Toate cile duc la irealitate. Cile sunt creaii n domeniul cunoaterii.

De aceea, cile i micrile nu v pot transporta n Realitate, deoarece rolul lor este de a v prind n mreje. Sri Nisargadatta Maharaj MEN !N Mai nti de toate, sunt profund recunosctor soiei mele, Gina, pentru preiosul timp dedicat, n pofida ocupatei sale cariere profesionale, pentru a m ajuta s transcriu nregistrrile de pe audio-casete, ale acestor conversaii, ntr-o englez inteligi il! "ontri uia ei n demersul acesta a fost ntr-adevr inestima il! #i sunt totodat recunosctor pentru toat ncurajarea ei de a ntreprinde acest proiect! #n al doilea rnd, vreau s-mi e$prim mulumirile profesorului %illard &ohnson, din 'epartamentul de Studii (eligioase de la )niversitatea de Stat San 'iego, *i profesorului +ance Nelson, din 'epartamentul de Studii (eligioase, )niversitatea din San 'iego, pentru ajutorul acordat la compilarea Glosarului! #n al treilea rnd, i sunt recunosctor 'omnului 'r! ,eter -! Madill, din Se astopol, "alifornia, care mi-a pus la ndemn enzile originale ale discursurilor pentru aceast carte *i care a scris introducerea ei! #n fine, dar nu mai puin, mi e$prim aprecierea fa de &eff .lom, editorul meu, fr a crui viziune *i ncurajare aceast lucrare nu s-ar fi realizat prea curnd! /ditorul "uvnt inainte ,refa 0! (mi neclintit n fiin *i orice dorin de a fi se va stinge

". #. $. %. &. '. (. ). *+. **.

/pilog Glosar .i liografie 'espre editor

Cuv,nt nainte 1m avut marele privilegiu de a-l ntlni Sri Nisargadatta Maharaj cu mai puin de un an nainte de moartea sa, n septem rie 0230! "ltoria mea nu fusese rezultatul unui capriciu, cci studiam deja

nvturile sale de mai muli ani! "um a fost cazul pentru muli alii, m-am pomenit cuprins de un im old irezisti il de a petrece o vreme n prezena sa fizic! Maharaj pe care l-am ntlnit eu era, ct se poate de evident, un om foarte trn, fiind puin trecut de optzeci de ani! #n ciuda faptului, am rmas uimit de energia *i de vigoarea lui, *i mai ales de nestinsa lui pasiune n mprt*irea viziunii sale!! 'e asemenea, am remarcat ntmpinarea clduroas pe care o rezerva celor care cutau sincer s nvee de la el! chiar dac asta nu e$cludea cuvintele aspre sau critici tioase ndreptate spre aceia care nu doreau dect s-*i etaleze *tiina lor culeas din cri sau importana pe care *i-o ddeau! 1mintirile mele legate de acele evenimente sunt att de vii de parc ele s-ar fi produs ieri, iar nvtura unei spiritualiti cu adevrat umane, ns, totu*i, suprem eli eratoare rmne farul care mi lumineaz viaa! -oi rmne ve*nic ndatorat acestui suflet remarca il, lipsit de pretenii, dar pe deplin realizat, pentru tot ceea ce mi-a dat *i continu s mi dea! #ntrevederile ce alctuiesc aceast carte sunt rezultatul transcrierii minuioase a convor irilor nregistrate pe care eu *i alte cteva persoane le-am avut cu Maharaj! "u ceva vreme n urm, s-a iscat o oarecare disput cu privire la care dintre lucrrile lui pu licate ar reflecta cel mai ine esena nvturilor sale, cci devenise evident faptul c n lucrrile editate dup Eu sunt Acela, Maharaj, date fiind vrsta sa naintat *i sntatea sa *u red, se adresa vizitatorilor si n termeni mai conci*i *i arta mai puin r dare! )nii dintre adepii si au tras concluzii gre*ite din acest stil de prezentare a nvturii! 'ac-mi pot permite o metafor, eu a* recomanda tuturor celor care ar dori s se aplece asupra nvturilor lui Maharaj s fac din studiul aprofundat al crii Eu sunt Acela meniul lor principal, apoi s stropeasc masa asta cu vinurile rafinate din volumele ulterioare editate cu inteligen *i devoiune de ctre (o ert ,o4ell! 1m sesizat c printre cei care studiau acest gen de nvtur, muli preau s cread c pentru o inerea realizrii, le-ar fi fost de ajuns doar s asculte un comentariu intelectual *i s reflecteze puin la asta dup aceea, pentru a cdea de acord! Nimic n-ar putea fi mai departe de adevr! /u cred c mai degra o pricepere clar *i detaliat a nvturii este esenial, dar constituie numai un prim pas! Studenii tre uie apoi s reflecteze la sensul acestor nvturi, pentru a constata cum acestea contrazic *i su mineaz premisele potrivit crora se percep ei pe sine n*i*i, *i pe care *i ntemeiaz ei aciunile cotidiene, precum *i cutarea lor de fericire *i de plenitudine! /tapa final *i decisiv este hotrta aplicare *i traducere a acestei nelegeri intelectuale iniiale n 5lucrarea luntric6, astfel nct s permit o schim are profund de comportament *i de atitudini7 este vor a despre transformarea con*tiinei noastre limitate *i repliate asupra sie*i ntr-o luciditate fr limit *i fr o stacole, care este Sinele a tot *i toate! 'up prerea mea, aceasta este esena emanciprii spirituale! /u am puternicul presentiment c Sri Nisargadatta Maharaj va fi tot mai recunoscut ca o stea strlucitoare pe firmamentul spiritual al epocii noastre! Sper c eforturile considera ile ale lui (o ert ,o4ell vor antrena o mai mare recunoa*tere a nelepciunii lui Sri Nisargadatta Maharaj, iar eu i ofer toate mulumirile mele pentru trea a un pe care o face n acest domeniu! ,eter -! Madill, M!'! Se astopol, "alifornia -re.a Majoritatea ntrevederilor prezentate n aceste pagini au avut loc n ultimul an de via al lui Sri Nisargadatta Maharaj7 ele pot deci fi considerate, n mai multe privine, precum *i cele pu licate n Nectarul de la Picioarele Domnului (Nectarul Nemuririi) , drept nvturile sale de pe urm! /le se caracterizeaz prin dorina lui Maharaj, n toamna vieii sale, de a se ocupa numai de su iectele importante *i de a face asta la nivelul cel mai profund posi il! N-ai cum s nu sesizezi un anume sentiment de urgen *i o dorin de a-*i economisi energia fizic tot mai mpuinat! 1sta nu-i permitea s acorde mult timp ntre rilor repetitive *i principiilor elementare ale nceptorilor, ceea ce Maharaj avea o iceiul s numeasc drept 5spiritualitate de grdini!6 )nii cititori ai lucrrilor anterioare ale lui Nisargadatta mi-au spus c au constatat unele incoerene n te$te! /i tre uie totu*i s in minte c asta nu se aplic te$telor de spiritualitate7 aceste scrieri ofer o mrturie a convor irilor private cu o mare varietate de cuttori de formaii, de nivele de dezvoltare spiritual *i de capacitate de nelegere diferite! Maharaj se adresa fiecrui vizitator innd seama de

nevoile aceluia *i de mprejurrile lui date! 1*adar, el putea recomanda mult meditaie unei persoane, n vreme ce spunea unui cuttor mai avansat c asta nu era deloc necesar *i, de fapt, ntru totul inutil! /l a dat, totodat, dovad de o mare suplee a lim ajului pentru a se adapta circumstanelor! ,e cnd n domeniul *tiinei *i al filozofiei o a solut rigoare poate fi considerat ca un o iectiv dezira il, n domeniul spiritualitii, o asemenea e$igen ar fi marca unei apropieri nepotrivite de un su iect infinit mai profund *i mai su til, *i un semn de ignoran rezidual 1*adar, eu recomand cititorului s ntmpine te$tele ca pe un tot, n loc de a face o evaluare microscopic, comparativ *i analitic a componentelor te$tuale! 'eschiderea *i receptivitatea ar putea foarte ine s fie cheia oricrui progres spiritual! (o ert ,o4ell +a &olla, "alifornia 1ugust 0228 Cuv,nt nainte al editorului #n 0229, m aflam n 1nandashram din :anhangad, :erala, n sudul ;ndiei! #ntr-una din zile, un umil angajat de la uctrie, Nith<ananda Sheno<, a intrat n vor cu mine, cum mai fcuse adesea! Mi-a nmnat o carte *i m-a rugat s arunc o privire prin ea! ,e moment, nu-mi inspira nici un interes, ns, din politee, am acceptat-o! "artea se ntmpla a fi marea oper clasic a lui Sri Nisargadatta Maharaj, Eu sunt Acela! "itind la ea, am realizat c era vor a o lucrare de o mare putere *i de o mare profunzime spirituale! Mai trziu, Sheno< m-a vizitat deseori insistnd de fiecare dat asupra importanei de a pu lica opera lui Maharaj n 1merica! +a nceput n-am luat sugestia prea n serios, de*i m simeam foarte inspirat de Maharaj *i credeam c merita mai mult atenie *i respect dect avea parte! 'in moment ce este misiunea editurii .lue 'ove ,ress de a promova viaa *i mesajul nelepilor *i sfinilor din toate religiile, eu am simit c el era cu siguran un candidat de prima mn pentru programa noastr de pu licare! M-am dus n .om a< pentru a discuta cu editorul indian, care m-a informat c drepturile de pu licare n 1merica pentru Eu sunt Acela erau deja deinute de 1corn ,ress! ,este cteva luni, eram napoi n Statele )nite, cnd am fost contactat de ctre (o ert ,o4ell, care era n cutarea unui editor potrivit pentru trei manuscrise ale lui Nisargadatta Maharaj, pe care le pregtise! #n chip ciudat, el a luat legtura cu .lue 'ove ,ress, de*i se artaser *i ali editori interesai! 'up ce am aruncat o privire peste aceste minunate manuscrise, am profitat de oportunitatea de a le face disponi ile n Statele )nite! Sunt ncntat *i mndru c (o ert ,o4ell ne-a ales pe noi pentru a edita aceste cri, precum *i altele alctuite de el! #n afar de acest volum, =undaia .lue 'ove a mai pu licat alte dou titluri ale lui Sri Nisargadatta Maharaj> Nectarul Nemuririi *i /$periena Neantului! )n prieten mi-a atras atenia, cum c ar tre ui s m feresc de unii 5angajai de uctrie6! Nu se *tie niciodat cnd ai s dai peste vreun alt ?frate +a4rence6@ &eff .lom .lue 'ove =oundation Nota editorului Marii mae*tri ai advaita-ei au propovduit esenialmente acela*i adevr fundamental7 nimic surprinztor n asta, de vreme ce nu este dect o unic (ealitate! "u toate acestea, nvtorii pun accentul pe aspecte ale nvturii *i, pentru a face astfel, ei folosesc o nomenclatur u*or diferit, sau ntre uineaz termenii ntr-o manier li er, pentru a le servi o iectivelor lor! 1stfel, senzaia de identitate A;-am-nessB *i sentimentul de a fi A eingnessB, care se regsesc n aceste conversaii, sunt n general folosii de Maharaj pentru a denota strile de nelegere limitate, ntemeiate pe sentimentul de a fi o fiin separat, ceea ce te face s te identifici cu corpul! 1ceste e$presii sunt ntru totul conceptuale! 1desea, Maharaj le utilizeaz cu schim ul! 1lteori, potrivit cu accentul pe care al dori s-l pun, el folose*te sentimentul de a fi pentru o stare ntructva superioar, care se

manifest dup transcenderea senzaiei de identitate, *i care echivaleaz cu con*tiina manifestat! Maharaj define*te sentimentul de a fi ca fiind con*tiina, sau luciditatea con*tient, care, dup el, nc este produsul celor cinci elemente Anrdcinate n materialitateB! 1stfel, el afirm> 51ceast cunoa*tere Ceu suntD, sau sentimentul de a e$ista, este o manta de iluzie peste 1 solut! ,rin urmare, dup transcenderea lui Brahman e$ist numai Parabrahman, n care nu su zist nici mcar o urm de cunoa*tere Ceu suntD!6 Starea de 5fiinare6, sentimentul de a fi, e n mod clar o stare de incomplet, provizorie, de nelegere, dup cum se deduce *i din urmtoarele cuvinte rostite de Maharaj> 5#nelepii *i profeii au recunoscut iniial simul CfiinriiD, senzaia de a fi, 1poi au meditat *i s-au situat n asta *i n cele din urm au trecut dincolo de ea, ajungnd pn la realizarea lor ultim!6 #n timp ce senzaia de identitate, sentimentul de a fi sau luciditatea con*tient au o az somatic, care la rndul ei emerge din cele cinci elemente, 1 solutul se afl dincolo de orice 5materialitate6 *i nu se mai poate descrie! #n 1 solut nu mai ai nici un instrument pentru a mai face vreo afirmaie! "eea ce sunt eu n sensul a solut, este imposi il de transpus n cuvinte! #n acea ultim stare de luciditate, de trezie, nimeni nu mai are con*tiina de a fi prezent! #ns*i prezena este a sent n 1 solut! Maharaj ne nva c odat cu transcenderea con*tiinei individuale n con*tiina manifestat universal, aceasta din urm este susinut de *i cuprins n Nemanifestat, sau n ,ara rahman, care denot 5acel principiu care a fost neafectat de disoluia universurilor6 *i este o non-stare! /l mai declar urmtoarele> 5- rog s nelegei ine c -oi, 1 solutul E dez rat de orice identitate E suntei complei *i perfeci, suntei Nenscutul!6 #n nvtura lui Fu E ca 1 solut E nu ai *i n-ai avut vreo na*tere! Foate formele sunt rezultatul jocului de-a cele cinci elemente! 1cest Parabrahman se afl dincolo, att de dualitate, ct *i de non-dualitate, din moment ce acesta este anterior spaiului *i timpului Anoi nu putem vor i de dualitate sau de non-dualitate n cadrul sferei fizico-mentale, cum ar fi con*tiina, de pildB! 1 solutul sau Su iectul )ltim este ceea ce e*ti n realitate, cci acolo nu mai este nimeni *i nimic -- nici mcar con*tiina -- care s ai vreo e$perien! #n final, tre uie menionat aici ali nelepi, precum *i clasicele scripturi ale -edantei folosesc termenii senzaia de identitate *i Sentimentul de a fi Ascris cu S mareB, la schim cu Parabrahman sau 1 solutul, iar la 1 solut se face apoi referire ca fiind "on*tiin Acu " mareB *i n mod consecvent denotat prin termenul Sine ASri (amana MaharshiB *i prin principiul eului ASri 1tmanandaB! ,n *i con*tiina aceasta nu este totul *i nu va dura o ve*nicie! 'escoperii cum a survenit acea con*tiin, sursa con*tiinei!!! "e este acest corpG "orpul este numai o acumulare de hran *i ap! "a urmare, voi suntei separai att de corp, ct *i de con*tiin! Sri Nisargadatta Maharaj Jivatman este cel care s-a identificat cu corpul-minte n calitate de individ separat de lume! Atman este numai sentimentul fiine, sau con*tiina, care este lumea! ,rincipiul )ltim care cunoa*te acest sentiment de fiinare nu poate fi numit n nici un fel! Nu poate fi ajuns sau condiionat prin nici un cuvnt! 1ceea este stare )ltim! Sri Nisargadatta Maharaj

*. (m,i neclintit n .iin i orice dorin de a .i se va stin/e

Maharaj> 1cea cunoa*tere, care a fcut e$periena de sine ca fiind :rishna, .uddha sau "hristos s-a retras, a
devenit una cu Fotul!0 1*adar, dac l insultai pe "hristos, dac l insultai pe Mahomed, dac insuli pe oricare dintre ei, ei nu vin la voi s v ntre e> 5'e ce m insultaiG6 ,entru c acea cunoa*tere, acea e$perien s-a contopit cu totalitatea! Fot a*a, se poate foarte ine s fii o persoan foarte important, se poate s fii un dictator al lumii, dar cnd adormii uitai ce erai -- numele vostru, corpul, vrsta, se$ul, naionalitatea, totul! 1ceast senzaie de identitate separat este foarte limitat *i nu acesta e adevrul7 de aceea, este total amgitoare! 'ac asta e
0

Maharaj vede manifestarea ca fiind e$presia spaio temporal a con*tiinei! "nd aceast con*tiin se ntoarce ctre sine, avatarii ori ntruprile re.lect presentimentul ultim0 este ceea ce Ma1araj numete 2cunoatere2. De v3ut i remarcile lui Ma1araj asupra percepiei ca totul este cunoatere la pa/ina ... *'$

situaia pentru "hristos, cum este atunci n cazul vostruG

Hri se poate foarte ine s fii o persoan smerit, virtuoas! "nd adormii, voi uitai de pcat *i de virtute7 uitai de voi n*iv! "e se petrece n fondG 'e fapt uitai de voi ca individ, ceea ce va procur o odihn profund! ,n s fi mers la culcare, se poate foarte ine s fi avut relaii se$uale cu zeci de femei sau cu zeci de r ai! +a vremea aceea v fcea plcere! #ns, n timpul somnului, cnd v odihnii, acest e$perien senzorial este a sent! Nu mai avei identitate atunci, nici o particularitate! Nu mai zicei c suntei una sau alta, c suntei un individ, c suntei r at sau femeie! Stai pe loc unde suntei7 de acolo se poate merge nainte! Ista-i adevrul, sta-i faptul7 pornind de la asta se poate ajunge la realitate! Ji atunci, tot ce este manifestat va aprea *i va disprea! /ste la fel cu rsritul *i apusul soarelui, cu luna plin *i luna nou! 1ceast manifestare intermitent nu se poate s fii voi7 Nu poate fi adevratul K-oiK!L 'e ndat ce survine un sentiment de individualitate, de personalitate sau de separaie, voi avei attea KnevoiK@! -rei s vedei un film, vrei s ascultai muzic, s v jucai, s facei dragoste, s mncai mncruri rafinate, s consumai droguri, dar cnd senzaia aceea de separaie dispare, cnd suntei una cu totalitatea, aceste lucruri nu mai sunt dorite! Spiritualitatea sau ceea ce numii voi KreligieK const n principal din a nelege aceasta> c voi nu avei nevoie de nimic, c suntei o parte a totalitii, a realitii! "nd a-i priceput asta, nu mai ncercai nici una din aceste nevoi! 'ar ct vreme suntei separai de lucruri, avei nevoie de toate! 1 e$ista ca individ separat constituie ntreaga pro lem! Foate aceste lucruri, felurite satisfaceri ale simurilor, lecturile, cutarea de cunoa*tere, de plcere, totul se leag de asta! Hdat ce toate astea dispar, nu mai su zist nici o pro lem! .eatitudinea pe care o trii atunci este adevrata eatitudine! Nu este vor a totu*i, aici, de o suprimare a activitilor! =acei ce vrei, ns niciodat nu uitai realitatea, nu pierdei niciodat din vedere ceea ce suntei cu adevrat! -oi nu suntei corpul, nu suntei hrana, nu suntei suflul vieii (prana) Fot ceea ce a aprut este o stare *i, ca atare, menit s dispar! "ea mai mare parte dintre voi n-au s neleag ceea ce spune aici, deoarece v luai drept corpul vostru! "unoa*terea pe care o transmit nu vizeaz corpul, adic pe voi, ca entitate corporal, ca persoan diferit! "t vreme rmnei ferm convin*i c ai fi un simplu corp, nimic din ce am s v zic nu va fi de vreun folos! 1sta pentru c noi primim toat cunoa*terea n calitate de minte-corp7 ea se adaug la rezerva noastr de cuno*tine! Ne simim atunci mai savani! 'e pild, mine, s-ar putea s vin la mine vreun astrolog ori vreun chiromant *i s-mi zic> K1* dori s v citesc viitorulK! "um poate el s-mi dezvluie viitorul, cnd eu nici mcar nu sunt acoloG -oi da, voi ai fi fericii s vi se spun> K-ei deveni pre*edintele Statelor )nite6! #ns nu este a*a n ceea ce m prive*te pe mine! S-a scris mult despre 'umnezeu n cri! 1 zis vreodat cineva cum e chipul lui 'umnezeu, ce este el cu adevratG 1re el o formG 1numite calitiG )n 'umnezeu cu atri ute este nc tri utar timpului! 1colo unde nceteaz timpul, chiar *i cunoa*terea sa de a fi 'umnezeu se dizolv! )n cer*etor m rcat n rege se poate simi ca un rege ct timp i poart hainele! #ndat ce le d jos, el *tie c este un cer*etor! "nd vor im de 'umnezeu, noi facem referire la nsu*iri E iu itor, omniprezent, omniscient, *i a*a mai departe7 ns totul este nc tri utar timpului! Hdat ce aceast e$perien trece, ce mai rmne acoloG /i ine, tot ceea ce comport atri ute nu poate s dureze! Mie asta mi-e foarte clar! Ji atunci, ce pot eu s cer pentru mineG Hrice comportament din lumea aceasta se datoreaz nsu*irilor, tendinelor! 'e e$emplu, cineva se cstore*te *i divoreaz de patru ori ntr-o lun! 1cest comportament se trage din tendine, din caliti! 'ar ceea ce o serv acest comportament este dincolo de nsu*iri! "nd *i acel martor, care este Keu suntK, se d deoparte, ce mai rmneG "um s-a dus martorul s-au dus *i toate celelalte lucruri! #n mod asemntor, odat cu ivirea lui Keu suntK are loc ntreaga manifestare7 cele dou nu sunt separate, sunt una! K/u suntK este martorul7 ntreaga lume manifestat survine din cauza aceasta! "eea ce acioneaz aici sunt tendinele, nsu*irile sau ma!a #ntocmai ca soarele *i razele sale7 nu e soarele, nu-s nici razele! Fot a*a, dac martorul nu este acolo, manifestarea, ori ma!a, lipse*te! "nd survine Keu suntK, apare totul7 cnd Keu suntK dispare, totul dispare! 1sta tot ncerc eu s v spun, dar voi vrei s auzii altceva! -oi cutai s aflai cte ceva despre viitorul vostru, ceva care aparine manifestrii, ns ncerc s nu m leg de asta!
L

"eea ce suntei are o identitate permanent7 atunci sigur nu putei fi a*a ceva!

-oi m vedei nc de la M>9N dimineaa E lucrnd, vor ind *i fcnd tot felul de tre uri! #ns n nici un moment eu nu sunt con*tient de a fi un "nani# de a fi o entitate distinct! ,e de alt parte, nici nu am uitat copilul de acum foarte muli ani! "u optzeci *i doi de ani n urm aveam cunoa*terea infantil, cunoa*terea incomplet, nscut din ignorana care m fcea s cred c m-am nscut! ,n la vrsta de trei ani nu *tiam nimic! 'up vrsta aceea, eu am fost impresionat de mama mea, prin cuvinte, *tii *i voi, concepte, iar de la acestea a urmat tot restul! 1ceast ma!a este ceea ce nceput acum optzeci *i doi de ani7 este ca o cntare! $a!a se nal, apoi se afund iar7 evolueaz n cicluri, cre*te *i descre*te! #ns dup o vreme, aceast cunoa*tere infantil, cunoa*tere incomplet *i fondat pe ignoran!!! acea e$perien care nceput acum optzeci *i doi de ani E s n-o numim identitate E se va estompa, va disprea *i ea! 1cest Keu suntK constituie o prevenire7 nu este realul! /l a provenit din altceva! "eea ce este realul, eu nu v zic, cci cuvintele sunt negarea sa! Hrice spun aici, nu este adevrul, deoarece a provine din acel Keu suntK! =apt este c eu nu v pot descrie realitatea, nu o pot e$plica, cci ea este dincolo de orice e$presie! 1*adar de acolo decurge totul7 ns de fiecare dat cnd afirm ceva, eu sunt con*tient c urmeaz s fie negat, Knici asta, nici astaK (neti%neti#) a*a este e$periena mea! Mai mult, eu nu l-am vzut pe 'umnezeu, nu am vzut ceva altceva! #ns de e$periena mea sunt foarte sigur, *i despre aceasta v vor esc eu7 nu citez pe nimeni! ,entru c acest corp de hran este acolo, ca *i aceast felie de pine, apare *i sentimentul de e$isten individual! "um el depinde de corp, ine tot de ignoran! 1ceast cunoa*tere Keu suntK nu poate deci s rmn n permanen, este o funcie a acestui corp de hran! "t vreme va fi prezent corpul, va rmne *i sentimentul acesta de e$isten individual! Mai trziu va disprea! "um am mai zis, aceea*i cunoa*tere infantil, acest simmnt de e$isten individual, nc persist! 1cest sentiment de e$isten individual a aprut n trupul de copil, a*a cum este aici *i astzi! 'ar din cauza acestei ma!a# e$ist perpetue schim ri! Situaia a evoluat, dar sentimentul de e$isten individual nc continu! "t mai dureazG 1tta timp ct corpul acesta de hran este via il! "nd corpul de hran va fi prsit de suflul vieii, sentimentul de e$isten individual va rmne n pace! 'eci nu este nici el permanent7 con*tiina individual nu este permanent! ,rimul ministru al nostru are cteva idei ferme despre sine *i despre toate concepiile pe care le susine! /l n-are de gnd s-*i modifice ideile despre 'umnezeu, etc! Noi, fiinele umane, avem att de multe noiuni dragi, attea prejudeci@ 'e fiecare dat cnd ascultm pe cineva ale crui idei se potrivesc cu ale noastre, noi apro m! 1ltminteri, le respingem! Fot astfel, acei "nani care afirm c triesc n 1 solut, triesc de fapt o e$isten individual! /i sunt recunoscui ca nelepi7 nutresc anumite idei, anumite concepte, *i vor s le propage! #ns ei nu propag dect o idee, iar o idee nu este adevrul! 1devrul este o stare dincolo de concepte!
+uai smna de anan! /ste minuscul, mai mic dect smna de mu*tar! Smna e foarte ela orat, foarte KfinK, dar materia rut se afl deja n interior! -edei parado$ulG Fot astfel, fiina voastr esenial este cea mai su til, *i totu*i conine ntregul univers! ,e de alt parte, ce vrea s nsemne cuvntul KsmnKG Bi"a nseamn Ka doua creaieK *i, astfel, asta semnific repetarea trecutului! )n ar ore era concentrat n smn *i smna recreeaz istoria trecut pe care o conine!

4i3itator5 K/u suntK-ul este n smn! 1tunci, cnd cineva e con*tient de Keu suntK, smn a, pentru a
deveni 1 solutul!!!

Ma1araj& Fu e*ti chiar aceast smn, e*ti acest Ksimmnt de e$isten individualK! Nu l poi face mai
grosier nici prin cuvinte! Miezul interior, sinele, ce are n elG Foate astea 9 sunt nluntrul seminei@

45 Maharaj a mai declarat *i c miezul dinuntru este lumin! M5 Nu, lumina aici e luat n sens sim olic! Nu este aceea*i lumin ca la acest!!! +uminos-n-sine!
Fotul este adevrul, 1 solutul! 1cest Brahman este creat din fiinarea voastr! Fot acest Brahman este o iluzie, nscut din ignoran, cci fiinarea voastr ca individ, din punctul de vedere al 1 solutului, nu e dect ignoran! #nc o dat, din aceast ignoran, aceast senzaie de e$isten individual produce totul, ntreaga manifestare! ,e
9

fr ndoial ntreaga creaie!Anota su sol B

fondul 1 solutului apare senzaia de fiinare individual, *i de acolo vine iluzia, care nvluie adevrul!

45 ,rin urmare, noi ce cale avem de a inversa acest procesG M5 S dai napoi, s v retragei! +eul, oriunde ar merge, se uit n spatele lui! Fot astfel, privii napoi, ntoarceiv la surs, la smn! "nd urmai calea spiritual, calea cunoa*terii de sine, toate dorinele voastre *i toate ata*amentele voastre se desprind pur *i simplu, cu condiia ca voi s cercetai *i s v inei de ceea ce v face s ncercai a nelege sinele! "e se ntmpl apoiG Senzaia voastr de e$isten individual este starea de Ka fiK! -oi suntei Ka fiK suntei ata*ai de acea stare! - place mult a fi! 1*a cum am menionat, aceast cercetare nltur dorinele voastre! Ji care e atunci dorina primordialG 1 fi! (mi neclintit n fiin *i orice dorin de a fi se va stinge! 1ceasta este foarte important! Hdat lepdat aceast dorin, suntei n 1 solut, o stare ct se poate de esenial!

45 1cesta este e$act sentimentul care ne-a cople*it astzi! /ste o anume tristee n realizarea aceasta, *i totui o mai mare nelegere a Absolutului. M> Fristee pentru c aceast senzaie de e$isten individual era trist! 'r(sete) -> Jtii c e$ist =iina, *i mergi spre non-=iin! 'e asemenea, sunt *i toate lucrurile =iinei, *i *tii c ele nu sunt cu adevrat nimic! #ns era agrea il7 a fost o mare iluzie atta ct a inut! M> Stai ferm n starea voastr verita il! /ste mereu acolo, n starea ei pur, netul urat! Numai acea con*tiin, sentimentul de e$isten individual, se retrage n mod con*tient din 1 solut! 1cel KFuK!!! Fu singur e*ti prezent7 nu mai este nici cea mai u*oar mi*care din partea ta! Spectacolul se apropie de sfr*it! -> -rei s repetai asta puin mai clarG M> 'a! "nd e*ti n con*tiina individual, atunci nelegi natura acestei con*tiine *i te retragi! "ontinui s progresezi *i aceast con*tiin se stinge lent7 n deplin cuno*tin de cauz, ea dispare! 'ar nimic nu Fe afecteaz, pentru c Fu e*ti 1 solutul! "nd flacra s-a stins *i fumul s-a dus, cerul rmne! ->=rumos zis@
M> 1cesta e Brahman al morii, momentul morii! Survine o stare de veghe, suflul vital este pe cale de a lsa corpul *i senzaia de e$isten individual se retrage, dispare! 1cesta este cel mai mare moment, momentul nemuririi! ! "orpul, flacra, aceast senzaie de e$isten individual este acolo7 mi*crile ei se fac simite *i eu o serv! Ji s-a stins! Suflul vital prse*te corpul, aceast flacr nu mai e acolo! Fu o servi aceasta! 1cea o servare este o servarea ta! "el ignorant, n momentul morii, este cuprins de o mare spaim, se z ate 'ar nu *i "nani#7 pentru el momentul acela este cel mai fericit, cel mai lini*tit

#ns voi um lai peste tot!!! la sfini *i la ashram-uri, etc!, *i acumulai cuno*tine n numele individului! Nu mai facei asta! Mergei dincolo! 1ceast adunare de cuno*tine nu v va ajuta, cci ea se deruleaz n cadrul unui vis! 1cest se va repeta, ca trup omenesc, precum *i ca multe alte corpuri, ca animal sau ca zeu sau orice altceva! Nu asta e important! #ncercai s nelegei ce se spune aici! / singura soluie, *i care v duce undeva! "e relaie e$ist ntre mine *i voiG Mie nu-mi pas c venii sau nu aici ca s m ascultai! 'ac descoperii ceva, ct de ct, atunci luai-v7 dac nu v tre uie, ducei-v! Spaiul din camera asta nu este nici ,entru, nici mpotriva spaiului din camera cealalt, dar nici ahtiat dup a*a ceva! /$ist unitate! Fot a*a, nici eu nu sunt afectat! "unoa*terea pe care o predau este ca un torent, ca un ru ce curge! 'ac vrei s v servii de asta, luai apa, ei-o, asimilai-o +sai-o s curg de la sine! Nu v ta$ez cu nimic! "heltuii muli ani n fiecare zi! 1*a c pstrai-v anii *i lua-i apa! 1stfel, n timp ce v vor esc despre astea eu v conduc la nceputul izvorului! 1colo iese apa ct un firicel acum! 1cel fir de ap devine pe parcurs un fluviu, o delt *i n cele din urm marea! - duc la

surs iar *i iar! Hdat ajun*i la surs, voi realizai c de fapt nu este ap! 1pa nu e dect o savoare, vestea c Keu suntK! 1cest corp-minte v joac o fars de prost gust -- este creat dintr-o frmntare! 1*adar, ori de cte ori v zic s nu punei ntre ri din con*tiina corpului-minte *i acionai n consecin, nseamn c ai scpat de jocul lui murdar7 atunci nu mai punei ntre ri deplasate! -- 1stfel, oricnd v vor esc, ntre area s nu vin de la con*tiina corpului-minte *i nu v supunei ei7 'up ce ai ascultat cuvintele acestea *i le-ai neles sensul, rmnei convin*i c voi suntei 1cela, c suntei totalitatea! 1poi, din asta, v vor veni imense inecuvntri! -oi devenii maha!u(*)+, adic v contopii cu voi n*iv, uniune cu voi n*iv! /$ist un singur principiu7 acela c Kvoi sunteiK! ,entru c suntei, totul este! Oinei ine minte asta! "are este scopul vostruG - dorii cu adevrat lucrul despre care v vor escG 1i auzit ce s-a spus! 1*adar, trii n consecin *i nu v ndeprtai de asta! -oi v complcei ntruna n activiti lume*ti, materialiste! #nainte de a v duce la culcare, uitai de toate acelea *i reflectai asupra realitii! Foi putem s-o rupem cu societatea! Mai mult, nu mai alergai de la o u* la alta! ,rerea mea este c cei mai muli dintre voi fac a*a7 nu facei dect s adunai cuno*tine7 n-are nici un rost! Hprii-v asupra unei singure propoziii care s-a pronunat aici *i stai cu ea! /ste de ajuns pentru a v conduce la sursa voastr! 'ac vor a mea, care este cunoa*tere, se implanteaz n voi, el va dezrdcina toate celelalte discursuri, toate conceptele! "a urmare, am s v spun o poveste! "ineva duce o persoan la un hotel *i o face s mnnce ceva! 'up aceea i spune> K#n *ase luni ai s mori, cci i-am pus otrav n mncare6! 1*a c pe cellalt l-a cuprins frica! +-a lsat pe omul acela, s-a ntlnit cu unul dintre prietenii si *i i-a povestit ceea ce tocmai se petrecuse! ,rietenul lui i-a zis s nu-*i fac griji *i i-a artat un pahar plin cu urin, recomandndu-i s-l ea! K'ac l ei, vei supravieui7 nu vei mai avea moarte!K 1tunci, omul a ut! "e s-a petrecutG /l n-a murit! ,rimul concept, Kam fost otrvit de-a ineleaK, l-a umplut de spaim *i l-a convins c va muri n *ase luni! Frziu dup aceea, al doilea om i prezint un alt concept, cum c nu va muri7 el a supravieuit, a trecut dincolo de moarte!
)na dintre caracteristicile vieii, a suflului vital, este formarea mereu *i mereu de concepte, de idei, de tot felul de creaii! "ine nelege astaG )n om care s-a cercetat pe sine! Numai cnd v cercetai pe voi n*iv, devenii voi con*tieni de toate astea!

Sursa a toat fericirea rezid n fiina voastr! Sta ilii-v acolo, stai acolo! #ns dac v lsai purtai de val, v pa*te nenorocirea! #nelegei ce este valulG Foat acea ma!a# activitile! -oi ncercai s o inei plcere din activiti7 acesta e un simptom de oal! Fot ce v-am zis, inei minte, rumegai, stai locului! "ci a*a vei ajunge la neclintire! - va fi clar c, a*a cum mna are cinci degete, *i corpul vostru e alctuit din cinci elemente! Graie celor cinci elemente,M e$ist corpul! /$istena voastr, con*tiina voastr individual este esena a ceea ce este generat de suflul vital care circul prin corp! Ji cnd aceast con*tiin individual dispare, ori suflul vieii prse*te corpul, dispare totul! 1r tre ui s v fie limpede asta! 1*a cum aceast scnteie survine din cauza acestei su stane chimice 'indic(nd bricheta saP, totul survine pentru c hrana este acolo! 1*adar nelegei c sentimentul vostru de e$isten individual sau con*tiina e$ist din cauza acestui corp de hran *i pentru c suflul vital e prezent acolo! Ji vei fi n stare s o servai toate aceste elemente> corpul vostru, fora vital *i fiinarea voastr! "nd vei fi n msur s o servai toate astea, voi v vei opri ferm n realitate! Nu te poi dez ra de o iceiuri dect cu preul unor greuti considera ile! Hdat prins n o i*nuine, i ia destul de mult timp s te scapi de ele! Fot astfel, de*i ai do ndit acum aceast cunoa*tere, voi nu *tii nc ce v aduce! ,entru c v-ai asociat cu corpul-minte o perioad foarte lung de timp, ca s v de arasai de o iceiuri v va lua o un ucat de vreme! #ns pentru ca voi s devenii fermi n cunoa*tere, este esenial s meditai *i s reflectai la toate astea! ,entru a face asta, este necesar s te la*i de un o icei n favoarea altuia! "are este deci o iceiul acesta pentru nlocuitG /l const din a gndi constant c voi nu suntei corpul! 'e pild, dac v angajai ntr-o disput cu cineva, o servai *i nelegei clar c aceast ceart este
8

)n joc de cuvinte Ade vreme ce maha nseamn 2mare2 i 26ou2 nseamn 2tu2 7din en/le38, deci 2un mare Tu 8. M #n filozofia hindus, cele Kcinci elementeK -- pmntul, apa, focul, aerul *i eterul Asau spaiulB -- sunt considerate a fi crmizile ce construiesc ntregul univers!

provocat de mintea voastr, la care nu i suntei dect martor! 'ac nu participai, faptul c este sau nu o ceart nu v mai preocup! Foate activitile temporale, materiale, sunt lucrarea minii! 'ac v gndii Keu sunt corpul-minteK, atunci suntei pierdui!
"nd suntei n mod a solut una cu Brahman# voi nu v mai ntoarcei spre minte! Nu mai e nici un sunet *i nu mai putei vor i! -oi rmnei pe loc *i tcui! ,entru a vor i tre uie s v servii de acest instrument, mintea! Fre uie deci s v deta*ai puin de Brahman7 numai a*a se poate declan*a vor irea!

;anuarie -# -./. ". T9T

:49R;<TE

CE

DN

CE=E

C NC

E=EMENTE

N!>

DEC?T

@N9RAN;
Ma1araj5 "unoa*terea Keu suntK este aceea*i pentru toate creaturile nsufleite, fie c e vor a de o insect, fie de un vierme, fie de o fiin uman, fie chiar *i de un avatar, cea mai nalt form de fiin! /u consider c nu este nici cea mai mic deose ire ntre feluritele forme ale acestei con*tiine elementare! #ns pentru a se manifesta, con*tiina are nevoie de o platform, de o structur special unde poate s apar! 1ceast temelie poate fi orice, poate avea orice form, dar manifestarea dureaz tot atta timp ct dureaz acea form ns*i! ,n nu apare con*tiina, nu se poate avea nici un fel de cunoa*tere! ,e scurt, cunoa*terea depinde de con*tiin, iar con*tiina are nevoie de o matrice sau de o form fizic!
Fre uie de asemenea s se in seama de importana lumii Ae 4ord nu 4orldB! Gndirea izvor*te din suflul vital *i se e$prim n lume Ae 4ord nu 4orldB! =r cuvinte n-ar e$ista comunicare n lume7 n-ar putea fi nici cea mai mic activitate, nici cel mai mic lucru de fcut Ade fapt, n-ar fi nici lumea lui Kde fcutKB! +umea merge mai departe datorit cuvntului *i a numelui! Hamenii nu s-ar fi putut identifica fr un nume! "uvintele *i numele au deci mare importan!Acred ca e la singularB

,rocesul care const n a atri ui un nume tuturor KlucrurilorK posi ile s-a dezvoltat pn ntr-acolo nct pn *i pentru 'umnezeu a fost nevoie de un nume! Numele acesta, prin repetare, capt o anumit semnificaie! +a nceputurile dezvoltrii spirituale nu e$ist nici o metod, nici o sadhana# mai important sau mai eficace dect repetarea numelui 'omnului!
Nu e$ist nici un motiv anume Alipseste cevaB Nu e$ist deci nici o e$plicaie pentru cre*terea acestei semine, a acestei con*tiine individuale sau cunoa*terea Keu suntK! 'ar odat ce e$ist, ea nu poate rmne nemi*cat7 s-ar putea spune c aceast con*tiin individual se rezum la Kmi*careK7 sau c toat mi*carea este jocul 0una#1urilor, care sunt implicite cunoa*terii Keu suntK! 1ceast con*tiin Kmur murK fr ncetare 2 'Maharaj folose3te cuv(ntul 0un%0un din marathiP *i se e$prim prin cele trei 0una 1ceste 0unas%uri acioneaz n acord cu forma actualizat, care a rezultat dintr-o hran special! "omportamentul *i aciunea rezult din com inaii *i permutri ale celor trei 0unas%uri

"nd vin oameni n vizit pentru prima dat, eu le zic ntotdeauna c vin aici cu intenia de a-*i etala cunoa*terea sau de a ncerca s m atrag ntr-o disput! Sunt deci con*tient de asta, dar sunt *i mai con*tient c aceste persoane nu au nici cea mai mic idee despre tot ce mi vor esc! Numesc asta pur ignoran! 'e aceea v zic s nu punei nici o ntre are, nici s nu v angajai n vreo discuie nainte de a fi ascultat e$punerea pentru o ucat de vreme sau nainte de a fi a sor it mcar parial coninutul! 1poi putei s punei ntre ri! "um de *tiu c suntei complet ignoraniG 'in proprie e$perien! Hricrui copil i va lua un an sau un an *i jumtate pn s poat pronuna vreun cuvnt! 1cel cuvnt poate foarte ine s nu ai nici o semnificaie, dar cum s-a face de l pronun copilulG #nc o dat, eu folosesc cuvntul 0un% 0un# adic ceea ce se activeaz n interior *i este nevoie s ias E gnduri, cuvinte izare, prea puin conteaz ce anume! Ji ele chiar ies! 'e unde pornesc toate asteaG )nde este prezentatorul discursuluiG "omunicarea este doar apanajul animalelor, din care face parte *i omul! 1sta nc face parte din cunoa*terea Keu suntK care este n ele! 1cest 0un%0un este coninut n cunoa*terea Keu suntK, care include *i forma fizic! /ntitatea acestei 0un%0un care este cunoa*terea Keu suntK *i forma fizic E tot acest conglomerat E a fost creat din cele cinci elemente! Se poate spune c pn acum tot acest proces este pur mecanic, *i
Q

"onform nvturilor hinduse, cele trei gunas B sattva 7puritatea, claritatea, armonia8, rajas 7pasiunea, ener/ia, activitatea8 i tamas 7ineria, re3istena, ntunecarea8 B constituie atriCutele sau calitile de Ca3 suCiacente i operante n mani.estarea lumii.

provine deci din a solut ignoran! )nele persoane zic astfel> eram cutare *i cutare n timpul unei ncarnri precedente! 'e unde *tiu oamenii *tiaG Nu puteau ie*i altfel dect din cele cinci elemente! #nainte de creaia celor cinci elemente, n-ar fi putut e$ista nici o cunoa*tere anterioar! 'eci n-are nici un sens, doar aliverne! Sunt unii hatha-<oghini care au mari puteri! /u sunt cel mai mare dintre ei! #ns eu fac distincie ntre hatha%<oga *i hatha 4atha nseamn, KinsistenK, KpersistenK! -edei *i voi, eu persist Ji n ce const aceast persistenG Nu *tiam c o s m nascG "um am do ndit aceast na*tereG ;at punctul asupra cruia insist> gsirea rspunsului la ntre are! /u trebuie s aflu asta! "nd mi s-a rspuns 5sattva#6 m ntre ce este sattvaG Sattva este esena celor cinci elemente! #n esena aceasta, n sucul acesta, se afl cunoa*terea Keu suntK! 'ar toate acestea sunt de la cele cinci elemente! 1tunci cum anume s-a produs astaG Gurul meu mi-a spus toat povestea! 1*a am ajuns s aflu c asta era ignorana, *i *tiu din e$perien c totul provine de acolo! Fot ceea ce s-a petrecut este deci pur ignoran, *i nu suntem cu nimic mai mult7 iat ce mi-a artat gurul meu! Gurul meu mi-a mai indicat c tot ce posedai *i putei folosi pentru dezvluirea misterului vieii este aceast cunoa*tere Keu suntK! =r asta nu avei a solut nimic! 1tunci m-am inut de asta, dup sfatul gurului meu, *i am vrut s descopr cum anume aspectul spiritual din KmineK a putut surveni fr *tiina mea! 1cesta este tot rezultatul celor cinci elemente! ,rin urmare, v repet, eu *tiu din e$periena mea personal c dac cineva crede c deine ceva special, este numai din pur ignoran!! "hiar dac trupul acesta ar fi s dureze o mie de ani, orice e$perien cu el, care ar rezulta n toat acea perioad, ar fi n mod necesar ntemeiat pe aceast senzaie de e$isten individual, care se azeaz pe timp *i care este produsul celor cinci elemente, care n-au nici un folos! ,este natura mea a solut, care nu ocup nici un loc *i nu are nici un contur *i nici form, a venit s se grefeze aceast cunoa*tere Keu suntK, care de asemenea, e fr contur sau form! 1 ap7rut deci7 e doar o iluzie! Hameni inteligeni, e$trem de inteligeni, vin aici s-mi pun ntre ri! /u le rspund! "e se ntmpl apoiG /i nu accept rspunsurile mele! 'e ceG ,entru c m chestioneaz pornind de la identificarea cu corpul-minte, iar eu le rspund pornind de la a sena unei astfel de identificri! Ji atunci cum s m neleagG "um s potrivesc rspunsurile la ntre riG "ine pune aceste ntre riG Sunt persoanele care se vd e$istnd n timp, avnd ca punct de az na*terea corpului lor fizic7 prin urmare, ei pun ntre ri din acel punct de vedere! #ns e vor a de o viziune eronat, de o nscocire a imaginaiei lor E numai un ghem de amintiri, de o iceiuri *i de nchipuiri! /i le socotesc ca fiind adevrul7 e vor a totu*i de o perfect ignoran, lipsit de orice fundament n realitate! Riua creia i acordai atta importan este cea a na*terii corpului vostru, *i din ziua aceea v considerai drept corpul vostru! "eea ce era acolo nainte de apariia corpului, numai acela va putea su zista dup dispariia corpului *i a elementelor! Mai mult, nainte de sfr*itul acestui corp, n acea ultim zi, chiar *i amintirea e$istenei de pn atunci va disprea! 1*adar, ceea ce se petrece ntre apariia *i dispariia corpului este numai un ghem de amintiri7 tot ceea ce ai acumulat nu-i dect amuzament! Foate astea se afl n memorie *i vor disprea! 1*a c, dac ai accepta cu adevrat asta printr-o un nelegere, nu v-ar psa dac corpul acesta se menine sau nu! "nd acest principiu suprem, aceast fiinare n corp va disprea, cum vei mai vor iG H dat plecat acest prim principiu, mi rmne ceva care s ai valoareG Mai nti urmeaz s dispar senzaia de fiinare! 1poi va disprea corpul! 'ar senzaia de e$isten nu va *ti niciodat c trupul a disprut, cci ea l prsise deja! +a un an sau doi de la na*tere un copil este capa il s vor easc! 'e unde se dezvolt aceast capacitateG Numai din esena hranei corpului, nu-i a*aG /l a dezvoltat n el puterea de a vor i! MaharishiS are peste opt mii de discipoli, dar vor e*te el de genul acesta de cunoa*tereG /i au fcut din aceast senzaie de e$isten adevrul7 o iau drept realitate! Fotul este orientat ctre aceast senzaie de e$isten7 toate activitile spirituale sunt ntemeiate pe credina c aceast senzaie de fiinare este adevrul! #ns nu este ea *i rezultatul esenei hraneiG ,rin urmare, nu se va deteriora de fapt odat cu esena hraneiG Nu v pricepei oare n mod natural *i fr efort con*tiina voastr individualG Hdat ce nelegei
S

Maharishi Mahesh Togi!

spontan, v vei da seama c este vor a tot de o faz temporar7 senzaia voastr de e$isten individual va disprea! #nelegnd aceasta, ajungei la concluzia c este ireal! Ji acela care *i-a priceput irealitatea
este eternul! 1*adar, s continum e$plorarea! ,utei voi reine vreo identitate care s fie e$clusiv a voastr *i care s nu disparG =r aportul esenei de hran, poate cineva s vor eascG Ji se poate cineva ntrupa fr concursul corpuluiG 8a fi oare careva 9n stare s7 9nelea07 acest 0en de discurs# despre care vorbesc: Problema# dup7 o asemenea 9nt(lnire# este de a 3ti dac7 oamenii aceia ar obine cumva adresa mea pentru a veni s7 m7 caute Nu# oamenii de aici n%ar face a3a+ nu e 0enul lor Dar str7inii s%ar putea le0a de mine# deoarece 9l critic pe 4ristos Am ar7tat c7 eu cunosc veritabila poziie a lui 4ristos# c7ci el vorbe3te de acela3i lucru

"eea ce i s-a fcut lui Uristos, mi s-ar putea face *i mie, pentru c Uristos se apucase s dezvluie faptele, adevrul! Hamenii s-au lsat cuprin*i de mnie *i l-au rstignit7 au ndrznit s-i verse sngele! 'e vreme ce discursul meu se va situa deasupra capacitii lor de nelegere, o parte din audien ar putea fi ulversat *i deranjat! 1cei oameni ar zice> K+a ce un, terminai-l! 1sta pentru c a*a mi-a cerut gurul meu s fac, s particip la toate aceste ntlniri! "nd voi ajunge n satul acela, va tre ui s vor esc despre 'umnezeu *i despre puritate7 tre uie s adopt a ordarea din partea devoiunii! 'ac a* ine acela*i gen de discurs ca aici, nimeni n-ar pricepe nimic! 1r tre ui s le vor esc acelor oameni potrivit cu nivelul lor de nelegere> 'umnezeu, puritate *i devoiune!
L3 Martie 023N

#.

