SIN FRONTERAS

Legado por: Ken Wilber Recopilado por: Ing. Carlos de la Garza P.

Transformacin Integral del Ser !mano" #$%ico Instit!to G!rd&ieff ' (ennett" #$%ico

)l *i+el de la Personalidad )l Inicio del ,esc!brimiento

El movimiento de profundizacin comienza en el momento que usted conscientemente llega a estar insatisfec-o con la +ida. Esta insatisfaccin con la vida no es una seal de enfermedad mental, ni es una indicacin de una pobre adaptacin social, ni es un desorden del carcter. Es el afloramiento de una inteligencia especial que usualmente est enterrada bajo el peso inmenso del oprobio social. na persona que est comenzando a sentir el sufrimiento de la vida, est al mismo tiempo, comenzando a despertar a las realidades profundas, a las verdaderas realidades, ! nos obliga a llegar a estar vivos en una manera especial" a ver cuidadosamente, a sentir profundamente, a palparnos a nosotros mismos ! a nuestro mundo de maneras que #ab$amos evitado. El sufrimiento es la primera gracia. El sufrimiento establece el nacimiento de los vislumbres creativos. Comencemos en el ni+el en el .!e la ma/or0a de las personas se enc!entra act!almente" o sea" atrapado en la personalidad . %a personalidad es una auto&imagen ms o menos ine'acta ! empobrecida. )s creada c!ando el indi+id!o intenta negarse a $l mismo la e%istencia de ciertas tendencias propias" tales como: clera" aserti+idad" imp!lsos erticos" alegr0as" -ostilidad" cora&e" agresin" imp!lsos" intereses" / lo dem1s. (ero a pesar de que tratemos muc#o de negar esas tendencias, ellas no se desvanecern. Siendo .!e esas tendencias son el indi+id!o mismo" / todo lo .!e p!ede -acer es pretender .!e ellas pertenecen a otra persona . ) cualquier otro, como un problema de #ec#o, pero no a *l. )s$ que no logra en realidad negar esas tendencias, sino que slo puede negar que *l sea el propietario de ellas. En la actualidad cree que esas tendencias no son *l mismo, sino que son algo ajeno ! e'trao, algo e'terno. +l #a estrec#ado sus l$mites para e'cluir esas tendencias indeseables. 2 esas tendencias e%tra3as son por lo tanto pro/ectadas como la sombra , ! lo individual es identificado slo con lo que queda, una auto&imagen estrec#a, ine'acta ! empobrecida, la personalidad. na nueva frontera es construida, ! otra batalla de opuestos se inicia, la personalidad +s. s! propia sombra. %a esencia de la pro!eccin de la sombra es simple de comprender, pero dif$cil de establecer, porque estrangula algunas de nuestras ilusiones ms queridas. (odemos ver lo complicado del proceso por medio del ejemplo siguiente, -uan quiere muc#o limpiar su cuarto, cuarto que est completamente #ec#o un muladar" pero a pesar de eso *l #a estado queriendo limpiarlo por varias semanas. .inalmente, *l decide que a#ora es el momento perfecto para #acer el trabajo, ! despu*s de ponerse su ropa vieja se dirige con total entusiasmo #acia su cuarto para limpiarlo. )#ora en este instante, 4!an est1 en contacto con s! propio imp!lso" por.!e sabe .!e a pesar del traba&o in+ol!crado es algo .!e definiti+amente .!iere -acer. (ero verdaderamente, !na parte de $l no .!iere -acer la limpieza , pero el #ec#o importante es que s! deseo de limpiar el c!arto es m1s grande .!e el deseo de no limpiarlo , o no estar$a ni siquiera intentando #acerlo en primer lugar. (ero una cosa e'traa comienza a suceder cuando -uan arriba a la escena ! sopesa el desmadre que e'iste donde se supone que deber$a e'istir su cuarto. Comienza a tener seg!ndos pensamientos con respecto al problema. (ero no se aleja de su cuarto. /e pone a esculcar entre la infinidad de cosas que se encuentran en el cuarto, se topa con su viejo traje de 0arate ! empieza son sueos diurnos, descubre los viejos casetes de la m1sica infantil de 2ri&2ri ! de inmediato se despierta la necesidad de escuc#arlos ! rememorar su infancia, ! as$ por el estilo continua pasando el tiempo. En este punto, 4!an est1 comenzando a perder el contacto con s! propio imp!lso . (ero de nuevo, el punto importante es que su deseo de limpiar su cuarto est todav$a presente, porque si no 3

