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Traduzido do Ingls por Amadeu Duarte

A carreira de Krishnamurti, nica na histria de todos os lderes espirituais que j por esta Terra passaram, faz lembrar a do famoso pico de Gil amesh tal a forma como procurou modificar o nosso !i!er" Tendo recorrido a uma lin ua em re!eladora e despida de artifcios que penetra!a os pontos obscuros da filosofia e nos restaura!a as fontes da ac#$o, ao mesmo tempo que ni!ela!a as superestruturas da nossa instica !erbal, Krishnamurti le ou%nos uma mensa em de Amor e &az sem, toda!ia, ad!o ar quaisquer ilus'es" As anlises a que procedia eram elaboradas sob a ac#$o de a u#ados instrumentos da l ica e da inteli (ncia, o que nem sempre as torna!a fceis de entender" )amais apresentou solu#'es fceis mas, ao in!s, pro!oca!a e e*orta!a as audi(ncias a ponderar de forma implac!el sobre as causas dos nossos problemas, sempre com o objecti!o de transformar o homem, libertando%o, para o efeito" +ertos autores confessam que ele era dotado de uma natureza in nua e era bastante su estion!el , manipula#$o por parte de terceiros" &ossua uma qualidade bastante infantil, contudo, no que toca!a ,s quest'es fundamentais, a e*tens$o dessa manipula#$o era limitada, mostrando%se inamo!!el" Krishnamurti trabalhou toda a sua !ida a fim de libertar o homem, sem jamais procurar qualquer !anta em ou benefcio pessoal" -m boa !erdade se poder concluir que foi um indi!duo que realizou a .erdade, tal o modo sin ular e a ma nanimidade com que tratou as mais di!ersas !ertentes do nosso !i!er" /

)iddu Krishnamurti nasceu em 0adanapale, no sul da 1ndia, a /2 de 0aio de /345" 6urante mais de sessenta anos, deu confer(ncias por todo o mundo, e entre!istas pri!adas com milhares de pessoas de todas as fai*as etrias e forma#$o, sempre referindo que, somente atra!s da mudan#a completa da mente e do cora#$o dos indi!duos poder suceder uma mudan#a na sociedade e resultar paz para o mundo" 7 sculo que o !iu nascer assistiu , eclos$o de duas uerras mundiais, , !iol(ncia contnua no campo reli ioso, tico e poltico, assassnios em massa, numa escala sem precedentes e o desen!ol!imento e a prolifera#$o de armas de destrui#$o maci#a, por todo o mundo" 6e forma adicional a sobrepopula#$o, a de rada#$o ambiental e o colapso das institui#'es sociais produziram medo e cinismo nas pessoas com rela#$o , sua capacidade de resol!erem os problemas sempre crescentes" -m cada confer(ncia que da!a, fazia !irtual men#$o , crise lobal, ao mesmo tempo que chama!a a aten#$o das plateias para a ra!idade das estruturas psicol icas que s$o respons!eis pela cria#$o da !iol(ncia e da m oa nas suas !idas" Ao lon o de toda a sua !ida Krishnamurti insistiu em referir que n$o queria se uidores8 9:e uir al um constitui um mal danoso;, dizia, 9n$o importa de quem se trate;" )amais criou qualquer or aniza#$o de discpulos ou crentes e tampouco aderiu ou autorizou quem quer que fosse a tornar%se um intrprete das suas instru#'es, tendo procurado somente que, aps a sua morte, aqueles que partilhassem das suas preocupa#'es preser!assem um re isto in!iol!el das suas confer(ncias, dilo os e escritos para a posteridade e os tornassem amplamente dispon!eis ao pblico" Apesar de se ter e*primido por meio da pala!ra e da escrita estritamente em in l(s, os seus escritos foram traduzidos para quarenta e sete ln uas" +inquenta das suas obras foram publicadas durante o seu tempo de !ida" 6urante !rias dcadas os seus te*tos circularam subrepticiamente por certos pases de re ime totalitrio, mas aps a dcada dos no!enta, por altura do derrube do muro de <erlim, foram empreendidos esfor#os para a publica#$o do seu trabalho na =ssia, na &olnia e na =omnia" -stima%se que, nos seus pronunciamentos ele se tenha endere#ado a mais pessoas do que al uma outra fi ura na histria re istada" &or mais de seis dcadas, as audi(ncias !aria!am comummente entre os milhares, especialmente nas sobrelotadas cidades indianas e em 7jai, na +alifrnia, onde o clima ameno permitia ajuntamentos fora de portas, numa plateia praticamente isenta de limites de lu ares sentados" 7s auditrios e salas de concertos das reas metropolitanas do &acfico em que proferiu palestras, eram frequentemente lotadas em toda a e*tens$o da sua capacidade, assim como as enormes tendas que acolhiam apro*imadamente duas mil pessoas durante os encontros anuais de !er$o, na :u#a e >n laterra" Alm disso, encontra!a%se frequentemente com pequenos rupos, que iam de uma a duas !intenas de pessoas" 0as, como ele mesmo certa !ez referiu8 90esmo que apenas duas pessoas se encontrem para dialo ar com toda a seriedade, elas poder$o mo!er montanhas;" A despeito de uma !ida publica bastante acti!a, K era bastante tmido e cort(s" 6esde os seus anos de mo#o, sempre repudiou todas as tentati!as elaboradas para o retractar como um indi!duo e*cepcional" -m /424 retirou%se do con!!io de quantos pretendiam criar uma atmosfera mstica ao seu redor e em redor do seu trabalho, referindo que8 9 ?$o desejo que aqueles que buscam compreender o que di o me si am, mas que sejam li!res@ n$o pretendo que se crie ao meu redor uma no!a pris$o que por sua !ez se torne uma no!a seita ou reli i$o;" 6ois anos antes da sua morte, numa altura em que o interro a!am acerca da importAncia da sua prpria !ida, respondeu8 9>mportar de al um modo que o mundo comente a pessoa de K como e*celenteB Cuem se importar com issoB 6e!eis beber a ua do jarro e n$o ador%lo" Toda!ia, o homem adora o !aso e esquece a ua";

6e!ido ao carcter primacial das quest'es que coloca!a, pensa!a ele ser de primordial importAncia que aqueles que se interessassem em question%las junto com ele, encetassem a in!esti a#$o com um propsito correcto, e lembra!a as suas audi(ncias que n$o procura!a con!enc(%las de coisa nenhuma, nem se impunha como instrutor"

+erta !ez descre!eu a aborda em que empre a!a, do se uinte modo8 9Tra!emos um dilo o entre dois ami os que nutrem certa afei#$o um pelo outro, um mtuo sentimento de interesse, sem procurarem trair%se mutuamente mas e*plorar os pontos de !ista de interesse comum" Assim trata%se de uma con!ersa ami !el com profundo sentido de comunica#$o, aqui sentados , sombra desta r!ore, nesta encantadora manh$, com a rel!a cheia de or!alho, numa con!ersa a respeito das comple*idades da !ida"; K" encontra!a%se com frequ(ncia com um pequeno rupo de ami os a fim de debaterem os problemas do dia%a%dia e penetrar os problemas da e*ist(ncia" Tais rupos eram, na maior parte das !ezes compostos de professores, estudantes e pais que se associa!am ,s escolas que ele ajudou a er uer, e por !ezes incluam cientistas, psiclo os e eruditos" -le n$o estabelecia qualquer critrio quanto , frequ(ncia nesses debates" 7s participantes acti!os numa nica cess$o por !ezes !aria!am desde fi uras internacionalmente conhecidas at empre ados de limpeza, ali dos locais de acolhimento" )amais utiliza!a o pronome pessoal 9eu;, tanto em pri!ado como em pblico" ?as confer(ncias que da!a eralmente apresenta!a%se como 9o orador;, e nos dilo os que sustenta!a com outras persona ens era !ul ar substituir o nome prprio por 9K;, ou muito simplesmente 9D;, ao referir%se , sua pessoa" ?$o se trata!a de pose mas de um con!ite endere#ado a quantos o escuta!am para que se en!ol!essem numa in!esti a#$o completamente impessoal sobre a e*ist(ncia humana, sem considerar as suas pala!ras como opini'es autoritrias ou conclus'es subjecti!as" &elas mesmas raz$o, ele quase in!aria!elmente aborda!a quantos se en!ol!iam no dilo o com ele, por 9senhor; ou 9madame;, at mesmo, por !ezes, participantes que eram seus ami os de lon a data"" 6urante o perodo dos anos !inte e trinta, as transcri#'es das suas confer(ncias eram feitas por meio do uso de esten rafos profissionais, que transcre!iam pala!ra a pala!ra todo o contedo, e K" habitualmente mantinha re istos , n$o s das confer(ncias como das entre!istas com aqueles que o procura!am" ?o come#o de E4 as confer(ncias passaram a ser ra!adas como re isto compro!ati!o, e j pelo final da sua !ida, era frequente ser filmado duas ou tr(s !ezes ao dia, , medida que mantinha encontros com ami os ou estudantes, ou at mesmo professores, aps uma confer(ncia pblica" A primeira ra!a#$o feita em fita de !deo foi feita em F3 e a partir da as suas confer(ncias eram ra!adas nesse formato, do mesmo modo que muitos dilo os com rupos menores" K" era comummente interro ado com rela#$o ,queles que afirma!am ser intrpretes ou professores no campo daquilo que ensina!a" Tr(s meses apenas antes da sua morte te!e ocasi$o de reiterar que tais indi!duos n$o possuem autoridade al uma que le itime as suas pretens'es, e muito menos de serem seus se uidores" Alm do mais K" dei*ou bem claro que aqueles que nutriam admira#$o Gn$o pelas suas pala!ras, mas pelo estilo de !ida que aponta!am, de!eriam naturalmente partilhar as suas descobertas com os demais, do mesmo modo que fariam com rela#$o a qualquer outra coisa que os sensibilizasse8 96iante da contempla#$o dessas colinas, da

e*traordinria tranquilidade da manh$, a forma dos montes, dos !ales, as sombras, a forma bem proporcionada com que tudo se apresenta G ao perceberdes tudo isso n$o escre!ereis a um ami o a con!id%lo para !ir contemplar tal espectculoB ?$o estareis preocupados con!osco mas unicamente com a beleza dos montes;" +om rela#$o ,s funda#'es que criou, e , autoridade, referiu que n$o detinham qualquer autoridade sobre a !ida das pessoas G no que respeita ao que de!em ou n$o dei*ar de fazer, nem sequer para referir ser o centro a partir do que tudo de!e emanar, , semelhan#a de uma esta#$o de rdio ou de tele!is$o" Aquilo que dizemos que com as funda#'es criamos al o que ori inal e di no de aten#$o" Itilizem o tempo de que necessitarem a fim de o compreender" - se n$o sentirem qualquer interesse, ent$o descartem%no, que isso n$o faz a menor diferen#a" Krishnamurti discursou, tanto em pri!ado como em pblico, com certo nmero de fi uras de destaque mundial, e a maior parte dessas entre!istas acham%se dispon!eis para o pblico em eral, tanto sob a forma de !deos como em fitas de udio e li!ros" -ntre os persona ens que manti!eram entre!istas com ele encontram%se primeiros ministros da 1ndia como >ndira Gandhi, ?ehru, =a i! Gandhi, o eminente fsico 6r" 6a!id <ohm, no!elistas como Aldous Ju*leK, >ris 0urdoch e +ristopher >sherLood@ o psiclo o >ra &ro off, o educador >!an >llich, o bilo o =upert :heldraMe, o 6r" )onas :alM o famoso descobridor da !acina da poliomielite e +hu Kam Trun pa =impoche o tibetano que proferiu palestras" A nica !ez que ele apareceu em pblico numa lar a escala foi numa emiss$o de um pro rama americano intitulado 97 jo!em >ndiana )ones;" K mantinha com infle*ibilidade e firmeza que no processo de aprendiza em psicol ica n$o ode e*istir nenhum mestre" +ada um de!er inquirir sozinho sobre a beleza e comple*idade da !ida e tornar%se li!re para descobrir o amor" ?o entanto, todo esse !asto corpo de re istos che ou a ser intitulado como 9instru#'es; G termo esse a que ele prprio n$o se opunha, apesar de se poder alber ar um sentido randiloquente" Cuando interro ado com respeito a isso, K descre!eu a forma como sucedeu, nume discuss$o mantida com ami os8 9&ensamos em utilizar o termo 9trabalho;, mas como pensei que pudesse transmitir um sentido bastante !ul ar pensamos de!er utilizar o outro 9ensinamentos;, porm, o termo em si n$o possui qualquer importAncia" 6epende de !s !i!erem ou n$o esses ensinamentos;" :empre que poss!el, e quando tal se disponibiliza!a, K proferia as palestras ao ar li!re" Todas as prima!eras da!a confer(ncias por entre o ar!oredo de car!alhos na !ila rural de 7jai, +alifrnia", de forma que as ra!a#'es desses encontros est$o cheios, n$o somente re istam a sua !oz e as quest'es colocadas pela audi(ncia, mas tambm de canto de a!es" ?os meses de in!erno que passa!a na 1ndia, era frequente fazer men#$o , majestosa apari#$o da lua diante de audi(ncias de milhares de pessoas, no!os e !elhos, que se junta!am ao entardecer a fim de o escutar, nos jardins pblicos, tanto em 0adras como em <ombaim" K che ou mesmo a fazer apontamentos ao ar li!re, como o caso do not!el 9-duca#$o e :entido da .ida;, escrito em 5H, esbo#ado num simples caderno de apontamentos durante um curto perodo de tr(s dias, achando%se sentado , sombra de uma r!ore" N medida que se desloca!a de um pas para outro ele !estia%se consoante os costumes locais, tanto por quest$o de cortesia, como de!ido a que n$o desejasse atrair as aten#'es sobre si" 6esse modo, uma !ez na 1ndia ele en!er a!a uma Murta e pKjama ou um churidar, e era !ul ar trazer consi o um imenso uarda%chu!a para se abri ar do sol durante os passeios do entardecer" Ima !ez no ocidente, en!er a!a fatos confeccionados em Oondres" ?a +alifrnia !estia%se de modo asseado mas casual, e!idenciando prefer(ncia pelos jeans, camisas de colarinho desabotoado e sapatilhas"

&or !ezes M procura!a ilustrar certos aspectos do que referia partilhando uma ou outra anedota com a audi(ncia que o escuta!a" 0as entre os seus escritos mais populares destaca%se a srie de apontamentos distribuda pelos tr(s !olumes, feita de transcri#'es de entre!istas, entituladas 9+omentrios :obre o .i!er;" Ao lon o deles M e*plora a comple*idade da !ida junto de indi!duos que o !isita!am na +alifrnia, na -uropa e na 1ndia, ou que o aborda!am no aeroporto ou ent$o na are do comboio" 7s seus interlocutores annimos eram polticos, estudantes, !i!as, homens de ne cios, maridos e esposas, professores, mon es e artistas% pessoas de todos os sectores do !i!er, de todas as idades, credos reli iosos e nacionalidades" K mantinha uma a enda cheia no que toca!a a marca#'es pri!adas e entre!istas, che ando mesmo a dispensar mais de trinta ao dia" Posse na 1ndia ou na +alifrnia, na :u#a ou na >n laterra, ele encontra!a%se com os !isitantes , !aranda ou da!am lon os passeios enquanto discutiam as intricAncias da !ida, a par com a contempla#$o da paisa em e do pQr do sol, escutar o rudo do rio, etc" -ra frequente deter%se por momentos a contemplar um ou outra flor em pleno desabrochar ou ent$o, dependendo do local onde se encontrassem, costuma!a chamar a aten#$o para as brincadeiras dos esquilos e dos macacos, o !oo dos papa aios e at das uias" ?outras ocasi'es, aqueles que o !isita!am escolhiam n$o falar, permanecendo antes em sil(ncio, tomando%lhe uma m$o entre as suas" ?os anos trinta conheceu Aldous Ju*leK e tornou%se ami o desse escritor not!el de nacionalidade in lesa a residir na +alifrnia" )untos, partilharam lon as con!ersas e almo#os sobre reli i$o e o futuro da humanidade@ foi mesmo Ju*leK quem o encorajou a publicar os 9+omentrios :obre o .i!er; por achar a mistura de descri#$o de paisa ens naturais com quest'es filosficas sin ular" Ju*leK escre!eu a introdu#$o , publica#$o da 9&rimeira e Rltima Oiberdade;, publicado em 5E, no qual declara que os leitores descobririam nos escritos e nas confer(ncias de K pronunciamentos claros e actuais sobre o problema humano fundamental" +erta !ez uma crian#a per untou%lhe se dispensa!a confer(ncias por quest$o de passatempo e por que raz$o o fazia, se n$o se cansa!a de tanto falar" K con ratulou%se por ela lhe ter colocado tal per unta e respondeu%lhe que quando ostamos do que fazemos% referindo%se ao amor que n$o !isa obten#$o de resultados nem contrapartidas% ent$o n$o se trata de quest$o de auto% preenchimento e assim n$o resulta nenhum desapontamento nem objecti!o8 9&orque raz$o fa#o o que fa#oB <em que poderia per untar porque raz$o floresce a rosa ou d o jasmim aroma, ou os pssaros !oam" .ejam, eu at j tentei dei*ar de falar para !er o que sucedia@ mas d no mesmo, entendeB :e falamos por que isso nos possibilita determinada coisa% seja dinheiro ou uma recompensa, sentido prprio de importAncia, isso pro!oca uma sobrecar a e torna%se destruti!o e se uramente dei*a de fazer sentido por se tratar de mera forma de auto%preenchimento" &orm, se sentirmos amor no cora#$o e ele n$o se achar repleto com as coisas da mente ent$o isso ser como uma fonte ou nascente a jorrar continuamente ua fresca" Cuando era no!o K frequentou uma escola na 1ndia onde recorda ter sofrido a ress'es por ser incapaz de aprender as li#'es" Pilho de um funcionrio pblico que !i!ia numa propriedade adquirida pela :ociedade Teosfica da 1ndia, foi le!ado aos quinze anos para >n laterra onde recebeu uma educa#$o pri!ada" -m 24 te!e a iniciati!a de criar uma escola residencial em =ishi .alleK, mo!ido pela preocupa#$o por que as crian#as fossem ensinadas sem press'es, de modo a que pudessem entrar na !ida adulta li!res dos efeitos de deforma#$o da tradi#$o e do medo" -m anos subsequentes, au*iliou a estabelecer cinco no!as escolas na 1ndia" -m F3 juntou%se a outros pares, num esfor#o para criar a escola de <rocMLood &arM e, de no!o em S5 a escola americana de 7aM Gro!e" :obre as escolas que fundou, ao lon o de mais de seis dcadas, disse8 97 propsito, a inten#$o, o !i or destas escolas destina%se a equipar a crian#a com uma profici(ncia mais e*celente para que possa e*ercer fun#'es com clareza e efici(ncia no mundo moderno e, alm disso, o que importa muitssimo mais, possibilitar a cria#$o do meio correcto para que se possa desen!ol!er completamente enquanto ser humano;"

