FUNDAMENTOS DE BIOPOLTICA Jacques de Mahieu

INTRODUCCION 1- OLVIDO Y EXAGERACION DEL FACTOR ETNICO Muy pocas veces, en estudios polticos no especializados, la raza ha sido colocada en su justo lugar en cuanto factor de la existencia, estructura y evolucin de las comunidades humanas. Ora se la olvida lisa y llanamente, lo que no tiene mayor importancia cuando se trata de estudios estticos de entes sociales definidos, pero falsea completamente la visin de conjuntos ms amplios considerados en su evolucin; ora, ms excepcionalmente, la raza se vuelve la nica clave de la historia, el nico factor de la evolucin de! hombre y de las comunidades, como tambin del nacimiento y la muerte de las civilizaciones. O bien la raza no existe o constituye por lo menos un elemento sin importancia reflejo del medio, o bien, el contrario, abruma el mundo con un determinismo absoluto y sin remedio Por un lado, Marx y Maurras, aunque mencionan a veces, al pasar, factores etnopolticos temen manifiestamente entrar en lo vivo del problema, cuyos datos no poseen o que pueden complicar el desenvolvimiento de sus teoras. Por otro lado, Gobineau sistematiza con exceso observaciones y reflexiones notables, haciendo de un grupo tnico el deus ex machina de la historia; no sin excusas, por cierto, ya que fue el primero en tratar seriamente la cuestin y no poda poseer, hace un siglo, los elementos indispensables que nos dio la biologa solamente en los ltimos decenios. Citemos, por fin, las campaas contra el "racismo" de cientficos hechos propagandistas y propagandistas, disfrazados de cientficos, las que turbaron innumerables mentes. Surge de todo eso que el problema necesita ser tratado de nuevo desde sus fundamentos y llevado hasta sus ltimas consecuencias, a la luz de las solas realidades cientficas. I LA BIOPOLTICA: LA RAZA 2- BIOPOLTICA Comprobaremos, en el curso de nuestra bsqueda, que el problema tnico, cuando fue planteado, lo fue de un modo demasiado estrecho o, ms exactamente, que existe, al margen del problema de las razas propiamente dichas, un problema del mismo orden que ya nos deja entrever el lenguaje corriente. Decimos de un ser humano como de un caballo que "tiene casta", "quil a de la race". Esto no significa que pertenece a un conjunto tnico determinado,

sino, por lo contrario, que se distingue por algunas caractersticas dentro de su conjunto tnico. Cuando hayamos establecido que dichas caractersticas son hereditarias, tendremos que admitir de grado o por fuerza que existen, en el seno de los conjuntos raciales, categoras de la misma naturaleza biopsquica que las comunidades tnicas, en el sentido propio de la palabra. Y cuando hayamos visto que dichas categoras tienen una importancia social, bien tendremos que completar la etnopoltica con la genopoltica y considerar el conjunto de los procesos hereditarios en la medida en que intervienen en la vida de las comunidades humanas. Tal es el objeto de la biopoltica. Quizs el trmino les parezca a algunos demasiado estrecho, ya que los caracteres considerados no slo son biolgicos sino tambin psquicos. Nos quedaremos con l, sin embargo; primero, porque no nos parece posible, eufnicamente, admitir "biopsicopoltica" y sobre todo porque la biologa, o ciencia dela vida, ya se ha apartado definitivamente de su materialismo primitivo, consecuencia del dualismo cartesiano que est alejndose cada vez ms de nosotros, mientras que la filosofa vuelve, felizmente, a la concepcin aristotlica de la unidad substancial del ser viviente. La biopoltica tienen un papel importante que desempear: en todo el mundo, los conflictos de razas, se multiplican y grandes choques tnicos, en escala desconocida hasta ahora, se anuncian en el horizonte; la degeneracin, por causas internas de nuestras comunidades tradicionales, exige explicacin y remedios que la ciencia poltica no ha sabido, hasta ahora, dar ni recetar. Veremos, a lo largo de las pginas siguientes, en qu medida la biopoltica, adems del inters especulativo que ofrece, nos permite aclarar ciertos problemas contemporneos y definir su indispensable solucin. 3. EL HOMBRE: HERENCIA MAS HISTORIA En el momento de la concepcin, la clula-huevo contiene en potencia todo el desarrollo ulterior del ser humano, tal como se producir, pero tambin tal como se producira en otras circunstancias. En ese instante de su creacin, el hombre posee un conjunto de posibilidades entre las cuales tendr que elegir sin cesar; y, dicha eleccin permanente eliminar de su futuro posible no slo la realidad que se incorporar a su memoria psquica y fisiolgica sino tambin lo rehusado y todas sus consecuencias virtuales. La vida del ser humano es, por lo tanto, enriquecimiento continuo por la actualizacin de posibilidades que se vuelven efectivas, pero tambin empobrecimiento continuo por el rechazo de posibilidades que se vuelven irrealizables. En el origen del hombre hay, por consiguiente, un capital potencial recibido; y sabemos que lo hereda de sus padres. Pero, en cada momento de su existencia, l mismo influye en dicho capital por la eleccin que efecta: eleccin sta que depende de sus necesidades, vale decir del medio en que vive y que pesa sobre l, pero tambin de su pasado que, en forma de