fuera as$, simplemente abandonar$a el trabajo ! #ar$a algo diferente. 5l no abandona el traba&o por.!e s! deseo de -acerlo es toda+0a m1s grande .!e s! deseo de no -acerlo . (ero *l est comenzando a ol+idar su propio impulso, ! por lo tanto, comenzar a endosarlo ! a pro!ectarlo #acia otra persona. %a pro!eccin de ese impulso trabaja parecido a, el deseo de -uan de limpiar su cuarto est, como lo #emos visto, toda+0a presente. 4 por lo tanto est todav$a acti+o" ! por lo tanto, constantemente est1 clamando por atencin, igual que sentirse #ambriento es algo que constantemente demandar que usted actu* sobre ese impulso por comer algo. 5ebido a que el impulso de limpiar su cuarto est todav$a presente ! activo, 4!an sabe en el re+erso de s! mente" .!e alg!ien .!iere .!e $l limpie s! c!arto. 4 esto es precisamente el porque todav$a continua en el cuarto. -uan sabe que alguien quiere que *l lo limpie, pero s! problema es .!e en este p!nto -a ol+idado .!i$n es ese otro. 2omienza a ponerse enojado e incomodo con la totalidad del pro!ecto, ! as$ mientras las #oras transcurren, *l consigue ponerse cada vez ms ! ms disgustado. 6odo lo realmente necesario para completar la pro!eccin, de olvidarse totalmente de su propio impulso de limpiar su cuarto, es que se presente un candidato a quien *l pueda colgarle sus propio impulso pro!ectado. ) pesar de que *l sabe que alguien lo est empujando para que limpie su cuarto, ! de que est alejando la luz fuera de *l, realmente le g!star0a encontrar la 6otra7 persona .!e lo est1 emp!&ando. )qu$ entra de sorpresa la victima, la esposa de -uan entra al cuarto, e inocentemente le pregunta si #a terminado de limpiar el cuarto. En un relmpago, -uan le grita que ella no deber0a de emp!&arlo. Por.!e a-ora siente .!e no es $l sino s! esposa la .!e .!iere .!e $l limpie s! c!arto . La pro/eccin est1 completa" por.!e el propio imp!lso de 4!an a-ora parece +enir desde el e%terior" / desde a-0 parece .!e lo atacan. -uan comienza a sentir, por lo tanto, que su esposa lo est1 presionando. 6ambi*n la 1nica cosa que est act!almente sintiendo es s! propio imp!lso pro/ectado , su propio deseo de limpiar su cuarto en el lugar equivocado. -uan quizs le diga a su esposa que *l no quiere limpiar su est1pido cuarto, ! que ella lo est presionando. (ero si -uan realmente no quisiera limpiar su cuarto, si el f!era realmente inocente de ese imp!lso , simplemente le #ubiera contestado que cambi de pensar ! que limpiar el cuarto otro d$a. Pero no lo -ace" por.!e atr1s de s! mente $l sabe .!e alg!ien realmente .!iere el c!arto limpio" pero siendo .!e 6no es $l7" tiene .!e ser alg!ien m1s . %a esposa, por cierto, es un candidato formidable" ! al entrar en la escena -uan arroja su impulso pro!ectndolo sobre ella. En pocas palabras, 4!an pro/ecta s! propio imp!lso / por lo tanto lo e%perienc0a como !n imp!lso e%terno" como +iniendo desde el e%terior. 7tro nombre para un impulso e'terno es sentirse presionado. 5e #ec#o, en c!al.!ier momento .!e alg!na persona pro/ecte alg8n tipo de imp!lso" $l se sentir1 presionado" $l sentir1 s! propio imp!lso regresando a $l desde el e%terior . (or lo tanto, ! es donde la ma!or$a de las personas entran en problemas, todas las presiones son el res!ltado de imp!lsos pro/ectados. En este ejemplo, noten que si -uan no pose!era el impulso de limpiar su cuarto, *l no podr$a #aber sentido ninguna presin viniendo desde su esposa. /e #ubiera sentido mu! calmado acerca de la situacin ! #ubiese contestado que no sent$a que deber$a #acerlo #o! o que #a cambiado de pensar. En vez de eso se sinti presionado. (ero *l no siente actualmente que su esposa lo presione a *l, siente s! propio imp!lso presion1ndolo. 