At ao final dos seus dias K este!e sempre profundamente en!ol!ido no trabalho dessas escolas, que amide !isita!a a fim de estabelecer dilo os com estudantes e alunos" Alm disso escre!eu dzias de cartas ao pessoal dessas escolas manifestando um !!ido interesse por que essas escolas n$o se tornassem meros empreendimentos acadmicos mas lu ares onde tanto estudantes como professores pudessem aprender com rela#$o 9, totalidade, , inteireza da !ida;" ?o final da !ida preocupou%se por que indi!duos de maturidade e srio empenho que re!elassem interesse pelo seu trabalho pudessem dispor de um local para estudar e reflectir, lon e das press'es do empre o e da famlia" &ara satisfazer essa necessidade, pediu ,s funda#'es para criarem locais de retiro e centros de estudo perto dos locais onde ha!iam implantado as escolas que ajudara a fundar" Actualmente, e*istem seis desses centros de retiro na 1ndia, um em >n laterra e outro na anterior resid(ncia de K, em 7jai, +alifrnia" K tinha a esperan#a de que aqueles que !isitassem esses centros de retiro, situados como est$o numa atmosfera de sosse o e beleza natural, pudessem ozar da oportunidade de in!esti ar profundamente os ensinamentos e ir ao encontro de quantos fossem capazes de tra!ar dilo os li!res com respeito aos seus mtuos interesses" 97s centros de estudo de!em ser um local destinado a todas as pessoas interessadas, que se tenham descartado das no#'es de nacionalidade, cren#a sectria e outras coisas que di!idem os seres humanos" &essoalmente K rejeitou todas as formas tradicionais de medita#$o, tanto na forma como praticada no oriente como adaptada pelo ocidente, e respondia a quem quer que o interro asse que considera!a todos os sistemas que a mente capaz de impor sobre si mesma, como peri osos e insensatos" Prequentemente declara!a ser importante que ficssemos ss em sosse o em qualquer altura do dia, de forma a dar descanso , mente, mas adianta!a lo o que nem mesmo isso de!eria ser feito como rotina" =eferindo%se ao que chamou 9medita#$o aut(ntica; de!otou confer(ncias inteiras ao tema, a fim de esclarecer a subtileza do seu si nificado" 7 tipo fa!orito de prtica que sustenta!a era caminhar, mas alm disso obser!a!a certas posturas e e*erccios da Ko a a fim de ser capaz de proporcionar al uma fle*ibilidade aos msculos, mas jamais aderiu a qualquer tipo de disciplina r ida por quest$o de rotina, antes referindo que, quando se sentia fati ado permitia que o corpo repousasse sem o for#ar" A certa altura, em >n laterra, demonstrou al uns e*erccios respiratrios da Ko a, mas su eriu imediatamente que os fizessem apenas pela di!ers$o" -le n$o !ia qualquer outro !alor na Ko a como, por e*emplo, um meio para a compreens$o da mente" -m 3E decidiu%se pelo processo de ra!a#$o em fita, de forma preser!ar um dirio" As obser!a#'es que fez em 9Krishnamurti to Jimself; !ersam de um modo li!re sobre os tpicos mais !ariados, como a permanente beleza da terra, a imoralidade do acto de matar animais, a naturalidade da morte, a necessidade ur ente de mudan#a e o sentimento ur ente da medita#$o" &or essa altura recomenda!a que de!amos realmente esquecer%nos do termo 9medita#$o;"

um facto bastante extraordinrio que aquele rapaz ( K referindo-se a si mesmo no passado) no tenha sido corrompido. Eles (os teosofistas) tudo fizeram para procurar dominar-me. O estado de abstrac o (!azio interior) "amais se des!aneceu. #inda esta man$ no dentista% durante as quatro $oras que l passei% nem um &nico pensamento sobre!eio ' min$a mente. (iquei espantado. )sso compro!ou como esse estado de abstrac o pre!alece desde aquela altura e at* ao presente% com oitenta e poucos anos% sempre alber+uei uma mente assim. ,ue coisa far com que isso acontea assim- (...) # mente deste indi!.duo permaneceu constantemente ausente desde a inf/ncia at* ao presente. 0orque raz o n o sucede isso com os demais- )sso de!e ser pass.!el de suceder a qualquer um. 1aso contrrio% que sentido teria- ,uando acontece a mente ausentar-se desse modo% ela s2 toma con$ecimento do facto posteriormente. ,uando se torna necessrio usar o pensamento para fins de comunica o ela f-lo% de outra forma permanece !azia. 3urante o seminrio- enquanto estou a falar esse estado re!ela-se. 4 o se trata de ter qualquer !is o ou assim% simplesmente resulta naturalmente% sem qualquer inter!en o por parte do meu racioc.nio. 5 medida que irrompe torna-se l2+ico% racional. 6as se acontecer de eu me por a pensar nisso com zelo ou escre!er o que se processa no seu decurso% ou sequer procurar repetir a experi7ncia% n o sucede absolutamente nada. Querem saber qual o meu segredo? 8ris$namurti fez uma pausa para lo+o a se+uir dizer% num t o de !oz sua!e e t.mido9 e!am bem" eu no me importo com o que possa acontecer.

Excertos
A Questo da Honestidade 1985 Oxal ossemos !onestos "onnos"o pr#prios$ A !onestidade% assim "omo a !umildade% & da maior import'n"ia$ A !umildade "ulti(ada pelo !omem respeit(el torna)se de todo em todo *til pois az parte da (aidade$ +as a !umildade nada tem ,ue (er "om a (aidade nem "om o orgul!o$ Trata)se do estado de esp-rito ,ue diz. :eu n o sei mas !amos in!esti+ar:% sem dizer /amais) :eu sei:$0$$$1 A nossa (ida & ragmentada2 isso & um a"to$ O nosso modo de pensar & 3astante ragmentado$ Tornamo)nos !omens de neg#"ios e gan!amos rios de din!eiro e a- ento (amos e tratamos de "onstruir um templo ou azemos donati(os para a "aridade$ 4e/am a "ontradi5o disso$ 6amais somos !onestos "onnos"o% (erdadeiramente !onestos$ 7o no sentido de sermos di erentes ou "ompreendermos outra "oisa ,ual,uer mas no sentido de sermos in,uestiona(elmente l*"idos e possuirmos um sentido a3soluto de !onestidade% o ,ue impli"a no termos ilus8es$ 9e (o" "ontou uma mentira% "ontou uma mentira:) e tendo "ons"in"ia disso diz. :aquilo que referi * mentira:2 no tenta en"o3ri)la$ Quando se sente urioso% est urioso) no apresenta "ausas nem expli"a58es para o a"to$0$$$1 ;ara penetrarmos de modo pro undo a ,uesto de sa3er se a (ida possuir algum sentido) sem re/eitarmos os aspe"tos externos da orma% da a"5o% das responsa3ilidades% da (ida do dia)a)dia <para podermos in(estigar tais n-(eis re,uer)se ,ue possuamos uma tremenda !onestidade$ 7o a !onestidade de nos "on ormarmos a um prin"-pio ou a uma ideia% alguma "on(en5o ou padro esta3ele"ido por n#s mesmos% por,ue isso no & !onestidade% a3solutamente$ O pensamento pode enganar)se a"ilmente "riando uma iluso% e pensar ,ue isso se/a !onestidade$ ;or "erto a !onestidade est em (er exa"tamente :o que *: sem distor5o nen!uma% no s# externamente mas interiormente igualmente) (er exa"tamente o ,ue somos% tanto ao n-(el "ons"iente "omo nos n-(eis mais pro undos$ A !onestidade est em (er ,ue) se mentimos% trata)se simplesmente de uma mentira) somente isso% sem ,ual,uer engano% /usti i"a5o% en"o3rimento ou uga$ Quando se possui tal "lareza% ,uando se possui uma ,ualidade de per"ep5o assim% ento somos ino"entes$ = s# ento% penso eu% se poder "ome5ar a "ompreender o ,ue & o amor$0$$$1 ;ortanto% para podermos alar disso) o ,ue naturalmente & 3astante di -"il% penso ,ue de(emos possuir 3astante "lareza (er3al e "ompreender tam3&m o pro"esso no (er3al por detrs disso% a pr#pria estrutura disso$ Ou se/a% de(e existir em n#s esse extraordinrio sentido de "lareza e !onestidade% o ,ue ine(ita(elmente produzir uma "erta ,ualidade de ino"n"ia% e ento tal(ez possamos in,uirir so3re esta pala(ra) toda(ia in,uirir li(remente% "om grande !esita5o$0$$$1

7e"essitamos possuir um grande sentido de !onestidade para des"o3rirmos por n#s pr#prios o ,ue & o amor% para "!egarmos > sua 3eleza e > sua ino"n"ia% sem o ,ue a (ida no possuir sentido "ompletamente nen!um$0$$$1 Desse modo% tanto a !onestidade "omo a ino"n"ia% ou essa "oisa "!amada amor% de(em "onstituir a unda5o para a medita5o por,ue% de outro modo esta tornar)se) um es"ape% uma 3agatela% um meio de auto)!ipnose$ +as seguramente isso no & medita5o$ ;ara podermos meditar ne"essitamos de tremenda intelign"ia e sensi3ilidade) a intelign"ia ,ue pro"ede do auto)"on!e"imento% a "ompreenso de n#s mesmos ,ue pro"ede do "on!e"imento "ompleto de si pr#prio$ ? essen"ial ol!armos para n#s mesmos "om enorme "lareza e sentido de !onestidade% de modo ,ue no su3sista nen!uma possi3ilidade de de"ep5o$ Quando a mente or "ompletamente !onesta pode "!egar a ser (erdadeiramente ino"ente$ =ste "on!e"er a si mesmo produz essa sensi3ilidade ,ue representa uma enorme intelign"ia% ,ue no pode ser o3tida numa uni(ersidade nem ad,uirida por meio dos li(ros$ 7o ne"essitais ler um *ni"o li(ro so3re iloso ia ou psi"ologia) tudo est em (#s$ 9omente ,uando ti(ermos esta "lareza de "on!e"imento e "ompreenso de n#s pr#prios) tanto no n-(el "ons"iente "omo nos n-(eis mais pro undamente o3s"uros% o ,ue em parte per az o pro"esso da medita5o) poder a mente% assim arrumada e li(re% a(an5ar para "oisas ,ue /amais podero ser postas em pala(ras e /amais "omuni"adas a outra pessoa$0$$$1 @omo / dissemos% a simpli"idade impli"a ser !onesto de modo ,ue no resulte nen!uma "ontradi5o em si mesmo$ = ,uando su3siste um tal estado% passa% ento% a existir (erdadeira simpli"idade$ Aro"BCood ;arB 19D9 A ,uesto da !onestidade & muito "omplexa$ @om rela5o ao ,u de(eremos n#s ser !onestosE = por,ue razoE 7o poderemos ser !onestos "onnos"o pr#prios% sendo desse modo /ustos "om os demaisE Quando dizemos para "onnos"o ,ue se de(e ser !onesto) ser isso poss-(elE 9er a !onestidade simplesmente uma ,uesto de ideaisE ;oder alguma (ez o idealista ser !onestoE =le (i(e num uturo "a(ado so3re o passado% preso ,ue est entre isso ,ue oi e a,uilo ,ue de(e ser% de modo ,ue nun"a poder ser !onesto$ ;odereis ser !onestos para "on(os"o pr#priosE 9er isso poss-(elE 4#s a"!ais)(os no "entro de (rios tipos de a"5o% por (ezes "ontradit#ria% no "entro de (rios pensamentos% sensa58es e dese/os% ,ue sempre esto numa oposi5o "on/unta$ O ,ue & ,ue & dese/o ou pensamento !onesto e o ,ue & ,ue no &E 7o se trata a,ui de uma mera ,uesto de ret#ri"a nem esperteza de argumenta5o$ ? muito importante des"o3rir o ,ue signi i"a ser "ompletamente !onesto por,ue (amos tratar da ,uesto do insi+$t e da urgn"ia da a"5o$ 9e per"e3ermos a pro undeza do insi+$t de(er ser de todo importante ,ue ten!amos esta ,ualidade de "ompleta integridade em todas as "oisas ,ue "onstitui a !onestidade$$$ ;odemos ser !onestos "om rela5o a um ideal% a um prin"-pio ou a uma "ren5a enraizada% mas "om toda a "erteza isso no & !onestidade$

9# poder !a(er !onestidade ,uando no !ou(er "on lito algum de dualidade% ,uando no su3sistirem "ontrrios$$$ Desse modo a !onestidade no & o "ontrrio da desonestidade$ ;odemos ser sin"eros nas nossas "on"ep58es ou "ren5as% por&m% essa sin"eridade gera "on lito% e onde !ou(er "on lito no pode !a(er !onestidade$ Assim perguntamos se poderemos ser !onestos para "onnos"o pr#prios$ :42s: somos uma mistura de muitos mo(imentos ,ue se "ruzam e dominam mas ,ue raramente luem /untos$ Quando todos esses mo(imentos lu-rem de orma "on/unta ento !a(er !onestidade$ =xiste a separa5o entre o "ons"iente e o in"ons"iente% o 3om e o mau) o pensamento produziu esta di(iso2 e existe o "on lito ,ue se d entre essas di(is8es$ +as a 3ondade no possui "ontrrio$0$$$1 @om esta no(a "ompreenso da,uilo em ,ue a !onestidade "onsiste poderemos prosseguir "om a in(estiga5o do ,ue se/a o insi+$tE Isso & totalmente importante por,ue pode 3em ser o a"tor ,ue ir re(olu"ionar a nossa "apa"idade de a"5o e produzir uma trans orma5o no pr#prio "&re3ro$ Dissemos ,ue o nosso modo de (ida se tornou me"ani"ista2 o passado% "om toda a experin"ia a"umulada% orma o "on!e"imento2 "on!e"imento ,ue por sua (ez & a onte do pensamento) ,ue dirige e molda toda a a"5o$ O passado e o uturo esto inter)rela"ionados e so insepar(eis2 o pr#prio pro"esso do pensar 3aseia)se nisso$ O pensamento & sempre limitado e inito2 ainda ,ue pretenda al"an5ar o "&u% esse "&u en,uadra)se somente na moldura do pensamento$ A mem#ria% da mesma orma ,ue o tempo% & per eitamente mensur(el$ =sse mo(imento do pensamento nun"a poder ser (i5oso% reno(ado% original$ Desse modo% a a"5o 3aseada no pensamento de(e ser sempre "indida% in"ompleta e "ontradit#ria$ Todo esse mo(imento do pensamento de(e ser pro undamente "ompreendido na relati(a posi5o ,ue assume diante das ne"essidades da (ida e das "oisas ,ue de(em ser re"ordadas$ O ,ue ser% ento essa a"5o ,ue no & a "ontinuidade da re"orda5oE O insig!t$0$$$1 O insig!t 0per"ep5o intuiti(a1 no & a "uidada dedu5o do pensamento% o pro"esso anal-ti"o do pensamento nem a natureza temporal da mem#ria$ ? per"ep5o destitu-da da,uele ,ue per"e3e$ ? per"ep5o instant'nea$ A a"5o o"orre deste insig!t$ A partir deste insig!t a expli"a5o para ,ual,uer pro3lema torna)se exa"ta% determinante e (erdadeira$ 7o ! arrependimento nem rea"5o2 & uma "oisa a3soluta$ +as no pode !a(er insig!t sem essa ,ualidade do amor$ O insig!t no & uma ,uesto intele"tual ,ue possa ser argumentada e patenteada$ =sse amor & a mais ele(ada orma de sensi3ilidade) /ustamente ,uando todos os sentidos desa3ro"!am em "on/unto$ 9em essa sensi3ilidade) ,ue no para "om os nossos dese/os% pro3lemas ou ,uest8es pessoais) o3(iamente o insig!t ser ran"amente imposs-(el$ O insig!t & uma "oisa una2 uno impli"a o todo% a totalidade da mente$ A mente & toda a experin"ia da !umanidade% o (asto "on!e"imento a"umulado "om as suas !a3ilidades t&"ni"as% as suas tristezas% ansiedade% dor% pena e solido$ ;or&m o insig!t est para l de tudo isto$ = para ,ue o insig!t o"orra & essen"ial ,ue se/amos li(res da tristeza% da pena e da solido$ O insig!t no & um mo(imento "ont-nuo e "omo tal no pode ser "apturado pelo pensamento$

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O insig!t & a intelign"ia suprema e essa intelign"ia utiliza o pensamento "omo um instrumento$ O insig!t "om toda a sua 3eleza e amor "onstitui a intelign"ia2 esses aspe"tos so (erdadeiramente insepar(eis e% na realidade per azem um s#2 isso & tudo o ,ue ! de mais sagrado$0$$$1 9aanen 198F ;ergunto)me se alguma (ez "!egamos a "olo"ar a ,uesto de podermos (i(er uma (ida plena% uma (ida !onesta e de (erdade$0$$$1 =m ,ue "onsiste a integridadeE A integridade est rela"ionada "om a !onestidade e & a ,ualidade do "&re3ro ou da nossa existn"ia de ser "ompleta% una e no ragmentada$$$ 7o uma "oisa ,ual,uer ,ue "on"e3emos "omo (erdadeira) G"on"e3emosG% deduzimos "omo (erdadeiro% de a"ordo "om o ,ue passamos a (i(er$ Isso & um modo de (ida ragmentado por,uanto o pensamento in(entou um "on"eito% um ideal% alguma "oisa de a"ordo "om o ,ue (i(emos% o ,ue depois produz ragmenta5o$ @on"e3emos uma dada "oisa "omo (erdadeira% l#gi"a% s2 "on"e3emos a ideia e pro"uramos (i(er de a"ordo "om ela% no &E 7aturalmente isso produz ragmenta5o% di"otomia2 (#s "on"e3estes algo "omo (erdadeiro) imaginaste)o% experimentaste)o) e depois pro"urastes (i(er de a"ordo "om isso% o ,ue nada tem ,ue (er "om o a"to a"tual$ = dessa orma resulta sempre esta ragmenta5o "ont-nua nas nossas (idas$ = em parte isso produz desonestidade$ O idealista & realmente um !omem 3astante desonesto) des"ulpem)me por o re erir nestes moldes) por,ue ele (i(e de a"ordo "om um modo de (ida pre"on"e3ido ,uando diz. H3e!o !i!er de acordo com esse padr oH2 o ,ue nada tem ,ue (er "om a (ida diria% de modo ,ue isso gera "on lito$ Isso produz !ipo"risia$ Assim% ser poss-(el (i(ermos neste mundo "om uma !onestidade e integridade totais% e um sentido de azer o correcto intimamente) no externamente mas sim interiormente) e (er ,ue o nosso "omportamento e "onduta% o nosso modo de pensar se/a "ompletamente li(re de ilus8es e no se/a dependente de um "on"eito imaginrio ,ual,uer nem pessoa alguma% et"$E Isso re,uer uma tremenda !onestidade) no dizer nun"a uma "oisa ,ue no "orresponda (erdade em si mesma: A ,uesto do ,ue se/a (erdadeiro para n#s pr#prios & 3astante di -"il tam3&m% por,ue se pode dizer ,ue. Ha min$a opini o corresponde ' !erdadeH$ +as se (i(ermos de a"ordo "om as nossas opini8es) ne"essariamente em "on lito "om os outros% ,ue por seu turno podem possuir opini8es ortemente enraizadas) ento (i(eremos em guerra permanente% no serE Isso so tudo a"tos dirios$ = ser poss-(el possuir uma tal "lareza de per"ep5o das "oisas exa"tamente tal "omo elas so) no de a"ordo "om os nossos dese/os% (ontade e todo o mais) e possuir um "&re3ro assim dotado de "lareza% l#gi"a% um "&re3ro so% ,ue no se/a persuadido por dese/os pessoais% moti(os nem dependn"iaE 0$$$1 Desse modo% a integridade a !onestidade e o sentido da totalidade so uma ,ualidade do "&re3ro no ,ual no ! mo(imento% ex"epto o pr#prio ritmo de ,ue o "&re3ro disp8e$ +as pro(a(elmente isto no passa de +re+o$ +as & uma ,uesto muito s&ria por,ue estamos sempre a agir >s (oltas% em "-r"ulo$ = nun"a rompemos esse "-r"ulo2 este "onstante girar ao

