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! ! La vida loca es un documental que nos muestra la vida cotidiana de las bandas y pandillas latinoamericanas, en el pas de Salvador. Las maras son las bandas criminales que se muestran en el documental, stas son de carcter transnacional, integradas por centroamericanos como lo son salvadoreos, hondureos y guatemaltecos, estas pandillas suelen definirse por diversos cdigos visuales ropa, tatuajes y lenguaje de seas propio. Son conocidas por su crueldad y violencia, aplicadas en la realizacin de sus actividades cotidianas tales como la extorsin, venta de armas, trfico de drogas, secuestros, robos etc. El documental fue dirigido por Christian Poveda, que se infiltr en una de las bandas ms peligrosas del Salvador (La Mara 18) y diariamente grababa los asuntos, problemas y asesinatos que se viven dentro del pas antes mencionado, el motivo del documental era a mostrar al mundo la realidad tan cruel y violenta que se vive constantemente. Haciendo relacin con los ensayos vistos y estudiados en clase, comenzar con la teora de Kant, quien pensaba que las cosas moralmente buenas son buenas no por tener la intencin de ser correctas o sanas, sino que es una virtud que se da totalmente natural, mencionado lo anterior, creo que en el documental nosotros como terceras personas podemos juzgar, criticar y valorar las actitudes de la pandilla que se muestra durante el filme, sin embargo creo que naturalmente ellos son personas buenas, filosficamente hablando y tomando en cuenta su ser espiritual y de inocencia a la hora de comenzar a vivir en este mundo (nacimiento), por otro lado, la sociedad en la que se ven involucrados comienza a envolverlos en situaciones negativas las cuales ellos van aprendiendo y controlando, tomndolo as, de una manera natural, por lo tanto y de este modo, cuando ellos aprendieron la maldad gracias a su entorno, ellos mismos se ciegan y no pueden ver la gravedad de la situaciones que realizan con su sociedad, pero personalmente creo que ellos no tienen totalmente la culpa en s, tienen la responsabilidad y la responsabilidad de su toma de decisiones, pero no creo que sean totalmente culpables, la culpa la

tiene la sociedad, sus roles y el gobierno, ste ltimo con mayor culpabilidad ya que no ejecuta ni brinda acciones para poner un alto a las situaciones negativas y al mal comportamiento de las pandillas antes mencionadas, en este aspecto entra la teora de Marx que habla sobre el capitalismo; al igual que Mxico, El Salvador hay mucho desempleo, muy pocos trabajadores, si hay trabajo la paga es muy corta y pequea, por lo que los empresarios y gobiernos tienen a desarrollar mayores nmeros en sus cuentas bancarias personales, creando ms dinero para ellos mismos, haciendo an ms ricos de lo que ya son y dejando a la sociedad ms pobre de lo que ya se encuentra. El sistema capitalista satisface la avaricia de sus dueos o superiores (gobierno y empresarios), no le importa ningn ser humano, no le importa la naturaleza o los seres vivos, aunque sepan que estn exterminando al planeta entero, este es un punto importante, generando un mayor capitalismo en el pas de El Salvador, lo cual hace que cada ao se crean mayores pandillas con las mismas acciones o peores de las que se realizan actualmente, por ello es importante mencionar las acciones que realizaban y el emprendimiento que deseaban hacer gente involucrada en las pandillas la cual era crear una panadera con la cual pudieran sustentar su vida diariamente mediante una accin positiva, uno de los involucrados dijo que si el gobierno no les da u otorga procesos o acciones los cuales les puedan ayudar como personas para salir adelante, por eso realizaron la panadera entre todos los integrantes de la pandilla; Personalmente creo que es una accin importante que se debe mencionar porque si el gobierno le otorgara actividades positivas para poder realizar y alejarse de los vicios y acciones que tienen diariamente, ellos como integrantes daran de su esfuerzo para poder lograrlo, sin embargo, en lo analizado en el documental, las autoridades gubernamentales no accionaban de la forma correcta hacia el crecimiento y mejora personal de la sociedad, de este modo el gobierno simplemente se indignaba con sus acciones negativas, sin tomar en cuenta medidas de accin positivas. Slo como comentario adicional y final de la filosofa de Marx conjugado con un libro llamado EN EL SALVADOR: EL CAPITALIMO UNA FABRICA DE HACER POBRES, MSC. JOSE ISRAEL VENTURA comparto un pensamiento que dice as: se nos dice que hombre e el ser ms inteligente y de hecho no lo "! !

