Su cuerpo cree lo que usted le dice

Serge King

Nuestro cuerpo reacciona a mensajes que le transmite nuestro cerebro a nuestros pensamientos y sentimientos. Que esos mensajes pueden enfermar, lo sabemos todos. Sin embargo, ese proceso tambin se puede invertir. Nosotros mismos decidimos si estamos sanos o enfermos. Y una vez que emos decidido estar sanos, todo lo dem!s es cuesti"n de pr!ctica. #n este libro usted aprende a descifrar el lenguaje de sus "rganos, y aprende c"mo puede emplear pensamientos, im!genes, palabras y emociones, para la autosanaci"n.

Prefacio
#l objetivo de este libro es indicarle c"mo usted puede lograr buena salud con sus propios medios espirituales, mentales y emocionales. Yo ablo de %construir&, porque ese es realmente un proceso de construcci"n espiritual. #n el fondo, lo que podemos lograr de esa manera no est! sujeto a l'mites, pero aqu' nos concentraremos en el proceso de sanaci"n. (o que usted leer! es una especie de destilado de treinta a)os, que e dedicado a la investigaci"n de la esencia del esp'ritu umano y de las emociones umanas. *omo estudiante de metaf'sica, paraf'sico, antrop"logo aficionado, ingeniero social, consejero de empresas, consejero eclesi!stico especializado en psicolog'a y psic"logo, tuve la e+cepcional oportunidad de observar, tanto los efectos positivos como tambin negativos del pensamiento umano. #n el transcurso de esos a)os llegu al convencimiento absoluto de que nosotros mismos somos creadores de nuestras e+periencias de vida y e+clusivamente v'ctimas de nosotros mismos, y que est! en nuestro poder cambiar esa e+periencia de casi cualquier modo. #l ejemplo m!s notable de esa capacidad es nuestro propio estado de salud. ,urante los siete a)os que estuve en -frica, tuve que ver de vez en cuando con diferentes %curanderos& y fui testigo de numerosas sanaciones, que la mayor'a de los norteamericanos designar'a como sanaciones milagrosas. #n mi propio pa's e visto el mismo tipo de %milagros&, en compa)'a de sanadores espirituales y ps'quicos. .e ec o uso de lo que aprend' en esas ocasiones, y yo mismo tambin e logrado cosas bastante notables. -dem!s, durante mis estudios de psicolog'a se me fue aclarando m!s y m!s, que la capacidad de sanar no es e+clusiva de algunos pocos e+pertos especialmente preparados o de personas %e+traordinarias&, sino que es m!s bien una capacidad creadora natural que posee todo ser umano. Nosotros mismos creamos nuestra enfermedad, como tambin nuestra salud, y al fin y al cabo solamente nosotros mismos podemos sanarnos. (o que aparta a las personas de ese conocimiento son simplemente sus convicciones en relaci"n con la naturaleza de la enfermedad y de la sanaci"n. Y as', quiero entonces e+poner al comienzo de mi libro, lo que son imaginaciones y convicciones, y c"mo determinan nuestras e+periencias. ,espus quiero familiarizarlo con diferentes capacidades y cualidades del esp'ritu umano, que tal vez usted todav'a no las tenga muy en claro. #n la segunda parte se abla de c"mo nosotros ocasionamos enfermedades de diversas formas, y en la tercera parte quiero indicarle c"mo usted puede comenzar a construir su salud. /econozco francamente0 #ste es un libro lleno de pensamientos no ortodo+os. #s muy posible que la medicina ortodo+a critique algunas cosas. 1ero este es un libro sincero. *ada una de las ideas manifestadas en l ya a sido llevada a la pr!ctica con +ito. 2i meta es volver a poner el poder de sanar en las manos que corresponde 3 en sus propias manos. ,e ning4n modo estoy a favor de ec ar completamente por tierra nuestra salud p4blica actual, que puede desempe)ar un trabajo muy valioso y que de ec o lo ace. Sin embargo, no tendr'a nada en contra de una peque)a revoluci"n que pusiera nuevamente las cosas en la perspectiva correcta. #ste es un libro sobre usted y para usted. (alo. (lvelo a la pr!ctica. (legue a estar sano.

Primera parte

Captulo 1
El mundo corresponde a nuestras expectativas
(as ideas rigen el mundo. 1ero nosotros tenemos que ver con dos diferentes categor'as de ideas que rigen el mundo con circunstancias dadas y con conceptos. Y cada una de esas categor'as tiene su propia manera de actuar. 7na circunstancia dada, como yo la defino, repercute sobre cada ser umano en la tierra, independiente de raza, creencia, cultura o lugar. #+isten relativamente pocas circunstancias dadas. (a vida es una circunstancia dada. ,ados son tambin el nacimiento y la muerte, la fuerza de gravedad y el electromagnetismo8 dados son la 9ierra y el sol, el aire, el calor, el fr'o, etc. (as circunstancias dadas son. #llas mismas y sus efectos afectan a todos. Y pr!cticamente no se las puede cambiar. Se pueden eliminar circunstancias dadas :tal como el ser umano a eliminado al dronte; y se pueden utilizar :para fabricar refrigeradores o generar luz elctrica;, pero las circunstancias dadas mismas son invariables. 1ara aclarar lo m!s posible el asunto, quiero e+plicar que para m' la categor'a de las circunstancias dadas abarca tanto lo material como tambin lo ideal. Si se toman como circunstancias dadas al dronte, al dinosaurio y a las palomas peregrinas, est! claro que esas circunstancias dadas an dejado de e+istir. #l ec o de que alguna vez en el pasado ayan e+istido, es invariable, pero por medio de su e+terminaci"n an sido eliminados de nuestra realidad actual como circunstancias dadas. Si definimos una circunstancia dada como %eso que es&, entonces el dronte no es una circunstancia dada, porque ya no e+iste m!s. #so que es, en el caso del pobre dronte, es el informe sobre el p!jaro. #l informe es una circunstancia dada, no el p!jaro. 1or esa raz"n yo digo que las circunstancias dadas pueden ser eliminadas o utilizadas, pero no cambiadas. (a categor'a m!s amplia de ideas que influyen sobre nuestra vida son nuestros conceptos, que en este libro los igualar con las creencias. (os conceptos son ideas de circunstancias dadas y se refieren solamente a una parte de la umanidad y tambin a sta s"lo temporalmente. Sin embargo, tienen un gran poder, ya que nuestros conceptos sobre la vida son decisivos para como nos sentimos, para lo que acemos, para como se forman nuestras relaciones interpersonales y para todas las dem!s e+periencias personales. (os conceptos se diferencian claramente de las circunstancias dadas, en que son variables. Si cambian nuestros conceptos, con ellos cambia tambin nuestra e+periencia de las circunstancias dadas. 2uc as personas caen en dificultades porque tienden a confundir sus conceptos con las circunstancias dadas. #n otras palabras, tratan a sus conceptos como circunstancias dadas de su vida, en vez de verlos como ideas de esas circunstancias dadas. -qu' ay algunos ejemplos t'picos de conceptos que algunas personas designan como circunstancias dadas invariables0 %(a vida es una luc a&. %#l +ito es cuesti"n de suerte& %Suceda lo que suceda, es el destino&. %Soy impotente frente a las fuerzas que me rodean&. %Soy incapaz y sin valor&. %#l mundo es un lugar de amor y de est'mulo&. %1uedo actuar como se me ocurra&.
<

%Nuestras e+periencias son predecibles :o impredecibles;&. 1ara aclarar lo que quiero decir, e+traigo de esos conceptos lo que realmente est! dado0 %(a vida es&. %#l +ito es&. %Suceda lo que suceda, es&. %Yo soy&. %#l mundo es&. %Yo puedo actuar&. %Nuestras e+periencias son&. .asta a ' esta dado. Todo lo que nosotros agregamos es cuestin de concepto. *omo vemos, los conceptos pueden ser tanto positivos como tambin negativos. (o decisivo es que stos en todo caso determinan muestras e+periencias. Nuestros conceptos sobre la vida son comparables con unos lentes especiales con efecto de filtro, a travs de los cuales observamos el mundo. #sos lentes son tan especiales, que solamente podemos ver las cosas de una manera bien determinada. *on esos %lentes de concepto&, todo lo que nuestro filtro no deja pasar est! e+cluido de nuestro conocimiento, y de ese modo la vida parece corresponder a nuestros conceptos arraigados. #n vez de reaccionar libremente y sin obst!culos ante lo que es, reaccionamos a lo que nuestros conceptos nos acen creer. Si en su caso eso tiene un efecto ventajoso para usted, lo ace m!s saludable, m!s feliz, m!s fuerte, m!s e+itoso, entonces es e+celente. 1ero si se observa usted mismo y observa a las personas que est!n a su alrededor, tal vez se d cuenta que sus lentes es decir, sus conceptos muy a menudo trabajan contra usted. No se desespere por eso. (os conceptos no son nada fijo. 7sted a elegido los suyos :en un determinado nivel de consciencia; y no est! obligado a aferrarse a ellos si no quiere.

El origen de nuestros conceptos

- ora usted tal vez se pregunte0 %=Si mis convicciones referentes a la vida simplemente son s"lo conceptos, c"mo e llegado entonces a tener esos conceptos>& 1ues bien, se lo dir. ,esde el momento en que usted abandon" el vientre materno, e+periment" la vida ilimitadamente y trat" de comprender lo que ocurr'a a su alrededor. *omo beb uno no es simplemente un pedazo de carne umana que se mueve. 7no distingue muc o m!s y reacciona a su entorno en una medida muy superior a la que la mayor'a de la gente supone. .ace poco tiempo le' en un art'culo, que el recin nacido, ya despus de sesenta segundos, est! en condiciones de imitar las e+presiones faciales de los adultos y reaccionar ante stas. #sa reacci"n va acompa)ada de los primeros intentos por interpretar las e+periencias. *uando crece, el ni)o tiene que tratar de entender ese nuevo mundo. Y de ese modo elige o decide lo que tienen que significar sus e+periencias. Si a modo de prueba a emitido un juicio, autom!ticamente busca en su entorno la confirmaci"n de que eso tiene sentido, que es %correcto&. (os padres son muy 4tiles en ese aspecto. #l ni)o observa la reacci"n de stos ante diferentes sucesos, escuc a sus palabras, capta lo que ellos le transmiten telep!ticamente y utiliza esos datos para tomar y confirmar sus decisiones. -lgunas cosas de lo que los padres acen, dicen y piensan se adoptan, otras se desec an. 7n proyecto de investigaci"n psicol"gica que se lleva a cabo por el momento, se ocupa de ni)os que son designados como %invulnerables&. Se trata simplemente de aquellos ni)os que crecen en familias con padres y ermanos ca"ticos, esquizofrnicos, neur"ticos y?o psicop!ticos y que al parecer permanecen sin ser afectados por la forma de pensar y el comportamiento del resto de la familia. #llos no son superiores ni genticamente ni en otro sentido a los ni)os que sucumben a esas influencias. Solamente an
@

opinado y decidido otra cosa referente a la vida y a s' mismos. No an sido simplemente una oja en blanco entregada en forma indefensa, sobre la cual sus padres pudieran escribir todas sus opiniones. ,esde el principio an elegido. *uando el ni)o tiene un poco m!s de edad, observa y escuc a a los parientes, a los compa)eros de juego y a las personas que tienen autoridad y contin4a juzgando y decidiendo por s' mismo. Ya el ec o de que ni)os de la misma familia desarrollen personalidades tan diferentes, indica que las decisiones se toman individualmente. 7na vez que emos decidido que una determinada interpretaci"n de una e+periencia, por la que nos emos decidido, es correcta, emos formado un concepto. ,esde ese momento tendremos tendencia a filtrar a travs del mismo concepto, todas las e+periencias comparables, con lo cual le prestamos atenci"n solamente a las partes de esa e+periencia que confirman nuestra decisi"n, mientras que el resto lo ignoramos. (a mayor'a de las grandes decisiones referentes a la vida se toman en la ni)ez y siguen teniendo efecto como pautas en nuestra vida de adultos, a menos que las cambiemos. #+aminemos dos ni)os peque)os que an llevado a la casa un balde con agua y tierra, con lo cual acen pasteles en la mesa de la cocina. Su madre entra y est! orrorizada. #lla rabia y los reta, les dice que son malos y les da una buena paliza. #sa es entonces la e+periencia en bruto. 1ero entonces uno de los ni)os decide concentrarse en la idea de que es malo, de que a ofendido de alg4n modo a su madre, y de que tiene que ser muy tonto si no se a dado cuenta que ace algo incorrecto. #so confirma entonces lo que ya antes a tratado de juzgar y decidir, y eso es, que el entorno es imprevisible y que l mismo es bastante incapaz de entenderse con l. #l segundo ni)o decide, en cambio, concentrarse en la idea de que los padres no quieren suciedad, de que e+iste el riesgo de recibir una paliza cuando se acen cosas que a ellos no les gusta, y de que e+iste una gran cantidad de otros lugares donde se pueden acer pasteles de barro. #so confirma entonces lo que l ab'a tratado de decidir en ocasiones anteriores, y eso es, que el entorno es imprevisible y que l mismo est! completamente en condiciones de entenderse con l. ,e ese modo, de una misma e+periencia se originan, a travs de dos filtros diferentes, pautas completamente individuales y distintas. 7sted mismo es el origen de sus e+periencias, porque su evaluaci"n de la vida matiza sus pensamientos, su imaginaci"n, sus emociones y sus acciones. Y todo eso act4a como un im!n sobre los sucesos, circunstancias y personas asociadas con stas, que usted atrae y por los cuales es atra'do. -fuera, el mundo est! lleno de vida. ,epende de sus conceptos, qu parte de sta usted e+perimenta.

Nuestra vida como reflejo de nuestros conceptos

*omprender con la raz"n que nuestras e+periencias tienen su origen en nosotros mismos es una cosa. 1ero otra muy diferente es e+aminar de cerca su vida y decir0 %ABaya, mira lo que as ocasionadoC& #sa idea es bastante dif'cil de aceptar, especialmente en una sociedad que tiende a la opini"n de que la vida es algo que nos ocurre. Sin embargo, las personas que tienen +ito en la vida son aquellas que est!n bien preparadas para aceptar que por el contrario nuestra e+periencia sale de nosotros, en vez de que se nos sea impuesta. -ntes de que podamos comenzar a decidirnos por conceptos mejores, tenemos que darnos cuenta cu!les de los que tenemos actualmente an fracasado. 7na posibilidad consiste en e+aminar minuciosamente nuestras e+periencias actuales y descubrir que todo lo que las caracteriza, sea deseable o no, es consecuencia de nuestra propia manera de pensar. #l estado moment!neo de nuestra vida revela sin reservas el estado de nuestras convicciones. A *u!nta gente ya a discutido conmigo sobre esoC #llas an insistido en que sus conceptos sobre la vida
D

an sido completamente limpios y positivos, mientras que sus e+periencias se an parecido a un mont"n de escombros. 9an s"lo cuando an superado su temor y an podido realmente e+aminar su estado mental, nos a sido posible lograr progresos y cambiar sus e+periencias. No ay nada que acer0 Si usted vive en la pobreza, tiene conceptos que le impiden llegar a tener dinero8 si tiene una salud dbil, tiene conceptos que le impiden llegar a estar sano8 si usted no se entiende bien con la gente, tiene conceptos que acen eso imposible. #l contenido de su vida refleja el contenido de su mente. Su vida es el reflejo de sus convicciones referentes a la vida, pero la refle+i"n sobre su vida le indica solamente en cu!les !reas de la vida sus convicciones no act4an en beneficio suyo. 7sted no obtiene una informaci"n e+acta acerca de en qu consisten esas convicciones. #so requiere un autoe+amen m!s minucioso. 1ara esto le indicar un ejercicio al final del libro. 1or el momento deseo solamente mostrarle en algunos ejemplos, qu tipo de convicciones pueden tener como consecuencia determinadas e+periencias. #l siguiente fragmento de un sistema de creencia, proviene de una mujer con la cual e trabajado. #lla se ab'a dado cuenta que en su vida el aspecto econ"mico simplemente no lograba ordenarse. 1or medio de un proceso de consultas a s' misma, descubrimos su concepto fundamental sobre el tema del dinero. #ste era0 %9iempo es dinero&. 1or supuesto tuvimos entonces que investigar tambin su concepto fundamental sobre el tema del tiempo. #ste era0 %#l tiempo es limitado&. #sas dos opiniones dieron como resultado en su bio3computador la siguiente secuencia l"gica0 %#l tiempo es limitado y dinero es tiempo8 por lo tanto, el dinero es limitado8 por eso jam!s tendr suficiente dinero, trabaje lo que trabaje o gane lo que gane&. *omo nosotros solamente podemos actuar de acuerdo con nuestros conceptos fundamentales, la mujer creaba constantemente, por medio de su conducta, condiciones que ten'an que acer coincidir sus e+periencias con sus convicciones referentes al dinero. 1ara demostrar c"mo diferentes opiniones pueden llevar al mismo resultado, le doy otro ejemplo. #n este caso se trataba de un ombre con los siguientes tres conceptos fundamentales0 %Siempre se obtiene lo que se merece&. %Yo soy una buena persona&. %#l dinero es malo&. #so conduc'a inevitablemente a la siguiente conclusi"n0 %Yo merezco algo bueno y por eso no gano dinero&. #l asunto ser'a para la risa, si no ubiera provocado tales estragos en la vida de ese ombre. No deje de advertir que obtendr'amos nuevamente el mismo resultado, es decir, falta de dinero, si los dos 4ltimos conceptos fueran %Yo soy una mala persona& y %#l dinero es bueno&. #n esta parte, perm'taseme citar otro concepto muy popular sobre la vida0 2uc os caminos conducen a /oma.

Las causas de todos los problemas son los conflictos de pensamientos

(a e+periencia mental, emocional, social y corporal de dolor, sufrimiento y carencia tiene sus ra'ces en conflictos de conceptos o pensamientos contradictorios. ,e los diferentes tipos de conflictos, el que ocasiona la mayor'a de los problemas es el que se basa en conceptos 3 %deber'a&. *on eso me refiero al pensamiento de que algo %deber'a& ser diferente a lo que aparentemente es. Suponga que usted es una madre con la convicci"n muy profundamente
E

arraigada, de que los que aceres domsticos son inferiores. ,e un modo diferente y sutil usted les a trasmitido ese pensamiento a sus ijos, que lo an aceptado ansiosos. 1or otro lado usted es de la opini"n de que los ijos deber'an mantener su cuarto limpio y ordenado :no que lo agan, sino que deberan acerlo;. (a probable consecuencia es que el cuarto de los ijos abitualmente se ver! catastr"fico y usted tendr! cada vez m!s frustraci"n, m!s af!n de criticar y tal vez m!s dolor de cabeza o de est"mago, porque el cuarto no se ve como %deber'a& verse. (os ni)os deber'an ser ordenados, pero no lo son, pero en realidad deber'anF 3 giran sus pensamientos. (os pensamientos 3 %deber'a& pueden surgir en cualquier !rea de la vida, con potenciales efectos desastrosos sobre la salud y la capacidad de rendimiento. (o malo en stos es que a usted lo convierten en perdedor, aga lo que aga. Ya a travs de lo que postulan crean conflictos. #n ese sentido, el uso de la palabra %deber'a& implica de antemano que la realidad no corresponde a lo que %deber'a& ser :aparte de que eso %que es& solamente es su idea de lo que es;. ,e ese modo usted contin4a comparando sus e+periencias con lo que %deber'an& ser, y finalmente cae en una continua luc a con usted mismo. 7na de las refle+iones %deber'a& m!s difundidas, est! representada por la e+clamaci"n %A#so es injustoC&. #so quiere decir naturalmente, que todo lo que es injusto deber'a ser justo. (as personas que usan con frecuencia esa e+clamaci"n, tambin tienden a ser frecuentemente infelices. #l pensamiento fundamental que est! detr!s es %(a vida deber'a ser justa&. Y para encontrar el fundamento de esa e+igencia, tenemos primero que descubrir qu se entiende por %justo&. Si usted cava profundo, encontrar! que eso se puede traducir como %(a vida deber'a ser como yo deseo que sea&. 7na vez que se a dado cuenta de ese significado, se ace m!s clara su elecci"n entre seguir viviendo con un concepto as' o cambiarlo. Gbserve que e+iste una gran diferencia entre %(a vida debera ser como yo deseo que sea& y %(a vida puede ser como yo deseo que sea&. (a primera declaraci"n a oga cualquier esfuerzo verdadero, la segunda lo promueve. 1or lo tanto, tenga cuidado con el %,eber'a 3 Ser& en su vida. Si logra liberarse de l, usted ser! muc o m!s feliz y eficiente, y crecer! tanto su confianza como tambin su autoestima. Gtro tipo de conflicto se origina cuando las ideas generalizadas entran en e+trema contradicci"n con las espec'ficas. 7n suboficial que conoc' en la marina vino un d'a acia m' para desa ogarse. Hl proven'a de los estados del sur y su problema estaba relacionado con que en nuestro escuadr"n no ab'a separaci"n de razas. *on los negros en nuestros cuarteles se entend'a bien individualmente, por que eran todos amables, trabajadores y contribu'an a nuestro esp'ritu de equipo. Si l pensaba en ellos como seres umanos y reaccionaba ante ellos como seres umanos, no ten'a ning4n problema. 1ero en cuanto los consideraba como negros, ven'an a la superficie todos los antiguos sentimientos con los cuales ab'a crecido y se perturbaba. (os prejuicios que ab'a adoptado cuando era ni)o todav'a segu'an actuando en l como conceptos fundamentales. Sin embargo, no se manten'an cuando ten'a que ver con personas en forma individual. (a afirmaci"n %-lgunos de mis mejores amigos son negros& se considera a menudo como un clic ip"crita, pero tal vez no lo sea en absoluto. 9ambin podr'a ser la torpe confesi"n de una sincera convicci"n generalizada y de la opini"n espec'fica sobre determinadas personas. 1ero tales conflictos siguen ocasionando temores, barreras y problemas sociales innecesarios. 9al vez usted tambin descubra en s' mismo tales conflictos entre opiniones generalizadas y espec'ficas en asuntos de raza, religi"n, pol'tica, cultura, educaci"n, prestigio y felicidad. #+am'nelas minuciosamente. Si las generalizaciones no lo acen m!s feliz, m!s sano, m!s afectuoso y eficaz, entonces no vale la pena que usted se aferre a ellas. *onflictos internos con sus efectos e+ternos se originan tambin, cuando una opini"n antigua es puesta en duda por una nueva. Nuestros conceptos referentes a nuestro entorno est!n en estrec a relaci"n con nuestra necesidad de seguridad. 1or muy raro que pueda parecer, incluso
I

conceptos anteriores que ya no est!n vigentes o que nos causan dificultades de todo tipo, ofrecen, a pesar de todo, seguridad de alg4n modo, ya que estamos acostumbrados a ellos. *uando decidimos o %estamos obligados por las circunstancias& a interpretar nuestra realidad de un modo nuevo, inevitablemente pasamos por un per'odo de inseguridad, asta que la nueva interpretaci"n se aya impuesto y aya llegado a ser una costumbre. 2ientras m!s fundamental es la convicci"n que se pone en duda, m!s fuerte es la sensaci"n de inseguridad. - veces nuestro mundo parece literalmente caerse a pedazos, y eso tambin ocurre en un caso as'. Nuestro antiguo mundo se destroza, porque nuestras e+periencias son la consecuencia de nuestras convicciones. Pero usted no producir cambios positivos en su vida, mientras el deseo de cambiar las circunstancias no sea ms fuerte que la comodidad del acostumbrado sufrimiento.

Lo que cuenta es el presente

S"lo e+iste el a ora. -unque vivimos en un mundo orientado por el tiempo, a lo 4nico que tiene acceso nuestra e+periencia es al momento presente. (o que designamos como pasado, son solamente otros momentos presentes para nosotros, de los cuales nos acordamos o que emos almacenado, y que e+traemos de nuestra e+periencia en nuestro a ora. Y tambin el futuro consiste solamente de momentos presentes para nosotros, todav'a por e+perimentar, en los que podemos pensar en nuestro a ora. 2uc as personas piensan que las causas de sus dificultades del presente est!n en el pasado. 9al vez sea verdad que usted en el pasado se decidi" por una determinada apreciaci"n de la vida y lo que e+perimenta a ora sean las consecuencias de esas decisiones, pero a ora e+perimenta esas consecuencias, porque su manera de pensar sigue funcionando en concordancia con esas decisiones. (as decisiones referentes a la apreciaci"n de la vida son como semillas, con su impulso interior de llevar a la realidad su potencial. (as manzanas se originan de semillas de manzana, pero las semillas no producen las manzanas. (o que causa las manzanas es el impulso de realizaci"n que act4a permanentemente. No ay ninguna diferencia, si las decisiones an producido e+periencias felices o infelices, manzanas o maleza. #l impulso de realizaci"n est! presente y sigue produciendo efecto, asta que usted arranque las plantas no deseadas. 9ambin se a transmitido a muc as personas la idea de que problemas presentes son atribuibles a e+periencias pasadas, que est!n enterradas profundamente en alguna parte inconsciente de su ser. #l cuadro del psiquiatra, que necesita meses o a)os para descubrir alguna e+periencia traum!tica del pasado, que influye secretamente en la conducta del paciente, es conocido en general. 2i forma de apro+imaci"n se diferencia de esa en tres maneras fundamentales. 1rimero, el pasado pr!cticamente ya no e+iste. (o que e+iste es nuestro recuerdo. 1ero nuestro recuerdo e+iste en el presente, y muy a menudo discrepa del recuerdo de otros acerca de los mismos sucesos. =.a ablado usted alguna vez con un amigo o pariente sobre tiempos antiguos, solamente para constatar que el recuerdo de ste de aquello que ocurri" en un determinado momento, de ning4n modo coincide con su propio recuerdo> -qu' no se trata de quin tiene la raz"n, sino de c"mo cada uno a interpretado para s' y modificado la e+periencia, de manera que corresponda a sus convicciones. Sus recuerdos son determinados por sus conceptos actuales. Si stos cambian, tambin cambian sus recuerdos y sus reacciones ante esos recuerdos. - una mujer con la que e trabajado, le era al principio imposible acordarse de algunos sucesos felices de su infancia. #n cuanto a ella, era un tiempo oscuro y amargo. Sin embargo, despus de algunas sesiones que estaban dedicadas al cambio de sus conceptos, ella comenz" de repente a acordarse de muc as e+periencias felices. #l recuerdo de stas no estaba enterrado en alguna
JK

parte. #staba a disposici"n durante todo el tiempo. S"lo que la mujer no le ab'a prestado atenci"n. -dem!s, ella comenz" a ver y a reconocer las e+periencias amargas de otra manera, de modo que stas no eran en absoluto tan malas. -nteriormente abr'a jurado por todos los santos, que su recuerdo del pasado era el 4nico verdadero. Segundo, los sucesos del pasado son relativamente sin importancia. No es dif'cil dedicar a)os a debatir y analizar recuerdos del pasado, al que se le puede culpar por las situaciones actuales, pero eso es demoroso, tedioso, innecesario y a menudo improductivo. #s como si se sacaran una por una del cemento, las piedras de un muro grande. 2uc o m!s f!cil, m!s r!pido y m!s eficiente es destapar el cimiento y e+cavar, y luego cae todo el muro. Si cambia un concepto fundamental sobre la vida, cambia tambin cada acontecimiento y los conceptos ligados a ste. #l recuerdo del acontecimiento permanece, pero su interpretaci"n y con sta su efecto sobre nosotros 3 llega a ser totalmente diferente. 7na mujer que yo trataba ten'a serias dificultades de aprendizaje, que ella atribu'a a que cuando era ni)a le ab'an dic o que era retardada. #lla ab'a consultado a un psiquiatra, pero lo 4nico que ab'a conseguido con eso eran algunos prete+tos para culpar. Yo solamente le aclar que ella todav'a se aferraba a que no pod'a dominar materias dif'ciles. *on un poco de aliento ella estuvo, en relativamente poco tiempo, en condiciones de cambiar ese concepto, y actualmente toma con +ito, clases de astronom'a, f'sica y bioqu'mica. ,ic o sea de paso, no deseo acerle ninguna cr'tica a la psiquiatr'a, sino solamente mencionar que algunos de sus mtodos no son muy efectivos. 9ercero, yo afirmo que todos nuestros conceptos son accesibles para la consciencia en todo momento. No est!n retenidos bajo llave en alg4n oscuro calabozo de nuestro inconsciente y protegidos celosamente contra nuestra percepci"n. Nosotros conocemos conscientemente 3 nuestros conceptos con muc a e+actitud. Solamente de vez en cuando olvidamos que stos e+isten, o no queremos mirarlos. Nuestra consciencia dispone de una gran cantidad de informaciones, que consideramos como ec os o no les prestamos atenci"n en absoluto. - ' est!, por ejemplo, -fganist!n. No conozco sus opiniones sobre -fganist!n, pero usted las conoce perfectamente y puede estar consciente de stas cuando lo desee. Si yo no ubiera mencionado a ora a -fganist!n, bien ser'a posible naturalmente, que usted durante semanas no ubiera pensado en ese pa's, pero la informaci"n e+iste y est! a disposici"n. (o mismo ocurre con todos sus dem!s conceptos relevantes. #l motivo principal de que algunos de ellos s"lo dif'cilmente despiertan directamente el inters de su atenci"n, est! en que probablemente se interpongan fuertes conceptos %no se deber'a&. Suponga que usted tiene el concepto %2i madre es realmente una bestia&. 1or otro lado, usted puede ser de la opini"n de que %no se deber'a tener tales sentimientos contra su madre&. Si el segundo concepto es el m!s fuerte, le puede impedir enterarse del primero, y usted puede lograr acerse creer que no sabe por qu no puede entenderse bien con su madre. (a esencia del asunto es que el ec o de que usted prefiere ignorar determinados conceptos, no significa que no sepa nada de su e+istencia. 1or lo dem!s, usted est! rodeado de sus efectos. *on respecto al futuro, no ay nada que ya est establecido. Hste se desarrolla de sus pensamientos actuales, incluidos los abituales, a los cuales usted no les presta muc a atenci"n. 7sted siembra a ora las semillas de su futuro. Sin embargo, como est! en su poder cambiar su forma de pensar, el futuro es m!s bien una secuencia de probabilidades que un destino establecido. 7sted no es de ninguna manera una v'ctima del pasado o del presente. -ntiguos patrones de pensamiento y de conducta determinan su futuro solamente si usted mismo lo permite. Y no necesita permitirlo. *omo dice el proverbio, nosotros cosec amos lo que sembramos. Sus pensamientos son la semilla, sus emociones el fertilizante, y el tiempo de la siembra es a ora.

Nosotros mismos fijamos nuestros lmites

JJ

Nosotros, como seres umanos, en realidad no estamos sometidos a muc os l'mites. Yo me quiebro la cabeza y considero dif'cil encontrar limitaciones que no ayan sido superadas por alguien, alguna vez, en alguna parte. Y como todos pertenecemos al mismo gnero, lo que es posible para una persona, tambin est! abierto, potencialmente, para cualquiera otra. (a juventud no pone l'mites. #n casi todas las !reas a abido ni)os prodigios, y 4ltimamente investigaciones an demostrado que el cociente intelectual de ni)os evidentemente poco inteligentes, puede ser aumentado en forma sensacional, simplemente d!ndoles un profesor que conf'e en que ellos pueden m!s que lo que asta el momento an demostrado. ,urante la guerra de la independencia de los #stados 7nidos ten'amos capitanes de buques de diecisis y diecinueve a)os. 1osteriormente a abido numerosos ejemplos de gente de menos de veinticinco a)os, entre ellos tambin adolescentes, que an llegado a ser e+itosas personas de negocios y en parte incluso millonarias. Y vemos cada vez m!s adolescentes de las categor'as m!s j"venes, como campeones ol'mpicos. 9ampoco la edad pone l'mites. .ay personas que con oc enta a)os todav'a comienzan nuevas carreras con +ito. .ay gente de edad avanzada, que f'sicamente son tan vitales, que tienen rendimientos asombrosos de fuerza y resistencia en deportes como nataci"n, levantamiento de pesas, y carreras. Y muc os ancianos transmiten con +ito sus conocimientos y especializaciones en diferentes !reas del desarrollo social8 yo conoc' algunos como voluntarios del 1eace *orps en Lfrica. (a condici"n f'sica no pone l'mites. Mnv!lidos graves an llegado a ser estrellas del deporte. Gtros an aprendido a acreditarse en el !rea mental, y an actuado e+itosamente en el mundo de los negocios, en pol'tica y en educaci"n. :7n e+traordinario profesor de mi colegio, al que le escuc conferencias sobre S aNespeare, era ciego;. #+tremidades que faltan se pueden reemplazar por pr"tesis y personas que abitualmente tienen pocas fuerzas corporales, bajo estrs an levantado ve 'culos para liberar a v'ctimas de un accidente. (a pobreza no pone l'mites. -ndreO *arnegie comenz" pobre, como tambin otros que frecuentemente son mencionados en libros de autoayuda. 1ertenecer a una minor'a tnica no pone l'mites. -unque todav'a quedan por lograr algunos derec os ciudadanos y la igualdad de oportunidades, negros, latinoamericanos y otros, an demostrado que pueden ser e+itosos en cualquier !rea que conozco. Ser una mujer no pone l'mites. 9ambin en ese aspecto, en general todav'a ay que superar prejuicios y luc ar por derec os, pero tambin las mujeres an demostrado su capacidad para lograr +ito en cualquier !rea. .aber sido presidiario no pone l'mites. - pesar de los prejuicios sociales, e+ presidiarios an llegado a ser jueces, escritores famosos y e+itosas personas de negocios. .e nombrado estos pocos ejemplos, para recalcar que todo lo que pueda ver como limitador para usted, le pone l'mites solamente porque usted cree en esos l'mites. Y mientras vea esas realidades como algo que le impide lograr lo que desea lograr, stas de ec o ar!n e+actamente eso. Si desea encontrar un modo de salir de la trampa, no debe considerar los supuestos l'mites como tales, sino como circunstancias o factores que tiene que tener en cuenta, si quiere contribuir a que su vida sea e+itosa. (o que otro a podido, tambin lo puede usted. 9al vez usted no tenga en absoluto inters en acerlo en la misma medida, pero puede llegar asta donde quiera. Bistas como circunstancias a las que ay que enfrentarse, las limitaciones ya no son barreras en el camino de la vida, sino que constituyen la naturaleza de ese camino, que puede ser rocoso, resbaladizo, tortuoso o empinado. (a constituci"n de su camino determina solamente lo que usted tiene que acer para llegar a la meta8 no le impide alcanzarla. 7sted mismo crea el obst!culo, al sentarse y reclamar por la constituci"n de su camino, en vez de seguir avanzando. #st! en su poder emparejar el camino.
J$

Cambie sus conceptos y con eso sus experiencias

#se cap'tulo consist'a en una cosa0 #n llevarlo a tener en claro que usted es amo de su destino. (as e+periencias que usted tiene son consecuencias de sus convicciones y est! en su poder cambiar convicciones y conceptos que no producen el resultado deseado. Yo no prometo resultados inmediatos. Hstos tienen lugar, pero la mayor'a de las veces tarda alg4n tiempo. #so tiene que ver con lo que yo llamo el %factor e+periencia&. #sa es una e+presi"n creada, cuyo objetivo es aclarar el ec o de que las e+periencias que emos producido por medio de nuestros pensamientos, tienen tendencia a continuar todav'a por un tiempo, aunque entretanto ayamos cambiado el modo de pensar. #+presado de otro modo0 9enemos que vivir todav'a un tiempo con los resultados que nos an dado nuestros conceptos anteriores. #l tiempo que eso dure, depende del tiempo que los emos tenido, de si con ellos an estado ligadas emociones fuertes, de cu!n completo es el cambio de nuestro modo de pensar y de cu!les sensaciones y deseos colocamos en nuestras nuevas convicciones. (o que me importa es que usted tenga esto en claro, para protegerlo de darse por vencido desanimado, antes de que obtenga resultados. *ambiar el modo de pensar produce con seguridad un cambio en sus e+periencias, pero en muc os casos usted necesitar! paciencia y resistencia para perseverar. *rame que la recompensa merece el esfuerzo. Bivir con +ito es un arte, y como con cada abilidad, se necesita pr!ctica para llegar a ser un maestro.

J5

Captulo 2
La imaginacin como herramienta
,e todos los medios mentales de ayuda que se tratan en este libro, la imaginaci"n es la m!s esencial. Gtros tambin son importantes, pero a la imaginaci"n le corresponde indudablemente el primer lugar. #s tan importante, porque determina en gran parte nuestro mundo sentimental y nuestras formas de conducta. - casi todo lo que emos aprendido o e+perimentado le a precedido alguna forma de imaginaci"n. -unque ya no nos acordemos en absoluto, ya como ni)os peque)os emos aprendido a gatear, a caminar y a correr, gateando, caminando y corriendo primero en nuestra imaginaci"n y luego llevando a la pr!ctica esa imaginaci"n.

Imaginacin espontnea y deliberada

Si usted se a acostumbrado a aceptar su actividad mental como dada, tal vez le sorprenda enterarse que tiene diferentes tipos de imaginaci"n. ,os de ellas son la espont!nea y la deliberada. Hstas se diferencian en que tienen su origen en diferentes partes o aspectos de su mente, las que tratar m!s detalladamente en otro cap'tulo. 1or el momento las llamaremos simplemente lo consciente y lo inconsciente. (a imaginaci"n espont!nea viene del inconsciente y es abastecida por nuestro recuerdo y por comunicaci"n telep!tica. Se caracteriza principalmente porque parece surgir sin nuestra intervenci"n, por lo menos en lo que se refiere a detalles. Nosotros podemos decidir conscientemente evocar un recuerdo, pero seg4n su contenido ste es un producto inconsciente. 1odemos incluso decidir darnos cuenta de la informaci"n telep!tica, pero aquello que es informado nos lo pone a disposici"n nuestro inconsciente en forma espont!nea. *uando ablo de informaci"n telep!tica, tengo que e+plicar que la entiendo como comunicaci"n mental, no solamente con otras personas, sino tambin con otras partes de nosotros mismos, incluido nuestro cuerpo. #n todo caso, nuestra imaginaci"n espont!nea es dominada en gran parte por los conceptos que por el momento tenemos con respecto a nosotros mismos y a la vida, como tambin por las formas abituales de pensar que resultan de stos. (a imaginaci"n espont!nea puede ser creativa, pero es un tipo de creatividad que utiliza elementos ya e+istentes. Hsta puede crear nuevas combinaciones, pero no nuevos conceptos. 1ero justamente eso ace la imaginaci"n deliberada. #n este caso la imaginaci"n se origina por medio de un acto deliberado consciente. Gbserve que eso no es lo mismo que querer que surja un determinado recuerdo, o querer estar consciente de los datos recibidos telep!ticamente. #n este caso se trata de %querer& el contenido de la imaginaci"n, es decir, decidirlo conscientemente. (a diferencia entre imaginaci"n espont!nea y deliberada es como la diferencia que ay entre la evocaci"n de un recuerdo y so)ar despierto un suceso agradable que nunca a ocurrido y que es altamente improbable. #s la imaginaci"n deliberada, por medio de la cual desarrollamos nuevos conceptos y atraemos nuevas e+periencias. - aquello que diferencia al ser umano del animal, pertenece tambin, que nosotros podemos imaginarnos algo que no e+iste. #so puede ser, naturalmente, tanto una carga como tambin una aventura, dependiendo del contenido.
J6

#n la mayor'a de los casos de imaginaci"n deliberada, participa tambin una cierta cantidad de imaginaci"n espont!nea. Hsta se encarga de %colorear los detalles de la imagen&. Mgualmente una imaginaci"n espont!nea %pura& puede ser modificada e influenciada con la ayuda de la imaginaci"n deliberada. 9odo eso sirve de todas formas a objetivos pr!cticos, como ver! en otras partes del libro. #l siguiente e+perimento demuestra la diferencia entre imaginaci"n espont!nea y deliberada.
Experimento Mmag'nese el escenario de un peque)o pueblo. Hste tiene una calle principal y al

final de sta un edificio que es m!s alto que los dem!s. .aga eso antes de seguir leyendo. 9"mese entre medio minuto y un minuto de tiempo, para que tenga clara la escena ante sus ojos mentales. =,e qu tipo era el escenario entonces> =#staban las casas cubiertas de paja, estaban construidas de ladrillos de adobe, de madera o de otro material> =(a calle estaba pavimentada o no> =Se ve'a gente> =Qu tipo de edificio estaba al final de la calle> =#ra un pueblo en la Mndia, en Sudamrica, en #uropa o en otra parte> =#ra un recuerdo de un pueblo que usted alguna vez visit" o del que vio una foto, o era evidentemente un pueblo nuevo> #l objetivo de este e+perimento es demostrarle que su imaginaci"n espont!nea inconsciente contribuye a todos los detalles de la imagen, incluso si se trata de un recuerdo autntico. Seguramente usted ab'a %terminado de pintar& r!pidamente el cuadro ante su mente, por as' decirlo. Y muy probablemente no fue necesario insertar conscientemente alg4n elemento, lo que es una prueba de espontaneidad. 1ero a ora le pido que se ponga usted mismo y que ponga a un amigo, en forma completamente consciente y voluntaria, en la calle del pueblo, que caminen a lo largo de esa calle y den una vuelta. Si usted en el pasado real a caminado alguna vez con un amigo a lo largo de una calle as', entonces imag'nese que esta vez va acompa)ado de otro amigo y que ve cosas diferentes a aquella vez. 1ara esto t"mese algunos instantes de tiempo. #sta vez usted cubri" con imaginaci"n deliberada una escena imaginada espont!neamente. 9al vez usted ya a ec o muc as veces algo parecido al so)ar despierto, pero lo que me interesa es que usted reconozca como tcnica el proceso, ya que esta tcnica le ser! muy conveniente, si comienza a practicar crear usted mismo su realidad en un plano consciente.