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redor no s# torna o "&re3ro 3astante entorpe"ido "omo gera tam3&m um modo de (ida 3astante me"anizado$ = um modo de (ida assim no pode ser !onesto mas s# repetiti(o$ Desse modo% des"o3rir o ,ue se/a essa !onestidade ina3al(el e a3solutamente duradoura% ,ue per az a integridade e a totalidade% e,ui(ale a des"o3rir um estado do "&re3ro em ,ue no su3siste mo(imento nen!um$ +as & "laro% isso az parte da medita5o$ =sse no mo(imento possui uma a"5o pr#pria na (ida2 para n#s agir & azer alguma "oisa ou al"an5ar algo% satis azer determinada "oisa) o ,ue "onstitui um mo(imento dire""ionado do "entro para a peri eria$ 7o sei se esto a seguir tudo isto$ Dese/aria ,ue esti(essem$ 7o & ,ue eu este/a a a/ud)los2 isso seria terr-(el% mas% se pud&ssemos tra3al!ar /untos e tentar per"e3er o ,ue estou a re erir% isso produziria uma undamental mudan5a radi"al$ T!e OnlI Je(olution O ,ue signi i"a a !onestidadeE ;oderemos possuir !onestidade% ou se/a% a "lareza do insig!t% (endo as "oisas "omo elas so) ,uando possu-mos um prin"-pio% um ideal% uma #rmula eno3re"idaE ;oderemos ser dire"tos se esti(ermos "on usosE ;oder !a(er 3eleza se essa 3eleza ou !onradez assentar num modeloE Quando existe essa di(iso entre a,uilo ,ue & e a,uilo ,ue de(ia ser% poder existir !onestidade) ou tratar)se) somente de uma desonestidade edi i"ante e respeit(elE 7#s somos "riados entre am3os os aspe"tos duais) entre o ,ue na realidade * e a,uilo ,ue pode ser$ 7o espa5o existente entre estes dois aspe"tos% nesse inter(alo de tempo e espa5o% situa)se toda a nossa edu"a5o% toda a nossa moralidade e es or5o$ Ol!amos de orma distra-da uma ou a outra% "om um ol!ar ora de temor ora de esperan5a$ +as poder !a(er !onestidade e sin"eridade neste estado a ,ue a so"iedade "!ama edu"a5oE Quando dizemos ,ue somos desonestos ,ueremos essen"ialmente dizer ,ue ! uma "ompara5o entre a,uilo ,ue dissemos e a,uilo ,ue *$ Dissemos alguma "oisa ,ue no ,uer-amos dizer% tal(ez de modo a dar um ar de garantia > "oisa% ou ento por nos a"!armos ner(osos% t-midos ou en(ergon!ados% algo ,ue era (erdade$ = desse modo o estado de apreenso e o medo tornam)nos desonestos$ Quando (amos no en"al5o do su"esso de(emos ser de algum modo desonestos% pois ingimos ,ue somos algo% e somos astutos e enganadores% de orma a al"an5ar os nossos ins$ Ou ento gan!amos autoridade ou al"an5amos determinada posi5o ,ue passamos a de ender$ = assim% toda essa resistn"ia e toda essa de esa "onstituem uma orma de desonestidade$ 9er !onesto signi i"a no possuir ,ual,uer iluso "om rela5o a n#s pr#prios nem (est-gio nen!um de iluso "omo a,uele em ,ue assentam o dese/o e o prazer$0$$$1 7o dese/o sempre su3siste o a"tor H mel$orH% o HmaiorH% o mais$ 7o dese/o existe a medida% a "ompara5o) mas a "ompara5o & a raiz da iluso$ O 3om no & o mel!or% mas n#s azemos depender toda a nossa (ida pela 3us"a desse H mel$orH) se/a o mel!or ,uarto de 3an!o ou a mel!or posi5o% ou a di(indade mel!or$ = o des"ontentamento "om o ,ue * produz a mudan5a) o ,ue no passa da "ontinuidade no "ompro(ada da,uilo ,ue *$ +el!oramento no & mudan5a% mas este "onstante es or5o por mel!orar% tanto a n#s pr#prios "omo a moralidade so"ial% ,ue produz a desonestidade$0$$$1 4i(er sem um prin"-pio% sem um ideal% e,ui(ale a azer a"e >,uilo ,ue *% a "ada minuto$ O "on ronto real "om o ,ue *) ,ue impli"a um "onta"to total "om o a"to% ao in(&s de pro"urar esse "onta"to atra(&s da pala(ra ou das asso"ia58es do passado% re"orda58es et"$2 i"ar em "onta"to dire"to "om a coisa ) & nisso ,ue "onsiste ser)se !onesto$ 9a3erdes ,ue

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mentistes e no apresentar nen!uma des"ulpa para o a"to2 (er a realidade disso & !onestidade$ = dessa !onestidade 3rota um enorme sentido de 3eleza$ A 3eleza no ere ningu&m$ Dizer ,ue se & um mentiroso & o puro re"on!e"imento de um a"to2 & re"on!e"er um erro "omo um erro simplesmente$ ;or&m% pro"urar /usti i"a5o% des"ulpas ou raz8es para o a"to% isso / & desonestidade$ 7o signi i"a ,ue nos de(amos tornar insens-(eis para "onnos"o pr#prios mas sim aten"iosos$ = ser aten"ioso signi i"a ser "uidadoso% signi i"a ol!ar$0$$$1

@omo tudo mais na (ida n#s di(idimos a "ons"in"ia em "ons"iente e in"ons"iente2 no artista% no !omem de neg#"ios) entendem% e esta di(iso% esta ragmenta5o & induzida pela nossa "ultura% pela nossa edu"a5o e tudo o mais$ Al&m disso a ,uesto ,ue o interlo"utor "olo"a & a seguinte. =xiste esta di(iso entre o "ons"iente e o in"ons"iente2 o in"ons"iente "om os seus moti(os% a sua !eran5a ra"ial% a sua experin"ia% et"$ < tudo isso$ +as de ,ue modo & ,ue isso poder ser exposto luz da intelign"ia e da per"ep5oE @olo"ais essa ,uesto a (#s pr#priosE = se a "olo"ais azeis isso exa"tamente "omo um analista ,ue examina o "onte*do) o ,ue% portanto% en(ol(e a di(iso% a "ontradi5o% o "on lito% a tristeza e tudo o maisE Ou "olo"areis a ,uesto sem terdes um "on!e"imento pr&(io da respostaE =sto a entenderE ;or,ue isso & importante$ @olo"aro a ,uesto nesses termosE =xiste todo este "onte*do do in"ons"iente$ =% "om toda a seriedade% !onestamente% no sei "omo expor toda esta estrutura da "ons"in"ia ,ue est o"ulta$ 7o sei mesmo: Assim pois% ,uando (os aproximais sem sa3er "omo% aprendeis$ ;or&m% se dispuserdes de algum tipo de "on"luso ou opinio) a a(or ou "ontra) ou disserdes ,ue H tal coisa possa% ou n o% ser assim ou assadoH) ento estareis a a3ordar a "oisa "om uma mente ,ue / assumiu a resposta% o ,ue no & resposta nen!uma$ Desse modo% uma mente ,ue diz. H Eu n o seiH) o ,ue "orresponde a uma (erdade) & !onesta$ =la pode sa3er% de a"ordo "om algum il#so o% algum psi"#logo ou algum analista% mas seguramente esse no se tratar do seu saber relati(o > ,uesto% e sim da sua interpreta5o disso% da sua tentati(a por "ompreend)los% e no o real$ Assim% ,uando dizeis. Heu n o seiH o ,ue & ,ue restaE @ompreendestesE Quando dizeis. Heu n o seiH% o "onte*do deixa de ter ,ual,uer import'n"ia% per"e3emE +as ser ,ue per"e3em mesmo isto% sen!oresE ;or,ue a mente permane"er re(igorada% "ompreendemE = s# a mente reno(ada & ,ue diz. H eu n o seiH$ Desse modo% ,uando o dizeis no s# (er3almente nem por di(erso mas "om pro undeza de sentido e !onestidade% esse estado da mente ,ue no sa3e permane"e (azio da sua "ons"in"ia% do seu "onte*do$ ;or,ue & o sa3er ,ue per az o "onte*do$ 4emE 9er ,ue o per"e3emE 0$$$1 ;ortanto% a mente no pode nun"a presumir o "on!e"imento2 assim% mant&m)se sempre no(a% (i(a% empreendedora% e desse modo no possui an"oradouro nen!um$ 9omente ,uando est an"orada & ,ue orma e "ol!e opini8es% "on"lus8es e separati(idade$ Isso & medita5o% ou se/a% a medita5o "onsiste em per"e3ermos a (erdade a "ada segundo e no no inal2 per"e3er o (erdadeiro e o also a "ada momento% per"e3er a (erdade de ,ue o "onte*do per az a "ons"in"ia$ Isso & toda a (erdade$ ;er"e3er a (erdade de ,ue no sa3emos "omo lidar "om esta "oisa% "ertoE =sse des"on!e"er & a (erdade% e portanto o no sa3er & o estado em ,ue no su3siste "onte*do$ ? espantosamente simples: +as & a isso ,ue opondes o3/e"5o pois estais espera de algo "ongregado pela esperteza% algo "ompli"ado% e desse modo desapro(ais ou (os opondes a (er

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alguma "oisa extraordinariamente simples% e% "onse,uentemente% algo extraordinariamente 3elo$

O/ai 19K9 =st(amos a dizer ,ue de(emos (er as "oisas em "on/unto2 o3ser(ar a "on uso do mundo ao nosso redor em "on/unto% o extraordinrio perigo para a (ida !umana ,ue existe por todo o lado% a orma "omo as religi8es esto por todo o mundo a romper a possi3ilidade dos seres !umanos se en"ontrarem$ = diante desta (asta "on uso e tristeza% ome% opuln"ia% guerras% ,ual,uer !omem inteligente ,ue possua uma per eita no5o da presente situa5o do mundo para l de n#s% de(e interrogar)se da possi3ilidade de "ada um de n#s "!egar a possuir essa ,ualidade de 3ondade$ 7a l-ngua inglesa% espe"ialmente na Am&ri"a% esto a usar)se pala(ras ,ue se tornaram "ompletamente destitu-das de sentido) "omo se+urana% sinceridade ) pala(ras ,ue perderam o seu "ompleto sentido$ Lm indi(-duo ,ue pro"ure (ender)(os determinado produto pare"e ser sin"ero2 um malu"o ,ual,uer ,ue nem sa3e ser um dese,uili3rado% pode pare"er muito sin"ero$ = a,uele ,ue a"redita "om todo o (igor em determinadas "on"lus8es% em "ertas "ren5as% em Deus e tudo mais% tam3&m pare"e muito sin"ero$0$$$1 Lm termo "omo o da desonestidade / ,uase perdeu todo o seu sentido% por,ue ,uando se (i(e num estado totalitrio% por exemplo% no se pode ser !onesto2 temos de ser mentirosos e desonestos$ 7esse "aso% se dissermos a3ertamente a,uilo ,ue pensarmos% poder tornar)se perigoso$ ;or isso temos de examinar todas essas pala(ras e dar)l!es um signi i"ado di erente2 "omo a pala(ra HamorH% ,ue se a"!a ortemente "arregada "om toda essa insensatez sensual% sentimental e rom'nti"a$ Temos ,ue reexaminar totalmente essas pala(ras$ =stamos a utilizar a pala(ra HbondadeH no sentido de ,ue no poder existir uma so"iedade exterior a menos ,ue "ada ser !umano se/a 3astante !onesto% e passo a expli"ar o ,ue ,uero dizer "om $onestidade$ Lma so"iedade no poder permane"er s se a"eitar meramente um estado repro((el "on,uanto posa ser a"eite externamente2 do mesmo modo% um indi(-duo assim no poder% "ertamente ser 3om nem !onesto$ Je iro)me a uma 3ondade ,ue est para l do signi i"ado da H boa fam.liaH% da Hboa terra:% do Hbom li!roH ou da Hideia boaH$ Assim utilizamos a pala(ra HbondadeH no sentido de os seres !umanos poderem ser "ompletamente !onestos% no s# exteriormente mas so3retudo interiormente% de orma ,ue no se/am enganados nem apan!ados na iluso% nem sustentem ,ual,uer "ren5a de"adente% por,ue tudo isso impede essa ,ualidade e esse sentido de !onestidade pro undamente duradoura$ Ltilizo o termo !onestidade no sentido psi"ol#gi"o de no possuirmos nen!uma iluso% ingimento% nem a"eitarmos um "on"eito "riado ,uer pelos outros ou por n#s pr#prios% pois ,ue se esti(ermos a (i(er de a"ordo "om um "on"eito ou "om um ideal% esse (i(er ser di(or"iado da realidade e desse modo no poderemos ser !onestos nem possuir essa ,ualidade de 3ondade$

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198F A arte de (i(er & a mais ele(ada e a mais importante orma de arte ) maior ,ue ,ual,uer outra ) se/a a da go(erna5o ou a da "omuni"a5o% mas a despeito de tudo o mais /amais in,uirimos "om su i"iente pro undidade so3re a,uilo em ,ue "onsiste a arte de (i(er a (ida diria% uma arte ,ue re,ueira su3tileza e sensi3ilidade% e su i"iente li3erdade$ ;or,ue sem li3erdade no poderemos des"o3rir em ,ue "onsiste essa arte de (i(er% e a arte de (i(er no & um m&todo nem um sistema% nem podemos perguntar >s outras pessoas de ,ue orma poderemos en"ontr)la mas re,uer "onsider(el a"ti(idade intele"tual e uma ina3al(el !onestidade$ = muito pou"os de n#s so !onestos% "ondi5o essa ,ue est a piorar a ol!os (istos% por todo o mundo$ 7#s no somos !onestos por,uanto dizemos uma "oisa e azemos outra2 alamos de iloso ia e Deus e todas as teorias in(entadas pelos antigos) tudo a,uilo em ,ue nos re(elamos 3astante 3ons) por&m a pala(ra no & a "oisa% tampou"o a des"ri5o% a expli"a5o% o pro"edimento$ = & por essa razo ,ue ! tanta desonestidade$ Assim% in,uirir so3re a arte de (i(er exige ,ue ten!amos um sentido de !onestidade undamental% ina3al(el e permanente$ ? exigido de n#s um enorme sentido de integridade a im de o des"o3rirmos) um sentido de !onestidade ,ue no se/a "orrupt-(el% ,ue no se a/uste meramente ao meio "ir"undante nem s suas exign"ias nem aos (rios tipos de desa ios% por,ue estamos a lidar "om um pro3lema amplamente "omplexo$ O/ai 19FF ;ara podermos al"an5ar a "ompreenso de(emos pMr de parte toda a re"usa% a"eita5o% /u-zo e "ompara5o$ N medida ,ue nos ormos tornando "ons"ientes des"o3riremos em ,ue "onsiste a !onestidade% o ,ue & o amor% o ,ue & o medo% a (ida simples e o "omplexo pro3lema da mem#ria$$$ A mente in"erta e ,ue se a"!a em "ontradi5o no pode "on!e"er a ran,ueza nem a !onestidade por,ue esta exige !umildade% mas s# poderemos ter !umildade ,uando tomarmos "ons"in"ia do pr#prio estado de "ontradi5o e da nossa in"erteza$

19F8 9e (os en"ontrardes em 3us"a da (erdade ento no perten"ereis a nen!um as!ram nem utilizareis "ita58es de ter"eiros2 utilizareis as pr#prias% por&m% isso s# poder o"orrer se ordes !onestos de (erdade2 e essa !onestidade s# poder ad(ir se izerdes experin"ia dire"ta disso$ O indi(-duo ,ue experimenta e espera o3ter um resultado% o3(iamente no est experimentando$0$$$1 ;ara poderdes per"e3er% de(eis possuir o dese/o de per"e3er% de(eis sentir um doloroso anelo pela "ompreenso% de(eis dese/ar a "ura2 isso impli"a ,ue de(eis ter su i"iente

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!onestidade para resol(er a ,uesto$ Toda(ia (#s no sois !onestos% mas ansiosos) ,uereis ,ue a"onte5a algo de orma a mudardes e no entanto nem ol!ais a ,uesto% no pro"urais en"ontr)la% no a in(estigais nem (os des"o3ris nela$0$$$1

O/ai 19FF A tomada de "ons"in"ia da ignor'n"ia & o "ome5o da ran,ueza e da !onestidade$ 6 no possuir essa "ons"in"ia da ignor'n"ia "onduz > o3stina5o e > "redulidade$0$$$1 A mente de(e li3ertar)se do dese/o ,ue & a "ausa da ignor'n"ia e da in eli"idade% por,uanto & essen"ial ,ue a mente possua (irtude e se/a li(re da 'nsia do ,uerer2 & essen"ial ,ue deten!amos uma mente "ompletamente ran"a e !onesta e isso pro"ede da !umildade$ = uma integridade assim no & uma (irtude nem um im em si mesma mas um su3produto do pensamento ,ue se li3erta por si mesmo do pro"esso do dese"o de mais) ,ue se exprime a si mesmo prin"ipalmente na sexualidade ou atra(&s da prosperidade mundana% da imoralidade impessoal e da ama$ T!e OnlI Je(olution A medita5o "onsiste na li3erta5o de toda a desonestidade ,ue a mente empreende$ O pensamento gera desonestidade e depois o mesmo pensamento pro"ura% por si mesmo% ser !onesto% mas "omo & "omparati(o & desonesto$ Toda a "ompara5o & um pro"esso de e(aso e "omo tal% produz desonestidade$ A !onestidade no & o "ontrrio da desonestidade2 a !onestidade no & um prin"-pio nem uma orma de a/ustamento a determinado padro mas% ao in(&s% a per"ep5o "ompleta da,uilo ,ue &$ = a medita5o & o mo(imento dessa !onestidade em "ompleto siln"io$ Oetters 19K9 =n,uanto o intele"to% "om o seu pensar% dominar todas as (ossas atitudes e pro"edimentos% & o3(io ,ue no poder !a(er "oopera5o% por,ue o pensamento & par"ial% estreito e eternamente di(isi(o$ A "oopera5o exige uma enorme "apa"idade de !onestidade$ = a !onestidade no possui moti(o nem ideal algum% nem &$ A !onestidade & "lareza% & a per"ep5o l*"ida das "oisas tal "omo so$ =ssa per"ep5o & aten5o% a aten5o ,ue imprime "lareza e a sua energia total >,uilo ,ue esti(er a ser o3ser(ado$ 198F Antes de mais% ,ue & ser !onesto) !onesto de (erdade% pro undamente !onestoE 9omos todos !onestos numa determinada extenso e isso & "on ormismo) ao ,ue "!amamos !onestidade) "on ormismo "om rela5o a alguma "ren5a i"t-"ia% & ou ideologia ,ual,uer$ +as !onestidade pare"e)nos ser a,uilo ,ue in"lui uma "ompleta integridade$ 9e !ou(er integridade% ou se/a% sentido de totalidade% um sentido de (ida no) ragmentado ) no se trata de alguma "oisa "ompleta e a"a3ada) da- deri(ar um in lex-(el sentido de

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!onestidade% no a"ilmente persuad-(el nem dissuasi(o% mas um (i(er a (ida do dia a dia em ,ue su3sista essa orma total de nos "onduzirmos% moral e tudo o mais$ 19DK ;odemos "ometer um erro% dizer uma mentira% por&m pomos isso de lado e a(an5amos em rente2 /amais de(emos "arregar sentimento de "ulpa ou "on lito2 mas isso re,uer um tremendo sentido de !onestidade$ Honestidade & !umildade$ 9omente o desonesto inge ser !umilde$

19DK < @on(ersas "om =studantes 9er !onesto & uma das "oisas mais di -"eis de "onseguir na (ida% sa3emE +as ser !onestos "om rela5o ao ,uE =ntendem a min!a perguntaE =u ,uero ser !onesto) H$onestoH & a pala(ra e tam3&m o signi i"ado sem'nti"o) ,uero pensar "om toda a "lareza e exa"tido e dizer exa"tamente o ,ue pretendo2 e no% dizer uma "oisa e pensar outra e no inal a"a3ar por azer uma outra$ +as s# ! !onestidade ,uando dizeis exa"tamente a,uilo ,ue sentis sem um sentido duplo% sem pensar duas (ezes nem a/ustar)(os a algum padro ou prin"-pio nem um ideal ,ual,uer$ =nto sereis !onestos para (#s pr#prios2 e a,uilo ,ue pensardes ou izerdes no ser "ontradit#rio "om o ,ue a irmardes e sentirdes$ 195P 9er adepto de um guru ,ual,uer% uma tradi5o ou ideal & a "oisa mais destruti(a ,ue possi(elmente podeis azer por,uanto desse modo estareis a destruir a pr#pria intelign"ia atra(&s da "ompara5o% assim "omo a li3erdade pr#pria e o des"o3rimento do ,ue se/a real$ Quando (os "omparais "om outro% ,uerereis poder tornar)(os "omo ele e o3ter poder% posi5o% prest-gio e patro"-nio "omo ele$ ;ossu-s uma 'nsia "onstante de se aprimorarem "ada (ez mais% mas esse pro"esso no tem im$ +as assim% tam3&m no podero "ompreender realmente a,uilo ,ue sois$ Os ideais tam3&m "riam uma estrutura !ierr,ui"a) ,ue se expressa atra(&s da,uele ,ue est mais pr#ximo e do outro ,ue est mais a astado$ Assim% se ormos "ompletamente s&rios) se eu usar de uma seriedade total no empen!o ,ue exer"er tam3&m poderei "ompreender todo este pro"esso do (i(er e deixarei de seguir outro ,ual,uer$ 6as eu quero pro!ar a mim pr2prio que me deixei de tal coisa$ Isso & o ,ue nos interessa$ =u sigo um ulano ,ual,uer e a determinada altura deixo de ser seu adepto% mas logo pro"uro ter a "erteza de ,ue deixei de ser adepto e ,ue as min!as atitudes o re(elaro) eu no satis arei mais rituais por isso azer parte da tradi5o e 3asear) se em !ierar,uias e imita5o$ O pr#prio pro"esso do /u-zo autoritrio de a(alia5o "onsiste na imita5o2 em "opiar e "omparar$ = para poder pro(ar a mim pr#prio ,ue e e"ti(amente me deixei desse tipo de a(alia5o autoritria (ou des"o3rir% atra(&s dos meus pro"edimentos pessoais% se de a"to

