Arte y revolucin en AmricA lAtinA Ricardo Carpani !

Ediciones de la Izquierda Nacional

Editado originalmente por Editorial Coyoacn, Buenos Aires, 1961

Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani mrica Latina ha sido siempre tributaria del mundo europeo; Estados Unidos se agre g ms tarde a la constelacin de las grandes potencias que vean en el Nuevo Mundo una gran reserva colonial. La subordinacin indicada no fue solamente econmica: las gra ndes fuerzas internacionales elaboraron cadenas ms sutiles y efectivas. Para perp etuar su control econmico y poltico se deform la tradicin histrica, se crearon centro s polticos diversionistas, e ideologas sustitutivas se opusieron a la formacin de u na verdadera ideologa nacional latinoamericana. As fue como el marxismo, el nacion alismo y las tradiciones democrticas sirvieron para fines totalmente distintos a aquellos que haban justificado su existencia y desenvolvimiento en los grandes pas es metropolitanos. Se hizo necesario reelaborar una visin totalizadora del pasado y del presente, en el orden de la economa, de la historia, de la poltica y de la cultura, para que Amrica Latina readquiriera su conciencia perdida. Ediciones Coy oacn se propone recoger, sin ninguna clase de limitaciones de partido o faccin, la s mejores contribuciones a esa tarea, lo cual significa, en el orden de las idea s, satisfacer los mismas propsitos buscados en el siglo pasado por San Martn y Bolv ar por medio de las armas. Cada generacin es llamada par las voces de un destino. Quizs a la actual le corresponda acometer y coronar la vasta empresa sanmartinia na y bolivariana con las ideas y las fuerzas del siglo XX. A

ndice 6 8 Prlogo Arte y revolucin en AmricA lAtinA 13 20 27 37 El arte nacional latinoamericano Imperialismo y arte Revolucin y racc in en el arte Arte y proletariado

46 54 el Arte AbstrActo y lA reAlidAd lAtinoAmericAnA el reAlismo sociAlistA o lA tergiv ersAcin burocrticA del Arte revolucionArio Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani

Los dibujos reproducidos en este libro, han sido especialmente realizados para l a presente edicin por Esperilio Bute, Ricardo Carpani, Juana Elena Diz, Pascual D i Bianco, Mario Mollinaria, Juan Manuel Snchez y Carlos Sessano, integrantes del Movimiento Espartaco. [Nota de la primera edicin de 1962] Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani

Prlogo

R icArdo cArPAni, cuyo imPortAnte trAbAjo sobre un arte nacional y revolucionario en Amrica Latina presenta hoy Editorial Coyoacn, es bien conocido del pblico argent ino. Pertenece a la ms nueva generacin pictrica y se ha revelado coma uno de los ms lcidos y poderosos artistas del Movimiento Espartaco. A diferencia de lo que ha l legado a ser una norma, Carpani es un pintor y un terico, que no ha temido romper con los prejuicios predominantes segn los cuales un pintor se expresa nicamente p or lo que pinta, y debe desdear toda otra expresin de su mundo. Los espartaquistas es decir, los que se rebelan han irrumpido con speros modales en la sociedad pacata y cerrada de los pintores argentinos; su heterodoxia no reside, como es lo habit ual, en ese inconformismo puramente formal decorado con gestos irracionales que tan gratamente acoge el pblico de snobs que pasea por la calle Florida. Aqu no hay ba rbas, ni falsos desalios, ni explosiones romnticas, ni nios terribles! Hay otra cos a ms seria y ms profunda. Hay la decisin de reabrir las comunicaciones con la patri o grande, con el tiempo y el espacio. Son argentinos en Amrica Latina, y emplean las lecciones de Europa solamente para forjar su propio idioma y para ahondar su propio universo, que es este universo carnal, humano y doloroso de un pas crtico. A los pintores de caballete y a los comentaristas pulcros, la pintura y las ide as de los espartaquistas, tan poco propicias ambas para las artes particulares d e los marchands, les suscita cierto incomodidad. Les aprieta la corbata, quizs, est e enfrentamiento ptico que Carpani y sus amigos hacen de la vida cotidiana, a la que transfiguran y recrean con pasin. Les suena poltico este arte, y con eso quieren disminurlo, como si la poltica no fuera la sntesis de todas las artes, as como las artes respiran por todos sus poros a la sociedad viva. Tambin se buscan inadecuad as analogas con el muralismo mexicano o brasileo: aquello est bien, porque est lejos , pero esto est mal porque est cerca. Este gnero de artistas y crticos que ya est sum ido en plena decadencia ha concebido siempre a la Argentina como un arrabal de B uenos Aires, y a Buenos Aires como una sucursal de Europa. Lo prximo les resulta lejano, y Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Prlogo

Juan Carlos Trejo Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani lo ajeno, propio. Por esta razn, la vigorosa tentativa de Ricardo Carpani para en contrar en las formas una expresin que sea especficamente nuestra no implica una r uptura con la tradicin artstica europea, sino una sntesis entre aquello y el territ orio histrico, las gentes, los conflictos y los sueos de Amrica Latina. De suyo, es to significa una emancipacin de las viejas tutelas, de las modas importadas y del espritu esttico de aquellos pintores y artistas que han vivido de espaldas a su t ierra. Ni realismo socialista, ni hipnosis hacia los caprichos estticos recin llegad os, sino comprensin activa de lo propio para buscar por aqu las vas de lo universal , que constituye el impulso totalizador y genrico de todo gran arte. Tal es el de signio que gua a Carpani en su obra, y que seala agudamente en el trabajo salido a hora a la luz. Estas pginas peleadoras interesarn a todos, a las artistas y a los obreros, a los crticos y a los escritores, a los estudiantes como al publico que busca en el arte la forma suprema de liberacin, la catarsis griega o, si se prefi ere, la exaltacin redentora del hombre aplastado de este tiempo.

Prlogo

Arte y Revolucin en Amrica Latina 1

Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani E n Perodos histricos estAbilizAdos, con vAlores comunes e indiscutidos, la obra del artista tiene garantizada su posibilidad comunicativa. El arquitecto, el pintor , el escultor del antiguo Egipto o Grecia, el artista del Medioevo o del Renacim iento, establecan contacto directo y espontneo, a travs de su obra, con la sociedad que los nutra. En las paredes de los templos, iglesias y edificios pblicos, que c onstituan el ncleo aglutinante de la comunidad, el arte dialogaba permanentemente con los hombres. Esta facilidad de comunicacin espiritual era posible gracias a l a accin combinada de dos factores: la frecuencia del contacto entre la obra artsti ca y el pueblo, y la vigencia de ciertas normas y valores, considerados eternos e inmutables, que regan toda la actividad social. En efecto, el carcter colectivo del arte, su presencia en los sitios que habitualmente frecuentaba el hombre, pr omova un constante ejercicio para la sensibilidad de ste, familiarizndolo con las f ormas, a travs de las cuales expresaba el artista su mensaje. Y ese mensaje o con tenido de la obra de arte era perfectamente captado por el espectador, ya que la vida cultural y artstica se construa sobre aquellos valores, comunes a todos los hombres. No sucede lo mismo en los perodos histricos de transicin; y el que nos toc a vivir, ms que ningn otro, posee ese carcter. Asistimos al derrumbe de todo un sis tema econmico, poltico y social, que se manifiesta en la superestructura ideolgica por una profunda crisis de los valores vigentes hasta el momento. Si consideramo s que toda actividad cultural y artstica se asienta en el mundo de los valores co ncluiremos que la crisis actual no puede menos que gravitar en el terreno del ar te, produciendo, entre otras cosas, un rompimiento del carcter comunicativo direc to y espontneo que posea la obra artstica, como vehculo entre el creador y la socied ad. Arte y Revolucin en Amrica Latina

Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani 2 Uno de los problemas que con mayor insistencia se plantea en el terreno del arte y la literatura en nuestro pas lo constituye, sin lugar a dudas, la cuestin de un arte y una literatura nacionales. Arte y Revolucin en Amrica Latina Todo perodo de transicin lleva en germen o va elaborando aquellos valores sobre los cuales se construir la estabilidad del prximo perodo. El artista capta de la realid ad estos elementos, concretndolos en su obra. Pero como la sociedad en evolucin ar rastra consigo los moribundos valores del pasado y stos estn materializados en el orden social vigente, rigiendo las ideas y los actos de la mayor parte de la soc iedad, se plantea el conflicto entre la obra de arte que se asienta siquiera parc ialmente sobre los nuevos valores en gestacin, expresndolos, y el comn de la gente q ue vive aun supeditada a valores caducos. El divorcio entre artista y sociedad, inherente a todo perodo histrico de transicin y producto de la carencia de una base valorativa comn, se ve agravado en nuestra poca por el peculiar desarrollo del ca pitalismo. ste, con su concepcin individualista de los problemas del hombre y la e xaltacin de los valores de utilidad, ha tendido, desde su nacimiento mismo, a sep arar cada vez ms al artista de la sociedad. La obra de arte dej de ser un bien soc ial para transformarse en mercanca. Perdi su carcter monumental y colectivo, dejand o de estar en contacto directo con la comunidad, para pasar a ser el lujo de uno s pocos. Si agregamos a todo esto la accin deformante del gusto esttico, ejercida mediante los malos afiches publicitarios, dibujos de historietas, etc., ms la nec esidad que tiene el hombre moderno de impermeabilizar su sensibilidad, para no e nloquecer con la cantidad de formas y colores que desde esos afiches reclaman su atencin, tendremos la explicacin al hecho de que el artista moderno no encuentre en el pblico la comprensin necesaria. El dilogo a travs de la obra se ha roto. De ah que resulte indispensable analizar a fondo los problemas del arte en nuestra poca , sacando de este anlisis conclusiones rectoras para la accin. nica forma de promov er el reencuentro entre artista y sociedad, entre el arte y su destinatario: el hombre.

3 Todo arte es un producto social. Pero no un producto de la sociedad humana en ab stracto, desprejuiciada de tiempo y lugar, sino un producto de una sociedad dete rminada en un determinado momento de su desarrollo histrico. Un anlisis de las man ifestaciones artsticas a travs de la historia nos permitir comprobar la veracidad d e esta afirmacin. Cada pueblo, en cada perodo, ha engendrado un tipo de arte que l e es propio y que responde a las peculiaridades de toda ndole, conformadoras de s u realidad. Los estilos se han modificado en estrecha vinculacin con los cambios estructurales de la sociedad que los origina. Las ms representativas creaciones a rtsticas de la humanidad expresan, de manera inequvoca, el espritu total del medio en que nacieron. As por ejemplo, en la catedral gtica se halla implcita la concepcin religiosa del universo, propia de la Edad Media. Las pirmides egipcias son un smb olo directo de la rgida estratificacin social en el Egipto de los faraones. Las de scarnadas figuras de El Greco testimonian genialmente la atmsfera mstica del Toled o inquisitorial. Y el arte del Renacimiento italiano refleja, Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani De la necesidad de este tipo de expresin, nos est hablando con elocuencia la misma insistencia en su planteamiento. En los ltimos tiempos, y como consecuencia del acaecer poltico y social, se han producido ciertos desplazamientos ideolgicos que promovieron una revaloracin de lo nacional en arte. Es as como este concepto ha me recido la atencin de algunos crticos, intelectuales y artistas que hasta ayer adop taban una actitud indiferente o francamente hostil ante la necesidad de un arte con esas caractersticas. Este reacomodo forzado a la nueva realidad del pas fructi fic en una serie de interpretaciones del concepto arte nacional, que se caracteriza n, la mayor parte de las veces, por un distraerse en el anlisis de elementos secu ndarios, sin atinar a una definicin sacando sus consecuencias. Frente a estas vac ilantes interpretaciones, que dejan intacto el prestigio de nuestros plagiarios de primera lnea y que nada aportan al surgimiento de una autntica expresin nacional , es imprescindible plantear la cuestin en sus justos trminos. 10 Arte y Revolucin en Amrica Latina

