Mdicos inteligentes, hospitales excelentes PAG.

La Eucarista y las uas pintadas

Quien es benefactor de la

PAG. 3

Iglesia, pero roba al Estado, a los pobres, es un corrupto, es una podredumbre barnizada PAG. 4-5

San Roque Gonzlez de Santacruz y compaeros PAG. 6 mrtires (II)

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO IX - N 437 - JUEVES 21 DE NOVIEMBRE DE 2013

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
a Presencia se halla en la persona, slo y exclusivamente en la persona, en ti, es decir en la criatura nueva...La presencia de Cristo en la normalidad de la vida implica cada vez ms el latir del corazn: la conmocin por Su presencia se hace conmocin en la vida cotidiana e ilumina y vuelve cada vez ms tierno, bello y dulce el tenor de la vida diaria. Ya nada te resulta intil o extrao, porque no hay nada ajeno a tu destino y, por ello, no hay nada que no puedas amar.... En la vida del Cardenal Jean Danilou (1905-1974) veo encarnadas las palabras del padre Giussani. Jean Danilou es una de las figuras eclesisticas ms relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Tras los duros estudios jesuitas, que en su caso incluyeron una formacin en la Patrstica de la mano de Henri de Lubac, se orden sacerdote en 1938. Fue nombrado por Juan XXIII perito en el Concilio Vaticano II, el Papa Pablo VI lo consagr obispo el 19 de abril de 1969 y el 29 de abril le nombr cardenal. En 1972 Danilou fue nombrado miembro de la Academia Francesa. A sus 67 aos, se haba convertido en una de las personalidades ms relevantes de la Iglesia. Y entonces lleg el mazazo. El 20 de mayo de 1974 sufri un infarto y muri. Se truncaba una vida de an ms altos destinos, pero sobre todo se truncaba una fama: el cardenal haba fallecido en casa de una prostituta, Mim Santoni. El asunto tena morbo suficiente para copar pginas de peridicos. El cardenal era uno de los principales motores de la nueva teologa, uno de los fundadores de Sources Chrtiennes, redactor de revistas, autor de cerca de sesenta libros y una de las voces ms autorizadas en el Concilio. Pero, una vez acaecida su muerte, contada de forma sensacionalista por la prensa parisina, sobre l cay

El cardenal y
la prostituta
(La vida de un santo)

un manto de silencio. Hoy sus libros casi no se encuentran en las libreras. Tambin el mundo eclesistico no hizo mucho para poner luz sobre su muerte. Solo despus de muchos aos, se organiz en Roma un homenaje sobre la figura del cardenal, donde por fin se pudo rescatar tan impresionante figura de las injustas acusaciones y del olvido en el que l viva. A continuacin el relato de quien conoce bien la historia del Cardenal Danilou. En el N56 de la calle Dulong no hay portero automtico para llamar a los pisos. Por ello, para entrar, espero que llegue algn vecino. Delante de la casa, hay una iglesia luterana. Un poco ms adelante, masajes tailandeses; al lado, una psicoterapeuta; del otro lado, una extraa sociedad financiera. Llega una

familia, abre la puerta y me rechaza bruscamente cuando pido entrar. Despus de algn tiempo, llega una seora joven, muy maquillada. Tiene miedo de m, pero finalmente me deja entrar: Pero no te he dejado entrar yo, dice. Subo cuatro plantas, 72 peldaos recubiertos de una moqueta sucia, una obscuridad y una sordidez que impresionan. En la cuarta planta, me encuentro en la puerta de la callgirl Mim Santoni. Aqu, en 1974, muri el cardenal Jean Danilou, fulminado por un infarto. El 19 de mayo de 1974, Danilou haba ido a Bretaa a predicar en un retiro (entre otras cosas haba hablado de la belleza del celibato sacerdotal). El da siguiente haba celebrado la misa, haba trabajado en Sources Chrtiennes y, por la tarde, haba tomado el autobs 68

para Porte de Clichy, al otro lado de la ciudad y estaba junto a la casa de la prostituta Mim Santoni. Este es el relato de Mim, dado a conocer por Emmanuelle de Boyson: venia para traerme dinero para ayudarme a pagar el abogado de mi marido, a quien haban ingresado en prisin. Estaba blanco como una sbana. Me mir y me pidi abrir la ventana, subrayando: Qu calor hace aqu!. El ataque al corazn, prenunciado en los ltimos dos das, con desmayos percibidos por muchos testigos, haba llegado. Conclua la Santoni: Cay de rodillas. Su cabeza se golpe sobre el suelo. Un ltimo respiro y despus nada. Mucho tiempo despus me dije: qu bella muerte para un cardenal caer de rodillas!. Las circunstancias de la muerte fueron el punto central

de una feroz campaa de la prensa. Pero, Danielou fue ante todo un sacerdote, apstol de Cristo, inflamado del deseo de ensear a los hombres y a las mujeres la belleza de la vida cristiana. El, como tantos otros santos, no tuvo miedo de tocar la carne de Cristo, de tocar las llagas de Cristo, de tocar la miseria humana. Por ende, el ayudar en secreto a la prostituta Mim no era proclamar sermones moralistas, sino era poner en prctica un gesto humano, un gesto de caridad. El cardenal viva la propia identidad de cristiano dentro de la vida cotidiana, era el ponerse delante de una presencia excepcional, de una humanidad nueva que llegaba hasta el abrazo a la prostituta Mim. Padre Paolo Buscaroli