Imaginacin grfica y pantommica

Experimento: 7sted ve ante sus ojos mentales un paquetito cuadrado, amarrado con una cinta roja,

cuyos cantos miden apro+imadamente J< cent'metros. Mmag'nese que lo abre y que encuentra adentro un brazalete sobre algod"n. ,espus imag'nese que se pone el brazalete. :Si usted es ombre puede convertirlo en un brazalete masculino pesado si quiere;. #so es todo. *omo pr"+ima cosa, imag'nese un paquetito as' sobre su verdadero regazo f'sico, como si fuera una realidad tridimensional. Mmag'nese c"mo sus verdaderas manos lo abren ante usted, sacan el brazalete y lo ponen en su verdadera mu)eca. =1uede darse cuenta de una diferencia entre las dos imaginaciones> Si usted es como la mayor'a de la gente, entonces la primera imaginaci"n se parec'a a una imagen proyectada en un tel"n, y usted probablemente se ve'a a s' mismo desde afuera, como una persona que abr'a el paquetito y sacaba el brazalete. (a segunda escena era presumiblemente m!s realista y la e+periencia m!s v'vida. #so ocurre porque la imaginaci"n se integr" en su entorno f'sico directo. *on respecto a la calidad de la e+periencia, fue muy diferente a la primera. #ste tipo de imaginaci"n tiene tambin efectos fisiol"gicos muy diferentes. Si yo le ubiera pedido que se imaginara una ara)a en el primer paquete, usted seguramente abr'a podido acerlo sin una reacci"n demasiado fuerte. 1ero con el segundo tipo de imaginaci"n, sus
J<

gl!ndulas de adrenalina probablemente abr'an emitido un poco de %jugo&, sin que usted lo quisiera. #l punto esencial es que aqu' tenemos dos tipos m!s de imaginaci"n, cada uno con sus propias caracter'sticas y posibilidades de aplicaci"n. Nuestro cuerpo reacciona m!s intensamente ante el segundo tipo. #ste tipo de imaginaci"n tambin estaba activo cuando alguna vez usted estaba solo en la oscuridad y se imaginaba que alguien o algo %a ' afuera& lo atacar'a al momento siguiente. Hsta tiene similitud con la evocada por una pantomimo sobre el escenario. :7sted ya sabe0 -lguien con la cara maquillada de blanco ace como si bajara por una escalera, y lo ace tan bien, que usted casi ve la escalera;. 1or eso la llamaremos %imaginaci"n pantom'mica&. -l primer tipo de imaginaci"n lo llamamos %imaginaci"n gr!fica&. (a imaginaci"n gr!fica es apropiada para la evocaci"n de recuerdos, para juego creativo :por algunos designado como so)ar despierto;, para el desarrollo de nuevas ideas, para planificaci"n de proyectos y para meditaciones de diferentes tipos. 1ara ese prop"sito sta es un e+celente medio de ayuda. (a imaginaci"n pantom'mica en cambio, es m!s adecuada para cuando usted quiere lograr verdaderos progresos en el desarrollo de su personalidad y sus capacidades, en sus relaciones y en su entorno, como tambin en su estado de salud. 2uc os deportistas utilizan la imaginaci"n pantom'mica para prepararse mentalmente y para %pre3entrenar& su cuerpo para competencias venideras. Puenos actores la utilizan para formar caracteres cre'bles y algunas sapientes personas de negocios y pol'ticos se preparan con su ayuda para reuniones y discursos. Yo ayud una vez a dos patinadores de ielo en su camino al triunfo, capacit!ndolos en el uso de la imaginaci"n pantom'mica. No solamente les ayud a prepararse mental y f'sicamente para una carrera perfecta, sino, como creo, los ayud m!s todav'a por medio de que les ice imaginar de antemano todo el proceso de su triunfo. #sa capacitaci"n les dio la confianza y la actitud de esperanza que les allan" el camino al triunfo.

Imaginacin multisensorial
*uando alguien escuc a la palabra imaginaci"n, en general piensa primero en imaginaciones visuales. (a imaginaci"n como erramienta perfecta abarca, sin embargo, tambin el sentido del gusto y del olfato, el sentido del tacto y el o'do.
Experimento Mmag'nese que usted observa un rosal inmediatamente despus de una ligera lluvia.

Pien arriba del rosal ve una rosa grande completamente desarrollada. Mmag'nese que estira la mano, toca su tallo y siente el leve pinc azo de sus espinas. (leve la rosa a la nariz e in ale profundamente su aroma. Mmag'nese gotas de roc'o sobre sus ojas. (ama algunas gotas de roc'o y saboree la suave frescura del agua. - ora suelte la rosa e imag'nese que viene volando una abeja para posarse sobre la rosa, y usted la escuc a zumbar. *omo usted ya se a dado cuenta, este e+perimento es para inducirlo a incluir todos sus sentidos en la escena imaginada. Si usted utiliza de esa manera su imaginaci"n multisensorial, su efecto es esencialmente m!s intenso, especialmente sobre sus pensamientos, sus sentimientos y su conducta. #so se debe a que su inconsciente no se da cuenta de la diferencia entre una e+periencia %verdadera& y una imaginada. Hste reaccionar! en el plano de actividad muscular, glandular y celular, como tambin en el plano del recuerdo, en forma igualmente intensa en uno como en el otro, especialmente cuando participa m!s de un "rgano sensorial. #so puede parecer dif'cil de creer al principio, pero el siguiente e+perimento tal vez contribuya a convencerlo.

J@

Experimento Mmag'nese que se encuentra en una nave espacial que gira alrededor de la 9ierra.

7sted mira acia abajo y puede reconocer los continentes y los ocanos, que est!n parcialmente cubiertos por diferentes formaciones de nubes. 7sted ve zonas caf y verdes y sobre el ocano azul, nubes arremolinadas, que se ven como un urac!n que se est! originando. - ora toma consciencia del grueso vidrio, a travs del cual usted mira, y lo toca con los dedos. 9ambin toma consciencia de los cojines que ay en su asiento y del traje espacial que lleva puesto. Nota cu!n met!licos se sienten los aparatos para conducir. #n la nave espacial ay un leve olor a ozono y usted escuc a el zumbido y el clic de los instrumentos. Siente tambin la agitaci"n de una aventura as', a gran altura sobre la 9ierra. ,edique suficiente tiempo a meterse realmente en la situaci"n. =(o a logrado> #ntonces deje a ora la imaginaci"n y dirija su atenci"n durante uno o dos minutos a su entorno verdadero, al amoblado del cuarto o a lo que sea que lo rodea, mientras lee estas l'neas. *omo pr"+ima cosa acurdese de cualquier suceso de la semana pasada, tal vez una comida, un encuentro o tambin un lugar que aya visitado. (uego deje ese recuerdo y retome la e+periencia de la nave espacial. No trate de reconstruirla. Simplemente acurdese de sta, e+actamente como del suceso de la semana pasada. - ora deje tambin ese recuerdo y retome el suceso de la semana pasada, luego a continuaci"n nuevamente la e+periencia de la nave espacial. #ntretanto comenzar! a darse cuenta que entre las dos e+periencias como recuerdos realmente no ay ninguna diferencia. 9al vez mentalmente vea una m!s v'vida que la otra, pero cualitativamente son idnticas. #l ejercicio de la nave espacial est! a ora almacenado en su memoria en forma indisoluble, y usted puede evocarlo deliberadamente, como cualquier otra e+periencia de su vida. #n lo que concierne a su inconsciente, usted a ec o un viaje en una nave espacial. #so es a ora una parte de su e+periencia de vida. ,e ec o su inconsciente probablemente incluso considerar! esa e+periencia como %m!s verdadera % que algunas otras a las que usted casi no les prest" atenci"n.
Ejercicios

*omo la imaginaci"n es uno de los medios de ayuda m!s importantes en la formaci"n de su propia realidad, ser! beneficioso desarrollarla. *ada cual tiene capacidad de imaginaci"n, tal como cada cual tiene m4sculos. Y ambas cosas se pueden seguir desarrollando para un mejor uso. 1ara eso vienen a ora algunos ejercicios de imaginaci"n que usted puede probar.
Ejercicio ! .aga aparecer ante usted, sobre un lugar libre en el suelo o en una mesa, la imagen de

una cuerda gruesa de m!s o menos un metro de largo, con un nudo sencillo en el medio. 9iene que ser una imagen tridimensional perfecta, como si la cuerda realmente estuviera ante usted. #n su imaginaci"n estire a ora la mano y toque la cuerda, obteniendo una impresi"n de su peso y constituci"n. ,espus des aga el nudo con sus manos imaginarias. -seg4rese de que puede ver y sentir claramente todo el proceso. Si eso le resulta f!cil, usted ya tiene una capacidad de imaginaci"n del tipo pantom'mico bien desarrollada y a ora tal vez quiera acer un intento con un nudo de cruz o con otro tipo de nudo. Si por el contrario, el ejercicio le produce dificultades, no caiga en p!nico. Qustamente por esa raz"n usted practica. Si tiene realmente problemas para ver claramente el nudo ante usted, entonces traiga una cuerda de verdad y aga el nudo. continuaci"n vuelva a su cuerda %pantom'mica&.
Ejercicio " 1ara tener en claro lo bien que el cuerpo reacciona ante la imaginaci"n, usted debe

acer este ejercicio en las ma)anas despus de levantarse, cuando sus m4sculos todav'a est!n un poco r'gidos por aber dormido. 1rimero, estando de pie, incl'nese acia delante con las rodillas estiradas y toque sus dedos de los pies. Si le resulta f!cil, trate de tocar el suelo con los nudillos.
JD

Si eso tambin es demasiado f!cil, intente colocar las palmas de las manos sobre el suelo. Si logra eso inmediatamente en la ma)ana como primer ejercicio, puede pasar al pr"+imo. Sea como sea, aga ese primer intento sin tensi"n. 1onga atenci"n asta d"nde llegan sus manos acia abajo sin que le duelan las rodillas. ,espus endercese nuevamente e imag'nese que se inclina asta que toca los dedos de sus pies :o m!s abajo;. /epita esa imaginaci"n tres veces. (uego incl'nese otra vez f'sicamente de verdad acia abajo. #sta vez sus manos deber'an llegar m!s abajo, si no incluso completamente abajo. 9ome otra vez su imaginaci"n como ayuda cuando quiera mejorar sus rendimientos reales.
Ejercicio # 1ractique en la casa, en el trabajo o dondequiera que tenga un poco de tiempo para

%agregarle& cosas a su entorno. #n otras palabras, utilice su imaginaci"n pantom'mica para crear algo que no est! presente f'sicamente y divirtase con eso. -qu' ay algunas proposiciones para el comienzo0 - 1"ngale cuernos a la cabeza de alguien8 - *oloque un oso en un !rbol8 - .aga florecer un filodendro8 - .aga crecer las aletas del auto y adorne el cap" con ornamentos8 - :Y si eso es muy sencillo; p"ngales a sus semejantes otro tipo de vestimenta.
Ejercicio $ 9ambin es importante el desarrollo de su imaginaci"n gr!fica. #ste ejercicio es para

ayudarle en eso. 1ara acerlo usted puede cerrar los ojos o dirigirlos a una superficie vac'a, como por ejemplo, una pared. Mmag'nese un !rbol en pleno campo, con tantos detalles como quiera. #n cuanto tenga una buena imagen clara, comience a acer cambios. .aga caer una rama y col"quela en otro lugar. *ambie los colores de las ojas. .aga crecer m!s alto el pasto y agregue flores o retire algunas. Si su imagen no contiene personas o animales, entonces coloque algunos. Si ab'a personas o animales, entonces s!quelos. .aga lo que aga, practique asta que los cambios obedezcan a su pura voluntad. Sorprendentemente muc as personas tienen dificultades con ese tipo de transformaciones. #so se debe a que no est!n acostumbradas a dirigir conscientemente sus im!genes mentales. #ste ejercicio ser! 4til para usted.
Ejercicio % Gcasionalmente me encuentro con personas que afirman no pensar en im!genes o no

poder acer imaginaciones gr!ficas. 1ero todav'a no e e+perimentado que yo no pueda ense)arles eso. 1or eso aseguro que todos tienen la capacidad de imaginaci"n gr!fica, pero que algunas personas, por diferentes motivos, an desarrollado la costumbre de no acer uso de sta. 1ara aquellos que desean comenzar0 Yo e tenido los mejores resultados instruyendo a la gente a acordarse de sus sue)os. (a siguiente tarea es evocar e+periencias de la ni)ez y describirlas con detalles pintorescos. ,espus empezamos a proyectar, con los ojos abiertos, escenas agradables en una pared vac'a, y se practica asta estar en condiciones de efectuar los cuatro ejercicios descritos anteriormente. Si usted forma parte de aquellos que tienen tales problemas, puede establecer un programa propio de ejercicios, seg4n las pautas anteriores.

JE

Captulo 3
La motivacin como herramienta
1ara denominar la capacidad de influenciar conscientemente la orientaci"n de nuestras emociones, e creado el trmino %emotivaci"n&. Gbserve, por favor, que no ablo de dominar o de reprimir las emociones. -mbas cosas traer'an problemas consigo. Nosotros determinamos su orientacin, cuando estamos en condiciones de desa ogar de manera inofensiva emociones no deseadas y elegir libremente cu!les emociones queremos y en qu momento. *omo ayuda le indico al final del cap'tulo algunos ejercicios pr!cticos, para que aprenda c"mo puede lograr esto. 1ero primero deseo formular algunas ideas, tal vez nuevas, sobre las emociones.

Corrientes de energa y mensajes

(as emociones so movimiento y energ'a a travs de nuestro cuerpo. 1odr'amos llamarlas energ'a vital o energ'a biol"gica. (o 4nico que importa es que se trata de un flujo de energ'a como cualquier otro. #so es f!cil de comprobar a travs del ec o de que las emociones intensas est!n siempre acompa)adas de sensaci"n de calor y de aumento de temperatura. (o 4nico que ocurre en este caso es que una parte de la energ'a emocional es transformada en calor, lo cual concuerda completamente con las buenas antiguas leyes de la f'sica. #n realidad una parte de esa energ'a emocional tambin es transformada en electricidad, pero eso no interesa realmente aqu'. *on respecto al calor, s"lo me importa que usted tenga en claro que no son met!foras sin sentido cuando alguien dice que l % ierve de rabia& o siente %cari)o c!lido&. 1ero las emociones son m!s que puro flujo de energ'a. Se diferencian del sentimiento sencillo por la energ'a que recorre el cuerpo, que cada cual percibe de vez en cuando al recibir mensajes. Se podr'a acer la comparaci"n con frecuencias portadoras que transmiten mensajes en l'neas telef"nicas o en radio. (os nombres que les damos a las emociones temor, enojo, celos, alegr'a o afecto 3 son descripciones del mensaje que entregan. La sensacin en s es simplemente agitacin. Y nosotros etiquetamos esa agitaci"n de acuerdo con los contenidos que sta transmite. =,e d"nde vienen esos mensajes> (as ideas y las imaginaciones gr!ficas, o est!n almacenadas como recuerdos en las clulas de nuestro cuerpo, o nosotros las creamos a su debido tiempo como reacci"n ante otras ideas o circunstancias e+ternas. =1ero qu las causa> (os causantes son nuestros propios pensamientos, imaginaciones, actitudes, gestos, o emociones, o los de otras personas.

Emociones y tensiones

JI

(a cone+i"n entre nuestra mente, nuestras sensaciones y nuestro cuerpo es tan evidente, que no deber'a ser ninguna sorpresa si digo que las emociones y tensiones musculares est!n en estrec a relaci"n rec'proca. #n otras palabras, nuestros m4sculos est!n siempre involucrados de alg4n modo, cuando sentimos alg4n tipo de emociones. #n general, las llamadas emociones %negativas&, como enojo y temor, est!n acompa)adas de un aumento de la tensi"n muscular, mientras que esa tensi"n disminuye con emociones %positivas& como alegr'a y afecto. #+isten algunas evidentes e+cepciones a esa regla, que tratar m!s adelante. #n todo caso, donde participan las emociones, un pensamiento o una imagen mental parece producir impulsos nerviosos, que a su vez ocasionan tensi"n o relajaci"n muscular. #sas reacciones musculares ocasionan a su vez perturbaciones en el flujo natural de energ'a de nuestro cuerpo 3 lo que llamamos emociones por lo menos cuando stas intensifican pensamientos e imaginaciones gr!ficas o producen otras. (as emociones no participan abitualmente cuando tenemos, por ejemplo, la idea de que tenemos sed y tensamos nuestros m4sculos para agarrar un vaso de agua. (as emociones bien pueden participar, en cambio, cuando tenemos pensamientos de que tenemos sed y tensamos nuestros m4sculos para agarrar un vaso de agua que alguien nos trata de arrebatar. - ora realizaremos algunos e+perimentos, para aclarar la relaci"n entre tensi"n muscular y emociones.
Experimento ! Sintese c"modamente en un sill"n, cierre los ojos y tense todos los m4sculos de

su cuerpo, mientras cuenta asta quince. ,espus relaje repentinamente sus m4sculos, pero mantenga los ojos cerrados, y simplemente sienta lo que ocurre en su cuerpo. Si usted est! realmente atento, deber'a percibir una sensaci"n de calor, una picaz"n o la sensaci"n de que algo fluye a travs de sus e+tremidades, o tal vez tambin las tres sensaciones simult!neamente. #so simplemente le indica que la tensi"n muscular tiene un efecto sobre el flujo de energ'a en su cuerpo. Si puede imaginar su cuerpo como una manguera, a travs de la cual fluye agua, entonces aquello que acaba de acer equivale a apretar y a continuaci"n soltar. #l agua en la manguera es retenida por un momento, para luego fluir con mayor velocidad, asta que la presi"n est equiparada. -lgo parecido acaba de ocurrir en su cuerpo.
Experimento " Sintese en un sill"n c"modo y relaje en forma consciente todos los m4sculos de

su cuerpo lo mejor que pueda. 1ara esto no necesita procedimientos complicados. Simplemente desee que todos sus m4sculos se relajen y deje que eso ocurra. ,espus trate de producir una emoci"n fuerte de cualquier tipo, sin permitir una nueva tensin de algn msculo. 1ara esto puede ayudarse tambin con imaginaciones gr!ficas si quiere, mientras no tense sus m4sculos. Mntente esto con enojo, con temor, con entusiasmo, con todo lo que quiera, pero sin tensi"n. =Qu constata> Si realmente a logrado evitar una tensi"n de sus m4sculos, entonces abr! descubierto que las emociones fuertes son imposibles mientras el cuerpo est relajado. Ni siquiera puede estar deprimido si sus m4sculos est!n realmente relajados. Saber esto es de una enorme importancia, porque le entrega las llaves del poder sobre sus pensamientos y sentimientos.

&ensin y relajamiento
-nteriormente mencion que ay algunas e+cepciones evidentes con respecto a la relaci"n entre tensi"n muscular y el tipo de emoci"n, y a ora deseo e+plicar eso. #n primer lugar tenga por favor en claro, que la tensi"n muscular en s', no es perjudicial para usted. Sin tensi"n de los m4sculos, usted no estar'a en condiciones de tener alg4n tipo de actividad corporal. Ni siquiera
$K

podr'a estar de pie, sentado o sonre'r. 1ero lo que es a4n m!s importante tal vez lo aya descubierto con el 4ltimo e+perimento tambin al tener lugar sensaciones muy agradables, participa una cierta cantidad de tensi"n. 9an s"lo esa tensi"n las ace posibles. 1ero lo que ace agradable a las sensaciones es que se presenta tensi"n conectada con relajamiento. ,urante una sensaci"n agradable se tensan algunos m4sculos, otros se relajan8 #n una secuencia breve, los m4sculos tensos se relajan, mientras que los otros se tensan, antes de que tambin se vuelvan a relajar. ,a la impresi"n de que, por ejemplo, un estado de gran entusiasmo est conectado con muc 'sima tensi"n. #n realidad, en este caso tenemos que ver con una gran cantidad de tensi"n y relajamiento al mismo tiempo. #n resumen, la sensaci"n agradable est! conectada con la disoluci"n de la tensi"n.

'ensaciones desagradables
(as sensaciones desagradables est!n conectadas con tensi"n aguda o cr"nica. Si la tensi"n es debidamente fuerte, tambin se pueden presentar dolores, porque cada dolor es causado por tensi"n e+trema o no disuelta. - menudo ocurre lo siguiente0 7na emoci"n, por ejemplo, enojo, se forma, y los m4sculos se tensan8 entonces se decide que esa sensaci"n es reproc able, tal vez peligrosa o simplemente demasiado desagradable y que, por los motivos que sea, ay que reprimirla. Y as', en vez de descargarla de alguna manera, se intenta tal vez impedirla, bloqueando otros m4sculos por medio de tensi"n. #ntonces se deja el nudo de los m4sculos tensos tal como est! y se ace lo mejor que se puede para olvidar la desagradable sensaci"n. 1ero el cuerpo no la a olvidado. No puede, porque el mensaje est! todav'a encerrado en los m4sculos endurecidos, y los mensa es emocionales permanecen !asta que son transmitidos. 1ero un mensaje de ese tipo est! transmitido cuando se a tomado conocimiento de l y se permite que act4e. Si por el contrario, se interrumpe la transmisi"n reprimiendo el mensaje, ste simplemente permanece bloqueado en nuestros m4sculos, asta que es liberado. Bolvamos a nuestro caso ipottico. (a pr"+ima vez que uno se enoje por algo, muy probablemente reaccionar! de la misma manera, y los m4sculos se endurecer!n un poco m!s, el mensaje se reprimir! y se bloquear! m!s energ'a. #se es el comienzo de una tensi"n cr"nica. Si una tensi"n cr"nica as' se disuelve repentinamente, se derrama la totalidad de los mensajes y energ'a bloqueados. Surge entonces la impresi"n de que las sensaciones desagradables an sido causadas por esa tensi"n. 1ero ese en un efecto aparente y transitorio. Si la liberaci"n es sostenida asta el final, ocurre, por el contrario, una liberaci"n beneficiosa. Si una tensi"n cr"nica contin4a por muc o tiempo, puede tener como consecuencia s'ntomas corporales destructivos o un desastroso arrebato emocional.

(actores externos y emociones

(as sensaciones son producidas por medio de im!genes mentales y pensamientos, que tambin producen cambios en la tensi"n muscular. 1ero nuestros pensamientos e imaginaciones gr!ficas a menudo son influenciados por sucesos y circunstancias ajenas a nuestro cuerpo. (a influencia m!s evidente viene de la conducta de otras personas. Si nos perturba la conducta de otra persona, eso se debe a que esa conducta evoca en nuestra mente pensamientos e im!genes que a su vez causan emociones. .ace algunos minutos, cuando yo estaba trabajando en este cap'tulo, me llam" por telfono uno de mis ijos. #l joven estaba furioso, porque su ermano mayor ac'a muecas en direcci"n a l. No fue ese ec o lo que le afect", porque yo ab'a visto que el menor,
$J

bajo otras circunstancias, se ab'a re'do de esas burlas. Rue m!s bien la idea de que el mayor se burlaba de l lo que le afect". 1or muc o que nos guste acer responsables a otros por nuestras reacciones emocionales, en este caso no ay justificaci"n. (a causa directa no es la conducta de los dem!s. (as causas directas son nuestros propios pensamientos e imaginaciones. 7na influencia que no es muy claramente reconocible, sale de las sensaciones de otras personas, independiente de su conducta. Qunto a la energ'a que fluye a travs de nuestro cuerpo, cada persona est! rodeada por algo que se podr'a designar como %campo energtico&. #se campo contiene diversas materias qu'micas gasificadas, entre ellas calor y radiaci"n electromagntica de nuestra respiraci"n y la misma energ'a vital que tambin fluye a travs de nuestro cuerpo. #l tipo y el contenido de ese campo energtico var'an con nuestro estado emocional y tambin son influenciados por nuestras imaginaciones mentales y gr!ficas. 7na influencia adicional viene de los campos energticos de otras personas y de sus imaginaciones mentales y gr!ficas. 1ara objetivos pr!cticos podemos ablar de un %campo emocional&, porque ste es portador de los mensajes de nuestras im!genes mentales y pensamientos. #n realidad la e+presi"n %atm"sfera emocional& ser'a m!s apropiada, ya que aqu' nuestro clima interior es reproducido con e+actitud, desde una tormenta asta una situaci"n meteorol"gica serena. 1or medio de esa atm"sfera podemos sentir las emociones de otros, independiente de su conducta e incluso si ni siquiera vemos a esas personas. 1or supuesto algunas personas reaccionan m!s intensamente que otras ante ese campo emocional, como tampoco no todos son sensibles a los cambios del tiempo en la misma medida. 1ero casi todos pueden sentir la atm"sfera %cargada& en un lugar en el que act4an emociones fuertes, aunque se trate de disimularlas con cortes'a. 2uc as personas pueden sentir una atm"sfera de ese tipo, incluso si aquellos que la causaron ya no est!n presentes. Mgualmente las emociones fuertes que ay en nuestro entorno tienen la tendencia a despertar o a reforzar pensamientos e imaginaciones o asociaciones correspondientes, que f!cilmente pueden producir en nosotros emociones similares. ,e ese modo, ocurre a menudo que alguien busca como loco las causas de un repentino miedo, tristeza o la sensaci"n que sea, que presume que est!n en su interior, mientras que el factor causante es el estado de !nimo de otra persona. Yo e+perimento eso de vez en cuando en mi propio lugar de trabajo. 1uedo creer que todo est! en orden, asta que un colega agitado comienza a trabajar en la pieza del lado. #ntonces, dentro de pocos minutos, yo mismo me puedo poner irritable sin motivos aparentes. (a distancia f'sica significa poco en tales casos, como lo pueden confirmar madres de ni)os peque)os. 9al %identificaci"n emocional& en otra persona, tambin es posible a travs de grandes distancias. Sucede con la mayor frecuencia entre parientes cercanos, sobre todo entre mellizos y personas de muc a confianza, pero tambin puede ocurrir incluso entre gente que se conoce superficialmente. 7na vez yo estaba sentado tranquilo y solo en mi trabajo, cuando de repente tuve una sensaci"n de miedo y el impulso de mirar ofertas de empleo. Bisto superficialmente, eso era sencillamente absurdo, pero el impulso era intenso. ,entro de la media ora siguiente se present" ante m' un amigo, para decirme que en la ma)ana ab'a perdido su empleo y para pedirme que lo ayudara a buscar uno nuevo. (a raz"n principal de que yo aya reaccionado a su sentimiento, fue tal vez que en ese tiempo mi propia ocupaci"n todav'a me era nueva y me sent'a inseguro. ,eber'amos tener presente que las sensaciones de otros nos alcanzan solamente si tenemos pensamientos o asociaciones correspondientes en alguna parte. -l final del cap'tulo indicar una tcnica que permite protegerse de %empat'as& no deseadas. - fin de completar, deseo mencionar que diversas circunstancias tambin pueden influir en c"mo nos sentimos en el plano corporal. (a carencia de determinadas vitaminas y minerales, especialmente vitaminas del grupo P y calcio, puede contribuir a la inestabilidad emocional, de manera que el aumento de lo que falta trae eventualmente mejor'a. (a carencia misma, sin embargo, probablemente se a originado en primer lugar por medio de pensamientos estresantes. #n un caso as', no solamente se deber'a compensar el dficit corporal, sino tambin el mental. (a
$$

ionizaci"n de la atm"sfera es otro factor que influye sobre nuestro estado de !nimo, como asimismo las fluctuaciones de la fuerza de atracci"n solar y lunar. 1ero este libro no da lugar para ocuparse de ese tipo de factores. Se menciona solamente que tambin stos pueden influir sobre nosotros s"lo de acuerdo con nuestras percepciones conscientes e inconscientes acerca de nosotros y nuestro mundo.

)oder sobre nuestras emociones

*on este breve resumen de los efectos de nuestras emociones como trasfondo, volveremos a ora a nuestra %emotivaci"n&. *omo dije al comienzo de este cap'tulo, emotivaci"n es la capacidad de determinar conscientemente la orientacin de nuestras emociones, en vez de dejarnos dirigir por stas. Solamente describir algunas de las tcnicas generales, con cuya ayuda podemos lograr eso. (a respiraci"n profunda es probablemente la m!s fundamental de todas las tcnicas utilizadas. 2ientras m!s agitado se est, menos profunda y m!s r!pida es en general la respiraci"n. (a causa de eso es la tensi"n progresiva. (a respiraci"n lenta y profunda puede contrarrestar la tensi"n y equilibrar el flujo de energ'a, de modo que la agitaci"n disminuye r!pidamente. #s importante que se respire lentamente, porque de lo contrario se pueden presentar sensaciones de mareo. ,espus que una respiraci"n profunda nos a tranquilizado, podemos decidir con mayor claridad sobre nuestras reacciones. (a sublimaci"n es una antigua tcnica de ayuda, que todav'a sigue siendo popular en determinados c'rculos. Hsta consiste simplemente en manifestar de un modo aceptable emociones desagradables o indeseables. 7n ejemplo de esto ser'a, enrollar un peri"dico y en vez de golpear con l la cabeza de su jefe, golpear una mesa. Sritar sus sentimientos mientras se est! sentado solo en el auto :con las ventanas cerradas, por favor; es tambin una buena ayuda. Gtra e+celente alternativa consiste en escribir detalladamente pensamientos y sentimientos con una m!quina de escribir. =Quin sabe si tal vez de eso se origina un libro con rcord de venta> (a sublimaci"n no es un intento de cambiar las emociones. Se trata m!s bien de la utilizaci"n de pensamientos e im!genes, para ejercer influencia sobre sus acciones y elegir otros medios de manifestaci"n. (a reordenaci"n o transformaci"n incluye que imaginaciones mentales y gr!ficas se tomen como ayuda, para transformar una emoci"n en una de otro tipo. Si un pensamiento o una imaginaci"n gr!fica ocasiona el flujo de energ'a emocional, ste tiene normalmente la tendencia de intensificar a su vez el pensamiento o la imagen, con lo cual las emociones nuevamente son estimuladas. Se origina un c'rculo vicioso. *on una reorientaci"n se cambian entonces conscientemente imaginaciones mentales y gr!ficas sin detener el flujo de energ'a emocional, de modo que cambia solamente el mensaje transmitido por ste. 7na amiga cont" ace poco tiempo c"mo utilizaba ese mtodo contra sus temores. #lla quer'a comenzar algo nuevo profesionalmente y estaba llena de temores. *omo ella estaba familiarizada con la idea de ver las emociones como energ'a, transform" sus ideas e im!genes de un posible fracaso, en ideas e im!genes de una aventura en terreno desconocido y de ese modo transform" sus temores en palpitante e+pectaci"n. #sa tcnica funciona bien con emociones arraigadas. (a inducci"n emocional ace uso de imaginaciones mentales y gr!ficas para la generaci"n de emociones, donde parecen faltar. ,igo %parecen&, porque la apat'a y el aburrimiento son esencialmente reacciones de temor y la depresi"n es una forma de enojo reprimido. (a indiferencia, la flojera, la tendencia a dejar todo para despus y cosas similares, pueden servir como camuflaje emocional, que nos impide acer lo que en realidad queremos acer. *omo las emociones son estimuladas por las imaginaciones mentales y gr!ficas, la inducci"n emocional
$5

consiste en que se eligen conscientemente pensamientos e im!genes que son adecuados para causar reacciones emocionales activadoras, a las que despus se ace seguir la acci"n correspondiente. 7na de las emociones que m!s convulsiona es la ira, que por consiguiente es de vez en cuando un buen remedio contra el letargo emocional. 7na persona indignada puede acer milagros, como alguien lo formul" una vez. 1ero eso se refiere a la indignaci"n manifestada, especialmente a la justificada, que apunta a corregir injusticias. (os pensamientos e im!genes que elegimos no deben simplemente poner en marc a un carrusel de sentimientos negativos, sino inducirnos a actuar. 7na vez que eso se a logrado, los pensamientos e im!genes pueden ser modificados, para as' reemplazar la ira por el entusiasmo, para producir el bien en vez de solamente vengar la injusticia. 7na alternativa para la ira inducida es la empat'a. .e visto casos en que el aburrimiento y la depresi"n an desaparecido como por milagro, en cuanto el inters se a dirigido a ayudar a otros en la soluci"n de sus problemas. Sin embargo, tener que arregl!rselas solo para inducir emociones no es simple. #n general eso es m!s eficiente si nos secunda un amigo, que nos ayuda a concentrarnos en los nuevos pensamientos e im!genes que se necesitan. (a observaci"n de emociones es una tcnica que demanda ejercicio, porque requiere que por un lado se le d rienda suelta a sus emociones y que por otro lado uno no se deje incitar por stas a acciones no deseadas e ineficaces. #so significa ante todo, que las emociones tienen que ser reconocidas como lo que son realmente0 un flujo de energ'a portadora para la transmisi"n de mensajes y nada m!s. 9enemos que dejar de identificarnos con ellas y guardar distancia, desarrollar una especie de %actitud 3 a ver lo que ocurre&. 1ara el comienzo es 4til si uno, por ejemplo, deja la costumbre de decir %yo estoy indignado&, y reemplaza esa formulaci"n por %yo siento indignaci"n&, lo cual es m!s acertado. *uando se est! en condiciones de sentir las emociones en vez de ser ellas, se puede comenzar a poner atenci"n en el mensaje que ellas portan. 1or medio de la observaci"n de los pensamientos que nos llegan con una emoci"n, podemos descubrir las ideas e im!genes en que sta se basa. 7na vez que la emoci"n se a aplacado, podemos tomar la decisi"n de transformar esas ideas e im!genes. Gtra tcnica que requiere pr!ctica es el relajamiento muscular consciente. Hste requiere que se aprenda a prestarle atenci"n a su cuerpo, y especialmente al grado de tensi"n muscular. *on alg4n ejercicio se logra percibir el desarrollo de esa tensi"n simult!neamente con el surgimiento de la emoci"n. Se puede entonces relajar conscientemente sus m4sculos y facilitar as' una repartici"n de la energ'a emocional. ,e ese modo se recibe el mensaje sin la reacci"n correspondiente. 1or esa raz"n la tcnica de relajamiento muscular funciona muy bien en cone+i"n con la observaci"n de las emociones. ASe deber'a tener en claro que la energ'a no desaparece simplementeC Se reparte en el cuerpo como energ'a pura y est! a disposici"n para volverla a utilizar.
Ejercicios

- ora vienen algunos ejercicios pr!cticos, cuyo prop"sito es ayudarle a desarrollar sus capacidades en el campo de la emotivaci"n.
Ejercicio ! 2uc os de mis alumnos an encontrado sumamente efectivo el siguiente ejercicio

respiratorio. Hste le ayudar! muc 'simo antes de una reuni"n en la que usted quiere permanecer tranquilo, o despus de un arrebato emocional, cuyos efectos usted todav'a siente, o tambin cuando usted est! solo y nervioso o perturbado. Sintese c"modamente y ponga sus manos en el regazo, ya sea con las palmas acia arriba o de tal modo que las puntas de los dedos se toquen. #+ ale y despus proceda como sigue0 J. Mn ale y al acerlo repita %aflojar, aflojar, aflojar, aflojar&. $. /etenga la respiraci"n y al acerlo repita mentalmente %aflojar, aflojar, aflojar, aflojar&. 5. #+ ale repitiendo %relajar, relajar, relajar, relajar&.
$6

6. Mn ale y retenga la respiraci"n, repitiendo %relajar, relajar, relajar, relajar&. <. /epita ese proceso cuatro veces lentamente. ,espus siga respirando en forma normal. *on un te+to alternativo, usted puede, si quiere, lograr un efecto algo diferente. #n ese caso aga sus ejercicios de respiraci"n, por ejemplo, con las palabras %un dogo, dos dogos, tres dogos, cuatro dogos&. Mntntelo. Si usted no est! seriamente perturbado, se reir! de esa absurdidad, antes de que aya terminado el ejercicio. Y re'r es el mejor de todos los relajamientos.
Ejercicio " #ste ejercicio es para ayudarle a tener en claro la poderosa influencia que tienen las

imaginaciones gr!ficas sobre sus emociones. #n primer lugar aga una lista de las diferentes emociones, anotando cu!les considera negativas o positivas. ,espus aga, en otra columna de su lista para cada emoci"n anotada, una breve descripci"n de una escena o suceso que recuerde, que sea la que m!s se acerque a la respectiva emoci"n. 1ara facilitarse la tarea, puede registrar las emociones positivas y negativas en dos ojas separadas. - continuaci"n b4squese un rinconcito tranquilo, prop"ngase una de las emociones negativas de su lista y deje permanecer su imaginaci"n visual con la correspondiente escena o suceso, asta que sienta surgir en usted la emoci"n asociada a esa escena o suceso. #n cuanto aya logrado eso, elija una de las emociones positivas y tambin en este caso permanezca en la escena o suceso correspondiente, asta que la nueva emoci"n comience a surgir en usted. Gscile de ese modo de un lado para otro entre sus emociones y recuerdos, asta que aya estudiado a fondo toda la lista y concluya todo con una emoci"n positiva. 1erciba durante todo el proceso, c"mo reaccionan sus emociones ante las imaginaciones en las que usted se est! concentrando. 1or medio de ese tipo de e+periencia directa, usted aprender! r!pidamente c"mo sus sentimientos son conducidos por su mente, y c"mo puede utilizar deliberadamente esa conducci"n. #lija algunas de sus escenas o e+periencias preferidas, aquellas que ocasionan en usted las sensaciones positivas m!s intensas, y an"telas en una tarjeta que lleve con usted y que pueda consultar, asta que los contenidos ayan llegado a ser r!pidamente accesibles. *ada vez que se d cuenta que sentimientos malos comienzan a desmoralizarlo, acurdese de una de esas escenas o sucesos y permanezca en ella asta que su !nimo aya cambiado y usted est en condiciones de confrontarse con las causas de la emoci"n precedente. 7tilice esta tcnica para purificar su flujo de energ'a, pero no como medio para escapar de cosas a las que tiene que enfrentarse. #ste sencillo ejercicio es para ayudarle a aprender c"mo puede influenciar indirectamente sus sentimientos, por medio de relajamiento de sus m4sculos. -dopte una posici"n corporal c"moda y ejercite tensar y aflojar por separado cada m4sculo de su cuerpo. *omience por la cabeza y ejercite la tensi"n?relajaci"n de la frente, los ojos, las mejillas, la boca, etc. 9rabaje lenta y minuciosamente desde arriba acia abajo, asta que aya llegado a los dedos de sus pies. 1ara esto no necesita tensar sus m4sculos fuertemente, sino solamente asta que pueda sentirlos cuando los afloja. 1onga atenci"n con e+actitud a esto, porque por medio de este ejercicio usted aprender! c"mo se sienten sus m4sculos cuando est!n tensos o relajados y c"mo se siente el paso de un estado al otro. Sracias a este ejercicio usted se dar! cuenta claramente de lo que ocurre con sus m4sculos en el transcurso de un d'a de trabajo, en especial cuando ste trae consigo confrontaciones con otras personas. Y usted estar! en condiciones de disolver tensiones antes de que se puedan formar bien. 9ambin ser'a bueno si aprendiera a poner atenci"n en lo que usted mismo y otros dicen y acen y qu ocurre cuando se tensan sus m4sculos. #so le entregar'a un valioso punto de referencia para los pensamientos e im!genes mentales con los que usted reacciona y que tal vez desea cambiar.
Ejercicio #

$<

Ejercicio $ #ste 4ltimo ejercicio de emotivaci"n tiene como objeto la creaci"n de un %escudo

mental&. *onsiste en que usted, con ayuda de su imaginaci"n pantom'mica, crea un manto de luz que lo envuelve por completo. 1ara esto ay muc as variantes. Yo le recomiendo imaginarse primero una corona de luz sobre su cabeza y luego un aluvi"n de beneficiosa luz de color que sale por todo el contorno de esa corona de luz. 1ara esto puede elegir cualquier color que desee. (a mayor'a de la gente con la que e trabajado asta a ora, encuentran el color dorado o rosado como el m!s adecuado. 1ara acer este ejercicio a4n m!s efectivo, las primeras veces aga antes el ejercicio J. 2ientras est! relajado, visualice su escudo y d'gase algo as' como0 %#ste escudo me protege de todas las influencias no deseadas. Solamente deja pasar lo que es bueno para m'&. ,e a ' en adelante bastar! con una respiraci"n profunda, pronunciar la palabra %escudo& e imaginarse ste. #se escudo mental tiene el objetivo de protegerlo, en caso de ser necesario, de los efectos de los campos emocionales de energ'a de otras personas. *omo las imaginaciones mentales y gr!ficas tienen influencia sobre las emociones y la conducta, el pensamiento y la imaginaci"n de ese escudo protector ejercer!n influencia sobre sus reacciones emocionales y corporales, de modo que usted ser! menos sensible a las emociones de otros. Yo propongo que usted, en cuanto tenga algo de pr!ctica, utilice siempre el escudo protector cuando sienta un miedo repentino infundado u otras emociones indeseables, o incluso un dolor repentino ine+plicable. Si esas sensaciones solamente consisten en efectos de problemas de otras personas, como resultado las calmar! r!pidamente o las ar! desaparecer por completo. Si por el contrario, su escudo protector no tiene ning4n efecto aunque usted tenga pr!ctica en esta tcnica, usted sabe que las causas ay que buscarlas en usted mismo. Si usted no estaba familiarizado con esta tcnica de protecci"n mental, pienso que tendr! pr"+imamente algunas sorpresas agradables, especialmente en el trato con personas que abitualmente lo sacan de su equilibrio ps'quico.