Medicina !ltim

Maharaj> !!!cele cinci prana# panchaprana# se purific7 totodat sunt purificate organele de sim *i mintea! "nd mintea e pur, cuvintele nelepilor devin inteligi ile! =r o astfel de purificare, nelegerea celor nelepi e imposi il! 1ceast purificare duce n cele din urm la cunoa*terea de Sine, la Sine! -izitator> 1ceast purificare este oare rodul meditaiei asupra senzaiei 5eu sunt6G /ste aceasta principala noastr responsa ilitateG 45 /u m refer la sattva# care este esena hranei consumate! ,entru con*tiin, corpul acesta nu-i altceva dect hran! "alitatea acestei sattva este sentimentul de a fi, sau cunoa*terea c suntem E con*tiina KeuK-lui! 1r tre ui, n definitiv, s *tii ce este aceast sattva+ dar deocamdat v voi spune c e vor a de esena oricrei hrane! -oi m ntre ai dac, prin meditaie, se poate do ndi aceast purificare! 'a! "nd se mediteaz calitatea sattva-ei devine predominant, se purific mintea *i atunci devine posi il cunoa*terea de Sine! 1*a cum calitatea zahrului este dulcele, calitatea acestei sattva, esena hranei, este cunoa*terea, cuno*tina de KeuK, sau sentimentul de fiinare! ,recum dulcele!!! 45 "um poate ea s fie calitatea hraneiG Nu prea neleg ce anume ncerci s zici! Urana poate fi ori foarte tamasic7 ori foarte ra"asic7+ calitatea depinde atunci de hrana aleas7 cnd vor e*ti de hran, oare te referi la gnduri, la informaia pe care o ingerm, sau numai *i numai la elementele solide pe care le a sor imG 45 #n cele din urm hrana a cptat aceast form, care este corpul! #n acest corp, care nu-i nimic altceva dect hran, este prezent o entitate numit sattva! /$ist o legtur ntre aceast sattva *i hran7 nu doar c hrana este aceast sattva+ cea din urm este su til, ceva din esena hranei! /ste limpedeG 45 #ncepe s se limpezeasc!

45 Mai e$ist *i ceea numim moolasattva# originea sattva-ei, esena original! "alitatea ei este de a v face s do ndii cunoa*terea faptului c suntei! 'eci, aceast sattva primordial ori moolasattva, prin care voi *tii c e$istai, este prezent n corpul vostru! #ns este altceva n ceea ce prive*te K oalaK! 'ac ceva nu funcioneaz ine n sattva sau n materia corpului, atunci va aprea o dezordine pe care o numim K oalK! "um trateaz medicii a*a cevaG 1dministrndu-v medicamente7 medicamentul este tot un soi de sattva& el regleaz aceast dezordine *i a*a oala este tratat! 45 )neori!

45 'e fapt, aceast senzaie de e$isten sau cunoa*terea ns*i este suferin! #nainte s apar senzaia de e$isten, voi nu aveai nici o pro lem7 acestea au aprut numai dup apariia ei! S repetm> cu forma a aprut senzaia de e$isten, cunoa*terea c e$istai, precum *i toate pro lemele! 1ceast con*tiin sau sentiment al e$istenei este numai suferin! 1i ceva de comentat la astaG /*ti de acordG 45 'a, sunt de acord! )neori am sentimentul c oala apare ca o consecin just a ceea ce fac oamenii7 alteori pare s fie ceva inerent corpului, ceva ce nu nelegem atunci cnd se manifest7 are propria ei for! #n am ele cazuri se va disipa cnd ceva acioneaz contra! 45 #nc o dat, aceast senzaie de a e$ista, aceast cunoa*tere Keu suntK, pe care o numesc upadro# este sursa pro lemei! 1*a cum spuneam azi diminea, aceast surs a suferinei a aprut tot ca un rod al fericirii! #n acest upadro# n aceast esen primar, se afl cunoa*terea Keu suntK E prin care *tii c e$i*ti! 45 Nu contest asta!

M5 -edei voi, chintesena esenei acestui corp este, n ultim instan, cunoa*terea Keu suntK! 1ceasta este susinut de corp, care e compus din esena hranei! M urmriiG 45 'a!!!

M5 1*adar, aceast chintesen, care este cunoa*terea Keu suntK, va trece, de-a lungul unei zile, prin momente de depresie! Oine de natura ei s le e$perimenteze! 1stfel, odat cu ivirea acestei senzaii c Keu suntK, suferinele decurg ca ceva foarte firesc! 45 'e regul acestea dep*esc plcerile!

M5 1ceast fiinare, acest sentiment de e$isten, comport dou aspecte> somnul profund *i starea de veghe! Senzaia de e$isten nseamn c avem acolo starea de veghe sau starea de somn profund! ,rin urmare!!! 45 "e vrei s zici cnd afirmi c senzaia de e$isten e sinonim cu somnul profund sau cu starea de vegheG /u nu pricep! M5 45 M5 45 #n starea de veghe tu *tii c e$i*ti! #n starea de veghe, da, *tiu c e$ist! "nd dormi, tu nu *tii c e*ti, nu-i a*aG / adevrat!

M5 1sta nseamn c cele dou aspecte ale senzaiei de e$isten sunt ntotdeauna prezente! #n somnul profund acest sentiment este uitat! 'atorit acestei uitri v pomenii complet lini*tii *i mpcai cu voi n*iv! #n timpul strii de veghe, a *tii c e$i*ti este n sine o suferin, dar cum suntei preocupai de attea alte lucruri, putei s o suportai! 1ceast calitate a e$istenei, aceast cunoa*tere Keu suntK, nu se poate tolera!!! /a nu se poate suporta, singur, doar c se cunoa*te! 1*adar, acea ra"o0una este acolo!!! asta antreneaz senzaia de e$isten n diferite activiti, astfel c ea nu se azeaz numai pe sine ns*i7 e greu de suportat o asemenea stare! ;amo0una este calitatea de az! 1ciunea ei const n a permite asumarea tuturor activitilor E sentimentul c Keu sunt autorulK aciunii! <a"o0una te antreneaz n toate activitile, iar tamo0una *i le nsu*e*te! -oi s nelegei ine c tot ce se ntmpl se produce din cauza acestor trei caliti> sattva0una# ra"o0una# *i tamo0una /le nu sunt actele voastre, voi suntei complet deta*ai de acestea! /u mereu su liniez asta! 1cesta e jocul celor trei 0una S nelegei *i c facei e$periena acestei sattva0una# cunoa*terea Keu suntK! 1ceast senzaie de e$isten individual este simit de voi, 1 solutul, dar voi nu suntei senzaia de e$isten! +a asta ce mai ai de zisG 45 M5 45 "e s mai zicG N-am nimic de comentat! "eea ce v e$pun aici nu se mai e$pune nicieri altundeva! 1sta *tiu7 de aceea sunt aici!

M5 1cuma, dup ce am neles, am atins *i am dep*it aceste trei 0una# eu le cunosc destul de ine jocul7 de aceea vor esc a*a! +e-am neles, le-am atins, am trecut de ele! )nii nelepi, *i dup ce *i-au dezvoltat e$punerea, nu v vor duce dect pn la sadhana# la disciplinele care sunt de urmat! 'ar asta constituie un su iect anterior disciplinei, mai su til dect orice disciplin, e$trem de su til! 45 Ji totu*i, n acela*i timp, activitatea pe care ne-o recomand de nfptuit purific jocul acestor 0una# n sensul c ei nu ncearc s ne rentoarc atenia spre lume! "ci, dac nu devenim ct de ct responsa ili, lucru asupra cruia Maharaj insist la fel de mult ca oricare altul, jocul celor trei 0una se va derula pur *i simplu la ntmplare, *i noi am fi ca o minge aruncat n toate prile de un grup de delfini! 45 )rmrind ce s-a spus se va nelege c tot ce petrece are loc numai n domeniul celor trei 0una Ji prin intermediul acestui procedeu se poate nelege c nu faci parte deloc din joc! 'evenind tot mai deta*at de toate activitile lume*ti, se transcend cele trei 0una *i *tie c nu locuie*te pe trmul lor! "nd suntei prins n jocul acestor 0una# v dorii s avei att de multe lucruri ale acestei lumi7 dar cnd nelegei pe deplin c voi nu suntei aceste guna, atunci nu mai vrei nimic *i nu v a*teptai la nimic! 45 Sadhana este necesarG

45 Sadhana, disciplina, nu este dect cunoa*terea care locuie*te n acest corp, chintesena acestor trei guna E cunoa*terea Keu suntK, Keu sunt 1celaKE iat primul pas! Fre uie s devenii una cu ea, tre uie s v situai numai n ea! Fre uie s gndii> K/u nu sunt corpul, ci sunt aceast cunoa*tere fr form *i fr nume care locuie*te nluntrul corpului7 acela AesteB Ceu suntD!6 "nd rmi suficient de mult n aceast stare, indiferent de ce ndoieli ai avea, ns*i aceast cunoa*tere Keu suntK va ajunge s creasc plin de via *i de sens pentru tine, numai pentru tine, *i totul va deveni limpede! Nici o cunoa*tere e$terioar nu mai e atunci necesar! 45 Se cere vreo tehnic pentru sadhanaG

M5 Numai certitudinea@ 'ac te gnde*ti la vreo iniiere!!! Numai cuvintele gurului c tu nu e*ti corpul@ ;at iniierea! (mi acolo, n acea stare!

1ceast shraddha AncredereaB este spontan, natural! "e este aceast ncredereG K/u suntK, fr cuvinte, indiferent ce e*ti, aceasta n sine este ncrederea! Fre uie s v ridicai la nlimea lui Brahman; Keu suntK nsu*i este Brahman; iat condiionarea pe care tre uie s o dezvoltai! 45 ,entru aceasta este necesar s stai retras o anumit perioad de timpG

M5 ,n cnd vei rmne cu acea convingere ferm, pro a il va tre ui s te retragi! #ns din clipa n care rmi n ea *i te menii ferm acolo, tu *tii c e*ti acela, *i nimic altceva7 astfel, *i dac te afli n mijlocul unei mulimi, nu te vei ndeprta de acela! 45 #n clipa n care e*ti realizat, tu e*ti 1cela7 alteori nu faci dect s contempli faptul c e*ti 1cela, ncerci s crezi c tu e*ti 1cela! #ns momentul n care survine convingerea, este acesta realizareaG M5 45 M5 45 'a, acela e momentul cunoa*terii! 1tunci care sunt semnele realizriiG Nu e$ist nici un sim ol, cci n momentul acela rmi tu singur! 'ar nu se vede nimic precisG

M5 / surprinztor, ns ar putea fi att de multe lucruri de vzut@ S-ar putea s vezi lumini!!! "rui fapt se datoreaz toat aceast iluminareG Atma%"!oti# lumina Sinelui, autoluminarea Sinelui! 45 M5 45 1m citit n mai multe cri c odat cu realizarea survine o trezire a lui *undalini /ste adevratG "e zici tu de *undalini i se ntmpl lui! 1sta nu e trea a mea! "ui i se ntmplG

M5 "elui care e$pune aceast idee! /u nu m ocup de aceste concepte! /ste domeniul lui MuVtananda! 45 M5 Multe alte persoane spun acela*i lucru! 1 ordarea mea e diferit! /u nu pun accentul pe asta!

45 (ezultatul nu este acela*iG #n ceea ce i prive*te pe aceia care au atins realizarea, noi doar auzim vor indu-se de asta7 dar nu e$ist nici o dovad! Toghini realizai ne povestesc c realizarea le-a conferit puteri supranaturale! +e-au aprut lumini ciudate7 ei au trecut ntr-o dimensiune diferit! +i se ntmpl ceva colosal n momentul realizrii! M5 Se poate totodat s ai viziuni ale unor zeiti! Se poate ntmpla orice, dar asta nu nseamn c tre uie s v mpovrai cu aceste concepte! 45 'a, dar se pot produce acele fenomeneG

M5 'a, dar dac ncercai s le e$perimentai *i s le o servai e u*or s v ndeprtai de la calea realizrii de Sine! 1cei oameni studiaz, cum s-ar zice, pe micul ecran al televizorului7 asta nseamn c ceea ce caut ei ine tot de lumea e$perienelor! N-au trecut de ea! 45 "eea ce ne e$pune Maharaj, ca s folosim termenii din Gita, este oare "nana%mar0G

M5 Nu, nu KcaleaK "nana-ei! 1 te sta ili n cunoa*tere este altceva! Jnana mar0 vrea s spun c naintai pe o cale! 'estinaia voastr este cunoa*terea Keu suntK E a fi sta ilii n acea cunoa*tere! 45 M5 'up cum spune Gita, aceasta este "nana $ar0 nseamn c voi ncercai mereu s avansai! /u nu mai doresc s avansez n nici un fel!

"nd v gndii la KcaleK, voi avei n minte o destinaie ndeprtat ctre care tre uie s mergei! =apt este c suntei chiar pe punctul de a ajunge7 ce nevoie mai e de o caleG 45 1sta e u*or de atinsG

M5 Spontan! /a este starea natural, destinaia! 'in nefericire, suntei prin*i cu tot soiul de concepte *i v-ai mpotmolit n mocirla lor! #ntr-adevr, Ktu e*tiK7 ct se poate de spontan *i de natural! 45 ;nsist7 am s spun altfel! #n Gita!!!

M5 Nu vreau s caui susinere n nimic din afar! Nu sunt dect dou entiti, tu *i eu! Nu aduci o ter persoan sa un al treilea sprijin! 'ialogul se deruleaz strict ntre noi! 45 M5 "are este diferena dintre tine, Maharaj, *i 'omnul :rishnaG Ua ar nu am ce vrei s zici prin 5diferen,6 cci termenul acesta nu figureaz n voca ularul meu!

45 1tunci, dac eu l citez pe 'omnul :rishna din Gita, spre propria mea satisfacie, este!!! dac tu nu m luminezi, cine altul o va faceG M5 45 M5 "unoa*terea Ktu e*tiK este 'omnul :rishna! 'e acord! 'eci cunoa*terea mea!!! 1ceea este :rishna!

45 "unoa*terea mea este c devoiunea este calea cea mai u*oar! " e vor a de (ama, de :rishna sau de oricine, chiar *i de Guru, te concentrezi pe ace*tia! Nu m gndesc nici mcar la Keu suntK, nici la Kcine suntK, nici la una nici la alta7 nici c e mai ine s fii o furnic dect un cu de zahr, *i cu devoiune se invoc numele lui, numele 'omnului! Sau numele Gurului! Ji se o ine realizarea! Se o ine chia *i "nana Numai prin bha*ti# bha*ti simpl, oar ! =r mcar a te gndi la cine e*ti, ce e*ti, acea cunoa*tere ns*i, K/) sunt 1celaK va aprea! "u convingere, realizarea se va produce! M5 'ac tu ai trecut prin toate astea, de ce ai mai venit aiciG 'up ce ai fcut toate acele lucruriE calea devoiunii E tre uie s se fi manifestat n tine! ;ar*i, se poate s te ntre de ce ai venit aiciG 45 Nu, cunoa*terea nu s-a manifestat! M simt nemplinit! Nu fceam apologia devoiunii! -oiam! 1*adar!!! M5 Nu se pune pro lema manifestrii n tine a cunoa*terii, cci tu e3ti acea cunoa3tere /a este deja acolo! 1ceasta este singura condiie! 45 ,rin devoiunea oar G

M5

'e ce ai nevoie de devoiunea oar dac e*ti deja 1celaG

45 ,entru c este mai u*oar pentru nouzeci *i nou la sut dintre oameni! Mai u*or mi este s cred n tine dect s cred c eu sunt 'umnezeu! ,ot crede c tu e*ti 'umnezeu, c e*ti mai divin! Fu e3ti 'umnezeu! Fu e*ti puterea divin -- sha*timan /u nu pot s cred c eu sunt puterea divin M5 Nu te vei trezi niciodat la acea stare superioar dac nu vei crede c e*ti 'ivinul! 1ceasta este devoiunea advaita Nu este nici o deose ire ntre 'umnezeu *i tine nsui! Fu e*ti numai *i numai 'umnezeu! Singur /u rmne! 45 'a, *tiu! 'ar se spune c *i dvaita *i advaita!!! vor conduce amndou la "el )ltim!

M5 Muli oameni zic multe! #ns uite ce i zic eu> KS vezi c e*ti *i s *tii c e*ti! =ii pur *i simplu acela! 45 /ste dvaita incorectG ,oate ea conduce la acela*i!!!G

M5 Nu e chestiune de dualitate, pentru c nimic nu e$ist n afar de mine! Numai eu e$ist! Nu m interesez dect de "el ,reanalt, orice ar fi! +a un nivel inferior, totul e adevrat la acel nivel! 'ar eu nu m ocup deloc de a*a ceva! /u nu sunt promotorul stadiilor iniiale!!! /tapa aceea s-a ncheiat pentru mine! Hricine se izuie*te pe deplin pe cuvintele mele, c voi suntei Brahman# voi suntei totul, acela se va transforma numai prin asta! 45 Fot ceea ce sunt, este rezultat din prarabdha meaG

M5 "e este acea prarabdha# acel destin de care vor e*tiG /u nu cunosc nici o prarabdha# nici un destin! #n stadiile iniiale, n gndirea de grdini a spiritualitii, o i*nuiam s zic astfel! ,entru unul care prime*te iniiere primar n spiritualitate, aceast nvtur i este de ajuns! #ns nu pentru sadhana mea! ,entru un curs avansat n spiritualitate, eu n-am s v e$plic aceasta! 1ceste concepte sunt respinse! 'ac nu i place nvtura mea, indiferent ce zic, atunci poi s m condamni *i e*ti li er s pleci de aici! 45 ,oate vreun om s-*i modifice destinulG

M5 Focmai ce am zis> eu nu cred n destin! 'ac e*ti pe calea devoiunii, care mai e necesitatea unui destinG "u devoiunea individualitatea se transform n Brahman# manifestatul! "e nevoie ai de un destin pentru astaG Starea de Brahman, Brahman-ul manifestat, nu este supus nici unui destin! Se pune vreo pro lem de ceva de ine sau de ru care s se ntmple n acea stare de Brahman G "el care nu este una cu Brahman *i nc se crede un individ, ntotdeauna se va gndi c ceva un sau ru este pe cale s se i se ntmple, n calitate de entitate condiionat de corpul-minte! 1i ceva de zisG "omentariile tale, domnuleG 45 )nul dintre fenomenele pe care le simt foarte tare petrecndu-se n Hccident, prin prisma nvturilor orientale rspndite de reprezentani ca Maharaj *i (amana Maharshi, este c oamenii doresc s do ndeasc lucrurile cu vehemen7 *i cnd s-au plictisit de do ndirea de eneficii materiale, de satisfacii se$uale *i de toate plcerile drogurilor, ei se ntorc spre viaa spiritual, dar viziunea lor asupra spiritualitii rmne condiionat de acela*i spirit de do ndire! M5 Fu tre uie s nelegi c, n Hccident, oamenii se ntorc ctre spiritualitate pentru c sunt lazai, plictisii de aceast via e$terioar *i materialist! Fre uie s se neleag cauza mizeriei! Fre uie gsit aceast surs! Nu-i asta necesarG 45 "red c a*a este ntr-adevr! 'e aceea *i sunt att de importante nvturile lui Maharaj7 ele se demarcheaz clar de nvturile o i*nuite!!!

1l doilea vizitator> /u m gndesc c noul meu prieten, aici, ncearc s lmureasc aceea*i confuzie fundamental pe care o cunoa*tem de ceva vreme n Hccident> oamenii asociaz realizarea cu mplinirile ntemeiate pe acest sistem al cha*ra-lor, pe cnd nu are nimic de-a face cu asta! Jtii c atunci cnd (amana Maharshi era ntre at despre acest su iect, el rspundea c singurul centru care l interesa era inima! M5 Hrice persoan vine aici va fi lichidat> nu v-a o ine nimic!

"nd vei atinge aceast stare, acea stare superioar, numai atunci vei fi realizai, indiferent de vei do ndi sau nu! - asigur c nu vei o ine nimic *i c vei nelege c nu e necesar s do nde*ti nimic! (mnei la ce v-am vor it mai nainte! =acei-v temele, apoi venii cu ntre ri! Mi-ar place s aud de la voi ce remediu, ce reet v va putea ajuta s aflai c voi suntei *i s punei n practic aceast cunoa*tere Kvoi sunteiK! 45 ;nstruciunile lui Maharaj constituie singura reet pe care o cunosc!

M5 "ontinu s vii aici dac dore*ti s afli ceea ce e*ti! 'episteaz ce este Ktu e*tiK! /$ploreaz acel remediu Ktu e*tiK! Ji nu prescriei la toat lumea ceea ce v-am zis! ,strai-o pentru voi@ ;nterpretul> +a mui le va spune> KNu ntre ai nimic! 'oar ascultaiK! Numai ascultnd, ei neleg7 multe din ndoielile lor sunt eliminate! 1celei doamne de azi diminea i-a zis s asculte simplu, s nu pun ntre ri! Ji asta poate fi foarte eficace! #n cursul e$punerii, el e sigur c multe dintre ndoieli vor fi risipite! 45 'e ce e$ist atta divergen ntre diferii guru, rishi# *i <oghini realizaiG Sau poate c nu sunt realizaiG M5 Nu, asta se poate e$plica n felul urmtor> 'e*i con*tiina este universal *i cunoa*terea Ktu e*tiK, sau orice alt cunoa*tere, sunt comune, e$primarea lor prin corp *i minte este individual7 acolo totul este diferit! ,rin urmare, calea prezentat de ctre fiecare nelept va fi diferit7 nu se poate altfel! 45 Foate acele numeroase ci duc la!!!

45 -or duce la aceea*i realizare! Nu e adevrat c toate drumurile duc la 'elhiG "ile vor fi diferite, dar destinaia este aceea*i! 1*a c nu poi compara calea asta, ceea ce prezint eu, cu cea a altuia! 45 #n metoda ta E pot s-i zic metodG E ai o servat cumva unele siddhi!!!

45 Nu! #ns asta se aplic n cazul meu, datorit ndrumrilor gurului meu! Mi-a spus c *i dac eram realizat, eu aveam s prezint numai cunoa*terea! =r puteri sau siddhi pentru mine! /ram foarte ner dtor *i m gndeam> K-oi avea anumite puteri, voi face miracole, voi vindeca oameniK! +a nceput, cnd a ia eram iniiat, astfel erau gndurile mele! 'ar gurul meu mi-a spusK> KNimic din toate alea pentru tine! 1i doar de prezentat cunoa*terea!6 Nu tre uia s am nici o putere pentru mine! Ji mi-a mai zis a*a> KFu tre uie s repei aceste bha"an de trei ori pe zi! Fre uie s faci asta!K 1 zis c tre uie s facem asta spre inele tuturor ignoranilor! /u nu vreau s v atrag pe cile tradiionale, convenionale, ntortocheate! 'e aceea prefer strinii nvturile mele, pentru c acolo nu au acel soi de convenii, de tradiii! 45 -enerarea, ritualurile, nimic din toate astea!

45 1ceea este calea devoiunii! #ns ceea ce v ofer eu este atma%!o0a Eu nu KfacK bha*ti !o0a+ adic bha"an# etc! 1sta se face, asta funcioneaz de la sine@ Bha*ti%!o0a nseamn c AdevotulB ncearc

s intre n uniune cu 'umnezeu! 1sta nu se petrece numai aici7 a*a decurge pretutindeni, ncepnd chiar de la furnici! 1sta nseamn c toat lumea are aceast bha*ti+ chiar *i o furnic vrea s triasc, ceea ce este acela*i lucru cu bha*ti 'ar acea furnic nu *tie asta! Numai o form omeneasc!!! 45 #ntre area mea urmeaz curnd! "hiar *i bha"ana unui "nani sunt dedicate unui zeu, s zicem :rishna, care ia de un sa0una bha*ti '=7tre interpret>P Fu e*ti convins de rspunsG 'ac da, la rndul tu, poi s m convingi *i pe mine! ;nterpretul> ;at cum a fost> ca "nani el ar fi rmas necunoscut lumii! +a asta se gndea gurul lui! Maharaj l-a ntre at cum *i-ar putea onora datoria dup ce a o inut realizarea7 atunci, el i-a rspuns c nu avea cum face asta! 1 adugat c dac totu*i voia ctu*i de puin s fac ceva n schim , tre uia s ndeplineasc bha"an de patru ori pe zi! "eea ce se ascundea n spatele ndemnului gurului su era c atunci cnd se desf*oar vreun bha"an undeva, atenia oamenilor este atras de faptul c acolo are loc venerarea 'ivinului! ;at cum au nceput oamenii s vin aici! +a nceput, au fost mai ales indieni, care nu prea erau interesai de cunoa*terea de sine, dar aveau credin n 'umnezeu! /i au fost primii7 ns mai trziu au nceput s vin *i alii, precum Maurice =r<dman! Ji dup aceea a fost pu licat cartea aceasta 'referindu%se la K/u sunt 1celaK!P #n cele din urm, ai ajuns s cunoa*tei aceste nvturi graie lui! 'eci, scopul acestui bha"an era de a-l face cunoscut ntr-un mod indirect7 altfel ar fi rmas total necunoscut! 45 Se poate s fie a*a, dar tre uie s mai fie *i altceva!

;> Graie acestui bha"an# oamenii sunt nlai, nu-i a*aG #n mod normal, noi punem n practic imediat ceea ce ne zice! /l a vrut s dezvolte ntructva acest su iect! 1cum, cnd punem aceea*i ntre are iar *i iar, el nu mai rspunde deloc! /l ncerca s spun c, bha"an-ul se petrece direct de la nivelul furnicii la al nostru! 'e fapt, numai atunci cnd avei adevrata cunoa*tere, cunoa*terea ultim, ajungei s nelegei c bha*ti *i "nana !o0a sunt una! 45 ;> 'a! 8izitatorul d7 atunci detalii asupra recentei sale 9nt(lniri cu un eminent medic homeopat din Statele >nite# a c7rui competen7 fusese solicitat7 pentru a 9ncerca s7 amelioreze boala lui $ahara" 'in moment ce m aflu n aceast stare anterioar celor trei 0una# oala nu a avut nici un efect asupra mea n ultimele trei luni! Mie nu mi-e team de aceast oal! 1m nlturat aceste 0una pentru totdeauna! Hrice s-ar ntmpla, se ntmpl numai n domeniul acestor 0una! 1ceste 0una fac toate alea! /u sunt cel care cunoa*te 0una *i domeniul lor, dar eu nu sunt 0una 1ceast oal de care se spune c este, unde se manifest eaG #n mod sigur nu n mine! 1ceast oal a aprut odat cu cel care s-a ata*at de cuvntul Kna*tere! ,rin urmare, ceea ce s-a nscut sufer, nu eu! ,unctul urmtor este> cine este cu adevrat acela care este nscutG "eea ce se na*te sunt cele trei stri> starea de veghe, starea de vis *i cunoa*terea Keu suntK, aceast con*tiin individual! "orpul *i suflul vieii nu ar fi n stare s funcioneze dac aceast con*tiin ar fi a sent! 1*adar, aceste trei stri care funcioneaz prin intermediul celor trei atri ute A0unaB, sunt nscute! 'eci, cele trei stri *i cele trei atri ute aferente, acest ansam lu, sunt nscute, *i, tot ce se ntmpl, se ntmpl numai acestui ansam lu! Nimic din toate acelea nu m preocup! /u vd foarte clar ceea ce este nscut! Fotodat *tiu c eu nu sunt ceea ce este nscut! 'e aceea nu am nici o team! /u rmn complet impasi il n faa unei oli care, altfel, ar fi fost traumatizant! Ji se poate o ine, n vreun fel sau altul, aceast cunoa*tere supremG

Jtiind c eu nu sunt ceea ce se consider a fi fost nscut, e$ist totu*i puin ata*ament fa de asta! #n ce felG 1ta*amentul este ndreptat ctre ceea ce mi-a fost asociat o lung perioad de timp! 1ceast mic urm de ata*ament se produce numai pentru c am fost ata*at acestui corp vreme de optzeci de ani! 1stfel, eu ntlnesc pe cineva din ora*ul meu natal pe care l cunosc de demult! /l vine *i se duce! #i spun la revedere! "e se petreceG =aptul c pleac sau e plecat nu m deranjeaz! #ns n clipa despririi acest elan de ata*ament se face simit deoarece ceva sau cineva pe care l-am cunoscut vreme de optzeci de ani pleac! 'ar asta e tot! Nu este acel ata*ament solid care se manifest n general! 1ceast con*tiin individual, care este cu adevrat ceea ce se na*te, se ata*eaz din gre*eal de acest corp, crede c ea este corpul *i c funcioneaz prin cele trei 0una+ a*a este asocierea! 1sta se na*te! #ns asta nu m prive*te ctu*i de puin! #n Gita, 'omnul :rishna i spune lui 1rjuna c el nu omora pe nimeni *i nimeni nu era omort! Fotul era numai o iluzie! 'ulcele este calitatea sau natura zahrului7 dar dulcele nu rmne dect atta timp ct este prezent zahrul nsu*i! 'in clipa n care zahrul e consumat sau aruncat, dulcele nu mai e$ist! 1stfel aceast cunoa*tere Keu suntK, aceast con*tiin individual, aceast senzaie sau sentiment de =iinare este chintesena corpului! 'ac aceast esen a corpului nu mai este, atunci nu mai este nici aceast senzaie, acest sentiment de K=iinareK! 1cest sentiment de =iin nu poate su zista fr corp, a*a cum nici dulcele nu poate su zista fr suport material! 45 1tunci ce rmneG

M5 "e rmne este Hriginalul, care este necondiionat, fr atri ute *i fr identitate! 1cesta este fundalul pe care au aprut aceast stare temporar de con*tiin, cele trei stri *i cele trei 0una! Se nume*te Parabrahman# 1 solutul! 1ceasta este nvtura mea de az!! 1vei ntre ri despre astaG 45 Nu am nici o o iecie major aici! Singurul punct de care mi aduc aminte, dup ce am citit cu atenie crile, este c se zicea acolo c o nclceal de amintiri va supravieui n cazul unei persoane o i*nuite, care nu s-a trezit! Hare asta dispare complet n aceast stare de trezie, cum e a lui MaharajG3 45 'ac avem zahrul sau siropul de zahr, atunci se poate avea *i dulceaa! 'ac aceast esen material fizic, care este corpul, nu este acolo, cum ar putea fi vreo amintireG "hiar *i con3tiina c e*ti n via, c e$i*ti, ns*i senzaia de a fi este pierdut, a*a cum *i gustul de zahr a disprut! #ntre area pus doamnei era dac dup desprirea de corp *i de con*tiina individual mai rmne ceva, acest Parabrahman 1tunci, cum se poate *tii a*a ceva, indiferent ce ar rmneG "um s *tii c mai e$ist cevaG ,rivii n felul urmtor! #n camera asta se afl douzeci de persoane! Foate douzeci pleac!
8

Chestiunea de a ti dac amintirile continu dup dispariia senzaiei de existen revine adesea din cauza pretinsei ei legturi cu posibilitatea de "renatere". Ea este alimentat mai ales de cele dou afirmaii fcute n "Eu sunt Acela" Acorn !ress" #irst American Edition" pp. $% i &'$( n ideea c anumite amintiri sunt pstrate) asta s*ar putea interpreta drept o informaie c personalitatea continu dup moartea fizic. +ar" pe de alt parte" ,aharadeclar dintr*o suflare i fr echivoc c dei amintirile continu ca imagini i concepte" ele nu mai aparin aceleiai persoane) ele nu fac dec.t s "furnizeze energie pentru o nou persoan" /0talicele sunt de la editor.1 Aadar vechea personalitate nu se mai renate2 3n general" ,aharadetest s vorbeasc despre acest subiect. El simte c ar nsemna n parte s "pui boii naintea carului". E vorba ca mai nt.i s pricepi 4inele" desfc.nd orice identificare cu corpul*minte) i atunci unde se mai pune problema "renaterii"5 6edei de asemenea la pagina. $77 a prezentei lucrri(.

"eea ce su zist atunci este acela7 dar cel care este plecat nu poate nelege ce a rmas! 1*a c acest Parabrahman# care este necondiionat, fr atri ute, fr identitate E identitatea apare numai odat cu acea cunoa*tere Keu suntK E , dac aceast cunoa*tere ns*i nu este acolo, atunci cine este acolo cu ntre areaG 1ceasta nu tre uie priceput de KcinevaK Adotat cu identitate de corp-minteB, ci tre uie e$perimentat, n a*a fel nct e$perimentatorul *i e$periena s fie una! 'evenii atunci e$periena! Numai n felul acesta v putei cunoa*te, atta c nu mintea e cea care cunoa*te7 mintea ns*i a survenit ulterior, dup adevrata con*tiin! 'ac cineva se ntrea > K"u ce seamn acest Parabrahman GK rspunsul este c seamn cu .om a<! Nu mi vor ii de geografia .om a<-ului, nu-mi spunei de atmosfera lui, ci zicei-mi ce este .om a<G /ste posi il s mi zicei astaG Nu putei! 1*a c nu putei nici s zicei> acesta este .om a< sau acesta este Parabrahman 'ac v spun> K'ai-mi o mn de .om a<@K, voi nu avei cum! Fot a*a, nu se pune pro lema de a oferi Parabrahman sau de a-l primi7 putei numai s fii acela! 'e fapt, conceptul sau nsu*i gndul Keu suntK nu e$ist! #ntre area era> acela seamn oare cu somnulG Nu! Somnul, cum am mai zis, este un atri ut a ceea ce s-a nscut! 1*adar descoperii ceea ce s-a nscut! #nainte de na*tere nici gndul c e$ist nu este acolo! #ntoarcei-v acas *i meditai la asta! /ste ceva ce tre uie s se dezvluie de la sine! Nu v putei folosi creierul sau gndirea pentru asta! 1 solutul nu e u*or de atins! Foat manifestare este ie*it dintr-un dram de con*tiin! '$ahara" se adreseaz7 9n particular unei doamne dintre ascult7tori) #i mai aduci aminte ce i-am zisG 45 1m s ncerc!

M5 1-i aminti ceva, indiferent ce, este n sine un aspect al acestei con*tiine care e*ti! 'ac nu ai acea con*tiin, chestiunea de a-i aminti sau chiar de a gndi nu se ive*te pur *i simplu! ,unctul de plecare este deci con*tiina individual, iar aceast con*tiin nu poate fi fr corp! 1cesta este misterul de dezvluit! "on*tiina este acolo atta vreme ct cele cinci elemente sunt prezente! +a marea disoluie a universului, a tuturor celor cinci elemente, con*tiina este a olit n egal msur!2 #ns ceea ce cunoa*te con*tiina individual, starea a solut, nu este afectat! /u sunt ntotdeauna n acea stare *i de aceea nu am nici un fel de team! "hiar *i atunci cnd totul ardea n jur *i cnd totul era distrus, eu nu fceam dect s o serv! =iind doar n starea de o servare, eu nu eram atins de nimic! =iind a*a, ce ar mai putea s m afectezeG 'up aceea, indiferent ce apare, nu are cu adevrat nici o su stan! Nu are dect o e$isten temporar! "t timp este manifestare, suferina este prezent! Ji cnd lucrurile dispar, suferina este din nou a sent! 'eci numai cnd forma este prezent *i con*tiina este acolo simii durere *i nefericire! Ji fr form nu este nici con*tiin, nici sentiment de suferin, nici nimic altceva! 45 /$ist momente n care forma pe care o percepem nu este n cmpul de con*tiin al lui Maharaj *i n care el nu simte suferina la ce se petrece aiciG M5 1tta timp ct con*tiina individual este acolo, se simte *i durerea! 'ar con*tiina este rezultatul corpului de hran, a*a cum flacra arde ct vreme uleiul este n lamp! 1cest corp este precum uleiul, iar flacra este cunoa*terea Keu suntK! #nainte de tot ceea ce percepei, cunoa*terea Keu suntK tre uie s e$iste! Fotul este inclus n aceea, toat lumea e$perienei! "ea mai mare scen este deci chiar cunoa*terea Keu suntK7 ns*i aceast con*tiin este pelicula care conine totul! ,rin urmare, con*tiina este acolo, durerea este simit, dar eu neg toate astea ca fiind adevrata mea natur! ,rin guru mi-am eu ntlnit adevrata identitate, prin cuvintele gurului meu, prin deplina ncredere n vor ele sale, *i meditnd asupra con*tiinei, asupra acelei cunoa*teri7 dup aceea am ajuns s *tiu c
!otrivit cosmologiei hinduse" 8niversul are" prin natura sa" o existen ciclic) el trece periodic prin disoluia total i prin re*creare.
2

este gre*it s pretinzi c te-ai nscut n lume! =apt este c e$istena mea este etern, pentru totdeauna acolo! /u nu sunt al lumii, dar lumea este n con*tiina mea! Se presupunea c trupul apruse, c se formase n aceast lume! #ns cnd adevrul a ie*it la iveal, s-a descoperit c ntreg universul era nchis ntr-un atom oarecare! 1tunci ce este acest atomG /ste senzaia de e$isten, cunoa*terea Keu suntK! /ste cea care conine ntregul univers! 'in cauza e$istenei voastre, pentru c *tii c suntei, *tii *i c lumea este! 1stfel, aceast con*tiin prin care facei e$periena lumii nu este neglija il7 dimpotriv, este foarte important! 'e ce s nu aprofundai aceastaG Meditai asupra acestei con*tiine ns*i *i aflai cum a aprut aceast con*tiin de a fi! "are i-a fost cauzaG 'in ce s-a dezvoltat aceast con*tiinG #ncercai s aflai, mergei direct la surs@ ?ulie ,@A# -.BC 8! D
N C= -A DN CARE <T C; EE <T

, 4RE

F; R;M? ETERN

Maharaj> Muli oameni sunt foarte ata*ai de individualitatea lor! Mai nti de toate ei *i doresc s su ziste ca individ, *i apoi caut, cci nu sunt pregtii s piard acea individualitate! /i *i conserv identitatea, dar, n acela*i timp vor s gseasc adevrul! #ns, n acest proces, voi tre uie s v de arasai de identitatea ns*i! 'ac descoperii cu adevrat ceea ce suntei, vei vedea c nu suntei un individ, c nu suntei o persoan, c nu suntei un corp! Hamenii care se aga de identitatea lor corporal nu sunt pregtii pentru aceast cunoa*tere! Hriginea numelor *i a formelor care apar, prin culorile lor variate *i tot restul, este apa! 0N totu*i nimeni nu zice 5eu sunt apa6, ci 5eu sunt corpul6! #ns dac ncercai s cutai originea corpului, constatai n cele din urm c el provine din ap! Foate aceste plante *i tot restul, indiferent de numele *i de forma lor, provin numai din ap! Hamenii ns nu se identific ntotdeauna cu apa7 ei pretind c sunt corpul! "erurile *i infernul, orice ar fi ele, nu e$ist dect pe acest pmnt! Foate numele fac apel la aceste forme, *i toate formele apar din pmnt pentru a se rentoarce tot acolo! 1*adar e$istena cerului *i a pmntului sunt concepte! Hamenii de *tiin fac descoperiri *i se servesc de con*tiina lor individual, aceast cunoa*tere 5eu sunt6, ns ei ignor ce este ea! Nu pot s priceap n mod direct, indiferent de ce s-ar descoperi! S-au scris tot felul de cri, dar n cele din urm :rishna, nu ca persoan, ci con*tiina ntrupat, a scris despre sine nsu*i, despre ceea ce este el! /u gsesc c aceasta este cea mai adecvat dintre toate scrierile e$istente! -izitator> Fe referi la .hagavad GitaG M> 'a, ns eu nu spun c :rishna este o persoan! /ste con*tiina ntr-o form particular, care este autorul Bha0avad Dita-ei! 1ceea*i con*tiin este n voi! /ste totodat con*tiina care era n voi atunci cnd erai copii, aceea*i care este *i acum! "u trecerea timpului con*tiina rmne ceea ce este! Se nume*te bal%*rishna# con*tiina de copil! #ndreptai-v atenia ctre ea7 prindei%v7 de ea *i atunci vei *ti! 1cea con*tiin de 5eu6 este aceea*i att pentru un copil, ct *i pentru un adult! +ua-i seama la copilria oamenilor care sunt importani astzi, mari nvai, savani, politicieni> ce erau ei n ziua na*terii lorG #n stadiul acela, con*tiina este prezent, dar nu *i con*tiina de 5eu6! Numai bal%*rishna# ne*tiina copilului este acolo! "opilul nu *tie c e$ist! ,e msur ce cre*te, el ajunge s *tie c e$ist7 *i recunoa*te mama, iar apoi caut s acumuleze a*a-zisele cuno*tine nainte de a deveni vreun mare nvat, vreun mare om! #ns nimeni nu *tie ce anume este aceast ignoran de copil! )n "nani o *tie7 de aceea devine li er! /l nu se mndre*te cu acea cunoa*tere de Sine! Jnani cunoa*te originea acestei con*tiine! 1ceast con*tiin atomic conine ntreg universul, dar *tie totu*i c nu este aceast con*tiin! #n cazul acesta cu ce s-ar mndriG /l este starea de a solut, n care con*tiina 5eu sunt6 este a sent! 'ac
0N

1. Din ap este creat totul, att ceea ce este manifestat, ct i ceea ce nu se manifest. Prin urmare, toat manifestarea ( murti este ap.! " Prasna Upanishad, 1.#$%.

ntlnii orice "nani# v va fi u*or s-l recunoa*tei, cci el nu se va luda deloc cu cunoa*terea sa de Sine, de vreme ce au trecut dincolo *i de aceast cunoa*tere! /l spune> 5/u nu sunt aceast cunoa*tere sau aceast con*tiin5! "on*tiina care este n corp l prse*te la moarte! Ji cum este cu apariia viermilor n corpG Ji asta este tot via! #ns con*tiina principal s-a dus! "nd fora vital l prse*te, corpul sucom ! -or esc despre acest su iect de patruzeci de ani! "nd mi-am ntlnit gurul, acesta mi-a recomandat s las deoparte orice fel de dumnezeu! Mi-a spus c acea con*tiin a mea, prin care fac e$periena lumii, este anterioar tuturor lucrurilor! 1sta nsemna c eu tre uia s reflectez numai asupra acestei con*tiine, s merg la sursa ei *i s-i descopr natura! =aptul de a e$perimenta c 5eu sunt6, *i c lumea este, demonstreaz c la disoluia universurilor 00 eu rmn neafectat! 'ac era s fi murit n momentul acela, eu nu mai fceam actualmente e$periena acestei e$istene! Muli oameni mari au evocat fapte asemenea lui :rishna, dar tre uia ca mai nti s *tie c sunt nainte de a vor i7 ns nainte de a se putea spune ceva, aceast con*tiin a 5eu6-lui tre uie s fie prezent! #n starea de 1 solut, era un moment n care nu era prezent nici un sentiment al e$istenei! 1 aprut acest sentiment *i ai nceput s spunei ceva, indiferent ce! " e adevrat sau c e fals, nainte de apariia acestui sentiment de fiin, voi nu *tiai c suntei7 deci, indiferent ce ai spus dup apariia sentimentului de e$isten, adevrat sau fals, este tot una! Hriginea acestui sentiment, sau a cunoa*terii voastre 5eu sunt6, rezid n firul de iar *i n o ul de orez! 1cei oameni care predic cunoa*terea cred c mai nti a e$istat lumea *i c dup aceea s-au nscut ei! "t timp rmne aceast convingere, ei nu pot dezvlui cunoa*terea7 ei nu *tiu mai ine! Numai cnd con*tiina de 5eu6 este acolo, atunci vin *i cuvintele! #nainte de apariia acestei con*tiine, e$ista oare vreun cuvntG Nu, voi erai ne*tiutori de propria voastr e$isten! ,rimul lucru pe care ajungei s-l cunoa*tei este acela c suntei! 1poi descriei ceea ce vi se ntmpl, nu-i a*aG 1tunci, c o fi sau nu adevrat, care este temeiul a ceea ce ziceiG "nd senzaia de e$isten nu este acolo, nu sunt nici cuvinte! 'e ndat ce apare acea senzaie, tot ceea ce se petrece este dat drept nvturi 5discipolilor6 *i erijate n 5religii6! 'ar acestea nu-s dect concepte! Mai nti de toate, cum ai ajuns s *tii c e$istaiG 'atorit crui faptG #n acest moment v dai seama c suntei! "um *tii astaG -> /u nu *tiu! 1ceast senzaie este pur *i simplu acolo, n mine, *i atta! Nu i pot afla originea! M> 1 cunoa*te originea acestei senzaii de e$isten, sau con*tiin de 6eu6 E asta este eli erarea! 1tunci suntei li eri! #ns nu mai nainte! -> Fot ce *tiu eu n faza aceasta, urmnd practica recomandat de Maharaj, este c cu ct m instalez mai mult n asta, cu att sunt mai fericit *i mai nepreocupat de poziia mea n lume! M> ;ndiferent ce zicei nu sunt dect cuvinte n aceast lume! #nainte de apariia senzaiei de e$isten, dac ai fi *tiut adevrul cu privire la e$istena voastr etern *i a solut, ai fi intrat voi cu un *tiin n aceast form, n acest corpG 'e fapt, la nceput nici nu *tiai c suntei acolo! Numai cnd ai devenit un copil de doi sau trei ani ai nceput s *tii c e$istai! Fot ceea ce s-a ntmplat pn n momentul acela, pe durata celor nou luni petrecute n pntecele mamei *i un an sau doi dup aceea, nu este dect pur ignoran! =r *tire, toate acelea s-au ntmplat! 'eci ntre area este> ai fi intrat cu un *tiin n matriceG -> /i ine, asta ar depinde de genul de informaii de care a* dispune despre lume! Jtiind ceea ce *tiu acum, eu nu cred c a* fi fcut-o! M> ,rima etap, la moartea cuiva, const n a nu *ti c e3ti+ senzaia de e$isten a disprut! "on*tiina individual nu mai este acolo! 1poi vine medicul, confirm moartea, iar corpul este dus la incinerare! "orpul fizic este acolo, rezultat din ceea ce a cauzat prezena cunoa*terii 5eu sunt6, dar acum aceasta la prsit! "on*tiina de 5eu6 nu mai este n corp, a*a c fie l ngropai, fie l ardei, fie l tiai n uci, ce mai conteaz! Nu mai e nimeni s protesteze!!
00

&e'i nota (e subsol (e la p. )*

1m s i dau o tem de gndire! "nd vei fi ajuns napoi acas, vei reflecta la tot ceea ce ai auzit aici *i vei a*terne pe hrtie unele elemente! -ei putea s-i pui ntre rile mine! ;nterpret> Mui dintre discipoli i scriu lui Maharaj> 5/u sunt desprit de tine, eu n occident *i tu aici7 nu am ani ca s vin s te ntlnesc, dar nici nu simt c ai fi a sent! Fu e*ti aici, tu *i cu mine suntem unul!K /ste genul de scrisori pe care le prime*te! Ji ei fac e$periena uniunii, a strii de non-dualitate! -> /i nu merg dincolo de asta! M> 'ar ei nu pot s transcend, nu pot merge dincolo de asta7 ei nc simt c ar tre ui s vin aici, de*i e$ist uniune! /u le spun atunci cnd vin aici> 6"on*tiina voastr sunt eu nsumi! 1*adar atta vreme ct avei convingerea c suntei un r at sau o femeie, voi m pierdei! 'ar dac v luai drept con*tiina ns*i, atunci eu sunt ntotdeauna cu voi W asta numesc eu ?cstorie6! Hare voi vrei s v cstorii cu mineG 1tunci preluai aceste convingeri! 1m s merg acum iar*i la surs! Janmarlana nseamn 5cstorie prin na*tere!6 "ine sunt, la surs, cele dou pri care se cstorescG Janmarlana# cstoria prin na*tere sau uniunea a dou entiti> una este numit mama, dar ea este puterea fluid! "ealalt este numit tatl, care este tot putere fluid atunci cnd se unesc! 1ceea este na*terea! 1ceasta este spiritualitatea mea, studiul meu asupra spiritualitii7 asta am fcut eu toi anii ace*tia! Ji am ajuns la etapa n care *tiu c eu sunt principiul care nu a fost afectat de disoluia universului! 0L 1cestea sunt convingerile mele! - vor esc din e$periena mea c nu am trecut prin durere atunci cnd ntreg )niversul era n flcri era distrus! 1m rmas neafectat! /ste adevrat sau falsG -> #n ceea ce prive*te e$periena lui MaharajG M> 'a -> /u sunt convins c este adevrat!

M> ;at de ce pentru mine rai *i iad nu e$ist! 1li oameni cred n astea *i poate c *i trec prin a*a ceva, dar pentru mine alea nu e$ist! ;nterpret> /l vor e*te de peste patruzeci de ani7 acum zice c vor itul a devenit dureros, din pricina sntii lui *u rede! +e spune vizitatorilor, mai ales strinilor care trec pe aici, s primeasc ct pot din toat cunoa*terea ntr-un timp ct se poate de scurt!! M> &nanesh4ar, un mare nelept, a spus> 5"e v spun nu e minciun7 nimic din ce e$ist n-are su stan, este ireal6! 0 "lipa prezent este ireal 8ezi nota de la p E/ E/ , = F Gnc7 de la 9nceput nu eHist7 nici un lucru 62 4ui%nen0# al Iaselea Patriarh al buddhismului zen chinezesc #naintea senzaiei de e$isten, eu nu e$istam! 1tunci ce era acoloG 1cum, voi spunei c e$istai! 1*a c am s v vor esc despre acest su iect! "e este aceast e$isten, dac nu e cumva non-e$istenG #mi spunei c acum *aizeci sau o sut de ani, eu nu eram acolo! 1tunci cine eraG "ine era cu o sut de ani n urmG Hricare v-ar fi rspunsul, asta-i adevrat sau falsG -> /u cred c este adevrat! Nu-i vor a dect de un enun onest azat pe cunoa*terea mea! Ua ar nam, eu nu am nici un fel de amintire!
0L

&e'i nota (e subsol (e la p. )*

M> 1tunci, tot ceea ce afirmi c nu ai fii, aceea este adevrata e$isten! 1ia e adevrat, iar tot ceea ce afirmi c ai fi acum este fals7 acesta-i adevrul pentru c este etern! 1ceasta este starea n care senzaia c ai e$ista este a sent, starea etern! Ji pentru c este etern, ea este adevrul! Senzaia voastr de e$isten individual este tri utar timpului, ea nu-i etern7 de aceea ea este fals, este eterna e$isten a neadevrului! ,rincipiul care recunoa*te acum c nu *tie ce e$ista acolo cu o sut de ani urm este acela*i cu cel care spune c nu n-ar fi afectat n momentul deconstruciei ntregul univers! 'ac avei o ncredere total n guru, asta nseamn c vei rmne n graia sa! "on*tiina sau senzaia de e$isten ns*i este iu irea7 este fr form! 1ceasta vrea s e$iste pentru totdeauna! "hiar aceea este iu irea! 1ceast iu ire vrea s fie! 1tunci toate eforturile tale sunt ndreptate ctre aceea, pentru a o susine! !1ceasta este de o importan suprem, deoarece cuprinde lumea ntreag! 'in cauza aceleia, voi facei e$periena lumii! +umea este aceast con*tiin! 'e cum suntei Brahman, voi v pierdei identificarea cu corpul7 voi nu mai suntei o fiin uman din moment ce v identificai cu Brahman! /ste precum un mango care se coace lent7 n aceast stare voi vedei c nu suntei nici mcar Brahman ci mai degra Parabrahman, martorul acelui Brahman! /ste necesar s se neleag funcionarea acestui corp *i a forei vieii, adic a procesului psihosomatic! Fre uie s se neleag asta pentru a se apercepe c martorul este total separat de acest mecanism psihosomatic7 el nu face dect s o serve! =ora vieii din acest corp este un concept, dar conceptual e$ist patru pri! "ele pe care le cunoa*tem *i le nelegem sunt madh!ama *i vai*hari! $adh!ama este gndul ce vine *i care este spus prin cuvnt, dar dedesu t e$ist para *i pash!anti7 ele sunt la originea ntregului proces! "uvintele pronunate spontan de fora vieii, suflul, sunt cunoscute ca -ede! +a etapa n care -edele nu mai sunt capa ile de a e$plica ceea ce se petrece, noi numim asta -edanta, ceea ce nseamn sfr*itul -edelor! 'ar cel care cunoa*te asta este total separat *i nepreocupat de corp!! ;at ceea ce tre uie neles perfect! ;> .oala sa ine de corp *i de suflul vital! Mai devreme, el a spus c *i-a pus oala n seama, oricare ar fi, sentimentului e$istenei! S lsm acest sentiment s-*i fac griji@ 'ac vrea s-o accentueze, asta-i trea a lui! 'ac vrea s-o in n fru, el poate s-o fac! #n tot cazul, el nu-i dect martorul *i a pasat oala sentimentului de e$isten, care este ntr-adevr acela asupra cruia s-a implantat oala *i care este corpul *i sentimentul e$istenei! =ora vieii este principiul acestui mecanism! M> Fot ceea ce depinde de fora vieii, inclusiv -edele, nu e$ist dect atta vreme ct corpul, suflul *i con*tiina individual e$ist! "nd ceea ce este tri utar timpului dispare, tot restul dispare! "hiar *i -eda dispare!! 'ar martorul care *tia asta este n afara timpului, n afara spaiului *i nu se preocup de ceea ce se li ntmpl corpului, suflului vieii *i con*tiinei individuale! "nd suflul dispare, acest mecanism este inutil! Ji atunci cel care *tie asta nu se va mai identifica cu procesul psihosomatic al mecanismului! 'ac *tie asta intuitiv *i foarte clar, se poate spune c are jnana! S-au dat diverse nume martorului, celui care *tie -- atman, paramatman, ?shJara, 'umnezeu! +i s-au atri uit nume numai n ideea de a comunica! 'ac nu se atri uie un nume principiilor sau conceptelor, nu poate e$ista comunicare! Nu tre uie uitat c ceea ce este numit atman nu este un lucru ce are contur sau form! Noi am discutat, ieri, despre cum s-ar putea confunda numele *i lucrul! 1sta este de evitat, *i de aceea dac vi se cere s descriei ce este paramatman, sau 1 solutul, atunci ai putea zice c acela seamn cu .om a<! 1cela nu-i dect un nume7 nu putei s-mi dai vreo parte din el, n caz c v-a* cere-o! Nu tre uie s te nchizi n nume pn ntr-acolo nct s uii su stana! S-au acordat diverse nume acelei stri de 1 solut, dar tre uie neles c aceea este de necuprins, n-are nici un atri ut *i nu posed nici o identitate! Hrice e$erciiu spiritual se ntemeiaz principiul motor, care-i suflul vieii, *i nu va dura dect atta timp ct va dura suflul! Hrice fel de cunoa*tere ai fi acumulat, material sau spiritual, ea se azeaz numai pe aceast con*tiin *i pe acest suflu! #n afar de asta, nu mai e$ist nici o cunoa*tere care s se poat acumula n lumea aceasta manifestat! =undamentul ei o limiteaz n mod strict! S-ar putea crede c acel fel de practic spiritual se e$ercit asupra lui atman, dar nu este a*a7 atman este complet separat!

