FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

CARRERA DE SOCIOLOGA
CTEDRA: MOVIMIENTOS SOCIALES, PARTIDOS
ABORDAJES Y PERSPECTIVAS DE ANLISIS.
DOCENTE: VCTOR MUOZ

Y MILITANCIAS EN EL

CHILE

CONTEMPORNEO .

TRABAJO-ENSAYO
JUAN PABLO WATKINS M.
27/08/2013
La peor dictadura es la que
nos hace creer que somos libres
Fragmento de Zoociedad de Guerrillerokulto en 'Con Ciencia Social'

La crisis capitalista global y sus remecidas financieras, los cierres de industrias en diversos
pases del hemisferio norte (sumados a los ya conocidos del sur) y los despidos de
trabajadores han hecho emerger de manera violenta el endeudamiento, que estaba presente
en la trama social en pases como Chile desde hace ya un tiempo, pero ahora se torna un
fnomeno a escala global y ocupando el conjunto del espacio pblico. El impacto de esta
realidad da cuenta por s sola de la importancia y efectos de la economa capitalista de
mercado en nuestras vidas y en las formas polticas de Gobierno presentes en las
sociedades del capitalismo tardo.
Los discursos y prcticas incentivadas por el Estado neoliberal, el bombardeo publicitario
en los medios, el poder econmico-financiero y el poder poltico real que detentan, (sin
olvidar los bajos salarios, la an dbil organizacin sindical y los altos niveles de explotacin)
nos conducen a explorar la condicin existencial de este producto del capitalismo que es un
hombre y una mujer endeudados, pero, al mismo tiempo, supuestamente responsable y
culpable de su propia situacin cuando consume, pide prestado y se endeuda. Esta figura es
analizada por Toms Moulian y caracterizada como el ciudadano credit-card, este ensayo
pretende abordar los cambios empricos que favorecieron la configuracin de ste homo
debitor (en reemplazo del homo economicus), la concepcin de lo y la poltica y de lo social
desde la mirada de este sujeto (y del modelo que lo ensalza), entendido como el sujeto ideal
para un sistema neoliberal.
La configuracin del ciudadano credit-card penetrado por el espritu mercantil del Chile Actual
no ha sido un resultado azaroso de un devenir espontneo de la historia de nuestro pas.
Sino que ha sido un producto deliberado de determinado proyecto poltico y consecuencia de
determinados procesos concretos de cambio. Segn Moulian la consolidacin del
consumidor como sujeto neoliberal se di: a) mediante la asalarizacin total de una parte

importante de la fuerza de trabajo semiasalariada del campo, que signific la desaparicin de

la forma del inquilinato y su reemplazo por el asalariado pleno que merm la forma de
intercambio del trueque; b) mediante la eliminacin de subsidios a los precios de productos
llamados de 'primera necesidad'; c) mediante la eliminacin de la gratuidad de algunos
servicios pblicos como la educacin, la salud, y el sistema de pensiones; y d) mediante un
funcionamiento ms pleno del mercado laboral, que vino acompaado de una
fragmentacinde los procesos productivos, y las relaciones de trabajo pasaron de ser
asociativas, a ser mucho ms individuales (Moulian, 1997 : 115). Todos estos cambios, que
fueron impuestos a la sociedad chilena en perodo de dictadura y que fueron consolidndose
y expandindose durante los gobiernos de la Concertacin, fueron significando un cambio de
Estado-bienestar a un Estado (neo)liberal.
En antao, segn Moulian, la Matriz populista (que caracterizaba al Estado de Bienestar)
favoreca la mantencin de condiciones de consumo global sostenido en economas de
dimensiones pequeas, esto traa problemas como el crculo vicioso de la inflacin ya que
ante cualquier alza de los costos de produccin en vez de obtener menos ganancias, se
alzaban los precios, exista manipulacin. Esta Matriz Populista funcionaba sobre la base de
garantizar la ganancia empresarial con el puro potencial de demanda del mercado interno
urbano. Si el estado no hubiera intervenido para proteger ciertas mercancas la
industrializacin chilena hubiese tenido menos posibilidades de despegue y reproduccin que
influyo importantemente en la generacin de un capitalismo constreido que necesitaba
generar polticas sociales por la necesidad de presentarse bajo formas humanizadas.
La apertura comercial apareci como regulador de los precios internos a travs de una
competencia ms mercantilizada, se ha consolidado un mercado externo por lo tanto el
mercado interno adquiere menos relevancia y adems se ha eliminado la dependencia
exclusiva de los productores a las decisiones estatales. Ahora se inscriben dentro de un
marco globalizado que rige los movimientos de un mercado interno y dependen de su
competitividad.
Lo que ocurre es que la demanda hoy en da ya no se da por efecto de inyecciones de
salario sino por un crecimiento del crdito de consumo, por lo tanto se ha pasado de una
matriz Populista a una matriz productiva- consumista.
Y a su vez, se fue fueron configurando una identidad fuertemente marcada por la
individualizacin de las relaciones sociales en las instituciones neoliberales, ya que se ve a la
asociatividad como una traba para la libre competencia en el mercado. Ese ideal aplicado al
mercado de trabajo, significa la reduccin de las imperfecciones que introduca el sindicato
fuerte, para alcanzar la elasticidad mxima y con ella los menores salarios y la mayor
ocupacin (Moulian, 1997 : 117). De esta forma la fuerza de trabajo se vislumbra y opera
como una mercanca real, el trabajador asalariado se ve impulsado a sacrificar la grupalidad
en pos de preferir la posesividad individualista, se ve obligado a aceptar y cumplir con las
reglas de un sistema que busca hacerle entender al trabajador que es fuerte slo en cuanto
acta como individuo (Moulian, 1997 : 119), y principalmente, cuando como individuo,
consume. Es en este acto que se le reconoce su pertenencia a un colectivo, que se realiza
como sujeto. Para entender de mejor manera cmo el consumo se vuelve un acto de
carcter existencial en el neoliberalismo y profundamente significativo y simblico,
revisaremos ciertos planteamientos elaborados por Jean Baudrillard, en torno al simbolismo
del consumo.