antes que nada, el retorno a los valores terrenales, determinado por el ascenso de la burguesa con su nueva visin del mundo. Este sincronismo entre las variacione s estilsticas del arte y las nuevas estructuras sociales que el desarrollo histric o va engendrando se explica por el hecho de que el arte es un producto del queha cer humano. Y como el hombre se conforma, fundamentalmente, segn los elementos so ciales que gravitan sobre l, lgico es que al expresarse artsticamente, si lo hace e n un sentido profundo y con sinceridad, d expresin inevitable al medio que lo rode a. 11 4 Sentada la premisa de que el arte es un producto social, si establecemos al mism o tiempo que el ritmo de crecimiento histrico es variable para cada sociedad y la s diferencias que determina, unidas a cuestiones geogrficas, raciales, idiomticas, culturales, etc. dan origen a las distintas nacionalidades, tendremos que admit ir el carcter nacional de toda produccin artstica. O dicho de otro modo: la socieda d humana no presenta las mismas caractersticas en las distintas regiones del mund o. No todos los pueblos poseen el mismo grado de desarrollo histrico, ni desenvue lven su actividad en un medio geogrfico similar, ni son producto de una misma ama lgama de razas, ni hablan y piensan en el mismo idioma, ni rinden culto a una tr adicin y cultura idnticas. Cada uno de ellos tiene, en relacin con estos factores, caractersticas propias, determinantes de la nacionalidad. Y estas caractersticas n acionales no pueden menos que estar presentes en las manifestaciones artsticas, s iendo como es el arte un producto social. Podemos afirmar entonces que el arte, por el hecho de ser una expresin social, necesariamente ha de ser tambin una expre sin nacional. Esta conclusin reviste para nosotros excepcional importancia, ya que constituye el punto de partida obligatorio en la ruta hacia un arte de perdurab ilidad histrica. Arte creativo, no imitativo, slo logrado en la medida que sea def initorio de nuestra personalidad como pueblo. Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

1 Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

El Arte Nacional Latinoamericano Es indispensable que fijemos con precisin los verdaderos alcances que tiene para nosotros el trmino nacional. Amrica Latina constituye una unidad nacional con caract ersticas bien definidas. En efecto, a factores permanentes y determinantes por s m ismos de una nacionalidad como son el hecho de poseer un territorio ininterrumpid o en el que prcticamente se habla el mismo idioma (ya que el portugus y el espaol n o ofrecen diferencias esenciales), poblado por razas afines y con un pasado histr ico y cultural comn se unen otros factores de carcter actual, que imponen la necesi dad de la unificacin poltica de Amrica Latina. Las distintas regiones o pases latino americanos poseen problemas econmicos, sociales y polticos anlogos. Esta analoga est determinada por su sometimiento a un explotador comn: el imperialismo. Y la liber acin del yugo imperialista slo ser factible mediante una accin conjunta y unificada que permita contrarrestar en forma efectiva el podero del opresor. Es por eso que nosotros, cada vez que hablemos de lo nacional, se entiende que lo hacemos en e scala latinoamericana. 1 Generalmente se ataca la concepcin de un arte nacional, en nombre de un universal ismo abstracto y carente de significado. Se pretende presentar lo nacional y lo universal en arte como trminos antitticos. Dicha anttesis no slo no existe, sino que en materia artstica tanto lo universal, como lo nacional y lo individual, se com plementan y constituyen una misma cosa. No existe un arte que no sea universal, s ta es su primera condicin; tampoco existe un arte que no sea el producto expresiv o de una o ms individualidades perfectamente diferenciables. Pero si consideramos que todo individuo est conformado por un determinado medio social, que los valor es que rigen su pensamiento y sus actos son producto de la sociedad en la cual l se desenvuelve, Arte y Revolucin en Amrica Latina 6 Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani

y que esta sociedad se manifiesta histricamente como Nacin, concluiremos en que ta mpoco existe un arte que no posea caractersticas nacionales. Puede decirse entonc es que el arte es, al mismo tiempo, expresin individual, nacional y universal. In dividual, porque surge como resultado de una necesidad creativa personal. Nacion al, porque el individuo es producto de su sociedad, es decir, de su Nacin. Univer sal, ya que los problemas fundamentales del hombre son universales. 1 7 Nos referimos a la universalidad de la obra artstica como una cualidad implcita en su misma esencia, como algo inherente a su contenido, proveniente del carcter de su mensaje. El arte es un medio de comunicacin entre los hombres, tal vez el ms p rofundo, ya que penetra en aquellas zonas del individuo que aun constituyen un m isterio para la razn. Pero es un medio de comunicacin que opera con elementos simbl icos accesibles en mayor o menor grado a cualquier ser humano, sea de donde sea, s in distincin de razas, ni de culturas, ni de idiomas. Con formas y colores, con p alabras o con sonidos, construye una imagen expresiva de sentimientos que es cap tada espontneamente por todo ser sensible. De ah proviene el carcter universal de l a obra de arte, y no de la mayor o menor difusin que haya tenido en el mundo. Hay obras que, pese a su universalidad, permanecen poco menos que ignorados, y hay otras que han llegado al conocimiento del mundo entero sin que por eso puedan se r consideradas como arte. En la difusin de las creaciones artsticas actan factores que nada tienen que ver con su calidad. La cultura europea se ha divulgado por e l mundo, mientras que otras culturas, como la india, china, etc., ms antiguas que ella y por lo menos tan ricas en contenidos espirituales, slo son materia de con ocimiento de un puado de especialistas. Es que Europa, junto con su comercio y su s campaas militares, esparci sus productos culturales. Y as, por ejemplo, sin el po dero naval y econmico de Inglaterra, tal vez la obra de Shakespeare no hubiera alc anzado la difusin universal de que hoy disfruta. Difusin merecida, sin lugar a dud as. Pero no debemos olvidar que existen otros poetas y artistas de similar genio , Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

que permanecen casi ignorados por haber cometido el pecado de no nacer en una de las potencias imperialistas contemporneas. 1 8 Ahora bien, si es cierto que la difusin dada a su produccin cultural por las pases imperialistas fue altamente beneficiosa para el desarrollo de las artes en el re sto del mundo, no es menos cierto que esta accin benfica se vio contrarrestada cua ndo convirtieron la cultura en un arma ms de vasallaje y opresin colonial. En efec to, junto con sus manufacturas exportaran su literatura y su arte, pero no para enriquecer las culturas nacionales ya existentes en las regiones colonizadas, si no para destruirlas o neutralizarlas, contando en esto con la obsecuencia de las oligarquas nativas. En nuestro pas, los obstculos que han soportado y aun soportan quienes buscan concretar un arte de raigambre nacional constituyen testimonio e locuente de esa accin destructora. Es precisamente en la explicacin de este hecho donde encontraremos la solucin a los principales problemas del arte latinoamerica no. De manera que ya volveremos sobre la cuestin en el transcurso de este trabajo . 9 Otro de los argumentos empleados para negar la posibilidad de un arte nacional e n nuestro pas es aquel que se fundamenta en una pretendida carencia de caractersti cas nacionales acentuadas en su realidad. Se hace referencia al carcter cosmopoli ta de nuestra poblacin, dando importancia excesiva al factor inmigratorio. Se res alta la inexistencia de una poderosa cultura precolombina capaz de competir efic azmente con la cultura europea, originando una expresin artstica singular. Destaqu emos en primer lugar que estos argumentos slo pueden tener alguna viabilidad apli cados a las zonas litorales de nuestro pas, por las cuales se esparci la mayor par te del aluvin inmigratorio, y donde efectivamente no existieron comunidades indgen as con un grado de cultura avanzado. En las zonas restantes, como en la mayor pa rte de Latinoamrica, la raza nativa preArte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

10 Aun suponiendo la inexistencia de formas plsticas autctonas, digamos que stas no so n necesarias para concretar un arte representativo de nuestra realidad actual. M ucho ms importante es la presencia del factor humano, es decir, la sobrevivencia en nuestra realidad contempornea de ciertos aspectos positivos de la personalidad criolla: su independencia, su rebelda, su espritu libertario, etc. Negar la posib ilidad de una expresin propia por el hecho de no haber heredado del pasado precol ombino algunas formas artsticas que sirvan de base significa reducir el arte a me ro juego formal, desprovisto de contenido. En efecto y esto es vlido incluso para pases de una cultura anterior a la conquista, tan rica, como son Mjico y Per: las fo rmas plsticas surgidas en determinados perodos histricos slo tienen vigencia en perod os posteriores, en la medida en que subsisten las condiciones sociales que Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani valece abrumadoramente; y se desarrollaron, antes de la conquista, civilizacione s con un elevado nivel cultural, testimoniado por la excepcional calidad de su a rte. Pero aun refirindonos a la regin litoral, negar la posibilidad de una expresin artstica propia, slidamente ligada al resto de Amrica Latina, es argumentar sin fu ndamentos. En efecto, si bien es cierta que el elemento humano de origen inmigra nte rompi momentneamente la unidad de la anterior sociedad hispano indgena, no es m enos cierto que posteriormente se asimil por completo, absorbido por la poderosa naturaleza latinoamericana y las condiciones de trabajo que ella impona. Se origi n as una nueva unidad, en la que estn presentes, prevaleciendo, los factores histric os tradicionales integrados con lo europeo, pero lo europeo americanizado, ya qu e la actitud del hombre frente a la vida depende esencialmente de la realidad en la cual se desenvuelve. Si adems consideramos que el desarrollo industrial de lo s ltimos tiempos, con su necesidad de mano de obra, promovi el advenimiento desde el interior de grandes masas criollas, depositarias de lo ms profundo de la tradi cin nacional y que reforzaron el carcter latinoamericano de nuestra realidad en la s zonas litorales, percibiremos la falsedad de ese argumento que pretende presen tarnos como un pueblo sin personalidad, mera factora europea. 1 Arte y Revolucin en Amrica Latina

11 Los ataques directos, frontales, a la concepcin del arte como un producto naciona l, no constituyen el nico ni el ms grande peligro. Existen ciertas tendencias nacio nalistas que partiendo de un planteamiento ms o menos correcto de la cuestin, llega n a conclusiones coincidentes en el fondo con las de los universalistas. Se demues tra la necesidad de una expresin artstica nacional. Se manifiesta enfticamente que el arte o es nacional, o no es arte. Pero cuando llega el momento de precisar en qu consiste lo nacional, qu caractersticas generales le son propias en nuestra rea lidad, todo se diluye en un palabrero inocuo que nada altera la situacin imperante ni menoscaba los mal habidos prestigios. Por el contrario, a cuanto plagio artst ico se enalteca antes desde el punto de vista de la universalidad del arte ahora se lo sigue enalteciendo, pero presentndolo como arte nacional. En algunos casos, consciente o inconscientemente, se desfigura y limita el alcance de este concep to, al definirlo mediante todos aquellos elementos circunstanciales, secundarios , anecdticos, que no hacen a la esencia de la obra artstica. Es as que se presenta muchas veces como arte nacioArte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani las engendraron. El arte azteca o incaico y las formas a l inherentes respondan a una realidad que no es la de nuestros das. Lo nacional en arte es cuestin de conte nido y no de forma. El contenido determina la forma para manifestarse a travs de ella. Pero limitarse a jugar con formas cuyo contenido responde a otra realidad, no actual, necesariamente ha de conducir a la esterilidad. Esto no quiere decir que debamos tener una actitud indiferente frente al arte precolombino. Ciertos elementos de la realidad que le dio origen tienen aun vigencia. Pero esos elemen tos se encuentran hoy da entremezclados con otros de distinta naturaleza, y no ju egan un papel decisivo en la determinacin de la realidad actual. Para el surgimie nto de un arte nacional, no es indispensable, por lo tanto, la existencia de for mas plsticas anteriores. La nueva realidad engendrar espontneamente y en la medida que el artista tenga amplia libertad expresiva, en la medida que no debo soporta r presiones extraas, las formas que expresen los contenidos de la nueva poca. 1 Arte y Revolucin en Amrica Latina