8ing1n impulso, ninguna presin. 6odas las presiones estn en el fondo de todos aquellos impulsos propios desplazados. 9(ero qu* #ubiera sucedido si entra la esposa al cuarto ! actualmente le demandara que limpiara el cuarto: /eguramente #abr$a cambiado la totalidad de la #istoria, 9no es as$: /i -uan se sinti presionado, 9fue por qu* su esposa lo presion: 9(odr$a -uan #aberse sentido presionado por ella ! no por *l mismo: Esto no cambia la #istoria. /ino que es ms fcil para -uan para #acer su pro!eccin sobre ella. 5ecimos que ella es un buen anzuelo porque ella est1 mostrando la misma ;

tendencia .!e 4!an pro/ect sobre ella. El debe tener ese impulso, ! debe pro!ectarlo, o no e'istir$a ning1n sentimiento de presin. /i su esposa lo #ubiese presionado para #acer algo, el no se sentir$a presionado a menos que tambi*n quiera #acerlo ! despu*s lo pro!ecte. S!s sentimientos &!stamente son eso" s!s sentimientos. %as terapias en este nivel sugerirn .!e la persona .!e se siente constantemente presionado simplemente tiene m1s imp!lsos / energ0as de lo .!e sabe . /i no tuviera esos impulsos, todo le valdr$a madres. )l indi+id!o sabio" entonces" cada +ez .!e siente alg8n tipo de presin" del &efe" de la esposa" de la esc!ela" de los amigos" de los socios" o de los -i&os" aprende a !sar esos sentimientos de presin como !na se3al de .!e tiene alg!na energ0a o imp!lso .!e al presente no est1 conciente de el. )prende a trad!cir, 4o me siento presionado, por 4o tengo ms impuso del que conozco. 9na +ez .!e realiza .!e todos s!s sentimientos de presin son s! propios imp!lsos desc!idados" p!ede entonces decidir act!ar a partir de ese imp!lso" o posponer act!ar sobre ese imp!lso. (ero de cualquier manera, finalmente conocer1 .!e es s! propio imp!lso. El mecanismo bsico de pro!eccin en s$ mismo es bastante simple. n impulso, tal como un deseo o clera, que se despierta en nosotros, ! es naturalmente dirigido #acia el medio ambiente, ! cuando es pro!ectado aparece como un impulso originado en el medio ambiente ! dirigido #acia nosotros. 6iene un efecto de boomerang, ! usted termina golpendose usted mismo con su propia energ$a. 4a no se empuja usted ms a la accin, sino que se siente empujado dentro de la accin. a desplazado el imp!lso al otro lado de s! /o" -acia el otro lado donde e%iste el no:/o" / as0 nat!ralmente lo atacar1 a !sted desde el e%terior" en +ez de a/!darlo a !sted a atacar el medio ambiente. (odemos ver que e'isten dos consecuencias ma!ores de la pro!eccin de la sombra. Primero" !sted siente .!e carece completamente de imp!lsos" caracter0sticas o tendencias pro/ectadas. 2 seg!ndo" $stas parecen e%istir 6all1 af!era7" en el medio ambiente" !s!almente en otras personas. (ero a pesar de lo inconfortable que esto pueda ser, una persona que est pro!ectando vigorosamente defender1 s! percepcin e.!i+ocada de la realidad. /i nos #ubi*ramos apro'imado a -uan en el preciso momento cuando le estaba gritaba a su inocente mujer ! tratado de decirle que su sentimiento de sentirse presionado ! regaado es realmente su propio impulso, probablemente #ubiera intentado golpearnos. (orque esta es la prueba de ma!or importancia de que el individuo compruebe que sus pro!ecciones est realmente fuera de lugar para *l. )n c!al.!ier caso" la ma/or0a de las personas tiene !na f!erte resistencia a aceptar s!s propias sombras / tendencias como de s! propiedad" la resistencia" como !na materia de -ec-o" es la ca!sa ma/or de la pro/eccin. na persona resiste su sombra, resiste los aspectos que le desagradan de *l mismo, ! por lo tanto, los pro!ecta. #ientras e%ista !na pro/eccin" e%istir1 alg8n tipo de resistencia. )lgunas veces es ligera, otras violenta, pero es muc#o ms evidente en la forma com1n de pro!eccin que llamamos, 6La cacer0a de br!