es, en cuanto a capacidad para crear, imaginar y desarrollarse espiritualmente pero bajo el sistema capitalista los hombres se han convertido como decas Hobbes en el lobo del mismo hombre y que lstima! porque el hombre bajo otro sistema podra llegar a ser el ms fiel amigo del hombre, con esto mencionado con anterioridad, podemos decir el sistema capitalista no sirve ms que para hacer ricos a los ricos y ms pobres a los pobres y por otro lado podemos recapitular a Kant, que su filosofa es que el hombre es bueno solo por el hecho de que su naturaleza as lo indica. Pasando con los siguientes autores que son Platn y Scrates, su filosofa hablaba sobre ser un todo con la sociedad, tener una salud de cuerpo, mente y alma tomando en cuenta la virtud como armona y esta te lleva a la felicidad en tu sociedad, siempre teniendo en cuenta a Dios como smbolo de prudencia, fortaleza, templanza poltica y educacin. Scrates deca que el bien es el conjunto de bienes particulares dirigidos por la razn de donde resulta la felicidad, comparando y haciendo relacin con el documental podemos ver que no hay ningn bien para ellos ni para su sociedad en su entorno por lo que esto conlleva a no tener felicidad y por lo tanto no hay una razn para vivir, por ello resultaban los asesinatos, sus tatuajes y su vida vana y perdida, por otro lado Scrates mencionaba que la virtud no necesita de las riquezas, sino que, al contrario, las riquezas provienen de la virtud, de la cual nacen todos los dems bienes, esto se entiende que por tus virtudes y tu moral los dems bienes llegaran a ti sin tener que esforzarse ms que con tu persona y la virtud para tener un buen entorno, por lo que los pandilleros de la mara 18 no se esforzaban por tener una sociedad mejor, si no que seguan y empeoraban las acciones las cuales se les ensearon desde pequeos, por otro lado tomando lo que crea Scrates es que el mal consiste de la ignorancia, por lo que estoy completamente de acuerdo con que ninguno peca voluntariamente, porque los pandillero no pecaban voluntariamente porque esta mala manera de actuar hacia su sociedad lo han aprendido desde pequeos y por lo tanto no tiene otra visin de las cosas ms que de cmo las ven ellos que por resultado son maneras malas de accionar.

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Por otro lado, tenemos al filsofo Platn que deca que un hombre sabio es quien tiene la virtud de poner orden, equilibrio y armona en todo su ser, de acuerdo con la razn. La felicidad del hombre en esta vida se basa en practicar la virtud y en cultivar la filosofa con tal de llegar a la otra vida, en general la virtud es un todo es la armona, la salud del alma, la purificacin, la imitacin de Dios, la templanza es la serenidad; Todas estas caractersticas relacionadas con platn los integrantes de las pandillas no las tenan, cabe mencionar que tenan su propia religin, sus propias creencias, pero estaban mal encaminadas en cuanto a su cuestin de virtudes, porque no ayudaban a la sociedad y tampoco se ayudaban a ellos mismos, por ello existan los religiosos que les daban plticas para creer, saber, perdonar y as mismo estar en paz con la sociedad y de este modo tener virtudes las cuales les ayudaran actuar igual que Dios para tener un entorno feliz y saludable. Cabe mencionar que todos y cada uno de los integrantes vistos en el documental ninguno tienen estudios, por lo tanto la ignorancia est en su tope mximo y la pobreza igualmente, estoy de acuerdo con lo que dice platn hay que ensear ante todo la msica y la gimnasia, para los cuerpos la gimnasia, para las almas la msica. Dejando atrs a estos autores, comenzare con Foucault, quien pensaba que los hombres no son realmente libres como lo piensan, ya que nuestra libertad est condicionada por nuestra historia pasada, por las significaciones sociales inscritas desde tiempos atrs y las relaciones de poder, y realmente esto es muy cierto, ya que nosotros somos libres conforme a lo que las leyes y pensamientos de nuestra historia como ciudadanos de una sociedad nos permite hacer y realizan, pero en si libres no somos, por lo tanto y relacionando esta filosofa al documental, los integrantes eran realmente libres porque ms all de las relaciones enfermizas y vanas que tenan, al nacer ellos y estaban condenados a actuar de esa forma, lo vemos con los hijos de los integrantes de las pandillas, ellos ya estn en proceso para la formacin de nuevos integrantes para la pandilla, porque su libertad y creencias en las que son educados estn inscritos de esta forma, por otro lado las relaciones de poder entre el gobierno y su ciudadana est dirigida por leyes, estatutos y