"e se face se face numai prin raport cu fora vieii! 'in cauza acestui e$erciiu, fora vieii se epuizeaz uneori are nevoie s se odihneasc! 1tunci cnd v odihnii, fora vieii poate s intre ntr-o stare de samadhi! #ns oricare ar fi e$periena voastr, chiar *i n samadhi, ea nu este ve*nic7 este supus timpului *i cel care face e$periena este diferit de e$periena n sine! /$perimentatorul M este cu totul n afar! Ne rmne nou s nelegem e$periena *i s nu ne angajm n ea! A ;rebuie 9neles aici EHperimentatorul >ltim# iar nu eHperimentatorul limitat sub forma or0anismului psihosomatic "eea ce se petrece n lume se azeaz numai pe aceast for a vieii, care acioneaz prin cuvinte! Foat aciunea lumii se ntemeiaz pe aceasta, dar atman, e$perimentatorul, sau martorul, este cu totul deoparte! 1*adar, v repet ,,martorul6 este ca .om a<-ul! Nu i se poate atri ui nici o aciune aceluia care nu-i dect o servator! Hare poate .om a<-ul nfptui cevaG Hri*ice aciune va dura numai atta timp ct fora vieii ns*i! Fe pomene*ti n sclavie identificndu-te cu Numele *i cu forma! #ns, n realitate, e*ti acel lucru care este dincolo de timp *i de spaiu, fr identitate! "nd cutm adevrul, noi facem asta cu o form *i acolo ncep necazurile! /$ist numele, forma *i aciunea! 'e ndat ce dispare fora vieii, nu mai este nici nume, nici form, nici acumulare, nici speran, nici am iie E nimic! 'e la nceput la sfr*it, adic atunci cnd este o osit *i se odihne*te, fora vieii este tri utar timpului! ;virea celor trei stri Aveghe, somn *i con*tiin individualB se azeaz pe apariia acestei fore a vieii! 1ceasta nu rezult din dorina cuiva, nici a voastr, nici a mea7 este ceva spontan! Fot e$erciiul este nfptuit graie instrumentului forei vieii *i rmne tri utar timpului! 'eci nu tre uie s-i faci gre*ita impresie c ceea ce se face este prin intermediul lui atman! Foat aservirea creia crezi c e*ti supus este n egal msur fondat pe aceste concepte, ivite din fora vieii, *i toate acestea depind de timp! "e este aceast aservire, cum de am ajuns la eaG /ste a*a pentru c mintea se revars n cuvinte madh!ama *i vai*hari Acele dou etape precedente, para *i pash!anti sunt impercepti ileB! $adh!ama este mintea, iar vai*hari, cuvintele care ies! ,rin aceste gnduri *i aceste cuvinte, noi neam considerat identitatea ca fiind 5eu6 cu 5mine6 *i 5a mea,6 pe ct vreme tot ce se ntmpl este independent de cel care i este martor *i se azeaz n ntregime pe fora vieii! -oi ar tre ui s pricepei c acest for a vieii se identific din gre*eal cu trupul cu gndurile *i cu cuvintele, *i apoi se consider vinovat de ceva sau demn de merit graie anumitor aciuni, n vreme ce totul se deruleaz ntr-un mod independent pur *i simplu prin aciunea sa! 'ac se nelege ine aceasta, nu se mai pune pro lema aservirii, nici a do ndirii de merite! )nde este 'umnezeuG Sfr*itul forei vieii este sfr*itul mi*crii, al gndirii, al cuvintelor, al cre*terii *i al diminurii! -> Moartea fizic nseamn cumva sfr*itul forei vieiiG 'ac da, atunci mai are vreun fundament teoria rencarnriiG M> "ele patru genuri ale cuvntului, para, pash!anti, madh!ama *i vai*hari, sunt numele suflului vieii! #n mod normal, individul nu este con*tient de para *i de pash!anti! 1cestea dou sunt prea su tile, prea fundamentale *i prea profunde pentru a fi pricepute! /l ncepe atunci s lucreze pe cea de-a treia, madha!ma, pe care o identific totodat cu mintea *i care se e$prim n cuvinte, *i pe cea de-a patra, numit vai*hari! ,e acest du lu nivel al mentalului, dou forme ale cuvntului, funcioneaz fiecare individ! /l posed propria sa imagine despre madh!ama, care este mintea, mentalul! 'ac este ignorant *i nu a neles secretul )niversului, el n mod sigur va vor i de rencarnare, de na*tere *i de alte idei de genul acela, concepte cu care s-a identificat! ,rin urmare, toate aceste idei *i aceste concepte despre rencarnare sunt pentru ignorani! 1ltminteri, nu este nimic! -> Jtiina astrologiei se situeaz *i ea n cmpul mental care este madh!ama, acest al treilea fel de vor ireG

M> Oine minte c madh!ama este numele dat mentalului7 cnd nu mai este suflul vieii, unde este astrologia, unde-i viitorul, unde-i trecutul *i pentru care prani, pentru care fiin vieG "ineva se identific cu toate -edele, cu toate activitile, cu tot ceea ce se petrece n lume atta timp ct n-a neles suflul vieii, al crui lim aj este cele patru forme de lim aj! -oi ar tre ui s nelegei toate formele de vor ire care curg din suflul vieii, prana! "t vreme nu recunoa*tei asta, voi suntei condamnai s luai drept a solut indiscuta il tot ceea ce mintea E adic madh!amaE v sugereaz! "onceptele pe care vi le impune mentalul vor fi de necom tut pentru voi7 va e$ista a*adar cer *i infern, cu tot soiul de merite *i nemerite! ,e de alt parte, de ndat ce se nelege suflul vital, cel care o serv, martorul, este a solut diferit, a solut separat de toate aceste activiti care se desf*oar n lume! -> "e diferen este dup moarte, ntre o persoan care a neles n timpul vieii *i alta care nu a nelesG M> Hmul care a neles acest suflu al vieii rmne dincolo de orice concept, pe cnd acela care n-a neles este sclavul gndurilor sale, care sunt emanaia mentalului -> Nu, ntre area se referea la perioada de dup moarte@

M> "e nume*ti tu moarteG ;ngredientele sunt consumate! Sunt epuizate@ #nseamn cumva c sunt moarteG "nd ceva devine invizi il voi vor ii de moarte! Nu-i deloc a*a! "nd ceva devine vizi il, voi vor ii de na*tere! -> "are-i ideea de a-i lua un corp umanG

;> /l nu va mai reveni asupra acestor aspecte elementare n aceste discuii! 1cum, rizele *i vnturile sufl, *i furtunile se apropie de porile .om a<-ului! Hare .om a<-ul sufer sau are vreo plcere de vreun fel din astaG Fot astfel este si cu Paramatman *i atman7 ele nu sunt materie de neles -> 'ar atunci, dac dup moarte, starea celui care cunoa*te este aceea*i cu a celui care nu a neles, ce avantaj are el din a cunoa*teG M> "ine va spune de Parabrahman fr calitate *i fr atri ut c este fr atri ute dup moarteG Numai cel care nelege fiind viu c el este nir0unaE fr calitate, fr atri ut E acela va putea spune asta! /l nu *tie dac este sau nu este! Non-e$istena sau e$istena n-au nici un efect asupra lui! ;at nir0una, iat Parabrahman! .om a<-ul nsu*i nu *tie dac e$ist sau nu! Sufletul, atman, merge n cer sau n infernG Hamenii spun c sunt afectat de o grav oal, dar acum care-i e$periena mea de faptG /u fac numai e$periena suflului vieii! /l se stinge *i senzaia de e$isten se duce, dar eu nu-s afectat! /u sunt ntre at> Se poate oare spune c noi *i cu tine suntem identiciG Ji atunci eu rspund> 1rtai-mi o mostr din ceea ce suntei *i o mostr din ceea ce sunt eu, *i voi putea atunci s v zic dac suntem la fel! -> 'ar eu sunt sigur c toi discipolii si s-ar ucura ca el s-*i continue manifestarea! 1r rspunde el unei dorine profunde a discipolilor siG M> 'e ce ar avea nevoie s rspundG "el care posed o ncredere profund va cunoa*te e$perienele n consecin!! /$periena acestei lumi a venit peste noi pentru c cineva a gustat e$tazul *i din fluidul e$tazului prinilor no*tri au izvort toate nelini*tile *i suferinele noastre! -> -rea cumva s spun c cele dou merg ntotdeauna n perecheG =ericirea *i suferina tre uie oare ntotdeauna s coa iteze n minteG

M> Foate aceste concepte deriv dintr-o nenelegere a naturii voastre! ,entru c n-ai neles cine suntei, voi suntei n suferin! -> Maharaj se ocup de familia sa *i de tre urile sale ntr-un mod responsa ilG

;> 'a, *i chiar mai mult de att! -> -or ind de fora vieii, cele dou aspecte ale ei de care suntem de o icei con*tieni, sunt gndurile *i manifestarea lor n cuvinte! "are sunt celelalte dou aspecte ale forei vieiiG Fre uie s fim con*tieni de ele n cursul sadhana-ei noastreG M> =aptul c suntei con*tieni de e$istena voastr, de senzaia voastr de a e$ista, asta este para *i pash!antiE dou forme de e$primare de care am vor it! 1 fi con*tieni de e$istena voastr, este a fi con*tieni de aceste dou forme de e$presie! #nelesul lor este c voi v aflai n cele trei stri> veghe, somn *i con*tiin individual! )rmtoarele dou forme de e$presie sunt ceea ce ai ndeplinit n lume, sarcinile voastre, felul n care v-ai achitat de ele datorit minii *i activitilor sale! Se pot ntotdeauna distinge aceste patru forme de vor ire n felul urmtor> ,rimul, para, corespunde strii voastre originale, n care nici mcar nu *tii c e$istai! -ine apoi acel sentiment c voi suntei pe cale de a deveni con*tieni! 1cesta este tot para, dar este urmat de pash!anti, care este aceast con*tiin> atunci cnd spunei da, eu sunt viu, eu sunt treaz, eu e$ist! 'e ndat ce v ucurai de aceast con*tiin de a e$ista, purtarea voastr n lume corespunde ultimelor dou aspecte ale acestei fore vitale! +a aceast etap, vine gndirea, mentalul ncepe s lucreze A madh!amaB *i cuvintele curg prin el Avai*hariB! S recapitulm> Mai nti, eu nu sunt nici mcar con*tient7 ha ar nu am c e$ist! 1ceast con*tiin *i croie*te apoi un drum prin acea stare de ignoran pn ntr-acolo c noi ncepem s ne simim con*tieni! /a *i face drum pn la deplina con*tiin *i eu *tiu c e$ist, c sunt acolo! 1cela devine un concept din care *ne*te universul tuturor pro lemelor! #n acea stare original unde nu suntei con*tieni, nu e$ist nici un fel de pro lem! #ns de ndat ce aceast con*tiin *i face simit prezena, ncep *i chinurile! 1ceea nu este a mea, eu *tiu c asta nu e a mea, ci mi este impus *i ncep totodat s spun c asta sunt 5eu67 iat cum se instaleaz aceast identificare! Mai devreme, voi m-ai ntre at dac m-am referit la corp prin 5con*tiin6G 1m rspuns c nu, nu la corp! "a s apar, con*tiina individual are nevoie de un corp, de un vehicul7 corpul este hrana acestei con*tiine! =r hran corpul nu poate e$ista, iar con*tiina individual nu poate e$ista fr corp! 'eci corpul acesta constituie hrana care permite con*tiinei s e$iste! 'ac trupul va disprea, hrana va disprea, *i deci con*tiina individual va disprea *i ea! Fe poi nc ntre a dac e$ist vreo deose ire ntre ceea ce este denumit atman sau sinele *i aceast con*tiin individualG /ste vor a de acela*i lucru, dar se folosesc diferite cuvinte dup conte$t7 coninutul este n fond acela*i! /u folosesc cuvntul 5savoare,6 esena corpului7 savoarea acestei esene este aceast senzaie de a e$ista, de a fi n via *i de a vrea s rmi n via! /ste iu it aceast stare de a fi n via *i se vrea perpetuat ct se poate de ndelungat! 1*adar, dragostea pentru aceast con*tiin este aceast savoare! -> Mai am o ntre are! 1m aflat n urma traducerii a ceea ce s-a spus n aceast diminea, c majoritatea e$erciiilor spirituale pe care le ndeplinim cu o intenie nu sunt altceva dect ncercri de a ne manipula pe noi n*ine! 1cesta-i pur *i simplu jocul forei vieii! M> 1*adar, voi v ntre ai dac au ele vreo valoareG -> Nu, nu! #ntre area mea este> 'ac asta facem noi, cum se face atunci c 5starea martor6, care pare s fie miezul mesajului pe care ni-l transmite Maharaj, poate s survin tocmai n toiul tuturor acestor ncercriG

M> 'e*i tri utar timpului, e$periena se va desf*ura n con*tiin! "e conteaz este numai desf*urarea ei! 1ceasta se va produce atunci cnd, prin meditaie, noi i acordm deplina noastr atenie! 1stfel, con*tiina individual, care s-a lsat peste noi *i care este pur ignoran, v va arta ea ns*i natura voastr verita il! Nu e nici o chestiune de a merge undeva sau de a ajunge undeva, sau de a nfptui cine *tie ce7 voi suntei deja acolo! Fre uie s munce*ti n lume! .ineneles, ndeplinii-v ndatoririle voastre lume*ti, dar nelegei c ceea ce a aprut de la sine E adic corpul, mintea, con*tiina individual E a aprut n pofida faptului c nimeni n-a cerut-o! /u nu am cerut a*a ceva7 asta mi-a venit n starea mea original care este dincolo de timp, dincolo de spaiu *i fr atri ute 1*adar, orice o fi acel ceva ce s-a ntmplat, acela este ceea ce se activeaz n lumea asta! =ora vieii *i mintea sunt n aciune, dar mintea are s ncerce s v fac s credei c suntei 5voi!6 #nelegei deci ntotdeauna c voi suntei martorul de dincolo de timp *i de spaiu! Ji chiar dac mintea v sugereaz c voi suntei autorul, s n-o credei! ,strai-v mereu identitatea separat de ceea ce munce*te, gnde*te *i vor e*te! "eea ce s-a ntmpla E adic instrumentul care funcioneaz -- se suprapune esenei voastre originale, dar voi nu suntei instrumentul! 1sta tre uie ine inut minte! =iecare fiin con*tient posed un guru n ea! =r guru, fiina n-ar fi aprut! Senzaia de a e$ista este ea ns*i gurul! #n ceea ce prive*te cele patru forme de e$presie, ele rezult din fora vieii! "nd aceasta este prezent, atman, este prezent, *i vice-versa! "nd fora prse*te corpul, pleac *i cele patru forme de e$presie, *i atman, ineneles, nu se mai resimte! "on*tiina de CeuD, senzaia de a e$ista *i toate activitile survin numai datorit forei vieii! 1stfel, cnd aceast for prse*te corpul, iar con*tiina de 5eu6 nu mai este acolo, corpul sucom ! - ntre atunci> "ine este acoloG -> /ste fr nume! Nu *tiu cine-i acolo7 nu are nici un nume!

M> /$istena forei vieii *i con*tiina 5eu6-lui au e$periena e$istenei voastre! ;at de ce *i cu *tii c e$istai7 fr ele, voi nu v-ai putea cunoa*te e$istena! X=7tre un vizitator nou>P Fu ai un guruG Fu practici <oga! "e anume ncerci tu s reune*ti, pe cine cu cineG "e erau cele dou entitiG -> /ra pentru eliminarea egoului!

M> ,entru moment ascult simplu ce se zice aici7 a*eaz-te deci undeva n spate! 'ac i convine, poi s rmi7 altminteri, nu tre uia s venii! 'ar s nu pui nici o ntre are! 'oar ascult ntre rile *i rspunsurile! "a nou sosit, poate c vrei s pui ntre ri, nu-i a*aG -oi credei c nu *tii7 asta e corect! #ns ceea ce credei c *tii, asta nu-i corect! Hri*ice nelegei, nu este corect! Hri*ice nu nelegei, este corect! ,rima are un nceput *i un sfr*it! "eea ce nu nelegei nu are nceput, *i deci nici sfr*it! -> Mintea tre uie s rmn nemi*cat, cci mi*carea ei produce tul urare!

M> Fu *tii c nu e*ti mintea! " mintea e lini*tit sau c este n mi*care, n ce msur te intereseaz astaG Fu nu e*ti mintea! "eea ce nu *tii, aia e*ti! 1*adar, mai simi cumva nevoia de a mai fi aiciG "e vreau eu s zic este c dac ai neles cu adevrat ce s-a spus, nu este nevoie s mai rmi! 'ac ai neles o dat pentru totdeauna, atunci poi s pleci! -> /u m gndesc c muli dintre noi simt c unii sunt uni la citit cri, n vreme ce alii nu-s! Ji nu-i nimic mai u*or dect s de itm ni*te cuvinte pe care le-am auzit! 'ar se petrec att de multe n compania lui Maharaj, fie c e*ti n prezena sa fizic, fie c doar cite*ti crile sale! M gndesc c asta ne *i atrage att de tare aici, lng el! /ste ca *i cum nevoia nencetat de vor ire se domole*te *i aceast prezen se face simit!

M> 'up ce ai do ndit aceast con*tiin de 5eu6 n timpul copilriei, voi nu vor ii dect pe aza impresiilor do ndite ulterior! 1cest discurs tre uie n mod necesar s ai o valoare limitat7 asta nu-i dect cunoa*tere o iectiv!Q -> )nicul scop al oricrei informaii de la Maharaj este de a contri ui la eli erarea noastr de toate acelea! )neori conceptele tre uiesc clarificate, dar acesta este singurul scop! /u cred c un motiv mult mai serios m-a mpins s vin aici, acela de a m lepda de o via ntreag de preocupri n ceea ce prive*te conceptele! M> #ns*i copilria este o pcleal! Nu este nici urm de adevr n ea! Susinnd toate acestea, indiferent de forma corpului vostru E form care n-a ncetat s se schim e E cunoa*terea voastr o iectiv n-a ncetat s se schim e7 tu sfr*e*ti prin a deveni trn! Fot ce se ntmpl este ca un vis7 nu are nici o su stan! +a originea acestui ntreg vis, a acestui neadevr, este acel copil7 totul a nceput acolo! "opil fiind ai nceput s aduni cuno*tine *i, odat cu naintarea n vrst, tu si uitat totul! Foat aceast cunoa*tere o iectiv nu era de nici un folos! 1tunci eu ntre > ce e*ti tu acumG Fot ceea ce ai adunat ca identitate sau ca form, tu e*ti pe cale de a pierde! 1tunci care este adevrata ta identitateG S presupunem c cineva devine foarte trn, s zicem de o sut 1 Adic7 cunoa3terea obiectelor din punctul de vedere al unui subiect# deci fra0mentar7# restr(ns7 9n cele din urm7 la nume 3i la form7 douzeci de ani, *i c este foarte sl it, pe punctul de a muri! 'e ce se spune c aceast persoan a muritG 'in ce cauzG -> H iectiv vor ind, ceea ce se petrece la moarte este foarte clar pentru mine7 suflul vieii prse*te pur *i simplu corpul care nu mai e atunci dect o aduntur de celule n descompunere! M> "nd copilria se consum sau se stinge, voi spunei c persoana e moart! 'eoarece copilria era acolo la nceput, persoana era n via! -> Hare Maharaj vrea s spun c viaa ncepe *i ia sfr*it cu un spirit copilrescG 1dmit c trupul este pus n mi*care n copilrie! #ntr-un sens, moartea este sfr*itul mi*crii ncepute la na*tere! M> 'e ce nume*ti asta copilrie, ce este acea entitate *i cum a aprut numele 5copilrie6G #ncearc s nelegi asta! "are este principiul numit 5copilrie6G -> "on*tiina este foarte rudimentar la un copil! Nu e$ist nc un sentiment al unei e$istene independente, nici sentimentul de a fi cutare sau cutare, una sau alta E o con*tiin aleatorie! M> -> M> -> Se gse*te zahr ntr-un fruct necoptG Nu! 1cel zahr sfr*e*te prin a se manifest, nu-i a*aG 'e unde vineG 'in modificrile iochimice survenite odat cu coacerea fructului!

M> "nd vei nelege ce este aceast copilrie, atunci aceea va fi eli erarea! ,arado$al, tu vei realiza c e*ti deja eli erat! Fre uie s ncerci a nelege con*tiina ta de 5euDD, senzaia ta de e$isten! "u ea poi s do nde*ti multe cuno*tine o iective *i s ncerci s controlezi lumea! 'ac nu nelegi ns*i aceast con*tiin, atunci e*ti un sclav! Hri*ice ai nfptui n lume, vei sfr*i prin a fi nctu*at! "on*tiina, cea do ndit de-a lungul copilriei, tre uie s cunoasc copilria! /a tre uie s se cunoasc!

1sta este singura cale! "hiar dac vei tri o mie de ani, oricare i-ar fi identitatea de la o perioad la alta, nimic nu va rmne neschim at! Nu vei avea niciodat o identitate permanent, nici chiar la o perioad a*a ndelungat! Fotul este coninut n cunoa*terea c e*ti un copil *i n final totul va disprea! 'eci identitatea ta va disprea complet, iar n cele din urm chiar *i acea identitate de copil! Hare sunt ele adevrate, aceast copilrie *i aceast identitate do ndit n decursul copilrieiG "e vei spune tu de omul care a recunoscut faptul c era ceva falsG "el care a neles asta devine, potrivit -edelor, nir0una, nirvana! Nirvana nseamn 5nici o mostr6! Nir0una nseamn 5dincolo de con*tiin6! 1ceste activiti, nir0una sau nirvana, sunt ca acest ora* al .om a<-ului! "e sunt aceste activitiG 1ctivitile celui care a neles a neles acest adevr *i care l-a transcens sunt ca acest ora* al .om a<-ului! -> M gndesc c activitile sunt mult mai importante n cazul ora*ului .om a< *i se ntind mult mai departe! M> ,entru c nu poi spune e$act ce este acest ora* .om a<! -> M gndesc c e$ist *i metafore mult mai une pentru asta!

M> ,utei distinge ntre mic *i mare atunci cnd avei vreun fel de etalon! #ns dac ceea ce tre uie definit ca mare sau ca mic este unica entitate, atunci cum putei comparaG 'ac nu putei produce vreun alt lucru mai mic, atunci nici nu putei defini noiunea de 5mare67 totul e relativ! -> 'ar a*a facem mereu!

M> ,entru activitile voastre de toate zilele, n lumea o iectiv, da, voi folosii ace*ti termeni ca ntrun vis! Foate aceste activiti seamn cu acelea din vis, cu comportarea din starea de vis! Fot astfel se produc toate activitile! -> ,entru unii dintre noi, viaa creeaz vise oarecum atractive *i incredi il de complicate! Marea provocare este aceea de a accepta acestea ca vise *i a str ate cu vederea dincolo de ngrdirea pe care o reprezint ele pentru noi E implicaiile lor asupra numelui *i faimei *i neputina noastr de a ne de arasa de toate astea! M> H astfel de con*tiin a nceput cu con*tiina voastr individual, cnd a aprut prima dat aceast con*tiin de 5eu67 din cauza apariiei ei putei voi spune de cineva c este foarte mare! 'ar s presupunem c aceast con*tiin n-a aprut deloc, ai mai putea oare distinge mreia cuivaG -> /u nu a* fi *tiut, cci a* fi fost non-con*tient!

M> 1sta nseamn c n a sena acestei con*tiine do ndite pe durata copilriei, voi nu putei distinge mreia, nu-i a*aG -> "eea ce-i amuzant cu privire la primele noastre impresii de con*tiin de sine n stadiul de copil, este c amintirile dureroase te duc de regul acolo, mai degra dect momentele de mare ucurie, cnd nu mai e$ista nici o nevoie *i nu erai mpins napoi la sine! M> 1*adar, dup mintea ta, a-i aduce aminte de copilrie presupune e$periene dureroaseG

-> /i ine, con*tiina de sine apare, pentru prima oar, atunci cnd e*ti rnit, respins, tut de tovar*ii ti, atunci cnd mama ta te ceart, sau cnd prinii ti neglijeaz nevoia ta de dragoste!

M> "opilria n sine este dureroas! =r copilrie nu e$ist e$periena suferinei, nu-i a*aG /ste foarte direct, foarte simplu de neles! "el care n-a trit e$periena copilriei a ncercat el suferinaG Fotul ncepe de acolo!! -> /u nu cred c vrsta adult e de fel cu mult mai un!

M> Noi vor im despre nceputul a tot! Fotul a nceput odat cu copilria! 'ar aceast copilrie este tot un concept, o idee! 1*adar, dac nelegei asta, voi transcendei dintr-o dat toate conceptele! ;at de ce este imperios s nelegei copilria! "are este rolul copilrieiG /ste acela de a v face s luai la cuno*tin c e$istai! ;at tot ceea ce a ndeplinit! #nainte de asta, nu aveai nici o e$perien a con*tiinei de 5eu6! "eea ce afirm eu, *i afirma *i gurul meu, este c toat copilria este o amgire, este fals! #ns*i cunoa*terea 5eu sunt6 este o pcleal! "nd apare senzaia de e$isten, aceast dragoste de e$isten este rezultatul acestei prime iluzii, al acestei ma!a! 'e ndat ce ajungei s *tii c e$istai, vou v vine s rmnei a*a pe vecie! -oi vrei s fii pentru totdeauna, s supravieuii! Ji a*a ncepe lupta! Foate astea din pricina acestei ma!a! ;> 'octorul i-a zis s nu mai vor easc! -> "um poate un doctor s-i spun lui Maharaj s nu vor eascG 1sta-i ns*i raiunea prezenei sale printre noi! ;> /l spune c doctorul care la e$aminat a aflat ce pro lem de sntate are *i l-a sftuit s nu vor easc! -> 1sta-i o recomandare uzual! Fu e*ti aici n prezena doctorului suprem al vieii *i al morii, *i tmduirea sa vine prin cuvintele lui! ;ulie MYQ, 023N %. Cel mai mare miracol este a.larea c E! F!NT

Maharaj> Nimic din ce apare nu are e$isten n sine! ;ar ceea ce n-a aprut este deja *ters7 "e rmne e 1cela, 1 solutul! 51cela6 este ca .om a<-ul! -izitator > #n clipa de fa, .om a< pare mai mult ca sigur 5aprut6! 1r tre ui s-i vindemYpropunem alt ora*! M> 1cesta e genul de ntre ri pe care le pun eu de o icei, de *tiut dac .om a<-ul doarme, dac se treze*te diminea, dac e cumva nelini*tit, dac trece prin durere sau are parte de plcere! Nu m refer la locuitorii .om a<-ului, nici la pmntul lui, ci la ceea ce rmne! 1cum *tii c e*ti! ,n la clipa de fa, ai avut oare con*tiina c e$i*tiG 1ceast con*tiin, aceast senzaie de a e$ista, pe care o simi acum, era cumva acolo mai nainteG -> M> /ra, venea *i pleca! "ertitudinea c e*ti, cunoa*terea e$istenei tale, a fost acolo de la nceputG

-> "nd fac ce-mi recomand Maharaj, este foarte clar! /ste nc vor a de un stadiu infantil, dar sentimentul meu de 5eu6 este complet nvins, *i apar n mine o mare ucurie *i o mare claritate7 dar este ceva intermitent *i eu uit!

M> Natura sa inerent este legat de timp! 1 aprut n vremea copilriei, iar acum este acolo7 dar nu era acolo cu ni*te ani n urm! 'eci nu poi pretinde c era /ternul! 1*adar, s nu crezi c e adevrat! 0 0 ,e temeiul c ceea ce este tranzitoriu nu poate fi real! 1tta timp ct ai aceast con*tiin de 5eu6, tu tot ncerci s acumulezi lucruri7 ct timp *ti c e$i*ti, posesiunile tale au o ncrctur emoional pentru voi! #ns*i con*tiina voastr de 5eu6 este legat de timp! 1tunci cnd se dizolv, ce valoare mai au toate acele lucruri ce le-ai adunatG -> Niciuna!

M> 1tta timp ct n-ai neles aceast con*tiin do ndit pe durata copilriei, tu ai s fii prins de lume *i de activitile ei! #n consecin, adevrata eli erare are loc numai cnd nelegi aceast con*tiin do ndit n copilrie! /*ti de acordG -> 'e acord!

M> ,e tot parcursul vieii tale, tu nu ai nici o identitate permanent! Fot ceea ce consideri ca ai fi tu nsui se schim de la o clip la alta! Nimic nu este permanent! -> Ji ceea ce crezi c vei fi se schim cu timpul, fr a se ine seama de tine!

M> 1ceast schim are e posi il prin con*tiina do ndit n copilrie! 'in cauza aceleia survin toate schim rile! ;at de ce tre uie s nelegem acest principiu! 'ac dore*ti cu adevrat s nelegi asta, tre uie s v delsai de identificarea cu trupul! Servii-v de corpul vostru, ine-neles, dar nu v considerai ca fiind corpul pe cnd acionai n lume! ;dentificaiv cu con*tiina care se afl n corp7 a*a ar tre ui s activai n lume, su aceast identitate! /ste ceva posi ilG 1tta timp ct v vei identifica cu corpul, e$periena suferinei *i a durerii va cre*te de la o zi la alta! '/ aceea tre uie s delsai de aceast identificare *i s v identificai cu con*tiina! 'ac v luai drept corpul vostru, asta nseamn c v-ai uitat adevratul Sine, care este atman! Suferina este preul pentru cel care se uit pe sine! "nd corpul sucom , principiul care rmne mereu e*ti Fu! 'ac v identificai cu corpul, voi vei avea impresia c murii, pe cnd n realitate nu e$ist nici o moarte din moment ce nu e*ti corpul! " este sau nu corpul vostru acolo, e$istena voastr este ntotdeauna7 ea este etern! "e sau cine a auzit e$punerea meaG Nu este nici urechea, nici corpul, ci aceast con*tiin care locuie*te n corp7 aceea m-a auzit! 1*adar identificai-v cu acea cunoa*tere, cu acea con*tiin! Hrice fericire ncercat n lumea asta este imaginar! (eala fericire const n a v cunoa*te e$istena, care este separat de corp! -oi n-ar tre ui niciodat s uitai adevrata voastr identitate! Gndii-v la un pacient aflat pe patul de moarte> el are certitudinea c moare! 1tunci cnd, pentru prima dat, afl de oala, s zicem cancer, *ocul e de a*a amploare c rmne gravat n permanen n memoria sa! Fot astfel, voi n-ar tre ui niciodat s uitai adevrata voastr natur, aceast identitate autentic de care v-am vor it! )n pacient care sufer de cancer murmur, ca s zicem a*a, tot timpul 51m s mor de cancer67 *i acel murmur, acea incantaie vine fr nici un efort! Fot a*a, n cazul vostru, ncercai s intonai mereu incantaia 5/u sunt con*tiina!6 1cea incantaie ar tre ui s decurg fr efort! "el care rmne treaz la adevrata sa natur *i se ucur de aceast cunoa*tere de sine nsu*i este eli erat!

)n pacient suferind de cancer n faz terminal *i aminte*te mereu de starea sa *i n cele din urm sufer ntocmai acel final7 asta e ceva sigur! Fot astfel, cel care *i aminte*te c este cunoa*terea, c este con*tiina, cunoa*te acest final, devine ,ara rahman! 1*adar, dac suntei pe cale s fotografiai acest col de pmnt, eu v-a* spune s nu l fotografiai7 facei-i o fotografie, dar fr pmnt! ,rea puin conteaz ce este .om a<-ul, facei-i o fotografie *i artai-mi-o! ,uteiG -> /u n-a* putea-o face!

M> / ca *i cum te-ai fotografia fr corp! Fu e*ti acela, ca *i .om a<-ul! 1-i aminti c tu e*ti con*tiina n-ar presupune nici un efort! "nd spui 5eu,6 tu nu te referi la 5eul,6 acestui corp, ci la acest 5eu6 care reprezint aceast con*tiin! "on*tiina este 5eul67 pune aceast cunoa*tere n practic n tot ce facei! ,lcerile sau fericirea pe care le-ai cunoscut v-au venit prin intermediul cuvintelor pe care le-ai auzit, sau pentru c ai avut un presentiment al acelui 5aman6 din voiG -> 1m studiat mult pe tot parcursul sadhana-ei mele! 'e la ntlnirea mea cu Maharaj, lucrurile se limpezesc *i totodat primesc o confirmare a ceea ce am nvat! M> "are ar tre ui s fie concluzia ta dup attea lecturi, dup atta sadhana *i dup participarea la attea convor iriG /ste cumva aceea c auditorul, cel care *tie, nu este preocupat de upadhi E adic corpul, mintea *i con*tiina individual E *i c este separat de acest upadhi care la acoperit cu totul! -> Hare asta nseamn sa*shivan, con*tiina-martorG

M> Fu folose*ti acest cuvnt sa*shivan, dar oare ce nelegi prin aceeaG " e$ist o luciditate con*tient prin care o servai ceea ce se petreceG 1ltminteri, ar fi ctu*i de puin nevoie de ceva pentru a avea loc o servareaG Soarele rsare *i se face ziu! Fe-ai dus cumva afar ca s fii martor acestui faptG Sau mai degra asta se vede fr efortG #i e*ti martor, ct se poate simplu! "eea ce numii 5martor6 nu are nimic de fcut7 o servarea se deruleaz de la sine! 1ceast cunoa*tere 5eu sunt6 a rsrit n voi! 'e atunci, orice alt cunoa*tere do ndit, orice alt e$perien trit *i tot ceea ce ai vzut din lume, toate acestea au fost o servate! 'ar cel care o serv este cu totul separat de ceea ce o serv! #n aceast o servare, n aceste e$periene, tu ai luat de un c e*ti corpul, *i te-ai legat de acesta! #n consecin, tu ai reacii la tot ceea ce ai vzut sau sesizat numai prin intermediul identificrii cu corpul! #ns, de fapt, tu nu e*ti preocupat de ceea ce face posi il vederea ta *i nici de ceea ce a fost vzut! /*ti separat *i de una *i de alta! -> "nd trie*ti n lume *i cnd e*ti n 0rihastba ashrama,L cnd trude*ti, munce*ti, dormi, rzi *i cnd te amesteci printre oameni de toate naiile este oare posi il doar s fii *i s nu te identifici cu corpulG M> 1rat-mi o mostr din ceea ce crezi tu c se identific cu corpul!

-> #n general, fiecare se identific cu trupul! N-ar tre ui fcut a*a! Fu nu e*ti corpul, con*tiina sau buddhi! /*ti altceva! 5/u6-l este ceva diferit! =apt e ns c te identifici trind n aceast lume! /ste oare posi il s nu te identifici completG " !nul din stadiile vieii, acela al vieii de .amilie. Tradiia 1indus prescrie patru ashrama succesive, sau stadii ale vieii, av,nd scopul de a atin/e per.eciunea5 brahmacharya 7discipolul celiCatar8, grihastba 7.amilistul sau viaa de .amilie8, vanaprastha 7viaa n pdure8 i sannyasa 7clu/rul rtcitor, cel care a renunat8.

;nterpret > 1ceast ntre are s-a mai pus! #ns Maharaj ntrea > 5"e este acel CeuD care nu se poate mpiedica s nu se identifice cu!!!G6 -> 1cela*i 5eu6 de care vor e*te Maharaj!

M> 'e ce este vreo relaie ntre tine *i ceea ce se petrece n lumeG "um se sta ile*te relaia dintre corp *i lumeG -> ,entru c 5eul6 este nchis n trup, *i pentru c trupul e acela care intr nencetat n contact cu o iectele materiale *i cu celelalte corpuri, nsufleite sau nensufleite! M> Fu te gnde*ti c trupul este cel care intr n contact! 'ac aceast con*tiin n-ar fi fost acolo, cum ar fi putut corpul intra n contact cu restul lumiiG Hare ce este realmente ceea ce intr n contact cu lumeaG -> 5/ul6 e cel care intr n contact cu lumea prin intermediul corpului!

M> Hrice ar fi madh<ama dac acea con*tiin n-ar fi acolo, s-ar mai pune atunci pro lema vreunei medieri mentale sau a lucrului cu care se intr n contactG 'ac con*tiina nu este acolo, mai sunt e$istente corpul sau lumeaG -> 1sta-i foarte adevrat!

M> 1tunci consider aceast fiin sau aceast con*tiin ca fiind 'umnezeul suprem *i las-o s fie!!!! Ji chiar *i atunci, n calitate de o servator a toate acestea, tu e*ti separat de con*tiin *i de corp! -> #neleg!

M> "eea ce ai neles nu-i mai d taie de cap atunci, nu-i a*aG XrseteP -> /u am neles prin buddhi!

M> "eea ce nseamn c numai intelectul poi s-l folose*ti pentru a nelege! 'ar ce este nainte de intelectG -> Atman!

M> Fu nelegi acel atman! ,rin urmare, ceea ce nelege atman-ul tre uie s fie anterior chiar *i acestui atman! -> 1ceasta nseamn buddhi!

M> 1tman este anterior lui buddhi7 tu nelegi acest buddhi precum *i faptul c atman este anterior lui buddhi! -> /u neleg atman cu buddhi7 acest buddhi al meu mi indic faptul c e$ist atman! /u vreau s neleg atma%"nana! "u buddhi%"nana a venit atma%"nana! /u vreau atma%"nana, nu buddhi%"nana! M> N-ar tre ui s fie nici o confuzie! Fu nelege acest simplu fapt> cel mai mic dram de e$perien nu se poate derula dect peste con*tiina care este deja prezent! Fu e*ti separat de am ele> de aceast con*tiin *i de e$perienele care se deruleaz asupra acestei con*tiine! 'ac nu ar fi con*tiina individual, spune-i buddhi, minte sau oricum vrei, poate oare s fie ctu*i de puin ceva acoloG (spunsul, ct se poate de evident, este nu! 1stfel, n aceast form de con*tiin, eu

pot s-mi vd corpul *i lumea7 *i asta numai pe aza acestei con*tiine pot avea loc orice mi*care *i orice e$perien! -> 'eci aceast con*tiin deine puterea de a gndiG Sau de a simiG

M> 1supra acelei con*tiine se ntmpl ceva! Hricare ar fi mi*carea, gndul sau e$periena, acestea nu pot surveni dect pe fondul acestei con*tiine, iar tu e*ti anterior acestei con*tiine! 1*adar nu e*ti nici con*tiina individual E adic instrumentul E nici vreun gnd sau e$perien sau orice se ntmpl acelui instrument! Fu e*ti total separat de asta! Nu te ndeprta de aceast realitate! -> "e realitateG

M> =aptul c tu e*ti separat de toate acelea! -> Ji c noi suntem 1cela! 1sta o *tiu! #ns cel mai adesea nu reu*e*ti s uii c e*ti n corp!

M> 1ducei-v c acest corp este constituit din cinci elemente7 este un corp material E eu l numesc corpul de hran E *i n interiorul lui se afl con*tiina graie creia corpul este lucid, permind simurilor s funcioneze! "ci simurile opereaz n corp numai datorit con*tiinei! Fu, voi suntei separai de acest corp *i de aceast con*tiin! 1cesta este singurul lucru ce merit amintit! Fot ceea ce avei, este suflul vieii, fora vieii! H parte din prana este atman! "e altceva mai aveiG #mi petrec timpul revenind mereu la acela*i lucru! 1far de asta nu este nimic! XMaharaj vor e*te despre 5Z, 6 care trece prin mari greuti! P Foate aceste greuti care vin *i se duc ar tre ui privite ca pe o pies de teatru! "nd se termin o scenet, ncepe alta, *i a*a mai departe, totul formnd un act! 1ctul ntreg *i totalitatea piesei se deruleaz ele altundeva dect n voiG 'ac aceast doamn nu ar avea con*tiin, ar fi ea la curent cu aceast pies care se joacG 1tunci, n ultim instan, oricare ar fi piesa, scenetele *i actele, ele nu-s dect mi*cri n propria con*tiin! X'oamnei care l ndemna pe Maharaj s ai grij de el!P "ine de cine tre uie s ai grijG /u *tiu ce anume a acoperit starea mea original *i nu e$ist nimic care s ai grij de aceea! / un eveniment care s-a produs *i care va avea grij de sine nsu*i! ;ndiferent de ceea ce s-a ntmplat, eu nu am fost afectat! #nc o dat, cine tre uie s ai grij de cineG /u nu m simt preocupat de nici o grija de ceva! +umea a e$istat vreme de milioane de ani! 1u e$istat mii de avatari, de oameni remarca ili *i de personaliti importante! 1 reu*it vreunul dintre ei s modifice cursul normal al evenimentelor din lumeG Fot ceea ce a nvluit aceast stare original este legat de timp, dar starea original este dincolo de timp *i de spaiu 1ceasta e o singur realitate, un Fot! Nu este cu adevrat una, cci dac spunei 5una,6 e$ist imediat *i dou! -> "eea ce a zis (amaVrishna *i zice acum Maharaj este acela*i lucruG

M> --am spus deja, esena fundamental este un tot! Foate aceste diferene sunt ulterioare7 ele aparin conceptelor! =undamental, n Fotul, cum poate s e$iste gre*eal sau merit, sau orice fel de dualitateG /$ist ceva care v permite s spunei c voi nelegei! -oi suntei separai de asta! "eea ce v gndi*i c ai neles nu este dect o mi*care n con*tiina voastr, iar voi suntei separai de acest gen con*tiin! 1*adar, n ceea ce v prive*te, nu e chestiune de a nelege sau de a nu nelege! -> Noi ntotdeauna credem, atunci cnd nelegem mental nvtura cuiva, c noi am integrat ipso facto acea nvtur! #ns noi n-am integrat-o, cci suntem esenialmente aceea*i persoan, cu acelea*i suferine!

M> "um a avut loc aceast creaie original n corpul unui copilG "hiar *i nainte de na*terea sa, cum s-a produs concepiaG "um a venit copilul pe lume fr a cere a*a cevaG #nelege asta! #nelege ine acea pictur de materie care s-a dezvoltat pn a devenit un corp7 vei nelege atunci tot misterul c tu nu e*ti aceea! 1cest corp care ocupa acum un anumit volum, ct volum ocupa el pn la concepia saG "e era el atunciG 'aca vei nelege asta, vei nelege misterul Sinelui! -oi va izuii pe corpul care suntei acum si nu-i nelegei originea! 'e aceea va *i credei a fi corpul! 1*a c pentru a nelege tre uie sa meditai! "e este meditaiaG Meditaia nu este faptul acestui corp-minte meditnd ca individ, ci aceasta cunoa*tere 5eu sunt,6 aceast con*tiina meditnd asupra sie*i! 1tunci con*tiina *i va putea dezvlui propriul nceput! ;dentificarea la ce se referG +a acest corp actual! 'ar *i nelege el origineaG 'aca ai nelege realitatea timpului nu v-ai mai mndri cu corpul de acum! XMaharaj vor e*te acum despre sineP trupul a m trnit, misiunea mea este ndeplinita! 1cum voi, oamenii, tot venii, foarte ine, dar misiunea mea s-a ncheiat! Sufletul meu e pe cale de a prsi acest trup! /u sunt fericit! .at din palme@ X*i tnd din palmeP #mi tot vine sa at din palme la gndul ca mai am un pic si m duc! Nu m mai in si nu mai sunt reinut de nimeni *i de nimic, nu mai e$ist nici urma de ata*ament! )itarea, acea elevat *i no il uitare E nu se va manifesta pn nu se vor spul era toate ndoielile! "t mai e$ist vreo ndoial, departe pacea aceea! "t vreme continu identificarea cu trupul, eu vreau s rmn angajat n aciune, cci sunt incapa il de a susine acest pur 5eu6 fr nici o activitate! Nu pot s-l menin, pentru c m-am identificat cu corpulminte prin tot felul de activiti! /u numesc asta "iva%atman, ceea ce nseamn 5condiionat de corpul minte6, sinele implicat n toate activitile! "t prive*te 5eu6-l, care nu este condiionat de corpul-minte, nici identificat cu el, neavnd deci o form, nici plan sau nume, el este paramatman! Jiva%atman este o servat de paramatman, care numai *i numai el este Sinele tu real! -> /l ce faceG ;a parte la tre urile acestei lumiG

M> Paramatman nu are nevoie s participe la activitile lumii, dar fr acest principiu n-ar avea loc nici o activitate! /ste acela*i lucru cu a*ash AspaiuB> fr el nu-i posi il nici o activitate! 1ctivitile se deruleaz firesc, spontan, n aceea*i manier nct nu e$ist nici un autor sau fptuitor n lumea viselor voastre! "u toate acestea, voi v folosii pe deplin de lumea voastr de vis! Nu vei ajunge s nelegei asta ct vreme vei tot ncerca s vedei lucrurile din postura unui individ! 'ar din moment ce suntei con*tiina universal manifestat *i sl*luii n acest spirit de paramatman -- [ 5eu sunt6 fr form *i distincie [ atunci vei nelege cum sunt lucrurile! -> Se poate pune la ndoial faptul c :rishna ar fi fost ncarnarea 'ivinului ntr-o fiin uman! #ns dac este ntr-adevr a*a, atunci tre uie s acordm importan la ceea ce ne-a zis! M> Fot ce a spus :rishna este perfect adevrat! ,entru vremea aceea, la momentul acela din istorie, era ct se poate de potrivit! #ns momentul acela a trecut! :rishna a trecut *i el! 1*a s-a nimerit, elevarea spiritual s-a manifestat n el, *i de acolo vine mreia lui! -oi vedei *i nelegei lucrurile prin concepte pe care le-ai asimilat! #ns, de fapt, realitatea este ct se poate de diferit! - inei de ea de parc ar fi adevrul, dar nimic din ceea ce ai auzit nu va fi vala il, nici nu va rmne permanent, va disprea! 'up ce ar disprea totul, dar ceva ar mai rmne, aia ai fi voi> neti%neti Anici-niciB! 1i fost ntr-o continu schim are7 suntei n mi*care! Nici una dintre identitile voastre n-a devenit o trstur caracteristic, nimic fi$at! Ji, va veni o vreme c vei foarte m trni *i voi! 1tunci e$ist oare ceva ct de ct constant n astaG -> 1devrul este c trupul este pieritor, dar nu *i Atma, care-i ve*nic!

1l doilea vizitator> Jtii asta sau doar ai citit-oG -> /ste parte din e$periena mea *i am *i citit! #m trnesc *i eu *i am vzut oameni pierind!

M> Fotu*i, tre uie s fie un regizor, cineva care s autorizeze toate aceste activiti! +uai de pild cele patru elemente grosiere care sunt implicate n orice activitate! /le evolueaz n cuprinsul spaiului! ;ar, spaiul, el n ce activitate este implicatG 'ac v apucai s cercetai lumea cunoscut vou, atunci najungei nicieri! )itai tot ce ai auzit *i rmnei n Sinea voastr, altfel nu vei nelege nimic! Frea a voastr dac vrei s scormonii pe-ndelete n lumea cum se manifest vou sau n tot ce-ai auzit despre ea, dar v vei nclci tot mai ru! "nd are loc ncarnarea, de ce a*a, care-i cauzaG Ji su ce form, su se chip se manifestG ,ove*tile ce le-ai auzit voi!!! -> 'e ce nu devin e toat lumea :rishnaG

M> "e este acea copilrieG "e este acel principiu do ndit n cursul copilrieiG (eflectai la asta! #nelegei *i realizai efectul acelei caliti, aceea do ndit de copil! Fu cnd te-ai ntlnit pe tine nsuiG 'e cnd *i cumG 'up ce ai acumulat toate mesajele *i toate conceptele din lume, tu nu te mai poi cerceta! +a na*terea sa :rishna a fost atins de sentimentul 5eu-lui!6 1sta se aplic *i vou! #nelege asta@ "e este acea atingere a sentimentului de 5eu,6 acea atingere de copil din tineG Fu de cnd *tii c e*tiG Ji cu ajutorul a ce ai ajuns tu s cuno*ti c e*tiG 'ac ncerci s te serve*ti de ceea ce ai auzit, atunci nu vei fi niciodat capa il s nelegi aceasta! Fu *tii c nu erai, dar acuma *tii c e*ti! "um s-a ntmplat aceast ntlnireG Nu erai *i deodat e*ti! ;at ce vrem s descoperim! -> M gndesc c eu am s renun la toate astea!

