ROLAND BARTHES crtica y verdad Si la obra detenta por estructura sentidos mltiples (porque si las palabras no tuvieran ms que

un sentido, el del diccionario, si una segunda lengua no viniera a turbar y a liberar 'las certidumbres del lenguaje, no habra literatura), debe dar lugar a discursos diferentes, a dos perspectivas distintas desde donde se puede enfocar el anlisis del texto. As Barthes propone la Ciencia de la Literatura como el discurso general cuyo objeto es la pluralidad de sentidos de la obra y Crtica Literaria a este otro discurso que asume abiertamente la intencin de dar un sentido particular a la obra ( le va a dar un sentido especfico, el que alcance el crtico). La Ciencia de la Literatura: Poseemos una historia de la literatura, pero no una ciencia pues no se ha reconocido plenamente la naturaleza del objeto literario que es un objeto escrito. La ciencia no lo ser de los contenidos sino de las condiciones, es decir de las formas. Su objeto no ser ya los sentidos plenos de la obra, sino, por lo contrario, el sentido vaco que los sustenta a todos. Su modelo ser el lingstico. La ciencia de la literatura tendr por objeto determinar no por qu un sentido debe aceptarse sino por qu es aceptable en funcin de las reglas lingsticas del smbolo. Pero la Ciencia de la Literatura no puede ensearnos el sentido que hay que atribuir infaliblemente a una obra, pero va a descubrir segn qu lgica los sentidos son engendrados de una manera que pueden ser aceptada por la lgica simblica de los hombres. La Crtica: La crtica no es la ciencia. sta trata los sonidos, aquella los produce. Imposible para el crtico el pretender "traducir " la obra, principalmente con mayor claridad porque no hay nada ms claro que la obra. La crtica desdobla los sentidos, hace flotar un segundo lenguaje a partir del primer lenguaje de la obra, por encima de este pero yendo siempre en un mismo sentido, manteniendo una coherencia de signos. Para llegar a esta crtica plantea 3 sujeciones: 1) transformaciones, modificaciones de lo que es el texto inicial, un discurso distinto. 2) Se tiene que valer por determinadas reglas y mtodos. Lo que el crtico trata de encontrar sern pues las transformaciones reglamentadas, no aleatorias, que ataen a cadenas muy extendidas...de suerte que la obra...se halle penetrada por una unidad cada vez ms vasta...." 3) La anamorfosis que el crtico imprime al objeto debe de estar siempre dirigida en el mismo sentido (coherente). La crtica afronta un objeto que no es la obra, sino su propio lenguaje. El crtico no deforma el objeto para expresarse en l, no hace el predicado de su propia persona. La crtica es una lectura profunda, descubre en la obra cierto inteligible y en ello, decifra y participa de una interpretacin. Sin embargo lo que devela no puede ser un significado (porque ese significado retrocede sin cesar hasta el vaco del sujeto), sino solamente cadenas de smbolos. La crtica no es una traduccin, sino una perfrasis, no puedo encontrar el "fondo" de la obra, porque ese fondo es el sujeto mismo. La medida del discurso crtico es su JUSTEZA. Para ser verdadero, es menester que el crtico sea justo. La irona es lo que le es dado inmediatamente al crtico, "hganos creer en su decisin de decirlo", la irona del crtico respecto a su propio lenguaje

como objeto de creacin, una manera de poner en tela de juicio al lenguaje por los excesos aparentes. Se puede aplicar esta figura retrica a diferencia de la ciencia que no puede aplicar una irona en las teoras. Leer es desear la obra...Pasar de la lectura a la crtica es cambiar de deseo, es desear, no ya la obra, sino su propio lenguaje...es remitir la obra al deseo de la escritura, de la cual haba salido. As da vueltas la palabra en torno del libro: leer, escribir: de un deseo al otro va toda la literatura.