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ara entender mejor por qu la medicina moderna est en terapia intensiva gracias a los mdicos, es necesario conocer las causas que la han llevado a esa catstrofe. Acabada la gran concepcin cristiana del hombre como creatura divina, es decir relacin con el Misterio, se viene imponiendo, ya desde finales del siglo XIII, una cultura esquizofrnica que no negaba a Dios pero afirmaba: Si Dios existe nada tiene que ver con la vida. La vida es un problema del hombre y su capacidad. La cumbre de esta postura ha sido el racionalismo que se impuso culturalmente con el iluminismo. El hombre lo puede todo con la razn y el instrumento fundamental de la razn es la ciencia. Por un siglo y medio el hombre europeo vivi inmerso en esta borrachera, hasta que las dos grandes guerras mundiales, pusieron fin a esta inhumana ilusin. El xito de esta decepcin racionalista desemboc en el nihilismo. El hombre como dira el filosofo Sartre se convierte en una pasin intil o como afirma Heidegger en un ser para la muerte. El escritor francs Malraux, habla de la nada como contenido de la existencia. Recuerdo como si fuera hoy cuando mi profesor de filosofa citando al gran cientfico y filosofo jesuita padre Theilard de Chardin nos deca: la ms grande enfermedad del hombre de hoy, es la de haber perdido el sentido, el gusto por la vida. Una consecuencia del nihilismo dominante es el cinismo, la indiferencia que vivimos. El nexo con la realidad se ha perdido, sustituido por el mundo de la virtualidad. Un mbito particular donde se

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R E F L E X I O N E S
fui y me llev a donde estaba el nio, le di la bendicin, rezamos un Ave Mara a la Virgen y despus con todo los mdicos y dems profesionales altamente calificados, pude recordar a todos la nobleza de su profesin, en la cual la fuerza motriz es la fe en Dios, el amor a los nios, a los mas necesitados, en aquel momento fsicamente visible en el pequeo Jess que en esos momentos, esperaba un transplante del corazn. Nunca me hubiera imaginado que un equipo de profesionales de este nivel me llamar para sostenerles en la fe, en el Seor que le daba la oportunidad de salvar una vida. Pero cunta humildad se necesita, es decir inteligencia, por un grito tan humano y por ello tan divino? Adems mirando la belleza, el orden, la limpieza de la terapia intensiva, no he encontrado algo similar en todo el pas y la capacidad de los profesionales, me permito agradecer por lo que hacen para salvar la vida de un nio, cuando el orgullo, la envidia, el celo de muchos otros mdicos lo impide. Por qu tanto sacrificio y tanta plata por un nio muy enfermo? Es la misma postura que llevan tambin otros amigos que me preguntan pero, Padre Aldo, tanta belleza y tantos gastos por un hospital destinado a recoger y acoger enfermos terminales de la calle? Es impresionante la ceguera de quien no tiene una postura autnticamente religiosa y en este caso cristiana. Siempre pienso en lo que nos ensea la Iglesia: Dios se hubiera hecho carne tambin por un slo mendigo de la calle. Slo cuando existen hombres con esta conciencia, los sanatorios tanto pblicos como privados no sern chiqueros en el cual todo es aparentemente perfecto. Por eso, ningn gobierno, ningn ministro podr cambiar una coma de la situacin que pasan los nosocomios, sin mirar al paciente con los ojos de Dios. La medicina necesita dos cosas: un corazn grande y una inteligencia de fe que se vuelva inteligencia de la realidad. P. Aldo

Mdicos inteligentes, hospitales excelentes

evidencia claramente esta postura es la medicina. La cultura de los mdicos se ha vuelto inhumana, tanto en relacionamiento entre ellos como con los pacientes que se han vuelto un nmero, objeto de experimentacin. Hoy existe el mdico, existe el cientfico, pero no existe el hombre que vive su vocacin, su misin en el mundo como mdico, como cientfico. Cuando tuve la posibilidad, la bella experiencia de ensear tica en la dcada del 90, en la Facultad de medicina de la Universidad Catlica de Villarrica, sola preguntar a los alumnos, cul es la primera condicin para ser mdico?. Todos me daban diferentes respuestas, pero ninguno deca: padre, la primera condicin es la de ser hombre. Es decir, aquel nivel de la naturaleza en la cual esta toma conciencia de s misma, de ser relacin con el Infinito. Y sin esta perspectiva que es ontolgica al ser humano cmo se puede tener conciencia de cualquier

tarea en la vida? Cmo se puede ser tiles a enfermos que s o s dejarn este mundo como todos? De qu sirve ser mdico sin este horizonte infinito, sin la conciencia de ser relacin con el Misterio? Sirve slo para postergar la muerte por un tiempo que, como deca el Nobel de la literatura Quasimodo: vendr la muerte y tendr tus ojos. Si el hombre que practica la medicina no tiene esta postura, la medicina, la investigacin cientfica, de qu sirve? Adems sin una visin religiosa del cosmos es imposible la misma investigacin como deca Einstein. Cmo puede una persona inteligente investigar, deca el gran cientfico matemtico de origen judo, si no existe el Infinito? La categora suprema que d la razn, es la posibilidad. Y la posibilidad existe porque existe el Misterio. De lo contrario llegar el momento en que la investigacin no tendra sentido habindose agotando todas las posibilidades.