M> 1fl *i cerceteaz asupra propriului tu sine pur *i simplu! "nd ai nceput s l cuno*tiG Ji cumG Oi spus cineva c e*tiG Sau ai ajuns s te cuno*ti n mod spontanG -> Mi s-a spus, dar asta mi-a revenit adesea n minte *i citind ntre ri ale lui (amana Maharshi, 5"ine este cel care viseaz, cine este cel care doarmeG6 M> -> +eapd-te de identitatea ta ca trup! "nd ai nceput s te cuno*tiG "oncentreaz-te numai la asta! "ine este cel care doarmeG

M> +as ntre area asta, nu e pertinent! Nu are nici o valoare! ,e moment vd c nu vrei s pui nici o ntre are! /u te conduc la surs *i voi fi mulumit dac vei afla cine e*ti! /u vreau s mi spui datorit crui fapt *tii tu c e*ti! +imiteaz-te la asta! Stai numai cu asta, s *tii c 5tu e*ti6! "um *tii c e*tiG =ii numai acolo! Fe-ai luptat cu um rele, cu numeroasele concepte pe care le-ai adunat din lume7 tu te lupi cu toate acestea! +a ce unG Fu *tii c e*tiG "um *tii astaG "u ce ai *tiutG 1ceasta este totalitatea nvturii mele de care ai nevoie pentru a te pune pe calea cea un, este chiar chintesena! "nd toate ntre rile voastre gsesc un rspuns, atunci va fi este foarte u*or de neles discursul meu! "nd ai neles, toate ntre rile voastre au disprut! /ste un cerc vicios> ct vreme avei ntre ri, voi nu putei urmri ceea ce se spune! -> Se ntmpl ns c anumite ntre ri continu s survin!

M> /u m aplec numai asupra ntre rii eseniale> "e e*ti tuG 'e cnd e*ti tuG "um s-a ntmplat s fiiG 'in ce cauz e*ti tuG /u nu vreau s rspund la atta diversitate de ntre ri7 ele n-au nici o valoare

pentru mine! 'ac i place nvtura mea, atunci poi rmne aici7 altminteri, eu te rog, prse*te locul acesta! #n orice cutare spiritual, tot ceea ce ai auzit sau a tot ceea ce ai fcut nu este de nici un folos pentru a ajunge la adevrul adevrat! "unoa*terea 5tu e*ti6 a survenit! 'in cauza a ceG Mai nti de toate, tu o servi c e*ti! (mi numai cu acest 5tu e*ti!6 'oar fii acolo! 1poi, cu ajutorul acestui 5tu e*ti,6 tu e*ti martorul lumii! 'ac nu e*ti martorul acestui 5tu e*ti,6 tu nu vei fi nici martorul lumii! 'ac tu nu *tii c e*ti, atunci nici oamenii nu vor *tii c e*ti, *i v vor trimite la incinerat! "t timp *tii c e*ti, oamenii te respect, cci tu e*ti totu*i ceva! "nd nu *ti c e*ti, oamenii se dispenseaz de tine! (mi acolo! Fre uie numai s fii prezent acolo, n acel punct, punctul 5tu e*ti6, despuiat de orice concept, de tot ce s-a auzit! "nd vei recunoa*te *i nelege cunoa*terea c e*ti, vei nelege *i ceea ce este :rishna! Multe ncarnri au putut surveni! #ns cnd v vei nelege pe voi n*iv, vei nelege toate ncarnrile! ,entru c *tii c e*ti, tu *tii c lumea este! Jtii de asemenea c 'umnezeu este! 'ac nu *tii c e*ti, unde este lumea *i unde este 'umnezeuG 1u fost attea ncarnri, iar acum tu *tii c e*ti! 1cest 5tu e*ti6 constituie principiul divin prin care au fost toate ncarnrile! Muli oameni au venit aici! 'ar foarte rar a fost vreunul care, dup ce m-a auzit, s fi reu*it s se apropie de sine nsu*i7 rareori va nelege vreunul unde vreau eu s se ajung! #ns persoana care a reu*it, nelegndu-m, va ajunge mai aproape de ea ns*i, de cel care ascult! "ei care neleg cu adevrat au s locuiasc n ei n*i*i! #nainte de na*terea voastr voi nu v cuno*teai prinii, nici ei nu v cuno*teau pe voi! "u toate astea, cum se face c cunoa*terea 5tu e*ti6 a ncolit n acea situaie particularG "e este acel lucru uimitorG (evin la aceea*i ntre are! ,rinii nu cuno*teau copilul, nici copilul nu-*i cuno*tea prinii nainte de na*terea sa! 1cum copilul zice> 5eu sunt aici6! "um vine astaG 1ceasta n sine este cel mai mare miracol! 1m primit descoperirea 5eu sunt6! 1i cumva vreo ndoial c e*tiG -> Nu, e de la sine neles!

M> #nainte de aceast cunoa*tere c e*ti, ce cunoa*tere aveaiG "e ntre are poi s pui acum, n punctul acestaG "e *tiiG Dh!ana --9-- nseamn s ai un o iectiv! Fu vrei s e$aminezi ceva! Fu e*ti acel ceva! 'oar ca s fii, tu e*ti! ,ur *i simplu fiind fiina, 5eu sunt!6 Fu meditezi asupra a ceva! 1ceast cunoa*tere 5eu sunt6 este ceea ce e*ti! +ocuie*te numai acolo! "um mai poi de aici nainte pune vreo ntre areG "ci acesta este nceputul cunoa*terii! -> N-ar tre ui s se pun ntre ri nainte de a se fi atins scopul! "nd s-a ajuns acolo, ntre rile se risipesc! M> /ste ntocmai ceea ce i spun! Fu *tii c 5tu e*ti6 constituie un foarte mare miracol! 1cest gen de discurs nu este inut nicieri altundeva! 1cest gen de discurs nu se e$pune! #ns*i originea, smna acestei filozofii, nimeni nu o prezint! Oi-se va spune s mergi *i s adori un anumit zeu *i vei primi inecuvntarea sa, c vei eneficia ntr-un fel sau altul! =acei asta *i vei o ine aia! 1ceast sete profund de a nelege adevrul are s se manifeste cu certitudine! 'ar dac tu dore*ti s cercetezi asupra acestei lumi o iective9 *i te la*i prins de ea, atunci n-ai s atingi niciodat scopul!

,rin ncercarea de a nva toat istoria lui (ama, a lui :rishna, a lui "hristos, etc! tot nu-l vei atinge7 nu vei fi niciodat mulumit! Fu nu vei avea pacea aceea *i nici acea serenitate dect atunci cnd v vei cunoa*te, cnd vei avea cunoa*terea intim 5tu e*ti!6 Fu *tii c e*ti! "um s-a ntmplat s fii ce e*ti, a*a cum e*tiG 'e ce e*ti tuG "are-i cauzaG 1fl totul despre asta! "apitalul tu actual este constituit din lecturile voastre, tot ceea ce ai citit *i ai auzit! 'ar genul acesta de investiie nu-i de nici un folos n domeniul spiritual! 'up cum i-am zis, stai n tine nsui, fi propria fiin7 atunci te vei ucura de acea pace, de acea serenitate! # dhyanaG meditaie. -> Ji atunci n-ar tre ui s mai pun ntre riG

M> "hiar a*a, nici o ntre are! 'oar fii ceea ce e*ti! 1*a cum am spus, cnd stai n tine nsui, constai c toate ntre rile tale se dizolv de cunoa*terea 5tu e*ti!6 "eea ce-i manifestat se ntinde dincolo de orice limit7 este rspndit peste tot, este amplu! 'ac aceast cunoa*tere 5tu e*ti6 nu este acolo, unde este lumeaG Ji unde sunt zeiiG "itind tot felul de cri *i auzind tot restul, tu n-ai cum s devii un mahatma7 asta vine numai prin cunoa*terea 5eu sunt!6 Nu te concentra asupra corpului! 'in cauza corpului v percepei ca fiind r at sau femeie! Oinei-v numai de aceast cunoa*tere 5eu sunt6 fr senzaia de corp, dincolo de nume *i form *i de orice fel de a fi! #ns tre uie s te folose*ti de nume, de form *i de un fel de a fi pentru toate activitile de moment, cele legate de lumea asta! Fu e*ti un privilegiat7 altora eu nu le e$pun asta n a*a detaliu! +or le zic atta> Fu e*ti 5tu,6 tu e*ti acea cunoa*tere 5tu e*ti!6 1ccept asta *i mergi mai departe! Nu medita asupra cuiva, nici vreun dumnezeu, nici vreun sfnt! 1far de asta, nu mpodo i cu corpul acea cunoa*tere 5tu e*ti,6! /u nu le transmit oamenilor mai mult dect au nevoie *i poate c nu prea intru n detalii! 'at fiind c prinii vo*tri au purtat fructul, -oi suntei aici, n clipa asta! "unoa*terea c e*ti nu poart nici o form, nici un nume7 este doar att> cunoa*terea 5tu e*ti!6 Nume *i form nu servesc dect scopurilor lumii! 1ctualmente voi suntei judecai dup nume7 numele nseamn 5eu nsumi!6 Mai mult, acelui nume voi i-ai adugat nc un costum, trupul acesta! 'up ce te-ai lepdat de numele care i-i s-a impus, spune-mi cum te cheam! "nd nu-i mai *opte*te nimeni, care ar mai fi numele tuG # Adic lumea HoCiectelor,I lumea eJterioar. -> Nu mai e nici unul@

M> Fot a*a, tu accepi corpul drept identitatea ta! 1ici *i acum, desprinde-te de identificarea cu trupul *i rmi a*a, neclintit! '-i jos corpul acesta, precum i dai jos o hain7 tot a*a las *i identificarea cu numele! ;ar acum, vor e*te-mi de tine! "eea ce e*ti tu este cel mai apropiat, acest principiu care e*ti, despre care nu-mi poi spune nimic! Ji totu*i e*ti! "t vreme te vezi devenind tot mai intim cu tine nsui *i ncepi s cuno*ti sinele acela, comentariile tale sunt juste! ;u irea pentru acea cunoa*tere 5eu sunt,6 principiul cel mai demn de iu ire, este chiar cunoa*terea 5eu sunt6! "orectG 1cel sine, acea cunoa*tere 5eu sunt,6 are o dragoste imens numai *i numai pentru sine! 'ar cnd acest sine, sau acea iu ire, se amestec sau se asociaz cu trupul, ncep chinurile! -> 1r tre ui s avem acea realizare a 5eu,6-lui nu-i a*aG

M> 'a, dar cum se poate ntmpla pn nu ai deplina confirmare c 5eu sunt6 este pur 5eu sunt6G Fre uie s ai o convingere ferm *i solid c 5eu sunt6 este numai acest 5eu sunt,6 fr forma corpului-minte [ pura cunoa*tere 5eu sunt6!

->

1sta ncerc s fac, e$ersez!

M> "nd spui 5e$ersez6, asta nseamn c i dezvoli convingerea! Fu confirmi convingerea ta n aceast privin! 1sta-i tot! 'e ce alt e$erciiu ai nevoieG -> "e altceva mai tre uieG /$ist vreo tehnic pentru a*a cevaG

M> Focmai asta-i tehnica, aceea prin care se manifest lumea! .r at sau femeie este titlul formei trupe*ti, nu a lui atman, nu a Sinelui! -> #neleg toate astea! 1u fost ine e$plicate n fiecare zi, le-am citit i-n cri, s-a neles7 de aceea am *i venit aici! M> 1*a spui tu, dar cunoa*terea ns*i a survenit oare n cadrul cunoa*terii 5eu sunt6G -> Nu!

M> Fu tre uie s ai aceast deplin convingere, indiferent de tot ce ai zis! 1cela-i adevrul, acela-i 5eu sunt!6 Nu e$ist nici o tehnic, afar de asta> eu sunt7 ferma convingere c 5eu sunt6 nseamn doar 5eu sunt6, rmnerea n 5eu sunt!6 -> /u asta ncerc s fac, *i m gndesc c toi oamenii de aici tot asta ncearc s fac!

M> "nd un guru este ntr-adevr un "nani -- adic unul care s-a mplinit -- voi ar tre ui s rmnei cu el, n el! "nd un asemenea guru ndrum un discipol, nu e necesar nici o tehnic spiritual! /ra o vreme cnd 1rjuna nu mai urma nici o cutare spiritual! Foate armatele se aflau adunate pe cmpul de tlie *i caii erau pregtii s treac peste inamici! Hare ct timp a avut 1rjuna de pregtiriG Nu i-a rmas dect s asculte *i s accepte ce i-a zis :rishna, *i asta a fost tot ce i-a tre uit pentru a o ine realizarea! 1rjuna *i-a atins elul prin atitudine lui just *i pentru c gurul su, :rishna, era realizat! Nu-i nevoie s practici asta7 doar dezvolt-i convingerea ta! "t timp tre uie s practici acest gen de meditaieG 1tta ct s fie ine a*ezat convingerea> 5eu sunt!6 #n stadiul acela individualitatea ta s-a stins complet7 tu nu mai ai personalitate! ;ar 5tu6 desemnezi ceea ce este manifestat! ,entru a nlocui individualitatea pierdut a aprut totalitatea manifestat! ,entru un nelept realizat nu conteaz ctu*i de puin a intra n samadhi sau a ie*i din samadhi! 1tta timp ct acel a*a-zis nelept nu se afl acolo, n acea calitate a sinelui, el va intra n samadhi *i va ie*i din samadhi! -> ,rin nelept te referi la individG

M> +a un cuttor! 'e regul e folosit cuvntul sadha*a, alteori mumu*shi! $umu*shi desemneaz un stadiu inferior *i nseamn 5nclinat ctre spiritualitate!6 Sadha*a l desemneaz pe cel care nu gnde*te c el nu e 5corpul-minte6, ci numai manifestarea! &K' ulie *)(+ &. Ceea ce nu poi uita nu poate .i Eternul 4i3itator > /ste cumva posi il s-mi spui ce s fac, etap cu etap, pentru a m aduce mai aproape de realizareG M a 1 a r a j > 'e ce ar fi nevoie s faci vreun fel de e$erciiu *i cu ce scopG

45

1*adar nu este nici o practic de urmatG

M5 /*ti descumpnit atta vreme ct e*ti identificat cu trupul tu! #ns*i ntre area ta, de a *ti ce tre uie fcut, porne*te de la asocierea ta cu acest corp! "a individ, preocupat de corpul meu, ce am de fcutG 1sta ar fi adevrata ntre are! "t timp rmi identificat cu trupul, confuzia se va perpetua! 45 'a, din punct de vedere intelectual este clar! #ns cnd o persoan mplinit spune c toat lumea este deja mplinit, asta ar nsemna c *i eu sunt mplinit, doar c nu m simt a*a! M5 45 ,ersoana care afirm ?/u nu simt asta6, nc se identificat cu corpul! 1*adar eu sunt incapa il s e$prim ceea ce simt!

M5 Nu este ceva ce este la ndemn *i de care s te folose*tiG =r aceast con*tiin n-ai putea s gnde*ti sau s faci ceva, ctu*i de puin! 1*a c ceea ce folose*ti este deja prezent! Nu este nici un alt e$erciiu de fcut, n afar de a nelege Aadic de a-i spune cu convingereB c aceast cunoa*tere c ?e*ti6 este ns*i cunoa*terea, indiferent de modul n care folose*ti aceast cunoa*tere pe plan individual! "unoa*terea ns*i este ceea ce e$ist *i ea tre uie s rmn pur n calitate de cunoa*tere7 tu tre uie s rmi separat de ea! 1ceast cunoa*tere c ?e*ti6 se identific din neatenie cu corpul, *i atunci crezi c tu e*ti corpul! 'ar tu e*ti ?cunoa*terea!6 #ntre*te-i convingerea c tu e*ti cunoa*terea, aceast calitate a fiinei, iar nu corpul! 45 "um se ajunge la astaG

M5 ,rin meditaie, dh!ana! Dh!ana semnific faptul c, atunci, cunoa*terea tre uie s rmn n meditaie asupra cunoa*terii! ,rin urmare, ce este meditaiaG Meditaia este cunoa*terea ?eu sunt6 care rmne n aceast cunoa*tere! /$ist starea de veghe, starea de somn *i cunoa*terea c suntei! /u e$ist, eu *tiu c e$ist! "e alt capital mai are cineva dect aceast simpl cunoa*tere ?eu sunt6G 45 /u i vd importana, cci tot restul se schim !

M5 ,e ce ai putea s-i ntemeiezi ntre rileG Fot ceea ce ai este cunoa*terea c e$i*ti! #n afar de asta, ce alt cunoa*tere aiG 45 Nici o cunoa*tere, nici o alt cunoa*tere!

M5 1tunci fii n aceea! Nu mai presupune c tu e*ti cineva care acioneaz! /ste tot ceea ce poi face n etapa aceasta7 rmi n acea cunoa*tere! Foate ntre rile vin prin intermediul minii voastre *i al corpului vostru, de care tre uie s te separi! 1cesta-i ntregul mesaj7 rmi acolo! 'ac poi s accepi acest mesaj, atunci poi s vii aici, pentru c ai s auzi repetndu-se acela*i lucru! #ns dac nu poi accepta asta, nu-i mai pierde vremea! #n domeniul spiritual, ce lucruri ai ntreprinsG 1i citit ceva, ai fcut cevaG 1i fost pe undevaG 45 'a, n 02QN am devenit preocupat de aceste su iecte! +a vremea aceea l-am ntlnit pe S4ami Menon Xse presupune c e vor a de Sri :rishna Menon, cunoscut *i ca Sri 1tmanandaP *i am asistat la prelegerile sale! 1m mers deseori la (amanashram, cci acolo am primit cartea lui Maharaj de la Sri Ganesan! M5 45 1i citit (amana MaharshiG Ji cele dou volume ? Am ;hatG "ontinuu! "rile lui (amana Maharshi *i ale lui Maharaj!

M5

"eea ce scrie n crile acelea corespunde cu ce *tiiG

45 1 solut! (amana Maharshi este oarecum ndeprtat *i i strne*te un pic de teama! Maharaj ?te ciupe*te de nas6 *i vor e*te, el e mai u*or de asimilat! M5 45 'eci tu ai o imagine clar despre propria ta natur, despre ceea ce e*tiG #n cuvinte, da!

M5 Ji dac accepi numai ver al, este deja de ajuns! "ine accept ceea ce s-a spus n cuvinteG "el care accept ceea ce s-a spus n cuvinte, acel principiu nu este oare separat de cuvinteG 45 /u nc sunt o persoan dotat cu memorie! Sper s progresez pn dincolo de asta!

M5 "e anume te face s te consideri o persoanG ;dentificarea ta cu corpul! -a dinui aceast personalitate individualG -a rmne a*a atta timp ct va rmne identificarea cu corpul! #ns cnd e$ist o convingere ferm c tu nu e*ti corpul, atunci acea individualitate se *terge! /ste cel mai simplu dintre lucruri7 de ndat ce ai aceast convingere c nu e*ti corpul, atunci, automat, instantaneu, devii tot manifestatul! 'e ndat ce te desprinzi de individualitatea ta, tu devii totalitatea manifestat! 'ar fiina ta verita il este separat chiar *i de ceea ce este total manifestat! Fu i asumi aceast individualitate n interiorul ntregii manifestri atta vreme ct te identifici cu corpul! "nd nu este nici o individualitate, ce este atunci cel care mediteaz *i ce este meditaiaG #ndat ce aceast individualitate nu mai este acolo, cine mai mediteaz *i asupra a ceG Hamenii vor esc cu u*urtate de ?meditaie,6, dar ce fac ei realmenteG /i se folosesc de con*tiina lor individual s se concentreze pe ceva! Dh!ana este atunci cnd aceast cunoa*tere, aceast con*tiin c eu sunt, mediteaz numai *i numai asupra sa! 45 M5 1supra sa!!! #n nici un caz cunoa*terea nu are vreo o form!

45 1tunci cnd ?eu sunt6 se ntoarce ctre sine, el nc m rac o form, deoarece eu cam a*a m vd acum! M5 "nd afirmi c tre uie s te a*ezi ca s meditezi, primul lucru de fcut const n a nelege c nu aceast identificare cu corpul se a*eaz n meditaie, ci mai degra aceast cunoa*tere ?eu sunt,6 aceast con*tiin este ce care se a*eaz *i mediteaz asupra sie*i! "nd lucrul acesta este ine neles, atunci totul devine u*or! "nd aceast con*tiin, aceast prezen con*tient se tope*te n sine ns*i, atunci urmeaz *i starea de samadhi! "nd aceast mana, buddhi, chitta, sau orice alt nume, se tope*te n acea stare, atunci chiar *i cunoa*terea ?eu meditez6 este pierdut7 aceasta se cufund *i ea n starea aceea! Sentimentul conceptual c e$ist este ceea ce dispare *i se tope*te n fiina ns*i! 1*adar, aceast prezen con*tient se tope*te de asemenea n acea cunoa*tere, acea calitate de fiinei7 aceea este samadhi! 1cea cunoa*tere se dezvluie *i ncepe s ia act de cunoa*tere a tot ce se mi*c *i a tot ce nu se mi*c! 1ceast cunoa*tere ncepe s se cunoasc pe sine! #n final ce se ntmplG Numai prezena con*tient rmne! 1dic, nu e$ist dect prezen con*tient, nici ?eu6 nici ?tu6, nici altceva! (epet> este o prezen total7 adic, o manifestare total> nici eu, nici tu, nici un individ! 1ceast con*tiin, care este n corp *i care a presupus din gre*eal c este corpul, *i d, prin urmare, treptat seama de natura sa verita il, care este singura prezen con*tient fr nici un aspect individual n sine! #n final, ea se consider ca prezen con*tient a manifestrii totale, *i toat individualitatea e pierdut! 1stfel, ceea ce ncepe ca egoism An sensul individual, ca identificare cu individulB devine, n cele din urm, cunoa*terea de Sine n calitate de prezen con*tient!

1i ceva de comentat la ce s-a zis mai nainteG "nd punei ntre ri, punei-le numai din punctul de vedere c nu suntei corpul-minte, ci din acela c suntei prezena con*tient! 45 Se pare c Maharaj descrie dou aspecte ale meditaiei asupra a ceea ce este dincolo! Mai nti este aceast concentrare -- aceast rentoarcere con*tient la sine, la senzaia de ?eu6, -- iar apoi, din punctul acela de plecare *i numai de atunci, fiina con*tient poate s o serve cu ce s-a identificat *i s se eli ereze de toate aceste identificri! Singurul lucru asupra cruia am o iecii adesea, este acela c n timpul meditaiei, se declan*eaz fore foarte mari n corp *i care au tendina de a-l zdruncina uneori, iar alteori apar viziuni *i alte e$periene psihice! 'up cte neleg de la Maharaj, tot ce-i de fcut n asemenea momente este de a reine sentimentul ?eu sunt6 *i de a ncerca s o servi ceea ce se ntmpl, chiar dac aceasta te-ar putea face s te a ai foarte mult de la aceast senzaie de prezen! M5 /ste adevrat, doar dac nelegi c nu tu efectuezi o servarea! #n tot ce se petrece, cnd te a*ezi un pic dimineaa, s contempli simplu viziunile care i vin, dar s nelegi c nu tu e*ti cel care le prive*te7 nu este nici un KtuK ca o entitate care le este martor7 o servarea are loc de la sine! 'oar fii n meditaia ta, iar o servarea a ceea ce tre uie o servat se deruleaz de la sine! Ji nu te implica n o servare! +umina zilei lumineaz afar! /i ine, o vedem! Nu-i nevoie s o comunicm> K1h@ -d lumina zilei@K 1*adar, nu c noi o servm7 o servarea are loc automat! 45 )nul dintre lucrurile interesante care se petrec n 1merica de ni*te ani ncoace, este marea importan acordat gesturilor, mesajelor *i activitilor cone$e care ncearc s eli ereze artificial circularea acestei fore a vieii prin corpul fizic! /u simt c este ceva pur mecanic *i c, mai devreme sau mai trziu, toate locajele trecute se vor reforma din nou! #ns dac ne deschidem n felul n care ne nva Maharaj, noi putem simi n mod firesc cum se destind aceste mici regiuni de tensiune! 1cesta mi se pare unul dintre aspectele minore, dar nu mai puin importante, ale spiritualitii pe care ne-o prezint! nterpret5 Momentan el nu are destul putere pentru a vor i despre asta! "nd oamenii fac referire la devoiune, la devoiunea fa de 'umnezeu, e vor a de fapt de o devoiune fa de fora vieii! Foi ace*ti <oghini *i dedic timpul forei vitale! 45 ,rin asta se refer la jocul forelor vieii prin tot sistemul de cha*ra, *i la faptul c <oghinii fac toate aceste e$erciii spirituale pentru a controla coloana verte ral *i a induce diverse efecteG M5 +ucrul cel mai important este fora vital! ;ndiferent de numele dat tuturor e$perienelor spirituale, n ultim instan aceste eforturi se aplic numai forei vieii, pentru c fr aceasta, nu e$ist nici o con*tiin! 'eci fora vieii este cea mai important! "nd fora vieii este acolo, aceast con*tiin a unui KeuK, cunoa*terea Keu sunt,K este acolo! 'e asemenea, e$ist cele patru forme de vor ire! ,ara *i pash<anti se refer la e$isten7 *i toate activitile au loc prin madh<ama *i vaiVhari! Madh<ama nseamn mintea, mentalul, iar vaiVhari e$primat, "uvintele care ajung s ias pe gur! Hamenii *i ndreapt atenia ctre tot felul de lucruri, dar nimeni nu le spune despre aceast condiionare a na*terii, sattva! 1ceast condiionare din na*tere cuprinde totul7 cele patru forme ale vor irii, ale discursului, *i tot restul, sunt incluse n ea! Nu este dect aceea7 tot universul, tot ce apare, este coninut n condiionarea na*terii! ;at de ce se insist atta pe descoperirea a ce e*ti! ,uini oameni acord atenie acestei condiionri de na*tere, pentru c nu-i realizeaz importana! 'in cauza condiionrii na*terii totul este, lumea este! Foat cunoa*terea lumii este inclus n ea! Numai o persoan din douzeci de milioane poate afla ce anume este acea condiionare, acel principiu! 'in clipa n care afli asta, orice lucru, toat cunoa*terea i aparine, chiar *i eli erarea este a ta! 1poi, mai este *i aceast perioad de nou luni n pntecele mamei! "are este coninutul uteruluiG /ste acea cunoa*tere ?eu sunt6 n form latent! /ste ceva ce se dezvolt lent! 1*adar, totul este inclus n acest principiu al na*terii!

n t e r p r e t 5 Hamenilor care critic mult, dar nu *tiu nimic, sau celor care pretind c *tiu prea mult, Maharaj le spune n glum> ?-oi n-ai ie*it din pntecele mamei voastre prea repede6! ?'eci totul, toat cunoa*terea, este coninut n aceast matrice67 asta zice el! /l a constatat c au loc anumite schim ri n corpul su -- ceva e$traordinar! 'e pild, cnd i e$aminezi pulsul, se simte un fel de putere interioar! "um se ntmpl toate lucrurile asteaG /l spune c oala este pentru principiul na*terii, n vreme ce el, fiind martorul principiului na*terii, este neafectat! 'at fiindc el nu are nici o na*tere, nu e$ist nici posi ilitatea morii! /l doar este martor la toate aceste lucruri! 1 pasat pro lema principiului na*terii, el fiind doar cunosctorul acestui fapt! 1stfel, oala se aplic numai acelui principiu! 1 aprut, iar n ultim instan ce poate oala s fac, dect s sting acel principiu al na*terii! #ns, spune el, eu nu sunt acel principiu7 de aceea el este nepreocupat de oala asta! (ecunoa*te ce este el! ,entru a-l recunoa*te tre uie s urmezi metoda lui! Oi-a zis c acea con*tiin a ta este 'umnezeu! Hdat ce ai neles c nu e*ti corpul, ci con*tiina, atunci tu te sta ilizezi sau sta ile*ti n pntecele lui 'umnezeu! "nd te vei duce acolo vei *ti ce este el! ,n atunci nu! 'e aceea spune el c au trecut pe aici atia oameni, dar nimeni nu l-a recunoscut corect! /i vin aici *i frecventeaz multe ntruniri, susinnd c l urmeaz! "ndva, ntr-un final, ei vor ajunge s *tie c ei sunt .rahman! K'ar nc nu m cunosc,K mai spune el! ,e cunosctorul lui .rahman, ei nu-l cunosc! -oi suntei nc n cmpul con*tiinei7 tre uie s transcendei con*tiina pentru a-l putea cunoa*te! /fectul olii va fi acela c amintirea na*terii va disprea! /u nu sunt afectat, mai spune el! 1tta vreme ct a mai rmas cerneal, se face o nregistrare7 aceasta se aplic *i corpului cauzal! "nd cerneala s-a uscat, acel corp cauzal rmne fr ntre ri! Spune c au venit la el unii oameni care au neles! Nu e nici o ndoial n privina asta! /i sunt jnani, dar nu Brahma"nani! /i s-au sta ilizat n con*tiin! /i au neles dumnezeirea, c ei sunt 'umnezeu, ns n-au putut transcende asta! Brih nseamn ?lume6, iar aham nseamn ?eu,6 ?eu sunt!6 'eci lumea mpreun cu ?eu sunt6 A5eu sunt lumea6B -- asta-i .rahman! -reme de patruzeci de ani a vor it att de mult, nct acum nu mai are chef s vor easc atta! 'e*i oamenii l ascult, ei nu se leapd de conceptele lor7 prin urmare rmn prin*i n acestea! ,entru a nelege cu adevrat ceea ce spune, voi tre uie s venerai acea prana, fora vieii! 1cea meditaie este necesar! M5 Hriunde e$ist vreun sunet, tre uie s fie ceva responsa il de asta! 1cum lumea este acolo, a*a c ceva tre uie s fi fost rspunztor de apariia *i aparena ei! ,rin urmare, aceea este con*tiina! "on*tiina este acolo, deci lumea este *i ea! 1*adar, n a cui prezen, ai putea spune, c este adevrul etern, principiul a solutG ;uri!a semnific locul unde este con*tiina! "el care cunoa*te turi!a este turi!atita! 1ceea este starea mea! ;uri!a este n interiorul con*tiinei, care este produsul celor cinci elemente! "el care transcende aceasta, cel care cunoa*te turi!a, este turi!atita! ,entru a v sta iliza n turi!a, tre uie s cunoa*tei principiul na*terii! 45 ;uri!a este ntotdeauna descris ca o stare de martor care str ate cu vederea prin strile de veghe, de visare *i de somn! ;uri!atita este dincolo chiar *i de martor! M5 "eea ce este numit na*tere, nsu*i principiul na*terii, este turi!a! #ns*i e$periena c e$istai este turi!a! #n momentul acesta, principiul a ceea ce suntei, indiferent ce, are un nceput! Fre uia s-*i afle originea undeva! Se poate s fie orice 'umnezeu, :rishna, (ama sau altcineva! #ns tre uia s nceap undeva! =r condiionarea na*terii, ce mai este acoloG 5 Nu este nici o concesie, *tii asta! /l nu scute*te pe nimeni, doar c vor e*te scurt *i la o iect! 45 Spune-i c am vzut asta ieri, la un prieten pe care l-am adus eu aici!

5 /l spune c poate vor i astfel, deoarece el nu are nici o ndoial despre ceea ce este *i ce nu este! 'e aceea discursul su este de genul acesta! Nu este nici un ?poate,6 sau ?presupun,6 sau vreo alt e$presie de genul acesta! 45 Fre uie s fie suprtor pentru el cnd vin oameni aici care doar se aga or e*te *i cu insisten de vreun concept i au credina c pot gsi o soluie printr-o simpl manipulare a acestuia! M5 Muli nelepi, n trecut, au demonstrat victoria lor asupra minii! 'e pild, a fost Mira ai W Mira ai a fost o mare sfnt W care a fost otrvit de soul ei! #ns nu i s-a ntmplat nimic! Mai e$ist o poveste despre alt nelept! 1cesta era olnav *i nu luase nici un medicament de foarte mult vreme, iar toi discipolii si erau ngrijorai! 1*a c ei l-au rugat s ia medicamentele! /l le-a cerut s i aduc toate medicamentele, pe care le-a luat dintr-o nghiitur! 1u continuat s *i fac griji! #ns tot nu s-a ntmplat nimic! 1*adar, *i aceasta este o victorie asupra minii! -ictoria asupra minii este un aspect7 o mai un formulare ar f i5 Ka fi sta ilit n Sine, o certitudine cu privire la adevrata noastr natur! Frstura comun a acestor nelepi este aceea c ei *tiu ce anume sunt! /i se identific cu Sinele suprem! 'ac cineva i ntrea de na*tere, de moarte, de oal, ei nu accept toate acestea7 ei nu cred asta, deoarece nu au ndoieli cu privire la ceea ce sunt cu adevrat! 45 1i putea s m la*i fr sluj @ 1m s m ntorc acas *i am s le spun pacienilor, care vor veni s-i consult, c totul este n capul lor! M5 'intre toate afirmaiile pe care le-am auzit, eu nu am acceptat-o dect pe cea venit de la gurul meu, aceea c sunt .rahman! 1cesta este singurul enun accepta il pentru mine! Hdat a venit aici un om din .aroda7 mi-a comunicat un numr *i mi-a zis c voi deveni milionar, peste noapte! ;-am spus s nu-mi dea mie a*a ceva, ci mai degra altora care erau prezeni acolo! =iindc mine, n acela*i fel, mi vei zice c am s mor! 1*adar, dac eu am s devin milionar, la fel de ine se poate s *i mor! 1sta n-are nicio valoare pentru mine! =oarte muli oameni au venit, printre care *i muli doctori! 1u zis multe7 doar m-am uitat la ei *i am ignorat tot ce mi-au spus! Noi acceptm aceste concepte *i ni le nsu*im7 a devenit foarte greu s le respingem! /u nu sunt produsul prinilor mei! Nu ei m-au creat! 1m venit pe lume spontan! #n cazul tu, gnde*te-te dac prinii ti i-au ata*at ace*ti ochi aici, dac au pus nasul acolo *i gura!!! ;nformaia pe care o am de dinaintea na*terii, aceea este singura vala il! 1cea cunoa*tere este ,ara rahman! 1nterior na*terii este 1 solutul, ,ara rahman! ;ar dup na*tere este chetana%parabrahman, .rahmanul manifest, ori con*tiina .rahman! /u sunt acel principiu care n-a fost afectat n vreme ce universul s-a dizolvat de nenumrate ori! 1cest concept ?eu sunt6 nu a fost nainte de ceea ce numii ?na*tere!6 ,rin urmare, a*a cum a venit, acest concept, a*a se *i va duce! /u cum s fiu afectatG #n nici un fel! ,entru c nu este adevrat! 1sta se aplic la toate conceptele! #naintea na*terii, *i dup na*tere, tot ceea ce a* *ti, propria mea cunoa*tere, neauzit de la nimeni, aceea este singura cunoa*tere verita il pe care o accept! ;ar dovada st n cuvintele gurului meu! Nu le spun oamenilor dect ceea ce este just! /u nu tre uie s citesc -edele ca s nv din ele, dar anterior fenomenului numit de voi na*tere, la tot ceea ce cuno*team, eu i-am aflat confirmarea n -ede! #n aceast lume, este o tendin general la fiinele umane aceea de a cere altora cunoa*tere, att n chestiunile materiale, ct *i n cele spirituale! Ji de acolo ei ncearc s triasc W cunoa*terea adunat de la alii, nu a lor! Hamenii nva ori*ice li se serve*te! +a ceea ce sunt ei, nainte de a primi vreo nvtur, nimeni nu acord atenie! Fot ce poi uita, nu poate fi etern7 nu poate fi adevrul! 'e aceea nu poi uita adevrata ta stare, *i de aceea nu poi s i-o reaminte*ti! Fot ceea ce se uit, nu este adevrul, ntotdeauna i reaminte*ti de a*a ceva! Hamenii vin aici ca s pun ntre ri, dar ce *tiu ei pentru a putea pune vreunaG 1u ei vreun fel de cunoa*tere de sineG 1u ei o cunoa*tere vala ilG Fot ce au citit, au auzit sau au fost nvai, ei ajung s regurgiteze!

Noi ne identificm cu numele dat nou! Ji ce este acel numeG /ste ceva ce li s-a prezentat prinilor no*tri! Noi suntem att de tare ata*ai de numele acela, nct acionm fr ncetare n lume su acoperirea lui! Numele acela e un accident7 cuvntul care le-a venit n minte prinilor mei este numele meu, iar eu m instalez n acest lucru accidental! 1ceast doamn de aici are o iceiul de a repeta soului ei ceea ce a auzit n cursul acestor discuii! 'ar astzi i va fi foarte greu, cci aceast cunoa*tere este dincolo de cuvinte! "um putei pune asta n cuvinteG Gndurile curg de o icei ntr-un flu$ continuu, ntotdeauna prezent! Hare ce proporie din acest flu$ v este de un real folosG 'intre toate aceste gnduri reinei-le numai pe acelea care v sunt folositoare! )neori le comand gndurilor s ias afar> ?Nu vreau nicidecum s am vreo legtur cu voi!6 Mai puin de o persoan la un milion va pune cndva su semnul ntre rii utilitatea tuturor acestor gnduri care circul ntruna! 45 M5 =oarte puini stau puin s se gndeasc la gndire! "nd nu mai are clieni, gndirea dispare7 nu mai este nici un gnd!

45 Fotu*i, cnd ascultm ce ne nva Maharaj, gndurile sunt clare *i ine conturate! /ste un parado$! M5 /u n-am ncredere n nici o religie, inclusiv n hinduism! "nd venii aici pentru prima oar, doar ascultai la ce se ntmpl pe aici, ncercai s nelegei! "hiar dac v vin ntre ri n minte, nu le punei imediat7 doar ascultai! 'eocamdat am s vor esc despre puterea care se nfi*eaz ca un individ, dar n a crei prezen se face ca lumea s fie lume! Se poate s nu fie u*or de neles, dar eu nu am chef s intru n detalii *i s e$plic totul n faza aceasta! #ncercai, deci, s pricepei ceea ce putei, dar nu v ancorai prea tare! /u vor esc despre aceast putere care este n corp, care constituie totu*i rdcina e$istenei *i a meninerii ntregului univers! 1ceea se gse*te n corpul meu, a*a c se gse*te n corpul tuturor! #ns toat lumea se intereseaz de acest ?cadavru6 cu care trie*te, mai degra dect cu ceea ce locuie*te n el! Hricare ar fi prefacerile din lume, ele sunt mi*cri ale acelei puteri, cci ea face ca lumea s se roteasc! Foate evenimentele ce au loc sunt mi*cri n con*tiin! 'eoarece ne asociem cu aceste evenimente, survine nefericirea! /u consider lucrurile din alt poziie, din punctul de vedere al 1 solutului! 1*adar, care sunt nelmuririle taleG 45 ,i, este doar impersonalitatea acestei puteri *i faptul c nimeni nu pare s ai capacitatea de a o controla sau manipula! "ea mai mare parte dintre noi, n Hccident, credem totu*i c putem reu*i asta, ceea ce este un aspect major al iluziei! )neori, evenimentele par s se produc potrivit voilor noastre, ns, alteori, ele par s mearg foarte puternic mpotriva a ceea ce estimm noi ca just *i potrivit! M> Fot ce se ntmpl este menit s se ntmple! /$ist o secven de evenimente7 se scrie un scenariu dup care se deruleaz evenimentele! "nd suntem identificai cu tot soiul de lucruri, noi nutrim anumite sperane, avem anumite aspiraii, iar dac lucrurile se desf*oar n acel sens, noi suntem fericii! 'ac evenimentele nu decurg a*a cum ne-am dori, atunci suntem nefericii! Noi o s continum s fim fericii *i nefericii potrivit unor cicluri nesfr*ite, ct timp persistm n aceast atitudine! "u toate acestea, de ndat ce vedem lucrurile ntr-o perspectiv adecvat W tot ce putem face este s vedem c are loc aceast o servare *i c tot ceea ce se ntmpl este independent de gndurile noastre W, atunci se manifest o alt stare! Nu e$ist nici o voin din partea individului7 lucrurile se produc de la sine! 1ceast viziune induce deja o pace a minii! Hrict de tare s-ar plnge oamenii, cele cinci elemente nu sunt deranjate! 1tunci, de ce ar tre ui ca ceea ce se ntmpl n cele cinci elemente s deranjeze individulG 'ac cele cinci elemente nu sunt ele nsele deranjate de ceea ce gndesc oamenii sau de ceea ce fac, sau nu fac, cum poate sursa acestor elemente, de care ele depind, s fie preocupat de acesteaG 'e ce ar fi preocupatG

"u ceva vreme n urm, v sugerasem s citii Gita din punctul de vedere al 'omnului :rishna, nu din acela al lui 1rjuna! "hiar *i atunci, voi tre uie s nelegei ceea ce am vrut s spun eu prin 'omnul :rishna! Nu m-am referit la 'omnul :rishna n calitate de personalitate individual! 1m vrut s desemnez acel vag dram de con*tiin ?eu sunt,6 din voi, acest sentiment de fiin7 acela este 'omnul :rishna, acest sentiment de a fi, iar voi tre uie s citii cartea potrivit acelui punct de vedere! #n ceea ce prive*te pe toat lumea, ar putea oare e$ista lumea, 'umnezeu, sau orice altceva n a sena acestei con*tiine a lui :rishnaG 45 Nu, cred c nu!

M5 'e ndat ce s-a neles clar, asta este@ Nu mai este nimic de nfptuit! Fot ceea ce oamenii continu s fac, sau mcar cred c fac, nu sunt dect concepte ntemeiate pe o anumit imagine pe care o au despre ei n*i*i! 'in clipa n care acioneaz potrivit acelei imagini, ei sunt predispu*i la tot felul de nenorociri! Fot ce se ntmpl nu-i dect mi*care n con*tiin! #ndat ce s-a neles asta, nu mai rmne nimic de fcut> nu mai putei face nimic *i nu mai e nevoie s facei nimic! 45 (mne un fel de parado$! "nd cineva se angajeaz ntr-o via spiritual, tre uiesc luate unele decizii cu scopul de a reduce sau a economisi activitile lume*ti, astfel nct s se dispun de mai mult timp pentru un asemenea demers! Se degaj totodat un anumit sentiment de urgen, pro a il cauzat tot de iluzia de a fi aceast persoan! #ns dac starea de iluminare impune postura martorului pasiv, cum sunt luate aceste decizii *i cum sunt ele e$ecutateG M5 Numai acest concept, pe care l avei despre voi, este ceea ce decide! =ie el un om mare, unul important, fie unul umil, indiferent ce decide sau crede c decide, este vor a doar de un concept! 1dic individul ca o iect se gnde*te c el decide, cnd, de fapt, un o iect nu poate decide! 'ac nu nelege, atunci totul este conceptual! Fre uie neles c acest comple$ corp-minte este un simplu o iect, un fenomen, iar un fenomen nu poate aciona! ,rin urmare conceptul este foarte ancorat n comple$ul vostru corp-minte! Nu vei fi niciodat n stare s pricepei natura voastr verita il7 pentru aceasta, centrul de percepie tre uie s se schim e! 'ac acel centru de percepie este un fenomen, atunci, indiferent ncotro ai privi, acea privire provine tot din centrul fenomenului! 'ac nsu*i acest centru de percepie nu devine numen, nu vei avea niciodat o idee despre adevrata voastr natur! "ine a hotrt c eu sunt corpulG )n pur concept! 1cest concept se afl, ineneles, n minte! " eu sunt corpul nu-i dect un concept! Fot un concept este *i c orice aciune este nfptuit de acest corp7 asta nseamn c a avut loc o ?o iectivare,6, un concept c eu sunt acest o iect, corpul! 'e atunci ncolo, ceea ce d tonul este conceptul c ceea ce face corpul este fapta KmeaK! 'ar ndat ce acest concept este neles W adic imediat ce o iectul este cunoscut ca o iect, falsul ca fals W atunci treci n poziia su iectului!0 #ndat ce ai adoptat acel punct de vedere, o iectul dispare! 1tunci tot ce se ntmpl este vzut ca o survenire n mediul respectiv, fr a te simi preocupat de asta7 nu faci altceva dect s o servi! 1 fi corpul *i personalitatea individual este a fi legat de timp! ;ntervine o msur a timpului! Fot acela*i concept care s-a o i*nuit s afirme ?eu sunt corpul6 va spune ?eu m-am nscut *i voi muri6! "ine afirm ?eu voi muri6G Numai conceptul! Hdat degajat de concept, su iectul este n afara timpului! ,entru su iect nu e$ist conceptul de spaiu-timp! (epet, nu numai c acest concept spune ?eu sunt corpul,6 dar este totodat con*tient de a fi legat de timp7 de aceea spune el ?eu am s mor!6 #ns cel care cunoa*te conceptul nu este legat de timp7 el este destul de separat de concept! "orpul moare! 1sta ce nseamnG Nimic altceva dect c gndul ?eu sunt,6 acel concept, a disprut! Nimic nu i se ntmpl celui care trie*te acest eveniment! "el care *tie c are de-a face cu un concept *i c acesta va disprea nu este supus e$perienei na*terii, a fericirii sau a nefericirii, nici celei a morii! 0 1 nu se nelege acest su iect n sensul o i*nuit de Kfptuitor6 sau de entitate personal, din moment ce termenul folosit de Maharaj nu se refer la un punct anume din spaiu-timp! Fot astfel, termenul ?su iectivitate,6 degajat de asocierile o i*nuite, a fost folosit alternativ!

45 Maharaj a spus deja c noi suntem cu toii supu*i acestei puteri *i c nu putem face nimic contra acesteia7 nu e vor a dect de un concept n mintea noastr *i care nu duce la nimic! #ntr-un sens, dat fiind c noi venim la el, ivirea iluminrii ntr-un individ ar prea mai degra separat de orice activitate voluntar! M5 ;deea ce cercetare sau de cutare spiritual W n realitate nu e$ist cutare, ns folosim acest cuvnt doar pentru comunicare W este de a nelege conceptul ca concept, falsul ca fals! Nu este nimic de do ndit! 1 zice c eu sunt 'umnezeu, "ristos sau 1llah, Mahomed, sau oricare altul, se ntemeiaz nc pe conceptul ?eu sunt6! "t timp conceptul nu este tgduit, voi nu facei dect s cldii pe o iluzie! #n ultim instan, numai atunci cnd aceast senzaie de e$isten individual dispare vei fi voi li eri de concept! "t vreme conceptul fundamental ?eu sunt6 este prezent, factorul conceptual nu poate s dispar! #n ciuda diverselor nume pe care *i le-a dat sie*i, conceptul rmne concept! =r conceptul de az ?eu sunt,6 unde este lumea, 'umnezeu, unde este ;sh4ara, "ristos, 1llah, oricineG #nainte ca acest concept ?eu sunt6 s se ntemeieze pe tine, erai fericit sau nefericitG /$ista vreun fel de senzaie de fericire sau de nefericireG -reuna sau alta dintre aceste dualitiG 45 Nu *tiu! M > /u nu ncercam nici o senzaie de fericire sau de nefericire, cci acest concept ?eu sunt6 nu era acolo! 45 Nu era nici con*tiina acestui fapt!

M> ;ndiferent de ceea ce se poate concepe, fie senzaie, fie gnd, acestea n-au aprut dect odat cu acest sentiment fundamental de e$isten individual! 1cest sentiment nu era acolo! 1*adar, cine putea s *tie, cine putea s fie con*tientG Nici chiar sentimentul de e$isten nu era acolo! =aptul c eu sunt, c eu e$ist, sentimentul, conceptul nsu*i nu era acolo7 a*adar cine putea s simt ceva acoloG "ine avea s ai vreun fel de con*tiinG =ie c sunt un <oghin, fie c sunt un rege sau vreun alt personaj, aceast con*tiin ?eu sunt,6 aceast imaginaie, aceast minte, spune-i cum vrei, nu-i dect un concept! #nainte ca acest concept s survin, e$ista acolo cevaG Nu era nimic! Nu era nici mcar fericire sau nefericire> era starea perfect! 45 /u m gndesc c ceea ce era totodat a sent *i care provoac multe dintre ntre rile noastre este sentimentul timpului! 1ltminteri, de ce de ce nu eram eu con*tient de trecutG 'ac este nelegere, nu este nici un trecut! M5 #ntocmai! "nd se vor e*te de con*tiin, e$ist tendina de a vor i de ea n termeni de individ! #nelege c nu individul are cu adevrat con*tiina, ci mai degra con*tiina e cea care m rac nenumrate forme! /u repet mereu c omul de rnd nu va nelege asta! 'e ceG ,entru c este prea simplu@ ,entru a pricepe, cineva tre uie s vrea ceva, o form, un contur! " ?ceva6 se na*te, c tre uie s moar *i dispare este totul o iluzie, un efect al imaginaiei7 nimic nu se na*te! /ste copilul nscut de o femeie stearp! "ine l nume*te a*aG "hiar *i acela este un concept! #n a sena conceptului de az ?eu sunt,6 nu e$ist gndire, nici con*tiin de vreo e$isten individual! X"tre unul dintre vizitatori n particularP "e s-a ntmplat cu prietenul tu actorulG 1 reu*it el s asimileze ceea ce s-a spusG 45 X"tre interpretP Spune-i c este acas *i *i linge rnile! H alt percepie sau idee pe care a* vrea s i-o naintez lui Maharaj, c tot vor im de concepte, mai ales de acest concept fundamental ?eu sunt,6 este c noi avem tendina de a-l confunda cu toate gndurile primare *i nentemeiate c!!! 'ar, ntr-un sens, acest concept seamn cu activitatea cea mai su til *i reprezint piatra de temelie a con*tiinei7 ne

poate scpa natura sa fundamental dac l considerm numai n modul n care folosim n general cuvntul ?concept!6 M > H persoan din zece milioane va nelege aspectul su til din toate astea! 45 ,opulaia total a .om a<-ului@ #ns, evident, Maharaj nu se descurajeaz! /l vor e*te de patruzeci de ani! 'e cte ori a vzut el pe careva pentru care s ai o ct de mic speran Xc va nelegePG M5 "hiar *i a*a, este tot un concept! 'ar am s-i dau un criteriu dup care te poi risca s judeci ceva! "nd ai ajuns la un stadiu unde simi profund c tot ceea ce se face, se produce pur *i simplu *i c nu ai nici o legtur cu asta, atunci ne vine certitudine formida il c ceea ce se ntmpl nu se ntmpl cu adevrat, *i c ceea ce pare s se ntmple este tot o iluzie! 1ceasta poate fi definitiv! "u alte cuvinte, complet separat de ceea ce pare s se produc, cnd ncetezi s te mai gnde*ti c tu trie*ti, dar mai degra ai sentimentul c Ke*ti tritK din interior, c orice ai face nu faci nimic, ci e*ti mpins s acionezi, atunci acesta este un fel de criteriu! 45 M5 45 #n Hccident, nvtorul le cere discipolilor> cine Kv trie*teK din interior acum!!! 1sta nu se poate spune vreodat! 1sta-i adevrat!

