As 24 Teses Tomistas Estas clebres teses foram logo comentadas amplamente por insignes tomistas e necessrio convir que

e verdadeiramente expressam as fontes bsicas do Tomismo: poder-se-o discutir alguns aspectos particulares, sobre a ordem seguida, a fidelidade das expresses quanto s f!rmulas, ou o pr!prio n"mero, mas sobre a qualidade do elenco e do conte"do ningum poder duvidar# $ornlio %abro, &ntrodu'ione a (an Tommaso ) *a +etaf,sica Tomista e &l -ensiero +oderno. +ilano: Ed. /res, 0123, 45 ed. 0167, p. 026. Ontologia Tese & / -ot8ncia e o /to dividem o ente de tal modo que tudo o que , ou ser /to -uro ou composto necessariamente de pot8ncia e ato como princ,pios primeiros e intr,nsecos. Tese && 9 ato, porque perfei:o, no limitado seno pela pot8ncia, que uma capacidade de perfei:o. -or isso, na ordem onde o ato puro ele no pode ser seno ilimitado e "nico; onde ele finito e m"ltiplo, ele entra em verdadeira composi:o com a pot8ncia. Tese &&& -orque na ra'o absoluta do ser mesmo, s! <eus subsiste "nico e inteiramente simples, todas as outras coisas que participam do ser possuem uma nature'a que restringe o ser e so constitu,das de ess8ncia e exist8ncia, como princ,pios distintos. Tese &= 9 ente, cu>o nome deriva de ser, no se di' igualmente de <eus e das criaturas de maneira un,voca, nem de maneira puramente equ,voca, mas de maneira anloga, de analogia ao mesmo tempo de atribui:o e de proporcionalidade. Tese = /demais, ? em toda criatura composi:o real de su>eito subsistente com as formas que l?e so acrescidas secundariamente, isto , os acidentes; e essa composi:o no poder ser compreendida, se o ente no est recebido realmente numa ess8ncia distinta dele. Tese =& /lm dos acidentes absolutos ? tambm os acidentes relativos, que uma tend8ncia para qualquer coisa. Embora a tend8ncia para com um outro no signifique segundo sua ra'o pr!pria algo inerente a um su>eito, ? muitas ve'es sua causa nas coisas, e, pelo mesmo, uma entidade real distinta do su>eito.

Tese =&& / criatura espiritual absolutamente simples na sua ess8ncia, todavia ? nela dupla composi:o: uma, de ess8ncia e exist8ncia; outra, de subst@ncia e acidente. Cosmologia Tese =&&& / criatura corporal , na sua ess8ncia mesma, composta de pot8ncia e ato, os quais, em rela:o ess8ncia, se c?amam matria e forma. Tese &A Ben?uma dessas partes tem o ser produ'ido por si mesma; nem se produ' ou se corrompe por si mesma, mas posta em predicamento a no ser redutivamente enquanto princ,pio substancial. Tese A /inda que a extenso constitua a nature'a composta em partes integrais, a subst@ncia e a quantidade no so contudo o mesmo. $om efeito, a subst@ncia indivis,vel, no como um ponto, mas como o que est fora da lin?a de dimenso. Entretanto, a quantidade d subst@ncia a extenso, distinguindo-se realmente dela e verdadeiro acidente. Tese A& / matria marcada pela quantidade o princ,pio de individua:o, isto , da distin:o numrica imposs,vel nos puros esp,ritos, pela qual um indiv,duo se distingue de outro na mesma nature'a espec,fica. Tese A&& 9 efeito da mesma quantidade de circunscrever o corpo no lugar, de tal sorte que por esse modo de presen:a circunscritiva um corpo no possa estar de qualquer pot8ncia que se>a, seno num s! lugar de uma s! ve'. Biologia Tese A&&& <ividem-se os corpos em duas categorias: uns so vivos, os outros carecem de vida. Bos vivos, para que existam no mesmo su>eito, uma parte que move a outra, que movida por si mesma, a forma substancial, designada pelo nome de alma, requer uma disposi:o org@nica, isto , partes ?eterogneas. Tese A&= / alma da ordem vegetativa ou da ordem sensitiva no existem por si, no so produ'idas por si, mas somente como principio que d ao vivente o ente e a vida. -or que elas