Recuperar este criterio es el fundamento para que el mdico se vuelva humano y la medicina una modalidad para aliviar el dolor y curar las heridas. Los sanatorios son inhumanos porque los mdicos, el personal es inhumano, y lo son cuando la necedad de la ignorancia llega a negar la relacin con el Misterio. Hace unas semanas qued muy conmovido cuando la Dra., Garay, a travs de una amiga me invit a visitar el sanatorio Acosta u. El equipo mdico desde hace aos se dedica a tratar a los nios con problemas cardiacos. Verdaderamente un grupo con alto sentido de humanidad y profesionalidad. Ambas cosas van siempre unidas. El motivo de la invitacin, era expresin evidente de la gran inteligencia de la doctora y de su equipo de profesionales. Deseaban una palabra de aliento en un momento tan delicado y difcil en la vida de un nio que esperaba un corazn nuevo. Me

El libro est a la venta en la Fundacin San Rafael

Informes al: 611-214, cel: 0982-538-622

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T E S T I M O N I O
e encanta ver a una enferma terminal en su cama con las uas pintadas y su pelo bien arreglado! Cada maana pas a dar la sagrada Comunin a los enfermos. Siempre miro que estn bien limpios y arreglados en todos sus aspectos: desde el pelo hasta las uas de los pes. Cuando encuentro una mnima falta de atencin, aparte de entristecerme, me enojo, reclamando a los enfermeros o a las limpiadoras. Por qu? - se preguntarn- La respuesta es muy sencilla, porque el enfermo es Cristo mismo que sufre y Cristo, es el amor de mi alma, como lo llama el autor del Cantar de los Cantares: En mi lecho, por la noche, buscaba al amor de mi alma. Lo buscaba y no lo encontraba. Me levantar y rondar por la ciudad, por las calles, las plazas, buscando el amor de mi alma. Lo busqu y no lo encontr. Me encontraron los centinelas que hacen la ronda por la ciudad. Habrn visto al amor de mi alma? Pas adelante y finalmente encuentro el amor de mi alma. (Ct. 3, 1-4). El paciente es el amor de mi alma, como me dijo una aseadora del 3er. piso de la Clnica, porque es dos veces Jess como deca san padre Po. Delante de las personas que sufre, uno, si es cristiano, necesita ponerse de rodillas. Para m es insoportable ver la distancia entre los enfermeros y los pacientes. Poqusimas veces he visto a una enfermera dar un simple beso a un enfermo que sufre. Un da la Madre Teresa de Calcuta fue a visitar a un enfermo contagioso y el mdico le dijo: Hermana, debe ponerse

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La Eucarista y las uas pintadas

el tapaboca, la Madre lo mir y le dijo, Acaso yo puedo infectar al enfermo si no me pongo el tapaboca. No, Madre. Es l quien puede contagiarla. La santa Madre lo mir y le dijo:

Doctor, usted jams podr impedirme besar a Cristo sin tapaboca. Cmo puedo tener miedo de besar a Jess?. No pretendo tanto, pero s exijo que exista esa postura de adoracin. Un sanatorio sin esa visin del enfermo, es una carnicera y si es as, ms vale cerrarlo. De qu sirve un hospital sin una postura sacramental de parte de todos? A postergar la vida por unos aos ms. Pero nosotros estamos destinados al cielo, a encontrar a Jess glorioso hoy hecho carne en los pacientes.

Pintarle las uas a una enferma es un acto de amor a Cristo. Por eso estoy agradecido con aquella chica a quin en una ocasin estando en la clnica Divina Providencia y viendo conmovido como arreglaba su aspecto a una paciente, peinndole el cabello y pintndole las uas, le pregunt: Quin est en esa cama con las uas bien arregladitas?. Mi mam, me contest. Gracias seorita- Dije - ahora entiendo el porqu de tanta ternura P. Aldo

Cantar de los Cantares: En mi lecho, por la noche, buscaba al amor de mi alma. Lo buscaba y no lo encontraba. Me levantar y rondar por la ciudad, por las calles, las plazas, buscando el amor de mi alma. Lo busqu y no lo encontr. Me encontraron los centinelas que hacen la ronda por la ciudad. Habrn visto al amor de mi alma? Pas adelante y finalmente encuentro el amor de mi alma. (Ct. 3, 1-4).

