Deus. Ee
ser especamente utzado por Deus para a|udar os deres
crstos, quer em servo de tempo ntegra, quer derando
grupos crstos em suas gre|as ocas. Ouaquer se|a o seu pape
de derana - pastor, presbtero, dcono, mssonro ou der
de um mnstro crsto - Deus quer que voc respandea.
Professor da escoa domnca, der ego, der do grupo de
orao - "oc0 tambm pode respandecer para Deus.
A derana crst exge o que temos de mehor
esprtuamente, e mas anda. Ao que temos de mehor deve ser
acrescentado o Seu toque de capactao sobrenatura.
Devemos oferecer o mehor de ns e depos esperar que Deus
acrescente o Seu fogo sagrado. O mehor de ns no basta.
Precsamos constantemente do toque extra de Deus. Precsamos
do Seu fogo.
Temos necessdade de mas habdade e aptdo no servo
de Deus. Precsamos da presena manfesta de Deus, da
conscnca e evdnca do toque especa de Deus sobre ns.
No confamos em nosso conhecmento, trenamento ou
expernca, mas na ado transformadora de Deus ao que
possumos de mas eevado e mehor. Spurgeon nsstu:
"Precsamos de uno esprtua extraordnra e no de poder
nteectua extraordnro".
No nos satsfazemos em ser fs; dese|amos
profundamente a percepo especa da bno de Deus sobre a
nossa fdedade.
No nos satsfazemos em trabahar arduamente; esperamos
em Deus pea sua capactao sobre os nossos esforos snceros.
Procuramos mas que ocupao; procuramos a evdnca de que
Deus faz uso de ns.
Deus crou voc para fcar cheo e ser ungdo peo Seu
Esprto. Essa pentude torna a sua personadade competa,
capacta-o para ser como Crsto e radante com a presena de
Deus, e o seu servo ser guado peo Esprto, capactado por
Ee, e usado at o fm por Deus.
Como um crsto sado, voc |amas pode fcar satsfeto
sem essa pentude nteror, essa capactao transformadora
que o faz ter conscnca de que Deus est usando a sua vda
para o Seu propsto e gra. Nenhum der crsto pode fcar
contnua e competamente satsfeto no seu mnstro sem essa
capactao dvna - o brho, o fogo e o poder do Esprto. Ea
deve estar presente em ns e atva atravs de ns.
beo e desafador ver uma vda respandecendo para Deus
e sendo uma nsprao para outros. Isso proporcona f s
pessoas para crerem que Deus opera na vda daquees a quem
amam e nas stuaes que as preocupam. D-hes a confana de
que Deus r responder orao e fazer com que outros dese|em
aproxmar-se dEe e obedec-Lo. Uma vda respandecente
sempre uma bno muto maor que a mesma vda sem a
chama do Esprto.
|esus dsse sobre |oo Batsta: "Ee era a mpada que arda
e aumava" (|o 5:35). |ohn Sung, tdo como o maor evangesta
que a Chna | conheceu, fo chamado de "uma chama vva de
zeo evangestco". Repetdas vezes agum crsto tem-se
mostrado to cheo do Esprto e to usado por Deus que crstos
com dscernmento se referram a ee como agum
"respandecendo para Deus", "um der batzado peo fogo" ou
outra descro smar. As pessoas que o conhecem mehor, os
que esto sob a sua derana, faaram de voc nesses termos?
Spurgeon faou sobre a necessdade de deres "que s
vvem para Crsto e nada dese|am am de oportundades para
promover a Sua gra, para dvugar a Sua verdade, para ganhar
medante poder aquees a quem |esus remu com o Seu precoso
sangue... Precsamos de homens ncandescentes, em brasa, que
brhem com caor ntenso. De quem voc no possa aproxmar-
se sem sentr que o seu corao est-se aquecendo. Oue abram
camnho em todas as poses, a fogo, e se dr|am dretamente
para o trabaho dese|ado. Homens que se|am como rempagos
expeddos peas mos de |eov, atravessando tudo que se hes
ope, at chegarem ao avo proposto; homens mpedos pea
Onpotnca".
Davd Branerd, poderoso ntercessor-mssonro para os
ndos amercanos, excamou: "Oh, que eu possa ser uma chama
ardente a servo do Senhor. Es-me aqu, Senhor, enva-me a
mm; enva-me para os confns da terra... enva-me para onge
de tudo que possa ser chamado de conforto terreno; enva-me
para a prpra morte se for a Teu servo e para promover o Teu
reno".
Deus escoheu o fogo para ser o prmero e mas contnuo
smboo e manfestao da Sua presena. Atravs dos tempos do
Antgo Testamento, Sua gra - Sheknah - um brho e fogo
magrosos - provavam constantemente a Sua presena,
dreo, derana, envovmento e seo de aprovao. No Novo
Testamento o Esprto Santo cumpru e esprtuazou a Sheknah.
Israe perdeu a Sheknah de Deus quando fo para o catvero e
ea no veo a ser restaurada at sua vota vsve no
Pentecostes. Ea se transformou, dexando de ser prncpamente
a presena de Deus num ugar e passou a ser a Sua presena em
Seu povo. A sua vsbdade era temporra no Pentecostes, mas
a sua readade permanente naquees que so cheos do
Esprto.
|esus quera que todos os Seus dscpuos fossem batzados
como Esprto Santo e com fogo (Mt 3:11; Lc 3:16). Ee dese|a
que cada um de ns se|a to cheo do Esprto que a nossa
natureza nteror venha a ser purfcada peo fogo e nossa vda se
torne radante, chea de poder e zeo dados peo Esprto e em
chamas com a gra-Sheknah de Deus.
A gra-Sheknah do Esprto, sua chama santa, para
todos ns, crentes, nesta dspensao da graa. Ea far com
que nossas personadades se|am beas, nossa dsposo
radante e nossa vda produtva. Esta a regra do Novo
Testamento para os Seus fhos. Ouanto mas ea deve ser tpca
de todos os deres na gre|a de Crsto!
Todo der crsto deve ser um exempo, uma demonstrao
do padro vsve de Crsto de vda chea do Esprto. Voc, como
der, deve manter a sua estatura, fervor e consstnca
esprtuas, sendo to marcado peo seo do Esprto de Deus que
aquees a quem dera agradeam a Deus pea sua derana.
Ees devem ser motvados a acetar e segur a sua derana de
todo o corao, aproxmando-se assm mas de Deus sob ea,
se|a conscente ou nconscentemente.
Todos ns, como deres crstos, ansamos ser mas usados
por Deus, mas marcados com o seo de Deus em nossas vdas e
mnstros. Tenha bom nmo. Deus r satsfazer esse dese|o.
Voc pode respandecer mas para Deus do que nunca.
, Tu, que vieste do alto,
O fogo puro e celestial transmite,
Acende uma chama de amor sagrado,
No pobre altar do meu corao.
Permita que nele a Tua glria queime
!om resplendor ine"tingu#vel,
$ volte tr%mula & sua fonte,
$m humilde orao e fervente louvor.
'esus, confirma o dese(o do meu corao
Trabalhar, falar e pensar para Ti)
Permite, no entanto, guardar o fogo sagrado
$ avivar Teu dom em mim.
Charles Wesley
Captulo 2
O ESPRITO SANTO FAR VOC RESPLANDECER
O Esprto Santo a maravhosa tercera Pessoa da
Trndade, sobre quem sabemos to pouco. Ee nos ama
ternamente, cuda de ns pessoamente e mnstra para ns
femente. Ouo surpreendente que o smboo mas comum
desta ndssma Pessoa encontrada na Bba se|a tavez o fogo
ardente! Por que a Escrtura escoheu o fogo para ustrar a Sua
presena e funo? Oue bno sto sugere para ns quando
somos cheos do Esprto?
Uma mportante mensagem smbca para ns no fogo do
Esprto sem dvda a Sua obra de purfcao. Esta a
readade centra na expernca de sermos cheos do Esprto (At
15:9). Todava, exstem outras verdades sgnfcatvas ensnadas
peo smboo do fogo do Esprto. Vamos examn-as.
|oo Batsta hava profetzado a respeto de |esus: "Ee vos
batzar com o Esprto Santo e com fogo" (Mt 3:11; Lc 3:16). A
vnda do Esprto deve ter o efeto de fogo. Crsto dese|ava que
todo o mnstro ardente do Esprto se mantvesse atvo na vda
daquees que so Seus. Ee acendeu a chama santa de Deus no
corao dos Seus segudores ao dar nco ao Seu mnstro
terreno. No da de Pentecostes, como vsvemente smbozado
pea descda da chama santa do Esprto, Crsto capactou-os de
ta modo atravs do Seu batsmo ardente que os 120 comearam
a espahar o fogo santo de Deus peo mundo.
|esus dsse: "Eu vm para anar fogo sobre a terra" (Lc
12:49). Embora nem todos os comentarstas concordem quanto
ao sgnfcado deste fogo que Crsto quera tanto que chegasse,
todava, atravs dos scuos, vros notves erudtos e deres
da gre|a o consderaram como se referndo ou ncundo
refernca ao mnstro poderoso do Esprto. (1)
O zeo de cumprr o propsto de Deus Pa quemava em
|esus como fogo nextnguve. Ee "quera ardentemente fazer
toda a vontade do Pa, embora sso custasse o Seu sangue".
Nosso Savador de corao ardente deva ter dscpuos com os
coraes guamente ncendados.
O bspo Wam Ouaye, faando sobre um certo der, dsse:
"Ee est no centro de um crcuo cu|as bordas so de fogo. A
gra o envove. Ee prsonero da ma|estade". Ee dz que at
os mudos deveram nfamar-se com respeto aos temas que o
evangeho nos eva a examnar. "No devemos ser nspdos. No
exste uma pgna montona em toda esta hstra eterna da
redeno da raa."
Ouaye supca que no se|amos aptcos, mas vgantes.
Estamos "encarregados de um mnstro que deve ser
transmtdo para que no morramos e, mas mportante anda,
que deve ser pronuncado para que todo este mundo no
morra". Oue o seu corao se ncendee com as paavras
seguntes dee: o mnstro "tem o seu corao estranhamente
aquecdo. O amor o cnge. O Crsto o apaude. A eterndade se
torna o seu ao. O cu o tem como embaxador. Deus se agrada
dee. Mhares de fascas brotam do seu pensamento e desgno
amoroso".
Ben|amn Frankn confessou que mutas vezes a ouvr
George Whtefed porque poda v-o arder dante dos seus
ohos. Esquecemos a orgem do nosso termo "entusstco". Ee
vem de e! t#eos, sto , em Deus. Ouando Deus cooca seu
Esprto chame|ante em nossas personadades, Ee naturamente
quema dentro de ns com dnmca santa. Fcamos em chamas
e ncendamos outros. O der crsto nspdo e pouco nsprador
est pecando.
O maor dos pregadores ngeses, Dr. Martyn Loyd-|ones,
nsste; "A pregao a teooga procedente de agum que est
em chamas... Dgo outra vez que o homem que consegue faar
sobre essas cosas desapaxonadamente no tem nenhum dreto
de estar no ppto, e este no he deve ser permtdo. Oua o
prncpa ob|etvo da pregao? Gosto de pensar que este: dar
aos homens e muheres uma sensao de Deus e da Sua
presena". (2)
Um respetado educador da Unversdade de Nova Iorque,
H. H. Horne, dsse que o segredo do ensno efcaz o contgo.
Este o segredo de toda derana postva, de quaquer tpo.
Martnho Lutero no quera perder o fogo que arda em sua ama;
ns tambm no ousamos. O fogo atra. O fogo motva. O fogo
provoca fogo; ncendar faz parte da natureza do fogo.
O Exrcto de Savao e mutos outros evangcos nas
Ihas Brtncas gostam de cantar este hno escrto por Wam
Booth, o fundador do Exrcto:
Tu, !risto, da chama ardente, purificadora,
$nvia o *ogo+
Teu dom comprado com sangue ho(e pedimos,
$nvia o *ogo+
Olha e v% este e",rcito & espera)
-./nos o $sp#rito 0anto prometido.
1ueremos outro Pentecostes+
$nvia o *ogo+
2 o *ogo que dese(amos, , o *ogo que suplicamos.
$nvia o *ogo+
O *ogo satisfar. cada uma de nossas necessidades)
$nvia o *ogo+
*ora para fa3er sempre o que , direito,
4raa para vencer a luta,
Poder para andar pelo mundo vestido de branco,
Para tudo isso,
$nvia o *ogo+
Para tornar fortes e bravos os nossos t#bios cora5es,
$nvia o *ogo+
Para salvar um mundo agoni3ante,
$nvia o *ogo+
Oh, em Teu altar colocamos
Nossas vidas, nosso tudo, ainda ho(e.
Para coroar a oferta oramos agora,
$nvia o *ogo+
Deus dsse a |eremas: "Es que convertere em fogo as
mnhas paavras na tua boca" 0r 5:14). Nessa ocaso, Deus
estava-se referndo ao fogo como a uma sentena de |uzo. Mas
Ee, da mesma forma, torna as nossas paavras ardentes, a fm
de que o Seu povo possa ncendar-se com amor santo, zeo e
obednca.
Ouando o Esprto Santo ncendea os nossos coraes, Ee
torna chame|antes as nossas paavras. Ouando a nossa
personadade se ncendea com o compromsso com Crsto e
com uma vso ardente do que Ee se prope a fazer por ns,
toda a nossa derana ganha vda, torna-se vbrante, chea de
poder.
Devemos manter constantemente a nossa consagrao, da
mesma forma que os sacerdotes mantveram o fogo no atar do
tempo. Deus nos honra quando em repetdas ocases
renovamos o nosso compromsso, confessamos nossa tota
dependnca dEe e mporamos o mnstro gracoso do Seu
Esprto em ns e atravs de ns. Vamos observar mas
detahadamente este mnstro ardente do Esprto.
Ele i!ce!deia "oc0 co$ se& -atis$o arde!te. "Ee vos
batzar com o Esprto Santo e com fogo", dsse |oo Batsta a
respeto de |esus (Mt 3:11; Lc 3:16). Isto se refere ao "carter
ardente das operaes do Esprto sobre a ama - sondando,
consumndo, refnando, submando - como muto bons
ntrpretes entendem as paavras". (3) O fogo nteror do Esprto
ncendea a pessoa chea do Esprto com a Sua presena dvna.
Ele ca%acita "oc0 co$ a S&a e!er)ia di"i!a e arde!te. O
fogo de Deus faa tambm da Sua energa dvna,
constantemente preparada para capactar os que so Seus, os
que se rendem totamente a Ee. Crsto dese|a que todo o
mnstro ardente do Esprto se manfeste atvamente em sua
vda. "Eu vm para anar fogo sobre a terra" (Lc 12:49). Ee
acendeu a chama santa de Deus no corao dos Seus segudores
ao ncar o Seu mnstro terreno. Mas Ee saba que todos
precsavam ter mas do Esprto.
No da de Pentecostes, o Esprto Santo desceu
vsvemente, na forma de nguas de fogo, sobre os homens e
muheres reundos no Cencuo. Capactados peo Esprto, ees
comearam a dvugar o fogo santo de Deus naquee mesmo da.
Durante dcadas o fogo do Esprto se manteve quemando e se
espahando. A perseguo no apagou o fogo, s servu para
nfamar as chamas. O Pentecostes, pea graa de Deus, acendeu
um fogo que |amas se apagar.
Ele 1a+ "oc0 -ril#ar co$ s&a radi2!cia e +elo arde!tes.
Romanos 12:11 nsste: "No zeo no se|as remssos: sede
fervorosos de esprto". Voc tem zeo esprtua quando est
esprtuamente em chamas, Weymouth traduz sto: "Oue os
esprtos de vocs brhem"; Goodspeed: "Incendados peo
Esprto"; e a Re"ised Sta!dard 3ersio! afrma: "Brhem com o
Esprto".
O Esprto Santo reanma o seu esprto, enche voc com
abundnca de vda, amor e zeo e faz voc brhar, a fm de que
manfeste a vda vbrante e radante de Deus. Ee r reavvar a
sua devoo, aceerar a sua obednca e atar as chamas do
seu zeo. Como um crente cheo do Esprto voc deve ser
marcado por devoo ntensa, sncerdade entusasta e o servo
escravo que caracterza os an|os do cu. Apoo (At 18:25) era
fervoroso assm. A traduo tera pode ser que ee "quemava
no esprto" ou "brhava com o Esprto".
Ouando o Esprto quema em voc, em berdade e
pentude, a sua vda nteror se torna radante, o seu zeo
ntenso e o seu servo dnmco. Voc, nas paavras de Efsos
5:16, est "remndo o tempo", aprovetando ao mxmo cada
oportundade. A necessdade deste brho e zeo esprtuas
enfatzada pea condo da gre|a em Laodca, que passara a
ser morna (Ap 3:15-16). A temperatura esprtua de um der
cheo do Esprto deve permanecer ata. O Esprto dese|a ench-
o com o fogo, brhando com o amor gape, a fm de que sua
vda se|a constantemente radante com a presena dEe. Ouer a
traduo de Romanos 12:11 se|a brhar com o Esprto, quer
brhar em seu prpro esprto, quem capacta sempre o
Esprto. Sua pentude atva deve permear a sua personadade e
servo.
Ele co!cede do!s 4&e iro i!ce!di(5lo. Os dons esprtuas
so capactaes para servo, dadas pea atvdade do Esprto
Santo.
Deus fornece as capactaes dvnas de que precsamos
para o servo desgnado por Ee para ns. O prpro Esprto
Santo o grande dom de Deus que recebemos (At 2:38), mas Ee
concede dons da graa 6caris$ata7, provendo dotao e
capactao dvnas para servr a Deus e ao corpo de Crsto.
"Por esta razo, pos, te admoesto que reavves o dom de
Deus, que h em t...", Pauo admoestou Tmteo (2 Tm 1:6).
Note que o dom estava "nee". O Esprto Santo quase sempre
opera nterormente, e no num sentdo externo. Ee no nos
manpua, Ee capacta pea Sua presena e poder nteror.
Deus |amas o desgna ou o gua para um servo sem dot-
o e capact-o com tudo o que precso para fazer a Sua
vontade.
Mas voc deve coaborar. Deve acender novamente ou
manter vva a capactao dvna. Os dons de Deus so dados
para ser estmados e usados. Dexar de utz-os como Deus
dese|a fahar em reao a Deus e s pessoas. Ns os
desenvovemos peo uso. Ouando usamos a dotao de Deus, o
Esprto nos capacta, nos gua e nos torna produtvos.
A constante tendnca do fogo apagar-se. O Esprto no
desperda a energa dvna. Se no obedecermos e no usarmos
a graa provda por Deus, Ee dexa de conced-a. O tempo
grego do verbo enfatza o reacender contnuo da chama. A
bografa esprtua de mutos deres crstos "uma vez
respandecentes". Houve aguma poca em que voc
respandeceu mas para Deus do que agora?
Louvado se|a o Senhor, pos uma chama oscante, quase
extnta, pode ser reavvada. Esse reavvamento deve ser um
processo contnuo. Cnco vezes em Levtco 6, Deus nstruu para
que o fogo sobre o atar da oferta quemada |amas se apagasse.
Ee envara ncamente esse fogo do cu (Lv 9:24; 2 Cr 7:11).
Deus supre o fogo, mas ns devemos mant-o aceso.
Precsamos constantemente do fogo do Esprto, smbozando a
presena dvna dentro de ns, e temos necessdade constante
do toque da graa de Deus sobre ns,provda pea expao.
Nossa consagrao a Deus |amas devera termnar e a Sua
presena e poder em ns e sobre ns |amas devera dmnur.
Deus crou esprtos nfamves em ns. Somos
esprtuamente combustves. Nossa natureza fo crada para ser
posta em chamas peo Esprto. Somos esprtuamente mas
abenoados, mas vtorosos, mas tes quando ncendados.
Somos mas semehantes a Deus quando brhamos com a
chama santa - a chama do Esprto nteror.
O fogo de Deus d uma atrao nesquecve para a
personadade do mensagero de Deus e para o contedo da sua
mensagem. Ee transmte uma autordade sagrada que no pode
ser posta a perder peos esforos humanos. Ee sea de ta
manera com a marca de Deus que outros no podem gnor-a.
Ee d uma autentcdade santa e assegura ntegrdade. Ee
mpressona com o evdente envovmento e parcera de Deus.
Ouaquer que se|a o custo, devemos manter a chama do
Esprto quemando no atar dos nossos coraes. O termo grego
"reavvar" em 2 Tmteo 1:6 refere-se ao uso de foes para fazer
com que o fogo prestes a apagar-se vote a chame|ar. Isto exge
esforo. Tmteo deva fazer todo o possve para ntensfcar a
manfestao da chama do Esprto. Nossa coaborao com o
Esprto essenca para a consstnca do fervor, radnca
esprtua e zeo ardente.
O Genera Booth nsstu com o seu povo: "A tendnca do
fogo apagar-se; vgem o fogo no atar do seu corao". O
pergo constante para ns esfrar esprtuamente, perder o
fervor e ter menos zeo. O reavvamento pessoa vem peo
compromsso renovado e pea consagrao, confrmada. Todos
precsam repetdamente desse reavvamento pessoa.
Temos o grande dom de Deus, o Esprto Santo, mas
precsamos ansar mas pea manfestao da Sua presena e
abrr nossos coraes pea f, na expectatva de Sua atuao,
Seu poder e constante capactao em nossa vda. Deus nos
capacta e o Esprto quer mpregnar todo o nosso ser com a Sua
readade, tornando-nos canas de expresso para que o Seu
fogo santo possa ser vsvemente constante em ns. Devemos
decdr se remos neggencar, apagar ou reavvar a presena do
Esprto.
Captulo !
PROCURADO" UM CORA#$O EM CHAMAS!
Nenhuma aternatva, am do Esprto, est dsposo do
der crsto. Ee deve ter o corao ncendado peo amor a Deus
e s pessoas. O Dr. George W. Peters dsse: "Deus, a gre|a e o
mundo esto procurando homens com o corao em chamas -
coraes cheos do amor de Deus; cheos de compaxo peos
maes da gre|a e do mundo; cheos de paxo pea gra de
Deus, peo evangeho de |esus Crsto e pea savao dos
perddos".
Ee acrescenta: "A resposta de Deus a um mundo de
ndferena, materasmo, freza e zombara dada por meo de
coraes crstos ncendados nos pptos, nos bancos, nas
escoas domncas, nos Insttutos Bbcos e nas facudades e
semnros crstos".
Se fata a voc, como der, um corao ardente, poucos
dentre o seu povo sero conhecdos por seus coraes em
chamas, e ees traro pouco mpacto sobre o mundo que os
rodea. Nossas comundades no se mpressonam muto com
nossos programas e mtpas atvdades. precso mas que
uma gre|a atva, uma gre|a amve, ou mesmo uma gre|a
evangca, para trazer o mpacto de Crsto numa comundade.
necessra uma gre|a nfamada, guada por deres em chamas.
Samue Chadwck, ex-presdente do Cff Coege na Gr-
Bretanha, fo chamado de "sara ardente", desde a poca em
que, cheo do Esprto, "magres de graa foram operados por
ntermdo nfunca de uma vda que estava agora nfamada
por Deus". Francs W. Dxon conta como "o poder da sua
pregao e a nfunca mora dos membros da sua gre|a eram
to grandes que o Chefe de Poca oca expressou pubcamente
a sua gratdo pea manera como a cdade ntera fora purfcada
pea nfunca de homens e muheres que havam sdo
ncendados com o amor de Deus".
|ohn Wesey, evangesta do corao em chamas, fo
nqurdo por um coega de mnstro sobre como faza para
conqustar uma audnca. Ee repcou: "Se o mnstro quemar,
outros aparecero para ver o fogo".
Um dos bgrafos de Wesey o chamou de homem "sem
fego por causa da perseguo de amas". No tmuo de Adam
Carke, erudto metodsta e protegdo de Wesey, acham-se as
paavras: "Ao vver para outros, acabe quemado".
H um scuo, T. DeWtt Tamage escreveu: "Acma de
todos os outros dese|os, queremos nesta era fogo - o fogo santo
de Deus quemando no corao dos homens, estmuando seu
crebro, mpusonando as suas emoes, penetrando em suas
nguas, brhando em suas fsonomas, vbrando em suas aes,
expandndo o seu poder nteectua e fundndo todo o seu
conhecmento, gca e retrca em um racho chame|ante.
Permta que este batsmo desa, e mhares de ns que at ho|e
no passamos de mnstros comuns ou fracos, que poderam
facmente desaparecer da memra da humandade, nos
tornaremos ento poderosos". Isto contnua sendo verdade.
tambm verdade no mundo que nos rodea. H aguns
anos um sodado poons dsse ao Dr. Harod |ohn Ockenga: "Na
Pona, h uma corrda entre o crstansmo e o comunsmo.
Aquee que tornar a sua mensagem uma chama de fogo
vencer".
Um crstansmo sem paxo no apagar o fogo do nferno.
A mehor manera de atacar um ncndo na foresta com fogo.
Um der desapaxonado |amas por nngum em chamas. Um
der de |ovens sem paxo |amas ncendar os |ovens para
Crsto. At que este|amos em chamas no poderemos faar aos
coraes do nosso povo. O bspo Raph Spaudng Cushman orou:
6ncendeia/nos, 0enhor, atia/nos, oramos+
$nquanto o mundo perece, seguimos nosso caminho
0em ob(etivo, sem pai"o, dia a dia+
6ncendeia/nos, 0enhor, atia/nos, oramos+
No exste necessdade maor em nossas gre|as e escoas
ho|e. No basta ser evangco na f e no corao; temos de ser
possudos nteramente por Crsto, absoutamente apaxonados
peo Seu amor e graa, competamente ncendados peo Seu
poder e gra. Cada parte terrena do nosso ser, nas paavras do
grande hno, deve brhar com o fogo dvno de Deus. A madera
no basta, nem o atar, nem o sacrfco - precsamos do fogo!
Fogo de Deus, desce novamente sobre ns! Incendea-nos,
Senhor, ncendea-nos!
Se qusermos ser uma fora rresstve de Deus onde Ee
nos coocou, precsamos do batsmo de fogo do Esprto. Se
qusermos acordar nossa gre|a adormecda, precsamos que
desa at ns a chama santa que veo sobre cada crente
espera no Cencuo. Voc tem necessdade dea e eu tambm.
Num artgo comovedor, "Ouema, Fogo de Deus", T. A.
Hegre escreveu: "Precsamos de fogo: fogo para estmuar
nossas emoes nsensves e nspdas, fogo para nos evar a
fazer ago por aquees que esto ndo para as seputuras sem
Crsto. Mhares de pessoas esto morrendo ho|e porque ns,
como crstos, no estamos ardendo. Precsamos de fogo - o
fogo do Esprto Santo".
No temos necessdade do fogo-ftuo; o fogo-ftuo no
gorfca o nosso Crsto santo. Precsamos do fogo santo, do fogo
com o qua o Esprto Santo nos batza. Precsamos do fogo e zeo
da prmera gre|a, quando quase todo crsto estava pronto, se
necessro, para ser um mrtr por Crsto.
Num sermo que causou mpacto, |ohn R. Rce censurou a
fata de fogo em ns. "Ouam, os pecadores no so obstnados,
mas sm os pregadores. So os professores de escoa domnca;
os dconos batstas, os despenseros metodstas e os bspos
presbteranos que esto obstnados. mas fc, a meu ver,
ganhar uma ama, converter um acoatra ou uma prosttuta, do
que fazer chame|ar um pregador peas amas".
George Whtefed fo poderosamente usado por Deus,
quando ee e |ohn Wesey vraram a Ingaterra de cabea para
baxo por Crsto e savaram, pea graa de Deus, as Ihas
Brtncas de uma dupcata da Revouo Francesa. Fo dto a
respeto dee: "Desde o da em que comeou a pregar, quando
menno, at a hora da sua morte, ee no conheceu um
abatmento da paxo. At o fm de sua notve carrera, sua
ama fo uma fornaha de zeo ardente pea savao dos
homens".
Sua ama, uma fornaha ardente! Ah! Es a o segredo.
Nosso trgco probema que estamos tentando derar o povo
de Deus com coraes que |amas fcaram em chamas, ou que |
perderam a sua chama. Eas orou at que o fogo cau sobre o
Monte Carmeo. Ento o povo desvado puou a seus ps e
excamou: "O Senhor Deus! O Senhor Deus!" (1 Rs 18:39).
O fogo-Sheknah, que fez arder o arbusto no deserto, pode
nfamar nossos coraes at que se|amos saras ardentes para
Deus? O fogo-Sheknah no Monte Sna envoveu todo o ser de
Moss, at sua face rradar a gra de Deus. Podemos achegar-
nos a Deus at que o fogo-Sheknah comece a transfgurar
nossos vasos de barro e nosso povo ve|a os refexos da gra de
Deus sobre ns e em ns?
O fogo-Sheknah que Ezeque vu partr de Israe, estgo
por estgo, pode votar a ns ho|e? Ee votou sobre os 120 no
Cencuo. Se fossem necessros dez das para buscar a face de
Deus da nossa parte, vaera mutssmo a pena, caso
pudssemos tambm respandecer para Deus.
No se trata de ago a ser ganho, desenvovdo ou
smuado. S Deus pode batzar com fogo. S Deus pode envar a
Sheknah. S Deus pode satsfazer a sua e a mnha necessdade.
| trabahamos muto sem ea. No acanamos a gra de Deus
sem ea. Dexamos nosso povo mpassve por muto tempo sem
ea.
No podemos acender esse fogo. Por ns mesmos no
podemos produz-o. Mas podemos humhar-nos dante de Deus
em tota ntegrdade e honestdade, confessando a nossa
necessdade. Podemos buscar a face de Deus at que o seu
hoofote santo nos mostre o que, dentro de nossos coraes,
mpede que se|amos cheos e capactados.
O fogo santo de Deus s desce sobre os coraes
preparados, obedentes, famntos. Tavez a necessdade
sub|acente a todas as necessdades se|a no estarmos
sufcentemente famntos, sufcentemente sedentos,
sufcentemente empenhados com toda a nossa ama em nosso
dese|o. "Ora, se vs, que sos maus, sabes dar boas ddvas aos
vossos fhos, quanto mas o Pa ceesta dar o Esprto Santo
quees que he pedrem?" (Lc 11:13).
Vem! Vem! Suplicamos
7endito $sp#rito 0anto, vem ho(e outra ve3)
8em, habita em ns plena e poderosamente.
$stamos ansiando, aguardando a Tua graa e poder)
7endito $sp#rito 0anto, vem sobre ns nesta hora.
!oro9
8em sobre ns agora+ 8em sobre ns agora+
*amintos, sedentos, ansiosos, curvamos/nos diante de
Ti.
Opera com toda a Tua plenitude em ns e atrav,s de
todos ns)
*amintos e obedientes, 0enhor, suplicamos com f,.
7endito $sp#rito 0anto, dei"a a 0he:inah cair)
1ue a Tua santa glria venha sobre todos ns+
1ue o Teu fogo e glria desam agora sobre ns)
!oloca o Teu selo sobre ns e depois nos envia a
servir.
7endito $sp#rito 0anto, opera para que todos ve(am)
$"erce a Tua soberania ; todo o Teu minist,rio.
Opera com poder mais plenamente do que (. vimos ou
ouvimos)
2 a Tua promessa bendita, a Tua Palavra santa+
7endito $sp#rito 0anto, Oh+ no demores+
8em em poder e glria) vem sobre ns ho(e+
Por Ti ansiamos) de Ti precisamos.
7endito $sp#rito 0anto, vem, oh+ vem, suplicamos+
Wesley L. Duewel
O SEU PODER
Captulo %
VOC DESE&A PODER'
natura que voc, como der crsto, dese|e que o poder
de Deus repouse sobre a sua pessoa e se manfeste no seu
mnstro. Voc h muto dese|a mas poder na orao, no faar
e no seu toque sobre a vda daquees a quem mnstra. Este
um anseo dado por Deus. Ee fo coocado em seu corao peo
Esprto Santo, porque Ee quer que voc pea a Deus e confe
nEe para receber mas do Seu mnstro poderoso.
Deus um Deus de poder. Ee demonstrou sto na crao.
Atravs de todo o Antgo Testamento, Deus demonstrou o Seu
poder nos deres de Israe, na bertao de Israe do catvero no
Egto e em res e profetas pedosos. Ee anda manda esse poder
sobre o seu povo. "O Senhor d fora ao seu povo" (S 29:11). Ee
prpro a fora, o poder do seu povo (S 28:7). O poder e a
fora de Deus so temas prncpas no ouvor co povo de Deus:
'Trbuta ao Senhor gra e fora" (S 29:1; 96:7).
Deus um Deus de amor e poder. Ee manfesta ambas as
caracterstcas, aegre e gracosamente. O der crsto deve
demonstrar o amor e o poder de Deus medante a capactao
do Esprto Santo. No ter amor ou poder sgnfca no ter o seo
competo do Esprto sobre o seu mnstro.
Durante os das do Antgo Testamento, uma nfase maor
tavez fosse coocada sobre a manfestao do poder de Deus a
favor do Seu povo, em vez de manfest-o no Seu povo e
atravs dee, embora estvesse defntvamente presente. Ns,
que estamos nos das do Novo Testamento, vvemos na
dspensao do Esprto Santo. Deus contnua-nos favorecendo,
como favoreceu o Seu povo na poca do Antgo Testamento (Rm
8:31). Esta a nossa constante expernca e fora. Mas, num
sentdo novo e especa, Deus dese|a agora manfestar o Seu
poder dentro de ns e atravs de ns.
A VINDA DO ESPRITO
Esta nfase do Esprto do Senhor descendo sobre os deres
escohdos freqentemente menconada na hstra bbca.
"Veo sobre ee (Otne) o Esprto do Senhor" (|z 3:10) e ee se
tornou |uz de Israe, fo para a guerra e o resutado fo paz
durante quarenta anos. Como ee pde vencer o nmgo embora
no tvesse um exrcto trenado? Por causa do poder de Deus
sobre ee.
Ho|e no temos somente as foras esprtuas do ma
combatendo contra ns (Ef 6:12; C 1:13), mas am dsso temos
freqentemente foras contrras em nossa cutura secuar, nos
nteresses ocutos e na mda mpa. Como ousamos concur que
podemos derrotar e expusar as foras que se opem vontade
de Deus sem a Sua a|uda repetda e especa? No devemos
tomar sso como garantdo. Devemos pedr a Deus, se qusermos
receber a|uda. S o fato de esta ser a dspensao do Esprto
no assegura que Ee r sempre e automatcamente capactar e
manfestar o trunfo de Deus ao mxmo.
Estamos em pergo constante ao confar excusvamente
nos esforos e na sabedora humanos. O segredo da
manfestao do Esprto pedrmos por ea (Lc 11:13; Tg 4:2).
Essas promessas foram regstradas muto depos de o Esprto ter
sdo derramado no Pentecostes. Esta a dspensao do
Esprto, mas Sua operao depende mutas vezes de fazermos
um peddo especa.
O Esprto do Senhor veo sobre Gdeo e ee tocou uma
trombeta e reunu as trbos (|z 6:34). Ns tavez tenhamos s
vezes pouco sucesso em reunr o povo de Deus para adorar,
testemunhar, contrbur e orar porque o Esprto do Senhor no
veo sobre ns em poder. Tentamos com muta freqnca fazer
o trabaho de Deus sem buscar snceramente a Sua capactao
poderosa.
O Esprto veo sobre |eft (|z 11:29), e ee avanou contra
as poderosas foras nmgas. O segredo do avano para Deus
o mesmo ho|e. O Esprto deve vr repetdamente sobre ns. A
demora no avano pode ser causada pea nossa faha em pedr e
nos aproprar adequadamente do poder do Esprto.
O Esprto veo sobre Sanso com ta poder que ee
enfrentou um eo |ovem (|z 14:6). O hebraco dz teramente
que o Esprto "se apossou" dee. Este mesmo termo hebraco
tambm usado mas duas vezes quando Sanso enfrentou
emergncas (|z 14:19; 15:14). Isto sugere que o poder de Deus
vem nstantaneamente? Deus pode correr para ns. A exgnca
de tempo geramente por nossa causa ou por causa dos outros
envovdos. No precso que o recebmento do poder de Deus
se|a um processo ongo e gradua. Deus pode satsfazer nossa
necessdade nstantnea e abundantemente.
O Esprto do Senhor veo novamente em poder sobre
Sanso e ee derrotou os ascaontas (|z 14:19). O Esprto desceu
outra vez em poder sobre Sanso e ee feru m opressores
fsteus. Se Sanso tvesse contnuado a travar as batahas do
Senhor sem envover-se em pecado, o Esprto tera descdo
repetdamente sobre ee em poder - sempre que Deus |ugasse
haver necessdade dsso.
Fcamos facmente satsfetos e nos goramos com os
momentos ocasonas no passado, em que Deus nos tocou com o
Seu poder. Deus se agrada em nos capactar quantas vezes
necesstarmos dEe, e precsamos dEe mas vezes do que
|ugamos. Tornamo-nos demasado compacentes e facmente
satsfetos com manfestaes mnmas do Seu poder.
Samue prometeu a Sau: "O Esprto do Senhor se apossar
de t (em poder) .. e tu sers mudado em outro homem" (1 Sm
10:6). Ouando o poder vesse, ee devera fazer o que a ocaso
pedsse. Antes de o da termnar, o Esprto "se apossou (em
poder)" dee. Mas Sau em breve comeou a mpor a sua prpra
vontade e dexou de obedecer ao Senhor. No emos que ee
tvesse peddo novamente a a|uda do Senhor. Ee perdeu o poder
e travou suas batahas posterores pratcamente por conta
prpra.
Como trgco quando um der crsto, como Sanso,
tendo conhecdo perodos especas de capactao em que o
Esprto veo sobre ee "em poder", passa depos a confar mas
em seus prpros "conhecmentos", suas empretadas e suas
habdades admnstratvas do que no Senhor. Pauo
compreendeu que era mas forte quando tnha conscnca das
suas fraquezas e se coocava sob a mo de Deus (2 Co 12:10).
|esus dsse a ee: "O poder se aperfeoa na fraqueza" (v. 9).
O Esprto Santo deu poder a Dav para o seu desempenho.
"Daquee da em dante o Esprto do Senhor se apossou de Dav"
(1 Sm 16:13). A capactao peo Esprto tornou-se uma
expernca repetda na vda de Dav. A mo de Deus estava
contnuamente sobre ee, a fm de que cumprsse a vontade de
Deus. O der crsto tem todo o dreto esprtua de pedr e
receber doaes repetdas e o toque de Deus que d poder.
Deus tocou voc com o Seu poder? Essa a manera de Ee
mostrar o que Lhe agrada fazer a seu favor sempre que precsar.
Embora no he caba dtar como Deus deve manfestar Seu
auxo, voc tem todo o dreto de pedr e, pea f, aproprar-se
de dons dvnos especas em seu mnstro e em horas de
grande necessdade.
dto que o Esprto de Deus "revestu" Gdeo (|z 6:34),
"entrou em" Amasa (1 Cr 12:18) e "apoderou-se" de Zacaras (2
Cr 24:20). Isto sugere um envovmento poderoso com o Esprto
Santo, ser envoto competamente pea presena e poder de
Deus. Sugere no apenas um toque momentneo de poder, mas
um envover permanente no Esprto, peo menos at que o
mnstro partcuar ou a tarefa dada por Deus se|a competada.
Como deres crstos escohdos por Deus, temos todo o
dreto de expermentar o envovente Esprto de Deus. Desde
que nosso pape se|a o de satsfazer uma necessdade especa e
partcuar, guar o povo de Deus, ensn-o, encora|-o ou
repreend-o, nosso prvgo sermos revestdos pea doao
santa do Seu Esprto e Seu poder. Esse poder pode ser nosso
por meo da orao e da f.
Mquas testemunhou: "Eu, porm, estou cheo do poder
do Esprto do Senhor, cheo de |uzo e de fora (coragem,
herosmo), para decarar... a Israe o seu pecado" (Mq 3:8).
Mesmo antes da vnda do Esprto no Pentecostes para encher o
povo de Deus, Mquas recebeu o poder do Esprto Santo.
Nossa fata de verdadera coragem proftca, fdedade e
sncerdade na procamao da verdade de Deus, quer no ppto
quer em aconsehamento partcuar, deve-se a no estarmos
cheos do Esprto como Deus espera que este|amos?
Nosso servo para o Senhor dferente ho|e, mas o mesmo
poder est nossa dsposo segundo as nossas necessdades.
O poder de Deus est to dsponve para a nossa gerao como
para quem quer que | tvesse vvdo antes. Este contnua sendo
o da da graa de Deus. Contnua sendo a dspensao do
Esprto e do Seu poder. Deus no mudou. Somos ns que
fahamos em aproprar-nos desse poder. Pea a Deus, ho|e, para
revest-o com o Seu poder!
Captulo (
A M$O DO SENHOR SO)RE VOC
"A mo do Senhor" um termo freqentemente usado no
Antgo Testamento para expressar o Esprto de Deus
repousando sobre uma pessoa, quer em graa quer em poder.
Ouando Deus deu a Esdras a vso e o fardo por |erusam, ee
fo a Artaxerxes com os seus peddos e afrmou que "segundo a
boa mo do Senhor seu Deus, que estava sobre ee, o re he
concedeu tudo quanto he pedra" (Ed 7:6).
Esdras tnha conscnca da mo gracosa de Deus sobre a
sua vda. Em dos captuos ee se refere a ea cnco vezes. Ee
dsse a Artaxerxes: "A boa mo do nosso Deus sobre todos os
que o buscam" (Ed 8:22). A segur, ee chamou o povo para orar
e |e|uar, pedndo uma |ornada segura. A onga e pergosa vagem
da Mesopotma a |erusam fo competada a savo, embora a
caravana evasse enormes quantdades de ouro e prata e no
tvesse proteo armada. "A boa mo do nosso Deus estava
sobre ns, e vrou-nos..." (Ed 8:31).
Ns tambm podemos sentr perfetamente a mo gracosa
de Deus repousando sobre a nossa derana e o nosso povo.
Essa deve ser a nossa expernca repetda nesta dspensao do
Novo Testamento. Deus est dese|oso por ter msercrda de
ns (Is 30:18). "Certamente se compadecer de t, voz do teu
camor", acrescentou Isaas (v,19). Em gera, no precsamos ter
perodos rdos e extensos em nosso mnstro, com a mnma
evdnca da presena de Deus conosco e do Seu uso da nossa
pessoa para a Sua gra.
Podemos e devemos expermentar freqentemente a
capactao dada por Deus, assm como o Seu reconforto e
produtvdade. Mutas vezes, como |ac, podemos ter a pena
compreenso s depos do evento. "Na verdade o Senhor est
neste ugar; e eu no o saba" (Gn 28:16).
No devemos exgr manfestaes sobrenaturas para
saber que estamos na vontade de Deus. No obstante, Ee
constantemente reveou-se como o Deus do sobrenatura. Deus
com freqnca gorfcado quando Ee d ndcaes especas
e vsves do Seu favor e bno. Nas terras no-crsts sso
mutas vezes necessro para confrmar a readade de Crsto
como o Deus vvo e do Seu evangeho como "o poder de Deus
para a savao". Isso tavez este|a-se tornando cada vez mas
mportante em nossa socedade ctca e secuar.
Neemas deu um testemunho parecdo. "E hes decare
como a boa mo do meu Deus estvera comgo" (Ne 2:18). Isto
medatamente motvou todos os outros a se |untarem a ee na
tarefa para a qua Deus os chamara (v.18). Tavez no ha|a nada
mas efcaz para unr um grupo na f e no amor em redor de um
der. As pessoas com dscernmento esprtua notam
rapdamente a evdnca da bno ou a fata dea. Devdo
mo poderosa e gracosa de Deus sobre voc, as pessoas que
em orao e coaborao so essencas para os aspectos
esprtuas da sua derana so mas confrmadas em sua
eadade a voc. Eas se mostram dgentes em segur a sua
derana. O povo de Deus precsa ver Deus em voc e usando
voc.
Ouando a mo do Senhor veo sobre Eas, a fora dee
aumentou de manera sobre-humana (1 Rs 18:46). No servo do
Senhor, podemos receber um toque dvno que nos renova e
refresca esprtua, menta e fscamente. O toque de Deus
benefca todo o nosso ser (Is 40:31).
Ezeque o profeta que faa mas a respeto da mo de
Deus sobre ee. A prmera vez fo no nco do seu mnstro
regstrado nas Escrturas. A paavra do Senhor veo a ee, a mo
do Senhor estava sobre ee, e ee teve uma vso dos querubns.
O reato do seu chamado extraordnro ocupa o vro de Ezeque
1:1 a 3:15.
Por oto vezes Ezeque conta que a mo do Senhor estava
sobre ee. Sete vezes ee faa como o Esprto o evantou ou o ps
de p. Vnte e quatro vezes ee conta como o Esprto o "guou",
o "tomou" ou o "trouxe". Vras dessas experncas fazam parte
de uma vso. O mportante que Ezeque tnha conscnca de
que Deus o estava tocando, guando, usando e faando com ee.
Ee conheceu a mo de Deus em seu mnstro, o qua no tera
sdo o mesmo sem ea.
possve termos tamanha conscnca da mo de Deus
sobre ns? Deus pretende que o Seu toque conscente faa parte
de nossa expernca de derana? possve que no usemos
ho|e esta forma vvda de faar; mas a readade por trs dea
est dsponve ho|e? Voc devera, de tempos em tempos, ter
pena conscnca da mo de Deus sobre voc enquanto dera e
mnstra?
Lucas nos conta que a mo de Deus estava evdentemente
com |oo Batsta desde a sua nfnca (Lc 1:66), a ponto de as
pessoas notarem sso. Como resutado da presena de Deus com
os prmeros crstos, ''mutos, crendo, se converteram ao
Senhor" (At 11:21). A nossa fata de resutados esprtuas
vsves resutado da fata da mo de Deus sobre a nossa vda e
mnstro?
At que ponto devemos expermentar ago como o que a
Escrtura descreve na frase hebraca: "a mo do Senhor"? Essa
outra tentatva de Deus para mpressonar-nos com a
dsponbdade do Seu poder para ns e para a nossa derana.
Trata-se de uma nfase totamente bbca. No corremos o
rsco de evar sso a extremos fantcos. O pergo maor que
permaneamos satsfetos em trabahar e mnstrar num nve
quase totamente humano. Voc | notou a dferena entre uma
parte da Bba da com ou sem a mo de Deus sobre o etor? A
dferena entre um soo cantado bessmamente com smpes
habdade humana e quadade de desempenho e outro cantado
com a mo do Senhor sobre o cantor?
Por que agumas mensagens parecem to sem vda, to
desaentadoras, assemehando-se tanto a uma preeo secuar?
Uma razo, sem dvda, que o orador no recebeu a sua
mensagem do Senhor. Outra razo pode ser que o mensagero
no cr reamente na mensagem. Mas voc | notou a dferena
entre um sermo entregue com um tom de f e entusasmo e
outro semehante, quando a mo do Senhor est sobre o orador?
Deus quer que tenhamos novamente a expernca da mo
dEe sobre ns, acrescentando a Sua dmenso dvna sobre o
que possumos de mehor em termos humanos. Deus quer que
aprendamos uma nova dependnca da Sua capactao, Sua
presena e Seu poder. Tavez preframos descrev-a em termos
mas modernos. Mas exste uma dmenso dvna de readade
esprtua que Deus tem dsponve e que Ee ansea acrescentar
nossa derana.
Toda a nossa cutura e o esprto da nossa era tendem a nos
tornar mas auto-sufcentes do que dependentes de Deus.
Fazemos grande parte do nosso servo crsto com bem pouca
percepo de Deus. Se qusermos respandecer para Deus,
precsamos cutvar nova dependnca de Deus, conscnca de
Deus e vda saturada de Deus. O der, homem ou muher de
Deus, deve ter uma nova dmenso do envovmento dEe na sua
derana. Devemos tornar-nos vvos para Deus e para todas as
Suas santas nfuncas e capactaes. Deus deve tornar-se o
todo essenca para ns.
Captulo *
O PODER A)SOLUTO
''Vs sos testemunhas... permanece, pos, na cdade, at
que do ato se|as revestdos de poder" (Lc 24:48-49). Isto fo dto
por |esus a um grupo grande de dscpuos. A ordem cara. No
estamos prontos para o testemunho, servo ou derana
crstos, at estarmos revestdos com o poder do Esprto
conforme prometdo. Houve uma tremenda dferena no
mnstro dos dscpuos antes e depos de o poder t-os
envovdo e revestdo. |esus hes dssera que o Esprto | estava
com ees como Seus dscpuos (|o 14:17). Ouem no tem o
Esprto Santo no pertence a Crsto (Rm 8:9).
Exste, no entanto, uma enorme dferena entre ser um
dscpuo habtado nterormente peo Esprto e ser revestdo do
Esprto, cheo do Esprto e capactado peo Esprto. O Esprto
deve penetrar e possur todo o nosso ser. Ee deve controar-nos
com toda a Sua soberana. Ee deve permear a nossa
personadade. Ee deve acrescentar uma dmenso de poder
sobrenatura. No basta dzermos que desde o Pentecostes todo
crsto tem o poder do Esprto. A pergunta : "Voc e eu
estamos aproprando-nos penamente do poder nossa
dsposo?".
|ames Hervey, um dos mnstros assocados de |ohn Wesey,
descreve nestas paavras a dferena que o Esprto fez na vda
de Wesey: "Enquanto a sua pregao fora antes como o dsparar
de uma fecha, com toda a veocdade e mpeto dependentes da
fora do seu brao ao curvar o arco, agora ea era como uma
baa de rfe, toda a fora dependendo do poder e precsando
apenas de um toque do dedo para descarregar".
Voc no deve servr smpesmente por amor a Crsto. Voc
deve servr na autordade de Crsto, com a sua pessoa dedcada
a Crsto. Voc deve ser nfunddo com poder do ato, coberto peo
sobrenatura, competamente saturado do poder santo e
dnmco de Deus (1 Ts 5:23).
Este no um poder que chame|a, crepta e arquea
espetacuarmente medda que voc se estende e toca as
necessdades. No um ataho dvno para os magres
nstantneos. No uma sobreposo autordade do Esprto,
de manera que voc possa decdr reazar um magre, curar
enfermos, ou manfestar quaquer outro dom ou demonstrao
do Esprto. No um poder sob o seu controe. Voc no usa o
poder do Esprto, , o Esprto que usa voc enquanto opera em
poder. No estou querendo estmuar o que sensacona. O
poder sempre faz uma dferena dnmca, mas no
necessaramente espetacuar.
A pessoa revestda com poder do ato, embora anda um
fho dependente de Deus, est capactada a vver e servr num
novo nve de efcca dada peo Esprto. No a efcca da
pessoa, mas a efcca de Deus operando atravs dea. o
revestmento dvno, nvadndo e capactando o humano, desde
que o ndvduo srva em tota dependnca da Pessoa dvna, em
tota obednca orentao dvna e em tota aproprao da
provso dvna.
O mstro sagrado da capactao dvna ser todo de
Deus, em voc e atravs de voc, mas depende sempre da
coaborao obedente da sua vda rendda a Deus. Deus no
fora a S mesmo sobre voc. Ee no voa a sua vontade. Ee
no manpua voc. Satans manpua, os seres nvsves
manpuam. Deus opera em e atravs de voc.
Deus no manfesta automatcamente a Sua presena em
ns e o Seu poder atravs de ns s porque acetamos Crsto
como nosso Savador. Ee habta em ns a partr do momento em
que nascemos do Esprto. Mas habtao nteror e manfestao
so duas cosas dferentes. Deus decde quando manfestar-se.
Devemos preparar o camnho do Senhor, permanecendo puros,
obedentes, conscentemente dependentes dEe e ansando por
Sua presena e poder manfestos. Isto acontece com voc?
Pauo estava conscente da sua tota dependnca do poder
de Deus. Ee saba que o poder de Deus devera saturar a sua
mensagem, a fm de que a f possuda peos convertdos se
apoasse nesse poder. "A mnha paavra e a mnha pregao no
consstram em nguagem persuasva de sabedora, mas em
demonstrao do Esprto e de poder, para que a vossa f no se
apoasse em sabedora humana; e, sm, no poder de Deus" (1 Co
2:4-5).
Voc est mas preocupado em escoher paavras sbas e
persuasvas para as suas mensagens, seus ensnamentos ou
seus consehos, do que em assegurar "a demonstrao do
Esprto e de poder"? O que voc entende com essa frase bbca?
At que ponto essa demonstrao do ''poder do Esprto" tem
sdo a maor preocupao e expernca no seu mnstro no ano
que passou? Oue provdncas voc tomou para expermentar
esta capactao dvna?
O Dr. Martyn Loyd-|ones nsste: "Se no houver poder, no
exste pregao. A verdadera pregao , em anse fna, a
atuao de Deus. No apenas um homem pronuncando
paavras; Deus fazendo uso dee. Ee est sob a nfunca do
Esprto Santo. o que Pauo chama, em 1 Corntos 2, 'pregao
em demonstrao do Esprto e de poder'; ou, como ee cooca
em 1 Tessaoncenses 1:5, 'o nosso evangeho no chegou at
vs to-somente em paavra, mas sobretudo em poder, no
Esprto Santo e em pena convco' ". (1)
Pauo afrmou que o seu mnstro baseava-se em duas
cosas - a graa de Deus e o poder de Deus. "...por meo do
evangeho. Do qua fu consttudo mnstro conforme o dom da
graa de Deus, a mm concedda, segundo a fora operante do
seu poder" (Ef 3:6-7). Tanto o seu chamado para o mnstro
como o seu mnstro dro e contnuo eram reazados atravs
da energa e dotao de Deus "que opera efcentemente em
mm" (C 1:29).
Pauo estava sempre conscente do menso poder de Deus
operando nee e atravs dee. Tera sdo nconcebve para ee
trabahar para Deus sem esse poder. A operao de Deus nee e
atravs dee era muto mas mportante do que o seu trabaho
para Deus. Ee trabahava ncansavemente porque Deus
operava mu poderosamente nee. Para Pauo, o trabaho externo
dependa do trabaho nterno de Deus. Ee s poda fazer para
Deus aquo que Deus faza nee e atravs dee. No exste outro
camnho para o mnstro efcaz. Somos toos ao pensar que
trenamento, habdade e expernca consttuem uma
aternatva para o poder de Deus. No exste aternatva.
O poder de Deus no nos torna passvos. Longe dsso! O
menso poder de Deus fo a razo de Pauo trabahar da e note
com uma ntensdade qua se referu como esforo. "... me
afadgo, esforando-me o mas possve, segundo a sua efcca
que opera efcentemente em mm" (C 1:29). O termo grego
a)o!i+o$ai. E a paavra usada para os competdores nas
Ompadas gregas. Pode ser traduzdo como "utar, travar forte
confto, combater, estcar cada nervo para acanar um ob|eto".
A da envove trabaho, perseverana e o mxmo de esforo.
O poder de Deus no opera quando Pauo permanece
passvo. Pauo trabaha para ganhar todos os que puder para
Crsto e para apresentar "todo homem perfeto em Crsto" (v.
28). para sso que ee se esfora, agonza, uta, exerce seu
mxmo esforo "com toda a efcca (de Crsto) que opera
efcentemente em mm (nee)". Ee medatamente acrescenta:
"Gostara, pos, que sabas quo grande uta venho mantendo
por vs", que grande agona por causa dees. Esta a nca
manera de assegurar resutados segundo o Novo Testamento.
Devemos fazer o mehor de ns. Deus merece o mehor de ns.
Mas devemos ser revestdos, cheos e saturados com o poder do
ato. Devemos ser vencdos pea energa dvna derramada sobre
ns e operando atravs de ns.
Oh, meus co-deres crstos! Precsamos de um novo
banho, de um novo derramar do Esprto sobre ns. Precsamos
novamente que o poder de Deus desa sobre ns, entre em ns,
nos permee e nos encha, at podermos dzer snceramente
sobre a nossa vda: "No eu, mas Crsto", e sobre o nosso
mnstro: "No eu, mas o Esprto de Deus".
No nos envergonhemos de confessar a atuao dEe. O
testemunho humde, o reconhecmento desprenddo da
operao de Deus gorfcam a Deus. Mas, no momento em que
nos gabamos, tocamos a gra de Deus com nossas mos
ndgnas, ou nos tornamos autoconfantes e tomamos como certo
o poder de Deus - a partr desse momento Deus r retrar a
Sua mo e dexar que trabahemos nteramente por nossa
prpra conta.
De fato, aps um perodo da operao poderosa de Deus,
em sua sabedora soberana, Ee pode agradar-se em permtr
que trabahemos por agum tempo sem a conscnca ntensa da
Sua presena. Nunca chegamos a um ponto no qua dexamos de
vver e trabahar pea f.
Agumas vezes Deus opera com grande poder, sem que
percebamos. Deus opera mutas vezes sencosamente no
corao e na vda das pessoas enquanto a Sua graa preventva
as prepara para o Seu grande da de savao, reavvamento e
vtra. Devemos perseverar em orao, tota obednca e tota
dependnca de Deus nestes tempos de espera. Deus no nos
esqueceu ou s suas metas dvnamente escohdas. Ee est
reunndo os seus recursos. Est organzando os seus
preparatvos absoutos para o grande da de poder e trunfo, em
dreo ao qua ee est-nos guando.
No ex|a uma grande sensao do poder de Deus em
operao, mas espere vras e repetdas ocases gracosas em
que Deus tornar voc abenoadamente sensve Sua presena
santa e ao trabaho sencoso ou vsve do Seu poder. O poder
de Deus absouto. A sua percepo dee no absouta. Mas se
voc quase nunca toma conhecmento do Seu poder atuante,
est na hora de anasar seu corao.
Se voc perceber que o Esprto poderoso de Deus o
pressona fortemente para orar, guando-o em orao e
adconando o Seu poder e autordade sua orao, saba ento
que o Seu poder est revestndo voc, embora no ve|a o
poderoso resutado das Suas respostas sua orao.
Satans parece s vezes capaz de anar uma sombra
escura sobre voc, enquanto ora e tenta mnstrar para Deus. Ee
parece boquear por agum tempo toda percepo da presena e
poder de Deus da sua parte.
essa a sua expernca ho|e? No se aarme com esses
momentos. Fque frme e ore; contnue trabahando em tota
dependnca do poder de Deus, mesmo quando no puder v-o
ou sent-o em operao.
Da mesma forma que sentu a presena e o poder de Deus
no passado, r sent-os de novo. Voc est em meo a um
confto com os poderes das trevas. A sua expernca no
nca. Os santos mas exceentes de Deus tveram s vezes das,
semanas e at meses de trevas como essas. Mas a resposta de
Deus sempre reaparece. No tente sar do trem enquanto ee
atravessa o tne. Voc est anda a camnho da grande vtra
de Deus. Fque frme, e o poder de Deus ser novamente
reveado.
Captulo +
, PRECISO PODER PARA ESTENDER O REINO
O reno de Deus, dos cus, do Messas, um grande tema
bbco procamado peo profetas do Antgo Testamento e
menconado repetdamente por Crsto nos evangehos. Deus o
nosso Re e Soberano. O Seu reno em nosso corao e no
mundo, ho|e e at a vota de Crsto, um reno de savao. Ee
edfcado atravs de mos humanas, mas no por mos
humanas. Ee edfcado peo poder de Deus operando atravs
do mnstro con|unto do Esprto Santo e das pessoas cheas do
Esprto.
"O reno de Deus |amas ndca uma ao empreendda por
homens ou um reno estabeecdo por ees... o reno um ato
dvno e no uma reazao humana, nem sequer um
empreendmento de crstos dedcados." (1) O poder do reno
opera nos e atravs dos representantes de Deus. Mas o poder
no o poder dees; o poder de Deus. Crsto d aos que so
Seus as chaves do reno, que sero usadas para gar e desgar
atravs da orao e obednca (Mt 16:19; 18:18-20). Mas o
poder das chaves permanece o poder de Deus e s pode ser
usado medante orentao e capactao do Esprto.
O poder do reno estava presente no mnstro de |esus e
no de Seus segudores. De fato, ee pode estar presente no seu
mnstro ho|e. Mas o poder no seu. Ee contnuar a ser dado
e manfestado atravs de voc apenas enquanto Deus o tornar
operatvo e evdente.
Nossos mehores esforos, por s mesmos, no edfcam
nem fazem avanar o reno. Os esforos crstos no so
sufcentes. At mesmo os mehores empreendmentos dos que
esto cheos do Esprto sero totamente nadequados. Nada
menos do que a orentao, capactao e uso dos ndvduos
cheos do Esprto, peo Esprto Santo, pode estender o reno de
Crsto em quaquer corao ou quaquer grupo. A extenso em
que Deus pode usar a nfunca, testemunho e servo de um
povo santo governada pea extenso em que Ee o capacta
soberanamente e opera atravs dee.
Pureza e poder so duas cosas ntmamente assocadas,
mas no so dntcas. Precsamos de ambas. Deus quer as duas
para ns. Eas so essencas em nossa vda. So anda mas
essencas em nosso servo. A pureza pode ser bea e postva
ou ser argamente negatva. A pureza pode ser retda; o poder
deve ser renovado. A pureza, na forma de bondade postva e
|usta, o resutado do poder para sermos o que Deus quer que
se|amos. Deus quer dar-nos o poder do Esprto, para sermos e
fazermos o que Ee nos chamou para sermos e fazermos. A
pureza pertence vda, o poder especamente ao servo.
A medda esprtua dos deres crstos a pentude do
Esprto e sua ddva de poder. A oratra, a efcca no
transmtr e o bem-faar so bons, mas no bastam. O contedo,
a ortodoxa e a verdade bbca sda so essencas, mas no
bastam. Personadade, graa no faar e ao so mportantes,
mas no bastam. O poder do Senhor precsa estar sobre essas
cosas. Todas essas quadades podem exstr no nve humano. O
reno precsa ser construdo, progredr e manfestar-se pea
capactao dvna no homem. Deve ser Deus operando atravs
de ns.
Ouando agumas pessoas de Cornto comearam a crtcar e
|ugar Pauo e seu mnstro, o apstoo no se preocupou muto,
ee consderava Deus o seu |uz (1 Co 4:4). S Deus conhece a
medda do Seu poder operando em ns. Pauo torna sso muto
caro: "Porque o reno de Deus consste, no em paavra, mas em
poder" (v. 20). Pauo dsse que ra a Cornto verfcar tanto as
paavras como o poder daquees que estavam crando confuso.
A verdade essenca, mas no servo de Crsto deve ser
verdade chame|ante. A verdade sem poder no reaza a vontade
ou a obra de Deus. Ea s pode desanmar ou ofender.
Pea presena ou ausnca do poder de Deus em suas vdas
e mnstro, Pauo quera que os corntos avaassem as
credencas dos deres crstos que se achavam entre ees. Voc
tera passado peo escrutno e nspeo de Pauo? Em 2 Corntos
6, Pauo deu uma sta das mutas maneras em que ee se
consderava um servo de Deus. O mportante entre ees era o
mnstro "no Esprto" e "no poder de Deus" (vv. 6-7).
Pauo embrou a gre|a de Tessanca: "Porque o nosso
evangeho no chegou at vs to-somente em paavra, mas
sobretudo em poder, no Esprto Santo e em pena convco,
assm como sabes ter sdo o nosso procedmento entre vs, e
por amor de vs" (1 Ts 1:5). O apstoo tnha profunda
conscnca de que o poder de Deus estava atuando. O der
crsto percebe geramente quando o poder de Deus se encontra
especamente presente. Voc sente sto mutas vezes em seu
mnstro? Para Pauo essa era uma cosa norma.
Leon Morrs faou a verdade quando dsse: "Ouando o
evangeho femente procamado h poder. No smpesmente
exortao, mas poder". (2) Pauo saba que a f construda s
sobre paavras, sto , apenas a mensagem, pode ser tentada a
vacar. Esta a razo de ee ter embrado aos corntos que
tanto a sua mensagem como a sua manera de faar
"demonstravam" o poder do Esprto (1 Co 2:4), e, dessa forma, a
f que ees tnham poda apoar-se nessa demonstrao de poder
que dava mas fora ao contedo das suas paavras. O termo
grego traduzdo "demonstrao" sugere evdnca ou prova. "Era
um termo tcnco para uma concuso obrgatra extrada das
premssas". (3) O poder de Deus evdencava-se tanto na
mensagem de Pauo que os Corntos foram obrgados a concur
que a sua mensagem e ee, como mensagero, havam sdo
envados por Deus. O poder confrma a verdade. No ousamos
depender apenas da verdade; devemos mnstrar a verdade
ardendo com o poder de Deus.
Este poder para Pauo era absouto, to caracterstco do
seu mnstro, que ee estava dsposto a pagar quaquer preo
para que o poder de Crsto pudesse repousar nee. Era como se
Pauo fcasse grtando para Deus: "Oh, mas do Seu poder sobre
mm; oh, que mas do Seu poder se manfeste atravs de mm!".
Pauo | conheca tanto o poder do Esprto que, para ee, este
era o sna de que se achava dentro da vontade de Deus. As
vses e reveaes no tnham tanta mportnca para ee. Fo
com reutnca que testemunhou a respeto desses tratos
precosos e secretos de Deus com ee (2 Co 12).
No, o que Pauo quer mas do poder permanente de
Crsto comuncado atravs do Esprto. O que ee dese|a no
uma expernca ocasona no pco da montanha. Ee ame|a a
expernca contnua do poder de Deus, todos os das de sua
vda e mnstro. Ee tem sede, ansea por sso e est dsposto a
pagar quaquer preo para que esse poder possa permanecer
nee da aps da.
"Para que sobre mm repouse o poder de Crsto" (2 Co 12:9)
o camor do seu corao. Crsto prometera poder quando o
Esprto Santo descesse sobre os dscpuos (At 1:8). Pauo
expermentara repetdamente esse poder. Ee se tornara uma
caracterstca do seu mnstro. Deu testemunho dee vras
vezes. Ee quera que esse poder "repousasse" sobre ee. A
paavra grega sgnfca "habtar, proteger". Assm como Crsto
veo e habtou entre ns durante a sua encarnao (|o 1:14, onde
usada a mesma paavra grega), a maor ambo de Pauo no
mnstro ter o poder de proteo de Crsto sobre ee. Ee quer
vver da a da nessa atmosfera de poder.
A maora dos comentarstas reconhece neste grto do
corao uma refernca gra-Sheknah de Deus que estava
sobre a tenda no deserto, que entrou na tenda e cobru a arca da
aana que a se encontrava. Mas tarde, ee entrou no tempo e
"habtou" sobre a arca no Santo dos Santos no tempo. Da
mesma manera que a Sheknah cobru a arca, Pauo quera que
o poder de Crsto o cobrsse, o protegesse e repousasse
contnuamente sobre ee.
|esus he dssera que ta poder "se aperfeoa na fraqueza"
(2 Co 12:9). A fraqueza no cra poder. Mas a fraqueza nos
mpee anda mas para Deus, a fonte de todo poder dvno.
Ouando reconhecemos quo fracos e nsufcentes somos,
nvocamos Deus, achegamo-nos a Deus e fazemos dsto o grto
constante do nosso corao.
Ouando, medante reveao, Pauo reconheceu que o seu
espnho na carne (v.7), todas as outras oposes, pergos e
sofrmentos durante os anos de servo ncansve para Crsto (2
Co 11:23-30) servram para aproxm-o mas de Deus e para
faz-o depender constantemente de Deus, o apstoo excamou:
"Peo que snto prazer nas fraquezas, nas n|ras, nas
necessdades, nas persegues, nas angstas por amor de
Crsto. Porque quando sou fraco, ento que sou forte" (2 Co
12:10).
Por amor a Crsto, pea expernca contnua do Seu poder,
Sua gra-Sheknah permanecendo sobre mm, repousando
sobre mm, acetare quaquer sofrmento, dz Pauo. Estou
competamente satsfeto, de fato, re|ubo-me em tudo que faz
aumentar o poder de Crsto sobre mm. Este no o grto de um
fantco oferecendo-se para o martro. o camor do prncpa
apstoo da gre|a que expermentou tanto do poder de Deus que
ee consdera tudo como nada, se puder apenas expermentar
constantemente mas desse poder.
At que ponto mportante para voc possur o poder de
Crsto? Sm, mas e mas do poder protegendo, repousando,
permanecendo sobre voc? O que voc expermentou deste
poder santo? No vses, magres, dons ou manfestaes -
mas o poder sencoso, que tudo nvade, o poder cumnante de
Crsto sobre voc? Cheo desse poder, energzado por esse
poder, revestdo com esse poder, dotado para o seu mnstro
por esse poder! Esse poder o Esprto; esse poder o prpro
Crsto (1 Co 1:24) manfestado atravs do Esprto (1 Pe 1:11).
Esse poder pode ser acanado ho|e?