M5 'ac se d vreun rspuns, acela nu poate fi dect pe plan mental! 'ac cineva, n ciuda unei ndelungi sadhana, nu a ajuns nicieri, va tre ui s-*i pun ntre ri de genul> ?"e anume am fcut gre*itG6 45 )nul dintre rspunsurile evidente pentru mare parte dintre persoanele venite aici este c ele a*teapt nvtura lui Maharaj! M5 "um funcioneaz oamenii din ntreaga lume, cei care reu*esc *i ceilaliG "nd v gndii la asta, voi descoperii c fiecare *i-a nsu*it un ?etalon,6 o anumit imagine despre sine nsu*i! /u sunt a*a sau altfel, o imagine, o poz, *i acioneaz din postura aceea! ,oza a fost preluat de conceptul su despre sine nsu*i! Numai cel care nelege asta W sursa actelor lui W se eli ereaz de postura aceea! /l vede falsul ca fals! 1cei oameni sfini, chiar *i rishi, muni, care se dau drept avatari, fac toi acela*i lucru! /i au adoptat o anumit poz ntemeiat pe un concept oarecare! 'ac nici ei nu vd de ce acioneaz *i cum anume acioneaz pornind de la aceast poz ntemeiat pe un concept, ei vor continua tot a*a *i nu vor fi niciodat li eri! 45 /u am simit ntotdeauna c toi, n lumea asta, ncercm s prezentm un fel de faad, *i c toate activitile noastre tind s ntrein acest sentiment de sine pe care l avem, pentru a ne mpiedica s vedem mai departe! Noi fceam, ieri, cteva remarci comice despre psihiatri! ,n ce nu vor nelege c o mare parte dintre comportamentele nevrotice ale oamenilor se manifest atunci cnd aceast faad pe care ncearc s-o prezinte este ameninat sau pus n gard n vreun fel sau altul, eu cred c ei nu vor *ti niciodat ce fac! M> ,sihiatrii vor tre ui s neleag mai nti ce ?este6 mintea, nu cum funcioneaz, ci ce anume este ea n sine! 1tunci ar putea fi ni*te schim ri, schim rile necesare! 45 /ste cale lung!

M5 45

/ste, ntr-adevr! ,entru c nu vor nva niciodat asta din cri! Foat lumea crede c va nva din cri!

M5 "uvntul n marathi pentru psihiatru este mana%shastri7 adic, mana este mintea, deci este ?doctorul de minte!6 'ac nu nelege ce este mintea, doctorul minii nu va ajunge nicieri! Fot ce se petrece se ntemeiaz pe mental! ,rincipala ntre are creia ar tre ui s i se consacre psihiatrii nainte de toate este> pe ce se azeaz mintea ns*iG Mintea este coninutul a ceG 1tunci vor ajunge undeva! Fot ceea ce se petrece n lume se ntemeiaz pe concept! "onceptul de lucru este ?mintea!6 Hare ai neles pe deplin faptul c voi nu suntei conceptul, ci cel care cunoa*te conceptulG Hricare ar fi etichetele *i denumirile e$istente n lume, ele provin din domeniul conceptului -oi nu suntei conceptul! 1cum e*ti ntructva mai acomodat cu ceea ce zicG 45 'estul de mult! #ncerc s triesc cu asta de doi ani ncoace, n fiecare zi!

M5 Nu este ceva u*or de pus n practic! ,rive*te-te simplu! 1sta e*ti ?tu!6 Nu este nimic de fcut@ Nam s te las niciodat s te ndeprtezi de asta! Nu este nimic de trit7 de fapt, este ceea ce am zis mai devreme! "nd nelegi ce este viaa, ceea ce crezi tu c trie*ti, i dai seama c de fapt tu e*ti trit pur *i simplu! Hrice crezi c ai neles, oricare ar fi cunoa*terea ta, toate acelea sunt doar concepte! <ishi# muni, <oghin, rege, oricine ar putea fi, totul este concept, a poz adoptat! 45 1m fost derutat, o un ucat de vreme, de un om pe care l ntlnisem, nzestrat cu tot soiul de puteri miraculoase *i care se pretindea foarte deschis ca fiind cutare *i cutare, un avatar! 1cesta mi pare un concept care nu este fidel esenei a ceea ce ;ndia a susinut ntotdeauna *i Maharaj ne prezint ntr-un fel att de evident! "u formaia mea *tiinific, eu nu puteam s m ndoiesc de veridicitatea afirmaiilor acelui om, dup ce am o servat ce li s-a ntmplat oamenilor nainte *i dup ce a e$ecutat un anume miracol! 'ar mi-a venit greu s neleg cum de un om nzestrat cu un asemenea control asupra funcionrii naturii *i cu o asemenea capacitate de a o manipula nu pare s fie nzestrat n acela*i grad de nelegerea a ceea ce sunt principiile acestui ntreg concept! M5 45 1cea persoan este cumva n San =ranciscoG Nu, nu, vor esc de Sai .a a!

5 /l merge ntotdeauna la rdcina oricrui su iect! /l a zis> ?/ste Sai .a a!6 "e este Sai .a aG "nd spunem Sai .a a, ce este .a a, *i cum de este .a aG ;ar mai nainte a spus> K'e ce s deschizi magazinul altcuivaKG 45 1sta nu m prive*te pe mine!

5 "nd avea energie, el avea o iceiul de a vor i mult! -or e oricui vene la el, indiferent de nivelul cuiva! #ns acum cnd nu se simte prea ine, el spune c nu vrea s vor easc dect unor oameni de *tiin specializai n studiul celor cinci elemente, 1stfel nct s poat replica la orice s-ar spune! 1ltminteri, spune el, ar fi o risip de acea energie de care este deja epuizat! 45 'up o vreme, acea cunoa*tere A*tiinificB W *i n care m-am angajat W este foarte plicticoas! /ste mereu acela*i lucru *i nu ne mpline*te! ulie $K%, *)(+

'. Tu eti cel care oCserv apariia i dispariia contiinei

4i3itator5 #n aceast diminea, Maharaj e$plica modul n care fora vieii din corpul nostru, prana, n-ar fi putut s apar fr con*tiin! Ma1araj5 "nd nelegei c aceast cunoa*tere-con*tiin este chiar gndirea voastr, *i c certitudinea voastr cu privire la aceasta spore*te, voi devenii fr dorin! -oi v lepdai treptat de toate dorinele7 ele cad de la sine! "u medicamente, poate cineva s-*i ndure condiiaG 45 Fre uie tratat fiecare caz dup meritele saleG Nu se poate sta ili o lege universal! 'a, dup e$periena mea, asta se poate petrece! Nu se poate spune c da, c n mod categoric se va ntmpla! +ucrurile nu se petrec chiar a*a! M5 Nou ne tre uie moarte fr suferin! "ea mai mare parte dintre nelepii ;ndiei au murit de cancer! /ra un sfnt aici, acum vreo trei secole, pe nume FuVaram! /l fcea bha"an *i, n ultimul moment, el s-a dezintegrat n neant! Nu durere, nu corp, nimic! Fot ceea ce a lsat au fost pro a il sandalele *i sitarul lui, acel instrument cu corzi! S-a evaporat pur *i simplu! Mai sunt trei sau patru nelepi ca acela, n ;ndia, care au disprut pur *i simplu! 1 mai fost *i Mira ai7 ea s-a topit ntr-un idol! #n sud, era un nelept din .engal! /l a venit la ,uri Xun ora* din statul HrissaP, care *i el s-a contopit cu un idol!!!n-a mai rmas nimic! 1*adar, eu spuneam c acela era idealul7 dac ei ar fi putut s ne transmit tehnica nou, tuturor, atunci le-am fi fost imens recunosctori! 45 ,ovestea pe care am auzit-o eu despre FuVaram nu spune c el se hotrse s moar, ci c se afla cu discipolii si *i era att de dezgustat de lipsa lor de rspuns la nvtura sa nct le-a declarat c are si prseasc! /l a intrat n acea cmru ca asta, cu o singur u* *i fr fereastr, n vreme ce adepii lui *edeau afar! 'up o vreme au intrat *i n-au gsit nici urm de el! nterpret5 Maharaj nu vrea ca oamenii s stea pe lng el perioade ndelungate! /i ar tre ui s asiste la ntrunirile sale, s le neleag *i s le triasc, chiar fiind departe de el! M5 Spiritualitatea este foarte necesar pentru a te menine n via! 'up ce ai neles ce *i cum, *i de ce nu v reine, voi ajungei la concluzia c moartea este o iluzie! )n "nani este cel care sl*luie*te n 1 solut, care este numai 1 solute! )n "nani care a nelege *i transcende aceast con*tiin nu dore*te s prelungeasc viaa con*tiinei individuale! /l *i a andoneaz con*tiina naturii sale verita ile, spontaneitii7 el nu mai intervine! Nimeni nu poate spune despre un jnani c are vreo rud> toat lumea ar putea face parte din familia sa, sau tot att de ine nimeni! Numai un jnani *tie c nimic nu este, nu va fi, nici n-a fost vreodat! ,entru un "nani, individualitatea a fost complet eliminat7 nu este dect con*tiina manifestat, care i este suficient de ampl! 45 /l spune c nu se identific cu aceea!

M5 )n "nani transcende con*tiina individual, de*i asocierea cu aceast con*tiin este nc acolo! 1ceast con*tiin, aceast senzaie de e$isten, reprezint totalitatea manifestrii, deoarece ea nu este mrginit sau condiionat de corp n calitate de ?individ!6 'up cum sunt conceptele care se prezint unei persoane, a*a este *i comportamentul su! #ns*i acest ?eu sunt6 este conceptul primar, din care decurg toate celelalte! 'up voi, care este identitatea voastrG "u ce identitate e$istai n lumeG 45 /i ine, eu ncerc s m deta*ez de orice identitate!

M5 'a, dar cine ncearc s se deta*eze de orice identitateG "ine este cel care se deta*eaz de acea identitateG "are este natura acelei identiti, oricare ar fi ea, sau entiti care vrea s se scape de suferinG /ste fericirea sau este altcevaG Fu ce creziG

45

,oate sentimentul de nemulumire!

M5 Fu ai presentimentul c fericirea este acolo, precum *i sentimentul c e$ist nefericire! #ntre cele dou puncte, unde e*ti tuG "ine e*ti tu pentru a descoperi acest sentiment de fericire sau de suferin! 45 M5 45 1m descoperit c, de fapt, nu este nimeni acolo! Nu este dect suferin! /*ti ntr-adevr convins de acest fapt c nu este nimeni, nici un fel de entitate care s simt astaG ,i, convingerea se ntemeiaz pe e$perien!

M5 Nu este nimeni acolo, nu e$ist nimeni acolo, este ceea ce spui tu7 nu este nici un fel de identitate7 acel ?nimeni,6 este cel care poart acest costum acumG X;nterlocutorul poart o ro monahal!P 45 M5 45 M5 45 M5 45 Nu, dificultate este c nc persist un oarecare sentiment de ata*ament! 'e cnd *tii tu c e*tiG ,oate de cnd m-am nscut! 1i avut oare vreo e$perien a na*terii tale, sau doar ai auzit vor indu-se de astaG Nu am dect ni*te amintiri vagi din prima copilrie, ni*te imagini! 1dic ai auzit vor indu-se de na*terea ta, dar tu nsui nu *tii nimic direct! Fre uie s fi *i auzit vor indu-se de asta!

M5 Fu *tii c e*ti, deoarece ai auzit c te-ai nscut! 'eci, tu e*ti! Fu spui> ?/u simt c sunt de la na*terea mea,6 dar numai ai auzit vor indu-se de na*terea ta! 45 1ceasta are mai mult sau mai puin legtur cu mediul cuiva! 1mintirile alctuiesc un sentiment de identitate personal! M5 =r legtur cu ceea ce ai auzit pe tema na*terii tale, aceea este aceast identitate, nu-i a*aG Fot ce simi c e*ti, nu este cumva formaG 1ceea*i form de care ai auzit c s-a nscut *i care demonstreaz na*terea taG 45 -rei s spui c eu m aflu n aceea*i identitate cu care m-am nscutG

M5 Fu ai auzit spunndu-se c forma s-a nscut! ;at forma! 1i asimilat-o identitii tale, indiferent de cum te denume*ti pe tine! Fu ai auzit spunndu-se c te-ai nscut *i ai e$periena na*terii numai acum, nui a*aG 'in momentul n care faci e$periena lumii, tu faci e$periena na*terii! Fot ceea ce nelegi este cunoa*tere o iectiv, care este provizorie *i nu va rmne cu tine! "el care afirm c nu nelege, acela este ?tu!6 Fu e*ti acel lucru aparte care spune ?eu nu *tiu!6 Fot ceea ce *tii, orice percepie o iectiv, totul este provizoriu! 45 1ceasta implic cumva *i sentimentul de ?eu6G

M5 Fu pretinzi c ai sentimentul de ?eu,6 dar acesta nu va rmne n tine7 este provizoriu! #nc o dat, el este anatma! 1tunci de ce s te preocupeG 'e ce s te frmni cu ceea ce este provizoriuG "are este ntre area ta acumG

"el care afirm ?eu nu *tiu,6 e$ist el nainte de cel care afirm ?eu *tiu6G #n tine e$ist ceva care spune c *tie, *i mai este altceva care spune c nu *tie! "ruia i e*ti anteriorG Fre uie s fie ceva care e$ist dinainte! "ea ce se nelege prin ?eu *tiu,6 eu nu *tiu! Jtiu doar c e vor a de o cunoa*tere ntemeiat pe o iecte provizorii! M5 "eea ce *tie c asta este provizoriu e$ist n orice clip! =r aceast cunoa*tere, tu nu poi s declari ?eu nu *tiu!6 Foat cunoa*terea o iectiv este provizorie! 45 1tunci ce anume este a*a-zisa ?realizare de Sine6G

M5 -om ajunge la asta puin mai trziu! (ealizarea de Sine nseamn c eu sunt complet, eu nu vreau s *tiu nimic XrdeP, eu n-am nevoie de nimic n clipa asta! (ealizarea de Sine este un termen, un el pe care ncercm s-l nelegem! 'ac este vor a de un rspuns e$terior, nu poi s-o atingi! 'ac asta nu circul prin voi, n sensul c tu e*ti aceea, nu vei fi n stare s o nelegi! 1ceea nu poate veni din afar! 1cestea sunt doar termeni *i o iective, *i nu e$ist nici o cale care s duc la starea aceea! Nu e nimic mai mult de neles, de vreme ce tu e*ti aceea! 'ac nelegi asta, este destul! Hrice nelegere o iectiv este provizorie7 acea entitate care *tie este permanent, acea entitate pe care n-o vei putea niciodat nelege! 45 Fotul este deja mplinit, dar eu n-am reu*it s mplinesc asta! /u ncerc tot timpul s fiu una cu aceea! Al doilea vi3itator 5 'ar atta timp ct ncercm asta, e$ist un sentiment de separaie! 1sta nseamn ntr-un sens c orice ncercare tre uie s nceteze! M5 Nu putei ncerca asta! Fre uie s fie deja acolo! Fu spui c este perfect, nu-i a*aG 1tunci ce este aceast idee de cutare a perfeciuniiG Nu putei atinge ceva ce nu suntei! Fre uie s fii perfeci chiar de la nceput! ,rin urmare, voi suntei aceea! Nu avei nevoie s ajungei la ceva! -oi ncercai s sta ilii un scop! Numai mintea voastr e cea care creeaz ceva, vedei doar! -oi nu cunoa*tei faptul, pentru c suntei faptul! "um avei de gnd s cunoa*tei un fapt ntr-un mod o iectivG 1dic, dac este vor a de un fapt, este ceva su iectiv! Nu l putei cunoa*te ca fiind altul dect voi! 'ac l cunoa*tei ca fiind altul dect voi, acela devine o iectiv *i este provizoriu! ;at de ce toi oamenii sunt angajai ntr-o cutare spiritual, vedei ine! /i vin cu mna ntins *i doresc s ai ceva inecuvntat! 'ar cnd cineva v inecuvnteaz, voi ntindei *i mna cealalt *i cerei s fii inecuvntai *i acolo! (ealizarea de Sine nu este ceva care se ofer pe o tav! /ste deja acolo! "ei acolo de datG "eea ce vi se poate da tre uie pus la loc sigur! -oi n-avei nevoie de nici o siguran, de nimic de genul acesta! /ste deja acolo! 'ac simii cumva c nu este, voi n-o s ajungei niciodat acolo! n!s! - Adic7 9n manier7 dualist7# 9ntr%o relaie subiect%obiect 45 'ar anumite instruciuni ajut totu*i!

M5 'ac primii instruciunile dup anumite directive sau dup o anumit metod, vei intra iar n mare ncurctur! Nu este nimic de felul acela7 nici o cale, nici o instruciune! ;at ce tre uie s nelegei! 45 /$ist tipare de aciune ine nrdcinate!

M5 'a, ns de ndat ce cunoa*tei efemeritatea *i a sena realitii din aceste tipare, de ce s v frmntai cu privire la eleG #nlturai o iceiul! Mergei mai departe! 'ac nu putei face a*a, atunci nc nu putei aceasta, care este adevrul total *i final! Nici o cale, nici o instruciune, nici o metod, nici o

tehnic! -oi suntei complei, voi suntei )nul! -oi simii c suntei doi, atunci foarte ine! Gnele0ei c nu suntei doi, advaita! 1i fost un copil *i acum e*ti un iat mare, un adult! 1i vreo idee despre drumul pe care l-ai parcursG "um ai crescutG Nu *tii nimic despre astaG 1tunci de ce vrei s ntre i ce cale s urmeziG 1* vrea s *tiu care-i calea pe care ai ajuns n viaa aceasta *i cum ai crescut pentru a forma omul acesta! 'ac mi-o spui, atunci am s i indic drumul de ntoarcere! 1stea sunt toate idei, concepte@ H idee grandioas c tu te-ai nscut *i c cre*ti, *i c ai parcurs calea asta, calea aia! Sunt oameni care i-au povestit toate astea! /u vreau s te rentorci la sursa de unde pari s fi ie*it! Hpre*te-te acolo *i descoper! ,rive*te napoi *i vezi ce s-a ntmplat! Nu urma curentul *i apoi vezi cum stau de fapt lucrurile! Nu vei ajunge niciodat acolo, deoarece cltoria ta n acel curent este condiionat!!!de concepte! 1i auzit tot felul de lucruri de la oameni, le-ai citit n cri! 'e aceea urmezi cursul apei, nu-i a*aG #ntoarce-te n urm! 'u-te napoi la izvorul lui *i vezi dac este ceva acolo! 1ceasta este frumuseea nvturii mele! Fe readuce la izvor *i nu te mai las s te ndeprtezi de surs deloc! 'ac dore*ti s discui despre ce i s-a ntmplat dup ce te-ai lsat purtat de curent, de acord, circul o mulime de pove*ti! 1vei la ndemn toate scripturile hinduismului, precum *i ale altor religii! 'u-te *i cite*te-le! /le sunt inutile! 'ar eu spun c te poi ntoarce napoi! #ntoarce-te la punctul de unde se pare c ai proveni *i vezi dac ai venit cu adevrat! 1r tre ui meditat la asta *i ar tre ui s te rentorci constant la punctul acela! -a tre ui s-i acorzi toat atenia *i s descoperi realmente dac vii sau nu de acolo, dac e*ti cu adevrat nscut! ,n atunci, toate sunt numai vor e luate din gura oamenilor! 45 Se cere o anumit doz de con*tiin pentru a te putea ntoarce acolo!

M5 "on*tien de ce anumeG Fu e*ti deja la curent cu attea lucruri, nu-i a*aG Fre uie s fii informat de lucrul just, nu-i a*aG /*ti deja la curent cu toate7 de ceea ce se ntmpl n jurul tu, de asta ai fost deja informat! Fu nu poi face nimic fr a fi con*tient! 1tunci atenia ta tre uie acordat acestei surse, atta tot! 45 M5 45 +uciditatea con*tient tre uie s fie acolo, n permanen! #ns tu nu e*ti con*tient de acea luciditate con*tient care tre uie s fie acolo! Nu poi ntotdeauna acorda atenie acestui fapt cu aceea*i intensitate!

M5 #n luciditatea con*tient tu evoluezi totodat cu condiionrile, cci con*tiina ta individual nu-i dect un pachet de concepte, de idei -- tot ceea ce ai adunat din copilrie ncolo! 45 1ceasta nseamn c punctul luciditii con*tiente se afl numai n momentul prezentG

M5 'ac e*ti cu adevrat con*tient de tot ceea ce vezi, ai mai ncerca tu vreodat s intri n aceast con*tiin individual *i te-ai mai lsa oare trt n aceast suferinG "on*tiina individual i face pro leme, nu-i a*aG 'in clipa n care ai devenit con*tient c e*ti, atunci au nceput *i pro lemele! Foate suferinele de care de care vor e*ti n-au nceput dect atunci cnd con*tiina ta individual a pus stpnire pe tine! S presupunem c cineva vrea s fie7 a fi nrdcinat n con*tiin nseamn nc o dat a fi nrdcinat n suferin, cu tot ce comport aceasta! Fot ce ai de fcut, este s nelegi natura con*tiinei individuale *i s simi c asta nu te preocup pe tine! "on*tiina individual este musafirul tu, nu-i a*aG /a nu era acolo *i, mai trziu, nici nu va mai fi acolo7 ea rmne cu tine temporar! 'in interiorul acestei con*tiine temporare, tu vrei s cuno*ti totul despre ns*i aceast con*tiin individual! "e poi nelege cu adevrat n aceast con*tiinG 'ac nu ncerci s fii con*tient de aceast con*tiin individual, care vine *i pleac, care este condiionat> conceptele, ideile, speranele, totul!!! 45 1*adar luciditatea con*tient tre uie s fie dincolo de con*tiina individualG

M5 /a este deja dincolo de con*tiina individual! 1colo unde este luciditatea con*tient, acolo apare con*tiina individual! "orpul este acolo, la tine! 'in ce este compus elG 'in elemente, nu-i a*aG 'ac mcar o dat nelegi c tu nu e*ti elementele!!! Fu e$i*ti dinainte de apariia elementelor! 'e ndat ce apare n voi con*tiina de ?eu6, voi facei e$periena lumii! -oi facei deci e$periena suferinei precum *i pe cea a fericirii! #ncercai s nelegei natura acestei suferine *i a acestei fericiri, care vine n minte prin con*tiina individual! 'in clipa n care nelegi asta, tu *tii c nu e*ti nimic de felul acela *i atta tot! Nu mai e*ti preocupat nici de suferin, nici de fericire! Fotul se ntmpl n con*tiina individual, iar tu o servi acel du-te-vino al con*tiinei individuale! Foate astea sunt cunoscute de ceva din tine7 asta e natura ta, tu e*ti 1ceea! 1ceea nu se poate nelege ca pe un lucru o iectiv! #n fiecare zi, n momentele n care con*tiina individual apare *i dispare, tu nelegi aceasta, nu-i a*aG Nu-i asta e$periena taG #n somnul profund nu e*ti con*tient, n starea de veghe, e*ti con*tient7 asta nseamn c toate lucrurile sunt acolo, cu tine cu tot, *tii asta! "ine *tie *i ce *tieG "ine cunoa*te venirile *i plecrile con*tiinei individualeG 1cel lucru care *tie este ?Fu,6 aceea este adevrata ta natur! Hare nelegi astaG 45 'a, intelectual neleg asta, dar tot n-o pot pricepe!

M 5 'ar cine vor e*te de pricepere!!! sau de nelegere intelectualG Noi spunem ntotdeauna c am neles intelectual, c am priceput intelectual7 dar care-i ideeaG / vor a de un fapt, nu-i a*aG Hare tre uie s nelegei toate faptele numai cu intelectulG /ste un fapt, acum *tii, asta-i tot -- atta e de simplu! Fu ai urmat o sadhana vreme de cinci ani *i jumtate7 ai recunoscut cumva ceea ce este permanent n tineG Fu ai con*tiina individual care cunoa*te lumea, dar *tii totodat c ea vine *i pleac! Hare *tii tu ce anume din tine rmne mereu, ceea ce nu se pleac *i nu vine, dar este n permanen acoloG 1i fost n stare s gse*ti asta, fcnd ce ai fcut, de-a lungul celor cinci ani *i jumtateG -ezi tu, e$ist n tine un principiu pe care l numim chetana sau con*tiin, care este legtura comun, deoarece n chetana voi v mi*cai, voi facei totul! 'ar tu *tii totodat c ea vine *i pleac! "on*tiina individual nu este permanent! 1tunci cnd ea vine, voi spunei c este na*terea7 cnd pleac, spunei c este moartea! 1*adar nici aceea nu-i o identitate permanent! 1i oare cuno*tin de vreo alt identitate permanent n tine, o identitate care s rmn ntotdeauna n tine *i s nu plece niciodatG 45 Nu pot cu adevrat spune c am o asemenea cunoa*tere!

M5 1i acceptat acest fapt chiar de la nceput, cnd ai admis c nu *tii nimic! ;ar acum suntem pe cale de a identifica 5tu6-ul7 cel care zice 5nu *tiu nimic6 este adevrata ta natur, 1ceea care e*ti de fapt! "eea ce cuno*ti nu este real7 este provizoriu7 "eea ce cuno*ti, ceea ce poi percepe cu ochii nu este adevrat! "el care zice 5eu nu *tiu nimic6, acela-i adevrata voastr natur! 1cela e*ti tu, *i nu-l poi gsi ca pe un lucru o iectiv! ;mediat ce devine o iectiv, este provizoriu *i nu-i adevrat! 45 'eci, de fapt, asta nu se poate e$plica!

M5 =ire*te, s-a afirmat deja pretutindeni c asta nu se poate e$plica sau descrie7 se poate doar arta cu degetul! 1*adar, spre orice v art, uitai-v ntr-acolo7 nu v uitai la degetul care v indic! -oi v uitai la deget, nu v uitai n direcia spre care arat! 'egetul nu este lucrul@ #ntre riG 45 #n ce msur ne-ar folosi ntre rile dac nu se poate e$plica nimicG

M5 1tta timp ct n-o s mai fii iar*i ?imaginea6, voi n-o s-mi mai punei ntre ri! 1ltminteri, voi suntei una cu mine! Nu este nici o schim are n starea voastr! /rai perfeci nainte de a veni aici, iar acum, cnd plecai, suntei la fel de perfeci! N-are cum s fie nici o schim are nicieri! #ns simii o schim are

acum, *i v ucurai! 'ucei-v ucuro*i@ 'ac 5suntei6 este o impresie, orice alt e$perien ulterioar este tot o impresie! )nde-i atunci pro lema fericirii sau a nefericiriiG Fotul nu-i dect o impresie! "nd um lai prin lume, primind recomandri de la diverse persoane, diverse tehnici, metodele pe care le studiai, ajungnd la o concluzie, ce vi se ntmpl cu adevratG -oi rmnei aceia*i, *i nu v dai seama c aceast cltorie nu era nicidecum necesara! Nu e$ist sfat indispensa il cuiva! Nu este nici un fel de schim are n mine! 'ac v nchidei ochii *i v spunei ?nu pot s vd, nu pot pricep6, voi nu facei dect s v purtai ignorana prin lume! 1tta timp ct v identificai cu corpul, renunarea voastr n-are nici un sens! "e vrea s nsemne progresG #n sensul spiritual, pro lema progresului nu se pune ctu*i de puin! 1 fi din ce n ce mai sigur de cuvintele gurului, a nelege tot mai mult adevrata voastr natur, asta este tot ce conteaz! 1ltminteri nu e$ist nici un progres spiritual sau cale spiritual, cci tu e*ti 1cela! #ns tu tre uie s fii a solut sigur! "e este n viziunile pe care le ai n timpul meditaieiG Nu le acorda prea mult importan! Singurul miracol este c atunci cnd *tii c e*ti, tu vezi totodat lumea! 1sta nseamn c n con*tiina ta individual este prezent ntreaga lume! 'e un seam, aceasta n sine constituie cu un miracol> a vedea lumea cu con*tiina ta! "e miracol mai mare dore*tiG nterpret5 /i se ntlnesc cu cineva de vreo opt ani7 cu toate astea ei nu sunt capa ili s-i neleag lim ajul! Maharaj ntrea ce au fcut ei n ultimii opt aniG "oncluzia lor este c e$ist un 'umnezeu *i c ei sunt fiine umane! 1sta e convingerea lor7 este singurul lor c*tig! 1*adar ce au neles eiG 45 'ac nu ntlne*ti neleptul potrivit, atunci nu poi progresa n spiritualitate, nu poi face nimic!

M5 Nu este nici un progres! Fre uie s a olii cuvntul ?progres!6 -oi nu vei do ndi convingerea de natura voastr autentic dect atunci cnd v ndreptai ctre un om de convingere! 'ar cine l cunoa*teG /l nu are nici o ndoial asupra sa! "u toate acestea, oamenii ntmpin greuti n a-l nelege! 45 1u citit ei crile lui MaharajG

5 'a, ns au unele nelmuriri! 'ac sunt cumva satisfcui, asta nu se *tie! Numai cnd l ascultai vreme de mai multe zile putei s nelegei! #n felul acesta putei nelege mai mult dac asistai att la ntlnirile de diminea, ct *i la cele de sear -- a*a ar fi ideal7 Foate ndoielile voastre vor disprea7 s nu mai pstrai nici o ndoial! 45 Mui oameni care au venit aici au devenit jnani! Maharaj a spus c fiecare ar tre ui s rmn cu con*tiina de fiin! /ste asta de ajuns pentru a se realiza automat sau ar tre ui s survin transcenderea con*tiineiG M5 - voi da un e$emplu! S presupunem c stau a*ezat aici *i voi venii la mine! /u *tiu c ?voi suntei67 o servarea are loc automat! 1 tre uit cumva fcut ceva pentru a se ntmpla astfelG Nu, este pur *i simplu a*a! /ste simplu, ar tre ui s pricepei! "u alt ocazie, eu am e$plicat c aceasta se ntmpl n acela*i fel n care se coace un mango! 45 )nii guru au recomandat sau au insistat asupra necesitii de a fi n prezena fizice verita ile a unui maestru spiritual realizat! Maharaj nu mi s-a prut a spune a*a ceva! Fotu*i, citind traducerea englez a nregistrrilor nvturilor sale, noi simim o dorin puternic de a ne afla n compania sa *i e$ist cu siguran ceva foarte luminos n prezena sa! /l simte c aceasta este foarte important sau esenialG M5 /ste foarte enefic s v de arasai de toate ndoielile voastre! 'e aceea este necesar sesiunea de ntre ri *i rspunsuri! /u vreau ntotdeauna s venii ntre ri! 1ltminteri, dac v pstrai ndoielile n interior, ele rmn n voi! 1ici este cel mai un loc de a v de arasa de toate conceptele! Sunt foarte puini oamenii care e$pun cunoa*terea *i care s fie pe deplin one*ti cu ei n*i*i! #n mod normal, cunoa*terea se prezint n ideea de a se o ine ceva! "e este acel Sine n care n care tre uie

s locuiiG +umea ntreag este e$presia Sinelui! #n acela*i timp, cea mai mic dintre cele mai mici creaturi, precum o furnic sau un atom, este, de asemenea, Sinele! 45 )neori i se mai spune *i o ul de mu*tar din inim!

M5 Sentimentul de a e$ista este ca o smn de mu*tar, foarte micu! 'ar e$presia lui este lumea manifestat! +umea ntreag i datoreaz originea acestui grunte atingerea sau neptura sentimentului de e$isten individual! Smna conine su stana uleioas, care este ns*i sursa iu irii! 'up ce s-a oferit iu irea sau uleiul ntregii lumi manifestate, ceea ce rmne este acel 5eu sunt!6 #neptura sau atingerea senzaiei de e$isten individual este chintesena tuturor esenelor! 'e vreme ce ai pus ntre area, muli dintre oamenii care dein cunoa*terea nu sunt nc ?realizai6! "el care pretinde c a do ndit cunoa*terea, dar care nc *i face griji cu privire la soarta sa, nu poate fi considerat ca fiind un jnani! 1vei ncredere n cuvintele gurului, orice v-ar zice! 1ici eu nu repet sau imit ceea ce fac ali a*a-zi*i nelepi! /u nu promovez nici o religie *i nu menin nici un fel de poziie fa de nimic7 nu pretind nici mcar c a* fi un r at sau o femeie! 'ac acceptai vreo poziie atunci tre uie s v inei de anumite discipline relative la acea postur! Nu v preocupai de ceea ce au zis alii! /u locuiesc numai n Sine! "t despre actele altor nelepi, eu n-am nimic de spus! Nici un comentariu! "eea ce se ntmpl spontan, s se ntmple! /$ista cineva nainte de mineG "nd a aprut senzaia mea de a e$ista, numai atunci a fost *i tot restul! #nainte de senzaia mea de a e$ista, nu era nimic! /tapele relaionale care in de identitatea corporal sunt acum eclipsate! 45 /l se refer cumva la cele cinci elemente din literatura tradiional!

M5 +a origine, eu sunt imaculat -- neacoperit de nimic, fr pat -- din moment ce nimeni n-a e$istat nainte de mine! /u nu mai ader la ideea c cineva ar fi putea e$ista nainte de mine! Fotul este n forma lumii manifestate, dup apariia n corp a cunoa*terii ?eu sunt6! Hdat cu corpul *i cu sentimentul de e$isten aflat n el, totul este! #nainte de apariia acestui corp *i a cunoa*terii ?eu sunt,6 ce era acoloG 45 Nu era nimic!

M5 ,aramatman era acolo, Sinele superior, nucleul Sinelui! 1ceast identitate este fr pat! Nici chiar cerul n-o poate atinge! Spaiul n-o poate atinge! /ste mai su til dect spaiul! Seamn cu razele soarelui sau ale lunii, care nu se murdresc n apele noroioase! 'ac a*a este puritatea lor, cum este atunci puritatea Sinelui, a con*tiineiG #nelegei acel prim moment, cnd am descoperit pentru prima dat pe ?noi suntem6 -- prima clip a corpului, cnd a neles c ?el este!6 (ecunoa*tei chiar acel prim moment! 'e ndat ce pricepi aceasta, e*ti atunci cel mai mare dintre zei, punctul de unde rsare totul! "hiar n acel punct, totul apune, se resoar e! Sursa *i sfr*itul se confund n acel punct! "nd ai neles asta, de atunci ncolo suntei eli erai! Nimeni nu ncearc s neleag aceast ntmplare a Sinelui, aceast ntmplare a senzaiei de e$isten individuale! #ndat ce s-a neles aceasta, /ul, 1 solutul, eu nu sunt aceast senzaieG "e anume ai nelesG 45 1tunci cnd o iceiul de a te menine n aceast senzaie *i atinge apogeul, nu mai este nici un fel de mpcare n a fi un individ separat! 1*a neleg eu! 'ar poate c m n*el! M5 Noi nu ne putem e$prima dect prin cuvinte, nu este nici o alt cale! 1ceast senzaie de e$isten individual, chintesena, sattva, parasha*ti, nu este ?eu!6 1ceast senzaie de e$isten individual, aceast senzaie 5eu sunt,6 este chintesena a tot! 'ar /u, 1 solutul, nu sunt aceasta! 1ceast senzaie de e$isten individual este cea mai nalt cunoa*tere! /a este aici a andonat prin persistena n aciune! Nicieri nu vei mai gsi pe unul ca el, care s vor easc astfel!

M5 X1dresndu-se unui vizitator americanP -ei fi oare inspirat pentru a putea consemna n scris aceste nvturiG 45 'a, desigur!

M5 =iecare creatur din )nivers se roag acelui principiu, pe care l consider ca fiind 'umnezeul su, sau orice altceva, dar asta nu se poate produce dect ntre momentul unde fora vieii s-a trezit *i cel n care fora vieii nu mai este activ! #n practica meditaiei, aceast for a vieii este purificat, *i atunci lumina lui atman strluce*te! "u toate acestea, principiul activ este ntotdeauna fora vieii! "nd aceast for a vieii purificat *i lumina Sinelui se contopesc, atunci conceptul, imaginaia sau mentalul, totul este suspendat! "nd vi se spune s urmai o sadhana, cu ce putei voi face asta! 1sta nu se poate dect cu fora vieii! Singurul instrument pe care l ai pentru sadhana este fora vieii! #n loc de a privi aceast for a vieii ca pe un instrument, tre uie s o tratezi -- acceptat mental -- ca fiind principiul superior din lume> adic, 'umnezeu, para%matman, ;sh4ara, nu conteaz numele! "nd aceast for a vieii este satisfcut, ea se purific *i se contope*te cu lumina lui atman! "e este creaiaG Sunt oare 'umnezeu sau fora vieii cele ce au creat tot ce esteG ,racticnd meditaia necontenit *i neo osit, aceast for a vieii se purific ntr-atta nct atinge divinitatea! Fre uie s nelegei c aceast for a vieii este 'umnezeu, *i 'umnezeu, fora vieii, *i fii una cu aceasta! 1cum, cnd aceast for a vieii *i principiul superior devin una n meditaia voastr, atunci, ceea ce este atins n aceast fuziune este mo*sha sau trezirea, eli erarea, numii-o cum vrei! 'eci ce este mo*shaG Supunerea n faa celor trei 0una *i a altor upadhi Acondiionrile, o struciileB legate de individ, dispare cu totul! 1ceasta este eli erarea! 1ceast for a vieii este principiul activ7 iar ceea ce i d persoanei sentimentele, senzaiile, sensi ilitatea, este con*tiina individual! 45 1ceasta este sim olistica tradiional a lui Shiva *i Sha*ti K!

K Nota editorului& Shiva este reprezentarea lui Dumnezeu 9n aspectul s7u nemanifestat# imobil# imuabil# absolut =onsoarta sa Sha*ti (Parvati)# este considerat7 Dumnezeu sub aspectul $amei Divine# reprezent(nd creaia cu iluzia ei de diversitate M5 Shiva este acel strop de con*tiin7 principiul activ este fora vieii, sha*ti!G Hamenii se ata*eaz numai de diversitatea numelor care au fost lansate *i uit principiul de az> #n interiorul corpului, con*tiina *i prana, sau fora vieii, formeaz mpreun atman-ul! /u l numesc antah*arana, 5psihicul!6 Se spune c cineva e mort! "e s-a ntmplatG =ora vieii a plecat *i principiul care o susinea -adic con*tiina -- a disprut de asemenea! 1sta-i tot ce s-a ntmplat! /u am e$plicat acest principiu, l-am analizat n toi ace*ti ani! #ns de acum ncolo, eu nu mai am nici energia, nici nclinaia de a mai e$plica iar totul! 'eci dac tre uie s vor esc, eu pot doar s zic ce este de fcut! 'ar nu este nimic de fcut dup cum se nelege de o icei, ci numai s te a*ezi n contemplaie *i s la*i con*tiina s se dezvlui de la sine! --ai fcut deja o un parte din ndatoririle voastre7 iat de ce e$plic nc ceea ce are nevoie de mai multe precizri! ,n acum, oamenii n-au fcut altceva dect s e$plice suprafaa! Fre uie s practicai dh!ana, meditaia, *i chiar n acea meditaie con*tiina va dezvlui toat cunoa*terea ce tre uie revelat! #ns oamenii nu merg n general la rdcina chestiunii *i nu e$plic principiul7 este totu*i ceea ce am *i fcut n toi ace*ti ani! 'e acum ncolo, *i eu voi nceta s fac asta, din alte motive! Gita este o cntare, cntat de 'omnul :rishna! "e vrei s ntre i despre acest su iectG 45 /u n-am multe ntre ri despre Gita! Se pare c ea scoate n relief anumite lucruri pe care Maharaj mi le-a transmis cu atta graie n cursul ultimelor zile! 1* vrea doar s aud comentariile sale pe marginea acestui su iect!

M5

"e nelesuri ai dedusG "e ai nelesG

45 /u simt c atunci cnd dh!ana este practicat dup instruciunile primite, primul lucru care apare este acela c aceast con*tiin, de o icei dispersat n mii de direcii diferite de activitile noastre cotidiene, ncepe s capete o tot mai mare intuire de sine ns*i *i rmne martorul a ceea ce se ive*te! #n acela*i timp energia corpului se intensific n consecin *i pare polarizat ntr-o dimensiune vertical! Nu pot e$plica asta mai ine de att! 1lt lucru care se ntmpl pare s fac parte din purificare, *i ceea ce vor ea el era c adesea noi!!! M5 /u vor esc de semnificaia cuvintelor, mai nti a*a cum le-ai neles, nu despre ceea ce se ntmpl! "eea ce se ntmpl ar fi o e$perien! 45 .ine, asta am spuneam eu7 adic este ceea ce neleg prin cuvntul ?semnificaie6! /u simt totodat c Gita *i multe dintre )panishade descriu inima ca fiind sediul sufletului sau poarta sa de intrare n corp7 senzaia de e$isten ar fi anterioar acestei ntregi dimensiuni verticale n care evolueaz fora vieii! "hiar *i fora vieii sfr*e*te prin a fi a sor it n centru! 1ceasta seamn cu descrierea pe care o face Maharaj con*tiinei ca o smn minuscul n care nu numai entitatea noastr corporal, ci *i lumea pe care o percepem, chiar *i ntreg universul, *i au sediul! "nd dh!ana este dirijat, tendina con*tiinei este inversat ctre centru! "unoa*terea se dezleag, fora vieii se purific *i este a sor it napoi n acest centru! -oi suntei atunci eli erai de aceast tendin de a vrea ntotdeauna s jucai n lume! M5 1ceast con*tiin individual *i fora vieii, atunci cnd ele se contopesc, tind s se sta ilizeze n Brahmananda! Foate gndurile nceteaz atunci, chiar *i gndul c stai n meditaie! 1cesta este nceputul de samadhi! 1ceast stare va rmne o vreme *i va nceta apoi, dintr-un motiv oarecare! 1poi, comportamentul normal al activitilor lumii se va relua!! 1sta nseamn c fora vieii *i va relua activitile *i lucrul ei normal! 1cum, eu i pun ntre area> aceast oal despre care se spune c sufr, ce atinge eaG /a atinge aceast con*tiin individual *i acest principiu activ, adic fora vieii! 1cestea dou sunt cele de care se leag oala! ;ar eu, care sunt afar din asta, nu sunt afectat de ea! #ns este datoria noastr s pstrm aceast for a vieii ?n un stare de mers6! ;at de ce medicamentele au fost luate n mod normal, a*a cum lum hrana, astfel nct s se menin fora vieii n stare un de lucru! Medicamentele sunt, a*adar, ca *i hrana! #ns, n ceea ce m prive*te, pe mine nu m preocup realmente dac acest principiu *i aceast con*tiin individual funcioneaz sau nu, deoarece sunt total separat, sunt dincolo de asta *i o osit de asta! =ora vieii *i con*tiina individual nu sunt cu adevrat dou realiti, ci una singur7 n calitate de concepte ele sunt tratate ca atare, dar n realitate, ele sunt una! 'e ndat ce se creeaz o form, fora vieii este insuflat n ea *i sensi ilitatea este automat prezent! /ste o form fizic *i fora vieii7 n a sena con*tiinei individuale, tehnic n-ar fi dect un corp n via! #ns care este utilitatea simplei fore a vieii n corpG /ste ca un gaz provenind din viscere! Nu, asta n-are nici un rost, nici o funcie, dac nu este prezent *i con*tiina individual! ,rin urmare aceast con*tiin individual este cea care d fora vieii -- care, altminteri, n-ar fi dect aer --, potenialitatea de a crea o fiin sensi il! Hamenii mi scriu pentru a-mi mulumi c i-am ndrumat, spun c neleg acum c n pofida separrii fizice noi suntem de fapt una! Foat aceasta este nc o cunoa*tere superficial, do ndit de con*tiina individual atunci cnd *i d seama c ea nu este corpul! 'ar cunoa*terea a rmas numai la acel nivel -- cel al cuvintelor -- iar ei nu au mers cu adevrat dincolo de asta! 45 'eci ei au nlocuit pur *i simplu ni*te concepte cu altele!

M5 'a! -edei voi, ct timp conceptul ?eu sunt6 este nc acolo, ei nu au mers cu adevrat nici dincolo, nici dincoace de asta7 ei n-au dep*it stadiul manifestrii totale! 1cum, cnd vin oamenii aici, eu vor esc cu ei! 'e la ce nivel vor esc euG /u vor esc de la nivelul unde voi suntei con*tiin, iar nu corpminte! #n starea mea, tot ceea ce iese provine din manifestarea total *i nu din punctul de vedere al

1 solutului! 1ncorai-v de aceast con*tiin, ea este singurul vostru capital, *i meditai7 lsai meditaia s dezvluie cunoa*terea care tre uie s fie! 5 1nterior, a zis el, avea o imens dorin de a transmite cunoa*terea! "nd oamenii s-au prezentat aici *i el a gsit c erau realmente interesai, el le-a sugerat s mai rmn patru sau cinci zile, chiar *i o sptmn! 1stfel, oamenii puteau s-*i schim e planurile *i s rmn mai mult! 'ar, mai spune el, asta era ceva mai demult! 1zi, dac cineva *i anun plecarea desear, el le spune s plece acum! /l d un e$emplu! #ntr-un refugiu, oamenii vin *i pleac! 1dpostul n sine nu se preocup de a *ti dac oamenii vor s rmn o or sau dou zile! #nainte, su zista un dram de dorin, nu pentru el ns*i, ci pentru a putea transmite cunoa*terea! #ns acum, chiar *i aceast mic veleitate care, mai nainte nu era integrat n manifestarea total, a disprut7 ea s-a topit n manifestarea total! 1cea sla legtur ntre manifestarea total *i persoanele care veneau aici s-a rupt! 1i neles astaG 1cum, nu mai este nici un mental care su zist, un mental care s creeze o legtur ntre el *i orice altceva! Mentalul acela a disprut complet! M5 Hmenii vin aici! "nd cineva vine s ntlneasc pe altcineva, asta este cu un anumit scop! ,oate pentru a do ndi ni*te unuri materiale, sau, precum n cazul de aici, cunoa*terea spiritual! Hricare ar fi scopul, n ceea ce m prive*te pe mine, ei vin *i capt ceva> cunoa*terea! 1tunci, oamenii vor spune c vor fi do ndit cunoa*terea mea, mi vor mulumi *i vor pleca! 'ac le-a* cere s rmn, asta ar denota o intenie ;ntenia poate fi un, rea, materialist sau nu, dar este neaprat o intenie! Hri, eu nu am nici o intenie! 'ac o persoan pleac, pleac7 dac rmne, rmne! 1cum doamna zice> ?'ar cum rmne cu cellaltG!!!6 "ealalt persoan nu m preocup7 eu vor esc de un aspect anume, nu de cellalt! /$ist aceast ?Adh!atma Lendra,6 o fundaie pus pe picioare de aceast persoan, cu scopul de a rspndi cunoa*terea pe care o ofer7 dar pe mine nu m intereseaz acel "entru! "eea ce face acest "entru, dac e$ist sau nu, asta nu e trea a mea! 1u strns deja ceva ani pe care vor s-i ofere familiei mele pentru a construi o cas! " ei fac a*a sau nu, sau ce va face familia mea, asta nu m intereseaz! /u n-am nevoie nici mcar de o cas pentru a tri7 mai mult, eu n-am nevoie nici de 'umnezeu! /u nu mai am nici un fel de nevoie! ulie $K%, *)(+ (. -entru un Jnani, totul este divertisment -izitator> "el mai mult conteaz ce facem cu indicaiile primite! 'eunzi Maharaj vor ea despre .rahmananda *i despre modul n care sunt a sor ii oamenii n timpul meditaiei! /ste o mare diferen ntre un nelept adevrat *i un <oghin care ajunge tot mai a sor it *i mai retras din lume! #ntr-un fel, Maharaj a descoperit asta, iar prezena sa pare foarte o i*nuit *i foarte normal, atent la mediul din jur! #n acela*i timp, voi *tii c el rmne constant n starea de eatitudine, ntr-o luciditate con*tient mai presus de nelegere, ns parado$al pe deplin degajat *i su o aparen ct se poate de o i*nuit! 1sta nu se poate e$plica printr-o a sor ire din ce n ce mai su til, unde este cnd con*tiina de lume, cnd a sor ia con*tiinei! Maharaj> XFocmai ce a primit ni*te medicamente de la medicul su *i o list cu ce s fac *i cu ce s nu facP Mie nu-mi pas de ntreinerea acestei fore a vieii, deoarece, indiferent de ce oal ar fi vor a, ea nu a venit la mine, ci la aceast senzaie de e$isten! 'e aici nainte, aceste lucruri de fcut *i de nefcut vor depinde numai de ceea ce vrea s fac aceast for a vieii! /u nu voi accepta recomandrile medicului! 1*a c, ceea ce dore*te s fac fora vieii, aia voi face7 Ji ceea ce dore*te s fac senzaia de e$isten, a*a am s fac *i eu! ;nterpret> 1ceast chestiune a medicamentelor este a ordat de unii nelepi care au suferit de aceea*i oal, sau mai degra corpul e cel care a suferit-o!