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deixei isso ou no2 desisto dos rituais% dos mestres% deixo de ser mem3ro de uma seita parti"ular ou so"iedade% por,ue atra(&s da a"5o (ou pro(ar a mim mesmo ,ue a3andonei isso tudo$ ;er"e3emE = para mim tal pro"edimento ar a pro(a de ,ue sou sin"ero na,uilo em ,ue "reio) no & assimE @reio ,ue a a"eita5o do /u-zo !ierr,ui"o & o modo mais est*pido de a"eita5o de (alores% do mesmo modo ,ue tornar)se um adepto2 e eu dese/o pro(ar isso a mim mesmo e para esse e eito "reio ter de exe"utar "ertas "oisas% ,ue empreendo) o ,ue pro(a ,ue sou !onesto tanto no meu pensar "omo atra(&s do meu aspe"to) e por,ue o pro(ei atra(&s da min!a atitude$ ;osso ter perdido o meu emprego por "ausa disso% mas sinto ser su i"ientemente !onesto para seguir a,uilo ,ue penso ser a (erdade$ ;or&m% se in(estigarmos os 3astidores dessa a"5o atra(&s da ,ual ,uereis (er se a3andonastes o prin"-pio !ierr,ui"o ou no% des"o3riremos ,ue por meio dela nos a"!amos a azer o ,ue & "erto por uma ,uesto de 3us"a de seguran5a$ @ompreendeisE Tornei)me um adepto para poder o3ter seguran5a e para ter "erteza de ,ue pro"edia de modo a"ertado% sem ,uerer azer da min!a (ida uma "on uso$ ? por isso ,ue sigo outra pessoa$ Agora% se per"e3er o a3surdo da situa5o toda deixo de seguir e de ser um adepto2 mas atra(&s dessa atitude pretendo ter a "erteza de ,ue pro"edo de modo a"ertado no seguindo$ +as eu no mudei de todo2 somente a arpela mudou$ =u tin!a o !3ito de seguir outro mas agora no sigo2 "ontudo o H euH interno "ontinua into"(el por,ue agora eu pro"uro ter a "erteza de ,ue prospero pelo H n o se+uirH$ ;ortanto% "on,uanto ten!a des"artado a autoridade% eu "riei uma outra orma de autoridade$ Desse modo a,uilo ,ue nos interessa & a atitude ,ue nos pro(e nossa !onestidade2 tal !onestidade de(e ser um sinal de garantia$ 4e/am de ,ue orma a mente se ilude a si mesma$0$$$1 Isso & todo o nosso (i(er$ Atra(&s desse pro"edimento pro(ar)se) "omo sou !onesto% respeit(el% isto e mais a,uilo$ Toda(ia a pro(a dessa nossa atitude nas"e da iluso re erida) da mente e(asi(a ,ue pro"ura a seguran5a da "erteza$ O/ai 1985 De(-amos em "on/unto "on(ersar so3re todo esse "on"eito de prazer% por,ue% se ordes !onestos% isso & tudo ,ue n#s pro"uramos$ = a maior di i"uldade ,ue nos assiste est em /amais sermos s&rios e !onestos para "onnos"o$ ;ensamos ,ue ser !onesto "onnos"o mesmos a (aler pode "onduzir a uma maior "on uso no s# para n#s "omo para o nosso marido ou esposa$ +as para "ompreendermos a natureza do medo e da "ulpa% das rela58es e todo o mo(imento do nosso (i(er dirio temos de ol!ar isso 3em de perto% sem o "ontrolar% sem o manipular nem dizer ,ue de(e ser assim ou assado$ 9e/amos "ompletamente !onestos "om rela5o a tudo isto$ 7#s admiramos o poder2 enalte"emo)lo e idolatrmo)lo% no &E Quer se/a o poder espiritual da !ierar,uia religiosa ou o poder do pol-ti"o% o poder do din!eiro$0$$$1 ;ara o orador o poder & "oisa mal& i"a$ ? por isso ,ue os adeptos so$0$$$1 Quereis o3ter poder atra(&s do "on!e"imento% atra(&s do es"lare"imento) "on!e"eis toda essa podrido so3e/amente$ 7o & ,ue no possa !a(er algum es"lare"imento pelo meio% mas

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& podrido% estupidez e "ontra)senso tudo a,uilo ,ue tratam$ 7o entanto% isso "on ere)l!es poder$$$ Ou se/a% se pudermos "ontinuar "om tudo% a nossa edu"a5o% a tele(iso% a nossa atmos era$$$ +as tudo isso nos torna med-o"res$ 7#s possu-mos demasiado "on!e"imento do ,ue outros disseram$ A pala(ra med-o"re signi i"a su3ir meio "amin!o sem nun"a al"an5ar o topo$ +as no se trata do su"esso2 o su"esso & total medio"ridade$ ;erdoem)me se en atizo tudo isso2 se no ,uiserem es"utar% tudo 3em% pois no estais a entreter o orador% nem ele (os entreter$ Isto & 3astante s&rio: +as n#s "on erimos poder a outros por,ue em n#s no temos poder nem posi5o% status2 e dessa orma estendmo)lo a algu&m e depois adoramos essa pessoa% (enermo)la ou passamos a idolatr)la$ Assim% o poder% a identi i"a5o% a posse de seguran5a% din!eiro e o sentimento de li3erdade ,ue o din!eiro "on ere) no so li3erdade% a3solutamente$ @om li3erdade podemos es"ol!er o ,ue ,uisermos ou gostarmos% mas ser isso (erdadeiramente li3erdadeE 19PF 9e ordes (erdadeiramente ran"os e !onestos (ereis ,ue todo o (osso pensamento e a"5o se 3aseia nesta "ons"in"ia limitada e eita de retal!os% nesta auto)glori i"a5o% neste dese/o de nos tornarmos algu&m ,uer no mundo material ,uer no espiritual$ 9e pro"ederdes ou tra3al!ardes "om essa atitude% ento a,uilo ,ue izerdes "onduzir a esse retal!ar$ +as% se agirdes "om (erdade ento toda essa estrutura poder entrar em "olapso$$$ 9e perseguirdes a seguran5a e o "on orto "om ran,ueza e !onestidade ento des"o3rireis o seu (azio$$$ 9e ordes (erdadeiramente !onestos "om rela5o a esta auto)glori i"a5o ento podereis per"e3er a sua le(iandade$0$$$1 A d*(ida & o mero a"to de in,uirir so3re os (alores (erdadeiros mas se ti(erdes des"o3erto esses (alores de (erdade por (#s pr#prios% ento a d*(ida deixa de azer sentido$ @ontudo% para poder en"ontr)los de(eis ter esp-rito "r-ti"o e usar de ran,ueza e !onestidade$ 19KK Interessais)(os pela ,uesto da morteE ;ossu-s a preo"upa5o por (i(er uma (ida ,ue se/a !onesta% "orre"ta e sE @om ,ue & ,ue (os preo"upaisE 0$$$1 9e ordes s&rios e (erdadeiramente !onestos para des"o3rir a (erdade disso% tereis de in(estigar se podeis (i(er sem moti(o$ 1985 9e/am impiedosos e !onestos para "on(os"o e no utilizem tru,ues$ Que so (o"sE 9o mem#ria$ 9e/am !onestos e impiedosos de (erdade para "on(os"o% e "om mais ningu&m$

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Ino"n"ia e @ompreenso 19DK Tentemos des"o3rir se ! algum "ampo de ino"n"ia ,ue no ten!a sido a3rangida pelo pensamento$ Des"u3ramos se ser poss-(el o3ser(ar a,uela ar(ore "omo ,ue pela primeira (ez% ou ol!ar o mundo "om toda a sua "on uso% tristeza% so rimento% enganos% 3rutalidade% desonestidade% "rueldade% guerra% ol!ar toda a "on"ep5o do mundo "omo ,ue pela primeira (ez <trata)se de uma ,uesto importante$ 7#s deixamo)nos "onduzir pelas "ir"unst'n"ias e guiar tanto pelas tendn"ias "omo pelas in"lina58es pessoais de modo ,ue /amais "!egamos realmente a ol!ar para H o que *H$ = ol!ar isso & ino"n"ia$ 7esse "aso a mente atra(essar uma pro unda re(olu5o$ A menos ,ue a mente des"u3ra esse "ampo de ino"n"ia% o ,ue ,uer ,ue empreenda < ,uais,uer ,ue se/am as re ormas so"iais% ,ual,uer ,ue se/a a a"ti(idade% ela ser sempre "ontaminada pelo pensamento% de(ido a ser um produto do pensamento% ,ue & sempre (el!o$$$ 6 expli,uei o ,ue signi i"a ol!ar para uma ar(ore "om ino"n"ia < & ol!)la sem a imagem ,ue a pr#pria pala(ra en(ol(e$0$$$1 =nto estaremos sempre diante dos a"tos% do que *% sem tentar interpret)lo em termos de in"lina5o parti"ular ou tendn"ia nem se deixar guiar pelas "ir"unst'n"ias$

Oondres DQ 9omente uma mente ino"ente% uma mente ,ue% a despeito de ter passado por um mil!ar de experin"ias este/a morta para o passado <somente uma mente assim pode per"e3er o ,ue se/a a (erdade e ir al&m das "oisas ,ue o !omem /untou$ = pare"e)me ,ue o medo & uma das or5as mais "orruptoras e destruti(as ,ue tornam essa ino"n"ia imposs-(el$0$$$1 O !omem (erdadeiramente religioso% se posso usar a pala(ra% no possui ,ual,uer medo interiormente% psi"ologi"amente$ ;or !omem religioso re iro)me ao !omem total% no a,uele ,ue & meramente sentimental ou o ,ue se e(ade do mundo% estonteado "om ideias% ilus8es e (is8es$ A mente do !omem religioso & uma mente tran,uila% s% ra"ional e l#gi"a$ = n#s pre"isamos ter assim uma mente e no sentimental% emoti(a% temerosa% presa da sua orma de "ondi"ionamento pe"uliar$0$$$1 Asseguro)(os) mas no se trata ,ue de(ais a"reditar) de ,ue ! um indar para o so rimento so rimento% e ,ue ento per"e3emos tudo de modo reno(ado% "ada in"idente e todo o mo(imento da (ida "omo algo no(o$ +as s# ,uando a mente se ( li(re do so rimento e de todo o medo & ,ue pode !a(er ino"n"ia$ = a mente ne"essita dessa ino"n"ia% "on,uanto ten!a (i(ido por mais de um mil!ar de anos% por,ue somente a mente re(igorada e ino"ente% a mente /o(ial% & "apaz de (er o ,ue est para al&m de toda a medida "riada pelo !omem$0$$$1

2T

A,uilo ,ue trar a li3erdade ! de ser a aten5o% ,ue "onsiste em azer a"e aos a"tos a partir do (azio do pensamento e per"e3er as "oisas "omo elas so% sem distor5o$ 7esse estado de aten5o so3re(em uma ino"n"ia ,ue & (irtude e !umildade$0$$$1 9aanen 19DD =xiste uma mente ,ue & "onstantemente re(igorada% /o(em e ino"ente$ A ino"n"ia no possui ms"ara nem de esa2 & "ompletamente (ulner(el e a partir dessa ino"n"ia e (ulnera3ilidade su"ede uma a"tua5o algo extraordinria em ,ue no su3siste so rimento nem tristeza% em ,ue no ! prazer mas antes um extraordinrio sentido de alegria$0$$$1 @omo poderemos (i(er neste mundo e no entanto ser ino"entesE ;rimeiro sede ino"ente e ento podereis (i(er neste mundo2 no ao "ontrrio$ 9ede (ulner(el% tremendamente (ulner(el$ 7em 3em sa3eis se,uer o ,ue signi i"a ser ino"ente: 9e ordes ino"ente podereis (i(er neste ou noutro mundo ,ual,uer$ ;or&m% se no o ordes pro"urareis "omprometer)(os "om este mundo e depois deixar tal "ondi5o ser um in erno$ Aprendei so3re esse sentido da ino"n"ia2 no tenteis o3t)lo$ =le no & a pala(ra mas antes a,uele estado em ,ue no possu-s pretens8es% ms"aras nem "on litos$ ;ro"urai "on!e"ei esse estado e ento podereis permane"er neste mundo$ =nto podereis ir ao es"rit#rio ou azer ,ual,uer "oisa$ 9e a (ossa (ida "on!e"er amor podereis azer o ,ue ,uiserdes ,ue no !a(er "on lito nem pe"ado nem so rimento$0$$$1 =nto existir um estado de "ompleta re"usa$ = essa re"usa torna)se o a"tor H positi!oH% o ,ual & o estado de ino"n"ia e (ulnera3ilidade$ = no tereis pre"isado azer "oisa nen!uma:

9aanen 19KR 9omente a mente ino"ente pode realizar a 4erdade e no a mente "ompli"ada do il#so o nem a do padre e tampou"o o "&re3ro repetiti(o e me"'ni"o$ A mente ino"ente & tanto o "&re3ro "omo o "orpo% o "ora5o% a mente% a entidade toda% a "oisa toda$ Tudo isso <se su3sistir este estado de (igil'n"ia% esta aten5o ou pre(en5o durante o dia% "om su i"iente tempo de sono% ento pode resultar uma "erta ,ualidade de ino"n"ia$ = s# essa mente ino"ente ,ue no oi to"ada pelo pensamento pode (er o ,ue & (erdadeiro ou a realidade% ou se existe algo al&m de toda a medida$0$$$1 ;ara poder "ontemplar a ino"n"ia de uma "erta mente% se/a ela (ossa ou min!a de(eis primeiro ser ino"ente$0$$$1 9aanen 19DQ ? a mente imatura ,ue pre(ale"e so3re os pro3lemas dia ap#s dia2 uma mente amadure"ida pode lidar "om os pro3lemas imediatamente onde ,uer ,ue sur/am sem dar azo ao enraizamento desses pro3lemas% e essa mente reside no estado de ino"n"ia$0$$$1 Ter "ons"in"ia e ainda assim aprender so3re o medo existente em n#s no & interpretar essa sensa5o em pala(ras por,ue as pala(ras esto asso"iadas "om o passado e "om o "on!e"imento2 mas no pr#prio mo(imento da aprendizagem so3re o medo% sem (er3aliza5o

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<o ,ue representa no ad,uirir "on!e"imento nen!um a seu respeito) des"o3rireis ,ue se d um es(aziar "ompleto de todo o medo da mente$ Isto signi i"a ,ue temos de "a(ar undo em n#s mesmos de modo a pMr de lado as pala(ras$ Quando a mente "ompreende todo o "onte*do do medo e desse modo se es(azia dele <tanto "ons"iente "omo in"ons"iente) so3re(em ento um estado de ino"n"ia$ ;ara a maior parte dos "ristos essa pala(ra Hino"n"iaH representa um mero s-m3olo% por&m re iro a situa5o de se "olo"ar num estado realmente de ino"n"ia ,ue signi i"a ausn"ia do sentimento de medo de modo a ,ue a mente se/a "ompletamente madura% instantaneamente e sem passar pela rede do tempo$

6amais per"as a tua ino"n"ia nem a (ulnera3ilidade ,ue ela trs$ =sse & o *ni"o tesouro ,ue o !omem pode ter% ou alguma (ez poder possuir$ H9er essa (ulnera3ilidade todo o sentido e im mesmo da existn"iaE 7o ser isso a,uela /#ia inestim(el ,ue poderemos "!egar a des"o3rirEH 7o podes ser (ulner(el sem ino"n"ia e ainda ,ue passes por um mil!ar de experin"ias% sorrisos% lgrimas) se no morreres para isso% "omo poder a mente ser ino"enteE A despeito dos mil!ares de experin"ias s# a mente ino"ente poder realizar a (erdade$ = s# a (erdade pode tornar a mente (ulner(el% ou mel!or% li(re$ HDiz ,ue se no ormos ino"entes no poderemos (er a (erdade e ,ue se no per"e3ermos a (erdade no poderemos ser ino"entes$ +as isso no ser um "i"lo (i"iosoEH A ino"n"ia s# pode undar)se no morrer para o ontem2 mas n#s nun"a morremos para o ontem2 sempre "onser(amos uns restos% uns iapos de so3ra desse ontem e & isso o ,ue mant&m a mente an"orada no tempo$ Assim% o tempo "!ega a ser inimigo da ino"n"ia$ De(emos morrer a "ada dia para tudo o ,ue a mente "aptou e ao ,ue se agarra2 de outro modo no poder !a(er li3erdade$ +as na li3erdade ! (ulnera3ilidade$ 7o se trata de um estado su"eder a outro <& tudo um s# mo(imento% tanto o ir "omo o (oltar$ Jealmente a plenitude do "ora5o & a ino"n"ia$

Ino"n"ia no & imaturidade$ ;odeis amadure"er isi"amente por&m a imensido do espa5o ,ue so3re(em "om o amor no poder su"eder se a mente no or li(re das in*meras mar"as da experin"ia$ = so essas "i"atrizes da experin"ia o a"tor impediti(o da ino"n"ia$ O a"to de li(rar a mente da presso "onstante da experin"ia & medita5o$ 1959 9en!ores% a menos ,ue a mente se/a re(igorada e se a"!e em estado de ino"n"ia no poder "ompreender a natureza da irrealidade do tempo nem a natureza da imortalidade$ = no utilizo a pala(ra HimortalidadeH no sentido "omum do termo$ @ons"iente ou in"ons"ientemente a mente a"umulou muitas experin"ias$ +as poder essa mente

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permane"er nesse estado de ino"n"ia e a"!ar)se li(re para ol!ar% o3ser(ar e a"tuar sem esse undo do passado% esta su3misso ao tempoE 19D1 Todos os moti(os% "ons"iente ou in"ons"ientemente% tm origem no "ampo do "on!e"ido% mas a (ida 3aseada no "on!e"ido) ainda ,ue se pro/e"te no uturo so3 uma orma "on!e"ida) torna)se de"adente e no "ompreende reno(a5o$ O pensamento nun"a poder produzir ino"n"ia nem !umildade e no entanto so a ino"n"ia e a !umildade ,ue mantm a mente /o(em% sens-(el e in"orrupt-(el$ A li3erdade do "on!e"ido impli"ar o indar do pensamento e o morrer para o pensar a "ada momento signi i"ar li(rar)se do "on!e"ido$ ? esse morrer ,ue tra(a a de"adn"ia$0$$$1 De(emos ser li(res a im de poder aprender% de orma ,ue a mente possa permane"er /o(em e ino"ente2 o a"umular torna a mente de"adente e en(el!e"ida% senil$ A ino"n"ia no signi i"a alta de experin"ia mas li3erdade da experin"ia$ =ssa li3erdade est no morrer para toda a experin"ia e na no permisso de ,ue gan!e ra-zes no solo &rtil do "&re3ro$ 7o ! (ida sem experin"ia mas tam3&m no !a(er (ida se nos deixarmos an"orar pela experin"ia$ O/ai 19DR Quanto mais experin"ia ad,uirirmos mais a mente se torna entorpe"ida$ A mente no possui ino"n"ia2 /amais existe um *ni"o momento em ,ue a mente no se a"!e presa no "on!e"imento% "on!e"imento esse ,ue perten"e essen"ialmente ao tempo$ Desse modo% se o3ser(ardes 3em podereis (er ,ue o "on!e"imento <o sa3er% a prti"a% a reten5o) o3s"ure"e a mente$ = ao ser o3s"ure"ida pro"ura est-mulos mais (astos e mais ele(ados e assim (olta)se para as religi8es% para as iloso ias% e ormas de teologia e espe"ula5o sem im% ou ento para as *ltimas drogas$0$$$1 +as se examinarmos todo este pro3lema da experin"ia poderemos (er ,ue todas as suas ormas ,ue se enra-zam no solo da mente "onstituem um a"tor de detrimento% por destru-rem a li3erdade da mente$ Sera uma sensa5o de seguran5a e portanto a mente no possui ,ual,uer ino"n"ia ou res"ura$ Lma mente assim no pode reno(ar)se ex"epto atra(&s de mais experin"ia) o ,ue "ompleta o pro"esso do re"on!e"imento$ ? o resultado do passado e assim tam3&m uma "ontinuidade desse passado) ainda ,ue de uma orma modi i"ada$