Hay que plantear claramente desde el comienzo que el consumo es un modo activo de
relacionarse (no slo con los objetos, sino con la comunidad y con el mundo), un modo de
actividad sistemtica y de respuesta global en el cual se funda todo nuestro sistema
cultural. (Baudrillard, 2007 : XIII). Para Baudrillard los objetos estn dotados de una
dimensin no econmica en su relacin con el sujeto, de esta manera se establece una
relacin significativa que se expresa simblicamente en el carcter que el objeto adquiere
como don. La dimensin simblica permite una crtica al modo convencional a aproximarse
a la relacin que como sujeto se establece con el objeto, esto implica una nueva
concepcin del proceso de subjetivacin. Baudrillard sostienen que el error de Marx es
haber visto la sociedad capitalista a travs del espejo de la produccin, la sociedad
burguesa ofrece un reflejo de s misma que viene bajo la impronta de la produccin, el
sujeto no se constituye como sujeto sino en el campo de la produccin, en tanto los objetos
satisfacen necesidades humanas, por tanto estas son fundamentales para concebir
antropolgicamente la condicin de sujetos. Baudrillard sostiene que en el intercambio de
bienes simblicos, el objeto circula no bajo su condicin de objeto utilitario, sino bajo su
condicin de don, lo hace porque est concebido como depositario de un valor simblico y
no nicamente de un valor econmico, esto obliga a separar ambas dimensiones porque la
simblica existe y sigue operando en la sociedad contempornea, a partir de la expresin
de smbolo y de la expresin de signo. El objeto es un objeto signo, tiene un valor signo y
en tanto tal, entra en una lgica que no es la de la necesidad, sino de la diferenciacin.
Para esto Baudrillard se desprende de la nocin habitual de consumo, que es realizar el
valor de uso, utilizar la mercanca para satisfacer una determinada necesidad, la tesis de
Baudrillard es que consumir no es eso, sino realizar el valor signo del objeto. Esta
realizacin no ocurre porque haya que satisfacer una necesidad, sino que el valor signo no
se fundamenta en la necesidad, sino que se fundamenta en la significacin. (Baudrillard,
1974)
Baudrillard sostiene que las clases medias son aquellas donde el consumo adquiere esta
relevancia, esto quiere decir que estas clases encuentran en el valor signo un elemento
fundamental que les permite poder expresar una posicin en el mundo social a travs del
uso de objetos, es decir, comunican a travs de los objetos signo el lugar en el cual estn
situadas. Para estas clases la aspiracin de movilidad social es muy importante, pero las
oportunidades objetivas son muy limitadas, son clases mviles pero nicamente a travs
del recurso del consumo, es decir, encuentran en el consumo el equivalente que no logran
por la va de una movilidad real, por esto, el consumo opera como una ideologa, es la
ilusin de experimentar una movilidad social. (Baudrillard, 1974)
Baudrillard sostiene que la lgica del consumo y significacin opera sometida a la lgica de
la produccin que impone la economa poltica, ya que para los propios agentes, el tener
que reconocer el carcter de objeto signo de algo constituye un problema, debido a que hay
una cierta coaccin a tener que justificar en trminos utilitarios el uso de objetos signos, por
esto se recurre a un simulacro funcional.
Por tanto la crtica de Baudrillard es la denuncia del carcter ilusorio que genera el
consumo, analizndolo desde el punto de vista de la movilidad social, pero tambin puede
entenderse en el sentido de la integracin por medio del consumo. La teorizacin respecto
al consumo, encubre la naturaleza del acto de consumo, la forma de intersubjetividad que

conlleva, qu tipo de vnculo requiere el acto de consumir.