12 Aclaremos que al hablar de un arte nacional latinoamericano no se pretende un es tilo uniforme para toda la Nacin. Un arte que no refleje las caractersticas de tod a ndole, propias de cada regin, no responde a la realidad. Pero esas diferencias s on secundarias en relacin con los factores que determinan la nacionalidad latinoa mericana y que necesariamente se manifiestan como denominador comn en la obra de todos los artistas verdaderos, a lo largo y la ancho de nuestro continente. En e fecto, el medio geogrfico no es idntico en toda la extensin de Amrica Latina, sino q ue, por el contrario, presenta violentos contrastes en cada una de sus regiones. Tampoco existe una proporcin racial pareja y uniforme. Ni los sistemas de produc cin y las relaciones sociales de ellos emanadas son exactamente los mismos. Estas peculiaridades de cada zona deben expresarse a travs de la obra de arte. Pero en cambio existen otros factores histricos, polticos y sociales comunes a toda Latin oamrica, que definen nuestra nacionalidad, y tampoco pueden dejar de estar presen tes en las creaciones artsticas de cualquiera de sus regiones. Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani nal lo que no es arte. En otros casos se lo define generalizando arbitrariamente ciertas similitudes de carcter estrictamente formal, soslayando as el problema fu ndamental determinante de lo nacional, que es el del contenido. Casi siempre se interpreta lo nacional como restringido a las fronteras de nuestro pas, desvinculn donos, en esta forma, de la gran tradicin cultural latinoamericana. Si consideram os como nacionales las manifestaciones culturales y artsticas del norte o el oest e argentino, no hay razn para no considerar igualmente aquellas obras de otros pas es latinoamericanos, casi idnticos en su realidad a estas regiones nuestras. 1 Arte y Revolucin en Amrica Latina

Imperialismo y Arte Existe otra tendencia, particularmente negativa y lesiva para la bsqueda de nuest ro verdadero camino artstico, que sin fundamento terico alguno, simplemente respon diendo obsecuentemente a las insinuaciones del imperialismo de turno, pretende t rasplantar al terreno del arte la funesta concepcin del Panamericanismo. Se habla del arte americano. De la necesidad de estrechar vnculos culturales y artsticos con los Estados Unidos. Y de formar una unidad en este sentido, distinta de la euro pea. Concretamente, todo se limita a hacerse eco de las ltimas corrientes estticas de moda en Norteamrica y a plagiar entusiastamente a sus figuras ms representativ as. Las tendencias tachistas e informalistas surgidas ltimamente en nuestro pas encuen tran adecuada ubicacin dentro de esta lnea. Dems est sealar, por evidente, la estrech a vinculacin que existe entre el desplazamiento del imperialismo europeo por el i mperialismo yanqui de nuestra vida econmica y poltica, y el incremento tomado por estas tendencias. En forma simultnea con este desplazamiento, el centro de irradi acin cultural se traslada de Europa a Estados Unidos. Nuestros pintores a la mode a bandonan el rigor formal europeo y se hacen informalistas a la manera de Pollock o Klaine. Si consideramos el arte como producto de una determinada realidad y com paramos entre s las realidades latinoamericana y norteamericana, veremos que no e xiste razn alguna que justifique esta pretendida unidad artstica. Ambas realidades no slo son distintas sino incluso antagnicas, y este antagonismo, necesariamente, ha de reflejarse en los contenidos de la obra de arte. La realidad norteamerica na es similar a la europea, en la medida que resulta del juego de factores econmi cos, polticos y sociales anlogos. En cambio la realidad latinoamericana es opuesta a ambas, ya que est determinada por factores contrarios a aqullos y de los cuales nos ocuparemos ms adelante. Estas analogas y oposiciones entre las tres realidade s, son netamente perceptibles a travs de los distintos contenidos expresados en l as creaciones artsticas ms representativas de cada una de ellas. De ah que resultara absurdo or hablar de arte americano, involucrando en este concepto a las dos Amrica s y estableciendo coincidencias donde slo existen discrepancias, si no supi0 Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

ramos cules son los verdaderos fines perseguidos con este enfoque de la cuestin: c oloniaje cultural y artstico paralelo al coloniaje econmico y poltico. 1 14 La mayor parte de los ataques que se hacen a los intentos de concretar un arte n acional, como as tambin de las torcidas interpretaciones de este concepto, poseen una raz poltica bien definida que es necesario poner en evidencia. Nuestro pas ha s ido y es sometido a un proceso de colonizacin econmica y poltica, que lgicamente tie ne su complemento en el campo ideolgico y artstico. El imperialismo, a travs de sus personeros nativos, controla los principales resortes de nuestra cultura, y med iante ellos, ejerce sistemticamente una accin disolvente frente a las manifestacio nes artsticas autnticamente nacionales. No debemos olvidar que la conciencia nacio nal de los pueblos es prerrequisito indispensable en la lucha por su liberacin, y si consideramos el importante rol que juega el arte en la gestacin y consolidacin de esa conciencia, habremos llegado al por qu de esa consecuente actitud imperia lista. La incomprensin y los ataques se agudizan aun ms cuando se plantea el probl ema de un arte nacional en escala latinoamericana. Tanto ms peligrosa han de cons iderar esta nocin, si tenemos en cuenta que es precisamente el imperialismo el ca usante, sostenedor y principal usufructuario de la balcanizacin de Amrica Latina. Es que en una Nacin como la nuestra, artificialmente dividida en regiones autnomas , casi sin contactos culturales internos, y sometidas a la permanente presin diso ciadora de la cultura imperialista, el arte no puede menos que constituir un pod eroso factor unificante. En la medida que se nutre en el inconsciente colectivo, apelando y dando forma concreta a las races ms profundas de la comunidad, a sus n ecesidades y aspiraciones ms confusas, y siendo como son esas races, necesidades y aspiraciones, comunes a toda Latinoamrica, en esa medida, el arte anticipa en la esfera creadora la inevitable unificacin poltica de Amrica Latina. De ah que todos aquellos intereses internacionales y nativos, deseosos de mantener el desmembram iento latinoamericano como garanta Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

de nuestra debilidad y, por lo tanto, de su poder opresivo, saboteen abierta o s olapadamente todo intento efectivo de concretar un arte nacional.

15 Esta actitud disolvente frente a las creaciones artsticas nacionales se expresa a travs de los distintos rganos que rigen la vida cultural del pas. Crticos al servic io de la prensa controlada por el capital imperialista, profesionales de la cult ura ocupando cargos oficiales de importancia, academias de arte con profesores d ebidamente seleccionados, marchands y galeras supeditados a una determinada clien tela, y pseudo artistas, trepadores sociales, organizados en Asociaciones, const ituyen, en el terreno de la plstica, el plantel ejecutor de esa poltica antinacion al. A travs de ellos se enaltece o sume en el olvido a los artistas, seleccionand o nicamente a aquellos que sirven al imperialismo y a la burguesa nativa a l vincul ada. No olvidemos que esta clase constituye, en virtud de sus posibilidades econm icas, el principal mercado comprador de obras artsticas, y acorde con los interes es que representa se caracteriza en el plano cultural por una mentalidad extranj erizante, despreciativa de todo lo genuinamente nacional. Para gozar de sus favo res no es necesario defenderla abiertamente, basta con asumir en el terreno ideo lgico una actitud pasiva y realizar una obra hbrida, concordante con sus gustos; s iendo mucho mejor aun si se ataca a todos aquellos que la combaten y contradicen . El resultado de todo es que el artista triunfa en la medida en que, renunciand o a su plena libertad creadora, acomodo su produccin a los gustos y exigencias de aquella clase. Se divorcia as de las mayoras populares que constituyen el element o fundamental de nuestra realidad. Con el pretexto de la universalidad del arte reniega de lo nacional, sin darse cuenta de que en ltima instancia, el arte que c opia el europeo es un arte profundamente nacional. Esta renuncia a la libertad cre adora no siempre la realiza el artista de una manera consciente. Es el resultado de un proceso que acta sobre l, a travs de mltiples presiones, encauzndolo sin que s e de cuenta. As, por ejemplo, el joven pintor desconocedor de las fuerzas que gra vitan en la sociedad, de los intereses que Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

No se puede hablar de arte nacional sin relacionarlo con ese vasto sector de la sociedad, que, por sus mismas condiciones de vida y el carcter de sus intereses, ha permanecido impermeable a la propaganda imperialista. En efecto, las masas po pulares son las depositarias histricos de lo ms vivo de nuestra tradicin nacional f rente al coloniaje de las lites dirigentes. Son las que ms profundamente hunden su s races en esta prodigiosa naturaleza latinoamericana. Adems, es en su seno que se condensan en potencia los factores ms progresistas de nuestra realidad. Son las portadoras del porvenir histrico. Y, por lo tanto, no pueden menos que ser las in spiradoras directas de toda creacin artstica, ya que el arte da forma Arte y Revolucin en Amrica Latina 16 Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani respaldan a dichas fuerzas y de los fines que ellas persiguen, se ve sometido a su accin deformante desde el momento mismo que ingresa a las academias del Estado o al taller de algn prestigioso figurn. Esta accin deformante contina soportndola lu ego en los Salones Oficiales, mediante la parcialidad de los jurados, o cuando d esea conseguir salas para exponer y debe someterse al criterio del marchand, que lgicamente exige lo ms vendible y menos comprometedor ante su clientela. Posterio rmente le toca el turno a la crtica, esa suprema hacedora de prestigios, venal la s ms de las veces, aunque sera injusto pretender de ella otra cosa en una sociedad desgarrada por la lucha de clases, dada su dependencia a uno de los trminos de e sa lucha. Y finalmente estn los salones en el extranjero, las becas y otras forma s de estmulo al artista, que, en manos de los agentes oligrquico imperialistas, se convierten en otras tantas formas de corrupcin. No obstante, seamos justos y acl aremos que as como el joven artista la mayor parte de las veces no es consciente de esta accin deformante a que se ve sometido, en algunos casos, los menos, quien es ejecutan esta poltica, tampoco tienen conciencia de la labor que desempean. Ell os tambin se han visto sometidos a un proceso similar, y en funcin de l actan. Es un estado mental que afecta a todos, vctimas y victimarios, pero tras el cual se pe rcibe fcilmente su fuente de inspiracin: el capital financiero internacional y la oligarqua de l dependiente.

17 Muchos son los factores que configuran la realidad de una Nacin en un momento dad o de su desarrollo. Factores econmicos, polticos, sociales, culturales, geogrficos, etc., en constante interaccin dialctica, van conformando un tipo de espiritualida d que encuentra acabada concrecin en las obras de arte. Es as como, mediante el anl isis de la realidad que acta en la formacin del artista, es posible determinar en trminos generales el carcter del contenido de sus creaciones, entendiendo por tal el tipo de sensaciones que transmitirn a los impulsos que producir su contemplacin, similares a los que le dieron origen. En cambio, las dificultades son mucho may ores cuando se trata de determinar de antemano el estilo o las formas a travs de las cuales el artista reflejar su realidad y nos comunicar el contenido de la obra , ya que en este terreno, las posibilidades son infinitas y actan factores subjet ivos imprevisibles. Basndose en lo anteriormente dicho, nosotros sacamos una dobl e conclusin: dadas las caractersticas econmicas, sociaArte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani concreta a todos aquellos factores presentes en la realidad de una manera aun di fusa. Todas las grandes obras de la literatura y el arte latinoamericano llevan la marca indeleble de su gnesis popular. La presencia del hombre masa, del hombre como smbolo de las luchas y aspiraciones de las clases sociales ms postergadas, c onstituye su comn denominador. Desde Martn Fierro, nacional no slo por su forma autc tona sino, antes que nada, porque cant genialmente los problemas esenciales de la s masas de su poca, hasta los frescos mejicanos, epopeyas monumentales del pueblo amerindio, esa presencia es la que ha determinado siempre el contenido de las c reaciones artsticas en Amrica Latina. Es por eso que nuestros artistas, al dar la espalda a las necesidades y luchas del hombre latinoamericano, vacan su obra, res tndole toda significacin y trascendencia. Se limitan entonces a un mero juego con los elementos plsticos, virtuosismo inexpresivo, onanismo esttico, arte servil que no engendra; en algunos casos, de excelente tcnica y aprovechable en este sentid o, pero de ninguna manera arte como creacin, forma nica de perdurar y proyectarse al plano histrico universal.