Captulo -
O PODER DE DEUS NO MINIST,RIO DE &OHN .ESLE/
|ohn Wesey (1703-91), o evangesta do corao ardente,
agum cu|o mnstro fo repetdamente caracterzado peo
poder do Esprto Santo. A hstra da sua converso bem
conhecda. O ambente pedoso do seu ar na prmera nfnca,
sua nteno atravs da |uventude no sentdo de dscpnar
metodcamente o seu corpo para uma vda santa, sua promoo
no Cube dos Santos em Oxford, sua expernca mssonra de
dos anos na Amrca do Norte e sua profunda pedade, mas fata
de certeza da savao - so freqentemente ctados.
A segur veo o seu novo nascmento, transformador de
vda, em 24 de mao de 1738, quando este mnstro
profundamente dedcado encontrou Crsto durante a etura de
uma passagem de Martnho Lutero. Wesey contou que seu
corao sentu-se "estranhamente aquecdo", e a partr desse da
ee se tornou o procamador do goroso testemunho do Esprto
na savao.
Oua fo o segredo do seu prodgoso mnstro a partr
desse da? Hstoradores secuares respetados dsseram que
atravs do mnstro de |ohn Wesey, seus coaboradores e
convertdos, assm como o do grande despertamento resutante
em toda a Ingaterra, a nao fo sava do banho de sangue que
caracterzara a Revouo Francesa, ncada dos anos antes da
morte de Wesey. Robert Southey acrescentou que Wesey fora
"a mente de maor nfunca" do seu scuo, cu|a vda
nfuencara a cvzao durante "scuos ou tavez mnos",
caso a raa humana durasse tanto!
Um nobre ngs, passando por um povoado em Cornwa,
na Ingaterra, depos de procurar em vo um ugar onde comprar
bebda acoca, perguntou a um campons: "Como que eu
no posso comprar um copo de bebda nesta trste adea?". O
veho, reconhecendo a poso do estrangero, trou
respetosamente o chapu e curvou-se, dzendo: "Senhor, h
cerca de cem anos um homem chamado |ohn Wesey passou por
aqu". O campons ento vrou-se e fo embora.
Durante 53 anos de um mnstro ncansve, Wesey
chamou a s mesmo de "homem de um vro s" - a Bba. Ee
escreveu, todava, mas de 200 vros, edtou uma revsta,
compou dconros em quatro nguas - tudo escrto a mo. Ee
percorreu a Ingaterra a cavao, num tota de 250.000 mhas.
Durante anos, fez uma mda de 20 mhas dras e mutas
vezes andava 50 a 60 e at mas mhas por da, parando para
pregar ao ongo do camnho. Ee pregou 40.000 sermes -
raramente menos que dos por da e s vezes sete, oto ou at
mas.
Aos 89 anos quexou-se de que no poda er nem escrever
mas de 15 horas por da sem que os ohos doessem. Lamentou
no poder pregar mas que duas vezes por da, e confessou sua
crescente tendnca de permanecer na cama at as 5.30 da
manh. Aos 86 contnuava evantando-se nessa hora para orar.
Oua o segredo da sua tremenda energa ou, mas anda, o
segredo do seo contnuado de Deus sobre o seu mnstro? As
anotaes da sua agenda nos das 3 e 15 de outubro de 1738
evdencam os seus anseos por uma expernca mas profunda.
Os hstoradores apontam para uma ocaso, ses meses depos
do seu novo nascmento. Ouam as paavras dee, escrtas no
dro: "Segunda-fera, 1 de |anero de 1739. Os srs. Ha,
Knchn, Ingham, Whtefed, Hutchns e meu rmo Chares
estveram presentes nossa festa de confraternzao em
Fetter-ane, com cerca de 60 de nossos rmos. As trs da manh
aproxmadamente, enquanto contnuvamos em orao, o poder
de Deus veo poderosamente sobre ns, a ponto de mutos
camarem por |bo e outros tantos carem no cho. To ogo
nos recobramos um pouco desse temor e surpresa com a
presena de Sua ma|estade, faamos todos |untos: 'Te ouvamos,
: Deus, reconhecemos que Tu s o Senhor'".
O reato nos faz embrar, de certo modo, da expernca dos
apstoos em Atos 4:23-31. O derramamento do Esprto sobre
essa reuno das vras socedades metodstas parece ter sdo
um ponto crtco no mnstro de Wesey. A partr de ento ee
pregou com extraordnra uno e poder, e essa pregao
resutou em poderosa convco de pecado no corao das
mutdes de pessoas.
Os sermes mpressos de Wesey no contm ustraes,
que so mutas vezes usadas por Deus ho|e para tocar o corao
das pessoas. Nada em suas mensagens parece despertar
emoes. Ouando as emos ho|e, podemos perguntar-nos por
que eram to efcazes. Todava, Deus fez uso deas para evar
mhares ao Senhor. No era a paavra, mas o poder de Deus na
paavra.
A partr dessa data, Wesey pregou com tanta autordade e
poder que mhares se renderam ao Senhor. Seus dros, que ee
guardou femente no correr dos anos, contam a respeto de
ndvduos tomados subtamente de profunda convco de
pecados dada peo Esprto Santo. Os reatos nos fazem embrar
da expernca de Pauo, quando o poder de Deus o abateu na
estrada para Damasco. Sob a pregao de Wesey, as pessoas
mutas vezes grtavam com grande angsta de ama, agumas
cando no cho sob o peso da mo de Deus enquanto se
arrependam. Dentro de mnutos eas passavam a se re|ubar
com a maravhosa segurana de terem os seus pecados
perdoados e uma profunda percepo da paz de Crsto. As
pessoas vam os seus pecados como ees so aos ohos do nosso
Deus santo e camavam por vramento. Agumas eram
acometdas de tremor dante da temve presena de Deus.
Outras eram tomadas por tremenda convco de pecado
at trs semanas mas tarde. Eas subtamente grtavam como
em agona morta, arrependam-se e em breve se re|ubavam
com o perdo dos seus pecados. Em 21 de abr de 1739, em
Weaver's Ha, Brsto, "um |ovem fo subtamente acometdo de
voento tremor e em poucos mnutos, aumentados os
sofrmentos do seu corao, ee cau prostrado". Em breve
acanou paz.
Em 25 de abr, enquanto Wesey pregava, "medatamente
um, depos outro, e outro caram no cho; ees caam em toda
parte, como atngdos por um rao". Pareca ser quase uma
repeto da expernca de Pauo em Damasco. As pessoas
eram sempre tomadas por uma reveao terrve de Deus e da
profunddade do seu pecado. Os crtcos que fcavam a vota
eram subtamente acometdos da mesma convco e
convertdos na mesma hora. Um forte oponente fo
repentnamente |ogado para fora da cadera e prostrou-se
nvocando a Deus.
Wesey faa de um outro ugar em que o poder de Deus
cobru a sua pregao: "Um, depos outro, e mas outro foram
anados ao cho, tremendo excessvamente na presena do Seu
poder. Outros grtaram, em voz ata e amargurada: 'O que
devemos fazer para ser savos?' "
O evangesta fo repetda e voentamente atacado, mutas
vezes persegudo pea mutdo e correu rsco de vda. Mas
Wesey escreveu a respeto da sua pregao: "O poder de Deus
veo sobre a sua paavra; de manera que nngum zombou, ou
nterrompeu, ou abru a boca". Em Wappng, 26 pessoas
sentram tamanha convco de pecado que ''agumas caram e
no hes restaram quaquer fora, outras tremeram e temeram".
Wesey orou para que nenhum observador se sentsse ofenddo
com esses acontecmentos. Ee no encora|ava nem tentava
faz-as parar, reconhecendo que era a mo do Senhor.
Com grande berdade e poder, mutas vezes pregava a
grandes audncas ao ar vre. Mesmo em das de chuva ou fro
cortante, pregava s mutdes. Seus sermes duravam s vezes
duas ou trs horas. Em 23 de dezembro de 1744, outra grande
uno veo sobre ee enquanto pregava em Snow Feds. Wesey
escreveu: "Encontre tanta uz e fora como no me embro de
ter tdo antes".
Mutas vezes, quando exausto por causa do seu mnstro
constante, encontrava novas foras fscas e esprtuas ao orar.
Em uma dessas ocases, 17 de maro de 1740, Wesey conta
uma vagem a cavao quando se achava cansadssmo. "Pense
ento: 'Deus no pode curar homens e anmas por quasquer
meos, ou sem ees?'. Imedatamente meu cansao e mnha dor
de cabea passaram, assm como o coxear do meu cavao."
Cte apenas aguns dos mutos exempos do poder de Deus
sobre Wesey. No exste uma expcao humana, exceto a sua
vda de orao e sensao repetda do poder de Deus. No era
nada fngdo. Ee no buscava emoo ou uma demonstrao
externa. Deus smpesmente revestu de poder seu mnstro
constante.
Captulo 0
O PODER DE DEUS NO MINIST,RIO DE CHARLES 12
FINNE/
Ouando anda |ovem estudante de dreto, Fnney
nteressou-se pea Bba e comprou um exempar. Ee fcou
muto mpressonado ao ouvr oraes na gre|a que |amas
parecam ser responddas. A medda que se tornava mas e mas
preocupado com a sua ama, crstos se ofereceram para orar a
seu favor, mas ee hes dsse que no va como sso podera
trazer agum bem, pos ees estavam constantemente pedndo
sem receber nada de Deus.
Em outubro de 1821, depos de vros das de uma
crescente e profunda convco de pecado por parte do Esprto,
Fnney teve uma expernca cara de Crsto pea manh e fo
cheo do Esprto note.
*ui poderosamente convertido na manh de <= de
outubro de <>?<. Nesse mesmo dia, & noite, recebi
batismos poderosos do $sp#rito 0anto, que
atravessaram, ao que me parecia, corpo e alma.
6mediatamente me vi dotado de tal poder do alto que
algumas palavras ditas aqui e ali aos indiv#duos foram
o meio da imediata converso deles. @inhas palavras
pareciam atingir como flechas farpadas a alma dos
homens. $las cortavam como uma espada.
1uebravam o corao como um martelo. @ultid5es
podem comprovar isto.
$ste poder parece &s ve3es invadir a atmosfera
daquele que est. altamente cheio dele. 6nAmeras
ve3es, um grande nAmero de pessoas numa
comunidade , revestido com esse poder e ento toda
a atmosfera do lugar parece estar cheia da vida de
-eus. Os estranhos que entram nela ou passam pelo
lugar so instantaneamente golpeados com a
convico de pecado e em muitas instBncias
convertidos a !risto.
1uando os cristos se humilham e consagram todo o
seu ser novamente a !risto, pedindo pelo 0eu poder,
em geral recebem um tal batismo que se tornam
instrumentos para converter mais almas em um dia do
que em toda a sua vida anterior. $nquanto os cristos
se mantiverem suficientemente humildes para reter
este poder, o trabalho de converso continuar., at,
que comunidades e regi5es inteiras do pa#s se
convertam a !risto. C<D
Na manh segunte vnda do poder sobre Fnney, ou do
batsmo com o Esprto Santo como ee mutas vezes o chamava,
Deus comeou a us-o poderosamente. Ouase todas as pessoas
com quem Fnney faou naquee da foram tomadas de convco
do pecado e, ogo em seguda, ou mas tarde, encontraram o
Senhor. Ee dexou seu escrtro de advocaca para faar com as
pessoas sobre a sua savao. Ganhou um unversasta e um
destador de bebdas naquee da. As notcas se espaharam
peo povoado e, embora no tvesse sdo anuncada quaquer
reuno, a maora das pessoas se reunu na gre|a naquea note.
Todos fcaram em snco e Fnney fnamente evantou-se e de&
seu testemunho. Mutos foram medatamente convencdos do
pecado. A partr de ento, houve uma reuno todas as notes
durante agum tempo e todos, menos um dos antgos
companheros de Fnney, e mutos outros da e das comundades
vznhas encontraram o Senhor.
Pouco depos Fnney comeou a |e|uar e a orar e as
reunes contnuaram. Certo da, quando se aproxmava do
prdo da gre|a, a "uz perfetamente nefve" de Deus brhou
ta!to em sua ama que ea quase o fez prostrar. Essa uz pareca
mas brhante do que a do so ao meo-da e o fez embrar da
converso de Pauo na estrada de Damasco. Mutos foram
savos, aguns foram curados fscamente, e Fnney aprendeu o
que sgnfcava abutar em orao peos perddos. Isaas 66:8 fo
repetdamente gravado por Deus em seu corao: "Pos So,
antes que he vessem as dores, deu uz seus fhos".
Depos da sua ordenao em 1824, suas prmeras reunes
reguares foram em Evans Ms, Nova Iorque. Durante vras
semanas ee pregou sem resutado. Em um cuto exgu que os
membros da congregao se decdssem a favor ou contra Crsto,
o que os enraveceu. Fnney passou o da segunte em |e|um e
orao. Naquea note, um sentmento extraordnro de uno e
poder veo sobre ee e uma onda de convco varreu o povo.
Durante a note ntera mandavam cham-o para que orasse
com ees. At mesmo ateus endurecdos se arrependeram e
foram savos.
A partr de ento, com poder e resutados crescentes, ee
pregou o evangeho atravs da Amrca e mas tarde na
Ingaterra. Agumas vezes o poder de Deus caa de ta modo
sobre o cuto que quase toda a audnca fcava de |oehos e
orava, enquanto aguns se prostravam no cho. Certas vezes o
poder de Deus vnha to poderosamente sobre ee, que Fnney
se senta quase evantado do soo. Em outras ocases pareca
que "uma nuvem de gra" desca sobre ee quando mnstrava.
Nas metrpoes e cdades onde mnstrava, nmeras vezes
uma soendade dvna, uma cama consagrada, envova o ugar
a ponto de mesmo aguns no-savos comentarem a respeto.
Agumas vezes os no-savos se sentam profundamente
convctos dos seus pecados ao entrarem na cdade.
Em uma grande cdade de Nova Iorque, quando Fnney
pregou contra o pecado e a ncredudade, dentro de qunze
mnutos uma mpressonante soendade vnda de Deus "pareceu
descer sobre ees. A congregao comeou a car dos bancos em
todas as drees, grtando por msercrda. Se eu tvesse uma
espada na mo, no podera t-a branddo com a veocdade
necessra enquanto caam. Ouase todos estavam de |oehos ou
prostrados".
Em 1826, em Auburn, Nova Iorque, aguns dos professores
do semnro de teooga repudaram o seu mnstro. Ees
escreveram aos mnstros nas reas onde Fnney no hava
pregado, fazendo com que mutos se opusessem sua obra de
reavvamento. Espes foram envados para tentar descobrr ago
que pudesse ser pubcado, a fm de pre|udcar a sua nfunca.
Certo da Fnney estava orando ongamente, como
costumava fazer, e |esus he apareceu numa vso. "Ee se
aproxmou tanto de mm enquanto orava que mnha carne
teramente tremeu. Eu sacuda da cabea aos ps sob a
sensao da presena de Deus." Fnney descreve a expernca
como se estvesse de p no ato do Monte Sna, com seus
rempagos e troves.
Mas, em ugar de dese|ar fugr, sentu-se atrado para mas
perto de Deus. Enquanto a Sua presena o encha, Fnney sentu
"revernca e tremor", como Dane (Dn 10:8-11). Deus he deu
promessas especas, assegurando que nenhuma oposo
prevaecera contra ee, e no sentu nada seno amor e
sentmentos bondosos em reao aos mnstros que se he
opunham. A sua ama era to santfcada que |amas teve um
sentmento menos bondoso para com os seus opostores.
Deus dava, s vezes, nstrues detahadas a Fnney sobre
o que dzer e como abordar ndvduos aparentemente
natngves, e depos o Esprto desca sobre ees em convco e
savao. Pareca constantemente guado ou constrangdo no
que dza respeto aos ugares onde mnstrar.
O poder de Deus que vnha sobre as pessoas no mnstro
de Fnney no era devdo sua presena, mas presena do
Esprto. As pessoas tocadas por Deus durante um cuto mutas
vezes contnuavam sob a mo poderosa do Esprto depos de
votarem para casa. At que houvessem competado o seu
arrependmento, converso e confsso, achavam pratcamente
mpossve desempenhar seus deveres dros.
Um conhecdo homem de negcos de Auburn se opunha
fortemente vda crst da esposa e no a dexou comparecer s
reunes por aguns das. Certa note, antes do cuto, ea orou
ongamente e, ao chegar o mardo, este he dsse que a evara
reuno. Ouera encontrar cosas para rdcuarzar e crtcar.
Fnney nada saba a respeto, mas no nco do cuto Deus
he deu um texto: "Oue temos ns contgo?", de Marcos 1:24,
ungndo-o com poder especa quando pregou. De repente o
homem grtou e cau do banco. Fnney parou de pregar e fo at
ee. O homem hava recuperado parte de suas foras, estava
com a cabea no coo da esposa e chorava como uma crana,
confessando os seus pecados. As pessoas comearam a chorar
em toda a gre|a. Fnney encerrou o cuto.
O homem teve de ser amparado para chegar em casa. Ee
medatamente mandou chamar seus antgos companheros e
confessou a ees os seus pecados, advertndo-os a "fugr da ra
vndoura" (Mt 3:7). Durante vros das fcou de ta forma
domnado peo poder de Deus que no consegua andar, mas
contnuou chamando pessoas, fazendo confsses e pedndo
perdo, exortando-as a serem savas. Ee se tornou, com o
tempo, um vaoroso presbtero na gre|a presbterana.
Por outro ado, Deus usou s vezes a presena fsca de
Fnney para evar pessoas a Crsto. O poder de Crsto estava
nee, e tamanha nfunca para Deus pareca emanar dee que
todos eram rapdamente evados a Crsto. Pareca que a chegada
de Fnney era de ta forma acompanhada pea presena do
Senhor que os no-savos sentam o Esprto de Deus. At o fm
da sua vda, no s reavvamentos acontecam onde quer que
ee comeasse a trabahar, mas em gera a savao chegava s
casas das pessoas vstadas por Fnney.
Certa note ees chegaram a Boton, na Ingaterra. Seu
anftro convdara agumas pessoas para conversar e orar. A
sra. Fnney notou uma senhora profundamente comovda e
tomando-a pea mo fez um gesto para Fnney se aproxmar.
Dentro de mnutos ea estava-se re|ubando em Crsto, e o seu
rosto se umnara com a sua nova expernca em Crsto.
Durante o seu mnstro em New York Ms, ee vstou uma
fbrca de agodo. Ouando chegou perto de uma |ovem que
tentava emendar um fo partdo, ea se abaxou e rompeu em
grmas. Outros no sao notaram sso e comearam a chorar;
dentro de mnutos, quase todos no grande sao estavam
souando.
A convco do Senhor espahou-se de saa em saa. O dono
da fbrca deu ordens ao superntendente para encerrar o
trabaho. Todos os trabahadores foram reundos num sao
maor e Fnney faou a ees. O reavvamento percorreu o prdo
com tanta fora que em poucos das quase todos na fbrca
tnham sdo convertdos.
Fnney fo persuaddo a pregar em Roma (Nova Iorque),
certo domngo. No da segunte mutas pessoas se reunram
numa casa to profundamente comovdas que, depos de aguns
comentros, Fnney sugeru que termnassem o cuto. Ee orou
"em voz baxa e nexpressva". As pessoas comearam a chorar
e susprar. Fnney tentou conter a emoo, pedndo que cada um
fosse em snco para casa, sem faar com nngum. Mas ees
saram chorando e susprando rua abaxo.
Bem cedo, na manh segunte, chegaram chamados de
toda a cdade para que ee vstasse vras casas e orasse peos
profundamente convctos. Ouando ee e o pastor entravam numa
casa, os vznhos corram para ea. A manh ntera fo gasta ndo
de casa em casa.
A tarde, as pessoas teramente veram de todas as
drees para um grande sao de cuto. Mutos foram
convertdos e a reuno durou at a mea-note. Deus operou to
poderosamente que durante vnte das fo reazada uma reuno
de orao todas as manhs, outra para nteressados todas as
tardes, e um cuto de pregao todas as notes.
Trs homens zombaram da obra e passaram o da bebendo,
at que um dees cau morto. Os dos outros fcaram atntos.
Ouase todos os advogados, mercadores, mdcos e outros
deres foram convertdos. De fato, pareca que toda a popuao
aduta de Roma acetara Crsto. Em vnte das, peo menos 500
ndvduos foram convertdos. Um pastor dsse: "No que dz
respeto mnha congregao, o mno | chegou".
COMO O PODER FOI MANIFESTADO
12 O poder foi manifestado na convico dada pelo
Esprito Santo. Atravs do mnstro de Fnney, o poder do
Senhor fo manfestado em crescente convco de pecado e
necessdade esprtua. Embora normamente se acredte que ta
convco devera fazer a pessoa perder o apette ou o dese|o de
dormr, no mnstro de Fnney os crentes eram anda mas
poderosamente domnados peo Esprto. Isto no aconteca
medante o uso conscente da pscooga ou de quaquer forma
de manpuao de emoes. Peo contrro, pareca o efeto
dreto do Esprto sobre as pessoas, geramente depos de ouvr
Fnney faar ou orar.
Em gera, as pessoas perdam as foras para sentar, fcar
de p ou at faar em voz ata por agum tempo. Outras vezes
eas caam ao cho; e outras anda eram derrubadas
subtamente da cadera. Em certas ocases, homens fortes se
tornaram to fracos que tveram de ser a|udados por amgos
para rem para casa.
A convco do Esprto freqentemente traspassava as
pessoas com dor ntensa e remorso peos seus pecados e
resstnca a Deus. Fnney descreva sso geramente em
paavras deste tpo: "A obra tnha ta poder que at umas poucas
paavras fazam os homens mas fortes contorcerem-se em seus
assentos, como se uma espada tvesse atravessado o seu
corao... a dor que ea produza, quando apresentada em
agumas paavras de conversa penetrante, crava uma
perturbao que pareca nsuportve".
Enquanto Fnney pregava durante aguns meses na
Fadfa, em 1829, Deus comeou a operar entre os madereros
que transportavam seus troncos peo ro Deaware para vend-
os. Mutos tveram um encontro com Deus e votaram ro acma
para suas casas, comeando a orar pea savao de outros.
Foram reatados mutos casos de dos ou trs cortadores de
madera que vvam soznhos em pequenas cabanas e que no
havam do a nenhuma reuno nem sabam quase nada de
Deus. Ees eram subtamente convencdos em suas cabanas,
saam e am perguntar a outros o que fazer, e depos eram
maravhosamente savos. Mas de 5.000 pessoas numa extenso
de otenta mhas foram convertdas desta forma.
22 O poder foi manifestado em tremendos momentos
de orao. Fnney fo convertdo enquanto orava na mata.
Naquea note, enquanto estava sentado |unto ao fogo, o Esprto
batzou-o de forma poderosa, depos que onda aps onda de
amor varreu a sua ama.
Em pouco tempo, Fnney adquru o hbto de evantar-se
muto antes do amanhecer para orar. Agumas vezes outros se
|untavam a ee nesses perodos de orao. Os convertdos se
vam freqentemente evados a orar com fervor. Mas tarde, em
seu mnstro, dos mnstros puseram de ado todas as suas
atvdades e se entregaram orao durante meses a favor da
obra de Fnney.
Como um |ovem crsto, Fnney tnha to precosos
momentos de comunho com Deus que, dsse ee, no podam
ser descrtos em paavras. Ee |e|uava freqentemente; essa
prtca caracterzou o seu mnstro durante toda a sua vda. O
poder de Deus s vezes o evava a sentr tamanho fardo por
outros que ee teramente gema profunda e audvemente.
Atravs de todo o seu mnstro, mutas vezes menconou sua
entrega orao ntensa e ao |e|um.
Os novos convertdos passavam mutas vezes por perodos
enormes de orao. Em certas ocases oravam notes nteras
at fcarem fscamente exaustos com o fardo da savao dos
perddos. As reunes de orao se mutpcavam. Agumas
vezes vros convertdos concordavam em orao pea savao
de um perddo aps outro, e vam mutos serem evados ao
Senhor.
Fnney senta s vezes um tremendo esprto de urgnca e
f cora|osa. Pareca-he que fora capactado a orar sem cessar.
Ee testemunhou que o poder de Deus tomava posse dee, com
orao, agona e f. Ee faou de ter sdo capactado a "coocar a
couraa para um forte confto com os poderes das trevas", para
um derramamento do Esprto. Repetdamente Fnney sentu o
poder do Esprto vndo sobre ee, a fm de fazer ntercesso.
O EFEITO A)RAN1ENTE DO MINIST,RIO DE FINNE/
Por vota de 1830, segundo ccuos do Dr. Henry Ward
Beecher, peo menos 100.000 pessoas foram convertdas em um
ano e se faram a gre|as, atravs dos reavvamentos
reaconados com Fnney e de sua nfunca na expanso do
evangeho. Esta fo provavemente a maor coheta desde o
Pentecostes.
Em 1849 Deus comeou a usar Fnney para um
reavvamento em Londres. Em certas ocases, de 1.500 a 2.000
pessoas respondam ao convte para receber Crsto. Dez anos
mas tarde contaram a ee que os convertdos daquees anos
contnuavam frmes.
O maor reavvamento que varreu a Amrca em 1858-59 fo
agumas vezes chamado de reavvamento das reunes
unfcadas de orao. O Dr. Lyman Beecher chamou-o de "o
maor reavvamento que o mundo | vu", com peo menos
600.000 converses. Ee fo consderado um resutado dreto do
mnstro de Fnney durante os anos anterores, embora ee no
estvesse, em gera, presente.
O bspo W. A. Cander afrmou que peo menos um mho
de pessoas foram convertdas neste reavvamento. O Dr. |. Edwn
Orr, hstorador de reavvamentos crstos, concorda com o
bspo. (2)
A permannca dos resutados do mnstro de Fnney fo
destacada. Aps o reavvamento em Gouverneur, Nova Iorque,fo
dto que durante ses meses no houve danas nem espetcuos
teatras. Uma pesqusa cudadosa mostrou que 85% dos
convertdos nas reunes de Fnney permaneceram frmes no
Senhor. At mesmo o mnstro de evangestas como Moody
mostrou uma permannca de apenas 30%. No exste substtuto
para o poder do Senhor como o manfestado na vda e mnstro
de Fnney.
Captulo 13
O PODER DE DEUS NO MINIST,RIO DE DUNCAN
CAMP)ELL
Meu caro amgo, o Rev. Duncan Campbe, mnstro da
Unted Free Church da Escca, fo poderosamente usado no
reavvamento das Ihas Hbrdas que comeou em dezembro de
1949 e contnuou em vras ondas nos anos sucessvos. Tavez
nenhum mnstro deste scuo tenha expermentado tantas
manfestaes notves do poder do Senhor. Ee no faza parte
do movmento carsmtco e no dava nfase s manfestaes
de dons. At o da de sua morte em 1972, Duncan permaneceu
um humde profeta de Deus.
Em abr de 1918, sangrando profusamente em vrtude de
fermentos quase fatas em uma das tmas cargas de cavaara
da Prmera Guerra Munda, Duncan Campbe fo atrado sobre
um cavao para evacuao e tratamento. Ee fez a famosa
orao de McCheyne: "Senhor, torna-me to santo quanto um
pecador savo pode ser". Instantaneamente sentu o grande
poder de Deus, como um fogo purfcador, varrendo todo o seu
ser. A presena e o poder de Deus eram to reas que ee |ugou
estar ndo para o cu.
Enquanto permaneca detado numa padoa entre os
ferdos na Seo de Emergnca, ctou, no doma gaco das
reges montanhosas da Escca, a verso mtrca do Samo
103, to amado peos escoceses. Dentro de mnutos a poderosa
convco do Esprto Santo cau sobre os outros ferdos, e sete
canadenses nasceram de novo no mesmo nstante. A segur, um
a um comeou a testemunhar. Duncan hava descoberto o
segredo do poder sobrenatura do Esprto Santo. A partr de
ento e at a sua morte, teve um dese|o consumdor de Deus, do
Seu reavvamento e da manfestao do Seu poder.
Ouando a guerra termnou e sua recuperao fo
competada, va|ou peos dstrtos ruras de Argyshre, vstando
de casa em casa, endo as Escrturas, testemunhando e orando
com as pessoas. Em breve se |untou a Fath Msson Tranng
Home em Edmburgo para um curso ntensvo de nove meses.
Em suas tarefas prtcas, comeou a ganhar pessoas para Crsto.
Certo da, antes do nco da aua, Duncan evantou-se e
testemunhou que |esus era o seu mehor amgo. O poder de
Deus desceu sobre a casse, os estudantes caram de |oehos, os
estudos foram esquecdos, e ees oraram durante horas. Este fo
o prmero ndco dos panos de Deus para usar Campbe
poderosamente num reavvamento rea.
Depos da formatura, Campbe, com uma equpe da Fath
Msson, comeou a pregar em prdos de escoas ruras e
gre|as. Deus derramou o Seu Esprto em poder. Uma professora
fo to tocada por Deus enquanto andava de bcceta que teve
de a|oehar-se ao ado da estrada ao receber savao. Cerca de
200 pessoas comearam a freqentar os cutos. Vehos e |ovens
eram profundamente convencdos do pecado e se votavam para
Crsto.
Ee teve de enfrentar muta oposo ao comear seu
mnstro na Iha de Skye. Duncan andava peas estradas
note, orando pea a|uda de Deus. Trs |ovens muheres
receberam um grande fardo de orao e oraram a note ntera
em sua casa, enquanto Duncan faza o mesmo num curra. Na
note segunte, o poder de Deus cau sobre as reunes. As
pessoas fcavam de ta forma domnadas pea convco do
Esprto Santo que gemam pedndo msercrda. A freqnca
aumentou e o poder de Deus fo sentdo em toda a comundade.
Famas nteras foram convertdas.
Duncan va|ou de cdade em cdade, pregando onde poda e
orando com as pessoas ao ado da estrada, nas encostas, nas
casas, ou onde quer que as encontrasse. Os novos convertdos
comearam a orar peos parentes no-savos e mutos se
converteram. Um dees, votando da Austra, fo convertdo
antes de chegar Escca.
Agumas vezes as pessoas eram tradas de casa peo
menso poder do Esprto e am aos ugares onde aguns da
congregao se achavam reundos - at mesmo do ado de fora
da deegaca poca. Deus estava to presente que as pessoas
caam de |oehos e comeavam a orar. As vezes, durante os
cutos, as pessoas eram obrgadas a curvar-se dante da
presena ma|estosa de Deus, medante o poder do Esprto. Os
crstos gemam e os pecadores grtavam por msercrda.
Durante o despertamento em Barvas, o poder de Deus
trabahou de ta modo atravs da comundade que a maor parte
do trabaho secuar fo abandonado, e as pessoas buscavam a
Deus o da ntero em suas casas, nos estbuos, nas cabanas,
margem da estrada e nos campos. Era costume de Duncan fcar
num ugar enquanto as pessoas contnuassem a se achegar ao
Senhor e depos r para outra comundade.
Durante o reavvamento em Lews, a ha que fca mas ao
norte das Hbrdas, pareca que toda a ha se achava repeta de
Deus. Os vstantes eram tocados peo Esprto antes de
coocarem os ps na ha. Um homem dsse a um mnstro oca
que no assstra a nenhum cuto, mas no consegua fcar onge
do Esprto Santo. Um |ovem motorsta de nbus parou o carro e
pedu aos passageros que se arrependessem.
As vezes o poder de Deus caa sobre as pessoas, a ponto de
eas chorarem tanto que Campbe tnha de parar de pregar.
Nngum poda ouv-o. As pessoas comeavam a chorar
enquanto estavam soznhas. Agumas fcavam prostradas peo
poder de Deus, enquanto se achavam a ss nos campos ou em
seus teares. Outras andavam peos campos note,
mpossbtadas de dormr em vsta de tamanha convco de
pecado.
Um grupo de crstos se reunu certa note para orar peos
que anda no havam sdo savos e contnuavam aparentemente
ntocves por Deus. Cerca da mea-note, Duncan votou-se para
o ferrero oca e pedu que ee orasse. A casa toda comeou, de
repente, a tremer, como se sacudda por um terremoto. Os
pratos baanavam, e "onda aps onda do poder dvno varreu o
prdo". (1) O Rev. Campbe pronuncou a bno
medatamente. Enquanto dexava o prdo, a comundade
ntera pareca ter revvdo com uma percepo grandosa da
presena de Deus. Note aps note, as pessoas encontraram
Deus em suas casas.
Em um cuto, "com a fora de um furaco, o Esprto de
Deus varreu o prdo" (um evento quase dntco aconteceu no
mnstro de Andrew Murray na Afrca do Su). Instantaneamente
mutos fcaram prostrados dante de Deus, enquanto outros
choravam ou suspravam. O efeto se espahou atravs de toda a
ha, e pessoas at ento ndferentes foram conqustadas peo
Esprto Santo. (2)
Enquanto Duncan Campbe estava em meo a uma
conveno na Iranda do Norte, o Esprto Santo subtamente
mpressonou-o com o nome da pequena ha de Berneray, perto
da costa de Harrs. Isto se repetu trs vezes nos mnutos
seguntes. Duncan me contou que ee |amas estvera na ha,
nunca se correspondera com nngum da, nem conheca pessoa
aguma naquea ha. Ee medatamente abandonou o cuto (para
consternao do coordenador da conveno), pegou suas cosas
no hote e seguu medatamente para o aeroporto.
Ouando chegou a Berneray, descobru que um presbtero
oca orara a note ntera por um reavvamento e que Deus he
dssera que envara Duncan Campbe e operara atravs dee. O
presbtero estava to convencdo da obra de Deus que |
espahara a notca atravs da ha e anuncara um cuto para
agumas horas depos da chegada de Duncan.
Na tercera ou quarta note, enquanto as pessoas estavam
sando da gre|a, o Esprto Santo repentnamente cau sobre eas
quando chegavam ao porto. Nngum pde mover-se - ees
foram poderosamente detdos peo poder do Esprto e por um
tremendo senso da presena de Deus. Duncan os chamou de
vota ao prdo e comeou &$ poderoso movmento de Deus. Em
toda a ha vdas foram sacuddas e transformadas. Vnte anos
mas tarde, Campbe soube que os convertdos naquee
reavvamento anda andavam com o Senhor.
Em seus tmos anos, assm como Fnney, Duncan drgu
uma pequena facudade bbca. Os estudantes s vezes tremam
quando ee abra a Paavra de Deus. "Hava ago de sagrado na
manera como ee usava o nome de Deus e mutas vezes o hto
do cu encha a saa quando, com revernca e ternura, ee dza
smpesmente '|esus'. Sentamos que estvamos psando em soo
santo." (3)
Em maro de 1960, numa reuno de orao na escoa,
Deus veo subtamente em poder e "fez em segundos o que
outros havam tentado fazer em meses". (4) O poder de Deus
estava to presente que mutos choraram em snco. Uma
|ovem muher reatou: "Pareca que se evantasse a cabea eu
vera Deus". Onda aps onda do poder de Deus passou atravs
do recnto. De repente, todos a ouvram msca ceesta vnda
dos cus.
Em peo menos duas outras ocases, ao que sabemos,
pessoas presentes com Duncan ouvram subtamente cntcos
smares dos coros ceestes. Certa vez, cerca das duas da
manh, os membros de uma congregao saram e andaram
|untos peos campos at outra gre|a para onde o Esprto hava
drgdo outros e cado repentnamente sobre ees. Enquanto
andavam note a dentro, ouvram de sbto os coros cantando
nos cus, e os 200 caram de |oehos. A expernca fo
predomnantemente sagrada.
Embora Duncan aprecasse todas as manfestaes de Deus
e do cu, ee no tnha ncnao carsmtca. Contnuava sendo
um crgo escocs presbterano. Duncan no encora|ava as
pessoas a buscarem manfestaes espetacuares. Ee no
quera que concentrassem a sua ateno nas emoes, dexando
de ado a ma|estade de Deus. Ee fcara poderosamente cheo do
Esprto Santo e vva na pentude do Esprto. Mas cra que a
cosa mas mportante sobre quem quer que fosse era a
nfunca sencosa da sua personadade repeta da pentude
de Deus.
Certo da em Lsburn, na Iranda do Norte, o presdente da
conveno onde Duncan estava faando se encontrava soznho
na saa de refees quando sentu de repente "o brho da
presena do Senhor", transformando toda a atmosfera. Ee se
sentu to ndgno de partcpar dessa poderosa manfestao da
presena de Deus que sau para o |ardm, onde fcou chorando
sencosamente. Duncan ento apareceu com o rosto
respandecente, faando de uma promessa que o Senhor acabara
de he fazer sobre bnos a serem derramadas.
O da ntero a presena de Deus parou nas cercanas. No
cuto da note, depos da mensagem fna e da bno, a
organsta fo to domnada pea presena de Deus que seus
dedos no conseguram mover as tecas e tocar o posdo. O
poder de Deus domnou de ta modo a congregao que todos
fcaram quetos e durante mea hora nngum se moveu. Depos,
aguns comearam a orar e chorar. Ouatro pessoas
testemunharam mas tarde ter ouvdo sons ndescrtves dos
cus.
Sentar perto de Duncan Campbe e ouv-o contar
humdemente agumas de suas experncas com as obras
sobrenaturas de Deus - chegando a apontar o ugar onde
estvamos enquanto contava o que Deus fzera |ustamente a -
ou ouv-o recaptuar para um grupo de mnstros, a meu peddo,
aguns desses tremendos epsdos da presena e poder de
Deus, era ter o corao renovado e perceber que aprendemos
apenas o ABC de tudo o que Deus quer fazer por ns.
Captulo 11
VOC PRECISA DE CAPACITA#4ES REPETIDAS
Ouanto mas voc expermentar o poder de Deus operando
na sua vda e atravs do seu mnstro, tanto mas sentr a
necessdade constante de um novo toque do Esprto. O Esprto
Santo est evando voc a essa profunda percepo da
necessdade e da aegra em poder ter acesso ao Esprto.
Ouando Ee nos enche, ou se|a, drge soberanamente a
nossa vda, Ee nos purfca e d poder para sermos vtorosos
em nossa camnhada crst. Como dz o hno evangco: "O Seu
poder pode torn-o aquo que deve ser". Mas no servo de
Deus, no dnamsmo da vda chea do Esprto, voc precsa fcar
repetdamente cheo, ter novas capactaes, novas unes,
novos derramamentos do Esprto de tempos a tempos.
No vro de Atos, os 120 dscpuos nascdos de novo que se
reunram no Cencuo fcaram todos cheos do Esprto Santo no
Da de Pentecostes (At 2:4). Mas tarde, Deus usou Pedro e |oo
para curar um coxo de nascena que esmoava todos os das na
porta do tempo. Uma enorme mutdo se reunu e Pedro pregou
a ea; outros 2.000 novos crentes foram acrescentados ao seu
nmero. O Sndro ameaou Pedro e |oo e deu ordens para que
no faassem mas no nome de |esus.
O grupo de deres crstos passou a orar. O Esprto Santo
veo sobre ees. O ugar onde se reunam tremeu como se
sacuddo por um grande terremoto, e emos: "todos fcaram
cheos do Esprto Santo" (At 4:31). Mutos dees, se no todos,
havam estado presentes no Pentecostes e todos fcaram
tambm cheos do Esprto naquea ocaso. Graas a Deus, uma
vez que a pessoa se rende totamente soberana de Crsto
medante o Esprto, ea pode ser reabastecda vras vezes,
quantas forem necessras.
O Esprto ungu poderosamente Estevo enquanto ee
faava ao Sndro (At 6:10) e o encheu quando estava sendo
apedre|ado at a morte (At 7:55). Enquanto Pedro pregava a
Corno e a sua fama, o Esprto veo sobre ees (At 11:15).
Ouando Ananas coocou as mos na cabea de Sauo e
orou, o Esprto Santo encheu Sauo (At 9:17). O Esprto Santo o
encheu quando ee confrontou o mgco Emas (At 13:9).
Ouando orou peos dscpuos de feso, o Esprto Santo veo
sobre ees (At 19:6). Em Antoqua, depos do mnstro de Pauo,
fo dto que "os dscpuos, porm, transbordavam de aegra e do
Esprto Santo" (At 13:52).
esprtuamente natura que o Esprto Santo venha
repetdamente sobre os fhos de Deus, uma vez que tenham
sdo ncamente cheos com a Sua presena e poder. Sempre
que surgem novas ocases de necessdade, o Esprto est
dsponve a capactar e encher novamente. Deus se agrada em
ungr-nos, capactar-nos e fazer o Seu Esprto fur atravs de
ns para outros com as suas necessdades. A medda que
andamos perto de Deus, em obednca Sua vontade, e
buscamos a Sua face para novas dotaes, recebemos pea f
Seus novos derramamentos.
Dz o Dr. Martyn Loyd-|ones: "Este 'acrscmo de poder', ou
se preferr, esta 'efuso de poder' sobre os pregadores crstos,
no ago 'de uma vez por todas'; ee pode ser repetdo
nmeras vezes". (1)
Esses novos derramamentos, novas unes, no so
acompanhados por quasquer evdncas vsves nem sequer por
emoes fortes. O Esprto Santo uma Pessoa santa, e no uma
emoo santa. Todava, como essa Pessoa santa opera em nosso
nteror, Ea transmte Seu poder santo, Sua aptdo santa para
ns de modo a sentrmos nova fora nteror, nova capactao,
acma dos nossos prpros recursos, um senso de autordade
esprtua especa e f. Reconhecemos ento uma nova efcca
que devemos credtar nteramente ao Esprto e no a ns
mesmos.
Por outro ado, esta percepo da mo de Deus sobre ns
em novo poder e capactao nos d uma aegra nteror mas
profunda, uma sensao penetrante de estarmos apoados na
fdedade de Deus, uma paz duradoura que no pode ser
descrta com paavras. Neste sentdo, ea move profundamente
as nossas emoes. Pode trazer grmas de humdade e |bo
quando reconhecemos nossa ndgndade. Ea pode nstar uma
exctao profunda e santa no que dz respeto ao que Deus
pode fazer e ao que cada vez mas esperamos que Ee faa. Ea
pode encher nossos bos de ouvor e nossos coraes de
cntcos.
verdade; a Pessoa santa, a tercera Pessoa da Trndade,
enquanto habta em ns, afeta profundamente nossa vda
nteror. Ea no uma emoo superfca provocada peo cantar
repetdo de um mesmo coro, peo evantar de mos ou peos
grtos de ouvor. Mos santas podem ser evantadas em
demonstrao de f e orao a Deus, ouvores santos podem ser
pronuncados e cantados. Mas essas cosas no ocorrem peo
zeo humano, sendo de fato o derramar de um corao que d
gra presena, bondade e graa de Deus.
As emoes mas profundas so em sua maora as mas
partcuares e sencosas. Agumas vezes a presena de Deus
to doce ou to temve que quase hestamos em nos mover ou
faar. Todava, em outras ocases, deres famosos de Deus,
assm como santos annmos, rromperam em cntcos, ouvores
a Deus ou excamaes em voz ata de "Gra a Deus", "Bendto
se|a o Pa, Fho e Esprto Santo", "Obrgado |esus" ou outras
exutaes espontneas.
O poder no uma emoo; o poder de Deus uma fora
ntma e capactao. O poder a concesso dvna de uma
dnmca nteror santa (de fato, d&!a$is o termo grego do
qua dervamos paavras tas como dnmca, dnamte e
dnamo). Louvado se|a Deus, fc reconhecer quando ee
acrescenta o Seu poder especa aos nossos esforos ndgnos.
Esta percepo santa era uma expernca freqente na
vda de Wesey, de mutos dos prmeros deres metodstas e de
Chares G. Fnney, durante os seus anos de mnstro. Tem sdo
uma expernca freqente de mutos servos comparatvamente
desconhecdos de Deus. Acredto que voc saba, por
expernca, do que estou faando e que o seu corao testfque
que, embora possa sentr-se ndgno, Deus est, todava,
verdaderamente presente na sua derana e mnstro. Essa
uma expernca da qua |amas nos devemos gabar e tavez
menconemos raramente, mas necesstamos dea
constantemente em nosso servo para Ee.
Esta capactao especa do Senhor vem agumas vezes
sobre um grupo de pessoas, como regstrado no vro de Atos.
Ouase smutaneamente, mutos sentem a proxmdade
extraordnra de Deus, ou a presena envovente de Deus que
desce sobre uma reuno do Seu povo. Certas vezes sentmos
uma sensao reverente e profunda da ma|estade e santdade
de Deus, resutando em snco santo. Esta tem sdo uma
expernca freqente no correr dos scuos, entre os fhos de
Deus de vras procedncas denomnaconas, especamente
entre os quacres. Na maor parte do tempo, esta capactao
tavez tenha vndo como uma expernca pessoa e partcuar.
Assm como Pauo reutou em menconar as suas mas profundas
experncas com Deus, ee constantemente menconou o poder
de Deus. Voc tambm dese|ar acanar um equbro entre
no chamar ateno para s mesmo nem orguhar-se da mo de
Deus sobre voc, e apontar constantemente para a presena e
poder de Deus, a fm de que Ee receba toda a gra.
Captulo 12
FALTA A VOC PODER ESPIRITUAL'
Estas paavras poderam ser estampadas no regstro de
mutos deres crstos: FALTA PODER. Por que tantos mnstros e
deres egos tm uma sensao nquetante de que fata aguma
cosa em sua derana? Ees possuem trenamento adequado;
fazem todos os preparatvos necessros; trabaham fe e
dgentemente. Mas tudo permanece em grande parte no nve
humano.
Se voc confa no trenamento, s reaza o que o
trenamento ensna; se confa em habtao e trabaho rduo,
obtm os resutados que as suas aptdes e trabaho duro e fe
podem acanar. Ouando confa em comts, obtm aquo que
os comts fornecem. Mas, quando confa em Deus, voc obtm
aquo que Deus pode fazer.
O trabaho de Deus merece o que temos de mehor, mas
tambm exge mas do que o mehor de ns no nve humano. O
trabaho de Deus sempre necessta do Seu toque sobrenatura
adconado ao mehor de ns humano. O trabaho de Deus uma
obra de cooperao, na qua Ee nos chamou para sermos Seus
coaboradores. Nossa parte oferecer a personadade e o
esforo humanos, dando o mehor de ns mesmos. A parte de
Deus oferecer o Esprto Santo em toda a Sua efcca e poder.
Mas corremos o pergo de ser mas bem trenados e
equpados no nve humano do que capactados peo Esprto, de
ser mas aptos e mas expermentados do que ungdos peo
Esprto. Podemos ser trenados at nos tornarmos pertos em
nossa derana, habdades e admnstrao. Mas no podemos
ser trenados para receber uno e capactao. Esses so dons
dvnos.
Tavez a maor faha na maora da derana e mnstro
crstos se|a esta dotao dvna, a capactao do Esprto.
Estamos tentando fazer o trabaho de Deus dependendo apenas
nomnamente dEe, mas dependendo de fato e prncpamente
de ns mesmos - nosso trenamento, nossa personadade,
nossa expernca passada, nosso conhecmento e nossos
esforos snceros.
A maor e mas revouconra mudana que podera
acontecer sua derana tavez fosse receber e expermentar
contnuamente a dmenso dvna. Uma vez que voc a recebe e
expermenta a dferena que sso faz, no mas dese|ar
mnstrar sem ea. precso que ha|a o recebmento nca, o
revestmento nca do Esprto (Lc 24:49), mas voc deve
tambm aprender a receber a Sua renovao daramente.
Oue no se|a dto a seu respeto, como Pauo perguntou aos
Gatas: "Como podem ter to pouco |uzo?! Vocs comearam
peo Esprto de Deus e agora querem termnar peas suas
prpras foras?" (G 3:3, BLH). O esforo humano a vontade de
Deus para voc: mas da Sua vontade que voc se|a capactado
peo Esprto para esse esforo.
Deus fez com que toda provso para voc tenha tanto da
presena e poder do Esprto Santo quanto voc precsa para
vver e servr efetvamente, como Ee quer. Ee |amas esperou
que voc tvesse de confar excusvamente em seus prpros
esforos e recursos. Ee no esperou que os apstoos e
prmeros dscpuos fzessem sso.
Por que |esus dsse aos deres ndcados por Ee que no
comeassem o seu testemunho e mnstro medatamente aps
a Sua ascenso? Ees hava estado com Ee durante trs anos ou
mas. Ee os trenara cudadosamente. E no hes dera
autordade para represent-Lo e procamar a Sua mensagem?
No hes dera autordade para usar o Seu nome e expusar
demnos? Ee no se re|ubara com a manera como Deus faza
uso dees (Lc 10:17-21)?
Era porm essenca que fossem especamente dotados
com o poder do Esprto para a obra que se tornara agora a sua
msso vtaca. "No dexem |erusam para comear o seu
trabaho", ordenou |esus. "No se apressem a pr mos Mnha
obra anda! Esperem peo poder do Esprto. Cooquem o Esprto
em prmero ugar no seu mnstro."
Esta uma o que todos temos de aprender
repetdamente. Ore e supque a Deus at que Ee he d a Sua
mensagem, Sua paavra para as pessoas. A segur ore e busque
snceramente a presena de Deus no servo. Tambm ore,
ansee e confe que receber a uno especa de Deus sobre
voc, enquanto dera ou mnstra.
No pane|e e depos pea a Deus para abenoar o seu
pano. Receba os seus panos de Deus. No se prepare e pea a
Deus para abenoar os seus preparatvos. Pea prmero que
Deus o prepare. Pea prmero que Deus o gue - no em uma
orao de dez segundos, mas tome tempo para buscar a face de
Deus. A segur, pea a Deus que un|a e capacte voc enquanto
mnstra no Seu nome.
Os que recebem uma nova bno em seus coraes antes
de drgr, faar ou cantar em um cuto de Deus, ou em quaquer
ocaso especa, vero o Esprto descendo em bno sobre os
presentes enquanto mnstram. Os que deram baseados na sua
prpra auto-sufcnca, sem uma nova uno do Ato, podem
transmtr uma nda mensagem, hno ou outro mnstro, mas
tudo ser em grande parte estr esprtuamente. A esterdade
uma tragda contnua em mutos cutos crstos. Ees podem
ser nteectuamente estmuantes, emoconamente comoventes,
e podem receber apausos do povo, mas os resutados esprtuas
a ongo prazo sero mnmos. Nossos cutos na gre|a e todas as
formas de atvdades crsts raramente excedero o nve de
nossa preparao esprtua.
Os que mnstram de vras maneras, depos de um
cudadoso preparo do corao e com a conscnca do toque
renovado de Deus sobre ees, no tero um desempenho menos
acetve. Mas tero o acrscmo da dmenso dvna sobre o seu
mnstro ou derana. Os que ouvem sentro o toque adcona
de Deus sobre os comentros, a msca, a mensagem, ou qua
se|a a forma de atvdade de derana. Reconhecendo o toque
de Deus, ees estaro mas aertas, mas receptvos, mas
movdos peo Esprto, e expermentaro um benefco mas
duradouro.
O fato de o toque especa de Deus estar sobre voc
enquanto aconseha ho|e no uma garanta de que o mesmo
toque estar sobre voc amanh. Embora voc tenha sdo
fortemente ungdo em um servo, tavez no expermente
necessaramente a mesma uno da prxma vez. Voc no
um favorto to grande de Deus que Ee o abenoe sem evar em
conta o que voc tenha feto, sem consderar quo
constantemente voc ansea e busca a Sua a|uda. No tenha
como certa a capactao de Deus.
A vda crst uma vda de f, e o mnstro crsto uma
atvdade para a qua apropramos constantemente, pea orao
e f, o mnstro do Esprto Santo. Um ndvduo esprtuamente
presunoso dera sem aproprar-se da capactao e poder
dvnos daramente e s vezes de hora em hora.
Expermentamos pouco do toque de Deus sobre ns porque
pedmos muto casua e superfcamente por ee. Reconhecemos
que sera bom se Deus abenoasse nossos esforos e panos.
Mas se Ee no fzer sso, fcamos satsfetos em prossegur com
as nossas prpras foras, como | fzemos tantas vezes.
Tendemos a nos preocupar mas em desempenhar a nossa parte
corretamente, do que com o poderoso envovmento de Deus em
nossos esforos. Tendemos a dese|ar mas o sucesso do que a
capactao de Deus.
De fato, aguns de ns expermentamos to raramente a
dmenso adcona que o Esprto Santo pode dar, que
dfcmente compreendemos o que Deus quer fazer em nosso
mnstro. Tememos que sso possa gerar fanatsmo. Longe
dsso! Ouando Deus veo sobre |onathan Edwards em poder, at
que os membros da congregao agarraram os assentos e as
counas com medo de carem no nferno, Edwards estava
andando de para c pea pataforma, arengando as pessoas?
De forma aguma. Ee estava endo a sua mensagem, mantendo
o pape a poucos centmetros dos ohos por causa da sua mopa
e faando em tom de conversa. A emoo humana ou a atura da
voz no se guaam ao poder do Esprto.
A paavra mas sbra, no-emotva, capactada peo
Esprto, pode acanar resutados esprtuas muto maores do
que uma grande demonstrao de oratra. Voc pode provocar
emoo pea pscooga; mas no pode manpuar o Esprto de
Deus. S quando ns mesmos somos tocados pea mensagem de
Deus e sentmos a operao nteror do Esprto Santo - quer em
snco, quer com emoo profunda - s ento os presentes
sero tocados peo Esprto quando faamos, cantamos ou
deramos.
De nosso ntmo, dsse |esus, devem fur ros de gua vva
(|o 7:38). |oo acrescenta que |esus quera dzer que era o
Esprto que faza sso. Mas s h vazo dessa gua vva quando
o Esprto nos enche coposamente. Sem enchmento no h
vazo. E muto smpes.
Os deres crstos, cu|as amas so como um deserto, no
expermentam esse fur de gua vva. Vver numa expernca
mnma do Esprto Santo no resutar em uma vazo de
bnos esprtuas para outros. A bno esprtua s procede
do fur do Esprto para a sua personadade e atravs dea.
Esses ros de bno fuem da sua vda? Voc no pode
abenoar outros mas do que abenoado.
Se voc sente a fata de poder do Esprto em sua vda e
mnstro, por que no buscar uma resposta de Deus? A Ee no
fata poder. Ouando Deus coocou o Esprto Santo sobre os
setenta ancos sraetas, como fzera com Moss, este dsse:
"Oxa todo o povo do Senhor fosse profeta, que o Senhor hes
desse o seu Esprto!" (Nm 11:29).
Deus dese|a dar do seu Esprto abundantemente a todos os
Seus fhos e especamente a todos os deres crstos. Voc tem
fome e sede da presena e poder do Esprto to profundamente
quanto Deus ansea conced-os a voc?
Captulo 1!
, POSSVEL RENOVAR O PODER ESPIRITUAL
Ouando o Esprto Santo enche agum, Ee transmte
pureza e poder. A pessoa que entrega todo o seu ser como
sacrfco vvo, em absouta rendo (termo que Andrew Murray
gostava de usar) e pede e confa no encher do Esprto, recebe
uma nova dmenso de vda esprtua. O Esprto Santo purfca e
torna puro o homem nteror at um grau que ee |amas
conhecera antes, e no mesmo momento o enche com um poder
maor e dvno.
Depos de ser enchdo com o Esprto, quando anda na uz
da Paavra, conforme guado peo Esprto, ee busca
constantemente agradar ao Senhor. Momento a momento ee
depende do Esprto nteror e Ee o capacta a vencer as
tentaes. Medante a a|uda do Esprto a pureza pode ser
preservada. Em um certo sentdo, podemos nos manter puros (1
Tm 5:22) pea obednca cudadosa ao Esprto (1 |o 3:3),
|ugando todas as cosas, retendo o que bom e evtando o ma
(1 Ts 5:21-22). Desse modo remos manter-nos sem mcua e
rrepreensves (2 Pe 3:14).
Mas o poder esprtua dferente. O poder esprtua no
pode ser preservado ndefndamente. O poder do Esprto a
Sua energa fundo em nosso esprto e atravs dee. A energa
se acaba. O poder deve ser renovado. Este segredo esprtua
bessmamente smbozado em Zacaras 4.
Deus deu uma mportante vso para Zacaras fortaecer e
encora|ar os dos deres ungdos por Deus, que estavam
reconstrundo o tempo depos do catvero - |osu, o sumo
sacerdote, e Zorobabe, o governador. Uma grande oposo
adara o trabaho por vnte anos.
Deus usou um smbosmo para ustrar e confrmar seu
comentro decsvo: "Esta a paavra do Senhor... No por fora
nem por poder, mas peo meu Esprto, dz o Senhor dos
Exrctos" (Zc 4:6). Deus mostrou a Zacaras a vso de um
candeabro de ouro que produza uz atravs de um vaso que
verta azete para sete mpadas (smbozando pentude de uz).
O suprmento de azete para o vaso vnha de dos tubos de ouro
que recebam eo de uma overa vva. As mpadas
quemavam e umnavam enquanto o azete fua.
O poder do Esprto o grande fundamento para fazer o
trabaho de Deus, mas ee se gasta com o uso. No podemos
mnstrar ho|e no poder de ontem. No podemos cumprr todo o
propsto de Deus apoados em memras de bnos e
capactaes passadas. Deus no quer que vvamos no passado,
mas em apropraes presentes, momento a momento, do Seu
poder.
Pode haver ocases raras em que Deus nos usa apesar de
ns mesmos. Essa fo provavemente a manera como Ee usou
Sanso, Baao e o re Sau certas vezes. Mas a regra de Deus
que s podemos dar aquo que recebemos. Deus quer que
se|amos daramente capactados, a fm de podermos ser usados
daramente para a Sua gra. Deus nos perdoe se a nca vez
em que Ee nos usar poderosamente for quando Ee estver
compedo a operar a despeto da nossa condo esprtua.
COMO O PODER ESPIRITUAL , ES1OTADO OU PERDIDO
|esus Crsto no comeou o Seu mnstro at ter recebdo
uma concesso especa do poder do Esprto Santo. Observe as
Suas paavras:
"O Esprto do Senhor est sobre mm, peo que me ungu
para evangezar" (Lc 4:18). Pedro resumu o mnstro de Crsto,
dzendo: "Deus ungu a |esus de Nazar com o Esprto Santo" (At
10:38). |esus usou em Seu mnstro terreno o mesmo poder
que usamos ho|e - o poder do Esprto. Ee decdu desde o nco
no mnstrar atravs da sua dvndade nerente, mas medante a
uno do Esprto.
Lucas 6:19 expca: "E todos da mutdo procuravam toc-
o, porque dee saa poder, e curava a todos". Este poder era do
Esprto. Ouando a muher que estava doente hava doze anos
tocou a barra do manto de |esus, Ee dsse: "Agum me tocou,
porque sent que de mm sau poder" (Lc 8:46).
O que era verdadero com reao a |esus tambm se apca
a voc. Ouando mnstra s pessoas, voc gasta poder esprtua.
Se quser ser usado por Deus, se quser curar os maes da
humandade, o poder de Deus deve estar em voc
contnuamente e fur atravs de voc.
12O poder espiritual consumido naturalmente no
seu ministrio. Ouanto mas voc mnstra, tanto mas
necessta da renovao do seu poder. Ouanto mas ocupado fca,
tanto mas precsa ter o seu poder renovado, tanto mas precsa
ser renovado e reabastecdo esprtuamente. No se trata
apenas do cansao menta ou da exausto fsca expermentados
por voc. Sem a renovao esprtua voc r tornar-se um zero
esprtua.
Certa vez, quando perguntaram a Lutero sobre os seus
panos para os das seguntes, ee respondeu: "Trabaho,
trabaho, trabaho, desde cedo at tarde. De fato, tenho tanto a
fazer que vou passar as trs prxmas horas em orao". O
mnstro atvo, sem orao adequada e renovao esprtua,
eva perda de poder esprtua. A entrada de fuxo no est em
harmona com a sada. Voc tem dado to constantemente a
outros que est esgotado esprtuamente? Voc conheceu antes
mas do poder de Deus sobre voc e mas da Sua uno do que
conhece ho|e?
22 O poder espiritual consumido no envolvimento
em assuntos no-espirituais. Estamos vvendo num mundo
bascamente secuar. No somos uma ha, mas mantemos
assocaes de todo tpo. Deus no quer que se|amos recusos,
que nos soemos das nfuncas contamnadoras da vda.
Devemos ser sa e uz em nosso mundo. Mas a fonte de uz se
acaba ao quemar-se e o sa se acaba ao ser usado.
No exste confto entre trabaho e esprtuadade. Os que
trabaham muto so os mehores obreros crstos e os mehores
guerreros em orao. Mutas pessoas so preguosas demas
para ser grandemente abenoadas. Eas no sabem como pagar
o preo da autodscpna para encontrar tempo para a Paavra
de Deus e a orao. Permtem que quaquer cosa tenha
prordade sobre o reabastecmento esprtua. Eas no
aprenderam a o de Zacaras 4. Tentam ser bem-suceddas
peo seu prpro poder em ugar de peo Esprto de Deus.
Em mutas formas de trabaho exstem maravhosas
oportundades para nstantes de breve orao, ouvor, comunho
esprtua e expresses de amor peo Senhor. Mas
freqentemente vvemos como se o Senhor no estvesse ao
nosso ado. Ns o gnoramos. Enchemos nossas mentes com
fantasas, autopedade e panos pessoas. Podemos ter
momentos com Deus enquanto tomamos banho, nos vestmos,
camnhamos, andamos de carro, ou m outras atvdades, se
apenas qusermos.
Exstem, porm, atvdades ou ambentes que dfcutam
sso. A atmosfera em aguns ugares no conduz atvdade
esprtua e pode ser at antesprtua. No possve resprar
uma atmosfera onde mpere o baruho, a evandade, as
conversas sugestvas, as padas ndecentes, o materasmo ou a
basfma contra o nome de Deus sem ser afetado - a no ser
que voc recorra constantemente ao Senhor. Voc comear a
sentr a perda gradatva de poder esprtua. Assm como L (2 Pe
2:7), voc se sentr constantemente afto e quase
atormentado.
precso snco de ama para a comunho e renovao
esprtuas. Agumas pessoas esto to acostumadas a entreter-
se com a teevso ou o rdo que dfcmente sabem como usar
momentos tranqos para refrescar o esprto e renovar a ama.
Nos das bbcos, o sacerdote se avava antes de mnstrar na
tenda ou tempo. Ns tambm precsamos de banhos esprtuas,
ou peo menos de avar o rosto, por assm dzer, em momentos
freqentes com o Senhor.
!2 A falta de unio com outros cristos esgota o
nosso poder espiritual. Dav dz que a uno, como o orvaho
do cu, traz frescor esprtua e bno (S 133:3). A desuno
resuta no oposto. Ea seca a ama, faz murchar a vda esprtua
e evapora o frescor e o zeo esprtuas. O poder dsspado por
attudes crtcas, ressentmentos ou quaquer fata de perdo ou
amargura de corao.
Nada afasta mas rapdamente a bno, o poder e a uno
de Deus da sua vda do que os pensamentos madosos sobre
outros. Paavras vazas de amor, boatos, rsadas custa de
outros e conversas negatvas cortam o seu poder e a doura da
presena de Deus. Ouaquer cosa contrra ao terno amor do
Esprto Santo devastadora para o poder esprtua.
Voc sufcentemente sensve para reconhecer
rapdamente o que entrstece o Esprto Santo? Ouem toca o
povo de Deus toca na menna dos ohos de Deus (Zc 2:8). Com
um comentro crtco voc pode destrur a bno que recebeu
depos de horas de orao. O Esprto Santo o Esprto amve
de perfeto amor. Um de Seus paps derramar em abundnca
o amor de Deus em nossos coraes e faz-o fur atravs de
nossas vdas (Rm ;<;7. No podemos permtr-nos entrstecer a
Sua natureza amorosa.
Pauo faa ncsvamente sobre este assunto. "Tu, porm,
por que |ugas a teu rmo? e tu, por que desprezas o teu?" (Rm
14:10). "Ouem s tu que |ugas o servo aheo?" (Rm 14:4).
Pensamentos crtcos sempre entrstecem o Esprto.
"E no entrsteas o Esprto de Deus... Longe de vs toda
amargura, e cera, e ra, e grtara... e bem assm toda a
maca. Antes sede uns para com os outros bengnos,
compassvos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm
Deus em Crsto vos perdoou. Sede, pos, mtadores de Deus,
como fhos amados; e anda em amor, como tambm Crsto vos
amou" (Ef 4:30-5:2).
%2 A falta de obedincia esgota o poder espiritual.
Dexar de andar na uz de Deus ou de acetar e usar as
oportundades dadas por Ee pode evar perda do poder do
Esprto. Deus nos d constantemente oportundades para fazer
pequenas cosas extras por |esus. Eas no so exgdas de ns;
tudo depende de quo ntensamente amamos |esus, quo
ansosos estamos por agrad-Lo com pequenos gestos de amor.
Assm como a expresso atva do amor que voc tem por
Ee aumenta a Sua proxmdade e bno sobre a sua vda, a
neggnca desses gestos de amor pode evar perda da suave
percepo da Sua presena.
A faha em expressar o seu amor medante pensamentos,
paavras ou obras pode evar neggnca esprtua e a uma
dmnuo gradatva da presena e poder do Esprto sobre
voc. Voc to sensve em agradar ao Senhor como o ao
agradar ao seu companhero mas querdo?
Obednca postergada, gnorar as sugestes do Esprto,
quaquer controvrsa entre o seu corao e o Senhor, resstr
Sua vontade para voc - essas cosas podem nterromper o
fuxo do poder de Deus para a sua vda. O poder esprtua
governado peas es esprtuas de Deus, to certamente quanto
a eetrcdade ou o poder nucear so governados peas es
naturas de Deus.
(2 A autocomplacncia, um estilo de vida sensual,
centrado no eu, pode esgotar o seu poder espiritual. O
Dr. R. A. Torrey, professor bbco e coaborador de D. L. Moody,
estava penamente convencdo dsto. Ee escreveu:
O poder se perde atrav,s da autocomplac%ncia. 1uem
quiser ter o poder de -eus deve levar uma vida de
abnegao... No creio que ningu,m possa levar uma
vida voluptuosa, tolerar demais seus apetites naturais,
abusar das gulodices e go3ar da plenitude do poder de
-eus. A gratificao da carne e a plenitude do $sp#rito
no andam de mos dadas...
0e quisermos continuar no poder do $sp#rito,
precisamos ficar vigilantes, vivendo com simplicidade,
livres da indulg%ncia e dos e"cessos, estando prontos
para participar dos sofrimentos, como bom soldados
de !risto 'esus C?Tm ?9ED. !onfesso francamente que
tenho medo da lu"Aria) mas no a temo tanto quanto
temo o pecado. Todavia, ela vem em seguida como
um ob(eto de temor. $la , uma inimiga do poder
muito sutil, mas tamb,m muito potente. $"istem
demFnios ho(e que s so e"pelidos por meio de
orao e (e(um. ClD
O Esprto Santo acana sempre a outros, sempre
sensve ao bem-estar de toda a gre|a e do mundo. O
egocentrsmo o oposto do crstocentrsmo e do renocentrsmo.
Os crstos podem gastar seu tempo ou abusar de vras
maneras, todas eas contrras ao esprto sacrfca da
santdade, ao reconhecmento das necessdades de um mundo
sofredor e ampao do reno de Crsto. O Seu "oha o que
vocs no fzeram" ser dto aos crstos evangcos da nossa
gerao to verdaderamente como fo dto a aguns da Sua
gerao. Como o Esprto pode abenoar-nos, derramando sobre
ns o Seu poder, quando nos nteressamos to pouco por aquo
que nteressa a Ee?
6. A a&to5s&1ici0!cia e o or)&l#o es)ota$ o %oder
es%irit&al. O poder pode ser retrado quase nstantaneamente
devdo ao orguho. Deus no comparthar a Sua gra com
nngum mas. Deus condescende em trabahar atravs de
pessoas cheas do Esprto, mas, se agum estender sua mo
orguhosa e tomar para s a gra que s Deus merece, Ee
retrar o Seu poder, na mesma hora. Essa uma razo pea
qua Satans tenta voc, to constantemente, a mostrar-se
orguhoso.
By Graham tem feto repetdamente decaraes como
esta: "Se Deus trar a mo da mnha vda, estes bos se
tornaro bos de barro". Somos apenas vasos de barro "para
que a excenca do poder se|a de Deus e no de ns" (2 Co 4:7).
Deus pde revear-se to competamente a Moss, num
reaconamento face a face maor do que com quaquer outro ser
humano (Dt 34:10), e pde operar mas magres poderosos
atravs dee do que de quaquer outra pessoa (Dt 34:12) porque
Moss era o homem mas humde na face da terra (Nm 12:3).
Uzas fo grandemente a|udado por Deus at que se tornou
forte e fcou orguhoso (2 Cr 26:15-16). A hstra de mutos
deres crstos podera ser escrta com essas mesmas paavras.
Deus trabahou poderosamente a favor de Ezequas at que seu
corao quase nconcebvemente se tornou orguhoso por causa
das respostas sua orao (2 Cr 32:25). Nabucodonosor fo
honrado e usado por Deus at que se tornou orguhoso (Dn
5:20).