&as7. %a cacer$a de brujas comienza cuando una persona pierde de vista alg1n carcter o tendencia propia, la cual juzga diablica, satnica, demon$aca, o al menos indigna. )ctualmente, esa tendencia o carcter puede ser la ms inconsecuente cosa inimaginable, una pequea tendencia de la perversidad #umana, todos nosotros tenemos un lado oscuro. (ero un lado oscuro no significa un lado malo" significa slo que tenemos un pequeo corazn negro, / si nosotros somos concientes de dic-o lado / lo aceptamos" act!almente a3adiremos m!c-o sabor a la +ida. (ero aquellos cazadores de brujas creen que ellos no tienen un pequeo corazn negro. )sumen #asta cierto grado un peculiar aire de urbanidad. 4 no es que carezcan de ese corazn negro, tal ! como lo creen, sino que estn e'tremamente inconfortables con ese pequeo corazn negro. Lo resisten en ellos mismos / tratan de negarlo / -asta intentan desprenderse de $l. Pero este permanece" / permanece clamando por atencin" entre m1s lo resistan . %o ms que lo resistan, la <

ma!or$a de fuerza que adquiere, ! lo ms que demandar nuestra conciencia. ;inalmente" como no p!ede negarlo por m!c-o tiempo" comienza a +erlo. Pero lo p!ede +er de la 8nica manera en .!e se p!ede" como residiendo en otra persona. +l conoce alguien que tiene un pequeo corazn negro, pero *ste no puede ser *l, sino otra persona, ! *sta llega a ser una tarea e'tremadamente importante, porque si no encuentran alg1n otro en quien pro!ectar su sombra, la seguir manteniendo *l mismo. )qu$ es donde vemos a la resistencia jugando su rol crucial. (ero tal ! como esas personas una vez odiaron ! resistieron sus propias sombra con gran pasin, e intentaron erradicarlas por todos los medios, a#ora detestan, con la misma pasin, a aquellos en quienes ellos las pro!ectaron. 5icen estos cazadores de brujas, 8osotros odiamos a la gente porque, nosotros decimos, que ellos son sucios, est1pidos, pervertidos e inmorales. Ellos deben ser lo que nosotros decimos que son. 8osotros los odiamos slo si nosotros mismos desconocemos que poseemos estas tendencias adscritas a ellos. Los odiamos por.!e son !n constante rec!erdo de aspectos .!e nosotros mismos no podemos admitir en nosotros mismos. 2omenzamos a ver un importante indicador de la pro!eccin. <.!ellos ob&etos en el medio ambiente" personas o cosas" .!e nos afectan f!ertemente en +ez de solamente informarnos" son !s!almente n!estras propias pro/ecciones. 2on estas bsicas comprensiones de la sombra, podemos a#ora revelar algunas otras pro!ecciones comunes. 4!stamente como la presin es !n imp!lso pro/ectado" la obligacin es !n deseo pro/ectado. Esto es, el sentimiento persistente de obligacin es !na se3al de .!e estamos -aciendo algo .!e no admitimos .!e deseamos -acer . /entimientos de obligacin, sentimientos de 4o tengo que #acerlo por tu beneficio, aparecen principalmente en las situaciones familiares. %os padres se sienten obligados del cuidado de sus #ijos, el esposo se siente obligado a soportar a su mujer, la mujer se siente obligada a complacer al marido, ! todo lo dems. Eventualmente comienzan a resentir las obligaciones, sin importar que tan deliciosas se pueda ver desde el e'terior. <s0 .!e este resentimiento crece" / casi siempre terminan ac!diendo al doctor / a !n conse&ero matrimonial. La persona .!e siente .!e est1 ba&o terribles obligaciones de -acer tal / c!al cosa" est1 simplemente pro/ectando s! deseo real de -acer tal / c!al cosa. Tambi$n esto es lo .!e $l no .!iere admitir" en s! resistencia -acia la sombra . 