dependem totalmente da matria, vindo o composto a se corromper, elas tambm se corrompem acidentalmente. Tese A= /o contrrio, pertence alma ?umana subsistir por si, a qual, no momento em que pode ser infundida no su>eito suficientemente disposto, criada por <eus, e por sua nature'a incorrupt,vel e imortal. Tese A=& / mesma alma racional de tal maneira se une ao corpo que ela a forma substancial "nica, e por ela que o ?omem recebe o ser ?omem racional, vivente, corpo, subst@ncia e ente. -or conseguinte, a alma d aos corpos todo degrau essencial de perfei:o. Ela l?e comunica, ademais, o ato de ser pelo qual ela mesma . Tese A=&& %aculdades de duas ordens, as org@nicas e as inorg@nicas, derivam da alma ?umana por via de emana:o natural; as primeiras, s quais pertencem os sentidos, t8m como su>eito o composto; as demais, somente a alma. / intelig8ncia, portanto, uma faculdade intrinsecamente independente de todo !rgo. Tese A=&&& <a imaterialidade segue-se necessariamente a intelectualidade, e de tal modo que aos degraus de distanciamento da matria correspondem os degraus de imaterialidade. 9 ob>ecto adequado de intelec:o o ser de um modo geral; o ob>ecto pr!prio da intelig8ncia ?umana no presente estado de unio o contido nas ess8ncias abstracta das condi:es materiais. Tese A&A *ogo, recebemos o nosso con?ecimento das coisas sens,veis: como o sens,vel no o intelig,vel em ato, toma-se necessrio admitir na alma, alm do intelecto formalmente inteligente, uma virtude activa para abstrair imagens e espcies intelig,veis. Tese AA -or essas espcies intelig,veis con?ecemos directamente os ob>ectos universais: atingimos as coisas singulares pelos sentidos, e tambm pela intelig8ncia, em virtude de um retomo sobre as imagens; quanto ao con?ecimento verdadeiro das coisas espirituais, a ele nos elevamos pela analogia. Tese AA& / vontade segue o intelecto, no o precede. Ela se aplica necessariamente sobre o ob>ecto que l?e apresentado como um bem que sacia totalmente o apetite, mas entre os bens que l?e so propostos por um >u,'o reformvel, ela escol?e livremente. / elei:o, portanto, segue o "ltimo >u,'o prtico, mas para que este >u,'o se>a "ltimo a vontade que escol?e.

Teodicia Tese AA&& / exist8ncia de <eus nos con?ecida, no por uma intui:o imediata, nem por uma demonstra:o a priori, mas sim por uma demonstra:o a posteriori, isto , pelas criaturas, o argumento subindo dos efeitos causa: das coisas que so movidas, e que no poderiam ser princ,pios adequados do seu movimento, ao primeiro motor im!vel; do fato de que as coisas deste mundo procedem de causas subordinadas entre elas, a uma primeira causa que no ela mesma causada; das coisas corrupt,veis que so indiferentes a ser ou no ser, a um ser absolutamente necessrio; das coisas que, segundo as perfei:es diminu,das do ser, da vida, e da intelig8ncia, que t8m mais ou menos do ser, mais ou menos de vida, mais ou menos de intelig8ncia, quele que, soberanamente inteligente, soberanamente vivente, soberanamente ser, enfim, da ordem do mundo, a uma intelig8ncia separada, que ordenou ou dispCs todas as coisas para o seu fim. Tese AA&&& / ess8ncia divina por aquilo mesmo que se identifica com a atualidade em exerc,cio do ser em si mesmo, ou por aquilo que o pr!prio ser subsistente, nos proposta como bem constitu,da na sua ra'o meta f,sica, ou por essa tambm nos da ra'o da sua infinidade em perfei:o. Tese AA&= D, portanto, pela pure'a do seu ser que <eus se distingue de todas as coisas finitas. (egue-se da,, em primeiro lugar, que o mundo no pCde proceder de <eus seno pela cria:o; em seguida, que a for:a criadora, que atinge primeiramente e por si o ser enquanto ser, no comunicvel nem por milagre a alguma nature'a finita; enfim, que nen?um agente criado pode influir sobre o ser de qualquer efeito que se>a seno pela mon:o recebida da causa primeira.