A queda do prpro Satans fo devda ao orguho
(possvemente Ez 28:2,5,17; 1 Tm 3:6). O orguho nos torna
mas parecdos com Satans do que com Crsto. O orguho far
com que Deus desve o seu rosto de ns. Deus resste aos
soberbos, mas d graa aos humdes (Tg 4:6; 1 Pe 5:5).
Ouaquer attude de auto-sufcnca o prmero passo
para o orguho. Ouaquer acetao de ouvor para s mesmo
sgnfca provavemente negar a Deus o ouvor devdo a Ee. A
autoconfana pode ser humde quando baseada na a|uda usua
de Deus e se permanecermos em competa dependnca dEe.
Mas a autoconfana pode ser carna, pode tornar-se uma forma
carna de autodependnca, roubando-nos da presena suave de
Deus e do Seu ma|estoso poder.
Ouaquer poder manfestado no mnstro de agum que
no for marcado pea profunda humdade um poder faso. No
o poder de Deus. Pode ser poder pscogco. Pode at ser
poder de Satans, que se agrada em parecer an|o de uz (2 Co
11:14).
+2 A leviandade e!cessiva pode esgotar o poder
espiritual O humor um dom de Deus, mas s deve ser usado
da manera adequada e em propores modestas. Deus
obvamente um Deus bem-humorado. Fo por sso que Ee nos
crou, para poder rr. Mas exste um tempo, um ugar e um mte
para o humor que Deus r abenoar. At mesmo o excesso de
humor sado pode dsspar o poder de Deus. Tve ocaso de
notar que pouco antes de uma responsabdade esprtua
especa, mesmo quando eu no saba que sso ra acontecer,
Satans tentou s vezes tornar a mm e a outros to aegres que
perdemos o preparo esprtua que havamos obtdo. Satans se
agrada em roubar-nos da uno e poder dvnos antes de uma
crse esprtua ou de uma ocaso em que remos necesstar
grandemente do Seu poder. A presena e o poder do Esprto,
dsponves a uma pessoa atravs de vras horas de orao,
podem fcar perddos por causa de cnco mnutos de humor
mprpro, ou humor na hora mprpra.
-2 O pecado sempre esgota e destr"i o poder do
Esprito. A desobednca conscente, o pecado contra a uz, o
pecado contra outros e todas as formas de fracasso em andar na
uz de Deus faro cessar a percepo da presena e do sorrso
benvoo de Deus. O pecado mpede que o poder do Esprto
encha e use voc. O pecado rouba a efcca da orao. "Se eu
no corao contempara a vadade, o Senhor no me tera
ouvdo" (S 66:18). Isto se refere, naturamente, ao pecado
segundo a defno bbca de 1 |oo 3:4, a quebra vountra da
e de Deus, apesar da uz dstnta.
Ouando Israe desobedeceu a Deus e quebrou a aana
com Ee, Deus no se mportou com as suas grmas e oraes
(Dt 1:45). Assm como Sanso perdeu tanto os seus cabeos
como o poder de Deus sobre ee, por ter brncado com a
desobednca e o pecado, o mesmo aconteceu com obreros
crstos que perderam competamente o poder de Deus sobre as
suas vdas.
Agumas vezes tavez nem sequer percebamos nossa
desobednca ao Senhor, mas sentmos no corao que
entrstecemos de aguma forma o Esprto. Isto pode ser apenas
uma acusao de Satans, procurando-nos deprmr e
desanmar. Por outro ado, pode ser uma restro do Esprto.
Ee nos ama tanto e to fe que, se o entrstecermos
nadvertdamente, Ee faa conosco ou nos toca. Se tvermos
desenvovdo um ouvdo atento orentao de Deus, Ee achar
fc obter nossa ateno e faar femente conosco.
Graas a Deus, exste perdo e purfcao ao nosso dspor.
H sempre um camnho de vota ao favor, presena e poder
dvnos (1 |o 2:1-2). Contro, humdade perante o Senhor,
arrependmento quando necessro e perdo podem abrr as
portas do favor peno de Deus e a mar chea do Seu poder
sobre ns outra vez.
O SEU AMOR
Captulo 1%
AMOR 5 O SE1REDO DA SUA LIDERAN#A
A derana crst uma derana de amor. Voc pode
derar sem amar, mas a derana crst no ser genuna a no
ser que voc se|a marcado por um amor como o de Crsto. Como
der crsto voc dera no nome de Crsto, a favor de Crsto, no
esprto de Crsto e para a gra de Crsto. Isto s pode ser feto
quando voc dera com o amor de Crsto.
O amor a marca de todo crsto. Aquee que no ama no
crsto (1 |o 3:10,14; 4:8). Ouanto mas puro e perfeto for o
seu amor por outros, tanto mas semehante a Crsto voc
mostra ser. Todo crsto deve amar com um amor como o de
Crsto. Seu amor nfnto, o nosso fnto; o amor dEe
perfeto, o nosso, mperfeto. Todava, o nosso amor, como o
dEe, deve ser pessoa, prtco, santo, abnegado e sacrfca.
O amor o seo de Deus sobre cada crsto; o seo
absouto sobre voc como der crsto. Embora voc possua
todas as outras habdades e aptdes para a derana, no est
quafcado para ser um der crsto at que ame aquees a
quem dera com um amor como o de Crsto. O captuo 13 de 1
Corntos essenca para todos os crstos; ee o padro
fundamenta para voc.
VOC DEVE AMAR COM O AMOR DE CRISTO POR6UE"
12 #oc foi criado para amar. Voc fo crado magem
do Deus de amor. Voc fo crado semehana de Deus at o
ponto de ter capacdade para retrbur e compreender o amor de
Deus. Todo o seu ser, quando tocado peo Esprto Santo, pode
receber e transmtr o amor de Deus a outros, at um ponto
abenoado.
Deus se re|uba em receber o seu amor e em v-o
comparthar esse amor com aquees a quem Ee tambm ama
tanto e nfntamente. Ee encontra uma satsfao santa em seu
amor por Ee e em seu amor por outros. Um modo mportante de
am-Lo amar outros, especamente aquees a quem voc
dera. Ouanto mas voc transmtr e expressar o Seu amor por
outros, tanto mas Ee pode nund-o de amor e tanto mas voc
poder comparthar o amor que Ee expressa por voc.
$. Ele nos amou primeiro (1 |o 4:9). Voc no d orgem
ao amor; ee se orgna no corao de Deus. Voc no fabrca o
amor, mta o Seu amor, ou fasfca o Seu amor. Voc recebe e
passa adante o Seu amor. O nco amor ()a%e que voc possu
o que recebe de |esus. Ns vmos prmero o amor de Deus
nEe. "Nsto consste o amor, no em que ns tenhamos amado a
Deus, mas em que ee nos amou, e envou o seu Fho como
propcao peos nossos pecados" (1 |o 4:10).
O amor encarnado em |esus - vsve, constantemente
atvo e abnegado at a morte. Voc ama por ter vsto esse amor
()a%e de Deus em Crsto e porque esse amor transformou voc
de ta forma que ee se expressa atravs da sua pessoa.
!2 O Esprito Santo derrama este amor %gape de
&eus em sua nature'a. Pauo descreve sso bessmamente:
"O amor de Deus derramado em nossos coraes peo Esprto
Santo, que nos fo outorgado" (Rm 5:5). Ee enche voc com o
Seu Esprto de manera a poder derramar Sua prpra natureza
santa de amor atra",s de "oc0, como um ro caudaoso. Esta a
prncpa corrente da gua vva que |esus he prometeu (|o 7:38).
Voc ama porque o Esprto Santo derrama sua prpra
natureza de amor em voc, at o ponto em que est preparado
para receb-a. Ouanto mas voc derrama o amor de Deus sobre
outros, especamente sobre os que voc dera e sobre os que
tm necessdade, tanto mas Deus, o Esprto, tem condes de
derramar em voc Seu ser santo - que amor santo, pos Deus
amor.
Ouanto mas voc derrama, tanto mas Ee derrama em
voc - Seu Esprto sempre doce, sempre novo, purfcador,
transformador, que sempre enche, que sempre como Crsto,
sempre se estendendo e abenoando outros. Oh, que vda e
derana de amor; medda que Ee derrama, to rpdo voc
passa adante!
Ser cheo do Esprto ser cheo com o amor que Ee est
derramando da natureza mas ntma da Trndade em ns e
atravs de ns. Ser cheo com toda a pentude do amor, pos
Deus amor! No exste nada mas subme, mas profundo,
mas santo, mas abenoado, mas maravhoso em toda a
expernca humana. Esta pentude de amor, este ro
transbordante de amor, esta bno ndescrtve de amor o
pano de Deus para cada crsto.
Se sto for verdade, e , ento voc, como der crsto,
deve demonstrar essa verdade e readade mas do que
nngum. Voc deve ser um modeo de amor. Voc pode s
modear este amor de Deus em Crsto de um nco modo, ou
se|a, sendo cheo com este ro de amor e depos dexando que
ee se derrame atravs de voc na gre|a e no mundo peo qua
Ee morreu.
Se esta pentude de amor dvno e sobrenatura no
escorrer constantemente de voc como der crsto, voc no
um verdadero representante de |esus. Voc um embustero.
Deus amor. Crsto amor. Crsto s pode ser representado peo
amor. O nco e verdadero embaxador de Crsto (2 Co 5:20)
um embaxador do amor. Aquee que no derrama amor dfama
o Deus de amor que ee afrma representar.
G amor o ngredente essenca para todo o servo
crsto. O amor a chave para todo sucesso crsto. O amor a
fragrnca, a gra e o poder para toda a vda crst. O amor
transforma o der em pastor. O amor transforma uma
testemunha em um embaxador de Crsto. O amor faz do servo
a Deus um mnstro.
O amor o segredo da santdade e da frutfcao. O amor
a sumro e o cumprmento da e. O amor o poder
transformador do Pentecostes. O amor o segredo do
crstansmo. O amor o fruto bsco do Esprto. A medda da
pentude de Crsto amor (Ef 4:13).
No tmo grande da da festa, |esus evantou-se e
procamou em ata voz: "Ouem crer em mm, como dz a
Escrtura, do seu nteror furo ros de gua vva. Isto ee dsse
com respeto ao Esprto" (|o 7:38-39). Ouem no tem ento este
ro de amor no tem sede, no cr, no obedece, pos o Esprto
Santo dado quees que pedem (Lc 11:13), crem (|o 7:38) e
obedecem (At 5:32).
Desde que o amor deve ser o aspecto mas constante, mas
evdente e mas atraente do crstansmo de cada crente, ee
deve ser anda mas a sua natureza dra, sua gra vsve e
seu grande poder como der crsto. Voc no ousa contentar-se
com uma expernca smpesmente nomna, mnma, deste
amor.
Como podemos descrever o amor que deve caracterzar
voc como um pastor e der efcente? Ee deve ser baseado no
amor ardente e fervoroso por Crsto. Ee deve ser derramado em
amor pea gre|a. Deve estar constantemente ansoso, ter fome e
sede, e buscar os perddos.
Captulo 1(
RESPLANDECENDO DE PAI7$O POR CRISTO
A paxo por Crsto a mas subme para quaquer crsto e
para voc, como der crsto. Esta fo a paxo mxma do
apstoo Pauo, o maor der que a gre|a | conheceu. Pauo
procamou exutante: "Para mm o vver Crsto" (Fp 1:21).
"Logo, | no sou eu quem vve, mas Crsto vve em mm" (G
2:20).
Oua o testemunho caro de Pauo: "Mas o que para mm
era ucro, sto consdere perda por causa de Crsto. Sm, deveras
consdero tudo como perda, por causa da submdade do
conhecmento de Crsto |esus meu Senhor; por amor do qua,
perd todas as cousas e as consdero como refugo, para ganhar a
Crsto... para o conhecer" (Fp 3:7-10).
Como deres chamados por Crsto, esta deve ser tambm a
nossa paxo predomnante. Ta paxo por Crsto separa o der
dos demas. Bem poucos so reamente possudos, absorvdos e
dedcados a esta nca paxo. Ouo poucos podem dzer:
"Mnha paxo Ee, s Ee, supremamente Ee!"
Nosso compromsso mas profundo deve ser com Crsto,
nossa devoo nabave, nosso supremo amor, a paxo
absorvente da nossa vda, devem ser Crsto. Conhec-Lo mas e
mas deve ser nosso aprendzado mas dese|ado, agrad-Lo mas
e mas deve ser a nossa maor vontade, e gorfc-Lo mas e
mas, a nossa mas ata ambo.
Para Ee, como para Pauo, vvemos ou morremos; para Ee
nos votamos, buscando a Sua sabedora, orentao e poder.
NEe nos goramos, nEe nos frmamos, e a toda estatura da Sua
pentude, Sua magem e Sua semehana aspramos. Nossa
paxo por Crsto como Pessoa deve estar acma e am da nossa
paxo pea Sua causa ou nosso compromsso com o Seu servo.
Esta a paxo sub|acente a todas as outras paxes crsts.
Ee, Ee o nosso avo e nosso exempo. Ee todo o nosso
dese|o e nossa recompensa eterna. Ee nosso Afa e Omega,
nosso Prncpo e Fm. Por ser tudo sso, Ee deve tornar-se o
nosso Amado ntensamente pessoa. A paxo por Crsto se
transforma em um amor pessoa vbrante e profundo por Crsto.
RESPLANDECENDO DE AMOR POR CRISTO
A sua paxo profunda por Crsto deve comear com a sua
paxo de amor, sua dmenso mas profunda de amor por Ee,
sua devoo pessoa mas ntensa a Ee, seu prazer mas
constante em Seu amor e descanso mas freqente nesse amor.
No se trata de um smpes compromsso de ortodoxa ou de
dever, mas sm a sua entrega competa em aegre abandono
pessoa. O nome Jes&s deve ser muto mas do que o nome
ofca, dado por Deus, de nosso maravhoso Savador. Ee deve
ser o nome maravhosamente doce do seu Amado, que faz
vbrar a ama.
O propsto da Escrtura um amor ntensamente pessoa
por |esus, possundo todo o seu ser. O avo da redeno sua
reao de amor, sua vda de amor com |esus. A vda crst
consste em vver em amor com |esus. A comunho em orao
ohar com amor nos ohos de |esus, vbrar com a voz de |esus,
repousar nos braos de |esus.
Os amantes apaxonados de Crsto adornaram a hstra e a
herana da gre|a. Nenhum der crsto maor do que o seu
amor. Poucos compreendem ho|e a ntensa devoo a Crsto da
prmera gre|a e dos nossos mrtres santos. O Esprto Santo
pode desenvover em ns uma devoo to ardente quanto fez
naquees das.
No consdere anorma o amor apaxonado por Crsto em
amas de coraes chame|antes como Thomas Kemps,
Madame Guyon, |ohn Fetcher de Madeey, Gerhard Tersteegen,
Samue Rutherford, Davd Branerd, Robert Murray McCheyne,
|ohn Hyde, Fanny Crosby e Amy Carmchae. Ees eram
perfetamente normas quando comparados com a gre|a do
prmero scuo. Os dos snas prncpas da prmera gre|a eram
o amor ardente por |esus e um transbordar de amor prtco uns
peos outros.
O pergo mas cruca para o der fcar to ocupado a
ponto de dexar de amar |esus, dexar de vver em devoo
ardente e "em amor" com |esus. A expresso do amor eva
tempo. O amor deve ser constantemente expresso, expresso
sem pressa. O Esprto Santo est ansoso para gu-o a um
amor cada vez mas vbrante por |esus, para supr-o com todo o
amor que est dese|oso de oferecer em |esus.
A dedcao e expresso do amor ago vountro. Va
muto am das emoes. Voc precsa decdr entregar-se a Ee
de todo o corao e ama. Mas um compromsso de toda ama,
apaxonado, com |esus, torna-a uma readade profundamente
emocona - demasado profunda para ser expressa em
paavras.
O amor por |esus no um sentmento regoso que
fabrcamos, uma afeo passagera. O amor profundo por |esus
se torna nefavemente emocona por ser a readade vva de
todo o nosso ser. Ns nos aegramos nee, descansamos nee,
temos comunho dra com Ee, evantamos os ohos e sorrmos
para Ee - mas podemos nos comover at s grmas quando
vemos a uz de amor em Seus maravhosos ohos, quando Ee
nos fta com o Seu amor do Cavro.
A.W. Tozer dsse certa vez: "Os grandes do reno foram
aquees que amaram a Deus mas do que os outros". Os que
reamente ftaram o rosto de |esus no puderam dexar de ser
atrados peo Seu amor. Com grande freqnca o nosso amor
por |esus trstemente mpessoa. Ns cremos na Sua Pessoa,
adoramos a Sua Pessoa, mas nos reaconamos com Ee de
manera mpessoa. Exste uma dstnca muto grande, um
afastamento trgco em nossa comunho.
Verdaderamente, Ee nosso Deus nfntamente santo e
no passamos de craturas deformadas peo pecado dante dEe.
Ee o nosso Re e Soberano e nos curvamos dante da Sua
ma|estade. Mas Ee tambm nosso Savador, que nos amou
com um amor to eterno que dexou o trono do cu para tornar-
se o Fho do Homem encarnado, para morrer por ns, nos remr
para Ee mesmo e nos tornar o ob|eto especa do Seu amor. De
fato, Ee veo para nos tornar coetvamente a Sua nova e
pessoamente a Sua amada.
As paavras de |esus gre|a de feso sondam o nosso
ntmo como deres crstos. A gre|a de feso era um modeo.
Ouando Pauo escreveu a essa gre|a, ee menconou vnte vezes
a paavra amor. Cerca de trnta anos depos, Crsto faa atravs
de |oo, acusando-os de terem "abandonado o seu prmero
amor" (Ap 2:4-5).
Apesar de terem trabahado com afnco, perseverado
femente, serem ortodoxos e separados (v. 2), mantendo-se
frmes e nabaves no sofrmento, ees foram mesmo assm
uma decepo para |esus. Precsavam embrar-se da atura do
amor de onde havam cado e arrepender-se (v. 5).
muto mas fc para ns, deres, manter a ortodoxa
doutrnra e padres de trabaho fe do que manter a doce
ntensdade do amor profundamente pessoa. O |esus ressurreto
que perguntou a Pedro sobre o seu amor (|o 21:15) pode estar
com efeto fazendo a voc e a mm as mesma pergunta bsca:
"Amas-me mas do que estes outros?". Ouer nterpretemos sto
como mas do que os outros amam, quer mas do que somos
dedcados ao nosso trabaho, a pergunta essenca permanece:
At que ponto amamos verdaderamente a |esus?
Vamos humhar-nos dante dEe. Vamos confessar quo
ndferentes e casuas temos sdo em nossa expresso de amor
por Ee. Vamos pedr ao Esprto Santo que nos d um novo
batsmo de amor por |esus. Precsamos da a|uda do Esprto para
amar |esus como eevemos. Tavez tenhamos tdo muto pouco
da pentude do Esprto para nos capactar a amar com o ardor
pessoa que |esus dese|a. Pauo nos dz que o Esprto Santo
que derrama esse amor em nossos coraes (Rm 5:5). Vamos
orar com Wam Cowper:
0enhor, minha quei"a maior
$ ser o meu amor fr.gil e t#mido)
Todavia, Te amo e Te adoro)
Oh, que eu possa ter a graa de Te amar mais+
A resposta que |esus nos d esta: "Aquee que me ama,
ser amado por meu Pa, e eu tambm o amare e me
manfestare a ee" (|o 14:21).
AMAR A &ESUS TRANSFORMAR A SUA VIDA
Amar a |esus faz de voc um crsto fez, um crsto cheo
de esperana e f. Amar a |esus transformar a sua vda de
orao, tanto a sua comunho como a sua ntercesso. Isso
tornar muto mas fc dar prordade orao. Amar a |esus
far de voc uma testemunha radante de tudo que Ee sgnfca
para voc e faz a seu favor. Amar a |esus torna voc conscente
de Deus e cerca voc com a Sua presena. A paxo por |esus
trar nova vda e poder sua oratra e pregao;
acrescentando uma nova readade, aegra e mutas vezes
pungnca s suas conversas pessoas sobre |esus.
Todas as outras paxes dervam ou fuem da sua paxo
por |esus. A paxo peas amas surge da paxo por Crsto. A
paxo peas msses se forma atravs da paxo por Crsto.
Ouando perguntaram certa vez a Hudson Tayor qua o maor
ncentvo para o trabaho mssonro, ee respondeu
medatamente: "Amor a Crsto". A paxo de Wam Booth para
a|udar os necesstados e a escra da socedade e pea
evangezao do mundo fo um resutado da sua paxo por
Crsto.
O pergo mas cruca para o der crsto, quaquer que se|a
o seu cargo, a fata de paxo por Crsto. O camnho mas
dreto para a renovao pessoa e nova efcca na derana
uma nova e consumdora paxo por |esus. Senhor, d-nos esta
paxo, quaquer que se|a o custo!
Captulo 1*
RESPLANDECENDO COM PAI7$O PELAS ALMAS
Oue nda frase! Todava, quantos de ns quase se
esqueceram da expresso "Paxo peas Amas". Durante anos
ea fo uma tremenda fora motvadora para os fhos de Deus.
Com a nfase dada ho|e a termos como crescmento da gre|a,
aconsehamento, educao crst e mnstro da |uventude,
quase nos esquecemos da nfase sobre a conqusta constante
de pessoas para Crsto.
Todo der crsto, quaquer que se|a seu ttuo ou pape
ofca, deve ser caracterzado por uma paxo para evar outros
a Crsto. Todos adermos nomnamente conqusta de pessoas.
Fcamos um pouco embaraados ao faar de "amas", desde que
ouvmos a nfase constante sobre tratar os ndvduos como uma
"pessoa tota" - corpo e ama. Mas todo ser humano tem um
aspecto esprtua da sua natureza que vver para sempre.
Ouando o corpo morre, o esprto contnua vvendo. Ee ser
eternamente savo, em casa com Crsto, ou perddo eternamente
para Crsto e o cu, perddo numa eterndade sem Crsto, no
nferno.
A paavra "ama" contnua na Bba. Atravs de toda a
Escrtura enfatzado o conceto de que somos mas do que
smpesmente corpo. No devemos permtr que a pscooga nos
roube a nfase sobre a ama. Se preferr, pode usar "esprto"
para a natureza esprtua do ndvduo, mas parece mas comum
usar "ama" para o ser competo, com nfase especa sobre a
natureza esprtua. A savao afeta todo o ser, o esto de vda e
a natureza nteror. Vamos usar "ama" para o propsto desta
dscusso. |esus perguntou: "Pos que aprovetar o homem se
ganhar o mundo ntero e perder a sua ama? ou que dar o
homem em troca da sua ama?" (Mt 16:26).
O pergo est em que, embora reconheamos em nossa
vda ocupada que a conqusta de amas faz parte da nossa
responsabdade, mesmo assm ea se torna quase ncdenta em
nosso pano de trabaho e de tempo. Ea permanece em nossa
meta como teora, mas na prtca no de fato uma prordade
em nosso mnstro pbco ou prvado.
PRECISAMOS DE PAI7$O PELAS ALMAS
Nenhum der crsto a pessoa de Deus que o Senhor quer
que ee se|a, a no ser que da aps da o dese|o consumdor do
seu corao se|a o de que as pessoas se acheguem a Crsto.
Para sto devemos vver, dese|ar, buscar oportundades, orar e
crer. Voc no bebeu profundamente do esprto de Crsto se no
comparthar as Suas grmas peos perddos que esto
cegamente avanando para uma eterndade separada para
sempre do amor de Deus, da presena de Crsto e com toda
esperana de mudana perdda.
Precsamos sentr o amor peas pessoas que trouxe Crsto
do cu para a terra, que enche o Seu corao no trono do cu
ho|e. Precsamos absorver os anseos nfntos do Seu corao,
enquanto Ee oha para um mundo cheo de pessoas mortas em
seus pecados, seus sofrmentos e sua desesperana esprtua. A
paxo peas amas deve vr do corao de Crsto. Devemos
buscar nEe essa paxo at que a encontremos.
Por que |esus fo um Homem de Dores (Is 53)? Certamente
fo porque Ee evou os nossos pecados sobre s, porque se
dentfcou totamente conosco em nossos sofrmentos, e porque
ho|e o Seu corao nfntamente amoroso contnua ansando
ncessantemente peos perddos deste mundo. Ns, como deres
crstos, no merecemos a Sua graa e pecamos contra o Seu
amor se no vvermos sufcentemente perto do Seu corao
aneante para receber e comparthar o Seu anseo peas ovehas
que anda esto fora do aprsco.
D. L. Moody dsse certa vez: "Ouando ve|o mhares de
homens camnhando para a morte, tenho vontade de car aos
ps de |esus, chorando e orando, para que ee venha e os save".
Pau S. Rees escreveu na revsta World 3isio!< "Em nome do cu
e por causa da terra, |amas dexemos esfrar esse 'nsacve
dese|o de que homens e muheres se|am ganhos para Crsto'".
O eoqente bspo |oseph Berry, ao descrever a parboa do
grande banquete contada peo Senhor (Lc 14:16-24), apcando-a
nossa festa do evangeho ho|e, na mesa de |esus, supcou:
"Vocs no se mportam, convdados fezes, com os famntos
nas ruas? Fora, fora da uz e do caor! Fora, na tempestade
geada! Fora, nas ruas snstras! Convdem-nos a entrar. Isso no
basta. Convenam-nos a entrar. Isso no basta. Obrguem-nos a
entrar!"
O bondoso bspo acrescentou: "O homem que se senta
mesa do banquete e goza egostcamente sua uz e caor, sem
nem um pensamento sequer para a mutdo famnta fora,
uma carcatura de crsto. Ee no tem uma verdadera vso do
seu Senhor; o fogo do evangesmo tambm no se acendeu em
seu corao. Ee pode ser um membro de gre|a, mas no um
crsto... Ouem no for abaado por esta paxo consumdora
ser reamente um dscpuo de Crsto?
DEI7E 6UE A PAI7$O PELAS ALMAS INCENDEIE VOC
Mutas das pessoas grandemente usadas por Deus, deres
proemnentes do povo de Deus que moveram a gre|a e o seu
mundo para Crsto, foram marcadas por esta paxo peas amas.
No ea as paavras que se seguem com descaso esprtua nem
com uma ndferena apressada. Essas foram paavras
derramadas de coraes que ansavam por Crsto, do seu prpro
Getsman de dese|o. Eas so a essnca de todo o seu ser. Eas
custaram tudo a ees, num compromsso no Cavro, sem evar
em conta o preo.
|ohn Knox carregava constantemente um fardo pea sua
terra. Note aps note ee orava no cho de madera do
esconder|o onde se refugara para fugr da Ranha Mara. Sua
esposa supcou que dormsse um pouco e ee respondeu: "Como
posso dormr enquanto a mnha ptra no estver sava?". Payne
conta que ee mutas vezes orava a note ntera em voz
agonzante: "Senhor, d-me a Escca ou eu morro!". Deus
sacudu a Escca; Deus he deu a Escca. Deus respeta ta
paxo peas amas.
|ohn Wesey, enquanto exortava os pastores de quem
dependa o movmento de reavvamento futuro, nsstu: "Vamos
todos ter um s ob|etvo. Vvamos s para sto, para savar as
nossas amas e as amas daquees que nos ouvem", Wesey
camou novamente: "D-me cem pregadores que nada temam
seno o pecado e nada dese|em seno Deus, e no me mporto
que se|am crgos ou egos, tas homens soznhos abaaro as
portas do nferno e estabeecer o reno de Deus na terra".
Davd Branerd, mssonro entre os ndos amercanos,
comparthou o camor do seu corao em seu dro: "Separe
este da para |e|uar e orar, a fm de preparar-me para o
mnstro... De manh sent um poder de ntercesso peas
amas mortas... De tarde... Deus me capactou a agonzar de ta
forma em orao que fque mohado de suor, embora estvesse
na sombra e o vento fosse fresco. Mnha ama fo atrada para o
mundo: suspre peas mutdes de amas. Acho que me ncne
a pensar mas nos pecadores do que nos fhos de Deus, embora
sentsse que poda passar a vda ntera camando por ambos"
(19 de abr, 1742).
Ee contnua: "Eu no me mportava onde e como vva, ou
quas as dfcudades que tnha de enfrentar a fm de ganhar
amas para Crsto. Passe a tarde e a note tendo estes
pensamentos. Ouando dorma sonhava com essas cosas, e
quando acordava a prmera cosa que me vnha mente era
essa grande obra de supcar a Deus contra Satans" (21 de
|uho, 1744).
Php Doddrdge escreveu: "Anseo mas pea converso de
amas do que por quaquer outra cosa. Parece-me que podera
no s trabahar, como morrer por essa causa".
|ames Caughey dsse da mesma forma: "Oh, quemar para
Deus! Tudo, tudo por Ee! S |esus! Amas! Amas! Amas! Estou
decddo a ser um conqustador de amas. Oue Deus me a|ude".
|ohn Smth (ganhador de amas ngs) dsse: "Sou um
homem de corao quebrantado; no por mm mesmo, mas por
causa de outros. Deus me deu uma ta vso do vaor das amas
precosas que no posso vver se eas no forem savas. D-me
amas ou eu morro".
Wam Cowper escreveu a respeto de Whtefed, grande
evangesta e amgo de Wesey:
$le seguiu Paulo ; seu 3elo uma chama acende,
0ua caridade apostlica tamb,m.
Whtefed orou: "O Senhor, d-me amas ou tome a mnha
ama". Conta-se que o seu rosto brhava como o de Moss ao
souar essa orao.
Ouando Wam Booth, fundador do Exrcto de Savao,
fo nqurdo peo re da Ingaterra sobre qua a fora que drga a
sua vda, ee respondeu: "Ma|estade, aguns homens tm paxo
peo ouro, outros pea fama, mas a mnha paxo peas amas".
Chares Cowman, fundador da OMS Internatona (ex-
Socedade Mssonra Orenta), ao escrever sobre os mhares
de |aponeses, decdu: "Com a a|uda de Deus ees ouvro,
mesmo que sso custe cada gota do meu sangue. Es-me aqu,
Senhor, enva-me! Enva-me!". Fo dto a respeto dee: "A
conqusta de uma ama era para ee o que a vtra na bataha
para o sodado, a conqusta da nova para o amante; a vtra
numa competo para o ateta. Chares Cowman vva para
uma nca cosa - ganhar amas para Crsto. Esta era a paxo
da sua ama e de manera extraordnra Deus coocou o seu seo
sobre ea". ()
Fo dto tambm como um trbuto a Cowman: "Sempre que
a evangezao do Orente era menconada, sua ama se
ncendava e era possve ver que ee morrera como mrtr
atravs do seu prpro fervor, antes que chegasse ao ocaso da
vda. E ocorreu exatamente sso. Ee pertenceu casse dos
prmeros mrtres cu|as amas apaxonadas fzeram do homem
matera um hoocausto". (2)
|ohn Hyde (o "Hyde que Ora"), usado to poderosamente na
savao e reavvamento na nda como o Apstoo da
Intercesso, mutas vezes camou: "Pa, d-me essas amas ou
eu morro!". Ee se aternava em agona de ntercesso e ouvor
aegre, recebendo tremendas respostas orao e, no fna de
seu servo mssonro, estava ganhando em mda mas de
quatro amas por da, na maor parte consegudas atravs da
orao.
O presdente Waters, da Confernca Metodsta Brtnca,
embrou-se de uma manh de segunda-fera em que ee fo ao
escrtro de Hugh Prce Hughes, que anara o Movmento de
Avano Weseyano, fundando gre|as e saes centras. Waters
estava a para faar sobre o seu trabaho domnca. "Naquea
manh Hughes pareca arrasado, com os ohos cheos de
grmas - quebrantado, e s tnha cnqenta anos de dade!
'Est doente, senhor?', pergunte. 'No, respondeu ee, e depos
contnuou: 'Waters, tvemos trs notes no Sao St. |ames sem
nngum nas saas de nterrogatro - nenhuma converso - e
no agento mas. Meu corao va expodr... Ouando Deus me
envou parte ocdenta de Londres, fo para que, sempre que
pregasse, obtvesse um veredto a favor de Crsto.' "
COMO RECE)ER ESTA PAI7$O
Voc quer ser uma pessoa de Deus, com ta paxo peas
amas que Deus comea a acrescentar uma nova dmenso de
produtvdade sua derana? Voc ousa acredtar que Deus
dar sso a voc se pedr? Nem todos so chamados para ser um
Whtefed, um By Graham, ou um Hyde que Ora. Mas cada um
de ns chamado para produzr fruto - tanto o fruto do Esprto
como o fruto de amas.
Seu pano de derana pode envov-o prncpamente na
admnstrao, ensno ou outros deveres no-evangestcos, mas
voc pode, mesmo assm, produzr fruto. Aerta |acobsz, da
Afrca do Su, professora e consehera, vstou a obra da OMS na
Chna em 1938 e 1939. Pouco depos Deus evou o
reavvamento, atravs dea, OMS e a mutos centros
presbteranos. Ea no era uma oradora pbca, mas seu amor
radante por |esus atraa de ta forma as pessoas e as evava a
Crsto que mutos a procuravam constantemente em sua saa ou
he pedam para faar a pequenos grupos. Centenas encontraram
uma nova expernca em Crsto durante a sua vsta.
R. Staney Tam, de Lma, Oho (EUA), homem de negcos e
presdente da U.S. Pastcs, admnstra ncansavemente sua
empresa bem-sucedda, mas tambm constantemente
convdado a faar para gre|as e grupos de executvos em todo o
pas. Ee doou seu negco a Deus, recebe um saro modesto e
todos os ucros vo para o evangesmo mssonro. Ee tem a
aegra de evar constantemente pessoas a Crsto durante suas
vagens, peo teefone, atravs de panfetos evangcos em
todas as suas remessas, atravs de fmes e vros sobre a sua
vda e medante seu testemunho pbco. Houve pessoas que
chegaram a atravessar o pas para encontrar Crsto em seu
escrtro. Em 1987, ee evou 1.644 pessoas a Crsto - mas de
quatro por da.
No exste aegra maor do que evar agum a uma
expernca transformadora com Crsto. Ouanto mas voc
expermenta esta aegra, tanto mas r querer que Deus faa de
voc um conqustador de amas. Como poder encontrar cada
vez mas esta aegra em sua prpra expernca?
12 (orne-se mais dedicado a )esus *risto do +ue
nunca. Este o fundamento da motvao para ganhar amas, e
o segredo da atrao crst radante. Ouanto mas pessoa a
sua comunho dra com |esus, tanto mas vbrante a sua
comunho pessoa em orao, tanto mas natura e
entusastcamente voc faa sobre |esus com outros, tanto mas
Deus poder usar voc. No a motvao profssona para
testemunhar que produz resutados. Voc precsa ter amor
pessoa por |esus, um sentmento to rea e compensador que
voc transborda de amor por Ee. Voc ento no consegur
manter-se em snco.
22 ,ea especificamente a &eus para dar-l-e uma
pai!o pelas almas. Pea a Deus em sua orao dra que Ee
o a|ude a evar pessoas a Crsto. Faa dsso uma das prordades
dos seus peddos dros.
!2 ,ea a &eus +ue l-e d sensibilidade em relao a
outros. Pea a Ee para dar-he ohos para ver e ouvdos para
ouvr os que o rodeam. Pea a Ee para a|ud-o a dscernr as
mgoas, os camores do corao e as necessdades daquees a
quem encontra.
%2 ,ea a &eus +ue o torne espiritualmente radiante.
Pea a Ee, a cada da, que o torne como Crsto, transbordando
de aegra no Senhor e ungdo peo Esprto em todos os seus
contatos. Pea a Ee que cooque ago da Sua presena e gra
de modo to evdente em sua face e em suas aes que outros
se|am atrados para Ee.
(2 ,ea a &eus uma coragem cativante no
testemun-o. Pea a Ee um esprto de ncatva amoroso, que
se mporta, evando-o a reconhecer as portas que forem abertas
e a|udando-o a aprovetar-se das suas oportundades. Pea a Ee
que o faa aerta para utzar os momentos estratgcos paa o
Senhor.
*2 ,ea a &eus +ue o torne confiante e positivo. Ee
r aegremente vr-o do medo. Ouanto mas voc faar a
outros sobre Crsto e sobre a sua vda esprtua e pessoa, tanto
mas confante se tornar e ser mas fc para Deus us-o.
+2 & constante prioridade . orao. D prordade
tanto orao comuntra como ntercessra. A orao a
chave para a sua radnca esprtua e pessoa. A orao o
segredo para a orentao em seus contatos e testemunhos. A
orao a chave para a uno do Esprto em sua vda e
esforos. A orao a chave para que o poder de Deus o revsta,
de modo a haver uma dmenso dvna em seus esforos para
ganhar amas. A orao o segredo para uma paxo peas
amas e para toda a sua vda esprtua. D prordade orao.
H um scuo, Deus usou grandemente o Dr. A.T. Person,
um mnstro presbterano, como pastor na Amrca do Norte, no
Taberncuo de Spurgeon em Londres, e como edtor e der do
Movmento Estudant Vountro. Ee conta aqu como receber
esta paxo ardente peas amas:
$"iste uma comunho secreta com -eus pela qual
obtemos este fogo do c,u em nosso #ntimo, e ela
torna o trabalho pessoal com as almas f.cil, natural,
um al#vio e um descanso. -emorar/se na presena de
-eus at, que ve(amos as almas, como se atrav,s dos
0eus olhos, nos fa3 pensar nelas com dese(o
incans.vel.
$sta pai"o pelas almas , provavelmente o produto
mais elevado da comunho espiritual com -eus. $le
nos absorve, e at, a nossa prpria salvao ,
esquecida nesse anelo apai"onado que levou @ois,s a
pedir para que seu nome fosse apagado do livro de
-eus por causa de 6srael. Ou que dispFs Paulo a
tornar/se an.tema por causa de seus irmos.
Parece/me que tal pai"o , a forma mais sublime do
amor abnegado, e a maior apro"imao do motivo
divino que impeliu !risto a esva3iar/se de sua glria e
ma(estade originais, assumindo a Gforma de servoG e
suportando at, a cru3.
Homem algum pode incendiar a si mesmo com esse
fogo celestial) ele deve vir da brasa viva do altar l. do
alto.
Captulo 1+
SEU AMOR PELOS PERDIDOS
Deus amou tanto o mundo que deu |esus para a savao
do mundo de pecadores. Tudo o que somos e tudo o que temos
devemos ao grande amor de Deus por ns enquanto anda
ramos rebedes, medante nossos atos pecamnosos. |esus
morreu por ns, no por sermos maravhosos ou bons, mas por
puro amor. No exste um meo mehor de retrbur a Deus Pa e
a nosso amoroso Savador do que amar o mundo que Ees anda
amam com o mesmo amor redentor.
DEUS NOS D O SEU AMOR 1APE
Deus depende de voc e de mm para transmtr o Seu
amor. Todo crsto tem uma dvda que no pode pagar de outra
forma. O amor de Deus era o "amor gape" (termo grego usado
repetdamente para amor no Novo Testamento) - amor peos
ndgnos, peos pecadores, que peos seus atos e attudes eram
nmgos de Deus (Rm 5:10; C 1:21).
O Esprto Santo derrama esse mesmo amor gape em
nossos coraes, de modo que amamos os outros com o mesmo
amor peos ndgnos, peos pecadores. Devemos amar nossos
semehantes porque Deus os amou e nos chama para
representar e manfestar o Seu amor a ees.
comparatvamente fc amar Deus Pa, |esus nosso Sava-
dor e o Esprto Santo, nosso Consehero e A|udador. Ns
respondemos ao grande amor que Ees nos dedcam. No
geramente dfc amar nossos rmos em Crsto, pos a gre|a
deve ser uma fama de amor. O amor se torna mas custoso, em
gera mas dfc e mas dvno, quando amamos os pecadores, os
odosos cu|as vdas esto cheas de madade. Mas este o amor
que Deus quer que os crstos manfestem. Este o amor gape
que Ee nos d e aegremente mutpca em ns, a fm de
podermos transmtr ao nosso mundo necesstado.
O AMOR PELAS ALMAS , UM AMOR ANSIOSO
O amor de Crsto cra em ns o dese|o de savar os
perddos. Esta deve ser a emoo caracterstca do obrero
crsto. Deve exstr nee um dese|o constante, sempre presente,
pea savao de todos. H momentos em que voc tavez no
perceba este anseo, mas ee vota medatamente sua
conscnca quando voc se envove com pessoas que no
conhecem Crsto.
Ouando encontra cranas e |ovens, ansea por v-os
crescer e vver para Crsto. Ouando voc se d conta de que ees
| mostram evdnca do processo de endurecmento do pecado,
voc sofre e quer encamnh-os para Deus. Ouando v os
perddos escravzados peos maus hbtos, dese|a que Crsto os
berte. Ouando os ouve basfemar o nome de |esus, seu corao
sangra e ansea ev-os para o nosso Crsto amoroso. Ouando v
aquees que evdencam a presena do poder ou controe
demonaco, medatamente dese|a que Crsto os vre.
O amor peas amas sempre um amor ansoso. A pessoa
que ama as amas com o amor gape de Crsto passa pea vda
ansando constantemente e faz breves oraes de nsa santa
em favor dos que esto sua vota.
Surgem tambm perodos sbtos e temporros de orao
ntensa e amor ansoso, que o Esprto Santo confa
especamente aos que vvem uma vda de fome de amas.
Mutas vezes sto acontece quando agum que Deus deu a voc
como um fardo est enfrentando uma tentao especa,
desnmo em sua vda ou doorosamente derrotado e
escravzado por Satans. O Esprto Santo dese|a de ta forma a
savao desse ndvduo que derrama o Seu amor gape no seu
corao |ustamente na hora da necessdade, e voc sente uma
vontade ntensa de orar.
Voc na verdade abenoado se o Esprto Santo he
confar esse fardo especa de orao. Passe nstantaneamente a
orar, se possve. bem provve que depos de uma hora ou
duas de orao, ou tavez um perodo maor de orao e |e|um,
Deus quebre os aos do pecado e de Satans e berte o catvo.
Oue testemunhos espnddos tm sdo dados sobre vtras
esprtuas, em todo o mundo, quando os fhos de Deus se
mostraram fs a esse compromsso de orao dado peo
Esprto. Deus pode env-o a voc sempre que precsar da sua
ntercesso especa, caso este|a tendo uma vda de amor
ansoso peas amas. Deus he d esses momentos ntensos de
orao? Caso negatvo, voc tavez no tenha reamente ansado
peas amas.
Em outras ocases o Esprto, durante um perodo de das
ou semanas, aprofunda um nteresse em orao ou dese|o
especa em seu corao pea savao de determnadas
pessoas, at que voc teramente passa a ter fome e sede da
sua savao. Este tambm um prvgo especa - ser
ncumbdo de ta encargo santo de orao.
Deus d s vezes uma tarefa a ongo prazo e um amor con-
tnuo e ansoso por um determnado ugar ou pessoas. Deus
pode dar esse fardo santo a quaquer pastor, peo povo da
comundade onde fo coocado por Ee. Deus cooca essa nsa
no corao de outras pessoas tambm. Mnha me carregou
durante anos uma fome peo povo da Chna e da nda. Durante
anos, pratcamente todos os das, quando orava durante as
oraes em fama por esses dos pases, ea se quebrantava e
chorava antes de termnar sua orao. O seu amor era profundo
e constante, e ea ser recompensada eternamente peos anos
em que sentu ta fardo de amor por essas terras. Este o amor
de |esus se estendendo e sendo medado atravs dos crstos
peo Esprto Santo.
Os grandes ganhadores de amas foram sempre aquees
que ansaram peas amas e oraram por eas. T. De Wtt Tamage
afrmou: "Se Deus no me der a mnha orao, no vou suportar.
Eu me ofereo. Eu ofereo a mnha vda a este trabaho. Oue
uma grande mutdo da amas possa nascer de Deus". Matthew
Henry, o grande comentarsta, escreveu: "Consdero maor
fecdade ganhar uma ama para Crsto do que montanhas de
ouro e prata para mm mesmo".
Rutherford dsse ao seu povo: "Meu testemunho est no
ato, que o seu cu se|a dos cus para mm, e a savao de
todos vocs como duas savaes para mm". Em outras
paavras, a sua aegra no cu sera dobrada se o seu povo fosse
savo. Davd Stoner camou em seu eto de morte: "Oh, Senhor,
save os pecadores s vntenas, s centenas e aos mhares".
Davd Matheson, evangesta escocs, dsse a respeto do
seu mnstro: "Nem por um mnuto o pensamento da converso
de amas fcou onge de meus ohos. Tenho servdo ao Senhor
por vnte e dos anos. Tenho procurado ganhar amas. Essa tem
sdo a mnha paxo".
O Dr. Oswad |. Smth, de Toronto, comparthou seu amor
peas amas nestes trechos do seu dro: "|amas fcare
satsfeto at que Deus opere em grande poder de persuaso e
homens e muheres chorem a camnho da cruz." "Oh, que Ee me
quebrante e me faa chorar pea savao de amas." "Oh,
quemar para Deus! Tudo, tudo por Ee. S |esus! Amas! Amas!
Amas! Estou decddo a ser um ganhador de amas. Deus me
a|ude." "Cerca de trs horas da tarde eu estava orando, quando
subtamente pare e comece a ouvar a Deus. As grmas
corram coposamente. Tudo o que eu poda fazer era souar:
'Ees esto perddos! Ees esto perddos! Ees esto perddos!', e
assm chore e ore por essas pessoas". (1)
Thomas CoIIns dsse: "Fu para o meu retro sotro entre
as rochas, chore enquanto supcava ao Senhor que me desse
amas". "Supque a Deus por amas neste da durante horas, na
mata. Ee as dar. Conheo o seu sna. Tere amas esta note."
Ouando o presdente de uma facudade, homem de orao,
recebeu a notca de que morrera dentro de mea hora, ee
excamou: "Ento me trem da cama e me cooquem de |oehos,
quero passar esse tempo pedndo a Deus pea savao do
mundo". E ee morreu de |oehos.
Davd Branerd sentu nsa pea savao dos ndos norte-
amercanos. Ees resstam ao evangeho, te$ia$ e
desconfavam dos coonzadores brancos. Mas Davd Branerd fo
para as forestas onde moravam e a vveu, chorou e utou em
orao durante meses. Ee tnha constantemente fome e sede
peas amas dees. Orou hora aps hora com ta ntensdade que
acabou totamente esgotado.
Branerd estava teramente consumdo de amor santo e
nsa santa pea savao dos ndos. Ee derramou fsca e
esprtuamente a sua vda por aquees a quem amava com tanta
profunddade. Ee escreveu em seu dro, em 21 de |uho de
1744: "Eu dese|ava ansosamente que Deus obtvesse um nome
para s mesmo entre os pagos".
Durante quase trs anos o nteresse ntenso de Branerd
contnuou. Repetdas vezes em seu dro h regstro de perodos
de "uta". Ee contnuou todo o tempo derramando seu amor e
sua vda a favor dos ndos. Ento, repentnamente, o Esprto de
Deus veo sobre ees. Os que aguns das antes estavam vvendo
na bebedera e nos feste|os pagos, partcpando de "danas de
guerra sevagens e rudosas", foram subtamente tomados por
uma convco profunda de pecado, dada peo Esprto. De todas
as drees os ndos surgam, rodeando a casa e entrando nea,
de p e mudos enquanto ee pregava.
Mutos caram no cho, em grande angsta de ama, ao
orarem para o |esus de quem Branerd hes faara. Enquanto
faza evangesmo pessoa com aguns dees, o Esprto de Deus
veo como um vento mpetuoso remnscente do Da de
Pentecostes. Pessoas de todas as dades choravam e supcavam
a msercrda de Deus. Em toda a casa e em vota dea, os
ndos se arrependam e oravam pea sua savao. Mutos foram
de ta forma tomados por Deus que no podam andar ou fcar de
p, cando de |oehos dante dEe. Trbos nteras comearam a
ter fome e sede da savao.
Oua fo o segredo? Amor esmagador peas amas, amor
consumdor peas amas que compeu teramente Branerd a
orar, chorar e amar aquees ndos pagos ndferentes. Ee
derramou a sua ama e as suas foras ms aps ms, mutas
vezes combado de corpo e fraco por causa da tubercuose. Mas
se manteve frme at que, repentnamente, o Esprto Santo veo
em ondas de poder savador.
Oh, o poder rresstve do amor do Esprto Santo e da
ntercesso capactada peo Esprto! Esta a nossa necessdade
essenca ho|e. Cada movmento do Esprto tem caracterstcas
dferentes. Deus tem nfnto amor e nfnta orgnadade. Os
detahes ro varar a cada vez e ugar quando Deus operar em
poder e reavvamento. Mas os prncpos bscos so os mesmos.
O amor do Esprto Santo e a orao energzada peo Esprto
Santo so o segredo e o preparo poderoso para o poder e a
coheta do Esprto Santo.
O AMOR PELAS ALMAS , UM AMOR 6UE )USCA
Ouando o Esprto Santo encher o seu corao com nsa
ndzve peas amas, Ee guar voc, a quaquer ugar possve,
de modo a expressar esse amor na busca aos perddos. |esus nos
ensnou que o amor busca. O pa do fho prdgo vu o seu fho
transvado, sofrdo, muto antes de ee chegar em casa. O
corao amoroso e ansoso do pa o evou a correr para
encontrar-se e dar as boas-vndas ao seu fho perddo h tanto
tempo.
O corao amoroso do bom pastor no se satsfaz com as
noventa e nove ovehas na segurana do red, enquanto uma
est perdda na note. O amor que busca o mpee a camnhar
soznho peos morros e vaes, procurando a oveha perdda at
encontr-a. E quando sso acontece, ee aegremente carrega a
oveha nos ombros e a eva para casa, chamando os amgos e
vznhos para se aegrarem em sua companha (Lc 15:3-7).
A 1RANDE ALE1RIA 6UANDO O PERDIDO , ACHADO
H muta aegra quando o perddo encontrado. Os cus e
a terra se re|ubam. A pessoa recm-sava descobre uma nova e
vbrante aegra em seu corao - a aegra do Senhor. Ouase
sempre a fama do novo crente se aegra com a transformao
produzda por |esus.
A gre|a de um pastor que ganha amas uma gre|a fez.
Pense na constante aegra de novos rmos e rms na fama
de Deus, na aegra dos testemunhos pessoas da graa
transformadora de Deus, na aegra quando os membros da
gre|a se contagam com a vso da conqusta de amas e
comeam a expermentar a emoo de evar pessoas a Crsto.
Lder agum expermenta uma aegra comparve do ganhador
de amas, o |bo de ver as respostas s oraes peos perddos.
|esus faou da aegra do cu por cada pecador arrependdo.
Ee no dsse quem se re|uba, mas estou certo de que todo o
cu se aegra. Os an|os com certeza se aegram com os trunfos
do evangeho. Como ees vbram ao observar nosso mnstro de
evangezao, quando o Esprto Santo opera poderosamente (1
Pe 1:12). Mas |esus no dz especfcamente que os an|os se
re|ubam. Ee dz que h aegra no cu (Lc 15:7) e aegra
"dante dos an|os de Deus por um pecador que se arrepende" (v.
10). A quem Ee se refere? Parentes ou amgos do novo crente
que | esto no cu? Ees provavemente so nformados, mas
no podemos ter certeza. Se forem, ro aegrar-se
grandemente.
Mas 4&e$ se ale)ra $ais 4&e todos= >&e$ 1e+ o $aior e
mas custoso sacrfco para tornar possve a savao dessa
pessoa? Certamente o Deus Trno - Pa, Fho e Esprto Santo.
Todos se envoveram, a fm de prover e apcar a redeno. Seu
corao nfnto deve re|ubar-se ndzvemente mas do que os
de quasquer outras craturas no cu e na terra. Se voc quser
evar aegra ao cu e se quser um gaardo rco e eterno, eve
amas a Crsto.
"Os que forem sbos, pos, respandecero, como o fugor
do frmamento; e os que a mutos conduzrem |usta, como as
estreas sempre e eternamente" (Dn 12:3). Oue maor sabedora
voc pode mostrar do que ganhar amas, quando a savao de
cada ama to mportante para a Trndade? Ouo nsensato
voc mostrara ser se dexasse de orar e esforar-se para a
savao do maor nmero de pessoas possve? Voc est
pessoamente ganhando amas?
Captulo 1-
VOC N$O TEM OUTRA ALTERNATIVA SEN$O )USCAR
OS PERDIDOS
O amor por |esus mper voc a buscar os perddos. O
respeto por Deus, peo preo que |esus pagou pea sua savao
no Cavro, obrgar voc a sso. Oue espce de amor temos
por Deus se ee no nos evar a dese|ar e buscar a savao
daquees por quem |esus ansea to constantemente? At o
amor pea humandade devera mper-nos a buscar os perddos.
Ouando sabemos que ou savao ou nferno, o mero respeto
peos nossos semehantes deve evar-nos a fazer tudo que
pudermos para conduzr as pessoas a Crsto, pos Ee a sua
nca esperana de cu.
No exste aternatva. O que for necessro para encontr-
os, persuad-os, ganh-os - o amor gape nos eva a fazer.
Ouasquer que se|am os passos de preparao para a savao
de outros, o Esprto quer guar-nos.
Deus ordenou ao Esprto Santo que opere atravs de ns.
Voc pode pre|udcar a operao do Esprto. Voc pode ser o eo
que fata no pano de redeno de Deus. Oh! que tragda so as
gre|as que no ganham amas! Como seus pastores prestaro
contas dsso a Crsto no da do |uzo? H quanto tempo voc no
eva novas pessoas a Crsto? Oue tragda quando os mnstros
no aprendem a aegra de ganhar amas constantemente! O que
nos faz to cegos? O que nos mpede de nos comovermos com a
da de cu e nferno? Cremos naquo que pregamos? George
Whtefed dsse: "Estou persuaddo de que quase todos os
pregadores faam de um Crsto que no conhecem e no sentem.
Mutas congregaes esto mortas porque homens mortos esto
pregando a eas".
Um notro assassno brtnco fo condenado morte. Na
manh da sua execuo, o capeo da pentencra o
acompanhou at o patbuo e eu rotneramente aguns
verscuos bbcos. O prsonero fcou chocado ao ver o capeo
to perfuntro, to nsensve, mesmo sombra da forca. Ee
dsse ao pregador: "Senhor, se eu cresse naquo que o senhor e
a gre|a dzem crer, mesmo que a Ingaterra estvesse coberta de
vdro quebrado de costa a costa, eu andara sobre ee - se
necessro sobre as mnhas mos e |oehos - e achara ter
vado a pena s para savar uma ama de um nferno eterno
como esse".
Moss se coocou repetdamente na brecha entre Deus e o
pecado de Israe, ao prostrar-se dante do Senhor. Temos mutas
menes de ee ter peddo a Deus que perdoasse e no
destrusse a nao (Ex 32:11-13,31-32; Nm 11:2; 12:13; 14:5-20;
16:4,22,45; 20:6; 21:7). Ee envou Aro para passar com o
ncensro entre o povo e fazer cessar a praga, pondo-se em p
entre os vvos e os mortos (Nm 16:46-48). Ser que Moss no
trono do |uzo de Crsto ou no cu perguntar a voc por que no
ntercedeu mas peo seu povo e procurou mas fe e
assduamente resgatar os pecadores a camnho do nferno?
Ouando Neemas ouvu faar dos probemas em |erusam,
fcou to entrstecdo que no conseguu fcar de p. Sentou-se e
chorou. Por aguns das ee se amentou, |e|uou e orou (Ne 1:4-
11). Neemas dexou a sua poso nfuente e honrada de
copero e confdente do maor mperador da sua poca, a fm de
pagar quaquer preo., arrscar a sua vda e consegur o bem-
estar dos |udeus. Neemas perguntar um da a voc por que fez
to pouco para procurar os perddos de sua cdade e barro?
Ouando |osaf era re de |erusam, fcou to pesaroso com
os pecados do povo que envou seus prncpes para ensnar ao
povo em todas as cdades a vontade e a Paavra de Deus, aquea
parte do Antgo Testamento ento dsponve. Aparentemente, o
prpro re |osaf fo de cdade em cdade ensnando e
evangezando (2 Cr 17:9).
Ee andou uma segunda vez entre o povo, de uma
extremdade a outra da nao, a fm de ev-o de vota a Deus.
Ee exortou seus ofcas a consderar cudadosamente o que
fazam, pos eram representantes de Deus. Dsse o re:
"Admoesta-os, que no se faam cupados para com o Senhor,
para que no venha grande ra sobre vs, e sobre vossos rmos"
(2 Cr 19:10). Se |osaf, que era re, sentu que pecara se no
fosse buscar os perddos, o que ee dr a voc e a mm? Somos
servos de Crsto, temos ho|e a mensagem cara do evangeho,
fomos separados para acanar os perddos. Como podemos
|ustfcar-nos por fazer to pouco para buscar e savar os no-
savos nossa vo ta?
O que os santos de Deus no cu dro a voc, perguntando
por que no fez mas para savar os seus fhos e fhas, seus
entes querdos e amgos? Oue descupa voc e eu daremos a
ees por no termos buscado mas contnuamente, e at
desesperadamente, a fm de mpedr que os seus entes querdos
vo para o nferno?
Se o homem rco no ugar de tormento pedu a Abrao para
envar Lzaro, a fm de advertr seus cnco rmos para que no
fossem tambm para a (Lc 16:27-28), o que voc dr dante do
trono do |uzo de Crsto se vznhos e amgos seus, condenados,
apontarem o dedo para voc e protestarem peo fato de voc ter
do para o cu, sabendo a respeto do nferno e tendo feto to
pouco para advert-os e sav-os do seu tormento? O que voc
dr quando ees he perguntarem por que no fez todo o esforo
possve para mpedr que os seus entes querdos fossem para o
nferno?
No h reamente aternatva. Se amamos a Deus Pa,
devemos procurar os perddos. Se amamos Crsto que morreu
peos no-savos, devemos tentar ev-os a |esus. Se tvermos
quaquer amor humano, devemos buscar os perddos e tentar
proteg-os das chamas eternas do nferno. Um da, quando
estvermos dante do trono do |uzo de Crsto, dese|aremos ter
feto, oh, muto mas para buscar e savar os perddos.
mportante que o vro de Apocapse nos embre duas
vezes de que depos da ressurreo nossas grmas sero
enxutas? Deus va enxug-as quando a grande mutdo de
crentes, ncundo os da Grande Trbuao, estver a savo no
cu. Ees so a mutdo que nngum pode contar de todas as
naes da terra, e se re|ubam dante do trono (Ap 7:17). Mas -
nos dto novamente que, depos do |ugamento fna, quando
todo pecador tver sdo |ugado e envado para o ago de fogo,
Deus enxugar toda grma de nossos ohos (Ap 21:4). Ser que
voc e eu vamos chorar no da do |uzo por causa dos perddos
que dexamos de ganhar? Ser por sso que somos novamente
nformados de que Deus r enxugar as nossas grmas?
COMO )USCAR OS PERDIDOS COM AMOR E EFICCIA
Reconhea como essenca tanto para Deus como para a
humandade que voc busque os perddos. Reconhea quo
cruca que os no-savos se|am acanados o mas depressa
possve, | que a tma oportundade para ser savo pode
chegar a quaquer momento.
Reconhea que o Esprto Santo Aquee que Busca. S Ee
sabe a necessdade competa, as crcunstncas, a attude
nteror e os pensamentos de cada pessoa. Voc precsa dEe
para coordenar e a|udar o seu evangesmo. Os seus mehores
esforos podem facmente fahar. Voc deve compreender que,
embora o Esprto Santo dese|e usar voc, no exste aternatva
para a sua tota dependnca dEe, em todo o seu amor que
busca.
12 ,ea ao Esprito +ue l-e d ol-os para ver quando o
corao da pessoa estver pronto, quando ea enfrentar uma
crse em que voc possa a|udar, quando o Esprto a coocar no
seu camnho com um propsto. Pea ao Esprto que he d
ohos para ver as pessoas como Ee as v e para v-as com o
amor com que Ee as v.
22 ,ea ao Esprito para guiar voc, a fm de que este|a
no ugar certo e na hora certa para faar, abenoar e amar a
pessoa certa. S Ee sabe que pessoa est envando para voc
a|udar. S Ee conhece todas as crcunstncas. Ee conhece
todos os pensamentos e dese|os da pessoa. A orentao de
Deus e o tempo de Deus so perfetos.
!2 ,ea ao Esprito +ue l-e d o seu to+ue ungido. S
Ee conhece o grto mas fundo do corao e as emoes de cada
pessoa. Exstem certas abordagens-padro tes no
evangesmo. Mas Deus pode pane|ar que voc faa uma
abordagem dferente. Ee pode pane|ar que voc tenha vros
contatos ncas, a fm de preparar o camnho antes que o Seu
momento estratgco acontea. S Ee sabe a manera de entrar
em contato, a hora de sorrr, oferecer a|uda, mostrar amzade ou
boa vontade, ou o momento de pressonar. S Ee sabe qua o
mehor meo de mostrar empata, de expressar compreenso e
aprecao. Ee pode at, por outro ado, usar voc para
despertar a pessoa para a sua necessdade medante correo,
restro verba ou sugesto.
Nngum sabe o sufcente para dar o toque necessro em
cada ocaso. Cabe ao Esprto Santo guar e ungr voc, dar-he
compreenso e amor e fazer com que o seu toque se|a aquee
exatamente necessro. Pea a Ee para contro-o
competamente e us-o.
%2 ,ea ao Esprito +ue l-e d as palavras certas. A
paavra certa na hora certa pode atrar a ateno de uma pessoa
e nteress-a. Por outro ado, a paavra errada pode fazer com
que se afaste com desgosto ou averso. A paavra errada pode
pre|udcar a pessoa a quem o Esprto Santo est atrando para
Crsto. Mas quem pode saber constantemente a paavra certa a
ser usada? S o Esprto Santo.
Certa manh de domngo, numa casa de hspedes em
Bombam, onde eu tnha fcado vros das enquanto faza
negcos na cdade, uma paavra casua mnha em resposta a
uma pergunta fo ouvda por outro hspede. Ee tnha sdo
apresentado como |ornasta. Depos da refeo, ee perguntou a
razo de ter usado aquea paavra e o que eu saba a respeto
dea. Os mnutos se transformaram em horas, e cerca do meo-
da eu evara a Crsto um mnstro desvado, enquanto ee
chorava grmas de arrependmento.
Este encontro escohdo peo Esprto teve tremendas
mpcaes. Aquee homem chegara nda para naugurar uma
seta com a a|uda de um dos deres potcos da nda. Deus me
usou para boquear os panos de Satans. O homem destruu
toda a teratura que | estava preparada, e a causa de Crsto fo
protegda. Deus fzera uso de uma paavra "casua" em mnha
conversa, a qua, sem que eu soubesse, o Esprto me guara a
usar.
Em outra ocaso, enquanto va|ava de trem pea nda,
Deus usou uma paavra que fae ao responder a uma pergunta
para nteressar outro va|ante. Antes de a vagem termnar, tve
uma oportundade de trs horas para responder a perguntas
sobre Crsto e o crstansmo para cerca de vnte deres do
governo. Uma paavra, no tempo de Deus, tendo o Esprto
preparado o camnho, fo a chave. Pea a Deus para guar as
suas paavras, mesmo nas suas conversas no-evangestcas.
Voc pode comear a buscar amas a quaquer momento quando
o Esprto est no controe.
O AMOR PELAS ALMAS , UM AMOR SACRIFICIAL
O amor no hesta em pagar quaquer preo. O amor que
busca pode ser caro. Exste sempre um preo em amar as
pessoas para Crsto. Por causa do evangeho eevemos estar
dspostos a negar o ego, quaquer que se|a o custo. |esus faou
caramente: "Ouem ama seu pa ou sua me mas do que a mm,
no dgno de mm; e quem no toma a sua cruz, e vem aps
mm, no dgno de mm" (Mt 10:37-38). O que sgnfca segur
|esus? Isso no ncu apenas dexar de ado nosso pecado e
receber Crsto como Savador, mas tambm fazer de Crsto nosso
Senhor e segu-o medante um dscpuado de ato preo. |esus
procurou os perddos, no tendo mutas vezes onde pousar a
cabea (Mt 8:20). |esus procurou mesmo ao preo de vaosos
aos famares (Mt 12:48-49). Segur |esus no evangesmo em
gera envove ta devoo suprema a Crsto que nos custa
perodos precosos de comunho em fama (Lc 14:26-27).
Segur |esus envove a cruz.
Segur sacrfcamente a |esus com amor gape, enquanto
buscamos os perddos, envove um preo a ser pago por ns
ho|e. |ohn Henry |owett em seu vro T#e Passio! 1or So&ls
("Paxo peas Amas") supca: "Meus rmos, estamos ns nesta
sucesso? O grto das necessdades do mundo penetra o corao
e soa atravs de nossos sonhos? 'Competamos' os sofrmentos
do Senhor com os nossos prpros sofrmentos, ou somos os
mnstros nsensves de uma poderosa paxo?".
|owett tambm dsse: "Para estar... na sucesso sacrfca,
nossa smpata deve ser uma paxo, nossa ntercesso deve ser
um gemdo, nossa benefcnca, um sacrfco e nosso servo,
um martro".
A dentfcao crst com pessoas necesstadas toma sobre
s seus sofrmentos e as. Sentmos as cadeas do pecado que as
agema. Sentmos as angstas dos votos quebrados, os
camores amargos dos que pecam e daquees contra quem
cometdo pecado. Encohemo-nos dante do do gerado peo
nferno. Lutamos contra os tranos magnos que prendem essas
pobres vdas. Combatemos os poderes satncos das trevas que
as escravzam. Procuramos arrebat-as do fogo (|udas 23).
A conqusta de amas envove batahas esprtuas. As
batahas com Satans no so rpda nem facmente ganhas. O
amor fca ferdo, o amor fca com ccatrzes; mas o amor que
busca, que se sacrfca, no desste porque o Esprto de Deus
que busca no desste. Embora o custo envova a entrega da
prpra vda como um sacrfco vvo, o amor contnua buscando.
Embora ee encurte a vda ou sgnfque o martro, o amor
contnua buscando.
O amor, como Pauo admte, em gera no consome apenas
o que tem, mas tambm a s mesmo (2 Co 12:15). O amor
sempre carrega a cruz em seu corao. O amor que busca tem o
carter do Cavro. Pauo no se envergonhava de evar no
corpo as marcas de |esus (G 6:17). O cu est cheo de
veteranos com ccatrzes de batahas adqurdas na guerra santa
do amor de Deus. |esus se gorar em nos mostrar, no cu, as
suas mos ferdas peos pregos, como o fez no domngo da
ressurreo (|o 20:20).
Amy Carmchae, uma das mrtres mssonras da nda,
h aguns anos escreveu um poema penetrante chamado
"Nenhuma Ccatrz?", no qua ea pergunta a voc e a mm se
temos ccatrzes de fermentos sofrdos no servo sacrfca a
Crsto. Suas tmas paavras para ns so estas:
Pode ter ido muito longe
Aquele que no tem um ferimento ou cicatri3I
O segredo do mnstro para ganhar amas o amor. O
amor que ansea, que busca, que sofre aegremente. O amor
dsposto a ostentar uma ccatrz.
Captulo 10
SEU AMOR PELA I1RE&A
Faz parte do pano eterno de Deus ter um corpo de pessoas
chamado para fora do mundo, remdo peo seu sangue e
especamente dedcado a Ee em amor. |esus dsse: "Edfcare a
mnha gre|a" (Mt 16:18). Ee o cabea sobre todas as cousas
para a gre|a (Ef 1:22). "Ee a cabea do corpo, da gre|a" (C
1:18). Ee quer que a sabedora de Deus se|a provada ao mundo
dos an|os pea gre|a (Ef 3:10).
"Crsto amou a gre|a, e a s mesmo se entregou por ea,
para que a santfcasse, tendo-a purfcado por meo da avagem
de gua pea paavra, para a apresentar a s mesmo gre|a
gorosa, sem mcua, nem ruga, nem cousa semehante, porm
santa e sem defeto" (Ef 5:25-27).
Crsto amou a gre|a e escoheu-a para ser a Sua nova
eterna (Ap 21:1-3). Crsto quer que a gre|a se|a esprtuamente
bem amentada, esprtuamente segura, esprtuamente
radante e esprtuamente adornada como a Sua nova amada,
bea, atraente.
VOC , CHAMADO PARA AMAR A I1RE&A
Crsto escoheu voc para cudar da Sua gre|a ou de um
grupo dentro dea. Ee quer que voc ame a gre|a com o Seu
amor. Como der crsto voc o responsve por cudar dea
para Ee. Ee quer encher voc com o Seu amor ardente por ea.