$@

Captulo 4
La concentracin como herramienta
(a concentraci"n no es otra cosa que atenci"n prolongada. #so simplemente significa que usted se dirige mentalmente a una cosa, e+cluyendo todas las dem!s. #s una erramienta con la que usted ya est! familiarizado, porque la utiliza en muc as actividades, como por ejemplo, cuando lee un libro interesante, ve una buena pel'cula o un buen programa de televisi"n, o cuando queda absorto en un pasatiempo o en alg4n proyecto. Si concentra toda su atenci"n en lo que est! aciendo, muy probablemente se pone ciego y sordo para todo y para todos a su alrededor, tambin para gente que lo llama a comer. #l inters que le demuestra a una cosa, es decisivo para lo bien que pueda concentrarse. (a concentraci"n y el inters :tambin lo puede llamar motivaci"n; van de la mano. Y as' dice entonces una regla general0 2ientras m!s le guste algo, o mientras m!s se interese por eso, m!s f!cilmente se concentra en eso8 mientras menos le guste algo, o mientras menor sea el inters por eso, m!s dif'cil le resulta la concentraci"n. (os ni)os disponen de una capacidad de concentraci"n realmente incre'ble. Si duda de eso, intente llamar a un ni)o que est! absorto en un juego interesante, para que ordene su cuarto. Si no recurre directamente a la fuerza o le grita en el o'do, ser! casi imposible interrumpir su concentraci"n. #n serio0 #s completamente posible que el ni)o ignore en absoluto su llamado conscientemente. Hl simplemente a suprimido todo lo que es menos interesante que su juego. Si ablamos de que un ni)o no se puede concentrar, con eso nos referimos en general a que no se quiere concentrar en lo que nosotros esperamos de l. Hl ar! las cosas muy e+celentemente, cuando aya que concentrarse en algo que le interesa. ,espus que ab'a tratado una vez infructuosamente de romper la concentraci"n de mi ijo menor que estaba absorto en un juego, ice, por el inters cient'fico, el siguiente intento0 Rui a una de las puertas del patio interior, a dos piezas de distancia, y le dije a mi esposa sin subir la voz0 %,eseo saber si alguno de los ni)os quisiera tener un d"lar&. -l instante sali" una voz infantil del cuarto de juegos0 %AYoC& #so conduce a otro a+ioma0 #+iste la tendencia a dirigir autom!ticamente la concentraci"n al asunto de mayor inters personal.

Lo que dificulta la concentracin

(a mayor'a de la gente parece aber crecido con la idea de que la concentraci"n es un trabajo duro y que requiere un gran esfuerzo. Si yo le pidiera a usted que me describiera a alguien que est concentrado profundamente, probablemente resultar'a la imagen de una persona con los labios apretados y con la frente arrugada. ,ar'a la impresi"n de que alguien se esforzara muc o por acer algo que en realidad no desea en absoluto acer. 9engo la sospec a de que ese clic proviene de nuestra poca de escuela, donde se nos daba la orden de concentrarnos en nuestro trabajo de aprendizaje, en vez de en las muc as otras cosas que abr'amos preferido acer. 1ero, como ya dije, usted ya se concentra cuando dirige su atenci"n por m!s de algunos instantes a una 4nica cosa. 7sted tal vez preguntar! d"nde fijo el l'mite entre la simple atenci"n pasajera y
$D

la atenci"n retenida que se llama concentraci"n. 1ues bien, ese l'mite es impreciso. 1ero para tener un concepto claro con el que podamos trabajar, definir la concentraci"n arbitrariamente como la atenci"n que permanece por m!s de treinta segundos dirigida a un determinado objeto. =#ncuentra usted que eso suena demasiado simple> #ntonces intente lo siguiente0
Experimento 9ome un cuadro de una revista o uno que eventualmente cuelgue en su pared y

obsrvelo atentamente durante un minuto. 1ara que no sea perturbado, tal vez sea bueno pedirle a alguien que se aga cargo de medir el tiempo o utilizar un reloj con alarma. - continuaci"n busque el objeto m!s peque)o que aya en su cuadro y dir'jale toda su atenci"n durante un minuto, sin observar el resto del cuadro y sin dejar surgir pensamientos que no tengan que ver con el objeto. 7sted notar! que le result" bastante f!cil mantener su atenci"n en el cuadro completo, pero que con el objeto 4nico fue m!s dif'cil. ,e aqu' podemos deducir otros a+iomas sobre la concentraci"n0 2ientras m!s grande sea el !rea :es decir, mientras m!s objetos e+istan que pueden despertar nuestra atenci"n; m!s f!cil resulta concentrarse en sta8 mientras m!s peque)a sea el !rea :es decir, mientras menos objetos contenga que despiertan nuestra atenci"n; m!s dif'cil nos resulta la concentraci"n. 7sted seguramente abr! descubierto otro a+ioma0 2ientras m!s dif'cil es, seg4n su opini"n, concentrarse, m!s dif'cil ser! concentrarse efectivamente. 1ero la concentraci"n es un instrumento mental muy valioso, porque genera diferentes efectos e+tra)os, de los que podemos sacar beneficios pr!cticos. 9res de los m!s importantes se describen en los tres p!rrafos siguientes.

Estados modificados de consciencia

#l cerebro es un magn'fico computador viviente, destinado a procesar una inmensa cantidad de informaciones que provienen de diferentes tipos de fuentes. Si las fuentes de informaci"n de nuestro entorno se reducen, porque el !rea de nuestra atenci"n se estrec a por m!s de algunos instantes :concentraci"n;, eso conduce f!cilmente a un cambio del modo de funcionamiento de nuestra consciencia. #n un caso as', de un enfoque dado se obtendr! m!s informaci"n que de costumbre, o se obtendr! informaci"n de fuentes no abituales. #se otro modo de funcionamiento se designa actualmente como %estado modificado de consciencia& y abarca campos como el trance ipn"tico, estados de consciencia meditativos e incluso nuestro sue)o normal. 9ambin al so)ar despiertos nuestra consciencia est! modificada, y algunas personas caen en un estado modificado de consciencia al leer o ver televisi"n. Si alguna vez le a sucedido que estaba leyendo un libro y de pronto se dio cuenta que no ten'a idea del contenido de los 4ltimos p!rrafos o p!ginas, entonces usted tambin a tenido esa e+periencia. #n todo el mundo, personas de diferentes pocas y culturas an producido ese efecto en forma consciente, para e+perimentar diversos estados de consciencia por diferentes motivos, entre ellos de salud. 9odas las tcnicas utilizadas con ese objetivo se basan en que el enfoque de la consciencia se estrec a por un momento largo, asta que el cerebro %ponga otro cambio en la caja de cambios&, por as' decirlo. #l medio m!s com4n es la concentraci"n en un 4nico objeto tridimensional :una flor o un objeto de cristal;, en un dibujo :especialmente formas geomtricas;, en una imaginaci"n gr!fica, est!tica o mon"tona, o en palabras o ritmos musicales que se repiten. 1ara lograr el mayor efecto posible, el enfoque tiene que estrec arse tanto, que ya ni siquiera se analice en qu se concentra uno eso simplemente se %e+perimenta&. #so acemos e+actamente tambin cuando nos quedamos dormidos. /estringimos el !rea de nuestra atenci"n consciente, asta que nuestro cerebro cambia a otro modo de toma de consciencia. #l mismo efecto est!
$E

detr!s del antiguo mtodo casero de contar ovejas para poder quedarse dormido. (a mon"tona regularidad de las ovejas que saltan la cerca una detr!s de la otra, induce al cerebro a cambiar. (a tabla de multiplicar puede cumplir el mismo prop"sito. #l problema de la mayor'a de las personas que sufren de insomnio es que, en una secuencia al azar, refle+ionan sobre diferentes cosas, analizan, juzgan, planean, eval4an, etc., de manera que su cerebro permanece activo. #l mtodo contra eso es muy sencillo. .ay que concentrar los pensamientos en una sola cosa, sea una manc a en la pared, una imagen mental o una pieza musical, como por ejemplo, #l %Polero& de /avel. ,ormir tiene claramente un efecto teraputico. Sin embargo, tambin estados modificados de consciencia, con los cuales se permanece despierto, pueden traer beneficios para la salud.

El flujo de informacin
9odav'a tengo otro a+ioma para usted0 (a concentraci"n en determinados pensamientos, im!genes o intuiciones, tiene la tendencia a estimular el mismo tipo de pensamientos, im!genes o intuiciones. #n este conte+to definiremos %intuici"n& como pensamientos o im!genes que nos proporcionan informaciones en las cuales no ab'amos pensado anteriormente. 1ara lograr el efecto del flujo de informaci"n, ay que estrec ar el enfoque un poco menos que para un cambio del estado de consciencia. (a tcnica consiste en retener la idea o la imagen y al mismo tiempo otorgarles acceso a nuestra consciencia a pensamientos sobre el mismo tema. *ient'ficos creativos, inventores, escritores y artistas, acen uso de esto. ,urante un tiempo esta tcnica tambin fue popular en el mundo de los negocios, bajo la denominaci"n de %Prainstorming&. Se le e+pon'a un problema a un grupo de personas, y todos los participantes propon'an soluciones lo m!s r!pido que pod'an, sin considerar lo tontas o locas que stas pudieran parecer. #l concepto que ay detr!s dice que la probabilidad de soluciones practicables, aunque poco ortodo+as, es mayor, mientras m!s ilimitado sea el flujo de pensamientos. #l efecto del flujo de informaci"n es valioso para la inspiraci"n creativa y para la soluci"n de problemas. 1ero eso no es todo8 ayuda a una mejor comprensi"n de todos los objetos de nuestra concentraci"n. #n tiempos antiguos ste era el mtodo principal de investigaci"n cient'fica y filos"fica de la naturaleza, lo que ten'a la ventaja de que no ab'a que destruir la vida para poderla investigar. -ctualmente ese mtodo es algo as' como un arte perdido, que todav'a es practicado solamente por pocos, aunque igual que antes, est! a disposici"n de todos. #l mejor ejemplo que se me ocurre para su utilizaci"n en los tiempos modernos es (ut er PurbanN, el %2ago de la jardiner'a&. (os autores 9ompNins y Pird lo citan en T!e "ecret Life of Plants :(a vida secreta de las plantas;, con la declaraci"n que su arte es en el fondo %una cuesti"n de concentraci"n y de la r!pida eliminaci"n de lo irrelevante&. Y todos sus milagros los realiz" sin laboratorio.

El efecto de la reproduccin
#ste efecto es, seg4n mi opini"n, el m!s importante de todos y al mismo tiempo el m!s e+tra)o, el m!s cotidiano y el que m!s les cuesta creer a aquellos que escuc an ablar de l por primera vez. Se basa en el siguiente a+ioma0 (a concentraci"n en una idea o imaginaci"n dada conduce a que en el mundo tridimensional de e+periencia se reproduzca el equivalente que m!s se acerca a esa idea o imaginaci"n. #n otras palabras0 #l tipo de pensamientos con los que permanecemos determina en gran parte nuestra e+periencia de vida. G, para formularlo
$I

nuevamente de otra manera, la situaci"n en la que nos encontramos y las e+periencias que tenemos en nuestra vida, son el reflejo de nuestros pensamientos m!s persistentes. *rame, esto no es simbolismo m'stico, sino un ec o comprobable. #+tra)amente casi nadie parece tomar en serio esa doctrina, que sin embargo, es una de las m!s antiguas de la umanidad. ,e lo contrario la gente no ar'a responsables por su situaci"n a sus padres, a la sociedad, a la televisi"n, a ,ios, o a quienquiera que sea. *"mo funciona el principio, no se sabe a ciencia cierta, aunque e+iste cualquier cantidad de teor'as al respecto, desde la atracci"n telep!tica asta la motivaci"n inducida inconscientemente. 1ero dejaremos las teor'as a un lado. (o esencial es que funciona y que nosotros mismos podemos presentar la prueba de eso. 1ara eso necesitamos una concentraci"n con la cual retengamos claramente una imagen mental o pensamiento, sin analizar y sin dejarnos trasladar por sta a otro estado de consciencia. Seg4n mi e+periencia, la imaginaci"n pantom'mica es la m!s adecuada para ese prop"sito, porque sta logra que nuestra concentraci"n se mantenga estando completamente despiertos. 7sted tambin puede utilizar la imaginaci"n gr!fica, pero en este caso puede demorar muc o asta que se muestren los efectos en nuestro mundo de e+periencias tridimensional, pero tambin sta puede conducir m!s f!cilmente a cambios en la consciencia o al flujo de informaci"n. 1osibilidades especiales para emplear el efecto de reproducci"n con fines de sanaci"n, son tratadas en la 1arte MM de este libro. 1or el momento deseo citar s"lo algunos ejemplos de mi propia e+periencia, para mostrarle lo que puede ocurrir. ,espus de una convenci"n en un otel grande, descubr' que ab'a dejado all' un valioso malet'n. /egres, pero el malet'n no se ve'a por ninguna parte. #ntonces dej un mensaje en la administraci"n, con la petici"n de buscarlo. *uando al d'a siguiente llam por telfono, me dijeron que lo ab'an encontrado. 1ero result" que se trataba de un malet'n ajeno. Solicite que continuaran busc!ndolo, pero en el otel no ten'an muc as esperanzas de encontrar el m'o despus de dos d'as. Yo abr'a podido decidir darme por vencido y conformarme con la evidente prdida. 1ero en vez de eso me enoj y me negu a aceptar el ec o. ,urante los dos d'as siguientes me imagin vvidamente que el malet'n estaba nuevamente en mi poder y descart toda duda de que lo recobrar'a. ,espus llam otra vez por telfono al otel y supe que ste efectivamente ab'a sido encontrado. #staba claramente visible en un lugar en que tanto el personal del otel como yo mismo ya ab'amos buscado. =Se ab'a simplemente materializado desde el aire> 2uy probablemente no. =Rue una coincidencia de circunstancias> 2is alumnos y yo ab'amos e+perimentado demasiados resultados con el efecto de reproducci"n, como para creer todav'a en coincidencias. #ntonces el efecto de reproducci"n, condicionado por las circunstancias, como tambin por nuestra intenci"n, en general ar! manifestarse en primer lugar el equivalente ms cercano a nuestra imaginaci"n. #se equivalente puede ser algo que tiene similitud con nuestra imaginaci"n, por ejemplo, una imagen correspondiente, alguien que abla sobre el objeto de nuestra imaginaci"n, o tambin ese objeto mismo en poder de otra persona. -s', por ejemplo, una vez me imagin que ten'a diez mil d"lares en la mano, y tan claramente que casi pod'a sentir los billetes. ,entro de pocos d'as ocurri" que por encargo de una organizaci"n para la cual trabajaba, tuve que retirar de un banco justamente esa suma. A9en'a el dinero en mis manos, pero no era m'oC #n otra ocasi"n, precisamente cuando refle+ionaba acerca del efecto de reproducci"n, me imagin, s"lo para ver lo que ocurr'a, algo muy inusual un clavel azul. *uatro d'as despus, mi esposa me cont" de un ombre que siempre le regalaba a su mujer para el cumplea)os claveles te)idos de color azul, que ac'an juego con sus ojos. 9res d'as o un poco m!s parece ser el %tiempo de transporte& promedio para el efecto de reproducci"n, aunque muc as veces tambin se puede presentar m!s r!pido. Que nuestra imaginaci"n se reproduzca como parte de nuestra e+periencia personal y?o de nuestra propiedad personal o no, depende en gran medida de la intensidad de nuestra imaginaci"n, de nuestra
5K

intenci"n de acerla realidad y de nuestra perseverancia. #l efecto de reproducci"n de la concentraci"n es un componente e+cepcionalmente valioso de nuestro instrumental mental al servicio de la salud.
Ejercicios

(os siguientes ejercicios pr!cticos son para ayudarle a iniciarse en diferentes formas de concentraci"n.
Ejercicio ! ,ibuje en una

oja de papel blanco c'rculos concntricos o un espiral con siete vueltas apro+imadamente y con un di!metro de m!s o menos cinco cent'metros. No le d importancia si su dibujo no es perfecto. Sintese en alguna parte solo y c"modamente, tome la oja en la mano y simplemente mire su espiral durante cinco minutos apro+imadamente :no es necesario medir el tiempo;. -l acerlo puede tranquilamente pesta)ear o, si usted quiere, bajar sus p!rpados. 2ientras menos piense en cualquier cosa, tanto mejor. Sin embargo, no trate de ejercer presi"n. ,eje pasar sus pensamientos, mientras dirige tranquilamente su atenci"n al espiral. ,espus de apro+imadamente cinco minutos cierre los ojos y dle rienda suelta a sus pensamientos, mientras observa lo que ve, escuc a y siente. -bra los ojos cuando lo desee. #ste ejercicio lo trasladar! r!pidamente a un estado modificado de consciencia, y puede ser que con eso usted tenga e+periencias interesantes. 2ientras observa el espiral, le puede parecer como si ste se moviera, como si pasaran movimientos estriados u ondulados sobre su superficie. 9ambin puede ser que usted perciba movimientos repentinos en la periferia de su campo visual y note en su cuerpo, ormigueos, adormecimiento y?o una maravillosa sensaci"n de relajo. 9ambin puede presentarse un ruido como un tintineo o un silbido. Si cierra los ojos, eventualmente puede percibir luz de color y formas. 9ambin puede e+perimentar una secuencia de sucesos parecidos a un sue)o. 9odo eso no significa que sus sentidos %le toman el pelo&. 7sted solamente a cambiado de lugar su enfoque de percepci"n, de modo que a ora le son accesibles datos que normalmente ignora. 1or supuesto sus e+periencias pueden ser muy diferentes a lo que e descrito. 9ambin puede no e+perimentar absolutamente nada o incluso quedarse dormido. Si no e+perimenta nada, entonces necesita m!s ejercicio8 si se queda dormido, entonces necesita dormir m!s.
Ejercicio " 1ara este ejercicio elija un %gran& tema, como la vida, el amor, el dinero, la amistad,

la se+ualidad, la alegr'a, el poder, la salud u otro que a usted le interese y que tambin sea de potencial inters para otras personas. /el!jese en una posici"n c"moda y preg4ntese0 %=Qu esF>& ,eje circular sus pensamientos de cinco a diez minutos en torno al tema elegido. (o que usted busca poner en movimiento con esto es una especie de di!logo interior, al que las imaginaciones gr!ficas deben estimular, pero no reemplazar. Si el di!logo interior parece interrumpirse, estim4lelo con otras preguntas, como por ejemplo %=Qu es esto adem!s>& o %=1or qu soy de esa opini"n>& o %=Qu piensan otros al respecto y por qu>&. #ste es un autntico test de concentraci"n, porque si usted no est! acostumbrado a concentrarse despreocupadamente en una idea por un tiempo ilimitado, probablemente tendr! la e+periencia de que su atenci"n %se aparta de la pista& r!pidamente y que piensa en todo menos en el objeto elegido. Si es as', simplemente vuelva con tranquilidad a su tema principal, en cuanto se d cuenta que se a apartado de l. #ste ejercicio se puede considerar e+itoso cuando usted aya obtenido nuevos conocimientos sobre el tema respectivo o cuando se aya acordado de algo importante o positivo al respecto, que se le ab'a olvidado.
Ejercicio # *on ayuda de este ejercicio usted debe aprender a percibir el efecto de reproducci"n

de la concentraci"n. Solamente necesita escoger un objeto bastante inusual y concentrarse en l.

5J

-lgunos ejemplos que podr'an estimularlo a pensar, ser'an tal vez un billete de mil marcos, un Rord modelo 9, un drag"n, un elefante blanco, una rosa azul, o lo que sea. 1"ngase c"modo y visualice el objeto con ayuda de la imaginaci"n pantom'mica durante cinco minutos completos, tan claramente y con tantos detalles sensoriales como pueda. Notar! que es m!s f!cil imaginarse el objeto en movimiento :por ejemplo, el elefante; o acer palpitar la imaginaci"n :es decir, acerse una imagen clara y acerla desvanecerse en forma alternativa;. Si se a concentrado bien, el objeto surgir! de algn modo en su entorno. Yo recomiendo fijar un tiempo de espera de tres d'as apro+imadamente. #sto tambin podr'a demorarse un poco menos o un poco m!s. Si se manifiesta, usted sentir! una maravillosa conmoci"n de alegr'a y sorpresa. #sa ser! su primera pruebe convincente del poder de la mente sobre la materia.

5$

Captulo
La afirmacin sugestiva como herramienta
7na afirmaci"n es una declaraci"n positiva que se ace con toda confianza. Yo ablo de una % erramienta& mental, porque una declaraci"n as' requiere tener la intenci"n de querer y una decisi"n consciente, y porque sta representa pensamientos que influyen sobre las emociones, la conducta y la salud. -unque por supuesto tambin se pueden acer declaraciones afirmativas frente a otros y acerca de otros, aqu' me refiero a las declaraciones que se acen frente a s' mismo y acerca de s' mismo. (o acemos permanentemente, pero yo quiero ayudarle a llegar a estar m!s consciente de eso, para que realmente resulte una erramienta de eso y no solamente una costumbre semiconsciente. *on la e+presi"n %declaraci"n afirmativa& se piensa generalmente en declaraciones verbales, pero a su manera tales declaraciones tambin pueden ser actitudes y gestos. #n los dos p!rrafos siguientes tratar tanto la afirmaci"n verbal, como tambin el lenguaje corporal.

*firmacin verbal
Nuestra opini"n sobre nosotros mismos o sobre diferentes aspectos de nuestra vida se e+presa por medio de nuestra manera de ablar. *on %manera de ablar& no me refiero aqu' a la forma de ablar, sino a las palabras y formulaciones a las que estamos acostumbrados a usar, para describir nuestra persona y nuestros sentimientos. - menudo stas se convierten tanto en costumbre, que ni siquiera nos damos cuenta cuando las pronunciamos. Yo e ablado con muc as personas que an recalcado su actitud positiva, mientras su vida a sido un caos. 1ero en el transcurso de una conversaci"n de ese tipo, a stas abitualmente se les escapa algo que contradice su supuesta actitud positiva y muestra por qu est!n en aprietos. *uando yo lo menciono, esas personas frecuentemente ni siquiera se acuerdan m!s de eso. 1ero esas declaraciones %inconscientes& act4an m!s intensamente sobre nuestra vida que todas las consideradas positivas, precisamente porque se an convertido en costumbre. Si a las personas respectivas se les ace notar su declaraci"n, casi siempre dicen algo as' como %- , en realidad no quise decir eso. #ra solamente una forma de decir. #n realidad yo piensoF&. (o siento, pero eso simplemente no es convincente. 9odos nosotros disponemos de la peculiar capacidad de dirigir nuestra manera de ablar de tal modo, que resulte algo que suena bien o que pensamos que %deber'amos& creer. *on eso, esas declaraciones con mayor raz"n no corresponden a las opiniones que act4an en nosotros. 1or eso son justamente las palabras y frases espont!neas las que manifiestan nuestros verdaderos sentimientos y convicciones. 1recisamente su espontaneidad las clasifica como costumbres que tienen su efecto. -lgunos de ustedes tal vez ya estn familiarizados con la idea de afirmaci"n sugestiva, pero e+iste una diferencia entre afirmaciones efectivas y declaraciones gratas al o'do, que simplemente se dicen en forma autom!tica. #n primer lugar, muc as de las afirmaciones recomendadas, o son demasiado largas o demasiado vagas. (as afirmaciones largas y embrolladas pr!cticamente no tienen influencia sobre nuestra conducta, aunque tal vez nos puedan proporcionar una buena sensaci"n por un tiempo corto. (a parte inconsciente de nuestra mente, que tiene que ver
55

directamente con nuestro estado de salud, reacciona esencialmente mejor ante declaraciones cortas y concisas. #l siguiente te+to es un ejemplo t'pico de afirmaci"n bien intencionada, e+cesivamente detallada0 %(a fuerza sanadora del universo, que es ilimitada y eterna, fluye a travs de todas las partes de mi cuerpo y me llena de luz, paz y salud. Yo s que es as' y acepto el e+ceso de bienestar y vitalidad que me entrega. #+preso mi agradecimiento por las abundantes bendiciones de una buena salud&. .e visto te+tos que contin4an as' por varias p!ginas. #n cambio, una sencilla afirmaci"n como %2i cuerpo llega a ora a estar saludable&, que se repita constantemente, trae esencialmente mejores resultados, aunque desde el punto de vista intelectual tal vez sea menos satisfactoria. -dem!s, una afirmaci"n, para ser efectiva, tiene que ser formulada de manera tan espec'fica, que su mensaje nos sea claro. Si su significado es vago, sus resultados tambin ser!n vagos. .ace muc os a)os, un tal #mile *ou recomendaba una ermosa declaraci"n breve con el siguiente te+to0 %,'a a d'a me va cada vez mejor y mejor en todos los aspectos&. 7na afirmaci"n as' s"lo puede tener efectos positivos, si tiene en claro lo que para usted significa %mejor&. No obstante, la formulaci"n es buena en el fondo8 usted s"lo tiene que adaptarla a sus prop"sitos, reemplazando %cada vez mejor y mejor& por una declaraci"n m!s espec'fica. *uando mejor act4an las afirmaciones sugestivas es cuando se trata de cambiar opiniones que usted tiene en general con respecto a s' mismo o a la vida. -l fin y al cabo son esas opiniones las que los an llevado adonde usted se encuentra actualmente. #l truco consiste en aprender a pillarse cuando uno usa una formulaci"n que podr'a tener efectos negativos. Si usted, por ejemplo, nota que ace una declaraci"n como %siempre estoy enfermo en esta estaci"n del a)o&, interr4mpala y d'gase0 %A#so ay que cambiarloC& /eemplace la declaraci"n negativa por algo como %siempre estoy saludable&, aunque por el momento solamente se lo diga a s' mismo. ,ic o sea de paso, se an escrito muc as aberraciones acerca de las afirmaciones sugestivas, en el sentido de que jam!s se deben utilizar declaraciones negativas como %yo jam!s me enfermo&, porque nuestro inconsciente no registra formulaciones negativas. Se dice que el inconsciente solamente escuc ar'a0 %Yo me enfermo&. 1ues bien, tenga la seguridad que su inconsciente escuc a todo lo que usted dice. No obstante, aconsejo acer afirmaciones puramente positivas, porque podr'a surgir muy f!cilmente una imaginaci"n de enfermedad si usted dice0 %Yo jam!s me enfermo&. AY su inconsciente tambin ve todas las imaginaciones gr!ficas que usted se aceC -parte del requerimiento de que las afirmaciones deben ser breves, claras, inequ'vocas y positivas, tambin forma parte de una buena afirmaci"n, que usted crea en ella por lo menos un poco. Si una afirmaci"n est! en contradicci"n directa con sus convicciones, sta producir! s"lo lentamente resultados positivos, si es que los produce. Si usted, por ejemplo, est! gravemente enfermo, casi no producir! mejor'a si usted va de un lado para otro y proclama en todas partes0 %A#stoy completamente sanoC& #sa declaraci"n estar'a probablemente demasiado lejos de su realidad moment!nea, como para poder cambiar su estado en forma efectiva. Su inconsciente simplemente no la aceptar'a. Si usted, en cambio, modifica el te+to en0 %Yo puedo estar completamente sano&, entonces la declaraci"n se ace m!s cre'ble y por consiguiente m!s efectiva. Si usted, sin embargo, ya goza de una salud totalmente buena, podr'a ser que ese %Yo puedo estar completamente sano& ya no tenga sentido para usted, a no ser que tenga una idea muy precisa de lo que implica para usted %completamente sano&. 7sted puede evadir ese problema al decir0 %Yo puedo estar m!s sano que lo que estoy a ora&. #Puedo$ es en general la palabra m!gica en muc as afirmaciones sugestivas. 2ientras usted crea que le es posible estar como desea o acer lo que desea, esa afirmaci"n tendr! efecto, en cuanto se aya establecido como patr"n abitual de pensamiento. 1ero las costumbres se forman por medio de repetici"n. (a repetici"n se lleva a cabo primero en el plano mental, en forma de pensamientos e im!genes, y act4a, formando costumbre, sobre
56

las emociones, el lenguaje y la conducta. #st! en la naturaleza umana que aya una sola manera de des acerse de una costumbre antigua, y esa manera es reemplazarla por una nueva. Si usted deja de fumar, a reemplazado la costumbre de fumar por la costumbre de no fumar. 1alabras y formulaciones que se an convertido en costumbre act4an como permanentes intensificadores, que estrec an nuestro pensamiento y actuaci"n o le proporcionan m!s espacio. #l mtodo de la afirmaci"n sugestiva es para ayudarle a darse en forma consciente la intensificaci"n abitual que usted desea. -qu' ay algunos ejercicios con los que usted puede trabajar0 1onga atenci"n conscientemente durante un d'a en las palabras y frases autolimitadoras que utilizan otras personas. Pusque el %yo no puedo&, el %siempre& y el %jam!s&, como tambin las e+presiones con las cuales las personas se desprestigian a s' mismas. Mntente reconocer la relaci"n que ay entre lo que usted dice acerca de s' mismo y su vida.
Ejercicio ! Ejercicio " #ste ejercicio ya es un poco m!s dif'cil. 1onga atenci"n durante un d'a en sus propias

palabras y formulaciones autolimitadoras, sobre todo cuando abla acerca de un !rea de su vida en la que tal vez tenga un problema. .aga una lista y revise si no intensifica tal vez justamente lo que no le gusta.
Ejercicio # 1onga atenci"n, sobre todo cuando est cansado o enfermo, cu!n a menudo intensifica

ese estado abl!ndoles a otras personas al respecto. 1ractique reservarse para s' mismo c"mo se siente, y sugirase en vez de eso, que su condici"n mejora.
Ejercicio $ 9ome lo m!s negativo de las declaraciones que

abitualmente ace sobre usted mismo o sobre su vida y formule una afirmaci"n inversa que sea cre'ble. ,espus utilice esa afirmaci"n durante un mes, ayud!ndose con su imaginaci"n, emotivaci"n y concentraci"n. Gbserve si se muestran mejor'as y cu!les.

*ctitud afirmativa
7sted tal vez ya aya escuc ado el trmino %lenguaje corporal&. Se refiere a que utilizamos inconscientemente nuestro cuerpo para e+presar nuestros sentimientos y nuestras opiniones acerca de nosotros mismos y del mundo. #n la 1arte MM tratar esto en forma muc o m!s detallada8 por el momento solamente dir que la actitud corporal es una forma de conducta. (os pensamientos act4an sobre la conducta y la conducta puede influenciar y estimular a los pensamientos. *uando ablo aqu' de actitud, me refiero a la totalidad de nuestros gestos y actitudes corporales bajo diferentes circunstancias. Si modificamos nuestra actitud corporal en forma positiva, podemos con eso reforzar ideas y sensaciones positivas. Si usted quiere reforzar ideas de fortaleza, amistad, salud, vitalidad y confianza en s' mismo, puede practicar pararse y mover sus e+tremidades de una manera determinada, lo que produce que usted sienta esos valores m!s intensamente. Y los pensamientos positivos por supuesto influir!n autom!ticamente sobre su actitud. .ace poco pude observar c"mo una muc ac a literalmente se transform" durante un ejercicio con afirmaciones positivas que se refer'an a su persona. #ra una muc ac a de buen aspecto, pero se consideraba muc o menos llamativa que lo que era en realidad. #n el transcurso de un ejercicio se le dio la instrucci"n que repitiera una y otra vez0 %Yo soy ermosa&. Su actitud fue floja antes de comenzar, y daba la impresi"n de que se agazapaba temerosa. 1ero ya despus de pocos minutos estir" inconscientemente sus ombros,
5<

levant" la cabeza y comenz" a %resplandecer& desde adentro. #so actu" como magia, pero solamente era la reacci"n de su cuerpo ante la afirmaci"n. 1or supuesto con eso no se logra cambiar su actitud, aunque es un e+celente refuerzo adicional. #l puro cambio de nuestra posici"n corporal tal vez aga de nosotros un buen actor, pero no es capaz de cambiar nuestra manera de pensar. No ace muc o tiempo le' acerca de una entrevista con un actor famoso que todos consideraban como una persona siempre completamente calmada, tranquila y concentrada, ya que l daba esa impresi"n. Sin embargo, l le ab'a confesado al entrevistador que casi desde siempre ab'a sido una piltrafa nerviosa y que solamente se ab'a acostumbrado a la actitud adecuada para ocultarlo. #n cone+i"n con la afirmaci"n verbal y las intenciones positivas, la afirmaci"n por medio del lenguaje corporal puede, sin embargo, contribuir a establecer nuevas ideas y costumbres, en forma m!s r!pida y duradera.
Ejercicio ! Gbsrvese en un espejo alto de frente y de lado. -l acerlo est de pi como de

costumbre. =9iene la impresi"n de que su postura transmite confianza en s' mismo, salud y vitalidad> =G se ve abatido, temeroso y dbil> 2odifique su postura, de manera que usted se vea %como un roe&. =*"mo se siente eso> 1iense sobre los motivos. 1odr'a ser que usted tiene diferentes opiniones acerca de su persona, a las cuales asta a ora no se a enfrentado.
Ejercicio " (a pr"+ima vez que est junto con un grupo de personas, sean conocidas o e+tra)as,

ponga atenci"n en c"mo usted mantiene sus brazos, manos y piernas. =*ree usted que esas posiciones parecen abiertas o defensivas> Mntente invertir esa impresi"n en lo contrario. =*"mo se siente con eso> /efle+ione por qu usted se mantiene como lo ace, y tenga en claro que eso puede e+presar algo acerca de sus sentimientos frente a otros.
Ejercicio # #lija una cualidad que le gustar'a desarrollar. *onfianza en s' mismo ser'a una buena

elecci"n para el comienzo. 1!rese y muvase delante de un espejo, como si realmente tuviera el grado deseado de confianza en s' mismo. 1ractique esa postura durante un mes en compa)'a de personas que usted conoce. No le cuente a nadie eso y no e+agere. -l fin y al cabo usted no quiere parecer una prima donna o un actor de quinta categor'a. Simplemente est consciente que en su manera de sentarse, de estar parado y de caminar ay confianza en s' mismo. Gbserve c"mo reaccionan otros y c"mo se siente usted mismo con el tiempo.

5@

Captulo !
"na corta gira a trav#s de la mente humana
(a forma de observar la mente umana e+puesta a continuaci"n, es para ayudarle a tener una mejor comprensi"n de s' mismo, de sus pensamientos y de su conducta. #s una forma de observaci"n apropiada para la pr!ctica, que es considerada por muc os como ayuda. No le d importancia si sta coincide con lo que usted eventualmente a aprendido. (a mente umana es una maravilla multidimensional a tal punto, que cualquier tipo de subdivisi"n solamente puede ser un medio de ayuda arbitrario. #n realidad sta es una totalidad ilimitada con una gran diversidad de funciones. 1ero justamente a causa de esa diversidad, a veces es 4til una subdivisi"n en diferentes categor'as, para que podamos acer un mejor uso de nuestra mente. #n pos de la utilidad, subdividiremos la mente umana, seg4n sus funciones, en tres categor'as, que deseo titular como %Yo creativo&, %Yo determinante& y %Yo activo&. 1r!cticamente se podr'a decir que stas forman una empresa com4n, que nos posibilita conocer nuestra vida. Sin embargo, a veces el trabajo en conjunto no es especialmente bueno. #n un caso as' la vida tampoco nos parece especialmente llevadera. (a dificultad est! generalmente en que tratamos de usar una de esas partes de nuestro ser de un modo para el cual no est! previsto. Y eso es m!s o menos tan poco eficiente, como si trat!ramos de acer bombear al 'gado la sangre a travs de nuestro cuerpo y de asignarle al coraz"n la digesti"n de nuestros alimentos. Necesitamos una idea clara de las funciones de cada parte de la mente umana, para que el trabajo en conjunto pueda funcionar mejor.

El yo creativo
#l yo creativo es la parte de la mente umana, que entre otras maneras tambin se le llama yo superior, yo divino, alma o !ngel de la guarda, denominaciones que e+presan su naturaleza fundamental. #l yo creativo no es ,ios en el sentido de ser supremo, pero es la parte de nosotros que ,ios o la consciencia universal conoce m!s directamente y que ace las veces de canal para la energ'a vital. Su tarea consiste esencialmente en proporcionarnos conocimiento, conservar nuestra e+istencia f'sica, entregarnos %fuerza vital& y como una especie de intermediario de ,ios, formar nuestra e+periencia individual de vida, sobre la base de nuestros patrones de pensamiento. #sa parte de su mente no es ajena a usted, piense lo que piense al respecto. No necesita luc ar para alcanzarla. No necesita %purificarse& para conocerla. Hsta es una parte natural de su vida diaria. Su yo creativo act4a permanentemente en usted, pero tal vez no siempre est consciente de eso. Y si usted percibe su actuaci"n, tal vez no lo reconozca como lo que es. 2enciono aqu', como ejemplo, algunas e+periencias en las cuales el yo creativo est! en primer plano0 J. 7sted de pronto %sabe& algo. #s un conocimiento tranquilo, seguro, libre de dudas y consideraciones l"gicas. $. 7sted toma tranquilamente consciencia de una persona, una cosa o un suceso. #so es %e+periencia pura&, sin juzgar, analizar o argumentar.
5D

5. 7sted tiene la sensaci"n de que una parte de su ser %est! afuera& y observa tranquilamente lo que sea que usted est aciendo. 6. 7sted se da cuenta que es %uno& con la naturaleza y con ese descubrimiento siente una tranquila sensaci"n de felicidad. =Qu uso podemos acer entonces en la pr!ctica de esa parte de la mente umana> ,eseo mencionar aqu' tres posibilidades. 1rimero, usted deber'a recordar a menudo que es su yo creativo el que forma su e+periencia de vida, y que sus pensamientos entregan el modelo para eso. Naturalmente no es utilizado cada pensamiento, sino solamente aquellos a los que usted les da el mayor nfasis. #se proceso es autom!tico, seg4n su esencia. (o 4nico que usted tiene que acer es tener presente que ese proceso transcurre, y que el resto de su yo no necesita acer nada m!s que aprovec ar las ocasiones que se presentan, para dirigir su pensamiento al tipo de vida y a las condiciones de vida que usted desea ver realizadas. (a segunda posibilidad consiste en que usted se comunica con su yo creativo, al pedir mentalmente soluciones para problemas con los que se ve confrontado, o m!s fuerza, energ'a y salud. Su yo creativo conoce todas las respuestas y dispone de una reserva ilimitada de energ'a que da vida, pero tiene la e+tra)a caracter'stica de no intervenir jam!s en su libre decisi"n. -parte de la conservaci"n y apoyo fundamentales, tiene entonces que pedir m!s ayuda cuando usted la quiera. 7na tercera posibilidad es desarrollar su capacidad de tomar consciencia de esa parte de su mente, con ayuda de ejercicios sencillos. continuaci"n vienen algunos de esos ejercicios0
Ejercicio ! 1ara este ejercicio usted tiene que tomar la naturaleza como ayuda. P4squese un lugar

con una bonita vista donde pueda estar sentado un momento. (a duraci"n no tiene importancia8 puede estar entre pocos minutos y oras completas. #lija una playa, un lago, un bosque o jard'n, una salida o puesta de sol o lo que est a disposici"n. Si le es muy dif'cil conseguir un pedazo de naturaleza, utilice una planta en un macetero o una flor, o, como 4ltimo recurso :que puede ser muy 4til; una ermosa foto de la naturaleza. Gcupe el tiempo simplemente en percibir la belleza y el milagro de la vida en el escenario y sentir en usted el mismo tipo de vida. ,eje simplemente pasar y desvanecerse todos los dem!s pensamientos. *oncntrese e+clusivamente en el momento y en la e+periencia moment!nea. -l final se sentir! reanimado, relajado y libre. 1iense tambin que usted mismo a creado esa ermosa e+periencia.
Ejercicio " Mmag'nese a su yo creativo como una corona de luz flotando directamente sobre su

cabeza, como la llevan los !ngeles en los dibujos animados. 7sted ve el suave brillo que sale de ella y sabe que siempre est! a ', como una fuente de conocimiento y fuerza. 7sted ya a utilizado esa corona de luz en uno de los ejercicios de emotivaci"n. *omo alternativa puede imaginarse su yo creativo como un ser umano gigantesco, masivo como la 9ierra misma y capaz de tomar las estrellas, un ser que le demuestra amor profundo y que lo abraza. /econozca la presencia de su yo creativo, tanto en una como en la otra forma, como parte portadora de su ser, que solamente quiere lo mejor para usted. .aga este ejercicio en las ma)anas al levantarse y tambin durante el d'a, cuando est pensando en l. 2ientras m!s seguido lo ace, m!s a menudo le presta atenci"n al ec o de que esa parte de su ser e+iste, y mayor es el efecto de su yo creativo a favor suyo.