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les y polticas de Amrica Latina, el arte que la represente ha de estar necesariame nte imbudo de un contenido revolucionario, y este contenido slo se materializar ple namente dejando al artista la ms absoluta libertad en la eleccin de los medios for males de expresin.

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Revolucin y Reaccin en el Arte Amrica Latina posee una realidad revolucionaria. Esta caracterstica es el producto de su peculiar situacin histrica y la actitud de las masas que esa situacin determ ina. Amrica Latina es una semicolonia, detenida en su desarrollo por la accin del imperialismo. Este desarrollo impone la necesidad de una lucha abierta y decidid a con las fuerzas que lo traban. No obstante, esa necesidad no basta por s sola p ara determinar el revolucionarismo de la realidad latinoamericana, ya que han ex istido perodos francamente reaccionarios, tales como la dcada infame en nuestro pas. No basta por s sola, pero s cuando va acompaada por una toma de conciencia en las m asas de cules son sus verdaderos intereses histricos, y por una accin encaminada a defenderlos. Son las masas las que determinan el carcter de una realidad. A una a ctitud pasiva o francamente reaccionaria de ellas, corresponde, como en Europa o los Estados Unidos, una realidad reaccionaria. En cambio, en Amrica Latina, en l a medida que las masas cobran nocin de sus necesidades y actan en funcin de ellas, la realidad se torna revolucionaria. Consecuencia de todo esto, es la prevalenci a entre nosotros de los elementos potenciales progresistas, de cambio, en contra posicin con los elementos conservadores, estticos, regresivos, que prevalecen en l os pases colonialistas definiendo el carcter reaccionario de su realidad. En efect o, mientras que las masas oprimidas de Latinoamrica, y en general de todos los pas es coloniales y semicoloniales, toman conciencia de que la nica perspectiva de pr ogreso que poseen es una perspectiva revolucionaria, la lucha antiimperialista, el proletariado de los pases de desarrollo capitalista avanzado, tiene aun, antes de llegar a la revolucin social, la posibilidad de conservar cierto estandar de vida, con el mantenimiento de la opresin colonial. Las masas actan revolucionariam ente, decidindose a revertir el orden social, solamente cuando esta accin constitu ye la nica salida posible y la solucin inmediata de sus problemas. La burguesa impe rialista saca de las colonias que explota los medios necesarios para mantener un relativo bienestar

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19 Creemos necesario dejar bien sentado, para evitar equvocos, que cuando nos referi mos al contenido necesariamente revolucionario del arte en Amrica Latina no lo ha cemos considerando esta cualidad como una caracterstica permanente e inamovible. Se trata de una afirmacin fundada en el anlisis de la realidad latinoamericana act ual. Correspondiente a una determinada etapa de su desarrollo histrico. Si esta r ealidad cambia, si la actitud de las masas se modifica, si sobreviene un general desaliento, necesariamente ha de modificarse tambin el contenido de la obra de a rte. Un ejemplo concreto lo tenemos en la produccin artstica y literaria de nuestr o pas durante los lustros anteriores al ascenso revolucionario de 1945. Ese sombro perodo, en que la ms negra reaccin se enseore del mundo entero, se caracteriz, entre nosotros, por una profunda amargura y desaliento, evidente en la obra de sus art istas ms sensibles, incluso en la de aquellos que, Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani en ciertas capas del proletariado de su propio pas. Posterga as la agudizacin extre ma de la crisis, establecindose una actitud pasiva o francamente reaccionaria en las masas. Esa diferencia de actitud entre las masas de los pases coloniales y se micoloniales, y las de los pases imperialistas, basada en la oposicin de sus inter eses inmediatos, determina la existencia de dos realidades contrapuestas: una re volucionaria y otra reaccionaria. El arte refleja mejor que nada esta situacin. S i analizamos la produccin artstica europea contempornea, por ejemplo, veremos a tra vs de ella la profunda crisis del capitalismo imperialista, identificada con una supuesta decadencia de la civilizacin occidental. Este arte posee un sentido nega tivo, desesperanzado, angustiado. Trata de evadirse de la realidad, buscando ref ugio en ideales valores absolutos, arte puro, misticismo, etc. En cambio, el art e latinoamericano, en sus manifestaciones ms autnticas, si bien refleja tambin las contradicciones del capitalismo, lleva implcita una reafirmacin de los valores pot enciales del hombre, una confianza en su capacidad de superacin, un aliento vital positivo, que acta como estimulante en el espectador y no como deprimente. Mient ras uno se queda empantanado en la desesperanza, el otro se proyecta hacia el fu turo.

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20 Al afirmar que el arte latinoamericano, por las caractersticas de nuestra realida d, debe ser necesariamente revolucionario en su contenido y decimos revolucionari o en un sentido social, no estamos dejando de lado otros problemas de importancia fundamental para el hombre. Problemas como el de la muerte, el amor, etc., de i ndudable gravitacin en la esfera de nuestra actividad, condicionantes de estados de nimo y de posiciones vitales. Esos problemas pueden y deben expresarse a travs de la obra de arte revolucionaria. En ltima instancia, el hombre reacciona frente a ellos, no de una manera estrictamente individual. El tipo de espiritualidad i mperante determina en lneas generales su actitud ante esos problemas. Y como ese tipo de espiritualidad constituye la realidad de una poca, si esa realidad es rev olucionaria, positiva, progresista, la reaccin del artista ha de estar encauzada en ese sentido. Aunque se proponga plantear un problema absolutamente Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani como los del grupo Boedo, se proponan conscientemente dar un mensaje poltico y soc ial. Este pesimismo incompatible con el entusiasmo vital de los perodos revolucio narios, esta desesperanza, la encontramos en toda la produccin artstica de esa poca ; en la soledad melanclica de los arrabales pintados por Spilimbergo y en Roberto Arlt, existencialista antes que Sartre, antes que el existencialismo se pusiera de moda entre los elegantemente angustiados literatos del Barrio Norte. Posteri ormente, y a raz de la guerra europea, se produjo el auge industrial con su inevi table consecuencia: concentracin y fortalecimiento del proletariado. Al mismo tie mpo, las potencias imperialistas, ocupadas en disputarse el predominio mundial, se vieron obligadas a relajar la presin sobre nuestro pas. La clase obrera pas ento nces a la ofensiva, cambiando radicalmente el carcter de la realidad, carcter que no vara hasta nuestros das, ya que pese a circunstanciales derrotas, el proletaria do argentino, coda vez ms consciente de sus intereses, mantiene inalterable el es pritu de lucha. Procesos similares, producidos en el resto de Amrica Latina, van c onformando una situacin revolucionaria continental que impone al hombre una actit ud distinta frente a la vida, y que el artista, envuelto en ella, no puede menos que expresar.

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21 Cuando hablamos de arte revolucionario, lo hacemos en relacin al tipo de sensacio nes e impulsos que origina, al carcter de su contenido, expresado por la especial disposicin de los elementos plsticos en s misma, prescindiendo para su calificacin de la ancdota que circunstancialmente se desarrolle. Es decir que el tema, elemen to conceptual, no basta por s solo para determinar el contenido, para establecer si uno obra es revolucionaria o no. Hay obras que utilizando temas revolucionari os expresan contenidos reaccionarios, y hay otras que, sin desarrollar una ancdot a elaborada, simplemente pintando un desnudo o un paisaje, por ejemplo, estn carg adas de un profundo contenido revolucionario. El espritu msticoreligioso de El Grec o aflora intensamente, incluso en aquellas obras donde no existe un tema religio so explcito. Los pintores del Renacimiento italiano, pese a narrar ancdotas celest iales, llenaban sus obras de contenidos terrenales, acordes con la poca en que vi van. Y as tambin el realismo socialista en Europa, aunque se propuso utilizar temas r evolucionarios, no pudo escapar al reaccionarismo de la realidad envolvente. El elemento determinante del carcter del contenido es el medio ambiente en que surge la obra de arte y la actitud frente a la sociedad, que este medio ambiente impo ne al artista. Todo auArte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani personal, no podr menos que hacerlo en base a los valores vigentes en su medio y en una actitud coincidente con su realidad. La obra de arte ser entonces revoluci onaria, como es revolucionaria la visin que se tiene del problema. As, incluso en aquellos casos en que el artista no utilice una temtica de carcter polticosocial, si no que aborde temas de otra ndole, no ser necesario que busque smbolos revolucionar ios de una manera consciente; si es fiel a su realidad, si es sincero, esos smbol os aparecern en su obra inevitablemente. Se entiende que estamos hablando de arti stas verdaderos, con la sensibilidad abierta y atentos al pulso de la vida, no d e los eunucos encerrados en torres de marfil, ni de los mercachifles slo preocupa dos por satisfacer el snobismo de las lites. Estos no son artistas, entendiendo a l arte como creacin, sino simples copiadores ms o menos virtuosos. 0 Arte y Revolucin en Amrica Latina

tntico creador es, consciente o inconscientemente, un rebelde, ya que por su mayo r sensibilidad, percibe y sufre ms intensamente las contradicciones sociales. Si la realidad condicionante del artista es, como en nuestro caso, una realidad rev olucionaria, esta rebelda se resuelve en una actitud extrovertida, positiva, de l ucha, en un ir hacia los dems hombres, en un darse sin reservas, sintiendo colect ivamente y tratando de superar aquellas contradicciones. El resultado es un arte vigorosamente humano, que pone en evidencia las lacras de la sociedad, pero lle vando implcita la certidumbre de su superacin. En cambio, si la realidad es reacci onaria, la rebelda del artista se resuelve en una actitud introvertida, negativa, subjetivismo enfermizo, un rehuir la adversidad del medio, creando un lenguaje para s; y aun en el caso de que el artista tenga nocin de cual es el nico camino pa ra solucionar los males de la sociedad y quiera expresarlo conscientemente en su obra, sta, por ms que su intencin sea revolucionaria, estar necesariamente imbuida del espritu pesimista y desesperanzado de la realidad condicionante. O sea que un arte revolucionario no puede serlo nicamente por la ancdota que desarrolle, sino, principalmente, por su contenido; y la intensidad y valor de ste no depende de a qulla, sino del medio social envolvente y la actitud que este medio impone al art ista. Sin embargo, cuando se produce la conjuncin de una realidad revolucionaria con una intencin consciente en el artista de dar un mensaje poltico y social, en e sos casos la ancdota cobra importancia como parte determinante del contenido, ya que constituye con las formas a travs de las cuales ese contenido se expresa, una unidad inseparable. Y en esa medida, no slo refuerza el mensaje de la obra, sino que, en su proceso de elaboracin, acta dialcticamente sobre forma y contenido, con tribuyendo a la determinacin del carcter de ste. No obstante, dejemos bien sentado para evitar interpretaciones errneas, que la ancdota por s sola no basta para calif icar de revolucionaria a una obra artstica y mucho menos para juzgar su calidad. Es de naturaleza totalmente intelectual, consciente, y el artista la incorpora a su obra como un elemento ms, que si bien la enriquece al provocarle nuevas suger encias y estmulos, carece de importancia esttica para el espectador, ya que puede hacer abstraccin de ella y recibir igualmente, en toda su intensidad, el impacto emocional. No olvidemos que el arte opera por la va 1 Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

emotiva antes que por la va racional. El arte no se entiende, se siente. Trabaja con sensaciones, no con razones. Si bien la posterior intelectualizacin puede lle var a un aumento del gozo frente a la obra, este aumento es de ndole distinta, ms bien cientfica, y est constituido por el placer de desentraar, mediante el anlisis d e las combinaciones de formas, colores, sonidos, etc., el origen aparente de la profunda emocin recibida en un principio. Y decimos el origen aparente, ya que el origen real, la esencia del arte, contina siendo un misterio para la razn humana.