Ino"n"ia e sentido de espa5o ormam o lores"imento da medita5o$ 7o ! ino"n"ia sem espa5o$ =ssa ino"n"ia no & imaturidade$ ;odemos ser isi"amente maduros por&m% se a mente no or li(re das in*meras ta3elas da experin"ia% esse espa5o imenso ,ue de(e su"eder "om o amor no poder ser poss-(el$ 9o essas "i"atrizes da experin"ia ,ue impedem a ino"n"ia$ A medita5o "onsiste na li3erta5o da mente dessa presso "onstante da experin"ia$

2H

9impli"idade e 4ida O/ai 19F9 ;ensamos ,ue a simpli"idade se/a mera expresso exteriorizada ou retiro ou remo5o de algo. possuir pou"as "oisas% usar uma tanga% no ter "asa pr#pria% usar umas pou"as pe5as de (esturio% ter uma "onta 3an"ria pe,uena$ +as por "erto nada disso & simpli"idade% mas no passa de um (isual externo$ +as% do mesmo modo% pare"e)me essen"ial ,ue se/amos simples% toda(ia a simpli"idade s# surgir ,uando "ome5armos a "ompreender o signi i"ado do auto)"on!e"imento$0$$$1 O mero a/ustamento a um padro no per az a simpli"idade$ Je,uer)se grande dose de intelign"ia para se ser simples% e no "on ormar)se meramente a um padro parti"ular "on,uanto externamente digno ou (lido$ ? "omparati(amente "il possuir pou"as "oisas e satis azer)se "om tal situa5o2 "ontentar) se "om pou"o e tal(ez partil!ar esse pou"o "om outro$ ;or&m% a mera expresso externa das "oisas ou das posses por "erto no impli"a a simpli"idade interior% por,ue da orma "omo o mundo se en"ontra a"tualmente "ada (ez mais "oisas nos so in"itadas externamente$0$$$1 A simpli"idade autenti"a% ,ue & undamental% s# pode ser interior2 a partir da- poder !a(er uma expresso exteriorizada$ +as ento o pro3lema dir respeito a "omo ser simples% pois essa sensi3ilidade torna)nos mais sens-(eis$0$$$1 9omos presas dos nossos dese/os interiores% do nosso ,uerer% dos nossos ideais e das suas in*meras moti(a58es$ = no poderemos en"ontrar simpli"idade a menos ,ue intimamente se/amos li(res$ ;ortanto ela tem de "ome5ar dentro primeiro e no no exterior$0$$$1 @ertamente de"orre toda uma extraordinria simpli"idade da "ompreenso de todo o pro"esso da "ren5a% da razo por,ue a mente se ( presa de uma "ren5a$ Quando ti(ermos li3erdade "om rela5o a toda a "ren5a !a(er simpli"idade$ ;or&m% essa li3erdade re,uer intelign"ia$ = para sermos inteligentes de(emos possuir "ons"in"ia dos pr#prios impedimentos$0$$$1 7a "ompreenso do interior) mas no "om ex"lusi(idade% nem re/eitando o externo% mas "ompreendendo esse externo e en"ontrando o interno des"o3riremos ,ue% medida ,ue in(estigarmos as "omplexidades -ntimas do ser% nos tornamos mais sens-(eis e li(res$ =ssa "ondi5o intr-nse"a & ,ue & essen"ial por,uanto "ria a simpli"idade$0$$$1 Toda a orma de "ompulso autoritria imposta pelo go(erno% por n#s mesmos ou por um ideal de realiza5o% et"$) toda essa orma de a/ustamento tem de "on"orrer para a insensi3ilidade e para a "arn"ia de simpli"idade interior$ ;odeis "on ormar)(os exteriormente e "ausar uma impresso de simpli"idade) "omo muitos religiosos azem% prati"ando (rios tipos de dis"iplina% unindo (rias organiza58es% meditando de modo parti"ular% et"$) tudo para dar a aparn"ia de simpli"idade$ Toda(ia esse a/ustamento no nos torna simples$ 7en!um tipo de "ompulso poder alguma (ez "onduzir)nos > simpli"idade$ ;elo "ontrrio% ,uanto mais suprimirmos ou

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su3stituirmos% ,uanto mais su3limarmos% menos simpli"idade teremos2 "ontudo% ,uanto mais "ompreendermos o pro"esso da su3lima5o% da supresso e da su3stitui5o% maior possi3ilidade teremos de ser simples$0$$$1

7o podemos al"an5ar a simpli"idade a menos ,ue o3ten!amos li3erdade interior$ Desse modo de(emos "ome5ar a partir de dentro e no no exterior$ 195F A simpli"idade so3re(em ,uando ormos interiormente simples de (erdade% ,uando no manti(ermos "on litos nem pro"urarmos ser algu&m2 ,uando no possuirmos ideais nem tampou"o ti(ermos 'nsia por alguma "oisa$ 9er simples impli"a no ser ningu&m a,ui) nem neste nem no outro mundo$0$$$1 ;ossu-mos uma tradi5o de simpli"idade2 (i(emos nela e explormo)la$ = essa tradi5o dita ,ue de(emos ter pou"as roupas% de(emos le(antar)nos muito "edo pela man!% prati"ar algum tipo de medita5o) o ,ue realmente no passa de uma iluso) de(emos pro"urar mudar o mundo% no pensar em n#s % et"$ Interiormente de3atemo)nos em sentimentos "ontradit#rios e exteriormente damos um ar de ser pessoas 3astante simples$ +as isso no & simpli"idade$ A simpli"idade so3re(em se ti(erdes o sentimento de no possuir "oisa nen!uma) o ,ue & 3astante rduo e re,uer grande dose de intelign"ia$ A (erdadeira edu"a5o & a da simpli"idade e no essa tradi5o de par"as posses$

Oondres 19F9 =m ,ue "onsiste a simpli"idade autenti"aE ? #3(io ,ue para o des"o3rirmos de(emos aproximar)nos negati(amente% por,ue a nossa mente est atul!ada de "on"ep58es positi(as so3re o ,ue de(a ser% ,uer de a"ordo "om o di"ionrio ou "om a A-3lia% os li(ros religiosos% et"$ ;or&m% tudo isso & imita5o% mera aproxima5o e no simpli"idade$ ? um a"to 3astante #3(io ,ue a mente ,ue est atul!ada de "on"lus8es no & uma mente simples$$$ Assim% a simpli"idade ,ue "ome5a "om a tanga e a posse de umas ,uantas "oisas essen"iais o3(iamente no indi"a simpli"idade nen!uma$ A renun"ia e o e eito ,ue pro(o"a) o orgul!o) no so simpli"idade$ =n,uanto a mente pro"urar a realiza5o% en,uanto pro"urar um resultado ou ser ,ual,uer "oisa no poder !a(er simpli"idade$ =n,uanto a mente or presa do es or5o% tanto negati(o ,uanto positi(o) do ser e do no ser) no poder !a(er simpli"idade$ ;ensamos ,ue a simpli"idade "onsiste em grande parte na pou"a posse e de a"to possuir pou"as "oisas pode ser muito "on(eniente% mas & s# isso$ 9e ti(erdes de (ia/ar de(eis az)lo sem "argas$ 9er simples signi i"a a mente en"ontrar li3erdade de toda a "ren5a% li3erdade da luta por tornar)se al+u*m% e permane"er "om o ,ue &$ Lma mente atul!ada de "ren5as e es or5o% luta% & ,ue persegue a (irtude% no uma mente simples$

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Desa ortunadamente% "ontudo% adoramos a expresso exteriorizada da simpli"idade$ =ntul!amos a nossa (ida "om "oisas tais "omo propriedades% mo3-lias% li(ros e roupas e depois adoramos ,uem re"usa tudo isso2 pensamos ,ue tal pessoa & mara(il!osamente simples% um santo) mas por "erto a simpli"idade no & isso$ A simpli"idade so3re(em ,uando o HeuH est ausente$ O eu de(er estar presente en,uanto su3sistir positi(a ou negati(amente o dese/o de ser algu&m2 mas esse dese/o tem ,ue originar "omplexidade e "on uso$0$$$1 =nto% o eu est ausente e no se identi i"ar "om "oisa nen!uma) nem "om a na5o nem "om um grupo parti"ular nem ideologia nem dogma religioso$ Quando o eu se en"ontra totalmente ausente ento su3siste uma simpli"idade ,ue se expressa por si mesma no mundo da a"5o$ +as imitar% "opiar ou pro"urar manter somente umas ,uantas "oisas% e possuir uma mente apin!ada de ideias% "ren5as% dese/os% paix8es% tal no & uma orma simples de (i(er$ Assim% a simpli"idade s# su"ede "om o pro"esso da "ompreenso do H euH "omplexo% da nossa pr#pria estrutura$ Quanto mais "ompreendermos o ,ue & e ,uanto mais (asta e pro unda or essa "ompreenso maior li3erdade teremos "om rela5o ao "on lito e in eli"idade$ = & essa li3erdade a,uilo ,ue origina tal simpli"idade$ =nto a mente no estar mais apin!ada de "oisas mas "on!e"er simpli"idade e i"ar tran,uila$ Deus no possui "ausa2 =le ?: ;ara al"an5ar esse estado a mente de(e tornar)se extraordinariamente simples) simples sem ser "ompartimentada nem dis"iplinada% o ,ue no seria ser simples mas uma es"ra(a meramente$ Quando a mente or simples poder o"orrer a,uilo ,ue & uma 3en5o$ 195Q 4e/amos o ,ue no & simpli"idade$ 7o digam ,ue isso "onstitui uma nega5o$ =stamos a pro"urar des"o3rir a (erdade da simpli"idade% portanto de(eis des"artar e pMr tudo de lado e o3ser(ar$ O !omem ,ue tem muitas posses teme todo o tipo de re(olu5o <interior ou exterior$ Assim% des"u3ramos /ustamente o ,ue a simpli"idade no &$ A mente "ompli"ada no pode ser simples) podeE A mente ,ue se identi i"ou "om algo maior e se es or5a por manter essa identidade no & simples) serE Toda(ia pensamos ,ue andar de tanga se/a le(ar uma (ida simples2 ne"essitamos de todo o espe"t"ulo da simpli"idade externa e por isso deixmo)nos enganar a"ilmente$ ? por essa razo ,ue o !omem ri"o (enera o renun"iante$ O ,ue & ser simplesE ;oder ser o des"artar das "oisas no essen"iais e a 3us"a das primordiais) o ,ue ainda pressup8e es"ol!aE Desse modo a es"ol!a entre o ,ue & essen"ial ou deixa de ser no & ser simples mas antes uma orma de "on lito$ A mente ,ue se en"ontra em "on lito e em estado de "on uso nun"a poder (ir a ser simples$ Desse modo ,uando (edes todas as "oisas alsas e os tru,ues ,ue a mente emprega e os des"artais% ,uando o o3ser(ais e tomais "ons"in"ia deles% a- "on!e"ereis o ,ue se/a a simpli"idade$ A mente ,ue & limitada pela "ren5a /amais poder ser simples$0$$$1 =ssa mente ,ue se a"!a presa na rotina do es"rit#rio% dos rituais% das ora58es% no & simples$ 9impli"idade & a"5o sem ideia nem moti(o2 toda(ia isso & "oisa 3astante rara$ Isso signi i"a a pr#pria "ria5o$ = en,uanto no !ou(er esse estado de "ria5o de(eremos ser o

2F

"entro da desordem% da tristeza e da destrui5o$ A simpli"idade no & "oisa em "u/o en"al5o possamos ir ou ,ue possamos experimentar$ =la o"orre da mesma orma "omo se a3re a lor% no momento "erto% em ,ue "ada um entende todo o pro"esso da existn"ia e das rela58es$ +as por,ue nun"a pensamos nisso nem o o3ser(amos% disso no temos "ons"in"ia2 num "erto sentido (alorizamos todas as ormas exteriorizadas da simpli"idade <tal "omo rapar a "a3e5a ou usar roupagem de a"ordo "om a moda$ +as nada disso & ser simples$ A simpli"idade no & para ser re"on!e"ida$ A simpli"idade no est entre o ,ue se/a essen"ial e no essen"ial$ = s# uma mente simples pode a"!ar a (erdade2 somente uma mente simples pode a3rir)se a isso ,ue & imensur(el% inomin(el% pois isso & simpli"idade$

Tornar)se simples & permane"er na "omplexidade$ 7o & poss-(el tornar)se simples% mas apesar disso podemos sempre a3ordar a "omplexidade "om simpli"idade$ 9er simples e tornar)se simples so dois pro"essos "ompletamente distintos% "ada um deles "onduzindo em dire"5o di(ersa$ 9omente ,uando terminar o dese/o de nos tornarmos algu&m poder a a"5o resultante ser simples$ +as por,ue razo sentis ,ue de(eis possuir a ,ualidade de ser simplesE Que moti(o se es"onde por detrs desse dese/oE 9er simples nas "oisas exteriores ou nas interioresE 9er a mani esta5o externa de austeridade% "omo pou"a posse de roupas ou tomar uma *ni"a re ei5o ao dia% (i(er sem o "on orto usual et"$% uma indi"a5o de simpli"idadeE ;ensais ,ue de(a ser simples possuir uma mente atul!ada de "ren5as% de dese/os e suas "ontradi58es% in(e/a e persegui5o de poderE ;oder ser simples a mente ,ue est preo"upada "om o pr#prio a(an5o no terreno da (irtudeE ;odemos "onstatar ,ue a simpli"idade no & mera expresso externa e ,ue% en,uanto a mente esti(er atul!ada "om "on!e"imento% experin"ia% re"orda58es% ela no poder ser (erdadeiramente simples$ 7o estamos pro"ura de uma de ini5o) estaremosE =n"ontraremos a expresso "orre"ta ,uando possuirmos esse sentimento de simpli"idade$ 4ede 3em% uma das maiores di i"uldades "onsiste em en"ontrar uma expresso (er3al ade,uada sem no entanto sentirmos a ,ualidade intr-nse"a da "oisa$0$$$1 A ,uesto de :como: en"ontrar essa simpli"idade sempre "onstitui uma digresso do a"to$ O sentimento ,ue a simpli"idade imprime no tem nada a (er "om as nossas opini8es nem pala(ras% nem "on uso "om rela5o a esse sentimento$0$$$1 +as no seremos "apazes de permane"er "om a sensa5o do ,ue a pala(ra :simplicidade: representaE ;oder essa sensa5o situar)se parte das rea"58es "ausadas pela pala(ra :simplicidade:E =star a sensa5o separada do termo ou sero am3as insepar(eisE 19DQ A re(olu5o de ,ue alamos pode o"orrer somente ,uando per"e3emos o a"to e agimos de a"ordo "om esse a"to% momento a momento$ Agindo desse modo des"o3riremos ,ue atra(&s da simpli"idade no s# podemos en"ontrar uma sensa5o de al-(io e a/uda% uma sensa5o de desa3a o% "omo tam3&m pela simpli"idade so3re(em uma enorme alegria$ 9em alegria% sem essa a-s"a% sem m*si"a no "ora5o a (ida torna)se "ompletamente (azia$

2S

Isso so3re(em no por,ue ten!ais "onseguido um 3om emprego ou por,ue (os a"!eis 3em "asados2 no ! razo para isso$ = ento o"orre essa tremenda alegria$ = (#s s# podeis "!egar)(os a ela no es"uro% sem "on!e"imento pr&(io% ,uando "ompreendeis a simpli"idade da (irtude$ A (irtude no & algo por ,ue lutar) por,ue ento deixa de o ser$0$$$1

195R ;or "erto temos ,ue des"o3rir a simpli"idade2 mas% "riar um padro para uma (ida simples no produz essa simpli"idade2 antes pelo "ontrrio% "ria "omplexidade$ Que entendem por (ida simplesE 9er a dependn"ia de sistemas% a autoridade% a 'nsia de (ir a ser% de al"an5ar% de ad,uirir% imitar% "on ormar)se% dis"iplinar)se de a"ordo "om um padro parti"ular< ser isso uma (ida simplesE 9er isso um indi"ador de simpli"idadeE ;or "erto% de(e a simpli"idade "ome5ar% no meramente pela expressi(idade de "oisas externas% mas muito mais undo$ ;odemos des"o3ri)la na (ida diria$ ;odemos (i(er de modo simples neste mundo "orrompido ,ue% ap#s duas terr-(eis guerras se prepara para uma ter"eira% e podemos az)lo no s# externa "omo interiormente$ ;or ,ue damos uma import'n"ia de tal orma desmedida s mani esta58es externas de simpli"idadeE ;or,ue "ome5amos de orma ine(it(el e desapropriada sempre pelo imE Dessa orma "ertamente s# poderemos en"ontrar muito mais "on uso e dano$ ? extraordinariamente di -"il ter uma mente simples <no a "!amada mente intele"tual do edu"ado mas a simpli"idade ,ue so3re(em ,uando "ompreendemos determinada "oisa% essa simpli"idade ,ue per"e3e o pro3lema da,uilo ,ue & "omo &$ @ertamente no podemos "ompreender "oisa nen!uma ,uando ti(ermos uma mente "omplexa$ 9# ,uando & ela simples e (ulner(el & poss-(el (er as "oisas "om "lareza e na sua real propor5o$ Desse modo% & essen"ial ter uma mente simples para se possuir a simpli"idade da (ida$ O retiro para o mosteiro no & uma solu5o2 ,uando a mente no se a"!a mais presa do apego nem pro"ura ad,uirir mais mas a"eita o ,ue &% ento so3re(em essa simpli"idade$ 7a (erdade isso re ere a li3erdade da pr#pria orma5o% li3erdade do "on!e"ido e da experin"ia ad,uirida$ 9# ento & a mente simples e s# ento & poss-(el ser li(re$ +as no poder !a(er simpli"idade en,uanto perten"ermos a uma dada religio% a uma "lasse ou so"iedade parti"ular% dogma% ou > ala da es,uerda ou da direita$ 9er simples interiormente% possuir "lareza% ser (ulner(el & assemel!ar)se a uma "!ama ,ue arde sem umo2 portanto% sem amor no podereis ser simples$ +as o amor no & uma ideia nem um pensamento$ 9omente pela "essa5o do pensar poder !a(er a possi3ilidade de "on!e"ermos essa simpli"idade ,ue & inteiramente (ulner(el$

195R

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;ergunta) @omo poderemos des"o3rir a rela5o "orre"ta a ter "om as posses e o "on ortoE Jesposta) 9en!or% ,ue ,uer dizer "om :simplicidade:E 7o ser importante des"o3rir primeiro o ,ue & a simpli"idade do (i(erE = ser uma (ida simples possuir umas ,uantas ne"essidades ou satis azer)se "om uma re ei5o por diaE 9er todo esse exi3i"ionismo externo simpli"idadeE Ou ser ,ue a simpli"idade de(e residir num n-(el "ompletamente di erente 2 no na peri eria mas no "entroE