El yo determinante
*omo ocurre pr!cticamente con cada persona, seguramente esa es la parte de su ser con la que usted est! m!s familiarizado. -l yo determinante tambin se le llama a veces consciencia, mente
5E

racional o intelecto, pero esas denominaciones no son descripciones adecuadas de su funci"n. Su %trabajo& consiste en recibir el %material en bruto&, es decir, las informaciones obtenidas por medio de percepciones sensoriales y sensaciones, y darles sentido, analizar esas informaciones y ordenarlas, entregar pautas en forma de imaginaciones mentales y gr!ficas con las que el yo creativo pueda trabajar, y finalmente, impartirle las "rdenes al yo activo. (as dos 4ltimas funciones mencionadas son las que repercuten m!s directamente en nuestra e+periencia de vida, porque se podr'a formular que el yo creativo lleva a cabo sucesos y circunstancias, mientras que el yo activo produce la conducta con la que reaccionamos ante esos sucesos y circunstancias. -mbos, sin embargo, se atienen a la %pol'tica& :en forma de imaginaciones mentales y gr!ficas o de "rdenes; del yo determinante. =9iene en claro lo que digo con esto> %sted mismo es el origen de su e+periencia. Qu tipo de persona es usted, qu tipo de trabajo desempe)a, d"nde vive, cu!les personas desempe)an un papel en su vida, de qu tipo son sus relaciones con otras personas, c"mo siente la felicidad y la desgracia todo eso tiene su origen en las imaginaciones mentales y gr!ficas, en las decisiones y "rdenes de su yo determinante. 7sted tal vez preguntar!0 =Qu papel desempe)a entonces mi ni)ez, mis padres, mi raza, las influencias del entorno de mi ni)ez> =-caso stos no tienen un origen ajeno a mi yo determinante> 7sted tiene raz"n. #l tiempo, el lugar y las circunstancias de su nacimiento y de su primera infancia, tienen otras causas en un plano superior. 1ero desde el momento en que usted por primera vez interpret", analiz" y orden" ec os, y tom" por primera vez una decisi"n referente al mundo en el que naci", entr" en acci"n su yo determinante. 1ues bien, dice usted tal vez, =qu ay con mis padres, mis profesores, mis amigos> =No tuvieron ellos una participaci"n esencial en la formaci"n de mi vida> 1or supuesto la tuvieron. 1ero su papel se limitaba a que eran parte de su e+periencia, y eso tambin es as' en la actualidad. #sas personas tal vez ayan ejercido influencia, pero siempre a sido usted el que a interpretado y evaluado esa influencia. Y las ideas e im!genes correspondientes originadas de ese modo son las que determinan su vida. #l problema que tiene la mayor'a de la gente con su yo determinante consiste en que lo emplea demasiado, demasiado poco o en forma err"nea. #s demasiado, cuando usted se atormenta con situaciones pasadas o tambin presentes, que no puede cambiar o sobre las cuales no tiene ning4n control, cuando usted analiza y juzga continuamente, cuando le atribuye a cosas m!s importancia de la que merecen, cuando toma sus decisiones bas!ndose en sus emociones. #s demasiado poco, cuando usted dice estar sometido a sus costumbres, cuando usted se deja llevar por una rutina de vida mon"tona y triste, cuando usted se niega a refle+ionar c"mo podr'a organizar mejor su vida. #s en forma err"nea, cuando usted ace responsables a otros por su situaci"n, cuando usted necesita toda clase de e+cusas y %razones l"gicas& para e+plicar por qu no puede mejorar su suerte, y cuando usted le imparte a su yo activo "rdenes contradictorias. (os dos ejercicios que vienen a continuaci"n le ayudar!n a estar consciente en mejor forma de la acci"n de su yo determinante.
Ejercicio ! #scuc e durante el d'a la %c arla interior&, el di!logo interno que su yo determinante

tiene consigo mismo. 9enga en claro c"mo usted eval4a, critica y analiza sus propias acciones y todo lo que ocurre a su alrededor. Gbserve cu!n a menudo evoca una situaci"n del pasado, la desarrolla mentalmente una y otra vez y junto con eso la critica, la eval4a y la justifica. /efle+ione si a usted le ace bien eso.
Ejercicio " 9enga en claro cu!n a menudo durante el d'a usted bosqueja im!genes de su futuro.

R'jese cu!ntas de esas im!genes representan sucesos positivos y cu!ntas negativos. Y piense cu!n
5I

a menudo usted, bas!ndose en esas im!genes creadas por su yo determinante, decide c"mo quiere comportarse. 9enga en cuenta que esas imaginaciones de su futuro conducen, con una repetici"n frecuente, a que sean atra'das e+periencias correspondientes.

El yo activo
#l yo activo es el verdadero caballo de trabajo del tr'o. 9iene a su cargo todas las funciones corporales, las funciones nerviosas, las actividades y formas de conducta del cuerpo, nuestros sentidos, la repartici"n de energ'a :inclusive la energ'a emocional;, la transmisi"n de nuestros pensamientos, el acatamiento de nuestras costumbres y nuestra memoria. - menudo al yo activo se le llama inconsciente, pero esa denominaci"n deja muc o que desear, ya que muc as personas lo relacionan con una parte incontrolable de su personalidad, que muc as veces trabaja en contra de ellas o les oculta informaciones. #s verdad que no sabemos c"mo funciona nuestro yo activo, pero podemos darnos cuenta de sus motivos y encontraremos que no es enemigo sino amigo. 7na denominaci"n un poco mejor es %consciencia corporal&. Yo lo llamo %yo activo&, porque su funci"n m!s importante consiste en cumplir "rdenes8 m!s bien act4a y reacciona que %piensa&, en el sentido abitual de la palabra. Runciona como una supercomputadora, y muc as veces se le ec a en cara que solamente cumple con su deber. 1or un lado ejecuta las "rdenes que est!n codificadas en el material gentico de las clulas y por otro lado intenta obedecer tambin las "rdenes que provienen del yo determinante. 2erece m!s bien compasi"n que reprimenda, porque de vez en cuando las 4ltimas contradicen a las primeras. #se es el caso, por ejemplo, cuando el yo determinante decide que un e+ceso de alimento es un buen reemplazo del cari)o. - veces el yo determinante tambin imparte "rdenes que contradicen sus propias "rdenes anteriores 3 eso es como si alguien iciera algo que anteriormente a decidido que es incorrecto moralmente. #n ambos casos el resultado inmediato es estrs y tensi"n, lo que puede llevar a una enfermedad y?o a otras consecuencias indeseables. Su funci"n como guardi!n de nuestras costumbres le trae al yo activo la mayor parte de las reprimendas. #ntretanto usted deber'a saber que todas las costumbres emergen de decisiones conscientes de nuestro yo determinante, que a continuaci"n son reforzadas por atenci"n repetitiva y por las correspondientes im!genes mentales, asta que el yo activo las obedezca en forma autom!tica. #l ec o de que el yo determinante a menudo %olvida& c"mo se a establecido una costumbre, significa que ste en vez de a s' mismo 3 autom!ticamente ace responsable al yo activo :bajo el nombre que sea; por costumbres no deseadas, sobre las cuales cree no tener ning4n control. #n verdad, las costumbres de pensamiento y conducta, que al fin y al cabo provienen del yo determinante, pueden tambin ser modificadas por ste, con ayuda del instrumental mencionado. *ontin4an dos ejercicios que sirven para familiarizarnos mejor con nuestro yo activo.
Ejercicio ! Rue una e+celente proposici"n la de un tal 2a+ Rreedom (ong, de darle un nombre

propio a nuestro yo activo, para as' facilitar la comunicaci"n y la impartici"n de "rdenes. Numerosas personas an tenido un gran +ito con eso. #s un poco como si se le diera un nombre a una computadora, pero en este caso la %computadora& reacciona realmente y en forma positiva a la atenci"n que se le dispensa. #lija entonces un nombre para su yo activo y dir'jase a l con ese nombre, cuando espere m!s de su cuerpo, de su memoria, de sus sentimientos, y cuando establezca nuevas costumbres con ayuda de su instrumental mental. .!blele tambin por su nombre a su yo activo, para agradecerle cuando funciona seg4n lo deseado. (a reacci"n lo sorprender!. (ong propuso el nombre Seorge :en alusi"n a %A,eja que Seorge lo agaC&;.
6K

-lgunas personas utilizan su segundo nombre, otras el nombre de una figura predilecta de la istoria o de una novela. #lija lo que sea apropiado seg4n su impresi"n.
Ejercicio " #l yo activo tiene una funci"n importante como almacenador de memoria. 9al vez

sea sorprendente que ste parezca tener preferencia por determinados recuerdos y que les d prioridad a stos sobre otros. (os recuerdos que su yo activo prefiere, y las emociones que se pueden relacionar con stos, son muy reveladores de los pensamientos y convicciones que act4an en usted. 7na posibilidad para interceptar esos recuerdos es la llamada %P4squeda del tesoro&. 1ara esto b4squese un lugar tranquilo, sintese, aga algunas respiraciones profundas, relaje sus m4sculos, cierre sus ojos y p'dale a su yo activo, dirigindose a l por su nombre, que le muestre sus recuerdos preferidos. ,espus simplemente espere asta que stos surjan. 7sted tiene que tener necesariamente cuidado de no decir cules recuerdos deben ser evocados. 1or el momento las preferencias de su yo determinante no son de importancia. #nc!rguele entonces simplemente a su yo activo que presente aquellos recuerdos que l prefiere y espere. 7sted sabr! que ese ejercicio es e+itoso cuando aparezcan %tesoros& que usted tal vez a olvidado conscientemente. Hstos son probablemente cortos y v'vidos, con muc os detalles sensoriales. Si no surge nada en absoluto, entonces intntelo de nuevo en otra ocasi"n, despus que para relajarse aya ec o uno de los ejercicios de emotivaci"n. #smrese en aclararse a usted mismo lo que realmente quiere. 9enga paciencia, eso ocurrir!. 9al como su yo creativo, su yo activo tambin rendir! un trabajo m!s positivo para usted, mientras m!s %trabe amistad& con l.

6J

$egunda Parte

6$

Captulo %
El cuerpo como espe&o
%A#l cuerpo es una m!quina maravillosaC&. #sta frase o una parecida le escuc ar! probablemente a un mdico que practica medicina convencional, que est! impresionado por las maravillosas formas de funcionar del cuerpo. #l cuerpo es maravilloso. -bsolutamente por s' solo, toma o+'geno del aire, de alg4n modo produce que ste sea conducido al torrente sangu'neo, y durante ese proceso elimina al mismo tiempo residuos en forma de gas. ,igiere nuestros alimentos, toma las substancias nutritivas que stos contienen y se des ace del resto no utilizable. Pombea una asombrosa cantidad de sangre a travs del torrente sangu'neo, para alimentar y purificar las clulas y reemplaza continuamente clulas viejas por nuevas. 1roduce clulas especiales y "rganos que se ocupan de las infecciones y aquellas que reparten las substancias qu'micas necesarias o que transmiten percepciones sensoriales. #l cuerpo es efectivamente maravilloso. 1ero muy decididamente no es ninguna m!quina. (a idea del cuerpo como m!quina tiene sus ra'ces en la poca de la industrializaci"n, por la cual todav'a estamos muy fuertemente marcados. #s verdad, e+isten muc as semejanzas entre el cuerpo y la m!quina. -mbos constan de componentes que tienen diferentes funciones, ambos rinden un trabajo, ambos tienen abitualmente partes movibles, y ambos se desgastan y fallan. Pajo la influencia del pensamiento de la poca de la m!quina, los mdicos comenzaron a tratar al cuerpo como m!quina. Si algo no funcionaba correctamente, ten'a que e+istir una causa mec!nica. Se pod'a tratar de un corto circuito :una falla en el sistema nervioso;, de una parte defectuosa o gastada, de algo que ab'a penetrado desde afuera :grmenes, bacterias, virus, t"+icos; y ab'a perjudicado el funcionamiento, o tambin el maquinista ab'a fracasado y olvidado suministrar algo indispensable para un funcionamiento sin dificultades :como vitaminas, prote'nas, etc.;. - cada parte y a sus eventuales fallas se les dio un nombre, de manera que los diferentes mec!nicos de cuerpos pudieran estar seguros de referirse a la misma cosa. #s muy cierto que ese tratamiento del cuerpo como m!quina les a dado a muc as personas una vida productiva m!s larga0 Se agregan substancias qu'micas o se suministran en forma de medicamentos y vitaminas, se corrigen o se reemplazan partes por medio de operaciones, se retiran partes no deseadas o que ya no funcionan. 1ero tambin es cierto que por medio del mismo tratamiento muc as vidas quedan marcadas o se pierden. (o que es peor, ese tratamiento a ayudado a que se forme una atm"sfera de desconfianza frente al propio cuerpo, que en cualquier momento podr'a dejar de funcionar como es debido, y tambin frente al entorno, que en cualquier momento lo podr'a atacar. Y todav'a peor, la apro+imaci"n mec!nica apart" a la mente, la releg" a la posici"n de un observador desvalido, de lo cual supuestamente s"lo se e+cluyen especialistas con conocimientos cabales. 1ero el cuerpo no es una m!quina. 1or un lado, siempre se cura l mismo, a veces con ayuda de los %mec!nicos& y a veces a pesar de esa ayuda. Si un mdico ace algo para ayudar al cuerpo, nunca es seguro c"mo reaccionar! ste. 9al vez se sanar!, pero tal vez no. #l mdico solamente puede esperar que lo que l ace tendr! un efecto favorable. Si no es as', entonces lo intentar! de otro modo. Si una serie de diferentes intentos no da ning4n resultado, tal vez el mdico simplemente se d por vencido. Y entonces puede ocurrir, para el asombro de todos, que el cuerpo, pese a todo se sana. =*u!l es la raz"n> (os mdicos no curan ni pueden curar, lo cual admitir!n los mejores de ellos. (o 4nico que ellos pueden acer es crear de buena fe condiciones,
65

bajo las cuales eventualmente se puede llevar a cabo una sanaci"n. #n general ellos son muy !biles en eliminar s'ntomas espec'ficos, pero eso todav'a no es una sanaci"n. 1ara ser preciso, un cuerpo enfermo en realidad tampoco puede sanarse por s' mismo. #l factor adicional e irrenunciable es la mente de la persona a la que pertenece el cuerpo. (a sanaci"n y la prevenci"n de enfermedades dependen casi e+clusivamente de procesos mentales. Y eso no es de ninguna manera una idea nueva. #ntre otros, .ip"crates, el %padre de la medicina moderna&, era partidario de esa idea. #sa idea solamente cay" en el olvido, alrededor de la poca en que las m!quinas se icieron populares. 9al vez %en el olvido& no sea realmente la e+presi"n adecuada. 1robablemente ser'a m!s apropiado decir que esa idea %perdi" ad erentes&. 7nos pocos mdicos no relegaron nunca a la mente por completo, y actualmente un n4mero creciente de ellos vuelve a considerarla. #sos %revolucionarios& puntos de vista son conocidos en el campo de la medicina convencional bajo el nombre de psicosom!tica.

Los lmites de la psicosomtica

#l trmino %psicosom!tica& era conocido en general en los a)os treinta, cuando la doctora .elen Rlanders ,unbar lo us" en un libro que ten'a como t'tulo &motions and 'odil( )!ange :#mociones y cambios corporales;. ,esde ese tiempo se a rendido muc o trabajo valioso para demostrar las relaciones que ay entre estado mental y salud f'sica. #l resultado es una prueba inequ'voca del papel sumamente importante que le corresponde a la psiquis, tanto en el origen como en la sanaci"n de enfermedades. 7n estudio afirma que tres de cuatro enfermedades son de origen psicosom!tico, mientras que otro estudio considera incluso el noventa por ciento de todos los dolores en la zona inferior de la espalda como psicosom!tico. ,esgraciadamente la disciplina de la psicosom!tica tiene carencias graves que le fijan l'mites. #n primer lugar la denominaci"n misma no es correcta, si se considera lo que en realidad se e+amina. (a palabra %psicosom!tica& se compone de dos palabras griegas, y esas son, %psyc e&, la que significa algo as' como %alma& o %esp'ritu&, y %soma&, que significa %cuerpo&. #so implica que la psicosom!tica trabaja con la relaci"n entre los pensamientos y el cuerpo. 1ero es la relaci"n entre las emociones y el cuerpo con la que trabajan de preferencia los especialistas de ese campo, como tambin lo indica el t'tulo de la obra de la doctora ,unbar. #so con seguridad es mejor que ignorar las emociones, pero no es todav'a una verdadera investigaci"n de la relaci"n entre mente y cuerpo. (as emociones son energ'a, y una liberaci"n de energ'a bloqueada puede muy bien aliviar dolor y sufrimiento. Sin embargo, aunque de ese modo se pueden mitigar s'ntomas, una sanaci"n tan s"lo es posible cuando cambia el pensamiento que a causado los bloqueos emocionales. 1ero asta a ora ese es un campo desatendido. Gtro impedimento es la connotaci"n de la palabra %psicosom!tica& o su interpretaci"n por numerosos mdicos y gente com4n. 2uy a menudo es usada en el sentido de #imaginario$, es decir, %no verdadero&, con lo que se insin4a que los s'ntomas son simulados o que el paciente est! incapacitado mentalmente, que no se da cuenta de lo que ocurre. .abitualmente se recurre a esa interpretaci"n, cuando los mdicos o quien sea no pueden encontrar ninguna causa %org!nica& para la enfermedad :entendiendo por %org!nica& una falla visible en una parte del cuerpo;. 1ero las equivocaciones %org!nicas& de todo tipo son solamente el resultado final de equivocaciones de pensamientos y sentimientos y de ning4n modo la causa de la enfermedad. 7n tercer impedimento es el prejuicio con el que se ven sucesos como causas principales del estado mental?emocional que ocasiona la enfermedad. (os llamados %sucesos estresantes& en la ni)ez, en el pasado reciente o en el entorno actual, son, desde el punto de vista de la psicosom!tica, frecuentemente ec os responsables por enfermedades. #n la ni)ez se podr'a, por
66

ejemplo, ec arle la culpa de ese estrs, a que uno de los padres a sido dominante o rec azador. #studios del pasado reciente muestran una fuerte correlaci"n entre sucesos como matrimonio, muerte en la familia, cambio de casa o de trabajo, ruptura de relaciones y traumas similares y la aparici"n de alguna enfermedad dentro de un a)o. 9ambin se ven correlaciones entre diversas enfermedades y %situaciones de estrs&, como manejar en autopistas, atm"sferas desagradables en la casa o en el trabajo o dificultades econ"micas. (a mayor'a de las veces se recalca el estrs ligado a la situaci"n. ,eseo, sin embargo, indicar, que ese es un modo de observaci"n muy mec!nico. #n la tcnica, el estrs o la presi"n es una fuerza que act4a desde afuera sobre el objeto, que puede o no llevar a su fracaso, dependiendo de su fortaleza y elasticidad. #n el cuerpo umano se origina estrs :o carga permanente; por medio de tensi"n en los m4sculos o en las clulas, o cuando un objeto o una fuerza :como un sonido o una luz fuerte; entra en contacto con el cuerpo. 1ero los sucesos en s no ocasionan estrs. #l estrs que es relacionado con determinados sucesos, se origina por medio de nuestra reaccin ante esos sucesos y no por medio del suceso mismo. Y esa reacci"n a su vez es determinada por nuestra opinin acerca del suceso o acerca de nuestra persona en relaci"n con ese suceso.

La estrategia de supervivencia
#n nuestro c"digo gentico est! instalada una admirable estrategia de supervivencia, que abitualmente es conocida bajo la denominaci"n de %instinto&. Nosotros la tenemos en com4n con los animales, y est! subordinada a nuestro yo activo. 7na parte de esa estrategia instalada a sido identificada como %reacci"n de combate o escape&, y algunos investigadores an constatado una relaci"n entre esa reacci"n y las enfermedades. Yo quiero ir a4n m!s lejos e indicar que disponemos de muc os tipos de reacciones de supervivencia, que est!n en relaci"n directa con la salud y las enfermedades. #sas cuatro reacciones son la defensa, la retirada, la acci"n y el descanso. *efensa+ #se trmino me parece m!s e+acto que %combate&, porque la actuaci"n agresiva no est! necesariamente relacionada con violencia. 1odr'a consistir en algo tan simple como un fruncimiento del ce)o, destinado a e+presarle nuestro disgusto y una advertencia a aquel que la a provocado. #n el fondo, nuestra reacci"n es para mantenernos firmes y defender lo que seg4n nuestra convicci"n es importante para sobrevivir :por ejemplo, nuestra fuente alimenticia, nuestros derec os, nuestra integridad, nuestra persona;. Si sta contiene violencia, es solamente porque consideramos indispensable el uso de la violencia, corresponda o no. ,etirada+ 9ambin en este caso pienso que el trmino que eleg' es m!s e+acto que %escape&, porque en l entran tambin reacciones tan simples como quedarse callado cuando uno se da cuenta que puede tener dificultades si abla. #l escape de ec o ste tambin puede fluctuar entre irse tranquilamente asta salir corriendo en forma precipitada es solamente un aspecto de esa reacci"n de supervivencia. -ccin+ -ctuar como reacci"n para sobrevivir, se trata de la satisfacci"n de nuestras necesidades b!sicas, como el alimento, la se+ualidad, el movimiento y la comunicaci"n, lo que en ninguno de los casos incluye necesariamente defensa o retirada. *escanso+ 1or descanso se entiende simplemente nuestro instinto fundamental de encargarnos de una cantidad suficiente de restituci"n corporal y sue)o. #sta estrategia de supervivencia est! en estrec a relaci"n con nuestro estado de salud. Si el yo determinante y el yo activo est!n en armon'a y obedecemos a nuestro instinto de la manera adecuada, es decir, bajo una apropiada consideraci"n de las circunstancias, entonces nosotros

6<

estamos rebosantes de salud. 7n quiebre en nuestra estrategia de vida en cambio, trae consigo enfermedad. 7n quiebre as' ocurre cuando nuestro yo determinante, en una situaci"n cr'tica para la supervivencia, imparte "rdenes contradictorias. #n vez de la sencilla orden %defender& o %retirarse&, se podr'a, por ejemplo, dar la orden %defender?no defender& o %retirarse?no retirarse&. #n este caso el cuerpo comienza a protestar, enviando mensajes de dolor, enfermedad o disturbios en el funcionamiento. 1or favor tenga en cuenta0 #l dolor, la enfermedad o los disturbios en el funcionamiento no son castigos, sino el anuncio de que un conflicto en nuestro pensamiento amenaza la supervivencia. (as "rdenes contradictorias dadas a nuestro sistema de supervivencia, ocasionan tensiones agudas o cr"nicas en los m4sculos y clulas asta que el conflicto est solucionado. (os medicamentos, el alimento, la respiraci"n profunda, los masajes y otras tcnicas, bien pueden disminuir o cubrir la tensi"n por un cierto tiempo, pero sta se formar! r!pidamente de nuevo, mientras perdura el conflicto. 1or esa raz"n nuestro estado de salud tiene tanto que ver con nuestras convicciones. Bamos a e+aminar a ora algunos ejemplos t'picos de tales conflictos. *efender.no defender+ Si cuando ni)os emos adoptado la convicci"n de que es incorrecto defenderse o mostrar enojo, eso en s' no tendr'a que acarrear problemas corporales. 1odr'amos recurrir simplemente a la estrategia de retirada y evitar cualquier conflicto. 1ero si junto con eso estuviramos convencidos de que ay que defenderse para poder sobrevivir, entonces en cada situaci"n en que surge el instinto de defensa, autom!ticamente ser'a llamada al plan una contradicci"n, a travs de la primera convicci"n. #l grado de la tensi"n que resulta de eso depender'a de cu!n intensas son las emociones causadas por la situaci"n. ,etirarse.no retirarse+ -lgunas personas crecen con la idea de que la mejor estrategia de supervivencia consiste en evadir situaciones peligrosas. #l resultado ser'a tal vez una falta de firmeza de car!cter, pero no necesariamente una falta de salud. 1ero si un ni)o ombre tuviera, adems, la convicci"n de que un ombre siempre tiene que imponerse, ese conflicto ocasionar'a tal vez problemas corporales ante una amenaza. 7na posible consecuencia ser'a una simple agitaci"n antes de actuar, porque puede parecer una amenaza saber que los ojos del p4blico est!n dirigidos a uno. .e escuc ado c"mo un actor e+plicaba en una entrevista, que regularmente se sent'a enfermo de muerte antes de cada presentaci"n, aunque todo estaba nuevamente en orden en cuanto estaba parado en el escenario. (a raz"n es que el cuerpo recibe los mensajes %retirarse?no retirarse&. 7na vez en el escenario ste cambia a un m!s arm"nico %actuar es la estrategia correcta&. #n el peor de los casos el conflicto entre %retirarse& y %no retirarse& puede llevar a una par!lisis. -ctuar.no actuar+ (a convicci"n de que determinadas acciones no son correctas, ligada con el intenso deseo de realizar tales acciones, puede acarrear muc os tipos de molestias corporales. (os conflictos m!s evidentes de ese tipo est!n relacionados con la se+ualidad y el afecto, pero pueden, de acuerdo con las convicciones de la persona respectiva, tambin venir de temas como el baile, el consumo de alco ol o determinados tipos de trabajo. (a orden %actuar?no actuar& tambin puede adoptar la forma de %tener que actuar?no poder actuar&. #l resultado de tales conflictos puede f!cilmente ser desesperaci"n, y es interesante que la investigaci"n psicosom!tica a establecido una fuerte correlaci"n entre ese tipo de sensaciones y la aparici"n de c!ncer. prop"sito, yo estoy en contra de la difundida designaci"n %v'ctima del c!ncer&. -lgo as' no e+iste. #l c!ncer no es un efecto que viene de afuera, sino la reacci"n ante un conflicto de convicciones. *escansar.no descansar+ #l cuerpo necesita una cierta cantidad de descanso, probablemente no tanto como usted cree, pero necesita descanso. Si a la convicci"n de que un determinado tiempo de descanso es necesario, se la contradice por medio de la convicci"n de que descansar es peligroso, con seguridad surgen dificultades de eso. =1ero c"mo puede alguien considerar
6@

peligroso descansar> 1ues bien, una persona que asocia el ec o de dormir con la muerte y tiene miedo de morir, podr'a caer en un conflicto as'8 igualmente alguien que piensa que la vida es corta y que por eso se deber'a permanecer siempre en movimiento, para lograr algo o para demostrar que es digno de algo. #stas 4ltimas convicciones est!n tan generalizadas, que se designan como %personalidades tipo -& a las personas que las tienen. #sas personas sufren en general de fuertes tensiones, de una elevada presi"n sangu'nea o de enfermedades card'acas. *ada enfermedad es ocasionada, como dije, por convicciones que est!n en desarmon'a y que con eso perjudican nuestra importante estrategia de supervivencia. No basta con considerar las emociones reprimidas como causas de enfermedades, porque stas siempre son reprimidas por una determinada raz"n. #l enojo, los celos, el resentimiento, el miedo, la culpa, etc., son sentimientos que surgen de convicciones. Son efectos, no causas. 1ara prevenir o curar enfermedades tenemos que ocuparnos del conflicto en que se basan. 9ales conflictos se disuelven muc as veces en forma espont!nea y de un modo que tal vez no se comprende por completo. #n un caso as' se llega a una sanaci"n espont!nea. 1ero no ocurre tan frecuentemente como para que pudiramos contar con eso. 1or suerte tenemos nuestro yo determinante, que podemos emplear para llegar a la meta de un modo consciente.

'omografa y enfermedad
2e gusta inventar nuevas palabras, y as' e inventado entonces aqu' una para los prop"sitos de este libro somografa. -s' como la geograf'a incluye la investigaci"n de la 9ierra :del griego Seo; y su subdivisi"n en diferentes regiones, la somograf'a es la investigaci"n del cuerpo :soma; y su subdivisi"n en regiones. #n tiempos antiguos como modernos, aquellos que se an interesado por la relaci"n entre el cuerpo y la mente, an observado algo asombroso, y eso es, que tanto las convicciones como las enfermedades, est!n frecuentemente asociadas con determinadas zonas del cuerpo. 2!s a4n, esas zonas o regiones casi siempre parecen constituirse por medio de una divisi"n orizontal y no considerar ni estructuras musculares ni del esqueleto. - la investigaci"n de ese fen"meno yo la llamo somograf'a, ya que asta a ora no me e encontrado con ninguna denominaci"n adecuada para sta. (as subdivisiones somogr!ficas tambin an sido ec as por otros autores, especialmente por Til elm /eic en su libro -nlisis del carcter, pero mis propios estudios an conducido a que yo no pueda compartir todas sus conclusiones. Y entonces quiero naturalmente acerle saber a usted mi propio sistema de clasificaci"n, con la esperanza de que eso le ayudar! a identificar los pensamientos en los que se basan sus enfermedades. ,egin /+ *abeza, ombros, brazos y piernas. ,egin //+ 1ec o, pulmones, coraz"n y sector superior de la espalda. ,egin ///+ *avidad estomacal, sistema urogenital, sector inferior de la espalda y asentaderas. ,egin /0+ 1iernas y pies. #n los cap'tulos siguientes se ablar! de esas regiones y de las imaginaciones y enfermedades asociadas con ellas.

La divisin derec+a , i-quierda

#+iste otra evidente divisi"n, sobre cuya importancia con respecto a las enfermedades solamente se puede especular asta a ora. #s la llamada divisi"n derec a?izquierda o divisi"n
6D

vertical del cuerpo. #n lo que se refiere al aspecto, la parte derec a del cuerpo a menudo se diferencia de la izquierda. - veces los m4sculos de los brazos y piernas izquierdos y derec os est!n desarrollados en forma diferente, lo que eventualmente se podr'a atribuir a tensi"n8 y a veces un pec o es m!s grande que el otro. 1ero la diferencia m!s evidente se muestra en la cara. 7sted mismo puede comprobar eso si a una foto tomada de frente le coloca un espejo en la l'nea central de la cara. 1onga el espejo de tal modo que en l se refleje una mitad de la cara y d como resultado una cara completa. ,espus gire el espejo y repita lo mismo con la otra mitad de la cara. (a diferencia tal vez le sorprender!, porque puede ocurrir que parece tratarse de caras de dos personas totalmente diferentes. (o que usted ve es el reflejo de dos aspectos diferentes de una personalidad. #s probable que esa diferencia tenga que ver con el ec o de que la mitad izquierda del cerebro, que como lo an determinado cient'ficos, se relaciona con nuestras facultades anal'ticas y lingU'sticas, en mayor o menor medida dirige la mitad derec a del cuerpo, mientras que la mitad derec a del cerebro, que es competente para las capacidades art'sticas e integradoras, ejerce una mayor influencia sobre el lado izquierdo del cuerpo. 1or lo tanto, pr!cticamente se podr'a decir que el lado derec o del cuerpo est! m!s fuertemente %orientado masculinamente& y el izquierdo m!s fuertemente %orientado femeninamente&, entendiendo esas designaciones como caracter'sticas generales y no como diferenciaci"n de se+o. Yo pienso que esa divisi"n pertenece a nuestra erencia natural, y que en parte es atribuible al funcionamiento de nuestro cerebro y en parte a que nosotros tenemos una cantidad igual de cromosomas masculinos y femeninos por parte del padre y la madre. #n todo caso ay algunos indicios de que nuestras enfermedades muestran la tendencia a %tomar partido&. ,e acuerdo con esa cadena de ideas, e+iste la tendencia a reconocer que las enfermedades y la constituci"n corporal de la mitad derec a del cuerpo tienen que ver con aspectos masculinos, inclusive aspectos del padre, y la constituci"n de la mitad izquierda con aspectos femeninos, inclusive aspectos de la madre. #sa es una idea interesante, pero quiero recalcar que en gran parte todav'a es una especulaci"n. ,espus de todo tal vez valga la pena incluirla en nuestras convicciones, cuando buscamos el origen del pensamiento en que se basa una enfermedad.

Lo que no debemos perder de vista

-unque en los cap'tulos siguientes se ablar! de determinadas regiones y partes del cuerpo, es recomendable recordar que pueden e+istir varios conflictos de pensamientos al mismo tiempo, de manera que cada enfermedad puede producir efecto en m!s de una regi"n del cuerpo. -dicionalmente, determinadas convicciones pueden actuar como %puentes& entre los pensamientos asociados con diferentes regiones del cuerpo. 1or esa raz"n, un estre)imiento tambin puede, por ejemplo, llevar a dolores de cabeza. #st siempre consciente de que usted es una totalidad y no un conglomerado de partes 4nicas. Y a ora, como se a dic o eso, dediqumonos a las partes 4nicas.

6E

Captulo '
(egin ) * El centro de comunicacin
(a cabeza, el cuello, los ombros, los brazos y las manos forman juntos lo que deseo llamar el centro de comunicaci"n del cuerpo. #sa es la zona que m!s tiene que ver con la transmisi"n de pensamientos y sentimientos. - la cabeza le compete ver, escuc ar, saborear, oler, ablar y un sinn4mero de posibilidades de e+presi"n de la cara8 el cuello mueve la cabeza, para indicar aprobaci"n o rec azo8 un encogimiento de ombros puede transmitir una gran cantidad de mensajes diferentes8 los brazos pueden manifestar muc o por medio de abrazos y gestos8 las manos se utilizan para tocar, para dar se)ales y para formas de e+presi"n, como escribir, pintar, acer m4sica y muc o m!s. -dem!s de la comunicaci"n, la regi"n M tambin est! relacionada con sentimientos de reconocimiento, de rendimiento y de competencia. *onsiderando estas afirmaciones, e+aminaremos a ora por qu motivos algo marc a equivocado en la regi"n M.

La cabe-a
- travs de la cabeza estamos, ante todo lo dem!s, confrontados de la manera m!s directa con nuestras ideas acerca de nosotros mismos y de otras personas. #n primer lugar, en esa parte se presenta el m!s difundido de todos los s'ntomas, el dolor de cabeza. (os dolores de cabeza se deben principalmente a que nosotros tratamos de reprimir determinados pensamientos, porque tenemos temor de pensarlos. 1odemos temer que los pensamientos en s' son perjudiciales o %pecadores&, o que stos podr'an revelar cosas sobre nosotros mismos que no queremos ver. - la migra)a, por ejemplo, se la relaciona a menudo con rabia reprimida. 1ero eso no e+plica por qu la rabia es reprimida. (a raz"n es que se temen las consecuencias de los pensamientos iracundos o se cree que no se debe tener tales pensamientos. 1ero los pensamientos est!n presentes8 buscan su e+presi"n natural, y as' se origina la orden %pensar ? no pensar& y el resultado son dolores de cabeza. (a autocr'tica o la cr'tica por parte de otros puede causar dolores de cabeza si oponemos resistencia a tomar conocimiento de stas, porque ponen en duda nuestro rendimiento o nuestra competencia. (a cr'tica a otros puede producir el mismo efecto, especialmente si adem!s la enfatizamos por medio de formulaciones abituales como %l?ella?eso me da dolores de cabeza&. Si sentimos eso como %presi"n& de tener que funcionar de una manera determinada y nos sublevamos, eso tambin puede conducir a tener dolores de cabeza. #n realidad la sensaci"n de presi"n se origina por medio de nuestra rebeli"n, ya que mientras nuestra cabeza no est apretada f'sicamente en una prensa, la 4nica presi"n surge de nuestra propia reacci"n. #n cap'tulos posteriores voy a describir tcnicas generales de autosanaci"n, pero ya aqu' deseo mencionar algunas que en especial act4an contra dolores de cabeza, que yo mismo y otras personas emos encontrado muy efectivas. 7no de los mtodos consiste en concentrarse en sus manos e imaginarse que se calientan, e+actamente como si uno las sumergiera en agua caliente. #so produce un efecto relajador, porque se desv'a de la cabeza suministro de sangre y energ'a emocional. *on el segundo mtodo uno se imagina que la cabeza se dilata suavemente y con eso queda interiormente relajada y libre. (as dos tcnicas tienen buen efecto, pero solamente liberan de los s'ntomas. (a causa est! en un conflicto de pensamientos. Mncluso en casos en que ay una
6I

falla org!nica, como por ejemplo, un tumor, la causa es un conflicto en nuestra manera de pensar. *omo con todas las enfermedades org!nicas, la manifestaci"n en el plano f'sico es solamente el resultado final de una fuerte tensi"n, que a permanecido por largo tiempo. Si el conflicto de pensamientos se disuelve, entonces pueden ponerse en marc a los procesos naturales de autosanaci"n del cuerpo. ,eseo todav'a referirme brevemente a la fiebre, que puede ser, pero no tiene que ser, un efecto secundario de los dolores de cabeza, y que no necesariamente se limita a la cabeza. Hsta es el resultado de una tensi"n menor, que por cierto restringe el flujo emocional de energ'a, pero no lo bloquea. #n cierto modo se podr'a acer la comparaci"n con una resistencia elctrica que calienta las planc as o los tostadores de pan. 7na fiebre as' se presenta cuando se est! obsesionado con algo, cuando uno %arde por algo&. 9ambin en este caso se puede aplicar0 Si el conflicto se disuelve, desaparece la fiebre.

La cara
=9iene usted miedo de %mirar a la cara& una cosa o teme %perder la cara& :perder prestigio;> #ntonces la cara podr'a ser una zona problem!tica para usted. (a irritaci"n a causa de una cr'tica, de falta de reconocimiento o de duda de la propia competencia, tambin puede ocasionar problemas cut!neos en la cara. (os j"venes son frecuentemente afectados por tales problemas cut!neos, pero eso tiene m!s que ver con la naciente necesidad de ser reconocido como adulto competente, que con los cambios ormonales. Si esa necesidad no es satisfec a por los padres o por los profesores, entonces se muestra claramente la irritaci"n reprimida en la cara del joven, donde la magnitud corresponde al grado de represi"n. *on mis propios ijos e constatado que la aparici"n de los s'ntomas a concordado notablemente con el estado de sus relaciones con sus profesores, con mi esposa y conmigo y con sus amigas :yo tengo solamente ijos ombres;. #n cuanto los adolescentes encuentran, seg4n su impresi"n, un reconocimiento apropiado, su piel mejora. (o que ace m!s dif'cil el problema de los j"venes es el convencimiento de la sociedad de que %los problemas cut!neos son algo natural en esa edad&. Si ellos adoptan ese convencimiento, entonces tambin se presentar!n, sin mecanismo de represi"n en su relaci"n con otras personas, problemas cut!neos, aunque tal vez menos pronunciados.