S h um meo de voc poder ser um pastor-der adequado
da gre|a ou de um grupo do povo de Deus: cudar
amorosamente dessas pessoas at que Crsto venha
pessoamente ev-as como cosa excusvamente Sua. Voc
deve amar a gre|a com o amor especa de Crsto, provdo peo
Esprto Santo.
No basta que voc ame os crentes como seus
semehantes, como seus amgos, ou mesmo como companheros
de f. Voc precsa am-os com o amor de Crsto, dado peo
Esprto. Crsto chama voc para amar por Ee, para ser a sua
oferta de amor para a gre|a. Ee envou o Esprto Santo para
dar-he o amor de que voc precsa. Voc desgnado para ser o
Seu cana de amor. Pauo provavemente o maor exempo do
amor de Crsto pea gre|a atravs de ns. Suas cartas reveam a
ntensdade, o compromsso e a pentude sacrfca do seu amor.
COMO AMAR A I1RE&A
12 Agradea a &eus pela igre/a. Ea o grande tesouro
de Deus, Sua nova precosa, bem-amada. Ea a Sua aegra
constante. Ee aguarda ansosamente para que se compete o
tempo da Sua nova e Ee possa vr receb-a para S mesmo (Ef
5:25-26). Assm como Crsto agradece a Deus pea gre|a, ns
tambm devemos faz-o. Pauo aqu, novamente, um exempo
destacado.
"Sempre dou graas a |meu| Deus a vosso respeto" (1 Co
1:4). "Tendo ouvdo... no cesso de dar graas por vs, fazendo
meno de vs nas mnhas oraes" (Ef 1:15-16). "Dou graas ao
meu Deus por tudo que recordo de vs, fazendo sempre, com
aegra, spcas por todos vs, em todas as mnhas oraes" (Fp
1:3-4). "Damos sempre graas a Deus, Pa de nosso Senhor |esus
Crsto, quando oramos por vs" (C 1:3). "Damos sempre graas
a Deus por todos vs, menconando-vos em nossas oraes, e
sem cessar recordando-nos, dante do nosso Deus e Pa..." (1 Ts
1:2-3). Voc est agradecendo constantemente a Deus pea sua
gre|a? Agradecer repetdamente a Deus aumenta o seu amor.
S o amor, amor pauno, amor de Crsto, pode sustentar
voc e capact-o a ser o der do seu povo que Deus quer que
se|a. Voc precsar orar mutas vezes a Deus para batz-o de
novo com o Seu amor. Ter de camar repetdamente ao Esprto
Santo para derramar o Seu amor em novos ros de pentude
atravs da sua ama. um mnstro custoso - custoso em
amor, em grmas, em spcas, em ntercesso agonzante, em
tempo e em energa de ama. Mas voc deve amar - mas, mas
e mas.
22 0aa da igre/a a sua alegria especial. Ouando voc
ama ntensamente as pessoas, eas se tornam sua fonte
constante de aegra, especamente medda que respondem ao
seu amor. Da mesma forma que um pa se aegra observando o
fho brncar, crescer, dzer cosas nteressantes e desenvover-se
constantemente, assm tambm o seu corao de amor peo seu
povo r re|ubar-se constantemente ao ver o Esprto de Deus
operar nee.
Pauo chama os Fpenses de sua aegra e coroa (Fp 4:1).
Aos Tessaoncenses ee escreve: "Porque agora vvemos, se
que estas frmados no Senhor. Pos que aes de graa
podemos trbutar a Deus no tocante a vs outros, por toda a
aegra com que nos regoz|amos por vossa causa, dante do
nosso Deus...?" (1 Ts 3:8-9).
Pauo no s se re|ubava constantemente por causa da
gre|a, mas ea era seu orguho e sua gra. Ee se deetava com
profunda satsfao esprtua. Ee escreveu aos Corntos: "...pea
gra que tenho em vs outros, em Crsto |esus nosso Senhor" (1
Co 15:31). "Mu grande a mnha franqueza para convosco, e
muto me goro por vossa causa" (2 Co 7:4).
!2 1anten-a a igre/a em seu corao. Pauo
testemunhou: "Porque vos trago no corao" (Fp 1:7). Ees
estavam escrtos no seu corao (2 Co 3:2). Ees tnham ta ugar
em seu corao que Pauo achava dfc encontrar paavras para
descrever os seus sentmentos. "Porque | vos tenho dto que
estas em nossos coraes para |untos morrermos e vvermos" (2
Co 7:3). Davd Branerd, ao descrever seu amor peos ndos
amercanos, escreveu: "Ouando adormeca, sonhava com essas
cosas; quando acordava, meu prmero pensamento era para
essa grande tarefa". Ee mantnha as pessoas em seu corao.
As pessoas a quem voc mnstra esto sempre em seu corao?
%2 Abra o seu corao em amor pela igre/a. Pauo
escreveu aos Corntos: "Para vs outros... aarga-se o nosso
corao" (2 Co 6:11). Ee se referu profunddade do seu amor
por ees, que o evava a chorar quando observava seus
probemas e necessdades (2 Co 2:4). Pauo testemunhou que se
recomendava pea bondade e amor sncero (2 Co 6:6). Ee
mostrou ser um verdadero obrero de Deus (v. 1) por meo do
seu amor. Ee envou-hes o seu amor por escrto (1 Co 16:24).
Ee dsse aos tessaoncenses que o seu amor por ees cresca e
transbordava (1 Ts 3:12). Ouanto mas tempo voc fca com o
seu povo, tanto mas o Esprto quer que o ame, e tanto mas a
mar do seu amor deve fur em dreo a ee.
Pauo nvocou Deus como testemunha de que ee amava
profunda e verdaderamente ao seu povo (2 Co 11:11). Embora
estvesse ausente dees no corpo, em amor e orao estava com
ees em esprto, observando-os e se aegrando nees (C 2:5).
Nunca ouse reagr s attudes ou atos decepconantes de aguns
e comece a fechar o seu corao contra ees. Os deres crstos
devem constantemente empenhar-se em abrr o seu corao
atravs do amor peo seu povo.
(2 (en-a constante dese/o santo pela igre/a. Pauo
escreveu aos fpenses: "Pos mnha testemunha Deus, da
saudade que tenho de todos vs, na terna msercrda de Crsto
|esus" (Fp 1:8). O seu anseo era to grande porque |esus
comparthara com ee um profundo afeto pea gre|a. Voc pode
testemunhar que Deus he deu um amor especa por aquees a
quem mnstra? O que Pauo fez por causa de ta amor dado por
Deus? Ee nos dz sso nos verscuos seguntes. Desde que no
poda estar constantemente com ees, orava sempre a seu favor.
Pauo dsse outra vez em Fpenses 4:1: "Meus rmos,
amados e mu saudosos, mnha aegra e coroa". O apstoo
tnha saudades dos tessaoncenses (1 Ts 3:6). Ee afrmou que
seu dese|o de v-os era grande a ponto de tornar-se
nsuportve. "Ora, ns, rmos, orfanados por breve tempo de
vossa presena, no, porm, do corao, com tanto mas
empenho dgencamos, com grande dese|o, r ver-vos
pessoamente. Por sto qusemos r at vs (peo menos eu,
Pauo, no somente uma vez, mas duas)... Peo que, no
podendo suportar mas... | no me sendo possve contnuar
esperando..." (1 Ts 2:17-18; 3:1,5). Ouando Pauo estava onge
de seus rmos querdos, ansava por ees to ntensamente que
sofra com sso. Ta dese|o o mantnha constantemente orando
por ees. Voc tem tamanho afeto peo seu povo que ee o eva a
orar constantemente?
*2 Ame mediante constante intercesso pela igre/a.
Embora as suas oraes no fquem evdentes para ees, o amor
nvestdo em orao peos membros se torna aparente de mutas
formas. O der que nveste muta orao peo seu povo no
precsa anuncar sso. Ees vo sentr seu nteresse e se sentro
gados a ee. A orao com certeza a manera mas poderosa
de amar as pessoas. Ea no o nco meo, no pode substtur
as demonstraes concretas de amor, mas bsca para tudo o
mas e dea depende a efcca de todas as outras cosas.
Crsto vve para nterceder pea gre|a e peo mundo. Ee
quem drge o Esprto para coocar no corao de um der
pedoso fardos de orao pea gre|a. Todo cudado peos
membros da gre|a vo dreto do corao de Deus para o seu.
um depsto de Deus para voc. Voc no tem coragem de
fahar em reao a Crsto, dexando de dedcar um tempo cada
semana pea ntercesso de seu povo. Nada mas mportante.
Se os apstoos foram guados peo Esprto a entregar
mutas tarefas admnstratvas a outros, a fm de se dedcarem
excusvamente orao e ao mnstro da Paavra, no
podemos fazer menos que sso. Nenhum pastor fe ao seu
pape pastora a no ser que passe nmeras horas a cada
semana em ntercesso. Isto deve ncur orao pea gre|a como
um todo, em favor de cada fama e ndvduo de manera
organzada, a fm de que todos se|am ncudos peos vros
subgrupos na gre|a (|ovens, fhos, mes, pas etc.) e de cada
um dos mnstros da gre|a - os mssonros sustentados pea
gre|a, o coro e outras formas de contato. O pastor tambm
gastar muto tempo em orao, pedndo pea uno de Deus
para o seu mnstro, peos toques de reavvamento do Esprto
e pea coheta munda.
+2 (en-a um amor paternal pela igre/a. Fazer surgr
uma gre|a s vezes to custoso e penoso quanto dar uz um
fho. Pauo usou a mesma expresso usada para as dores de
parto. Mesmo depos de a gre|a ter sdo mpantada, ocorrero
crses durante as quas o der passar novamente peo trabaho
e sofrmento do parto esprtua. Pauo faa dos seus "fhos, por
quem de novo sofro as dores de parto, at ser Crsto formado em
vs" (G 4:19). Pauo teve de passar por esse sofrmento mas de
uma vez peas mesmas gre|as.
Satans pode tentar voc a desstr de sua gre|a ou grupo
ou de agumas pessoas. Voc pode ter de pedr a Deus que he
d um novo e mas profundo amor e f do que |amas teve antes.
O Esprto Santo est sempre pronto a derramar mas do amor de
Crsto em seu corao.
Pauo testemunhou: "... nos tornamos dces entre vs, qua
ama que acarca os prpros fhos" (1 Ts 2:7). O der mutas
vezes tem de cudar de crstos doentes como se ees fossem
cranas esprtuas de novo. Nem todos os crstos atngem a
maturdade esprtua com a mesma veocdade. Os crstos
carnas s vezes parecem regredr em maturdade. Se voc
carregar um fardo pauno por ees, freqentemente utar em
orao como se estvesse passando por dores de parto esprtua.
Ter de ser mutas vezes uma enfermera para os crentes fracos.
Pauo no s deu testemunho de um pape materno, mas
tambm paterno. "E sabes, anda, de que manera, como pa a
seus fhos, a cada um de vs, exortamos, consoamos e
admoestamos, para vverdes por modo dgno de Deus" (1 Ts
2:11-12). Todo pa sabe que cada fho tem uma personadade
dferente. Da mesma forma, cada crente precsa receber a|uda
esprtua paterna, a fm de crescer na graa e tornar-se
esprtuamente amadurecdo. Isto requer sabedora constante,
orentao do Esprto e o toque especa do Esprto em
aconsehar, fortaecer, corrgr e a|udar.
S pea constante capactao do Esprto o der pode evar
cada crente maturdade e perfeo esprtuas de Crsto. "O
qua ns anuncamos, advertndo a todo homem e ensnando a
todo homem em toda a sabedora, a fm de que apresentemos
todo homem perfeto em Crsto; para sso que eu tambm me
afadgo, esforando-me o mas possve, segundo a sua efcca
que opera efcentemente em mm. Gostara, pos, que sabas
quo grande uta venho mantendo por vs" (C 1:28-2:1).
Os termos gregos usados por Pauo aqu ustram a
ntensdade da agona e do trabaho de ama envovdos neste
processo. A1adi)o sgnfca "trabahar at cansar". Gra!de l&ta
vem de uma paavra grega que sgnfca "competr, utar,
agonzar, forar cada nervo e esforar-se ao mxmo", como um
utador em agona de suor e sofrmento.
sto que necessro para derrotar Satans e evar as
amas ao nascmento e maturdade. Em gera mas dfc, em
orao constante e em cudados paternas, evar os crstos
maturdade do que fo ev-os a Crsto no prncpo. Este no
um esforo fsco, exceto no desgaste fsco que a uta em orao
com Satans e os poderes das trevas mpe. Mas a agona uma
uta esprtua em orao, um preo nteror a ser pago. Essa a
razo de Pauo compar-a s dores de parto. No se pode dzer
de mutos deres que ees utam em orao. E voc?
Como pa esprtua, voc r provavemente acordar e
passar horas vgando e orando peo seu povo, assm como os
pas sentam, a note ntera ao ado da cama do fho gravemente
enfermo. Voc se torna to dentfcado com aquees a quem
ama que, como Pauo, carrega uma preocupao constante por
todos na gre|a (2 Co 8:16). "Am das cousas exterores, h o
que pesa sobre mm daramente, a preocupao com todas as
gre|as. Ouem enfraquece, que tambm eu no enfraquea?
Ouem se escandaza, que eu no me nfame?" (2 Co 11:28-29).
Ee se dentfcou de ta forma com ees que quemava de
vergonha quando fazam sso, e quemava de ndgnao por
causa de Satans que os enganava.
A derana um trabaho custoso que consome tempo e
energa, fazendo mas exgncas sobre voc ncessantemente.
-2 Ame suficientemente a igre/a para entregar-se por
ela e estar disposto a sofrer. Voc fo chamado para dedcar-
se gre|a. Crsto estava dsposto a entregar-se at a morte por
ea. Voc tavez no tenha sdo chamado para chegar a esse
sacrfco extremo, mas Pauo se dsps a sofrer o que fosse
necessro, at a morte. Oua o seu testemunho: "Agora me
regoz|o nos meus sofrmentos por vs; e preencho o que resta
das afes de Crsto, na mnha carne, a favor do seu corpo, que
a gre|a" (C 1:24). "Eu de boa vontade me gastare e anda me
dexare gastar em pro das vossas amas" (2 Co 12:15). "Assm,
querendo-vos muto, estvamos prontos a oferecer-vos, no
somente o evangeho de Deus, mas, guamente, a nossa prpra
vda, por sso que vos tornastes muto amados de ns" (1Ts 2:8).
H anda um preo a ser pago pea gre|a. Este
compromsso de tempo, amor, esforo e sangue vta far de
voc um servo da gre|a. Pauo chamou a s mesmo de servo de
|esus Crsto (Rm 1:1) e mnstro do evangeho (C 1:23). Isto pode
no parecer muto dfc para voc. Mas Pauo contnuou,
aegrando-se por ser um mnstro da gre|a (v. 25). Isto pode ser
dfc. Voc , s vezes, tentado a dzer a respeto de agumas
pessoas, ou da dretora da sua gre|a: "Ouem ees pensam que
sou? Empregado dees?". Sm, dz Pauo, por causa de |esus nos
tornamos, com muta estma, empregados da gre|a.
Como ento manter a nossa dgndade? No tentando
afrm-a. No dzendo que agumas tarefas esto abaxo de
nosso cargo. O respeto, a honra e a dgndade s so mantdos
pea presena e poder de Deus sobre a sua vda e mnstro. O
servo humde pode na verdade exatar voc na estma do seu
povo.
Voc no chamado para evar recados para todo o
mundo, mas chamado para mostrar amzade e a|udar. Voc
pode, entretanto, ter de negar a|uda em agumas stuaes por
causa das prordades esprtuas. Isto ser compreenddo se
voc for reconhecdo como uma pessoa de Deus, de orao e
agum usado poderosamente peo Esprto Santo. Vva to cheo
do Esprto de Deus que tanto |ovens como vehos venham a
respet-o como uma pessoa de Deus e queram que se dedque
prncpamente ao mnstro esprtua.
Captulo 23
O CORA#$O DE PASTOR
Voc tem corao de pastor? Nada mas essenca
derana crst. Exstem vras descres bbcas de deres
crstos. Ees devem ser ataaas. Deus dsse a Ezeque que o
dera como ataaa sobre Israe, com dos encargos: ouvr a
paavra de Deus e entregar ao povo a mensagem de Deus (Ez
3:17). Trnta captuos mas tarde, Deus repetu a mesma
mensagem bsca. Ee pas&ou a dzer ento que o der era
responsve por transmtr a todos, adequadamente, a
advertnca e a mensagem de Deus. Se dexasse de dar a
mensagem dvna, Deus o fara responder peo sangue do povo
(Ez 33:1-9). Em Isaas 62:6, Deus acrescentou ao pape de
ataaa a responsabdade da ntercesso.
No houve na readade pastores-mnstros no perodo do
Antgo Testamento, embora tanto profetas quanto res
escohdos por Deus exercessem s vezes aguns dos paps do
ataaa. Pastor era outro termo usado nos das do Antgo
Testamento para a responsabdade esprtua dos deres.
Deus quer que voc como obrero crsto tenha corao de
pastor. Todo der tem a responsabdade de pastorear todo o
povo sob a sua nfunca e cudado. Cada presbtero e dcono
da gre|a oca compartha certas responsabdades do
pastoreo. Todo professor da escoa domnca ou der de um
grupo de gre|a tem responsabdade semehante. O bspo de
uma denomnao ou superntendente de uma organzao
crst tem a responsabdade de apascentar os pastores ou
obreros crstos sob a sua guarda. O pastoreo um dos paps
mas mportantes e necessros entre o povo de Deus. Todo
crsto responsve at certo ponto no sentdo de a|udar a
pastorear os mas novos na f e tambm os |ovens em dade.
&ESUS, O MODELO DE PASTOR
Deus tem corao de pastor. Moss chamou Deus em sua
cano de Pastor do Seu povo (Gn 49:24). Dav dsse a respeto
de Deus: "O Senhor o meu pastor" (S 23:1). O samo do pastor
mostra como Deus nosso Pastor e a segurana que temos por
causa desta gorosa verdade. O escrtor do Samo 80 orou a
Deus, o Pastor que gua Seu povo como um rebanho (S 80:1).
Isaas se re|uba porque Deus, o Senhor Soberano, tem
corao de Pastor. "Como pastor apascentar o seu rebanho;
entre os seus braos recoher os cordernhos, e os evar no
seo; as que amamentam, ee guar mansamente" (Is 40:11).
|eremas profetzou que Deus "o guardar, como o pastor ao seu
rebanho" (|r 31:10). Vras vezes, no Antgo Testamento, quando
os pastores humanos fahavam, Deus em Sua autordade
soberana prometa ntervr (|r 23:4; Ez 34:11-16,23; Zc 10:3).
A segur, em |oo 10, |esus anunca que Ee o Bom Pastor
que Deus prometera. Ee cumprr todas as promessas do Antgo
Testamento e o pape deneado em Sua parboa do pastor fe
(|o 10:2-5).
12 As ovel-as ouvem a Sua vo'. Eas reconhecem a Sua
voz, mas no a dos fasos pastores.
22 Ele con-ece todas as Suas ovel-as
individualmente e c-ama cada uma pelo nome. Isso
expressa Seu cudado detahado por ns, Seu conhecmento
ntmo da nossa pessoa e Seu amor por ns. Nsto, Ee o padro
do Pastor para todos os Seus deres ho|e. Ideamente, todo
pastor, professor da escoa domnca e der da gre|a devera
conhecer os que se acham sob a sua supervso peo nome, de
manera partcuar e pessoa. Voc conhece?
!2 Ele as guia para onde suas necessidades possam
ser supridas. Ee responsve por cada uma de suas
necessdades e especamente pea sua necessdade constante
de orentao. Voc est provendo ou preparando a provso de
todas as necessdades esprtuas do seu povo?
%2 Ele vai na frente e elas O seguem. Ee um exempo
de tudo o que Ee ensna, o exempo para todo der e pastor.
Voc, como pastor, deve ser um exempo de tudo o que ensna
para todos a quem ensna. Voc deve modear pessoamente
toda a verdade que apresenta.
(2 Ele veio para +ue Suas ovel-as possam ter vida
abundante. Ee se preocupa com tudo na vda dos que so
Seus. A vda esprtua sua prordade, mas Crsto, como Senhor
de toda a vda, est nteressado em tudo que se reacona com a
vda. A orao deve cobrr todos os aspectos da vda. A
orentao tambm. Todo chamado aspecto "secuar" da vda
pode ser vvdo de manera compatve com a esprtuadade.
Da mesma forma, voc, como pastor e der do povo de
Deus, deve segur as prordades de Crsto. O ado esprtua deve
ter precednca, mas nada deve ser neggencado. Como pastor,
voc deve estar bem famarzado com todas as aegras,
trstezas, sucessos, fracassos, mgoas, ferdas e necessdades
do seu povo.
A gre|a oca deve ser de um tpo em que sto possa ser
feto ou deve provdencar para que subpastores se|am
nomeados, a fm de reunr-se com grupos menores de pastores
todas as semanas, os quas conheam os detahes ntmos de
todos em seu grupo. Ees, por sua vez, devem canazar todas as
necessdades urgentes de orao para o pastor snor ou para
todo o grupo de pastores. Cada crente deve ter um pastor
responsve, que o conhea peo nome, ore por ee e partcpe de
tantos detahes da sua vda quanto for aproprado. Esta
pentude de orao e orentao deve estar dsponve em todas
as reas da vda de cada membro.
Ouando estve na Cora, descobr que mutas das grandes
gre|as da Igre|a Evangca Coreana, estabeecdas pea OMS
Internatona, com a qua serv quase cnqenta anos, ncuem
semanamente estatstcas competas em seus boetns. A gre|a
oca dvdda em grupos de pastores de dez a vnte pessoas.
Cada um tem o seu pastor nomeado, que conduz a reuno
semana do grupo de orao e recohe as estatstcas para cada
pessoa no seu grupo: presena nos cutos, oferta dada na
reuno do grupo, nmero de captuos da Bba dos, nmero de
amas ganhas para Crsto nessa semana. O boetm da gre|a d,
semanamente, esta nformao para cada grupo e o tota para a
gre|a como um todo. Cada pastor deve nformar o seu pastor
sobre a doena de agum e quaquer peddo urgente de orao
feto peo seu grupo.
Pergunte a um pastor o que determnada estatstca
especa sgnfcava. Ee respondeu: "Voc sabe o que acontece
com as muheres grvdas. Essas so as pessoas no-savas que
o grupo est carregando no corao, como uma muher grvda
carrega o seu fho at que ee nasa". Cada grupo, por assm
dzer, estava grvdo de uma ou mas amas.
*2 Ele o 2om ,astor. |esus repetu essa afrmao
mportante. A cada vez Ee acrescentava uma decarao
sgnfcatva que deva apcar-se a todo bom pastor. Todo pastor
crsto deve ser um bom pastor.
a2 *risto o 2om ,astor por+ue Ele entrega a Sua
vida pelas ovel-as (|o 10:10,15). Ee fez sto de duas formas.
Entregou-se pena e competamente ao Seu mnstro a favor
dos que eram Sua propredade. Entregou ento a Sua vda a
cada da. Toda a encarnao fo a entrega da Sua vda. Ee
tambm entregou a Sua vda ao mxmo. Ee no hestou em
morrer peas Suas ovehas.
Voc, como pastor crsto, deve estar dsposto a entregar
sua vda daramente peo seu povo. Deve negar-se a s mesmo
daramente por causa dee. Deve re|ubar-se com os que se
re|ubam e chorar com os que choram (Rm 12:15). Voc deve
entrstecer-se e quemar nterormente peos que cometem
pecado (2 Co 11:29). Deve sentr-se fraco por causa dos que
esto fracos (v. 29). Mas deve estar tambm pronto a defender o
seu povo, a ponto de dar a sua vda, se necessro, em tempos
de perseguo.
82 *risto tambm o 2om ,astor por+ue Ele con-ece
as Suas ovel-as e Suas ovel-as O con-ecem (|o 10:14-
15,27). At que ponto Ee as conhece? To bem quanto conhece
o Pa e to bem quanto o Pa o conhece. |esus novamente o
Modeo, o Exempo para todos os Seus pastores auxares. Voc
no um pastor competo para agum a quem no conhece. E
as suas ovehas precsam sentr que o conhecem. S ento voc
pode suprr as necessdades deas e eas podem confar
penamente em voc. Eas precsam conhecer at as batdas do
seu corao. Eas no podem receber seu peno mnstro de
pastoreo para eas exceto se o conhecerem.
O segredo da derana ou de quaquer forma de pastorado
o conhecmento das pessoas. S ento o seu cudado por eas
pode ser efcaz. S ento o seu amor por eas pode ser pessoa e
penamente dentfcado. precso haver uma dmenso
ntensamente pessoa e uma dentfcao no corao do pastor.
Duas vezes neste captuo |esus dz que Ee conhece as
suas ovehas (vv. 14,27). Ee dz que sto essenca para o
pape do pastor. A nca manera de conhecer agum estar
com essa pessoa, fcar dsposo dea e r onde ea est
quando precsa de voc. Possa Deus a|ud-o a conhecer
adequadamente o seu povo.
A SUA RESPONSA)ILIDADE
Captulo 21
O PAPEL DO PASTOR
No exste um retrato mehor do pastor do que o de Dav, o
re-pastor, no Samo 23. Desde a nfnca ee conheca a vda do
pastor. Ee passou tempos nos campos com as ovehas, vndo a
conhec-as bem. Mesmo depos de ter ncado seu servo para
Sau, ee contnuava ndo e vndo para cudar do rebanho.
Dav tnha corao de pastor para com as suas ovehas e
mas tarde para com o seu povo como re-pastor. Ee arrscou
sua vda ao enfrentar um eo e mas tarde um urso para
defender o rebanho (1 Sm 17:34-36). Ps repetdamente a vda
em pergo, utando peo seu povo.
Dav representava to deamente o re-pastor que nas
profecas do reno futuro de Crsto como Re, Ee chamado de
Dav, sto , um Re-Pastor como Dav (|r 30:9; Ez 34:23-24; Os
3:5). Dav, o pastor dea, que descreve Deus como nosso
Pastor Dvno no Samo 23. Ee esboa para ns o cargo de
pastor que deveramos mtar.
O PASTOR FORNECE ALIMENTA#$O ESPIRITUAL
A)UNDANTE
"Ee me faz repousar em prados verde|antes" (S 23:2). O
amento esprtua adequado uma razo mportante para
necesstar de um pastor. Repousar sugere comer at sacar-se e
depos detar-se satsfeto e abenoado. A oveha que se deta no
bom pasto tem tudo o que dese|a.
Nada produz ovehas mas satsfetas, eadade mas fez,
do que o amento esprtua aproprado. Isto assegura
crescmento esprtua constante - crescmento no
conhecmento de Deus, da Sua Paavra e crescmento pessoa
semehana de Crsto, no fruto do Esprto.
As ovehas famntas no se detam, eas vo procura de
outras pastagens. Uma gre|a, ou grupo, que este|a perdendo
membros provavemente uma gre|a que no est sendo
adequadamente amentada. O amento esprtua pode estar de
acordo com a Bba, mas aguma cosa est fatando na
quadade da exposo profunda e na varedade do ensno
doutrnro. Ou tavez o seo do Esprto no este|a fortemente
em nosso mnstro. O mnstro ungdo constantemente revea
as cosas novas e as vehas (Mt 13:52); ee est cheo das
profundezas de Deus (1 Co 2:10) e oferece amento rco e
abundante.
O der ou pastor que durante sua orao e medtao
dras expermenta constantemente o Esprto Santo, reveando
para ee aqueas cosas que "nem ohos vram, nem ouvdos
ouvram, nem |amas penetrou em corao humano", mas que
"Deus tem preparado para aquees que o amam" (1 Co 2:9), est
ee mesmo se banqueteando com as cosas profundas de Deus
encontradas na Paavra de Deus. Ee est to entusasmado e
exctado com a umnao da Paavra peo Esprto que ungdo
para pregar ou ensnar "peo Esprto Santo envado do c,&? (1
Pe 1:12).
Ouando as pessoas sentem a vbrao santa de Deus em
sua voz e a aegra entusstca do Esprto em sua face,
enquanto revea as grandes verdades de Deus que o Esprto
est tornando to reas para ee, eas comem com ee as uvas
esprtuas de Esco e o ete e me de Cana. Os ndvduos
rcamente abenoados, semana aps semana, pea sensao de
estar sendo nutrdos por Deus atravs do seu pastor, tornam-se
o mehor meo de convdar outros crstos famntos para se
aproxmar e ser amentados. Um nmero surpreendente de
crstos verdaderos est nsatsfeto com o mnstro que
recebe e se sente famnto e quase morto de fome com a deta
esprtua suprda pea gre|a. O seu povo contnua com fome
depos de ouvr voc?
Deus nos crou de modo que um crsto esprtuamente
vvo ame|a receber um rco amento esprtua. A do pastor que
no sabe obter mensagens profundas e esprtuamente
comoventes de Deus e da Sua Paavra. Deus sempre tem uma
mensagem para o Seu povo, e quem for verdaderamente de
Deus e dgente ao orar, ao er a Bba e no estudo bbco
receber a mensagem de Deus para o seu povo semana aps
semana. Se o seu povo est esprtuamente famnto, ee fcar
nqueto. Ee sabe que est fatando ago. O seu povo est
nqueto?
O PASTOR 1UIA CONSTANTEMENTE PARA O REFRI1,RIO
ESPIRITUAL
Todo crsto precsa de tempos especas de refrgro.
"Leva-me para |unto das guas de descanso" (S 23:2) faa da
provso de constantes oportundades da parte de Deus para
matar a sede esprtua. norma que o crsto dese|e mas e
mas de Deus. Os crstos que no tm sede esprtua esto
esprtuamente enfermos.
A gua faa do mnstro do Esprto Santo. Deus nos crou
para sermos cheos com o Esprto, para reconhecermos a
presena do Esprto e para ame|armos evdncas da operao
do Esprto. Estou faando tambm da sensao da presena de
Deus em um servo e evdente no mnstro dos servos-deres
de Deus.
A verdade sem esta bno especa do Esprto no basta
para satsfazer-nos. A mas bea verdade pode ser apresentada
de manera morta (2 Co 3:6). Em aguns cutos, a parte humana
prevaece tanto que bem pouca a evdnca da operao do
Esprto. O der no pode controar a operao e manfestao
do Esprto, mas ee pode fazer muto para preparar o camnho
para a presena reconfortante do Esprto a ser manfestada.
12 A sua vida pessoal de orao decidir% em grande
parte at +ue ponto o Esprito ir% ungir e confortar
atravs do seu ministrio. Todo ndvduo esprtua sabe
quando o orador ungdo. At mesmo os no-savos podem
sentr s vezes a presena de Deus em um cuto e sobre o
mnstro da Paavra de Deus, a orao e os cntcos.
22 As suas instru3es para o coro e os cantores
especiais preparam o camin-o para o refrigrio de &eus.
As suas ordens para que preparem os seus coraes pea orao,
para escoher seus nmeros muscas em orao, para dar
nfase compreenso da paavra e no apenas ao tom de voz,
para fazer do hno uma mensagem de Deus, e sua nfase em
que os nmeros muscas dees se tornem parte do mnstro do
Esprto - tudo sso pode a|ud-os a serem usados peo Esprto.
O seu tempo de orao com ees antes do cuto pode fazer muto
para a|ud-os a sentr sua dependnca do Esprto.
!2 O preparo do seu corao para a orao em
p4blico promove o ministrio de refrigrio do Esprito.
Voc deve entregar sua orao pastora antecpadamente a
Deus para a Sua bno, assm como a sua mensagem. Leve
toda a congregao presena de Deus. Tudo sto tem grande
sgnfcado no preparo do camnho para o refrgro do seu povo
peo Esprto.
%2 O preparo do seu corao para ler a ,alavra Santa
de &eus favorece o camin-o do Esprito. Dexe que Deus
gue voc na escoha das passagens bbcas, nas nfases sobre
paavras especfcas quando , e dexe que Ee he d um frescor
ungdo. Isto tambm prepara o camnho para o Esprto. Pau
Rees nos conta como descobru, no nco do seu mnstro, que
s o fato de ouvr G. Campbe Morgan fazer a etura bbca
antes de pregar era uma expernca de adorao. O seu povo
ouve Deus faando quando voc a Escrtura?
(2 O preparo da congregao para cobrir cada culto
com orao a disp3e para o ministrio reconfortante do
Esprito. Voc pode provdencar para que um nmero
seeconado de membros, escohdo por turnos, passe mea hora
em orao no sbado e depos no domngo de manh (ou peo
menos 15 mnutos ambas as vezes). Ees devem nterceder pea
presena reconfortante de Deus durante todo o cuto. Ou voc
pode provdencar um grupo de vountros para se reunr
quarenta mnutos antes de o cuto comear. Spurgeon tnha um
grupo grande orando durante o cuto, mas ee possua uma
congregao maor da qua poda escoher esses membros e
portanto a audnca no fcava muto reduzda.
A sua meta deve ser uma ta sensao da presena de Deus
no seu cuto que todos - savos e no-savos - se|am
domnados peo Esprto de Deus, fquem conscentes da
presena de Deus e se ncnem perante Deus em nova
obednca Sua vontade. Pauo ndcou que sto possve
quando o Esprto usa os cutos para sondar os coraes dos
presentes, reveando necessdades ntmas, pecados e fracassos
esquecdos e a grande provso de Deus para cada necessdade.
Pauo dsse que o no-savo poda fcar to convencdo de que
Deus estava em seu meo que "prostrando-se... adorar a Deus,
testemunhando que Deus est de fato no meo de vs!" (1 Co
14:25).
No s os no-savos fcaro profundamente comovdos,
mas os savos podem fcar anda mas mpressonados, sendo
movdos peo Esprto para o camnho da vontade de Deus ao
reconhecerem com revernca a santa presena de Deus. Deus
manfestamente entre vs; o prpro Deus faando atravs dos
hnos, das oraes e da mensagem; a mo de Deus sobre o cuto
- este deve ser o seu avo.
S o mnstro santo do Esprto num cuto trar a gua
refrescante do Esprto para abrandar a fome esprtua. Isto pode
manfestar-se de vras maneras. Trar vda e aegra especas
aos cntcos. Promover um snco santo em grande parte do
cuto. Poder resutar em grmas sencosas de aegra quando
a Paavra de Deus for da ou enquanto voc derar as oraes
pastoras. Acrescentar um senso especa da uno de Deus
sobre a sua mensagem e sobre voc como mensagero de Deus.
A|udar a Paavra de Deus a tornar-se vva e a faar
pessoamente ao corao dos ouvntes. Poder resutar numa
percepo especa da presena de Deus. Poder acrescentar
uma berdade especa para responder quando, no
encerramento, voc desafar a congregao a assumr um
compromsso.
O PASTOR A&UDA NA RESTAURA#$O ESPIRITUAL
um fato da vda da gre|a que de tempos em tempos um
ou outro membro precse de restaurao esprtua (S 23:3).
Satans est sempre preparado para tentar os crstos
neggnca esprtua, a esfrar e reaxar esprtuamente, ou a
ceder s sedues e esprto do mundo. Satans est sempre
pronto para acusar um crsto dante de outro, a fazer com que
uma pessoa entenda ma os atos e motvos de outra. Satans
apea para a natureza carna, a fm de quebrar amzades, ferr os
crentes e, se possve, evar ao pecado aberto. Se no consegue
evar as pessoas ao pecado, ee tenta fazer com que os que se
sentem magoados se retrem da comunho com outros crstos
e se tornem assm uma presa mas fc para ee.
Voc, como pastor, deve fcar sempre vgante para
perceber snas de freza esprtua, derrota ou o comeo de um
desvo entre o seu povo. A exortao de Gatas 6:1 ("Irmos, se
agum for surpreenddo naguma fata, vs, que sos esprtuas,
corrg-o, com o esprto de brandura") para todos os crstos,
pos cada um de ns guardo do seu rmo. Mas dever
especa do pastor restaurar os derrotados de manera esprtua
e gent. Este um dos meos de a|udar a carregar o fardo de
outrem; esta a e de Crsto para a gre|a (G 6:2; 2 Co 2:7-8).
At os que se opem a voc devem ser tratados com
bondade, evtando brgas, mas mostrando bondade na
esperana de que se arrependam (2 Tm 2:24-26).
Barnab restaurou |oo Marcos depos de ee ter fracassado
em Creta, e mas tarde Pauo descobru que Marcos era muto
t para ee (2 Tm 4:11); somos tambm devedores a Marcos por
ee ter escrto o evangeho que eva o seu nome. Pedro fo
restaurado depos de ter negado o seu Senhor e tornou-se der
na prmera gre|a. |onas fo restaurado depos de ter fugdo da
vontade de Deus. Dav fo restaurado e usado novamente por
Deus, embora tvesse cometdo um pecado trgco.
Voc, como pastor, deve estar sempre aerta para ver
quaquer sna de desnmo, fraqueza ou tentao. O mnstro
de encora|amento um dever dos mas mportantes do pastor.
Deus ordenou a Moss que encora|asse |osu (Dt 1:38) e o
fortaecesse (Dt 3:28). at necessro fortaecer e encora|ar a
s mesmo no Senhor agumas vezes, como fez Dav (1 Sm 30:6).
|osas encora|ou os sacerdotes em seu mnstro (2 Cr 35:2).
Isaas exortou: "Socorram os que so exporados" (Is 1:17, BLH).
|udas e Sas tnham um mnstro de encora|amento em
Antoqua (At 15:32). Pauo envou Tquco para encora|ar os
Efsos (Ef 6:22) e os Coossenses (C 4:7-8). Ee envou Tmteo
para fortaecer e encora|ar a gre|a em Tessanca (1 Ts 3:12).
Ee nsstu com os crentes tessaoncenses para se encora|arem
mutuamente (1 Ts 5:11) e especamente os tmdos (5:14). Ee
orou a Deus para que os encora|asse (2 Ts 2:17). Uma das
quafcaes do presbtero, dsse Pauo, era a capacdade de
encora|ar outros com a s doutrna (Tt 1:9). Os |ovens devem ser
encora|ados (Tt 2:6). Ee nstou com Tto para encora|ar aquees
a quem mnstrava (2:15). Nesta tma carta, antes de sua
morte, ee exortou Tmteo a exercer o mnstro de
encora|amento (2 Tm 4:2).
Pauo evdentemente consderava este mnstro de
encora|amento uma funo especa do pastor esprtua. Mas era
um encora|amento com substnca, com ensno doutrnro
sdo, feto de manera sgnfcatva e anmadora (2 Tm 4:2; Tt
1:9). Ee deve ser s vezes o equbro para a dscpna que
voc, como pastor, deve tambm exercer (2 Tm 4:2; Tt 1:9;
2:15). Fque aerta para ver quem do seu povo precsa de
restaurao esprtua ou encora|amento.
O PASTOR DEVE DAR ORIENTA#$O AO SEU POVO
Como der esprtua, o pastor vgado to de perto, e suas
paavras e exempo geramente so to segudos, que ee gua
ou desva os crstos em mutos aspectos da vda. Os prncpos
que ee procama e os padres bbcos de conduta que ee
ensna podem ter um efeto profundo sobre as pessoas. As
attudes e os atos |ustos deas afetam ento a socedade e o
governo. O pastor deve a|ud-as a ter um comportamento to
|usto que venham a tornar-se o sa da socedade e a uz crst
nas trevas secuares e pags sua vota. Este o sgnfcado das
paavras: "Gua-me peas veredas da |usta por amor do seu
nome" (S 23:3). "Por amor do seu nome" sgnfca tanto "de
acordo com a sua natureza santa" como "pea honra do Seu
nome".
Os padres bbcos ensnam trabaho rduo, ntegrdade no
emprego e em tudo o mas, despesas frugas e socorro aos
necesstados. Isto no s a|uda a gre|a a gerar um mpacto sado
sobre a socedade, como tambm traz recompensas do Senhor.
Deus abenoa os crentes com paz, bnos fscas e esprtuas e
agumas vezes at prosperdade pessoa.
Assm como o aconsehamento uma das prncpas
funes do Esprto Santo, tambm um aspecto mportante do
mnstro do pastor. A paavra grega %ara@letos, que |esus usou
como um nome para o Esprto Santo em |oo 14:16,26; 15:26;
16:7, pode ser traduzda por Consoador, A|udador ou
Consehero. De fato, agumas tradues bbcas preferem
"Consehero". O Esprto Santo nos dado para guar-nos a toda
a verdade (|o 16:13) e de mutas outras formas. Ee ama guar
cada crsto (Rm 8:14).
O Esprto Santo o Consehero de todo crente, mas ee
est especamente dsposto a equpar voc como pastor para
guar no aconsehamento de pessoas que este|am sob a sua
derana. Se voc tver um corao de pastor, perceber
constantemente a necessdade de ensno e aconsehamento
amoroso, sbo e bbco. Voc precsa orar sempre e pedr o
conseho do Esprto e a uno neste aspecto do seu mnstro.
Voc se torna o amgo ea e consehero do seu povo. Ee, em
gera, d vaor especa ao seu conseho porque o reconhece
como um representante de Deus. Voc deve cudar para que o
Esprto o gue enquanto, por sua vez, gua e aconseha outros.
O PASTOR DEVE FICAR COM SEU POVO NAS HORAS DE
NECESSIDADE
Assm como Dav saba que Deus, o seu Pastor, estava
perto dee ("tu ests comgo", S 23:4), especamente nas horas
de necessdade, o seu povo deve tambm saber que voc, o seu
pastor, est sempre dsponve e pronto a comparthar seus
probemas. Em momentos de doena, morte, probemas
famares ou outras crses da vda, voc deve, como pastor, r
at ees com a maor brevdade possve. Voc pode a|udar
mutas vezes a suprr as suas necessdades, mas a sua presena
ao ado dees d segurana. para sso que exste o pastor. Dav
sentu-se fortaecdo porque, como dsse a Deus, "tu ests
comgo".
Mutas vezes voc, como pastor, no saber sequer o que
dzer; no poder fornecer as respostas que ees tanto ame|am.
Mas pode estar com ees. Essa a hora de mostrar o amor
compreensvo de Crsto. A hora de re|ubar-se com os que se
re|ubam e chorar com os que choram (Rm 12:15).
Esses momentos de crse tm prordade sobre quase tudo
o mas. Voc, como pastor, tavez no possa fazer uma vsta to
onga quanto gostara. De fato, tavez no se|a sbo demorar-se
muto nessas horas. Mas peo menos voc deve r, tocar a vda
dees com bno e orar com ees. Exstem momentos em que
pode fcar sentado em snco por mas tempo |unto a um eto
de hospta, s para estar com ees. Caso no possa, v at
por um momento; a orao , em gera, a bno mas
mportante que voc pode dexar. Se for conhecdo como pessoa
de Deus e de orao, a sua ntercesso ser anda mas dese|ada
e sgnfcatva.
Agumas vezes uma crse esprtua de agum no-savo,
no-reaconado com a congregao ou ob|eto de orao da
congregao h ongo tempo, pode ter precednca sobre a
doena de um membro da congregao. Isto ser normamente
compreenddo se voc, como pastor, tver preparado o seu povo,
ensnando a ee uma preocupao constante com os no-savos.
Ee compreender por que ta crse de agum no-savo tem
prordade sobre tudo o mas. O pastor dexa as noventa e nove
ovehas no aprsco para buscar a perdda.
Agumas das bnos recebdas por Dav, da parte de Deus,
so tas que s Deus pode d-as. S Ee pode ungr com o
Esprto (smbozado pea uno com eo). S Deus a fonte da
bondade e do amor dvnos. Mas se voc, como pastor de Deus,
segur os cnco paps precedentes modeados segundo o
pastoreo do prpro Deus, ser a bno constante para o Seu
povo que Deus quer que se|a. Fo para sto que Deus o chamou
para ser pastor.
Captulo 22
A RESPONSA)ILIDADE DO PASTOR
O pastor sempre responsve por todos que esto em seu
rebanho. Zacaras advertu que a ra de Deus quema contra os
pastores-deres nfs. "Contra os pastores se acendeu a mnha
ra, e castgare os bodes guas; mas o Senhor dos Exrctos
tomar a seu cudado o rebanho" (Zc 10:3). Voc, como pastor,
sempre responsve perante Deus pea condo do seu rebanho
e da Sua oveha ndvdua. Deus o Grande e Soberano Pastor,
e voc um pastor-auxar que presta contas dretamente a
Deus.
Zacaras pronuncou um a especa sobre o pastor que
abandona o rebanho. "A do pastor nt, que abandona o
rebanho" (Zc 11:17). O pastor no tem o mesmo dreto de fugr
do pergo que uma pessoa comum. O capto no tem o dreto
de abandonar o navo enquanto houver um passagero em
pergo. O poca no tem o dreto de fugr de um crmnoso
quando ee estver pondo em rsco a vda das pessoas. Os
pocas devem morrer na nha do dever caso necessro,
enquanto protegem os outros. Um pa no tem o dreto de
abandonar seu fho em face do pergo. O pastor no tem o
dreto de desamparar seu rebanho dante do pergo. Ouando os
guardas do tempo chegaram armados ao Getsman, |esus os
enfrentou dzendo que dexassem em paz os dscpuos (|o 18:4-
8).
PASTORES INFI,IS
Ezeque 34:1-10 uma profeca sobre a responsabdade
dos pastores e deres de Israe. Deus pronunca as sobre ees,
por causa das suas fahas.
12 Eles tomam conta de si mesmos e no do reban-o.
Ees se preocupam mas com seus nteresses pessoas e o bem-
estar das suas famas do que com o bem-estar do povo de
Deus. "A dos pastores de Israe que se apascentam a s
mesmos! No apascentaro os pastores as ovehas?" (Ez 34:2).
A do der que se nteressa mas em saber onde pode ganhar o
maor saro, ou o que mehor para a sua fama, em ugar de
onde ee mas necessro.
$. Eles obtm sustento do reban-o, mas no se
importam ade+uadamente com ele. "Comes a gordura,
vests-vos da e degoas o cevado; mas no apascentas as
ovehas" (v. 3).
!2 Eles no tm cuidado suficiente com os fracos, os
doentes e os feridos. "A fraca no fortaecestes, a doente no
curastes, a quebrada no gastes" (v. 4).
%2 Eles dei!aram de restaurar os desviados e de
evangeli'ar os perdidos. "A desgarrada no tornastes a trazer
e a perdda no buscastes" (v. 4).
(2 0oram duros e impiedosos com o povo. "Domnas
sobre eas com rgor e dureza" (v. 4).
*2 Eles so culpados pela disperso do reban-o.
"Assm se espaharam, por no haver pastor" (v. 5). Ouando um
pastor no apascenta verdaderamente a sua congregao, as
pessoas sofrem esprtuamente e mutos vo embora e se
espaham.
5. &eus culpar% os pastores pelo +ue acontecer ao
reban-o. A condo do rebanho responsabdade dreta do
pastor. "O pastores, ouv a paavra do Senhor. Assm dz o
Senhor Deus: Es que eu estou contra os pastores, e dees
demandare as mnhas ovehas" (vv. 9-10).
PER1UNTAS 6UE VOC ENFRENTAR DIANTE DE
DEUS
As paavras de Deus so muto caras. Como pastor, voc
tremendamente responsve. Voc tem responsabdade
esprtua por cada pessoa no seu grupo. Voc tambm
grandemente responsve por cada ex-membro, especamente
se ee no tem agora pastor. Dante de Deus voc prestar
contas um da de sua funo de pastor, respondendo a
perguntas como estas:
12 At que ponto cada membro estava bem amentado e
forte?
$. Ouanto ensno sobre a verdade bbca cada membro
recebeu?
!2 Oue esforos voc fez para curar os que se tornaram
esprtuamente doentes?
%2 At que ponto voc esgotou todos os esforos para
restaurar os desvados?
(2 At que ponto voc procurou ovehas perddas fora do
seu rebanho?
*2 At que ponto voc ntercedeu peo seu rebanho, nome
por nome?
+2 At que ponto voc, como pastor, deu a sua vda peo
rebanho?
-2 At que ponto voc coocou os nteresses do rebanho
frente dos seus nteresses pessoas?
02 At que ponto voc, como pastor, mpedu que membros
mas atvos do seu rebanho desanmassem ou dscrmnassem os
membros mas passvos?
Isaas 56 combna ustraes de vgas e pastores (vv. 10-
11). "Os seus ataaas so cegos, nada sabem; todos so ces
mudos, no podem adrar; sonhadores preguosos, gostam de
dormr. Tas ces so guosos, nunca se fartam; so pastores que
nada compreendem, e todos se tornam para o seu camnho,
cada um para a sua gannca, todos sem exceo." Vros
pontos novos de exortao aos pastores so acrescentados aqu:
132 Como pastor, voc est cego ao pergo? Voc no deve
fcar cego aos ensnamentos errados; novos grupos que podem
tentar dvdr a gre|a e desvar aguns. Pode ser tarde demas
para avsar o povo depos da chegada dos fasos mestres. Voc
deve fazer com que o seu povo fque to frmado na verdade que
no se dsponha a ouvr o que os fasos mestres tm a dzer.
112 Como pastor, voc destemdo e fe ao advertr contra
o pergo doutrnro e esprtua? Voc no deve ser um co de
guarda mudo. Deve adrar bem ato e forte (v. 10).
Se, como pastor, voc amentou seu povo com verdade
profundamente esprtua e teogca, assm como com toda a
doutrna bbca, ento quando ensnos fasos forem
apresentados o seu povo | ter as respostas ou ter tanta
confana em voc como der que r prmero conferr com voc
os ensnamentos recebdos, Os pastores, dz Isaas, precsam de
"conhecmento".
122 Como pastor voc tem a reputao de comer demas
(cf. v. 11)? O pastor que no exerce a autodscpna um mau
exempo para o seu povo e apresenta uma magem negatva
para o pbco. Um grande nmero de deres crstos tem
excesso de peso. E mutas anedotas so contadas sobre
mnstros que gostam de comer ou que s gostam de comdas
caras. Isaas chama esses deres de "ces guosos que nunca se
fartam" (v. 11).
Voc, como pastor, precsa estabeecer o exempo de |e|uar
e no de banquetear-se. Como agum que no tem dscpna de
seu apette pode convocar outros ao |e|um? Ho|e, o povo de
Deus precsa ouvr freqentemente o chamado de Deus para
esta dscpna esprtua. Mas um der que no |e|ua no pode
fazer ta convocao ao seu povo. Voc pode?
1!2 Como pastor, voc tem a reputao de sempre fazer a
sua vontade? Para agum com autordade, fc dese|ar cada
vez mas poder. Fque mas aerta s necessdades e aos dese|os
dos outros em ugar de aos seus. Aprenda a pedr e dar ateno
cudadosa s sugestes do seu povo. No a|a como se soubesse
todas as respostas.
Se voc procura sempre fazer a sua vontade e desconsdera
o seu povo, no ser conhecdo como homem de Deus ou peo
seu crstansmo. Isaas adverte contra os pastores que "se
tornam para o seu camnho" (v. 11).
1%2 Voc, como pastor, tem a reputao de cudar sempre
de s mesmo? Isaas condena aquees que querem satsfazer sua
prpra gannca (v.11). A pessoa que sempre busca o seu
benefco no conhecda pea sua esprtuadade. A santdade
contrra ao egosmo. A pessoa santa est sempre pensando no
nteresse e bem-estar dos outros. Santdade amor. Certa vez
Wam Booth envou uma breve mensagem ao Exrcto de
Savao em todo o mundo; ea contnha uma s paavra: OU-
TROS. Esse fo o seu desafo a ees. Isto deva resumr o seu
mnstro e suas vdas: OUTROS.
Este o Es%Arito 2e Jes&s. Ee !o "eio %ara ser ser"ido,
$as para servr e dar a sua vda por outros (Mc 10:45). |esus
dsse que os deres crstos no deveram estar sempre
mostrando a sua autordade. Esse o camnho do mundo. Ee
dsse: "Mas entre vs no assm; peo contrro, quem quser
tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos srva; e quem
quser ser o prmero entre vs, ser servo de todos" (vv. 43-44).
Como pastor voc deve servr as ovehas; no so eas que
devem cudar de voc. caro que, como pastor, voc deve ser
sustentado (Lc 10:7). Voc merece amento e abrgo adequados.
Voc tem aguns dretos. Mas em mutos aspectos voc
chamado para esquecer os seus prpros nteresses por causa do
seu povo. O seu chamado para o auto-sacrfco: Deus em
prmero ugar, depos os outros e por tmo o "eu".
Captulo 2!
SUA RESPONSA)ILIDADE COMO LDER, PARTE 1
Atos 20 contm as exortaes fnas de Pauo para os
deres de feso. Pauo prmero testemunhou. Ee os chamou
para testemunhar como vvera e servra entre ees como seu
pastor-fundador. Ee os desafou a embrar de seus servos
desde o prmero da (vv. 18-27).
12 Ee servu ao Senhor com grande humdade (v. 19).
22 Ee servu ao Senhor com grmas (vv. 19,31).
!2 Ee enfrentou vountaramente o pergo por causa dees
(v. 19).
%2 Ee pregou aegremente tudo que pudesse ser provetoso
a ees (v.20).
(2 Ee ensnou pubcamente e em todas as casas dees (v.
20).
*2 Ee procamou toda a vontade de Deus (v. 27).
+2 Durante trs anos ee |amas dexou de admoest-os
note e da com grmas (v.31).
-2 Ee no ambconava a a|uda fnancera dees (vv. 33-34).
02 Ee estabeeceu um exempo de trabaho rduo (v, 35).
132 Ee estabeeceu um exempo de a|uda aos fracos e de
contrbuo (v. 35).
Em meo ao seu testemunho, Pauo nsste sobre a
tremenda responsabdade dees como deres. Ees no s
devem segur o seu exempo dessas dez maneras, mas
especamente ee hes recomenda que:
112 Mantenham-se vgantes em reao a s mesmos (v.
28).
122 Vgem o rebanho (vv. 28,30).
1!2 Pastoreem a gre|a (v. 28).
Pauo os faz embrar da necessdade de prestar contas a
Deus.
O escrtor aos Hebreus tambm enfatza como os deres
tero de prestar contas a Deus. "Obedece aos vossos guas, e
sede submssos para com ees; pos veam por vossas amas,
como quem deve prestar contas" (Hb 13:17).
Por duas vezes Pauo dz que todos os crstos vo
apresentar-se dante do trono do |uzo de Deus (Rm 14:10-12; 2
Co 5:10-11). O vro de Hebreus repete a advertnca: "E, assm
como aos homens est ordenado morrerem uma s vez e, depos
dsto, o |uzo" (Hb 9:27). Isto se apca aos crstos e aos no-
crstos. Nenhum crsto va enfrentar o |uzo fna por causa de
pecados dos quas se arrependeu, confessou e, na medda do
possve, fez resttuo. Mas todo crsto ser |ugado pea
manera como vveu depos da sua converso.
Oue ensnamentos voc deu para preparar seus dscpuos
para quando tverem de se a|oehar dante do trono do |uzo de
Crsto para v-o avaar as suas vdas e anuncar as suas
recompensas?
Estou especamente preocupado em que voc este|a
preparado para quando Crsto tver de |ugar seu pape como
der. Voc e eu, como deres, fcaremos dante do trono do |uzo
de Crsto por duas razes (Hb 13:17):
a2 Como deres esprtuas seremos consderados
responsves. Assm sendo, veamos (v. 17) para cumprr nossa
responsabdade de vgar nossos membros (o termo grego
a)r&%!o&si! sgnfca perder o sono). O mesmo termo usado
em Marcos 13:33; Lucas 21:36) (traduzdo como "vgar"); e em
Efsos 6:18 - "Orando em todo o tempo no Esprto, e para sto
vgando com toda perseverana e spca por todos os santos".
82 Seremos testemunhas com respeto ao que vmos em
nossos membros quando os guamos ou apascentamos (Hb
13:17).
Voc preparou uma sta de cosas que espera que Deus he
pergunte quando estver dante do trono do |uzo de Crsto e for
|ugado peo seu pape de der? To certo como estar vvo ho|e,
voc estar a para prestar contas.
Permta-me sugerr tens com reao aos quas Crsto
|ugar a sua fdedade como der. Exstem sem dvda mutos
outros. Se quser preparar-se para o da do |uzo, faa a sua
prpra sta.
VOC SER RESPONSVEL POR SUA VI1LIA COMO UM
1UARDA
Um vga sonoento um pergo. A tma cosa que ee
ousa fazer dormr. Um sodado em guarda que adormece em
servo pode ser sentencado morte. Por qu? Ee um pergo
para todos no exrcto.
Voc, como der, um guarda esprtua do seu povo. Ser
esprtuamente pergoso para o seu povo se voc adormecer
esprtuamente. O dever do guarda no uma brncadera. Ser
der uma responsabdade soene.
a2 #oc respons%vel pela guarda das crianas. 1.
Verfque se eas entenderam toda a verdade esprtua bsca.
Trene e supervsone os professores da escoa domnca; torne a
verdade do evangeho nteressante e compreensve para as
cranas. 2. Controe a obednca deas a Crsto. 3. Ore peo
nome de cada uma em partcuar. 4. |unte-se aos pas nas
oraes peos fhos.
82 #oc respons%vel pela guarda dos /ovens. 1.
Verfque se ees entenderam a verdade esprtua e mora
bsca. 2. D nstrues especas nas reas de nteresse dees.
3. Este|a dsponve para aconsehar os |ovens. 4. Envova a
|uventude nos cutos e nas atvdades da gre|a reaconadas
(msca, cntcos, etura da Escrtura nos cutos de adorao,
recepo de pessoas, a|uda aos necesstados, dstrbuo de
teratura, dstrbuo ou venda de Bbas). 5. Ore a favor dos
|ovens peo nome.
92 6uarde os lares da sua igre/a. A|ude a proteg-os por
meo de: 1. pane|amento de auas da escoa domnca sobre o
reaconamento entre mardo e muher. 2. pregao de sermes
sobre o ar crsto; 3. oferecmento de auas aos pas para tratar
dos probemas dos fhos; 4. panto dsposo para
aconsehar os membros da fama; 5. vsta de casa em casa; 6.
reazao de encontros de orao nas casas; 7. oraes dras
peos ares.
:2 A/ude a guardar a comunidade. 1. Prepare os
membros para uma cdadana efetva. 2. Fque atento s
oportundades para que ees a|udem os necesstados. 3. Ldere-
os em orao peos deres ocas e naconas (1 Tm 2:1-3), peas
escoas e unversdades, peo pas e suas necessdades, peos
assuntos naconas, peas necessdades ocas, e peo
testemunho e atvdades dos membros. 4. Inssta com ees para
serem sa e uz em suas comundades. 5. Ldere seu povo a
atender s necessdades ocas. Em todas essas reas voc ser
responsve por fcar acordado como um vga.
VOC TEM A RESPONSA)ILIDADE DE AVISAR SO)RE O
PERI1O
Deus tornou caro a Ezeque que o seu pape como profeta
o tornava responsve peo destno eterno daquees que ee
contatou.
a2 #oc respons%vel por ver como &eus v. Desde o
nco do mnstro de |eremas, Deus deu a ee uma vso e
depos he perguntou: "Oue vs tu?" (|r 1:11). Ouando |eremas
respondeu corretamente, Deus o eogou e dsse: "Vste bem".
Berkeey traduzu sto: "Voc um bom observador".
O der deve ter ohos para ver. Os seus ohos devem estar
sempre abertos. Se|a um observador cudadoso. A habdade de
Deus em usar voc depende prncpamente da sua observao
correta e constante.
Mutos deres perderam oportundades de a|udar num
momento de necessdade por serem esprtuamente nsensves,
por no terem ohos para ver. Exstem ocases em que a pessoa
est domnada por um probema. Se nesse momento voc
mostrar amor e cudado crstos, ter a sua mehor oportundade
de nfuencar essa pessoa ou ganh-a para Crsto. Esses so
momentos em que a pessoa enfrenta uma tentao especa.
Voc tem ohos para ver o momento de necessdade? Como
pode orar efcazmente e advertr se no tver ohos para ver?
Todo der deve orar repetdamente: "Senhor, d-me ohos
para ver o que o Senhor v; d-me ohos para ver corretamente
ho|e". Aguns se perderam para a gre|a e para Crsto porque na
hora da necessdade o der estava esprtua e pessoamente
despreparado para ver.
82 #oc respons%vel por ouvir o +ue &eus di'. Todo
der precsa ter um ouvdo atento. A cada manh voc deve
orar: "A|uda-me, Senhor, a ouvr a Tua voz ho|e. Gua-me atravs
deste da".
Ouando voc v uma pessoa ou uma stuao como Deus a
v, deve em seguda ouvr o que Deus tem a dzer a essa pessoa
ou grupo. Deus tem sempre uma paavra para cada necessdade.
Tenha um ouvdo atento para sentr rapdamente a Sua
orentao ou a Sua voz.
O re Ezequas perguntou a |eremas: "Tens aguma paavra
do Senhor?". "Sm", repcou ee e medatamente deu ao re uma
mensagem de advertnca. Em outra ocaso o povo procurou
|eremas e pedu-he que rogasse a orentao de Deus para ees.
"| vos ouv", respondeu |eremas, "Es que orare ao Senhor
vosso Deus segundo o vosso peddo. Tudo o que o Senhor vos
responder, eu vo-o decarare; no vos ocutare nada" 0
r
42:4).
"Ao fm de dez das veo a paavra do Senhor a |eremas" (v. 7), e
ee transmtu-hes a paavra do Senhor. Em certas ocases,
voc tambm precsa orar por agum tempo a respeto de uma
stuao antes de obter a orentao de Deus sobre o que dzer e
quando e como dzer.
Voc no fo chamado para ser profeta e dar ao povo
respostas nspradas e nfaves. Mas voc responsve por ter
ohos para ver e ouvdos para ouvr a paavra do Senhor para o
seu povo.
Fo dto a Ezeque: "Eu te de por ataaa sobre a casa de
Israe; da mnha boca ouvrs a paavra, e os avsars da mnha
parte" (Ez 3:17). Isto fo mas tarde repetdo paavra por paavra
em Ezeque 33:7. Esta a seqnca de Deus para voc: ver,
ouvr, orar e depos faar.
Ezeque fo embrado de sua enorme responsabdade
nestas paavras: "Ouando eu dsser ao perverso: Certamente
morrers; e tu no o avsares, e nada dsseres para o advertr do
seu mau camnho, para he savar a vda, esse perverso morrer
na sua nqdade, mas o seu sangue da tua mo o requerere.
Mas, se avsares o perverso, e ee no se converter da sua
madade e do seu camnho perverso, ee morrer na sua
nqdade, mas tu savaste a tua ama. Tambm quando o |usto
se desvar da sua |usta, e fzer madade, e eu puser dante dee
um tropeo, ee morrer; vsto que no o avsaste, no seu
pecado morrer, e suas |ustas que pratcara no sero
embradas, mas o seu sangue da tua mo o requerere. No
entanto se tu avsares o |usto, para que no peque, e ee no
pecar, certamente vver, porque fo avsado; e tu savaste a tua
ama" (Ez 3:18-21).
No exstem paavras mas soenes para um der crsto em
toda a Escrtura. Ouando eu era crana fque tremendamente
mpressonado com esses verscuos. No consegua esquec-os.
Sempre que outro mnstro vstava nossa casa (meu pa era
pastor), depos de aguns mnutos eu perguntava o sentdo
dessas paavras. Ouando tnha acabado de entrar na escoa
secundra, permtram-me assstr a vras sesses da
confernca de um mnstro. Ouando ees anuncaram que sera
dado tempo para perguntas e respostas no prxmo boco, ped a
um mnstro: "Ouando chegar a hora das perguntas e respostas,
no dga quem perguntou, mas podera perguntar para mm o
sgnfcado das paavras em Ezeque 3:18?" |amas ouv uma
resposta que me satsfzesse nteramente. Eu he pergunto o
que sgnfcar para voc se Deus o responsabzar por agum
que dexou de advertr?
Ouando voc v um |ovem neggente, um mardo ou
muher nfe, um pecador que no se arrepende, e dexa de
admoest-os com amor mas caramente, que dferena far em
sua vda no cu se Deus o responsabzar peo seu pecado de
omsso, pea sua faha em permtr que Ee o use?
Captulo 2%
SUA RESPONSA)ILIDADE COMO LDER, PARTE 2
Vamos contnuar nossa dscusso sobre a responsabdade
do der perante Deus e seu povo.
VOC SER RESPONSVEL POR PRATICAR O 6UE PRE1A
|esus ordenou que no fssemos como os farseus: "Porque
dzem e no fazem" (Mt 23:3). O bspo Rye comenta: "Enquanto
houver mundo, este captuo deve ser uma advertnca e um
sna para todos os mnstros de rego. Nenhum pecado to
grande como o dees aos ohos de Crsto".
Pauo acrescenta: "Tu, pos, que ensnas a outrem, no te
ensnas a t mesmo? Tu, que pregas que no se deve furtar,
furtas?" (Rm 2:21).
No exste maor mpedmento para a causa de Crsto,
nenhum nsuto maor para o nome de Crsto, do que as vdas
dos crstos no estarem atura dos ensnamentos de Crsto e
da Bba. Isto se apca, acma de tudo, aos deres crstos. O
mundo tem todo o dreto de exgr que pratquemos aquo que
ensnamos ou pregamos. Isso se no formos hpcrtas, e
nenhum hpcrta merece o respeto pbco.
muto fc ser mas exgente com outros do que com ns
mesmos. Os fhos perdem o respeto peos pas, quando estes
exgem dees o que ees mesmos no pratcam. Ouando as
pessoas podem apontar fahas na vda dos deres, a gre|a no
respetada. O poder da verdade fca destrudo quando no
vvemos de acordo com a Bba ou com o que dzemos a outros.
|esus dsse: "Acautea-vos... (da) hpocrsa" (Lc 12:1).
Pedro nsste para que nos vremos de toda hpocrsa (1 Pe 2:1).
Cudado para no exagerar o padro bbco. S exste um meo
de voc ter o dreto de pregar um padro mas ato do que
aquee que vve. Voc tavez precse dzer: " sto que a Bba
ensna. Confesso que anda no vvo de acordo com esse
ensnamento. Orem por mm, a fm de que pea graa de Deus
eu faa sso de ho|e em dante".
Mutos deres pregaram sob a convco do Esprto Santo,
medda que a verdade se tornou anda mas cara para ees
enquanto faavam. Se sso acontece com voc, humhe-se dante
de Deus e do seu povo. Confesse a sua necessdade. Se fzer um
convte para as pessoas rem para a frente e pedrem a a|uda de
Deus para obedecer verdade que voc pregou, se|a o prmero
a a|oehar-se e pedr as oraes da gre|a. Voc manter dessa
forma o respeto dees.
VOC SER MAIS RESPONSVEL DO 6UE O SEU POVO
Tago nos adverte: "Meus rmos, no vos tornes, mutos
de vs, mestres, sabendo que havemos de receber maor |uzo"
(Tg 3:1). No verscuo segunte ee acrescenta que todos
tropeamos de vras maneras. Voc est tropeando em
"mutas cosas"?
|esus saenta o pergo de |ugar. Este um rsco especa
para o der. Adqurmos facmente o hbto de |ugar porque aos
ohos do povo nos tornamos autordade quanto ao sgnfcado
das Escrturas, e ees freqentemente confam em nossa opno
como sendo a nca resposta. Lembre-se de quo
mperfetamente voc compreende toda a verdade de Deus.
|esus dsse: "No |ugues, para que no se|as |ugados. Pos
com o crtro com que |ugardes, seres |ugados; e com a
medda com que tverdes meddo vos medro tambm. Por que
vs tu o arguero no oho de teu rmo, porm no reparas na
trave que est no teu prpro? Ou como drs a teu rmo: Dexa-
me trar o arguero do teu oho, quando tens a trave no teu?
Hpcrta, tra prmero a trave do teu oho e ento vers
caramente para trar o arguero do oho de teu rmo" (Mt 7:1-5).
Por que |esus sugeru que o probema de nosso rmo
como um arguero no oho, mas aos nossos ohos o probema vra
uma trave? Porque as fatas dos outros parecem maores para
ns do que as nossas e porque ns, deres, somos tdos como
mas responsves; e nosso pape como deres faz com que
nossos defetos paream grandes aos ohos aheos.
uma caracterstca humana mnmzar os prpros erros e
maxmzar os erros dos outros. |esus dz que devemos fazer
|ustamente o contrro.
Depos de Tago afrmar que ns, como deres crstos,
seremos |ugados mas rgorosamente, ee d trs ustraes de
reas nas quas seremos severamente |ugados.
12 #oc ser% /ulgado severamente por orgul-ar-se.
Tago dz que a ngua uma pequena parte do corpo, mas se
gaba de grandes cosas (Tg 3:5). Em gera, quanto mas voc
repete um ncdente, tanto mas voc o enfeta e tanto mas a
sua hstra cresce. A sua mente pode engan-o com facdade.