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Jess no se cansa de perdonar a los pecadores, pero dice tambin Ojo de aquel del cual salen los escndalos!. El pecador quisiera no pecar, pero es dbil y va donde el Seor y pide perdn, el corrupto no se arrepiente. Contina pecando, pero nge ser cristiano: la doble vida. Jess, a estos corruptos les deca: La belleza de ser sepulcros blanqueados. El que no se arrepiente y simula ser cristiano hace mucho mal a la Iglesia, arm el Papa Francisco en la Misa en la maana del 11 de noviembre celebrada en la capilla de la Casa Santa Marta. Dijo que todos debemos reconocernos pecadores, pero debemos estar atentos a no convertirnos en corruptos. Quien es benefactor de la Iglesia y/o de sus obras pero roba al Estado, a los pobres, es un injusto, un corrupto, una podredumbre barnizada.

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L A F E
ueva condena del Papa Francisco para quien conduce una doble vida, la vida fingida de ser cristiano y as hace mal a la Iglesia. El Papa se detuvo en su homila sobre la exhortacin del Seor a perdonar al hermano arrepentido, del que habla el Evangelio. Cuando Jess pide que se perdone siete veces al da, observ el Pontfice, hace un retrato de s mismo. Jess no se cansa de perdonar y nos aconseja que hagamos lo mismo. Pero ha evidenciado Francisco, en este pasaje del Evangelio que dice tambin Ojo a aquel del cual vienen los escndalos y agrega que es mejor para l que se le ponga una piedra de molino al cuello y se lo tire al mar, antes que escandalizar a uno de estos pequeos. Como refiere la Radio Vaticana, el Papa subray que Jess no habla de pecado, sino de escndalo. De ah que el Papa se preguntara qu diferencia hay entre pecar y escandalizar: La diferencia es que quien peca y se arrepiente, pide perdn, se siente dbil, se siente hijo de Dios, se humilla, y pide precisamente la salvacin de Jess. Pero de aquel otro que escandaliza, qu cosa escandaliza? Que no se arrepiente. Sigue pecando, pero finge ser cristiano: la doble vida. Y la doble vida de un cristiano hace mucho mal, mucho mal. Pero, yo soy un benefactor de la Iglesia! Meto la mano en el bolsillo y doy a la Iglesia. Pero con la otra mano, roba: al Estado, a los pobres roba. Es un injusto. sta es doble vida. Y esto merece lo dice Jess, no lo digo yo que le pongan en el cuello una muela de molino y sea arrojado al mar. No habla de perdn, aqu. Y esto es porque esta persona engaa, y donde est el engao, no est el Espritu de Dios. Esta es la diferencia entre pecador y corrupto.

Jueves 21 de noviembre de 2013

Jueves 21 de noviembre de 2013

E X P L I C AL D LA A F F PE E O R E EX X EP P L LL IP IC C AA A PD A DA AF P R PO A OR N R CE E IL S L CP PO A A/P PA A T EF F SR R TA A I N M NC O C I IN S SIC C OO O S

J M J

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R I O 2 0 1 3 V A T I C A N O / S I N O D O

La Iglesia se pregunta sobre el desafo de la nueva

Las siguientes son algunas de las preguntas:

realidad familiar

pero roba al Estado, a los pobres, es un corrupto,

Quien es benefactor de la Iglesia,

ulcros blanqueados, que parecen bellos, por afuera, pero dentro estn llenos de huesos muertos y de putrefaccin. Y un cristiano que se vanagloria de ser cristiano, pero que no hace vida de cristiano, es uno de estos corruptos. [] Todos conocemos a alguien que est en esta situacin, y cunto mal hacen a la Iglesia! Cristianos corruptos, sacerdotes corruptos Cunto mal hace a la Iglesia! Porque no viven en el espritu del Evangelio, sino en el espritu de la mundanidad. El Santo Padre record que San Pablo lo dice claramente en su Carta a los cristianos de Roma: No os uniformis al espritu de este mundo. Es ms, el texto original es ms fuerte, por que afirma que no hay que entrar en los esquemas de este mundo, en los parmetros de este mundo. Esquemas que son esta mundanidad que te lleva a esta doble vida. Una podredumbre barnizada: esta es la vida del corrupto. Y Jess simplemente no deca pecadores a stos los llamaba hipcritas. Y, qu bello aquel otro! no?. Si cometer una culpa siete veces al da contra ti y siete veces volver a ti dicindote: Estoy arrepentido, soy un pecador, t lo perdonars. Es aquello que l hace con los pecadores. l no se cansa de perdonar, slo te pide la condicin de no querer hacer esta doble vida, de ir a

- Sobre la difusin de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la familia a) Cul es el conocimiento real de las enseanzas de la Biblia, de la (encclica) Gaudium et Spes, de la Familiaris consortio y de otros documentos del magisterio postconciliar (Vaticano II) sobre el valor de la familia segn la Iglesia Catlica? Cul es la formacin de nuestros fieles para la vida familiar segn las enseanzas de la Iglesia? b) All donde la enseanza de la Iglesia es conocida, es aceptada integralmente? Hay dificultades en ponerla en prctica? Cules? c) Cmo es difundida la enseanza de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales en el mbito nacional? diocesano, parroquial? Qu catequesis se hace sobre la familia? d) En qu medida -concretamente sobre qu aspectos-tal enseanza es realmente conocida, aceptada, rechazada y/o criticada en ambientes extra eclesiales? Cules son los factores culturales que obstaculizan la plena recepcin de la enseanza de la Iglesia sobre la familia? 2.- Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural a) Qu lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto en mbito institucional, educativo y acadmico, como en mbito popular? Qu pticas antropolgicas se sobreentienden en este debate sobre el fundamento natural de la familia? b) El concepto de ley natural con relacin a la unin entre el hombre y la mujer es comn-