Los ojos
#stos "rganos, que son los m!s importantes de nuestros "rganos sensoriales, est!n en relaci"n directa con nuestra manera de %ver& la vida y especialmente de %vernos& a nosotros mismos. Si por ejemplo, estamos convencidos de que el futuro trae consigo muc os peligros y no queremos verlos, se podr'a desarrollar una miop'a. Si creemos que el mayor peligro est! en el presente, la consecuencia podr'a ser una ipermetrop'a. #n tales casos, el uso de anteojos transformado en costumbre, solamente refuerza ese pensamiento, porque recalca la dependencia de un objeto. (os anteojos tambin pueden servir como escudo protector frente a otras personas. (a vista de dos miopes que me consultaron, mejor" substancialmente por medio de conocimiento general, de una reforzada sensaci"n de la propia competencia y del intenso deseo de producir un mejoramiento, proceso que fue apoyado por tcnicas de sanaci"n. -lgunas fallas a la vista est!n en relaci"n con resistencia contra los padres. *onozco dos casos en que un astigmatismo del ojo derec o fue causado por sentimientos reprimidos frente al padre. :A-curdese de la divisi"n derec a ? izquierdaC;. #n uno de esos casos la falla a la vista se cur"
<K

con la muerte del padre. 1ero usted no necesita esperar asta que su padre muera. (o 4nico necesario es la disoluci"n del conflicto mental. #l cansancio a la vista, los glaucomas y las cataratas, la prdida de la vista y otras fallas de la vista, son ocasionadas por tensiones. #n los medios se lleg" ace poco tiempo a una controversia sobre la pregunta, si el consumo de mari uana puede traer alivio a determinadas enfermedades a la vista. (a raz"n de la influencia favorable de esa droga es su efecto relajante. #n algunos casos, sin embargo, la tensi"n no es el resultado de conflictos de relaciones, sino se basa en una falsa opini"n acerca del uso de los ojos. 7na telefonista con la que yo trabajaba, ten'a cada vez m!s dificultades para reconocer los n4meros telef"nicos que estaban impresos peque)os. Simplemente cre'a que era necesario oprimir y tensar los ojos para poder leer mejor con poca luz. ,espus que ab'a aprendido a acer algunas respiraciones profundas y a relajar sus ojos por medio de imaginaci"n, su capacidad de ver sin tensi"n mejor" considerablemente. #l estado de nuestros ojos tambin es influenciado en gran medida por c"mo son los ojos de nuestros padres. Si nuestros padres usan anteojos, ay una gran probabilidad de que nosotros tambin los usemos. 1ero aqu' el factor determinante no es la erencia, sino la convicci"n de que uno, tal como los padres, necesita anteojos, tal vez tambin de que %es mal de familia& :lo que efectivamente ocurre aunque solamente en las cabezas;, de que se necesita anteojos cuando se lee con poca luz :para eso no ay pruebas cient'ficas, ya que no es la escasez de luz sino la tensi"n lo que afecta a los ojos;, o de que a partir de cierta edad se necesitan anteojos. #sta 4ltima creencia puede conducir a lo que en la psicosom!tica es conocido como s'ndrome de repetici"n. Hste puede presentarse en cualquier parte del cuerpo, pero lo trataremos aqu'. #l s'ndrome de repetici"n act4a de dos maneras. 1or un lado, un s'ntoma puede presentarse a la misma edad en que uno de los padres fue afectado por ste. #so se debe a que en alguna parte de nuestro sistema de creencias est! establecida la idea de que a una determinada edad ay que contar con ese s'ntoma. - ora, si se apro+ima el cumplea)os correspondiente, nuestro yo activo formar! autom!ticamente la tensi"n que es necesaria para conseguir el s'ntoma respectivo y con eso confirmar nuestra convicci"n. .ay que valorarles altamente al ingenio umano y a la creatividad umana, que ese proceso incluso puede servir para la supervivencia. .ace algunos d'as mi esposa recibi" una llamada telef"nica de un amigo de apro+imadamente sesenta a)os de edad, que como l cont", recin se ab'a recuperado de un ataque card'aco. ,espus l relat" que su padre ab'a tenido a la misma edad un ataque as' y que despus ab'a sobrepasado los oc enta a)os. #s muy posible que nuestro amigo crea entonces que ese ataque card'aco sea una especie de garant'a m!gica de que l tambin vivir! muc o tiempo, o una %prueba& que l ten'a que aprobar. #l segundo tipo de sistema de repetici"n se parece m!s a la %celebraci"n& :que no es justamente la palabra adecuada; del aniversario de un suceso traum!tico de nuestra vida. Si cuando ni)os emos soportado algo muy desagradable en diciembre, entonces podr'a ser que se ayan originado asociaciones con el tiempo atmosfrico de diciembre, con ropa de d'a festivo o con lo que sea. Y de ese modo podr'a ocurrir que cada a)o en ese tiempo tengamos problemas con nuestros ojos, por cuanto nos acordamos del suceso respectivo. #ntonces nos resistimos a verlo. 1ero tampoco personas que e+perimentan frecuentemente algo parecido, acen alguna relaci"n entre su estado corporal y el aniversario. Si usted tambin sufre de alg4n tipo de s'ndrome de repetici"n, ejerc'tese en el veredicto de que no est comprometido a pisar las % uellas corporales& de sus padres o a seguir %celebrando& enfermedades. 7na visi"n escasa puede estar relacionada con una escasa autoestima, con una modestia e+agerada o con el temor de parecer agresivo y con eso provocar consecuencias. #ntre los animales es se)al de agresi"n mirar directamente a los ojos al que se tiene al frente. #sa es la raz"n de que miembros de la familia de los perros, como tambin de los gatos, abitualmente eludir!n nuestra mirada fija. No se trata de que nuestra superioridad como seres umanos podr'a
<J

aberlos intimidado. #llos solamente dan a entender de manera corts, que no quieren provocar. #ntre los seres umanos una mirada directamente a los ojos puede ser una se)al de agresi"n o de autoconfirmaci"n o tambin del deseo de intimidad. 1or eso se considera descorts mirar a alguien fijamente. Y de ese modo algunos desarrollar!n una vista dbil y adem!s tal vez agregar!n anteojos protectores, para no provocar sensaciones de temor en las personas que tienen al frente.

Los odos
#n muc os casos e+iste una relaci"n entre los dolores de o'do o prdida de la audici"n y la oposici"n a escuc ar cr'ticas, tanto de nuestro propio yo interior como tambin de otras personas. (os dolores de o'do reaccionan especialmente bien a los ejercicios de relajamiento. 1ero si se a alcanzado el punto en que la infecci"n y las inc azones empeoran la situaci"n, es aconsejable complementar el trabajo en nuestro sistema de creencias y los ejercicios de relajamiento, por medio de tratamiento mdico. 1iense siempre que se trata de mejorar y no de comprobar un mtodo e+cluyendo todos los otros. #n este libro pongo nfasis en la imaginaci"n para el mejoramiento del estado de salud, como ya lo formul en el prefacio, pero no insisto en suprimir todas las otras formas de tratamiento, especialmente no aquellas que recomienda el sentido com4n. #so me fue evidente de manera significativa, con el tratamiento de una mujer que sufr'a de intensos dolores de o'do. 9al como ella me relat", no e+ist'a ninguna causa org!nica seg4n el informe de los mdicos. (a prepar entonces en tcnicas de relajamiento y en mtodos para disolver conflictos de pensamientos, pero solamente logramos un mejoramiento transitorio. *omo un a)o despus me visit" y me cont" que otro mdico ab'a encontrado un tap"n de algod"n en un o'do y lo ab'a retirado, y que a ora sus o'dos estaban en orden. - ora creo personalmente que el allazgo del tap"n de algod"n coincidi" en el tiempo con una decisi"n tomada en su interior, de solucionar por fin el conflicto. 1ero alguien ten'a que sacar el tap"n de algod"n. ,e acuerdo con eso, tampoco dudo, en caso de dolor de o'do, en utilizar algo para disolver el cerumen del o'do cuando se a formado un tap"n y por cierto lo utilizo en forma adicional a tcnicas de imaginaci"n. #n nuestra civilizaci"n la disminuci"n de la audici"n es relacionada a menudo con la vejez. #+actamente como con la disminuci"n de la visi"n y con una cantidad de otros s'ntomas, la causa principal es la creencia propagada en la sociedad, que esas manifestaciones son naturales en la vejez. #so no es cierto. #n la edad que sea, no e+iste ninguna raz"n natural para la prdida de alguna facultad sensorial, mientras mantengamos nuestra sana fe en esa facultad. #l mareo y las perturbaciones del sentido del equilibrio pueden tener cone+i"n con problemas en el o'do interno, donde se encuentra el "rgano del equilibrio. 1ero esos s'ntomas tambin est!n relacionados con la idea de que nuestra vida se a desequilibrado por completo, o que las cosas est!n tan fuera de control y tan intrincadas, que nos mareamos totalmente por eso. (os efectos corporales son el resultado de nuestro intento de reprimir esos sentimientos.

La boca
(a boca es el "rgano de comunicaci"n m!s importante que tenemos. *uando somos ni)os peque)os, la utilizamos, adem!s de para tomar alimento del entorno, tambin para mostrar nuestro disgusto, vomitando el alimento o mordiendo, y la usamos para conocer todo tipo de

<$

cosas, desde pezones asta arena. *uando crecemos utilizamos la boca para el maravilloso fen"meno del lenguaje, como tambin para escupir, besar y tal vez nuevamente para morder. *on la boca podemos e+presar todo el espectro de nuestras sensaciones y seg4n eso tambin puede ser el centro de muc 'sima represi"n. 9odas las dificultades para ablar que no son atribuibles a una falla de nacimiento, tienen sus ra'ces en alguna represi"n. #l tartamudeo y el ceceo son e+celentes ejemplos, que reaccionan bien a la terapia de relajamiento y al fortalecimiento de la confianza en s' mismo. 1or e+periencia propia s que un salpullido en los labios, llamado erpes, se origina cuando se reprimen palabras de indignaci"n. .asta ace pocos a)os no ab'a tenido nada que ver con stos, pero luego a mi consciencia corporal se le ocurri", probablemente en cone+i"n con mis estudios sobre enfermedades, que esa era una buena manera de llamarme la atenci"n cuando reprim'a palabras de indignaci"n :antes sta ab'a utilizado otros mtodos para eso;. *uando aprend' a ajustarme a esa reacci"n cut!nea, alcanc un punto en que pod'a sentir c"mo comenzaban a formarse ampollas de erpes, poco despus que ab'a reprimido una respuesta acalorada. -unque la erupci"n dura por lo general tres d'as o m!s, yo pod'a observar en el espejo c"mo disminu'a dentro de una ora, cuando desa ogaba mis emociones y cambiaba los pensamientos que la ab'an causado. Si yo lo e logrado, usted tambin puede lograrlo. *uando ablo de que ay que e+presar sus emociones, quiero indicar enf!ticamente que entiendo por eso que uno deber'a permitirse sentirlas sin impedimentos. 7no se las e+presa ante s' mismo. No es necesario comunic!rselas a aquellos por los cuales uno se enoja. #se es el libre flujo de las emociones del que se trata. #so significa que no ser'a correcto darle un golpe en la mand'bula a su jefe, patear a su esposa o matar a alguien con un ladrillo. 1ero est! perfectamente bien si uno tiene ganas de !acerlo. Si la necesidad llega a ser tan fuerte que demanda una e+presi"n f'sica, entonces grite en un pa)uelo, muerda un coj'n o golpe con los pu)os una caja de cart"n. #lija una v!lvula adecuada que no lo ponga en dificultades, pero en todo caso sienta. 1or medio de seguir este simple consejo, se podr'an aliviar enormemente la mayor'a de los s'ntomas de enfermedad, si no incluso todos. #l mtodo tiene efecto con emociones como enojo, miedo, celos, como tambin con todos las dem!s. (os dientes no se utilizan solamente para comer8 stos tambin representan uno de nuestros pocos medios de defensa morder. *uando somos ni)os tratamos de aplicarlo con toda naturalidad, pero en general nos vemos obligados a renunciar a acerlo, en cuanto estamos en condiciones de morder lo suficientemente fuerte como para erir. 1ese a eso, el impulso de morder sigue siendo parte de nuestra naturaleza, por muc o que lo reprimamos. 1or falta de pruebas suficientes, s"lo puedo manifestar como teor'a, que seg4n mi opini"n, la ca'da de los dientes y otros problemas de la dentadura son la consecuencia de tensiones, producidas por la represi"n de emociones, que a causa de peligros percibidos mental o f'sicamente, nos impulsan a morder. (as terapias de relajamiento pueden aliviar dolores de muelas8 por lo tanto e+isten tensiones. Seg4n mi opini"n, se subentiende que la tensi"n cr"nica puede llevar o a la ca'da de dientes, o por lo menos a acer m!s vulnerables los dientes a efectos e+ternos, como por ejemplo, al az4car. 1odr'a resultar productivo desarrollar una forma de terapia para desa ogar tensiones, basada en morder o en los movimientos correspondientes. 9engo la sospec a que el resultado podr'a ser tener menos perforaciones en los dientes y mejores resultados en e+!menes de control. 1ienso que el impulso de morder es en gran parte una reacci"n a la cr'tica. -l mismo tipo de tensi"n estar'an tambin e+puestas las enc'as.

<5

La nari1uede ser que la nariz, como "rgano olfativo, desempe)e un papel en la disoluci"n de s'ntomas que se basan en los recuerdos de sucesos que emos asociado con determinados olores. 9ambin es posible que los problemas con nuestro "rgano olfativo provengan del temor reprimido de %meter nuestra nariz en los asuntos de otras personas&. 1or muy absurdo que pueda parecer, eso ser'a t'pico de la forma en que nuestro yo activo traduce e+presiones verbales a corporales. Nuestro yo activo tiende a tomar literalmente nuestras formulaciones abituales, de modo que, por ejemplo, parecer entremetido :%que mete la nariz&; podr'a conducir a tensiones que provocan enfermedades. Sin embargo, como parte del sistema respiratorio, la nariz es un factor importante en los resfr'os. -unque por lo que llamamos un simple resfr'o, pueden, adem!s de la nariz, ser afectados tambin los ojos, los o'dos, los senos nasales laterales, la garganta y el pec o, ablaremos de esa desagradable manifestaci"n en este cap'tulo dedicado a la nariz. #n primer lugar, un resfr'o tiene poco que ver con virus o con bacterias contagiosas, si es que tiene que ver con stos. 1or lo tanto, usted no se %contagiar!& con nadie, a menos que est dispuesto mental y emocionalmente para eso. 7na disposici"n as' podr'a incluir que usted se encuentre en un estado emocional similar o convencido que se contagiar! con ese contacto. 9ambin la convicci"n de que la corriente de aire, los pies mojados, el tiempo fr'o o mojarse con la lluvia, ocasiona resfr'os, puede llevar a contraer uno. -parte de molestias, en este caso no se ocasiona nada. 2e atrevo a asegurar que la mayor'a de los resfr'os son substitutos de una simple acci"n, como llorar, o se originan porque se a reprimido el llanto. 1iense cu!n parecidos son los efectos0 nariz que corre o que est! tapada, senos nasales laterales congestionados, ojos lacrimosos, garganta inc ada, suspiros o tos en el pec o. (lorar es muc as veces una reacci"n natural ante la sensaci"n de desamparo y de frustraci"n. Si esa reacci"n natural es reprimida, %porque los ombres no lloran&, %porque llorar es una se)al de debilidad&, y porque uno se opone a ser dbil, o por motivos similares, entonces se crean condiciones ideales para un resfr'o. Sin embargo, los resfr'os se pueden suavizar si uno se desa oga llorando en forma adecuada. 1ero un mtodo a4n m!s r!pido consiste en reconocer sus sentimientos de desamparo y de frustraci"n y darse cuenta de los pensamientos que ay detr!s y cambiarlos. Si se realiza esa tarea por completo, las manifestaciones del resfr'o pueden desaparecer dentro de pocos minutos. #n mi familia, donde todos an aprendido que ejercer influencia positiva es posible siempre y en cada situaci"n, desde ace a)os nadie a estado resfriado. ,espus que se an tratado las opiniones acerca de la realizaci"n de resfr'os y de la represi"n de sentimientos como causa de la enfermedad, todav'a queda por mencionar que un resfr'o tambin puede servir para fines pr!cticos0 Gfrece la ocasi"n para reponerse por un tiempo del trabajo y de las relaciones umanas. #n un caso as' lo mejor es simplemente soportarlo, aunque en realidad el sufrimiento es innecesario. Gtras molestias que pueden estar relacionadas con llanto reprimido son estornudos frecuentes, secreci"n de flema en la regi"n de la nariz y la faringe :llorar acia dentro;, sinusitis cr"nica y sangramiento nasal repentino.

La garganta
(a relaci"n entre la garganta y llorar ya a sido mencionada. 1ero la garganta es tambin el %canal& a travs del cual consumimos los alimentos. Nosotros tendemos a producir simb"licamente una cone+i"n entre alimento e ideas :simb"licamente por lo menos para nuestro
<6

yo determinante8 nuestro yo activo toma las declaraciones literalmente;. #se simbolismo se ace evidente a travs de formulaciones como %-limento espiritual&, %=*rees t4 que yo me tragar'a eso>, %#ste libro es incomible&, %Se me qued" la palabra atajada en la garganta&, %- l le metieron el conocimiento con cuc ara&. (a garganta y las gl!ndulas y "rganos que est!n alrededor y dentro de ella pueden inc arse e inflamarse, si se reprime un comentario en contra de una idea que es inaceptable para nosotros, porque uno teme o cree que es injusto e+presar su rec azo. (as enfermedades a la garganta tambin pueden ser causadas por a ogar una reacci"n. (a e+presi"n verbal y sonidos de pasi"n como tambin de sufrimiento, se abren paso acia fuera a travs de nuestra garganta8 si stos se interrumpen por medio de la orden %no actuar&, pueden presentarse inc azones. 7n ombre joven que me consult", sufr'a de una contracci"n tan severa en la regi"n de la garganta, que le aconsejaron que se ospitalizara. *omo causa ab'a sido diagnosticado un trauma corporal que l ab'a sufrido una semana antes, cuando un amigo furiosamente lo ab'a agarrado de la garganta en una discusi"n. ,escubr' que el joven ni siquiera le ab'a ec o reproc es al amigo, sino que simplemente se ab'a quedado callado. -ntes de que se decidiera por un tratamiento en el ospital, ice durante dos oras ejercicios de relajamiento con l y lo alent a e+presar los sentimientos que ten'an relaci"n con el incidente, asegur!ndole que eso no era de poco ombre. ,urante esas dos oras l le dio rienda suelta a sus sentimientos y confes" entre sollozos cu!n erido estaba. - continuaci"n durmi" durante toda la noc e y en la ma)ana estaba sano. Si esas dos oras no ubieran ec o efecto, yo, con mi bendici"n, lo abr'a enviado a la cl'nica, pero por suerte eso se ab'a ec o innecesario. (as inflamaciones de las am'gdalas y la inc az"n de las gl!ndulas linf!ticas y salivales en la garganta, se pueden atribuir a represiones similares. - mi se me inflamaron las am'gdalas por primera vez en mi vida, cuando en la marina ab'a recibido una reprimenda en un ejercicio seg4n mi impresi"n demasiado injusta y no ab'a podido defenderme. :2i competencia ab'a sido puesta en duda;. #sa vez fui tratado con antibi"ticos, pero con posteriores inflamaciones de las am'gdalas utilic con +ito tcnicas de imaginaci"n. 1ese a eso los antibi"ticos pueden prestar un buen servicio para el tratamiento de una inflamaci"n de am'gdalas o de una infecci"n de estreptococo. 1or eso usted no debe despreciarlos y rec azarlos de antemano. 7tilice en cada caso lo que tenga el mejor efecto. 1ero usted mismo notar! que los medicamentos tambin tienen un mejor efecto si se combinan con tcnicas como las que se describen en este libro.

La nuca
Quiero decir aqu' todav'a algunas palabras sobre rigidez y dolores. *uando era ni)o yo ten'a el %cuello bastante tieso& :era bastante testarudo;, un c iquillo voluntarioso al que no le gustaba acer concesiones, cuando a su parecer las opiniones de otros eran err"neas. Y de ese modo sufr'a a menudo de rigidez en la nuca. /ecuerdo v'vidamente un incidente. #n ese entonces fui enviado a una escuela primaria de *alifornia y por e+preso deseo de mi madre, ten'a que usar terno y corbata. No es necesario decir que ese estilo era altamente inapropiado, y es igualmente innecesario decir que mi nuca se puso r'gida en el lado izquierdo. -ctualmente sigo siendo igual de voluntarioso, pero ya no temo e+presar un desacuerdo. (os dolores en la nuca tambin pueden ser una reacci"n ante personas o situaciones muy desagradables que %se nos sientan en la nuca& :que nos fastidian;. 9ales dolores son ocasionados, sin e+cepci"n, por tensi"n, y esa tensi"n es frecuentemente ocasionada o reforzada por reiterados comentarios o pensamientos, con los cuales nos confirmamos que la persona o situaci"n
<<

corresponde a la imagen que nos ab'amos ec o emocionalmente. 2i esposa ten'a abitualmente dolores en la nuca cuando ten'a que usar una autopista muy concurrida. #lla abr'a podido cambiar su actitud frente a autopistas muy concurridas y sacarse e+itosamente de esa situaci"n con la imaginaci"n, pero eligi" una alternativa igualmente e+itosa0 #lla a ora evita las autopistas.

Los +ombros
(os ombros son una parte asombrosamente e+presiva de la anatom'a umana. Ya un simple encogimiento de ombros puede e+presar muc as cosas0 %=Quin sabe>&, %=Qu podr'a yo cambiar de esto>& o %=Y qu>&. 1or medio de un leve giro de los ombros se le puede indicar a alguien que es indeseable. 7n giro de ombros en una dama ermosa puede ser un e+agerado saludo 'ntimo de bienvenida. (os ombros tambin pueden reflejar las sensaciones y opiniones que abitualmente tenemos referente a la vida. .ombros anc os pueden irradiar confianza y la capacidad propia de poder superar todo. .ombros elevados indican que uno se encuentra en un estado cr"nico de temor, como si esperara en cualquier momento un golpe por detr!s. .ombros e+cesivamente ca'dos dan la impresi"n de que se siente la vida como una pesada carga insoportable. .ombros tensados e inclinados acia delante como los de un bo+eador en un combate, son se)ales de una permanente actitud agresiva. (os ombros de uno de mis parientes est!n al mismo tiempo tensados e inclinados acia delante y e+tremadamente ca'dos, lo que indica que la vida, desde su punto de vista, es una dura luc a. .ombros constantemente tirantes parecen indicar que cuesta un gran esfuerzo no atacar. #+tra)amente esa posici"n de los ombros a menudo va acompa)ada de una agresiva mand'bula estirada acia delante, como si se quisiera desafiar a la persona que se tiene al frente a que ejecute el primer golpe. 7na sorprendente gran cantidad de personas no puede mover los ombros en forma realmente libre y suelta. *uando d' cursos de una forma polinsica de %meditaci"n en movimiento& llamada Nalana, not que a la mayor'a de los participantes del curso les era muy dif'cil alejar libremente los brazos del cuerpo. #ra como si tuvieran una acostumbrada necesidad de mantener los brazos cerca del cuerpo como protecci"n. Si se observa a las personas en general, eso parece tratarse de una costumbre muy difundida, lo que indica claramente que e+isten muc as personas temerosas. 7na tensi"n cr"nica en la regi"n de los ombros impide una oscilaci"n libre de los brazos. 2ientras m!s seguros seamos interiormente, con m!s naturalidad circulamos con amplios movimientos de brazos. ,e los ombros viene cada movimiento de los brazos con los que nos dirigimos a personas y cosas, ya sea para abrazar cordialmente o para golpear enojados. Si la fuerza emocional de esos impulsos es frenada, las consecuencias pueden ser serias in ibiciones de movimiento como tambin dolores y?o inflamaci"n de la c!psula sinovial :sinovia0 umor viscoso que lubrica las articulaciones "seas;. (as tcnicas de relajamiento pueden producir milagros en ese caso, pero una confrontaci"n a fondo con los pensamientos contradictorios, puede impedir que los s'ntomas se presenten nuevamente.

Los bra-os
#l punto crucial de los problemas es aqu' en primer lugar el codo. *omo con todas las articulaciones, la rigidez y la inc az"n puede ser el resultado de una escasa fle+ibilidad de pensamiento. #n el codo eso probablemente tiene que ver con una resistencia en relaci"n con
<@

+ito o con nuestra sensaci"n de la propia competencia. 9ambin podr'a tratarse de resistencia contra alguien que %utiliza sus codos& para acernos a un lado o de un conflicto en relaci"n con que uno mismo %no tiene codos& para entrar en alguna parte. 9al vez aya tambin una resistencia contra emplear %la fuerza del codo& en una situaci"n que sabemos que requiere muc o trabajo. (os brazos mismos son principalmente vulnerables para irritaciones de la piel, como salpullidos, picazones, ardor, etc. 1reg4ntese a s' mismo, si alguien o algo lo %irrita&, si %tiene picaz"n& por pegarle a alguien o por emprender algo, pero se siente frustrado. 9al vez usted %arde de impaciencia&. #n todas partes del cuerpo pueden presentarse problemas cut!neos cuando salen a la superficie problemas internos. 1ero en los brazos stos estar!n relacionados en primer lugar con nuestros pensamientos en relaci"n con competencia, reconocimiento y +ito.

Las manos
#sos fant!sticos accesorios tienen un espectro incre'ble de posibilidades de e+presi"n y de utilizaci"n. 1ueden e+presar nuestros pensamientos por medio de literatura, arte, m4sica, lenguaje por se)as y gestos. .ace a)os vi una obra de teatro en la que un ombre y una mujer se conoc'an y se enamoraban, se separaban de un modo tr!gico y al final se volv'an a juntar felices. (o notable era que todo ocurr'a sin palabras y requisitos, y que los actores principales eran manos. (as manos pueden formar o destruir, acariciar o golpear, dar o arrebatar, retener o liberar, investigar o rec azar. Su forma y sus l'neas pueden dar indicios de edad y se+o, personalidad y carrera. - causa de su asombrosa versatilidad, las manos est!n e+puestas a una gran cantidad de conflictos mentales que en esencia giran en torno a comunicaci"n y realizaci"n. 7na mala circulaci"n y como consecuencia manos permanentemente fr'as, pueden estar ligadas a un conflicto entre el deseo y el miedo de tocar a otra persona. 2anos sudorosas probablemente son m!s atribuibles al temor de cometer errores y parecer rid'culo :incompetente;. (os calambres y otros problemas pueden provenir de que se teme ofrecerle a alguien %una mano de ayuda& o aceptar uno mismo una. 9ambin podr'a estar en juego un conflicto acerca de si todav'a se tiene algo %en la mano&. -l respecto, conoc' una mujer que se lastim" los dos pulgares poco despus que se ab'a preguntado a s' misma, por qu %se le soltaban las cosas que ten'a agarradas&. 1ersonas que en su trabajo usan muc o sus manos, como los escritores, m4sicos y artistas, pueden sufrir de fuertes calambres, si entran en conflicto con respecto a sus capacidades o a lo que transmiten a travs de su labor. (e' sobre el caso de un ombre que se ve'a a s' mismo en primer lugar como un artista, y que cuando escrib'a ten'a severos calambres. Hl se sent'a culpable, porque no utilizaba sus medios %normales& de e+presi"n, y porque se sent'a incapaz de comunicarse verbalmente con su madre. (a artritis, una dolorosa inflamaci"n de las articulaciones, se presenta muy frecuentemente en las manos. Se a descubierto que la personalidad de los pacientes t'picos de artritis es m!s o menos r'gida, perfeccionista y dominante :pudiendo la dominaci"n ocurrir de un modo muy sutil;. 9enemos aqu' una falta de fle+ibilidad, apareada con cr'tica estricta a s' mismo y a otros, que es reprimida y que se refleja en las manos. (as tcnicas de relajamiento pueden ser 4tiles por un cierto tiempo. (a enfermedad puede ser definitivamente superada por medio de un cambio de actitud. .e viso un cambio notable en las manos de una mujer, que en forma adicional a sus ejercicios de relajamiento, comenz" a fortalecer su autoestima y su fe en la propia competencia. Qunto a todas las otras capacidades, las manos tienen un enorme potencial para enviar energ'a curativa. -lgunas posibilidades de aplicaci"n las tratar en la 1arte MMM.

<D

Captulo +
(egin )) * El centro de identidad
El pec+o
(a regi"n del pec o, es decir, la regi"n del cuerpo entre el diafragma y el cuello, la sentimos inconscientemente como la sede de nuestra identidad. Yo s que la mayor'a se imagina nuestro %esp'ritu& umano en la cabeza, en cuanto refle+ionan sobre ese asunto, pero en forma totalmente espont!nea nosotros ubicamos nuestra identidad un poco m!s abajo. Si usted a visto alguna vez una pel'cula de 9arz!n, se acordar! que el protagonista se golpeaba el pec o cuando dec'a %yo, 9arz!n&. #so no ten'a nada que ver con que l ab'a sido criado por gorilas. #s la cosa m!s natural del mundo que una persona indique o se toque el pec o cuando quiere recalcar, (o e+preso esta o esa opini"n, (o tengo una cierta importancia o (o soy muy feliz :en el 4ltimo caso se utilizan frecuentemente ambas manos;. #se gesto de identificaci"n sobrepasa todas las barreras culturales. Se podr'a igualmente indicar la cabeza, pero no se ace. #s como si nuestra identidad tuviera, en el plano biol"gico, su sede en nuestro pec o. *omo se indica, esto vale tambin para el plano emocional y el plano de creencia. *omo esa regi"n corporal es el centro de la identidad, tambin se instalan a ' los pensamientos que tienen relaci"n con autoestima, rec azo, empat'a :identificaci"n con otros;, autoconfirmaci"n, orgullo y umildad. #n el sentido m!s amplio, tambin podemos agregar la integridad y el sentido de nuestra continuidad como personalidad total. (as emociones a las que m!s se las relaciona generalmente con esta regi"n, son la alegr'a :designada por muc 'sima gente como amor; y el miedo :por la propia vida o por una prdida;. (a primera es abitualmente muy sentimental, la 4ltima en cambio es muy impasible o por lo menos intenta comportarse as'. 9al vez no sea casualidad que un imponente pec o arqueado acia delante forme parte de una %actitud soldadesca&, ya que entre soldados profesionales la insensibilidad es una virtud.

Los senos
7no de los comentarios m!s repulsivos que me an llegado a los o'dos, vino ace m!s o menos un a)o de un cirujano. Hl ten'a la idea de que a todos los bebs femeninos se les deb'a practicar, inmediatamente despus del nacimiento, una e+tirpaci"n de senos en miniatura, para eliminar el peligro posterior de contraer c!ncer de mamas. #se es un ejemplo e+tremo de asta donde puede conducir la l"gica mec!nica. #l cuerpo es una m!quina, por lo tanto se acen correcciones antes de que algo se deteriore. (o temible de eso es que l lo pensaba en serio. #l c!ncer de mamas se presenta principalmente en mujeres y es un efecto directo de conflictos de autoestima. #st! en estrec a relaci"n con la represi"n de sentimientos que tienen cone+i"n con un miedo e+tremo al rec azo. #s t'pico de mujeres con c!ncer de mamas, que tienen grandes dificultades para e+presar sentimientos, y no solamente tienen miedo de los sentimientos, sino tambin de los pensamientos en que stos se basan. 7no de los pensamientos principales es0 %Yo soy tan insignificante, que nadie que realmente me conoce me aceptar'a&. #l problema de esas mujeres no ser'a tan grande si ellas realmente estuvieran completamente convencidas de su insignificancia. #l asunto es que en nuestra sociedad la mujer es tanto glorificada como tambin
<E

despreciada. 7na consecuencia de esto puede ser el conflicto %Yo soy insignificante ? Yo soy valiosa&. #n el lado positivo pesa un profundo conocimiento biol"gico y espiritual de que uno es valioso, simplemente porque e+iste. #l lado negativo adquiere peso por muc as cosas. #ntre ellas se encuentran tambin puntos de vista religiosos, seg4n los cuales se niega el valor del individuo en general y el valor de la mujer en especial. ,e ese modo me parece obvio que largos a)os, durante los cuales la gente se a golpeado el pec o con las palabras %G Se)or, yo soy insignificante& u %G Se)or, yo soy un pecador insignificante&, despus de todo tienen que tener algunos efectos sobre la imagen que uno se ace de s' mismo. 2ientras tal vez no cada mujer con c!ncer de mamas a estado sometida a ese acondicionamiento, s' se an arraigado otras convicciones de ese tipo. #l c!ncer es una enfermedad de una tensi"n cr"nica e+trema. Hste es el resultado final de un largo conflicto continuo. #n cierto modo equivale a un rec azo de la propia persona, porque casi siempre participa un fuerte sentimiento de culpa. - eso se agregan sentimientos de desesperanza y de frustraci"n y la sensaci"n de ser insuficiente y no poder dirigir determinados aspectos de la vida. =1ero qu es lo que no podemos dirigir realmente en la vida> (a conducta de otras personas :que tal vez se puede influenciar, pero no dirigir;, como tambin los sucesos del pasado y del futuro. #s t'pico de pacientes con c!ncer, que consideran tan peligroso el mundo, que sin falta abr'a que ejerce control, para lo cual, sin embargo, ellos se consideran incapaces. Y a pesar de todo ellos se sienten comprometidos a por lo menos intentarlo, ya que creen que eso es necesario para poder sobrevivir. ,e ese modo se origina para la consciencia del cuerpo el conflicto %Yo tengo que dirigir ? yo no puedo dirigir&. #l ejercicio del control incluye abitualmente intentos de dominar los propios sentimientos, porque las emociones que se %salen de control& no s"lo son alarmantes, sino que tambin producen que uno se sienta dbil y vulnerable. #n un mundo peligroso eso puede ser e+traordinariamente amenazante. #l c!ncer no se cura por medio de e+traer un pedazo del cuerpo o destruirlo con materias qu'micas o radiaciones, sino por medio de dejar de creer en la necesidad de un control o adquiriendo la convicci"n de estar preparado para una tarea as'. Si la sensaci"n de amenaza es menos intensa, pueden, en vez de c!ncer, aparecer tumores benignos.

El pulmn
(a respiraci"n es casi un s'mbolo universal de la vida, y de ese modo el pulm"n es el centro de nuestro deseo, de nuestros an elos de e+perimentar m!s vida, de acercarnos a otras personas, de compartir nuestra vida con otros. 1or eso el pulm"n es al mismo tiempo el centro de nuestros temores relacionados con esos aspectos. (os asm!ticos tienen generalmente temores que tienen relaci"n con este tema. Yo s eso por e+periencia propia, porque cuando era ni)o ten'a asma bronquial. Yo %me libr& de los s'ntomas, pero a)os despus, cuando particip en un seminario cuyo prop"sito era acercarnos a los problemas emocionales, e+periment una enorme sensaci"n de liberaci"n en la regi"n del pec o. #ntre fuertes sollozos, sent' y e+pres que yo estaba %bien& as' como era :autoestima; y que un amor universal afloraba en m'. (o que all' e+periment fue la soluci"n de los conflictos que durante todos los a)os me ab'an impedido e+presar por completo esos sentimientos. #n lo sucesivo e logrado, a modo de prueba, provocar una parte de esos s'ntomas de mi ni)ez, reactivando los pensamientos del tiempo de mi ni)ez. #n cuanto program de un modo nuevo esos pensamientos, desaparecieron los s'ntomas. ,eseo mencionar aqu' algunos conflictos t'picos de los asm!ticos0

<I

(a necesidad de dependencia :lo que generalmente comienza con uno de los padres; y al mismo tiempo el deseo de ser independiente8 ,esarmon'a con el entorno8 ,eseo de imponerse y al mismo tiempo miedo de acerlo :es decir, miedo a encontrarse con resistencia o rec azo;8 9emor de no actuar como otros lo desean o lo esperan, y al mismo tiempo resentimiento por ser manipulados por esos otros8 Sentimiento de culpa, por no satisfacer las e+pectativas de otros8 2iedo al rec azo de otras personas o a la prdida de un ser querido.

(os asm!ticos tambin tienen tendencia al s'ndrome de repetici"n. *onflictos de poca importancia pueden simplemente conducir a un %dolor& no especificado en el pec o. Rumar produce con seguridad una contaminaci"n del pulm"n, pero yo estoy convencido que fumar en s' no causa c!ncer. Hste es el resultado de conflictos emocionales del tipo de los que ya se an mencionado. *omo la respiraci"n poco profunda es muc as veces una defensa contra la sensaci"n de miedo, yo pienso que fumar puede ser una especie de compensaci"n inconsciente, ya que induce a respirar m!s profundo. (a respiraci"n profunda conduce tambin a la relajaci"n, y de ese modo, fumadores que tratan de desprenderse de su costumbre de fumar, pueden estar susceptibles o bajo tensi"n, porque adquieren una respiraci"n defensiva poco profunda. Si los conflictos de miedo se disuelven, la necesidad abitual de fumar disminuye o desaparece por completo. 1or esa raz"n, algunos pueden dejar de fumar de un d'a para otro, mientras que otras personas pasan por suplicios, lo que tal vez sea una forma de autocastigo y de justificaci"n. Yo naturalmente reconozco que fumar tambin puede estar relacionado con la necesidad de ocupar las manos, como tambin con la sensaci"n de deseo oral, con el consuelo que sale de un ritual conocido y con el deseo de imitar a otros. *oncluyendo con el tema del c!ncer pulmonar, deseo citar el caso de una persona muy cercana a m', que muri" de esa enfermedad. 9al como poco despus de su muerte le' en un libro de psicosom!tica, es t'pico de un paciente con c!ncer pulmonar, que a perdido a uno de sus padres a una edad inferior a los quince a)os, que tiene problemas matrimoniales y que est! frustrado en su trabajo. #sos tres puntos son aplicables en su caso, y s que no muri" de c!ncer, sino de desesperanza. 1ero el c!ncer no se presenta autom!ticamente cuando se dan esas tres circunstancias8 no obstante, esas circunstancias crean condiciones b!sicas en las que se puede e+tender la desesperanza.

El cora-n y el torrente sanguneo

#n la literatura, en el lenguaje y en las canciones, al coraz"n se lo relaciona con el amor, la compasi"n, la preocupaci"n, el rec azo, el ansia, el apego, el temor. Se le %regala el coraz"n& a una persona que se ama, o se deja en alguna parte en un lugar querido, y se siente %sufrimiento del coraz"n& cuando el amor no es correspondido. Si uno tiene compasi"n con otros, entonces tiene el %coraz"n grande&. Si no lo ace, entonces puede ocurrir que se lo llame %sin coraz"n&, %coraz"n duro& o %coraz"n fr'o&. 7na prdida grande nos puede %romper el coraz"n&, y le agradecemos %de coraz"n& a alguien que comparte nuestros sentimientos. Se nos puede casi %paralizar el coraz"n& de miedo, y misteriosamente se puede llevar el coraz"n %sobre la lengua&. 9odos esos sentimientos tienen consecuencias biol"gicas. #l coraz"n es un m4sculo y como tal, susceptible a tensiones agudas o cr"nicas. 1ersonas con molestias card'acas tienen tendencia a querer bloquear arrebatos de compasi"n o rec azo. (a
@K

compasi"n se puede interpretar como se)al de debilidad, sobre todo cuando se est! convencido de que el mundo es peligroso y que ay que ser desconsiderado :es decir, no tener compasi"n; para progresar. 1robablemente sean m!s frecuentes las personas que reprimen su miedo al rec azo y que tratan desesperadamente de conseguir amor o aceptaci"n por medio de rendimiento personal o de acumulaci"n de dinero y bienes materiales. 7na persona as' es designada a menudo como personalidad del tipo -. *aracter'stico de ese tipo de persona es que est! impulsada por la necesidad de producir alguna prueba material de su propio valor, porque sin sta se sentir'a insignificante que no merece amor. Servir! de poco decirle a una de esas personas que debe relajarse y tomar las cosas con m!s calma, mientras sta no comience a comprender que no necesita probar lo que vale buscando agradarle a otros. 2uy a menudo una persona de esas se ve tan e+igida a producir pruebas, que finalmente apenas sigue percibiendo a aquellos por los cuales cree acer todo eso, y de ese modo los pierde. - veces tratar! todav'a de comprar el amor de sus padres, cuando stos, o ya ayan muerto ace tiempo, o se nieguen a dejarse impresionar por lo que sea. (o que necesita la mayor'a de los pacientes con problemas al coraz"n, es una nueva forma de ver la vida, una actitud que elimina el miedo al rec azo y lo reemplaza por una autntica autoestima. #l torrente sangu'neo tiene cone+i"n con el coraz"n y est! e+puesto a dificultades como presi"n sangu'nea alta, anemia y leucemia. #sos problemas tienen en com4n, que est!n relacionados con la creencia en la propia debilidad, incapacidad y desamparo, a lo que se agrega una gran cantidad de resentimiento, de que a uno lo tratan de acuerdo con esa convicci"n. 9ambin puede mezclarse el enojo consigo mismo, por no estar en condiciones de dominar mejor las cosas. - las personas con esa actitud de vida, generalmente les gusta muc o manipular y est!n e+tremadamente enfadadas cuando ellas son manipuladas. 2uc as veces la leucemia se origina especialmente despus de la dr!stica prdida de uno de los padres o de un trabajo, ligada con una intensa sensaci"n de frustraci"n, porque no se puede cambiar la situaci"n. - ese tipo de personas por lo general no les resulta f!cil e+presar sus sentimientos. Si pudieran acerlo, con eso la tensi"n disminuir'a considerablemente.

La parte superior de la espalda

-s' como nos enteramos del rec azo de otros a travs de la regi"n del pec o, es la espalda la regi"n a travs de la cual nosotros mismos frecuentemente rec azamos a otros. #so ocurre, por ejemplo, cuando %se le da vuelta la espalda& a alguien. (as molestias en esa regi"n pueden presentarse cuando uno cae en un conflicto, si ante la agresividad de otra persona debe o no %emprender la retirada dando la espalda& o cuando uno se queda con algo que sabe que en realidad no deber'a guardarse :lo guarda detr!s de uno, en la espalda;, o tambin cuando uno retiene el apoyo o ayuda que otro necesita :lo deja detr!s, en la espalda;. 1ero tal vez las molestias m!s frecuentes en esa regi"n son cuando uno no tiene %espalda anc a&, se siente atormentado por otros de sobremanera y est! arto de tenerlos %sobre la espalda&. *onoc' a un ombre joven cuya espalda estaba llena de granos, asta que dej" la casa de sus padres y tom" su propio camino. Gbserve por favor0 (a causa de las molestias no es el ec o de que a uno lo atormenten, sino la propia negaci"n a e+presar los sentimientos causados por ese ec o, y naturalmente tambin la convicci"n de que a uno lo atormentan.