-> "ei mai renumii, din lumea mea, au avut toi cancer> (amaVrishna, (amana Maharshi *i Nisargadatta! 1depii lor au e$plicat oala lor prin prisma +armei pe care *i-au asumat-o ace*tia7 asta-i o e$plicaie prea anal! Maharaj atri uie *i el oarecare validitate acestei raiuniG ,are o povar teri il de purtat! M> #n ce m prive*te pe mine, eu nu am e$periena vreunei na*teri! Numai la o anumit etap am aflat din auzite c aceasta AformaB a fost nscut *i c ea sunt 5eu!6 1sta-i ce mi s-a povestit >> vor e! ;gnorantul ar vrea s triasc ct se poate de mult! ;-ar place s ntrzie momentul morii ct se poate de mult posi il! #ns la ce i-ar folosi unui "nani e$istena n lume vreun minut n plusG "eea ce i-ar pica ine ar fi ca suflul vieii s-l prseasc n lini*te, fr a face vlv! Jnani este acel principiu care alung fora vieii *i con*tiina individual! "on*tiinei individuale *i forei vitale i se pot atri ui titlurile *i statutul cele mai nalte -- atman, ;sh4ara, orice, -- "nani nu este acelea! )n "nani este ntru totul separat pn *i de categoria cea mai elevat! Hdat ce am neles ce este con*tiina individual *i fora vieii, eu n-am mai ntre at pe nimeni dac viziunea mea era corect sau nu! #ndat ce ai neles toate astea, nu mai simii nici o nevoie de a mai rmne aici! "t despre mine, dup ce am neles aceast for a vieii *i con*tiina individual, eu n-am mai avut nici urm de interes n vreuna dintre ele! Fot vin oameni, *i eu tot vor esc! /u de ce vor escG ,entru c timpul vieii tre uie petrecut, tre uie folosit! ,n *i asta este un simplu divertisment! "eva tre uie tot tre uie fcut7 este o distracie pentru a petrece vremea, viaa! 1sta se cheam c a* oferi cunoa*terea, dar care este joculG H partid de cri, o joac! Numele este cunoa*terea spiritual, ns este ca o partid de cri! X1dresndu-se unei doamne dintre cei de faP 1cum c ai neles, nu-i nevoie s mai vi aici! 'ac rog pe cineva s mai vin, este logic c am un motiv s fac a*a! S-ar putea ca acea persoan s-mi dea ani, s scrie o carte despre mine sau s fac ceva folositor pentru mine! #n mod normal, numai n acele condiii rogi pe cineva s vin! #ns aici nu este nimic de felul acesta7 nu este nici un c*tig din joc, nici material, nici spiritual! 1*adar, nimeni nu mai are de ce s vin! -> M> -> Spune-i c nou ne place distracia asta a lui@ Numele *i scopul sunt cunoa*terea spiritual! 'ar e ca *i cum am juca cri@ XrseteP Spune-i c nu-s un de nimic la cri@

M> Hare ai neles ce ai auzit, rmnei cu cevaG 'ac da, serios vor ind, nu-i mai nevoie s tot venii! Nu c v-ar opri cineva, ns n-ai avea de ce s mai venii! Fotu*i, venii, dac asta vrei!!! X'oamna vizat arat spre ceasul eiP "utarea spiritual a doamnei respect o cu totul alt odine, un ordin superior7 lanurile ei filiale *i familiale sunt dintre cele de aur! Fotul este divertisment! Mai sunt ntre riG ;> Nimeni nu e de acord cu o iceiul lui Maharaj de a fuma! 'octor dup doctor i-au transmis acela*i lucru! /l spune c toi sunt pornii mpotriva consumului su de tutun! ; se spune> fr cafea, fr asta, fr aia7 atunci el le rspunde c le va reduce, dar nu le va lsa complet! Ji de ceG Numai pentru a rmne n via puin mai mult, nu-i a*aG /l spune c pn *i -ishnu, (ama *i Mahesh4ara au avut o durat limitat de via! 'e ce s ne frmnte astaG M> N-are nici un rost s venii aici pentru vreo inecuvntare! Nu vi se poate da a*a ceva! Nu se poate face nici o schim are n voi! Nu vi se poate da nicio indicaie! /rai perfeci nc nainte de a fi venit aici! - vei ntoarce a solut perfeci, fr nici cea mai mic urm pe voi! -> 'eci tre uie s nvm din gre*elile noastreG

M> "ine a zis c ai fi fcut vreo gre*ealG "nd vei nelege c suntei perfeci, numai atunci vei *ti c s-a comis o gre*eal! Nu poi nelege asta dect atunci cnd i-ai neles adevrata poziie7 atunci vei *ti c s-au fcut gre*eli! "nd avei de gnd s v ndreptai gre*elileG Mai este timp pentru astaG -> 'e fapt, nu! Nu e dect realizarea acestui fapt!

M> #ntre riG ;> -edei *i voi, el este de neclintit, cci indiferent de ntre area voastr, voi o vei formula pornind de la condiionarea voastr! /l *tie c este dincolo de orice condiionare, c v poate rspunde la orice ntre are! 1*adar, el este mereu gata s v rspund, iar voi ncercai ntotdeauna s v formulai ntre area prin mintea voastr condiionat, prin tot ce ai nvat, do ndit, sau prin altele asemenea! 'eci punei ntre area care vrei, *i el v va rspunde cu toat ncrederea! /l transmite o cunoa*tere att de profund prin puinele cuvinte pe care le roste*te *i face asta ntrun mod e$trem de interesant! 1cum el spune c nu face dect s-*i petreac vremea! 5/u vreau s-mi petrec timpul7 deci vor esc! 1ltminteri, eu n-am nici un chef de vor it!6 1ceasta este mreia lui! ,entru un "nani, pn *i a oferi cea mai profund cunoa*tere este tot o petrecere a timpului li er, cci el cunoa*te adevrul despre toate! Fotul se petrece ntr-un vis7 el v rspunde n vis! -oi venii aici n vis! +a ce tre uie s se rspund corect ntr-un visG Hare ce nelegei corect ntr-un visG ;mediat ce visul nceteaz, totul dispare! -edei voi, el este a solut sigur de adevrata miz, asta-i tot! -> M> -> 1sta nseamn cumva c totul este precondiionatG 1m sugerat eu c totul ar fi precondiionatG Nu se ntmpl nimic, a*a c unde sunt condiionrileG 1tunci lucrurile se ntmpl de la sineG

M> 'a, n sensul o iectiv lucrurile se ntmpl de la sine! #n visul vostru lucrurile se ntmpl de la sine sau le provocai voi! 1ici, de asemenea, lucrurile se produc n acela*i fel! Fot ceea ce se aplic visului se aplic *i aici! -oi putei evoca un fel de sistem, dar un astfel de sistem nu e$ist! #n termeni simpli, fora vieii este n mi*care7 este natura ei aceea de a se mi*ca! ;ndiferent care sunt cuvintele ce survin, nelesul lor este cel mental! 'ac nu avei fora vieii, voi nu putei vor i, nu putei face nimic! Mintea poate funciona numai dac dispunei de fora vieii! 1doptai un punct de vedere *tiinific! Nu e nevoie de nici o munc pentru instaurarea strii de cunoa*tere! 'ar, n aceast stare, voi putei face orice fel de activitate! Nu tre uie s rmnei lene*i7 a*a c lucrai! +ucrai pentru sraci, pentru comunitate sau pentru progres7 dar indiferent ce facei, rmnei n acea stare de cunoa*tere, de con*tiin real! Fotu*i, cnd m ntre ai dac lucrul va contri ui la realizarea cuiva, rspunsul meu este c nimic nu este de vreun ajutor pentru a*a ceva! (ealizarea vine mai nti, apoi ncepe munca7 dualitatea dispare! -> /l *tie asta, el a e$perimentat-o! /u nu am aceast e$perien!

M> ,rezentarea cunoa*terii este un eveniment foarte rar n ;ndia! Hamenii o pstreaz pentru ei *i dispar! /u nu am nici o e$plicaie pentru discuiile care se deruleaz aici, pentru cunoa*terea prezentat! 1sta se produce pur *i simplu! -> /ste cel mai mare miracol!

M> 'ar se poate remarca ct de puini oameni au de c*tigat din asta7 poate c ai o servat voi n*iv asta! Fre uie s fi o servat *i voi ci indieni vin aici! "u ce scop vin ei aiciG ,entru unstarea lor

=;R;"I! Se ntmpl ns c acei oameni sraci sunt de fapt!!! /i devin fiine moarte! /ste ca *i cum ar fi mori, dar au supravieuit graie acestui conte$t complicat! -> )rmeaz ei vreo sadhanaG

M> / greu de zis! "ea mai mare parte dintre ei a ia supravieuiesc7 ei nu sunt foarte activi! /i stau foarte ru cu sntatea *i nu pot veni zi de zi! #ns ei recunosc c sunt n via graie acestui loc de aici! -> )na dintre liniile directoare ale muncii mele const n a determina dac merit sau nu ncercarea de a menine viaa cnd nc e$ist o posi ilitate de con*tiin *i cnd persoana n cauz vrea s se serveasc de asta ntr-un mod adecvat! 1ltminteri, eu nu vd nici un motiv pentru a pstra corpul n via! Nu gsesc c asta ar fi un omagiu adus vieii! ;> -oi tre uie s fi auzit vor indu-se despre decesul propriei sale fiice! Se afla pe patul de moarte! Maharaj, dup o iceiul su, ie*ea seara! "nd era pe cale de a ie*i din cas, soia sa, care pleca *i ea ,i-a spus> 5=ata ta este pe moarte, de ce tre uie s lipse*ti tocmai acumaG6 /l i-a rspuns> 5Nu te ngrijora, m voi ntoarce ntr-o clip7 ea dore*te ceva de ut *i m duc s-i aduc de ut, o tur rece!6 'ar pn s vin napoi, fiica sa murise! 1tunci Maharaj a pus paharul plin pe mas *i a privit scena! =iica lui s-a sculat *i a ut! /l a spus> 5Oi-am adus! Fu mi-ai cerut6! 'up ce a terminat, Maharaj a ntre at-o dac mai voia s triasc! /a i-a rspuns c nu *i a czut din nou! Nu e$ist cineva care s fac ceva7 nimeni nu-*i asum acel rol! #n cmpul con*tiinei totul se ntmpl, pur *i simplu! -> 'e aceea este att de important ca aceste nvturi s fie larg rspndite n Statele )nite, de pild! -or fi greu de asimilat, cci acolo domne*te un pronunat sentiment de nsu*ire a aciunii *i o mare mndrire cu orice nfptuire! Fot sistemul este ridicat n jurul preamririi *i categorisirii oamenilor conform cu ceea ce par ei s fi nfptuit! M> 1ici, n ;ndia, se zice c o persoan dintr-o mie dore*te s se cunoasc pe sine *i c una la un milion se cunoa*te n realitate! "am a*a ceva se spune! Hamenii care nu doresc dect cunoa*tere!!! 'e fapt, eu i iu esc pe astfel de oameni mai mult dect pe neamurile mele! Hamenii care apreciaz cunoa*terea de Sine mi sunt mai dragi dect proprii mei copii! -> ine! Ji are grij de ei destul de ine! #i ncurajeaz *i vede ca ei s-*i fi nvat leciile7 se vor duce cu

M> XMaharaj se adreseaz unui vizitator m rcat ntr-o ro P /u i spun c dac prime*ti cunoa*terea de la mine, atunci aceast hain de pe tine nu-i va mai fi de nici un folos! -ei purta o inut mai puin comun! -> #nseamn asta c mi voi da jos ro aG

M> Nu, aceea va fi decizia ta! H vei face de un voie, fr s-i spun eu! de ndat ce cuno*ti adevrul! -> Nu este nimic de valoare ntr-un demers metodic, precum meditaiaG

M> Nu este de nici un folos! ,entru a atinge aceast cunoa*tere, nu este nevoie de nici o metod7 Nici un fel de e$erciiu! -> Ji vine cu totul de la sineG Nu se face nimic pentru astaG

M>

Fu cuno*ti lumea spontan, fr efort! Sau ai depus tu vreun efort pentru a *ti ce era lumeaG

-> Nu *tiu dac am depus eforturi, dar este o creaie mental, o reafirmare a propriei mele imagini despre lume! "hestiunea este de a *ti dac ai depus eforturi pentru a *ti c lumea era, sau dac pur *i simplu *ti c e$ist! "unoa*terea de Sine este *i cam a*a! -> Se spune c anumite elemente tre uie s se coac pentru realizare! #ns atunci ar nsemna c nu e$ist nici o e$igen special! M> "unoa*terea nu poate fi coapt sau crud, nu este ca un fruct! Fu *ti c e*ti, c ai con*tiina ta de 5eu6! 1ctualmente tu crezi din gre*eal c e*ti corpul! "orpului ; se d un nume7 acela e 5tu,6 a*a consideri c este! #ns eu spun c, n acest corp, con*tiina este prezent! Sau cunoa*terea 5eu sunt,6 cum am o i*nuit eu s-o numesc, este prezent! Fu ar tre ui s te identifici cu aceast cunoa*tere! 1sta-i tot! -> "um rmne cu c*tigarea pinii de fiecare ziG Ne este dat pur *i simplu sau tre uie s ne strduim s-o c*tigmG M> 1sta se petrece automat, spontan! Se ntmpl n acela*i fel n care voi v trezii *i apoi adormii!

-> /u port haina asta actualmente, iar dac m-a* decide s n-o mai port, atunci ar fi vor a de alt decizie! 1r fi atunci o schim are de condiie *i, n loc de asta, voi face altceva7 de fapt ar fi acela*i lucru! M> -> M> -> Mi mult, acest corp este tot un ve*tmnt! Fre uie s nelegi c nu e*ti aceasta! Fu nu e*ti haina! 1sta nseamn c, ntr-un sens, corpul poate avea grij de el nsu*iG "orpul nu este nimic altceva dect mncare! 'ar noi avem totu*i nevoie de hran pentru a supravieui!

M> Foat hrana consumat este, n ultim instan, transformat n acest corp! +a rndul su, corpul va fi hran pentru con*tiin! 1*adar voi venii odat cu hrana, venii odat cu corpul! "hestiunea este de a identifica n mod corect ceea ce suntei! -> M> Ne sftuie*ti s ne identificm cu ceva sau s nu ne identificmG #n loc de a v lua drept ceva, ar tre ui s *tii ce suntei voi realmente!

-> /u m duc s-mi vd prinii, n /uropa, *i sunt sigur c ei au anumite preri despre mine! ,oate c, n situaia mea, asta m va ajuta s ignor complet acel fapt! ,oate c nu le place mai ales c port ro a, cci aceasta provoac o anumit reacie n /uropa! M> #ns pe mine nu m intereseaz aceste lucruri! Hricare ar fi m rcmintea ta, n ceea ce m prive*te, asta nu conteaz! -> Nu e vor a de costum, ci de atitudine! 'e pild, dac eu dez rac ro a numai pentru a le face pe plac prinilor mei, asta s-ar potrivi cu vederile lor cu privire la mine! M> 'ar asta n-are importan! Fu m-ai ntre at despre tine, despre identitatea ta! 'ac asi*ti la aceste ntruniri *i apoi, cu toat cunoa*terea *i cu nelegerea do ndite, tu te rentorci n ara ta, purtarea ta s-ar putea s nu fie att de satisfctoare cu prinii ti! ,rinilor ti s-ar putea s nu le plac! 1tunci eu te sftuiesc s nu mai stai aici!

-> 'ac a* ncerc s fiu cu adevrat atent cu prinii mei, a*a cum sunt fa de mine nsumi pentru a m cunoa*te, atunci singura cale de a le fi util este de a-i face s vad n mod clar importana de a se cunoa*te! M> " i place sau nu aceast ro , nu este foarte evident! "hestiunea, actualmente, este de a *ti dac ie i place sau dac prinilor ti le place! Fu ii la aceast ro , te mulume*te cu cevaG -> M> -> M> -> M> Sunt ncredinat c dac lor le-ar place, eu n-a* fi nclinat s-o schim ! 1tunci cum este cu prinii ti, lor le place astaG 'ac um li n ro , vor aprecia ei astaG Nu pot spune, cci nu i-am mai ntlnit de cnd port haina asta! -ino aici astzi *i mine, dar de mine ncolo nu mai veni! 'ar mine poi s mai vii! 'e ce n-a* putea s mai vinG Fu ai cumprat aceast carte, cele dou volume X/u Sunt 1celaP7 apuc-te *i cite*te-o!

-> X1 sosit un nou vizitator *i pune ntre riP /u am citit .hagavad Gita, )panishadele, *i am fcut unele cercetri cu privire la prana! "um se pot opri gndurile deranjante ivite pe durata meditaieiG M> -> S opre*ti deranjamentele din gndireG 'a, tul urrile mentale din timpul meditaiei!

M> "are este tul urareaG -> M> "ea care provine din distragere! "e vrei s spui prin meditaieG Ji care este distraciaG

-> /ste atunci cnd te concentrezi asupra unei mantra sau asupra respiraiei *i sunt multe alte gnduri care vin, care te mpiedic se la o un concentrare! M > Fu nu *ti ce este meditaia! Mintea este fora curgtoare! Mintea este ntotdeauna n mi*care7 asta nseamn c cuvintele nu contenesc s survin! "nd nu te amesteci cu procesul gndirii, sau cu mi*carea cuvintelor, sau a minii, tu nu e*ti mintea! "nd e*ti n poziia de a o serva mintea, tu e*ti altceva dect aceasta! -> /u gsesc asta foarte greu de fcut!

M > ,entru ceea ce este meditaia, tu ar tre ui s *ezi identificndu-te numai cu cunoa*terea 5eu sunt6 *i s confirmi c tu nu e*ti corpul! 1r tre ui s stai numai *i numai n aceast cunoa*tere 5eu sunt6, *i nu doar n cuvintele 5eu sunt!6 =orma corpului nu atrage identificarea ta cu el! Mai mult, numele care i-a fost dat ie, sau care a fost atri uit corpului nu este identitatea ta adevrat! Numele care i s-a impus, sau numele pe care l-ai auzit, tu l-ai acceptat ca fcnd parte din tine nsui! Fot astfel, dup ce i-ai vzut corpul, tu te gnde*ti c e*ti corpul! 'eci, tu tre uie s te lepezi de aceste dou identiti! "unoa*terea luntric care e*ti, n afar de cuvinte, iat ceea ce e*ti! Fre uie s te ancorezi n acea identitate! 1tunci, ultimele tale ndoieli vor fi risipite de ns*i aceast cunoa*tere *i totul i se va deschide!

S-l numim atman, sinele, principiul interior tcut 5tu e*ti6! Fu e*ti acel sine, iar nu corpul! Fre uie s meditezi cu aceast certitudine, c eu sunt numai *i numai acel sine! Sinele sau atman prsesc corpul, un eveniment pe care noi l numim n mod normal 5moartea!6 'ar pentru Sine, nu e$ist moarte! (epet> atman respinge corpul! 1sta este moartea corpului, dar sinele sau atman nu moare! "nd cineva spui 5eu sunt corpul6, atunci este sigur c va muri! 1ta*ai-v de 5cel6 care nelege cu ajutorul inteligenei, nu de inteligen! ,ricepei-l pe acela! Fii acela! -> #ntre area mea este> e$ist vreun mijloc practic de a ajunge la mo*sha, *i e$ist anumite semne care s permit a se distinge care ci sunt cele mai une pentru noiG M> 'oar ascultai tot ce se zice aici7 urmai asta, rmnei n asta, fii asta! Nu m mai ntre ai de alte ci! )rmai calea pe care v-am e$pus-o, rmnei pe ea! -> M> "um ajungem s cunoa*tem aceastaG

Nu putei asculta ce se vor e*te, nu putei auziG 1tunci, de ndat ce ai auzit, fii aceasta! 'up cum am spus mai devreme, timpul se scurge repede! ,utei voi ntrevedea sfr*itul tuturor ntre rilor voastreG 1i nceput foarte ine7 ai pus ntre ri foarte pertinente! -> /u sunt interesat ndeose i de tehnica, de felul de a ncepe!

M> )it totul despre disciplina fizic n raport cu asta! /u i spun c tre uie s fii principiul interior 5eu sunt,6 cunoa*terea c e*ti, acela tre uie s fii! =ii pur *i simplu acela! "u ajutorul acelei cunoa*teri 5eu sunt,6 inei-v de cunoa*terea 5eu sunt!6 -> /ste dificil s a andonezi ata*amentul de aciune7 chiar *i n aceast manier, nu este ntotdeauna u*or s i reaminte*ti 5eu sunt,6 adevrul lui atman! M> Fu *tii c e*ti a*ezat aici7 *tii c e*ti! Hare ai nevoie de un efort special pentru a reine acest 5tu e*ti6G Fu *ti c e*ti7 stai n asta *i n nimic altceva! ,rincipiul tcut 5eu sunt6, acela n sine este 'umnezeul tuturor ;sh4ara! -> 'evoiunea nu este util ca un prim pasG

M> ,rimul pas, al doilea pas, eu am primul *i ultimul n acela*i timp@ "unoa*terea tcut 5eu sunt,6 este ea ns*i ;sh4ara! /l, ;sh4ara, nu dore*te alt agent sau intermediar AMa<aB! /ste direct! -> ,ro lema de care ne poticnim este uneori sl iciunea minii! 1ceasta atenueaz luciditatea!

M> "ine cade prad sl iciunii miniiG -oi vor ii din punctul de vedere al identificrii cu corpul!! (ealul 5tu6 nu este corpul! Nu poate fi tiat n uci de nici o arm! -> /ste ntotdeauna o fals identificare!

M> 'ac v identificai cu corpul, voi tre uie s v de arasai de o astfel de identitate, s-o sacrificai! ;dentitatea voastr real n-are nici un corp, nici un gnd! "t despre acel sine, cunoa*terea spontan 5eu sunt6, este ceea ce suntei voi! "um sinele nu este corpul, el nu este nici masculin nici feminin!! 1stfel, pentru a nelege corect voi tre uie s fii deta*ai de corp! Fre uie s fii li eri de sentimentul de ata*ament fa de corp! Nu serve*te la nimic s ncerci a nelege pornind de la identitatea corporal! Fre uie s rmnei fideli acestui legmnt c voi nu suntei corpul, ci numai acel principiu interior 5eu sunt!6 -> 1*adar, urmnd acel principiu, nu se mai cere nici un efortG

M> ->

"e vrei s zici prin 5efort6G Ji ce ai vrea s ai, ce ai vrea s nfptuie*tiG /u nc ncerc s fiu 5eu sunt!6

M> Fu nu *tii dect aceasta7 unde mai este vor a de efort n plusG =r nici un efort, tu e*ti acela! Fre uie doar s afirmi asta cu convingere! -> 1tunci efortul nu-i legat dect de sentimentul con*tiinei corporaleG "ci nc e*ti ata*at de un corp! /ste un soi de capcan! 'e ce nu poi cu adevrat s fii n starea 5eu sunt6G 'eoarece e$ist nc ata*amentul *i dore*ti s fii li er de acest ata*ament! M> Nu-i nevoie s ncerci s te deta*ezi de senzaia de a fi corpul! 'in clipa n care locuie*ti n asta, faptul c e*ti numai principiul interior *i nu corpul, este suficient! "nd ai dezvoltat acea convingere ferm, la ce un s mai ncerci s te deta*ezi de identitatea corporalG X)nul dintre discipolii cei mai apropiai ai lui Maharaj, totodat rud cu el, a murit cu o lun n urm! 1*a c el a propus e$emplul urmtor!P 1cel domn U! nu mai este! 1cum, eu *tiu c el nu mai este! Fot astfel, voi tre uie s avei convingerea 5eu nu sunt corpul!6 1cest gen de certitudine pe care tre uie s-o avei, c eu nu sunt corpul-minte, ci numai acea cunoa*tere 5eu sunt!6 'ac asta vine, ea va veni instantaneu! -edei voi, eu nu sunt ata*at de nici unul dintre voi! Hare de ce m simt astfel! ,entru c nu simt nimic n raport cu propriul meu eu, *i nici nu mai sunt interesat de aceast con*tiin individual! S presupunem c pleac! 1sta nu m deranjeaz deloc pentru c eu nu sunt aceast con*tiin7 acesta este un pas mai departe de ceea ce v-am spus s urmai! Noi tre uie ca mai nti s locuim n con*tiina individual7 aceasta este prima etap! 1poi vine realizarea c eu nu sunt nici aceast con*tiin individual! 1ceast manier de a nelege ar tre ui s fie mprt*it de toi ceilali! "hiar *i cuvntul 5nelegere,6 nu este just7 este vor a de a te afla n adevr! "eea ce triesc se aplic la toat lumea! /ste un cuplet care zice c adevratul nelept transform instantaneu orice discipol n el nsu*i, n Sinele su autentic! Jnani [ care este n stadiul cel mai elevat [ este sta ilit n destinaie, n terminus! /l a ajuns deja la destinaie! =iind ferm sta ilit n destinaie, pentru el nu mai e$ist deplasare! #n mod normal noi vor im de ci diverse7 toate cile implic o deplasare! /u nu accept cile! Fu e*ti destinaia ns*i! ;at nvtura mea! -> Fotu*i, cu alte ocazii, Maharaj a admis c acolo era implicat *i o anume disciplin! 1 spus asta n /u sunt 1cela, pentru nceptori! M> Fotodat tre uie s nelegei clar c nu suntei nici r at, nici femeie! 'ac vei pretinde c suntei un r at sau o femeie, atunci vei ncerca s v nelegei n calitate de corp! 1ceasta e ca un accident! S presupunem c vi se ntmpl un accident *i v pierdei un mem ru! -oi *tii c un mem ru lipse*te7 este o e$presie corporal! Fot astfel, voi spunei c r at *i femeie sunt o e$presie corporal7 asta face referire la corp7 identificarea cu corpul! "u o ferm convingere, voi v adpostii numai n aceast cunoa*tere 5eu sunt6, de arasai de sentimentul psiho-corporal7 doar 5eu sunt!6! 'ac rmnei acolo, dac suntei numai acela, la timpul potrivit acela va ajunge la maturitate! - va revela toat cunoa*terea! Nu e nevoie s mergei la altcineva! -> 'e cnd sunt cu Maharaj, de o sptmn *i jumtate, *i chiar prin acest anun pe care tocmai l-a fcut, mi-a devenit foarte clar c aceasta este sadhana care conteaz, iar nu acumularea de concepte, care nu nseamn nimic deloc! /le nu schim nimic, nu servesc la eli erare n nici un fel! Nu sunt dect ni*te resturi! /u simt c singurul lucru de fcut este de a-i urma nclinaia, adic ceea ce este menit corpul s fac! Sensul *i afl loc aici! 'e cnd /u sunt 1cela a intrat n viaa mea, este singurul nvtor la care am mers! ,n s am inecuvntarea companiei lui Maharaj! Ji n-am de gnd s merg nicieri altundeva! M> Nu sunt de acord cu tot ce ai zis7 dar cum se face c i-a plcut a*aG 1sta pentru c Sinele nu poate avea o imagine! Fu nu poi spune dect 5eu sunt a*a6!

-> M>

/ste dincolo de orice formulare! 1cela nu poate fi consumat de simuri sau de minte!

-> Maharaj a spus de curnd c nu este vor a despre o curare a minii, ci numai de rmnerea n procesul care este 5/u Sunt 1cela!6 "hiar n clipa n care m simt preocupat de munca mea, de arta mea, de fiul meu sau de altceva, e$act n acel moment, acea preocupare, acea ucurie sau acea durere mi deranjeaz con*tiina c eu sunt 1cela, chiar dac eu *tiu c sunt 1cela! 1ceast preocupare este senzaia pe care o am eu! M> "on*tiina ta se las tul urat n tine! Nu trgna lucrurile, spune-le succint! #ns tu n calitate de con*tiin, n-ar tre ui s fii tul urat, cci aceasta nu poate fi atins de nici o concluzie e$tern! "ci aceast concluzie nu este 5con*tiin6! S presupunem c ai o un rezerv de ani n contul tu ancar *i c se ntmpl s-i pierzi anii, altundeva! Fu n-o s te pomene*ti rusc ndatorat, nu-i a*aG Fot astfel con*tiina ta nu poate fi tul urat de nici o agitaie! -> 1sta nseamn c eu nu am aceast con*tiin individual! /u cred c o am, dar n-o am!

M> 1cel 5eu6 nsu*i este con*tiina7 nu este c 5eu sunt con*tiina6, ci 5eu6 nsu*i este con*tiina! Numai c tu n-ai s spui cuvntul 5eu!6 =r um r de ndoial, tu e*ti7 acel 5tu e*ti6 nsu*i este con*tiina! -> /u am o con*tiin, dar eu tre uie s fiu con*tiina, pro a il!

M> / vor a aici de o su tilitate! 'imineaa te treze*ti! Fu *ti c te-ai trezit! "uno*ti acum starea de veghe! 1cel 5tu6 care cunoa*te starea de veghe ar tre ui s fie anterior strii de veghe, nu-i a*aG -> 'a!

M> 'in clipa n care te-ai trezit, cnd ai nceput s o servi starea de veghe, tu te-ai agat de lume n calitate de 5eu sunt corpul!6 1r tre ui neleas toat su tilitatea acestui lucru! ,rincipiul care distinge sau recunoa*te starea de veghe, iat starea divin! Noi *tim c eu m-am trezit, agndu-m de corp -- starea corporal, starea individual, care este mai grosier, deoarece la un "iva%atman este mai grosier Xdect ParamatmanP -- agndu-m de corpul-minte n calitate de 5eu sunt6, n starea de veghe! ,entru noii venii, eu n-am s repet leciile mele iar *i iar! -oi tre uie s fii vigileni *i s urmrii discuiile cu o atenie perfect! 1poi s le punei practic! ,entru partea mea, 0! nclinaiile mele mentale sunt practic pe sfr*ite! Nu mai este nici o cola orare mental pentru mine! 'ar pentru nevoile pu licului, de ce ar tre ui eu s-mi strnesc mintea pentru a face o e$punereG /ste ceva diferit atunci cnd nelegei ceea ce v spun! #mi petrec vremea repetnd> nu toat lumea m va nelege! 'ac vei nelege *i cnd vei nelege, va tre ui s v apropiai att de tare de mine nct vei nelege c toate astea sunt o total iluzie, c pn *i ceea ce v face s vedei lucruri *i lucruri, este n sine o iluzie! - vei ridica minile la cer *i vei a andona totul, de ndat ce vei fi convin*i c totul este ireal! "eea ce se petrece acum, este c tot ceea ce este vzut este considerat ca ceva concret, care e$ist, *i omul *i dore*te din asta *i mai mult! ;ndiferent ce a mo*tenit, el consider ca ceva solid care merit efortul de a fi posedat7 el dore*te s adauge la achiziiile sale, n vreme ce adevrul este c el nsu*i este un o iect, *i c tot ceea ce gnde*te *i pune apoi n fapt este tot o iluzie! #n consecin, tot ceea ce a adunat tre uie neaprat s fie o iluzie! =elul n care omul prive*te lucrurile este ceea ce tre uie schim at radical! Numai atunci va nelege ce este adevrul!

#ns*i aceast con*tiin individual este sursa tuturor relelor, deoarece ea este germenul care mpinge spre a se dori totul, spre a avea tot mai multe cerine *i pretenii7 este germenul insidios din con*tiina individual ns*i! 1sta tre uie neles! -or ind despre erezie, oamenii *i petrec timpul spunnd pove*ti despre rencarnare, despre nenumrate rena*teri! 'ar un "nani, acord el destul credi ilitate pn *i unei singure na*teri, nct s se apuce s discute despre mai multeG Nici un singur "nani nu-*i poate nregistra prima lui na*tere! "onceptul 5eu sunt6 este ma<a primordial! 1ceast ma<a, conceptul primordial 5eu sunt,6 are nevoie de un sprijin *i de aceea s-au nscut 'umnezeu *i ;sh4ara! "u acela au aprut toat manifestarea, ntreg universul! 1ltminteri, nu este a solut nimic! ,rintre numero*i "nani, unul rar *i singur dintre ei va cunoa*te natura real a conceptului prim! 0 adic7# la nivelul lui $ahara"! ;> /l spune c nu a pstrat a solut nici o nevoie, nici un fel de dorin! /l n-a avut dorina ca voi toi s venii aici pentru a-l asculta!!! nu este nimic7 el este 1 solutul, *i n acel 1 solute el nu vrea nimic, nare nevoie de nimic! -oi vei o ine ceea ce vei o ine7 este numai un divertisment pentru conceptele voastre! Hri de cte ori v prezentai aici cu fel *i fel de concepte care v vor distra! .a mai mult, poate c nici nu vei nelege tot ceea ce se zice! /l are nfi*area unui om o i*nuit, a unui corp o i*nuit7 dar i s-a fcut pu licitate, peste tot n lume, prezentndu-l ca pe un mare filozof, *i de aceea ai venit cu toii! M > 'ar ce sunt eu pentru mine nsumiG 'e fapt, aceast stare a 1 solutului este a mea astzi, unde nu este nici =iin, nici ne-=iin! N-am a solut nimic a face cu ceea ce este acest corp astzi! Fot ceea ce are s v ofere nu este de nici un interes pentru mine! #n ceea ce m prive*te, eu sunt n acea stare unde fiina *i nefiina nu mai conteaz deloc! -oi simii c dac facei aceasta, vei avea aceea! #ns cnd vei nelege adevrul, voi vei realiza c nu este nimic7 voi nu suntei! 1tunci, ct conteaz tot ce mai cptai voiG "ineva a pretins c eu sufr de o oal foarte grav, dar tot ceea ce este percepu *i tot ceea ce este vzut este a solut inutil! 1*a c nu am nimic de-a face cu asta! /u v art adevrul, dar voi nu-l putei pricepe7 nimeni nu poate! -> 1stzi, Maharaj a insistat mult asupra none$istenei, chiar *i a sa7 senzaia de 5eu6 sau de e$isten individual este ceva legat de timp, este rezultatul unui soi de iluzie7 e$ist oare ceva mai real *i mai permanent naintea emergenei acestei senzaii de 5eu6G M> Hrice a fost, aceast senzaie de 5eu6 a devenit zero! "eea ce a rmas acum este aceast entitate solid numit Parabrahman> ceea ce era fr valoare, dar nc este! SJartha AsJa este sine *i artha este sensB este un joc de cuvinte n marathi, care nseamn egoism *i, totodat, sensul sinelui! 1*adar, cum a venit egoismulG 1ceast sJa artha nseamn c vreau ceva pentru mine! 'e ndat ce vine aceast con*tiin, ncep s se manifeste tot felul de dorine *i de nevoi! "are era situaia nainte de astaG #nainte de a surveni aceast con*tiin, eu n aveam nici o nevoie, nici o pretenie! /ram ntreg, fr nevoi! Nevoile *i cerinele nu ne-au aprut dect atunci cnd aceast con*tiin a co ort peste mine! 'e ndat ce am cunoscut sensul Sinelui, eu am neles c 5eu6-l ca entitate nu e$ista! ,rin urmare, cine s mai vrea cevaG Numai atunci cnd m credeam o entitate, din pricina acestei con*tiine, se fcea c voiam ceva7 de acolo decurgeau nevoile mele! 1*adar, sensul este du lu! H parte nseamn dorina de ceva7 apoi urmeaz a doua parte, care nseamn nimic de dorit, deoarece nu mai este nici o entitate care s doreasc ceva! ;> /l ne vor e*te din propria sa e$perien intuitiv! 1tunci, ceea ce spune este adevrul! 'ar din aceea*i suflare ne e$plic faptul c ceea ce se aplic la el se aplic la fiecare dintre noi! 'ac el spun, a*a

cum o face adesea, c ceva 5mi6 s-a ntmplat, sau 5n ceea ce m prive*te6 el ncearc s sta ileasc diferena fa de noi, dar n acela*i timp ne face s vedem c toat e$periena sa intuitiv poate fi a noastr! ,oate fi! ,otenial! -> 'e aceea suntem aici, iar nu cu filozofii!

M > -or ind de filozofi, oare ce fac toi ace*tiaG /i nu fac dect s se joace de-a filozofia! Foate acele concepte care v sunt atta de dragi sunt imagini despre voi n*iv! ;magine voastr despre voi este conceptul vostru cel mai drag! X(eferindu-se la unul dintre vizitatoriP 1cum el poart aceste ro e udiste! "e este aceasta, dac nu un conceptG 1colo nu este nimic altceva dect un concept! "nd asistai la un film sau la o pies de teatru, ce vedeiG -edei cumva vreun sine pe undevaG "omedie, comedie, comedie! 1sta nu nceteaz niciodat! Foat lumea *i joac rolul! )neori eu sunt ca acesta, alteori sunt ca acela! Hare este ceva adevratG Nimic@ "eea ce a aprut pe ne*tiute *i-a asumat un numr infinit de roluri *i a evoluat n lume ca .rahman, ;sh4ara! 'ar s inei minte c aceast cunoa*tere 5eu sunt6 nu va dura! /u v invit mereu la meditaie! 'e ceG ,entru c aceast cunoa*tere care este con*tiin v va dezvlui misterul 'omnului :rishna copil! "e este deci acest misterG 1cest copil :rishna este con*tiina care se manifest pe sine prin milioane de forme! Ne va aprea -- sau cunoa*terea ni se va revela -- faptul c "el care *i asum toate aceste forme n lume este /l nsu*i realmente fr form, dincolo de spaiu *i de timp! "el din cauza cruia este con*tiina capa il s-*i asume aceste diverse forme este /l nsu*i dincolo de timp *i de spaiu, fr identitate, necondiionat *i original! Misterul copilului :rishna v va revela modul n care corpul copilului a venit pe lume, natura iluzorie a acestui corp *i a con*tiinei individuale7 -i se va revela *i c starea originar este dincolo de timp, fr form, *i c ceea ce a aprut nu-i dect o iluzie! Hdat ce ai neles adevrul -- c con*tiina individual s-a co ort peste voi -- voi nu mai avei nevoie de nimic! (entoarcei-v la forma voastr de copil cu scopul de a realiza c "el care *i asum multitudinea de forme manifestate este a solut fr form! 1ceia dintre noi care aud aceasta *i o pun la inim vor atinge adncul misterului! ;ulie 0NY00Y0L, 023N ). 4oi treCuie, n de.initiv, s aCandonai orice asociere cu contiina individual. Maharaj> Hamenii care se cred n poziia de a-*i rspndi cunoa*terea uit un fapt fundamental, *i anume, c ei se iau doar dup aparene! 1pare cte unul care e$pune cunoa*terea, iar cel care o prime*te se apuc s imite persoana de la care a primit-o! 1stfel, orice poart nvtorul, poart *i el7 manierele pe care le afi*eaz nvtorul, el le va imita! Fransferul de a*a-zis cunoa*tere a fost numai unul de concepte! /senial astfel se sta ilesc tradiiile *i formele tradiionale de devoiune7 nimic din toate astea nu ine de cunoa*terea fundamental! Nimic din ce ai auzit *i din ce v-i s-a povestit n-are nici o valoare, n ceea ce m prive*te! /u vreau s *tiu dac acceptai faptul c singura cunoa*tere de care dispunei ntr-adevr este aceea c voi suntei aceast con*tiin individual! #n afar de asta, orice cunoa*tere ai crede c avei nu-i altceva dect o aduntur de vor e, ceva de acumulat, ce se ntemeiaz pe aceast iluzorie con*tiin individual! /ste a*a sau nuG -izitator> ,entru mine este a*a! "unoa*terea a eliminat ntr-o manier radical agajul cu care am venit aici! Mi-am pierdut orice interes n alt fel de cunoa*tere! M> "e rmne este conceptul fundamental c eu sunt! /ste singurul concept care rmne, *i chiar *i acela tre uie s plece! 'ac l ncurajai, el va crea tot felul de greuti! 'ac l ignorai, se va duce! -> 1m sentimentul c Maharaj, de cnd sunt aici cu el, m-a readus constant la nevoia a solut de a rmne n senzaia 5eu sunt6 *i, prin asta, s o transcend! Hrice altceva E pot s gndesc, s vor esc sau

s acionez n funcie de ceva E doar m-ar a ate de la ndrumarea pe care mi-a dat-o! /ste ca *i aceast instruciune pe care mai nti am primit-o citindu-i crile, care nu-i pe deplin confirmat *i ntrit dect n compania sa7 este cheia care este forma ver al a graiei sale pentru mine! M> #n cele din urm, tre uie s a andonezi asocierea cu ns*i con*tiina individual! 1cesta-i elul ultim! -> 1colo, pentru mine survine parado$ul nvturii sale, cci fiecare, ntotdeauna, pretinde ceva n legtur cu sine nsu*i! /ste ca *i cum aceast pretenie ar tre ui s dezlege pretenia care-i purtat asupra sie*i! /ste acel element insonda il al graiei care intervine pentru a ne face s ne stm deoparte n raport cu ceea ce facem constant, *i care const n a te defini ca 5eu sunt!6 1sta nu se poate e$prima!! M> "el care ntreprinde o cercetare spiritual pe o cale spiritual sper s o in ceva! 'ar cnd nelege ceea ce am zis, atunci nevoia ns*i se stinge! -> #ns*i a*teptarea dispare!

M> "el care va muri cu legturile sale fa de familie nu va putea s neleag esena acelei chestiuni, secretul acestei cunoa*teri! "oncluzia ultim la care se ajunge, dac se nelege corect nvtura, este c nu e$ist nimic care s semene cu o identitate 5eu!6 1tunci cum s-ar mai putea pro lema ca cineva s vrea cevaG =ie c e vor a de ceva temporar, fie c nu, cum de s-ar mai pune, ctu*i de puin, pro lema unei cutri dup cevaG Ji de ctre cineG "on*tiina individual descinde peste noi de la sine, spontan! "eea ce a venit spontan se va duce n acela*i mod! "e pot eu s consider ca fiind propria mea identitateG 1ceast con*tiin a descins peste voi fr invitaie, spontan7 este acesta un fapt sau nuG -> /ste a solut adevrat! /u nu am nimic a face cu acel du-te-vino al acestei con*tiine! Maharaj vor ea ast diminea despre dorin7 el e$plica modul n care cminul unei fiine umane complet eli erate era 1 solutul, iar dorina lua sfr*it! /u m ntre dac este astfel ntr-un sens a solutG Mi se pare c atta timp ct e$ist entitatea corporal, dorinele continu s apar! 1u ele o natur mai formal, fr a nlnui fiina uman care este eli eratG Sau dorina ia ntr-adevr sfr*it *i singurele nevoi care in numai de supravieuirea corpuluiG M> Jnani poate s fac ce vrea! -zut din afar, el poate s par c ar avea dorine *i c ncearc s le mplineasc! #ns, n definitiv, cnd *tie c nu are nici o identitate, el este 1 solutul! 1tunci, cine va eneficia de aceste dorineG "ine s fie mcar preocupat de eleG -> M> =ora dorinei este spul erat7 e clar! 'up ce ai urmrit aceast discuie, ce simii fa de voi n*ivG

-> 'orinele nc apar n mine, nu sunt eli erat de ele! / foarte limpede, precum *i faptul c acest corp-minte *i are destinul su! ,entru mine, principalul mesaj al nvturii sale este c o via n lume *i o via de servire sunt perfect compati ile cu viaa spiritual pe care ne-o recomand el7 c dorinele care nc apar *i vor pierde fora, nu ca urmare a vreunei manipulri din partea mea, ci pur *i simplu pentru c eu m-am ntors ctre aceast practic mai degra dect ctre dorine! M> 'ac te socote*ti a avea un nume *i o form, o identitate, atunci dorinele vor avea un efect asupra ta! 'ar cnd *tii c nu avei cu adevrat nici o anume alctuire E nici o culoare, nici un nume, nici o form E, atunci asupra cui ar avea dorinele vreun efectG -> Hamenii sunt n adesea contrariai cnd ntreprind o cercetare spiritual7 se raporteaz deseori c, n prezena plin de graie a unui maestru spiritual, dorinele se intensific, n loc de a se atenua ca prin

magie! Maharaj e$plica, acum vreo dou trei zile, cum aceast for a vieii s-ar intensifica *i s-ar instala purificarea! "eea ce mi e$plica el, este c nu se poate face nimic cu aceste dorine! 1sta am neles eu din nvtura sa! Fot ce putem face, este s ne ntoarcem ctre aceast cutare cu o sinceritate *i o intensitate sporite, lsnd dorinele n legea lor! M> Nu este necesar s ignori n mod deli erat dorinele! 'oar s acorzi atenia con*tiinei tale de 5eu6, *i este de ajuns! #n miezul hranei pulseaz suflul vieii7 iar suflul vieii ntre*te aceast senzaie de e$isten, acest parfum al identitii! 1ceast arom de identitate, aceast con*tiin individual, cu ajutorul corpului *i al suflului vieii, nfptuiesc toate activitile din lume! 'ac nu era acolo con*tiina individual, nimeni n-ar simi suflul vieii! 'up formula asta, ce este identitatea ta, ce e*ti tuG -> /u sunt cel ce o serv asta! 'in cte neleg din spusele lui Maharaj, suflul vieii nu ia sfr*it n starea eli erat! / ct se poate de evident c nc lucreaz n Maharaj! M> -> 1sta o servi tuG &ocul suflului vieii n corp!

M> #n acela*i timp, nu o servi cumva *i con*tiina individualG "nd suflul vital este prezent, con*tiina vital este *i ea acolo! 1ceast con*tiin, sau sentiment de identitate, este denumit ;sh4ara7 este divin! "nd suflul divin a disprut, dispare totodat *i principiul divin! -> ,rezena acestei fore motrice pe care acest suflu al vieii o reprezint pentru noi, eu i o serv aciunea mai ales cnd fac ceea ce mi indic Maharaj! #n aceast senzaie de 5eu sunt6, se simt n corp tot felul de fenomene, care n mod normal nu-s remarcate! /u nu sunt sigur c despre asta m ntrea Maharaj! M> /u te ntre dac o servi *i con*tiina totodat! Fu spui c e*ti n poziia de a o serva suflul vieii *i aciunea lui n corp, activitile corporale! -> M> 1m sentimentul c asta nu se poate o serva, con*tiina!!! ,oi s o servi *i con*tiinaG "um *tii c e*tiG "on*tiina *tie, corpul nu *tie!

-> M gndesc c se folose*te cuvntul con*tiin n diferite feluri! ,entru mine, con*tiina este luciditatea ns*i! /u *tiu c tu ntre uinezi acest cuvnt ntr-un sens diferit, mai restrictiv, dar este cam a*a pentru mine!!! Nu, eu nu simt c con*tiina este ceva o serva il7 m gndesc c acest gen de definire a senzaiei de identitate este un 5dar6 pe care ai vrea s-l ai! M> -> Fu o servi con*tiina, o servi senzaia de identitateG Senzaia de identitate, da, uneori!

M> -reme de multe ore, tu o servi con*tiina individual, senzaia de identitate! 1sta nseamn c tu *tii c e*ti *i att! Focmai asta nseamn a o servarea! 1*a cum *ti c e*ti, tu cuno*ti toate celelalte lucruri! Mai nti de toate, cunoa*terea se cunoa*te pe sine, *tiind c 5sunt!6 #n lumina acestei senzaii de identitate, sau a acestei con*tiine individuale, este o servat *i tot restul! 1r tre ui s repet aceea*i lecie la nesfr*it, iar eu vreau s in cursuri de grdini n spiritualitate! ;nterpret> Hamenii s duc s-i ntlneasc nelepi *i nu fac dect s se uite la ei7 ei nu se sinchisesc s o in genul acesta de cunoa*tere, mai ales genul acesta de cunoa*tere profund! 1tunci, Maharaj zice c din moment ce majoritatea oamenilor care vin aici sunt a*a, tu poi doar s le spui c l-ai vzut, *i apoi

adaug c s-ar cuveni s pleci acum! 'e acum nainte, el nu va mai invita noi venii! #nainte, ntr-un gest de pur generozitate, el avea o iceiul de a invita oamenii, spunndu-le ?venii *i primii asta6! 1u trecut vremurile acelea! #n starea n care se afl acum, nu este nici 'umnezeu, nici devotat, nici "nani, nici persoan care s vrea s-l asculte! 1ceast diferen a disprut deja! 1tunci, de ce ar tre ui s-*i at capul cu ceva, indiferent ceG 'in punctul lui de vedere, nimic nu este, totul este iluzie7 el a e$pus aceasta ct se poate de detaliat! -> )neori multe in doar de terminologie, iar nu de o gre*it nelegere! /u m gndesc c atunci cnd se traduc nvturile lui Maharaj n englez, ar tre ui s se utilizeze termenii pe care i utilizeaz majoritatea oamenilor! 1ltminteri, greutatea acestor nvturi se va pierde! ;> 1ceste traduceri mprumut propriul su voca ular spiritual!

-> Hamenii ar tre ui s recurg complet la folosirea cuvintelor sansVrite, pentru ca apoi s treac peste pagini *i pagini pentru a ncerca s le e$plice! ,ur *i simplu nu sunt destul de multe cuvinte engleze*ti care s e$plice ceea ce e$pune Maharaj! ;> -> /ngleza difer de american! Jtiu asta, deoarece am fost educat n englez!

;> Ji noi ncercm o seam de dificulti! ;a cuvntul vi"nana, de e$emplu! 8i"nana este utilizat n fizic *i n alte *tiine, dar aici acest cuvnt desemneaz cunoa*terea a solut! A"nana este cea mai de jos, adic ignorana! Jnana este cunoa*terea *i vi"nana este cunoa*terea transcendent, dup Maharaj! M> -edei, aceast senzaie de identitatea este de o icei interaciunea *i jocul celor cinci elemente! 'in pmnt *i datorit apei, ncepe germinarea vegetalelor! 'in vegetaie se trage hrana de az pentru toate fiinele vii, provin grnele pentru fiinele umane! "hintesena acestei hrane alimenteaz senzaia de identitate! Urana este nmagazinat su forma unui corp! Urana este continuu consumat de suflul vieii! #n acest proces de consumare, suflul vieii ntreine flacra senzaiei de identitate! ,entru a avea senzaia identitii, corpul-hran *i suflul vieii sunt indispensa ile7 pe scurt, se poate spune c senzaia identitii este produsul esenei corpului-hran *i al suflului vieii! Numai atunci este disponi il aceast senzaie de identitate, sau con*tiin! "on*tiina, ndat ce se com in cu corpul-minte, devine individul, /a este condiionat de corp *i de minte! Mintea este concepte! Fot ce prime*te prin cele cinci simuri *i se nmagazineaz este mintea! Ji toate cuvintele care ies, sunt tot mintea! 1*adar, cnd aceast con*tiin este condiionat de corp *i de minte, ea devine individualist, o personalitate! +e zic mereu oamenilor s se depersonalizeze neidentificndu-se cu corpul-minte! "nd facei a*a, suntei principiul manifestat7 voi nu mai suntei o personalitate, suntei doar con*tiin! "nd suntei n acea stare de con*tiin, voi suntei n poziia de a o serva mi*carea minii, suntei separai de gndurile care v vin! Nu v mai identificai cu acele gnduri! #n o servarea corpului *i a actelor sale, voi nu suntei una cu el7 suntei separai de acest corp! 1stfel, voi suntei acum n con*tiina individual7 este prima etap! "nd nu suntei dect con*tiin individual, suntei n ntregime manifestai7 asta tre uie s se realizeze! 1tunci, dac suntei, totul este, lumea voastr este *i dumnezeul vostru este! -oi suntei cauza prim, condiia necesar pentru ca orice altceva s e$iste, fie c e vor a de dumnezeul vostru, fie c e de lumea voastr! -oi v meninei numai n con*tiina individual! #n atenia voastr numai aceast con*tiin ar tre ui s fie prezent! 1ceea este meditaia! /tapa urmtoare este E este ntre area pus azi diminea E de a *ti dac suntei n poziia de a o serva con*tiina individual! 1ceasta este totodat etapa final! "nd suntei n poziia de a o serva con*tiina individual E *i, ineneles, suflul vieii, corpul *i aciunile lui E atunci, chiar prin virtutea acelei o servri, voi v situai n afara acestei con*tiine!