5e #ec#o, *l nos dir$a e'actamente lo opuesto, el clamar que *l se siente obligado porque realmente no quiere #acer tal ! cual cosa. pero esto no puede ser verdadero, por.!e si realmente careciera de todo deseo de a/!dar no se sentir0a obligado para -acerlo. 8o es que no quiera a!udar, esto es lo que quiere pero no puede admitirlo. +l quiere a!udar a otros, pero pro!ectando este deseo entonces siente que los otros lo quieren a!udar a *l. =erdaderamente, la obligacin no es el peso de las demandas de otros, sino el peso de nuestra propia amistad irreconocida. =amos a e'aminar otra pro!eccin com1n. =!iz1s nada sea m1s doloroso .!e el sentimiento de !na ag!da a!to:consciencia" el sentimiento de .!e todo comienza en nosotros . >uizs tengamos que dar una c#arla, o actuar en una obra de teatro, o recibir un premio, ! nos congelamos porque sentimos que todas las personas estn mirndonos a nosotros. 4 ese engarrotamiento es debido a algo que estamos #aciendo en la situacin. %a ma!or$a de la terapia est de acuerdo en que es una pro!eccin de nuestros propios intereses #acia la gente, as$ que todas las personas parecen estar interesadas en nosotros. )n +ez de mirar acti+amente" nos sentimos mirados por todos. 5amos nuestros ojos a la audiencia, as$ que su inter*s natural en nosotros parece engrandecerse fuera de proporcin por una cantidad masiva de inter*s sobre nosotros, nos parece que miran cualquier movimiento ! cada detalle de lo que #acemos. 4 permaneceremos engarrotados #asta que con firmeza tomemos de vuelta la pro!eccin, de mirar en +ez de sentirnos mirados" de dar atencin en +ez de ser obser+ados. ?maginen lo que pudiera suceder si una persona pro!ectar un poco de #ostilidad, un poco de su deseo de ataque agresivo #acia su medio ambiente. /entir$a que la gente estar$a siendo @

innecesariamente #ostil ! provocativa #acia *l, ! *l consecuentemente comenzar$a a estar intimidado, miedoso u quizs aterrado por el aumento de energ$as #ostiles de *l. S! miedo no es el res!ltado del medio ambiente" sino de s! pro/eccin de -ostilidad dentro del medio ambiente . >erdaderamente" en la ma/or0a de los casos" !n miedo irreal -acia !na persona o l!gar es !na se3al de .!e !no est1 eno&ado o es -ostil" pero !no no lo sabe. 5el mismo tipo, uno de los lamentos ms comunes de la gente que busca consejo emocional en la terapia, es .!e se sienten rec-azados. /ienten que a nadie realmente le gustan, que nadie les pone inter*s o cuidado, o de que todos son mu! cr$ticos #acia ellos. Aastantes veces sentir que esto es doblemente injusto porque bsicamente a *l le gustan todos. )llos siente .!e carecen de esas tendencias / las rec-azan en ellos mismos. Ellos doblan el lomo para ser amigables ! no critican a los otros. (ero estas son e'actamente las dos marcas que distinguen la pro!eccin, !sted carece de la tendencia" / todos lo dem1s tiene m!c-o de ella . La persona .!e siente .!e todos lo rec-azan es realmente !no .!e est1 totalmente inconsciente de s!s propias tendencias de rec-azo / de criticar a la gente. Estas tendencias pueden ser un aspecto menor de la totalidad de su personalidad, pero si *l est inconsciente de ellas, las pro!ectar sobre cualquiera que vea o que conozca. El punto es que, verdaderamente en todas las pro!ecciones, es que alguna gente quizs pueda ser critica #acia ti. Pero no te calentar0a a menos .!e a3adas a ellos t! propia critica" t! propia pro/ectada critica. )n c!al.!ier momento .!e sintamos sentimientos intensos de inferioridad o de rec-azo" ser0a sabio mirar primero por !na pro/eccin" / admitir .!e t! p!edes ser !n poco m1s critico del m!ndo de lo .!e conoces. 