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responsabilidades que se les asigna a cada uno de las personas para tener una patria digna, libre y soberana, lo cual realmente no lo hace como una. Por otro lado hablamos sobre la tica cristiana la cual hablaba sobre que una vez Dios dijo que es lo bueno y que es lo malo, ser moralmente bueno es sus reglas con amor y bondad, haciendo un bien hacia el prjimo y tener un entorno positivo, tico y con amor, hacer lo contrario a todo esto antes mencionado se le llama pecar y esta encontrar de la voluntad de Dios. La pandilla de la Mara 18 tena su propia religin la cual no estaba conforme a lo dispuesto con lo que dijo Dios, realmente todo lo que hacan y accionaba estaba en contra de Dios e iba en contra de sus leyes, se mataban entre s, se involucraban sexualmente con muchas personas sin tener un amor digno y fiel, no tenan respeto entre ellos, tenan problemas de drogadiccin, alcoholismo, sexualidad, en general iban en contra de las leyes de Dios y del gobierno, personalmente creo que esta pandilla est muy aleada de lo que la tica cristiana avala, es una vida sin fines, sin metas, sin logros, por lo cual ante todo esto constantemente estaban en pecado y alejados de Dios. Santo Tomas de Aquino deca que hay dos tipos de conductas humanas, aquellas que no son consecuencia de la voluntad de y del libre albedro y as acciones que el sujeto realiza porque as lo quiere y son consecuencia de su razn y voluntad, por lo que creo que las acciones de los integrantes de esta banda sus acciones son libres (sin dejar de tomar en cuenta el tema de la libertad de Foucault) ya que son consecuencia de su racionalismo y voluntad, las drogas, el sexo, las mujeres, el concebir hijos sin ninguna responsabilidad y la violencia entre ellos son acciones libres para ellos, por lo cual me permito decir que no tienen libertad en s, ms bien tienen libertinaje mal encaminado, y por lo tanto son pecadores, aunque, de otro modo, me pregunto lo siguiente son totalmente culpables y pecadores aun cuando no se les ha impartido la tica cristiana y un buen comportamiento desde pequeos? No lo creo, personalmente creo que son culpables por sus acciones, pero realmente no son pecadores totales porque no conocen la tica cristiana ni tampoco una sociedad sana, si la conociesen y supieran de esta tica cristiana y de Santo Tomas de Aquino, podra decir que aun conocindola y pudiendo tomar el camino bueno, no lo tomaran en cuenta, de este modo serian totalmente culpables y pecadores. A ste contexto religioso de le une Martin Lutero, telogo religioso, quien crea %! !