-> /ste ceea ce Maharaj a menionat n alte di! ,rima etap const n a te sta ili n con*tiina de faptul c 5sunt,6 *i a te vedea confirmat, ntrit *i solid ancorat n acea condiie! /*ti atunci n poziia de a o serva ceea ce ai presupus ntotdeauna c e*ti! M> "nd suntei n poziia de a o serva con*tiina individual, voi suntei ie*ii din ea! Suntei atunci ceea ce numim 5starea de con*tiin,6 starea de vi"nana sau de jnana! /ste aceasta ferm sta ilit n tine sau e*ti nc *ovitor, nehotrtG -> 1ceast senzaie central de identitate se ntre*te tot mai mult de cnd sunt aici, fr s fi plecat acas, s-mi iau crile de dou ori pe zi pentru a le citi *i numai atunci a-mi aminti ceea ce tre uie s fac! M pomenesc c sunt n mod firesc atras spre asta cnd *i cnd de-a lungul zilei! M> "hiar nu-i posi il s ii minte c tre uie s o servi con*tiina individual, sau c aceast o servare are s se producG Nici dup lectura crii ?/u Sunt acela6 nu e*ti capa il s deduci c o servarea con*tiinei este necesarG S presupunem c tocmai te-ai cstorit! 'e atunci, tu *ti c e*ti diferit, c statutul tu s-a schim at> tu i o servi soia *i *tii c e*ti un so! Fot astfel, dup ce ai citit cartea, tu *ti c acea con*tiin individual este acolo! Hare nu con*tiina o serv con*tiinaG 1 citi este un lucru, dar a aplica n mod concret pe tine nsui ceea ce ai citit este altul! 'up ce-ai neles cuvintele mele, e*ti tu capa il s sondezi propria ta identitateG 1r putea identitatea ta s vin la tineG -> M> -> M> -> #n anumite momente, da! "um rsare soarele n zori, se degaj un sentiment cople*itor! ,oi nelege zorii zileiG #nainte rsritul soarelui, poi oare nelege rsritul soareluiG ;ntelectual, da! Nu, deloc! Nu-l poi o serva!

M> 1duce asta o imagine tangi il, percepti il, cunoa*terii 5eu sunt6G /ste foarte clar punctul acestaG 1tunci, cum i vei desf*ura activitile tale sociale normaleG 'at fiind c tu *ti c nu ai o form nnscut, cum ai de gnd s-i asumi cu un *tiin responsa ilitileG -> M> -> M> Nu mi le voi asuma eu7 ele se vor ndeplini de la sine! Hare ai fost n stare s-i *tergi complet sim olul na*terii pe care l reprezini tuG Nu complet, nu! 1tunci, cum poi tu s declari c ai cunoa*tereaG

-> Nu declar nici pentru o clip c este sta il, c este!!! /u spun doar c sunt momente n care lucrul de care vor e*te Maharaj este cople*itor de limpede! M> Fu ai impresia de a fi neles sensul cuvintelor! 'ar ce anume ai nelesG ,e moment, tu te scalzi n aceast umoare e$tatic, dar ct timp va dura acest moment minunatG /ste ca o flacr, depinde de com usti il! -> /$tazul este limitat n timp!

M> "e nu este limitat n timpG /$periena c tu e*ti este legat de timp! Fu *ti c e*ti7 este o stare legat de timp! "on*tiina desemneaz o stare tri utar timpului, iar timpul apare spontan! 1ceast con*tiin sau senzaie a identitii este timpul, pe care o numesc Lala! Lala nseamn timp! Hdat cu apariia con*tiinei ncepe *i tic-tac-ul timpului! 1cesta este jocul conceptelor! 1cest prim concept 5eu sunt6 apare spontan! #i place 5eu sunt67 iu e*te acea stare de 5eu sunt6! /l 5devoreaz6 mereu tot mai multe concepte *i se amestec cu ele! Ji care ar fi sursa tuturor conceptelorG 1ceast prim senzaie 5eu sunt!6 #ns niciodat s nu uii faptul c *i asta este un concept legat de timp! 1*a c totul este divertisment mental! +umea este o iluzie, nu-i ve*nic! 'e ce este irealG ,entru c nici o cunoa*tere nu va rmne n permanen, precum o cunoa*tere real! /u am avut mai multe identiti7 am fost un copil, am fost un iat, am fost un tnr, am fost un r at, am fost un trn!! +a fel cu alte identiti pe care la credeam constante, ele nu rmneau a*a! #n final, am m trnit de tot! 1poi a tre uit s fiu hrnit, *tii voi, cu o sticl! 1*adar, care identitate mi-a rmas fidelG 'e*i pe de o parte dezvoltai tot mai mult maturitate odat cu vrsta, pe de alt parte te pomene*ti ciuntit, amputat! ,e de o parte am m trnit de-a inelea, a trecut vremea7 pe de alt parte, am scurtat restul de via! 1cum, la final, m-am de arasat de tot ceea ce mi-am nsu*it cu rost de cunoa*tere! Nimic nu mai rmne la mine n clipa morii> se duce totul! 'e la copilrie la trnee, voi v angajai pe diverse planuri> fizic, mental, conceptual! 1ceste asocieri nu v nsoesc pn la final7 toate sunt faze tranzitorii! +a urm, asocierea cu senzaia de identitate, pe care presupunei c o avei n mod constant, v v-a lsa de asemenea, dat fiind c *i asta e legat de timp! 1stfel c, atunci cnd corpul cedeaz, aceast senzaie 5eu sunt,6 care a fost n voi din copilria voastr va trece *i ea! 1*adar, ceea ce-i etern *i adevrat se afl dincolo de atingerea celor cinci elemente7 transcende cele cinci stri elementare! Fot ceea ce este o servat se schim constant! Numai starea de schim are este o servat, dar o servatorul nu se schim ! "nd o servarea ia sfr*it, rmne ceea ce este etern! Misterul nu va fi lmurit pn ce nu vei o ine aceast cunoa*tere referitoare la na*terea voastr! -> Ji cum este asta posi ilG

M> Nu m ntre ai pe mine7 cutai n voi n*iv! -oi tre uie neaprat s o inei aceast cunoa*tere relativ la na*terea voastr! -> /ste adevrat, dar n aceast lume, chiar dac e*ti pe calea cea un sau dac faci inele, nu o ii niciodat ceea ce merii! M> "eea ce consideri ca fiind potrivit dimineaa devine nepotrivit seara! ,rincipiul care cunoa*te asta nici mcar nu este coninut n cartea K/u sunt 1celaK! "artea nu conine acea informaie! "e este acel principiuG -> Nu e$ist carte care s-l poat conine, nici un cuvnt nu-l poate descrie,

M> 'ac ai nelege c este dincolo de cuvinte, atunci ai mai avea acest orgoliu sau aceast trufie de a fi realizat, dac ai cumva fi a*aG -> Nu s-ar afla loc pentru a*a ceva!

;> ,entru a su linia ine chestiunea, el nu face dect s-l asiste pe cel care vine cu ntre area, dar el adopt argumentarea opus, fcndu-se ntr-un fel avocatul diavolului! -> Ne face un mare serviciu! 'ac i prezentm nc o imagine, noi tre uie s percepem faptul respectiv! /l ne face s simim asta foarte intens! 'ac am asculta cu adevrat *i am nelege ceea ce spunea, nu ar mai fi nici o nesiguran! N-ar mai fi nimic n noi care s poat fi ameninat! Fotu*i, nu este a*a! 'ac acea fericire lipsit de ego ar fi cu adevrat a noastr, n-ar mai su zista n noi nici o

nesiguran, nici o fric, nici o nelini*te! "eea ce simt c ar tre ui s implor de la graia sa, este de a avea aceea*i ner dare cu noi n*ine, precum el nsu*i ne-o arat nou uneori! 'nd totu*i, totodat, dovad de o mare r dare! M> 1sta va depinde de senzaia voastr de urgen, de entuziasmul vostru!

=r suflul vieii, ;sh4ara sau 'umnezeu, nu este suflet7 iar fr 'umnezeu, suflul vieii n-are nici o e$isten! Hri de cte ori omul *i limiteaz con*tiina la corp *i la mental, el este numit "iva! 1ltminteri, el este a solut independent de acestea dou care acioneaz *i reacioneaz "on*tiina, care se manifest n variate forme, este n ntregime una7 c e vor a de o insect, de un mare mistre sau de un om masiv, nu este nici urm de diferen! =r fora de via, nimeni nu-l poare venera pe 'umnezeu! 'e fapt, suflul de via, fora de via este ceea ce l venereaz pe 'umnezeu! =r 'umnezeu, suflul vieii nu e$ist *i fr suflul vieii, nu este nici o e$presie a lui 'umnezeu! =r aceast for de via, ar mai fi oare vreo referire la 'umnezeu! "nd aceast for de via caut con*tiina n calitate de 'umnezeu nsu*i, atunci se nal lumina con*tiinei prin care fora vieii acioneaz *i mpline*te ceea ce vrea! "hiar *i dac luai fora de via drept nsu*i 'umnezeu, rezultatul ar fi acela*i, pentru c principiul activ este fora de via! "on*tiina este doar privirea! "nd fora vieii nu ntmpin nici un o stacol, voi nu mai suntei con*tieni de aceast for de via, din moment ce ea evolueaz cu atta li ertate *i simii atunci o senzaie de unstare, suntei fericii! 'ac este vreo ntrerupere, simii atunci tul urarea care mpiedic mi*carea forei vieii7 voi v simii ru *i suntei nefericii! Hamenilor li se recomand n general s urmeze o anumit sadhana, din care o parte const n a merge undeva, a vizita un templu sau altul, sau a urca un munte sau altul! 'ar principiul activ este realmente fora vieii! "nd tratai fora vieii ca fiind 'umnezeu nsu*i, nu poate fi con*tiin fr fora vieii! "on*tiina *i fora vieii sunt deci dou componente ale unuia *i aceluia*i principiu, ine$trica il ntreesute! 'ar con*tiina nu-i dect principiul-martor sau aspectul static7 aspectul dinamic, sau principiul activ, este fora vieii! 'e ndat ce considerai aceast for a vieii drept nsu*i 'umnezeu, precum *i c nu mai e$ist alt 'umnezeu, atunci ridicai fora de via la un statut care i permite, laolalt cu con*tiina, s v aduc o nelegere a ntregului principiu! #ns dac reducei acest principiu al vieii la o simpl identificare cu corpul, atunci principiul vieii nu prime*te statutul care s-i permit s se desf*oare! 1sta nu depinde dect de voi! 'ac identific acest principiu al vieii n corpul meu, atunci l fac s funcioneze dup corp! 'ar dac l ridic la un statut divin *i l tratez ca atare atunci principiul vieii se va desf*ura *i mi va furniza cunoa*terea spiritual necesar! /u ntre asem, mai devreme, ce este minteaG Mintea nu-i dect mi*carea ver al spre e$terior, prana! "um lucreaz minteaG /a este limitat la condiionrile crora le-a fost e$pus7 deci mintea nu poate merge mai departe de tiparul acela pe care la suferit n individ! 1*a c funcionarea minii difer de la caz la caz! #n ce prive*te prana, vou vi s-a cerut s v rugai cutrui sau cutrui 'umnezeu! "e avei voi cu adevrat n capG Numai cuvintele, desemnarea, ata*at acelui 'umnezeu! /ste uitat principiul *i te ata*ezi doar de cuvinte! 'ar fr fora vieii *i fr con*tiin, cuvintele n-au cum s vin de la sine! 1*adar, n loc de a te identifica cu un cuvnt *i de a te ruga la acel cuvnt, care a fost dat pentru a descrie principiul vieii, rugai-v chiar acestui principiu al vieii! 1m citat, mai nainte, un cuplet n marathi, care zice c con*tiina este tovar*ul nostru nelipsit, n orice moment din zi! /ste cineva n stare s gndeasc mcar o clip fr con*tiinG 1cest prieten care ne nsoe*te douzeci *i patru de ore din douzeci *i patru! +uai deci acel tovar* fidel, iar nu vreun dumnezeu imaginar *i conceptual! #n cazul meu, fora vieii nu mai acioneaz armonios7 ce poate s fac medicamentul cuivaG Fot ce poate s fac este s ncerce s acioneze pentru ca aceast for a vieii s funcioneze mai armonios! (evenii la acel cuplet strvechi care spune c tovar*ul meu E prietenul, filozoful *i ndrumtorul E care m in de mn, n fiecare moment al e$istenei mele, este chiar aceast for a vieii! #n afar de 'umnezeu, ce alt nsoitor ar mai putea fi, chiar dac autorul care a scris asta se gndea pro a il la vreun dumnezeu conceptualG (eflectai> cine este acest dumnezeu care este tovar*ul vostru de-a lungul ntregii voastre e$isteneG "e altceva ar putea fi n afar de aceast for a vieii *i de con*tiinG

Hamenii cred c se roag la 'umnezeu, dar la ce se roag ei de faptG )n idol fcut din aur, poate din argint sau din altcevaG 'ar ai ntlnit cumva pe cineva rugndu-se la un idol reprezentnd fora vieiiG "orpul fizic, acest aparat, este foarte adesea privit cu mare consideraie! 'octorii, de fapt toat lumea, vor s spun c acest corp este o minune! #ns corpul, orict de un sau de pur ar fi, poate oare s fie tot att de pur ca fora vieiiG 'ac v facei un prieten din aceast for a vieii, adic dac v identificai cu ea *i nu cu corpul, vei mai avea voi nevoie de vreo alt surs dect eaG /$ist ceva mai esenial dect aceast for de viaG 'ac ar fi s alegei ntre aceast for a vieii *i orice altceva, ai prefera cumva altceva dect aceast for a vieiiG -> ,i, ns*i luarea deciziei ar depinde n toate privinele de prezena forei vieii!

M> 1cesta este punctul pe car vreau sa-l clarific! 'e aceea acest tovar* fidel este fora vieii fr de care nu se poate ntmpla nimic! "nd fora vieii vine n contact cu con*tiina, aceast com inaie *i arog statutul de cel mai nalt 'umnezeu! "el care se identific nu cu corpul, ci cu aceast for a vieii, poate oare s ai nevoie de orice altceva, de la vreo alt sursG /ste cineva care s-i instruiasc pe oameni n privina aceastaG =ora vieii *i con*tiina E care au luat tot felul de forme E sunt ele acolo pentru o form aparte sau pentru toat manifestarea, pentru totalitatea fiinelor con*tienteG "u alte cuvinte, eu nu am fora vieii, dar ea are aceast form anume precum *i milioane de alte forme! 1 adunat careva vreun fel de capital, de orice fel, pentru a se putea ruga sau face pe plac acestei fore a vieiiG Nu avei nevoie de nimic pentru care s v rugai acestei fore a vieii! 1cest principiu a fost, n general, inut secret, n mod voit sau nu, de oamenii care caut cunoa*terea spiritual! #n tot cursul acestor zeci de ani din urm, eu am acordat atenie persoanelor! 'ar acum nu mai am nici timpul, nici fora, nici rezistena de a m ocupa de cazuri individuale7 nu voi vor i dect n termeni generali *i oamenii vor pstra ce e mai un din tot ce aud! "ei crora nu le convine asta pot s plece! -> 1m sentimentul c dac noi l ascultm n termeni generali, toate mruntele *i meschinele noastre pro leme personale se vor aranja de la sine! M> Mai nainte ntre am dac ar fi vreo alegere> s prefere un so fora vieii n loc de soia sa, iar ea fora vieii n loc de soul eiG ,n aici, noi am folosit e$presia 5a te ruga la fora vieii67 eu ntre acum dac poate cineva tri fr acest ata* E folosesc deli erat cuvntul 5ata*6E care este compania acestei fore a vieiiG #ntre uinez cuvntul n urmtorul sens> fora vieii este jugul, ca *i cel al unui animal de traciune! #n a sena acestei legturi cu fora vieii, poate oare cineva aciona n vreun felG 'ac m hotrsc s merg undeva, dar fora mea de via nu funcioneaz prea ine, *i, n consecin, sunt olnav, atunci voi fi oare n stare s merg, chiar *i cu toat determinarea de pe lumeG #n ultim instan, chiar *i gndul c eu acionez sau nfptuiesc ceva este fora vieii din mine care m mpinge s fac ceva sau m mpiedic de la asta! S-au cheltuit milioane Ade rupiiB pentru confecionarea unui idol din aur sau din vreun metal preios7 dar dac nu am fora vieii, mai conteaz oare pentru mine dac idolul este fcut din lut sau din aurG Sau dac mcar e$ist cumva vreun idolG "t timp fora vieii este acolo, n stare de funcionare sau nu, ine sau ne- ine, corpul este n via! 'ar ndat ce fora viei are s dispar, persoana va fi moart7 prin urmare, totul depinde de fora vieii! 1i dori s pui ni*te ntre riG "ine-i n msur s fac astaG /ste cel care s-a legat printr-o prietenie profund cu aceast for a vieii *i cu aceast con*tiin, cel care realizeaz importana forei vieii pn ntr-atta nct o iu e*te ca pe el nsu*i, ne mai identificndu-se cu corpul! "el care posed aceast iu ire *i nu se mai identific cu corpul a cucerit totul, iar acela poate pune ntre ri! )niunea cu aceast for a vieii nu este n nici un caz diferit de dragostea pentru ea sau de prietenia cu ea! 1dic, aceast unitate este dragoste! =ora vieii, dragostea *i con*tiina sunt de aceea*i natur! Serve*te-te de corp pentru a funciona n lume, ineneles, dar nelege ce este acesta! /l nu-i dect o unealt de folosit7 tu nu e*ti corpul! Fu e*ti principiul etern, dincolo de timp *i de spaiu, care nsuflee*te acest corp! /ste vor a de principiul cunoa*terii spirituale cel mai secret, dar *i cel mai simplu!

1m s-i ilustrez asta ntr-un fel aparte! "are va fi reacia celui care a neles principiul *i care este una cu fora vieii, atunci cnd aceasta e gata s prseasc trupulG Se pare c acela va fi momentul celui mai mare e$taz! 'e ce a*aG ,entru c ceea ce este manifestat devine atunci nemanifestat! -> "eea ce tocmai s-a spus urmeaz s i se ntmple unui "nani n momentul morii! Fotu*i, asta ar tre ui s se ntmple n momentul prezent ct vreme viaa e acolo, iar nu numai n momentul morii! M> /ste e$traordinar de dificil, deoarece o sla identificare cu corpul su zist7 este e$trem de greu s te de arasezi de aceast identificare rezidual! "uvintele servesc doar pentru comunicare, *i n anumite mprejurri! Fimpul, spaiul *i toate o iectele manifestate nu sunt ele izvorte din acela*i principiuG Manifestarea este posi il doar dac fora vieii este acolo7 numai atunci este ea percepti il simurilor! 'ac fora vieii nu-i acolo pentru un individ oarecare, atunci nu poate fi pentru el nici manifestare, nici dragoste, nimic! "onceptele pe care noi le-am adunat cu atta grij de atta vreme vor deveni inutile! ,rezena con*tient a forei vieii, desprins de orice form, este ceea s-a chemat 'umnezeu su diverse nume! Noi tre uie s ne repetm c nu suntem corpul, ci mai degra fora vieii *i con*tiina7 aceea e natura noastr! ,entru a *ti asta nu-i nevoie s practici nimica7 este acolo, ca un fapt nnscut! Numai dup ce aceast con*tiin s-a co ort peste mine am luat seam de diverse feluri de nevoi, de dorine, de am iii, de fericire *i de nefericire, de durere *i de unstare7 toate aceste sunt consecutive apariiei con*tiinei! #nainte de asta nu era nimic! 1cest domn spune c a venit aici pentru a descoperi e$act lucrul despre care vor esc! 'esigur, cine ar veni la mine cu orice alt scop! ;dentificarea cu sine Eadic, identificarea cu corpul E este att de puternic, nct eu m ntre ct din ceea ce zic va avea vreun efect! Nu dau vina nici pe voi! Nu e$ist nici o limit la cunoa*terea lumeasc ce se poate acumula! #ns asta nu-i dect cunoa*terea tradiional care se refer numai la lume! ,entru a aduna toat aceast cunoa*tere transmis din generaie n generaie, se face c l uitm pe cel sau ceea ce se afl cu adevrat la rdcina acestei cunoa*teri> acel principiu prin care se poate do ndi orice fel de cunoa*tere! 1tunci cnd cltore*ti prin lume, tre uie s dispui de tot felul de cuno*tine pentru a face cltoria plcut *i reu*it! "nd nu e*ti un cltor, ci numai un martor al cltoriei, ai cumva nevoie de vreun fel de cunoa*tereG Hmul accept drept sine nsu*i edificiul fizic ridicat pentru a proteja fora vieii! 1colo-i toat dificultatea! "unoa*terea n lume nu-i util dect pentru a cltori! 'ac e$ist vreo cunoa*tere nematerial, aceea tre uie s fie a adevratei noastre naturi! 1 ajunge la cunoa*terea teoretic a faptului c eu sunt Brahman este posi il numai dac m in de e$periena mai u*oar *i mai simpl de a te lega de prietenia cu ns*i aceast for a vieii! "nd spui c e*ti fora vieii, progresele sunt mult mai rapide! Sunt cderi, accidente7 corpurile se pot strivi, e$ist pierderi de via *i de mem re, dar fora vieii nu-i afectat! "el care a fcut aceast lume *i care vegheaz la funcionarea ei nu se frmnt, cci e$ist nenumrate forme care sunt fr ncetare create pentru ca fora vieii s lucreze n ele! 1tunci dac cteva dintre ele se zdro esc, creatorul nu se ngrijoreaz! 'r(sete) -> Prana!ama *i aceast legtur de prietenie sunt acela*i lucruG

M> Prana!ama este o tehnic pentru a ajunge acolo! =iul unui guru nu este un un fiu dac acord mai mult importan la ce spune altcineva dect celor spuse de tatl su! -enind aici, nu cumva v diminuai statutul *i importana propriului vostru guruG -> /ste el suprat din pricina astaG

;> Nu este suprat7 e vor a de lmurirea situaiei! 'ac un copil l consider pe 'umnezeu ca superior gurului su, iar*i nu este un un elev, nu-i un un cuttor! -> "ine este con*tient de aceast fric de moarteG 1l doilea vizitator> Gndurile!

M> "are suntG "ine nelege procesul gndiriiG -> M> Mintea! "ine nelege minteaG "e anume este anterior miniiG

-> Nu *tiu! Fre uie s fie ceva care s susin gndurile! M> 'a, de aceea v ntre ce anume esteG "nd o s spunei c este cevaG -oi *tii c este ceva7 dar nu *tii ce anume este! -oi suntei n stare s spunei asta numai cnd avei senzaia c suntei, con*tiina c e$istai! 1*a c ata*ai-v de asta, de acea con*tiin care v spune c suntei! +sai identificarea voastr cu corpul *i concentrai-v gndurile asupra sinelui, aceast con*tiin care nsuflee*te corpul! -> /l vrea s spun c noi nu suntem nici cor, nici spiritG

M> "ine te-a auzit spunnd c tu nu e*ti corpulG 1i spus c tu nu e*ti corpul, atunci cine-i cel care a auzit asta *i a neles-oG -> M> -> /u am neles, dar nu am neles! Fu zici ?eu am auzit6, dar cine este acest 5eu6G "ine este cel care a auzit astaG /u, care sunt a*ezat aici!

M> 1cum stai a*ezat aici7 atunci cine sau ce este acest principiu care *tie *i nelege c e*ti a*ezat aiciG Nu este nici o ndoial c asta-i un fapt confirmat! (spunsul este c ego-ul este aceast identificare cu corpul, dar eu vreau s merg nainte de acesta! -> "um pot s pierd identificarea cu corpul *i cu minteaG

M> "are este principiul dup care voi *tii c e$istai *i conform cruia vedei corpul *i lumeaG "e este ceea ce, prin a sena sa, ar face ca voi s nu v mai putei vedea corpul, *i nici lumea e$terioarG -> 'ar eu nc fac asta aici!

M> N-a* vrea s-i insult gurul, deoarece este o ntre are esenial aici! (spunsul la aceast ntre are tre uie s vin de la gurul tu! ,une-i lui ntre area! -> Fre uie s vin de la guru sau de la mine nsumiG

M> Fot ceea ce-i va zice gurul tu este acela*i lucru ca cel care vine din sinea ta! "eea ce caui tu n tine este la fel cu gurul tu! -> M> -> 1sta nseamn c eu *i gurul meu suntem e$istena ns*iG 'ificultatea este c tu te consideri corpul tu *i consideri corpul gurului ca fiind gurul! 1sta depinde de ochii mei7 eu nu pot vedea dect n e$terior!

M> 'ac nu recuno*ti acel principiu care i permite s vezi lumea, cum poi tu s nelegi orice altcevaG /ste aceea*i ntre are fundamental! 1-i furniza rspunsul ar nsemna s-l insult pe gurul tu, ceea ce nu am de gnd s fac!

->

Maharaj a primit rspunsul de la gurul suG

M> -rei s mai *ti *i dac mama mea a avut un r atG "e te prive*te pe tineG 'r(sete) Fu nu poi o ine cunoa*terea cutnd dup rspunsuri la astfel de ntre ri! ;nstrumentul de care dispui este acea prana! >pasana nseamn adoraie, adorarea acelei prana! ,entru a ajunge acolo, tu de ce instrument dispuiG /ste prana ns*i! Hdat cu prana, este aceast cunoa*tere 5eu sunt6, con*tiina! Fu dispui de aceste dou instrumente pentru a realiza orice! Nimic mai mult! -> 'up cte neleg, noi onorm, noi adorm aceast for a vieii acordnd o atenie special con*tiinei! M> 1sta-i corect, asta-i calea! "on*tiina de 5eu6 sau cunoa*terea 5eu sunt6 este 5'umnezeul 1totputernic,6 principiul ?shJara! 1ceast prana, aceast for a vieii este 1totputernicia sau /nergia, energia cinetic fr de care nu poate fi con*tiin! 1*adar, cunoa*terea 5eu sunt6, con*tiina, este lucrul cel mai necesar, cel mai rvnit! Foat lumea vrea s susin asta, de unde *i toate eforturile! 1cesta este primul lucru! #n plus de asta, voi avei nevoie de attea alte lucruri! 'ar ceea ce se cere mai nti este ns*i aceast con*tiin, aceast iu ire de sine! 1tta timp ct nu avei nelegerea a ceea ce suntei, toate eforturile *i greutile sunt inevita ile7 ele se prezint automat! #ns de ndat ce vi se prezint ceea ce suntei cu adevrat, nici un fel de efort nu mai e necesar *i nu mai poate surveni nici o dificultate! #n primele etape, e$ist iu ire de sine, dar acea iu ire este fr form! #n etapele ulterioare, chiar *i aceast iu ire va dispare! 1tunci are loc o servarea a senei iu irii de sine! /u descriu starea mea7 ea seamn cu un aston gol pe dinuntru, un tu vid! "um nu este nici o iu ire de sine, iu irea fa de e$isten s-a stins7 cu toate acestea, e$istena este acolo *i activitile se deruleaz! "a *i Brahma, 8ishnu, sau ?shJara, eu nu am adoptat nici o poziie, nici o atitudine, cci nu este nici un suport pentru a*a ceva! -in oameni aici, iar unii nu neleg7 intr n dispute, se ceart *i se lupt cu mine! /u le zic> ?'e acord, voi avei dreptate7 nu mai putei asista la discuii, cci nu m putei nelege! Motivul este identificarea voastr cu corpul, de care suntei incapa ili s v degajai6! Hamenii mi vor esc! =ac a*a numai cnd li se ntmpl ceva> le vine un concept *i cuvintele se pornesc s curg! #ntre rile ce se pun depind de cea ce i se ntmpl ntre torului pe moment! H astfel de persoan se va identifica cu corpul7 ea *i-a format convingerea c este corpul *i, din acea poziie, pune ntre area sa! #ns eu ar tre ui cumva s v consider ca fiind un corp atunci cnd v vor escG "um e asta posi ilG "el care pune ntre rile este plin de culoare *i de form, n vreme ce acela care rspunde este lipsit de toate alea! "um pot ei s se neleagG "um se pot ntlni vreodat ntre rile *i rspunsurileG ;ulie 8YM, 023N *+. Nu se poate s>i aminteti ACsolutul, cci nu>l poi uita M1U1(1&> ,entru cei care se identific cu corpul lor, aceast cunoa*tere n-are nici un sens, nu are efect! #n ciuda acestui fapt, vizitele pe care le fac unii oameni aici nu vor fi cu totul n van7 ele vor da roade la timpul potrivit! /fectele vizitei lor vor fi ca urmrile ploii> se vd ct de curnd rsrind *i crescnd iar a *i plantele! ;nterpret> Muli dintre oameni vin aici pentru a avea ultimul darshan al lui Maharaj, ca s-l vad mcar o dat n viaa lor7 ei nu l viziteaz pentru cunoa*terea n sine! "hiar el a spus> 5"t vreme sunt vizi il, putei veni *i arunca o privire!6 -izitator> Xr,seteP "eea ce nu putem vedea este ce conteaz mai mult!

M> "nd cineva pune o ntre are, el ha ar nu are cui i vor esc eu! /l crede c mi vor esc mie nsumi! "nd vine vreo ntre are, replica urmeaz pe dat! Hdat cunoscut originea con*tiinei de 5eu6,

replica vine spontan! /u fac e$periena lumii, dar pentru asta a tre uit oare s fac eforturiG /u nu-mi pot reaminti adevrata mea natur, 1 solutul, cci nu pot s-o uit! =r reamintirea acesteia *i fr a face nici un efort, e$periena lumii se produce! -oi avei amintirea cunoa*terii na*terii voastre7 cineva v-a dus de nas, informndu-v c v-ai nscut, iar acea memorie rmne adnc gravat n voi7 +a nceput, voi nu aveai aceast amintire a na*terii, dar mama voastr, prinii vo*tri sau oricare alii v-au gat-o pe gt! 'up aceea, acest concept a fost constant ntrit printr-un efort nencetat, ca *i cum ai tot ate un cui n perete! (ezultatul este c aceast memorie a devenit foarte puternic n voi7 pn la urm, acest concept ajunge s v sufoce! #n a sena sentimentului de e$isten, atunci cnd nu *tiai c e$istai, att lumea, ct *i ucuria lui Brahman erau fr valoare pentru voi! /le au cptat valoare numai cnd ai aflat c e$istai! 'e fapt, pn atunci, nimic n-avea valoare pentru voi! 1ceast rememorare 5eu sunt6 nu este nici adevrat, nici fals7 este lipsit de aceste dou atri ute! 1ceast memorie a sentimentului de e$isten doar pare c e$ist! =r cunoa*terea corpului, fr a *ti c e$ist *i c mai e$ist *i alte corpuri, voi nu v vei simi mai ine! "u alte cuvinte, voi nu v putei distra dect atta timp ct v identificai cu corpul *i i considerai pe alii ca ni*te corpuri, iar nu ca fiind cunoa*tere! 0 Numai atunci putei s v distrai n lume *i s v petrecei oarecum timpul! 1ltminteri, cum ai putea s v petrecei vremeaG -> "e vrei s spui prin a vedea totul ca fiind cunoa*tereG

M> "nd nu mai vedei lumea ca pe o sum de nume *i de forme, sau de o iecte *i de corpuri! 1devrata nelegere nu are nici form, nici culoare! ;at de ce, n ceea ce m prive*te, iu irea de sine nu e$ist! ;u irea de e$isten nu e$ist! ,utei s-o credei sau nu7 necesitatea de a fi, pentru e$isten, este ine$istent! 0 Maharaj repet adesea c 5persoanele6, n a sena identificrii cu trupul, sunt numai con*tiin Ade e$istenB sau pur luciditate! -> 1sta pot s accept!

M> /u te ntre > fr un corp, cum s-i petreci timpulG ,entru un nelept este acel principiu care este anterior corpului, dincolo de timp! "um *i petrece el timpulG "nd corpul nu era acolo, adic atunci cnd con*tiina nu era acolo, ci ani au trecut astfel fr cunoa*terea e$isteneiG /ste o stare n afara timpului! Numai cnd e*ti martor e$ist *i timpul! Fimpul *i con*tiina apar mpreun! =r con*tiin individual, nu este timp, cci aceast con*tiin este timp! #nainte de corp, nu e$ist o astfel de con*tiin! -> M> 'ar atunci ce era acoloG

Nu, ntre area este despre a *ti cum s-i petreci timpul! #ntre area ta nu se aplic! )neori, voi vrei s punei ntre ri, dar voi nu *tii ce s ntre ai7 voi nu nimerii ntre area just, singura care este potrivit! #ntre rile v vin sacadat, poticnite! Jtii voi, precum se smuce*te o pisicu cnd se prinde la uferul mamei ei! -> M> -> Noi numim asta 5nghiontireYhpire6!6L "are-i atunci cunoa*terea religieiG "um nelegei voi aceastaG Suspendarea timpului!

M> Starea voastr etern *i verita il este religia voastr, svarupa! 1cest cuvnt nseamn 5natura ta verita il proprie!6 1 rmne n aceasta este svadharma, propria voastr religie! Hrice altceva ine de

religia altora, nu de a ta! "um poate cel care nu are form s se conduc dup religia saG Svadharma nseamn a te situa n a fi, n fiinare! #n aceast lume noi facem referire la unele entiti ca fiind 'umnezeu! 1cel 'umnezeu are el vreun comportament anumeG 1re el vreo tradiie, vreun set de legi sau de reguliG L Spunem c, de pild, un miel se nghionte*te ntr-una cu otul n ugerul mamei lui, hpind, smucinduse! -> /u cred c toate acele reguli sunt concepte de origine omeneasc! Singura valoare comun a tuturor religiilor este aceea de a insufla reguli de moralitate pu lic celor care, evident, n-au nici un interes pentru nvtura cea mai nalt a adevrului, precum aceea a lui Maharaj7 astfel comportamentul oamenilor este ordonat ntr-un mod anume! Societatea capt astfel mai mult coeziune dect dac fiecare ar ncerca s pun n mod egoist stpnire pe ce are el chef, cu toate c asta este ceea ce se ntmpl oricum! /u presupun c, n mod ideal, asta creeaz o poziie sta il n a*a fel nct s putem cu adevrat auzi ceea ce Maharaj are s ne spun! #n afar de asta, eu nu *tiu!!! M> ,entru a o ine o pace ve*nic, voi tre uie s sl*luii n voi n*iv, s cunoa*tei cum a aprut aceast 5atingere6 a lui 5eu sunt6! Hrice alt cunoa*tere n-are nici un rost! -> M> 'esigur, organizarea unei religii n-are nici o utilitate! "nd ascultai aceste conversaii pentru voi n*iv, avei cumva ceva de c*tigatG

-> 1sta depinde de ce anume vrei s spui prin 5voi n*iv!6 (spunsul tre uie s fie 5nu,6 cci acest sine tre uie desclcitYdemontat, uitat! Nu se poate aduga nimic la adevratul Sine, a*a c unde ar putea fi ceva de c*tigatG M> -ou v vine s ascultai aceste convor iri chiar dac ele nu prezint nici un avantaj, nu-i a*aG

-> #nseamn a pune asta n termeni a solui! /u ascult pentru c am multe de nvat! Noi vrem cu toii starea de care se ucur Maharaj! 1tunci, n acel sens, cuvntrile lui sunt de un mare interes! M> "eea ce tot ncerc s v zic este aceasta> +sai-v de toate prostiile astea, tot ceea ce studiai n numele religiei sau al spiritualitii! )n singur lucru s pricepei> acest principiu divin este acolo, aceast senzaie de identitate sau aceast con*tiin individual, este principiul cel mai divin! /l nu-i acolo dect atta timp ct suflul vieii sau fora vieii este acolo! 1cest principiu vital are cinci aspecte *i este numit panchaprana! 9 /ste fora motrice a tuturor activitilor! "nd fora vieii *i cele cinci aspecte ale ei sunt acolo, numai atunci este acolo *i aceast calitate a fiinrii, pe care o numim 0una! "hiar n acest moment, aceast calitate de a fi este natura voastr7 voi suntei aceea *i nimic altceva! 1*adar, adorai numai acel principiu! 1cea calitate, mica atingere a sentimentului de e$isten sau con*tiina individual, seamn cu dulceaa trestiei de zahr! Frestia de zahr este acolo, materialul fi ros este acolo, sucul este acolo, iar dulceaa este finalitatea ultim! Fot a*a *i aici, produsul final este calitatea sau atingerea e$istenei7 acela-i principiul lui ?shvara! -oi suntei acela7 situai-v acolo *i adorai-l numai pe acela! Numai atunci vei atinge *i vei sl*lui n pacea etern, iar nu discutnd de orice alte precepte privind spiritualitatea! H persoan a gsit un copila*7 copilul a fost predatYncredinat mamei! 'in nefericire, suflul vital tocmai prsise corpul7 copilul era mort *i s-au de arasat de el! 1cum, ntre area este aceasta> "e anume a prsit corpulG Suflul vital! S presupunem c suflarea vieii ar fi acolo, atunci acea atingere de e$isten individual ar fi fost prezent n copil7 acea con*tiin individual ar fi acolo! ,rinii ar fi ndrgit acel corp, acel e elu* viu! 'ar cum suflul vieii s-a dus, viaa s-a dus *i sentimentul de a fi nu mai este! ,rin urmare, nu este dect un corp mort! 1colo unde este suflul vieii, cunoa*terea 5eu sunt6 este prezent! Ne mai fiind nici o suflare de via, nu mai este nici senzaia e$istenei de 5eu6! ,rofitai pe deplin de potenialul care este disponi il n

voi E fora vieii *i cunoa*terea 5eu sunt67 ele ntotdeauna merg mn n mn! "hiar acum, e$ploatai asta la ma$im! Foate activitile materiale continu doar datorit cunoa*terii 5eu sunt6 amestecat cu acea for motrice care este fora vital, suflarea vieii, *i care nu este ceva separat de voi7 suntei numai *i numai asta! 1profundai aceasta *i studiai-o n mod e$clusiv! PraneshJar semnific 5zeul suflrii vieii!6 1ceast suflare sau for a vieii *i cunoa*terea, aceast calitate de e$isten alctuiesc, mpreun, sinele, adic 5eu nsumi!6 'in fericire, se reunesc n voi am ele aspecte! -oi suntei numai *i numai acela! 1*adar, locuii n acela, adorai-l numai pe acela! XDup o pau3P "e concept v 5d ghionturi6 acumG Xr,seteP XAdres,ndu>se unui vi3itator care l anun c practicase Lo/a lui -atanjali vreme de dou3eci de aniP ,e durata studierii acelui gen de <oga, n decursul acestor ultimi douzeci de ani, ce identitate ai gsit, ce imagine i-ai format asupra taG "are este natura ta real7 ai dat cumva de eaG "um i c*tigi tu e$istenaG 9 Prana Acuvntul sansVrit pentru 5suflu6B, energia primar sau suflarea vieii se mparte n cinci! 51*a cum un rege se folose*te de funcionari pentru a domni peste diferite pri ale regatului, a*a *i prana se asociaz cu alte patru prana, fiecare fiind o poriune din el nsu*i *i avnd o funcie separat!6 A Prasna >panishadB "elelalte patru prana sunt> apana# samana, v!ana# *i udana! Prana sunt componentele energetice eseniale funciilor fiziologice precum respiraia, digestia *i asimilarea alimentelor, e$creia *i procreaia! -> 1menajri interioare! ,roiectant de mo ilier!

M> 'up atta studiu al tratatului de <oga al lui ,atanjali, cu toate sutrele sale, vreme de douzeci de ani, ai ajuns cumva la ceea ce i-ai propus s ajungiG -> /u m ucur de o fericire permanent, douzeci *i patru din douzeci *i patru de ore, de douzeci de ani ncoace! M> -> "u ce scop ai venit aiciG 'oar s aud!!!XinaudiCilP!!! pentru a-i mprt*i e$periena mea!

M> 1cele nume pe care le-ai menionat, am mai auzit pomenindu-se de ele7 eu nu le-am studiat, *i pentru mine ele sunt doar ni*te cuvinte! ,oate c ai venit dup ce ai auzit c ar fi un jnani pe aici! #ns eu v avertizez c nu am nici o cunoa*tere a te$telor antice, sau a ceva de genul acestora! Singurul lucru pe care l cunosc este aceast con*tiin, aceast calitate de a fi, aceast cunoa*tere c eu sunt acolo! Ji mai *tiu cum, de ce *i n ce mprejurri a aprut, precum *i valoarea acestei con*tiine! 1sta-i tot! /u am pornit de la faptul c nu aveam nici o cunoa*tere a na*terii *i a felului n care am o inut corpul acesta *i con*tiina! 1m fost surprins c acest corp *i con*tiina ar fi venit pe nea*teptate, fr *tirea mea, fr permisiunea mea! 1*a c! indiferent de gndurile mele *i de cunoa*terea mea, cercetarea mea a nceput de acolo! #ns ,atanjali, prana!ama *i *undalini, toate acestea nu-s dect cuvinte pentru mine7 eu n-am practicat nimic asemntor! -> Ji eu am impresia c asta nu este necesar! 1cest sistem al lui ,atanjali, l-am ncercat *i eu7 l-am studiat din 02S9 pn n 02SQ fr s m ajut de vreo carte sau de orice altceva! /u ncercam s ajung la concentrarea mental, cci eram foarte nefericit *i att de tul urat fizic *i psihic nct mi doream pacea mai mult dect orice alt lucru! 1ceea a fost formarea mea! "a s ajung la concentrarea mental, eu am trecut printr-o mulime de greuti!!! intram n recluziune, ntr-o ncpere, unde stteam cam cte o lun *i jumtate! M> "u ce m prive*te povestea ta pe mineG Nu-i trea a nimnui!

'up acei douzeci de ani ai ti de studiu *i dup ce ai atins un a*a nalt nivel, nu mai aveai nevoie s vii aici! -> ,oate c am s mai vin o dat de dou ori, atta!!! de trei ori ma$im, asta ar fi de ajuns!

M> Foat lumea este pe picior de egalitate aici! Noi nu suntem preocupai de cunoa*terea pe care ai adunat-o tu! -> 1sta este e$istena mea!

;nterpret> Maharaj vor e*te pentru sine nsu*i! 1cum cteva zile, voi poate c nu v mai amintii, el vor ea despre hotrrea lui n cercetare sa originare! /l ajunsese la concluzia c toat cunoa*terea pe care o acumulase nu era dect ignoran7 atunci a atins el mpcarea final *i pacea! )n om dotat cu o minte ascuit ar tre ui, cnd vine aici, s poat ajunge E s zicem, n 0N, 0M minute E la concluzia c toat cunoa*terea este ignoran *i c personalitatea este o uzurpare! 'ar voi nu acceptai concluzia lui Maharaj c toat cunoa*terea este ignoran! 1tunci, el v zice s meditai mai mult *i s aflai cum ai avut aceast prim con*tiin, aceast cunoa*tere a e$isteneiG /u nu am cerut-o, ns, deodat, automat, spontan, ea a aprut fr *tirea mea! "um s-a ntmplat astaG 1flai soluia acestui mister@ -> /ra acolo la origine, de aceea ce s-a produs!

M> 1colo unde cele patru 8edas au ajuns la concluzia c asta era dincolo de capacitatea lor, atunci ce ar putea nfptui cuvintele voastreG -> "uvintele nimnui nu-l pot atinge!!! Nici un cuvnt nu poate face asta! "nd cuvintele nceteaz, ce stare rmneG M> 'ac se crede un jnani, atunci *i pierde vremea7 numai o persoan care crede c nu *tie nimica ar tre ui s se prezinte aici! #ns nu este nici un rost n a veni aici pentru oameni ca voi, care cred c au cunoa*terea7 - pierdei timpul! -> M> -> Nu, eu nu m gndesc c a* avea cunoa*terea! -enirea ta aici este inutil, e pierdere de vreme@ /u nu gndesc deloc a*a! 'ac este cineva care crede c asta este o pro lem!!! eu nu cred!!!

;> Fe rugm!!! noi venim aici pentru a asculta cuvntarea sa *i nu avem intenia de a face comentarii n afara conte$tuluiYcare nu-*i au rostul! 'in acest motiv, tot ce spune *i este apoi tradus!!! dac ai vreo ntre are legat de su iectul respectiv!!! M> "e li se ntmpl oamenilor care vin aiciG /i vin pentru c se consider ni*te ignorani *i caut cunoa*terea! 1scultnd, ei capt o oarecare cunoa*tere *i sfr*esc iar*i prin a se de arasa de ea ca fiind inutil! #ns aceia care se consider "nani, care cred c posed cunoa*terea, aceia *i pierd timpul venind aici! ,entru un "nani, s vin aici!!! Nici un "nani nu va veni aici! #ns*i venirea aici este admiterea faptului c tu 5nu e*ti6 un "nani7 i-ar fi deci imposi il unui "nani ca s vin aici! Numai un om care caut cunoa*terea va veni aici! "are este ntinderea *tiinei meleG Nimeni nu va ntre a>6.om a<, de unde vii tu *i care sunt detaliile originii taleG6 Nici .om a< nu va ntre a pe nimeni> 5'e unde vii *i care sunt antecedentele taleG6 ;at ntinderea cunoa*terii mele! 1dvaita nseamn unicitate! #n cazul acesta, cum am putea noi fi doi> unul ntre nd de altulG

;> Maharaj spune centrul percepiei sale nu mai este pe planul fenomenal, ci pe planul numenal! 'ar oamenii vin aici, *i pn acolo noi suntem pe planul fenomenal! ,rin urmare, atunci cnd el interacioneaz cu noi, el este nevoit s perceap *i s vor easc din punctul de vedere fenomenal! 'ac nu, n ceea ce-l prive*te, el este n totalitate n numen! 'eci tot ceea ce se ntmpl pe planul fenomenal nu-l poate afecta! Sunt oameni care l sun *i l invit, *i el apreciaz asta, dar spune> 5+a ce unG /u nu dispun de nici un instrument care s-mi permit a m ucura de acea ospitalitate sau de tot ceea ce mi se poate oferi! ;nstrumentul nu mai funcioneaz! Fot ceea ce este considerat ca eminamente accepta il nu poate fi acceptat deoarece este fr efect asupra mea7 nu mai este nimic cu care s m pot ucura! #ns nu pot s le e$prim aceast poziie, sau nici nu tre uie! Foat nelepciunea *i activitile lume*ti sunt orientate ctre do ndirea fericirii lume*ti! "eea ce vezi strne*te interesul6! M> /$ist o sentin care ntrea cum ar putea s se apropie nelepciunea nelumeasc de cineva care este att de interesat de activitile *i de plcerile lume*ti! "ineva poate citi cri religioase *i s i se trezeasc interesul, dar la ce rostG "itirea lor i induce un anumit sentiment de satisfacie, o impresie de a fi fcut ceva util! Ji-a ndeplinit sarcina, n ceea ce prive*te chestiunile spirituale! ,n aici e ine! 'ar ce ai fcut voi pentru a vedea natura voastr realG "ele cinci feluri de percepii senzoriale *i tot ceea ce este perceput de simuri, toate sunt angajate doar ctre plcerile materiale! ,ercepiile senzoriale nu v pot da dect plcerile celor cinci simuri! Nu e$ist un al *aselea fel de plcere pe care percepia senzorial s vil poat da! "el care nu a neles natura celor cinci elemente *i a celor cinci organe de sim se v-a lsa purtat de ele *i a*a va rmne! 'ar cel care a neles natura *i funcionarea lor va rmne retras *i separat de ele! (epet> care este starea dinainte ca aceast cunoa*tere5eu sunt6 s vin peste mineG "el care este mulumit de cunoa*terea 5eu sunt6 va atinge starea n care se va considera drept 'umnezeu *i Brahman! #ns el nu va merge mai departe de aceasta, dar nici anterior acesteia nu va ajunge! Starea ultim este starea primordial7 cel care este anterior cunoa*terii 5eu sunt6 n mine, starea cea mai elevat, cea mai un, cea original! ;maginai-v c cele cinci elemente *i cele trei 0una sunt un lotus cu frunzele *i petalele lui delicate! 'up ce ai ndeprtat petalele, ce mai rmneG "uvntul din marathi pentru lotus este Vamala, iar ultimele dou sila e 5mala6 nseamn impuritate! 1tunci, odat impuritatea ndeprtat, ce rmne acoloG =r impuritate, cum putei voi vedea puritateaG #n puritatea pur, voi nu vei vedea nici puritate, nici altceva! Numai prin impuritate putei percepe puritatea *i vedei atunci att puritatea, ct *i impuritatea! -ederea prin raportare la fundalul puritii!!! avem, iat, nc o descriere a celui care a atins starea de eli erare! "nd totul a fost a andonat *i nimic nu mai creeaz ata*ament, nici cunoa*terea, nici plcerile materiale, atunci e*ti n starea de eli erare! /ste ca *i cum ai fi mpratul strii originare! Nu este nici un ata*ament fa de ceea ce este nscut, nici chiar fa de aceast con*tiin prezent! "nd a disprut orice urm de impuritate, cnd a disprut totul, atunci este atins starea originar! "on*tiina nu poate e$ista fr corpul cate rodul procreaiei! +a urma urmei, ns*i aceast con*tiin nu se fondeaz oare pe impuritateG 1m declarat recent c pe orice persoan care vine aici *i care se consider un jnani, noi o vom ntre a> 5"e vrst aiG6 -a tre ui s rspund cu 5atia *i atia ani6! 1cest calcul nu este el ntemeiat pe nceputul acelei impuritiG Sau mai degra de la ziua manifestrii acelei impuritiG "el care nc poart conceptul vrstei sale fizice nu poate fi un jnani! ;at un alt e$emplu de deta*are! H rud de-a mea *i totodat asociat al meu a murit de curnd! 1cea personalitate, acum considerat ca decedat, mi este ea de vreun folos pentru mineG ;ndiferent de ceea ce zic oamenii despre moarte, ce anume s-a ntmplatG /$aminai atent ceea ce s-a ntmplat *i, ca urmare, voi nu v ata*ai de acea persoan! 1cesta este un e$emplu de pur cunoa*tere! ,ersoana care nu mai este, are ea vreo amintire despre mineG 1tunci de ce ar tre ui eu s mai pstrez amintiri despre a sau despre ceea ce s-a dusG #n cmpul ignoranei nu este nimic care s se poat compara cu starea originar de plenitudine *i de totalitate, cu ceea ce este! (epet> doar imaginai-v acea stare! -> /ste imposi il de imaginat! Hrice ncercare n-ar face dect s ne deprecieze!

M>

1cela va fi tot un concept!