1.

es una podredumbre barnizada

Quien vive esta doble vida es un corrupto. Distinto es quien peca y quisiera no pecar, pero es dbil y va a lo del Seor y pide perdn. a ste el seor lo ama!. Lo acompaa, est con l: Y nosotros debemos decirnos pecadores, s, todos, aqu, todos lo somos. Corruptos, no. El corrupto est fijo en un estado de suficiencia, no sabe qu cosa es la humildad. Jess, a estos corruptos, les deca: La belleza de ser sep-

lo de l arrepentido: Perdname, Seor, soy un pecador. Pero sigue adelante, sigue adelante: yo lo s. Y as es el Seor. Para concluir el Papa dijo que as es el Seor. Pidamos hoy la gracia al Espritu Santo que huye de todo engao, pidamos la gracia de reconocernos pecadores: somos pecadores. Pecadores, s. Corruptos, no.

mente aceptado como tal de parte de los bautizados en general? c) Cmo es contestada en la prctica y en la teora la ley natural sobre la unin entre hombre y mujer en vistas de la formacin de una familia? Cmo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales? d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no practicantes o quienes se declaran no creyentes, cmo afrontar los desafos pastorales que derivan de ello? 3.- La pastoral de la familia en el contexto de la evangelizacin. a) Cules son las experiencias surgidas en los ltimos decenios en orden a la preparacin al matrimonio? De qu manera se ha intentado estimular el deber de evangelizacin de los esposos y de la familia? De qu manera promocionar la conciencia de la familia como Iglesia domstica? b) Se ha conseguido proponer estilos de plegaria en familia que consigan resistir a la complejidad de la vida y cultura actuales? c) En la crisis actual entre generaciones, cmo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocacin de transmisin de la fe? d) En qu manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares? e) Cul es la aportacin especfica que parejas y familias han conseguido dar respecto a la difusin de una visin integral de la pareja y de la familia cristiana que sea actualmente creble? f ) Qu atencin pastoral ha manifestado la Iglesia para apoyar el camino de las parejas en la formacin y de las parejas en crisis? Continuar....

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L A
Recordando al santo paraguayo, San Roque Gonzlez de Santa Cruz, queremos compartir la segunda parte de estos escritos pensados para los nios, para los jvenes, para todos... La segunda, desde 1768 hasta hoy, y llamaremos a esta poca con dos ttulos: la poca del Oscurantismo y la poca de la Barbaridad. Obviamente, como dije, sern los protagonistas quienes hablen. Hombres desconocidos para ustedes como para la mayora de los paraguayos, pero son los verdaderos padres de la patria, los que construyeron la gran Provincia de Paraquaria. Imagnense que en aquel entonces el Mar del Plata se llamaba Mar del Paraguay. Despus llegaron los brbaros, los que en los colegios han llamado falsamente los padres de la patria, y el grande y hermoso pas se hundi. Contunuaremos con el cuento de esta apasionada historia de la vida de San Roque Gonzlez de Santa Cruz y sus compaeros mrtires. P . Aldo Trento
LA MISIN DE LA COMPAA DE JESUS EN EL PARAGUAY ernando Arias de Saavedra diagramaba un triple y colosal proyecto evangelizador para los Jesuitas. La expedicin misionera al Occidente: el Chaco, le iba a tocar al novicio Roque Gonzlez de Santa Cruz en compaa del Padre italiano, Vincenzo Griffi. La segunda expedicin, hacia el sur, entre el Paran y el Ro Tebicuary, fue encomendada a los Padres Marcial de Lorenzana y Francisco de San Martn, que fundarn San Ignacio Guaz. Era el ao1609. El tercer proyecto fue hacia el Guair, es decir, Ciudad Real Villarica; y hacia el ocano Atlntico. Esta histrica misin fue asignada a los Padres Jesuitas italianos Simone Mazetta y Giuseppe Cataldini.

V E R D A D E R A

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H I S T O R I A

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D E L

P A R A G U A Y

San Roque Gonzlez de Santacruz y compaeros mrtires (II)

claras palabras logr convencer y convertir a muchos indios con sus caciques. El resultado fue que en el ao 1618, sobre el Ro Alto Paran, fund la Reduccin de Yayapoa.