22 Es muy comn escuchar ciertas crticas que pretenden descalificar a determinada obra , argumentando que es excesivamente temtica. Si la calidad plstica no depende de la ancdota referida, atacar a esa obra porque sta exista y no por sus cualidades intrn secas resulta harto sospechoso. En el caso de la pintura, por ejemplo, si la ancd ota, tal como estos circunstanciales crticos lo sostienen, es un elemento extra p ictrico, adosado, pero no necesario, pretexto del artista para dar su mensaje int erior, por qu entonces, fijarse antes que nada en ella y juzgar negativamente a la obra por el mero hecho de su existencia? A travs de toda la historia del arte, l os artistas han desarrollado ancdotas. Algunas veces expresando por su intermedio contenidos de toda ndole, incluso hasta contradictorios con su mismo carcter, tal el caso de aquellos pintores que, valindose del mito bblico de Adn y Eva, cantaban a la belleza carnal de la mujer. Otras, en ntima conjuncin con el contenido, como en Goya, que junto a la denuncia de injusticias, llenaba sus obras de espritu li bertario. Esta discrepancia o unidad entre ancdota y contenido dependa del mayor o menor grado de subordinacin material del artista hacia quienes le encargaban la obra. La Iglesia, por ejemplo, constitua la principal fuente de trabajo en el ter reno del arte, imponiendo, como es lgico, la descripcin de motivos religiosos. Sin embargo, esta imposicin no le impeda al pintor expresar en los frescos de los tem plos la espiritualidad de su poca, enriqueciendo la obra con contenidos de toda nd ole, aunque esa espiritualidad y esos contenidos estuvieran, como en el Renacimi ento, en abierta oposicin con la religiosidad de lo descripto; ni a nosotros nos Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

23 Arte puro. Refugio dorado de trepadores y conformistas ms o menos conscientes. Arbi trariamente colocado por encima de la sociedad y de la historia. Valor absoluto, falso como todos los valores absolutos, como toda abstraccin sin bases materiale s. El arte puro no existe, porque si es puro no es arte y si es arte no es puro. Los elementos plsticos, las palabras, los sonidos, por s mismos, en estado de pur eza, no bastan para configurar una obra artstica. sta surge nicamente cuando el hom bre los organiza en funcin de una expresin trascendente. Cuando el hombre los anim a con sus contenidos vitales, y en esa medida pierden su estado de pureza muerta , inexpresiva. Imposible separar la forma del contenido, juzgndolos aisladamente: la forma sin contenido no es arte. El contenido denuncia la presencia humana, l a actitud del hombre, que no es idntica en todos las pocas, sino que est condiciona da por razones de tiempo y lugar. A estas variaciones de actitud, a estos distin tos modos de enfocar los problemas en el hombre, corresponden otras tantas maner as de expresarlos y otras tantas variaciones formales en la obra artstica. Si el arte constituyera un valor absoluto, colocado Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani impide emocionarnos frente a esas obras, captando ntegramente el mensaje humano y vital del artista. Por qu razn, entonces, la ancdota ha de constituir en la actuali dad una limitacin expresiva o un obstculo en la captacin esttica? En realidad, lo qu e disgusta a esos ocasionales detractores no es la utilizacin del tema en general , sino la utilizacin de temas revolucionarios, que tienden a modificar un estado de cosas del cual ellos medran. El artista es un hombre, un hombre que se expres a mediante su obra. Y como hombre inserto en una sociedad, conformado por ella y dependiente de ella, no puede vivir ajeno a los problemas que esa sociedad plan tea. Slo hay dos posibilidades: o se est de acuerdo con la situacin imperante, o se la quiere modificar. Quienes estn de acuerdo, disfrazan su conformismo amparndose en un pretendido purismo artstico. Mas ponen en evidencia su embanderamiento al atacar encarnizadamente la utilizacin de temas revolucionarios.

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Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani 24 Vamos a aclarar qu es lo que entendemos por temtica de intencin poltica revolucionar ia. Arte y Revolucin en Amrica Latina por encima del desarrollo histrico y al margen de las peripecias humanas, no exis tira justificacin alguna a los cambios formales que le son inherentes, al nacimien to y muerte de los distintos estilos. El arte puro es una falacia, surgida en el preciso momento en que los conflictos de clase adquieren un carcter agudo, cuand o las contradicciones de la sociedad tienden a resolverse revolucionariamente me diante una reversin total del orden vigente; y esgrimida por todos aquellos que m ucho tienen que perder en este cambio. Se intenta sustraer al artista de la luch a entablada, haciendo del arte un mero juego formal, vaco, intrascendente, neutra lizado en su accin dialctica sobre el proceso histrico. As, cuando la obra de un pin tor revolucionario, por su calidad evidente, no puede ser atacada desde un punto de vista esttico, los obsecuentes servidores de las clases dominantes no se arre dran, apelan a sus dotes discursivas y charlatanean sobre la pureza del arte, pa ra terminar descalificando esa obra, ya que desarrolla una determinada ancdota y la ancdota es evidentemente un elemento extrapictrico, incompatible, segn ellos, co n la verdadera esencia del arte. El artista revolucionario utiliza el tema como un elemento ms, enriquecedor de la obra, y con una finalidad poltica. Todos tenemo s algo consciente y algo inconsciente que comunicar. Lo inconsciente aflora de m anera espontnea en la formulacin plstica de la obra, sin responder a un propsito pre vio. Pero hay adems en el artista, especialmente en el artista revolucionario, un a parte consciente, su posicin, a la cual ha llegado por va racional, que le impon e la lucha por el logro de determinados fines y que se manifiesta en la eleccin d e los temas desarrollados. Como los fines inmediatos que persigue toda posicin au tnticamente revolucionaria en el plano social son de carcter poltico, lgico es que t al eleccin se resuelva, preferentemente, en temas y ancdotas de este tipo.

Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina Es muy comn en ciertos crculos intelectuales y artsticos pequeo-burgueses, adoptar f rente al proletariado y a su condicin de clase explotada una actitud sensiblera y l lorona, que nada tiene que ver con las tareas que impone la verdadera lucha revo lucionaria. En efecto, a contrapelo de la realidad que estamos viviendo caracteri zada por un fortalecimiento de la clase obrera, de su conciencia como tal, y por un progresivo aumento de sus posibilidades de triunfo final estos sedicentes arti stas sociales se solazan en representarnos, con un estilo francamente deprimente, todos los aspectos negativos del proletariado, su miseria y sus derrotas, llega ndo incluso a identificarlo con el lumpen de los arrabales y a idealizar sus lacra s. Qu pretenden con esto? Enternecer el corazn de los burgueses, entre los cuales, p recisamente, reclutan su clientela? El proletariado conoce muy bien sus desdicha s y sufrimientos, como que da a da debe soportarlos. No creemos que mostrrselos con stantemente, envolviendo las formas en una atmsfera de desesperanza y escamoteand o los aspectos positivos de su lucha constituya el medio ms adecuado de estimular lo revolucionariamente. No queremos decir con esto que deban ocultarse esos aspe ctos negativos de la realidad. Todo la contrario: deben denunciarse, pero a travs de formas que indignen estimulando, no que depriman; que reflejen la capacidad de superar derrotas circunstanciales; que manifiesten los profundas contenidos d e nuestra realidad, una realidad revolucionaria, y que estos artistas sociales son incapaces de captar, primero porque no son creadores y segundo porque estn tan a lejados de las masas, a las cuales pretenden expresar, que ignoran el verdadero espritu que bulle entre ellas. Son pequeoburgueses conformistas barnizados de marxi smo, y si no comprenden los caminos por los que transita la realidad actual se d ebe a que esos caminos llevan a un fin en el fondo temido por ellos: la revolucin socialista. La lucha obrera no est hecha, nicamente, de derrotas y retiradas. Hay tambin victorias y ofensivas, y stas ofrecen un material temtico estupendo, sugere nte para el artista, positivo y eficaz en la agitacin poltica. Adecuado a nuestra realidad y a las tareas que ella impone para el logro de objetivos revolucionari os.

Arte y Proletariado Es muy comn, cuando se habla del tema, especialmente del tema de intencin poltica, presentarlo como elemento indisociable de ese caduco naturalismo que ha dado en llamarse realismo socialista. Se intenta as desprestigiar la utilizacin de temas y a ncdotas molestas a las clases dominantes, el planteamiento de problemas sociales que ponen en evidencia las profundas contradicciones del rgimen imperante, y la i ndicacin del camino para superarlas. Se busca ese desprestigio por va de un asimil acin arbitraria del tema con aquel estilo de por s desprestigiado. La intencin es e vidente: sustraer al artista de la participacin activa y consciente en las grande s luchas de su poca, participacin a la que est obligado por su condicin de ser socia l. La utilizacin del tema no implica sujecin a determinados estilos. stos han cambi ado a travs de la historia,y no obstante, el tema siempre ha existido. Y lo que v ale para el tema en general vale tambin para el tema de intencin poltica en particu lar. Podr objetarse la carencia de accin sobre las masas de un tipo de arte no cap table por ellas. En todo caso esta imposibilidad de captacin, ms aparente que real , se debe a razones de carcter social que deben solucionarse en estrecha vinculac in con la lucha revolucionaria.

26 Para el logro de un arte representativo de nuestra realidad, un arte autntico, en este caso un arte nacional latinoamericano y revolucionario, es imprescindible dar al artista la ms absoluta libertad en la eleccin de sus medios formales de exp resin. Hay que dejar de lado todo dogmatismo en materia esttica. Que cada cual uti lice los elementos plsticos de la manera que considere ms acorde con su temperamen to, enriquecindose con las ltimas experiencias formales que se realizan en el mund o. Pero, eso s, utilizndolas con un sentido creativo personal. Debe comprenderse q ue en Amrica Latina la verdadera lucha por un arte nacional y revolucionario hay que plantearla, antes que en el terreno esttico, en la esfera social, analizando los elementos deformantes que gravitan sobre el artista y denuncianArte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

Un arte surgido de nuestra realidad, un arte autnticamente latinoamericano, slo se r creado por artistas conscientemente revolucionarios. Este arte ha de concretars e en la medida en que el artista comprenda y soslaye la poltica cultural oligrquic oimperialista, sustrayndose a su influencia deformante. Y esa comprensin del proble ma, necesariamente ha de imponerle una definicin hacia el campo revolucionario. D ijimos anteriormente que todo artista es un rebelde, ya que su sensibilidad reci be ms agudamente el impacto de las contradicciones sociales. Dijimos tambin que es a rebelda se resolva, segn el carcter de la realidad envolvente, en una actitud nega tiva o positiva. Agreguemos ahora que la realidad latinoamericana, proArte y Revolucin en Amrica Latina 27 Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani

do sus causas. nicamente as ste ser consciente del proceso que acta sobre l, alejndolo de su verdadero ser y frustrando su expresin sincera. El artista, libre de presio nes y sensible a las palpitaciones de su realidad, encontrar por s mismo las forma s y estilos que mejor expresen su mensaje. Surgir entonces, de manera espontnea, s in tutelajes ni imposiciones basadas en falsas deducciones apriorsticas, un arte propio, de trascendencia histrica. Un arte nacional latinoamericano con proyeccin universal. Las experiencias formales que han signado el desarrollo artstico de es te siglo son de extraordinaria importancia para la elaboracin de nuestro arte act ual. Estas experiencias, muchas de carcter cientfico, han abierto una serie infini ta de nuevas posibilidades expresivas. Investigaciones sobre ptica, sobre efectos psicolgicos de los colores, el empleo de nuevos materiales en la elaboracin artsti ca, el rompimiento con viejas normas compositivas que imponan limitaciones, etc., constituyen elementos enriquecedores del lenguaje artstico que es necesario util izar y ampliar. Surgirn as tcnicas distintas, adecuadas a las necesidades de nuestr os personales estilos. Mas es necesario no olvidar que estas conquistas formales no constituyen de por s un hecho artstico. Slo se elevan a la categora de obra de a rte cuando el hombre las carga de expresividad, cuando se transforman en vehculo de contenidos humanos y sociales.