Tenha cudado com o exagero. "Faando evangestcamente"
tornou-se uma expresso nfez que mpca que as hstras dos
pregadores so mas vvdas e o nmero de pessoas convertdas
mutas vezes maor do que os fatos permtem.
Mutos deres se gabam de seu trabaho rduo, quando na
verdade esto perdendo muto tempo e no trabaham mas que
quaquer outro. Tago dz que seremos |ugados mas
rgorosamente do que outros com respeto aos nossos auto-
eogos.
$. #oc ser% /ulgado severamente pela sua influncia
sobre outros. Tago ustra sto, mostrando que uma pequena
fasca pode ncendar a foresta ntera. Um pequeno comentro
de suspeta, de dvda, de acusao, de ressentmento ou de ra
pode atear um fogo devastador numa gre|a.
Em vsta da sua poso, o que voc dz ser tomado mas
seramente, ser crdo mas ndscutvemente e ser ctado mas
vezes para mas pessoas do que voc magna. O que voc faa
confdencamente quase nunca ser mantdo em confdenca. O
que voc afrma como possbdade ser contado como fato. O
que voc dz ser freqentemente ctado fora do contexto.
Se exste agum que deva vgar a sua ngua, esse o
pregador. Se agum pode facmente atear fogo, que r
quemar e destrur uma pessoa na gre|a, ou agum fora da
gre|a que precsa ser acanado, este agum o der. Lembre-
se ce que voc ser |ugado mas severamente por Deus pea
manera como usa a sua ngua do que o seu povo.
!2 #oc ser% /ulgado mais severamente por
envenenar a mente de outros. O qu? Os deres envenenam
a mente do povo? Sm, esse um pergo constante. Tago dz
(3:8) que a ngua como um anma sevagem que no pode ser
domado, como um ma que no se pode conter, como um
veneno mortfero. Lembre que sto dto para expcar a
responsabdade dos deres crstos.
Um comentro feto por um der em pbco ou em partc-
uar pode envenenar a mente de mutos. Tago dz que pode ser
morta. Um comentro pode destrur a undade. Um sermo, ou
at uma decarao, pode contamnar a atmosfera da gre|a, da
comundade, do ar. Se exste agum que deve controar a sua
ngua todo o tempo, esse agum o der.
Essa a razo de Tago supcar aos deres crstos para
que se embrem de que seremos |ugados mas severamente que
os outros. Usamos constantemente nossas nguas com seu
tremendo potenca para o bem ou para o ma. Com eas
abenoamos ou amadoamos; ouvamos a Deus ou destrumos
as pessoas.
VOC SER RESPONSVEL POR SEU E7EMPLO
|esus vveu como um exempo para ns. Ee agu
deberadamente de certa forma para estabeecer um exempo.
12 Ee fo um exempo em conter a ngua. "Crsto sofreu em
vosso ugar, dexando-vos exempo para segurdes os seus
passos, o qua no cometeu pecado, nem doo agum se achou
em sua boca, pos ee, quando utra|ado, no revdava com
utra|e, quando matratado no faza ameaas, mas entregava-se
quee que |uga retamente" (1 Pe 2:21-23).
22 |esus fo um exempo de servo humde para outros.
Ouando avou os ps dos dscpuos, Ee dsse: "Compreendes o
que vos fz?... Porque eu vos de o exempo, para que, como eu
vos fz, faas vs tambm... Ora, se sabes estas cousas, bem-
aventurados sos se as pratcardes" (|o 13:12-17).
Trs vezes Pauo aconsehou seus convertdos a segurem o
seu exempo:
12 "Sede meus mtadores, como tambm eu sou de Crsto"
(1 Co 11:1). O grego tera "contnuem a ser meus mtadores,
como eu contnuamente mto Crsto". O contexto medato em
que Pauo quera que os corntos o segussem especamente era
(a) no evar nngum a tropear; (b) buscar agradar o mas
possve aos outros; e (c) procurar o bem de outros em ugar do
seu prpro bem.
22 "Observa os que andam segundo o modeo que tendes
em ns" (Fp 3:17). O grego tera "sede mtadores meus". O
contexto medato que Pauo estava enfatzando era a sua nda
descro de como se empenhou em segur a Crsto (vv. 7-16).
(a) Ee consderou tudo o mas como perda comparado a um
maor conhecmento de |esus em toda a Sua soberana, (b) Ee
consderou tudo o mas como refugo, para que pudesse ganhar
Crsto e ser |ustfcado pea f nEe. (c) Ee quera conhecer Crsto
e seu poder de ressurreo, comparthando aegremente os
sofrmentos de Crsto na comunho do evangeho e sendo
arrebatado na segunda vnda de Crsto, (d) Ee fez dsto uma
prordade mxma, esquecendo o passado e avanando para o
futuro. Era por sso que Pauo quera que todos os crentes de
Fpos se |untassem a ee. Voc est procurando Crsto e as Suas
prordades com tanto afnco que um exempo constante?
!2 "Pos vs mesmos estas centes do modo por que vos
convm mtar-nos" (2 Ts 3:7). O contexto medato Pauo no
fcar ocoso, mas trabahar da e note para sustentar a s mesmo
e no se tornar um peso para outros. Ee |ustfca sto ao dzer:
"por termos em vsta oferecer-vos exempo em ns mesmos" (v.
9). Pauo saba que um dos pecados dos Tessaoncenses era a
ocosdade. Durante suas vstas a Tessanca ee
deberadamente sustentou a s mesmo. Aos ohos de Pauo, a
ocosdade dos crstos refeta negatvamente sobre a magem
de Crsto. Ee tnha dreto ao sustento da gre|a, mas decdu
deberadamente desstr dos seus dretos para enfatzar o
exempo que estava querendo dar-hes. Oue Deus o perdoe se
voc no tver a reputao de no ser um trabahador esforado.
Em 1 Tmteo 4:12, Pauo exorta Tmteo a tornar-se
"padro dos fs", especamente em cnco tens stados por ee:
na paavra, no procedmento, no amor, na f e na pureza. O
termo em grego sgnfca teramente "contnue tornando-se um
modeo".
Pedro escreve as mesmas cosas aos "presbteros", sto ,
aos pastores-deres: "Nem como domnadores dos que vos
foram confados, antes tornando-vos modeos do rebanho" (1 Pe
5:3).
Nada mas mportante na vda e no mnstro do der do
que ter uma vda exempar em tudo. A sua derana no pode
ser mas efcaz do que a sua vda. Seu procedmento prepara o
camnho para a recepo das suas paavras. Isto verdade tanto
entre o seu prpro povo quanto entre os no-savos.
O exempo da sua vda vada ou nvada o seu mnstro.
Voc no tem mas credbdade em quaquer comundade do
que a sua vda garante. Voc deve encarnar o que dz. Voc
deve demonstrar que o evangeho verdadero.
Deus pode at permtr que voc passe por experncas
dfces, a fm de provar aos no-crstos que Crsto rea e voc
sncero. Estabeecer um exempo pode fcar caro. Nada ,
porm, mas urgente.
VOC SER RESPONSVEL POR SUA VIDA DE ORA#$O
O fundamento sobre o qua todo o seu mnstro e
derana construdo a sua vda de orao. Sua derana
|amas maor do que as suas oraes. A derana bem-
sucedda requer muto mas orao, mas nenhuma derana
pode ter sucesso sem muta orao. No mea o seu mnstro
peos ouvores que recebe, peo tamanho da congregao, peo
montante das ofertas da gre|a, peo nmero de atvdades
centradas na gre|a, mas pea quantdade de orao que
nvestda nos tens anterores. Em guas crcunstncas, um der
que ora e um povo que ora sero abenoados por Deus.
Mutos deres s faam sobre a orao. Todava, mutos tm
uma vda de orao terrvemente nefcaz. No basta ter um
povo que ora. O der deve ser um homem de Deus e um homem
de orao. Voc no pode ser um homem de Deus se no for um
homem de orao.
Um eemento essenca da derana orar peo seu povo.
Ouando os sraetas re|etaram Samue ao pedrem um re, ees,
no obstante, soctaram que ee orasse a seu favor. Ees
reconheceram que precsavam das suas oraes e
provavemente que devam mas s suas oraes que a tudo que
ee faza a seu favor.
A resposta medata de Samue fo: "Longe de mm que eu
peque contra o Senhor, dexando de orar por vs" (1 Sm 12:23).
Ee saba que sera um pecado contra Deus dexar de orar peo
seu povo. Os deres provavemente pecam mas contra Deus e
contra o seu povo, dexando de orar por ee, do que de quaquer
outra forma. E voc? E sempre pecado dexar de orar por
aquees que esto sob a sua responsabdade esprtua.
O pa responsve por orar a favor de seus fhos. O pastor
tem a responsabdade de orar peo seu povo. O
superntendente deve orar por todos os mnstros e gre|as sob a
sua |ursdo. O chefe de uma denomnao responsve por
orar em favor de toda a denomnao, mas especamente em
favor de todos os deres da denomnao. O professor deve orar
por todos os seus aunos. Oh, como todos fahamos em nossas
responsabdades de orao!
Pauo escreveu aos crentes de feso: "Com toda orao e
spca, orando em todo tempo no Esprto, e para sto vgando
com toda perseverana e spca por todos os santos" (Ef 6:18).
Se esta a responsabdade de cada membro da gre|a, quanto
mas do pastor. |esus dz que o pastor chama as suas ovehas
peo nome (|o 10:3). Como prevamente recomendado, cada der
deve orar reguarmente por todo o seu povo peo nome.
A manera menos sonoenta em que voc vga seu povo
certamente na orao (Hb 13:17). Na Bba, as paavras orar ou
oraBo e "i)iar esto, em gera, assocadas. Voc no pode vgar
esprtuamente sem orar. O pastoreo e a vgnca envovem
muto mas do que a orao, mas esta centra para o seu
trabaho. Voc pode estar certo de que prestar contas a Deus
das suas oraes peo seu povo.
Meca o amor peo seu povo pea sua vda de orao. Meca o
seu nteresse peo seu povo, sua vso para o seu povo e a sua
derana pea sua vda de orao. Isto to mportante que os
Captuos 31 a 34 so especamente dedcados a este assunto.
Captulo 2(
PREPARE SEU POVO PARA A RECOMPENSA ETERNA
Deus pretendeu que Israe fosse um reno de sacerdotes (Ex
19:6). O povo de Israe sera o meo de Deus abenoar o mundo
ntero (Gn 12:2-3). Ees devam ser tambm testemunhas de
Deus (Is 43:12). Israe fahou tragcamente em cumprr o
propsto em ambos os aspectos. Am de aguns samos, no
vemos regstro de ees terem orado pea savao das naes.
A segur Deus evantou a gre|a para cumprr o Seu pano
para o mundo. Ns devemos exercer agora o pape que Israe
dexou de cumprr. Ns, a gre|a, devemos ser o reno de
sacerdotes de Deus (1 Pe 2:5,9; Ap 1:6; 5:10), o meo de Deus
abenoar o mundo (Rm 12:14; 1 Co 4:12; Tg 3:9). Devemos ser
sa (Mt 5:13), uz (Mt 5:14,16; Ef 5:8) e testemunhas (Lc 24:48;
At 1:8) de Deus.
O 1RANDE PLANO DE DEUS
Deus o Supremo Pane|ador. Antes do nco da crao,
Deus pane|ou a crao, a terra, o tempo, a eterndade, a
humandade, a expao e o Seu povo (Mt 25:34; Ef 1:4; 1 Pe
1:20; Ap 13:8).
O pano de Deus que, de toda a crao, Seu cudado
especa se reacona com esta terra. De todos os seres crados
por Ee, Deus escoheu um pape nco para a humandade. Ee
nos crou Sua prpra magem, envando Seu Fho para ser
eternamente encarnado como homem e em nenhuma outra
forma. Ee pane|ou para que um s grupo de seres
comparthasse eternamente a mas ntma reao pessoa com
Seu Fho, como a nova do Fho - a gre|a. Os an|os de Deus
foram desgnados para a|udar e cudar da humandade remda
(Hb 1:14). Nngum mas deve substtur Deus no governo da
terra (Gn 1:26,28; S 115:16).
Devemos ser testemunhas de Deus na terra e evdnca de
Deus para a|udar os an|os a compreender Deus mehor (Ef 3:10;
1 Pe 1:12). S ns podemos evar as pessoas a Crsto. O Esprto
Santo opera conosco e atravs de ns. S ns podemos
comparthar a prordade presente - o mnstro de ntercesso
de Crsto (Hb 7:25; 1 Tm 2:1).
Crsto competou perfetamente a expao. Pregamos a
obra acabada de Crsto, ao acanar a redeno para a
humandade (|o 17:4; 19:30; Ef 3:11). Todava, Ee coocou sobre
a gre|a a responsabdade de tornar dsponve para o mundo o
Seu pano de redeno. Este o grande servo nacabado de
Crsto. Ee consste prncpamente em ntercesso (que Ee
tambm contnua conosco) e testemunho-evangesmo (Mt
24:14).
Uma das prncpas responsabdades de todos os deres de
gre|a agora preparar cada membro para partcpar em uma
cruzada tota de ntercesso e testemunho para competar a
tarefa nacabada de Crsto, Seu grande e eterno pano. Por tudo
que fzermos neste sentdo, Ee r recompensar-nos
eternamente. Esta a prordade de Deus para a gre|a nesta
era.
DUAS 1RANDES ERAS DA I1RE&A
A hstra, para toda a humandade, est dvdda em tempo
e eterndade. Nosso estado na eterndade depender do que
fzermos com o nosso tempo. Refermo-nos ao tempo como "aqu
e agora", e eterndade como "vda futura". O ponto de
separao a morte. Para quaquer ndvduo a vda at a morte
o seu tempo; depos da morte , a sua eterndade. O tempo, na
mehor das hpteses, breve; a eterndade nfnda. O tempo
para o panto; a eterndade para a coheta eterna.
Tudo sto acrescenta enorme seredade s nossas vdas
como crstos - nossa ntercesso e ao nosso evangesmo. Os
crstos que vvem e pensam prncpamente no ho|e so
nsensatos, eternos nsensatos. Atravs de toda a eterndade
ees nunca dexaro de amentar ter feto to pouco uso do seu
tempo de semear para Crsto e Seu reno. Ouaquer crsto pode
ser o nco que |amas r orar por agumas pessoas ou
testemunhar para eas. Ee pode ser a sua prncpa esperana do
cu.
Mas a eterndade muto mas do que a decso entre cu
e nferno. Para os que estverem no cu haver grandes
dferenas - dferenas em gra (Dn 12:3) e recompensa (1 Co
3:8-15; Ap 22:12). Haver provavemente dferenas eternas na
ntmdade da comunho com |esus. Enquanto |esus estava na
terra, os 5.000 amentados por Ee ouvram a Sua voz e tveram
comunho com Ee. Mas a comunho dos Doze era muto mas
ntma, e a comunho de Pedro, Tago e |oo era a mas ntma
de todas.
Crsto no faz acepo de pessoas, mas Ee respeta a
nossa resposta ao Seu amor, s Suas ordens e tarefa que Ee
nos desgnou. Nem todos os dscpuos de Crsto foram
escohdos para v-Lo e ter comunho com Ee depos da Sua
ressurreo (At 10:41).
Estamos sem dvda determnando pea nossa obednca
ho|e o grau de comunho com Crsto que vamos ter no cu. Todo
crente passar a eterndade no cu, que ser a sede e o ar de
|esus, mas quas as formas que essa comunho va tomar, com
que freqnca cada um ter prvgos de ntmdade e o pape
que cada um va ter no reno de |esus e no servo prestado a Ee
ser decddo no |uzo, dante do trono de Crsto. Isso ser
baseado em quo femente cada um est orando e vvendo para
Crsto ho|e. O cu no ser o mesmo para todos. |esus tornou
sso muto caro em Seus ensnamentos repetdamente.
Uma das suas grandes responsabdades como pastor
preparar cada crente para a maor recompensa eterna possve.
A recompensa no consste smpesmente em paavras de ouvor
enquanto a pessoa est dante do trono do |uzo de Crsto. A
recompensa anuncada ento, e todos recebero agum ouvor
da parte de Deus nessa hora (1 Co 4:5). Mas na base da decso
|usta de Crsto, as recompensas eternas anuncadas por Ee
contnuaro desde ento para sempre. A savao apenas pea
graa; a recompensa ser de acordo com as nossas obras -
quo penamente e quo perto vvemos para Deus e Seu reno.
A maora dos crstos est desperdando daramente
oportundades que poderam aumentar sua utdade para Crsto
e o grau da sua recompensa. sto que entrstece voc como
pastor crsto. Esta a razo por que voc deve supcar por seu
povo, orar com tremendo fervor, chorar por ees e, como Pauo,
advert-os com grmas. A de voc como pastor-der se dexar
de preparar o seu povo para o |ugamento das recompensas de
Crsto (1 Co 3:11-15)!
A vda na terra tempo para trabaho - trabaho para
|esus. O cu tempo de descanso e recompensa. |esus entregou
a Sua tarefa nacabada em nossas mos para ser competada.
Pauo dsse que seu grande dese|o e ambo era competar a
carrera e o mnstro que recebeu do Senhor |esus (At 20:24).
Mutos crstos esto vvendo como se o Senhor no hes tvesse
dado uma tarefa, como se no fossem responsves peo reno
de Crsto. C se& de"er co$o %astor e!si!(5los e ad"erti5los so-re
as s&as responsabdades e sobre as perguntas que Crsto far
quando ees estverem dante do Seu trono de |uzo.
No basta evtar o pecado, comparecer gre|a, er um
pouco a Bba e orar aguns mnutos todos os das. O que va
decdr a recompensa a manera como a pessoa nveste o seu
tempo em orao, abenoando outros e estendendo o reno de
Crsto. Oh, as oportundades de uma recompensa grande e
eterna que esto sendo |ogadas fora peos crstos! Como sto
entrstece Crsto!
O DUPLO PAPEL DE TODO LDER CRIST$O
Voc, como der crsto ou pastor, tem uma dupa
responsabdade com reao a cada crente sob a sua
supervso. Voc tem outras responsabdades - evangezar os
no-savos, representar o seu grupo dante da comundade e do
governo, nterceder peo pano de Deus para a sua denomnao
ou organzao, peo seu pas e peo mundo. Mas voc tem duas
responsabdades especas com os seus membros.
A2 #oc respons%vel pela formao e pela vida
espiritual de cada crente. No basta smpesmente pregar,
derar o grupo ou conduzr os cutos. Voc deve pregar, ensnar
e aconsehar, a fm de que cada um cresa na graa e
amadurea em Crsto (C 1:28), mantendo-se fe ao Senhor e
sua gre|a ou grupo. Voc responsve peas cranas, |ovens,
vehos. Voc responsve por manter os santos fortes em
crescmento e dar ateno especa aos fracos e aos ferdos.
Voc responsve por manter a sua gre|a ou grupo
reavvado, os crentes em harmona e undade e os cutos e
atvdades seados com a presena e bno do Senhor.
)2 #oc respons%vel por preparar cada crente para
ser efica' no trabal-o do Sen-or. Do$os sal"os %ara ser"ir.
Se 1or$os sal"os $as no servrmos, estaremos desapontando e
fahando em reao ao Senhor e perdendo parte da recompensa
que Deus pane|ou para ns pea nossa fdedade.
12 &eus espera +ue cada crente abenoe tantas
pessoas +uanto possvel. |esus andou por toda parte
abenoando as pessoas (At 3:26). Ns devemos agora competar
a Sua tarefa e abenoar todos que pudermos, da manera que
pudermos. Cada crente deve mostrar amor crsto de modo que
os no-savos reconheam e sntam esse amor. At uma crana
pode ser ensnada a mostrar amor e ser uma bno. Os fhos
dos crstos devem ser conhecdos pea sua bondade, vontade
de a|udar e amor. As donas de casa tm um crcuo de vznhos
que podem abenoar. Cada uma deve ser uma pessoa to
amorosa, to abenoada, que sso a|ude a preparar o camnho
para o testemunho e o convte para os cutos de evangesmo.
Nenhum crsto est excudo.
7. &eus espera +ue cada crente ten-a um ministrio
de orao. Somos savos para orar e nossa orao prncpa no
deve ser por ns mesmos. No basta preocupar-se apenas com a
vda esprtua da nossa fama. Cada crente chamado a ter um
mnstro efcaz de orao pea gre|a, peo reavvamento, peo
evangesmo e a acanar o mundo ntero para Crsto.
|esus quera dzer sso quando afrmou que somos
responsves pea nossa |erusam (nossa casa, gre|a ou cdade)
at os confns da terra. Ouaquer crsto cu|a orao dra no
ncua o pas ntero e as outras naes do mundo est
desobedecendo ao tmo mandamento de Crsto. Isso exge
orao pane|ada e no apenas momentos a cada da, mas um
mnstro de orao pane|ado para cada crente. Os seus
crentes esto tendo ta mnstro de orao? Como voc os
preparou para sso?
!2 &eus espera +ue cada crente se/a uma
testemun-a. Cada um deve ser sa e uz em sua comundade,
uma testemunha atva para Crsto pea paavra e pea vda. Cada
crente deve ser um embaxador de Crsto (2 Co 5:20). Mhes de
crstos |amas comearam a ser embaxadores. De quem a
cupa? Ouem prestar contas a Deus? Os crentes? Caro! Voc,
como pastor e der? Sm, em mutos casos voc ser anda mas
responsve do que os crentes. Por qu? Porque sua a
responsabdade de tren-os a dar testemunho e a preparar e
segur um pano pessoa de ntercesso.
O DIA DA PRESTA#$O DE CONTAS EST CHE1ANDO
O da mas mportante no futuro de cada crente o da do
|uzo. Pauo torna caro o ensnamento de |esus - todos
devemos estar prontos para esse da.
"Todos compareceremos perante o trbuna de Deus. Como
est escrto: Por mnha vda, dz o Senhor, dante de mm se
dobrar todo |oeho, e toda ngua dar ouvores a Deus. Assm,
pos, cada um de ns dar contas de s mesmo a Deus" (Rm
14:10-12).
" por sso que tambm nos esforamos... para he ser
agradves. Porque mporta que todos ns compareamos
perante o trbuna de Crsto para que cada um receba segundo o
bem ou o ma que tver feto por meo do corpo" (2 Co 5:9-10).
Ouantas vezes por ano voc ncu uma seo mportante
sobre o |uzo em um de seus sermes ou ensnamentos bbcos?
Ouo caramente voc ensnou a seu povo - desde as cranas
at os adutos - que tudo que fzer a cada da ser ncudo nas
cosas que ter de enfrentar no |uzo e que Crsto he pedr que
preste contas dsso? No basta pregar ou ensnar o que o |uzo
va sgnfcar para o pecador. Voc deve tornar caro o que o
|uzo sgnfcar para o crente.
Pauo est faando aos crstos cada vez que dz: "E todos
comparecero" dante do trbuna. Ee ncu a s mesmo. Em
outro ugar ee enfatza que no se preocupa muto com o que os
outros pensam a seu respeto, porque Crsto va ser o seu |uz (1
Co 4:3-
%;2 (anto as coisas boas como as m%s sero /ulgadas2
O vro de Apocapse acrescenta que no haver s o Lvro da
Vda por ocaso do |uzo, mas tambm outros vros. Estes sem
dvda contm o regstro competo de cada vda, ncusve a sua
e a mnha (Ap 20:12).
De que forma voc preparou o seu povo para o da mas
mportante do seu futuro? Hebreus 9:27 embra que "aos
homens est ordenado morrerem uma s vez e, depos dsto, o
|uzo". Todos vo morrer - santos e pecadores. Depos da morte
todos enfrentaro o "|uzo" - santos e pecadores. Se voc
dexou de ensnar adequadamente ao seu povo sobre este
assunto, tavez precse pedr perdo a ees e escarecer
medatamente o assunto. Ees podem | ter perddo uma grande
recompensa por no estarem vvendo para esse da.
Todo der enfrentar mutas perguntas sobre o seu
mnstro quando se puser dante de Crsto. |esus o
responsabzou por cada crsto sob os seus cudados. Ee ser
responsve pea verdade bbca que ensnou ou dexou de
ensnar. Se ensnar doutrna errada, tambm ter de responder
por sso. Hebreus 13:17 embra que cabe a ee vgar o seu povo
como uma pessoa que "deve prestar contas" a Deus pea
orentao de vda dada a ee.
Se amgos e contatos dos membros da sua gre|a forem
para o nferno por no terem sdo adequadamente amados e
abenoados, por no terem sdo ob|eto de orao e por no
terem recebdo testemunho nem terem sdo advertdos, quem
ser o responsve? Ezeque dz para ensnar ao seu povo que
ees sero responsves (Ez 3:18-19). Mas se voc no hes
ensnou que ees tero de prestar contas, voc tambm ser
responsve Ezeque dz que sto sgnfca sangue em suas mos.
Voc embra como Pauo fcou preocupado com a da de
vrar-se do sangue de quem quer que fosse? Atos 20:26 dz:
"Portanto eu vos protesto, no da de ho|e, que estou mpo do
sangue de todos". Do que Pauo estava faando? Ee se senta
nocente do sangue daquees a quem ensnara e que conqustara
para Crsto. Por qu? Oua as paavras dee: "Porque |amas
dexe de vos anuncar todo o desgno de Deus" (v. 27). Pauo se
refere ao seu ensno da doutrna. Ee estava vre da cupa de
sangue porque hes ensnara caramente toda a doutrna
essenca. Voc poder dzer o mesmo? Ouo caramente voc
ensna a doutrna bbca? Mutos deres crstos esto fahando
para com Crsto neste ponto. Ees sero responsabzados no
|uzo, no por ensnar doutrna errada, mas por dexar de ensnar
a doutrna bsca e verdadera. Nenhum der ter a ousada de
dexar de ensnar a doutrna.
Nos verscuos seguntes, depos de faar sobre a sua
prpra berdade da cupa do sangue, ee dz aos deres de
feso: "Atende por vs e por todo o rebanho sobre o qua o
Esprto Santo vos consttuu bspos, para pastoreardes a gre|a
de Deus, a qua ee comprou com o seu prpro sangue" (v. 28).
A grande obra nacabada de Crsto a evangezao do
mundo. O sangue de Crsto fo derramado peo mundo ntero (1
|o 2:2). Deus ama o mundo ntero. Deus no quer que nngum
perea, mas que todos cheguem ao arrependmento (2 Pe 3:9).
Sua prncpa prordade ho|e que cada crente faa o mxmo
para ganhar tantas pessoas do mundo quanto possve. Ee
morreu por eas. Ser que no podemos tentar acan-as?
VOC AMA O MUNDO COMO DEUS AMA'
Esdras chorou por causa dos pecados do seu povo (Ed
10:1). Neemas amentou por aguns das a necessdade de
|erusam (Ne 1:4). Dane pranteou e |e|uou durante trs
semanas (Dn 10:2-3). |esus chorou sobre |erusam (Lc 13:34).
Pauo sofreu profundamente por causa dos |udeus no-savos
(Rm 9:2-4)
;
Ee chorou note e da por trs das enquanto
evangezava em feso (At 20:31).
H mas perddos no mundo ho|e do que |amas houve. Se
formos para o trono do |ugamento de Crsto sem ter tambm
chorado peos perddos de nossa cdade, de nossa nao e de
outras naes peas quas Crsto morreu, o que Ee dr a ns?
Como expcaremos nossa fata de amor e nteresse, nossa fata
de fardo na orao dra?
Se o seu povo nunca o vr chorar peos perddos enquanto
os dera em orao durante os cutos, como aprendero a chorar
enquanto oram peos mhes no-savos do mundo? Ees
faharo em reao a Crsto e aos no-savos por no terem tdo
um exempo da sua parte?
Se a sua congregao for para o |uzo no tendo carregado
seno raramente um grande fardo ntercessro pea
evangezao, quem ser responsabzado por Deus?
Em Lucas 16, |esus contou a parboa do admnstrador que
gastou os bens do seu empregador. Ee teve de prestar contas
de seu erro. A quem |esus estava faando quando ensnou sto?
No mutdo de no-savos, mas aos dscpuos. O seu povo
est desperdando o amor de Deus peos perddos, dexando de
ev-o a ees? Ees esto desperdando o sangue de Crsto
derramado peos no-acanados? Ees esto desperdando as
Suas promessas, as quas Ee ordenou que a gre|a aproprasse
em orao? Esto desperdando as oportundades que Ee hes
est dando para acanar os perddos em sua vznhana? Se
esto, tero de prestar contas. E voc e eu, como deres que
dexaram de ensn-os e desaf-os, teremos de prestar contas
anda mas rgorosas. |esus dsse que um |ugamento severo
estava destnado quees que dexaram de usar seus taentos
antes da Sua vota (Lc 19:20-23).
Captulo 2*
PREPARE SEU POVO PARA ORAR
A razo de Deus chamar aguns para serem profetas, outros
para evangestas e outros anda para pastores e mestres
expcada em Efsos 4:11-12. Deus d esses deres "com vstas
ao aperfeoamento dos santos para o desempenho do seu
servo, para a edfcao do corpo de Crsto". Esta edfcao
feta de dos modos - cutvando a vda esprtua dos crentes e
acrescentando novos crentes ao corpo de Crsto. O escrtor aos
Hebreus escreve: "O Deus da paz... vos aperfeoe em todo bem,
para cumprrdes a sua vontade" (Hb 13:20-21). Como voc pode
preparar o seu povo para o servo que Deus quer que cada um
faa? Como Deus pode usar voc para o preparo dees? Isto no
se refere a dons esprtuas. S o Esprto Santo pode conceder
esses dons. Ns no podemos conced-os nem ensnar as
pessoas a receb-os. S podemos ensnar como ees devem ser
usados.
PREPARE O SEU POVO PARA A)EN#OAR OS OUTROS
"Deus abenoe voc" devera ser uma das expresses mas
comuns na boca do crsto. Deus um Deus de bno. O sumo
sacerdote deva abenoar o povo, dzendo: "O Senhor te
abenoe" (Nm 6:24). Deus quer abenoar todo o trabaho das
nossas mos, se O obedecermos (Dt 14:29; 24:19). "O Senhor
teu Deus te abenoar abundantemente... se apenas ouvres
atentamente a voz do Senhor teu Deus para cudares em
cumprr todos estes mandamentos que ho|e te ordeno" (Dt 15:4-
5). Voc va encontrar promessas smares em mutos pontos.
|esus fo envado para nos abenoar (At 3:26). |esus andou por
toda a parte fazendo o bem e abenoando tanto os |ustos como
os pecadores (At 10:38). Devemos abenoar todas as pessoas,
mesmo as que nos perseguem (Rm 12:14). Ouando somos
amadoados, ns abenoamos (1 Co 4:12). Deus abenoa tanto
os atos quanto as pessoas (S 33:12), os pobres e os rcos, as
cranas e os adutos (Mc 10:16). Estes so passos que voc
pode ensnar seu povo a dar para abenoar outros:
12 Aproveite toda oportunidade para abenoar as
pessoas. Fque aerta para as oportundades. Ore para que Deus
o gue. A cada manh pea a Deus para fazer de voc uma
bno defnda para agum nesse da.
22 1ostre amor em nome de )esus. Fque atento para
oportundades de sorrr para as pessoas, a|ud-as e encora|-
as. Busque evar a aegra do Senhor onde quer que v. Pea a
Deus para derramar o amor de Crsto atravs de voc na vda de
outros - savos ou no, se|am cranas, |ovens ou adutos.
!2 Ore constantemente pelos outros. A orao um
meo mportante de abenoar. Ouando passar peas casas, pea
a Deus que abenoe os moradores. Ouando passar por cranas,
pea a Deus que as abenoe. Ouando encontrar pessoas
zangadas, pea a Deus que as vre desse sentmento. Atravesse
o seu da fazendo pequenas oraes peas pessoas que
encontrar ou por aqueas para as quas Deus chamar sua
ateno. Atravs da orao voc pode abenoar mas pessoas do
que de quaquer outra forma.
PREPARE O SEU POVO PARA UM MINIST,RIO DE ORA#$O
A orao uma forma de mnstro que Crsto dese|a para
todo crente. Somos savos para orar peos outros. A orao a
base para quaquer outro mnstro que tenhamos. A orao
pode ser o mnstro mas mportante na vda da maora dos
crstos. Uma das suas maores responsabdades a|udar seu
povo a tornar-se um povo que ora e a tornar efetva a sua
ntercesso para Crsto. Ouanto tempo em orao o seu crente
mdo nveste no reno de Crsto por da?
Esta preparao tem duas fases. Voc deve prepar-os
para ser pessoamente fortes na orao e na ntercesso. Voc
deve tambm guar o seu povo, enquanto ee desenvove o seu
pano de orao. Nada mas mportante para um mnstro de
ntercesso do que um pano pessoa de orao.
12 A/ude-os a aprofundar a sua vida pessoal de
orao. O seu povo no s precsa do seu ensnamento caro e
repetdo sobre a orao, como tambm precsa ver em voc um
exempo de uma vda e mnstro de orao. O amor pea orao
deve ser ensnado, absorvdo e pratcado.
a2 Aprofunde a sua pr"pria vida de orao, A orao
deve tornar-se a vda, a aegra e a paxo da sua ama. O seu
povo deve ver que a orao seu deete e sua prpra
resprao. Se voc apenas faar sobre orao e no demonstrar
a aegra e o poder da orao, os seus ensnos no passaro de
smpes paavras - paavras pedosas com as quas todas as
pessoas concordam. Mas eas no compreendero quo
abenoada a orao pode ser, at que ve|am sso em voc.
Todos os crstos acredtam no dever de orar a cada da. A
maora, porm, tm uma vda comum de orao exceto nas
emergncas. Em gera, ees nunca compreenderam a aegra e
emoo da comunho com |esus e de prevaecer em orao a
favor de outros. Exstem excees - pessoas que oram mas
que outras.
Voc a chave para o mnstro de orao do seu povo.
Isto sgnfca que no da do |uzo voc ter de prestar contas mas
severas. No espere que o seu povo ame|e aquo que no v
em voc. Ees precsam sentr a sua aegra em Crsto, seu amor
por |esus e por ees mesmos. Ees precsam sentr a sua f
vbrante quando ora - que voc reamente espera e recebe
respostas para as suas oraes. Ees devem sentr essas cosas
em suas oraes normas em pbco e comearo ento a
dese|ar aprofundar-se mas em orao por sua prpra conta.
Mas embre-se de que suas oraes em pbco refetem a
quadade da sua vda de orao pessoa e prvada. Deus no
pode usar poderosamente as oraes em pbco e nas casas
quando suas oraes prvadas so fracas, sem vda e nefcazes.
Voc precsa ser uma pessoa de Deus se espera que o seu povo
se torne povo de Deus. A vda de orao de mutos deres
crstos nadequada para o trabaho que ees esto tentando
fazer. Ees so nadequados para satsfazer |esus. Isso se apca a
voc? Aprenda a orar se quer que seu povo ore.
82 & prioridade . orao em seu ministrio p4blico.
Prepare o seu corao tanto para a orao em pbco como para
a sua pregao e ensno. Se o seu corao no derreter quando
voc orar, ee provavemente no derreter quando voc pregar.
Se o seu corao no chame|ar para Deus quando voc orar,
provavemente no chame|ar quando voc pregar.
Voc deve sempre orar mas ongamente em partcuar do
que em pbco, mas se o seu corao estver derretdo com o
amor de Deus ou ncendado peo fogo de Deus, uma orao
pbca que eve reamente a gre|a presena de Deus ser
freqentemente bem recebda por todos. Aguns dos maores
pregadores de Deus foram grandes em orao. As pessoas vo
aos seus cutos especamente para ouvr voc orar?
A sua orao deve repetr as preocupaes, os amentos e
os profundos dese|os do seu povo. Uma orao "rapdnha" tende
a sugerr que orar no mportante. Mas uma orao onga,
provenente de corao e bos que no evdencam a presena
e o poder de Deus, pode facmente parecer perfunctra. Pode
parecer de ta forma parte da rotna do cuto que as pessoas
fcam avadas quando voc termna. Vva e ore de modo que as
suas oraes em pbco exaem o perfume da presena de Deus
e vbrem com o poder de Deus.
92 0aa da orao uma parte natural e vital de todo
ministrio privado. Incua uma breve orao em todo o seu
aconsehamento pessoa, vsta a ares ou hosptas, despeddas,
ou ao entregar uma tarefa a uma pessoa ou grupo. Faa da
orao uma parte to ntegrante de tudo o que voc faz que se|a
conhecdo como agum que ora a respeto de tudo (Fp 4:6). A
orao deve ser uma parte sempre presente de todo o seu
mnstro. Lembre-se, a orao acrescenta a bno de Deus a
tudo o que voc dz, a presena de Deus a todos aquees com
quem entra em contato, e o poder de Deus para responder a
quaquer necessdade que voc tente satsfazer.
A medda que o seu povo perceber que voc cooca Deus
em tudo medante as suas oraes, ees tambm comearo a
orar em tudo o que fazem, como recomendado por Pauo (Ef
6:18). O seu povo, quase nconscentemente, comear a ser um
povo que ora ao sentr que a orao uma parte ndspensve
da sua vda.
22 #oc pode gui%-los afim de prepararem os seus
pr"prios planos de orao. Todo crsto precsa desenvover
um pano pessoa de orao. Nngum far a orao
desempenhar o peno pape que Deus dese|a para a sua vda a
no ser que se pane|e para sso. Pane|amos nossos horros de
dormr e amentar-nos. Ouando no cumprmos nosso horro de
amentao ou descanso, ogo percebemos. Podemos at sentr
desconforto.
Da mesma forma, a orao deve ser ncuda no programa
norma de cada crente. Isto no acontece a no ser que hbtos
de orao defndos se|am formados e panos se|am
especfcamente fetos para ncur a orao no esto de vda
esprtua. Isto r agradar o Senhor, cumprr a Sua vontade e
proporconar a recompensa eterna que Crsto dese|a dar.
a2 Oriente-os no sentido de estabelecer -or%rios
regalares de orao di%ria. As crcunstncas de cada pessoa
varam e prncpos geras de orao precsam ser ento
ensnados. A segur, cada pessoa a|udada a adaptar esses
prncpos s suas necessdades. At as cranas e os |ovens
precsam de hbtos reguares de orao. Ouo bem voc
conhece os hbtos de orao do seu povo?
O amanhecer sempre preferve para um dos perodos de
orao. Contudo, o horro de trabaho, perodos em que as
cranas esto dormndo ou na escoa, cudados com a sade e
caracterstcas pessoas devem ser evados em consderao.
Nem todos podem ter seu horro prncpa de orao no
comeo do da. Pode ser necessro ter um tempo menor antes
que os outros evantem ou faam baruho, ou num momento
pane|ado de manh, com um perodo mas ongo mas tarde
quando a pessoa pode ter um tempo maor sem ser perturbada.
Aguns so ndvduos "noturnos". Acham dfc fcar aertas
e bem dspostos ao acordar. Todava, parte de nosso mehor
tempo, tempo prortro, deve ser dado ao Senhor ogo no
comeo do da. A|ude os membros a descobrr outras horas e
ugares possves para uma orao sgnfcatva. Como pastor do
seu povo, aconsehe numa base pessoa cada um dos membros a
respeto do seu pano de orao.
82 6uie-os no uso do tempo de orao. Enfatze pontos
tas como:
(1) *ique to disposto e alerta quanto poss#vel. Javar
o rosto pode a(udar a pessoa a ficar instantaneamente
alerta quando acorda. Orar na cama , raramente a
melhor maneira de obter o m."imo do per#odo de
orao. -urante per#odos mais longos de orao,
variar de postura pode tornar a pessoa mais alerta.
Todas as posturas so sagradas para o 0enhor.
1uando e"cepcionalmente cansados, alguns acham
que ficam mais alertas quando l%em a 7#blia ou oram
de p,. Alguns ficam andando de um lado para outro
enquanto oram, se esto so3inhos. 6sto pode tamb,m
acrescentar uma sensao de urg%ncia C? Ks L9E?/
EMD. Algumas ve3es um gole de .gua ou um pedacinho
de qualquer coisa ; uma no3 ou duas, um pedao de
po ou uma fruta pode a(udar a pessoa a ficar bem
disposta durante a orao.
(2) !omece com uma leitura b#blica. 2 to importante
ouvir -eus quanto falar com $le. !omece geralmente
com a Palavra e ore depois. Nma boa m,dia , passar
metade do tempo devocional lendo a $scritura e
metade em orao. Jembre/se, nenhum livro
devocional pode substituir a 7#blia. O tempo de leitura
de outros bons livros deve ser em adio ao tempo
regular de orao.
Nenhum cristo alfabeti3ado deve ler menos de um
cap#tulo da 7#blia por dia. Para a maioria dos cristos ,
bom ler pelo menos tr%s cap#tulos da 7#blia a cada dia
e cinco no domingo. -esta forma, qualquer um pode
ler consecutivamente a 7#blia a cada ano.
No v. pulando pela 7#blia, lendo um pedao aqui e
outro ali, ou s as suas passagens favoritas. A Palavra
de -eus merece mais respeito do que isso. -eus quer
que nos alimentemos de toda ela. Alguns preferem ler
o Novo Testamento inteiro duas ve3es para cada ve3
que l%em o Antigo Testamento. A pr.tica normal , ler
a $scritura consecutivamente.
(3) Plane(e o conteAdo e o esboo para o per#odo de
orao. -eus acolhe toda orao e toda forma de
orao C$f O9<>D. $m geral comeamos com adorao,
e"pressando amor e dando graas. @uitos acham o
esboo dado por 'esus na Gorao dominicalG C@t O9P/
<ED Atil como diretri39
/ Primeiro adorar, cultuar e agradecer a -eus Cv. PD
/ A seguir orar pela causa de !risto Cv. <=D
/ Orar por situa5es nas quais a vontade de -eus deva
ser cumprida Cv. <=D
/ -epois orar pelas necessidades f#sicas e materiais
pessoais, familiares ou do grupo Cv. <<D
/ Pedir perdo pelas falhas, defeitos ou pecados Cv.
<?D
/ Orar pedindo orientao e vitria Cv. <ED
/ Terminar com mais e"press5es de adorao e amor
a -eus Cv. <ED.
@uitos l#deres de orao sugerem este modelo de
esboo9 Adorao, Agradecimento, !onfisso,
6ntercesso e !ompromisso.
Os per#odos de orao pessoal surgem muitas ve3es
de uma situao de necessidade ou emerg%ncia,
quando o seu esboo comum pode ser
desconsiderado. !onfie sempre na orientao do
$sp#rito, na liberdade da 0ua presena.
(4) Nse listas de orao para pelo menos um dos
per#odos importantes de orao di.ria. Todo crente
deve usar uma boa parte do seu per#odo de orao
para interceder por outros e para o progresso da
causa de -eus. $ prov.vel que a Anica maneira de
fa3er isto e de incluir todos por quem deve orar se(a
preparar v.rias listas curtas ou uma lista mais longa
com v.rias se5es.
0ua lista ou listas permanentes devem incluir l#deres e
situa5es do governo C< Tm?9</?D) l#deres de igre(a,
minist,rios e necessidades) evangelismo mundial ;
mission.rios, organi3a5es mission.rias, na5es,
obreiros cristos) listas de pessoas no/salvas) entes
queridos.
As listas tempor.rias podem ser mudadas de tempos
em tempos e incluir eventos atuais) os doentes ou
enlutados e situa5es problem.ticas.
$nsine seu povo a preparar e usar as listas pessoais.
Captulo 2+
ENSINE A MORDOMIA DO TEMPO E DOS )ENS
A MORDOMIA DO TEMPO
A vda e o tempo so uma responsabdade especa e uma
mordoma que nos foram dados por Deus. O tempo uma parte
da eterndade que Deus nos entregou por emprstmo. Cada
hora que passamos sem sgnfcado uma bno em potenca
no reazada para o reno de Crsto e uma recompensa eterna
em potenca perdda para sempre. Satans quer roubar a Deus e
trar nossa recompensa, roubando-nos do uso sbo do nosso
tempo. A pergunta: "O que voc est fazendo com a sua vda?"
envove uma segunda pergunta: "O que voc est fazendo com o
seu tempo?".
Todos precsamos de tempo para passar com a fama, os
amgos e outros. No perdemos tempo quando desempenhamos
nossos deveres normas. Deus quer que cumpramos nossas
responsabdades com a fama, nosso empregador e nossa
gre|a. Ee quer que tenhamos a comunho e a recreao sada
necessras. Isto mportante para a sade fsca e menta.
Todava, o pastor responsve por ensnar seu povo a usar
o tempo vre sabamente. Caso contrro, o tempo
desperdado, perddo para sempre. Dez mnutos so sufcentes
para er um ou dos captuos da Paavra de Deus. O crsto que
faz uso de stas de orao pode sempre nvestr sabamente dez
mnutos em orao.
Os vros do cu contm o regstro do tempo que no
usamos ou desperdamos? Sem dvda! Precsamos ver o tempo
em seu tremendo potenca para o reno de Crsto e nossa
recompensa eterna. Prestaremos um da contas a Deus do que
fzemos com as nossas vdas. Isso ncu o que fzemos com
nossos das, horas e agumas vezes at o que fzemos com os
nossos mnutos. Se todos os mnutos ocosos dos membros da
sua gre|a durante uma semana fossem nvestdos em orao
peos seus servos, seu mnstro e atvdades da gre|a para
acanar os no-savos, havera um aumento de bnos,
resutados mutpcados e toques de bnos de reavvamento.
Fcamos chocados quando agum morre prematuramente
e dzemos que fo uma tragda. Some os mnutos desperdados
da aps da durante uma vda ntera e sso ser o mesmo que
cortar vros anos da vda da pessoa. pecado trar a prpra
vda ou a de outrem. guamente pecado matar vros anos da
nossa vda medante o tempo perddo. O efeto uma perda to
grande como se agum tvesse matado voc vros anos antes
do tempo em que tera normamente morrdo.
H aguns anos, enquanto mnstrava na Nova Zenda, fu
apresentado ao Sr. Wrght, um batsta ego zeoso em Upper
Hutt. Ee era assnante da revsta Re"i"al, que eu ento
pubcava. Ee tnha profundo nteresse peo reavvamento da
Nova Zenda e do mundo ntero, assm como por msses,
especamente a OMS Internatona. Ee eu no mensro da OMS
sobre a morte de um parcero de orao da OMS na Frda,
Arthur Wood, que passara a maor parte dos seus anos de
aposentado, orando ao redor do mundo e peo mnstro da
OMS.
O Sr. Wrght me perguntou: "Voc acha que Deus me
dexara substtur Arthur Wood?". Eu he garant que acredtava
que Deus se agradara muto dsso. Ee me mostrou ento um
quarto em sua casa que reservara como seu quarto de orao.
"Eu me evanto pea manh e depos do caf venho para este
quarto e passo grande parte do meu da em ntercesso.
Gostara de ver o meu vro de orao?"
Ee me mostrou um vro grande e preto de fohas sotas. V
nees mapas das vras naes onde a OMS trabaha, fotos com
nomes de mssonros, evangestas naconas, pastores e
outros. Aquees eram os seus chamados de orao - seus
mapas de orao, suas stas de orao. O Sr. Wrght | est no
cu h aguns anos agora, mas tenho certeza de que atravs da
eterndade ee agradecer repetdamente a Deus por ter
dedcado os tmos anos de sua vda ntercesso, depos de se
aposentar.
Pense nos mhares e mhes de pessoas que poderam ser
ganhos para Crsto se todos os aposentados crstos nvestssem
pesadamente o seu tempo na ntercesso. Os anos de
aposentara dees poderam ser os mas fezes e produtvos das
suas vdas - um nvestmento grande e eterno. Os aposentados
poderam tornar-se monros da eterndade em bnos. Voc
responsve por trenar o seu povo a nvestr em ntercesso.
Mas pense em como ser censurado no cu se dexar de tren-
os a fm de que possam ser assm recompensados.
Os cdados mas vehos e os aposentados da sua gre|a so
a sua responsabdade especa. Voc os ensnou a nvestr seu
tempo para receberem o mxmo de bnos e de
recompensas? O tempo da aposentadora no dees para
desperdar do |eto que quserem. uma responsabdade
especa dada por Deus.
De dversas maneras Deus pode usar partes do tempo
desses aposentados para vstar os doentes e os dosos; a|udar
nos vros cutos da gre|a, a|udar nas vstas evangestcas, no
trabaho especa com as cranas. Ensne a ees o prvgo de
uma etura consstente da Paavra de Deus, de grandes
nvestmentos em orao. Faa com que se tornem parceros
especas de orao no seu mnstro, dando a ees stas
semanas de orao.
O que mas saudve do que exerctar-se camnhando?
Voc | tentou nvestr mea hora ou mas por da num passeo
saudve a p, durante o qua faz ntercesso pea sua gre|a, sua
comundade, sua nao, msses, seus entes querdos? Tente
fazer uma camnhada de orao; sso pode ser uma bno!
A MORDOMIA DA VIDA
Os |ovens da sua gre|a so sua responsabdade sagrada.
Ouantos |ovens da sua gre|a Deus r chamar para o servo
crsto? Voc est equpando cada um dees para uma vda
crst t? Voc tem um Tmteo pessoa a quem est
preparando para o servo do Senhor?
Ouantos dos seus |ovens no tm avos adequados na vda?
A quantos fata a orentao paterna adequada ou o
encora|amento para que se preparem para ser mas tes? Deus
quer usar voc para desaf-os com a da de um possve
chamado para aguma forma de servo crsto. Se voc tem
ohos para ver os |ovens ao seu redor e ouvdos para ouvr a
orentao de Deus para voc, pode vr a ser usado por Deus
como Pauo e outros deres foram, passando a fazer parte do
processo dvno de guar mutos |ovens para o servo do reno.
Onde quer que Pauo fosse, ee pareca descobrr membros
de equpe em potenca, encontrar meos de envov-os e depos
a|ud-os, medante um perodo mas curto ou mas ongo de
trenamento no servo. Descubra o seu Tmteo, Tto, Lucas,
Onsmo, Arstarco, Sstenes, Marcos, Sas, Prsca e Aqa.
Deus a|udar voc a descobr-os e a gu-os para cumprr a
vontade de Deus para as suas vdas.
Como der, voc responsve por desafar o seu povo com
o chamado de Deus. Ensne-o a orar reguarmente para que mas
obreros se|am envados para a seara de Deus. Duas vezes
durante o seu mnstro |esus ordenou aos Seus segudores que
orassem pedndo obreros crstos (Mt 9:37-38; Lc 10:2). Ee
contou a parboa urgente dos trabahadores que estavam
espera de trabaho (Mt 20:1-6). Ouantas pessoas sero
chamadas para o servo do reno por sua causa?
A MORDOMIA DOS )ENS
Toda a terra pertence a Deus. Ee a crou; Ee a emprestou
para ns. Ee nosso ocador. Estamos em dbto para com Ee
por tudo o que usamos ou temos. Nossas casas so fetas de
materas tomados de emprstmo. Nossas roupas, cada um de
nossos bens, so uma espce de emprstmo dEe.
Nossa vda pertence a Deus. Ee nos protegeu e proveu
nossas necessdades. Se Ee no nos tvesse cercado de
msercrda, teramos sucumbdo h muto tempo aos mhares
de germes de doenas que esto ao nosso redor. Devemos a Ee
nossa vda e resprao.
Nossa savao - o perdo, a presena e o poder de Deus
em nossas vdas e a promessa dvna do cu so nossos atravs
da graa de Deus. Somos devedores do Cavro. Somos
devedores por tudo o que somos e por tudo o que temos.
Deus nos pede para dar-Lhe uma parte sgnfcatva de
nossa renda e nossos bens. Na dspensao do Antgo
Testamento Ee exgu um dcmo da renda e da produo do
povo. Devemos a Deus mas do que ees. No sera de
surpreender se Deus pedsse um qunto, um quarto e at metade
a aguns de ns. O mnmo que podemos fazer dar o dzmo e
ofertas de amor adconas. Dar a Deus um meo de mostrar
amor a Ee. Ouando consderarem as recompensas que poderam
ter recebdo se tvessem nvestdo mas na causa de Deus,
aguns crstos fcaro chocados no da do |uzo ao descobrr
que., em reao s recompensas e faando de modo
comparatvo, ees no passam de eternos mendgos.
3oc0, como der, responsve por trenar o seu povo a
dar. Dexar de fazer sso pre|udcar a gre|a e o avano do reno
de Crsto. Dexar de ensnar a contrbuo roubar as pessoas
das recompensas que eas vo ter no cu se contrburem.
Ouanto mas se sacrfcam no dar, tanto maor ser a sua
recompensa eterna. Ser uma vergonha para voc, como der
crsto, se no trenar o seu povo para ofertar generosamente e
nvestr assm na eterndade.
Se agum est desempregado e sem produzr nada,
trene--o a dar uma poro maor do seu tempo em ugar de
dnhero. Ee pode a|udar a manter mpo o prdo da gre|a; pode
dar recados para o pastor. Pode dstrbur teratura
evangestca, er as Escrturas para os dosos e doentes, r de
casa em casa testemunhando, ou dar testemunho em pontos de
recreao, nas ruas ou praas onde o povo se rene.
Ee pode preparar stas e passar daramente vras horas
em servo de ntercesso. Pode a|udar o pastor a orar todos os
das por cada membro da gre|a. Pode vstar e orar com os
doentes. Pode a|udar os savos e os no-savos de maneras
prtcas que demonstrem o seu amor crsto e ser uma bno
para outros. Pode fazer do seu perodo de desemprego um
nvestmento eterno. Oue nngum dga que ee no pode
contrbur com nada. Se der conforme as suas possbdades,
Crsto r recompens-o grandemente nas eras vndouras.
Voc, como der, responsve por ensnar a cada crente a
mordoma da vda, do tempo, dos bens materas e a mehor
manera de nvestr para a eterndade. Nngum um pastor fe
se roubar o seu povo das recompensas do cu por no he ter
ensnado a dar bens, tempo e a sua prpra vda.
Captulo 2-
A&UDE SEU POVO A DESCO)RIR E DESENVOLVER OS
DONS ESPIRITUAIS
Toda habdade natura que Deus nos d um dom por cu|o
uso somos responsves. Devemos ser bons mordomos ou Deus
pode remover a habdade. Se usarmos sabamente nossas
habdades e experncas para a gra de Deus, Ee mutas
vezes d novas experncas e habdades para serem usadas.
A Bba regstra dons esprtuas em vros pontos (Rm
12:6-8; 1 Co 12:7-10,28; Ef 4:7-8,11-13; 1 Pe 4:10-11). Vnte e
um dons so ctados, aguns vras vezes. Esses so
evdentemente apenas amostras das dversas maneras em que
Deus concede capactaes dvnas especas. Toda habdade,
perca e dote especa se deve bondade gracosa de Deus,
Suas provses em nossa personadade e Sua fdedade em
nossa herana e expernca.
Aguns desses dons esprtuas dependem competamente
do poder magroso de Deus e so, portanto, menconados como
dons esprtuas sobrenaturas. Embora ex|am nossa obednca
a Deus para o seu uso, no so absoutamente operves em
separado da capactao, do poder e da sabedora sobrenaturas
de Deus. Entre esses encontram-se os seguntes: poderes
magrosos (pura), curas (pura), nterpretao de nguas (pu-
ra) e dscernmento de esprtos.
Nngum pode produzr um dom sobrenatura por sua
prpra decso. A pessoa no pode escoher a ocaso em que
ee ser manfestado. Ea s pode obedecer aos toques e
orentao do Esprto e depender humdemente de Deus, dando
toda a gra a Ee. O dom operado peo Esprto e est,
portanto, sob o controe dEe, mas s manfestado quando
obedecemos e coaboramos com o Esprto.
Desse modo, nngum pode curar quem quser, quando
quser ou da manera que quser. Toda cura vem de Deus.
Podemos segur a ordem bbca de orar para poder curar, ser
guados para orar pea cura de uma determnada pessoa em
determnado momento e receber f para uma necessdade fsca
especfca. O poder de cura, porm, sempre o poder de Deus e
est sempre su|eto soberana do Esprto e vontade de Deus.
Outra categora de dons regstrada na Escrtura se basea
mas nas habdades natas da pessoa ou nas que ea tver
desenvovdo. A esses dons (agumas vezes chamados "dons
naturas"), Deus pode acrescentar um toque sobrenatura
especfco que supementa o natura com o dvno, gua e
capacta a habdade natura com a supervso sobrenatura, e
maxmza e mutpca a efcca medante a capactao e uno
do Esprto.
Por exempo, mutos consderam o ensno um dom natura.
Aguns parecem ser professores natos. Ees possuem uma
combnao de caracterstcas da personadade que hes
permte ser trenados para tornar-se professores capazes.
Todava, um "professor nato" crsto pode ter a a|uda de uma
capactao dvna especa em seu ensno. Isto ento um
verdadero dom de Deus. A pessoa que recebe esse dom
reconhece quando a mo de Deus est sobre ea desta manera
especa. Ea sabe quando Deus toca o seu ensno e quando est
ensnando pea sua prpra habdade e trenamento naturas.
Ea sente, s vezes, o toque de Deus no s no momento de
ensnar, mas tambm quando est-se preparando para ensnar e
at no preparo de seu matera de ensno.
Lembre-se de que a sta de Deus ncu dons prtcos como
servr, admnstrar, encora|ar, ter f, contrbur, a|udar, conhecer,
mostrar msercrda, faar e ter sabedora. No feta meno
das mutas outras maneras peas quas Deus dota as pessoas,
tas como habdade especa para trabahar com cranas,
mnstro da |uventude, mnstro de msca, escrever mscas,
e carreras como teogos, artstas e poetas. Note que nas stas
bbcas os ndvduos usados por Deus desta forma so tambm
regstrados como Seus dons para a gre|a.
MANEIRAS COMO VOC A&UDA SEU POVO A DESCO)RIR E
USAR OS DONS
12 A|ude-os a compreender que toda habdade natura
um dom confado por Deus a ees para o bem de outros.
22 A|ude-os a perceber reas de potenca que ees podem
desenvover ou nas quas podem receber trenamento.
!2 A|ude-os a reconhecer as maneras como Deus est
fazendo uso dees agora e coocando o Seu seo sobre ees.
Mutas vezes outros percebem um dom que Deus est dando
antes de ns o reconhecermos.
%2 A|ude-os a compreender que Deus est esperando para
gu-os no uso dos seus taentos, dons e tempo. Ensne-os a orar
pea Sua orentao e crer nea. Ensne-os a desenvover um
ouvdo atento.
(2 A|ude-os a compreender que Deus pode acrescentar a
Sua uno, Seu toque sobrenatura a quaquer forma de trabaho
egtmo ou mnstro. Ensne a ees a mportnca de pedr a
uno do Esprto cada vez que fzerem ago por amor a Crsto,
em Seu nome e para a Sua gra.
*2 A|ude-os a perceber quaquer dom esprtua e
sobrenatura que Deus parea estar dando a ees. A|ude-os a
testar o dom e d orentao quanto ao seu uso. Mas ensne-os a
no dar uma mportnca excessva a esses dons especas. Na
maora dos casos, Deus usa as pessoas, acrescentando o Seu
toque especa aos dons naturas deas.
+2 A|ude-os a descobrr meos de usar os dons especas e
as habdades, taentos e experncas que Deus hes deu.
-2 Recomende que permaneam humdes no uso dos dons
de Deus, dem vaor aos dons de outros crstos e dem a Deus
ouvor e gra por tudo.
Captulo 20
TREINE SEU POVO PARA TESTEMUNHAR E 1ANHAR
ALMAS
Testemunhar uma responsabdade de todo crsto. Deus
espera que cada um testemunhe com a sua vda e com os bos.
O testemunho prncpamente para Crsto, mas tambm para o
Pa e a verdade bbca. Nos das do Antgo Testamento, Deus
deu esta responsabdade a Israe. "Vs sos as mnhas
testemunhas, dz o Senhor; eu sou Deus" (Is 43:12). Nosso
testemunho ho|e enfoca prncpamente |esus, nosso Savador.
|esus dsse: "Vs sos testemunhas destas cousas" (Lc 24:48). "E
vs tambm testemunhares" (|o 15:27). "Seres mnhas
testemunhas" (At 1:8). Uma grande parte do mnstro de Pauo
fo usada para testemunhar (At 22:15-16; 26:16,22).
12 O depoimento cristo como testemun-o. Uma forma
mportante de prestar depomento o testemunho crsto. Este
pode ser comparthado partcuarmente com companheros
crstos e no-crstos, ou com grupos crstos e no-crstos. O
testemunho aos no-crstos pode ser uma forma poderosa de
prestar depomento. Ensne ao seu povo que o testemunho
crsto deve segur estas regras smpes:
a. Kelacione o seu testemunho pessoalmente com
'esus. *ale sobre a 0ua orientao, amor, b%nos,
respostas & orao, comunho.
b. -% a glria a 'esus e no a si mesmo. Testemunhe
de modo que as pessoas se lembrem do que 'esus fe3
e no do que voc% fe3. *aa as pessoas se
apro"imarem de 'esus e no principalmente de voc%.
c. -% um testemunho humilde. 0e o testemunho no
for dado com humildade, ser. mais dif#cil que as
pessoas o aceitem ou se(am a(udadas por ele. 1uando
voc% testemunha com humildade, -eus continua
trabalhando por voc% e atrav,s de voc%. 0e permitir
que o orgulho penetre, -eus no poder. continuar
dando a voc% b%no e sucesso cont#nuos. 0e(a
sincero em seu testemunho para que as pessoas
percebam que ele , genu#no.
d. A(uste o seu testemunho & situao. $m algumas
ocasi5es, voc% deve ser breve. No se imponha aos
outros. Nm testemunho breve e alegre pode abrir a
porta, na ocasio ou mais tarde, para outros lhe
pedirem mais detalhes.
e. Aguarde oportunidades para introdu3ir o seu
testemunho na conversa inofensivamente. A(ude seu
povo a estar sempre pronto com uma palavra de
testemunho, incluindo b%nos pessoais recebidas h.
pouco e respostas recentes & orao. 0eu prprio
testemunho pessoal breve, dado com humildade, pode
dar vida ao seu sermo ou e"plicao b#blica.
f. A(ude a criar oportunidades para o testemunho de
outros. G6sso no se parece com o que -eus fe3 para
voc%, 'ooIG G@aria, voc% deve contar a maravilhosa
resposta & orao que -eus acabou dedar/lhe.G G8oc%s
(. sabem como 'esus a(udou @.rioIG G4ostaria que
todos pudessem ter a oportunidade que 0#lvia teve.
!onte para ns, 0#lvia.G
$. (estemun-ando aos no-salvos. Este testemunho
pode ser de dos tpos: como parte de uma tentatva para evar a
pessoa a Crsto ou como uma preparao para agum abrr-se a
novos esforos de converso mas tarde. Crsto espera que cada
crsto fque aerta a ambos os tpos de oportundade.
No estamos testemunhando prncpamente quanto ao
pape da rego, defendendo o crstansmo em gera, nem
sequer a Bba como verdadera. Exstem ocases em que esse
tpo de apresentao aproprado. Mas testemunhar
prmaramente apontar para |esus. Apresentamos |esus. As
pessoas podem dscutr as nossas opnes, crenas ou at sobre
a gre|a. Mas mas dfc argumentar com um testemunho
sncero e profundamente pessoa do que |esus sgnfca para ns.
Prepare o seu povo para um testemunho mas efcaz,
comparthando sugestes como estas:
a. @antenha 'esus como tema central. A(ude/os a
compreender que 'esus , algu,m real ; vivo e ativo
ho(e. Outras quest5es podem ser tratadas mais tarde.
A primeira pergunta que eles tero de responder no
(u#3o est. ligada ao que fi3eram com 'esus.
b. 0e(a pessoal. 1uando voc% encontrou 'esusI O que
'esus fe3 por voc%I 'esus morreu realmente na cru3,
mas introdu3a isso como parte do seu testemunho
quanto ao motivo de am./lo, ou ter confiado nele para
perdoar os seus pecados, ou da sua alegria pelo 0eu
amor ter chegado at, voc%.
G$le realmente mudou a minha vida.G G'esus me deu
uma pa3 e alegria que nunca tive antes.G G1uando oro,
'esus , to real, est. to pr"imo de mim.G G$u
(amais acreditaria que 'esus pudesse fa3er tal
diferena em minha vida.G Testemunhar no , pregar.
Jembre/se, as duas partes principais no seu
testemunho so 'esus e voc%.
c. 0e(a e"pl#cito. Nma testemunha no tribunal , uma
pessoa que tem informao definida. $la viu, ouviu,
estava presente. 0eu testemunho de 'esus deve ser
sempre espec#fico. -iga o que $le fe3 por voc,
quando fe3 e o que aconteceu na sua vida. G!onheci
'esus pessoalmente s h. dois anos.G G$m <O de
outubro de <PQP encontrei 'esus pela primeira ve3.G
G0ei que meus pecados foram perdoados. 'amais
poderei esquecer aquele dia.G G$u tinha um grande
problema com o v#cio de.... antes de 'esus me salvar.G
GNunca mais fui derrotado por... desde que encontrei
'esus h. quatro anos.G 1uanto mais pessoal e ob(etivo
voc% puder tornar o seu testemunho, tanto mais o
0enhor poder. us./lo.
d. 0e(a atuali3ado. No dei"e de incluir algo recente e
real da sua vida presente. G$nquanto eu estava
agradecendo a 'esus esta manh...G G'esus me
pareceu to pr"imo esta semana.G GNa tera/feira,
quando estava orando a 'esus...G G*oi realmente
importante para mim nesta semana o fato de 'esus ter
estado to pr"imo em meu per#odo de orao
porque...G
e. 6nclua alguma forma de apelo especial. -ei"e que o
$sp#rito guie voc% sobre quo direto esse apelo deve
ser. 2 importante falar na hora certa. 0e a pessoa a
quem voc% est. dando testemunho continuar a ouvir
com simpatia, torne/se ainda mais direto. G$spero que
'esus se(a to real para voc% quanto , para mim.G
G1uando penso na alegria que 'esus trou"e & minha
vida, quero que todos passem a conhec%/lo tamb,m.
$spero que voc% tenha essa alegria.G G2 dif#cil
compreender que lutei so3inho todos esses anos com
Cvida, problema, pecado espec#ficoD, mas 'esus queria
a(udar/me. 0e voc% estiver enfrentando um problema
assim, sei que $le pode a(udar voc%.G G0e quiser saber
como , simples ir a !risto e receb%/lo como seu
0alvador, gostaria de falar sobre isso com voc%.G
GPosso orar com voc% agoraIG 6nclua ento uma
orao para que -eus abenoe a pessoa e satisfaa as
suas necessidades pessoais. A orao , uma forma
poderosa de testemunho.
f. Prepare a pessoa antecipadamente por intercesso.
Pea ao 0enhor para colocar em seu corao as
pessoas a quem $le dese(a que voc% testemunhe.
Pea a -eus que guie voc% antecipadamente e depois
prepare o caminho mediante intercesso definida,
diariamente, para cada pessoa em quem o $sp#rito o
faa pensar. Nesse meio tempo, use cada
oportunidade para mostrar/se amig.vel e como uma
b%no. -epois de algumas semanas ou meses de
orao, pea a orientao de -eus quanto ao hor.rio e
lugares certos, e procure testemunhar a essa pessoa e
lev./la ao 0enhor.
H. alguns anos -eus guiou os l#deres da 6gre(a
$vang,lica !oreana, denominao que surgiu atrav,s
do nosso minist,rio O@0, a convocar suas igre(as e
povo a um testemunho especial para a conquista de
almas. No in#cio de (aneiro eles disseram aos crentes
em cada igre(a que pedissem a -eus para mostrar/
lhes cinco pessoas no/salvas, por quem ficassem
espiritualmente respons.veis. $les deviam orar a favor
de cada uma dessas pessoas com a maior freqR%ncia
poss#vel, todos os dias, desde o dia primeiro de (aneiro
at, a 0e"ta/feira 0anta.
*oram dadas instru5es9 GNo tentem testemunhar
para elas agora. 0 fiquem impregnando essas
pessoas com as suas ora5es. @ostrem amor de todas
as maneiras que puderem, mas dei"em o testemunho
para depoisG. Nesse meio tempo, a igre(a preparou as
li5es para a converso de almas com mdulos para
cada congregao. !ada pastor treinou o seu povo
para testemunhar. $les prepararam folhetos especiais
para a converso, definindo os passos que levavam a
!risto, e ensinaram o seu uso a cada crente.
!ada cristo recebeu cinco folhetos, um para cada
pessoa a quem estivera cobrindo de orao. No devia
distribu#/los indiscriminadamente, mas somente
&queles por quem haviam estado orando, e s na
ocasio em que tentassem lev./los a !risto.
Na 0e"ta/feira 0anta, cada um deveria procurar as
cinco pessoas por quem havia orado diariamente. No
domingo de P.scoa, novos convertidos foram
apresentados & igre(a, aos seus novos irmos e irms
cristos.