=u sou isto e torno)me a,uilo2 mas ser ,ue esse pro"esso do tornar)se "onduz simpli"idade ou mera ideia de simpli"idadeE A identi i"a5o "om uma ideia dita simples no & simpli"idade <serE 9erei simples por o asse(erar repetidamente ou por me identi i"ar sistemati"amente "om um padro de simpli"idadeE A simpli"idade est na "ompreenso do ,ue & e no no ,uerer tornar o ,ue & em algo simples$ A simpli"idade reside na "ompreenso do ,ue &% "on,uanto tal possa pare"er "omplexo2 o ,ue &% no & di -"il de "ompreender mas a,uilo ,ue impede a "ompreenso & a distra"5o da "ompara5o% da "ondena5o% do pre"on"eito <se/a ele positi(o ou negati(o% et"$ 9e no "ondenardes uma "rian5a ento ela ser o ,ue &% e ser poss-(el agir$ A a"5o da "ondena5o "onduz "omplexidade2 a a"5o da,uilo ,ue &% & simpli"idade$0$$$1 A urgn"ia da pes,uisa interior remo(e a "on uso das muitas posses por&m% ser li(re das "oisas externas no signi i"a uma (ida simples$ 7em a simpli"idade nem a ordem externas signi i"am ne"essariamente tran,uilidade interior ou ino"n"ia$ ? 3om sermos exteriormente simples pois isso "on ere um "erto sentido de li3erdade e & uma postura de integridade$ +as% por ,ue ser ,ue "ome5amos sempre e de modo in(aria(el pelo exterior ao in(&s da simpli"idade interiorE A satis a5o & uma "oisa e simpli"idade outra inteiramente di(ersa$ O dese/o de satis a5o ou simpli"idade & limitati(o$ O dese/o deixa tudo mais di -"il$ A satis a5o (em "om a "ons"in"ia do ,ue &2 a simpli"idade (em "om a li3erdade do ,ue &$ ? uma "oisa ex"elente ser)se externamente simples por&m% muito mais importante & ter "lareza e simpli"idade intimamente$

9aanen 19D5 9er simples & uma mera ideia% pois exige uma grande dose de intelign"ia e sensi3ilidade$$$ 7#s pre"isamos de agir% mas para a"tuarmos ne"essitamos de simpli"idade e esta no ad(&m da "omplexidade do "on!e"imento$ A simpli"idade (em "om uma grande sensi3ilidade e "om a "ompreenso do so rer$$$ 7o & a mente astuta% a mente in ormada% mas s# a mente simples ,ue pode (er dire"tamente e sem distor5o2 mas en,uanto su3sistir na mente a imagem do prazer de(er !a(er distor5o$$$ 9em paixo no poder !a(er austeridade e portanto% no existe simpli"idade$ De(eis possuir paixo para poder ser simples$ @om paixo e (eemn"ia podemos a3eirar)nos do so rimento$

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19DR ;enso ,ue a "lareza & algo ,ue inunda a totalidade da mente2 & o sentimento do nosso ser "ompleto$ 7a (erdade% sen!ores% essa "lareza & simpli"idade$ @ontudo a maior parte pensa na simpli"idade em termos de a"tua5o ou "omportamento2 pensamos ,ue tem ,ue (er prin"ipalmente "om os modos "omo dis"ursamos ou "om a natureza do nosso (estir$ ;or outras pala(ras% ol!amos a simpli"idade "omo mero modo de expresso$$$ +as para mim a simpli"idade & um estado interior em ,ue no existe "ompara5o nem "ontradi5o2 trata)se da ,ualidade de per"ep5o ,ue podemos empregar na a3ordagem de um dado pro3lema% a im de o "ompreender$ ;or&m% a mente ,ue a3orda um determinado pro3lema "om uma ideia ou "ren5a simples% "om um padro parti"ular de pensamento no & uma mente simples$ ;enso ,ue a simpli"idade no tem nada a (er "om a determina5o$ A mente ,ue "riou determina5o no & simples$

@omo & estran!o o dese/o de nos exi3irmos ou nos tornarmos algu&m$ A in(e/a e,ui(ale ao #dio e a (aidade "orrompe$ A simpli"idade a igura)se)nos imensamente di -"il2 sermos a,uilo ,ue somos sem ingimento$ A autenti"idade de sermos o ,ue somos & "oisa 3astante rdua em si mesma) sem pro"urarmos tornar)nos alguma outra "oisa al&m do ,ue somos) "oisa ,ue no & muito di -"il$ ;odemos sempre ingir% "olo"ar uma ms"ara% por&m ser a,uilo ,ue somos & uma "oisa extraordinariamente "omplexa: ;or,uanto n#s estamos "onstantemente a mudar2 nun"a somos os mesmos e a "ada instante se re(ela uma no(a a"eta% uma no(a dimenso e um no(o aspe"to$ 7o podemos ser tudo ao mesmo tempo% pois "ada instante trs "onsigo a sua pr#pria mudan5a$ ;ortanto% se ormos inteligentes% a3riremos mo de toda a pretenso de sermos alguma "oisa$ ;odemos pensar ,ue somos 3astante sens-(eis mas asurge um in"idente ou um pensamento ugaz ,ue nos mostra o "ontrrio2 podemos pensar ,ue somos espertos% "ultos% ,ue temos sentido art-sti"o e moral e ao do3rar da es,uina per"e3emos nada disso ter realidade mas sermos pro undamente am3i"iosos% in(e/osos% "arentes% "ru&is e presas da ansiedade$ 9omos todas essas "oisas por seu turno% mas n#s pretendemos algo ,ue se/a "ont-nuo e permanente% e% "laro est% a,uilo ,ue or mais pro(eitoso e nos der mais prazer$ De modo ,ue seguimos no seu en"al5o% en,uanto as demais ormas de ser ,ue nos "ara"terizam "lamam por (ez para serem satis eitas$ Assim% tornamo) nos um "ampo de 3atal!a em ,ue% a am3i5o% "om o seu prazer e dor% geralmente le(a a mel!or so3re a in(e/a e o medo$

A Questo da @on ian5a

18 6ul!o% 19F8

HT

;or,ue nos a"!mos "on usosE Lm dos a"tores #3(ios & o de termos perdido a "on ian5a em n#s mesmos% razo por ,ue temos tantos l-deres% gurus e li(ros sagrados a dizer)nos o ,ue de(emos ou no azer$ ;erdemos a auto "on ian5a$ +as% ,ue ,ueremos dizer "om auto) "on ian5aE =(idente ser ,ue ! pessoas% t&"ni"os et"$% ,ue tm 3astante "on ian5a pela simples razo de o3terem resultados$ ;or exemplo% dem uma m,uina ,ual,uer a um me"'ni"o e ele a entender$ Quanto mais "on!e"imento t&"ni"o possuirmos mais "apa"itados estaremos a lidar "om as "oisas t&"ni"as$ +as% "ertamente% isso no & auto)"on ian5a$ 7o estamos a empregar a pala(ra :confiana: do mesmo modo ,ue se apli"a >s ,uest8es t&"ni"as$ Quando um pro essor exp8e determinado assunto% naturalmente ele re(ela possuir toda a "on ian5a) pelo menos% numa situa5o em ,ue outros pro essores no este/am a prestar aten5o$ Lm 3uro"rata ou um indi(-duo "om um ele(ado "argo o i"ial pode sentir "on ian5a por ter tril!ado o topo da es"ala da experin"ia 3uro"rti"a% e desse modo podem exer"er a sua autoridade$ Ainda ,ue possam estar enganados% eles mostrar)se)o "!eios de "on ian5a% da mesma orma ,ue o me"'ni"o% a ,uem damos um motor) so3re o ,ue ele sa3e tudo$ ;or&m% no & esse tipo de "on ian5a ,ue re erimos% pois noE 9implesmente por,ue no somos meras m,uinas a tra3al!ar a um determinado ritmo% a mo(er)se numa determinada (elo"idade% a per"orrer um "erto n*mero de (oltas por minuto$ 7#s somos a (ida% no m,uinas$ Tal(ez pre er-ssemos tornar)nos m,uinas por,ue a- ser-amos "apazes de lidar "onnos"o de uma orma me"'ni"a% repetiti(a e automti"a2 tal(ez se/a isso ,ue a maior parte das pessoas pro"ura$ +as desse modo "riamos muros de resistn"ia% de dis"iplina e "ontrole% tril!os ,ue per"orremos em termos de ex"lusi(idade$ +as mesmo assim "ondi"ionados e dispostos% tendo)nos tornado to automti"os e me"'ni"os% ainda su3siste uma (italidade ,ue se re le"te numa 3us"a de "oisas (ariadas% geradora de "ontradi5o$ 9en!ores% a nossa di i"uldade de"orre do a"to de sermos in luen"i(eis% de ,ue nos a"!emos (i(os e no mortos$ +as por,ue a (ida & so3remodo in"erta e su3til% e passa to depressa% no ,ueremos tentar "ompreend)la e% portanto% perdemos a "on ian5a$ A maioria re"e3eu preparo t&"ni"o por,ue temos de gan!ar a (ida% al&m de ,ue% a "i(iliza5o moderna exige te"nologia "ada (ez mais a(an5ada$ +as "om esta mente t&"ni"a% esta "apa"idade t&"ni"a no & ,ue !a(emos de poder seguir a n#s pr#prios% por,ue somos demasiado rpidos e mais in luen"i(eis e "ompli"ados do ,ue uma m,uina$ Desse modo% estamos a aprender "omo possuir uma "ada (ez maior "on ian5a na m,uina% e a perder a "on ian5a em n#s pr#prios$ Quanto mais imitadores nos tornamos% tanto menos "on ian5a possu-mos% e maior tendn"ia temos para azer da (ida um "aderno de "#pia$ Oogo a partir da in 'n"ia% &)nos dito o ,ue de(emos azer2 de(emos azer isto e no azer a,uilo$ ;ortanto% ,ue esperaisE 7o pre"isaremos de "on ian5a para podermos des"o3rir o ,ue azerE 7o de(emos possuir essa extraordinria "erteza interior de "on!e"er a (erdade ,uando l!e izermos renteE ;ortanto% tendo tornado a (ida um mero aspe"to t&"ni"o% a/ustando)nos a um determinado padro de a"5o) o ,ue no deixa de ser um simples aspe"to t&"ni"o) naturalmente perdemos a "on ian5a em n#s mesmos% e dessa orma in"rementmos a nossa luta -ntima% a dor e a "on uso interiores$ +as a "on uso s# poder ser dissol(ida pela auto)"on ian5a% "ontudo essa "on ian5a no pode ser ad,uirida por interm&dio de ningu&m$ Temos de empreender o "amin!o de des"o3erta so3re todo o pro"esso de sermos n#s pr#prios% por n#s pr#prios e em pro(eito pr#prio% a im de o "ompreendermos$ 7o ,uer isso dizer ,ue (os torneis

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intro(ertidos ou reser(ados$ Antes pelo "ontrrio% a "on ian5a surge no momento em ,ue "ompreendemos% no a,uilo ,ue os outros dizem% mas os pr#prios pensamentos e sentimentos% a,uilo ,ue se passa "onnos"o e ao nosso redor$ 9em essa "on ian5a% ,ue pro(&m do "on!e"imento dos pr#prios pensamentos% sentimentos e experin"ias) da sua (erdade ou alsidade% do seu signi i"ado ou do a3surdo ,ue re erem) sem termos "on!e"imento disso% "omo !a(eremos de poder es"lare"er todo o aspe"to da "on uso ,ue "omportamosE 0$$$1 Tendo perdido a auto)"on ian5a) se alguma (ez "!egamos realmente a t)la) & nosso pro3lema des"o3rir de ,ue modo re"uper)la$ ;or,ue & e(idente ,ue sem o elemento da "on ian5a podemos ser desen"amin!ados por ,ual,uer pessoa "om ,uem "ruzemos) e isso & exa"tamente o ,ue est a su"eder$

Atra(&s do desen(ol(imento da ini"iati(a surge a "on ian5a $ Toda(ia% toda a ini"iati(a ,ue se a"!a en,uadrada num determinado padro% s# poder produzir auto)"on ian5a) o ,ue & inteiramente di erente da "on ian5a destitu-da do :eu:. 9a3eis o ,ue signi i"a ter "on ian5aE 9e izerdes alguma "oisa "om as mos% se plantardes uma r(ore e a (irdes "res"er% se pintardes um ,uadro ou "ompuserdes um poema% ou ento ,uando ordes mais (el!os "onstruirdes uma ponte ou dirigirdes algum tra3al!o administrati(o extremamente 3em eito% isso (os dar o sentimento de "on ian5a de serdes "apazes de azer ,ual,uer "oisa$ +as% (e/am 3em% tal ,ual a "on!e"emos presentemente% a "on ian5a "ir"uns"re(e)se sempre na priso ,ue a so"iedade) se/a "omunista% !indu% "rist) "onstruiu ao nosso redor$ = toda a ini"iati(a% mesmo "ir"uns"rita nessa priso% & "apaz de "riar uma "erta "on ian5a% pois sentis ser "apazes de azer "oisas. podeis "on"e3er um motor% tornar)(os um m&di"o "ompetente% um ex"elente "ientista% et"$ ;or&m este sentimento de "on ian5a ,ue so3re(em "om a "apa"idade de ser 3em su"edido dentro da estrutura so"ial% ou de a re ormar% ou de l!e "on erir "lareza) de"orar o interior da priso) na (erdade & somente auto)"on ian5a$ 9a3eis ,ue podeis azer determinada "oisa e sentis)(os importante pelo a"to% ao passo ,ue% se pela "ompreenso e pela in(estiga5o romperdes "om a estrutura so"ial de ,ue sois parte% ento so3re(ir um tipo de "on ian5a "ompletamente di erente% destitu-do de sentido de auto)import'n"ia$ = se pudermos "ompreender a di eren5a existente entre am3os os aspe"tos) da auto)"on ian5a e da "on ian5a destitu-da de :eu:% penso ,ue isso poder ad,uirir um enorme signi i"ado na nossa (ida$ Quando /ogamos de orma ex"elente um /ogo ,ual,uer% "omo o 3adminton% o "ri"Bet ou o ute3ol% podemos ter esse sentido de "on ian5a% no & mesmoE Isso "on ere)nos a sensa5o de sermos 3astante 3ons no ,ue azemos$ 9e ormos destros na resolu5o de pro3lemas matemti"os% isso tam3&m nos transmitir um "erto sentido de "erteza$ Quando a "on ian5a 3rota da a"5o en,uadrada na estrutura so"ial% isso az)se a"ompan!ar sempre de uma estran!a arrog'n"ia% no &E A "on ian5a do !omem ,ue & "apaz de exe"utar "ertas "oisas e de al"an5ar "ertos resultados% & sempre "olorida por essa arrog'n"ia do eu% a sensa5o de ser :eu que fao:.(...) ;or&m% se ormos "apazes de di(isar% por entre essa estrutura so"ial% esse padro "ultural da (ontade "ole"ti(a% a ,ue "!amamos "i(iliza5o2 se pudermos "ompreender isso tudo e a astar)nos% e irromper da priso da nossa so"iedade parti"ular% (eremos ,ue o"orrer um

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sentimento de "on ian5a ,ue no & tingida por esse sentido de arrog'n"ia$ Trata)se da "on ian5a ,ue 3rota da ino"n"ia% ,ue se assemel!a > "on ian5a de uma "rian5a "ompletamente ino"ente% e ,ue & "apaz de azer ,ual,uer tentati(a$ H de ser essa "on ian5a ino"ente ,ue produzir uma no(a "i(iliza5o2 toda(ia% ela no poder surgir en,uanto nos manti(ermos no a"tual padro so"ial$0$$$1 A un5o da edu"a5o no & simplesmente a de (os azer en"aixar num padro so"ial ,ual,uer$ Ao "ontrrio% & o de (os a/udar a "ompreender de orma total e "ompleta as "oisas% de modo a poderdes a astar)(os de todo padro% e poderdes ser destitu-dos da arrog'n"ia do :eu:% e tam3&m possuir a "on ian5a para serdes (erdadeiramente ino"entes$ = no ser uma (erdadeira trag&dia ,ue a maioria das pessoas s# se preo"upe% se/a "om a orma de se a/ustar so"ialmente% ou "om a re orma da so"iedadeE 6 notaram "omo a maioria das ,uest8es ,ue "olo"aram re le"te esse tipo de atitudeE A,uilo ,ue de a"to estais a dizer &. :como poderei encaixar% obter um lu+ar nesta sociedade- ,ue dir o a min$a m e e o meu pai% e que acontecer se n o o conse+uir:E =ssa atitude destroi toda a "on ian5a e ini"iati(a ,ue possuirdes% e deixareis a es"ola e a a"uldade exa"tamente do mesmo modo ,ue a maioria) "omo aut#matos% tal(ez muito e i"ientes por&m sem esta "!ama "riati(a$0$$$1 4e/am% este & um pro3lema de todo o mundo$ O Homem 3us"a um no(o tipo de resposta% um no(o tipo de a3ordagem (ida% por,ue as (el!as respostas esto a de"air$ A (ida & um desa io "ont-nuo2 a simples tentati(a de produzir uma ordem e"on#mi"a mel!or no "onstitui uma resposta "ompleta a esse desa io% ,ue & sempre no(o$ A menos ,ue se/amos ade,uadamente edu"ados% a menos ,ue ten!amos essa extraordinria "on ian5a da ino"n"ia% seremos ine(ita(elmente a3sor(idos pelo "ole"ti(o e perder)nos)emos na medio"ridade$ Adi"ionareis algumas mai*s"ulas ao (osso nome% podereis "asar e ter il!os% mas isso ser tudo o ,ue realizareis$

9aanen% QF 6ul!o 198R ;ergunta. =xer5o o "argo de pro essor mas (e/o)me em "onstante "on lito tanto "om o sistema es"olar "omo "om os padr8es da so"iedade$ De(erei deixar de exer"erE Qual ser o modo "orre"to de gan!armos a (idaE ;oder existir um modo de (i(er ,ue no perpetue o "on litoE Tris!namurti. =is a,ui de uma ,uesto de grande "omplexidade ,ue exige ,ue se pro"eda a uma resposta gradual$ =m ,ue "onsistir sermos um pro essorE Lm pro essor tanto dispensa in orma58es a"er"a de Hist#ria% U-si"a% Aiologia% et"$% "omo tam3&m aprende so3re si mesmo% /untamente "om o aluno$ ? isso ,ue per az o pro"esso de "ompreenso de todo o mo(imento da (ida$ 9e eu exer"er o "argo de pro essor e os ensinar) psi"ologi"amente% no ,uero dizer um pro essor de Aiologia nem de U-si"a nem ,ual,uer outra dis"iplina) ser ,ue "onseguirei ,ue o aluno me "ompreenda ou ,ue a min!a indi"a5o o auxilie na "ompreenso de si pr#prioE De(emos ter muito "uidado e "lareza "om o ,ue pretendemos dizer "om o termo professor; existir mesmo :o professor:% psi"ologi"amente alando% ou s# existe o pro essor ,ue ensina a"tosE Ha(er um pro essor ,ue (os a/ude a "ompreender a (#s mesmosE