28 Podr objetarse que el carcter subordinado de la burguesa latinoamericana no le impi di fomentar e impulsar en Mjico un arte marcadamente nacional y revolucionario. Pe ro no olvidemos que ese fenmeno se produjo bajo especiales circunstancias histrica s, y difcilmente podra repetirse en el Mjico de hoy da. En efecto, en un pas de estru ctura agraria, con proletariado dbil y prevalencia campesina, la burguesa pudo dar se el lujo de asumir una actitud francamente antiimperialista. El campesinado, p or su atraso poltico y su escasa conciencia de clase, es fcilmente controlable por la burguesa, que en el caso mejicano lo moviliz en pos de objetivos revolucionari os. Distinta es la situacin en la actualidad, especialmente en pases como el nuest ro, donde existe un proletariado organizado y con nocin creciente de sus interese s, capaz Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani fundamente revolucionaria, si se la afronta con espritu sincero y libre, no da pa ra posturas reaccionarias, ni subjetivismos enfermizos. Y si el artista expresa sin trabas las contenidos de esa realidad, su obra tendr cualidades revolucionari as y merecer el rechazo o el silencio de los crculos rectores de nuestra cultura. El artista se enfrenta entonces ante la disyuntiva de renunciar a la sinceridad expresiva, volvindose de espaldas a la realidad y diluyendo sus posibilidades en intrascendentes juegos formales, o seguir haciendo su obra, pero en una actitud de lucha frente al orden establecido, del cual aquellos crculos slo son una consec uencia. Es que la burguesa de Amrica Latina, por sus ligazones con el imperialismo , no slo es impotente para llevar adelante la revolucin nacional en el terreno eco nmico y poltico, sino que proyecta tambin su impotencia al plano cultural, y los ar tistas a ella supeditados son incapaces de materializar un arte de raigambre nac ional. Si agregamos que esa dependencia en todo terreno, caracterstica de la burg uesa en los pases coloniales y semicoloniales, la lleva no slo a jugar un papel pas ivo en la creacin de un arte nacional, sino tambin a combatirlo activamente, concl uiremos en que esta tarea no puede menos que caer en manos de aquellos artistas identificados con la lucha de las masas oprimidas latinoamericanas, cuyos intere ses son abiertamente apuestos a los del imperialismo.

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29 Al decir que slo artistas conscientemente revolucionarios lograrn concretar en nue stro medio un arte nacional, significamos con ello que es tarea reservada a quie nes, junto a una rebelda orgnica, poseen clara nocin de las necesidades y objetivos que la lucha revolucionaria plantea en Amrica Latina. La rebelda por s sola no bas ta. La historia reciente es prdiga en ejemplos de movimientos artsticos surgidos c omo protesta contra determinados aspectos del orden vigente, que perdieron el so plo revolucionario, transformando su arte en cosa muerta, a medida que las clase s dominantes los reconocieron y academizaron, asimilndolos. El artista revolucion ario no est contra aspectos circunstanciales del rgimen capitalista, sino contra t odo ese rgimen. Sabe positivamente que su libertad creadora y su triunfo total, s in concesiones, estn estrechamente ligados con el destino de la revolucin proletar ia. No constituye, por lo tanto, material asimilable y neutralizable por la burg uesa, ya que sus reivindicaciones slo sern satisfechas con el derrocamiento de sta c omo clase. Nuestro arte tampoco ser gestado por aquellos que, pese a sustentar id eologas revolucionarias, son conformistas en el fondo. Ese espritu conformista ha de aflorar inevitablemente en la obra. Cmo, entonces, podrn concretar el arte revol ucionario que nuestra realidad impone? Carecen de la sensibilidad necesaria para captar y expresar esta realidad. En el mejor de los casos son correctos ejecuta ntes, imitadores virtuosos. Su misma impotencia creativa explica la tolerancia e incluso el apoyo de que disfrutan en los medios burgueses, a pesar de las posic iones ideolgicas que Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani de disputar a la burguesa el rol directivo, llevando la revolucin ms all de los lmite s que ella quiere imponerle. En estos casos, la burguesa prefiere acceder a las e xigencias imperialistas, sacrificando intereses parciales en aras de su conserva cin como clase. Contina, no obstante, hablando de lo nacional, pero de una manera ambigua e imprecisa y sabotendolo en la prctica. As como poltica y economa nacionales se transforman en sus manos en las ms bajas capitulaciones ante el imperialismo, el arte nacional se ve identificado con la vacua produccin de los pseudoartistas que ella tutela. 0 Arte y Revolucin en Amrica Latina

30 Por eso mismo, es indispensable dar la mayor difusin posible, especialmente entre la clase trabajadora y los sectores sociales ms progresistas, a las creaciones d e quienes, con dignidad y sacrificio, trabajan por un verdadero arte. Slo a travs de una intensificacin del contacto entre la obra artstica y la sociedad, que ejerc ite de manera constante la sensibilidad de los hombres familiarizndolos con las n uevas formas creadas por el artista, lograr superarse la incomprensin de que ste es objeto. Esa ser la manera ms efectiva de hacer que el arte intervenga activamente en el proceso revolucionario. El arte acta por la va sensible, y la sensibilidad artstica, como todo en el hombre, se desarrolla con el ejercicio. Mal puede exigi rse una comprensin inmediata de la obra moderna a quienes escasas oportunidades h an tenido de conectarse con ella. Se dir que para eso estn los museos, pero no olv idemos que a la gente que trabaja poco tiempo le queda para asistir a ellos, y n ada se hace por interesarla en el arte. El orden establecido tiende ms bien a ale jar al pueblo de las manifestaciones del espritu, dndole en su reemplazo y en cant idades crecientes, productos embrutecedores, neutralizantes de su sensibilidad. Se hace as del arte lujoso vicio solitario, reservado a determinadas lites de inic iados, alejndolo de su verdadera misin. Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani dicen sustentar. Lo que interesa a las clases dominantes es que no surja un arte de profundo contenido revolucionario, testimonio elocuente del poder de las fue rzas actuantes en nuestro mbito. Es que el arte constituye un poderoso instrument o de liberacin, mediante el cual el artista refleja la realidad en forma activa, no en su aspecto superficial, esttico, sino sacando de ella todos los elementos p otenciales de progreso que posee, incluso aquellos que aun no se han manifestado plenamente, y materializndolos en una obra a travs de la cual estos elementos rea ctan dialcticamente acelerando el proceso histrico de cambio. 1 Arte y Revolucin en Amrica Latina

31 Si la solucin de este problema no vendr del lado de la burguesa, interesada en mant enerlo y agudizarlo, debe ser la clase obrera organizada quien tome la iniciativ a, brindando las paredes de los sindicatos y las pginas de sus publicaciones para que, a travs de ellas, puedan los artistas expresar libremente y sin trabas su m ensaje de estmulo revolucionario. Comprndase que existiendo identidad de intereses entre el artista revolucionario y el obrero consciente, y rigindose ambos por lo s mismos valores, el nico impedimento que existe para su comunicacin mediante la o bra es la infrecuencia del contacto. Deben por lo tanto, las crculos directivos d el proletariado, resolver este conflicto, ya que constituye una parte considerab le de la lucha revolucionaria. El arte, por su accin dialctica sobre la realidad a celerando el proceso de cambio por la profundidad de su mensaje, es capaz de lle gar a zonas del ser humano donde no llegan las ideas; por su poder estimulante s obre las masas y su valor propagandstico es un arma de inapreciable importancia, cuya desestimacin slo favorece a quienes tienen inters en mantenerlo al margen de l a lucha de clases: la burguesa y el imperialismo.

32 En el terreno de la plstica, el medio ms eficaz para el logro de objetivos artstico -revolucionarios lo constituye el arte mural. Su carcter monumental y pblico, su p resencia en las medios habituales de concurrencia del hombre comn, reestablecen o bligatoriamente el contacto secularmente perdido entre el arte y la sociedad. La misma extensin de las superficies que abarca impone la necesidad de un estilo de masas, adecuado a la magnitud y carcter de las conflictos sociales de nuestra poc a. No obstante, escasas son las oportunidades que encuentra el artista revolucio nario para manifestarse a travs del muro en la sociedad actual. Los principales e dificios pblicos y privados son propiedad de las clases dominantes, las que slo da n oportunidad a aquellos artistas que garantizan una obra vaca e inocua. As, en lo s ltimos tiempos, ha proliferado en nuestro pas cierta produccin Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

muralstica signada por un decorativismo intrascendente que nada aporta, ni por su originalidad, ni por su envergadura, a las necesidades de nuestro arte. No qued a por lo tanto, al artista revolucionario, ms solucin que la que las organizacione s obreras pueden y deben brindarle. En las manos de estas organizaciones est la p osibilidad del surgimiento de un vasto movimiento muralstico con caractersticas na cionales y revolucionarias. Abrigamos la certidumbre de su prxima aparicin.

33 La brevedad de este trabajo nos ha forzado a desarrollarlo en forma un tanto esq uemtica. Nos hemos limitado a trazar las lneas generales de un proceso que, lgicame nte, en la realidad no se da en estado puro, ya que por su misma complejidad pos ee la ms variada escala de matices y circunstancias concretas que lo modifican en uno u otro sentido. As, aquellos aparentes excepciones al panorama por nosotros esbozado que inevitablemente habrn de surgir, si las analizamos de cerca, y consi deramos todas las circunstancias condicionantes, veremos que lejos de contradeci rnos, confirman nuestras conclusiones. Hemos descripto los aspectos ms agudos del proceso deformante que acta sobre nuestra vida artstica, impidindonos concretar un arte personal y trascendente. Un arte que, proyectndose al plano universal, sea testimonio de nuestra importancia histrica. El terreno para su surgimiento est abo nado. Las fuerzas que lo traban, pese a su podero, presentan grietas delatoras de su prximo derrumbe. En los ltimos tiempos la presin creciente de estas fuerzas ha exacerbado a tal punto la conciencia antiimperialista de las masas, acentuando e l proceso de su izquierdizacin, que algunos crticos e intelectuales se han visto p recisados a adoptar ante las manifestaciones artsticas nacionales y revolucionari as, una actitud condescendiente y de relativo apoyo. A esto se suma en nuestro p as la importancia poltica creciente del proletariado, condicionante de situaciones ms favorables al desarrollo de esas manifestaciones artsticas. Debe aprovecharse el momento estableciendo los contactos conducentes a la creacin, en Amrica Latina, de un slido Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Arte y Revolucin en Amrica Latina

frente artstico y cultural capaz de enfrentar con eficacia la accin disolvente del imperialismo. Un frente que, aglutinando lo ms representativo de nuestro arte, l igue su accin al movimiento revolucionario de las masas. Ya que puede afirmarse q ue el problema del surgimiento y consolidacin de un arte que nos represente est es trechamente vinculado con el destino de la revolucin latinoamericana. Es una bata lla dentro de la gran lucha que libra el hombre de nuestro continente por emanci parse.