Naquele ano mais de <<.=== pessoas foram ganhas
para !risto. A igre(a (amais tivera um dia de salvao
assim+ No ano seguinte o nAmero cresceu para mais
de <M.===. Ano a ano ele cresceu at, que mais de
?M.=== foram ganhos para !risto nessa ,poca. O seu
povo poderia ser treinado para um esforo desse tipoI
!2 8evando uma pessoa a *risto. Ao dar testemunho,
voc nem sempre tem uma oportundade bva de evar a
pessoa a uma expernca pessoa com Crsto. Procure
oportundades nesse sentdo. No se|a tmdo sobre evar as
pessoas ao ponto de decso, especamente quando sentr que
Deus est perto enquanto voc testemunha. Se voc a|ud-as a
receber Crsto, no cu eas ro agradecer a Deus e a voc por
ter sdo fe.
Todo crsto deve conhecer os eementos essencas do
evangesmo pessoa. Se voc presencar um acdente e a pessoa
estver conscente mas perto da morte, podera ev-a a crer na
savao? Voc deve saber como ser concso e estar preparado
para quaquer emergnca. No heste em ser dreto em ta
stuao.
Em aguns casos voc sabe que a pessoa a quem
testemunhou tem um probema defndo ou pecado boqueando
o camnho. Voc tavez precse tratar dsso prmero. Voc pode
ter de resover questes ou probemas antes de a pessoa estar
dsposta a assumr um compromsso pessoa com |esus. Saba a
resposta ou procure obt-a de outrem. Mas embre-se de que
mutas cosas que parecem probemas enormes antes da
converso quase desaparecem uma vez que a pessoa tenha
expermentado a savao. Com a maor rapdez possve,
remova a dvda ou ob|eo da pessoa a |esus.
Confe no Esprto Santo para gu-o a respeto de quanto
tempo deve gastar em cada um dos seguntes pontos. Numa
emergnca, v dretamente ao ponto prncpa: "Confe em |esus
agora para perdo-o e Ee va savar voc".
a. Assegure &s pessoas o que 'esus, 0eu amor e 0eu
perdo so para elas. G'esus morreu por voc% assim
como pelo mundo inteiro. $le ama voc% agora. No ,
tarde demais para pedir e receber o 0eu perdo
agoraG. $scrituras9 @ateus <<9?>) 'oo E9<O)
Apocalipse ??9<Qb.
b. A(ude/os a confessar agora a sua necessidade e
pecados. GTodos pecamos. 8oc% pecou. Admita a sua
necessidade. *ique pronto para esquecer os seus
pecados com a a(uda de -eus. 0e precisa pedir perdo
a outros, ou acertar as coisas com outros, prometa a
-eus que far. isso.G CNuma emerg%ncia, faa com que
confessem os seus pecados ou admitam que precisam
de 'esus. 0e no puderem falar, pea que confessem
no seu corao. Ou diga9 G8ou orar em vo3 alta e voc%
concorda no corao comigoG. A seguir faa uma
orao curta e espec#fica de confisso, pedindo perdo
e colocando sua confiana em 'esus como 0alvador, e
depois agradea a $le.D $scrituras9 Prov,rbios ?>9<E)
< 'oo <9P.
c. A(ude/os a confiar que 'esus os perdoar.. GAceite o
0eu amor, 0eu perdo e 0eu poder para transform./
lo.G 8oc% talve3 queira citar uma promessa ou duas e
depois enfati3./la. CNuma emerg%ncia, basta di3er9
G'esus disse...G GApenas agradea a $le.GD $scrituras9
'oo O9EQ) Komanos <=9P.
Captulo !3
PREPARE SEU POVO ENSINANDO A ELE A PALAVRA DE
DEUS
Uma das suas prncpas responsabdades como pastor
amentar o rebanho (1 Pe 5:2). Esta estava entre as tmas
exortaes que |esus fez antes de subr ao cu. Sua mensagem
trpa a Pedro fo para que amentasse tanto os corderos como
as ovehas (|o 21:15-17). A verdade bbca comparada nas
Escrturas ao amento. A Paavra de Deus, especamente em
seus ensnamentos mas smpes, comparada ao ete que
amenta (Is 55:1; Hb 5:12; 1 Pe 2:2). Seus ensnos mas
doutrnros so comparados ao amento sdo (1 Co 3:2; Hb
5:12-14). |esus dsse que suas paavras servam de amento
(observe |o 6:35,55,63). Dav testfcou que a Paavra de Deus
era mas doce que o me para ee (S 119:103).
A sade e a fora esprtua dependem do amento
esprtua. A vda esprtua fraca numa congregao geramente
ndca que o pastor no est apascentando devdamente as suas
ovehas. O pastor que se quexa que o seu povo no est
nteressado em verdades esprtuas profundas nos revea duas
cosas: ee no evou seu povo a um andar profundo com Deus e
ee no tem amentado o povo com a verdade bbca adequada.
S os esprtuamente doentes no tm fome de amento
esprtua.
O servo esprtua para Deus depende da sade esprtua
e esta depende do amento esprtua adequado. A base para
preparar o povo de Deus para o servo esprtua torn-o
esprtuamente forte e ensn-o bem. Ees devem conhecer a
Paavra de Deus para ser guados ao servo de Deus, poder
responder a perguntas e evar os no-savos a Crsto. Os crstos
devem estar sempre preparados para responder a quem quer
que pergunte a razo da esperana que ees tm (1 Pe 3:15).
Pauo embrou aos presbteros de feso: "Porque |amas
dexe de vos anuncar todo o desgno de Deus" (Atos 20:27).
Suas paavras seguntes foram: "Atende por vs e por todo o
rebanho sobre o qua o Esprto Santo vos consttuu bspos, para
pastoreardes a gre|a de Deus" (v. 28). Pauo reacona os dos
concetos. Ee nocente do sangue de todos (v. 26) porque
decarou toda a vontade de Deus. Agora os presbteros devem
fazer o mesmo. sso que est envovdo na da de vgar o
rebanho, de ser pastor da gre|a de Deus.
O que voc deve fazer para anuncar todo o desgno de
Deus?
12 2aseie o seu ensinamento sobre toda a ,alavra de
&eus. Use os dos Testamentos. O Antgo Testamento era a
nca Bba que os apstoos tnham; todas as suas mensagens
estavam baseadas nee. No neggence o Antgo Testamento.
Ouem quer que decare toda a vontade de Deus deve estar
famarzado com ee e compreender cada vro da Bba, de
modo que o Esprto Santo possa gu-o para pregar sobre
quaquer parte e usar a Escrtura ntera.
22 &urante um perodo de v%rios anos, cubra cada
um dos t"picos principais da 2blia. Ouando Deus consdera
certos assuntos sufcentemente mportantes para serem
ncudos repetdas vezes na Sua Paavra, ees so mportantes
para o povo de Deus. Outros tpos de pregao podem ser
usados, mas apenas medante pregao expostva atravs dos
vros da Bba que toda a Escrtura pode ser nteramente
coberta. Deus r gu-o com reao seqnca a ser seguda.
Uma pessoa esprtuamente preguosa, que no este|a endo e
estudando adequadamente toda a Paavra, tende a pregar a
maor parte das suas mensagens com base na mesma seo da
Escrtura ou no mesmo tpco.
!2 *olo+ue a sua nfase onde &eus a coloca. D
ateno constante s prncpas nfases da Escrtura. O que Deus
s mencona em um ou dos verscuos da Escrtura no um
tpco mportante para o seu mnstro. Os tpcos que se
repetem so obvamente de grande nteresse para Deus. O uso
constante de uma Bba de refernca e de uma concordnca
uma necessdade para o seu estudo bbco.
%2 2aseie solidamente o seu ensino em cada doutrina
principal da 2blia. A Bba no organzada como um manua
de teooga sstemtca. Mas a sua compreenso sstemtca da
doutrna essenca para que voc conhea e pregue toda a
vontade de Deus. Voc no pode apresentar mensagens na
forma concsa e atamente organzada de um captuo num vro
de teooga. Voc precsa dgerr a doutrna, pregando e
ensnando numa nguagem que o seu povo compreenda e, no
correr de um determnado perodo de tempo, r frm-o em
cada uma das doutrnas bbcas mportantes.
Voc pode ocasonamente ensnar uma sre doutrnra
durante agumas semanas. Todava, o ensno doutrnro
sstemtco pode ser tambm ncudo, pouco a pouco, em suas
mensagens reguares. Contnue a ensnar concetos doutrnros
assm como apcaes prtcas. Prmero, voc deve
compreender a doutrna caramente. S ento poder ensn-a
com smpcdade, com ustraes e apcaes que
permanecero no corao e na mente das pessoas. Se o seu
corao estver em chamas com a doutrna, e deve estar, o seu
ensno ter vda.
(2 9nclua constantemente uma aplicao pr%tica. A
Paavra de Deus fo nsprada peo Esprto Santo, seo por
seo, a fm de a|udar as pessoas nas stuaes da vda rea. Sua
verdade eterna reevante para todos, mas nem todas as
sees so guamente reevantes ou urgentes em um dado
momento.
*2 (ransmita uma viso geral clara do grande plano
de &eus. O seu povo deve ser a|udado a compreender a
grandeza, a gra e a mportnca do pano gera de Deus para
todas as eras. A|ude-o a compreender a undade do pano de
Deus e o pape sgnfcatvo que Deus tem para ee nesse pano.
Nada faz as Escrturas fcarem mas vvas e mas reevantes para
o seu povo do que passar a ee uma da da sua prpra parte
no grande pano de Deus que se estende at a eterndade. Ee
ento vbrar com o mpacto prtco para nossos das e a grande
promessa escatogca para o seu amanh na eterndade.
Desse modo, voc r equp-o para se envover no
propsto contnuo de Deus, com orentao prtca para servr
ao Senhor sgnfcatvamente em suas vdas dras, e r a|ud-
o a ver a sua parte na gre|a de acordo com o pano eterno de
Deus.
A SUA ORA#$O
Captulo !1
A SUA VIDA DE ORA#$O COMO LDER
"Muta orao," escreveu E. M. Bounds, " o sna e seo dos
grandes deres de Deus". Oua deve ser o pape da orao na
sua vda como der crsto? A resposta medata a esta pergunta
deve ser a que os apstoos deram: "E, quanto a ns, nos
consagraremos orao e ao mnstro da paavra" (At 6:4). A
orao era prortra para ees e provavemente tomava a maor
parte do seu tempo. Ees s podam derar de acordo com a sua
orao. Ees compreenderam que a sua maor responsabdade
era cobrr a gre|a com orao enquanto mnstravam a Paavra.
Isso era to urgente que deegaram mutos outros deveres para
egos cheos do Esprto.
O escrtor Bounds dsse que cada der deve ser
"preemnentemente um homem de orao. Seu corao deve
dpomar-se na escoa da orao... Nenhum conhecmento
substtu a orao ou fata dea. Nenhuma sncerdade, dgnca,
estudo, dom suprr a sua fata. Faar com os homens sobre
Deus uma grande cosa, mas faar com Deus sobre os homens
ago anda maor. No possve que agum fae bem e com
sucesso aos homens sobre Deus se no tver aprenddo a faar
com Deus sobre os homens. Mas que sto, paavras sem
orao... so paavras mortas".
Voc precsa de uma audnca com Deus antes de tentar
uma audnca com o seu povo. Fque de p na presena de
Deus antes de tentar apresentar-se dante de pessoas. Voc
precsa prevaecer prmero com Deus antes de poder prevaecer
dante do povo. S depos de ter adorado com os serafns estar
pronto para adorar com o seu povo. S ao sar da presena de
Deus que voc pode derar o povo para a presena dEe.
O mnstro santo e dotado da Igre|a da Escca, Robert
Murray McCheyne, dsse: "Em gera mehor ter peo menos
uma hora a ss com Deus antes de envover-se em quaquer
outra cosa. Devo passar as mehores horas do da em comunho
com Deus". Em um sermo de ordenao ee exortou:
"Entreguem-se orao e ao mnstro da Paavra. Se no
orarem, Deus r provavemente remov-os do mnstro, como
fez comgo, para ensnar vocs a orar. Lembrem-se da mxma
de Lutero: 'Ter orado bem ter estudado bem... Levem os
nomes do pequeno rebanho em seu seo como faza o Sumo
Sacerdote. Lutem peos no-convertdos.' "
Voc, como der crsto ho|e, deve no s segur o exempo
apostco, como deve ser um exempo de orao para todo o
seu povo. Chares Spurgeon dsse: "E caro que o pregador
dstngudo como homem de orao acma de todos os outros.
Ee ora como um crsto comum, de outra forma sera um
hpcrta. Ee ora mas que os crstos comuns, caso contrro
sera desquafcado para o cargo que ocupa".
Ouando perguntaram a Spurgeon qua o segredo do seu
sucesso, ee respondeu: "Trabaho de |oehos!" "Trabaho de
|oehos!". Fnney expcou: "Com reao mnha prpra
expernca, dre que, a no ser que eu tvesse um esprto de
orao, nada podera fazer. Se mesmo por um da ou uma hora
eu perdesse o esprto da graa e da spca, sera ncapaz de
pregar com poder e efcnca, ou de ganhar amas pea conversa
pessoa".
Andrew Murray perguntou: "Oua a razo de mutos obreros
crstos no mundo no terem uma nfunca maor? Nada am
dsto - a fata de orao em seu servo... Nada am do pecado
da fata de orao a causa da fata de uma vda esprtua
poderosa".
Aprender a orar e ser capactado e guado atravs da
orao a tarefa mas mportante do seu preparo como der.
Estabeecer um esto de derana de orao predomnante
provavemente o eemento mas decsvo em seu sucesso
esprtua. Voc |amas ser um der maor do que as suas
oraes, possve que tenha um sucesso aparente sem uma
vda de orao sda. Todava, o vaor eterno do seu trabaho e
sua recompensa eterna dependero muto da sua vda de
orao. Ouaquer sucesso separado da dmenso esprtua
uma casa construda sobre a area.
Se voc, como der, quser estar frente de seus
segudores em aguma cosa, deve, acma de tudo, ser um
modeo e der em orao. Oue Deus faa de todo der um Eas
que ora. O camor de Spurgeon fo este: "Oh, que pudssemos
ter qunhentos Eas, cada um em seu Carmeo, camando a
Deus, e ogo veramos as nuvens rrompendo em chuva. Oh, que
ha|a mas orao, mas orao constante e ncessante".
A sua vda de orao revea caramente at que ponto voc
uma pessoa de Deus e um der esprtua. Voc |amas ser
mas mportante aos ohos de Deus do que a sua vda de orao.
Nenhuma outra parte do seu mnstro ser to bem
recompensada na eterndade. O vaor eterno de tudo o mas que
voc fzer depende dsto.
VOC , RESPONSVEL POR MANTER5SE FORTE E
A)EN#OADO MEDIANTE A ORA#$O
O mnstro esprtua exge poder esprtua. O Esprto
Santo a fonte de todo poder, e Ee dado em resposta
orao. "Ora, se vs, que sos maus
r
sabes dar boas ddvas aos
vossos fhos, quanto mas o Pa ceesta dar o Esprto Santo
quees que ho pedrem?" (Lc 11:13). Essa promessa fo dada
por |esus medatamente depos de ter feto a grande promessa-
mandamento: "Ped, e dar-se-vos-; busca, e achares; bate, e
abrr-se-vos-". A segur, com medo que Satans pudesse tent-
os a pensar que esta promessa tvesse sdo feta a aguns
especamente escohdos e no a vocs, |esus acrescentou: "Pos
todo o que pede recebe; o que busca, encontra; e a quem bate,
abrr-se-he-" (Lc 11:9-10).
Voc pode ter acesso a esta magnfca promessa quando
ora segundo a vontade de Deus para acanar mutas cosas.
Mas, como |esus ndcou no v. 13, ea especamente dada com
refernca ao Esprto Santo. O mnstro esprtua depende do
Esprto. No exste outro camnho. Voc |amas poder mnstrar
efetvamente a no ser que este|a cheo do Esprto e se|a
ungdo, guado e capactado daramente por Ee.
Sua maor necessdade, se dese|ar ver os no-savos
convencdos do pecado e o crescmento e bno do seu povo,
a presena do Esprto Santo. Nossos ensnamentos e nossos
sermes, quando no so capactados peo Esprto, podem
causar mas pre|uzo do que bnos. A verdade por s mesma
no transforma. A verdade apcada peo Esprto muda as vdas.
"O qua nos habtou para sermos mnstros de uma nova
aana, no da etra, mas do esprto; porque a etra mata, mas o
esprto vvfca" (2 Co 3:6). As suas paavras de verdade podem
apenas matar os ouvntes se no forem acompanhadas peo
poder do Esprto.
A efcca da sua derana depende da sua vda esprtua.
E. M. Bounds enfatzou h aguns anos: "Os homens so o
mtodo de Deus. A gre|a est procurando mehores mtodos;
Deus est procurando mehores homens". Ee tambm escreveu:
"O Esprto Santo no derramado atravs de mtodos, mas de
homens. Ee no vem sobre mqunas, mas sobre homens. Ee
no unge panos, mas homens - homens de orao".
O Dr. A. |. Gordon nstou: "Nossa gerao est perdendo
rapdamente seu contato com o sobrenatura; e, em
conseqnca,, o ppto est aceeradamente cando para o
nve do paco. Este decno, segundo cremos, devdo, mas
que tudo, ao desprezo em reao ao Esprto Santo como o
supremo nsprador da pregao". (1)
Por que to poucos deres so contnuamente ungdos com
o poder do Esprto? Porque a maora depende mas de seu
estudo, trabaho e panos do que da orao que o prncpa
cana para o Esprto Santo derramar-se em sua vda. Voc se
torna saturado e coberto com a presena de Deus somente
quando permanece ongo tempo em Sua presena. Fo s depos
de Moss ter absorvdo a presena prxma e a gra do Senhor
durante otenta das no Sna que a sua face se tornou radante
com a presena de Deus. A orao dra proongada aumenta a
sua semehana com Crsto e a Sua fragrnca esprtua para
onde quer que voc v.
Voc se mantm abenoado enquanto faa paavras de
amor, comunho, ouvor e agradecmento a |esus no decorrer do
da. Voc vve assm na presena de Deus. Voc uma bno
contnua quando pede contnuamente a Deus para abenoar
outros. Ser uma bno constante depende de ser
constantemente abenoado.
Na comunho voc v constantemente Aquee que
nvsve. Fo o que Moss fez (Hb 11:27). O grego nesse caso
sugere que Moss contempou sem hestar. Este fo o segredo
de toda a sua vda. Agumas vezes ee esteve face a face com
Deus, de um modo que nenhum outro ser humano |amas esteve
(Dt 34:10). Mas mesmo quando no estava no Sna nem na
tenda da congregao, Moss manteve a face nvsve de Deus
dante dee em orao.
Voc, como der, deve manter constantemente um corao
em comunho. Deve vver na presena de Deus e "sob suas
asas" (S 91:4), " sombra" de Suas asas amorosas (S 36:7). A
proxmdade de Deus e o refgo em Deus esto mpctos
nessas metforas. Voc no deve apenas fcar perto de Deus (Hb
7:19; 10:22; Tg 4:8), mas deve vver |unto dEe no decorrer dos
seus das.
No hebraco do Antgo Testamento, o conceto de estar na
presena de Deus estar teramente onde voc possa ver as
Suas faces (sempre no pura e sugerndo provavemente as
vras emoes e attudes de Deus). essenca que voc, como
der, fque assm perto de Deus, onde possa ver constantemente
na face dEe Sua aegra ou desagrado, Seu encora|amento ou
restro.
Assm como Moss a daramente em seu perodo de
comunho na tenda da congregao com a presena-Sheknah
do Senhor para o seu mtpo mnstro e responsabdades
entre o povo, voc, como der, deve sar da presena do Senhor
e r ao seu povo, e depos votar presena do Senhor, a fm de
apresentar as necessdades dos membros dante dEe. esta a
sua expernca?
Um der do Novo Testamento tem de ser feto por Deus.
Deus o faz durante a orao. Mutos deres so hpcrtas em
sua vda de orao. Ees nsstem com os outros para orar, mas
ees mesmos no oram. O poder na orao tem uma reao
dreta com o tempo gasto em orao. Uma orao pbca curta
que prevaece s pode ser feta por agum que tem tdo um
ongo tempo em partcuar.
A gre|a oca , construda ou destruda peos seus deres. O
povo em gera mta o der. S os deres que oram tm
segudores que oram. Um der pedoso, dnmco, que ora, um
dom de Deus para o povo. Um der fraco e descudado na orao
, em gera um mpedmento para Deus e o povo. Os deres que
sabem como orar so o maor dom de Deus para a gre|a e para
a terra.
A sua tarefa como der crsto grande demas para voc.
A sua mensdo e grandosdade devem ev-o a orar. A sua
vocao e o seu chamado sagrado so grandes demas para
voc. Mas voc pode achegar-se a Deus no seu mnstro se
estver dsposto a pagar o preo em orao.
Captulo !2
A SUA ORA#$O CONTROLA O SEU TRA)ALHO
Como der, a sua utdade depende de sua orao. Nada
traz mas bno e efcca quando voc vsta o seu povo. Nada
cooca mas o seo do Senhor sobre voc dante da comundade.
Nada faz mas para ganhar o corao do seu povo ou d a voc
mas estatura esprtua e derana respetada do que a sua vda
de orao. Nada mas pode manter voc esprtuamente
reconfortado, com mensagens recebdas constantemente do
corao de Deus. Nada faz mas para trazer a uno de Deus
sobre a sua derana.
E. M. Bounds, o apstoo da orao, nssta que os deres
que no oram pre|udcam a causa de Deus. "Deus quer homens
consagrados, porque ees podem orar e ro orar... Da mesma
forma que os homens que no oram barram o Seu camnho, o
pre|udcam, e mpedem o sucesso da Sua causa, os homens no
consagrados so tambm ntes para Ee e o mpedem de pr
em prtca os Seus panos e de executar Seus nobres propstos
na redeno."
O seu povo precsa sentr o poder de Deus sobre voc, a
voz de Deus faando atravs de voc, o toque de Deus medda
que voc toca as suas vdas. O poder de Deus no seu mnstro
no resuta da funca, tom de voz ou de sua habdade para
expressar as suas das. A uno dfc de descrever; mas,
uma vez que as pessoas ve|am a verdadera uno do Esprto
Santo sobre voc, a partr desse momento eas sabem quando
voc a tem ou no.
A orao prepara voc para cada aspecto do seu trabaho.
A orao contm o adtvo dvno que faz uma dferena
reconhecve em sua vda, suas paavras e seu trabaho. A orao
torna voc uma pessoa de Deus, amada e respetada.
A ORA#$O PREPARA A )N#$O DE DEUS PARA CADA
SERVI#O
Ouando vras pessoas oram ntensamente pea mesma
cosa, um poder maco de orao resuta, o qua trar caras
bnos. Isto mportante para os cutos da gre|a. Ouer voc
se|a ego, quer mnstro, pode a|udar a fazer de cada cuto uma
bno mxma.
12 A orao con/unta re+uerida para enc-er o
prdio com a presena de &eus. H ocases em que a
presena de Deus se aproxma tanto e com ta manfestao
que, ao entrar no ambente, as pessoas sentem um snco
especa, uma revernca ou percepo da sagrada proxmdade
de Deus. Isto raramente acontece exceto quando o der, aguns
dos membros mas pedosos ou ambos estveram passando
muto tempo em orao e |e|um.
Agumas vezes a percepo da presena de Deus
reconhecda peas pessoas quando o der sobe ao ppto ou
quando comea a faar. Este seo especa do Esprto Santo s
pode vr quando o der tem vvdo verdaderamente na presena
de Deus. Ser muto t se ee tver ensnado os deres da gre|a
oca a se reunr cedo e a passar tempo em ntercesso. Outros
se renem nas notes de sbado para fazer oraes que
prevaecem. Outros anda trenam o seu povo para chegar de
madrugada na manh de domngo e passar vras horas em
orao peos cutos.
O Dr. |ohn Maxwe da Igre|a Weseyana Skyne, em Lemon
Grove, na Cafrna, tem 200 homens que so seus parceros
especas de orao. Ees so dvddos em quatro grupos, de
modo que cada um ora durante o cuto da manh um domngo
por ms. Ees se renem para orar nas manhs de domngo, das
8h s 8h30. A gre|a tambm faz uso de correntes de orao.
A orao abundante enche a atmosfera com a presena de
Deus. Este sentdo santo da presena dvna prepara o povo para
ser abenoado por Deus e para obedecer a Ee.
22 A orao con/unta a/uda a tra'er os necessitados
ao culto. Ouando a orao prepara o camnho, os vznhos e
amgos tm mas probabdade de acetar um convte para
freqentar os cutos. Ouando a orao prepara o camnho, Deus
eva pessoas que no foram convdadas por outros, mas que
foram atradas peo Esprto para r reuno da gre|a.
Em pocas especas de reavvamento no Pas de Gaes e na
Escca, Deus evou ocasonamente pessoas para a gre|a numa
hora em que os cutos no havam sdo sequer anuncados. Mas
pessoas de todas as drees comearam a se reunr ao mesmo
tempo.
Durante o reavvamento nas has Hbrdas em 1949,
quando Deus estava usando poderosamente o Rev. Duncan
Campbe, no houvera uma reao nca aos cutos em um
certo ugar. Cerca da mea-note, porm, depos de um perodo
de orao na casa de um presbtero, um |ovem ofereceu uma
orao de f que pareceu bertar o poder do Esprto. Ouando
saram, encontraram pessoas dexando as suas casas e
chegando de todas as drees a um ponto centra na cdade.
Eas aguardaram a. Ouando o Rev. Campbe faou, teve nco
uma poderosa obra do Esprto que transformou a cdade e
fechou o bar.
A orao con|unta torna as pessoas dese|osas de freqentar
os cutos. Durante o reavvamento das reunes de "Orao
Unda", nos anos de 1850, nos Estados Undos, reunes dras
de orao ao meo-da eram reazadas em centenas de cdades.
Mhares e mhares de pessoas no-savas eram atradas para os
cutos, e centenas de mhares foram savas em um s ano.
!2 A orao con/unta pode ungir os c:nticos. Por que
temos cntcos congregaconas no nco da nossa adorao
pbca? Para evar as pessoas presena de Deus e preparar
nossos coraes para a adorao. Cantamos a Sua grandeza,
Sua santdade, Sua bondade e poder para trar nossa ateno
das cosas materas e focazar nossos coraes em Deus. Os
cntcos so prncpamente "para Deus".
Em segundo ugar, cantamos uns para os outros quando
ouvamos a Deus e cantamos nosso testemunho de aegra
pessoa no Senhor e Sua bno e graa para as nossas amas.
Este aspecto da adorao pode ser feto mas tarde no cuto e
em outras ocases. Tas cntcos tm sdo muto usados peo
Esprto em pocas de evangesmo e reavvamento. O canto fo
muto abenoado peo Senhor durante a Reforma, por ocaso do
despertamento sob os Weseys, e em outras ocases de
reavvamento.
No comeamos um cuto cantando com o propsto prnc-
pa de chamar a ateno das pessoas, de despert-as ou de
crar uma atmosfera corda, amgve. Infezmente, aguns
regentes de cntcos parecem pensar que esto reazando uma
campanha de propaganda em vez de evar os adoradores
presena de Deus. Ees at chegam a fazer brncaderas para
capturar a ateno dos ouvntes. Ta derana no produz uma
percepo domnante da presena sagrada de Deus e de seu
tremendo poder no cuto.
Em gera, quando a orao preparou o camnho do Senhor,
o cntco congregacona resuta na percepo de que Deus em
sua proxmdade e santdade chegou. como se Deus vesse
para perto de ns, quando nos achegamos a Ee (Tg 4:8).
Nmeros vocas podem ser tambm especamente usados
peo Senhor para produzr uma noo da Sua proxmdade e
presena. Em gera, sto s pode ser feto quando os cantores
so pedosos, tocados peo Esprto e preparados com orao.
Um perodo de qunze ou trnta mnutos com os cantores, pouco
antes do cuto, acrescentado ao preparo adequado em orao
por parte dos membros da congregao antes do cuto, pode
preparar maravhosamente o camnho para a bno de Deus
sobre os cntcos.
%2 A orao pode fa'er com +ue a leitura p4blica da
Escritura fale aos cora3es. Ouo raramente a Paavra de
Deus da com a bno do Esprto! Ouo raramente ea da
com a revernca devda Paavra de Deus! A etura das
Escrturas tnha um ugar proemnente na snagoga |uda e na
prmera gre|a.
Ouando Esdras abru a Escrtura para er, o povo fcou de p
(Ne 8:5). Esta mesma revernca era reservada reaeza. A
abertura da Escrtura para a etura pbca era o equvaente a
Deus entrar no cuto e ser bem recebdo. Da mesma forma que
os atendentes da corte fcavam em p na presena do re, o
povo fcava em p em honra a Deus, pos a Paavra de Deus
representava o prpro Deus.
No h dvda de que esta a orgem da prtca em mutas
gre|as de todos fcarem de p em revernca etura da
Paavra. Se a Paavra deve ser honrada desse modo, ea deve ser
da reverentemente e com habdade. O etor deve famarzar-
se com a passagem, fazendo uma etura antecpada vras
vezes, certfcando-se de pronuncar cada paavra corretamente.
Ee deve -a com tanta careza que todos possam ouvr e
compreender. Ee deve orar especamente pedndo a a|uda e a
uno de Deus na etura da Paavra.
Se a congregao fcar em p enquanto a Escrtura da,
sso a|uda a mant-a aerta e atenta como deve estar.
Provavemente mas tempo deve ser dado etura da Paavra,
ou se|a, passagens mas ongas devem ser das com mas
freqnca do que feto agumas vezes em nossos cutos.
(2 1uita orao necess%ria para preparar o
camin-o para a orao pastoral. uma responsabdade
sagrada derar a orao pbca. Certa vez Spurgeon deva faar
num cuto con|unto. O pessoa da derana fora nstrudo sobre a
parte de cada pessoa. A sera o der da reuno, ) deva orar, C
era a Escrtura, D recohera a oferta, Spurgeon fara o sermo.
Ee dsse: "Se h aguma cosa que eu possa fazer esta note,
quero ento oferecer a orao". Para ee a orao pastora era a
parte mas mportante do cuto.
A orao pastora tem uma bno, um ensnamento e uma
funo ntercessra para todos os presentes. Todos devem
compreender que voc est reamente em contato com Deus.
Todos devem ser a|udados a reverencar, amar e obedecer a
Deus atravs da orao qua dro Amm (1 Co 14:16). Todos
devem fcar em snco enquanto voc faa com Deus a favor
dees.
A sua orao pbca deve ser sufcentemente ata para
que todos possam ouvr, mas no deve ser grtada como se Deus
fosse surdo. Os deuses dos pagos no podem ouvr e por sso
ees grtam dante dees. Ns oramos a um Deus que ouve at as
oraes sencosas. H ocases em que o corao grta e a ama
se desespera e ns, como |esus, podemos orar com forte camor
e grmas (Hb 5:7). Todava, sso mas comum em nossas
oraes prvadas do que ao derar a gre|a em orao.
A sua orao pastora pode fazer mas para preparar o seu
povo para a sua mensagem do que tavez quaquer outro
aspecto do cuto. A sua orao pastora pode a|udar a trazer a
percepo da proxmdade de Deus.
Voc no deve apenas preparar o seu corao para o
sermo, mas tambm para a sua orao. Voc deve prepar-o
com o corao ansoso, com humdade e propsto no corao.
Voc deve carregar daramente um fardo de orao se quser ter
poder |unto a Deus quando nterceder no ppto. Voc deve
daramente comungar na ntmdade da presena secreta de
Deus se quser guar a gre|a em adorao e ouvor pbcos.
Captulo !!
A SUA ORA#$O DEVE IMPRE1NAR O PREPARO DA
MENSA1EM
O ensno da Paavra de Deus ou a entrega da mensagem
deve ser um trabaho con|unto, feto por Deus e peo orador. A
parte de Deus to mportante quanto a sua. O preparo que
Deus faz do orador tanto a ongo prazo como medato. Exste
uma opno gera de que toda mensagem guada e ungda por
Deus fca uma vda ntera em preparao. O preparo do seu
corao feto com base em toda a sua vda esprtua e seu
andar com Deus desde a sua converso.
Sermes secos saem de amas famntas. Mensagens sem
vda saem de coraes vazos. |esus dsse que "a boca faa do
que est cheo o corao" (Mt 12:34). Um corao cheo tem
sempre mas a dzer do que pode ser dto; fca sempre um resto,
como os doze cestos quando |esus amentou os cnco m.
Deus deve fazer voc antes de voc poder fazer o seu
sermo. Uma mensagem efetva s pode ser dada por uma
pessoa efetva. Voc deve vver o que prega. O seu sermo ser
a manfestao da sua ama. Uma grande mensagem s pode
sar de um grande corao. O sermo mostra o seu corao at
essa data.
Ouando o seu corao est nundado por Deus, ros de gua
vva transbordaro de sua ama. Se o seu corao for um deserto
esprtua, seu mnstro ser seco e estr. S uma ama
saturada de Deus tem uma mensagem saturada de Deus. Voc
no pode transmtr mas vda do que a que recebeu. O seu
sermo deve revear o mas ntmo do seu ser, ou no passar de
hpocrsa.
At o ponto em que o cu toca a sua ama, seus ouvntes
sentro o cu em suas prpras amas. S um profeta pode ter
um mnstro proftco, e os profetas precsam receber a sua
vso e a sua mensagem de Deus. A pessoa que no tem uma
mensagem ardente agum que no est vvendo
sufcentemente na presena de Deus. O mnstro ou professor
bbco que no tem uma mensagem dada por Deus uma
tragda. O povo precsa ver o Esprto de Deus em sua vda,
sentr o toque de Deus em seu mnstro.
Ee dsse atravs de |eremas: "No mande esses profetas,
todava ees foram correndo; no hes fae a ees, contudo pro-
fetzaram. Mas se tvessem estado no meu conseho, ento
teram feto ouvr as mnhas paavras ao meu povo, e o teram
feto votar do seu mau camnho e da madade das suas aes"
(|r 23:21-22).
Deus condena os que pregam as suas prpras das,
pensamentos e sonhos, em vez da Sua mensagem:
GO profeta que tem sonho conte/o como apenas
sonho) mas aquele em quem est. a minha palavra,
fale a minha palavra com verdade. 1ue tem a palha
com o trigoI di3 o 0enhor. No , a minha palavra
fogo, di3 o 0enhor, e martelo que esmiua a penhaI
GPortanto, eis que eu sou contra esses profetas, di3 o
0enhor, que furtam as minhas palavras, cada um ao
seu companheiro. $is que eu sou contra esses
profetas, di3 o 0enhor, que pregam a sua prpria
palavra, e afirmam9 $le disse... e tamb,m proveito
nenhum trou"eram a este povo, di3 o 0enhorG C'r
?E9?>/E?D.
Cada vez que voc, como der, fca dante do povo, voc
um representante de Deus. Voc no tavez chamado de
profeta, mas deve cumprr o pape do profeta para o seu povo.
Cada vez que faa, voc tem a responsabdade de apresentar a
mensagem que Deus quer que seu povo oua nessa hora. No
h meos de fazer sto exceto se vver constantemente na
presena de Deus. Voc precsa ser uma pessoa de Deus mas
anda do que uma pessoa do povo.
|ohn Wesey perguntou aos seus mnstros: "Vocs tm das
de |e|um e orao? Assatem o trono de Deus, perseverem a, e
a msercrda vr". A nca manera de coocar Deus no seu
sermo orando. A durao do mpacto do seu sermo sobre o
seu povo est geramente em proporo dreta ao tempo que
voc gasta em orao.
O preparo do seu corao deve preceder o preparo da sua
mensagem, deve contnuar durante a sua preparao e deve
prossegur at que a sua mensagem se|a entregue. Coraes
preparados preparam mensagens produtvas. pergoso coocar
mas pensamentos do que orao em seu sermo. Ouanto mas
taentoso e mas bem trenado voc for, tanto mas precsar ser
uma pessoa de orao, para que no tenha mas autoconfana
que poder.
12 ;eceba a orientao de &eus sobre a passagem da
Escritura e o assunto atravs da orao. Robert Murray
McCheyne dsse: "Entregue-se orao... Obtenha de Deus seus
textos, pensamentos e paavras".
Como abenoado no saber de uma necessdade
especfca e depos as pessoas o procurarem e dzerem como a
sua mensagem fo exatamente aquo de que precsavam. Um
dos passos mas mportantes no preparo do sermo obter a
orentao de Deus sobre o assunto a ser tratado.
22 9mpregne com orao o seu estudo da passagem
sobre a +ual vai falar. H ocases em que Deus abre a
passagem, e os pensamentos e paavras surgem mas depressa
do que voc pode escrev-os. Outras vezes so necessras
horas de estudo bbco, pesqusa de referncas, estudo do
contexto e orao para saber quas ustraes sero mas
efetvas. A passagem ou as passagens a serem ncudas na
mensagem devem ser ob|eto de orao e medtao, sendo
vvdas em sua ama at que voc se ncendee com a verdade.
Fnney enfatzou que a verdade por s mesma |amas
produzr resutados esprtuas. necessro que o Esprto de
Deus ponha em chamas a verdade, capacte a verdade e apque
a verdade aos ouvntes.
Lutero, que acredtava que orar bem era estudar bem,
passava trs horas daramente em orao. A orao no
substtu o estudo, mas este tambm no um substtuto para a
orao. Ao orar, voc compartha as batdas de corao dos
escrtores da Bba. Pea orao voc recebe a vso, a paxo de
ama, a nfase que Deus pretendeu ao nsprar a Escrtura.
"A ntmdade do Senhor para os que o temem" (S 25:14).
O bspo Ouaye dsse que sto pode ser traduzdo: "O sussurro do
Senhor". Podemos aproxmar-nos tanto dee em orao que Ee
sussurra as cosas profundas de Deus para ns. O estudante
casua da Bba, que no ora, |amas compreende ou compartha
com o povo de Deus as verdades profundas.
"Porque o Esprto a todas as cousas perscruta, at mesmo
as profundezas de Deus. Porque, qua dos homens sabe as
cousas do homem, seno o seu prpro esprto que nee est?
assm tambm as cousas de Deus nngum as conhece, seno o
Esprto de Deus. Ora, ns no temos recebdo o esprto do
mundo, e, sm, o Esprto que vem de Deus, para que
conheamos o que por Deus nos fo dado gratutamente. Dsto
tambm faamos, no em paavras ensnadas pea sabedora
humana, mas ensnadas peo Esprto, conferndo cousas
esprtuas com esprtuas" (1 Co 2:10-13).
A fm de mnstrar as profundezas de Deus, necessro
que voc no s estude a Bba cudadosamente, mas que este|a
tambm cheo do Esprto, umnado peo Esprto, guado e
ungdo por Ee. Lembre-se de que todo o mnstro do Esprto
seu atravs da orao. Como der, voc no tem outra
aternatva seno a orao constante - vver, estudar e
mnstrar em esprto de orao. Nas paavras de Ouaye: "|O
mnstro| no pra para orar; ee smpesmente no dexa de
orar". Nenhum mnstro pode ser esprtua sem muta orao.
Nenhum der que no ora pode nterpretar corretamente a
mente de Deus.
<. A orao poderosa garante e mantm a uno do
Esprito sobre a sua mensagem e sobre a sua liderana.
Voc nunca pode reaxar a s&a vda de orao. No basta ter
&$a mensagem dada por Deus. Ea deve ser, portanto, entregue
com a uno e o poder do Esprto sobre voc enquanto faa.
A uno o dom de Deus dado no momento do seu
mnstro. Exstem vros pr-requstos para a uno de Deus
sobre voc. precso haver compromsso com Deus, obednca,
tota dependnca e orao. O mnstro ungdo prevaece. A
uno de Deus permte que o Esprto mpressone os ouvntes
com a verdade da sua mensagem, revsta voc com a autordade
de Deus e se|a o Seu seo sobre voc e a sua mensagem.
As mensagens no-ungdas !o resutam em transformao
duradoura de vdas. E precso mas que o poder das paavras
para mudar as pessoas. Satans est sempre pronto para
arrebatar a semente pantada nas mentes (Lc 8:12). As paavras
ungdas quemam seu camnho para os coraes, no sendo
facmente esquecdas, e traspassam o mas ntmo da natureza
do ndvduo. Eas so a espada do Esprto (Ef 6:17) e trazem
doura ao santo, f para o crente e coragem para o guerrero.
A uno de Deus acessve a todo der, ncusve a voc -
por um preo. Esse preo prncpamente a orao. Tavez a
faha mas freqente em toda forma de derana se|a a fata de
uno. A sncerdade essenca, mas sncerdade no uno. A
uno a coroa de Deus sobre a sncerdade em resposta
orao.
A uno de Deus separa o profeta de Deus de um preetor
ou orador. Ea o Seu poder fundo atravs de uma
personadade, avvando os pensamentos, acrescentando frescor
e novas percepes, estmuando as emoes e acrescentando
uma dmenso dvna ao amor, fome, paxo e zeo da pessoa.
Ao ungr, Deus toma as rdeas e faa poderosamente atravs das
suas paavras. A uno transforma as suas paavras na voz de
Deus para a ama do povo.
A uno acrescenta rqueza dvna aos seus pensamentos,
orgnadade s suas paavras, suavdade dvna ao amento
esprtua, umnao dvna ntuo, bno dvna, poder
dvno e o seo dvno sobre voc como pessoa.
Captulo !%
A SUA RESPONSA)ILIDADE DE INTERCEDER PELO SEU
POVO
Deus no he deu responsabdade maor do que a de
nterceder peo seu povo. to urgente evar o seu povo dante
de Deus em orao como urgente evar Deus para dante do
povo em suas mensagens. Voc deve nterceder peo seu
mnstro, peos cutos e pea evangezao. Mas voc deve
tambm nterceder peo seu povo, fama por fama e pessoa
por pessoa.
Cada crente chamado para ser um sacerdote de Deus.
"Vs, porm, sos raa eeta, sacerdco rea" (1 Pe 2:9).
"Tambm vs mesmos.., sos edfcados... para serdes sacerdco
santo, a fm de oferecerdes sacrfcos esprtuas, agradves a
Deus por ntermdo de |esus Crsto" (1 Pe 2:5). O seu dever de
sacerdote oferecer sacrfcos esprtuas e nterceder.
Os seus sacrfcos esprtuas consstem em ouvor (Hb
13:15), seu corpo (Rm 6:13,16,19; 12:1) boas obras (Hb 13:16) e
contrbues fnanceras (Fp 4:18; Hb 13:16). O seu pape sacer-
dota constante a orao. A comunho pessoa com Deus seu
prvgo dro e uma necessdade. A ntercesso pessoa deve
ser o seu mnstro e trabaho dro. Isto se apca a cada
crsto e mas verdadero anda no que se refere a voc como
der esprtua.
O pape do sumo sacerdote nos das do Antgo Testamento
era oferecer sacrfco e nterceder. O pape ntercessro era
smbozado pea sua vestmenta ofca. Ee usava o fode
(manteete) sacerdota sobre o seu manto. O fode era como um
aventa, com duas pedras de nx - cada uma presa em um dos
ombros. Em cada pedra estavam os nomes das ses trbos de
Israe. O petora era preso ao fode sobre o corao do
sacerdote com correntes de ouro, de modo que nunca sasse de
cma do seu corao. Ee tnha doze |as em quatro feras de
trs pedras cada uma. Em cada pedra estava gravado o nome de
uma das trbos.
Desse modo, smbocamente, cada vez que o sumo
sacerdote entrava no taberncuo (e mas tarde no tempo) para
ofcar na presena de Deus, ee evava nos ombros e perto do
corao o nome das trbos. Isto sgnfcava sua responsabdade
e amor peo povo (ve|a Ex 28). Do mesmo modo, o mnstro do
Novo Testamento deve evar nvsvemente sobre os seus
ombros e corao o povo a quem mnstra. Esta a sua
responsabdade perante Deus. Ee deve evar um fardo por
causa dees e am-os.
Crsto competou o sacrfco em sua obra da expao na
cruz. Mas o mnstro nacabado de Crsto o mnstro da
ntercesso. Cada crsto deve ser co-sacerdote com Crsto.
Ouanto mas cada mnstro e der deve assocar-se a Crsto na
ntercesso peo seu povo! |esus vve para contnuar o Seu
mnstro ao ado do Pa. Ee est renando pea orao. |oo 17,
a grande orao sacerdota de Crsto, expressa o tpo de
pensamentos que Ee sempre tem em seu corao com reao
ao Seu povo.
Israe |amas tera chegado a Cana se no fosse pea
ntercesso de Moss. Ee era grande na admnstrao e na
derana. Mas Israe tera sdo destrudo como povo se Moss
no tvesse nterceddo.
Pauo o grande exempo do Novo Testamento sobre o
pape sacerdota dos deres crstos. Sabemos mas sobre a vda
de orao de Pauo do que sobre a de quaquer outro
personagem bbco; exceto, tavez, Moss. Seu mnstro surgu
de sua vda ncessante de orao. Ee fo o grande exempo do
Novo Testamento de um guerrero da orao. Ee no escreveu
um vro sobre orao, mas a orao est entretecda em todos
os seus escrtos. A orao e o |e|um foram o fundamento de todo
o seu mnstro. Ee ncou a expanso da gre|a pea
ntercesso ncessante, trabaho e ncrve sofrmento. Ee fo o
apstoo da ntercesso pedosa, feta com toda a ama.
Pauo evangezou medante o amor grmas, obras e
sofrmento. Seu zeo no poda ser detdo. Mas o fogo era
mantdo ardendo constantemente em sua ama peas suas
oraes de ntercesso, da e note. Os trs grandes testemunhos
de Pauo eram (1) como Crsto o conqustou; (2) seu amor pea
gre|a; e (3) sua orao pea causa de Crsto.
Em dez das cartas de Pauo, ee faou da sua orao por
aquees a quem estava escrevendo. Em oto das suas cartas, ee
supca pea a|uda em orao dos seus convertdos e amgos.
Pauo era um ta modeo de orao que formou um povo de
orao. Todo der evangco deve consderar Pauo como
exempo de como pode ser um mnstro pea graa de Deus.
Pauo, o ntercessor, o modeo daquo que voc e eu devemos
ser ho|e.
Nenhum der maor do que as suas oraes. Se qusermos
ver a gre|a reavvada e tornando-se uma fora poderosa para
Deus, devemos ter uma nova gerao de ggantes paunos que
oram. A maor fraqueza do mnstro ho|e tavez se|a a fata de
ntercesso dos deres peo povo. Peo menos 41 verscuos nos
escrtos de Pauo se referem sua orao e a assuntos de
orao, mas s um verscuo se refere sua orao por s
mesmo ou peas suas necessdades pessoas. Ee estava sempre
orando por outros. Uma das maneras de medr o pape e o
ob|etvo da sua vda de orao notar a proporo do tempo que
voc gasta orando peas suas prpras necessdades e nteresses
em comparao com o que gasta orando por outros.
Ouando oramos no Esprto, oramos prncpamente por
outros. Ouando buscamos em prmero ugar o reno de Deus,
Deus cudar de todas as nossas necessdades pessoas (Mt
6:33). A orao que |esus ensnou como modeo ndca que
normamente no comeamos nosso perodo de orao orando
peas necessdades pessoas. Em prmero ugar oramos peo
nome, vontade e reno de Crsto. Depos nos votamos para as
nossas necessdades. No fazemos uma orao do tpo "para
mm" ou "mnha", mas sm "para ns" e "nossa".
Como der, voc tem uma pesada responsabdade de
orao dra peo seu povo e pode ter de mtar o tempo que
ora a seu favor ou em benefco de sua fama. Mas quando voc
eva os fardos aheos, Deus, por sua vez, coocar os seus fardos
no corao das pessoas, especamente se voc hes tver
ensnado a ser um povo que ora. Ouando voc cumpre o seu
pape de orao peo rebanho sob sua responsabdade, o
prpro Crsto nterceder por voc. Chore por outros e Deus
apoar voc com o amor ea e a orao do seu povo.
SU1EST4ES PARA O SEU PAPEL NA ORA#$O
Sem consderar o seu pape na derana - pastor,
professor, der da escoa domnca, der ego, der da
|uventude, mssonro - adapte sto sua stuao.
12 ,lane/e a sua intercesso pelo seu povo. Voc
fahar para com Deus e para com seu povo a no ser que tenha
um pano de orao reguar para o seu perodo de ntercesso.
Se vae a pena pane|ar aguma cosa nesta vda, sto certamente
"ale.
a2 ;eserve um -or%rio especial durante o dia para a
sua intercesso. Isto to mportante quanto reservar tempo
para o preparo de suas mensagens ou para vstar o seu povo. O
tempo deve ser dro e reservado antecpadamente, num
horro em que voc este|a fscamente aerta e possa fazer
ntercesso ntensva.
Am dsso, Deus trar sua ateno o seu povo e as suas
necessdades em ocases especas, exatamente no momento
em que agum necesstar da sua orao. Ouando Deus o mper
assm especamente, sempre que possve, ponha de ado na
mesma hora quaquer outro trabaho e ore. Deus r tambm
evar seu povo sua ateno para orar quando voc estver
trabahando, va|ando, ou nos momentos em que a sua mente
estver comparatvamente vre. Como der dee, o seu povo
deve estar constantemente no seu corao, da mesma forma
que estava no corao de Pauo.
Pauo dsse a respeto de Epafras, pastor da gre|a de
Coossos, "|Ee| se esfora sobremanera, contnuamente, por
vs, nas oraes, para que vos conserves perfetos e
penamente co!"ictos em toda a vontade de Deus. E dee dou
testemunho de que muto se preocupa por vs..." (C 4:12-13).
Epafras estava com Pauo na ocaso. O testemunho de Pauo
sobre o grande fardo que Epafras carregava peo seu povo -
esforando-se nas oraes e preocupando-se com ees, embora
estvesse a qumetros de dstnca - ustra a vda de orao
de um der dea. Pode-se dzer que voc se esfora sempre em
orao peo seu povo? A sua orao reguar peo povo podera
ser corretamente chamada de "trabaho rduo"?
82 (en-a um lugar para interceder pelo seu povo. Se
tver um aposento especa, pode fazer dee o seu refgo de
orao. uma bno ter um ugar especa para orar. Ouando
vsto a casa de |ohn Wesey em Londres, sempre apreco o
tempo que posso passar orando sencosamente em seu quarto
de orao no ato das escadas.
92 (en-a listas de orao do seu povo. Deus abenoa
grandemente as stas de orao. H uma forte evdnca de que
Pauo faza uso deas. Voc tambm dese|ar ter stas especas
- de pessoas no-savas que quer conqustar, de deres do pas,
de necessdades mssonras (naes, povos, mnstros), uma
sta de parceros de orao (pessoas em cu|o mnstro voc
quer partcpar pea orao), uma sta da fama. Sua maor
responsabdade, como pastor, sua sta ou suas stas de
orao peo povo.
|ohn Wech, pedoso mnstro escocs, passava sempre que
possve oto a dez horas a cada da ou note orando peo seu
povo. Ee tnha um abrgo no qua poda abrgar-se note
quando se evantava para orar, mas a esposa se quexava
sempre de que o encontrava no cho chorando. Sua resposta
era: "O muher, sou responsve por 3.000 amas e no se o que
est acontecendo (esprtuamente) com eas". Trs m pessoas
vvam na rea ao redor da sua gre|a.
|esus dsse que o bom pastor chama as ovehas peo nome
(|o 10:3). Se um pastor sabe o nome de cada uma das suas
ovehas, quanto mas deve o pastor esprtua orar peo nome de
cada pessoa de seu rebanho. Hudson Tayor, fundador da Chna
Inand Msson, costumava orar em favor de cada posto
mssonro, de cada mssonro peo nome, e de cada
necessdade e crcunstnca especfca que vesse ao seu
conhecmento. As suas oraes contnuam vvas na Chna de
ho|e. O bspo Azarah, bondoso der da gre|a no Su da nda,
orava peo nome em benefco de cada pastor e der sob a sua
|ursdo em sua extensa rea. possve que a maor mudana
que venha a acontecer em sua vda e mnstro se|a para que
aprenda reamente a orar peo seu povo e peo seu mnstro.
:2 ,lane/e como vai cobrir de orao as necessidades
do seu povo. Se a sua congregao for grande demas para
orar por cada um pessoamente a cada da, pane|e meos de
ncur reguarmente todos por quem voc esprtuamente
responsve dante de Deus (Hb 13:17). Tavez se|a necessro
dvdr a sua sta, a fm de que possa orar por uma parte da sua
congregao cada da da semana. Tavez voc quera ter uma
sta dos nomes das famas, para orar todos os das por cada
fama peo nome. Em sua sta famar mas detahada, voc
dese|ar ter os nomes de cada membro da fama e sua dade
aproxmada e tavez os anversros. Voc pode prometer aos
membros que r passar tempo especa orando por ees no da
do seu anversro.
Ser bom ter uma "sta de necessdades" que v sempre
mudando, numa foha separada de pape, com as necessdades
especas do seu povo medda que eas aparecerem. Isto deve
ncur doenas, acdentes, uto, desemprego, depresso ou
provao. Voc s pode evar verdaderamente no corao os
fardos do povo quando souber quas so essas necessdades.
Ouando o seu povo comear a compreender como voc ora
pessoamente por ee, r aegremente comparthar as suas
necessdades conforme forem surgndo, para que voc possa ser
um pastor mas efcaz na orao.
<2 (en-a um plano de orao pelas necessidades
especiais de seu povo e da comunidade. As preocupaes
especas e as necessdades prncpas pesam bastante sobre o
corao de cada pastor. Se a sua congregao for pequena,
tavez possa orar por todos a cada da. Se for grande, ter de
pane|ar a sua orao com tpcos separados para cada da da
semana.
Entre as suas maores preocupaes de orar peo seu povo
como um todo esto undade, ntegrdade, vda pedosa, orao
do povo, testemunho do povo, reavvamento, mpacto crescente
da gre|a, mpacto munda da gre|a e presena de Deus em seus
cutos.
Entre os grupos da gre|a por quem voc deve ter uma
preocupao de orao se encontram:
Os )ovens. Mantenha um compromsso especa de orao
peos |ovens e peo seu mnstro a ees, embora possa ter um
pastor para a |uventude. Ore (1) por um mnstro
adequadamente pane|ado para ees; (2) pea savao de cada
um; (3) por um mnstro em expanso para os |ovens fora da
gre|a; (4) peo chamado de Deus para o servo crsto de
|ovens de Sua escoha; (5) peo trenamento ou emprego para os
|ovens necesstados; (6) por fora para resstr s tentaes
especas da |uventude.
Deus pode dar-he o seu prpro Eseu, Tmteo ou Tto
dentre a sua comundade. Ouando Deus parecer estar
evantando uma pessoa, ore daramente por ea e
freqentemente com ea. D os passos necessros para
dscpu-a e aconseh-a.
Os =omens. Toda gre|a precsa de homens
esprtuamente fortes, atvos na orao e no testemunho. Todo
ar precsa de um pa esprtuamente forte para dar o exempo e
tomar a responsabdade esprtua pea fama. Isto tem sdo
mutas vezes feto peas esposas e mes. Os seus homens
precsam das suas oraes.
As 1ul-eres. Eas tm as suas preocupaes e
necessdades especas. Eas podem representar uma fora
esprtua enorme para a gre|a. Mutas esposas carregam um
pesado fardo em reao savao de seus companheros no-
savos, e o pastor deve a|ud-as comparthando deste fardo de
orao.
Os Solteiros. Como os nossos soteros precsam de
nossas oraes nestes das! Ees ouvem voc orando a seu favor
em suas oraes pbcas? Os pas separados precsam de
orao especa em favor de suas responsabdades e
preocupaes.
8deres *vicos e 6overnamentais. ordenado a todos
os crstos nas Escrturas que dem prordade orao peos
deres do governo (1 Tm 2:1-3). Devemos orar a Deus peo
nosso governo, pedndo sabedora, ntegrdade e decses certas
para os nossos governantes, quer da nao, do estado, quer da
cdade. Fguras-chave do governo devem ser coocadas na sta
dra de orao do der. Ee deve orar reguarmente por essas
pessoas nas suas oraes no ppto, trenando tambm seu
povo a orar por eas. Mas, em certas ocases, quando o governo
enfrenta stuaes crtcas, , certo programar perodos
especfcos de orao pessoa e nao da gre|a.
;eavivamento e *ol-eita. Deus depende dos deres
crstos para chamar seu povo a orar peo reavvamento e por
uma grande coheta de amas, assm como Ee dependeu dos
profetas para chamar as pessoas orao nos das do Antgo
Testamento. O der deve freqentemente ncur sto em suas
oraes pbcas e em seus peddos nas reunes de orao.
Grupos da gre|a podem programar horros especas de orao
con|unta. Toda a gre|a pode ser evada a passar metade de uma
note em orao (das ses ou sete da note at a mea-note) ou
vras notes de orao (das 9h da note at as 4 ou 5 da
madrugada). Todos os deres devem carregar este fardo.
A fm de preparar o seu corao para derar outros nesta
nsa e busca da face de Deus, voc precsa separar meos das
ou das nteros de orao, ou uma note pessoa de orao, ou
uma ou duas horas dras para orar peo reavvamento e
coheta durante uma semana, um ms ou at mas.
Deus honra grandemente ta preparao do camnho do
Senhor, embora devamos tomar cudado para no pensar que
por sso temos dreto bno de Deus. Ouanto mas oramos,
mas profunda se torna a nsa do nosso corao at que
fnamente prevaecemos sobre os poderes das trevas e vemos a
grande vtra de Deus.
22 Escol-a tempos especiais de orao para os fardos
especiais +ue o Esprito Santo colocar em seu corao. O
Esprto no s pode gu-o a separar tempos especas de
orao para o reavvamento e a coheta. Ee pode guar voc a
buscar uma nova bno especa sobre o seu prpro corao.
Pessoas muto usadas por Deus descobrram ser necessro fcar
a ss com Ee por mas tempo para uma nova uno, novo
refrgro esprtua para a sua ama, ou a orentao especa de
Deus com respeto ao seu mnstro ou seu povo. Este era um
hbto especa de orao de Fnney.
Um pro|eto de construo que precse de a|uda fnancera
pode ser o chamado especa de Deus para um meo da em
orao. Uma grave enfermdade de um membro da sua gre|a ou
grupo pode exgr orao especa e proongada. Mantenha-se
aerta para os sussurros do Senhor, chamando voc orao, ou
tavez orao e ao |e|um.
Deus pode guar voc como der a provdencar a
mutpcao da orao para as necessdades que Ee coocou
em seu corao. Voc pode ser guado a chamar o seu povo para
comprometer-se a dedcar um determnado nmero de horas
orao por uma necessdade - qunhentas ou m horas de
orao peo reavvamento ou por uma campanha evangestca
especa. Ouase todo mundo estara dsposto a comprometer-se
a uma hora de orao, especamente se hes for permtdo
dvd-a em duas meas horas ou quatro perodos de qunze
mnutos cada. Mutos podem estar dspostos a comprometer-se
com uma hora ou um da, ou cnco horas por semana, ou agum
outro compromsso smar.
Outra abordagem pedr s pessoas que se comprometam
a tantos perodos de dez ou qunze mnutos de orao especa
quantos possves.
Ao usar cudadosamente o seu tempo, eas podem
descobrr uns dez mnutos extras ou mas para este programa
especa, defntvamente focazado na orao, de manh, ao
meo-da e note. Ouanto mas eas nterrompem o seu trabaho
e fazem a Deus uma oferta de amor de ntercesso pea
necessdade especa, tanto mas Deus poder coocar o fardo
em seus coraes, e tanto mas sua f comear a crescer.
Spurgeon dsse: "Se quaquer mnstro se satsfzer sem
converses, ee no ter converses". Fcamos satsfetos em
contnuar nosso mnstro com pouco ou nenhum derramamento
do Esprto de Deus e com poucas pessoas entregando-se
reguarmente ao Senhor. Deus s d amas quees que no
podem vver sem eas. O der que no ansea peas amas est
necesstando seramente de um reavvamento em seu corao.
Mas no h mte para o que Deus pode fazer se estvermos
sufcentemente famntos e dermos passos especfcos para
astar a orao do povo de Deus.
Captulo !(
O SEU MINIST,RIO DE L1RIMAS
Intercesses ardentes peo seu povo, em gera, capactam
Deus a ungr o seu corao com grmas. Lgrmas em seu
corao quando voc ntercede soznho, quando faa de Crsto
pessoamente aos esprtuamente necesstados - grmas
nterores quando mnstra em pbco e quando oha para a sua
comundade e o seu mundo - podem acrescentar poder
esprtua sua derana e mnstro. Lgrmas to profundas
em seu corao que so tambm notadas em sua voz quando
ora ou faa, e esto vsves em seus ohos nas ocases ungdas
especamente poT Deus - eas podem acrescentar uma nova
dmenso de nfunca extraordnra e autordade esprtua ao
seu pape como pessoa de Deus.
At que ponto a sua vda conhece um mnstro de
grmas? Ouo profundamente voc comparthou os
sofrmentos de Deus? O Dr. Bob Perce, fundador da Word
Vson, comoveu-se profundamente com as necessdades fscas
e esprtuas do mundo. Ee era conhecdo pea sua repetda
decarao: "Oue o meu corao se quebre com as cosas que
quebrantam o corao de Deus".
Nosso mundo s pode ser evado na dreo de Deus por
deres que compartharam profundamente os Seus sofrmentos,
ao ohar com compaxo e amor para o mundo. At que voc
snta as grmas de sofrmento no corao de Deus, at que
comparthe at certo ponto a paxo sofredora de nosso
Savador no Getsman, at que se aproxme o bastante de Deus
para dexar que o Esprto gema dentro de "oc0 com seus
gemdos nfntos e nexprmves, voc no est preparado para
mnstrar a respeto da cruz.
O verscuo mas curto da Bba tambm um dos mas
profundos em sua concsa expresso da readade da
Encarnao, a dentfcao dvna com a humandade destruda
peo pecado em sua necessdade, e a medda da empata
ntermnve de Crsto: "|esus chorou" (|o 11:35).
|esus supremamente ungdo com o eo da aegra (S
45:7; Hb 1:9). Todava, Ee se dentfcou tanto com a vontade do
Pa e a necessdade do mundo que se tornou nosso Homem de
Dores, famarzado com o nosso sofrmento (Is 53:3).
"Certamente ee tomou sobre s as nossas enfermdades, e as
nossas dores evou sobre s" (Is 53:4). As grmas vsves no
tmuo de Lzaro no eram smpes grmas de smpata
humana, mas a destao externa da dor do corao de Deus.
O amento de |esus sobre |erusam durante o tercero ano
do seu mnstro no fo um camor momentneo. Mas a nsa
perene de Seu amor todo-consumdor. "|erusam, |erusam...
quantas vezes qus eu reunr teus fhos como a ganha a|unta os
do seu prpro nnho debaxo das asas" (Lc 13:34).
Ee chora ncessantemente ao contempar nosso mundo.
Enquanto chora sobre as nossas metrpoes e cdades, nossas
naes, nossas raas, nossos povos, nossas famas e nosso
povo sofredor, desde as cranas at os vehos - como Ee
ansea constantemente por savar, abenoar e vrar! O |esus que
chorou o |esus que anda chora. 3oc0 compartha as Suas
grmas?
Como der crsto voc tambm conhece a aegra
nexprmve e gorosa que transborda do corao de Crsto para
voc (1 Pe 1:8). Voc se re|uba guamente com o cu quando
os pecadores arrependdos votam para o Pa (Lc 15:7,10). Voc
sabe aegrar-se com os que se aegram (Rm 12:15). Voc sabe
tambm chorar com os que choram?
Enquanto mnstrava em Manchester, na Ingaterra, h
quarenta anos, escrev estas paavras:
Onde Esto as Suas L!imas"
H. l.grimas nos olhos do pecador.
H.bitos pecaminosos atando seu corao, mos e p,s.
!heio de vergonha com o seu pecado e derrota,
J.grimas quentes correndo pelo seu rosto afogueado ;
H. l.grimas nos olhos do pecador.
H. l.grimas nos olhos do sofredor.
Horas longas e cansativas de doena, fraque3a e dor.
Orando para que a saAde volte outra ve3,
$sperando a cura, mas esperando em vo ;
H. l.grimas nos olhos do sofredor.
H. l.grimas nos olhos desanimados.
6ncompreendidos por aqueles que deveriam ter mais conhecimento)
Ningu,m para amar, para mostrar compai"o,
$nfraquecidos, desanimados, com a esperana indo embora ;
H. l.grimas nos olhos abatidos.
H. l.grimas nos olhos dos no/cristos.
6nvocando #dolos de madeira e de pedra,
!hamando, em vo, desconhecendo !risto o 0alvador,
0em conforto, sem Bnimo, sem -eus, so3inhos ;
H. l.grimas nos olhos dos no/cristos.
H. l.grimas nos olhos do 0alvador.
J.grimas por aqueles que pecam, desanimam e enfermam,
J.grimas pelos desviados, fora da 0ua vontade,
J.grimas pelos milh5es ainda no alcanados por ns ;
H. l.grimas nos olhos do 0alvador.
@as onde esto as l.grimas em seus olhosI
No pode chorar com os milhares que choramI
No tem l.grimas para as outras ovelhas perdidasI
'esus est. chorando. 8oc% ainda dormeI
OH+ ON-$ $0TSO A0 JT4K6@A0 $@ 0$N0 OJHO0I
HOMENS 6UE SERVIRAM AO SENHOR COM L1RIMAS
Pauo testemunhou aos presbteros de feso, enquanto
faza um retrospecto de seus vros anos de mnstro entre ees
e agora se despeda: "Vs bem sabes como fo que me conduz
entre vs em todo o tempo desde o prmero da em que entre
na Asa, servndo ao Senhor com... grmas" (At 20:18-19).
Ouaquer grma derramada ao comparthar as batdas do
corao de Deus, quaquer grma derramada atravs da
empata amorosa por nossos semehantes, nascda do
constrangmento peo Esprto Santo, uma grma pea qua
servmos o Senhor. Nada agrada mas a Crsto do que
compartharmos com Ee seu fardo peo mundo e seus
habtantes. Nada nos une tanto ao corao de Crsto como as
grmas que derramamos ao nterceder por outros. Tornamo-nos
assm verdaderamente pessoas segundo o corao de Deus e
comeamos a entender o que sgnfca ser parceros de orao
de Crsto.
Houve aguns nos das do Antgo Testamento que servram
ao Senhor com grmas:
)". | testemunhou: "Acaso no chore sobre aquee que
atravessava das dfces, ou no se angustou a mnha ama peo
necesstado?" (| 30:25).
&avi, Dav chorava e |e|uava quando os homens nsutavam
Deus (S 69:9-10). Ouando seus nmgos fcavam doentes, ee
|e|uava e amentava, como se por um rmo, e chorava como se
fora por sua prpra me (S 35:14).
9saas. Isaas, ecoando o camor de Deus, chorou quando o
nmgo moabta sofreu por causa da seca e da fome; seus ohos
se nundaram de grmas (Is 16:9,11).
)osias. Deus ouvu a orao de |osas pea nao enquanto
ee |e|uava e chorava dante do Senhor peo seu povo (2 Rs
22:19).
Esdras. Ouando Esdras compreendeu quo profundamente
o seu povo hava pecado e trazdo o |ugamento de Deus sobre
ee, orou e chorou tanto dante de Deus que uma grande
mutdo de homens, muheres e cranas se |untou ao seu redor
(Ed 10:1-2). Este sempre o padro. O der que chora resuta
num povo que chora e ora. O der que toma sobre s os pecados
do povo, orando e arrependendo-se vcaramente por ee, ter
um povo guado para o arrependmento. Um der de ohos secos,
cu|o corao no fo reamente quebrantado, que no conhece
grmas em seu corao, pode denuncar os pecados do povo,
mas raramente o eva confsso do pecado que traz a
msercrda de Deus.
>eemias. Ouando Neemas ouvu faar da trgca condo
de |erusam e do seu povo, ee regstrou: "Assente-me e chore,
e amente por aguns das; e estve |e|uando e orando perante o
Deus dos cus" (Ne 1:4). Durante das ee contnuou orando e
|e|uando enquanto serva o Senhor com suas grmas. Deus
pde assm usar Neemas para evar o reavvamento a
|erusam.
)eremias. |eremas freqentemente chamado de "profeta
choro". Oue exempo ee estabeeceu de quebrantamento e
carregar de fardos para o seu povo! Do ponto de vsta humano,
no h dvda de que foram as oraes e grmas de |eremas e
as oraes e grmas vcras de Dane que bertaram uma
parte de Israe do catvero. Oua o que dz |eremas:
$stou quebrantado pela ferida da filha do meu povo)
estou de luto) o espanto se apoderou de mim. Acaso
no h. b.lsamo em 4ileadeI ou no h. l. m,dicoI...