En este sentido es que Moulian tambin plantea que una sociedad donde el consumo da
sentido al existir y donde -simultneamente- hay una distribucin del ingreso
extraordinariamente desigual, se convierte por necesidad en meritoctica y especialmente,
en 'trabajlica' (Moulian, 1997 : 119). Sin embargo la masificacin del consumo no podra
darse en una sociedad tan desigual como Chile, sino es a travs de la previa masificacin
del crdito y el endeudamiento. Los sectores integrados por la va del consumo, se deben a
la posibilidad de optar por un crdito (posibilidad otorgada por el Estado neoliberal) para
acceder a bienes y servicios que antes eran considerados como lujos inalcanzables. Por
tanto el crdito, para Moulian, permite desarrollar estrategias de mejoramiento de las
condiciones de vida, ensayar diferentes modalidades de conquista del 'confort'. Sin
embargo, no son estrategias de movilidad social, puesto que el efecto de su despliegue no
es un cambio de estrato (Moulian, 1997 : 99). Se trata efectivamente de algo distinto,
simblicamente importante, de un acceso a la 'modernidad' de los bienes u objetos que
antes estaban restringidos a los ricos. Se trata de un aspiracionismo inviable, de una
meritocracia ilusoria. Se da genera, por tanto, una sociedad amparada en el consumismo,
entendido como los actos de consumo que sobrepasan las posibilidades salariales del
individuo y acuden al endeudamiento, apostando con el tiempo.
Tanto as que la figura del 'emprendedor' (tan manoseada en el gobierno actual), se
amalgama con la del proletario sin trabajo que por razones de precariedad de la existencia
debe ganarse la vida como vendedor callejero. Su paso a una etapa de un mejor vivir
dependera dice el discurso que emana del mismo Estado chileno de un crdito
salvador que le permitir dejar su condicin anterior precaria y dependiente, con un empleo
mal pagado y un patrn o jefe explotador, para transformarse, por obra y magia del
endeudamiento con crdito, en un empresario.
Estaramos en presencia de una economa neoliberal de la deuda y al mismo tiempo de una
fbrica de un individuo endeudado y de esa nueva subjetividad que el sistema produce.
Que funciona con ella y cuyos mecanismos de legitimacin incluyen la participacin del
aparato legal (tribunales) y los rganos e instituciones represivas propias del Estado.
Ademas de las listas negras del Dicom por ejemplo:Una forma encubierta de control social.
El consumismo por tanto mantiene una 'doble faz': como mecanismo de domesticacin,
como destacado sutil dispositivo de dominacin y como conexin con el placer (Moulian,
1997 : 105)
De esta forma, a travs de la masificacin del crdito, se ejerce una nueva manera de
concebir la ciudadana, la del ciudadano credit-card, insertado en una gigantesca cadena
de consumo con pago diferenciado. [] Este ciudadano credit-card es normalizado puesto
en orden, regulado por el consumo con pago diferido. Tiene que subordinar sus estrategias
de conflicto, a sus estrategias de sobrevivencia como asalariado. Ha aprendido que su futuro
est en seguir siendo un trabajador creble. Esa credibilidad, vinculada a la sumisin, es la
que abre la puerta de futuros consumos ascendentes [] El crdito es un firmidable factor de
disciplinamiento, ms eficiente en cuanto es plenamente mercantil, su mecanismo bsico no
es extraeconmico [] En la medida que ese asalriado comete la falta de dejar de pagar, su
ciudadana se devanece (Moulian, 1997 : 102-103). La dominacin es sutil porque el
trabajador no siente la obligacin del pago mensual, sino que lo cumple con deseo, un deseo
a mantener su estatus, su poder, sus credenciales de ciudadano.