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El Arte Abstracto y la Realidad Latinoamericana 1 La singular importancia tomada por el arte abstracto en el terreno plstico latino americano hace necesaria una valoracin de su legitimidad en nuestro mbito, y un anl isis de las causas determinantes de su xito. El arte es un producto social. Sus v ariaciones formales y estilsticas son el resultado de otras tantas variaciones en la actitud del artista frente a los problemas fundamentales de la existencia. Y esta actitud del artista depende del juego de factores econmicos, polticos y soci ales, conformadores de la realidad que lo condiciona. O sea que, a cada realidad ha de corresponder una actitud del hombre y, por lo tanto, una visin distinta de sus problemas, y una distinta manera de expresarlos. Sentada esta premisa, qued a bien claro que el estudio de la gnesis y desarrollo del arte abstracto en Europ a lugar de su nacimiento no puede realizarse desvinculadamente del proceso histrico social que lo posibilit. Establecer si ese proceso histrico social reviste en Amri ca Latina las mismas caractersticas, originando una realidad similar a la europea y, por lo tanto, una anloga actitud en el hombre, o si por el contrario, Latinoa mrica, en su faz actual, responde a causas diferentes e incluso antagnicas a las d eterminantes de la realidad europea, es resolver el problema de la autenticidad del arte abstracto en nuestro medio. Es decir, si surge espontneamente y como res ultado de una necesidad de expresarse en esa forma, o si es nada ms que una de la s tantas modas impuestas por el coloniaje cultural de las lites, como media efect ivo de impedir el encuentro de nuestro verdadero camino artstico.

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2 Las corrientes abstraccionistas aparecen en Europa como expresin cabal de la real idad conformada por la crisis capitalista. Constituyen la culminacin de un largo proceso enraizado en los orgenes mismos de esa crisis, con la cual ha tenido un d esarrollo paralelo, y que alcanza sus gradas ms extremos en el preciso momento en que ella se agudiza. El capitalismo, a travs de toda su historia, fue creando un tipo de relaciones entre artista y sociedad que posibilit el nacimiento del arte abstracto. Su individualismo exacerbado y la exaltacin de los valores utilitario s aislaron al artista, restndole la significacin social que siempre haba tenido. ste , al no encontrar adecuada ubicacin en el esquema capitalista, tendi cada vez ms a encerrarse en s mismo, volviendo la espalda a la sociedad que lo exclua. Qued, en e sta forma, predispuesto para una actitud subjetiva, al margen de las peripecias histricas, y negadora de la realidad objetiva en cuya adversidad deba desenvolvers e. No obstante, esta actitud, si bien abon el terreno del abstraccionismo, no lle g a manifestarse plenamente sino cuando entr en crisis el orden social que la haba condicionado, cuando se evidenci la caducidad de los valores sustentadores de ese orden y su carencia de porvenir histrico. La burguesa surge en abierta oposicin co n el mundo medieval que traba sus posibilidades de desarrollo. A medida que crec e su poder, va modificando el carcter de la realidad. El arte refleja este cambio . Sus contenidos, msticos y religiosos en la Edad Media, van paulatinamente hacind ose ms terrenales hasta culminar en los estilos del realismo y el naturalismo. Mientr as la burguesa como clase y el capitalismo como sistema configuran factores revol ucionarios, progresistas, y van imponiendo su creciente podero, el arte afronta l a realidad objetiva, se materializa, abandona los valores espiritualistas susten tadores del orden medieval y se rige por los nuevos valores materiales que el de sarrollo capitalista impone. Pero en el preciso instante en que la burguesa y el capitalismo pierden su progresividad histrica, trabando el desenvolvimiento de la humanidad y asumiendo cada vez ms un carcter reaccionario; cuando los valores por ella sustentados e impuestos, llevados ms all de las consecuencias burguesas, se vuelven contra su poder como clase y, por lo tanto, se ve forzada a abandonarlos , buscando

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refugio en aquellos contra los cuales anteriormente luch; cuando comienza la cris is del capitalismo, el arte se aleja de los valores vigentes hasta el momento. C omienza, entonces, por un lado la bsqueda de otros valores ms adecuados a la reali dad de la poca, bsqueda que no rehuye el enfrentamiento con esa realidad, sino que , por el contrario, se realiza a travs de l; y por otro lado, el intento de poner el arte por encima de las contingencias sociales, elevndolo a la categora de valor absoluto, desvinculado de la realidad, cada vez ms adversa a quienes esto preten den. Este ltimo es el camino de la abstraccin. El capitalismo en descomposicin llev a en su seno los elementos que permitirn la superacin, por va revolucionaria, de la crisis actual. El artista consciente del proceso histrico que le toca vivir busc a, mediante un enfrentamiento con la realidad objetiva, testimoniarla en su obra , facilitando la accin dialctica entre arte y sociedad. Ese enfrentamiento slo es f actible a travs de un arte figurativo. Esto no implica sujecin a las apariencias fs icas de los objetos, las cuales slo son un aspecto limitado de la realidad, confo rmada por la interaccin de varios factores. De ah el alejamiento cada vez ms acentu ado, en el arte moderno figurativo, de los estilos realistas y naturalistas. Alejami ento explicable, ya que esos estilos eran representacin de un orden social ms o me nos estabilizado, regido por valores en ese momento considerados permanentes. Pe ro en la medida en que ese orden entr en crisis, el arte necesit reflejar su desco mposicin y deformacin a travs de la descomposicin y distorsin de las formas plsticas. Este proceso es evidente en la obra de los artistas europeos ms representativos. Ahora bien, as como la crisis capitalista impulso a algunos artistas para nosotros los de mayor permanencia el sumergirse en la realidad, testimoniando de manera d irecta la desintegracin del sistema imperante, otros, los ms ligados consciente o inconscientemente a la burguesa, buscaron reemplazar los valores caducos por otro s de carcter absoluto. Rehuyendo la realidad, intentaron colocar el arte en un pl ano ideal, al margen del proceso histrico. La burguesa, ante la evidencia de su fi n como clase dominante, adopta una actitud escptica y desesperanzada. Confunde su decadencia con la decadencia de la humanidad. Trata de alejarse de la realidad que la contradice y la niega, buscando refugio en todo aquello contra lo cual lu ch en su juventud. Niega las po-

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3 Distinta es la situacin en Amrica Latina. Aqu aun no se ha realizado totalmente lo revolucin burguesa, ni podr realizarse por obra de la burguesa. sta no ha podido des arrollarse y crear una cultura peculiar, porque naci comprometida, neutralizada y culturalmente en dependencia del imperialismo. No existe un arte burgus nacional porque no existe una burguesa nacional con caractersticas culturales propias; es, en ese sentido, slo un apndice de las burguesas imperialistas. Los artistas a ella supeditados se han limitado a satisfacer sus gustos, y por ese camino a copiar servilmente el arte europeo. El proceso gestor del arte abstracto no se ha dado en Latinoamrica. Y, por lo tanto, ste no puede surgir espontneamente, sino como un trasplante artificial, y en esa medida inautntico. Siendo el arte un producto soc ial y por lo tanto nacional, un arte con caractersticas nacionales es la nica posi bilidad Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani sibilidades de la razn humana, resuscitando a contrapelo de la historia todos aqu ellos mitos que con la razn destruy. Ante la proximidad de su muerte, necesita cre er en lo eterno. Lo eterno es lo absoluto, lo que est por encima del hombre, por encima de ese medio que ya no controla. As surge el arte por el arte. Y as, los ar tistas a ella ideolgicamente supeditados, vuelven la espalda a la sociedad, crean artificialmente un lenguaje para s y se solazan en un mero juego formal, o en el mejor de los casos, nos muestran toda su podredumbre interior, que es la de la clase burguesa, pero nada ms que la podredumbre, ya que los aspectos positivos de la realidad no pueden expresarlos porque no les pertenecen. El arte abstracto, como toda manifestacin artepurista, es la expresin de la burguesa en retirada. Refl eja la actitud de una clase social sin perspectivas y sin confianza en el hombre , que es quien hace la realidad. No obstante, este mismo carcter clasista que pos ee es la garanta de su legitimidad. Surge espontneamente y alcanza sus mejores log ros en aquellos pases de desarrollo capitalista avanzado, donde la burguesa ha cum plido totalmente su misin histrica. Donde, en sus perodos de ascenso, fue creando t odo un estilo de vida y una cultura, la cultura burguesa, de la cual el arte abs tracto es su ltima y ms limitada expresin.

El arte abstracto y la realidad latinoamericana

Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani 4 No debe asombrarnos, por lo tanto, el relativo xito que en los ltimos tiempos ha a compaado al arte abstracto en Latinoamrica. El arte abstracto y la realidad latinoamericana de hacer arte en su ms profunda acepcin, y no puede nacer, en Amrica Latina, como u n producto burgus, sino a pesar de la burguesa y gestado por las masas populares, con aqulla en franca oposicin. Porque son las masas las nicas que tienen personalid ad nacional frente al coloniaje cultural de la burguesa. La actitud y estado espi ritual de esas masas es distinto, e incluso opuesto, a la actitud y estado espir itual que requiere el arte abstracto para emerger naturalmente. La crisis capita lista, que lo engendra en los pases de desarrollo avanzado, no repercute del mism o modo en los pases subdesarrollados. En aqullos impone una realidad reaccionaria, que se aferra a la conservacin de los privilegios dados por la explotacin colonia l, y una actitud desesperanzada en el hombre, ante la inminente prdida de esos pr ivilegios. En stos, impone una realidad revolucionaria, determinada por la concie ncia en las masas de que slo a travs de la lucha revolucionaria antiimperialista s e ensanchar el horizonte de sus posibilidades. Es por esta razn que la realidad la tinoamericana no da para subjetivismos enfermizos. No da para posturas negativas y desesperanzadas. El hombre latinoamericano tiene todas las perspectivas por d elante. No rehuye la realidad objetiva sino que tiene necesidad de afrontarla, y en esa medida no rehuye su representacin, sino que necesita expresarse figurativ amente. La realidad le exige una actitud de solidaridad, un ir hacia los dems, no un encerrarse en s mismo. No puede, por lo tanto, hablarse de un arte abstracto nacional en Amrica Latina. A lo ms que podr llegarse es a un juego formal, con elem entos plsticos de raz precolombina o africana, ah donde prevalece la poblacin negra, pero vaco de contenido y por lo tanta superficialmente decorativo. Un arte como expresin condensada de la realidad total, un arte de trascendencia y perdurabilid ad histricas, creemos que es imposible lograrlo por la va de la abstraccin. Este ar te requiere un enfrentamiento con los problemas del hombre, tratando de aprehend erlos en todas sus facetas; requiere una actitud comunicativa incompatible con e l hermetismo individualista y cerrado del abstraccionismo. 0

Nada ms til para quienes tienen especial inters en mantener el arte al margen de la sociedad y de los problemas de nuestro hombre que una tendencia como la abstrac ta, renunciante por vocacin a amalgamarse con esa sociedad y esos problemas. Cent rar en el hombre la razn de ser de una obra artstica es plantear sus sufrimientos, luchas y esperanzas y abrir un camino hacia la develacin de las causas que los o riginan. Afrontar la realidad objetiva, interpretndola con sinceridad, es ponerla de manifiesto con todas sus contradicciones y en toda su deformacin. Esto, natur almente, no puede agradar a los beneficiarios del orden actual y, por lo tanto, interesados en mantenerlo inalterable. De ah que apoyen gustosos toda tendencia a rtstica que intente llevar el arte a alturas celestiales, donde pueda vivir en es tado de pureza absoluta, esterilizado de todo contacto humano y vital; o aquella s otras tendencias que pretenden sumergirlo en el foso asfixiante del subconscie nte individual, no para ofrecer testimonio de las limitaciones que impone la soc iedad actual al libre y sano desenvolvimiento de la personalidad humana, sino pa ra regodearse en un placentero sentimiento de impotencia. Como si la mayor parte de las frustraciones personales del hombre moderno no tuvieran una raz social, y como si nada pudiera hacerse por modificar esa misma sociedad que las engendra. Una variante curiosa la ofrecen aquellos artistas abstractos que pretenden just ificar su obra desde un punto de vista marxista. No sabemos qu opinara Marx de est os marxistas que, objetivamente, intentan colocar el arte por encima de la lucha d e clases, quitndole toda posibilidad de accin dialctica progresista sobre la realid ad y sustrayndolo al proceso histrico. No lo sabemos, pero fcil es imaginarlo. No e n vano disfrutan de la tolerancia y apoyo de aquellos a quienes dicen combatir. Configuran el matiz de izquierda dentro del reaccionarismo congnito del obstrucci onismo. Proliferas teorizantes, su inocuidad corre pareja con su audacia tergive rsante del marxismo. En una sociedad dividida por antagonismos de clase, ignoran esos antagonismos pretendiendo un arte ideal, que no resulta de la realidad act ual, sino de una supuesta realidad futura, para llegar a la cual no hacen absolu tamente nada. No tienen confianza en la accin revolucionaria del arte sobre las m asas, porque no tienen confianza en las masas. No es de extraar, por lo tanto, qu e reciban el estmulo de los sectores ms aristocratizantes y reaccionarios de la so ciedad. 1 Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani El arte abstracto y la realidad latinoamericana

Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani Por suerte para nosotros, los latinoamericanos, todas estas tendencias abstracta s no surgen como producto necesario de nuestra realidad total, sino que resultan de un artificial trasplante de los productos artsticos engendrados por otra real idad distinta y opuesta a ella. En su misma superficialidad y frialdad expresiva est el testimonio de su inautenticidad. Queriendo ser originales creadores de fo rmas nuevas, slo son serviles plagiarios. Queriendo expresar torturados estados s ubjetivos, angustias, frustraciones, etc., slo consiguen decorativos muestrarios de texturas, formas y colores, algunas veces correctamente ejecutados. No obstan te, reconozcamos que algunas obras de nuestros artistas abstractos poseen cierto valor formal no desestimable. Ciertas investigaciones, configuran experiencias interesantes para ser utilizadas en el quehacer artstico. Pero no como un fin en s mismas, sino como un medio para hacer arte en su cabal acepcin. Creando, no copi ando. Yendo ms all de la mera belleza superficial y expresando los contenidos prof undos de nuestra vigorosa realidad latinoamericana.