O"al. a minha cabea se tornasse em .guas, e os
meus olhos em fonte de l.grimas+ $nto choraria de
dia e de noite os mortos da filha do meu povo C'r
>9?</P9<D.
@as, se isto no ouvirdes, a minha alma chorar. em
segredo, por causa da vossa soberba) choraro os
meus olhos amargamente, e se desfaro em l.grimas,
porquanto o rebanho do 0enhor foi levado cativo C'r
<E9<QD.
Os meus olhos derramem l.grimas de noite e de dia, e
no cessem C'r <L9<QD.
Ve|a tambm Lamentaes 1:16; 2:11; 3:48-51.
&aniel. Por mas de sessenta anos, Dane fo estadsta na
corte do poder domnante de sua poca; ee era tambm um
homem de Deus e de orao. Lemos sobre aguns dos seus
perodos de orao:
8oltei o meu rosto ao 0enhor -eus, para o buscar com
orao e sAplicas, com (e(um, pano de saco e cin3a.
Orei ao 0enhor meu -eus, confessei... *alava eu
ainda, e orava, e confessava o meu pecado e o pecado
do meu povo 6srael, e lanava a minha sAplica perante
a face do 0enhor, meu -eus, pelo monte santo do
meu -eus. *alava eu, digo, falava ainda na orao
C-n P9E/L, ?=/?<D.
Naqueles dias eu, -aniel, pranteei durante tr%s
semanas. @an(ar dese(.vel no comi, nem carne nem
vinho entraram na minha boca, nem me untei com
leo algum, at, que passaram as tr%s semanas
inteiras C-n <=9?/ED.
Peo que sabemos do uto |udeu e do fardo vcro e
confsso de Dane, podemos estar certos de que o perodo de
uto ncuu o seu choro.
,aulo. Pauo fo tanto o Isaas como o |eremas do Novo
Testamento. Ee pregou a grandeza da graa de Deus, a
surpreendente bno da expao e o |uzo e trunfo fna de
Crsto. Ee tambm andou entre o povo supcando, chorando e
guando os perddos savao.
Ee servu ao Senhor com grmas, assm como com os
seus sofrmentos (At 20:18-19), e esse mnstro fo feto tanto
pubcamente como de casa em casa. Pauo testemunhou: "Por
trs anos, note e da, no cesse de admoestar, com grmas, a
cada um" (v. 31). Ee no s pregou com grmas, mas tambm
escreveu com grmas s gre|as que tanto amava: "No meo de
mutos sofrmentos e angstas de corao vos escrev, com
mutas grmas,... para que conhecsses o amor que vos
consagro em grande medda" (2 Co 2:4).
Podemos estar tambm certos de que a sua orao fo
ungda com suas constantes grmas. Repetdamente, em suas
cartas para as gre|as, ee nos conta como orava por eas note e
da. Se todos os seus outros mnstros foram produtvos por
causa das suas grmas, podemos estar certos de que a sua
orao tambm o fo. No h orao mas poderosa do que
aquea sada de um corao que ame|a tanto que as suas
spcas so regadas com grmas.
>osso Sen-or. Lemos a respeto de |esus: "Ee, |esus, nos
das da sua carne, tendo oferecdo, com forte camor e grmas,
oraes e spcas" (Hb 5:7). Isto ncuu certamente a orao de
|esus no Getsman. As paavras parecem, todava, mpcar que
esta era uma caracterstca repetda com freqnca.
Enquanto as mutdes grtavam os seus "Hosanas" em
ouvor a Deus, aprendemos que "quando a chegando, vendo a
cdade ||erusam|, chorou" (Lc 19:41). O Seu corao sofrdo fo
sem dvda abaado por suas grmas de amor agonzante. Ee
provavemente tambm chorou ao dzer: "|erusam, |erusam",
ao expressar Seu amor ansoso, cheo de sofrmento (Mt 23:37;
Lc 13:34).
DEUS 6UER 6UE OS LDERES CHOREM
Deus faou atravs de |oe na ocaso de seu |ugamento
mnente sobre a nao por causa dos seus pecados: "Chorem os
sacerdotes, mnstros do Senhor, entre o prtco e o atar, e
orem: Poupa o teu povo, Senhor" (| 2:17). Os deres regosos
da nao eram responsves pea ntercesso com grmas peo
povo.
Isaas, guamente, numa poca de caamdade nacona,
dsse aos deres: "O Senhor, o Senhor dos Exrctos, vos convda
naquee da para chorar, prantear... cngr o cco" (Is 22:12).
Mas em ugar dsso ees feste|aram e se dvertram (v. 13). Isto
os tornou to cupados que Isaas acrescenta: "Mas o Senhor dos
Exrctos se decara aos meus ouvdos, dzendo: Certamente
esta madade no ser perdoada, at que morras, dz o Senhor,
o Senhor dos Exrctos" (v. 14).
Ouando aquees que deveram evar o fardo esprtua peo
povo, medante ntercesso poderosa e grmas, so to
ndferentes esprtuamente que no sentem um fardo de orao
e no evam nada a sro e se dvertem, desempenhando a sua
derana com um ar despreocupado - sto escandaoso aos
ohos de Deus.
Oua fo a attude de Samue como |uz nomeado por Deus e
profeta para o povo? "Ouanto a mm, onge de mm que eu
peque contra o Senhor, dexando de orar por vs" (1 Sm 12:23).
Todo der responsve dante de Deus por cumprr o pape de
medador para o Seu povo. Crsto o nco Medador entre Deus
e o homem na redeno. Mas, por causa dessa medao, temos
agora a responsabdade de ser ntercessores-medadores para o
nosso povo. Devemos dentfcar-nos de ta modo com aquees a
quem guamos, tanto por amor como por compromsso, que os
evamos em nosso corao a cada da da nossa derana. Assm
como o sumo sacerdote fez smbocamente, devemos fazer sto
todos os das ao entrar no santo dos santos de Deus; devemos
tocar Seu trono constantemente peo nosso povo. Pecamos
contra o Senhor se dexarmos de fazer sso.
Ouando esse compromsso com o nosso povo to
profundo quanto Deus quer que se|a, quando ns os amamos
com o amor de Crsto, como subpastores de Crsto, um pape
ntercessro e medatora nevtve. Ouanto mas medamos
em ntercesso peo nosso povo, tanto mas profundo se torna o
nosso amor e mas certo que nossos coraes ro camar a Deus
em grmas, se|am eas vsves ou no. Nosso povo reconhecer
o amor e as grmas de nosso corao peo tom de nossa voz e
peo poder sobre as nossas oraes.
O Dr. R. W. Dae de Brmngham, Ingaterra, coaborador de
Moody enquanto faza campanha nas Ihas Brtncas, dsse que
Moody |amas faou da possbdade de agum estar perddo
sem grmas na voz: "Ee passava da dennca voenta do
pecado a um constrangmento sencoso, trste, acrmoso,
quebrantado". R. C. Horner dsse: "Nada faa to ato quanto as
grmas no trabaho crsto... mas quando as nossas grmas
secam, as pessoas podem perecer, morrer e r para o nferno e
voc nem sequer percebe".
Oswad |. Smth escreveu em seu dro: "Precso
expermentar o poder de Deus quaquer que se|a o custo. Oh,
que Ee me quebrantasse e me fzesse chorar pea savao das
amas!" (1). O seu dro regstra em mutos ugares respostas
sua orao pedndo grmas. Fo escrto sobre |ohn Wech, genro
de |ohn Knox, que ee "com freqnca, nas notes fras de
nverno, era encontrado chorando no cho, utando com o
Senhor a favor do seu povo". |onathan Edwards conheceu a
profunda angsta de ama que acrescentava grmas aos seus
perodos de orao. Fnney, em suas memras, mencona
repetdamente ter orado com grmas.
A coheta esprtua exge ntegrdade de ama, ntensdade
de dese|o e amor gua ao de Crsto. A coheta esprtua resuta
de uma semeadura custosa, semeando com um amor que chora
enquanto cama a Deus. O trabaho de ama do Getsman eva
coheta do Pentecostes.
|ohn Henry |owett dsse em seu cssco T#e Passio! 1or
So&ls ("Paxo peas Amas"):
@eus irmos, no sei como qualquer servio cristo
pode ser produtivo se o servo no tiver sido primeiro
bati3ado no esp#rito da compai"o sofredora. 'amais
poderemos curar as necessidades que no sentimos.
Os cora5es sem l.grimas (amais podero ser os
proclamadores da Pai"o. -evemos orar se quisermos
remir. -evemos sangrar se quisermos ser os ministros
do sangue salvador. -evemos aperfeioar pela nossa
pai"o a Pai"o do 0enhor e pelas nossas simpatias
sofredoras Gpreencher o que restou dos sofrimentos
referentes a !ristoG Ctraduo livreD. GKevesti/vos,
pois, como eleitos de -eus, santos e amados, de
ternos afetos de misericrdia...G C!l E9<?D. 0e a
orao do disc#pulo deve GpreencherG a intercesso do
@estre, ela precisa incluir clamor e l.grimas. Os
ministros do !alv.rio devem suplicar com suor e
sangue e sua intercesso chegar com freqR%ncia ao
ponto da agonia... A verdadeira intercesso , um
sacrif#cio, um sacrif#cio sangrento, uma perpetuao
do !alv.rio, um GpreenchimentoG dos sacrif#cios de
!risto. 0ta. !atarina contou a um amigo que a
angAstia que e"perimentou, ao compreender os
sofrimentos de !risto, foi maior no momento em que
estava suplicando pela salvao de outros. GPromete/
me, 0enhor -eus, que ir.s salv./los. , d./me um
sinal de que fars issoG. $nto o 0enhor pareceu
prender as suas mos estendidas nas d$le, e lhe fa3er
a promessa. $la sentiu nessa hora uma dor lancinante,
como se um cravo tivesse sido enfiado atrav,s da
palma... e sentiu o aperto da mo traspassada.G C?D
George Whtefed fo um dos mas eoqentes evangestas
na hstra da gre|a. Ee mutas vezes pregava a mutdes de
cerca de dez at vnte m pessoas. Cacua-se que na Escca ee
tenha pregado a cem m. Dez m confessaram sua f apenas
nesse cuto. Ee fo poderosamente ungdo peo Esprto Santo. O
Dr. Martyn Loyd-|ones regstra que Whtefed quase
nvaravemente pregava com grmas escorrendo peo rosto.
Ee fo movdo to grande e profundamente que moveu mhares
para Crsto. (3) Ee dsse: "Passe das e semanas prostrado no
cho.
v
orando". (4)
necessro ago mas que grmas para ganhar amas.
No estou-me referndo a grmas carnas de autopedade.
Supco por grmas crsts de amor peo nosso povo e peos
perddos, agtando o nosso corao em ntercesso medatora.
Ouer voc tenha grmas vsves em seus ohos ou no, peo
menos o seu corao deve chorar. Deus sempre sabe quo
profunda a nossa nsa e os amentos do nosso corao. Ee
mede a profunddade de nosso nteresse e o quebrantamento
compassvo de nossa ntercesso peos outros. No busque
emoo s pea emoo em s. No tente provocar emoo
numa tentatva de comover Deus ou os homens. Todava, a
emoo uma parte nseparve do nosso ser. No podemos
separar a emoo do amor santo por Deus ou peo povo. Nosso
prncpa ugar de choro devera ser nosso ugar secreto de
orao, pos a que devemos nterceder daramente peo
nosso povo (|r 13:17).
Como podemos fcar nsensves hstra da cruz se
entendemos reamente como nosso Savador nos amou e morreu
por ns? Como podemos fcar de ohos secos ao nterceder por
um mundo perddo e ao pregar o evangeho do Cavro? Um
mssonro estava faando a respeto do amor de Crsto para um
pago no-savo, como Crsto dexou as gras do cu,
comparthou a nossa vda e nossos sofrmentos, mas fo
re|etado e crucfcado peos pecadores. Enquanto o pago ouva
a hstra, ee comeou a chorar. Ento se votou para o
mssonro e perguntou: "Esse mesmo |esus morreu por voc?".
"Sm", repcou o mssonro. O pago ohou-o surpreso e
ndagou: "Ento por que voc no chora?". Perdoe-me se he
pergunto: "E voc, por que no chora?".
Procurados: Mas deres de corao quebrantado como
Osas, camando a Deus peos pecados e fahas de seu povo!
Procurados: Mas deres-profetas quebrantados como |eremas,
prevaecendo a favor do seu povo! Procurados: Mas evangestas
e deres, chorando enquanto supcam peo seu povo, enquanto
supcam com ee, ao procamar o amor do Cavro!
#$me L!imas
-./me l.grimas nos olhos, amoroso 0enhor, eu oro+
-./me l.grimas quando intercedo.
-./me l.grimas quando me a(oelho diante do Teu trono a cada dia)
-./me l.grimas quando aprendo a suplicar.
0enhor traspassado, quebra este corao frio e insens#vel que eu
tenho)
-errete o meu corao com o teu fogo santo+
6nunda minha alma com a pai"o do amor divino)
1ue eu possa ansiar com o Teu dese(o.
Tira toda a insensibilidade do meu corao novamente
At, que eu tenha fome e sede e anseie,
At, que o dese(o pelas almas dos homens pecadores
1ueime dentro de mim consumidor.
$nche meu corao com Tuas l.grimas) desvenda ali a Tua cru3
At, que tudo o mais neste mundo morra,
At, que tudo o mais em minha vida no passe de perda,
!om e"ceo da cru3 do !rucificado.
1ue o meu corao se(a sempre um corao crucificado
1ue ele sangre pelas almas dos homens.
1ue o fardo pelas almas derreta meu corao a cada dia
At, que eu compartilhe de novo o Teu labor.
-./me l.grimas quando prego sobre o Teu amor agoni3ante)
-./me l.grimas quando suplico aos homens.
-./me l.grimas quando aponto para o Teu trono l. no alto)
Amor de -eus, derrete outra ve3 meu corao.
Wesley Duewel
A SUA UN#$O E INTE1RIDADE
Captulo !*
VOC PODE SER UM LDER UN1IDO
Nos das do Antgo Testamento, res, profetas e sacerdotes
foram ungdos com eo, a fm de separ-os num sentdo
especa para Deus e o Seu servo. O eo smbozava o Esprto
Santo vndo sobre ees, tanto para separ-os quanto para dar-
hes uma capactao especa e dvna.
A paavra Cristo o termo grego para o hebraco "messas".
Ambas as paavras sgnfcam "o ungdo". "Deus ungu a |esus de
Nazar com o Esprto Santo e poder, o qua andou por toda a
parte, fazendo o bem e curando a todos os oprmdos do dabo,
porque Deus era com ee" (At 10:38). O termo cristo dentfca-
nos como segudores de |esus Crsto, o Ungdo.
A Escrtura apca o termo "uno" a todos os que
pertencem a Crsto. No estamos apenas segundo o Ungdo,
mas somos tambm ungdos. Todo crsto, quer ego quer
ordenado, tem o prvgo bbco de aproprar-se do contedo
esprtua. Deus quer que todo o crsto tenha uma vda ungda.
|. Eder Cummng escreve:
A uno , o prprio $sp#rito 0anto... $le vem para ser
o leo da uno sobre ns e em ns. 'esus de Na3ar,
no foi ungido por $le, mas com $le...
!omo , ento surpreendente a id,ia de que somos os
ungidos de -eus+ Os messias da nova dispensao+ Os
cristos de -eus+ GTendes a unoG) a mesma uno
que o 0enhor teve. $ ns a levamos em nossos
nomes, como $le o fe3. $le foi chamado !risto e ns,
cristos. Os seguidores ungidos do Nngido. C<D $le nos
ungiu, pFs o seu selo de propriedade em ns e colocou
seu $sp#rito em nossos cora5es como um depsito,
garantindo aquilo que vir. C? !o <9?</??D.
Aquele que nos ungiu foi -eus C? !o <?9<D.
8oc% , ungido pelo 0anto C< 'o ?9?=D.
GA uno que dele recebestes permanece em vs, e
no tendes necessidade de que algu,m vos ensine)
mas, como a sua uno vos ensina a respeito de todas
as cousas, e , verdadeira, e no , falsa, permanecei
nele, como tamb,m ela vos ensinouG C< 'o ?9?QD.
Se he fata a compreenso e os benefcos da uno do
Esprto, est ento vvendo uma vda subnorma,
esprtuamente desttuda. Est vvendo abaxo do seu prvgo
como crsto. Nenhum crsto tem o dreto de abaxar o nve
mdo da vda da gre|a ao vver uma vda sem uno. Nenhum
der crsto certamente ousar avtar e deprecar a causa de
Crsto ou a derana crst, vvendo sem uno e mostrando
uma derana sem uno.
A UN#$O , PARA VOC
Ouando o Esprto Santo faz voc nascer de novo, voc
recebe a Sua presena permanente. "Se agum no tem o
Esprto de Crsto, esse ta no dee" (Rm 8:9). O Esprto d
testemunho da sua savao (Rm 8:16; 1 |o 5:6,10). Mas voc
recebe tambm o mnstro do Esprto de mutas outras formas.
Uma deas a Sua uno da sua vda e do seu servo.
O grau em que cada crsto recebe esta uno e tem
conscnca dea depende da %roEi$idade do se& ca$i!#ar co$
o Se!#or e da medda em que, pea f, ee se apropra dea. A
uno contnua nEe, mas pode no estar poderosamente atva.
Como acontece em toda expernca crst, a f o meo de
aproprao.
3oc0, como der, fo escohdo por Deus e peo Seu povo
para guar seus companheros crentes, Voc, num sentdo
especa, fo separado para representar Crsto, o Ungdo. Voc
precsa de uma uno especa e dscernve para representar
devdamente a Crsto e gorrc-Io. Voc uma pessoa marcada.
Dentre todos, voc pode honrar ou desonrar a Crsto. Dentre
todas as pessoas, voc deve assemehar-se a Crsto e ter uma
vda ungda.
Voc deve tambm ser ungdo em sua derana. Desde que
Crsto proveu a uno para voc pea Sua graa, Ee espera que
se|a constantemente ungdo peo Esprto em todos os aspectos
do seu pape de derana. A sua responsabdade como Seu
der para o Seu povo to grande que voc no ousa trabahar
sem constante expernca e repetdas renovaes da Sua
uno. Voc tambm responsve perante o seu povo. Ees
consderam voc acma de tudo o mehor como seu der
esprtua. Voc deve a ees manter-se ungdo para as suas
responsabdades medante novos toques do Esprto de Deus,
A uno do Esprto, nas paavras de Bounds, " a coroao
do cu conferda aos escohdos e vaentes que procuram esta
honra ungda, embora atravs de mutas horas de orao em
grmas e uta". Ee chama sso de "capactao dvna", pea
qua o der do povo de Crsto equpado para a sua derana.
Sem sso, dz ee, "no so acanados quasquer resutados
esprtuas".
Deus proveu capactao dvna para voc. A Escrtura d
exempos repetdos de Seus deres recebendo esta preparao
especa. Esta a era da pentude do Esprto. Ouaquer fata da
atuao do Esprto na sua derana no devda m vontade
de Deus- Deus quer fazer de voc tudo o que pode ser pea Sua
graa, um der revestdo, ungdo, guado e capactado peo
Esprto Santo. Ee quer fazer de voc um der muto mas efetvo
do Seu povo do que |amas sonhou ser possve. Peo Seu toque
especa, Ee pode extrar o mportante potenca que v em
voc. A sua uno, em toda a sua pentude, para voc.
Cto Bounds outra vez: "A uno, a uno dvna, ceesta,
o que o ppto precsa e deve ter. Este eo dvno e ceesta
coocado nee pea mposo das mos de Deus deve
"amoecer" e "azetar" todo o homem - corao, cabea e
esprto - at que o separe fortemente de todos os motvos e
ob|etvos terrenos, secuares, mundanos e egostas, reservando-
o para tudo que puro e dvno.
O SI1NIFICADO DO ANTI1O TESTAMENTO
Os profetas (1 Rs 19:16), sacerdotes (Ex 28:41) e res (1 Sm
10:1), separados por meo de uno no perodo do Antgo
Testamento, eram consderados os "ungdos de Deus". A da de
ungr estava gada de perto consagrao. Ees eram
consagrados pea uno (Ex 28:41; 30:30; Lv 8:12), sto ,
separados para o propsto e uso de Deus. Tratava-se
guamente de um ato de nomeao ou ordenao (Lv 21:10). O
derramar smbco do eo em aguma profuso ("derramar"
usado com freqnca) ndcava a dotao e capactao
medante o derramamento do Esprto Santo. Dav revea que na
uno de Aro, o sumo sacerdote, o eo precoso fo derramado
to abundantemente em sua cabea que escorreu pea barba e
at pea goa de suas vestes (S 133:2).
A uno era feta sempre com um propsto sagrado e por
conta de Deus, ndcando o favor dvno. Ea seava vsvemente
a dotao especa do Esprto Santo para as responsabdades
do cargo e confera a capactao dvna necessra para o
servo. Ea faza uma dferena sgnfcatva no ndvduo ungdo
(I Sm 10:6,9-10). Lemos sobre a uno de Dav: "Daquee da em
dante o Esprto do Senhor se apossou de Dav" (1 Sm 16:13).
Ungr na vontade de Deus sgnfcava nduzr a uma expernca
contnua do derramar do Esprto, a fm de capactar a pessoa
para uma responsabdade sagrada.
A UN#$O PODE SER RECONHECIDA
Vros termos bbcos e frases descrtvas ndcam a
capactao especa de Deus atravs do Esprto Santo. Entre
ees esto os seguntes: "O Esprto do Senhor veo sobre", "a
mo do Senhor veo sobre", "o poder do Senhor veo sobre" e a
"uno" do Esprto. Cada um dees acrescenta ao nosso
conhecmento do mportante mnstro de capactao do
Esprto. Num certo sentdo, tavez todos pudessem ser
consderados aspectos da uno do Esprto.
Todo der cheo do Esprto um ungdo de Deus e
expermenta aspectos da uno na sua derana. Mas mutos
ugares enfatzam to pouco a uno de Deus, expressam to
pouco dese|o dea em suas oraes e exerctam to pouca f
para a sua aproprao que s expermentam, ocasonamente e
em grau mnmo, a dferena dnmca que a uno do Esprto
pode fazer no mnstro.
O Dr. Martyn Loyd-|ones enfatzou a necessdade da uno
do Esprto. Ee a chamou de maor fundamento no que dz
respeto pregao. E nsstu: "O preparo cudadoso e a uno
do Esprto Santo |amas devem ser consderados aternatvas,
mas compementos um do outro... Voc sempre procura e busca
esta uno antes de pregar? O pregador no pode apcar um
teste mas competo e reveador do que esse". (2)
Voc est entre os que se mostraram ndferentes uno
do Esprto? Ea tem sdo em gera uma expernca nomna da
sua parte? Voc tem de confessar que no espera nem depende
de quaquer dferena sgnfcatva em seu mnstro atravs da
dotao sobrenatura de Deus? No avae a mo de Deus sobre
voc em seu futuro com base no seu passado. Deus quer dar-he
uma nova dmenso da Sua capactao dvna, para que voc
tenha uma derana cada vez mas efcaz e que d gra a
Deus. Oue voc possa mas que nunca tornar-se "o ungdo do
Senhor"!
A uno de Deus rea e pode ser reconhecda. Em gera a
pessoa ungda pode reconhec-a; mutas vezes outras pessoas
esprtuamente perspcazes conhecem a dferena. Certo da
pergunte ao Dr. Ezra Devo, mssonro e superntendente
mdco de um hospta na nda: "Ezra, exste ago como a uno
do Esprto na crurga?". Sua resposta medata fo: "Pode estar
certo que sm, e se quando a tenho ou no!".
|esus tnha uma percepo suprema da uno do Esprto.
Ee dsse: "O Esprto do Senhor est sobre mm, peo que me
ungu" (Lc 4:18). Dav tnha conhecmento dea (2 Sm 23:2).
Ezeque deu testemunho dea repetdamente. Esdras (Ed 7:6) e
Neemas (Ne 2:18) sabam quando a mo do Senhor estava
sobre ees. Pauo a expermentou (2 Co 1:21-22). Voc tambm
pode conhec-a.
Captulo !+
A UN#$O DE DEUS CONFERE )N#$OS
Uno a capactao dvna para as atvdades e o
mnstro exercdos no nome de Crsto e para gra dEe. Ea
repousa sobre a vda e o mnstro, coroando e abenoando
especamente o mnstro crsto. Mas ea no reservada
excusvamente para as chamadas atvdades "esprtuas". Trata-
se do toque extra de Deus sobre sua mente, habdades,
esforos, memra, emoes e foras.
A uno a|udar o mecnco a encontrar os probemas e
resov-os, o estudante a fazer as provas, o autor a escrever, o
crsto a faar ou ensnar, o motorsta a enfrentar o trnsto, o
msco a tocar, o cantor a cantar, o artsta a pntar e o poeta a
fazer poesa.
A uno do Esprto destnada vda crst, mas
especamente ao servo crsto em quaquer forma. Ea sua,
basta pedr. a provso gracosa de Deus para voc. Ouero
prmero descrever como a uno afeta a sua vda e depos o seu
grande efeto sobre o seu mnstro.
12 A uno do Esprito a/uda voc fisicamente. O
Esprto pode ungr o seu corpo, de modo que voc fque
fscamente forte, renovado e adequado para a sua tarefa. O
Esprto est dsponve para a|ud-o a mostrar-se na sua mehor
forma possve. Voc precsa de foras extras? O Esprto pode
d-as.
Voc embra como no confto esprtua no Monte Carmeo,
Eas, aparentemente soznho, enfrentou os 450 profetas de Baa
e os 400 profetas de Asera que comam na mesa de |ezabe?
Ouando o engano dees fcou provado, Eas os matou segundo
as ordens de Deus em reao aos fasos profetas no Antgo
Testamento. A segur veo a proongada bataha em orao de
Eas no ato do Monte Carmeo, com sete perodos de forte
ntercesso, at, que Deus coloco& a prmera nuvem no cu.
Antes do car da note ee correra adante de Acabe trnta mhas
at |ezree (1 Rs 18). Onde Eas conseguu essa fora
surpreendente? Atravs da uno do Esprto (v- 46).
Lembre-se de Isaas 40:29-31: "Faz forte ao cansado, e
mutpca as foras ao que no tem nenhum vgor. Os |ovens se
cansam e se fatgam, e os moos de exaustos caem, mas os que
esperam no Senhor renovam as suas foras, sobem com asas
como guas, correm e no se cansam, camnham e no se
fatgam". Francs Asbury testemunhou em seu dro no da 24
de feverero de 1772: "Meus trabahos aumentam e mnhas
foras se renovam. Embora tvesse chegado aqu fraco, depos
de pregar trs vezes me sent forte". (1)
Orao, confana e esperana no Senhor removem o
cansao e renovam o poder fsco e esprtua, por mas que voc
se|a fraco em s mesmo. Mutos mnstros do evangeho
expermentaram novas foras fscas e uma sensao especa da
bno e presena de Deus sobre o servo e especfcamente
sobre o mnstro atua.
Como me embro bem de um da ocupado de mnstro em
Monaghan! Numa certa manh de domngo, drg de Befast,
Iranda do Norte, at o Condado de Armagh e cruze a frontera
para Monaghan, no Ere. Pregue no cuto da manh na gre|a
presbterana, amoce com o mnstro presbterano, fu evado
casa de parentes de nosso dretor nacona brtnco da OMS e
vste a pantao agrcoa da fama. Depos fz vstas com a
fama e sobrou pouco tempo para orar e medtar. No comeo da
note, fae numa gre|a metodsta e, ogo depos, fu evado at
uma gre|a batsta para a mnha mensagem fna do da antes de
votar para Befast.
Enquanto estava sentado por trs do ppto durante o
tmo cuto do da, senta-me cansado, emoconamente exausto
e esprtuamente vazo e seco. Ouando o cuto comeou, ncne
a cabea e ore: "O Senhor, o Senhor fo to bondoso comgo e
me usou ho|e. Mas agora me snto vazo. Podera dzer tantas
cosas, mas como posso saber o que o Senhor quer que eu dga a
essas pessoas? Sou como o homem cu|o amgo chegou mea-
note e que no tnha nada para oferecer-he. O Senhor, no
tenho nada de novo a dzer para essas pessoas. O Senhor me
ungu ho|e. Incno a cabea para que cooque a Sua mo sobre
mm novamente. Precso de uma nova uno".
Ouando evante a cabea v, com surpresa, um bondoso
fazendero rands, sua esposa e fha, procedentes de Armagh,
entrarem na gre|a e tomarem assento no prdo | bem cheo.
Fque espantado por terem do at a e estarem no cuto. Ohe
para ees e ees sorrram e acenaram com a cabea.
Ouando sub ao ppto, uma nova uno veo do cu sobre
mm. Meu cansao desapareceu nstantaneamente; eu estava
dsposto e aerta, meus pensamentos comearam a fur com
rapdez, e desde as prmeras paavras sent a uno do Senhor.
Fz um desafo mssonro e ped oraes para a nda. Deus veo
poderosamente e tomou conta do cuto.
Pouco antes da bno o pastor dsse para o povo: "Este
no um cuto comum. Deus faou conosco esta note. No
quero que saam daqu como sempre. No faem uns com os
outros. Vo sencosamente para a porta. Vou pedr ao Irmo
Duewe que fque na porta. Se forem orar por ee e peo seu
mnstro na nda, basta apertar a mo dee ao sar. No dgam
uma paavra aos outros. Vo para casa, se a|oehem ao ado da
cama e perguntem a Deus o que Ee quer que faam".
Enquanto estava na porta, pessoa aps pessoa tnha
grmas nos ohos ao apertar a mnha mo. Afna chegaram os
Mungans. O Sr. Mungan apertou mnha mo com tanta fora
que quase estremec. A fha, Berta, com cerca de vnte anos,
ma tocou a mnha mo e correu para o carro. A Sra. Mugan
agarrou mnha mo, ohou-me com os ohos cheos de grmas,
e excamou: "Vou s dzer sto, mnha fama passou a tarde
ntera de |oehos orando peo senhor e por este cuto!".
Compreend ento a uno gracosa!
Mas tarde fque sabendo que ees votaram de carro para a
sua fazenda na Iranda do Norte sem dzer uma paavra. Ouando
chegaram, Berta correu para o quarto e no desceu at a manh
segunte. Ouando ea apareceu, dsse: "Papa, mame, na note
passada |esus me chamou para ser mssonra". Mas tarde ea
se matrcuou na facudade bbca, casou-se com um |ovem
mnstro metodsta, e ees servram aguns anos nas ndas
Ocdentas. Agora cudam de uma gre|a em Uster.
A obednca dessa fama a Deus em orao hava trazdo
a uno de Deus sobre mm novamente e sobre aquee cuto
mssonro, evando a fha dees ao servo mssonro.
Incudos nessa uno estavam os toques fscos, emoconas e
esprtuas de Deus.
22 A uno do Esprito capacita voc mentalmente. O
Esprto Santo pode acrescentar agdade, facdade de
expresso, cratvdade e capacdade de dzer com extraordnra
careza o que Deus quer que se|a dto. |esus prometeu que o
Esprto Santo trara embrana as cosas que Ee dssera aos
apstoos (|o 14:26). Esta capactao especa da memra no
era excusvamente para os apstoos e escrtores da Bba. Ela
est( dsposo de todos os que mnstram no nome de Crsto,
a fm de trazer sua memra passagens da Escrtura, as
paavras exatas, expresses e ustraes necessras, quando
estver faando ou escrevendo. E o toque especa de Deus sobre
a sua mente para o seu mnstro.
O escrtor Bounds, ao tentar descrever como a uno do
Esprto nos benefca mentamente, dsse: "Ea escarece o
nteecto, d percepo, compreenso, berdade e pentude de
pensamento, e careza e smpcdade de expresso".
!2 A uno do Esprito toca as suas emo3es. O
Esprto pode derramar de ta modo o amor de Deus em seu
corao e sua mente (Rm ;<;7 que voc recebe uma ternura
especa enquanto busca o amor, conforto e corao de Deus
estendendo-se para os no-savos e os que sofrem. O Esprto
pode dar-he um mnstro de grmas quando Deus v que sso
acrescentar efcca s suas spcas em Seu nome (At 20:31; 2
Co 2:4; Fp 3:18). Esta uno com grmas no est apenas
dsponve para suas mensagens, evangesmo pessoa,
aconsehamento e ao escrever, como Pauo a expermentou, mas
pode acrescentar fora especa, ntensdade, ternura e poder ao
seu mnstro de ntercesso, especamente na sua ntercesso
prvada (Rm 9:1-3; 10:1).
O Esprto, por outro ado, pode adconar frmeza especa,
soendade, ousada santa ou ndgnao |usta quando voc,
como profeta do Senhor, pregar contra o pecado. "Eu, porm,
estou cheo do poder do Esprto do Senhor, cheo de |uzo e de
fora, para decarar a |ac a sua transgresso e a Israe o seu
pecado" (Mq 3:8).
Isaas mostra que o Esprto do Senhor pode ungr voc para
procamar o |uzo e a vngana de Deus, assm como o consoo
dEe (Is 61:1-2). Fo essa uno que possbtou os profetas do
Antgo Testamento a trove|ar a |usta, ra sa!ta e *&A+o de De&s
contra o pecado. Ouaquer mnstro que pregue apenas as
bnos e a beeza da graa e amor de Deus, sem |amas
procamar a santdade, |usta e ra de Deus contra o pecado e a
n|usta, no competamente bbco nem competamente
ungdo.
|eremas, "o Profeta Choro", apresentou caramente a
aternatva de Deus quando a Sua msercrda fo recusada (|r
4:4). A uno do Esprto fez dee "cdade fortfcada, por counas
de ferro, e por muros de bronze, contra todo o pas; contra os
res de |ud, contra os seus prncpes, contra os seus sacerdotes
e contra o seu povo" (|r 1:18). Ee pde dzer: "Peo que estou
cheo da ra do Senhor; estou cansado de a conter" (|r 6:11).
Essa uno estava sobre Pedro quando ee enfrentou a
mutdo em |erusam (At 2:23-24) e o Sndro sombro e
zangado (At 4:8-12). Pauo mostrou caramente o equbro entre
os dos tpos de mnstro: "Consdera, pos, a bondade e a
severdade de Deus" (Rm 11:22).
%2 A uno do Esprito capacita voc espiritualmente.
Embora a uno do Esprto oferea a capactao especa de
Deus para voc fsca, menta e emoconamente, seu maor
sgnfcado em seu mnstro esprtua. Entre as bnos
envovdas esto estas:
a2 Ela fa' com +ue voc sinta a presena de &eus a
seu lado e Seu to+ue sobre voc. Oue bno quando voc
compreende sto, como |ac: "Na verdade o Senhor est neste
ugar" (Gn 28:16). Ee acrescentou: "Ouo temve" (v. 17). 3oc0
sente uma revernca sagrada quando compreende que, apesar
de sua humandade e ndgndade, a mo de Deus est sobre
voc e usando as suas paavras e mnstro.
Ouando Deus encontrou Moss no Sna na sara ardente,
Moss dsse ao Senhor: "Ouem sou eu?". Ee se senta to
ncapaz e ndgno para que Deus o pudesse usar. Ouando Deus
reveou a Dav tudo o que pane|ara fazer por ee e sua fama,
Dav excamou: "Ouem sou eu, Senhor Deus .. para que me
tenhas trazdo at aqu?" (2 Sm 7:18). A segur Dav comeou a
adorar a Deus pea Sua grandeza (vv. 22-29).
Mutos mnstros ou escrtores, quando a uno de Deus
veo sobre ees durante o preparo de mensagens, caram de
|oehos e, evantando os ohos para o Senhor, excamaram:
"Ouem sou eu, Senhor, que deva transmtr esta mensagem por
T". Ouase nstantaneamente, descobr, vem a orao adcona:
"O Senhor, a|uda-me a dzer sto, a comparthar como devo!
A|uda-me a expressar a mensagem - ea to nfntamente
maor do que tudo que eu possa dzer ou expressar!". Graas a
Deus pea uno do Seu Esprto!
Voc com freqnca perceber a mo de Deus sobre a sua
pessoa, quando Ee usar voc especamente durante a sua
mensagem, ensno, aconsehamento, evangesmo pessoa ou
escrtos. Depos de termnar, dese|ar fcar a ss com Ee para
car de |oehos ou prostrar-se dante dEe, agradecendo-Lhe por
ter usado voc to gracosamente, dando-Lhe toda a gra, e
depos unndo-se aos serafns em adorao: "Santo, santo, santo
o Senhor dos Exrctos; toda a terra est chea da sua gra"
(Is 6:3). 'Tu s dgno, Senhor e Deus nosso, de receber a gra, a
honra e o poder" (Ap 4:11). "Dgno o Cordero, que fo morto,
de receber o poder, e rqueza, e sabedora, e fora, e honra, e
gra, e ouvor!" (Ap 5:12).
82 Ela l-e concede a fragr:ncia do car%ter cristo.
Deus prescreveu um eo de uno especamente perfumado
para o sumo sacerdote e a ordem menor de sacerdotes (Ex
30:22-33). Tanto ees como as suas roupas devam ser ungdos
com esse eo antes de seus deveres sacerdotas. Levavam com
ees essa fragrnca santa. Crsto, nosso Sumo Sacerdote
aquee que Fragrante e Santo. A semehana de Crsto, o doce
fruto do Esprto em nossas vdas nos torna perfumados pea
santdade do carter de Crsto.
O fruto do Esprto um nome coetvo, na forma snguar,
sugerndo as mutfacetadas porm nter-reaconadas quadades
da vda de Crsto. No uma "obra" resutante de nosso prpro
esforo e dscpna. prmaramente um fruto da obra do
Esprto. E a natureza de Crsto reproduzda em ns.
Ee descrto nas nove graas do Esprto que o Esprto
Santo produz em nosso nteror (G 5:22-23). O fruto
desenvovdo medda que vvemos no Esprto (G 5:16,25),
tendo crucfcado a natureza pecamnosa (v. 24) e depos
semeado para o Esprto (G 6:7-8). Embora a orgem este|a em
Deus, temos a responsabdade crst de nos esforar ao
mxmo para crescer nesses aspectos da semehana
amadurecda de Crsto (2 Pe 1:5-8). a coheta do Esprto em
nossa vda pessoa. Ea aumenta quando andamos perto de Deus
(Ef 4:1-3; 5:15-20; C 1:10), permanecemos em Crsto (|o 15:4-5),
obedecemos a Ee (Rm 6:13,19,22; 12:1-2; 1 Pe 1:22), andamos
no Esprto (Rm 8:4-5,13), respondemos dscpna e poda do
Esprto (|o 15:2) e fcamos em comunho com Crsto (1 |o 1:7).
a beeza de |esus que nos torna bea e fragrantemente
semehantes a Crsto. Ea nos marca como uma pessoa de Deus.
92 Ela l-e d% alegria. Fo dto a respeto de |esus: "Deus, o
teu Deus, te ungu com o eo de aegra como a nenhum dos
teus companheros" (Hb 1:9). A passagem de Isaas, da qua
|esus extrau a ctao ao faar da Sua uno peo Esprto (Is 61)
uma profeca messnca em que, no verscuo trs, Ee afrma
que o Esprto o ungu para dar tambm a outros "o eo de
aegra".
|esus fo tanto um Savador |uboso quanto um Homem de
Dores. Ee partcpou das nossas aegras e quer que nos
aegremos. O prmero fruto do Esprto o amor e o segundo, a
aegra (G 5:22). Dav, depos de faar do Senhor como seu
Pastor, dsse: "Unges-me a cabea com eo" e depos
acrescentou: "O meu cce transborda" (S 23:5).
A uno do Esprto traz refrgro esprtua. Tempos de
refrgro foram prometdos aps o Pentecostes (At 3:20). O
Esprto d novo frescor, nova varedade, nova sufcnca. Ee d
aegra e frescor s nossas oraes, adorao e medtao de
que comparthamos e a todos os aspectos do nosso mnstro.
Ee nos d novas promessas, mostra-nos novas profundezas na
Paavra, e nos d nova segurana do Seu amor. Ee cratvo,
orgna e faz novas todas as cosas.
O Esprto Santo o esprto da aegra e quando Ee nos
enche nos d uma nova aegra que Pedro chama de ndzve e
chea de gra (1 Pe 1:8). Um dos ros do Esprto certamente o
da aegra (|o 7:38-39). Isto nos faz re|ubar mesmo em meo aos
sofrmentos peos quas passamos (2 Co 6:10). Ouaquer der
que quera atrar outros deve ser bascamente uma pessoa
ungda com a aegra dada peo Esprto.
O Dr. Martyn Loyd-|ones escreveu: "Esta 'uno' ago
supremo. Busque-a at obt-a; no se satsfaa com menos.
Contnue at que possa dzer: 'A mnha paavra e a mnha
pregao no consstram em nguagem persuasva de
sabedora, mas em demonstrao do Esprto e de poder (1 Co
2:1). Ee contnua sendo poderoso para fazer nfntamente mas
do que tudo quanto pedmos, ou pensamos (Ef 3:20)". (2)
Captulo !-
VOC PODE SER UN1IDO PARA SERVIR
O Esprto Santo he dado, a fm de ung-o para uma vda
postva e um servo efcaz. Essas duas cosas podem ser reas e
eas esto nter-reaconadas.
12 A uno l-e d% liberdade e aptido. A uno do
Esprto berta-o de quaquer tpo de medo - medo do fracasso,
do futuro e da sua esmagadora tarefa. Ea o berta do medo de
Satans e das pessoas, que sempre uma cada (Pv 29:25). Ea
d forte confana em Deus, na Sua Paavra e na Sua sabedora e
poder.
A medda que o Esprto toca e unge, dando novas aptdes
e orentao, comeamos a compreender que a nossa tarefa
na verdade mas responsabdade Sua do que nossa. A gre|a a
Sua gre|a, a causa a Sua causa, o nome que deve ser exatado
o nome de |esus. O Esprto capacta-nos a anar a nossa
ansedade sobre Deus (1 Pe 5:7) e a depender de Deus em tudo
de que precsamos para tornar efetvo o nosso mnstro.
Ouando provamos a fdedade e o poder do Esprto, nosso
mnstro se torna em um sentdo novo e maravhoso no s um
dever soene, mas uma aegra santa. Comeamos a esperar com
entusasmo como Ee r a|udar-nos no prxmo aspecto do Seu
trabaho. Isto nos berta para estarmos o mehor possve e para
recebermos o mehor dEe. A uno faz ento surgr nossas
mehores quadades e os dons de Deus em ns, e acrescenta a
ees o Seu "extra" sobrenatura - bno extra, sabedora extra,
poder extra. Ee nos ensna o "nfntamente mas" que pode
fazer com os nossos esforos (Ef 3:20).
22 A uno ilumina a ,alavra de &eus. A uno do
Esprto pode trazer umnao especa sobre a Escrtura, tanto
quando voc se prepara como quando a est pregando,
ensnando ou expcando. Fnney nos dz: "Ouase sempre
obtenho meus assuntos de |oehos, em orao; tem sdo uma
expernca comum para mm, depos de receber um assunto do
Esprto Santo, que ee tenha tamanha mpresso sobre a mnha
mente que fco tremendo e tenho dfcudade para escrever.
Ouando assuntos que parecem atravessar-me, corpo e ama, me
so dados, em poucos momentos posso fazer um esboo que me
capacta a reter a vso apresentada peo Esprto. Perceb que
esses sermes sempre do evdnca de grande poder sobre o
povo". ()
|esus gostava de umnar as mentes e a compreenso das
Escrturas enquanto ensnava os dscpuos. Depos de revear-se
a Ceopas e a seu companhero em Emas, ees dsseram:
"Porventura no nos arda o corao, quando ee peo camnho
nos faava, quando nos expunha as Escrturas?" (Lc 24:32) Uma
hora depos ou pouco mas, quando |esus encontrou o grupo de
dscpuos no Cencuo, emos novamente: "Ento hes abru o
entendmento para compreenderem as Escrturas" (Lc 24:45).
|esus abre ho|e a Sua Paavra para voc medante o Esprto
Santo.
|esus prometeu com reao ao Esprto: "Ee me gorfcar
porque h de receber do que meu, e vo-o h de anuncar.
Tudo quanto o Pa tem meu; por sso que vos dsse que h de
receber o que meu e vo-o h de anuncar" (|o 16:14-15). Ee
dsse tambm: "Ee vos guar a toda a verdade" (v.13). O
Esprto responde orao: "Desvenda os meus ohos, para que
eu contempe as maravhas da tua e" (S 119:18). Ee nos
mostra a bessma undade da Escrtura e como um verscuo
ana uz sobre outro. Ee nsprou orgnamente a Escrtura,
sendo ento Aquee que nos a|uda agora a compreender as suas
profundezas. Exstem dmenses nteras de sgnfcado que
remos perder se Ee no nos umnar.
"O profunddade da rqueza, tanto da sabedora, como do
conhecmento de Deus! Ouo nsondves so os seus |uzos e
quo nescrutves os seus camnhos! Ouem, pos, conheceu a
mente do Senhor?" (Rm 11:33-34). Ouem seno o Esprto? Ouas
as profundezas de Deus que o Esprto quer revear para ns aqu
e agora? "Nem ohos vram, nem ouvdos ouvram, nem |amas
penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para
aquees que o amam... temos recebdo... o Esprto que vem de
Deus, para que conheamos o que por Deus nos fo dado
gratutamente" (1 Co 2:9-10,12).
Ee Aquee que nos a|uda a expermentar a doura da
Paavra de Deus. "Ouo doces so as tuas paavras ao meu
paadar!" (S 119:103). "So mas doces do que o me e o destar
dos favos" (S 19:10). Ee traz uma emoo santa aos nossos
coraes quando nos abenoa com verdades maravhosas.
O Esprto Santo nos gua para apcarmos a Paavra aos
nossos coraes e s necessdades de outros. Este o aspecto
do seu mnstro que causa mpacto como as batdas de um
marteo (|r 23:29), que efetvamente traspassa o corao como
uma espada e penetra os pensamentos do ouvnte (Hb 4:12).
Isto torna tambm o encora|amento da Escrtura
abenoadamente rea (Rm 15:4).
!2 A uno ensina. O mnstro de ensno do Esprto,
medda que unge, est reaconado de perto com a Sua
umnao. "A uno que dee recebestes permanece em vs, e
no tendes necessdade de que agum vos ensne; mas, como a
sua uno vos ensna a respeto de todas as cousas, e
verdadera, e no fasa, permanece nee, como tambm ea
vos ensnou" (1 |o 2:27).
|esus o seu grande Professor. Ee fo chamado Mestre, sto
, Professor, durante o Seu mnstro terreno. Seu ensno ncuu
a nterpretao da Escrtura, a transmsso de nova verdade,
apcao da Escrtura s vdas e mnstro dro dos dscpuos
e nstrues prtcas para o seu mnstro.
O Esprto Santo fo envado para contnuar o mnstro de
ensno de |esus (|o 16:12-15). Este um aspecto mportante da
Sua uno. Ee nos gua a toda a verdade (|o 16:13). Sua
orentao faz parte do seu mnstro de ensno (Rm 8:14). Ee
nos embra do que |esus dsse e da verdade bbca (|o 14:26).
Ee nos ensna o que orar e como orar (Rm 8:26-27). Ee ensna
tanto nos guando como nos restrngndo.
Isaas prometera que todos os crentes seram ensnados
peo Senhor (Is 54:13). |esus dsse que este sera o mnstro do
Esprto. "O Consoador, o Esprto Santo, a quem o Pa envar
em meu nome, esse vos ensnar todas as cousas" (|o 14:26).
Isto, dz |oo (1 |o 2:27), o que faz a uno do Esprto dentro
de ns.
Nenhum der crsto sabe o bastante para fazer soznho a
obra de Deus. No podemos seno excamar com Pauo: "Ouem,
porm, sufcente para estas cosas?" (2 Co 2:16). "No que por
ns mesmos se|amos capazes de pensar aguma cousa, como se
partsse de ns; peo contrro, a nossa sufcnca vem de Deus"
(2 Co 3:5). Todo der crsto deve ser constante e totamente
dependente de Deus. No temos outra aternatva seno ser
ensnados contnuamente pea uno do Esprto.
O Esprto no deve apenas guar-nos e ensnar-nos em
nossos avos, estratgas e ao. Ee deve guar-nos em nossas
attudes, poso sobre assuntos e at em nossas paavras (1 Co
2:10-14). No s quando fcamos dante de autordades cvcas,
mas tambm em mutas atvdades de derana devemos
receber respostas dadas peo Esprto (Mt 10:19-20).
%2 A uno confere autoridade espiritual. O Esprto
capacta voc a exercer autordade em orao, por ser fho de
Deus (Ef 3:12). Isto ncu ousada confante para aproxmar-se do
trono da graa e uma confana e ousada santas em revndcar
as promessas de Deus (Hb4:16; 10:19-22). Temos a enorme
responsabdade de nterceder peo nosso povo e usar nossa
autordade em oraes contnuas por ees.
A uno capacta voc a usar a sua autordade para resstr
a Satans. O pastor deve defender o rebanho de Deus. Crsto nos
deu autordade para vencer todo o poder de Satans (Lc 10:19).
Ee deu a Seus dscpuos autordade para exper demnos e
curar mostas (Lc 9:1). Este no ho|e o nosso prncpa
mnstro, embora se|a necessro em mutas stuaes nas
msses e para enfrentar o mundo ocuto. No devemos fugr de
stuaes que subtamente nos confrontam. Deus, o Esprto,
pode usar voc a quaquer tempo para repreender Satans,
revndcando a autordade de Crsto. Ee nos eva s vezes a
resstr fortemente a Satans e a todos os seus poderes das
trevas (Tg 4:7). A Paavra de Deus promete que o Dabo r ento
fugr de ns. Devemos resstr a ee, mantendo-nos frmes na f
(1 Pe 5:9).
O Esprto confere grande autordade para usar o nome de
|esus em orao (|o 14:13-14; 15:16; 16:23-27) ou ao confrontar
demnos (Mc 16:17). Ee nos confere autordade para dar a
ordem de f (Mt 17:20). De fato, ee nos d autordade para fazer
tudo no nome de |esus (C 3:17). Satans teme esse Nome.
Vamos us-o com sabedora, mas tambm com autordade.
No mnstramos por conta prpra; somos embaxadores
de Crsto (2 Co 5:20), coaboradores de Deus (1 Co 3:9; 2 Co
6:1). Ouando procamamos a Paavra de Deus, fazemos sso em
nome de Deus. Ouando oferecemos perdo de pecados atravs
de Crsto, fazemos sso em nome de Deus. A uno nos d um
amor e uma autordade que vo am de ns.
(2 A uno reveste com o poder de &eus. Mquas
testfcou: "Estou cheo do poder do Esprto do Senhor... de
fora" (Mq 3:8). |esus ordenou aos seus dscpuos (tanto os
apstoos como os egos, tanto homens como muheres) que
adassem o nco do seu testemunho e mnstro e esperassem
em Deus at que do ato fossem revestdos de poder (Lc 24:49).
+2 A uno tra' resultados. A uno no garante a sua
acetao, que mutdes ro assstr ao seu mnstro ou que
mhares de pessoas sero evadas a Crsto. Mas Deus nem
sempre mede o sucesso como ns. A uno produzr os efetos
pretenddos peo Esprto. Deus tem mutos propstos para o
mnstro de Seus servos cheos do Esprto. O propsto de Deus
pode ser novo consoo para o Seu povo, nova f e expectatva,
nova vso de responsabdade, novo compromsso com o
evangesmo e com o evangesmo munda, novo compromsso
com o reavvamento, novo sustento fnancero para a causa de
Deus, nova compaxo peos necesstados, novo senso de
chamado dvno para o servo crsto, nova undade do Esprto.
Deus sempre tem mtpos propstos dvnos para reazar. Ee
pode coocar mutos dees em um nco cuto, uma vsta, uma
conversa ou uma reuno.
Se o Esprto ungr a presdnca de um comt, haver um
senso especa de careza e efcnca ao tratar o assunto. Se Ee
ungr o ensno de uma aua, haver ateno especa, maor
entendmento e verdadero aprendzado. Se Ee ungr o cantar de
um hno, haver uma sensao especa da bno de Deus e as
paavras constturo uma verdadera mensagem. Se o Esprto
ungr um sermo, ee dexa de ser uma preeo e torna-se a
mensagem de Deus. As pessoas sabem que Deus faou com eas
e as tocou. Se Ee ungr a orao, haver uma sensao da mo
de Deus sobre quem ora, um sentmento de comunho
abenoada, ou profundo nteresse, ou f rea, e de prevaecer
dante de Deus.
Escrevendo do ponto de vsta de um pastor, Oswad |. Smth
dsse:
No se gabe mais da sua uno se no amar as almas.
Oh, meu irmo, diga/me) no, diga a -eus9 8oc% tem
o fardoI !onhece a pai"o da qual faloI 2 perseguido
dia e noite pelo pensamento de que milhares esto
indo para as regi5es do desespero... O $sp#rito 0anto
desperta voc% durante as horas de sono para
interceder a favor dos homens e mulheres perdidosI
8oc% (. agoni3ou ao pensar nos que perecemI 0abe
alguma coisa sobre o trabalho da almaI 1uando foi a
Altima ve3 que lutou com -eus pelos entes queridos
que no esto em !ristoI Pois, este(a certo, se tiver
sido verdadeiramente ungido pelo $sp#rito 0anto, essa
ser. a sua e"peri%ncia.
...Ah, esse fardo, esse fardo pelas almas ; como ele
caracteri3ou os ungidos de -eus atrav,s dos s,culos+
Paulo, !arvasso, O"tobU, Vhitefield, 0toner,
@c!heUne, 7rainerd, 7ounds, HUde e uma poro de
outros, grandes lutadores com -eus. -eles, meus
irmos, , a e"peri%ncia que alme(o acima de todas,
pois tinham o selo de -eus. No havia dAvida sobre a
sua uno) eles todos estavam cheios do $sp#rito, at,
o Altimo deles, pois fa3iam trabalho na alma pelos que
perecem.G CED
0purgeon escreveu9 G2 o poder e"traordin.rio de
-eus, no o talento, que ganha o dia. 2 a uno
espiritual e"traordin.ria, e no o poder mental
e"traordin.rio, que necessitamos. O poder mental
pode encher uma capela, mas o poder espiritual enche
a igre(a com angAstia de alma. O poder mental pode
reunir uma grande congregao, mas s o poder
espiritual pode salvar almas. O que precisamos , de
poder espiritualG. CLD
A UN#$O , PARA VOC, SE222
A uno do Esprto a provso de Deus para voc como
Seu fho e anda mas para voc como der do Seu povo. Deus
conhece a sua necessdade e tem prazer em satsfaz-a. No
merecemos ta bno, mas ea nossa, basta pedr, buscar e
receber. Ea no automtca; no para os esprtuamente
ndoentes, descudados ou desobedentes. o extra
sobrenatura de Deus acrescentado ao que voc tem de mehor.
Bounds ensnou que a uno " um dom condcona, e a
sua presena perpetuada e aumentada peo mesmo processo
peo qua fo prmero assegurada; pea orao ncessante a
Deus, peos anseos apaxonados por Deus, cacuando-a,
buscando-a com ardor ncansve, consderando tudo perda e
fracasso sem ea". Ee acrescentou: "Orao, muta orao, o
preo... orao, muta orao, a nca condo para manter
esta uno. Se no orarmos ncessantemente, a uno no vr".
Chares Fnney dsse: "Ouero repetr, com grande nfase,
que a dferena na efcnca dos mnstros no consste tanto na
dferena das reazaes nteectuas quanto na medda do
Esprto que possuem... At que saba o que ser 'cheo com o
Esprto', receber o poder do ato, ee no de forma aguma
quafcado para ser der da Igre|a de Deus. M vezes mas
nfase deve ser dada a esta parte da preparao para o
mnstro do que tem sdo dado at agora." (5)
Oswad |. Smth escreveu: "Tenho pena certeza de que o
homem que no passa horas soznho com Deus |amas
conhecer a uno do Esprto Santo. O mundo deve fcar de fora
at que Deus encha a vso... Deus prometeu responder
orao. No se trata de Ee no estar dsposto, pos o fato que
est mas dsposto a dar do que ns a receber. Mas o probema
que no estamos prontos..." (6)
TANTO PERMANENTE 6UANTO RENOVVEL
A uno do Esprto tanto permanente quanto renovve.
Ea permanece apenas sobre os que esto cheos do Esprto. Ser
cheo do Esprto no sgnfca apenas ter nteresses esprtuas.
Ser cheo do Esprto, fcar sob o competo controe do Esprto,
o resutado de uma crse defnda de tota entrega e aproprao
pea f por parte de um verdadero crente (Rm 12:1-2). Devemos
oferecer-nos como sacrfco vvo, ressurreto dentre os mortos.
Ser cheo do Esprto mas que consagrao. A
consagrao a condo necessra. O encher do Esprto a
resposta dvna nossa rendo tota, nosso presente e nosso
futuro - nosso tudo. No estamos cheos at obter a resposta
dvna. Ento estaremos vvendo a nossa vda esprtua num
pano mas ato, profundo e vtoroso, vda competamente no
Esprto, vda controada peo Esprto.
possve ser novamente cheo com o Esprto?
Certamente, se mantvermos a nossa consagrao e obednca
podemos receber novos derramamentos, novos enchmentos do
Esprto, conforme a necessdade. Ve|a o Captuo 11 sobre a
necessdade de capactaes repetdas.
Aguns crstos usam o termo ''uno" como o equvaente
da pentude do Esprto. muto mas exato faar das unes
como aqueas capactaes especas do Esprto, geramente
dadas apenas aos cheos do Esprto e em tempos de
necessdade, especfcamente no mnstro.
Note estas paavras de Oswad |. Smth: "A pergunta : Oue
nova uno receb na semana passada? Mnha expernca est
atuazada? Tantos testfcam sobre ago maravhoso que
ocorreu h anos, mas suas vdas so to vazas que fca caro
terem perddo h muto tempo a frescura daquo que
receberam. Devemos ser ungdos repetdamente, uma nova
uno para cada novo servo." (7)
PRECAUES! No tenha a uno do Esprto como
garantda.
12 >o supon-a +ue pelo fato de Ele ter ungido voc
no passado Ele ir% ungi-lo agora. Vva de modo que Ee no
heste em ung-o novamente. Pea repetdamente a Sua uno.
Voc precsa dea para a sua vda e mnstro.
22 >o ten-a a Sua uno como garantida nem fal-e
em fa'er a sua parte para manter-se abenoado e
disponvel. Ee est mas dese|oso de ungr voc do que voc
de ser ungdo, mas no ouse tornar-se descudado
esprtuamente e dexar de andar perto de Deus.
!2 >o ten-a a Sua uno como garantida nem dei!e
de fa'er a sua parte na preparao e diligncia para o
seu ministrio. Se for um cantor ou msco, no se descude
em pratcar. Se for um orador ou escrtor, no ouse ser
neggente no estudo preparatro. No pea a Deus para ungr a
sua escoha secundra.
Captulo !0
VOC PRECISA SER UMA PESSOA DE DEUS
Seu ob|etvo mas ato como der crsto deve ser o de ser
uma pessoa de Deus. Poucos nos tempos bbcos receberam
este ttuo - Moss, Samue, Dav, Eas, Eseu, Tmteo e
aguns outros. O termo podera ser, sem dvda, usado
apropradamente por deres como Isaas, Dane e Pauo. Tavez
no ha|a honra maor a ser dada a quaquer pessoa do que ser
consderada um homem ou uma muher de Deus.
Nenhum de ns se sentra dgno deste termo. As vezes, no
Antgo Testamento, ee pareca ser usado para um profeta de
Deus ou agum envado especamente por Ee. Certas pessoas
de boa f agumas vezes usaram este termo para honrar todos
os deres, pastores e mssonros crstos. Mas nenhum der
automatcamente uma pessoa de Deus s porque o seu
mnstro se reacona com a gre|a, ncu deveres sagrados, ou
por ter dedcado sua vda ao mnstro crsto.
Ouem uma verdadera pessoa de Deus? Tavez nos snta-
mos mas vres para notar traos de personadade que no
deveram estar nas pessoas de Deus do que defnr agum que o
. Todava, todos ns reconhecemos aquees aspectos da
pedade que coocam o seo de Deus sobre o ndvduo. Cada um
de ns dese|a ter mas do seo de Deus sobre a nossa vda. O
que sto ncu?
MARCAS DE UMA PESSOA DE DEUS
12 A pessoa de &eus vive consistentemente uma vida
santa e reta. S Deus perfeto na santdade. S Deus
nfnta e eternamente |usto. Cada um de ns pecou (tempo
passado) e carece (tempo presente) da gra de Deus (Rm
3:23). Mas Deus pode dar-nos um compromsso frme com a Sua
vontade, Sua verdade e Sua gra. Podemos vver vtorosos e
abenoados no presente, momento a momento. Podemos andar
na uz como Ee est na uz e expermentar a purfcao
contnua de todo o pecado (1 |o 1:7). Todos tropeamos de
mutas maneras e descobrmos freqentemente que estamos
em fata (Tg 3:2). Mas a frmeza de ama, o hbto de andar com
Deus podem ser uma vda de consstente retdo e santdade. Se
pecarmos, temos agum que faa ao Pa em nossa defesa -
|esus Crsto, o nfntamente |usto (1 |o 2:1). Pea graa de Deus
podemos vver em santdade e |usta dante dEe todos os
nossos das (Lc 1:75). Ouaquer pecado ou defeto mora num
der crsto traz medato escndao ao nome de Crsto e gre|a
de Crsto. Toda pessoa de Deus deve vver em santdade e
retdo.
22 A pessoa de &eus vive uma vida de amor. Deus
amor, e quanto mas santos nos tornamos tanto mas o amor de
Deus ser manfestado em ns. "Anda em amor" (Ef 5:2). "Todos
os vossos atos se|am fetos com amor" (1 Co 16:14). "O fruto do
Esprto : amor" (G 5:22). No h outro mandamento maor que
o amor (Mc 12:31).
Se exste ago que acrescenta beeza ao carter e
personadade, sso o amor. Se h ago que marca o der
crsto como pessoa de Deus, o amor do Esprto fundo
constantemente da sua vda para outros. Nosso amor por Deus
no maor que o nosso amor por aquees que nos rodeam. Isto
nos marca como sendo semehantes a Crsto. S sto pode tornar
crst a nossa derana.
!2 A pessoa de &eus serve aos outros. Devemos servr
uns aos outros em amor (G 5:13). O servo feto com amor,
acrescentado s outras graas crsts, cooca um seo especa
sobre a pessoa. O amor sempre serve. O amor se expressa a
outros abenoando-os, a|udando-os e servndo-os aegremente.
|esus no toera que Seus segudores queram domnar uns aos
outros (1 Pe 5:3). Nngum bom demas para no servr.
Nngum segudor de Crsto a no ser que este|a dsposto a
servr como fez o Mestre, que Se cngu com uma toaha e avou
os ps dos Seus segudores.
Por causa de |esus servmos a outros (2 Co 4:5). Como
pastores do rebanho de Deus devemos estar ansosos para servr
(1 Pe 5:2). No h ugar no homem de Deus para o orguho de
derana, mtodos, mnstro, organzao ou reazaes.
Devemos ter corao de servo e manfestar a attude de servo
dAquee que Se humhou como descrto em Fpenses 2:5-8.
%2 A pessoa de &eus manifesta o lindo fruto do
Esprito. |esus nos assegurou que se a rvore for boa o fruto
ser bom (Mt 12:33). Se o Esprto nos controar, Ee manfestar
Seu fruto santo atravs das nossas attudes, dsposo de
esprto, paavras e atos. Todos, dsse |esus, so reconhecdos
peo seu fruto (Mt 7:16).
A pessoa de Deus tem fruto santo, santdade de dspos o,
de emoes, de esto de vda esprtua. Pauo descreve o fruto
do Esprto em Gatas 5:22-23. O der crsto eva com ee o
aroma fragrante de Crsto (2 Co 2:15). O Esprto Santo concede
a beeza, o encanto, o prpro esprto de |esus. Este um
eemento essenca do seo do Esprto sobre um homem ou uma
muher de Deus.
(2 A pessoa de &eus c-eia com o Esprito. "Tomados
de toda a pentude de Deus" (Ef 3:19), "toda a pentude da
dvndade" (C 2:9), "enche-vos do Esprto" (Ef 5:18), "cheos do
fruto de |usta, o qua medante |esus Crsto, para a gra e
ouvor de Deus" (Fp 1:11). A Bba certamente nos mostra um
quadro surpreendente! Mas de todos os termos usados por ea
para descrever esta readade santa, "cheos do Esprto" de
onge o mas freqentemente usado.
Ser cheo do Esprto sgnfca estar mpregnado com o
Esprto, transbordando do Esprto, competamente possudo,
controado, domnado e transformado peo Esprto. Ser cheo do
Esprto mpca que a pessoa est penamente dsposo do
Esprto, competamente nfuencada peo Esprto e embeezada
com a graa e o fruto do Esprto.
Ser cheo sgnfca que toda a personadade est
mpregnada peo Esprto, nvadda peo Esprto e saturada com
o Esprto que a pessoa no s esprtua, mas est repeta do
Esprto. Fcar cheo do Esprto mpca a presena e poder do
Esprto repousando sobre a sua pessoa, revestndo voc e
manfestando-se atravs de voc. Isso provoca uma dferena
em voc, uma nova dmenso dada por Deus e uma nova
pentude transformadora em sua vda e derana, Voc
reconhece sso e outros tambm reconhecem. Esse encher do
Esprto acrescenta sua personadade a semehana de Crsto
e um poder dado por Deus ao seu testemunho, mnstro e
derana. Ee marca voc como uma pessoa de Deus.
OS OUTROS RECONHECEM A PESSOA DE DEUS
Ouando Deus cooca o Seu seo sobre voc, no s os fhos
de Deus reconhecem quase sempre sso, mas os no-savos
podem tambm perceber aguma cosa dferente em voc. At
Satans reconhece a pessoa de Deus.
Dav, que era chamado de homem segundo Deus, dsse:
"Sabe, porm, que o Senhor dstngue para s o pedoso; o
Senhor me ouve quando eu camo por ee" (S 4:3). Um dos
meos de Deus nos separar coocando o Seu seo na nossa vda
de orao e nos dando mutas respostas para a orao. Ouando
Deus respondeu orao de Eas de manera to destacada e
repetda, a vva de Sarepta dsse: "Nsto conheo agora que tu
s homem de Deus, e que a paavra do Senhor na tua boca
verdade" (1 Rs 17:24).
No Monte Carmeo, Eas sentu que o seo de Deus era
essenca para o seu mnstro caso a nao devesse votar para
Deus. Ee ento orou: "O Senhor, Deus de Abrao, de Isaque e de
Israe, fque ho|e sabdo que tu s Deus em Israe, e que eu sou
teu servo... Responde-me, Senhor, responde-me, para que este
povo saba que tu, Senhor, s Deus, e que a t fzeste retroceder
o corao dees. Ento cau fogo do Senhor... O que vendo todo o
povo, caram de rosto em terra, e dsseram: O Senhor Deus! O
Senhor Deus!" (1 Rs 18:36-39).
Mas tarde, quando desafado e chamado de "homem de
Deus", Eas respondeu: "Se eu sou homem de Deus, desa fogo
do cu" (2 Rs 1:10). E o fogo cau. Deus est pronto a coocar o
Seu seo sobre voc quando v que voc precsa dee e que
outros ro reconhec-o. A sua vda de orao tem muto a ver
com o fato de voc ser uma pessoa de Deus e a sua acetao
por parte de outros nesse pape.
Depos de Eseu ter comdo vras vezes na casa dees, a
sunamta dsse ao mardo: "Ve|o que este que passa sempre por
ns santo homem de Deus" (2 Rs 4:9). Ea preparou ento um
quarto para o profeta usar sempre que os vstasse. Por que fez
sso? As pessoas que tm fome de Deus querem estar perto de
uma pessoa de Deus. Mnha me me contou que, quando eu era
crana e uma vsta comeava a faar do Senhor, eu fcava o
mas perto que poda da sua cadera. At uma crana pode
sentr a readade esprtua numa pessoa de Deus.
Ouando as muas de Sau se perderam, o seu servo he
dsse: "Nesta cdade h um homem de Deus, e muto estmado;
tudo quanto ee dz, sucede" (1 Sm 9:6). As pessoas respetam
quem de Deus, mas perdem o respeto quando o der crsto
no prova por sua vda, sua orao e suas paavras que
verdaderamente uma pessoa de Deus.
Ouando Sadhu Sundar Sngh, amado crsto ndano, estava
em casa de um amgo nas montanhas do Hmaaa, ee
costumava sentar-se durante horas na neve, no escuro, para
orar. Certa note seu amgo ohou para fora e vu um anma
sevagem aproxmar-se de Sadhu. Ee detou-se ao ado do santo
que orava. Depos de agum tempo, Sadhu percebeu a presena
dee, estendeu a mo e agradou-o. At o anma feroz pareceu
reconhecer Deus nee e no o atacou.