Una vez caracterizado el ciudadano credit-card, y relatado las condiciones de su

configuracin, se hacen pertinentes las siguientes preguntas: Qu cosmovisin plantea este
hombe endeudado? Cmo concibe la poltica? Cul es su rol como ciudadano?
Lo poltico se ha entendido mayoritariamente en Chile en las ltimas dcadas, como la
administracin funcional del Estado constituido formalmente [] esas acciones y relaciones
que se ligan, de un modo u otro, al mero gobierno formal del Estado vigenete, realizadas
por un conglomerado de intermediarios y funcionarios que han hecho de eso una
especializacin porfesional: son los polticos (a los que se vinculan tambin una burocracia
estatal, otra partidaria y una red clientelar). (Salazar, 2009 : 5). En esta visin de la poltica,
ya no vista en cuanto actividad racionalmente orientada a la transformacin de la vida
socialmente estatuida, y Siguiendo con lo planteado por el historiador Gabriel Salazar, la
poltica se cosifica, pierde su componente de actividad o de herramienta para la
construccin del sujeto poltico o del Estado, y se vulgariza como un sustantivo comn, como
si sta tuviera un significado unvoco y los nicos que pudiesen entrar en su juego son
aquellos que se especializan en la administracin de la poltica como cosa, y conforman un
grupo cerrado de difcil acceso: El conjunto de esos intermediarios, en tanto permanecen y
se connaturalizan con el campo reificado de lapoltica, han configurado, a la larga, una
clasesocial en la que las diferencias partidarias o doctrinarias vienen a ser cualidades
secundarias irrelevantes en tanto no anulan su pertenencia connnatural al dicho campo ni,
por lo mismo su homogeneidad genrica (Salazar, 2009 : 5-6). Moulian identifica esta
prdida de significacin y representacin de la poltica como una actividad donde se buscan
cambios en la totalidad en el Chile post-dictatorial, y plantea que a fines de los aos 90 la
poltica ya no existe como lucha de alternativas, como historicidad, existe slo como historia
de las pequeas variaciones, ajustes, cambios en aspectos que no comprometan la dinmica
globall (Moulian, 1997 : 39).
Por tanto, la configuracin del ciudadano credit-card es una forma de despolitizaicn de la
ciudadana, en la medida que ya no se concibe a la poltica como la posibilidad de
deliberacin, por tanto de interrogacin crtica [] representa un modelo conservador de la
ciudadana, funcional al mundo dado. La ciudadana como administracin de lo local,
renuncia a preguntas sobre el orden social global peredeterminado (Moulian, 1997 : 104). El
poder al que aspira el hombre endeudado, es el que refiere slo al ejercicio de los derechos
del consumidor, la felicidad y el progreso se dan slo a travs del consumo de acuerdo a sta
cosmovisin. La poltica se reduce entonces al mbito de lo privado, el espacio de
autodeterminacin pasa por el mercado, y a travs del consumo se da la relacin en el
espacio pblico, (por ejemplo el fenmeno de sublimacin en el mall) lo privado se vuelve la
manera de relacionarse en el espacio pblico. La poltica se ve incapacitada para competir
con el placer hedonista del consumo. Y el espacio social, se homologa al Mercado,
perdiendo todo carcter reivindicativo, de derecho, de asociacin colectiva, y se vuelve un
espacio de interaccin individual en torno a procesos de carcter netamente mercantiles.
Ahora que se le ha despojado de todo poder poltico al ciudadano, de toda capacidad de
auto-gobernarse, es preciso sealar que sta cosmovisin es acorde a la ideologa
gremialista de derecha que fue impregnada en la dictadura, tal como se seala en la
declaracin de principios del Gobierno Militar: El poder poltico o facultad de decidir los
asuntos de inters general para la nacin, constituye propiamente la funcin de gobernar al
pas. El poder social, en cambio, debe entenderse como la facultad de los cuerpos medios
de la sociedad para desarrollarse con legtima autonoma hacia la obtencin de sus fines

