NIETZSCHE

Cabe entender la totalidad de la filosofa de Nietzsche como el intento ms radical de hacer de la vida lo Absoluto. La vida no tiene un fundamento exterior a ella, tiene valor en s misma; y la vida entendida fundamentalmente en su dimensin biolgica, instintiva, irracional. La vida como creacin y destruccin, como mbito de la alegra y el dolor. La contradiccin entre la razn y los sentimientos es parte de esta vida. La contraposicin entre lo racional y lo irracional es ejemplificada por Nietzsche en lo apolneo y lo dionisaco. En su obra "El nacimiento de la tragedia", Nietzsche cuestion la valoracin tradicional del mundo griego que situaba en la Grecia clsica considerando a Scrates y Platn como los iniciadores de la racionalidad. Segn Nietzsche la tragedia representa la verdadera naturaleza de la realidad, es decir el entrelazamiento entre la vida y la muerte, el vaivn de la vida. Para Nietzsche el gran filsofo de la antigedad es Herclito porque fue el que expreso esta idea. En un principio la tragedia solo estaba formada por el coro (lo dionisaco) y posteriormente se le aadieron los personajes (lo apolneo). En las representaciones se consegua el consuelo metafsico que consiste en descubrir que la vida es indestructiblemente poderosa y placentera. Nietzsche encuentra en Zaratustra aquella persona que se coloca por encima del bien y del mal, que crea unos valores impregnados en su mensaje : 1.La voluntad de poder es el deseo de crecer, de superarse; son un conjunto de fuerzas que el hombre tiene que desarrollar. 2.El eterno retorno es una idea que supone una visin lineal del mundo y del tiempo pero para Nietzsche el tiempo no es mas que repeticin lo nico que importa es el momento que estamos viviendo. 3.Nuestra civilizacin ha invertido los valores y Nietzsche pretende recuperar la inocencia primitiva y estar mas all del bien y del mal. 4. Nietzsche cree en la llegada de un superhombre, el hombre consciente de la muerte de Dios, el que permanece fiel a la tierra, creador de nuevos valoresEl superhombre llegara como resultado de tres transformaciones: el espritu se convierte en camello que simboliza la vida cristiana; el camello se convierte en len que representa la destruccin de los valores establecidos y por ultimo el len se convierte en nio, smbolo del hombre capaz de crear y proyectar nuevos valores. 5. La muerte de Dios es condicin para la llegada del superhombre. La muerte de Dios se refiere a la perdida progresiva de influencia de poder en todos los aspectos de la vida. Dios se ha convertido en un obstculo en el desarrollo del hombre y ya no tiene ningn papel en la sociedad ni en la vida de los hombres (Dios es el vampiro de la vida) y su muerte supone la liberacin de una gran carga. Nietzsche hace una crtica a los valores de la civilizacin occidental: 1. Crtica a la Filosofa: para Nietzsche el mayor error de nuestra civilizacin es colocar a la razn por encima de todo. Toda verdad filosfica revela instinto, un temor o un deseo inconfesado y detrs de la filosofa de Scrates y Platn se esconde el espritu de decadencia, el odio a la vida y al mundo. Nietzsche afirma que hemos de aceptar el testimonio de los sentidos: lo real es el devenir, el supremo error de la metafsica es haber admitido un mundo verdadero frente a un mundo aparente cuando solo este ltimo es real. Nietzsche modifica el concepto de verdad. No solo su pensamiento es un fenomenismo sino que no admite verdades en si : una verdad es verdadera por su valor pragmtico. Por ltimo defiende el perspectivismo: no hay cosas en si sino perspectivas.

2. Critica a la Religin: Nietzsche rechaza cualquier pretensin de verdad en ella y considera que el cristianismo ha realizado uan inversin de los valores religiosos y que es una enfermedad de la vida, un predominio de los valores plebeyos. En El Anticristo Nietzsche ataca la religin cristiana con dureza. Para l el cristianismo es la manifestacin mas fuerte que se ha dado en la historia universal del extravo de los instintos y que consiste en el invento de un trasmundo ideal y de una desvalorizacin del mundo terreno. Cristo es el hombre manso, de instintos dbiles pero el fundador de la Iglesia segn Nietzsche es Pablo que dio un giro distinto a los valores morales predicados por Jess. El concepto cristiano de pecado es un atentad contra la vida, el cristianismo aniquilo las formas y valores mas nobles de la vida y esta fue pervertida hasta la raz. El cristianismo transforma asi toda verdad en mentira. 3. Critica a la moral: Nietzsche afirma que su investigacin filolgica le condujo a esta conclusin: la palabra bueno signific lo noble contrapuesto a malo en el sentido ,no moral, de simple, plebeyo. Sin embargo surge otra contraposicin a la de bueno y malvado ya de carcter moral. Esta transmutacin fue realizada por los judos y continuada por los cristianos. As la moral surge como resultado de la rebelin de los esclavos y es fruto del resentimiento. Este estudio que hace Nietzsche le lleva a distinguir en cualquier cultura estas dos morales: la moral de los seores y la moral de los esclavos. Incluso en cada hombre hay dos tendencias : la moral aristocrtica y la moral de esclavo. En el fondo, lo que hay es odio a la vida, la cobarda ante la vida. Los mediocres no pretenden ser ms, no se rebelan ante nada. Simplemente buscan la supervivencia. Los valores que defienden los esclavos son el amor al dbil, la misericordia. 4. Critica a la Ciencia: Nietzsche critica el positivismo y el mecanismo que traicionan a la realidad, critica la idea de obediencia que se deriva de este. La interpretacin que da la ciencia de la realidad es falsa porque pretende explicar todo mediante hiptesis y lo que consigue es eliminar la vitalidad de las cosas. Nietzsche emplea el termino de Nihilismo, no creer en nada, en un doble sentido: NIHILISMO PASIVO, como decadencia y retroceso del poder del espritu que esta a punto de llegar ya que todos los valores son falsos y cuando se derrumben se perder el sentido de la existencia; y el NIHILISMO ACTIVO de aquellos que son conscientes de la muerte de Dios. Es activo porque los valores son destruidos por la voluntad de poder, este nihilismo es expresin del s a la vida. Es preferible morir a odiar y temer. Es preferible morir dos veces a hacerse odiar y temer, este deber de ser algn da la suprema mxima de toda sociedad organizada polticamente.