8os debe ser aparente a#ora que la pro!eccin de la sombra no slo distorsiona nuestra visin de la realidad all afuera, sino que tambi*n generalmente cambia nuestro sentimiento del !o como estando aqu$. 2uando pro!ecto alguna emocin o tendencia como sombra, !o todav$a continuo percibi*ndola pero slo como una forma de ilusin distorsionada, aparece como un objeto que esta all. ) pesar de eso, !o todav$a continuo sintiendo la sombra, la siento slo como !n s0ntoma. /i !o pro!ecto mi propia #ostilidad #acia la gente, imaginar* que la gente tiene sentimientos #ostiles #acia m$, ! comienzo a sentir un pavoroso miedo de la gente en general, mi #ostilidad original a llegado a ser mi sombra pro!ectada. )s$ !o la veo slo en otra gente ! la siento en m$ mismo slo como un s$ntoma de miedo. #i sombra se -a con+ertido en mi s0ntoma. )s$ que cuando trato de desprenderme de mi sombra, !o no llego a liberarme de ella. 8o quedo con una vacante, un espacio banco en mi personalidad, quedo con un s$ntoma, !n dolor o molestia me rec!erda .!e esto/ inconsciente de alg!na faceta m0a. (osteriormente, !na +ez .!e mi sombra -a llegado a ser !n s0ntoma" comenzar$ a l!c-ar contra mi s0ntoma como antes lo -ice con mi sombra. 2uando trato de negar cualquiera de mis propias tendencias o sombras, estas tendencias se muestran como un s$ntoma, ! me disgustar el s$ntoma con la misma fuerza que una vez me disgusto mi sombra. Probablemente tratar$ de oc!ltar mi s0ntoma" de tembloroso" de inseg!ridad" de depresin" de ansiedad" etc" de la dem1s gente" ig!al .!e !na +ez trat$ de oc!ltar mi sombra de m0 mismo. )s$ que cada s$ntoma, depresin, ansiedad, aburrimiento o miedo, contiene alguna faceta de mi sombra, alguna emocin, carcter o tendencia pro!ectada. )s importante comprender .!e n!estros s0ntomas" sin importar lo inconfortables .!e p!edan ser" no deben ser resistidos" despreciados o e+itados" por.!e ellos contienen la lla+e -acia s! propia disol!cin . %uc#ar contra un s$ntoma es meramente luc#ar contra la sombra contenida en el s$ntoma, / esto es precisamente lo .!e ca!sa el problema en primer l!gar. )s$ que el primer paso en la terapia de este nivel, es .!e necesitamos -acer !n c!arto para n!estro s0ntoma" darle espacio" comenzar act!almente a ser amigable con el sentimiento inconfortable" llamado s0ntoma. 5ebemos contactar nuestros s$ntomas con consciencia ! con muc#a B

abierta aceptacin, as$ lo podremos comandar. 2 esto significa permitirse a !no mismo sentirse deprimido" ansioso" rec-azado" temeroso o desconcertado. Esto significa que anteriormente resist$amos esos sentimientos de todas las maneras posibles, / .!e a-ora simplemente permit0amos .!e esos sentimientos se m!estren por s0 mismos. <cti+amente los alentamos. ?nvitamos al s$ntoma dentro de nuestra casa, ! lo dejamos que se mueva ! respire libremente, mientras .!e nosotros simplemente tratamos de permanecer concientes de ellos en la forma .!e se manifiesten. Esto, mu! simple, es el primer paso en la terapia, ! en muc#os casos es todo lo que es querido, en el momento en .!e nosotros +erdaderamente aceptamos !n s0ntoma" tambi$n estaremos aceptando !na larga parte de la sombra contenida en el s0ntoma. )l problema entonces tiende a desaparecer. /i el s$ntoma es persistente, procedemos con el seg!ndo paso de la terapia sobre el nivel personal. %as instrucciones para el segundo paso son simples, pero s! e&ec!cin demanda tiempo / perse+erancia. 