Potica da tragdia

Eurpidesrevela-se o mais trgico dos poetas (Aristteles Potica 1443 a 29 sq.)

Caracterizao da potica trgica

acontece que todas essas formas [epopeia, tragdia, comdia e ditirambo] so, de um modo geral, imitaes (mimeseis) (Po.1447a 15 sq.) CARCTER MIMTICO (representao de um universo verosmil/no fantstico)

Poeta e pblico assumem um pacto: aquele autor do engano (apate) e este exibe a sabedoria de se deixar enganar Grgias (frg. 23 D.-K.) CARCTER FICCIONAL

FUNCIONALIDADES DA TRAGDIA A tragdia uma imitao (MIMESIS) da aco, elevada e completa, dotada de extenso, numa linguagem temperada, com formas diferentes em cada parte, que se serve da aco e no da narrao, e que, por meio da compaixo (ELEOS) e do temor (PHOBOS), provoca a purgao (KATHARSIS) de tais paixes (PATHEMA). (Po. 1449b) Mas, quando preciso o poeta proporcionar, por meio da imitao, o prazer (HEDONE) decorrente da compaixo e do temor, evidente que estes dois estados resultam de aces (Po. 1453b 11-14) Pathema/pathos = aces que despertam o sofrimento (ex. representao de padecimentos, dores lancinantes, ferimentos e outras situaes do gnero, Po. 1452b)

o temor (PHOBOS): consiste numa situao aflitiva ou numa perturbao causada pela representao de um mal iminente, ruinoso ou penoso. Nem tudo o que mal se receia, como, por exemplo, ser injusto ou indolente, mas s os males que podem causar mgoas profundas ou destruies; isto s no caso de eles surgirem no muito longnquos, mas prximos e prestes a acontecer; os males demasiado distantes no nos metem medo. Com efeito, toda a gente sabe que vai morrer, mas, como a morte no est prxima, ningum se preocupa com isso. (Retrica 1382a) a compaixo (ELEOS): consiste numa certa pena causada pela apario de um mal destruidor e aflitivo, afectando quem no merece ser afectado, podendo tambm fazer-nos sofrer a ns prprios, ou a alguns dos nossos, principalmente quando esse mal nos ameaa de perto. (Retrica 1385b)

a compaixo tem por objecto quem no merece a desdita, e o temor visa os que se assemelham a ns (Po. 1453 a 5-6) ANLISE: temor e compaixo = paixes (cf. sing. pathos/pathema), resultantes de um mal capaz de causar destruio ou sofrimento => CARCTER PATTICO da tragdia nem todos os males provocam temor ou compaixo; s os que so considerados prximos ou iminentes (Retrica 1382a 24-25, 1385b 15-16) => despertar o envolvimento dos espectadores: a sua SYMPATHEIA

catarse

trgica

tem

uma

funo

teraputica sobre os

espectadores, pois permite-lhes uma vivncia esttica (sensorial e intelectual) de desgraas/sofrimentos de terceiros (das personagens em cena) mas a que no so alheios (pois o mundo e as personagens so verosmeis) Essas pessoas [personagens] so tais que no se distinguem nem pela sua virtude nem pela justia; to pouco caem no infortnio devido sua maldade ou perversidade, mas em consequncia de um qualquer erro (HAMARTEMA), integrando-se no nmero daqueles que gozam de grande fama e prosperidade, como dipo e Tiestes, ou outros homens ilustres oriundos de famlias com esse mesmo estatuto (Po. 1453a 8-13)

Heri trgico = encena a queda, ou seja: culpado de HAMARTIA (desde qualquer tipo de ignorncia a qualquer defeito de carcter) cai da felicidade na desventura;

Tempo da histria = preferencialmente um passado distante, mtico-lendrio (excepo conhecida: Os Persas de squilo).

Temtica da tragdia = problematizao do Ser: o mundo (kosmos) em que o ser humano vive dominado por poderes superiores (os deuses e o Destino ou Moira), inflexveis e impassveis => qual a margem de auto-determinao que assiste a um mortal? Relaes entre homens e deuses colocam-se em termos de respeito, observncia (EUSEBEIA) ou do seu oposto, a insolncia (HYBRIS) para com a divindade. Relaes entre os homens focalizam-se na questo da justia (DIKE)

MYTHOS (histria = conjunto das aces realizadas) veculo fundamental do estmulo emotivo da tragdia NB: h outras componentes da tragdia a que Aristteles reconhece a legitimidade de evidenciar a hedone (que resulta do mythos): recursos cnicos e msica dos passos lricos, pois por causa delas, os prazeres tornam-se mais visveis (Retrica 1462a 15-16)

=> FUNO EMOTIVA: desperta sensaes (aistheseis) no pblico (o prazer, a compaixo e o temor) = PRAZER ESTTICO NB: FUNO HEDONISTA (da poesia e canto, inseparvel daquela) = tradio antiga da literatura grega De facto, se algum, acolhendo uma dor na sua alma, recm-experimentada no sofrimento, se deixa consumir pela angstia do seu corao, pois ento que um aedo, servo das musas, celebre em verso os feitos gloriosos dos homens do passado e dos deuses bem aventurados que habitam o Olimpo; imediatamente aquele esquece o seu padecimento e de nenhum dos seus cuidados se recorda; rpido lhe mudaram o esprito as ddivas dos deuses. (Hesodo, Teogonia 98-103)

NB: PRAZER ESTTICO um PROCESSO COGNITIVO e DIDCTICO nas artes mimticas no h prazeres exclusivamente sensuais; as emoes da tragdia pressupem uma apreciao intelectual/cognitiva, pois prazer e conhecimento no so realidades mutuamente exclusivas, mas complementares As Rs de Aristfanes (tema: a arte potica do trgico) atestam a FUNO COGNITIVA e DIDCTICA da arte potica do tragedigrafo: squilo: Por que razo se deve admirar um poeta? Eurpides: Pela inteligncia e conselhos, uma vez que tornamos os homens melhores cidados. (vv. 1108-1110) CONCLUSO: Tragdia = gnero literrio regido por uma potica didcticohedonista

NB: MIMESE POTICA confere PRAZER e CONHECIMENTO a tragdia ensina, mas igualmente uma experincia emocional e intelectual; fornece conhecimento acerca do prprio, do outro, e suas construes; e ao faz-lo d prazer. De uma maneira apropriadamente dionisaca, por vezes proporciona o que simultaneamente doloroso e agradvel, mas que continua ainda a ser didctico N. T. Croally, Euripidean polemic. Cambridge 1994, p. 33

Teatro = no divertimento e distraco para os problemas quotidianos dos cidados => gnero comprometido Poeta-dramaturgo = educador da plis

BIBLIOGRAFIA
! M. H. Rocha Pereira, Estudos de Histria da Cultura Clssica. Vol I-Grcia (Lisboa 2006, 10 ed.) 392-406. ! C. Soares, O discurso do extracnico. Quadros de guerra em Eurpides (Coimbra 1999) 13-18.

Tradues de Aristteles
! Aristteles, Potica. Prefcio de M. H. da Rocha Pereira, trad. e notas de A. M. Valente. Fundao Calouste Gulbenkian, 2004. ! Aristteles, Retrica. Prefcio e introduo de M. Alexandre Jnior; Trad. e notas de M. Alexandre Jnior, P. Farmhouse Alberto e A. N. Pena. INCM, 2005.