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O interrogante diz ser um pro essor ,ue se de3ate no s# "om o sistema edu"ati(o e es"olar "omo tam3&m "om a sua pr#pria (ida% en"ontrando)se num permanente estado de "on lito e pergunta se de(e ou no desistir de tudo% e% nesse "aso% o ,ue ser dele se o izer$ =% ,uestiona)se no s# so3re o modo "orre"to de ensinar "omo tam3&m pretende "on!e"er um modo "orre"to de (i(er$ =m ,ue "onsiste o (i(er "orre"toE Do modo "omo a"tualmente se apresenta a so"iedade no ! um :!i!er correcto:$ Temos ,ue gan!ar a (ida% "asar% ter il!os e tornar)nos respons(eis por eles% e para o e eito a"eitamos desempen!ar un58es de engen!eiro ou pro essor$ Assim% poder !a(er um modo "orre"to de (ida nos moldes em ,ue a so"iedade se apresentaE Ou ser isso a mera 3us"a da Ltopia% o dese/o de alguma "oisa al&mE Que poderemos azer numa so"iedade ,ue & to "orrupta e "!eia de "ontradi58es% in/usti5a% so"iedade essa ,ue & a,uela em ,ue (i(emosE Desse modo% e no s# "omo pro essores a exer"er numa es"ola% ,uestionamo)nos so3re o ,ue azer$ 9er poss-(el (i(ermos nesta so"iedade sem "on lito e no somente pro"urar uma orma "orre"ta de (i(erE ;oderemos desse modo (i(er "orre"tamente% pondo um im a todo o "on lito ,ue existe em n#sE +as% sero essas duas "oisas distintas) gan!ar a (ida "orre"tamente e no possuir "on litos pessoaisE ;ermane"ero am3os esses aspe"tos separados de orma estan,ue ou estaro am3os interligadosE 4i(er uma (ida sem "on litos exige uma enorme dose de auto)"ompreenso% assim "omo uma enorme dose intelign"ia) no a saga"idade intele"tual% mas "apa"idade de o3ser(ar o3/e"ti(amente o ,ue su"ede% tanto externamente "omo dentro de n#s% e de ter "ons"in"ia da inexistn"ia de di eren5as entre o exterior e o interior$ ? "omo uma mar& ,ue (ai e (olta$ Desse modo% ser poss-(el (i(ermos nesta so"iedade% ,ue & "riada por n#s% sem a3rigarmos "on litos no -ntimo% e ao mesmo tempo (i(er "orre"tamenteE Qual dos aspe"tos de(eremos en atizar) o do (i(er "orre"to ou o da orma "orre"ta de (i(erE Ou se/a% o de des"o3rirmos o modo de (i(ermos uma (ida sem som3ra se,uer de "on lito$ Qual (ir em primeiro lugarE 7o permitais ,ue se/a eu a alar en,uanto ,ue (#s es"utais% "on"ordando ou dizendo ,ue isso no & prti"o% assim ou assado% pois trata)se de um pro3lema ,ue (os diz respeito por inteiro2 por,ue & (osso$ Assim% pergunt(amos se existir alguma possi3ilidade de (i(ermos de tal orma ,ue possi3ilite um modo naturalmente "orre"to e nos "apa"ite de igual /eito a (i(er sem som3ra de "on lito2 existir tal possi3ilidadeE ;or,ue tem)se dito ,ue no se pode (i(er assim ex"epto se nos retirarmos para um mosteiro% por,ue assim poderemos renun"iar ao mundo e a toda a sua tristeza e "omprometer)nos ao ser(i5o de Deus% entregando a nossa (ida a uma ideia ou pessoa% a uma imagem ou s-m3olo% na esperan5a de ,ue "uidem de n#s$ +as so / muito pou"os os ,ue a"reditam na ren*n"ia ou nos mosteiros$ 9e eles renun"iam% azem)no "om rela5o a uma imagem ,ue "riaram de determinada pessoa% imagem essa ,ue pro/e"taram$ 9# ser poss-(el (i(ermos uma (ida sem "on lito ,uando ti(ermos "ompreendido todo o signi i"ado do (i(er% ,ue "onsiste em a"5o e rela"ionamento$ = o ,ue & a a"5o "orre"ta% ,ue o se/a em todas as "ir"unst'n"iasE =xistir tal "oisaE =xistir uma a"5o "orre"ta a3soluta% ao in(&s da relati(aE

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9e ,uisermos en"ontrar uma a"5o "orre"ta de "ar"ter a3soluto teremos de des"o3rir uma orma "orre"ta de nos rela"ionarmos% por,ue a (ida & a"5o% "on(ersar% ad,uirir "on!e"imento e do mesmo modo tra(ar rela58es "om os outros% se/a de orma pro unda ou super i"ial$ +as% se ex"luirmos o lado rom'nti"o imaginrio ou super i"ial ,ue em pou"os minutos se es(ai% em ,ue "onsistiro as nossas presentes rela58esE =m ,ue "onsiste o nosso rela"ionamento "om uma pessoa em parti"ularE Tal(ez uma rela5o -ntima en(ol(endo sexo% dependn"ia m*tua% sentimento m*tuo de possesso% o ,ue gerar sentimentos de "i*me e antagonismoE O !omem e a mul!er saem para o es"rit#rio ou ento empreendem um tipo ,ual,uer de tra3al!o -si"o% possi(elmente am3i"ioso% "om um sentimento de "o3i5a% "ompetiti(idade% agressi(amente (otados > 3us"a do su"esso% e depois regressam a "asa e tornam)se um marido d#"il e uma esposa aten"iosa e o3ediente$ ;enso ,ue isso re le"tir os presentes modos de rela"ionamento% ,ue ningu&m poder negar$ +as% perguntar)se). o rela"ionamento "orre"to ser issoE ;or "erto ,ue no2 seria a3surdo dizer o "ontrrio$ +as n#s a irmamos ,ue no e no entanto "ontinuamos do mesmo modo2 dizemos tratar)se de uma orma errada de (i(er mas pare"emos in"apazes de "ompreender o ,ue se/a o rela"ionamento "orre"to% ex"epto se isso esti(er em a"ordo "om um modelo esta3ele"ido ante"ipadamente% por n#s ou pela so"iedade$ ? "erto ,ue podemos dese/ar um modo "orre"to "om uma 'nsia e (ontade de o esta3ele"er na nossa (ida% toda(ia nem essa (ontade nem essa 'nsia produziro a re erida di eren5a$ Temos ,ue penetrar a ,uesto "om seriedade a im de o podermos des"o3rir$ Qual,uer orma de rela"ionamento "ome5a geralmente por ser sensual por,ue atra(&s da sensualidade so3re(em um sentido de "ompan!eirismo e de interdependn"ia$ +as ,uando nessa dependn"ia surge alguma orma de in"erteza% a panela amea5a logo "ome5ar a trans3ordar$ Assim% de(emos in,uirir so3re esse enorme sentido de dependn"ia m*tua para podermos en"ontrar uma orma "orre"ta de rela"ionamento$ ;or,ue seremos to dependentes% psi"ologi"amente% nas nossas rela58es pessoaisE 9er por,ue nos sentimos desesperadamente s#sE 9er por,ue no "on iamos em ningu&m% nem mesmo no nosso marido nem esposaE ;or outro lado% a dependn"ia "on ere um sentimento de seguran5a e prote"5o neste (asto mundo de terror$ 7#s dizemos. eu amo-te% por&m esse sentimento "omporta um "onstante sentido de possuir e ser possu-do$ = se a situa5o so rer ,ual,uer amea5a% l apare"e no(amente todo o "on lito2 & esse o tipo de rela58es ,ue a"tualmente mantemos% ,uer se/a ou no -ntimo$ @riamos uma imagem de "ada um para depois nos agarrar)mos a ela$ +as% no momento em ,ue nos agarramos a determinada pessoa ou nos prendemos a uma ideia ou "on"eito% nesse exa"to momento tem in-"io a "orrup5o$ ;re"isamos de ter "ons"in"ia disso mas isso & /ustamente tudo o ,ue no ,ueremos$ Assim% no poderemos (i(er /unto "om outra pessoa% sem nos prendermos nem nos tornarmos psi"ologi"amente dependentes um do outroE ;or,ue a menos ,ue o des"u3ramos% (i(eremos ne"essariamente em perp&tuo "on lito por,uanto a (ida & eita de rela"ionamentos$ 9er ,ue podemos o3ser(ar as "onse,un"ias do apego% o3/e"ti(amente e sem ,ual,uer moti(o) desa"ti(ando)as assim imediatamenteE O apego no & o "ontrrio do desapego2 se eu sinto apego & natural ,ue me es or"e por tornar)me mais desapegado% ou se/a "rio o oposto$ +as no momento em ,ue "rio o oposto tam3&m tem in-"io o "on lito$ @ontudo% no existe "ontrrio disso que *. 9# existe o ,ue a"onte"e% ,ue neste "aso & o sentimento de

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apego$ =xiste uni"amente o a"to do apego) no ,ual% agora% (emos todas as "onse,un"ias e inexistn"ia de amor) e no a moti(a5o do desapego$ O "&re3ro oi treinado% "ondi"ionado% edu"ado para o3ser(ar a,uilo ,ue &% e "riar o oposto. se sou !iolento n o de!o s7-lo2 mas desse modo "!ega a gerar "on lito$ ;or&m se o3ser(ar somente a (ioln"ia% o3ser(ar a sua natureza) no analisar mas o3ser(ar) ento o "on lito dos opostos ser totalmente eliminado$ 9e ,uisermos (i(er sem "on lito tem ,ue se lidar somente "om o que *% pois tudo o mais no &$ = se "!egarmos a (i(er desse modo) o ,ue & inteiramente exe,u-(el) e "!egarmos a permane"er "om o que *% tam3&m isso se es(air$ 9eno experimentai)o$ Quando realmente "ompreendermos a natureza das rela58es pessoais% ,ue s# se e e"ti(am ,uando no ! apego nem imagem "om rela5o ao outro% poder ento resultar um estado de "omun!o autenti"a entre am3os$ A a"5o "orre"ta signi i"a a"5o pre"isa% exa"ta2 a"5o no 3aseada em moti(o nen!um% a"5o ,ue no & dire""ionada nem "omprometida$ = a "ompreenso dessa a"5o "orre"ta% dessa rela5o "orre"ta% produz intelign"ia% no a,uela da "apa"idade intele"tual mas um sentido pro undo de intelign"ia ,ue no & (osso nem meu$ = essa intelign"ia ditar o ,ue de(ereis azer para gan!ar a (ida2 se su3sistir essa intelign"ia podereis ser um /ardineiro ou um "ozin!eiro ,ue isso no ter a menor import'n"ia$ +as seno possuirdes essa intelign"ia o (osso (i(er ser ditado pelas "ir"unst'n"ias$ =xiste uma orma de (i(er ,ue no "on!e"e "on lito e /ustamente por isso possui intelign"ia) intelign"ia essa ,ue re(elar a orma "orre"ta de (i(ermos$

O @omplexo ;ro3lema da Igualdade

O/ai QQ +aio 8P 9e alguma (ez ti(ermos "ons"in"ia do ,uanto nos a"!amos religiosa e moralmente "ondi"ionados% e de ,ue en,uanto esti(ermos "ondi"ionados no poderemos dispor a3solutamente de li3erdade nen!uma% ento poderemos per"e3er a inexistn"ia de ,ual,uer possi3ilidade de possuirmos li3erdade e e"ti(a$ ;or isso (amos in(estigar no s# so3re a li3erdade mas tam3&m so3re a /usti5a e a 3ondade% 3em "omo da possi3ilidade de alguma (ez os seres !umanos "!egarem a a astar)se da "orrente "ondi"ionada da "!amada "i(iliza5o$ De(-amos examinar se existe de a"to /usti5a no mundo) sendo ,ue por /usti5a se entende a lei% a moral% a "orre"5o e a igualdade$ A lei re ere ,ue somos iguais2 por&m% alguns so% aparentemente% mais iguais do ,ue outros$ Os ad(ogados% espertos "omo so% podem azer da

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lei a,uilo ,ue ,uiserem) tanto podem sustentar um postulado "omo /usti i"ar a tese per eitamente "ontrria$ ;or isso perguntamos se existir de a"to /usti5a alguma% por,ue essa tem sido uma das interroga58es ,ue (m sendo "olo"adas% no s# desde Arist#teles% ;lato e os demais il#so os gregos% "omo muito antes deles% "om o prop#sito de se des"o3rir uma possi3ilidade de podermos instaurar uma /usti5a apropriada e um sentido de igualdade ,ue diga respeito a todos$ +as% aparentemente% /amais poder "!egar a !a(er igualdade$ 9e (#s sois alto% alguma outra pessoa de(er ser 3aixa2 algu&m & esperto% erudito a"ademi"amente% "apaz de "oisas grandiosas% en,uanto algum outro ser trMpego% o3ediente% "on ormista% uma simples m,uina% no passando dum dente em toda esta engrenagem so"ial$ = existe uma enorme di eren5a entre am3os$ 4#s possu-s 3eleza e outro no2 (#s possuis sentido est&ti"o de 3eleza e ele no tem nen!um sentido$ Assim% onde poderemos en"ontrar /usti5a e igualdadeE Ou no existir nada al&m do ,ue os il#so os e os a"ad&mi"os re eriram% se/am eles marxistas ou te#logos) por,ue geralmente uns e outros so 3astante semel!antes) e so3 ,ue orma poder existir esse sentido de /usti5a e igualdadeE ? ,ue% aparentemente% nesta terra isso no pode ter existn"ia entre os seres !umanos$ ;or a(or% permitam ,ue soli"ite% "om todo o respeito% ,ue estamos a empreender uma (iagem /untos% o orador no (os ala para es"utardes um simples amontoado de pala(ras% ideias e "on"eitos% mas ao in(&s "amin!amos /untos pela rua a3aixo "om amizade% (#s e o orador% "omo dois amigos ,ue se "on!e"em muito tempo% a alar so3re todas estas "oisas$ 7en!um de n#s imp8e as suas ideias nem sentido algum de autoridade) pelo menos entre amigos ser de esperar ,ue no exista$ =ntre amigos existe no s# simpatia% "omo tam3&m amizade% a e"to e um "erto sentido de in(estiga5o$ +as s# poderemos examinar e in(estigar se ti(ermos no s# li3erdade "om rela5o a todo o pre"on"eito e in"lina5o% "omo tam3&m 'nsia de "ompreender as ,uest8es do oro da existn"ia !umana$ ;ortanto% est(amos a ,uestionar)nos da existn"ia de igualdade entre os seres !umanos$ +as% aparentemente% pelo menos no terreno legal% no somos "apazes de en"ontr)la$ 7o uma igualdade esta3ele"ida pelos ditames so"iais ou religiosos) ditames ,ue re erem ,ue somos todos irmos% em nome disto ou da,uilo2 no o3stante% se no !ou(er igualdade no poder !a(er /usti5a$ Assim% em ,ue aspe"to poder essa igualdade su3sistirE ;ergunto isso por se tratar de uma ,uesto so3remodo importante$ 9e no !ou(er possi3ilidade de existir igualdade% trataremos perpetuamente de nos destruir uns aos outros$ +as% para al"an5armos essa igualdade de(emos possuir "ompaixo% por,ue s# atra(&s da "ompaixo poder !a(er igualdade e /usti5a) no resultante da lei ou dos /uizes ou de institui58es do tipo das 7a58es Lnidas% nem por pe,uenos grupos ou "omunas% mas /untos% ser ,ue /untos no poderemos realizar um sentido de "ompaixoE Isso no & "oisa ,ue o pensamento possa in(entar% nem possa ser "ongregado por de"reto ou determina5o da (ontade$ ;or,uanto essa "ompaixo so3re(ir ,uando esta3ele"ermos entre n#s uma rela5o "orre"ta$ @omo o nosso rela"ionamento se resume num "ont-nuo pro"esso de "on lito% o t&rmino dessa "ondi5o de(er "onstituir o o3/e"to da nossa in(estiga5o% da ,uesto da mudan5a a3soluta imediata$ Tal(ez de(ssemos alar so3re a 3ondade$ +as "omo a pala(ra soa a algo ora de moda% !o/e em dia% di i"ilmente a podemos utilizar$ A pala(ra 3ondade signi i"a /untar) /untar muitas "oisas% muitas a"etas do nosso (i(er de modo a ,ue as partes "indidas) ragmentados "omo somos) se/am "ongregadas% unidas% !armonizadas$ A 3ondade a"tua a partir dessa "ondi5o2 & esse o signi i"ado da pala(ra$ 4i(er uma (ida de tal orma ,ue no su3sista di(iso nen!uma em n#s$ +as o "&re3ro ,ue per"e3e o preen"!imento de(er ser sempre ragmentado$ Oogo% pre"isamos azer men5o > 3ondade% > e,uidade% > /usti5a% > li3erdade$

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A pala(ra li3erdade signi i"a amor$ 7o se trata da li3erdade de uma priso) isso seria uma mera rea"5o$ Oi3erdade da dor) no me re iro > dor -si"a mas psi"ol#gi"a% por,ue a li3erdade da dor -si"a pode ser uma armadil!a% uma outra orma de es"ra(ido$ A li3erdade no & liberdade de uma coisa% mas algo "ompleto em si mesmo$ 9e ormos li(res das mgoas psi"ol#gi"as) e a maior parte das pessoas oi magoada logo na in 'n"ia) e essa mgoa originar um grande so rimento e tristeza% tanto para o pr#prio "omo para os demais% a simples li3erdade da mgoa no representa propriamente li3erdade nen!uma$ ;or isso% a li3erdade impli"a no somente um sentido de li3erdade total% num todo% "omo um modo de (ida !ol-sti"o) no um ragmento em 3us"a de li3erdade% "om todos os outros ragmentos num estado de su/ei5o$ 9# poderemos ter li3erdade ,uando reunirmos todos os ragmentos e (i(emos uma (ida em totalidade$ A pala(ra totalidade signi i"a :saud!el: no sentido -si"o% so% ra"ional% sagrado$ = a 3ondade impli"a isso tudo$

1D 6an$ 1955 A alta de interesse e a medio"ridade pare"em ser a in"ontorn(el maldi5o de uma so"iedade destitu-da de "lasses$0$$$1 7o !a(er maneira de instaurar a igualdade sem apagar a "!ama "riati(aE Que ,ueremos dizer "om igualdadeE Aem sei ,ue toda a gente de ende ,ue de(e existir igualdade% mas alguma (ez ela "!egar a existirE =xistir igualdade no "ampo das un58esE =u posso no passar de um "ozin!eiro% en,uanto ,ue (#s podeis ser um go(ernante$ = se o go(ernante desprezar o "ozin!eiro) "oisa ,ue geralmente az por se a"!ar muito mais importante ,ue ele) ento a,uilo ,ue para ele "ontar de(er ser a posi5o e no a un5o2 portanto% "omo poder existir igualdadeE Tal(ez ten!ais a sorte de possuir um "&re3ro mel!or ,ue o meu% de "on!e"er mais pessoas do ,ue eu% possuir uma maior !a3ilidade para pintar do ,ue eu% "ompor poemas2 podeis ser um "ientista ou um artista% en,uanto ,ue eu no passo de um "oolie% ou de um "l&rigo$ @omo poder nisso existir igualdadeE 0$$$1 ;or "erto ,ue se (alorizarmos a posi5o a "!ama "riati(a perder)se)% ou ,uando deparamos "om a imposi5o de um padro de igualdade% o ,ue no passa de uma mera teoria$ ;or&m% se pudermos ensinar o estudante a ter gosto pelo ,ue az% a amar o ,ue az "om todo o seu ser) se/a l o ,ue or ,ue izer) logo a partir da in 'n"ia% ento tal(ez no !a/a "ontradi5o e desse modo deixem de existir a"ti(idades anti)so"iais$0$$$1 9en!or% eu "reio ,ue ,uando "arregarmos amor no "ora5o e este no se a"!ar es"ra(izado pelas "oisas da mente% ento poder resultar igualdade$ ;or,ue ,uando ! amor no ! no5o de ser grande ou pe,ueno% nem ne"essitaremos de to"ar os p&s do go(ernante nem azer)l!e uma (&nia mais (istosa do ,ue ao "ozin!eiro$ +as /ustamente por no amarmos ,ue perdemos todo o signi i"ado da igualdade$ +as o amor no & "oisa pass-(el de ser tornada de"reto por um +arx% pois no pode ser en"ontrada na teoria "omunista% nem tampou"o numa no(a "ultura padro$ O/ai% F 6ul!o 195P Queremos e,uiparar)nos aos amosos% aos ri"os e aos poderosos$ Quanto mais uma "i(iliza5o se torna industrializada tanto mais impera a ideia de ,ue os po3res se podem

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tornar ri"os% a ideia de ,ue o !omem ,ue (i(e numa "a3ana se pode tornar presidente% de modo ,ue% naturalmente% perdemos o respeito por ,ual,uer pessoa$ ;enso% no entanto% ,ue se pudermos "ompreender a ,uesto da igualdade% tal(ez ento possamos "ompreender a natureza do respeito$ +as existir alguma igualdadeE @on,uanto os (rios tipos de go(erno% ,uer da direita% ,uer da es,uerda% en atizem a no5o de ,ue todos somos iguais% ser um a"to ,ue o somosE 4#s possu-s um "&re3ro mel!or% mais !a3ilidade% sois mais talentoso do ,ue eu2 podeis pintar e eu no$ ;odeis ter a "apa"idade de in(entar "oisas en,uanto ,ue eu no passo de um operrio$ ;oder alguma (ez existir igualdadeE ;ode existir igualdade de oportunidades% e am3os sermos "apazes de "omprar um "arro% por&m% ser isso igualdadeE ;or "erto% o pro3lema no est em "omo produzir igualdade e"on#mi"a mas em des"o3rir se a mente pode ser li(re desta no5o de superior e in erior% da adula5o para "om o grande proprietrio e do desprezo por ,uem nada possui$ ;enso ,ue o pro3lema se "entre essen"ialmente nisso$ 4oltmo)nos para a,ueles ,ue nos podem dar uma mo% ou alguma "oisa% e (iramos a "ara >,ueles ,ue o no podem azer$ Jespeitamos o patro% ou o indi(-duo ,ue nos pode dar uma posi5o mel!or% um "argo pol-ti"o% 3em "omo para "om o sa"erdote) ,ue & um outro g&nero de patro% no "!amado mundo espiritual$ ;ortanto estamos "onstantemente a (oltar)nos para uns e a (irar o rosto a outros$ 7o poder a mente li3ertar)se do desd&m e da alsidadeE O3ser(em a (ossa mente e as (ossas pala(ras e des"o3rireis ,ue% en,uanto su3sistir o sentimento de superioridade% no poder !a(er sentido de respeito e de igualdade% por,uanto todos possu-mos di erentes "apa"idades e aptid8es$ +as a,uilo ,ue pode existir & um sentimento de todo em todo di erente2 tal(ez um sentimento de amor por meio do ,ual no se/amos le(ados a sentir desd&m nem a ormular /ulgamento de (alor% nem nen!um sentimento de superior ou in erior% nen!um sentimento de doador e de re"eptor$0$$$1 =n,uanto (#s% ou eu% andarmos > pro"ura de realiza5o no !a(er respeito nem amor$ =n,uanto a mente pro"urar a realiza5o atra(&s de algo% ter de !a(er am3i5o$ = & de(ido a ,ue% na grande maioria% se/amos am3i"iosos% por di erentes modos% di erentes n-(eis e em grau (ariado% ,ue & imposs-(el termos este sentimento) no de igualdade% mas de a ei5o e amor$