6odo lo que #aremos es comenzar a trad!cir conscientemente c!al.!ier s0ntoma de +!elta a s! forma original. La esencia de este seg!ndo paso es realizar .!e c!al.!ier s0ntoma es simplemente !na se3al s0mbolo de alg!na tendencia inconsciente de la sombra . =erdaderamente podemos sentir que estamos bajo alguna fuerte presin en el trabajo. )#ora, como #emos visto, el s0ntoma de presin es siempre !n indicador" !na simple se3al" de .!e tenemos !n ma/or imp!lso para el traba&o de lo .!e conocemos o deseamos admitir . >uizs no deseemos admitir abiertamente nuestro inter*s ! deseo real para que as$ no puedan e'torsionarnos los dems por todas las agradables #oras de trabajo que tienes que ejecutar para su beneficio. P!edes a-ora trad!cir el s0ntoma de regreso a s! forma correcta / original. 62o tengo7 llega a ser 62o .!iero7. E'onemos un diccionario de algunos de los s$ntomas traducidos a su forma original, Tabla ? @ )l Significado Com8n de >arios S0ntomas de la Sombra Para Trad!cir los S0ntomas de Regreso a la ;orma de s! Sombra Ariginal Sntoma se traduce a la Forma Original de la Sombra ?mpulso 4o no puedo darles a ellos mi tiempo 4o resiento tus demandas E'citacin 4o esto! ms interesado en la gente de lo que s* 4o no pudo darle satisfaccion Hostilidad D4o esto! enojado ! ataco sin saberloE .urioso 4o los empujar* ! los apartar* a ustedes I5emonios, !o no puedoJ 5eseo D4o deseoE Habladurias auto&biograficas D4o no quiero a K en m$ mismoE 4o so! un poco mejor de lo que s*

(resionado Cec#azado D) nadie le gustoE 2ulpable D61 me #aces sentir culpableE )nsiedad )uto&conciencia D6odoas me miran a m$E ?mpotencia F.rigidez Giedo DEllos quierenen daarmeE Gal )islado 4o no puedo 7bligacion DD4o tengo queE 7dio ED4o te detesto a t$ por KE Envidia L

La trad!ccin es las lla+e de la terapia . (or ejemplo, para poder desaparecer la presin, usted no tiene que inventar un impulso, o tratar de sentir un impulso que no est a#$, o conjurar alg1n impulso del que parece a#ora carecer. Esto! diciendo que si usted se siente presionado, el imp!lso necesario /a est1 presente, pero est1 disfrazado como !n s0ntoma de presin. )stos sentimientos de presin son el imp!lso .!e necesita. sted simplemente tiene que llamar esos sentimientos de presin por su nombre correcto ! original, imp!lsos. Esta es una simple traduccin, no una creacin. 5ebido a esto, los s0ntomas" le&os de ser indeseables" son oport!nidades de crecimiento . %os s$ntomas apuntan mu! agudamente a su sombra inconsciente" son se3ales infalibles de alg!na tendencia pro/ectada. < tra+$s de s! s0ntoma !sted enc!entra s! sombra" / a tra+$s de s! sombra !sted enc!entra el crecimiento / !na e%pansin de s!s limites" !n camino -acia !na a!to:imagen m1s certera / aceptable. 6iene que profundizar desde el nivel de la personalidad #acia el nivel del ego. Es tan simple como esto, personalidad B sombra C ego. 8o quiero cerrar este capitulo sin ofrecer !na lla+e simple parta comprender la esencia del trabajo de terapia a ser #ec#o en este nivel. /i dejamos a un lado la jerga de las t*cnicas de la sombra, encontraremos que lo que el psiclogo dice sig!e !n cierto patrn. /i tu dices que amas a tu madre, el dir que t1 inconscientemente la odias. /i dices que la odias, *l te dir que inconscientemente la amas. /i dices que no puedes sentirte deprimido, *l te dir que t1 actualmente lo buscas. /i dices que odias ser #umillado, *l te dir que secretamente amas eso. /i dices s$, *l dir no. Esto comienza a sonar tonto, pero el terapista est simplemente confront1ndote con t!s propios op!estos. /i miramos todos los ejemplos anteriores bajo este ngulo, ! de #ec#o as$ lo es, en cada una de esas situaciones el indi+id!o estaba conciente de slo !n lado de los op!estos . El se re#1sa a ver ambos opuestos para realizar la unidad de esas polaridades. 2 siendo .!e los op!estos no p!eden e%istir !no sin el otro" si no eres concientes de ambos de ellos" estar1s en+iando el polo rec-azado al inconsciente. 61 lo #aces inconsciente, ! as$ lo pro!ectars. En pocas palabras, creas una frontera entre los opuestos, ! esto genera una batalla. Pero es !na batalla .!e n!nca podr1 ser ganada" slo perdida perpet!amente de manera dolorosa" por.!e los dos lados act!almente son aspectos !no del otro. La sombra" entonces" es simplemente los op!estos inconscientes . 9na manera simple