memoria, ha transformado su ser. El hombre elige en una adaptacin constante a s mismo y al mundo exterior. Su ser depende, pues, de dos factores: la herencia que le trae el conjunto de sus posibilidades, y las circunstancias segn las cuales se efecta su eleccin y que rigen, por consiguiente, su historia. No es posible estudiar el hombre prescindiendo de uno de estos dos elementos. Tampoco es posible actuar eficazmente sobre l ignorndolos. Desde el doble punto de vista del estudio y de la accin, la poltica debe tener en cuenta la herencia del hombre, vale decir, en el sentido ms general de la palabra, su raza, como tambin su medio. 4. EL HECHO DE LA RAZA El concepto de raza es, hoy en da, tan amplio que resulta verdaderamente demasiado impreciso, hasta el punto de perder casi toda utilidad. Se aplica indiferentemente el trmino al conjunto de nuestra o nuestras especies ("la raza humana"); a los grandes grupos de color" ("la raza blanca") y a tal o cual de sus fracciones ("la raza aria"); a sociedades histricas ("la raza italiana") y hasta a conjuntos lingsticos o culturales ("la raza latina"). Sin duda, vagamente, se tiene la idea, en todos los casos, de que la raza est ligada al factor hereditario del hombre y de que un conjunto racial presenta cierta comunidad de caracteres, trasmitidos con la vida, que lo diferencian de los dems. Pero se han visto, sin embargo, socilogos y especialistas en ciencia poltica, atribuir al solo medio la desigualdad de los conjuntos humanos y, por lo tanto, sostener que todos poseen idnticas posibilidades. Otros, al mismo tiempo que afirmaban de modo arbitrario la homogeneidad racial de las comunidades primitivas, se han basado en la diversidad de tipos de un conjunto determinado para negar la existencia actual de las razas. Por otro lado, los antroplogos parecen propensos a establecer sus clasificaciones sobre la base de tal o cual factor arbitrariamente elegido. A veces, el color de la piel constituye el nico elemento de discriminacin de los conjuntos raciales; otras veces, la forma del crneo o las propiedades de coagulacin de la sangre. En el caso ms favorable, se consideran varios caracteres somticos, excluyndose terminantemente todo factor psquico y aun biolgico. La casualidad de un descubrimiento o seudodescubrimiento, o ms simplemente la moda, transforma peridicamente, sin razn valedera, una rama esencial de la ciencia del hombre. Las ideologas se han mezclado en el asunto. Por todo eso, nos parece indispensable reenfocar el problema partiendo de los datos que la experiencia nos suministra. No necesitamos de teoras para poder afirmar el hecho de la raza. Todo el mundo distingue a un congoleo de un chino; todo el mundo capta la diferencia que existe entre un grupo de cien suecos y otro de cien espaoles. Todo el mundo sabe igualmente que el negro que nace en Nueva York es tan negro como el que ve la luz en el Congo y que, por consiguiente, algunos de los

caracteres que permiten al menos competente reconocer una diferencia tnica son hereditarios. La dificultad empieza solamente con la definicin del concepto de raza. Tratemos de descartar los factores que la deforman. Podemos lograrlo muy fcilmente considerando ya no al hombre sino a animales de otros gneros. Si llegamos as a establecer una definicin zoolgica de la raza, ser sencillo ver en qu medida se aplica al fenmeno racial humano. 5. EL CONCEPTO ZOOLOGICO DE RAZA Consideremos cierto nmero de perros de tipo ovejero alemn. Por qu decimos que pertenecen a una raza determinada? Superficialmente, porque se parecen los unos a los otros. Poseen una misma conformacin fsica y manifiestan las mismas cualidades psquicas: altura mediana, pelo largo de color pardo, hocico alargado; cola en penacho, valor en el ataque, inteligencia superior a la de la mayora de las otras razas caninas, etc. Sin embargo, todos los ovejeros alemanes no son idnticos. Su altura vara en algunos centmetros; su pelo es ms o menos largo y tupido y su color abarca toda la gama delos pardos, de lo casi amarillo a lo casi negro; su valor y su inteligencia son sujetos a gradacin. Tal individuo posee a veces un pelaje ms oscuro que el de un doberman, cuyo color caracterstico es el negro, o es menos inteligente que un gran dans, que pertenece a una raza poco favorecida a este respecto. Si se tratara, como a menudo se lo hace en lo que atae al hombre, de definir la raza de los ovejeros alemanes slo por uno de sus caracteres, se obtendran resultados cuyo absurdo saltara a la vista. Pero nadie piensa en hacerlo porque, cuando se trata de perros, cada uno sabe muy bien que la raza zoolgica es un conjunto de individuos que poseen en comn, en cierta medida cuantitativa y cualitativa, cierto nmero de caracteres fsicos, fisiolgicos y psquicos que se trasmiten por herencia. El individuo representativo de una raza es simplemente el que une en s todos estos caracteres llevados a su grado mximo. Ahora bien: lo mismo ocurre cuando se dice que el hombre nrdico es grande, rubio, dolicocfalo, resistente, valeroso, etc.; no se define sino un "animal de concurso" y muchos nrdicos son de altura mediana, morenos, braquicfalos, dbiles o cobardes. Esto no significa en absoluto que la raza nrdica sea una ficcin. A lo ms, se puede sostener que no se trata de una raza pura. Pero, tiene sentido esta expresin? 6. EL ERROR DE LA "RAZA PURA" Hemos considerado hasta ahora el conjunto racial como conglomerado esttico de individuos. Corresponde, para poder contestar la pregunta anterior, examinarlo en suaspecto evolutivo. Cundo decimos que un ovejero alemn es de raza pura? No cuando

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EnviarCaracteres: 400. Comment must not be empty.EnviarCaracteres: ....Jacques de Mahieu Fundamentos de Biopoltica Download or Print1,818 ReadsInformacin y clasificacin Categora: Sin categorizar. Rating: Upload Date: 10/17/2008 Derechos de autor: Funciones no comerciales Etiquetas: This document has no tags. Flag document for inapproriate content Este es un documento privado. Uploaded by api_user_11797_Bibliot... .Descargar Embed Doc Copy Link Add To Collection Comments

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