;> Maharaj i cere domnului ,! s-i demonstreze priceperea sa la cuvinte, de a e$prima ine$prima ilul! Xr,seteP M> Hare nu este evident c aceast oal de care medicii mi zic c m macin a co ort peste ceea ce este pur *i simplu un o iect al lumii fenomenaleG 1ceasta i se poate ntmpla numai unui o iect al lumii fenomenale! Hare ce altceva ar putea aceast oal s fac, ceva care altfel nu s-ar ntmplaG "eea ce a primit forma *i numele na*terii va lua sfr*it! 1cesta este singurul lucru care s-ar putea ntmpla, cu sau fr oal! 1tunci, ce anume ar fi putut face aceast oal de una singurG - este dat s vedei reacii radical diferite din partea unor diferii indivizi! Fe poi simi consternat, pr u*it *i ngrozit! 1ltul l-ar putea lua drept semn al unui e$taz final, care va ajuta la eliminarea poverii a ceea ce se cheam na*tere! N-ar fi atunci mare prilej de ucurieG 'iagnosticarea olii a fcut un lucru> aceast cunoa*te care era fusese ine neleas a rmas n fundal, n vreme ce o iectul fenomenal se meninea n prim-plan! ,ractic, cu aceast diagnosticare, o iectul fenomenal a disprut7 singura atingere de con*tiin individual este tot ceea ce rmne *i urmeaz s se duc, de asemenea! "ine are de suferit avansarea acestei oli reduta ileG Sau ce este ceea ce urmeaz s sufereG "are este rezultatulG (ezultatul va fi c ceea ce a primit numele de 5na*tere6 ar putea fi spul erat! 1sta-i tot ce are s se produc! "are este procesul normal al friciiG 'e ndat ce sucom ai n faa unui eveniment generator de fric, acesta v cople*e*te! 'ar dac nu-l acceptai E evenimentul ca ceva de care s v fie fric face E *i i facei fa corespunztor, atunci ceea ce se ntmpl, este c evenimentul generator de team rmne la distan! #nvtura mea e foarte simpl! Sunt dou lucruri de neles! )nul pot s-l constat pe mine nsumi, ceva care este legat de timp, ceva pornind de la un punct oarecare la altul! 'incolo de punctul din urm, tot ceea ce este impercepti il va deveni impercepti il! 1l doilea lucru este c starea mea original, care era impercepti il, rmne! "ele dou stri tre uiesc doar nelese7 nu mai este nimic altceva de fcut! /u am o ntre are acum> prin homeopatie, putei voi cunoa*te fora vieiiG -> Nu, nu putei cunoa*te fora vieii! ;deea graie creia se poate ameliora starea oamenilor E iar e$periena voastr o dovede*te n fiecare zi E este c tratamentul homeopatic n sine nu poate vindeca oala! Nou ni se pare c ceea ce facem este doar s stimulm fora vieii pentru ca ea s lucreze mai ine! Sau noi reorientm ceea ce i se ntmpl *i, printr-o u*oar schim are, precum aciunea unui catalizator dintr-o reacie chimic, noi suntem capa ili de a vindeca acolo unde nimic altceva nu poate! M> "nd nu cunoa*tei aceast for a vieii, cum putei voi opera vreo schim are asupra eiG

-> ,i, asta se poate o serva! /ste ceea ce facem noi cu ma*inile! Fot a*a credem noi c am nfptuit mari progrese n raport cu metodele tradiionale de a prescrie remedii homeopatice, care seamn mai mult cu un joc de ncercri *i de erori, care cere mult timp, n ncercarea de a afla ceea ce funcioneaz! #ns cnd Maharaj m ntrea dac eu cunosc fora vieii, o simt numai la lucru n corpul meu ntr-un mod nc prea puin rafinat7 asta-i tot ce pot s spun! 1*adar, nu-i vor a de aceast intuiie intim *i profund pe care el ar avea-o n privina funcionrii sale! M> -> Fu nu poi cunoa*te n mod clar calitatea sau tipul de con*tiin! 1paratele nu ne vor revela niciodat a*a ceva!

M> #n muzica hindustan, e$ist diverse ra0a7 e$perii cunosc diferenele dintre ele *i ne pot nva n consecin! #n acela*i fel, ar putea cineva s detecteze *i s e$plice schim rile din aceast con*tiin, precum *i tipurile sau calitile con*tiineiG -> Nu, nu cred c se poate face! Schim rile fiziologice, da!

M>

-oi putei sesiza schim rile n su stana corporal, dar nu *i n con*tiin!

-> Ji la un nivel de energie su til prin raportare la corp! #ns nimic mai mult! /u cred c se pot cunoa*te prin e$perien, n mod con*tient, dar nu le poi msura cu instrumente! Singurul moment n care am putea o serva ulversrile emoionale stnjenitoare, este atunci cnd oamenii nu reacioneaz! Se *tie c se poate dezvolta o intuiie cu privire la ceea ce se ntmpl cu anumit pacient, dar nu se poate msura direct! Nu o servi dect lipsa sa de reacie *i *tii c e$ist n viaa lui un stres enorm venit de la acele nivele! M> ;ndiferent de schim rile care survin n su stana corpului, con*tiina este afectat n aceea*i manier7 emoiile sunt *i ele afectate! -> 1*a cred *i eu!

M> Nu putei o ine satisfacie dura il din cititul crilor! Fre uie s ncerci s cuno*ti smna acestei cunoa*teri, ns*i calitatea ei! Numai n acea situaie poi s te ucuri de aceast pace etern sau de satisfacia dura il! #ns ndat ce nelegi asta, atunci ceea ce se ntmpl n-are nici o utilitate, cci e$perimentatorul acelui fapt nu mai este! -> "e anume nu mai are nici o utilitateG

M> 1cea satisfacie sau acea pace etern nu sunt de nici un folos, deoarece nu mai este e$perimentatorul acelei pci! 1ceea este starea mea! "on*tiina este produsul acestei su stane corporale! "nd o transcendei, ea nu este de nici un folos pentru acel principiu ultim! /u l numesc siddha pe cel care a atins ceea ce este ultim! #n acea stare ultim, devotul *i 'umnezeu, ma!a Ailuzia primarB Brahman, toate aceste concepte nceteaz s e$iste! Nu mai este nici un eneficiar sau e$perimentator al acelei stri, cci el este lipsit de conceptul 5eu sunt!6 /l nu cunoa*te pe 5eu sunt,6 nu *tie c e$ist n acea stare! 1cest cunoa*tere este complet *tears! Starea n care este percepie ncepe numai graie cunoa*terii! 'ar acela este produsul acestei lumi o iective, al acestei materii o iective, al acestui corp de carne! 1stfel ajungi s nelegi aceast sattva advaita, con*tiina atomic! Se percepe atunci ceva ca un fel de iluzie! /ste n final non-e$istena *i de acolo perechile de opuse, precum zeu-devot, ma<a- rahman, toate aceste concepte E totalitatea lumii dualitii E nceteaz s mai e$iste! 1ceast iu ire pentru starea de e$isten este prezent n toate creaturile vii7 starea de e$isten este iu it, sinele nsu*i este iu it! 'ar unde se afl originea iu irii fa de starea de e$istenG Hriginea se afl n con*tiina atomic! Hdat *tiut lucrul acesta, numai atunci l putei transcende! Hamenii vor esc despre acel devot care este rud cu mine, un domn U!, decedat de curnd! /l reprezenta pulsaia a ceva numit U! ,rin urmare ce i s-a ntmplat acelei pulsaii acum cnd el nu mai este acoloG 1cel principiu pentru entitatea creia i se manifest aceast pulsaie a disprut! )nii au ncercat s e$plice spunnd c U! s-a dus la cer, c are s se ncarneze din nou, *i a*a mai departe! "e este acel lucru rspunztor de ncarnareG Fre uie s fie ceva, nu-i a*a, pentru a provoca pulsaiileG ,ulsaia ns*i este fora de via, dar identificm asta cu un individ oarecare! 1cest concept primordial este cunoa*terea 5eu sunt!6 /ste mama tuturor conceptelor! 1pariia sa atrage pe aceea a multor alte concepte! Foate religiile sunt pline de concepte! "ineva iu e*te un anumit concept, l paseaz discipolilor *i apoi este urmat! #ns ei nu pot o ine astfel pacea sau satisfacia etern! ,entru aceasta tre uie s gsii sursa acestui concept primordial 5eu sunt!6 'e ndat ce l recunoa*tei, voi l putei transcende! Nu avei nimic de spus oamenilor, cci lumea nu dore*te dect modificri fragmentare! Hamenii vor activiti! 1tunci, aceast con*tiin va rmne strict a voastr *i voi n-o vei putea vinde nimnui! ,ulsaie nseamn mi*care7 mi*carea nseamn aer, suflul vieii! #n afara corpului aceasta este numit aer, n interior, fora vieii! "el care cunoa*te aceast stare anterioar pulsaiei este neleptul! /u le zic oamenilor care vin la mine s mediteze la Brahma, la :rishna etc!7 dar n loc de a face asta, voi ar tre ui s acordai atenie cunoa*terii 5eu sunt,6 *i s meditai asupra acesteia prin sine ns*i! Numai

cunoa*terea poate pricepe cunoa*terea! 1ceasta va produce smna care, prin intermediul acestui proces al meditaiei, devine lent un mare ar ore, *i aceasta v va aduce toat cunoa*terea! Nu va mai fi necesar s ntre ai pe nimeni despre natura a tot *i toate! 1ceste dou entiti v sunt oferite> fora vieii i cunoa*terea 5eu sunt,6, con*tiina individual! /le apar fr nici un efort7 ele sunt acolo! ,entru a fi una cu ?shJara, pentru a nelege non-dualitatea, voi tre uie s adorai fora vieii! 1tunci, acea cunoa*tere care este su forma de smn cre*te lent! "uttorul ajunge plin de cunoa*tere7 n cursul procesului, el transcende aceasta *i starea ultim este atins! -> M> "e vrei s zici prin 5plin de cunoa*tere6G /ste certitudinea despre Sinele vostru adevrat, faptul de a locui n mod intens *i direct n Sine!

;ulie 8YM, 023N **. Dnele/ei>v propria ncarnare Maharaj> #n acest moment, voi *tii c e$istai7 suntei n smna fiinei, chiar dac n cele din urm acest sentiment al fiinrii urmeaz s se transcend! Fotul este nf*urat n acea smn, tot a*a cum ntregul stejar este coninut ntr-o ghind! Fot astfel, totul este n aceast con*tiin de a fi> lumea ntreag-i acolo, n care-i prezent *i acest corp! #nsu*i 5/u sunt5 este lumea7 el conine lumea ntreag! 1r tre ui s fii convin*i de asta! /ste ca n vis, gndindu-v c suntei treji, cnd de fapt nu suntei, iar atunci lumea voastr este lumea de vis! 1stfel, aceast cunoa*tere An starea de vegheB cuprinde a*a-zisa lume real7 aceast certitudine tre uie s apar! 1devrul este c nu-i nici o diferen ntre con*tiina de vis *i aceea a strii de veghe, chiar dac ele par foarte diferite7 con*tiina este una! #ns*i con*tiina voastr d na*tere lumii, care este un cmp unificat, unic! #ns, s-ar putea o iecta, e$ist o varietate infinit de forme *i de culori n lume! "um se poate atunci spune de (ealitate c este 5nondual,6 advaitaG /ste a*a fiindc toate aceste diferene nu e$ist dect ca ni*te apariii n con*tiina voastr! Sursa este aceea*i con*tiin, dar manifestarea arat att de mult varietate@ "onvingerea c aceast lume n-a e$istat niciodat nu poate fi dect pentru ,ara rahman! 'ac suntei ntr-adevr convin*i de asta, atunci voi suntei ,ara rahman! 1cestea fiind zise, voi ar tre ui s descoperii cum *i n ce moment a aprut aceast descoperire 5eu sunt6, cunoa*terea e$istenei voastre! Mergei napoi la surs *i gsii-o! "onsultndu-i pe alii, a*a-zi*ii 5e$peri6, *i urmndu-i sau discutnd cu ei, voi nu vei ajunge nicieri! 1*adar, numai voi n*iv putei descoperi adevrul despre voi n*iv! 5-oi m vei urma oriunde voi merge!6 Spunnd aceasta, eu fac referire la fora vieii, prana! =acei-v prieteni cu prana *i ea v va ajuta s-l cunoa*tei pe 'umnezeu! Mintea nu-i dect un martor7 adevratul vostru prieten este prana, cci ea face totul! Mersul, dormitul, digestia, toate aceste activiti sunt ndeplinite de fora vieii! 1tman nu-i dect un martor7 a*adar, acordai importan acestei fore vitale *i adoptai-o, *i-l vei putea cunoa*te pe 'umnezeu! ,entru a medita, voi ar tre ui s v ata*ai de fora vieii7 ea este prezent imediat *i nu solicit nici un efort! 'atorit pranei, este mintea! 'in cauza minii, sunt -edele! #n ultim instan, originea acestor scripturi este fora vieii! 'e aceea eu i aduc toate omagiile! =r ea, oare ct ai valora voiG "orpul vostru se va ruina! Numai ct timp fora vieii este prezent putei voi cunoa*te lumea, c aceasta are valoare, c 'umnezeu are valoare! -oi putei cunoa*te ceea ce este de cunoscut despre 'umnezeu *i despre lume numai n prezena forei vieii! "ine cunoa*te mreia acestei pranaG 1cela nsu*i este 'umnezeu, PraneshJar! "t prive*te legtura ce e$ist ntre minte *i fora vieii, mintea este lim ajul forei vieii! Nu este fora vieii, nu este nici mintea! /$presia prana-ei este mintea! 1tunci, cum ar putea fi minte fr for vitalG 1ceast for vital *i con*tiina Aadic cunoa*terea 5eu sunt6 sau sentimentul de fiinare *i minteaB apar simultan *i e$ist laolalt! "unoa*terea forei vitale nu este ntotdeauna foarte disponi il7 ea nu s-a nregistrat nicieri! 1ceast informaie se poate s fie nou pentru voi!

1cum c m-ai ascultat de dou sau de trei ori, ce anume se produce n voiG -> /u *tiu c tot ceea ce ne-a spus Maharaj este adevrul! /u i-am cerut totodat s mi arate o cale! Sadhana nu este calea, mi-a zis el, chiar dac aceasta ajut la nceput! "el mai important, esenialul, este determinarea! 1*adar, asta este ceea ce pun eu n practic E este foarte greu E *i, cu inecuvntarea sa, ntr-o un zi voi reu*i! M> Fu vei urma o sadhana numai atta vreme ct i vei culege roadele! -ei ine n cele din urm rezultatul n palma minii tale! ,n atunci vei practica anumite e$erciii! "u ce scop v apucai voi, n general, de practicile spirituale! 'in ce motiv consimii voi s facei ni*te eforturiG 'ac v dedicai unei sadhana, voi a*teptai *i rezultate din asta! -oi v zicei n sinea voastr> ?;at ce vreau eu5! ,rin urmare orice sadhana presupune un o iectiv7 oricare ar fi forma unei sadhana, ea este ndeplinit cu un anumit el n minte! "ine sau ce este entitatea care o practicG "ine face sadhanaG 1cesta nu are nici form, nici contur! 1tunci unde esteG /ste n interiorul acestei forme, al acestui corp!!! principiul adnc! "t timp va mai continua s practiceG Ji care i este elulG /ste acela de a locui numai n Sine! ,n n momentul acela, el va continua sadhana! Hdat sta ilit n Sine, o iectivul, practicantul *i procesul sunt toate una! -> M> Sadha*a *i sadhana nu sunt dect una! -ezi tu, cnd ai o san*alpa 0, ce anume indic astaG H iectivul, nevoia> iat esena san*alpa-ei!

0 san*alpa> hotrrea de a nfptui ceva! -> M> -> "e vrei s spui prin san*alpaG San*alpa nseamn o iectiv! 'orin intens *i determinare!

M> 'e fapt, San*alpa vrea s spun 5tu e$primi!6 "are este o iectivul sadhana-eiG /u vreau aceasta! S zicem c tu dore*ti o diplom medical E asta este san*alpa! 1tunci sadhana ta, rolul tu const n a merge la universitate, a-i face temele7 toate acestea sunt sadhana! -> Fu ai formulat o san*alpa> de al ntlni astzi! 1poi ai venit, ai p*it, ai urcat scara> aceasta este sadhana! M> San*alpa Ade e$emplu, c eu doresc s-l ntlnescB nu are nici form, nici contur7 /ste o iectivul *i e$presia ei! "el care formuleaz aceast san*alpa nu mai are nici o form! "t timp mai tre uie s continui cu e$erciiileG Fot att de mult timp ct te identifici cu forma! "t vreme va dura asta, va tre ui s tot e$ersezi! Hdat o iectivul atins E adic atunci cnd nu mai e*ti corpul-minte, forma corpului E nu mai este nici o practic, nici un efort! Fu ai o ncredere profund n .hagavad Gita! Nu-i a*aG "e este .hagavad GitaG Gita este cntarea cele rat de 'omnul :rishna! /l a cntat acest cnt tot a*a cum v cnt eu aceast cuvntare n clipa asta! 1ceasta este Gita! 1cum te confruni cu .hagavad Gita! Fu o cite*ti, o recii, o ii minte! 'ar ceea ce conteaz, este s ajungi a-l cunoa*te pe :rishna care cnt acea Gita! Fu tre uie s o ii cunoa*terea sa, a ceea ce este el! 'omnul :rishna nu este o ncarnareG /l a co ort n aceast lume> 5ncarnare!6 ,e scurt, pornind din neant, a fost asumat forma7 asta nseamn 5co orrea n form!6 1cela este un 5avatar!6 #n mod normal, n cazul unui suflet o i*nuit, voi ai spune c din neant a aprut acea persoan7 voi ai numi asta simplu 5na*terea!6 'ar n cazul acestor personaliti formida ile, al acestor mari nelepi, voi i numii 5avatari,6 ncarnri! / ine c studiezi Gita! 'ar cum este cu .hagavan :rishna, care a cntat GitaG "e faci n privina luiG Fe preocup ntr-atta, nct s-l nelegiG

Fu ncerci acum s-l nelegi prin haVti!!! ceea ce nseamn c voi creai anumite concepte! 1sta nu e just! ,ornind din neant, el este sau era! "um s-a ntmplat astaG "e anume era ceea ce a co ortG 1ceast ncarnare tre uie s-o nelegi tu, aceast co orre ntr-un avatar, ntr-o form! 1cordai atenie acestei atingeri de e$isten, acestui avatar> ce-i aceastaG 1sta tre uie studiat *i neles! #nainte de ncarnare, orice ar fi fost acea personalitate, ea nu avea nici o cunoa*tere de sine ns*i! 'up descinderea n aceast ncarnare, el a nceput s se eli ereze! #nainte de asta, el nu avea nici o cunoa*tere de sine nsu*i! -> #nainte de a fi avatar, nu era el Brahman, ParamatmanG

M> #nainte de a se co or n acest avatar, atingerea cunoa*terii nu era acolo, cunoa*terea nu era acolo! 5/u sunt6-ul era a sent, nedisponi il! /ste o state de non-cunoa*tere! #ns apoi apar toate titlurile conceptuale *i numele care devin ctu*ele unei peroane! S presupunem c un condamnat este n li ertate, iar autoritile vor s-l prind! "um vor putea ei s-l arestezeG Graie ctu*elor care reprezint numele su! 'ac n-ar fi avut acele ctu*e, ar mai fi fost el prinsG #n forul vostru interior, nu este nici o o ligaie de vreun titlu sau nume! #ns n e$terior, la suprafa, voi o acceptai! "um putei voi aresta acel nucleu luntric care nu are nici un numeG "are este natura lesei care l reine pe fiecare omG "e lanuri poartG Numai numele su! Hrice persoan, orice persoan ncarnat nzestrat cu aceast cunoa*tere 5eu sunt,6 *i vede de tre urile ei n lume nlnuit numai de numele su! =r nume, i-ar fi imposi il s-*i desf*oare activitile! #n forul su interior, n acea cuno*tin, acel sentiment al e$istenei, nu e$ist deloc lanuri! #ndat ce se nelege c 5eu sunt6 este pur *i simplu 5eu sunt,6 fr form E iar nu aceast form corporal nctu*at E, atunci nu mai este nici o necesitate de eli erare! Sta ilizarea n fiina fr nume *i form este ns*i eli erarea! ;at unde ncerc eu s ajung! Fu e*ti un adept al lui :rishna *i al .hagavad Gita-ei, dar ai oare cunoa*terea 'omnului :rishnaG /*ti la curent cu faptele istorice privitoare la na*tere *i alte celea7 tu cuno*ti toate astea pe dinafar! #ns tre uie s *tii ce este aceast ncarnare! Hdat completat acest proces al ncarnrii, al formrii corpului, cunoa*terea 5eu sunt6 se arat n el An corpB! 1tunci el *tie c el este7 dar nainte de asta, nu *tie! Foate personalitile, toate fiinele, sunt trte n faa curii *i eu l prezint pe acest 'omn :rishna ca fiind acuzatul principal! 1*a c vor esc de el! "e este aceast ncarnareG /l reprezint toat omenirea! -> 'ac el este 'omnul :rishna, ce era el nainte de a deveni avatarG

M> /l Asau acel cevaB era o stare de serenitate, scutit de jocul celor cinci elemente, fr cele cinci elemente! -> /ste ceea ce vom deveni noi dup moarteG

;nterpret> "eea ce v relateaz se refer la Sine, la atman! "nd folose*te acest cuvnt, nu-i vor a de 5eu,6 acel 5eu6 individualist *i personalizat! /l spune uneori 5noi!6 #n mod normal el se folose*te de termenul apan, care nseamn 5necondiionat de corpul minte,6 ceva precum 5noi!6 -> /u sunt 1celaG

M> Nu, nu 1cela! 5/u,6 acel nucleu fr form *i fr nume! 'espre acela vor esc eu! Fu m-ai ntre at dac asta se aplic la voi! "eea ce zic eu i se aplica lui atman! #nelegerea a ceea ce este acest avatar, avatarul 'omn :rishna, nseamn sl*luirea numai n acela *i nu altundeva! 1tunci nu mai e*ti corpul! "e este corpulG Nu-i dect un simplu instrument pentru a susine i menine acel principiu 5eu sunt6! ,entru a se pregti s-l primeasc pe acel avatar Acare-i con*tiinaB, principiul corporal, care nu-i de fapt dect un servitor, un instrument sau un container, se pune la

dispoziie mai nti! 'e ndat ce s-a neles asta E adic atunci cnd locuie*ti numai n con*tiin E acest lucru se purific *i atinge statutul de .rahman! ;at un e$emplu! Fu ai adunat tot soiul de plante! +e-ai pus la fiert pentru a o ine esena! #n final, tot acel amestec se concentreaz, se solidific *i ia o form> forma vegetal! 1cum savoarea aceleia seamn cu cea a sentimentului de e$isten individual! Foat asta este materie vegetal, este chintesena ntregii vegetaii! ,ornind de acolo, se formeaz acest corp, care nu-i dect hran! ;ar aceast hran ntreine acea savoare a sentimentului de e$isten individual! -> "ine a nceput cu amesteculG "ine l-a pus la fiertG -reo putere, vreo sha*ti!!!

M> "ine a fcut florile aceleaG "e este aceast putere necunoscutG 1ceea singur este principiul 'omnului :rishna! 1*adar, dup ce s-a ncarnat, el a o inut forma :rishna! 1cel nume :rishna, acea persoan anume s-a activat *i a nceput s circule *i s lucreze n lume! 'ar ce form lucra la formarea acestei ncarnriG "are era agentulG "e anume *i-a dat concursulG -> /ste tocmai ce vreau eu s aflu!

M> #n acest moment, tu te interesezi de propria ta form *i despre cunoa*tere, acea con*tiin 5tu e*ti6> cum a venit astaG /ra cumva forma acolo anterior na*teriiG /ra oare vreunaG Nu! Numai din cauza lui -asudeva *i 'evaVi, prinii si, s-a manifestat 'omnul :rishna! ;nstrumentele formrii acestui avatar au fost -asudeva *i 'evaVi! Fot astfel, tu ai avut prinii FI;, care au fost catalizatorii, instrumentele! "t timp am ele instrumente, -asudeva *i 'evaVi, nu au fost disponi ile, nu era nici 'omnul :rishna! #nelegi acum c prinii ti au fost instrumentele ncarnrii taleG Hdat rezolvat aceast enigm primordial, toate celelalte, aferente lumii, sunt rezolvate pentru tine! /*ti tu pe deplin convins de astaG "inci ingrediente cu savori diverse au fost amestecate! 'up amestecare, s-a creat un nou produs, cu savoarea sa proprie! #n acela*i fel, interaciunea sau jocul celor cinci elemente a culminat n aceast form corporal *i n aceast savoare a sentimentului de e$isten individual! 1ceasta-i o etap foarte important! 1ceast cuno*tin de e$isten individual este produsul lumii o iective, a jocului celor cinci elemente, de la vanaspati la vachaspati! ,rima nseamn vegetaia, materia organic! 'in aceea apare corpul *i din chintesena acelui corp provine cunoa*terea 5eu sunt!6 /u numesc asta vachaspati! S repetm, vanaspati este materia vegetal! 'ar care i este chintesenaG 8achaspati! "are este esena lim ajului sau a sunetuluiG Brihaspati, con*tiina manifestat cea mai inteligent! Numai fiina uman atinge starea superioar de brihaspati7 nici un alt animal, cci ele n-au posi ilitatea, nu este nici o deschidere pentru ele! 1cela care a neles acest proces al ncarnrii a epuizat su iectul, va fi studiat toate instrumentele *i tot restul! ,rin acest proces, el scap de el, l transcende! /l este atunci dincolo de aceasta, li er de totul! Savoarea 5eu6-lui reprezint tatl meu *i mama mea! "alitatea chintesenei prinilor mei, asta sunt eu! +ichidele sau secreiile prinilor s-au amestecat, *i eu sunt savoarea lor! Fu nu nelegi deopotriv cum s-a derulat *i ncarnarea 'omnului :rishnaG Nu sunt sigur c totul i-e limpede! -> #mi este clar!

M> ,rocesul ncarnrii 'omnului :rishna este e$act a*a! "nd chintesena prinilor este consumat sau epuizat, se spune n vor irea uzual c el AvlstarulB este mort7 savoarea e$istenei individuale dispare de asemenea! 1*adar, e*ti tu capa il s-l cuno*ti pe 'omnul :rishnaG -> 1m s ncerc!

M> /u resping ns*i ideea c ar tre ui ncercat sau fcut vreun efort! / vor a de fapt de un concept foarte insidios! /ste de ajuns s nelegi miezul a toate acestea! 1sta-i tot! Hdat ce te afli acolo, adic stai n nelesul acestui fapt, ce mai rmne din sadhanaG -> 'ac evoluia e un fapt, de ce sunt sufletele nscute ntr-o poziie att de dezavantajoas nct tre uie s-*i m unteasc viaa dup viaG M> -edei voi, asta-i contra-ntre area cu care vin eu mereu! 'ac urmtoarea voastr na*tere este determinat de urmtoarea voastr na*tere, atunci cum este cu prima *i prima voastr na*tereG /u nu cred n rencarnare! Fotu*i, eu nu vreau s mai discut nici despre toate celea7 ns dac vreunul insist *i dac spune c toate shastra-ele afirm aceasta, eu am s spun c da, acele scripturi, acele shastra afirm a*a ceva! /u nu vreau s mai discut despre acel su iect, ca s nu mai adaug alte concepte peste ale voastre! 1ici *i acum, eu vreau s nelegei ceea ce este n joc! 1ceast cunoa*tere 5eu sunt6 nu este acolo dup moarte7 a*adar, unde se duce individualitateaG 1tunci unde mai ncape ntre area despre na*terile ulterioare! =apt este c nu se na*te nimic! Nu este nici o lume! +umea apare, dar nu este acolo! 'eci tu vor e*ti despre na*terea urmtoare! #ns nu este nici o na*tere7 nici mcar acum, nu este nici vor de vreo na*tere! #nelegei-l pe :rishna@ :rishna sau oricare avatar nu-s dect un simplu eveniment care este *i nu mai este! -oi nu suntei afectai! 1tunci, cine anume are nevoie de iluminareG Nu e$ist o entitate care s ai nevoie de iluminare! Nu e$ist a*a ceva@ 'up moartea corpului, este vi"nana, starea a solut! #n ciuda corpului, eu sunt n starea de vi"nana! +umile vin *i se duc! /u sunt fiina originar *i original@@ ,reocup-te numai de propriul sine! "nd ns*i na*terea ta este tgduit, non-e$istena, cum de se mai pune pro lema na*teriiG Nu v facei griji n privina lumii, facei-v griji cu privire la voi, la propria voastr na*tere! (encarnarea *i alte concepte asemntoare sunt pentru ignorani! Hdat rezolvat pro lema ncarnrii 'omnului :rishna *i a ncarnrii voastre, totul s-a terminat! Fu ai studiat vreme de ani de zile7 ai fost activ n domeniul spiritualitii, dar cine face toate asteaG Nimeni nu v nva asta! Foat spiritualitatea pe care o urmai este plin de concepte numai, *i att! #n realitate cine este acela care studiaz toate asteaG /ste ceea ce nu ai neles! #n ciuda chinurilor voastre, realizarea nu se manifest din motivul acesta> voi v identificai iar *i iar cu corpul vostru7 nu renunai nicicum la aceast identificare! 'ac nu v considerai ca fiind altceva, ncercai mcar s v considerai drept fora vieii! ;dentificai-v cu fora vieii *i fii ca ea! #n afar de fora vieii, ce altceva conteaz mai mult n corpul vostruG Nimic7 fora vital este cea mai important! 1m s v mai dau o un e$plicaie a ceea ce este 5mintea!6 Foate impresiile pe care le primii prin cele cinci simuri, tot ce vedei, auzii, gustai, etc!, toate acestea se afl n fora vieii ns*i! /le sunt, pn la urm, adunate n fora vieii, su forma cuvintelor> lim ajul minii! "eea ce n-ai auzit niciodat, nu vei putea rosti! Fot ceea ce se ntmpl prin intermediul organelor celor cinci simuri, tot ceea ce este cunoscut este 5fotografiat6 *i acumulat n fora vieii! +im ajul forei vitale este mintea! Graie suflului vieii, voi percepei lumea! "nd percepei lumea, voi percepei cele cinci dimensiuni sau mai degra cele cinci aspecte a tot ceea ce ai primit prin cele cinci simuri, *i s-a nregistrat! ,rin urmare suflul vieii constituie cea mai important for motrice care v este la ndemn! "nd o avei acolo, nseamn c *i voi suntei acolo! 1ceast atingere de e$isten individual, sau con*tiin, sau sentiment de e$isten, *i fora vital e$ist mereu laolalt, am ele Aca dulcele *i dulceaa saB! "are este natura acestei fore a vieii i a acelui sentiment al e$isteneiG /le formeaz chintesena jocului celor cinci elemente! =ora vieii face parte din ele *i se realizeaz su forma sentimentului de e$isten individual! 1cel sentiment chintesenial nseamn totul! "nd m ri*ai corpul, adic ideea c 5eu sunt corpul6 voi facei dintr-un fragment totalitatea! 1ceasta este gre*eala crucial! Hricare ar fi e$periena voastr, studiai-o, nelegei-o, dar ntre ai-v cine face fotografiile tuturor acestor e$periene! /ste cumva suflul vieiiG )nde v situai voi n tot acel cadruG ,entru toate speciile, inclusiv oamenii, aceast for a vieii este divin! /a conine, de asemenea, acel ;sh4ara sau principiu al con*tiinei! -oi ar tre ui s aflai cum s v fi$ai atenia asupra acelui suflu al vieii *i s meditai asupra Sinelui! 1sta vou v rmne s descoperii!

Suflul vieii este condiionat sau nctu*at de lanul numelui! /l accept numele ca fiind 5eu sunt!6 1ici e gre*eala! "eea ce este degajat de nume *i de form este ,aramatman! "eea ce este condiionat de corp, de minte, de nume *i de form este numit "iva! +im ajul suflului vieii este mintea! 1ceasta este fora motrice a tuturor activitilor! 1i vreo ntre are asupra acestui aspect, numai pe tema astaG /ste foarte greu de formulat ntre ri n faza asta! 'ac putei s v sta ilii n suflul vieii a*a cum suntei, atunci devenii manifestarea!0 "nd suflul vieii este condiionat de corp, voi numii asta personalitate! #ns, de fapt, suflul vieii este rspndit peste tot7 este manifestat, universal! 1 v sta ili n suflul vital ca 5eu sunt,6 v va duce acolo! Suflul vieii nu este mrginit la corp! Foate elementele sunt deplasate *i dirijate de suflul vieii! 'at fiind c el se afl n interiorul corpului, voi l numii prana, suflul vital! 1cel suflu vital n sine este o energie vital! ,rincipiul care conine aceast calitate este cuno*tina, puterea con*tiinei, care este n fora vieii! Se pare c studiile tale asupra acestui su iect sunt n esen ntemeiate pe informaiile primite de la alii! / deplora il! Suflul vieii nu cunoa*te moartea, *i nici principiul intern, cel care insufl calitatea sentimentului de e$isten individual! -> 'ac mor fr a fi neles c eu sunt acest principiu, ce se va ntmplaG

M> 1i s mori! #n legtur cu asta, te rog s nu folose*ti cuvntul 5eu6, acel 5eu6 e$clusiv *i personificat! 1r tre ui s te e$primi fr el! 'e ndat ce zici 5eu,6 tu e*ti personalizat, devii un individ! -> 1cest corp!!!

M> "e vrei s spui prin 5corp6G "orpul este hrana, hrana pentru aceast cuno*tin de e$istena individual, con*tiina! S lum acest produs chimic, orice o fi, fi$at n acest ei*or7 Xinnd n mn un chi ritP 1ceasta-i hrana pentru scnteie, pentru flacr! "t timp este disponi il ingredientul chimic, nutrimentul este disponi il *i flacra st aprins! S-ar prea c voi nu suntei fericii dac nu v identificai cu corpul! ;dentificai-v mai degra cu fora vieii, cu suflul vieii, apoi s vor ii! 1i vzut voi vreodat suflarea vieii zcnd ca un cadavruG 'e ce capital vital *i primordial dispui tu acumG /ste numai fora vieii *i graie ei v percepei prin simuri! 1dornd aceast for a vieii, atunci cnd corpul cedeaz Acnd se zice c a muritB, chiar mor euG Praneshvar-ul vostru, acest divin suflu al vieii, este ea vreo dat separat de corpul vostruG - nsoe*te peste tot pe unde mergei! "ine v urmeaz constantG /ste acel Praneshvar, suflarea vieii! =r aceast suflare a vieii, ar putea fi acea atingere a e$istenei individualeG 0 1dic totalitatea manifestat, dincolo de ceea ce-i simplu personal! -> M> -> 'ac eu nu m realizez n aceast via *i corpul sucom , ce se va ntmpla cu suflul vieiiG 1cum ce faci, acuzi suflarea vieiiG "orpul o s piar, dar ce se va ntmpla cu voi, suflul vieiiG Nu este tot una dac m realizez sau nu!

M> "e conteazG 1sta-i responsa ilitatea mea, din punctul meu de vedere! 'e milioane de ani, de-o ve*nicie, eu n-am *tiut niciodat c sunt! 1 contat n vreun felG #n starea a solut, sentimentul de e$isten individual nu era prezent! "e s-a ntmplatG N-a contat ctu*i de puin! 'in cauza confluenei suflului vieii *i a acestei atingeri a e$istenei individuale, decurg toate incidentele, toate ocaziile de plcere si de durere! "auza a tot *i toate este aceast confluen, a suflului vieii *i a sentimentului de e$isten individualG Suflul vieii, prana, este cumva supus suferinei *i plceriiG Nu, fiindc i lipse*te acest sentiment de e$isten individual! Fu discui despre aceste lucruri *i doar presupui c e*ti un jnani! "e cunoa*tere ai tuG Foat lumea se d mare gndindu-se 5eu am cunoa*terea5! -oi ai putea foarte ine atinge cele mai nalte distincii de pe lumea asta, dar frica de moarte tot nu v va da pace!

1ceast condamnare la moarte v este ea impus de sentimentul e$istenei individuale sau de aceast for a vieiiG / de plns faptul c pn la moarte noi m ri*m corpul ca pe identitatea noastr, ceea ce aduce cu sine teama de moarte! "nd fora vieii acioneaz n corp, atunci este simit aceast atingere a sentimentului de e$isten individual! 'e aici ncolo eu n-am s mai vor esc, afar doar dac avei unele ntre ri! -> +as-m nti s diger ceea ce tocmai am auzit!

M> /ste un fapt ct se poate de simplu! 'e unde pn unde-i nevoia de a digeraG Fu e*ti fora vieii *i aceast for este universal! 1sta-i tot! "nd ntr-adevr nelegi pe deplin ceva, fr deformri sau a eraii, de ce te chinui s te convingi *i mai tareG -> M> -> "e anume se interpune ntre mine *i trezireG Hdat ce am neles ceva, eu am ncredere n asta! #nsu*i cuvntul 5ntre6 implic ideea c tu e*ti corpul! ;at o stacolul! ,rin urmare eu tre uie s m strduiesc s uit asta!

M> Sau s vizualizezi asta Ape locB! 'e fapt, tu n-ai de ce s ncerci s uii! 'e ndat ce afirmi c e*ti suflul vieii, cu de mai rmne loc de vreo ncercare de a uita c tu e*ti corpulG #ngduie-mi s i prezint asta ct se poate de limpede! 1cest corp este hrana7 conine snge *i oase! /ste ceea ce ntreine suflul vieii7 ori, altfel zis, suflul vieii consum hran! Hdat cu suflul vieii se manifest *i atingerea e$istenei individuale, sentimentul de a e$ista! -> 'a, azi diminea Maharaj e$plica asta ct se poate de convingtor!

M> 1tunci cum s-a pus asta n practicG 'ac acela *i-ar fi gsit cale *i ar fi neles foarte clar, ce rost ar avea toate aceste ntre riG Fu e*ti Paramatman, Brahman! 'ac este prea dificil, atunci ncearc mcar s fii suflul vital, acest aer universal, nimic altceva! 1urul n sine, este el strm , ndoit, rsucitG #ns cnd facei o ijuterie, adic atunci cnd i dai o form *i un nume, el este deformat *i rsucit! Fot a*a *i voi, dndu-v un nume, v-ai strm at! 1urul n sine nu este stupid! 1urul semnific Sinele fr nume *i form! 'ar cnd aurul a fost transformat n ornament *i a primit un nume, atunci ncepe deformarea sau stupiditatea! ;ulie 8YM, 023N Epilo/ Maharaj> =ondul principal al nvturii mele este acesta> Nu fii neloiali fa de suflul vieii din voi7 adorai-l numai *i numai pe acela, aflai-v loc numai n acela, acceptai-l ca pe voi n*iv! 1cest gen de adorare v poate duce oriunde, pe orice culmi W iat chintesena cuvntrilor mele! 'e acum nainte, voi tre uie s v identificai cu suflul vieii! -ei vedea atunci degajndu-se aceast atingere a e$istenei individuale care locuie*te n suflul vieii, precum dulceaa din trestia de zahr! #nelegei cuvintele acestea, sfatul acesta! 1similai asta *i, atta timp ct suflul viei curge prin voi, meninei-v n el! "nd suflul vieii este acolo, voi suntei acolo, *i ?shvara de asemenea! Nimeni n-a prezentat aceast cunoa*tere profund ntr-un mod att de simplificat! 0M iulie 023N @losarK=eJicon

advaita5 non-dualitate, unicitate a1am5 eu ajnana5 literalmente 5a nu cunoa*te,5 ignoran, rtcire spiritual7 opusul "nana-ei, cunoa*terea aMas15 spaiu7 eter7 unul dintre cele cinci elemente anatman5 non-sine7 tot ceea ce este altul dect Sinele sau atman anta1Marana5 mintea sau 5psiheYps<che6 Aliteral> 5instrument sau organ interior6B apan7a85 necondiionat de corp-minte7 suflu vital descendent7 as1ram7a85 etap a vieii7 adpost al nelepilor *i al adepilor atman5 Sinele, adevratul Sine spiritual, prin opoziie cu sinele empiric, corpul-minte Atma>jnana5 cunoa*terea de Sine7 realizarea direct a lui atman Atma>j6oti5 lumina Sinelui Atma>6o/a5 disciplina sau calea cunoa*terii de Sine7 tehnic ce conduce la cunoa*terea lui Atman7 drumul cunoa*terii de Sine avatar5 ncarnare divin Cal>Mris1na5 literalmente 5copilul :rishna,5 5 iatul-:rishna,5 face referire la copilria neastmprat a avatarului :rishna7 pentru Maharaj> 5con*tiina-copil,5 senzaia de e$isten individual dinaintea formrii minii Cija5 literalmente smn, 5a doua creaie5 C1ajan5 imn devoional7 cntare devoional7 practica incantaiei sau invocaiei Numelui divin, o trstur caracteristic a practicii bha*ti !o0a, calea devoiunii C1aMta5 un devot7 o persoan practicnd calea devoiunii C1aMti 6o/a5 disciplina sau calea devoiunii7 practica devoiunii iu itoare fa de 'umnezeu n calitate de =iin Suprem de iu ire *i de graie Nra1ma5 zeul care prezideaz re-crearea lumii la nceputul fiecrui ciclu cosmic Cra1mac1ar6a5 celi at7 mai n general> austeritate psihologic Nra1ma>jnana5 cunoa*tere de Brahman7 realizarea direct a 1 solutului Nra1ma>jnani5 cel care l cunoa*te pe Brahman7 cel care a ?realizat6 n mod direct 1 solutul Nra1man5 =iina Suprem7 (ealitatea )ltim7 1 solutul Nra1mananda5 eatitudinea AanandaB lui Brahman

Cri15 literal> 5a deveni mare,5 o e$pansiune7 lumea Adup etimologia sim olic a cuvntului pe care o face Maharaj, brahman M brih N ahamB Cri1aspati5 n mitologia hindus, 5'omnul "uvntrii Sfinte,5 marele preot *i gurul zeilor, zeul nelepciunii *i al elocvenei7 Maharaj afirm c aceast stare de con*tiin nu poate fi atins dect de fiinele omene*ti, Kacea con*tiin manifestat ct se poate de mult cognosci ilK Cudd1i5 facultatea intelectual, putere de discernmnt7 mai pe larg, mintea, KmentalulK Cudd1i>jnana5 cunoa*terea dinspre sau prin intelect7 cunoa*terea intelectual c1aMra5 literalmente 5roat67 centru psiho-spiritual din corp An numr de *apteB c1etana5 con*tiin c1etana>paraCra1man5 Brahman-ul supreme sau a solut vzut prin prisma con*tiinei7 Brahman-ul manifestat sau con*tiina Brahman c1itta5 mintea, facultatea de a gndi dars1an5 inecuvntarea ce se revars aflndu-te n prezena unui om sfnt d1arma5 nvtur d16ana5 meditaie dvaita5 dualitatea fundamental, opusul advaita-ei /ri1ast1a5 cap de familie /ri1ast1a as1rama5 etapa vieii n postura de cap de familie /unas5 atri utele fundamentale sau calitile energeticeYmateriale su iacente care opereaz transformrile acestei lumi7 Maharaj utilizeaz, de asemenea, termenul 0una n sensul mai general de serenitate fundamental *i de sentiment al fiinrii s1vara5 'umnezeu7 stpnul luntric janmarlana5 na*terea-cstoria jiva5 sinele condiionat de corpul-minte jiva>atman5 sinele individual jnana5 cunoa*tere, mai ales cunoa*terea spiritual jnana mar/5 calea cunoa*terii sau a nelepciunii jnana 6o/a5 disciplin sau cale de cunoa*tere7 practica contemplrii 1 solutului impersonal identificat cu propriul su Sine7 "nana mar0a jnani5 cel care *tie, nelept, cel care realizeaz Sinele

Mala5 timp Mamala5 lotus Mundalini5 puterea psiho-spiritual, cunoscut deopotriv ca Kpotena *arpelui,K de care se spune c dormiteaz KncolcitK la aza *irei spinrii fiinei omene*ti o i*nuite, dar care este, potrivit unor te$te <oghice, activat la momentul deschiderii spirituale, *i care urc de-a lungul centrilor psihici numii cha*ra Avezi la acest termenB mad16ama5 literal> Kmijlocul,K etapa intermediar din procesul manifestrii vor irii, ntre pash!anti *i vai*hari, Avezi la ace*ti termeniB ma1atma5 sufletAspiritB mare ma1a6u7M85 cel care a atins uniunea cu Sinele Ma1es1Oara5 un nume al 'omnului Shiva mala5 impuritate mana7s85 minte! mana>s1astri5 doctorul minii7 psihiatru mar/5 cale, drum ma6a5 puterea aparenei, a manifestrii, fora care proiecteaz lumea dualitii n ntregime *i ne face s ne pierdem con*tiina de adevrata sa natur n calitate de Brahman7 se refer deopotriv la aparena lumii nse*i *i, ndeose i, la iluzia primordial a identificrii cu corpul-minte moMs1a5 eli erare moolasattva5 aspectul cel mai rafinat, cel mai esenial, al calitii mentale a iluminrii, ceea ce face posi il con*tiina de SineAvezi sattvaB mumuMs1i5 cel care aspir la mo*sha, la eli erare muni5 cel care o serv tcerea7 nelept7 clugr murti5 imagine consacrat, icoan nama>rupa5 literalmente Knume *i formK7 lumea dualitii, universul manifestat n ntregime neti>neti5 literalmente 5nici asta, nici aia!!!,67 o vor din )panishade care se refer la descrierea sau la progresul ctre 1 solut prin eliminarea tuturor atri utelor concepti ile, demers ntemeiat pe realizare c toate atri utele sunt limitri care, n ultim instan, nu aparin 1 solutului7 cunoscut n Hccident ca via ne0ativa nir/una5 literalmente Kfr atri uteK7 aspectul suprem al lui .rahman transcende complet cele trei 0una sau calitile care compun e$istena fenomenal Avezi 0unaB nirvana5 starea n care con*tiina de a fi un individ este complet KstinsK sau dep*it

nisar/a5 natural, spontan panc1a>pranas> cele cinci genuri de prana sau sufluri de via para5 literalmente cel KSupremK7 sursa gndirii *i a cuvntrii -araCra1man5 Supremul .rahman7 1 solutul -aramatman5 Sinele Suprem paras1aMti5 fora sau puterea suprem7 sursa cuvintelor sau a lim ajului pas16anti5 starea incipient a manifestrii gndirii *i a lim ajului, mai jos de para, cea mai nalt, dar nainte de madh!ama, Avezi la ace*ti termeniB prana5 suflul vieii, fora vieii prana6ama5 disciplina suflului7 respiraii controlate ca e$erciii <oghice7 de asemenea, simpla o servare a suflului ca tehnic de meditaie -ranes1var5 literalmente K'omnul Suflrii -ieiiK7 nume al lui 'umnezeu care se refer la rolul su motor de energie vital *i de via n sine prani5 creatur vie7 creatur nzestrat cu suflare praraCd1a5 destin Varmic7 parte a Varma-ei n curs de actualizare *i care determin cursul vieii prezente a unei fiine omene*ti Rama5 ncarnare divin, personajul principal al epopeii hinduse (ama<ana rajas5 energie, pasiune, calitate dinamic7 una dintre cele trei 0una rajasic5 care posed caracteristici de ra"as *i rezult n agitaie *i pasiune rajo/una5 0una activitii *i a dinamismului7 ris1i5 prezictor, vizionar, sfnt sad1aMa5 aspirant spiritual, practicant sad1ana5 practic spiritual sa/una>C1aMti5 devoiune fa de 'umnezeu n aspectul su personal7 sa0una face referire la aspectul de Brahman care este Knzestrat cu calitiK Avezi nir0unaB saMs1ivan5 con*tiina-martor7 Sinele n rolul su de martor transcendent al e$istenei fenomenale samad1i5 starea <oghic de complet introvertire sau Ka sor ieK n Sine7 stare profund de meditaie n care se pierde con*tiina de lumea e$terioar *i se face e$periena eatitudinii *i a li ertii a solute a Sinelui sanMalpa5 intenie, o iective, hotrrea de a nfptui ceva

sann6asa5 renunare, a patra ashrama, sau a patra etap din via, n care un hindus devine un clugr cast sau un ascet rtcitor sattva5 literalmente esena Ke$isteneiK7 numele acelei 0una, sau caliti a creativitii, a inteligenei *i a iluminrii ce opereaz ntr-o manier su til la toate nivelele creaiei Avezi 0unaB7 dispoziie de spirit care ne permite a fi con*tieni de Sine s1aMti5 putere, energie, for7 puterea, ntruchipat ca zei, care permite =iinei Supreme s se manifeste ca univers s1aMtiman5 deintorul lui sha*ti sau al puterii7 'umnezeu ca deintor *i mnuitor al energiei creative divine F1iva5 pentru muli dintre hindu*i, un nume al =iinei Supreme, sursa creaiei *i a disoluiei universului s1radd1a5 credin, ncredere sidd1a5 cel care a atins ceea ce-i ultim7 care este mplinit, plin de putere sidd1is5 puteri psihice svad1arma5 (eligia personal sau datoria fireasc a unei fiine omene*ti svarupa5 natura verita il sau esenial tamas5 0una purtnd calitile de inerie, de rezisten, de stupiditate, de ntunecime7 *i, de asemenea, asumarea aciunii7 oricare dintre cele trei 0una, Avezi acest termenB tamasic5 care posed caliti ce in de tamas, ceea ce rezult n apatie *i letargie tamo/una5 0una apatiei *i a ineriei turi6a5 a patra stare dincolo de starea de veghe, de somn *i de vis turi6atita5 starea de turi!a transcendent upad1i5 o calitate suprapus, adjunct ori limitat upadro5 esen primar7 victim !panis1ads5 scripturile filozofice ale hinduismului, articulnd doctrina lui Brahman *i a lui Atman, considerate ca parte a revelaiilor scripturilor, -edele upasana5 adorare7 meditaie vac1aspati5 literalmente K'omnul -or irii,K o zeitate a mitologiei hinduse7 aici, starea de con*tiin n care se manifest cunoa*terea Keu suntK vaiM1ari5 vor irea, n starea ei manifestat, grosier, n calitate de cuvinte rostite7 para# pash!anti *i madh!ama fiind stri anterioare *i mai su tile, Avezi la ace*ti termeniB vanaprast1a5 al treilea dintre cele patru ashrama sau etape ale vieii, potrivit ortodo$iei hinduse, n care te retragi din viaa lumeasc7 un ermit

vanaspati5 literalmente K'omnul ,lantelor,K o zeitate din mitologia hindus7 Maharaj desemneaz astfel regnul vegetal vijnana5 cunoa*tere spiritual 4is1nu5 pentru muli hindu*i, =iina Suprem n rolul ei de meninere *i de susinere a universului 4edas5 cele mai vechi scripturi indiene, n numr de patru, se zice c sunt de inspiraie divin 6o/a5 disciplina spiritual, practici menite a-i purifica mintea *i a te aduce mai aproape de realizarea Sinelui