Ilustracin: Marcos Insfrn

ir a organizar la nueva poblacin de San Ignacio Guaz, el pueblo del cacique Arapyzand. Roque obedece con alegra y se traslada a este hermoso sitio al sur del Ro Tebicuary. Organiza el pueblito diseando l mismo el trazado urbano de aquella Reduccin, prototipo y matriz para las siguientes Reducciones Guaranticas. Roque hace de todo: es carpintero, albail, agricultor, arquitecto, maneja el hacha y labra la madera y la acarrea al sitio de construccin, enganchando l mismo, por falta de otro capaz, la yunta de bueyes. l hace todo solo. (P. Del Valle). Pero el Pa Roque se preocupa en particular de los enfermos y de catequizar a todos para que todos puedan encontrar a Jess, que es el motivo de su misin y de todo lo que hace. Ama en modo particular la Eucarista y cada ao organiza solemnemente la procesin de Corpus Christi. Es un espectculo de belleza la procesin del Corpus Christi: la selva, con sus flores y rboles, invade el pueblo para adornar altares y las avenidas donde pasar el Cuerpo de Jess. rendan los corazones. Despus del martirio del Padre, el cuadro fue llevado al santuario de Itat. Tristemente, pasaron los aos y este cuadro desapareci. consagratorio de Jordn, por haberle servido sus bienhechoras aguas para la administracin del Sacramento del Bautismo a miles de Indios. La memorable jornada rumbo al norte la realiz en el ao 1617, despus de Cuaresma. Un mes dur el viaje desde Encarnacin hacia sus vertientes. Naveg solo encontrando hostilidades de la gente india por las riveras: toques de alarma con tambores e instrumentos blicos, por ser la primera entrada que un espaol haca en sus tierras. Un cacique le rog que no pasara adelante. Otro junt ms de doscientos indios para matarlo. Pero el Pa, con su amor, con sus dulces y

EL PA MISIONERO ENTRE LOS GUAYCURUES Los Guaycures eran una tribu terrible. Sus habitantes eran el terror de Nuestra Seora de la Asuncin, y adems eran canbales. El Pa Roque deja la ciudad en el ao 1610 y se interna en el gran Chaco Paraguayo, cruzando el Ro. Iba a amansar la pesadilla de Asuncin: los Guaycures. Su labor, aparentemente, no dio ningn fruto. No pudo fundar ninguna Reduccin a causa de las grandes inundaciones de los terrenos bajos y de la dispersin de los indios a los montes. Pero logr bautizar al hijo mayor del cacique. Esta pequea semillita dar fruto con el tiempo, permitiendo la relacin del occidente con el oriente paraguayo. LOS ALBORES DEL SUR Pa Roque, a fines del ao 1611, recibe rdenes de sus Superiores de

LA CONQUISTADORA El Padre Diego de Torres, Provincial del Pa Roque, le haba regalado antes de salir de Asuncin para San Ignacio Guaz un cuadro con la imagen de la Virgen conquistadora para que lo acompaara y protegiera en su difcil labor misionera. El autor de la bellsima imagen fue el hermano andaluz Bernardo Rodrguez. La imagen fue recibida por el pueblo de San Ignacio Guaz con gran entusiasmo: arcos triunfales, danzas, cnticos, msicas y ordenada procesin. El cuadro fue conducido bajo palio de seda, sostenido por cuatro caciques. La imagen representaba la Inmaculada Concepcin que el Pa Roque bautiz con el nombre de La Conquistadora, porque delante de la Virgen se

MS ALL DEL EEMBUCU El amor a Jess empujar al Pa Roque a evangelizar otras regiones del sur. A fines del ao 1614, despus de haber terminado el templo de San Ignacio Guaz, tradujo al guaran el Catecismo Limeo. Rezando las letanas de la Virgen con su compaero, P. Francisco Del Valle, le vinieron vivos deseos de entrar por las orillas del Paran a juntar aquellas ovejas perdidas del rebao del Seor. Cruza el eembuc, llega hasta las cercanas de Corrientes y funda el pueblo de Santa Ana (1615). La labor, los sacrificios, las dificultades, todas aceptadas por amor a Jess, llevan al Pa a un cansancio terrible hasta probar la tentacin de la desesperacin (el Seor nunca permite una prueba superior a la capacidad del hombre para aguantarla). Su corazn de gigante se sinti nublado y triturado. Escribe en una carta a su superior: Vivo muriendo aqu y temo perder el juicio, segn tengo la cabeza cansada y quebrada con la continua guerra que siempre tengo con tantos escrpulos y tanta soledad y melancola; con todo digo estar resuelto a estarme aqu aunque muera mil muertes... Pero la gracia del Seor no se hizo esperar... y el Pa, el 25 de Marzo de 1615, planta la cruz en Itapa, donde comienza el pueblo de Encarnacin. POR EL ALTO PARAN Nuestro hroe, el Pa Roque, incursion este legendario ro desde su entronque (cruce) con el Ro Paraguay, en el eembuc, hasta donde sus aguas son navegables: ms de 2.000 km, hasta debajo del Salto del Guayra, dice un documento de la poca. A este caudaloso ro le dio Roque Gonzlez el ttulo

RO URUGUAY El Pa Roque es devorado por un ardiente amor a Cristo que lo lleva a soar nuevos horizontes misioneros. Su corazn no logra contener el inmenso amor que vive para que la gloria humana de Cristo est presente en todos los rincones de la selva. Despus de haber evangelizado norte y sur de la regin oriental del Paraguay, y despus de haber sido el primer misionero del Chaco Paraguayo, ahora quiere irse a la belicosa nacin de los Charras. Hechos sus ejercicios espirituales, y emitida la profesin solemne el 20 de Octubre de 1619, en Encarnacin, se lanza a la gloriosa conquista espiritual del Uruguay el 25 de Octubre del mismo ao. El 8 de Diciembre de 1619 planta la cruz en la orilla del Alto Uruguay. En el 1620 fundaba la Reduccin de Concepcin del Uruguay. Testimonia el Padre Romero: Ya est mi Padre, el capitn valeroso del Uruguay, a cuya ribera ha levantado la bandera de la Santa Cruz, para hacer gente.
Del Libro: Tres hombres, un solo corazn, del P. Aldo Trento (Continuar...)