A PESSOA DE DEUS TRA= )N#$O
Ouando Chares Trumbe, escrtor evangco e |ornasta,
era um garotnho brncando na rua, vu Adonram |udson passar.
O menno fcou to mpressonado com a presena de Deus na
fsonoma de |udson que o seguu at o seu hote e fez com que
o seu pastor o vstasse.
Por ocaso da morte de Robert Murray McCheyne, fo
encontrada em sua mesa uma carta que he era drgda. A carta
contnha estas paavras: "No fo nada do que o senhor dsse que
me fez dese|ar ser crsto, mas a beeza da santdade que v em
sua face".
O Rev. Duncan Campbe ansava pea presena de |esus
mas que tudo neste mundo, at que s vezes |esus era mas rea
para ee do que seus amgos desta terra. Mnstros, estudantes,
pescadores, donas de casa que o conheceram percebam seu
amor por |esus. Um |ovem dsse: "Mesmo que voc anda no
acredtasse em Deus, no podera contnuar ateu depos de ter
conhecdo esse homem. Era possve ver |esus na sua vda e
tocar |esus no seu mnstro". (1) Repetdamente as pessoas
vam a gra-Sheknah de Deus no seu rosto.
O Dr. Martyn Loyd-|ones conta que quando Robert Murray
McCheyne suba ao ppto, mutas vezes antes que tvesse
tempo de abrr a Bba, as pessoas comeavam a chorar. Ee
evava a prpra presena de Deus consgo.
A pessoa de Deus eva bno aonde quer que v. Ea eva
consgo a presena de Deus. Esse ndvduo pode vver
normamente, ter um ar fez, comparecer a eventos aegres e
msturar-se com o povo - |esus fez sso. Mas a pessoa de Deus
dexa mpresses santas. Os que faam com ea sentem a bno
de Deus em seu contato.
O CUSTO DE SER UMA PESSOA DE DEUS
Nngum se torna uma pessoa de Deus por acdente.
Nngum se torna uma pessoa de Deus da note para o da.
Tornamo-nos fhos de Deus em um nstante; mas s nos
tornamos pessoas de Deus depos de agum tempo. Um
compromsso casua com Crsto no far de voc um santo ou
semehante a Crsto. Nngum se torna uma pessoa de Deus
exceto medante uma decso deberada de ama. Voc no
pode ganhar a ntmdade com Crsto; exste um preo a pagar.
12 1anten-a um compromisso supremo com )esus. O
custo um compromsso prortro com |esus. Ee deve tornar-
se o seu Afa e Omega, seu dese|o supremo. O custo dar o seu
tempo a Ee, uma auto-entrega generosa, a separao da sua
pessoa para |esus. Custa tambm um amor ardente por |esus, a
dedcao sacrfca a Ee e expresses caras de seu amor por
Ee.
precso haver uma busca determnada e resouta para
agradar |esus; acma de tudo, uma attude de ama do tpo "|esus
prmero". Deve haver uma espera na Sua presena, e no
somente dsposo, mas tempo rea de quadade com |esus. Ee
deve ser a sua suprema aegra, sua paxo transcendente, sua
gra radante, enquanto voc compartha Sua comunho
nnterrupta e contnua, se aquece em Sua presena e se deeta
em Seu amor.
A segur, com a face desvendada, voc r refetr a gra
de |esus e ser constantemente transfgurado (o exato termo
grego) de gra em gra, na sua prpra magem (2 Co 3:18).
sto o que Pauo chama de segur a pedade (1 Tm6:). Essa
attude requer esforo contnuo, vontade, persstnca e
nfexbdade. Sem evar em conta o que mas precse ser
sacrfcado, voc deve dzer co$ Pauo: "Isto 1aBo?.
22 (reine para ser santo. Pauo contrasta o trenamento
fsco com o esprtua (1 Tm 4:7). O termo grego usado por Pauo
a raz para a nossa paavra "gnso". Ee mpca exercco
dscpnado, reguar, enrgco. Assm como o ateta ompco ao
trenar para o maor evento da sua vda sacrfca tudo o mas e
se dscpna para fortaecer e trenar o seu corpo, voc tambm
deve gastar as suas energas e as suas horas, na medda do
possve, nvestndo o seu tempo e fazendo os sacrfcos exgdos
para ser mas verdaderamente uma pessoa de Deus.
Oua o propsto de fazer deste trenamento santo, desta
dscpna esprtua sua suprema prordade? para conhecer
|esus, tornar-se um s esprto com |esus e dentfcar-se com
|esus, de manera a ser transfgurado na sua semehana (2 Co
3:18). A sua suprema prordade no o que voc faz por |esus,
mas ser como Ee. Ento, tudo o que faz to apaxonadamente
para Ee fur deste mas profundo dos compromssos. A fm de
tornar sto possve, so necessros mas dos passos:
!2 9mpregne a sua alma com a ,alavra. Merguhe na
Paavra desde Gness at Apocapse, mas especamente em
tudo que se reacone com |esus, ncundo todo o Novo
Testamento e os Samos. Esse o meo mas tangve sua
dsposo. Amente-se da Paavra de Deus, beba da Paavra de
Deus, banhe a sua ama na Paavra de Deus. Lea a Paavra -
ea toda ea. Lea vras vezes at que ea penetre nas fbras do
seu ser esprtua.
Voc no pode ser uma pessoa de Deus sem ser uma
pessoa da Paavra. Se tver de ser uma autordade em aguma
cosa, se|a uma autordade na Paavra de Deus. Se tver um
passatempo de quaquer espce, faa da Paavra de Deus o seu
passatempo. Se passar agum tempo endo, ea a Paavra de
Deus. Pense nea, medte sobre ea, memorze-a, sonhe com ea.
Apque-a em seu corao e sua vda. Passe tempo de quadade
a cada da com a Paavra.
A Paavra r amentar, nutrr e fortaecer voc. Ea r
umnar e guar voc. Faa dea o seu gua prortro e sua
autordade fna. Ouando a Paavra de Deus faa, decde as cosas
para voc. Pauo nota em 2 Corntos 3:16 (grego) que o Esprto
Santo retra o vu que cobre o corao dos no-savos quando
ees em a Bba. O Esprto, atravs da Paavra, nos transfgura
semehana de |esus de um para outro grau de gra. sto
que nos torna pessoas de Deus. Voc deve passar
aproxmadamente tanto tempo com a Bba (no apenas com
vros sobre a Paavra) quanto em orao.
%2 & a )esus o seu tempo de orao. A orao a
manera mehor e mas benfca em que voc pode nvestr o seu
tempo. A orao a atvdade mas crst em que voc pode
envover-se, pos Ee vve ho|e para nterceder. A orao o
maor, mas duradouro e mas compensador nvestmento que
voc pode fazer enquanto estver vvo na terra. A orao o
presente mas precoso que voc pode dar a |esus.
Moss estava mas prxmo de |esus e passou mas tempo
com |esus, ao que sabemos, do que quaquer outro der do
Antgo Testamento. Ouando os sraetas vram Moss depos de
ter fcado quarenta das na montanha, no pareceram fcar
especamente mpressonados. Mas depos dos otenta das na
montanha, fcaram ntmdados com a gra em seu rosto.
Passe muto tempo com |esus, tanto em comunho como
comparthando o seu fardo ntercessro peo mundo e pea
gre|a. Ouando os mardos e esposas se amam e fcam |untos
mutos anos, ees aparentemente comeam a fcar parecdos.
Com freqnca tm attudes, gestos e vocaburo semehantes,
e at s vezes fsonomas semehantes. Ouando uma crana faz
de um dos pas o seu doo, possve notar uma semehana nos
seus gestos, attudes e paavras.
Para nos tornarmos uma pessoa de Deus, devemos passar
muto tempo com |esus. Ouanto mas voc O amar, tanto mas
dese|ar passar tempo com Ee. Uma vda de orao fraca
sempre evdenca um amor fraco por |esus. Voc no pode ter
uma vda de orao smpesmente nomna ou casua quando
ardentemente dedcado ao Senhor. Ouanto mas est com Ee,
tanto mas r pensar e faar como Ee, responder e assemehar-
se a Ee. Voc ser uma pessoa de Deus.
4aste tempo para ser santo, fale sempre com o seu 0enhor.
Permanea n$le sempre e alimente/se da 0ua Palavra...
4aste tempo para ser santo, o mundo avana apressado)
Passe muito tempo a ss e em segredo com 'esus.
Olhando para 'esus, vai assemelhar/se a $le)
Os seus amigos, em sua conduta, vero a 0ua semelhana.
W. D. Longstaff
Captulo %3
A PESSOA DE DEUS E A INTE1RIDADE SANTA
Deus quer ver ntegrdade no Seu povo (1 Cr 29:17). A
pessoa de Deus deve ser conhecda pea sua ntegrdade santa.
Nada mas mportante no der crsto. A santdade ou pedade
mas que um compromsso menta tota com a autordade da
Paavra de Deus e as doutrnas da Escrtura. Precsamos desse
compromsso menta, mas sso no basta. Pedade tambm
mas que emoes de aegra e amor quando cantamos hnos e
coros sobre a grandeza, bondade e fdedade de Deus, sobre o
amor de |esus e o poder do Esprto. Precsamos fcar comovdos
peo Cavro at que nossos coraes e ohos se encham de
grmas, mas pedade mas que a mas santa das emoes.
A pedade ou santdade ncu um compromsso da vontade
que resuta em atos |ustos e vda santa. O oho deve ser caro e
bom antes que o corpo possa ser nundado de uz (Mt 6:22). O
corao deve ser puro antes que attudes, pensamentos e
paavras se|am consstentemente puros.
Segundo a Bba, a f que nos sava tambm santfca. O
compromsso pessoa com Crsto traz a habtao nteror do
Esprto, e o fruto do Esprto em sua totadade traz a
semehana de Crsto. O Esprto apca a soberana de Crsto
sobre a vda ntera. No h aternatva para a santdade crst
com todas as suas mpcaes tcas.
O carter de uma pessoa de Deus manfestado em
attudes e atos santos. A no ser que paavras santas saam de
um corao santo, eas no tm poder. E a no ser que a
santdade resute em tota ntegrdade, ea uma pseudo-
santdade. Nenhuma pessoa de Deus pode descudar-se com
respeto ntegrdade.
At que os atos e o esto de vda se|am |ustos e santos,
sabemos que o corao no santo ou pedoso. E at que o
corao se|a santo, o ndvduo no uma pessoa de Deus. A
nca e verdadera santdade aquea manfestada na vda santa
consstente. Devemos serv-Lo "sem temor, santdade e |usta
perante ee, todos os nossos das" (Lc 1:74-75).
Este padro de santdade de vda no mpossve para ns
porque, quando o Esprto Santo nos enche, Ee nos conforma
santdade de Deus, medante a capactao dvna. O padro de
vda santa de Deus para o seu povo santo terrvemente
competo e subme. Devemos ser santos como ee santo (1 Pe
1:15-16).
Ee nos chamou para uma vda santa (2 Tm 1:9). Estamos
sendo santfcados (Hb 10:14). Devemos ser santos (Hb 12:14).
Devemos ser santos em tudo que fazemos (1 Pe 1:15); sto , a
santdade no apenas terca: ea deve ser prtca. Devemos
vver vdas santas e pedosas (2 Pe 3:11).
S com essa santdade podemos vver sempre acma de
quaquer censura (1 Tm 3:2). Desde que a obra de Deus
confada ao der crsto, ee deve ser "rrepreensve" (Tt 1:6-7).
Pauo resume o sentdo das suas paavras com os termos "|usto,
pedoso, que tenha domno de s" v. 8). A gre|a deve estar sem
quaquer "mcua, nem ruga, nem cousa semehante, porm
santa e sem defeto" (Ef 5:27).
Nossa tca santa tanto postva quando negatva. Tendo
morrdo para o pecado, tornamos-nos vvos para Deus. Nossa
tca santa morrer para o pecado e para o mundo - uma
separao tca negatva ro corao e na vda. tambm vda
para Crsto e em Crsto. E uma tca postva de pedade, |usta
e santdade de vda. Oferecemos nossos corpos, e portanto todo
o nosso ser, como sacrfcos vvos a Deus, santos e agradves
aos Seus ohos (Rm 12:1). Recusamos oferecer partes de nosso
corpo ao pecado (Rm 6:13) e deberadamente nos oferecemos
gratuta e postvamente a Deus segundo a tca da santdade
(Rm6:13,19). No permtmos que o pecado rene no corpo ou
atravs do corpo, mas dexamos que Crsto rene no trono do
corao; e Seu Esprto ento rena em ns, em prtca tca
|usta e santa medante um carter santo.
Isto nos eva a dese|ar manter ntegrdade santa aos ohos
de todos. "Esfora-vos por fazer o bem perante todos os
homens" (Rm 12:17). "O que nos preocupa procedermos
honestamente, no s perante o Senhor, como tambm dante
dos homens" (2 Co 8:21).
INTE1RIDADE NA PALAVRA
A pessoa de Deus deve ser agum de paavra. A Sua
santdade, amor e ntegrdade devem estar evdentes na sua
conversa. Todas as nossas decaraes, reatos e escrtos devem
ser abertos, honestos e bondosos. Tanto Deus como o homem
nos |ugam pea nossa paavra. "Dgo-vos que de toda paavra
frvoa que proferrem os homens, dea daro conta no da de
|uzo; porque peas tuas paavras sers |ustfcado, e peas tuas
paavras sers condenado" (Mt 12:36-37).
12 No dga nada que no este|a dsposto a acetar como
sua responsabdade. No dga nada sobre agum ausente que
no este|a dsposto a repetr na sua presena.
22 Tome cudado com o mpuso de sempre fazer um
comentro ou dzer ago sobre assuntos que este|am sendo
dscutdos. Este|a dsposto a adar os seus comentros. Voc no
precsa faar tudo o que sabe a no ser que a sua nformao
se|a essenca para a dscusso. Fae quando seus comentros
forem necessros; fque em snco quando ees no forem
provetosos.
!2 Se|a postvo nos seus comentros sempre que possve.
Evte a reputao de ser uma pessoa negatva.
%2 Tome cudado com as son|as e os ouvores exagerados.
Ees faro com que voc perca o respeto daquees que o
ouvrem.
(2 No dexe de dar crdto aos que coaborarem com
das e auxo.
*2 Evte o pgo ao faar ou escrever.
+2 No assuma uma attude de autordade nas reas em
que sua nformao, expernca e trenamento forem
ncompetos.
-2 Tenha cudado com os seus comentros sobre outros
como fara caso se tratasse de um membro da sua fama.
02 Se|a tardo em acredtar em reatos negatvos e contnue
a crer no mehor enquanto for possve. Se|a especamente
cudadoso, evtando anar quaquer refexo ou suspeta sobre
um companhero ou der crsto.
132 |amas crtque os motvos dos outros. Voc raramente
pode coocar-se na poso dees e, portanto, entenda
caramente a motvao dees. Conceda sempre o benefco da
dvda. Lembre-se, voc apenas ouve as paavras e v os atos;
no conhece todos os motvos.
112 Tenha ntenes totamente snceras em tudo o que dz.
Fae para abenoar, a|udar e guar.
122 Se|a correto em todos os detahes ao apresentar
estatstcas e descres. Tenha cudado com o excesso de
generazaes, decaraes suavzadas ou exageros.
1!2 Se|a fe na caracterzao. Todas as decaraes
devem ser |ustas, eqtatvas e sem acrscmos, a fm de que os
seus comentros possam ser repetdos sem hestao, sem
evar em co!ta quem este|a presente.
1%2 Evte decaraes dbas. Evte toda ambgdade; que
a sua poso se|a sempre defnda. Se voc mudar de poso,
afrme sso, mas cude para que no parea ter-se equvocado.
Fque atento para ver se as pessoas pensam que no podem
confar no que voc dz.
1(2 Pea daramente ao Esprto Santo para guar o&
restrngr voc no seu faar.
INTE1RIDADE NA ,TICA PESSOAL
A pessoa de Deus deve manter ta ntegrdade em sua tca
pessoa que outros possam tom-a como modeo. |esus estava
constantemente estabeecendo um padro do que a vda e o
mnstro crsto deveram ser. Ee ustrou sto com as Suas
attudes (Fp 2:5) e com Suas aes (|o 13:15; 1 Pe 2:21).
Pauo fo conscencoso em estabeecer um exempo que
pudesse recomendar aos seus convertdos como modeo:
GPois vs mesmos estais cientes do modo por que vos
conv,m imitar/nosG C? Ts E9QD.
GPor termos em vista oferecer/vos e"emplo em ns
mesmos, para nos imitardesG C? Ts E9PD.
GPois eu pelo evangelho vos gerei em !risto 'esus.
Admoesto/vos, portanto, a que se(ais meus
imitadoresG C< !o L/.<M/<OD.
Como der crsto voc , responsve por ser um modeo
para o povo de Deus. Nenhuma paavra, nenhuma attude,
nenhum ato seu deve ser ndgno de ser mtado e segudo peo
seu povo. Ouer mereamos quer no, nossos companheros e
nossos fhos so pessoas marcadas. As pessoas mantm
padres mas atos para ns do que para eas mesmas.
Nossas vdas podem honrar a Crsto e consttur sermes
poderosos s quando vvermos em ntegrdade santa que sempre
refete Crsto e sempre conduz os outros a Ee. Nosso avo tco
pessoa deve ser a semehana de Crsto. O Esprto Santo deve
guar-nos constantemente, a fm de que a nossa ntegrdade
este|a acma de quaquer censura e nossas vdas recomendem o
evangeho. Vou dar apenas aguns exempos:
12 Este|a acma de quaquer censura em todas as suas
aes pessoas e deveres de derana. Voc sempre representa
Deus e a gre|a. Voc uma pessoa marcada onde quer que v.
Seu compromsso prortro com Crsto e com suas
responsabdades mnsteras.
22 Em toda decso tca, faa da Escrtura o padro para
os seus atos. Se no houver uma decarao expcta da
Escrtura para gu-o, basee a sua decso no teor gera da
Paavra de Deus. Voc pode sempre fazer a pergunta: "O que
|esus fara? O que devo fazer do ponto de vsta crsto?'".
!2 Mantenha seu faar, roupas, hbtos, passatempos e
esto de vda de acordo com o que aproprado para o seu
pape de derana e o que for adequado para voc como crsto
num mundo de grande necessdade esprtua e fsca.
%2 Se|a um exempo na sua pessoa e sua casa, no que se
refere a mpeza, ordem, harmona e pedade.
(2 Se|a um exempo de consderao, mparcadade,
sensbdade aos sentmentos e dretos dos outros. Mostre
sempre respeto em todas as reaes nterpessoas.
*2 Se|a um exempo de genteza e maturdade em suas
reaes a fata de consderao, afrontas, nsutos, oposo e
hostdade de outros. Tudo sso deve ser responddo com perdo
e amor crsto, em esprto de orao.
+2 Se|a um exempo de crcunspeo e dscro em todas
as suas reaes com o sexo oposto. Vge especamente as
armadhas atentes em seu pape como consehero esprtua.
Fque vgante para manter os seus pensamentos puros como se
estvesse dante de Deus.
INTE1RIDADE NAS FINAN#AS
A pessoa de Deus deve manter tota ntegrdade na sua
mordoma dos bens e fnanas - em seu manuseo e prestao
de contas das fnanas pessoas, e em seu manuseo e prestao
de contas de todas as fnanas que passam peo seu controe.
12 Se|a um exempo ao manter um esto de vda
comparatvamente smpes e de acordo com um profundo
compromsso com a necessdade da extenso do reno de Crsto
em todo o mundo e com a satsfao das necessdades
humanas.
22 Exera toda a economa aproprada em suas despesas
pessoas e em todos os fundos confados a voc. No fque com a
reputao de gastador.
!2 Se|a fe nos gastos, segundo o peddo daquees que
entregaram os fundos a voc.
%2 Se|a exato em seus reatros. Os reatros fnanceros
devem conter os detahes adequados, ser entregues no prazo e
estar metcuosamente corretos. Os reatros sobre o que fo
feto com os fundos doados devem ser reguares, detahados e
estrtamente verdaderos.
(2 Pague as suas contas em da. No dexe contas sem
pagar ao sar para comear um novo mnstro.
*2 Mantenha-se vre de dvdas e mantenha tambm vre
de dvdas o seu mnstro. O dbto sempre uma armadha e
mutas vezes refete deprecatvamente sobre Crsto. sempre
mehor poupar dnhero antecpadamente do que tomar
emprestado e depos pagar |uros. Uma dvda torna-se facmente
um senhor de escravos que pre|udca o seu mnstro e mancha
o seu nome. Evte a armadha da fosofa: "Faa agora" ou
"Compre agora e pague mas tarde".
INTE1RIDADE NA ,TICA MINISTERIAL
A pessoa de Deus deve manter o mas ato nve de
ntegrdade em todos os aspectos de seu mnstro e derana.
O mnstro, como quaquer outra profsso, tem o seu cdgo de
tca, e os obreros crstos precsam constantemente manfestar
a mas exceente tca em suas nter-reaes, assm como em
seu trabaho.
12 Se|a mas cudadoso, mas corts e bondoso e mas
profssona em seus deveres do que quaquer outro profssona.
O nome de Crsto e o da Sua gre|a correm rscos em tudo que
voc faz.
22 Reconhea que voc est sempre sendo chamado para
representar Deus e satsfazer as necessdades do seu povo.
!2 D tempo ntegra sua gre|a e mnstro. A nca
exceo quando voc tem a aprovao do seu comt ou
superntendnca. Cude para no ter uma reputao de
ndonca e perda de tempo. Iro pedr-he repetdamente que
acete outras responsabdades, dgnas de ouvor, mas que
podem destrur o seu chamado prncpa.
%2 Se|a ea sua gre|a ou organzao e sua doutrna e
herana. Ouaquer desvo da sua parte em reao aos seus
compromssos orgnas deve ser evado ao conhecmento da
gre|a ou grupo.
(2 Zee pea reputao da gre|a de Crsto e dos seus
companheros crstos. O bom nome de todos deve estar a savo
em suas mos.
*2 Evte toda competo pouco sada com outras gre|as,
mnstros ou deres crstos.
+2 Respete a derana de outros deres crstos e no
atenda os membros dees exceto numa emergnca ou com o
consentmento do outro der.
-2 Guarde as confdncas sem vo-as.
02 Procure constantemente fortaecer a undade do Esprto
no seu grupo e entre os crstos em gera. Evte fazer parte de
quaquer grupo dvsro ou panenha de gre|a.
132 Enquanto procura agradar o seu povo, mantenha o
dese|o de agradar a Deus como prordade fna.
112 Modee e desenvova respeto ea peo governo e
cdadana crst atva.
122 Consdere o seu servo como o aspecto prncpa e a
remunerao peo servo ou avano fnancero como ponto
secundro.
Lembre sempre que, mesmo quando voc no ocupa um
cargo de derana, voc sempre consderado um der crsto.
Voc tem o dreto de reaxar partcuarmente, de ter tempo
pessoa e de estar com a fama. Mas, mesmo ento, contnua
sendo um representante de Crsto e da Sua gre|a. Voc |amas
dexa o cargo como pessoa de Deus. Mantenha a sua ntegrdade
em tudo o que fzer e para onde quer for. Dessa forma, o seo de
Deus pode contnuar a repousar sobre voc e o Seu poder pode
contnuar a revest-o.
ENCHENDO5SE COM O ESPRITO
Captulo %1
SE&A CHEIO COM O ESPRITO
No exste um mandamento mas abenoado na Paavra
para voc como crsto, e especamente como der crsto, do
que "enche-vos do Esprto" (Ef 5:18). Ee paraeo e
sub|acente ao mandamento de Crsto a Seus dscpuos para que
no comeassem o seu mnstro at serem revestdos com
poder do ato (Lc 24:48). Ees deveram aguardar at serem
batzados com o Esprto Santo (At 1:4-5). Ouando sto fo
cumprdo no da de Pentecostes, outro termo fo usado. Ees
fcaram "cheos do Esprto Santo" (At 2:4). Pedro expcou que
esta promessa do Pa no era s para os 120, mas dsse ee:
"para vs outros a promessa, para vossos fhos, e para todos
os que anda esto onge, sso , para quantos o Senhor nosso
Deus chamar" (At 2:39).
Ouando Pedro expcou que os romanos na casa de Corno
havam recebdo a mesma expernca que os 120 no
Pentecostes, ee dsse que o corao dees estava purfcado pea
f (At 15:8-9). Os dos eementos essencas so, portanto,
pureza e poder. As manfestaes externas do Esprto podem
ser varadas ou no estar presentes de forma aguma. Mas a
necessdade essenca de cada um de ns pureza e poder.
Em captuos anterores, escrev muto sobre o poder, a
uno e a capactao do Esprto, eementos essencas para a
nossa derana. Voc tavez suspre ntmamente, enquanto
admte com trsteza que este poder constante, esta presena
dnmca do Esprto, no caracterzou a sua vda e o seu
mnstro at agora. No desanme. A promessa de Deus
certamente para voc, como fo para Pedro e Pauo. Deus no faz
acepo de pessoas nem de perodos da hstra crst. Deus se
apraz tanto em derramar o Seu Esprto ho|e como antes.
|. Gregory Mante pergunta: "Uma cosa ter o Esprto e
outra muto dferente estar 'cheo' do Esprto. Voc pode estar
cheo, como a rvore na prmavera fca chea de seva; chea no
caue, chea nas fohas. Voc pode estar cheo do Esprto, como
o ferro em brasa est cheo de fogo. Voc pega o ferro, ee est
fro, duro e negro. Voc o cooca no fogo e o fogo entra nee, e
em breve o fogo muda a sua cor. Esse ferro quase branco est
agora possudo peo fogo, nterpenetrado peo fogo dentro dee.
assm que somos cheos?"
O Dr. A. |. Gordon, fundador do que agora o Gordon
Coege e cu|o nome o Semnro Teogco Gordon-Conwe
recebeu, ctou este escarecmento de Andrew Murray:
Assim como havia uma operao dupla de um s
$sp#rito no 8elho e no Novo Testamento, da qual a
condio dos disc#pulos antes e depois do Pentecostes
foi uma ilustrao surpreendente, pode haver, e na
maioria dos cristos h., uma diferena correspondente
de e"peri%ncia... 1uando o distinto reconhecimento do
que a habitao interior do $sp#rito deveria tra3er ,
dado & alma, ela se disp5e a desistir de tudo para
participar desse e"perimento ; o crente tem
condi5es para pedir e esperar o que pode ser
chamado de batismo do $sp#rito Cem fraseologia
contemporBnea ; um encher/se do $sp#ritoD. Ao orar
ao Pai de acordo com as duas ora5es em $f,sios e ao
apro"imar/se de 'esus na entrega renovada da f, e
obedi%ncia, ele pode receber um influ"o do $sp#rito
0anto que o elevar. conscientemente a um n#vel
diverso daquele em que vivera at, ento.
possve que voc |amas tenha sdo verdaderamente
enchdo peo Esprto. Cada pessoa no momento do novo
nascmento recebe o Esprto Santo; assm sendo, cada
verdadero crsto tem a habtao nteror do Esprto (Rm 8:9).
Todava, o Esprto no enche voc totamente at que tenha
feto uma entrega tota do seu ser a Ee. Pauo se refere a sto
como oferecer-se em sacrfco vvo (Rm 12:1). S um crsto
nascdo de novo pode fazer sto.
O Esprto Santo no faz uma obra de purfcao,
santfcao, enchmento e capactao em nngum que este|a
em rebeo contra Deus. Prmero o pecador deve ser
regenerado e vvfcado em Crsto. A segur ee pode apresentar-
se como sacrfco vvo para ser cheo, purfcado e capactado.
Recebemos todo o Esprto no momento da savao, mas Ee
no opera todo o Seu mnstro em ns ao mesmo tempo.
TERMINOLO1IA DO ENCHIMENTO COM O ESPRITO
A Bba no escrta na forma de um manua teogco. Os
escrtores bbcos descrevem a graa de Deus operando na ama
e nsstem para que nos apropremos dessa graa. A Bba ncu
testemunhos dos que foram transformados pea graa de Deus.
A Escrtura usa nguagem humana ustrada e mutas das
verdades teogcas mas profundas so descrtas em paavras e
frases desse tpo.
Nenhuma paavra ou frase humana pode descrever
adequadamente, por s mesma, a obra da graa de Deus na
ama. Portanto, Deus faz uso de mutos desses termos. Toda a
verdade da Escrtura s pode ser compreendda quando usamos
todos os termos que o Esprto nsprou os escrtores a usar.
verdade que devemos fazer uso de dscernmento esprtua ao
empregar e apcar tas termos, mas o Esprto Santo nos dado
para capactar-nos a estudar, dscernr, compreender e sntetzar
toda a Escrtura num todo beo e prtco.
Entre os termos usados na Escrtura para o enchmento do
crente esto estes:
!heios do $sp#rito CAt ?9LD
Tomados de toda a plenitude de -eus C$f E9<PD
Kevestidos de poder do alto CJc ?L9LPD
7ati3ados com o $sp#rito 0anto CAt <9L/MD
7ati3ados com o $sp#rito 0anto e com fogo C@t E9<<D
O derramar do $sp#rito sobre a pessoa CAt ?9<Q,EED
Outros termos freqentemente usados no testemunho
crsto ncuem a capactao do Esprto e a uno do Esprto.
Estes dos tmos termos, porm, so mas sabamente usados
para mutas formas de capactao dvna atravs do Esprto
Santo. Estes foram ambos usados para o enchmento nca com
o Esprto e tambm para subseqentes e novas capactaes e
enchmentos.
DETERMINA#$O DO ENCHIMENTO
Ser cheo com o Esprto mas do que ter uma ncnao
esprtua. At certas pessoas no-savas tm fome esprtua e
so "esprtuamente ncnadas". Eas esto tavez em busca de
Deus, de acordo com a sua uz. Mas, como Apoo, precsam
conhecer mas adequadamente o camnho de Deus (At 18:26).
No temos uma vda crst at que venhamos a nascer de
Deus. No vvemos uma vda chea do Esprto at sermos cheos
do Esprto. Todava, tendo feto uma entrega tota do "eu", uma
consagrao competa como fhos de Deus, podemos ser cheos
com o Esprto medda que nos apropramos da Sua pentude
Dea f. A segur, enquanto nos mantemos abertos para o
Esprto pea obednca e f, podemos receber novos
enchmentos do esprto, novos derramamentos, novas
nundaes de nosso ser mas ntmo, de tempos em tempos,
conforme necessro e conforme pedrmos a Deus.
O prmero passo decsvo e mportante o de coocar
obedentemente de ado tudo que possa pre|udcar a obra do
Esprto, separando-nos de tudo que o Esprto nos mostre com a
sua uz perscrutadora, rendendo-nos em tota entrega que
ansea por tudo que a graa de Deus pode fazer em nossa vda,
e aegremente revndcando pea f todas as gracosas
promessas de Deus. Devemos esvazar-nos do "eu" antes de
sermos enchdos com o Esprto. Nossa vontade carna deve ser
crucfcada com Crsto. Entraremos ento nessa nova e vtorosa
expernca crst descrta de tantas formas: vda mas profunda,
vda mas eevada, vda crucfcada, vda vtorosa, vda santa ou
vda de repouso.
Esta gracosa e defntva expernca est reaconada com
o crescmento. Mas no se trata smpesmente de uma questo
de crescmento. Ns com freqnca no sentmos a nossa
necessdade de um compromsso tota, de purfcao mas
profunda, de enchmento mas poderoso do Esprto at que
tenhamos andado humdemente com Deus por agum tempo.
Todava, atravs da orentao do Esprto, sentmos a
necessdade de ago mas profundo da parte de Deus.
Louvar a Deus por tudo que Ee | fez por ns pode dar-nos
a conscnca das fraquezas que sabemos que Deus pode mudar
peo Seu poder, derrotas que sabemos que Ee pode transformar
em vtra, e tavez contamnaes que sabemos que Crsto pode
purfcar com o Seu sangue. Sabemos que temos a habtao
nteror do Esprto, mas compreendemos que o Esprto pode e
deve possur-nos mas competamente. Compreendemos agora o
que Crsto qus dzer em |oo 14:17 com reao ao Esprto
Santo. Antes de os dscpuos terem o seu Pentecostes, Ee
contrastou o reaconamento que ees tnham no momento com o
Esprto com aquee que teram depos do Pentecostes: "Ee
habta convosco e estar em vs".
Tenha bom nmo. O Esprto est drgndo voc para um
novo passo e grau de consagrao, de modo que a soberana de
Crsto em seu nteror possa ser muto maor do que voc |amas
magnou ser possve. O Esprto est tornando voc famnto
daquo que Ee dese|a fazer em seu ntmo.
TESTEMUNHOS DO ENCHIMENTO
George Fox, fundador da Socedade dos Amgos, nasceu de
novo aos onze anos. Mas, aos vnte e trs anos, depos de ter
ansado por uma expernca mas profunda, uma nova
concesso de poder veo sobre ee.
A partr dessa ocaso, ee fo usado poderosamente por
Deus, enquanto descreva repetdamente o poder do Senhor nee
e atravs dee. O poder do Esprto o revesta onde quer que
fosse, e at a sua morte fo um poderoso nstrumento nas mos
de Deus.
|ohn Bunyan, depos de uma |uventude tempestuosa e
pecadora, fo convertdo certa note em que o Esprto Santo
apcou Hebreus 2:14-15 ao seu corao. Depos de um andar
|uboso com o Senhor ee utou dos anos com Satans. Deus
fnamente usou 1 |oo 1:7 ("o sangue de |esus, seu Fho, nos
purfca de todo pecado"), e ee entrou na sua expernca da
"Terra de Beu". Embora passasse por provaes, a partr de
ento sentu-se esmagado peo peso da graa e do poder de
Deus. Deus usou-o poderosamente, durante seus doze anos de
prso, nos quas ee escreveu seus famosos vros.
Wam Penn, o famoso quacre que fundou a Pensvna,
era um grande conqustador de amas. Ee nasceu de novo aos
doze anos e aos vnte e dos consagrou-se penamente e fo
cheo com o Esprto depos de ouvr uma mensagem feta por
um pregador quacre. Ee conta a respeto. "Pauo ora para que
|os Tessaoncenses| possam ser competamente santfcados... E
quanto ao meu testemunho fe... se|a sabdo de todos que me
conheceram, que quando as ndzves rquezas do amor de Deus
me vstaram... fu medatamente dotado de poder que me deu
domno sobre eas (sto , sobre a conversao e os hbtos
mundanos)".
|ohn Wesey, depos de anos como crsto sncero, mas
apenas nomna, ncundo o mnstro tanto em sua terra nata
como na Amrca, nasceu maravhosamente de novo com uma
cara segurana da savao em 24 de mao de 1738, num cuto
dos morvos na Adersgate Street, em Londres. Mas tarde,
nesse mesmo ano, ee comeou a dese|ar uma expernca anda
mas profunda. Em 1 de |anero de 1739, como | mencone,
ee, seu rmo Chares, George Whtefed e cerca de 60 outros
contnuavam em orao. Cerca das trs da manh, Deus
derramou o Seu Esprto sobre ees de manera poderosa. Numa
tremenda capactao, uno e pentude do Esprto envou os
Weseys e Whtefed para abrr uma trha de savao e
reavvamento atravs das Ihas Brtncas e nas conas norte-
amercanas. O Esprto Santo contnuou a mostrar o seu poder
atravs de |ohn Wesey at sua morte trunfante em 2 de maro
de 1791.
George Whtefed, que coaborou por agum tempo com os
Weseys, teve uma cara expernca do novo nascmento antes
dees. Seus vehos amgos o |ugaram nsano por ser to zeoso
por Crsto. Mas tarde, ee passou das e notes em orao e
|e|um por causa da sua bataha com o orguho e outros defetos
ntmos. Mas Deus o abenoou grandemente e ee escreveu:
"Oh! com que aegra mnha ama se encheu, quando o peso do
pecado se fo; uma sensao permanente do amor perdoador de
Deus e uma pena segurana da f penetraram em mnha ama
desconsoada!".
Mas tarde, na sua ordenao em 20 de |unho de 1736, ee
fo poderosamente cheo do Esprto Santo. Whtefed passara o
sbado ntero |e|uando e orando e note fo para um monte
fora da cdade onde orou por mas duas horas. No domngo ee
evantou-se cedo para orar, a fm de preparar-se para a sua
ordenao no atar da gre|a. "Ouando o bspo coocou as mos
sobre a mnha cabea", ee testemunhou mas tarde, "meu
corao se derreteu e oferec todo o meu esprto, ama e corpo
para o servo do santuro de Deus."
O Dr. Loyd-|ones escreve:
Vhitefield nos conta que percebeu, no seu !ulto de
Ordenao, o poder que vinha sobre ele. *icou
vibrando com a sensao de poder. No primeiro
domingo depois da sua ordenao ele pregou na sua
prpria cidade... e foi um culto surpreendente C<M
pessoas foram poderosamente convencidas e
convertidasD... Os subseqRentes di.rios de Vhitefield
e suas v.rias biografias cont%m inAmeros relatos de
sua percepo do $sp#rito de -eus vindo sobre ele
enquanto pregava, e tamb,m em outras ocasi5es. C<D
Lembre-se de que, at que surgsse o movmento
pentecosta do scuo XX e se adotassem "batsmo com o
Esprto" ou "batsmo no Esprto" como termos para uma
expernca acompanhada peo faar em nguas, essas
desgnaes eram geramente usadas para o enchmento do
Esprto. Moody, Torrey, Fnney e mutos outros faavam
constantemente dessa forma. Dversos professores bbcos
preferem no usar o termo "batsmo" para o enchmento, a fm
de evtar confuso com os ensnos das gre|as pentecostas.
Chares G. Fnney era um |ovem advogado que durante dos das
utou com Deus sob a profunda convco do pecado. Em 10 de
outubro de 1821, ee fo para um monte fora da cdade e passou
toda a manh em orao. Ee estava decddo a encontrar Deus
ou morrer na tentatva e fnamente apegou-se promessa de
Deus em |eremas 29:13. Deus evantou o fardo do pecado e o
encheu de paz. Naquea note teve uma vso de Crsto, cau aos
ps dEe e os banhou com grmas. Ee descreveu o que
aconteceu a segur:
Kecebi um poderoso batismo do $sp#rito 0anto. 0em
esperar, sem (amais ter pensado nisso, que pudesse
haver tal coisa para mim, sem qualquer memria de (.
ter ouvido isso mencionado por qualquer pessoa no
mundo, o $sp#rito 0anto desceu sobre mim de um
modo que pareceu atravessar/me, corpo e alma. $u
podia sentir a impresso, como uma onda de
eletricidade, traspassando/me muitas ve3es. -e fato,
ela parecia vir em ondas de amor l#quido, pois no
posso definir a sensao de qualquer outro modo.
Parecia o prprio sopro de -eus. Posso lembrar
distintamente que era como se me abanasse, como
asas imensas.
No h. palavras para e"pressar o amor esplendoroso
que se espalhou em meu corao. !horei alto com
alegria e amor... $ssas ondas continuavam vindo, uma
aps outra, at, que me lembro de ter gritado
G@orrerei se essas ondas continuarem passando sobre
mimG. $u disse9 G0enhor, no agRento maisG, todavia,
no tinha qualquer medo da morte. C?D
Dwght L. Moody | hava sdo grandemente usado por Deus
em Chcago. Duas humdes muheres da Igre|a Metodsta Lvre
oravam femente por ee durante os seus cutos de domngo. No
fna dos cutos eas he dzam: "Estvemos orando peo senhor".
"Por que vocs no oram peo povo?", perguntava o Sr. Moody.
"Porque o senhor precsa do poder do Esprto", fo a resposta.
"Precso do poder!", dsse ee reatando o ncdente mas tarde:
"Eu |ugava ter poder. Tnha a maor congregao de Chcago e
hava mutas converses!"
Certo da Moody dsse a eas: "Gostara que expcassem o
que querem dzer". Eas ento he contaram sobre o enchmento
defndo do Esprto Santo. Ee pedu-hes que orassem com ee e
no s por ee. Pouco depos as suas oraes foram
repentnamente responddas na Wa Street em Nova Iorque. O
coaborador de Moody, Dr. R. A.Torrey, descreveu o ocorrdo. "O
poder de Deus cau sobre ee enquanto andava pea rua e teve
de correr para a casa de um amgo e pedr um quarto onde
pudesse fcar soznho, e a fcou durante horas. O Esprto Santo
veo sobre ee, enchendo sua ama de tanta aegra que,
fnamente, teve de pedr a Deus para suspender a Sua mo,
para que no morresse a mesmo de pura aegra. Ee fo
embora daquee ugar com o poder do Esprto Santo sobre a sua
pessoa."
O prpro Moody dsse: "Eu estava chorando todo o tempo,
pedndo a Deus que me enchesse com o Seu Esprto. Bem, certo
da, na cdade de Nova Iorque - oh, que da! - no posso
descrev-o... s posso dzer que Deus se reveou para mm, e
tve ta expernca do seu amor que fo precso pedr-he para
suspender a sua mo. Vote a pregar. Os sermes no eram
dferentes; no apresente novas verdades; todava, centenas de
pessoas foram convertdas. No quera votar ao ponto em que
estava antes dessa bendta expernca, nem que me dessem o
mundo ntero."
Numa outra ocaso Moody testfcou;
Oue Deus me perdoe se fao de manera vadosa, mas no
me embro de nenhum sermo depos dsso em que Deus no
me desse aguma ama. Eu no votara ao ugar em que estava
h quatro anos por todo o dnhero deste mundo. Se voc o
|untasse aos meus ps, eu o chutara para onge como se fosse
uma boa de futebo. Pareo um prodgo para voc, mas pareo
anda mas prodgoso para mm mesmo do que para quaquer
outra pessoa. Esses so os mesmos sermes que pregue em
Chcago, paavra por paavra. A eu pregue e pregue, mas era
como agum dando socos no ar. No se trata de novos sermes,
mas do poder de Deus. No um novo evangeho, mas o veho
evangeho com o Esprto Santo de poder.
No funera de Moody, o Dr. C. I. Scofed, edtor da famosa
A-lia Scofed de Re1er0!cia, de& quatro razes para De&s ter
usado Moody. Para a tercera razo ee dsse: "Ee fo batzado
com o Esprto Santo e saba dsso. Essa fo para ee uma
expernca to defntva quanto a sua converso".
O Dr. |. Wbur Chapman era um evangesta presbterano,
coaborador de Moody e fundador da Confernca Bbca do Lago
Wnona. Ee testemunhou com reao mudana em sua vda e
mnstro atravs do enchmento do Esprto. "Desde aquee
momento at ho|e (o Esprto Santo) tem sdo uma readade
vva. Eu |amas soube o que era amar a mnha fama antes. E
como fara sso se no tnha anda descoberto o segredo? Eu no
saba o que era pregar antes. 'As cosas antgas | passaram' a
mnha expernca. 'Es que se tornaram novas' ".
Oswad Chambers fo um grande professor bbco desta
expernca. Ee testfcou: "O Dr. F. B. Meyer veo e faou
conosco sobre o Esprto Santo. Decd receber tudo o que poda
e fu para o meu quarto, pedndo smpes e defntvamente peo
seu Santo Esprto, o que quer que sso sgnfcasse". Ee dsse
que nenhum conhecdo pareca capaz de a|ud-o a confar em
Deus para esta expernca. Ouatro anos mas tarde, Deus faou
com ee atravs da Sua Paavra: "Lucas 11:13 faou comgo...
compreend que eu tnha de pedr o dom de Deus na autordade
de |esus Crsto... sto eu fz em obstnado compromsso. No tve
quaquer vso do cu ou de an|os... mas como um rempago
ago aconteceu dentro de mm... os das que se seguram foram
verdaderamente o cu na terra. Gra a Deus - o tmo
absmo do corao humano transborda com o amor de Deus. O
poder e a trana do pecado se foram e a emancpao radante e
ndzve do Crsto nteror surgu". (3)
O Dr. Arthur T. Person pastoreou durante vros anos o
Taberncuo de Spurgeon em Londres. Ee fo der da
Confernca Bbca e de movmentos de Estudantes Vountros,
econando durante anos no Insttuto Bbco Moody. Durante
dezoto anos de seu mnstro ee dependeu grandemente do
seu poder terro e de oratra. A segur ee procurou e recebeu
a pentude do Esprto. Testemunhando dante de uma
assemba de mnstros, decarou: "Irmos, v mas converses e
reaze mas nos dezoto meses depos que receb essa bno
do que nos dezoto anos anterores".
O Dr. Water L. Wson, amado professor da Bba e mdco
de Kansas Cty, fo convertdo na adoescnca durante uma
reuno numa tenda. Dezoto anos mas tarde, o Dr. |ames M.
Gray, sacerdote epscopa reformado e ento presdente
respetado do Insttuto Bbco Moody, pregando sobre Romanos
12:1, desafou todos a entregar seus corpos em tota
consagrao ao Esprto Santo. Wson fo para casa e prostrou-se
no tapete em seu escrtro, fazendo uma detahada e absouta
entrega do seu corpo e todo o ser para que fosse cheo com o
Esprto Santo. Este o testemunho do Dr. Wson: "Com respeto
mnha expernca pessoa com o Esprto Santo, posso afrmar
que a transformao em mnha vda em 14 de |anero de 1914
fo maor, muto maor do que a mudana que teve ugar quando
fu savo em 21 de dezembro d 1896". A partr da manh
segunte, Water Wson tornou-se um estupendo ganhador de
amas, cu|as maravhosas experncas na conqusta de amas,
como regstrado em seus vros, abenoaram mhares. (4)
Esta apenas uma amostra de deres conhecdos, cu|as
vdas foram transformadas por uma expernca defnda com o
encher do Esprto. Mhares e mas mhares de outros deres de
todas as denomnaes podem dar testemunho de experncas
smares defndas em seu andar com Deus. Agumas so mas
dramtcas que outras, mas todas faam da graa absouta de
Deus e da prodgadade da pentude do Esprto.
As bografas dos servos mas dedcados de Crsto no correr
dos scuos mostram esses dos estgos defndos da
expernca esprtua. Cada uma a descreve de modo dferente,
pos Deus muto cratvo, nco e espnddo em seu trato com
cada ndvduo. Mas repetdamente encontramos um ponto de
nascmento esprtua defndo, e mas tarde um ponto de uma
nova expernca da pentude, poder, vtra e bno do
Esprto.
Augustus Topady, escrtor de hnos angcano, em "Rocha
Eterna", como orgnamente escrto, expressou a da desta
manera:
1ue a .gua e o sangue,
1ue flu#ram de teu lado ferido,
!urem duplamente o pecado,
Purificando/me da sua culpa e poder.
Durante o grande reavvamento em Wesh (1904-5), Evan
Roberts, to grandemente usado peo Esprto Santo, afrmou
repetdamente: " possve r para o cu sem ter sdo cheo com
o Esprto Santo, mas voc ter muto a perder dante do trono
do |ugamento de Crsto... Adqura o hbto de contar com a
habtao nteror do Esprto Santo como o maor fato da sua
exstnca".
Vamos decorar as paavras de Hudson Tayor: "No
devemos suspender nossos fetos presentes e entregar-nos
humhao e orao, pedndo nada menos que sermos cheos do
Esprto e transformados em canas, medante os quas Ee
trabahar com poder rresstve? As amas esto agora
perecendo por fata deste poder... Deus est abenoando agora
aguns que esto buscando esta bno dEe pea f. Todas as
cosas esto prontas se estvermos prontos".
Captulo %2
COMO SER CHEIO COM O ESPRITO
O Dr. By Graham no vro T#e Hol. S%irit ("O Esprto
Santo") ncuu um captuo nttuado "Como Ser Cheo com o
Esprto". Ee dz: " nteressante que a Bba em ugar agum
nos d uma frmua ntda e concsa para sermos cheos com o
Esprto". Ee sugere que sso tavez ocorra devdo ao fato de os
crentes na prmera gre|a no precsarem aprender a ser cheos.
"Ees sabam que vda chea do Esprto era a vda crst norma".
(1)
O Dr. W. Graham Scrogge, estmado pastor batsta e
comentarsta de Edmburgo, adverta os nteressados sobre a
natureza da expernca. Baseando suas observaes sobre
mutos anos no mbto da conveno e sua prpra expernca,
ee advertu que " 'ser cheo com o Esprto' no
necessaramente uma expernca drstca... uma expernca
estranha e emocona. As emoes podem ou no manfestar-se.
Isto depende em parte do temperamento da pessoa. A
autentcdade no se basea no que externo, mas no que Deus
faz bem no fundo da nossa natureza. Ea no necessaramente
acompanhada de aegra e xtase".
O Dr. Scrogge acrescentou: "Em mnha expernca fo
'aegra ndzve e chea de gra'. A aegra tornou-se dor e
enquanto andava peas ruas de Londres naquees das... tve de
pedr a Ee para modfc-a, pos pareca que mnha ama a
dacerar meu corpo". (2) Ee se refere a esta aegra como um
acompanhamento e no como uma evdnca. No se trata de
ago que "desumanza". No nos tornamos pessoas superores;
tornamo-nos cheos do Esprto, no domnadores ou superores a
outros. Contnuamos sendo ns mesmos, com a nossa
personadade, mas ea est agora purfcada, embeezada e
repeta de poder.
PASSOS SIMPLES PARA SER CHEIO DO ESPRITO
Os passos necessros para ser cheo do Esprto foram
descrtos de mutas formas, mas ees enfatzam essencamente
as mesmas cosas. Por exempo, o Exrcto de Savao no seu
foheto It Ca! Ha%%e! ("Pode Acontecer") sta sete pontos:
Ansar, Reconhecer, Abandonar, Abdcar, Pedr, Aproprar-se,
Agr.
Entrega tota sgnfca que confrmamos Crsto como Senhor
sobre cada uma das partes do nosso corpo. O Dr. Harod Lndse
ensna: "Antes de agum ser cheo do Esprto Santo, ee ou ea
deve vountaramente coocar-se sob o senhoro de |esus Crsto
no sentdo de tornar-se escravo. Esta escoha no ser forada
sobre quem quer que se|a, mas a... condo estabeecda para
aquees que dese|am ser cheos com o Esprto Santo",
Ee acrescenta que no podemos revndcar a promessa de
Deus para nos capactar a vver no pano mas ato, a no ser
que tornemos |esus Crsto Senhor desta manera. "A norma para
a vda crst fazer Crsto sentar no trono do nosso corao.
Paradoxamente, quando Crsto verdaderamente Senhor,
ento que o crente acana o ponto mas eevado da auto-
satsfao". (3)
By Graham escreve: " surpreendente como nmeros
crstos |amas tratam reamente desta questo da soberana de
Crsto". (4) Ee decara: "Estou convencdo que ser cheo do
Esprto no uma opo, mas uma necessdade. Isto
ndspensve para a vda abundante e para o servo
provetoso... E pane|ado, necessro e dsponve para todos.
Essa a razo da Escrtura ordenar a todos ns: "Enche-vos do
Esprto". (5) Ee sugere que os passos para ser cheo com o
Esprto so compreenso, submsso e andar pea f.
O Dr. R. A. Torrey, depos de faar do novo nascmento, cta
estes passos para a pentude do Esprto: obedecer (que ee
defne como "a entrega ncondcona da vontade a Deus");
dese|ar; pedr; ter f. (6)
O Dr. B Brght, fundador da Cruzada Estudant para
Crsto, d maor nfase f, mas em sua quase competa
expcao ee mencona estes pontos: Dese|e, Entregue,
Confesse, Apresente e Ore (ou pea) como preparao do
corao para a f. (7)
Chares Cowman, fundador da OMS Internatona, descreveu
estes passos para obter a pentude do Esprto: Consdere-se
morto para o pecado, entregue-se, crea na promessa e obedea.
Note a semehana bsca no que esses deres esprtuas dzem.
Vamos resumr e confrmar essas cosas nos seguntes passos.
Dexe o Esprto Santo guar e capactar voc para dar esses
passos se voc anda no tver feto sso.
12 #e/a se tudo est% certo entre voc e &eus. Voc se
tornou um fho de Deus peo novo nascmento? Deus no enche
pessoas no-savas com o Seu Esprto. Nem enche aquees que
sabe estarem vvendo em desobednca aberta e obstnada a
Ee. Graham enfatza: "Devemos dar competamente com o
pecado em nossas vdas, se qusermos ser cheos com o Esprto
Santo". (8) Ouaquer cosa pea qua o Esprto tenha condenado
voc, quaquer cosa que tenha separado voc do mehor de
Deus ou veado a Sua face, deve ser abandonada. Voc deve
andar na uz se quser ser cheo do Esprto (1 |o 1:7).
22 ;econ-ea a sua necessidade e a proviso de
&eus. Se|a honesto com Deus. Confesse suas derrotas e as
reas em sua vda onde voc reconhece sua necessdade
esprtua. No se apresse a ponto de fazer uma confsso gera,
uma smpes admsso gera de necessdade. "Senhor, quaquer
que se|a a mnha necessdade, por favor satsfaa-a", ou
"Senhor, o Senhor sabe como sou fraco." Tome tempo para
sondar o seu corao dante do Senhor e mencone as suas
necessdades dante dEe. Pode ser t fazer uma sta de cosas
que o Esprto eve sua ateno e depos entregar uma a uma
ao Senhor. Pea a Ee que embre voc das fahas que voc
esqueceu.
H uma grande bno em esvazar o seu corao de
fracassos, derrotas, preconcetos, attudes e atos. Cte um por
um e cooque-os debaxo do sangue de Crsto que mpa e
purfca. O Esprto Santo r provavemente chamar sua ateno
para cosas que voc no saba que estavam a.
Aegre-se depos na pena provso que Crsto fez para voc
na cruz. Aegre-se na provso do Esprto Santo que | resde em
seu corao e que dese|a preencher cada aspecto do seu ser
com a Sua presena purfcadora e Sua capactao para a vda e
o servo. Aegre-se com o fato de a promessa de Deus estar
sua dsposo. "Para vs outros a promessa" (At 2:39).
!2 (en-a fome e sede da plenitude do Esprito. Deus
sempre movdo pea fome e sede esprtua e promete
repetdamente satsfazer as necessdades de nossa ama. |esus
nos assegura: "Bem-aventurados os que tm fome e sede de
|usta, porque sero fartos" (Mt 5:6). Ee se ps de p no tempo
e faou: "Se agum tem sede, venha a mm e beba. Ouem crer
em mm, como dz a Escrtura, do seu nteror furo ros de gua
vva. Isto ee dsse com respeto ao Esprto" (|o 7:37-39). A gua
o smboo do Esprto Santo. "Todos vs os que tendes sede,
vnde s guas", Deus chama atravs de Isaas (55:1).
"Derramare... torrentes sobre a terra seca; derramare o meu
Esprto" (Is 44:3). A paavra "terra" no se encontra no hebraco.
uma promessa para os "sedentos", e o Esprto satsfaz a nossa
sede.
Enquanto a pentude do Esprto no for todo o dese|o da
sua ama, voc no ser provavemente cheo. Ouando voc
trata a expernca como ago dese|ve, mas est dsposto a
contnuar sem ea, no receber a pentude. Torrey dsse:
"Homem agum |amas recebeu esta bno, enquanto sentu
que poda passar sem ea". "De toda a boa vontade buscaram o
Senhor, e por ees fo achado" (2 Cr 15:15). O hebraco dz
teramente: "Buscaram a Deus com todo o seu dese|o". Deus
dsse atravs de |eremas: "Buscar-me-es, e me achares,
quando me buscardes de todo o vosso corao" (|r 29:13). As
prncpas razes para o fracasso em partcpar da expernca
so provavemente no dese|ar o Esprto Santo de todo o
corao e no fazer uma entrega tota do "eu".
4. E!tre)&e5se total$e!te ao se!#orio de Cristo. Faa uma
consagrao tota de tudo que voc , e de todo o seu futuro.
Apresente-se a s mesmo na totadade do seu ser - corpo, ama
e esprto. Oferea-se como um sacrfco vvo para ser
totamente de Deus. Isto pode perfetamente envover a morte
para a sua vontade em uma ou vras reas. Voc deve morrer
para a sua carnadade, para tudo o que do "mundo". Voc
pode agora dzer com Pauo: "Estou crucfcado com Crsto; ogo,
| no sou eu quem vve, mas Crsto vve em mm" (G 2:19-20).
"Consdera-vos mortos para o pecado, mas vvos para
Deus em Crsto |esus. No rene, portanto, o pecado em vosso
corpo morta... oferece-vos a Deus como ressurretos dentre os
mortos, e os vossos membros a Deus como nstrumentos de
|usta" (Rm 6:11-13). Fomos temporaramente crucfcados com
Crsto na cruz. Afrmamos agora sso por um ato da vontade em
auto-entrega. Este o esvazar do "eu" que deve preceder o
enchmento com o Esprto Santo. Faa uma entrega tota da sua
vontade, antecpadamente, para o que quer que Deus he revee
no seu futuro. Este|a dsposto a abandonar seus panos,
ambes e vontade, se Deus revear aguma cosa que se|a
contrra Sua vontade. A partr de agora voc no mas
pertence a s mesmo.
Pense na sua vda como um tao de cheques. Rendo
absouta sgnfca assnar todos os cheques em branco,
coocando nees o nome do Esprto Santo e permtndo que Ee
preencha os espaos como achar mehor, atravs dos seus
amanhs. Voc | dsse o seu sm eterno Sua vontade,
conforme Ee a torna conhecda. Voc dEe. Ee Senhor, e
voc, com amor e aegra, obedece daramente.
(2 ,ea em orao. A promessa de Crsto no podera ser
mas cara: "Se vs, que sos maus, sabes dar boas ddvas aos
vossos fhos, quanto mas o Pa ceesta dar o Esprto Santo
quees que ho pedrem?" (Lc 11:13). Ouando os nossos
coraes esto preparados, tendo dado os prmeros quatro
passos, estamos prontos para pedr a Deus do fundo do nosso
corao que cumpra a Sua promessa.
O ato de pedr e de aproprar-se no requer orao
proongada, pos Deus est sempre pronto para cumprr a Sua
promessa. Todava, as bografas de mutos crstos descrevem
como ees tveram fome e sede e oraram agumas horas ou
mesmo das antes de seus coraes parecerem estar prontos
para dar o tmo passo de aproprao da f. Tavez Deus use
esse perodo em que a pessoa pede e se estende para Ee, a fm
de aprofundar a nossa sede dEe, ou para capactar-nos a
compreender novos nves de necessdade esprtua em nossa
natureza. Do ponto de vsta de Deus no precso haver espera.
Todava, Ee pode abenoar grandemente, para o nosso bem
esprtua, um tempo de espera dante dEe. Durante ta perodo,
o Esprto sonda os nossos coraes. |esus nos dz que em tas
casos devemos dexar de orar e prmero acertar as cosas com a
outra pessoa (Mt 5:23-24).
A promessa de recompensa feta por Deus para a nossa
espera na Sua presena em orao certa. Isaas nos assegura:
"Os que esperam no Senhor renovam as suas foras, sobem com
asas como guas, correm e no se cansam, camnham e no se
fatgam" (Is 40:31). O termo hebraco para "esperar" nessa
passagem sgnfca "esperar com expectatva confante e com
f".
*2 Apropriar-se pela simples confiana. Como
abenoado que o encher do Esprto se|a pea f! pea f, sendo
ento para quem quser. pea f, e pode ser portanto seu neste
momento. Voc no precsa esperar para tornar-se mas dgno.
No precsa provar a s mesmo medante a autodscpna ou
oraes e |e|um proongado. No por obras, um dom de
Deus. pea graa, medante a f, que somos cheos do Esprto.
Ouando Pedro descreveu como o Esprto encheu os gentos
na casa de Corno, e comparou sso com a manera como os
120 foram cheos no Pentecostes, expcou que Deus deu o
Esprto Santo aos gentos da mesma forma que dera quees no
Cencuo no Pentecostes. "E no estabeeceu dstno aguma
entre ns e ees, purfcando-hes pea f os coraes" (At 15:9).
Deus sempre purfca e d poder quando enche com o Seu
Esprto, e a aproprao sgnfca que o que Deus ordenou fo o
exercco da f.
O Dr. A. |. Gordon escreve: "Parece caro peas Escrturas
que anda o dever e prvgo dos crentes receber o Esprto
Santo medante um ato conscente e defndo de f, assm como
receberam |esus Crsto... Como pecadores que acetamos
Crsto para a nossa |ustfcao, mas como fhos que
acetamos o Esprto para nossa santfcao".
Nada podera ser mas smpes, todava nada , mas
exgente. Ouando nhas etrcas so nstaadas e gadas fonte
de fora, at uma crana pode acender as uzes gando uma
chave. Do mesmo modo, quando tvermos preparado os nossos
coraes, acertando tudo entre Deus e ns, reconhecendo nossa
necessdade e a provso de Deus, tendo fome e sede da
pentude do Esprto, rendendo-nos totamente ao senhoro de
Crsto e pedndo em orao, tudo o que precsamos fazer tocar
Deus com f. No uma questo do poder da nossa f, mas a
grandeza da provso de Deus que conta.
Crea que Crsto dese|a ntensamente encher voc com o
Seu Esprto. Ee quer que voc se|a tudo que Ee o crou para
ser. Crea na aegra que sso trar ao corao de |esus quando
Ee o vr cheo com a Sua presena e poder. Crea no pano
maravhoso de Deus para voc! Como Ee dese|a usar a sua
derana e a sua vda de um modo dferente dos seus prpros
panos e pensamentos! O regstro competo voc no conhecer
at a eterndade, mas Deus r ocasonamente encora|-o com
pequenas notcas sobre como Ee fez de voc uma bno.
Crea e mantenha-se humde, dando a Deus toda a gra, e
Crsto usar voc cada vez mas enquanto o drge na Sua
procsso trunfante (2 Co 2:14). "Mas a vereda dos |ustos
como a uz da aurora que va brhando mas e mas at ser da
perfeto" (Pv 4:18).
LEM)RE5SE DESTAS REALIDADES ESPIRITUAIS
12 O enc-er do Esprito instant:neo. A f, assm como
o enchmento do Esprto, no um processo gradua. A f
recebe no mas ntmo do seu ser a pentude da presena e
poder do Esprto, Aegre-se! Ouando o seu corao preparado
cr, nesse momento voc cheo com o Esprto.
22 O enc-er do Esprito no uma +uesto de
sentimentos. uma readade esprtua, medante a f. A sua
confana no est nos seus sentmentos, mas em Deus e na Sua
promessa. Mutos testemunharam sobre uma percepo
esmagadora da presena, amor ou do poder de Deus. Deus pode
ou no decdr abenoar voc desta forma. Ee sabe o que
mehor para o seu futuro camnhar na f. Mas o poder est
presente quer voc o snta, quer no. Ee ser manfestado
enquanto voc serve e obedece a Deus.
!2 #oc pode ser repetidas ve'es c-eio com o
Esprito. O Captuo 11 ndcou que a Bba regstra
enchmentos repetdos do Esprto. Tambm mencone que
Zacaras apresenta um quadro dos servos fame|antes de Deus
sendo mantdos em chamas peo constante nfuxo do Esprto.
Essa a razo de Zacaras 4:6 poder tornar-se uma expernca
contnua no servo do Senhor. "No por fora nem por poder,
mas peo meu Esprto, dz o Senhor dos Exrctos."
%2 Alegre-se na plenitude de &eus e continue a orar e
obedecer. Voc fo cheo com o Esprto. Dexe Deus usar voc
agora. Ee no o encheu para tornar a vda fc para voc, mas
para capact-o para uma vda santa e um servo efcaz.
Enquanto voc mantver o cana mpo com Deus, o Seu poder
contnuar a fur para a sua pessoa. Voc no pode reter a
pentude do Esprto sem orao e obednca.
Agumas vezes voc perceber que entrsteceu o Esprto e
sentr a perda da abundnca da Sua presena e poder. Voc
pode sentr a fata da operao do Esprto por causa do seu
mnstro atvo ou por quaquer das razes ctadas no Captuo
13. Busque o perdo de Deus e pea que Ee renove o Seu poder
sobre voc. A orao e a obednca traro a renovao que voc
ame|a.
Surgro mutas ocases em sua derana quando
precsar de uma manfestao especa da presena de Deus,
uma capactao renovada, uma nova uno. Louvado se|a
Deus! Ee est esperando para satsfazer todas as suas
necessdades. Ee conhece o seu mnstro e as stuaes que
voc enfrenta muto mehor do que voc. Todos os Seus recursos
esto sua dsposo. Ore e obedea. Atravesse a vda orando
e obedecendo. Deus no fahar em reao a voc.
"Ora, quee que poderoso para fazer nfntamente mas
do que tudo quanto pedmos, ou pensamos, conforme o seu
poder que opera em ns, a ee se|a a gra, na gre|a e em Crsto
|esus, por todas as geraes, para todo o sempre. Amm" (Ef
3:20,21). E a Ee se|a a gra atravs da sua vda e mnstro,
enquanto voc vve e anda na pentude da presena e poder do
Seu Esprto.
Faa deste ndo hno da gre|a a sua orao. Ee tem sdo
cantado para o Senhor h um scuo. Oue ee possa expressar o
camor do seu corao ho|e:
Enc%e$me &o!a
Paira sobre mim, $sp#rito 0anto,
7anha meu corao e minha fronte tr%mulos)
$nche/me com a Tua presena sagrada,
8em, vem, e enche/me agora.
!oro9
$nche/me agora, enche/me agora
'esus, vem e enche/me agora
$nche/me com a Tua presena sagrada,
8em, vem, e enche/me agora.
Tu podes encher/me, $sp#rito gracioso,
$mbora eu no possa di3er/te como)
@as preciso de Ti, preciso grandemente de Ti,
8em, vem, e enche/me agora.
0ou fraco, cheio de fraque3as,
Aos Teus p,s santos me inclino)
Abenoa, $sp#rito divino e eterno,
$nche com poder, e enche/me agora.
Jimpa, consola, abenoa e salva a mim,
7anha, banha, meu corao e minha fronte)
Tu ,s consolador e Tu salvas,
$st.s agora enchendo docemente.
Elwood H. to!es
NOTAS
Captulo 2
(1) Orgenes; Atanso; |errdmo; Crsstomo; Cavno; Carke;
Dunn; Fameson, Faussett e Brown; Lefed; Marsha; Mckem;
Farrar; Gedenhuys; Aford; G. Campbe Morgan; Rye; Barcay;
Leon Morrs; Dictio!ar. o1 Ne/ Testa$e!t T#eolo). etc.
(2) Loyd |ones, Preachng and Preachers, 97.
(3) |ameson, Faussett e Brown, Co$$e!tar., 888.
Captulo *
(1) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 95
Captulo +
(1) Marsha, Pctora Encycopeda, 805.
(2) Morrs, Thessaonans, 57.
(3) Fee, Cornthans, 95.
Captulo 0
(1) Smth, Passon for Sous, 37-38.
(2) Orr, Evangeca Awakenng, 35.
Captulo 13
(1) Woosey, D&!ca! Ca$%-ell, 133.
(2) Ibd., 135.
(3)Ibd.,172.
(4) Ibd.
Captulo 11
(1) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 308.
Captulo 1!
(1) Shehamer, Heart Searc#i!) Tal@s, 124-27.
Captulo 1*
(1) Cowman, Chares E. Cowman, 60.
(2) Ibd., 260.
Captulo 1+
(1) Smth, Passon for Sous, 167-76, passm.
Captulo !1
(1) Gordon, Mnstry of the Sprt, 145.
Captulo !(
(1) Smth, Passon for Sous, 170.
(2) |ovvett, Passon for Sous, 33-36.
(3) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 90.
(4) Ibd., 94.
Captulo !*
(1) Cummng, Eter!al S%irit, 155.
(2) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 305.
Captulo !+
(1) |ourna of Francs Asbury, 20-21.
(2) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 325.
Captulo !-
(1) Wesse, Chares G. Fnney, 76.
(2) Dunnng, Sa$&el C#ad/ic@, 95-96.
(3) Smth, E!d&e$e!t, 56-58.
(4) Smth, Passon for Sous, 35.
(5) Hogue, Hol. S%irit, 314.
(6) Smth, E!d&e$e!t, 50-51.
(7) Ibd., 46-47.
Captulo !0
(1) Woosey, Ca$%-ell, 163.
Captulo %1
(1) Loyd-|ones, Preachng and Preachers, 320.
(2) Wesse, Di!!e., 21-22.
(3) Edman, Secret, 33-34.
(4) Ibd., 121.
Captulo %2
(1) Granam, Hol. S%irit, 60.
(2) Scrogge, Fed Wth the Sprt, 16-18.
(3) Lndse, Hol. S%irit, 116.
(4) Graham, Hol. S%irit, 166.
(5) Ibd., 159.
(6) Torrey, Hoy Sprt, 154, passm.
(7) Brght, Ha!d-oo@, 100-101.
(8) Graham, Hol. S%irit, 164.