que la fe y la confianza son indispensables en la vida de un hombre, por lo que creo que es correcto la fe es la esperanza de un mejor bien cercano al maana y la confianza en Dios es un poder sublime que hace la felicidad del hombre, por lo que las personas de la Mara 18 no tenan fe, no tenan confianza, no tenan y de nuevo lo repito, metas, por lo tanto estn completamente perdidos en su mundo banal y ftil, creo que estos ltimos dos autores tienen una relacin en cuanto a la religin y por lo tanto son similares mis comentarios del documental hacia los filosofas religiosos, la cual se resume en: si no hay Dios, no hay fe, si no hay fe, no hay confianza, si no hay confianza, no hay razn de vivir y por lo tanto hay una vida banal y perdida. La tica por Alain Badiou, deca que la maldad es lo posible y la bondad es lo imposible y desde el punto de vista relacionado con La Vida Loca, realmente es una filosofa real, en sus sociedad la bondad no tiene presencia dentro de esta, est totalmente desaparecida y no se encuentra como tal, por lo que la maldad es lo que es aprendido desde el nacimiento, es dicho y practicado diariamente, por lo que la maldad est ms presente que la bondad, or otro lado tenemos al gobierno salvadoreo que no sigue los lineamientos de los derechos humanos, en este caso los integrantes de la pandilla no tienen estudios, sin embargo es un derecho humano que por nacimiento se tiene y el gobierno no lo acata, y si lo hace no provee de las acciones necesarias para que el rgimen de la educacin siga un lineamiento positivo y de crecimiento, por eso se observa a muchos jvenes perdidos dentro de pandillas, que con mucho esfuerzo su familia le da estudios, sin embargo sus acciones se van para el lado opuesto y de maldad. Badiou se basa en que los regmenes capitalista, comunistas y el mismo gobierno no es una organizacin total en s, sino que tiene muchos organismos los cuales estn divididos y actan de manera distante, por lo tanto, esto crea desinformacin. Los regmenes y organismos de gobierno no se basan en ver la problemtica desde su raz o nacimiento, y del mismo modo, no se toma en cuenta a la sociedad como tal, practica la moralidad como un inters social y econmico y no como un bien hacia su comunidad.

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Badiou cree que para tener tica hay que tener tica poltica, lo cual es muy cierto, si no se tiene esta informacin poltica tangente y hay desinformacin, cualquier persona puede venir y hablarte sobre un rgimen bueno que te har un beneficio pero en realidad te crear un mal completo, por ello, la falta de desinformacin y tica poltica cualquier persona podr creer lo que mucha gente ignorante puede venir a decirte como son los polticos, que todo mundo cree en ellos, sin embargo son las personas en las que menos de debe de confiar y ms se tiene que criticar y saber sobre sus acciones, por lo tanto, creo que en el Salvador se da esta problemtica, ya que los integrantes de la Mara 18 y todas las pandillas existentes dentro de este pas, no tienen la informacin correcta para poder exigir derechos los cuales les harn la vida ms fcil, ms productiva y totalmente positiva, por ello existe la ignorancia y esta crea desinformacin, al mismo tiempo desinters y por lo tanto trae consigo la problemtica social, que en este pas son las pandillas. Para finalizar, creo que esta problemtica social que se tiene en el pas del El Salvador, es una problemtica que se encuentra en muchos pases tercermundistas, un caso en especial es Mxico. Creo que todo esto le concierne al rgimen capitalista y la formas de gobierno que imperan en cada uno de estos pases con los mismos problemas sociales, no es que este defendiendo a la clase baja quienes son los que realizan este tipo de fechoras, pero si pienso que gran parte de la culpa es de este rgimen y los gobiernos que lo rigen, es importante mencionar que todo es uno y uno es todo, todos nosotros y cada uno somos parte de este mundo, aportamos algo a la sociedad y como tal es nuestra responsabilidad dejar un granito de arena que pueda cambiar a nuestro entorno, tal vez no al mundo, pero si nuestro entorno y cuando cambiamos nuestro entorno con nuestra actitud va cambiando ms personas y todo esto se hace masa, por lo que es interesante pensar que pasara si como seres humanos nos damos a la tarea de hacer las cosas bien y seguir un buen camino para el crecimiento positivo de nuestro futuro. Fue interesante mencionar, estudiar y comprender cada uno de estos temas y sobre todo hacer relacin con el documental, estudiamos la manera de ver al mundo de un punto de vista distinto y concreto.

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