@J

El diafragma
#l diafragma es una capa muscular y de tendones, que separa la zona del pec o de la cavidad abdominal. Su funci"n normal consiste en ayudar a la respiraci"n, pero muc as personas lo utilizan para obstruir la respiraci"n y para bloquear sensaciones de miedo que se presenten. #n tales casos el diafragma se pone duro como un tambor. #so puede ir tan lejos, que se olvida por completo c"mo es respirar profundo. #s completamente natural que en el transcurso de un ciclo de respiraci"n libre y profundo, la parte superior del vientre se arquee levemente acia fuera. 1ero eso es solamente posible si se permite que se relaje el diafragma. Si el diafragma est! cr"nicamente tenso, no se puede aprovec ar por completo la capacidad respiratoria. Piol"gicamente eso significa una disminuci"n de la afluencia de o+'geno. #n el plano emocional eso impide que surjan sentimientos desagradables. #n el plano mental, eso es por fin un intento de autodominio. 1ersonas con las que trabajo y que emplean la respiraci"n consciente y profunda para disolver la tensi"n del diafragma, cuentan que al principio tienen la terrible sensaci"n de %partirse& y luego un aluvi"n de emociones y recuerdos que se siente abrumador. ,espus que ste se a calmado, ellas se sienten %purificadas&, como si se ubieran desa ogado completamente llorando. #+isten muc as tcnicas diferentes para relajar el diafragma, pero la mejor que e encontrado es re'r. 7na considerable dosis de risa lo animar! y liberar! una enorme cantidad de tensi"n estancada. - la risa se la a llamado %la mejor medicina& y por buenas razones. 1urifica mejor que el llanto o medicamentos. Y lo mejor de todo es re'rnos de nosotros mismos.

@$

Captulo 1,
(egin ))) * El centro de la seguridad
*omo pertenecientes a esta regi"n yo considero la cavidad estomacal, la pelvis y la parte inferior de la espalda. #sta es una regi"n de los impulsos primarios instintivos, todos los cuales tienen relaci"n de una u otra manera con nuestra necesidad de seguridad y alimento, como tambin con nuestra necesidad de compartir con otros este mundo f'sico nuestro. #sta es la regi"n que tiene que ver con afecto y falta de afecto, como tambin con posesi"n y respaldo.

El estmago
#l est"mago es, en lo que se refiere a instinto de ambre, la zona m!s importante. #l est"mago recibe nuestro alimento y lo digiere. ,uele cuando est! demasiado vac'o, un mensaje destinado a inducirnos a emprender algo contra ese estado. #l consumo de alimento es una de las primeras sensaciones de placer que e+perimentamos en nuestra vida. (lenar el est"mago nos da sensaci"n de relajamiento, de reanimaci"n y de seguridad. 1ero como ya e mencionado, comer, adem!s de servir para nuestra alimentaci"n, sirve tambin para otras cosas. *omo nosotros, para nuestro primer consumo de alimento, dependemos de otros, establecemos una relaci"n entre su efecto en el est"mago y la pregunta, cu!nto le importamos a otros. #se afecto de otros se convierte en equivalente de supervivencia y seguridad. Ya que necesitamos alimento para poder vivir. Y as' es efectivamente posible que %tengamos ambre& de cari)o. Si alguien cree no recibir o no poder recibir suficiente afecto para satisfacer ese apetito, entonces adoptar! en general una de las dos siguientes formas de conducta como escape. 7na de stas consiste en reemplazar el cari)o por la comida, y desempe)a un papel importante como causa de sobrepeso. 1or eso muc as personas gordas est!n obsesionadas por los dulces, porque en stos, m!s que en todos los dem!s alimentos, se ve un equivalente al cari)o. 1ersonas que padecen de ambre de dulces, en realidad padecen de ambre de cari)o. -s' de sencillas son las cosas. *omo el e+ceso de comida es un substituto, el verdadero sentimiento es reprimido, de manera que los afectados a menudo se niegan a reconocer frente a s' mismos o a otros, que es lo que les falta en realidad. (a segunda posible forma de conducta consiste en reducir %inconscientemente& el est"mago y con eso disminuir la necesidad de alimento, o sea, de cari)o. #so puede llevar a un adelgazamiento e+tremo. #se es un intento de refutar la necesidad, de modo que el sentimiento de seguridad est menos amenazado. Sin embargo, la tensi"n permanece.

*limento
#l alimento tambin es sin"nimo de seguridad material, lo que e+plica por qu los conflictos laborales y la escasa satisfacci"n en el !rea de trabajo, a menudo conducen a dolores de est"mago. ,e a ' viene el dic o que stos se sienten %como patada en la guata&. *uando alguien es %devorado& por la ocupaci"n o por inseguridad econ"mica, perfectamente puede ser que stas, en forma de 4lceras, devoren el revestimiento interior del est"mago, la mucosa estomacal. (os
@5

dolores de est"mago tambin pueden presentarse cuando se teme por sus bienes. Naturalmente la amenaza de prdida de determinadas personas en nuestra vida, que sentimos muy cercanas, tambin puede ocasionar molestias estomacales. - las sensaciones que acompa)an a una potencial prdida de ese tipo, las llamamos celos, aunque en este caso, temores al rec azo tambin pueden desempe)ar un papel. Mgualmente la envidia, la sensaci"n de que tendr'amos que tener algo que otros tienen, puede da)ar el est"mago. #l alimento tambin puede equivaler a ideas. Si las opiniones de alguien nos pueden parecer %indigestas&, o si %tenemos primero que digerir& lo que emos escuc ado. 7na idea tambin puede ser %repugnante&. =No es como para dar %n!useas& cuando uno piensa lo que de vez en cuando ace contra s' mismo>

La vescula
#ste "rgano tiene la labor de almacenar una substancia amarga producida por el 'gado, llamada bilis, y traspasarla al intestino delgado, donde contribuye a la reducci"n de grasa de nuestro alimento. (os aspectos emocionales est!n ligados con significados secundarios de la palabra %bilis&. ,e una persona inusualmente maliciosa y descarada, decimos que %esparce veneno y bilis&. Si uno se desa oga, entonces %a uno le rebalsa la bilis&. (as asociaciones entre bilis y rencor o enojo son muy antiguas. Si uno permite que el rencor que siente por otros se estanque, ste se puede endurecer formando un c!lculo biliar, lo que es una forma sumamente dolorosa de nuestro cuerpo de decirnos que tenemos que cambiar nuestra forma de pensar.

El intestino
#l intestino conduce el proceso de digesti"n asta el final y prepara los productos de desec o para la e+creci"n. #l intestino es una zona de %retenci"n&. 7sted posiblemente a escuc ado de ni)os peque)os que retienen sus e+crementos, para rebelarse contra su madre. 1ues bien, los adultos acen e+actamente lo mismo, y de esa manera intentan aferrarse a situaciones o personas. #l resultado es un estre)imiento cr"nico o tambin 4lceras u otras molestias en la zona intestinal. *omo esas personas no est!n en condiciones de dirigir las circunstancias e+ternas, tratan de producir un reemplazo que est bajo su control. #n cuanto aprenden a %aflojar&, el cuerpo vuelve a trabajar en forma normal. #l intestino es tambin un %recipiente& para muc os sentimientos que tienen que ver con afecto y seguridad. (o que designamos como panza, no es tanto el est"mago como m!s bien el intestino dilatado de personas que tienen dificultad para e+presar sus verdaderas necesidades. (as ernias en el intestino son consecuencia de tensiones y conflictos que est!n relacionados con los mismos temas. (as inflamaciones del ano y las emorroides se deben a que uno se aferra a personas o cosas que le parecen que se le escurren. #n el caso de la diarrea en cambio, se trata m!s bien de un intento desesperado de desprenderse de algo que no se quiere o de uir de una situaci"n. #se fue con toda seguridad el caso, cuando nosotros como reclutas, todos ten'amos diarrea en el campamento de entrenamiento. 9engo la fuerte sospec a de que tales molestias, que se presentan en viajeros que se quedan en un pa's e+tranjero lejos de su patria, en realidad reflejan un rec azo semi3 inconsciente de su entorno moment!neo. #n todos los siete a)os de mis viajes por la selva africana, no tuve diarrea ni una sola vez. Yo disfrutaba la aventura. /ecin me vino a dar diarrea cuando regres a la ciudad para retomar el trabajo de oficina.

@6

#l apndice es una protuberancia del intestino en forma de dedo, que recibe materias t"+icas. Pas!ndome en mi trabajo con personas que ab'an tenido alguna vez una inflamaci"n del apndice, soy de la opini"n que eso se presenta, como ocurre tambin con los c!lculos biliares, cuando a sido retenido a travs de muc o tiempo el rencor contra alguien o algo. 7na mujer pudo por lo menos establecer una clara relaci"n entre su inflamaci"n del apndice y dos a)os de sentimientos muy amargos frente a un determinado ombre.

El +gado
#l 'gado tiene la funci"n de almacenar az4car, producir l'quido biliar y filtrar diferentes t"+icos de la sangre. 9ambin puede ser un dep"sito de una porci"n considerable de miedo reprimido por cari)o frustrado o una aversi"n contra s' mismo. 1ersonas que %viven bien& es decir, aquellas que se saturan con alco ol y comida pesada para cubrir sus frustraciones 3 tienen a menudo da)os al 'gado. #l consumo e+agerado de bebidas alco "licas tiene un efecto muy perjudicial sobre el 'gado, y tambin desempe)a un papel en un s'ndrome emocional complejo. No se bebe en e+ceso por aber llegado a ser dependiente del alco ol mismo. Se bebe porque el alco ol produce algo que se cree que se necesita para sobrevivir, y eso es un momento de liberaci"n de una tensi"n insoportable, gracias al efecto relajante del alco ol, un substituto del cari)o, porque el alco ol es transformado en az4car en el cuerpo y produce un aturdimiento que contribuye a protegerse de sentimientos temibles. #l 'gado no se perjudica solamente porque no puede dominar la e+cesiva carga t"+ica, sino porque tambin est! e+puesto a tensiones emocionales, que acen surgir un deseo de los placeres del alco ol. Se tiene en general la opini"n de que el alco olismo no tiene curaci"n, porque representa una dependencia f'sica, y que por eso la 4nica soluci"n es la abstinencia total. 7n mdico de *alifornia afirma, sin embargo, poder sanar alco "licos, ayud!ndoles a averiguar y a cambiar las convicciones en que se basan sus conflictos emocionales y por consiguiente su problema de alco ol. #scuc una conversaci"n entre dos de sus e+ pacientes. #llos dec'an concordando, que el alco ol ac'a tiempo que ya no era una necesidad para ellos, pero que beb'an algo ocasionalmente cuando ten'an deseos de acerlo. 7na vez que est! disuelto el conflicto que sirve de base, desaparece tambin la necesidad del consumo e+agerado de alco ol que ten'a que cubrir ese conflicto. #l alco olismo puede muy bien ser superado, porque es una adicci"n emocional y no corporal. (a clave para eso son el deseo y la voluntad de cambiar la forma de pensar que a conducido a reprimir enojo y frustraci"n. (a obsesi"n por la comida y la consiguiente obesidad tienen, en lo que se refiere a causa y efecto, semejanzas notorias con el alco olismo. 9ambin en este caso el 'gado es afectado por medio de sobrecarga, como tambin como centro de tensiones. 9al como ya se a mencionado, el consumo de alimento tiene por un lado un efecto relajante y contribuye as' a una liberaci"n transitoria de estados de tensi"n, y por el otro lado sirve como reemplazo a la falta de cari)o. 7na capa de grasa puede servir para varios prop"sitos. #s una especie de reserva de seguridad contra situaciones de carencia material o emocional. #s tambin energ'a almacenada energ'a emocional, cuya base es abitualmente una porci"n considerable de enojo y frustraci"n. #sa energ'a tambin puede adoptar forma de miedo, y en ese caso la zona con grasa act4a como una especie de coraza, un %tope& que mantiene a otros a distancia, mientras que la persona respectiva tal vez sienta en el fondo ansias de cercan'a. #n algunos casos se usa finalmente para aumentar la propia importancia y apariencia, como s'mbolo de poder y del deseo de %tener m!s peso&.

@<

Los ri.ones y la vejiga

(os dos ri)ones, en cada uno de los cuales ay una gl!ndula suprarrenal que produce adrenalina, filtran la sangre y transforman materia t"+ica en orina. (a medicina occidental ve una relaci"n directa entre los ri)ones y tambin las gl!ndulas suprarrenales, y la funci"n se+ual. Yo tiendo a estar de acuerdo con eso, ya que la orina se vierte a travs de la zona se+ual, y la consciencia corporal produce cone+iones a travs de semejanzas funcionales. #so significa que las molestias a los ri)ones probablemente estn estrec amente ligadas con conflictos emocionales referentes a la se+ualidad. -unque eso asta a ora es solamente especulaci"n, se puede tomar como seguro de que est!n en juego algunos mecanismos de represi"n, t'picos de la /egi"n MMM. 1artiendo de los casos de las personas que me an consultado, estoy seguro que entre la vejiga, donde se junta la orina entregada por los ri)ones, y la forma de pensar con respecto a la se+ualidad, e+iste una cone+i"n, y que las infecciones a la vejiga son atribuibles a tensiones que provienen de sensaciones se+uales reprimidas.

El pncreas y el ba-o
#sos dos "rganos producen ormonas que influyen en la composici"n de la sangre, especialmente en el nivel de az4car y de insulina. #l sentimiento reprimido que desempe)a un papel en este caso, es abitualmente una fuerte indignaci"n por la prdida o amenaza de prdida de afecto y seguridad. #l diabtico t'pico, por ejemplo, es una persona muy irritable, que tiene tal miedo de su ira, que la cubre con aparente docilidad y desamparo. No sorprende que ste tenga, adem!s, un intenso deseo de comer :que como sabemos, es un reemplazo del cari)o; y frecuentemente un profundo resentimiento contra sus padres, porque no le an dado o no le dan tanto cari)o como l necesita. (a ipoglicemia, que de vez en cuando se la designa como lo contrario de la diabetes, es tal vez el resultado de represiones y conflictos similares, que s"lo son e+presados de otra manera. -l bazo se le relacion" durante muc o tiempo con enojo y frustraci"n.

La parte inferior de la espalda

=Se a esforzado usted alguna vez para acerle un favor a alguien que no supo valorarlo> Si es as', bien puede ser que usted aya adquirido dolores en la parte inferior de la espalda. (os dolores en esa regi"n casi siempre son atribuibles a que retenemos :mantenemos detr!s de nosotros, en nuestra %espalda&; nuestro resentimiento que sentimos por personas que amenazan nuestra seguridad o nuestra base e+istencial. (os dolores de espalda tambin pueden ser un intento inconsciente de retirarse :correrse acia %atr!s&; de una cosa, es decir, escapar de algo que no se desea acer. Yo obtuve una vez dolores tan intensos en la parte inferior de la espalda, que no me pude mover durante oras, lo que %casualmente& tuvo como consecuencia que perd' mi empleo. Hste ab'a consistido en cargar un cami"n con sacos de cemento. #n ese tiempo yo no me daba cuenta de la relaci"n, pero estaba muy contento de no tener que volver al trabajo. #+isten remedios contra dolores de espalda, muc 'simo mejores que los medicamentos, y esos son masajes, compresas calientes, meditaciones de relajamiento y especialmente, la disoluci"n de nuestro conflicto.

@@

Los rganos genitales

9al como usted tal vez piensa, las molestias en los "rganos genitales y los problemas de la funci"n se+ual tienen relaci"n con miedos, sentimientos de culpa y resentimiento, que tienen que ver con se+ualidad y relaciones se+uales. #sa relaci"n es bastante evidente en problemas como impotencia y frigidez, pero seg4n mi opini"n, las dificultades en la pr"stata y las enfermedades venreas tambin se deber'an clasificar en esa categor'a. (os conflictos de pensamiento est!n detr!s de todas las enfermedades. Sin conflicto no se llega a ninguna enfermedad. *on las opiniones sobre la se+ualidad que se e+tienden en nuestra sociedad, es un milagro que las enfermedades venreas no se ayan propagado m!s a4n. #so ay que atribuirlo a que todos nosotros inconscientemente elegimos nuestra propia forma de e+presi"n para nuestros conflictos, y para esa elecci"n nuestra tenemos motivos propios. No s"lo son simplemente los conflictos conectados con deseos se+uales los que causan los problemas. #l deseo se+ual es instintivo, pero tambin lo son, el deseo de cari)o, seguridad, compa)'a, posesi"n y poder. #n nuestra sociedad la se+ualidad puede simbolizar cualquiera de esos aspectos, y de acuerdo con eso, los problemas se+uales pueden provenir de represi"n de cualquiera de esas !reas. #+isten personas que son tan %imaginativas&, que incluso pueden utilizar un disturbio de la funci"n se+ual para ejercer poder sobre otros. 2e acuerdo de un ejemplo especialmente convincente8 un ombre que era estril :es decir, no produc'a semen vivo; e1clusivamente en los d'as del mes en los que su esposa pod'a concebir. #so con seguridad no ocurr'a conscientemente. Pien consciente estaba, por el contrario, de que l reprim'a un profundo resentimiento contra ella y el deseo de vengarse de ella de alguna manera. Hl no quer'a e+presar esos sentimientos, pero stos eran tan intensos, que su cuerpo los transformaba lo mejor que pod'a. (a impotencia y la frigidez son ejemplos a4n m!s claros de ese tipo de juego por el poder, mientras no sean el resultado de temores se+uales. #n todo caso, sus causas son la represi"n y la tensi"n, y stas jam!s son saludables. -s" como la risa es el mejor remedio para aliviar la tensi"n en la regi"n MM, el orgasmo es el mejor para la regi"n MMM. ,esgraciadamente muc as personas, a causa de diferentes ideas basadas en el miedo, no e+perimentan esa beneficiosa liberaci"n en toda su magnitud. ,e ese modo, ay mujeres que nunca o s"lo rara vez e+perimentan un orgasmo y ombres que no tienen m!s que una mera eyaculaci"n, que casi no se puede considerar como orgasmo. 7n autntico orgasmo no s"lo se siente bien, sino que tambin trae consigo contracciones musculares involuntarias, que son parte del proceso de disoluci"n de tensiones. -parte del miedo de que la se+ualidad podr'a ser mala, y del temor por el otro se+o, el motivo m!s ampliamente difundido de un orgasmo incompleto o de no tener ninguno, que e encontrado tanto en ombres como en mujeres, es el miedo a perder el control sobre s' mismo. Hste est! conectado con ideas de seguridad y confianza y con el convencimiento de que demasiado placer o el abandono del autodominio conducen a la autodestrucci"n. 1ero esas son solamente ideas sobre la realidad y no la realidad misma. Nuestro cuerpo est! creado de manera e+quisita para e+perimentar una inmensa alegr'a y placer, por medio de mecanismos naturales para aliviar la tensi"n, como la risa y el orgasmo. 7sted tiene la posibilidad de desarrollar una actitud que le permita acer pleno uso de esos mecanismos que promueven la salud.

@D

Captulo 11
(egin )- * El centro del desarrollo
(as piernas y los pies, de los cuales se compone esta regi"n, reflejan nuestros sentimientos y pensamientos, referentes a situaci"n, condici"n, rango en la vida, nuestra sensaci"n de autonom'a, nuestras reacciones ante el desarrollo, los cambios y la inseguridad.

Los muslos
- pesar del t'tulo, una parte de lo que sigue rige inevitablemente para las piernas completas. .ace algunos a)os se dirigi" a m' una mujer ligada a la silla de ruedas, que quer'a saber si mis mtodos pod'an acer algo por ella. 9en'a alrededor de cuarenta a)os de edad. Sus piernas estaban completamente paralizadas desde la edad de trece a)os, y desde ace muc os a)os totalmente insensibles. Seg4n me cont", los mdicos le ab'an dic o que para eso no ab'a ninguna causa org!nica, es decir, ninguna enfermedad o degeneraci"n. 1rimero la ice acer algunos ejercicios de imaginaci"n, y dentro de tres semanas sinti", feliz y sorprendida, una corriente de calor en sus piernas. (e dije que continuara con los ejercicios y comenz" a trabajar en su pensamiento que estaba detr!s de la par!lisis. Hsta se ab'a presentado cuando ella, despus de una e+periencia traum!tica con compa)eros del colegio, ab'a corrido a la casa. *uando ab'a llegado, ab'a comenzado la par!lisis, y ella no ab'a podido mover m!s sus piernas desde entonces. -unque ella entr" en detalles s"lo de mala gana, se evidenci" que en ese entonces ella ab'a sido inusualmente grande para su edad. - ora comenz" a darse cuenta que la par!lisis podr'a aber sido un medio dr!stico contra el ec o de sobresalir :lo que se siente muy desagradable a los trece a)os de edad; y contra las bromas y otras crueldades abituales en esa edad. -l estar permanentemente sentada ya no era m!s un %palo flaco y largo&, y adem!s, recib'a compasi"n. *uando trabajamos en patrones de creencia y en flujo de energ'a, despert" cada vez m!s sensibilidad en sus piernas. Se izo evidente que ella ten'a una verdadera posibilidad de poder nuevamente estar de pie y caminar. Sin embargo, en esa etapa ella suspendi" el tratamiento, y no la e vuelto a ver nunca m!s. #videntemente la perspectiva de tener que confrontarse nuevamente con el ec o de que era muy grande, era m!s de lo que ella pod'a soportar. Y no s"lo estaba presente ese temor. 9ambin estaba amenazada su condici"n de importante colaboradora de una organizaci"n de inv!lidos, donde ten'a muc os amigos. Seg4n los conceptos de su estrategia personal de supervivencia, ella izo la mejor elecci"n posible. #so indica que si queremos cambiar algo realmente, tenemos que darle prioridad a los efectos de ese cambio sobre la comodidad de los dolores e inconvenientes con los que estamos familiarizados. 2e visit" todav'a otra mujer con una par!lisis parcial. #lla arrastraba una pierna, porque la articulaci"n de la cadera no ten'a libertad de movimiento. 7n tratamiento mdico no ab'a dado resultado, una operaci"n no era aconsejable, y as', yo trabajaba con ella estimulando el flujo de energ'a y e+aminando de cerca los patrones de creencia relacionados con sus s'ntomas. (as tcnicas energticas solamente dieron un resultado parcial. ,espus de una fuerte estimulaci"n del flujo de energ'a, ella pod'a sin problemas ir de un e+tremo de la pieza al otro, pero las molestias continuamente volv'an pronto. 7na vez ella visit" a un curandero que se especializaba
@E

en corrientes muy fuertes de energ'a. ,espus del tratamiento ella pudo caminar en forma normal durante dos d'as, antes de que aparecieran de nuevo las molestias. #staba claro que ese tratamiento ten'a cone+i"n con una tensi"n e+trema, que el flujo de energ'a pod'a liberar s"lo por un tiempo, ya que la idea en la que se basaba el problema no ab'a sido afectada por ste. No fue dif'cil detectar esa idea. (as molestias ab'an comenzado cuando la mujer tuvo que mudarse de casa contra su voluntad. (a resistencia contra ese cambio ab'a permanecido y se reflejaba en que ella arrastraba un pie. ,esgraciadamente ella, incluso despus que se ab'a enterado de las cone+iones, segu'a neg!ndose a aceptar el cambio de lugar, y de ese modo sus molestias permanec'an. Si un d'a estuviera dispuesta a aceptarlo, se sanar'a sin ayuda. 7sted conoce la e+presi"n %paralizado de miedo&. Si el miedo es cr"nico, la par!lisis se presenta corporalmente. #n el fondo sta es una estrategia de supervivencia. #n un momento de peligro amenazante se puede permanecer inadvertido por medio de una incapacidad transitoria de movimiento y de ese modo escapar con vida. #so a funcionado en casos en que personas se an visto frente a leones u osos. -lgunos animales, como el conejo y el opossum, regularmente utilizan esa estrategia por naturaleza. 9ambin personas tal vez recurren a esa estrategia para escapar de una situaci"n desagradable o temible, o cuando tienen miedo de tomar una decisi"n entre dos alternativas. 7na manifestaci"n de par!lisis tambin se puede atribuir a una resistencia contra alg4n cambio. Si alguien tiene tendencia a juntar grasa, tambin se puede juntar grasa en los muslos, pero no tiene que ser as'. #n el caso de acumulaci"n de grasa en las caderas y muslos es tambin posible un ne+o con el amor o bien con la se+ualidad. 1ero tambin ser'a 4til investigar si uno se siente obstaculizado en el progreso, especialmente en el !rea profesional. 2e e encontrado con frecuencia con ese tipo de convicciones, especialmente en mujeres.

Las rodillas
*uando era adolescente, poco antes de cambiarme a la escuela secundaria, me aparecieron dolorosas inc azones en las dos piernas, e+actamente debajo de la r"tula. #l mdico local de la peque)a ciudad en la que yo viv'a, diagnostic" c!ncer, y yo fui regularmente durante muc as semanas a radiaci"n en su consulta. (os problemas principales consist'an en que yo ten'a grandes dificultades para doblar las rodillas, y que constantemente c ocaba en alguna parte y gritaba de dolor. Rinalmente me enviaron a un especialista de un ospital grande de la ciudad, que cuando era ni)o %casualmente& ab'a tenido las mismas molestias y que de inmediato las reconoci" como s'ndrome de Gsgood3Sc latter. #s bastante poco com4n y abitualmente se debe a un crecimiento inusualmente r!pido. #l mdico me recet" muc a lec e, muc a tranquilidad y vendajes de apoyo. (as molestias s"lo disminu'an lentamente, y demor" un a)o asta que la ipersensibilidad en esa regi"n estuvo completamente superada. #n ese tiempo eso naturalmente era simplemente algo con lo que ten'a que vivir. -)os despus yo estaba en condiciones de investigar el pensamiento en que se basaban las molestias. #+presado en forma sencilla, las molestias eran la consecuencia llevada al e+tremo, del ec o de que yo no quer'a someterme a mi padre, a quien consideraba tir!nico :en lo cual ay que ver el ec o de doblar las rodillas como s'mbolo de sometimiento;. -l mismo tiempo me sent'a culpable porque pensaba as', y me castigaba a m' mismo golpe!ndome en cada ocasi"n las partes sensibles contra algo. .oy tengo en claro dos cosas0 2i padre no era en absoluto tan tir!nico, y las molestias no se abr'an presentado si yo no ubiera sido tan voluntarioso e infle+ible. Nuestras rodillas reflejan nuestros sentimientos referentes a modestia, sometimiento bajo una autoridad y fle+ibilidad en asuntos de jerarqu'a, como tambin de temores que tienen relaci"n con
@I

que defendemos nuestra posici"n y que tenemos que %enfrentarnos& a inseguridades y posibles riesgos. Yo me acuerdo que en la marina ocurr'a una y otra vez, que ombres a los que obligaban a estar parados en posici"n firme durante oras, se desplomaban. 9en'an las rodillas bloqueadas y los m4sculos de las piernas tan tensos, que en alg4n momento se interrump'a la afluencia de la sangre al cerebro. (a idea de lo que podr'a ocurrir si ced'an un momento, los ac'a %quedar como piedra de miedo&. Y seguramente usted sabe tambin que con determinadas sensaciones de miedo nuestras rodillas literalmente pueden temblar.

Las pantorrillas
*uando m!s se ponen a prueba las pantorrillas es probablemente cuando caminamos o corremos, y por eso no es sorprendente que stas a menudo reflejen nuestros sentimientos referentes a nuestro progreso profesional, %nuestro ascenso en la escala social&, como tambin nuestra uida de situaciones desagradables. -lgunas personas que les atribuyen un enorme valor a esas cosas, tienen pantorrillas bien desarrolladas, que dan la impresi"n de que sus due)os fueran muy deportistas, mientras que stos no acen otra cosa que estar sentados en el escritorio o delante de la televisi"n. #so se debe a las frecuentes se)ales inconscientes de partida, que los m4sculos siguen ejercitando tambin cuando la persona est! sentada. (as molestias que tal vez se presentan m!s frecuentemente en esa regi"n son las v!rices, aunque stas tambin pueden aparecer en otra parte. (os s'ntomas son piernas inc adas, calambres, cansancio o dolores despus de estar de pie por muc o rato y nudos bastante feos de venas dilatadas directamente bajo la piel. (as venas, que tienen la labor de llevar de vuelta la sangre al coraz"n, contienen peque)as v!lvulas que le impiden a la sangre fluir de vuelta acia abajo a causa de la fuerza de gravedad. #n algunas personas, especialmente en mujeres embarazadas, gente con sobrepeso y personas que en su trabajo tienen que estar muc o de pie, falla una parte de esas v!lvulas. - causa de eso la sangre fluye de vuelta y dilata las venas. Sin embargo, los dolores y los disturbios en el funcionamiento siempre tienen relaci"n con tensi"n. Hsta es la causa de los s'ntomas. #l asunto necesita todav'a m!s investigaci"n, pero yo pienso que en este caso tenemos que ver con un %s'ndrome de escape&, con una resistencia contra determinadas circunstancias, que ocasionan una tensi"n cr"nica y como consecuencia, inc azones, cansancio, dolores y fallas en las v!lvulas de las venas de las piernas. 9e"ricamente, una disoluci"n del conflicto tendr'a que darle al cuerpo la posibilidad de regenerar las venas, pero no s si eso a sido comprobado alguna vez.

Los tobillos
Nuestro sentido de autonom'a, la capacidad de mantenernos nosotros mismos, se muestra a menudo en la constituci"n de nuestros tobillos. -unque en eso tambin las rodillas desempe)an un papel, en los tobillos est!n los puntos en que el cuerpo principalmente se apoya al estar de pie. Si los tobillos ceden, nosotros nos caemos :o fallamos;. -qu' pueden acumularse tensiones considerables y causar tobillos inc ados o abultados, como tambin diferentes tipos de lesiones. 7n esguince o incluso un ueso quebrado puede ser adicionalmente la soluci"n que nuestro cuerpo a encontrado para liberarnos de una situaci"n indeseable, o tal vez tambin un castigo por aber actuado contra nuestra conciencia.

DK

Los pies
#n los pies se reflejan tantos sentimientos y convicciones, que es dif'cil valorar todos debidamente. *onflictos acerca de ser independientes :%estar parado sobre los propios pies&; pueden en este caso ocasionar problemas. (os pies planos representan tal vez el deseo inconsciente de estar mejor %conectado con la tierra&, tener m!s seguridad referente a posici"n o estatus 3 una palabra, que como usted probablemente sepa, viene del verbo %estar de pie&. ,edos del pie curvados cr"nicamente acia abajo, son tal vez un intento de ec ar pie firme :consolidarse; en la vida8 curvados acia arriba, en cambio, un intento de sublevarse contra algo o de librarse de algo. ,edos del pie cruzados uno sobre otro podr'an significar arrimarse como una especie de reacci"n de miedo. #+iste un mtodo de tratamiento con el nombre de %masajes o terapia de las zonas reflejas de los pies&, que se basa en la opini"n de que en las plantas de los pies ay determinados %puntos reflejos&, que corresponden a diferentes regiones del cuerpo y "rganos. #n caso de fallas en las funciones, los puntos correspondientes reaccionan con un dolor m!s o menos intenso al presionarlos. Risiol"gicamente, una cone+i"n as' parece imposible, y solamente uno de los puntos e+actamente al medio forma parte del sistema de acupuntura. 1ese a eso lo puedo comprobar por e+periencia propia 3 el masaje en esos puntos tiene una influencia decisiva sobre el cuerpo. 1arece no tener ning4n sentido, pero funciona. ,e ese modo, uno se puede sentir mejor en general, despus de un minucioso masaje aciendo presi"n y amasando, o incluso despus de un largo ba)o de pies para relajarlos. *on este cap'tulo finalizamos la e+posici"n de las regiones del cuerpo por separado. Hsta puede ser incompleta, pero su objetivo principal es inducirlo a usted a pensar en su cuerpo como el reflejo de sus pensamientos y sentimientos. (os cap'tulos siguientes indican c"mo usted puede cambiar %im!genes reflejadas& a las que renunciar'a gustoso.

DJ

9ercera parte
9cnicas

D$

Captulo 12
.erapia de pensamiento
#n las tcnicas de las cuales se ablar! en este cap'tulo, el nfasis est! en el trabajo directo con las ideas que tenemos de nosotros mismos y de nuestra vida y su relaci"n con nuestro estado de salud. .abr! naturalmente algunas semejanzas con otras tcnicas por tratar, pero usted no debe preocuparse por diferencias sutiles. 2is categor'as est!n elegidas bastante al azar y le dar!n solamente una primera base para el estudio y la pr!ctica. #n el uso pr!ctico usted probablemente combinar! al fin y al cabo tcnicas de diferentes formas de terapia, y as' est! pensado en realidad.

'olucin de conflictos
7sted entretanto se a enterado que las enfermedades se deben a un conflicto interno, un conflicto de pensamientos. 7na vez que ste est! solucionado, el cuerpo comienza a sanarse por s' mismo. #l camino m!s directo acia una soluci"n consiste en ocuparse de las ideas contradictorias y renunciar a una de ellas. (a forma m!s sencilla para realizar esto es cuando una de las ideas implicadas pertenece a la categor'a %deber'a&. Si a usted, por ejemplo, le da dolor de cabeza, porque piensa que tiene que acer una cosa mejor o de otra manera, entonces abandone esos pensamientos. - veces ya es suficiente con decir simplemente %=1or qu deber'a acer esto en realidad>& Y si tiene dolores de est"mago, porque otros no acen lo que seg4n su opini"n deber'an acer, entonces d'gase a s' mismo %=1or qu deber'an en realidad acer eso>& y acepte el ec o de que no lo agan. #sta tcnica se puede aplicar con cualquier conflicto en sus pensamientos. #l prerrequisito es, sin embargo, que usted conozca la esencia del conflicto. 1ara aclararla tendr! eventualmente que recurrir, adem!s, a la ayuda de otras tcnicas. =Suena todo esto como si fuera m!s f!cil decirlo que acerlo> 1or supuesto es m!s f!cil decirlo que acerlo. 9odo depende de cu!nto inters tiene usted por mejorarse.

Nueva interpretacin
Nosotros creamos nuestra propia realidad de muc as maneras. 7na de stas es nuestra interpretaci"n de los sucesos. Si usted, por ejemplo, es criticado por otros, puede ver en eso una se)al de su propia incapacidad o tambin un ataque contra el cual tiene que defenderse. 7sted bien puede tambin interpretar la cr'tica como falta de comprensi"n. *"mo usted la interpreta, se puede e+presar claramente en su estado de salud. 2i ijo mostraba una vez se)ales de una gripe, despus que ab'a perdido un reloj de pulsera. Hl interpretaba esa e+periencia como una prdida grave que enfrentaba desvalido. *on eso se origin" una tensi"n indisoluble. *uando lo induje a comprender que sin problemas se pod'a conseguir un reloj nuevo, y que ese reloj ya estaba perdido, pero que para reemplazarlo ab'a miles a disposici"n, l estuvo en condiciones de interpretar la prdida como un suceso que no enfrentaba desvalido. Sus s'ntomas de gripe desaparecieron dentro de una ora. #n otro caso yo trabajaba con una escritora, que interpretaba el %rec azo& que ab'a tenido por parte de una revista, como rec azo a su persona, lo que tuvo como consecuencia diferentes
D5

s'ntomas de enfermedad. Hstos se curaron cuando induje a la mujer a interpretar el suceso en el sentido de que la redacci"n ab'a decidido no usar el art'culo, en vez de ver en eso un rec azo. (as palabras ejercen un enorme poder, porque pueden ocasionar muc os tipos de asociaciones emocionales. Si usted sabe que sus molestias corporales se deben a un determinado suceso, entonces e+amine minuciosamente cu!les palabras utiliza para recordarlo, y si no ay tambin otras posibilidades v!lidas para describirlo, posibilidades que cambiar'an su efecto sobre sus emociones.

/ecisin
-qu' estamos frente a un acto de voluntad y a un mtodo de sanaci"n inmensamente efectivo. (a 4nica condici"n previa es que usted est comprometido y decidido a sanarse. *ada vez que dirija sus intenciones a un determinado prop"sito, usted moviliza todas las fuentes corporales, mentales y emocionales de ayuda y pone en marc a un movimiento en la direcci"n deseada. 7sted comienza a atraer sucesos, circunstancias y personas que podr'an ser 4tiles. 2uc as personas, sin embargo, obstaculizan ese flujo por medio de dudas y temores, lo desv'an con intenciones contradictorias y permanentemente cambiantes o por medio de pensamientos in4tiles como %9al vez deba ser que est enfermo&. 2dicos an constatado a menudo, que en enfermedades graves, uno de los factores m!s importantes para sobrevivir, si bien no el m!s importante, es la voluntad, la firme intenci"n del paciente de sanar en cualquier caso. -l respecto quiero comentar, que lo mismo tambin rige para un simple resfr'o o micosis en los pies. 1ueden ocurrir verdaderos milagros cuando la voluntad se emplea de esa manera. Y para esto no es necesario ning4n esfuerzo, ninguna luc a, s"lo la persistente intenci"n de sanar. No el deseo observe por favor sino la intencin, no %Yo deseo sanar& o %#spero muc o sanar&, sino %Yo sano&.