El arte abstracto y la realidad latinoamericana

S i el Arte AbstrActo es lA exPresin de lA burguesA imperialista en retirada, reflej ando la actitud de una clase sin perspectivas histricas, el realismo socialista man ifiesta en el terreno artstico las imitaciones y el reaccionarismo de la burocrac ia sovitica. Pero mientras aqul nace naturalmente de la crisis capitalista, expres ando el estado de nimo que esas crisis han producido en determinados sectores de la sociedad y dando algunas obras de verdadero valor formal, ste no surge espontne amente de la nueva realidad total creada por la Revolucin Rusa, sino que resulta de una imposicin coercitiva ejercida sobre el artista, frustradora de su expresin sincera, y negadora, por lo tanto, de toda posibilidad de concretar un arte vale dero. El realismo socialista deriva del triunfo de la reaccin burocrtica en la Unin S ovitica. En lugar de esperar a que la modificacin de la sociedad engendrara por s m isma un nuevo arte que la reflejara, se determin a priori, burocrticamente, el estil o artstico de la nueva poca, imponindolo por la fuerza y hacindolo servir los intere ses de la casta dominante. As naci esa conjuncin de un naturalismo archicaduco y su perado con un anecdotismo, caracterizado por su obsecuencia a los jerarcas therm idorianos y cuya ndole reaccionaria corre paralela a su carencia de valor esttico. Trotsky la describi con palabras que merecen ser transcriptas: El estilo de la pi ntura sovitica oficial de nuestros das es llamado realismo socialista. El nombre mis mo ha sido inventado evidentemente por algn alto funcionario del Departamento de Bellas Artes. Este realismo consiste en la imitacin de daguerrotipos provincianos d el tercer cuarto del siglo pasado; el carcter socialista consiste, aparentemente, e n representar, a la manera de Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani El Realismo Socialista o la Tergiversacin Burocrtica del Arte Revolucionario

El realismo socialista o la tergiversacin burocrtica del arte revolucionario

la fotografa amanerada, acontecimientos que nunca se realizaron. Es imposible lee r la poesa o la prosa sovitica sin asco fsico mezclado con horror, o ver las reprod ucciones de pinturas o esculturas en las que funcionarios armados con pinceles y tijeras, vigilados por funcionarios armados con Musers, glorifican a los grandes y geniales dirigentes, sin la menor chispa de genialidad o grandeza. El arte del pe rodo stalinista quedar como la ms franca expresin del profundo descenso de la revolu cin proletaria. Se pretendi posteriormente dar una justificacin terica a este engendr o de anacronismo y servidumbre. Justificacin que, por su endeblez, trabaj objetiva mente en el resto del mundo en pro del abstraccionismo y otras tendencias artepu ristas. Con el pretexto de hacer un arte comprensible y llegar por esta va a las masas, se cay en la elaboracin de psimos afiches polticos. Arte para el pueblo signi fic dejar de hacer arte. En verdad, se trata de promover la reintegracin de ste con la sociedad, lo cual slo es posible a travs de un permanente y efectivo contacto mutuo. Siendo necesario subrayar que la autntica obra de arte nicamente surge cuan do el artista goza de libertad en la eleccin de sus medios expresivos. Pero como el arte es un testigo insobornable de la realidad y un factor de extraordinaria importancia en el desarrollo social, esa libertad no poda venir de la casta paras itaria sovitica, que asentaba su podero en la deformacin del proceso revolucionario . Se acus de arte burgus decadente a toda manifestacin que no se ajustara estrictam ente a los moldes del realismo socialista. Sin comprender que la nica forma de elim inar de la produccin artstica toda vestigio de decadencia burguesa no era prohibie ndo por decreto su aparicin, sino eliminando las circunstancias sociales que la o riginaban. Y que la nica forma de que surgiera un arte socialista era promoviendo el advenimiento real del socialismo. El arte aflora de la realidad de manera es pontnea, respondiendo a las necesidades de esa realidad, y adquiriendo las formas que ms se adecan a su expresin. As nacen, se desarrollan y mueren los distintos est ilos, en ntima conjuncin con el nacimiento, desarrollo y muerte de determinadas ci rcunstancias sociales. Pretender imponerlos arbitrariamente y desde arriba, resu scitando del pasado estilos que correspondan a una realidad ya superada, no puede menos que conducir a la asfixia del arte y a

Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani El realismo socialista o la tergiversacin burocrtica del arte revolucionario

Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani El realismo socialista o la tergiversacin burocrtica del arte revolucionario su desaparicin. Reducir ste al papel de un mero testimonio fotogrfico de la aparien cia fsica de los objetos es quitarle su razn de ser. La espiritualidad de una poca se manifiesta en la obra de arte, a travs de la interpretacin que hace el artista de la realidad fsica, pero no reproducindola servilmente. Partiendo de ella, el ar te crea una nueva realidad en la que est presente la actitud del hombre. Actitud que no es siempre la misma, no pudiendo, por lo tanto, ser los mismos los conten idos ni las formas de la obra artstica. Aclaremos que el realismo, como estilo, no fue tampoco una mera copia despersonalizada de la realidad fsica, sino su interpr etacin, correspondiente a un determinado perodo histrico. Absurda resulta, tambin, l a pretensin de concretar un arte socialista en un medio que, como el del mundo oc cidental, vive bajo la frula del capitalismo, o, como al sovitico, mucho le falta aun para poder calificarse a s mismo de socialista. La frmula esttica de invencin bu rocrtica carece tanto de justificacin terica como de realizaciones prcticas meritori as. Es nada ms que un rtulo con reminiscencias marxistas, elegido por la casta usu rpadora del Estado sovitico, para ocultar la intencin de encadenar el arte ponindol o al servicio de sus intereses. Por qu razn el primer Estado obrero de la historia, es decir, el ordenamiento social ms avanzado del mundo, impone, a poco andar, un a caduca visin formal del arte, que corresponde a las capas ms atrasadas de la peq ueaburguesa prerevolucionaria? La respuesta a esta pregunta la encontraremos en el e studio del proceso de deformacin burocrtica del Estado Sovitico, posterior a la Rev olucin. Consolidada sta, y por la gravitacin de factores que no es el caso analizar aqu (su aislamiento, cerco imperialista, atraso histrico de Rusia, etc.), el pode r se desplaz de manos de la vanguardia obrera a manos de una burocracia de extrac cin pequeoburguesa que copa todos los sectores del aparato del Partido y del Estado , y que, con la liquidacin (apoyada y promovida por ella) de la vieja guardia bol chevique, pasa a ocupar los cargos directivos de la sociedad sovitica, imponiendo desde ellos la retrgrada concepcin que posea del arte la pequeaburguesa rusa de antes de la revolucin. De ah que el destino cultural y artstico de la U.R.S.S. dependa d el desplazamiento, de la direccin del Estado, de estos sectores burocrticos que au n hoy recomiendan a la juventud el retorno a formas artsticas vigentes a mediados

del siglo pasado, y que recin en 1917 la pequeaburguesa rusa haba comenzado a asimila r. El problema se ve agravado por el hecho de que el mbito cultural sovitico ha es tado durante los ltimas dcadas regido coercitivamente por esta mentalidad, crendose de este modo enormes dificultades a las nuevas generaciones artsticas, que busca n una ms adecuada concepcin del arte y la cultura. En nuestro pas, la pobreza terica y prctica del realismo socialista, alej a muchos artistas de talento del campo artst ico revolucionario, llevndolos por reaccin hacia las manifestaciones artepuristas. Por sus mismas limitaciones, trabaj contra el surgimiento de una expresin artstica nacional, complementando as la accin disolvente del imperialismo en el terreno cu ltural. Como consecuencia de la falsa apreciacin de las relaciones entre contenid o, tema y ancdota, confundi lo nacional con el pintoresquismo, y lo revolucionario con el populismo. Crey hacer arte revolucionario a travs de la representacin anecdt ica de los aspectos ms negativos de nuestra realidad social, dando un mensaje des esperanzado en un momento caracterizado por el ascenso revolucionario de las mas as. No poda ser de otro modo, dada la supeditacin ideolgica y material de sus artis tas representativos al aparato del Partido Comunista, consecuentemente ubicado e n el terreno opuesto a los intereses populares. Ni siquiera en la eleccin de los temas fueron revolucionarios, ya que cuando las masas se lanzaron a la calle, gr avitando poderosamente en la poltica del pas y brindando un material temtico positi vo, acorde con la realidad vigente, ellos rehusaron utilizarlo, pues, conformes con la definicin partidaria, desconocan la progresividad de ese hecho. Y cuando la reaccin oligrquico imperialista se enseore del pas, fusilando a mansalva al proletar iado argentino, ignoraron estas acciones, ocupndose a modo de compensacin, de leja nas luchas de otros pueblos contra otros imperialismos, o prefiriendo continuar con tibias y no comprometedoras representaciones de corte liberal populista, per o siempre de espaldas al drama real que se desarrollaba ante sus propios ojos. C omo se comprender, este tipo de revolucionarismo conviene a las clases dirigentes , lo que explica su tolerancia y su empeo en identificarlo con el arte revolucion ario, desprestigiando a ste e impidiendo el surgimiento de una expresin nacional c on l identificada.

Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani El realismo socialista o la tergiversacin burocrtica del arte revolucionario

Arte y Revolucin en Amrica Latina Ricardo Carpani El realismo socialista o la tergiversacin burocrtica del arte revolucionario No obstante, reconozcamos que algunos de los artistas verbalmente adscriptos al r ealismo socialista han logrado obras de significacin nacional, pero destaquemos qu e lo han logrado en la medida que su adscripcin a tal tendencia fue slo de palabra . En la medida en que, rompiendo los moldes de un realismo caduco, encontraron n uevas formas expresivas de nuestra realidad. El realismo socialista, surgido como expresin de la burocracia sovitica en un momento de retroceso revolucionario mundi al, ha entrado en crisis en el preciso instante en que se inicia una nueva etapa en la lucha del proletariado. Su fracaso y desprestigio se acenta con el ascenso revolucionario de las masas, que impone nuevas y urgentes necesidades artsticas. Su agona, cada vez ms acentuada, adelanta la inevitable desaparicin de la casta pa rasitaria que lo engendr. Su reemplazo en Amrica Latina por un arte verdaderamente revolucionario corre parejo con la transformacin revolucionaria de nuestra reali dad.