Ilustracin: Marcos Insfrn

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EL PARAGUAY QUE TRABAJA/ ENTREVISTA A RODOLFO GAMARRA, ALFARERO DE ITA

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El Observador Semanal (OS) sigue buscando acercar a sus lectores las experiencias de las personas que con su trabajo y su forma de afrontar la realidad encarnan la doctrina social de la Iglesia, haciendo de la inteligencia de la fe, inteligencia de la realidad. En esta oportunidad, hablamos con uno de los alfareros ms destacados de la comunidad de It, el alfarero Rodolfo Gamarra.
OS.: Don Rodolfo, hace cuanto tiempo est en la alfarera? En mi casa hace diez aos y en la alfarera desde los doce aos. OS.: Es de tradicin familiar o empez de forma independiente? No es de tradicin familiar, me inici en forma personal en este oficio, desde los doce aos hasta los veintids aos dependiendo de otros patrones y desde ese momento por cuenta propia. OS.: Empez en It con la alfarera? S, empec en It. OS.: La alfarera en It en los ltimos tiempos, creci o disminuy?

Cada uno se vuelve una pieza para el desarrollo

En los ltimos tiempos creci bastante. OS.: Trabajan en familia, o hay gente que depende de usted adems? Hay personas dependiendo de m, aparte de mi familia. OS.: Cuntas personas estn involucradas directamente con usted en este trabajo? En forma directa ms o menos seis personas e indirectamente veinte a veinticinco personas. OS.: Qu nos puede decir del rubro de la alfarera? Da solo para el sustento diario o permite ahorrar tambin? Da para un pequeo ahorro, comemos mucho! y con todo eso ahorramos, se salva la canasta bsica, es un negocio rentable.

OS.: Usted es casado don Rodolfo? S, casado con cuatro hijos. Es de familia catlica? S, somos una familia catlica Partiendo de su experiencia, podra decir que su trabajo genera unidad en su familia? S, as es y como consecuencia estamos pensando ampliar el negocio. Es una profesin noble, que por un lado consolid la unidad en mi familia, y noble en el sentido de que, si uno pone esmero, puede aprender a desempaarse en cualquier parte del proceso de elaboracin: desde amasar a hornear. Tambin la materia prima se consigue completamente aqu en los alrededores. Y as, por ende, cada uno se vuelve una pieza para el desarrollo. OS.: Se evidencia con su

testimonio que en nuestro pas hay fuente de trabajo, si se tiene pasin por el trabajo? As mismo es y, si hay gente que tiene del deseo de aprender, yo les invito a que vengan a aprender y por ende a trabajar, adems estoy necesitando ms mano de obra. Les doy un ejemplo: un ayudante gana libremente Gs. 400.000 semanal, Gs. 1.200.000 libre al mes, sera un poquito menos que el sueldo mnimo, pero libre. No gasta en pasajes, en comida etctera. OS.: Don Gamarra, usted con la alfarera pertenece a algn gremio o cooperativa? No, somos totalmente independientes. OS.: Nos puede explicar a quienes provee su produccin?

Tengo formados tres clientes mayoristas en Asuncin, tambin en Isla de Francia y aqu en It. En Isla de Francia tengo el cliente ms grande y es la persona que me ayud a independizarme en este trabajo. Tambin ejerc la docencia en el SNPP (Servicio Nacional de Promocin Profesional) desde el 2005 hasta el 2008 en la materia de Artesana en Cermica, pero viendo la rentabilidad de mi taller decid dedicarme exclusivamente a l, por eso, reitero, la invitacin si quieren venir a aprender alfarera en mi taller. Y me permito tambin recalcar que para la gente que quiere ganar el pan de cada da honestamente esta es una buena profesin.

Preparado por MR

OBSERVADORSEMANAL

Jueves 21 de noviembre de 2013

CULTURA/ CARTAS ANNUAS- SAN ROQUE GONZALEZ DE SANTACRUZ

L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

Carta Anual de la Reduccin del Paran para el Padre Provincial Diego Torres
Fragmentos de las cartas de San Roque Gonzlez de Santacruz a sus superiores Parte (II)
as pascuas, da de Habeos, San Juan y da de Nuestro Seor lo celebran con mucho contento y regocijo y se gloran y se blasonan llamndose los del pueblo de San Ignacio. Hemos celebrado con mucho contento y con la mayor solemnidad posible, preparndonos muchos das antes para ella, cercando la plaza de arcos por donde haba de pasar la procesin; y la vspera, saliendo a caballo, y la noche, haciendo muchas luminarias, con mucho ruido de flautas, campanas, tambores y trompetas y todos a una voz clamando a San Ignacio, Invocando su nombre; y lo que ms los regocij y espant fue ver volar los cohetes, cosa bien nueva para ellos; y toda aquella noche pasaron sin dormir aparejando sus danzas y entremeses. El da de la fiesta se hinch la Iglesia de gente, que apenas caban y se qued muy gran parte fuera, cantndose la misa y despus de ella a propsito de la fiesta, que daba mucho gusto. Entre ellos vinieron algunos nios bien aderezados de pinturas, que venan en nombre de los caciques principales del pueblo con sus presentes de guacamayos y papagayos, patos, perdices, tates, puercos, etc. Llevaban las andas cuatro caciques con sus camisas largas, estaban bien aderezados y vistosos por la variedad de frutas y de animalejos de caza.