)erdonar
=#st! usted sorprendido de ver el ec o de perdonar presentado entre las tcnicas de sanaci"n> 7sted estar'a equivocado. 1erdonar trae consigo una reorganizaci"n de nuestras ideas, que requiere una gran cantidad de e+periencia si se quiere que sea eficiente. 7na asombrosa cantidad de personas no sabe lo que significa en realidad perdonar y c"mo acerlo. 7na de las dificultades principales se origina de la confusi"n entre perdonar y olvidar. #videntemente el dic o %perdonar y olvidar& est! tan profundamente arraigado en nuestra cultura, que las dos palabras se intercambian a voluntad, con consecuencias potencialmente desastrosas. *uando yo le recomiendo a alguien que perdone a aquellos que lo an erido, a menudo recibo como respuesta0 %=#spera usted de m' que olvide lo que ellos me an ec o>& #ntonces tengo que e+plicar que no espero olvido, sino perd"n. 2Perdonar no tiene que ver ni lo ms mnimo con olvidar3 1odr'a ser tonto o incluso peligroso olvidar lo que se nos a ec o. #n ese caso ser'a imposible aprender del incidente e impedir o prevenir algo parecido en el futuro. (a mayor'a de las personas que creen perdonar, en vez de eso reprimen las dolorosas sensaciones :que siempre est!n en el umbral de la comprensi"n y que tambin pueden causar dolores corporales; y tratan de no pensar m!s en el asunto :lo que rara vez se logra;. %1erdonar algo& significa %renunciar a su derec o a compensaci"n o venganza&. #n otras palabras, renunciamos a una retribuci"n que tendr'amos que practicar nosotros mismos, o que tendr'an que practicar otras personas, el destino o un dios justo. Si se renuncia al deseo de
D6

compensaci"n, disminuye la tensi"n cr"nica que abitualmente est! ligada a ese deseo, lo que conduce a un restablecimiento r!pido. - veces tenemos naturalmente que poder perdonarnos m!s nosotros mismos que perdonar a otros. #l sentimiento de culpa :la sensaci"n de que merecemos castigo; ocasiona igualmente muc as, si no m!s enfermedades que el resentimiento :la sensaci"n de que otros merecen castigo;. Si se deja de pensar en el castigo, desaparece tambin la presi"n emocional, la tensi"n muscular y la enfermedad relacionada con esas manifestaciones. 7n segundo problema grande que se puede tener con perdonar, es creer que basta cuando se dice0 %#st! bien, te perdono&. 1orque perdonar no es acer declaraciones, sino acciones. (a acci"n consiste en dejar una forma de pensar abitual. #+iste un modo seguro para e+aminar si realmente uno se a perdonado a s' mismo o a perdonado a otra persona. Si se puede recordar con todos los detalles un incidente que anteriormente aya ocasionado sentimientos de culpa o de indignaci"n, sin que afloren tales sentimientos, entonces se a perdonado. =Y c"mo se utilizan los mtodos de sanaci"n del perd"n> .ay dos mtodos diferentes uno directo y uno indirecto. #l mtodo directo consiste en cambiar el modo de pensar y abandonar la convicci"n de que uno mismo u otra persona merece castigo. Hste tambin se puede incluir en ese sentido en el 4ltimo p!rrafo de este cap'tulo :cambio directo de creencia;. 1ero igualmente se lo puede utilizar en la forma en que cada vez que surja un sentimiento de culpa o de indignaci"n o el recuerdo de tales sentimientos, uno se diga con determinaci"n0 %Yo merezco :o l o ella; ser liberado de esto&. #ntonces se dirige un pensamiento ? un sentimiento de amor o de bendici"n a la persona respectiva. .aga eso tambin contra su convicci"n actual, porque al fin y al cabo usted est! tratando de cambiar esa convicci"n y lograr liberaci"n. 7na de mis alumnas dijo una vez0 %1ero yo no puedo enviarle amor a esa persona en el punto en que estoy&. Yo le e+pliqu que no era necesario que fuera de inmediato un gran amor, sino solamente suficiente para ec ar a andar el proceso. ,espus de algunos regateos, ella decidi" que sin dificultad pod'a por lo menos enviar durante un segundo una peque)a cantidad de amor, una %bola de luz& de un cent'metro de di!metro. Yo le dije que eso era satisfactorio, ya que asta a ora no ab'a enviado nada en absoluto, y que deb'a aumentar la cantidad en cuanto pudiera lograrlo sin problemas. -lgunos meses despus ella ab'a avanzado tanto, que pod'a enviar durante un minuto completo una bola de casi dos metros de di!metro :en forma de luz rosada;, y e+perimentaba el placer de una liberaci"n completa. #l mtodo indirecto es la simplicidad misma y ofrece diferentes posibilidades de aplicaci"n. *onsiste en que se planea un castigo, que es lo suficientemente severo como para satisfacer la convicci"n de que tiene que aber castigo. 7na vez que se a alcanzado ese grado de castigo, entonces la consecuencia es autom!ticamente el perd"n :la liberaci"n de la idea de que tiene que aber castigo;. ,esgraciadamente el castigo conducir'a en el plano f'sico a querellas, venganzas, muerte y mutilaciones, como tambin a venganza emocional en muc as formas. (os resultados ser'an casi siempre insatisfactorios. Si uno se castigara a s' mismo de esa forma, las consecuencias podr'an ser lesiones o impedimentos corporales o una larga enfermedad grave, lo que tampoco ser'a una soluci"n satisfactoria. .ay personas que an evitado esos problemas por medio de una especie de castigo substituto llamado %penitencia&. Hsta puede llegar desde decir algunas oraciones o ayunar, pasando por llevar puesta una camisa con p4as, asta mutilarse a s' mismo. Sin embargo, la penitencia s"lo es efectiva si la persona respectiva cree que sta es suficiente para e+piar la culpa. 2uc 'simo mejor es usar el mtodo indirecto en forma de imaginaci"n. *omo la creencia abitual en la necesidad de un castigo surge del inconsciente o del yo activo, y ste no est! en condiciones de diferenciar entre una e+periencia %real& y una e+periencia %imaginaria& convincente, un castigo bien imaginado puede producir la liberaci"n necesaria. (o bueno en esto es que se puede aplicar para uno mismo como tambin para otras personas. ,e ese modo, usted
D<

puede, empleando los cinco sentidos, e+perimentar un conmovedor sue)o despierto en colores, en el cual aquel al que usted le tiene resentimiento, es castigado tan severamente como lo merece seg4n su opini"n. (o mismo lo puede aplicar en usted, si quiere liberarse de una culpa. ,espus de una e+periencia as', d'gase a s' mismo0 %#so est! concluido. Hl ? ella est! :yo estoy; suficientemente castigado. - ora es posible el perd"n&. Si posteriormente todav'a surge un sentimiento de resentimiento o de culpa, entonces acurdese de la escena del castigo y d'gase a s' mismo, que ya se a saldado la cuenta. (a principal objeci"n que se le ace al mtodo descrito, viene de personas que temen que ese tipo de pensamientos pudiera causarle da)os a la otra persona :que seg4n su opini"n bien merece castigo, pero que no pensar'an ni en sue)os realizar ese castigo ellas mismas;, o que con eso probablemente atraer'an sobre s' mismas algo parecido. - esas personas tengo que decirles que ellas no son tan parecidas a ,ios, como para que pudieran da)ar a otros con algunos pensamientos. 1or suerte todos nosotros poseemos una protecci"n espiritual contra los pensamientos de otras personas, ya que de lo contrario este planeta estar'a r!pidamente despoblado. 1or lo dem!s, no son sucesos 4nicos imaginados los que influencian nuestra e+istencia f'sica, sino pensamientos repetidos y concentrados. 1ero un solo castigo imaginado intensamente deber'a ser suficiente para nuestro objetivo. Yo no recomiendo realizar tales sesiones diariamente. Se trata solamente de convencer a nuestro yo activo de que la e+periencia a sido suficiente %real& para ser efectiva, es decir, que el castigo a bastado para producir perd"n. 7tilizado con sentido com4n, este mtodo es inofensivo y muy 4til. Quiero mostrar su efecto con un ejemplo. 7n ombre que me visit", ten'a molestias corporales que ten'an relaci"n con un sentimiento de culpa por algunos robos relativamente insignificantes que ab'a cometido cuando era joven. Hl mostraba inters en el mtodo indirecto de perd"n, y entonces creamos un sue)o despierto muy detallado, en el cual l era puesto ante el tribunal :y por alguna raz"n, ante un tribunal del siglo JI;. 7n funcionario ley" la lista de sus delitos y l fue condenado a treinta latigazos. Rue amarrado a un poste, le desnudaron la espalda y se contaron los azotes. #l sue)o despierto era tan intenso, que el ombre de ec o se estremec'a cada vez que era golpeado por el l!tigo imaginario. ,espus que ab'a terminado el castigo, el funcionario clav" en el poste una publicaci"n con el siguiente contenido0 %#ste ombre a recibido el castigo que merec'a por su delito. Hl est! por eso completamente perdonado y es libre de irse&. #l ombre cont" despus de una enorme sensaci"n de alivio y de desbordante confianza que a ora estaba libre de la culpa que lo ab'a atormentado durante a)os. (o 4ltimo que escuc de l fue la noticia de que estaba completamente sano.

Inspiracin por medio de la lectura

Si leemos algo que nos fascina, cambiamos autom!ticamente a un estado modificado de consciencia que se parece a una meditaci"n. #n ese estado el yo activo est! tambin m!s accesible para sugestiones, como lo atestiguan sentimientos que pueden surgir al leer un pasaje especialmente conmovedor. 1or esa raz"n, leer puede ser utilizado para integrar en nuestro patr"n de pensamiento, nuevas ideas que promueven la salud. 1ero tenemos que realizar eso de la manera correcta, si se quiere tener un verdadero efecto. 1or eso, por ejemplo, no basta la lectura de un libro de una sola vez, por muy interesante que pudiera ser, para cambiar patrones de conducta arraigados, si las ideas e+presadas en el libro difieren substancialmente de nuestra manera abitual de pensar. 1ara lograr el mayor efecto posible, usted deber'a elegir libros con ideas inspiradoras en las que desea creer, y empapar la consciencia de su cuerpo con esas ideas, por medio de la lectura frecuente de libros de un tipo
D@

similar. No quiero ser tan arrogante como para elegir su lectura por usted, pero recomendar'a libros que ponen el nfasis en el autoconocimiento y en las fuerzas curativas propias del ser umano, como tambin aquellos libros que le dan a usted la sensaci"n de crecimiento espiritual. #l grado de efectividad de su lectura, es decir, la medida en que ste se e+presa en un cambio de sus convicciones, se eleva si usted ace antes un ejercicio de relajamiento, como est! descrito en el cap'tulo 5.

Cambio directo de programacin

#l mtodo m!s directo para integrar una nueva convicci"n :entendiendo por eso que inducimos a la consciencia de nuestro cuerpo a aceptarla y a actuar de acuerdo con sta; consiste en formularla en una 4nica frase sencilla y programar esa frase en nuestro sistema de creencia. 2ientras m!s b!sica sea la afirmaci"n de una frase de creencia de ese tipo, m!s amplios ser!n sus efectos. 1or eso sta tiene que ser elegida con esmero y se deber'a tener la seguridad que se quiere vivir con ella. Si usted, por ejemplo, est! permanente o frecuentemente enfermo, podr'a desear una frase de creencia como %Yo estoy siempre sano&. Sin embargo, tenga en claro que eso tambin significa que usted renuncia a todas las ventajas que la enfermedad tal vez a tra'do consigo, como por ejemplo, liberaci"n del trabajo o de la escuela, que lo cuiden y lo compadezcan. Quiz!s empiece mejor con algo menos b!sico, algo m!s sencillo, para fortalecer su confianza en el proceso, como por ejemplo, %Yo estoy inmune contra los resfr'os :o gripe o picada de mosquitos;&. Yo e elegido ese mtodo, con e+celentes resultados. 9an s"lo despus e intentado la afirmaci"n m!s amplia. #n general usted querr! elegir una frase de creencia que parezca contradecir un ec o evidente de su vida. #l prerrequisito para un cambio es que usted crea en la posibilidad de cambiar con eso su e+periencia de vida, que cambie su convicci"n. 1roceda como sigue0 J. /el!jese corporalmente y p"ngase c"modo. $. /ecuerde que todos los ec os en la vida no son otra cosa que juicios sobre la realidad y que usted est! en condiciones de cambiar desde a ora sus juicios y con stos su realidad. 5. .aga como si ubiera olvidado todo lo que an sido sus convicciones en relaci"n con el objeto del que a ora quiere ocuparse. 6. /epita la nueva frase de creencia durante no menos de cinco minutos y no m!s de diez. <. Si es necesario mantenga su concentraci"n sobre el objeto de su elecci"n, imagin!ndose los efectos de la nueva frase de creencia. @. ,jese llevar por su entusiasmo, para darle fuerza a su programaci"n. D. 9ermine la sesi"n y pase a su rutina normal. 7sted deber'a realizar por lo menos una vez al d'a una de estas sesiones y tambin continuar cuando comience a percibir un cambio en sus e+periencias, asta que la nueva frase de creencia se aya convertido en un % ec o& en su vida.

DD

Captulo 13
.erapia visual
(as tcnicas descritas en este cap'tulo se basan principalmente en la imaginaci"n, como un medio para aliviar molestias, investigar la causa de problemas de salud o tambin para cambiar indirectamente actitudes y patrones de creencia.

'ubstitucin directa por medio de imaginaciones grficas

Si usted est! bien familiarizado con los ejercicios del cap'tulo $ o si su capacidad de imaginaci"n ya est! bien desarrollada, entonces esta tcnica deber'a serle bastante f!cil. 9ambin el efecto de reproducci"n descrito en el cap'tulo sobre concentraci"n tiene aqu' aplicaci"n. #n el fondo se trata de que usted crea una imagen completa o parcial de s' mismo, y por cierto una imagen en la que est bien y saludable. (o m!s sencillo consiste en imaginarse salud donde a ora ay enfermedad. Suponga, por ejemplo, que tiene un dedo pulgar o un "rgano interno lesionado que ay que sanar. 9odo lo que necesita acer es imaginarse la parte afectada de su cuerpo como (a sanada y seguirse concentrando en esa imagen, sea como sea la condici"n moment!nea. ,etr!s est! la idea de que esa imagen debe servirle como punto de partida a la consciencia del cuerpo y ayudarle a acer realidad m!s r!pidamente el estado deseado. ,esgraciadamente muc as personas tienen dificultades con este mtodo, a causa del gran contraste que ay entre la imaginaci"n y el estado inicial. Gtro mtodo a menudo m!s efectivo es la tcnica %ver y ser&, como yo la llamo. Hsta ace uso tanto de la imaginaci"n gr!fica como tambin de la pantom'mica. 1rimero usted se ace una imagen mental de su condici"n corporal despus de una sanaci"n completa. (uego aga aparecer en el espacio ante usted una imagen tridimensional de la parte de su cuerpo o tambin de todo el cuerpo :e+terior o interior; y traslade esa imagen a su cuerpo, donde %coe+ista& con la parte correspondiente que necesita sanaci"n. /epita este proceso de cinco a diez minutos y al acerlo movilice todos los pensamientos de deseos que pueda reunir, para que el cuerpo se aga cargo de la imagen y comience a formar nuevas clulas de acuerdo al modelo sano. 7tilice esta tcnica asta la sanaci"n, por lo menos una vez diaria, independiente de otros eventuales mtodos de tratamiento. 7n tercer mtodo que promete +ito en caso de molestias e+ternas, consiste en concentrar toda la atenci"n sobre una parte sana del cuerpo y luego dirigirla a la parte enferma, mientras se le sugiere al cuerpo que utilice la parte sana como ejemplo para la sanaci"n. Senere sensaciones de alegr'a, de +ito y de agradecimiento mientras se concentra en la parte sana del cuerpo y trate de mantener esas sensaciones cuando se dirija a la parte enferma. #ste proceso probablemente le resultar! m!s f!cil si puede utilizar como ejemplo la parte correspondiente del otro lado del cuerpo. #ventualmente tambin es recomendable cubrir la parte enferma. ,e ese modo le resulta m!s f!cil imagin!rsela tan sana como la parte sana correspondiente. Yo mismo tengo muc o +ito con esta tcnica en casos de erupciones de erpes en la boca. Yo miro en el espejo y cubro la erupci"n con la mano, de modo que pueda concentrarme en la parte sana de mi labio. Naturalmente se obtienen los mejores resultados cuando se realiza este tratamiento en cuanto
DE

aparecen las primeras se)ales de la erupci"n. Hsta es causada muc as veces por medio de una rplica reprimida a la cr'tica, y yo reduzco tensi"n en forma adicional, maldiciendo mentalmente a los que me critican, y cuando estoy solo tambin en voz alta. 7sted no debe sentirse comprometido a mantenerse e+clusivamente en una forma de terapia, si se pueden utilizar varias combinadas.

*ccin simblica
#sta muy creativa tcnica ace uso de la tendencia natural del yo activo a interpretar el simbolismo muy literalmente y a reaccionar ante ste de acuerdo con eso. 1artiendo de la base de c"mo se sienten las molestias, uno se ace la idea gr!fica correspondiente y la utiliza como punto de partida para un cambio de la condici"n. *on este mtodo e ayudado a personas a lograr resultados asombrosos. -lgunos ejemplos aclarar!n esto. 7na mujer se quejaba que en su c'rculo de acci"n profesional le dol'a el t"ra+ como si estuviera bajo presi"n. Yo le ped' que e+presara por medio de una imagen, de qu tipo de presi"n se trataba. #lla dio la imagen de cajones de libros que estaban amontonados sobre su pec o. %1ues bien&, dije yo, %entonces imag'nese que algunos amigos fuertes pasan por a ' y bajan las cajas. =*"mo se siente a ora>& #lla respondi" muy sorprendida, que la presi"n ab'a desaparecido y que nunca antes ab'a sentido un alivio tan inmediato. Su imagen fue una e+cepcionalmente adecuada, ya que nosotros pudimos imaginarnos que abr'amos los cajones y mir!bamos los libros. #so le dio a ella un punto de partida para saber qu ab'a causado la presi"n. Gtra mujer ten'a una grave erupci"n cut!nea en la nalga, que de tiempo en tiempo aparec'a en cone+i"n con determinadas situaciones especialmente cargadas emocionalmente. #lla justamente ten'a una de esas erupciones cuando me visit", y entonces yo le ped' que e+presara en forma de imagen c"mo se sent'a sta, pero ella ve'a solamente las feas protuberancias :que dic o sea de paso, no vi jam!s;. *asualmente supe que su pasatiempo era modelar. 1or eso le propuse que se imaginara que su cuerpo era una figura de greda y que ella emparejar'a las protuberancias. Rue cosa de minutos y la erupci"n ab'a disminuido. ,espus nos dedicamos a trabajar en su patr"n de creencias referente a confianza y seguridad. .oy la erupci"n pertenece al pasado. 2i mujer lleg" una tarde muerta de cansancio del trabajo. Yo le propuse que se imaginara justo sobre su cabeza, una bola brillante de energ'a, de la que colgara un grueso cable de corriente, y la induje entonces a enc ufar ese cable en un enc ufe en su sien derec a. #n menos de un minuto ella se sinti" %nuevamente cargada&. #sos ejemplos dan la impresi"n de que con este mtodo se pueden obtener resultados r!pidamente, y en la mayor'a de los casos eso es cierto. Sin embargo, a veces ay que prolongar por muc o tiempo la acci"n imaginaria, antes de estar liberado de las molestias. 7na vez yo ten'a fuertes dolores en el brazo. Se sent'a como si entrara un cuc illo. #ntonces saqu el cuc illo. 1ero como no se mostraba ning4n alivio inmediato, tuve que tirar el cuc illo varias veces acia fuera, antes de que el dolor ubiera desaparecido por completo. (o tiraba cada vez, y si el dolor todav'a estaba all', me imaginaba de nuevo el cuc illo en mi brazo y lo tiraba otra vez acia fuera. #n otra ocasi"n :esto fue ace a)os; contraje desgraciadamente una gripe. 1ero dentro de dos d'as estaba nuevamente rebosante de salud. #l tiempo que estuve en cama lo pas imagin!ndome un equipo de mdicos del futuro, que manten'a un aparato para tratamientos dirigido a mi pec o, con lo cual penetraba en m' una radiaci"n curativa. #sa fue la 4ltima vez que tuve gripe.

DI

*omo puede darse cuenta por las descripciones, se puede trabajar, o con la imagen que se nos insin4a a travs de los dolores o de las molestias, o tambin con una inventada que se adapte a la situaci"n. #+iste tambin otro tipo de acci"n simb"lica, con el que nos imaginamos que nosotros mismos penetramos en miniatura en nuestro cuerpo o penetran otras personas, y all' practicamos los trabajos necesarios de reconstrucci"n y reparaci"n de todo tipo. .ace alg4n tiempo se e+ ibi" en los cines una pel'cula 3 creo que se llamaba %Biaje fant!stico& en la cual un equipo de mdicos fue reducido de tama)o en un submarino de tal manera, que pudo penetrar en el torrente sangu'neo de un paciente y de ese modo dirigirse a una parte donde pudo disolver un co!gulo con ayuda de rayos (aser. -lgo de ese tipo podr'a entregar un e+celente trasfondo para sus propios tratamientos de curaci"n simb"licos. Sin embargo, tenga presente que el objetivo es la disminuci"n de tensiones y la sanaci"n. 2e acuerdo de un programa de televisi"n en el que una psiquiatra trataba de sanarse a s' misma de una enfermedad mortal, con una combinaci"n de medicina e imaginaci"n. #lla visualizaba una clula como una tropa acorralada, que era rodeada y atacada por indios, donde los indios representaban a la enfermedad. ,espus visualizaba un medicamento como unidad de caballer'a que ven'a en ayuda y que e+terminaba a los indios. #s triste decirlo, pero el intento no tuvo +ito. -parte de que se trataba solamente de una istoria de televisi"n, deseo acer notar que esa acci"n imaginaria, ya por su tipo, contrarrestar'a a una sanaci"n. #n un caso as' en la vida real, yo abr'a recomendado visualizar el medicamento como un e+celente pacifista, que con su poder de convencimiento pone fin al combate y logra tal armon'a entre los indios y la tropa acorralada, que stos pueden separarse amistosamente. 9odo ese concepto de combate contra una enfermedad, a menudo solamente ocasiona mayores tensiones y nuevos problemas.

0odificacin de sue.os
Se trata de un tipo bastante especial de terapia de s'mbolos, que puede conducir a una restauraci"n de la forma de pensar en que se basa una enfermedad. #st! pensada principalmente para el trabajo con sue)os en el que aparecen conflictos sin resolver, sue)os como los que pueden presentarse en el transcurso de enfermedades de todo tipo. 9ambin forman parte de stos las pesadillas. 9ales sue)os, muy probablemente corresponden en forma simb"lica a conflictos mentales y emocionales. *on esta tcnica es necesario primero acordarse del sue)o. ,espus se lo repite en forma consiente como sue)o despierto, aciendo todas las modificaciones que parecen adecuadas para convertirlo en una e+periencia e+itosa y satisfactoria. 7na gran ventaja de esta tcnica es que no es necesario enterarse conscientemente de lo que significan los s'mbolos del sue)o :aunque eso frecuentemente quedar! claro de todos modos;. #s suficiente que el yo activo conozca su significado. - travs de reconstruir el sue)o con otros esquemas, uno se entera del estado actual de sus convicciones y sensaciones y realiza cambios necesarios. Si est!n en juego convicciones arraigadas, esto puede resultar m!s dif'cil que lo que parece. ,eseo relatar como ejemplo, el caso de una muc ac a que en una pesadilla fue arrojada, encadenada de manos y pies, en la parte de atr!s de una limusina negra grande, despus de lo cual, dos ombres musculosos vestidos de negro se fueron con ella. #lla en el sue)o se sent'a desamparada y con muc o miedo. Yo le propuse que se imaginara que romp'a las cadenas, que golpeaba las cabezas de los ombres una contra la otra, que arrojaba a los ombres del auto, que se sentaba ella misma al volante y que se iba. #s evidente que una nueva versi"n as' tendr'a efectos favorables sobre su fe en las propias capacidades y en su sentido de seguridad y
EK

autoestima. Sin embargo, necesit" tres meses para estar en condiciones de imaginarse ese desarrollo del suceso. (a raz"n es, que incluso nuestra capacidad de imaginaci"n es restringida por nuestras convicciones. 2i sugerencia abri" nuevas posibilidades para ella, pero le cost" un esfuerzo considerable acer uso de sta. 7sted tal vez no tendr! problemas tan grandes. :(os de ella eran inusuales;. #n todo caso no vacile en poner empe)o.

El jardn interior
#sta tcnica se parece muc o a la de la modificaci"n de sue)os. #n realidad solamente se diferencia de esa, en que se trabaja con ideas inducidas en forma consciente. #l tema es un jard'n seg4n su deseo. .abitualmente se procede deseando simplemente imaginarse un jard'n que represente el propio estado de !nimo y mental, y luego se deja que el yo activo lo aga aparecer espont!neamente. 9ambin podr'amos crear conscientemente un jard'n que nos guste. #n todo caso e+istir!n elementos espont!neos con los que podemos trabajar. *osas en las que usted en su jard'n debe poner atenci"n y que eventualmente tienen que ser mejoradas son, la composici"n del suelo, limpieza del agua :su jard'n necesita aprovisionamiento de agua;, muc a maleza, zarzas espesas o cualquier otra vegetaci"n indeseable, el estado de edificaciones o de cercos y muros que eventualmente e+istan, la actitud de personas o animales que tal vez permanecen o entran en su jard'n, y por fin tambin el tiempo atmosfrico. -l %poner en orden& su jard'n interior, usted puede superar simb"licamente tensiones mentales y emocionales, que est!n relacionadas con su estado de salud y otras circunstancias de vida. #se jard'n suyo, usted lo puede e+aminar de tiempo en tiempo, como medio de supervisi"n de sus reacciones inconscientes ante sucesos y circunstancias.

Los dos crculos

#sta tcnica tan sencilla, pero a menudo e+traordinariamente efectiva, persigue el objetivo de aclarar el origen mental o emocional de un determinado problema de salud :u otros;. 7sted dibuja en su imaginaci"n un c'rculo y coloca en l la imagen de la enfermedad o del problema, sobre la?el cual desea tener informaci"n, como por ejemplo, dolores de garganta, un tumor u otra cosa. ,espus coloca un segundo c'rculo al lado izquierdo del c'rculo y se dice a s' mismo0 %2ustrame la causa&. #n el segundo c'rculo se mostrar! entonces alguna imagen o quiz! tambin palabras, que est!n en relaci"n directa con el problema. 1ero le corresponde al yo consciente establecer la relaci"n entre la imagen o las palabras y el problema. Si parece no e+istir ning4n tipo de relaci"n, eso proviene de que uno no quiere verlo. - veces el significado tambin podr'a ser uno simb"lico que se nos escapa. #n tal caso se dice simplemente0 %2ustramelo de otra manera& y se deja que aparezca una nueva imagen. (as informaciones obtenidas de esa manera pueden, si es necesario, servir como base para el trabajo con ayuda de otras tcnicas.

El sol que desciende

#sta tcnica es una de las numerosas variantes para enfocar energ'a curativa en una determinada parte o tambin en todo el cuerpo. 7sted se imagina primero el sol como una bola de una energ'a din!mica e+traordinariamente fuerte, siente claramente la brillante luz y el calor que salen de sta, y le atribuye un gran poder de sanaci"n. ,espus ac ique la bola o forme con una
EJ

parte de la energ'a, una bola de treinta cent'metros de di!metro apro+imadamente, que flota sobre su cabeza. Pien lentamente !gala descender sobre su cabeza y penetrar en su cuerpo, visualizando su fuerza y su energ'a curativa, y sane con eso todo su cuerpo o concentre la energ'a curativa sobre una determinada parte de su cuerpo. 9"mese para esto de cinco a veinte minutos de tiempo, seg4n su capacidad de concentraci"n. (uego imag'nese que est! sanado, agradezca por eso, y deje que la luz fluya de regreso al sol, asta que usted necesite nuevamente energ'a curativa.

Imaginacin de colores
#l cuerpo, la mente y las emociones reaccionan a los colores de un modo muy determinado, aunque de manera sutil. -nte colores imaginados usted reacciona incluso m!s r!pido. 9engo la sospec a de que eso tiene muc o que ver con la intenci"n que est! detr!s de la imaginaci"n. Sea como sea, la imaginaci"n de colores es un mtodo de sanaci"n muy 4til y eficiente. Se a escrito muc o sobre el efecto curativo de los diferentes colores, y no todos los autores concuerdan. - continuaci"n deseo entregarle los resultados de los tests de un estudio de un a)o, en el que participaron de diez a quince personas. Se presentan solamente efectos sobre los cuales no e+istieron diferencias de opiniones. ,o o+ altamente fortalecedor y estimulante, a veces asta sensaciones se+uales. ,osado+ estimulante, relajante y dilatador, de un modo muc o m!s suave. -naran ado+ muy fortalecedor, especialmente referente a los m4sculos, tiene la tendencia a estimular la actividad corporal. -marillo+ en general dilatador, sensaciones de alegr'a y de ilaridad. *orado+ en general rejuvenecedor y muy fortalecedor. 0erde+ en general tranquilizante y dilatador. -zul+ muy tranquilizante, con una fuerte tendencia a la limitaci"n y al enfoque. 0ioleta+ de un modo sutil, tranquilizante y %dif'cil de describir&. ,escubrimos que el rosado, el dorado y el azul son los m!s f!ciles de utilizar con fines de sanaci"n en general. #l rosado parece producir su mejor efecto en caso de tensiones producidas por el miedo, en caso de cansancio, como tambin para la estimulaci"n de la actividad ormonal y la restauraci"n. #l azul parece producir su mejor efecto en caso de tensiones por enojo, en caso de infecciones, como tambin en caso de inc azones y para bajar la fiebre. #l dorado es un color para todo objetivo, y se puede aplicar cuando e+iste duda si el rosado o el azul es m!s apropiado. =1ero c"mo se utilizan los colores> 7na manera muy eficiente es la llamada %respirar color&. 7no se imagina que est! envuelto en una nube del color deseado y respira profundo, de manera que el color llene los pulmones y fluya a travs de todo el cuerpo o acia una parte determinada del cuerpo. 2i esposa y yo trabaj!bamos una noc e asta tarde en un proyecto determinado y poco a poco nos pusimos demasiado so)olientos como para poder continuar. #ntonces yo propuse que deber'amos los dos %respirar rosado&. ,espus de algunos minutos est!bamos bien despiertos y pudimos seguir con nuestro trabajo asta el final. 2uc o m!s tarde, cuando ambos est!bamos acostados en la cama, nos preguntamos por qu no pod'amos dormir, asta que de pronto me acord que ab'amos %respirado rosado&. 1or eso propuse que entonces %respir!ramos azul&. (os dos nos quedamos dormidos mientras lo ac'amos.

E$

Gtro mtodo muy sencillo consiste en visualizar el color elegido como una luz, que alumbra directamente sobre la parte a sanar o penetra en ella. (a luz puede en este caso adoptar cualquier forma que queramos darle. 1uede ser una bola, un rayo o una nube suave. 1ara sanaciones en el interior del cuerpo, a veces puede ser m!s sencillo imaginarse primero la luz fuera del cuerpo y luego acerla penetrar en l, donde se necesita.

1ngeles sanadores
- m' personalmente me gusta la idea de los !ngeles, pero algunos prefieren denominar como %acompa)antes en la sanaci"n&, %consejeros de sanaci"n& o %mdicos imaginarios& a las figuras imaginarias que se utilizan en esta tcnica de sanaci"n. #n todo caso se crear!, en forma espont!nea o consciente, un ayudante imaginario, como personificaci"n del conocimiento y de la capacidad para sanar que llevamos en nosotros. ,e esa manera se pueden acer utilizables informaciones y conocimientos intuitivos, que de otro modo tal vez estar'an bloqueados por medio de e+clusi"n consciente. 9ambin en este caso e+isten muc as diferentes formas de proceder. Quiero darle a conocer dos sencillos mtodos que se basan en la imaginaci"n gr!fica o pantom'mica. #n el primer caso usted simplemente visualiza un cuarto agradable que amuebla como quiera. 1uede ser una oficina, una biblioteca, un cuarto de trabajo o una abitaci"n confortable. *oloque en alg4n lugar un bot"n con una etiqueta que diga %consejero de sanaci"n& u otra cosa que a usted le guste m!s. 7sted presiona el bot"n, la puerta se abre y usted ve quin entra. 1uede ser cualquier persona 3 alguien que usted conoce, o alguien que jam!s a visto 3, pero usted puede confiar en que sta sabe e+actamente lo que a usted le falta y lo que ay que acer para remediar la situaci"n. 7sted s"lo necesita preguntar y escuc ar las respuestas, que tal vez quiera anotar en una %verdadera& oja de papel. 9ambin es posible que la persona que entra, por uno u otro motivo a usted no le agrade. #n tal caso, la puede %despedir de su servicio& y apretar el bot"n para otro intento. Si no entra nadie, lo que rara vez ocurre, usted tiene que crear conscientemente una imagen de acuerdo con su concepto ideal de un ayudante de ese tipo. 7sted tambin puede instalar en su cuarto imaginario una mesa de tratamiento imaginaria, y acerse tratar a ' mismo, lo que produce muy buenos efectos en el cuerpo. #n el caso de la imaginaci"n pantom'mica, usted procede m!s o menos de la misma manera, a e+cepci"n de que visualiza al ayudante en su entorno real, sentado en una silla verdadera y ablando con usted. 9al vez se imagine tambin un tratamiento de sanaci"n, tal como si l estuviera realmente presente. 9odo esto es muc 'simo m!s que un simple ejercicio de imaginaci"n, como lo constatar! usted mismo cuando domine la tcnica. #l conocimiento que le es transmitido de este modo puede ser de un enorme valor en la pr!ctica, y los tratamientos de sanaci"n producir!n resultados verdaderos en el plano corporal. 7sted ser! m!s eficiente, mientras m!s v'vidas pueda formar sus imaginaciones. Sin embargo, retenga en alguna parte de su cabeza que estas e+periencias son su propia creaci"n, y que el conocimiento adquirido de esa manera y las sanaciones se realizan por medio del trabajo en conjunto con su yo activo y su yo creativo.

E5

Captulo 14
.erapia ver/al
(a terapia verbal pone el nfasis en el efecto de las palabras sobre la mente, el cuerpo y las emociones. *asi siempre es aplicada en cone+i"n con otras terapias :aunque el terapeuta no siempre est! consciente de eso;, pero e+iste una serie de tcnicas en las cuales la terapia verbal es la erramienta principal. Que las palabras tienen poder, es uno de los conocimientos m!s antiguos de la umanidad. 1or lo menos as' parece. Ya muy antiguamente se izo evidente que la pura pronunciaci"n de determinadas palabras parece producir cambios en la forma de sentir, de pensar, de actuar, en el estado de salud y en los sucesos. #n muc os casos eso se atribu'a a una misteriosa cualidad %m!gica& de las palabras mismas. ,e ese modo se originaron leyendas en relaci"n con palabras y frases secretas especiales, que le otorgaban un gran poder al que dispon'a de ellas. S"lo se trataba de descubrirlas. Y las personas e+perimentaban8 buscaban, ense)aban y pretend'an tener conocimiento e+clusivo de un amplio espectro de conjuros, f"rmulas y cantos m!gicos, de mantras y %palabras m!gicas&. 2uc o de eso parece no tener sentido, y muc o efectivamente no tiene sentido. Sin embargo, a menudo se an obtenido impresionantes resultados, ya que detr!s de lo sin sentido ay algunas verdades muy significativas. (a primera de esas verdades incluye que las palabras no solamente son s'mbolos de ideas, sino tambin pueden ser s'mbolos de intenciones. *omo usted se acordar! del cap'tulo J$, una intenci"n adquiere un gran poder cuando detr!s de ella ay decisi"n. (as intenciones pueden e+istir sin que sean e+presadas con palabras, pero las palabras sirven para fortalecerlas y enfocarlas, lo que a su vez ace aumentar su efecto. *omo usted tambin sabe, algunas palabras o combinaciones de palabras parecen ejercer un fuerte efecto emocional, porque estimulan asociaciones de ideas muy cargadas emocionalmente. No es que las e+presiones o las palabras mismas tengan poder ya que stas son s"lo s'mbolos 3, el poder sale de las ideas que stas representan. Gtra verdad dice que el sonido es energ'a, y que determinadas combinaciones de sonidos, incluso en forma de palabras, pueden tener determinados efectos curativos sobre nuestro mundo emotivo y nuestro organismo. *on este breve trasfondo pasaremos a ora a la e+posici"n de las tcnicas.

2rden directa
=.a sido usted criticado alguna vez porque conversaba consigo mismo> -prenda a re'rse de tales cr'ticas. (as conversaciones consigo mismo son costumbres venerables entre las personas que tienen la necesidad de prepararse mental, corporal y emocionalmente para una tarea venidera. Se abla entonces de que stas %se preparan ps'quicamente&. ,eportistas, directores, docentes y pol'ticos utilizan ese mtodo para estimular y enfocar sus energ'as. .e escuc ado que Qo n R. Vennedy ten'a la costumbre de decirse a s' mismo %ASigue, sigue, sigueC&, para poder mantener la enorme velocidad que se ab'a fijado para su trabajo, y uno que otro dice %tranquil'zate&, cuando siente que est! a punto de perder la paciencia. Se ace eso porque funciona8 y la raz"n de que

E6

funciona es que la consciencia del cuerpo a menudo reacciona de manera impresionante a las "rdenes enrgicas. Quiero dejar en claro que ago diferencia entre autosugesti"n :que se tratar! en el pr"+imo p!rrafo; y una orden que uno mismo se imparte. (a orden directa no es ni una sugesti"n ni una mera declaraci"n. *on seguridad stas 4ltimas tambin tienen su legitimidad, pero el proceso es otro. ,e una orden directa que uno mismo se da, se espera que sea efectuada. #n sentido estricto, uno le da "rdenes a su subconsciente, a su cuerpo o a partes de su cuerpo. Se podr'a decir, por ejemplo0 %A9ranquil'zate por completoC& o %A/elaja esos m4sculosC& o %AS!nate a ti mismoC& o %A/educe esa presi"nC& o %ASupera esa infecci"nC& o lo que sea apropiado. 7no se puede ablar a s' mismo como una totalidad o tambin a un dedo del pie, al est"mago o a un m4sculo determinado. No se detenga con especulaciones filos"ficas, acerca de si su dedo del pie comprende lo que usted dice. Su atenci"n dirigida al dedo del pie gu'a su energ'a, y su intenci"n es traducida por su yo activo a un %idioma& que su dedo del pie puede comprender. *omo ya dije, los resultados pueden ser impresionantes, pero tengo la sospec a de que ese mtodo produce su mejor efecto en aquellos que alguna vez en su vida an sido educados para obedecer "rdenes y que disponen de suficiente autoestima. 9al vez no sea tan efectivo en personas que se rebelan contra toda autoridad y en aquellas que tienen tan poca autoestima, que seg4n su opini"n no son dignos de que se les escuc e lo que despus ellos mismos no acen.

*utosugestin
(a autosugesti"n o autoinfluencia es un mtodo m!s suave que el de la orden directa. *onsiste en que se repiten sugestiones, declaraciones o afirmaciones sugestivas, asta que la consciencia del cuerpo comienza a actuar de acuerdo con stas. #sto es en el fondo simplemente la inversi"n de un proceso ampliamente difundido, que tal vez tambin ocurra en su vida diaria, cuando usted mismo se sugiere una enfermedad o se la sugiere otra persona. Si usted, por ejemplo, se designa frecuentemente como enfermo, dbil, cansado o propenso a enfermedades, eso act4a como autosugesti"n, que causa enfermedad o impide la autosanaci"n natural. Si usted escuc a las sugestiones perjudiciales para la salud que le dicen otras personas, sin contradecir interiormente, eso puede ser igual de malo e incluso m!s malo. No me lo tome a mal si a ora le cuento una istoria sobre este tema, que tal vez ya aya escuc ado0 -lgunos alumnos de un curso de psicolog'a de una escuela superior decidieron realizar un e+perimento con una amiga. #l primero de ellos que se encontr" con la muc ac a en la ma)ana le dijo que no se ve'a bien, aunque ella, seg4n su propia declaraci"n, se sent'a bien. Se agreg" el segundo y le pregunt" si ella estaba enferma o si algo no andaba bien, lo que ella neg". *uando otros m!s le e+presaron lo mismo, la pobre muc ac a acept" por fin sus sugestiones, se enferm" efectivamente y tuvo que irse a la casa. 7na %anulaci"n& mental de esas sugestiones y la confirmaci"n de la salud y el bienestar abr'an impedido ese efecto. Normalmente no nos encontramos con ning4n ataque tan intenso de sugestiones negativas, pero tambin las sugestiones peque)as, a las que continuamente estamos e+puestos, bastan para que sea recomendable mantener en la memoria el mtodo de una autosugesti"n saludable como ant'doto 4til. (as sugestiones mismas pueden, de acuerdo a lo que se dijo en el cap'tulo sobre afirmaci"n sugestiva, ser elegidas, teniendo que considerar, como se mencion" anteriormente, que pueden ser dirigidas tanto a determinadas partes del cuerpo como tambin al ser completo.

E<

3imas y 4transformacin5 de canciones

(a poes'a era considerada por los griegos de la antigUedad como algo tan especial, que ten'an una diosa para sta. 7na de las razones era que la poes'a, seg4n consideraban, tiene un acceso m!s directo y r!pido al alma :al inconsciente; que la prosa o que el lenguaje abitual. 1or alguna misteriosa raz"n, la poes'a pod'a ejercer un efecto profundo en la vida sentimental y tambin permanec'a m!s f!cilmente ad erida a la memoria. #n una serie completa de culturas, los encargados de la sanaci"n descubrieron que las sugestiones de sanaci"n produc'an muy buenos resultados cuando se efectuaban en forma de cantos con rima. ,e vez en cuando, esos cantos eran dirigidos a dioses y esp'ritus, pero tambin el inconsciente del enfermo lo grababa y lo manten'a en la memoria. No e+iste ninguna necesidad de salir en b4squeda de canciones curativas especiales de alg4n pa's lejano, ya que no son tanto las palabras como m!s bien el ritmo de la rima, de donde sale el efecto. 7sted solamente necesita inventar una rima propia con un contenido curativo, y de ese modo encontrar! una forma de autosugesti"n que es apropiada para penetrar profundamente en su inconsciente y permanecer ad erida all'. -qu' ay dos, para estimular su creatividad0 - travs de m' fluye la energ'a vital, que libra a mi cuerpo de todo mal. o *omo el sentir y el querer penetran en m' fuertemente. voy a lograr la sanaci"n total seguramente. 1or supuesto usted puede reemplazar la palabra %cuerpo& por la denominaci"n de una parte del cuerpo, "rgano, etc. No solamente las rimas muestran la tendencia a permanecer ad eridas en nuestra memoria, sino tambin determinadas melod'as. -lgunas firmas dedican una gran cantidad de dinero al desarrollo de una %melod'a pegajosa&, a la que despus simplemente le agregan un te+to de propaganda para una bebida sin alco ol de su marca, para pollos, o lo que sea que vendan. -lgunas de esas melod'as est!n tan bien ec as, que los ni)os peque)os las aprenden m!s r!pidamente que las materias de la escuela. Yo le recomendar'a sacarle provec o a ese ec o. 7sted puede reemplazar los te+tos de la %l'rica pegajosa& por sus propias afirmaciones sugestivas y de ese modo poner en marc a un acondicionamiento que promueve la salud. #n ese caso no es necesario que su te+to rime, ya que la melod'a contribuye al ritmo. 7na frase sencilla como %- ora me mejoro& puede combinarse con cualquier melod'a que le entre f!cilmente. (a constante repetici"n de una frase 4nica de ese tipo, acompa)ada con una melod'a pegajosa, puede ser muy efectiva. #+iste todav'a otra posibilidad de utilizaci"n, que se diferencia solamente poco de la descrita. #n este caso aprovec e su sensibilidad inconsciente para toda la m4sica que escuc a. 7sted reemplaza el te+to de canciones que escuc a de discos, cassettes, radio etc., por su afirmaci"n. 7na buena ocasi"n para esto se le presenta mientras est! sentado en el auto, cuando est! parado

E@

en una fila en alguna parte o cuando sea y donde sea que penetre m4sica en sus o'dos y usted tenga tiempo.

El enfoque de cinco minutos

#ste mtodo se parece a la tcnica descrita en el cap'tulo J$, para la modificaci"n de patrones de creencia, con la diferencia que con el enfoque de cinco minutos acemos uso claramente del efecto de reproducci"n de la concentraci"n, al programar un cambio del estado corporal. 7sted ace una afirmaci"n que corresponde al estado deseado, y sta tiene que ser formulada como si ese estado ya fuera un ec o. 7sted repite esa afirmaci"n durante cinco minutos. (a puede reforzar si se imagina el nuevo estado y siente la alegr'a correspondiente. 9ambin con este mtodo usted comienza la sesi"n teniendo presente que usted mismo crea su propia realidad, y aciendo como si e+istiera 4nicamente el momento presente todav'a no formado. 7sted probablemente estar! tentado de combinar en una sola sesi"n la tcnica para la modificaci"n de patrones de creencias con la recin descrita, pero yo recomiendo mantenerlas separadas. ,e ese modo lograr! mejores resultados.