de contactar t! sombra es as!mir totalmente lo op!esto de c!al.!ier cosa .!e a-ora concientemente intentas" deseas" o de la .!e tienes el imp!lso. Esto te mostrar
e'actamente cmo tu sombra mira al mundo, ! es esa visin la cual t1 quieres favorecer. Esto no significa actuar sobre tus opuestos, sino meramente estar conciente de ellos. /i sientes que te disgusta intensamente algo de cierta persona, se conciente del lado tu!o al que le gusta la persona. /i odias un sentimiento particular o s$ntoma, se conciente de aquel aspecto tu!o que secretamente lo disfruta. El instante en que t1 verdaderamente est*s conciente de tus opuestos, tanto de los sentimientos positivos como negativos, #acia cierta situacin, entonces muc#as tensiones conectadas con esa situacin se desploman, porque la batalla de opuestos que crea la tensin se disuelve. (or el otro lado, en el instante en que pierdas la unidad de los opuestos, la conciencia de ambos lados simultneamente en ti mismo, t1 mismo separas los opuestos ! los pones aparte, estableces una frontera entre ellos, ! el polo rec#azado inconscientemente retornar como plaga #acia ti en forma de s$ntoma. Siendo .!e los op!estos son siempre !na !nidad" la 8nica manera en .!e ellos p!eden ser separados es por la inconsciencia" por !na seleccin carente de atencin. 2uando comiences a e'plorar tus opuestos, tus sombras, tus pro!ecciones, comenzar1s a desc!brir .!e t8 est1s as!miendo la responsabilidad de t!s propios sentimientos / de t!s propios M

estados de mente. 2omenzars a ver que todas las batallas ente t1 ! las otras personas son realmente batallas entre t1 ! tus opuestos pro!ectados. Comenzar1s a +er .!e t!s s0ntomas no son algo .!e le medio ambiente te est1 -aciendo a ti" sino algo .!e t8 te est1s -aciendo a ti mismo como !n s!bstit!to e%agerado de lo .!e t8 realmente g!star0as -acerle a los dem1s. Encontrars que la gente ! los eventos no te causarn que sea superior, sino son meramente las ocasiones para que t1 mismo te superes a ti mismo. )s !n gran ali+io c!ando por primera +ez comprendes .!e t8 mismo est1s prod!ciendo t!s propios s0ntomas" por.!e significa .!e t8 p!edes detener la prod!ccin de esos s0ntomas por trad!cirlos de regreso a s! forma original. Llegar1s a ser la ca!sa de t!s propios sentimientos / no el efecto. (or tratar de negar ciertas facetas de nuestro ego, volamos con una falsa ! distorsionada auto& imagen, llamada la personalidad. En general, una frontera es erigida entre lo que t1 gustas Dla personalidadE, ! lo que no gustas Dla sombraE. %a frontera entre la persona ! la sombra llega a ser un batalla entre la persona ! la sombra, / la g!erra interior es sentida como !n s0ntoma . Entonces odiamos nuestro s$ntoma con la misma pasin con la que originalmente odiamos nuestra sombra" ! con la sombra pro!ectada sobre otra gente, odiamos a esas personas as$ como una vez odiamos nuestra propia sombra. (ara desarrollar una auto&imagen ms o menos e'acta, ir desde la personalidad al ego, es simplemente ganar !na comprensin conciente de esas facetas n!estras .!e no sabemos .!e e%isten. Tenemos .!e incl!ir cosas .!e pensamos .!e nos son e%tra3as . Tenemos .!e -acer !n espacio / aceptar todos n!estros potenciales" tanto los positi+os como los negati+os" b!enos o malos" amados ! odiados" los +ie&os enemigos llegar1n a ser amigos abiertos" / al final" mientras no enc!entres todo lo t!/o deseable" no podr1s encontrar todo lo t!/o .!erido.

Ing. Carlos de la Garza P.