San Juan del Castillo

Esquema Biogrfico
ace en Belmente (Cuenca), Espaa el 14 de diciembre de 1596. En 1614 Termina el primer curso de la Carrera de Jurisprudencia en la Universidad de Alcal (Espaa), ingresa en la Compaa de Jess en el Noviciado de Madrid, el 22 de marzo. 1611 Se embarca hacia el continente americano el 2 de noviembre, en Lisboa. 1617 Llegado a Buenos Aires, es enviado a Crdoba para cursar all sus estudios de filosofa. 1620 Una vez terminado sus cursos filosficos, va a Concepcin de Chile para ensear letras humanas.

1625 En Crdoba despus de haber cursado toda la teologa, es ordenado sacerdote. 1626 El 13 de marzo dice: Hoy, da glorioso de San Gregorio magno, los superiores me han sealado para las Misiones del Paraguay. 1628 En junio lo encontramos en la reduccin de San Nicols, de donde tiene que ir temporalmente a Asuncin por motivos de salud. Lo lleva San Roque, superior de las reducciones, como compaero para la fundacin de la ciudad Nuestra Seora de la Asuncin, junto al ro Yjuh. El 17 de noviembre sufre all un cruelsimo martirio.

l Seor sea la gloria de todo A Vuestra Reverencia, por amor de Dios, venga a visitar a

esta gente, que lo desea mucho, y ya que desde que les dije que Vuestra Reverencia les quera venir a ver y consolarse con ellos, no hablan de otra cosa de cmo ser el Pa guaz, por entiendo que su venida ha de ser de mucho aumento para esta Reduccin, gloria de Nuestro Seor, el cual nos cumpla nuestros deseos. Amn De esta reduccin de San Ignacio, octubre 8 1613 De Vuestra Reverencia mnimo hijo. Roque Gonzlez de Santa Cruz

n cacique de noventa aos haba sido sacado ya por los suyos fuera del pueblo estando l moribundo para que all afuera le sepultasen a su manera antigua en un gran cntaro de barro. Lo hice traer, reprendiendo tan grande mal; que fue instruido en el catecismo y sin ms dificultad lo pude bautizar, porque al preguntarle si quera ser bautizado, estuvo conforme. Despus de haberle proporcionado tan grande beneficio, junt l las manos, mir hacia el cielo, me abraz afectuosamente, como para manifestar su gratitud, muri tranquilamente. Fueron veinte las personas adultas que murieron a consecuencia de la picadura de vbora. Llama la atencin que mueren todos contentsimos, con gran deseo de ver a Dios y con afectos tan piadosos, que yo mismo quedo muy conmovido. Se ve que Dios es bueno para con todos, no siendo despreciador ni aceptador de personas. Haba uno que se fue a cazar en compaa de muchos otros, A una distancia de cinco leguas fue picado por una vbora, y poco despus estaba ya agonizando. Sus compaeros al advertir esto y no sabiendo cmo llevarlo al pueblo, lo abandonaron en el campo y vinieron a avisarme. Pero desgraciadamente no se acordaron de darme aviso hasta el tercer da despus, y por entonces seguramente ste haba sido

comido por los tigres. Al instante ech a correr, pensando que amaneciendo casi el da cuarto era imposible encontrarlo vivo. Le encontr inmvil, cubierto de ceniza, corriendo sangre de su boca. No haba seal de vida. Le lav con agua la cara sucia, saqu la ceniza de sus ojos, los abri y comenz a hablar. Se confes bien, no con pequeo consuelo mo, por haber dado Dios a esta alma escogida a tiempo para arreglar su conciencia. Apenas absuelto de sus pecados acab sus das Residencia del Paran 8 de abril 1614 Ilustraciones de Marcos Insfrn, de Tiempo de Gracia Continuar
Fuentes: Las cartas anuas son del libro Para que los indios sean libres F.M. Moreno S.J., Carbonel de Masy S.J., T. Rodrguez M. S.J. Coleccin Santos Mrtires, edit. Litocolor S.R.L., Datos referentes al la visita del papa Un acontecimiento Histrico Juan Pablo II en Paraguay Carlos Schauman, editor. Datos sobre los tres Santos son de los libros Roque Gonzlez de Santa Cruz Toms L. Mic, e Ilustre ciudadano Paraguayo San Roque Gonzlez de Santacruz, de Antonio Rojas S.J.
Fe de erratas de la primera entrega: El Papa Juan Pablo II vino en el ao1988 y no en el ao 1998