3epeticin de sonidos
-lgunas personas ablar'an de canto en este caso, pero yo prefiero limitar esa designaci"n a repetici"n de palabras y frases, que en primer lugar tienen el objetivo de programar informaciones en nuestro inconsciente. 1ara la repetici"n de sonidos, que pueden tener, aunque no necesariamente, la forma de palabras y frases reconocibles y un significado, y que claramente tienen un efecto teraputico, deseo usar la e+presi"n %repetici"n de sonidos&. 2uc as personas est!n actualmente familiarizadas con tales sonidos en forma de %mantras&, que abitualmente se las relaciona con pr!cticas ind4es o de yoga, aunque el concepto tambin tiene un lugar en muc os otros sistemas religiosos y filos"ficos. #n general, la repetici"n mon"tona de un mantra o sonido, tiene el prop"sito de trasladarse a un determinado estado meditativo o estado modificado de consciencia, un prop"sito que cumple muy bien. ,iferentes estudios mdicos an demostrado que una pr!ctica as' puede disminuir el estrs y fomentar la salud, al producir un estado de relajamiento corporal. 1or e+periencia propia tambin estoy convencido de que sonidos elegidos correctamente, promueven, adem!s, el flujo biol"gico de energ'a, lo que produce beneficios a4n mayores para la salud. #+isten diferencias considerables de opini"n referentes a cu!les sonidos producen los mejores resultados. #l ,r. .erbert Penson, que a realizado algunos de los estudios mencionados anteriormente, piensa que en esto la palabra tiene relativamente poca importancia. Hl a logrado muy buenos resultados con la simple repetici"n de la palabra %Gne& :W 7no;, junto con respirar profundamente de diez a veinte minutos estando sentado tranquilamente. 1ero es muy posible que solamente por medio de una respiraci"n profunda estando sentado tranquilamente, los resultados ubieran sido igualmente f!ciles de lograr. ,e ec o, lo mismo podr'a regir tambin para algunas pr!cticas religiosas y semirreligiosas, que combinan la repetici"n de sonidos con respiraci"n profunda y una posici"n quieta del cuerpo. #l fil"sofo trascendental Q. Vris namurti dijo una vez que la palabra %*oca3*ola& prestar'a igualmente un buen servicio en este conte+to como cualquier otra. (a palabra sirve en esas pr!cticas simplemente como un medio para lograr un estado modificado de consciencia por medio de concentraci"n, como se a descrito en el cap'tulo 6.

ED

1ues bien, en esto no ay nada que criticar. #l proceso puede ser muy favorable para la salud. 1ero lo que aqu' quiero proponer es un poco diferente. - travs de muc o e+perimentar, e descubierto que determinados sonidos, entre ellos algunos utilizados tradicionalmente con fines de meditaci"n, ya por s' mismos, es decir, sin tcnicas de respiraci"n especiales y sin la necesidad de estar largo tiempo sentado, pueden tener efectos teraputicos. Se pueden utilizar mientras se maneja auto, se ace un paseo o se espera algo, e incluso mientras uno se dedica a una actividad uniforme. Seg4n mi opini"n, el efecto positivo es atribuible en gran parte a las vibraciones producidas por esos sonidos. Hstas producen un relajamiento muscular por medio de micromasaje y tambin estimulan el flujo de bioenerg'a. 1odr'a ser que yo me equivoco con respecto a cmo, pero eso es de menor importancia que el ec o de que en muc as personas parece e+istir un efecto. Seg4n mi e+periencia, el sonido m!s adecuado para ese prop"sito, en realidad una combinaci"n de sonidos, se puede reproducir con el deletreo de %-G2&. #n la pr!ctica ser'a m!s o menos %aaaaa3ooooo3mmmmmmm&, es decir, la 2 se mantiene durante m!s tiempo que los dos otros sonidos. #l efecto alcanza su mayor intensidad cuando el total se alarga, pero no e+isten reglas fijas para esto. 1ara obtener beneficios de esto, necesitamos repetir solamente tres veces apro+imadamente el grupo de sonidos. (as probabilidades de +ito por supuesto son mayores con una repetici"n m!s larga, pero e constatado que todo lo que sobrepasa los cinco minutos, no tiene un efecto considerablemente mayor. #l grupo de sonidos se puede formar de manera que no se escuc e, pero yo creo que con una pronunciaci"n audible, aunque sea suave, el efecto aumenta. Si para esto usted se sienta c"modamente y coloca las manos vueltas acia arriba en el regazo, puede ser que perciba claramente el efecto sobre el flujo de bioenerg'a. 1onga atenci"n en c"mo se sienten sus manos antes. (uego pronuncie el grupo de sonidos tres o cuatro veces y dirija su atenci"n nuevamente a sus manos. - ora usted podr'a sentir una sensaci"n aumentada, una especie de ormigueo. Gtra posibilidad es que mantenga las palmas de sus manos algunos cent'metros sobre una superficie que usted elija y luego produzca el sonido. (a sensaci"n puede en este caso ser incluso m!s pronunciada. #so indica que sus energ'as fluyen, y eso es bueno para usted.

EE

Captulo 1
.erapia de emotivacin
(a terapia de emotivaci"n se ocupa muy directamente con la descarga y estimulaci"n del flujo de energ'a en el cuerpo. Si usted as' lo prefiere, sta tambin se podr'a designar como una terapia cuyo objetivo es la disoluci"n de tensiones. 1ero en primer lugar es una terapia para combatir s'ntomas, con lo cual no quiero decir nada contra las terapias que persiguen ese objetivo. - veces es absolutamente necesario aliviar los s'ntomas, para que nuestra cabeza est suficientemente clara para poder ocuparse de los pensamientos que stos an generado. Y a veces incluso ocurre que la sanaci"n se lleva a cabo autom!ticamente, una vez que emos suavizado los s'ntomas de la enfermedad. 9enemos, sin embargo, que tener en claro, que eso no siempre es as', ya que combatir los s'ntomas y sanar son dos cosas totalmente diferentes. Y eso rige tanto para los mtodos presentados en este libro, como tambin para la medicina convencional. Si no cambia el patr"n de pensamiento que sirve de base :sea autom!tico o no;, los s'ntomas s"lo se pueden remediar transitoriamente. Y sin embargo, el alivio del dolor es un buen comienzo, y aunque esta posibilidad de terapia es tratada en este libro como 4ltima, en general es la primera con la que familiarizo a mis alumnos. (a raz"n principal de eso es que sta casualmente es al mismo tiempo la m!s f!cil de transmitir y la m!s sencilla para aplicar. Yo pienso que una aplicaci"n ampliamente difundida de la terapia de emotivaci"n tendr'a consecuencias tan amplias, que cambiar'a por completo el ejercicio de la medicina en el mundo occidental.

&oque terap6utico
#n el cap'tulo 5 abl sobre campos y corrientes bioenergticas, y a ora deseo e+poner c"mo usted puede llevar a la pr!ctica esas informaciones. (a bioenerg'a que es transmitida de una persona a otra, es probablemente uno de los mtodos m!s antiguos que a utilizado la umanidad para curar. #n el pensamiento de la gente sta es relacionada a menudo con grupos religiosos carism!ticos :donde el mtodo se llama %imposici"n de manos&;, con pr!cticas esotricas como el yoga, o tambin con %mdium& especialmente dotados. Sin embargo, es un ec o que cualquiera, :A9ambin ustedC; posee la capacidad latente para acer uso de esa energ'a natural, y por cierto sin una preparaci"n larga y complicada. *omo en todas las dem!s !reas, en sta tambin rige0 (a capacidad aumenta con la e+periencia pr!ctica. 1ero el mtodo en s' es tan f!cil de aprender, que su mayor dificultad consistir! en aceptar este ec o. Yo s lo simple que es, porque lo e aprendido solo y despus, en pocos minutos, se lo e ense)ado a muc as personas a aplicarlo. 1or suerte el desarrollo de esta capacidad innata obtiene cada vez m!s popularidad y prestigio. -s', por ejemplo, ste forma parte del programa de los estudios de enfermer'a de la 7niversidad de Nueva YorN y se ense)a cada vez m!s frecuentemente en otras regiones del pa's en escuelas
EI

de enfermer'a. 1odr'a ser que este procedimiento de sanaci"n incluso llegue alg4n d'a a ser parte de los estudios de medicina, lo que ser'a un gran progreso. Sin embargo, es importante que tengamos en claro que ste funciona igual de bien, sin un trasfondo profesional. .asta donde s, fue la doctora ,olores Vrieger, profesora de enfermer'a de la 7niversidad de Nueva YorN, la primera que us" la designaci"n %toque teraputico&. #sta designaci"n est! muy bien elegida, produce que el asunto suene menos misterioso, y eso est! muy bien. Sin embargo, es un poco enga)osa, ya que los mejores resultados a menudo se logran cuando se mantienen las manos algunos cent'metros sobre la superficie de la piel, en vez de tocarla. 1or qu es as', queda por discutir. (os intentos por e+plicar lo que realmente ocurre con el toque teraputico, oscilan entre la simple sugesti"n :por parte de los grandes escpticos; y la resonancia del traspaso de electrones :por parte de los que est!n m!s fuertemente orientados cient'ficamente;. *on respecto a m' mismo, tiendo a una ip"tesis de trabajo :entendiendo por eso, una ip"tesis con la que se puede trabajar, aunque tal vez resulte que sta no es completamente correcta;. (a m'a dice que el toque teraputico consiste en un consciente enfoque e intensificaci"n de nuestro campo y flujo bioenergtico natural. #l proceso se basa en que los pensamientos y las emociones son dirigidos en una direcci"n determinada. 1or supuesto algunas personas acen justamente eso en forma inconsciente. Son aquellas en cuyo entorno se encuentra autom!ticamente m!s paz, m!s energ'a. 1ero la aplicaci"n consciente puede incluso ser m!s efectiva. Y tal como no necesitamos saber c"mo trabajan nuestros m4sculos para poder caminar, tampoco necesitamos saber con toda e+actitud c"mo act4a el toque teraputico para utilizarlo. *omo este libro trata en primer lugar la autosanaci"n, no ablar aqu' de todas las posibilidades de ayudar a otros. #n vez de eso deseo describir c"mo puede utilizar el toque teraputico con usted mismo. #sa posibilidad es pasada por alto por muc os terapeutas. Si usted supone que ese procedimiento de sanaci"n requiere de una persona con muc a energ'a que le entrega energ'a a una persona que tiene poca, probablemente se pregunte, c"mo es posible aplicarlo a s' mismo, puesto que por fin ay que partir de la base que usted en ese momento est! enfermo o tiene un dficit de energ'a. Si su suposici"n fuera correcta, eso naturalmente no tendr'a ning4n sentido. Seg4n mi ip"tesis de trabajo, la enfermedad no se origina por un dficit de energ'a, sino por medio de tensiones locales que obstaculizan o bloquean el flujo de energ'a. Yo pienso que el efecto del toque teraputico consiste en promover el flujo de energ'a y con eso favorecer la disoluci"n de las tensiones. #l cuerpo, que estaba bloqueado por medio de tensiones, queda entonces en condiciones de continuar la obra, por medio de su proceso natural de autosanaci"n. *omo sea que e+pliquemos el proceso, el ec o es que podemos utilizar ese procedimiento con nosotros mismos. #so se a comprobado en numerosos casos. (a erramienta m!s apropiada para el toque teraputico son las manos, especialmente las palmas y las puntas de los dedos. #sas son las zonas en las que normalmente el campo bioenergtico es muy intenso, y se lo puede intensificar a4n m!s de un modo muy sencillo. ,urante mis estudios con sanadores aOaianos y africanos, observ que ellos a menudo se frotan las manos fuertemente antes de tocar a un paciente. *uando yo mismo intent eso, descubr', aparte de un ormigueo, una peculiar sensaci"n de presi"n leve, cuando colocaba las palmas de mis manos, una frente a la otra, a una distancia de veinte a treinta cent'metros. 1osteriores intentos demostraron que yo pod'a intensificar la sensaci"n de presi"n cuando deseaba y me imaginaba que sal'a %m!s& energ'a de mis manos. Si manten'a mis manos algunos cent'metros sobre la superficie de la piel de otras personas, stas dec'an sentir ormigueos, sensaci"n de calor o una sensaci"n de flujo. Y poco a poco yo ten'a las mismas sensaciones cuando manten'a mis manos sobre mi propia piel. (o que fue a4n m!s impresionante, fue que descubr' que por medio de esto yo pod'a aliviar muc os de mis propios dolores, fueran e+ternos o internos. Sobre
IK

la base de lo que e aprendido por e+periencia propia y transmito a otros, yo propongo para el autotratamiento los siguientes pasos0 J. /espire profundo dos o tres veces y relaje sus m4sculos o aga uno de los ejercicios de relajamiento ya descritos. #se no es necesariamente un prerrequisito, pero es muy 4til. $. Rrote fuertemente las palmas de sus manos de J< a 5K segundos. 5. 2antenga las palmas de sus manos, una frente a la otra, a una distancia de J< a 5K cent'metros e imag'nese que entremedio ay un campo energtico que se ace cada vez m!s fuerte. 1ara eso deber'an bastar algunos segundos. No piense si puede sentir ese campo energtico o no. #so llega por s' mismo. 6. 2antenga sus manos justamente sobre la parte a tratar, e imag'nese que la energ'a penetra en esa parte y sana las molestias. 1uede ser 4til imaginarse que la energ'a tiene un color determinado. *on molestias en el interior del cuerpo imag'nese simplemente c"mo entra la energ'a al cuerpo y act4a all'. - m' me gusta mantener mis manos un poco arqueadas y formando un !ngulo acia adentro, como para concentrar mejor la energ'a sobre la parte deseada. 1ero eso no tiene necesariamente que ser as'. Grintese simplemente por lo que siente mejor para usted. 7tilice adicionalmente afirmaciones sugestivas, que seg4n su percepci"n sean apropiadas. Si tiene la impresi"n de que la energ'a disminuye, fr"tese nuevamente las manos y retome el tratamiento. 7sted lo puede continuar por todo el tiempo que desee. Yo mismo ocupo rara vez m!s de cinco minutos en forma consecutiva, en general incluso menos. (a imaginaci"n es un factor importante en esta tcnica. Gtro factor es la sugesti"n, y tambin e+iste un efecto verdaderamente energtico. <. Si no puede alcanzar con sus manos la parte a tratar, acrquelas lo m!s que pueda sin acer esfuerzo. Mmag'nese c"mo fluye la energ'a acia la parte deseada. ,e ec o lo ar!.

0asaje meridiano
#sta tcnica est! en cierto modo emparentada con el toque teraputico y se utiliza como parte de la llamada Ninesiolog'a aplicada, que es ejercida cada vez m!s por los quiropr!cticos. #n el masaje meridiano la mano o los dedos se llevan a lo largo de las l'neas invisibles del cuerpo, que en la acupuntura c ina se designan como %meridianos&. #l autotratamiento con este mtodo es : asta donde s; una innovaci"n m'a. *omo todos los comentarios acerca de su forma de producir efecto son meras teor'as, los evitar para nosotros. Solamente quiero e+presar la suposici"n de que el masaje meridiano probablemente estimula el flujo bioenergtico. *omo aqu' se trata de un autotratamiento, deseo limitarme a tres meridianos. (os dos primeros podemos imaginarlos como l'neas que parten desde el centro del pec o, que corren a lo largo del lado interior del brazo derec o o izquierdo asta la punta de los dedos me)iques. (a tercera l'nea es la l'nea central vertical a travs de nuestro cuerpo. 7sted puede efectuar el masaje meridiano con la palma de la mano o tambin con las puntas de los dedos. 1ara el tratamiento del lado izquierdo pase la palma de su mano derec a o las puntas de los dedos de la mano derec a con un movimiento suave a lo largo del meridiano asta las puntas de los dedos. /epita eso por lo menos tres veces. 1roceda de igual forma al lado derec o :con la otra mano por supuesto;. 1ara el masaje de la l'nea media vertical pase una mano desde la ingle acia arriba, asta sobrepasar la frente. Si usted desplaza sus manos en esas direcciones a lo largo de los meridianos, eso produce un efecto estimulante o fortalecedor y puede aliviar o eliminar dolores y tensiones originados por miedo, depresiones y cansancio. Si se desea un efecto tranquilizante, eso se puede lograr por medio de masajes meridianos en la direcci"n opuesta. No
IJ

es necesaria una preparaci"n especial, aunque usted eventualmente constatar! que logra mejores resultados si antes se relaja y se frota las manos.

Concentracin en el dolor
(os dolores forman parte de los peores efectos secundarios de una enfermedad, y por eso usted probablemente me declarar! loco si le propongo tomar consciencia de los dolores m!s claramente. =-caso no queremos por fin des acernos de los dolores y no fomentarlos> 1ues bien, eso es cierto. 1ero una de las cosas m!s asombrosas con las que me e encontrado, es que el dolor a menudo disminuye cuando le prestamos m!s atenci"n. ,e un modo que todav'a no comprendo bien, esa atenci"n parece disolver la tensi"n que causa el dolor. Si por ejemplo, c ocamos contra un objeto compacto, parece la cosa m!s natural del mundo que nos alejemos de ese objeto, sujetemos la parte adolorida y tratemos de oponernos al dolor. #n vez de eso, la pr"+ima vez intente repetir, inmediatamente despus, el movimiento que ocasion" el c oque por lo menos una media docena de veces, sin tocar realmente el objeto duro. #n la mayor'a de los casos el dolor disminuir! r!pidamente o desaparecer!. Yo s que una forma as' de actuar contradice sus impulsos naturales. 1ese a eso intntelo. *on otro tipo de dolores usted deber'a realmente concentrarse y percibir el dolor, en vez de tratar de librarse de l. Sintalo por completo como una pura e+periencia, sin juzgar, criticar o reclamar. - menudo el dolor abr! disminuido o desaparecido en cinco o diez minutos. *omo alternativa usted tambin podr'a tal vez %des acerse del dolor analiz!ndolo&. ,e esto forma parte que usted le ace preguntas al dolor y las contesta, aunque le parezcan e+tra)as o irrelevantes. (as siguientes preguntas podr'an servir como sugerencia. 7sted debe encontrarle alguna respuesta a cada una. =Qu forma tiene el dolor> :redondo, cuadrado, alargado, etc.;. =Qu tama)o tiene> :largo, anc o y profundidad en metros o cent'metros;. =*u!nto pesa> =Qu color tiene> =*uan r!pido es> :en Nil"metros por ora o en ertzios;. =Qu edad tiene> =Qu valor tiene> :en pesos y centavos;. .asta que usted aya terminado con su an!lisis, el dolor quiz!s aya cesado o por lo menos se aya calmado en forma significativa.

*ctivacin
#sta es un derivado del mtodo de activaci"n emocional descrito en el cap'tulo 5. - ' establec' que tanto la ira como tambin la compasi"n pueden ser sentimientos muy activadores y saludables. No s"lo pueden ayudarnos a liberarnos de depresiones y letargo, sino tambin, bajo ciertas circunstancias, a liberarnos realmente de s'ntomas de enfermedades y desempe)ar un papel importante en la sanaci"n. (a compasi"n es una forma de amor. 2i esposa, que trabaja como consejera en cl'nicas de re abilitaci"n, me cont" de una anciana dama que a causa de los dolores que sent'a yac'a en cama y ni siquiera pod'a vestirse e ir a comer a la cantina. -s' por lo menos era la situaci"n, asta que lleg" un paciente masculino atractivo y
I$

activo, al que ella parec'a simpatizarle. ,entro de poco tiempo ella estaba en condiciones de vestirse sola y de servirse sus comidas junto con l en el comedor. (a mayor'a de sus s'ntomas ab'an mejorado muc o o ab'an desaparecido. -l parecer, la compasi"n o el amor pueden ser f!cilmente estimulados desde afuera. Si no ay ocasi"n para eso, la activaci"n por medio del enojo o la rabia es una verdadera alternativa. Yo no abogo aqu' por indignaci"n que se deber'a dirigir contra semejantes o cosas, sino por indignaci"n autntica y conmovedora por las limitaciones que nos impone la enfermedad. #se tipo de indignaci"n a transformado inv!lidos en deportistas. - usted tambin lo puede transformar en una persona sana y fuerte, cualquiera que sea su condici"n actual, ya que si su indignaci"n por las barreras es suficientemente grande, usted las puede derribar. Y despus tambin se va a des acer de los pensamientos que en realidad las an causado. #so naturalmente podr'a ser una tarea no muy f!cil, ya que es posible que la represi"n de la ira sea parte de su problema. 1ero si no encuentra alguna posibilidad de acer fluir sus emociones, podr'a ser que simplemente sus energ'as sigan disminuyendo. (as emociones son la forma m!s poderosa de energ'a que e+iste, y por eso tambin tienen el mayor potencial curativo.

I5

Captulo 1!
$anacin cooperativa
#n este libro el nfasis est! puesto en primer lugar en la autosanaci"n, en lo que usted mismo puede acer para mejorar su estado de salud. #se nfasis es necesario como contrapeso al acercamiento mecanizado ampliamente difundido, que promueve una dependencia casi total de otras personas y de medios que tienen que realizar la sanaci"n para nosotros. #n nuestra sociedad se les confiere la condici"n de dioses o semidioses a mdicos, psiquiatras, psic"logos, sanadores ps'quicos y sanadores de fe, ipnoterapeutas y otros, cuando se trata de las e+pectativas que se depositan en ellos en relaci"n con la propia salud. Mgualmente se les atribuyen propiedades m!gicas a medicamentos, yerbas curativas, dietas, ejercicios corporales y masajes. 2ientras nada cambie en esta situaci"n, el proceso de sanaci"n sigue siendo un asunto muy costoso y s"lo parcialmente efectivo. 2ientras no nos demos cuenta de que una sanacin nicamente puede provenir de nosotros mismos, muy probablemente seguiremos otorg!ndoles a personas y remedios, m!s poder que el que merecen y poseen. ,eber'a estar claro que la designaci"n %sanador& es m!s bien onor'fica que lo que corresponde a la realidad. Ser'a m!s correcto ablar de %ayudantes de sanaci"n&.

Nosotros necesitamos ayudantes

(a pr!ctica de la autosanaci"n no tiene como prerrequisito que desec emos la ayuda o rec acemos buscarla. #n muc os casos eso ser'a simplemente tonto. Sin embargo, con frecuencia me veo en la necesidad de record!rselo a mis alumnos. 9odos nosotros tenemos muc a tendencia a los e+tremos, cuando dejamos antiguas formas de pensar y adoptamos nuevas. Si a uno le queda claro cu!n dependiente de otros a ec o su salud asta ese momento, est! tentado de decir0 %A,esde a ora no voy a depender de nadie m!sC& Si piensa un poco sobre eso, se dar! cuenta que algo as' como una independencia total no puede aber en ninguna !rea. 1ara el aire, los alimentos y el agua, somos dependientes de la 9ierra y de sus criaturas vivas8 para bienes, servicios, conocimientos y realizaci"n espiritual, dependemos de otras personas. Sin embargo, nunca una dependencia es en una direcci"n. #+iste una maravillosa dependencia rec'proca, una maravillosa y necesaria cooperaci"n, consciente o inconsciente, voluntaria o involuntaria. *u!n bien funciona ese trabajo en conjunto, depende de c"mo lo agamos. #specialmente en el campo de la sanaci"n, necesitamos a menudo ayuda de personas que tienen conocimientos, abilidades, mtodos, energ'as y amor, que son de utilidad. 2uc as veces podemos sacar provec o pr!ctico de medios adicionales de ayuda, como medicamentos, dieta, vitaminas, ejercicios corporales, etc. 7sarlas no es se)al de debilidad. #so es m!s bien una se)al de inteligencia, siempre y cuando comprendamos que esas personas y cosas est!n presentes, no para sanarnos, sino para prestarnos ayuda en nuestra sanaci"n. Ser! 4til tener siempre presente la siguiente idea principal0 #l objetivo de la sanaci"n es llegar a estar sano no aportar pruebas para un mtodo de sanaci"n.
I6

Nosotros utilizamos lo que nos ayuda. #n los p!rrafos siguientes deseo entregarle algunos puntos de partida acerca de c"mo puede ser un trabajo en conjunto de ese tipo en la pr!ctica.

4&rabajo en conjunto5 con alimentacin7 medicamentos7 ejercicios corporales7 etc8

No veo ning4n motivo para largos comentarios sobre este tema. .aga uso de las erramientas mentales que a aprendido a usar por medio de este libro. Simplemente sugirale a su cuerpo el efecto que espera cada vez. Mmag'nese los resultados deseados. Yo no puedo decirle lo que debe tomar o acer, ni cu!ndo debe tomar o acer algo. 1ara eso usted debe escuc ar el consejo de especialistas y luego acer lo que est! bien para usted, seg4n lo que siente. 2ientras m!s objetivamente maneje eso y mientras m!s crea en el efecto, mayor ser! ste. S"lo deseo aconsejarle no obedecer autom!ticamente a una %autoridad&, o acer algo solamente porque teme eventuales consecuencias en caso de que no lo aga. ,ecida si el medicamento, el ejercicio corporal o lo que sea, lo puede ayudar en su autosanaci"n. Y cuando se aya decidido por algo, tenga presente ese objetivo cuando lo aplique.

&rabajo en conjunto con m6dicos

(os siguientes comentarios se refieren a la posici"n de los mdicos en general. Se sobreentiende que stos no pueden considerar la abilidad y las ideas personales de cada mdico. #n primer lugar, cuando ablo de %trabajo en conjunto& con mdicos, no entiendo por eso la obediencia ciega y la aprobaci"n incuestionable que tan a menudo se entiende por eso. Yo entiendo trabajo en conjunto o cooperaci"n tal como est! definido en el diccionario, como %actuar o trabajar en conjunto&. #so significa que lo que usted ace es igual de importante, si no incluso m!s importante, que lo que ace el mdico, ya que se trata de su cuerpo. #l sanador es usted. #l mdico es s"lo un ayudante. - ora deseo referirme brevemente a los dos tipos de mdicos con los que usted probablemente tendr! que ver. 1or un lado est!n los mdicos para el cuerpo :mdicos de medicina general, cirujanos, ome"patas, especialistas en acupuntura, etc.; y por otro lado los mdicos para la psiquis :psiquiatras, psic"logos, ipnoterapeutas, etc.;. (os mdicos para el cuerpo son maestros mec!nicos muy instruidos, preparados minuciosamente. #llos saben muc 'simo acerca de c"mo funciona el cuerpo como mecanismo, aunque tambin ay muc as cosas que no saben acerca de ese aspecto del cuerpo. 2uc as de sus informaciones sobre enfermedad se basan en teor'as, porque muc o de su preparaci"n no proviene del estudio de personas vivas, sino de muertos. Y por lo regular su preparaci"n no a considerado los aspectos mentales y emocionales de la enfermedad, de modo que ellos los enfrentan inseguros o en forma adversa. -dem!s, ellos tienden a poner el nfasis en un mtodo de tratamiento especial :en el que an invertido muc o tiempo, esfuerzo y dinero; y en considerarlo como el mejor, mientras que observan otros mtodos con desconfianza con respecto a su valor. Sin embargo, ay casos en que su abilidad puede ser enormemente grande. *uando yo creo necesitar los servicios de un mec!nico de cuerpos, no vacilo en dirigirme a uno de ellos. 1ero entonces tengo en claro que ago uso de esos servicios s"lo como ayuda, y que l solamente puede apoyar mi propio proceso de sanaci"n, por muy grande que pueda ser su abilidad. *uando se trata de su cuerpo, decide usted, y el mdico es solamente un e+perto pagado por usted. #sc4c elo, !gale preguntas acerca de todo lo que usted no comprende o de
I<

aquello en lo que no est! de acuerdo, y %co3opere& con cada plan de tratamiento, considerando los mtodos de l como complemento de su propio trabajo de imaginaci"n. 9ambin los mdicos para la psiquis son en general muy instruidos y preparados minuciosamente, pero se dedican a algo muc o menos tangible que el cuerpo, que son las ideas y emociones. #n general ellos son buenos para etiquetar s'ntomas, pero tienden a olvidar que una etiqueta no es una e+plicaci"n. (a mayor'a de ellos siguen una determinada %escuela& de pensamiento :son freudianos, junguianos, conductivistas, etc.;, lo que significa que ponen un mayor nfasis en determinados mtodos que en otros. 9ienen tendencia a atribuirle un alivio o una sanaci"n m!s bien a su mtodo que a la persona. #l ec o es, sin embargo, que nadie a sido jam!s sanado por medio de un mtodo o de una tcnica y tampoco por un medicamento. 9anto los mtodos como los medicamentos pueden ser 4tiles para ayudar al cuerpo en su proceso de sanaci"n, pero los mtodos y los medicamentos en s' no producen ning4n efecto. 7n buen mdico para la psiquis es un maestro en los mtodos de autoconocimiento, y abitualmente tiene un gran capital en conocimientos generales sobre la mente y las emociones y sus interacciones con el cuerpo. Sus conocimientos son muc o m!s generales que los del mdico del cuerpo, porque dos cuerpos umanos que se pueden observar directamente, tienen muc 'simo m!s en com4n que el contenido no directamente observable de la mente de dos personas. -unque, adem!s, se consideren tambin sus propias convicciones y prejuicios personales, l puede, sin embargo, dar a menudo sanos consejos para efectivas formas de pensar y efectivos sistemas de referencia. ,e ese modo, se puede acer uso de sus servicios para aprender mtodos de autoconocimiento o recibir consejo acerca de c"mo uno puede guiar sus pensamientos y emociones por mejores caminos. 1ero como el mdico para la psiquis no conoce su forma de pensar y sus sentimientos, mejor escuc e lo que l tiene que decir y elija de sus tcnicas y consejos lo que mejor ayuda seg4n su impresi"n. Sea lo suficientemente abierto como para intentar alguna vez algo que no le parece absolutamente err"neo, pero mantenga solamente lo que le produce buenos efectos.

&rabajo en conjunto con sanadores psquicos

9al vez usted visite alg4n d'a a un sanador ps'quico, llamado tambin sanador espiritual. #+iste en todo caso una gran cantidad de stos que son buenos. 1or %bueno& entiendo que ellos intentan onestamente ayudar a las personas, y que sus mtodos de tratamiento tienen +ito. #n general ellos compartir!n con usted abundantes reservas de bioenerg'a, para apoyar el proceso de sanaci"n de su cuerpo, y transmitirle, adem!s, las sugestiones correspondientes. (a 4nica manera de averiguar si un sanador es %bueno& consiste, seg4n mis conocimientos, en preguntarle a la gente que lo a consultado, o ir y probar c"mo uno reacciona ante l. 9al como el mdico, el sanador tambin puede ser parcial y creer que solamente su mtodo o tcnica puede sanarlo a usted, pero eso no deber'a impedirle sacar provec o de la energ'a adicional que l tal vez pueda darle. 9ambin un sanador as' es solamente un e+perto, de cuyos servicios usted ace uso para complementar su propio proceso de sanaci"n. 2ientras mejor sea su cone+i"n con el sanador, mejores ser!n los resultados del tratamiento. .aga un intento si usted es escptico podr'a tener una sorpresa. Si en cambio tiene miedo, yo le recomiendo no tomar en consideraci"n esa forma de ayuda, asta que aya superado el miedo, ya que ste impedir'a un posible beneficio. Si decide acer el intento con un sanador como complemento a sus propios esfuerzos por una sanaci"n 3, entonces tenga en claro que usted tiene la libertad para combinar ese tipo de tratamiento con cualquier tratamiento mdico en el que en ese momento se encuentre. Hstos no son incompatibles por lo menos los mtodos de tratamiento no lo son aunque los mdicos y los sanadores no se llevan bien del todo. 1ero ese es problema de ellos y no suyo. 1iense en que su objetivo es llegar
I@

a estar sano. 1or eso no vacile en recurrir a todas las fuentes de ayuda disponibles. Sin embargo, tenga siempre presente que usted mismo es el sanador principal.

&rabajo en conjunto con un amigo

*rear salud por medio de la imaginaci"n es un proceso personal, pero ste le resultar! muc o m!s f!cil si otra persona lo comparte y ayuda. #sa otra persona puede ser un pariente o un amigo, alguien con quien usted se junte a menudo. #l prerrequisito es que estn de acuerdo en que lo que acen tiene sentido. (a ayuda mutua consiste en que acen juntos los ejercicios, realizan los diferentes ejercicios por turno, se indican rec'procamente las posibles tcnicas y la importancia de las regiones del cuerpo por separado y comparten su bioenerg'a cuando uno o el otro lo necesita. *rear salud divierte m!s y es m!s efectivo, si usted puede acerlo junto con otra persona.

Crear un grupo de autoayuda

(ejos la mejor manera de llevar a la pr!ctica los mtodos de este libro, consiste en fusionarse con otras personas, que igualmente quieran aprender a sanarse a s' mismas y tambin estn dispuestas a ayudar a otros, y formar un grupo de autoayuda. (a uni"n de ideas, energ'as y fuentes de ayuda y el fortalecimiento y aliento rec'proco, pueden producir en todo el grupo progresos esenciales e incluso sensacionales. Yo s eso, porque la e+periencia de varios grupos formados por m' lo an demostrado. #l m!s antiguo de esos grupos de ayuda e+iste desde ace siete a)os y en ese tiempo a contado con una cantidad de entre tres y veinticinco miembros. No quiero asegurar que todos ellos estn permanentemente sanos por completo, pero una gran cantidad que no lo estaba antes de ingresar al grupo, est! a ora sana, y tambin el resto lo est! la mayor parte del tiempo. Si miembros del grupo se enferman por razones personales, reciben r!pidamente apoyo y ayuda de los dem!s, de manera que mejoran en forma r!pida. #n el grupo se presentan rara vez resfr'os, gripes y otras enfermedades menores, y cuando aparecen se superan r!pidamente. (a mayor'a de los miembros del grupo visitan a un mdico con muc o menor frecuencia que antes, porque muy rara vez lo necesitan, y algunos ya an olvidado qu aspecto tiene por dentro la consulta de un mdico. -quellos que an tenido accidentes se an recuperado m!s r!pido de lo esperado, y los enfermos graves :que ya estaban enfermos antes de ingresar al grupo; reciben todo el apoyo que pueden necesitar. No e+isten reglas fijas para la creaci"n de tales grupos de autoayuda, y por eso s"lo quiero entregar aqu' algunas sugerencias que se basan en mi propia e+periencia. (o m!s importante es el deseo de ayudarse rec'procamente y de llegar a estar y permanecer m!s sano.

2rgani-acin de grupos de ayuda

J. .!ganlo en forma sencilla. (o 4nico que realmente necesitan es un jefe de grupo u organizador, que organice y dirija las reuniones y otras actividades. No necesitan preocuparse por asignaci"n de cargos y comits. .agan el asunto de manera informal y tomen decisiones por medio de un consenso de grupo. 9rabajen con un esp'ritu de disposici"n a la ayuda. ,espus abr! cada vez m!s voluntarios que agan lo necesario. #n ese tipo de atm"sfera :se la podr'a llamar afectuosa; las energ'as curativas podr!n fluir libremente.
ID

$. /e4nanse regularmente cada semana si pueden. #sa es una %recarga&, para que las ideas de salud y autosanaci"n se mantengan. Si no se pueden reunir semanalmente, entonces por lo menos dos veces al mes o, si no es posible de otra manera, una vez. Si las reuniones se acen todav'a menos frecuentes, el trabajo de grupo perder! su efecto. 5. ,e tres a siete miembros es un tama)o de grupo muy bueno para nuestro objetivo. Si ste se agranda, entonces es necesario un jefe de grupo m!s enrgico, como tambin una reorganizaci"n. 7na soluci"n ser'a dividir el grupo grande en varios peque)os. #ntonces el grupo grande podr'a reunirse una vez al mes y los peque)os semanalmente cada uno. Gtra soluci"n ser'a que el grupo grande se reuniera semanalmente y los peque)os mensualmente o tambin m!s frecuentemente en otras ocasiones. 2ientras m!s grande llega a ser un grupo de autoayuda, mayor es el riesgo de que se convierta en un auditorio pasivo con unos pocos dirigentes activos. #so puede tener ventajas cuando se trata de transmitir conocimientos, pero entonces ya no es m!s un grupo de autoayuda. 1or eso mantengan peque)os los verdaderos grupos de autoayuda. Si el n4mero de interesados es grande, usted siempre puede organizar reuniones generales de varios grupos, que junto con eso deben mantener sus propias asambleas. 6. Si el grupo est! a punto de sobrepasar la cantidad de siete miembros, y tienen dentro de l a alguien con un poco de talento literario, tal vez podr'a surgir el deseo de publicar un volante de una o dos ojas, con sugerencias y tcnicas, rese)as especializadas y alusiones inspiradoras. <. 2ientras el grupo sea peque)o, usted no deber'a preocuparse por pago de cuotas o asuntos similares. 1ero si se llega a un punto en que los costos de refrescos, ojas de comunicaciones y similares se acen considerables, deje que el grupo decida acerca de una cuota adecuada que cubra esos gastos.

*ctividades en reuniones de grupo 9'ecuencia seg:n el parecer com:n;

J. -mpliaci"n de estudios e intercambio de e+periencias. #n el tiempo destinado para esto, se proponen y se discuten ideas y mtodos y se intercambian e+periencias personales. #sta parte se puede organizar f!cilmente, leyendo un p!rrafo de un libro sobre autosanaci"n :ya sea este libro u otro de inters; y a continuaci"n discutiendo al respecto y eventualmente probando tcnicas que se ayan mencionado. $. Sanar. ,urante esta parte de la reuni"n se trabaja directamente con los miembros del grupo que estn presentes. 7na posibilidad es la meditaci"n de grupo. Hsta es dirigida por alguien que le d a cada persona presente sugestiones apropiadas para su sanaci"n. 9al vez el grupo desee tambin utilizar uno de los muc os cassettes de sanaci"n o meditaci"n que est!n en el mercado. #s muy efectivo cuando un miembro del grupo que necesita sanaci"n se sienta en el medio, y los dem!s, como se describe en el cap'tulo J<, le dirigen energ'a curativa por medio de sus manos, acompa)ada de sugestiones mentales o murmuradas. Si se desea, todos los miembros del grupo pueden sentarse en el medio, uno despus del otro. Quien est! de turno, tiene por supuesto que cooperar interiormente con su sanaci"n. 5. 1arte social. 1ara formar una buena co esi"n dentro del grupo, tambin debe quedar tiempo para conversar y servirse juntos un refrigerio. - veces una parte sorprendente de la sanaci"n ocurre justamente durante ese lapso de manera espont!nea. Sin embargo, cuando todav'a deben cumplirse otras tareas, yo recomiendo dejar la parte social para el final de la reuni"n.

IE

2tras actividades
Sanar sobre %alambre caliente&. Yo pienso que esta es una de las tareas m!s importantes del grupo de autosanaci"n. #l %alambre caliente& significa que cada miembro puede llamar a otro, cuando en sus esfuerzos por lograr una sanaci"n necesita ayuda, refuerzo, aliento o informaciones. #s muy fortificante saber que uno se puede dirigir a alguien en momentos de necesidad. Si el miembro del grupo al que uno se a dirigido no est! en condiciones de ayudar solo, entonces les avisa a los dem!s, que a su vez se comunican con la persona que necesita ayuda u organizan una reuni"n. #n la mayor'a de los casos, sin embargo, bastar! con ayudar a la persona con palabras de aliento y algunas sugerencias. *uando estaba trabajando en este cap'tulo me llam" por telfono una mujer de nuestro grupo de autoayuda, a cuya ija le dio fiebre alta justamente cuando la familia ac'a preparativos para un viaje de vacaciones. Seg4n dijo, quer'a llevar a la muc ac a al mdico en la tarde. Yo encontr que esa era una buena idea, pero le pregunt si ab'a ocurrido algo que ubiera podido sacar de quicio a la muc ac a y supe que ab'a tenido un grave conflicto con su ermano. #ntonces le propuse a la madre que indujera a su ija a %golpear mentalmente& al ermano y que me llamara despus por telfono. (a madre conoc'a esa posibilidad, pero en ese momento no ab'a pensado en ella. No muc o rato despus ella me llam" por telfono nuevamente y me cont" que la temperatura de su ija estaba otra vez normal, y que la muc ac a se ab'a divertido realmente con el asunto. *on esto e llegado al final de mi libro. .e compartido :con usted; diferentes ideas, teor'as, e+periencias y mtodos, con la esperanza de que por lo menos algunos de ustedes encuentren algo que los ayuden a estar m!s saludables y felices. 1or muc o que lo sienta, no puedo acer absolutamente nada por usted en el sentido de %!acerme cargo de algo que a usted le corresponde !acer&. Y eso tampoco puede acerlo nadie. #l objetivo de este libro est! bien representado en las siguientes l'neas de (ord Pyron0 (as palabras son cosas. *omo roc'o cae una peque)a gota de tinta sobre el pensamiento, y miles piensan sobre eso. =G son incluso millones>

XYXYXYXYXYXYXYXYXYXY

II

JKK

JKJ

JK$

JK5

JK6

JK<

JK@

JKD