especficos, [] el poder social est llamado a convertirse en el cauce orgnico ms

importante de expresin ciudadana. [] Para perfeccionar y desarrollar un legtimo poder
social es necesario: Asegurar la independencia y despolitizacin de todas las sociedades
intermedias entre el hombre y el Estado (Gobierno Militar, 1974 : 8-9).
Lo social por tanto se concibe como algo meramente procedimental, sin capacidad de
cuestionar sus fundamentos, sino que debe seguir las normas y valores que se le han
impuesto (en Chile de manera autoritaria) muy parecido al funcionamiento del Mercado.
Queda relegada la esfera de lo social netamente al mbito de las necesidades privadas, y
eso ha implicado que lo social se ha connaturalizado con una existencia despojada de
soberana. [] La reificacin constitucional y factual de 'la' poltica ha trado consigo, pues,
en contraposicin, el empobrecimiento y la alienacin de la soberana ciudadana (Salazar,
2009 : 7). Por tanto la sociedad es concebida como un estadio o estado definitivo, privado
de historicidad, proveniente de una especie de pacto atvico. La historicidad representara la
amenaza del retorno al comienzo catico, superado por el pacto consensual (Moulian,
1997 : 48).
Una de las razones de la crisis de la (clase) poltica en el Chile actual proviene de la falsa
muerte de las ideologas, perpetrada por una ideologa hegemnica que pretende la
tecnificacin de la poltica y por ello se encarga de asesinar a las ideologas alternativas.
Ella es acompaada en esta empresa por el coro complaciente de unas elites que creen
haber salvado a la sociedad y por ende a la poltica, al despojarla de la posibilidad de
conflictos respecto al orden mismo
Este sistema presenta los tres elementos de una ideologa utpica: una idea (natural) de lo
social considerada como forma esencial de la realizacin de lo humano, una idea absoluta
del futuro, y la justificacin del recurso a la fuerza para la defensa de esos ideales sociales
trascendentalizados, forma nica de vida realmente humana. La pasin homicida contra
las ideologas oculta un acto ideolgico, que es suponer que los fines provienen de afuera
de la poltica y estn colocados all por las leyes inderogables de la historia
Lo que plantea Moulian en Chile Actual: Anatoma de un Mito, no deja de tener vigencia hoy
en da, sin embargo estamos atravesando un perodo en que todos estos supuestos se
logran cuestionar en el espacio pblico, y en gran medida gracias a la contribucin del
movimiento estudiantil, y los movimientos sociales que lo precedieron. Estos supuestos
ideolgicos ya no operan (tan fcilmente) como verosmiles que aturden a la ciudadana, y le
otorgan un rol netamente funcional y reproductor del modelo neoliberal. No deja de ser
interesante cmo en gran medida este sistema se respalda y legitima a travs del consumo.
No digo que este sea el elemento clave para un cambio, pero s me llama la atencin cmo la
izquierda chilena (y el pensamiento marxista en general) sistemticamente lo releva a un
segundo o tercer plano de importancia. Me causa extraeza que la discusin (por lo menos
en el espacio universitario, que es donde me desenvuelvo principalmente en trminos
polticos) siga girando en torno a si la apuesta eleccionaria es viable o no, y en qu medida
legitima un sistema corrompido. Para m la legitimacin del sistema neoliberal de mercado,
no pasa por un voto cada cuatro aos, sino que da a da es respaldado por el consumo de
productos provenientes de las transnacionales explotadoras y devoradoras de la dignidad
humana. No es en una urna donde se legitima este sistema, es a travs de nuestra ropa
(hecha mayoritariamente en pases donde existe explotacin infantil y un bajo costo de mano
de obra), de nuestros alimentos (desde la Coca-Cola diaria hasta el pollo o el cerdo que

comemos y que es slo posible a causa de la dominacin de hombre sobre la naturaleza y el

sin respeto a las comunidades ms pequeas, como se vio reflejado en el caso de Freirinas)
nuestras formas de transportarnos y de habitar (la ciudad se configura principalmente por el
mercado inmobiliario y la necesidad de hacer calles para un mercado automotriz que no deja
de crecer), nuestras formas de comunicarnos e informarnos (desde la necesidad de ir
renovando el computador cada cierto tiempo, hasta el llamado para generar una poltica
insurreccional que algn sujeto anti-eleccionario publica en Facebook a travs de su Iphone
o BlackBerry).
Creo que uno de los principales aportes de este libro de Moulian, es precisamente el de no
relegar al consumismo como un fenmeno de menor importancia en la configuracin del
sistema neoliberal chileno, y por tanto es tarea de quienes pretendemos generar algn
cambio social, el no perder de vista esta importancia, y verlo como una potencial herramienta
ms (por ejemplo un llamado a boicotear algun producto o rea de servicio) para generar una
transformacin.

Bibliografa
Baudrillard, Jean (1974): Funcin-signo y lgica de clase y Hacia una crtica de la
economa poltica del signo, en Crtica de la economa poltica del signo, Siglo XXI.
Baudrillard, Jean (2007): La sociedad de consumo. Siglo XXI
Gobierno de Chile (1974). Declaracin de Principios del Gobierno de Chile. Santiago
Moulian, Toms (1997). Chile Actual: anatoma de un mito. Ediciones LOM, Santiago
Salazar, Gabriel (2009). Del poder constituyente de asalariados e intelectuales. Chile, siglos
XX y XXI. Ediciones LOM, Santiago