) 7o pensa ,ue por meio da re(olu5o se possa instaurar a igualdadeE Tris!namurti. Toda a re(olu5o 3aseada numa ideia% ,uer se/a l#gi"a ou este/a de a"ordo "om uma e(idn"ia !ist#ri"a ,ual,uer% no poder produzir igualdade$ A pr#pria un5o da ideia "onsiste em separar os !omens$ A "ren5a% se/a religiosa ou pol-ti"a% s# pode (irar o !omem "ontra o seu semel!ante$ = o mesmo izeram) e ainda azem) os "!amados religiosos$ A "ren5a organizada% a ,ue "!amamos religio% > semel!an5a de ,ual,uer outra ideologia% & uma "oisa da mente% e "omo tal separati(a$

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Quando & Que @!egamos a Aprender 19DR =xiste uma enorme di eren5a entre a a,uisi5o de "on!e"imentos e o a"to de aprender$ ? #3(io ,ue pre"isamos o3ter "on!e"imentos2 de "ontrrio no poderemos lem3rar)nos do s-tio onde moramos% podemos es,ue"er)nos do pr#prio nome% et"$ Oogo% so3 um determinado aspe"to% o "on!e"imento & impres"ind-(el$ +as ,uando o empregamos para tentar "ompreender a (ida) ,ue & um mo(imento% uma "oisa (i(a% m#(el% din'mi"a% ,ue se altera a "ada instante) ,uando uma pessoa se torna in"apaz de per"orrer os "amin!os da (ida a par e passo% essa pessoa passa a (i(er no passado2 mas ento pro"ura "ompreender essa "oisa extraordinria "!amada (ida$$$ +as para "ompreendermos a (ida% pre"isamos aprender a "ada minuto so3re ela2 /amais a a3ordaremos se / ti(ermos aprendido. A (ida ,ue a maioria das pessoas "onduz% em meio > so"iedade restringe)se ao a/ustamento2 isto &% moldar o pensamento% o sentimento e o modo de (i(er a um padro% a uma san5o ou molde parti"ular de uma dada so"iedade% so"iedade essa ,ue por sua (ez e(olui muito lentamente% de a"ordo "om "ertos padr8es$ Oogo na in 'n"ia somos treinados para nos moldarmos a esse padro% para nos a/ustarmos ao am3iente em ,ue (i(emos$ +as esse pro"esso no "omporta ,ual,uer lugar para a aprendizagem$ Aem ,ue podemos re(oltar)nos "ontra esse a/ustamento ,ue essa re(olta /amais "onstituir li3erdade$ = s# a mente ,ue aprende e /amais a"umula & "apaz de mo(imentar)se em !armonia "om o luxo "onstante da (ida$ A inal de "ontas% ,ual o o3/e"ti(o da edu"a5o ,ue !o/e temosE +oldar a mente de a"ordo "om a ne"essidade% no & mesmoE 7este momento a so"iedade pre"isa de determinado n*mero de engen!eiros% "ientistas% -si"os2 de modo ,ue% mediante di(ersas ormas de re"ompensa e "ompulso% a mente & in luen"iada a moldar)se a essa demanda$ = a isso damos n#s o nome de educa o$ =m3ora o "on!e"imento se/a ne"essrio e no possamos (i(er sem edu"a5o% ser poss-(el o3termos "on!e"imentos sem nos tornarmos es"ra(os delesE Tendo "ons"in"ia da natureza par"ial do "on!e"imento% ser poss-(el ,ue no permitamos ,ue a mente i,ue aprisionada por ele% de modo ,ue ela se/a "apaz de uma a"5o total% ,ue ! de ser uma a"5o no 3aseada num pensamento% numa ideiaE 4ou dizer a mesma "oisa por outras pala(ras$ 7o !a(er uma di eren5a entre o "on!e"imento e o a"to de "on!e"erE O "on!e"imento & sempre pro"esso perten"ente ao tempo% en,uanto ,ue o "on!e"er no &$ O "on!e"imento (em de determinada onte% de um a"umular% de uma "on"luso% ao passo ,ue o "on!e"er & um mo(imento "ont-nuo$ Lma mente em "onstante mo(imento de "on!e"er% de aprender% no possui um aspe"to a partir da ,ual ela re ira um "on!e"imento de initi(o$ Tentemos de outro modo$ O ,ue ,ueremos dizer "om aprendizagemE ;oder !a(er aprendizagem ,uando apenas a"umulamos "on!e"imentos e reunimos in orma5oE =sse & um tipo de aprendizagem% no serE @omo alunos de engen!aria% (o"s pre"isam estudar matemti"a e outras mat&rias2 (o"s o3tm in orma5o e aprendem a"er"a dessas mat&rias$ 4o"s esto a a"umular "on!e"imento a im de o empregar de uma orma prti"a$ =ssa & uma aprendizagem "umulati(a% aditi(a$ +as% ,uando a mente est apenas assimilando% a"res"entando% ad,uirindo% poder ela estar a aprenderE Ou ser a aprendizagem uma "oisa

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"ompletamente di erenteE =u a irmo ,ue o pro"esso aditi(o a ,ue !o/e "!amamos de aprendizagem no & aprendizagem nen!uma$ ? apenas um "ulti(o da mem#ria% ,ue assim se torna me"'ni"a2 e uma mente ,ue un"iona de modo me"'ni"o% "omo uma m,uina% no tem "apa"idade para aprender$ Lma m,uina s# & "apaz de aprender no sentido aditi(o$ Aprender no tem nada ,ue (er "om isso% "omo l!es (ou mostrar$ Lma mente ,ue aprende nun"a diz :eu sei:% por,ue o "on!e"imento & sempre par"ial% ao passo ,ue a aprendiza+em & uma "oisa sempre "ompleta$ Aprender no signi i"a "ome5ar "om um "erto montante de "on!e"imento e ir azendo a"r&s"imos a esse "on!e"imento2 isso no & aprendizagem% mas to s# um pro"esso puramente me"'ni"o$ A meu (er a aprendizagem & algo "ompletamente di erente$ =stou a aprender so3re mim mesmo a "ada momento% mas esse :mim mesmo: & dotado de uma extraordinria (italidade$ =le & uma "oisa (i(a% m#(el% ,ue no tem "ome5o nem im$ Quando digo. :con$eo-me a mim mesmo:% ento a aprendizagem a"a3ou% tornando)se "on!e"imento a"umulado$ +as a aprendizagem /amais 3rota do a"*mulo de "on!e"imentos2 & um mo(imento do "on!e"er ,ue no tem "ome5o nem im$0$$$1 ;or isso% eu gostaria de pensar "om (o"s so3re essa ,uesto da possi3ilidade de a mente romper suas pr#prias ronteiras e ir al&m das suas limita58es) por,ue & ineg(el ,ue a nossa (ida & 3astante (azia$ 4o"s podem ter todas as ri,uezas ,ue a terra & "apaz de propor"ionar2 podem ser muito "ultos2 podem ter lido muitos li(ros e ser "apazes de "itar "om grande erudi5o todas as autoridades 3em esta3ele"idas% tanto do passado "omo do presente2 por outro lado% podem ser muito simples e apenas (i(erem da la3uta do dia a dia% "om todos os pe,uenos prazeres e a li58es da (ida amiliar$ 9e/a l o ,ue or% & da maior import'n"ia des"o3rir de ,ue maneira podero ser rompidas as 3arreiras ,ue a mente "riou para si mesma$ =sse &% na min!a opinio% o nosso prin"ipal pro3lema$ A mente & limitada e eita presa num (#rti"e m#(el de in lun"ias am3ientais por meio da "!amada edu"a5o% da tradi5o e de (rias ormas de "ondi"ionamento so"ial% moral e religioso$ +as no ser ela "apaz de ,ue3rar todas essas amarras do "ondi"ionamento e (i(er "om alegria% per"e3endo a 3eleza das "oisas% e possuindo um extraordinrio sentimento de (ida in"omensur(elE A"!o ,ue & poss-(el% por&m% no "reio ,ue se/a um pro"esso gradual$ =ssa ruptura no o"orre por a"5o de uma e(olu5o% por e eito do tempo$ =la a"onte"e instantaneamente ou ento no a"onte"e% de todo$ A per"ep5o da (erdade no su"ede ao inal de (rios anos$ 7o "ampo da "ompreenso no existe aman! nen!um$ Ou a mente "ompreende de imediato ou i"a sem "ompreender$0$$$1 4o"s / per"e3eram ,ue a "ompreenso su"ede sempre num "laro s*3ito e nun"a por "l"ulo% "om o tempoE 6amais o"orre ela por meio do exer"-"io e do desen(ol(imento gradual$ A mente ,ue "on ia nessa ideia de "ompreenso gradual & essen"ialmente pregui5osa$ 7o me (en!am perguntar. :1omo fazer com que uma mente pre+uiosa se torne desperta% re!i+orada% acti!a-: 7o ! :como:$ ;or mais ,ue tente i"ar inteligente% a mente est*pida permane"er sempre est*pida$ Lma mente mes,uin!a no deixa de ser mes,uin!a por prestar "ulto a um deus ,ue in(entou$ O tempo no (ai re(elar a (erdade nem a 3eleza de "oisa alguma$ O ,ue de a"to traz "ompreenso & o estado de aten5o) ser atento apenas% mesmo ,ue por um s# segundo% "om todo o nosso ser% sem "l"ulo algum nem premedita5o$ 9e pudermos "on"entrar totalmente a aten5o num determinado momento% "reio ,ue poder su"eder uma "ompreenso instant'nea% uma "ompreenso total$0$$$1

E/

Todo e ,ual,uer pensamento ,ue nos perpassa a mente% no deixa de a a e"tar$ 9e/a um pensamento 3om ou ruim% eio ou 3onito% su3til ou perspi"az) se/a o ,ue or% o pensamento moldar essa mente$ Assim% em ,ue "onsiste o pensamentoE 9em du(ida nen!uma% o pensamento & a rea"5o da,uilo ,ue (o"s sa3em$ O "on!e"imento reage% e damos a isso o nome de pensamento$ 9e i"arem 3em alerta% "ons"ientes do pr#prio pro"esso de pensamento% (o"s (o se dar "onta de ,ue% o ,ue ,uer ,ue este/am a pensar% moldou / a mente2 e uma mente moldada pelo pensamento deixa de ser li(re% e por isso no & uma mente indi(idual$ Oogo% o auto)"on!e"imento no & um pro"esso de "ontinuidade do pensamento% mas de redu5o% de "essa5o do pensamento$ +as no podem azer "essar o pensamento por meio de nen!um tru,ue% nem por meio da nega5o% nem do "ontrole% nem da dis"iplina$ 9e izerem isso% ainda estaro presos no "ampo do pensamento$ O pensamento s# poder terminar ,uando "on!e"erem o "onte*do total da pessoa ,ue pensa2 e desse modo "ome5arem a (er "omo & importante possuir auto)"on!e"imento$ A maioria de n#s "ontenta)se "om uma orma de auto)"on!e"imento super i"ial% "om arran!ar a super -"ie% "om o :b-a% ba: da psi"ologia$ 7o adianta ler alguns li(ros de psi"ologia% arran!ar um pou"o a super -"ie e depois dizer ,ue sa3e$ Isso & simplesmente o pro"esso de apli"ar a,uilo ,ue se aprendeu > mente$ ;or "onseguinte% (o"s tm de "ome5ar a interrogar)se so3re o ,ue & a aprendizagem$ ;er"e3em a rela5o ,ue existe entre o auto)"on!e"imento e a aprendizagemE Lma mente ,ue possui auto) "on!e"imento est a aprender% ao passo ,ue uma mente ,ue apli"a a si mesma "on!e"imentos ad,uiridos% e pensa ,ue isso & auto)"on!e"imento% est apenas a"umulando$ +as a mente ,ue a"umula no pode aprender$ Ua5am o a(or de o o3ser(ar$ 4o"s% em algum momento% aprendemE 6 des"o3riram se aprendem alguma "oisa ou se apenas se limitam a a"umular in orma58esE

@lareza de ;er"ep5o e 9a3edoria 195R O indi(-duo ,ue repete determinadas pala(ras de "un!o religioso% en,uanto ,ue por outro lado explora os outros &% o3(iamente% um indi(-duo ,ue oge > realidade$ 7a "ompreenso do :eu: reside o "ome5o da sa3edoria$ ;or&m% a sa3edoria no "onstitui nen!uma orma de rea"5o$ 9omente ,uando "ompreendemos todo o pro"esso de rea"5o) ,ue "onsiste numa orma de "ondi"ionamento) & ,ue poder su"eder um "entro li(re de ,uest8es2 "oisa ,ue "onstitui a sa3edoria$0$$$1 ;ergunta. ;oder expli"ar)nos% por a(or% as "ara"ter-sti"as do seu pro"esso mental% > medida ,ue se nos dirige nesta assem3leiaE 9e o sen!or no a"umulou "on!e"imentos nem possui nen!uma reser(a de experin"ia nem az uso de nen!uma re"orda5o% de onde l!e (em a sa3edoriaE @omo "onsegue "ulti(a)laE Tris!namurti. O a"to de no ter tido "on!e"imento pr&(io das perguntas% az)me !esitar$ ;ro"urarei responder de modo espont'neo% mas tero de me seguir "om igual espontaneidade% sem ra"io"inarem pelas lin!as tra(essas da tradi5o$ A ,uesto% pois% o"upa) se do un"ionamento da min!a mente e de ,ue orma eu en"ontro sa3edoria$ :<e n o possui

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nen$um dep2sito de experi7ncia nem de mem2ria% a partir do que * que conse+ue ter sabedoria-: Antes de mais% "omo sa3e ,ue a,uilo ,ue digo pro"ede da sa3edoriaE (risos) 7o riam sen!ores% por,ue & demasiado "il rir% e deixar passar tudo o mais em "laro$ @omo !a(ereis de sa3er se a,uilo ,ue digo & (erdadeiroE ;or ,ue meio de a(alia5o% ou por,ue 3itola o a(aliareisE ;oderemos a(aliar a sa3edoria de algum modoE ;odero a ian5ar so3re o ,ue se/a ou no% sa3edoriaE 9er isso a sensa5o) ou a resposta > sensa5oE Ol!e% sen!or% (o" des"on!e"e o ,ue a sa3edoria se/a% pelo ,ue no pode asse(erar ,ue eu este/a para a,ui a dis"orrer sa3edoria$ A sa3edoria no & a,uilo ,ue nos & dado experimentar2 a sa3edoria no se a"!a nos li(ros% nem se trata de uma "oisa ,ue possais experimentar% nem reunir por um pro"esso de a"umula5o% a3solutamente$ Antes pelo "ontrrio% a sa3edoria & uma orma de existn"ia ,ue no possui ,ual,uer tipo de a"umula5o% por,ue no se pode a"umular sa3edoria$ O interrogante dese/a sa3er de ,ue orma a min!a mente opera$ 9e me or permitido a"er"ar)me um pou"o dessa ,uesto% eu (ou mostrar)l!es$ 7o existe "entro nen!um nem lem3ran5a a partir do ,ual a min!a mente a"tue ou responda$0$$$1 7o existe nen!um pro"esso a partir do ,ual a min!a mente responda. nen!uma a"umula5o% nen!um pro"esso me"'ni"o nem repetiti(o de reunir% /untar$0$$$1 A "omuni"a5o ao n-(el (er3al torna)se ne"essria a im de nos azermos "ompreender mutuamente$ ;or&m% & a,uilo ,ue & re erido% na exa"ta orma "omo & enun"iado% e /ustamente a partir do ,ue & enun"iado% ,ue importa$ Agora% uma (ez ,ue essa ,uesto & "olo"ada% se a resposta pro"eder da mente ,ue a"umulou experin"ia e re"orda58es% nesse "aso tratar)se) de mera rea"5o e portanto no ser ra"io"-nio nen!um$ +as se no a"umularmos) o ,ue no signi i"a ,ue no respondamos) nesse "aso no sentimos rustra5o% es or5o nem luta$ O pro"esso de a"umular e o seu "entro assemel!am)se a uma ar(ore pro undamente enraizada en(olta numa "orrente% ,ue /unta ao seu redor toda a sorte de es"om3ros$ = no topo dessa r(ore est o pensamento% ,ue imagina (i(er e pensar$ +as essa mente est simplesmente a a"umular e a mente ,ue a"umula) se/a "on!e"imentos% din!eiro ou experin"ia) o3(iamente no (i(e$ 9# (i(e ,uando lui e a(an5a$ O interrogante dese/a sa3er "omo su"ede a sa3edoria "omigo e de ,ue orma a podemos "ulti(ar$ 7o podemos "ulti(ar a sa3edoria2 podemos "ulti(ar o "on!e"imento e a in orma5o por&m% no podemos "ulti(ar a sa3edoria simplesmente por no se tratar de uma "oisa ,ue possa ser a"umulada$ 7o momento em ,ue a "ome5armos a a"umular% isso torna)se simples in orma5o e "on!e"imento) o ,ue no & sa3edoria$ A entidade ,ue a"umula sa3edoria az ainda parte do pensamento e o pensamento & uma mera ,uesto de resposta% uma rea"5o a um dado desa io$0$$$1 9# "om a "essa5o do pensamento) ,ue no & temporria nem de initi(a) poder su"eder a sa3edoria$ +as o pensamento s# poder "essar ,uando o pro"esso de a"umula5o so rer um t&rmino) pro"esso ,ue per az o re"on!e"imento do :eu: e do :meu:$ =n,uanto a mente operar no "ampo do :eu: e do :meu: no poderemos ter sa3edoria$ A sa3edoria & um estado de espontaneidade destitu-do de "entro ,ue no englo3a nen!uma entidade ,ue a"umule$ N medida ,ue alo ten!o "ons"in"ia das pala(ras ,ue emprego por&m% no rea/o > ,uesto a partir de nen!um "entro$ ;ara en"ontrarmos a (erdade "om rela5o a uma dada ,uesto% um determinado pro3lema% o pro"esso de pensar) ,ue & me"'ni"o e repetiti(o% "omo 3em o sa3em) de(e terminar$ ;ortanto% signi i"a isso ,ue tem de o"orrer um siln"io interior total%

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pois s# ento "on!e"ero a,uela "riati(idade ,ue no & me"'ni"a nem simples ,uesto de rea"5o$ Desse modo o siln"io & o "ome5o da sa3edoria$ Ol!em% sen!ores% & 3astante simples$ Quando estamos "om pro3lemas a nossa primeira rea"5o & de pensar neles% resistir)l!es% neg)los% a"eit)los ou tratar de os expli"ar% no & mesmoE O3ser(em)se 3em e (ero$ O3ser(em ,ual,uer pro3lema ,ue sur/a e per"e3ero ,ue a resposta imediata & de o a"eitarmos ou l!e resistirmos2 ou ento% se no izerem nen!uma dessas "oisas tratam de o /usti i"ar ou expli"ar em termos a"eit(eis e "ompreens-(eis$ Assim% ,uando nos & "olo"ada uma ,uesto a nossa mente & imediatamente posta a un"ionar% > semel!an5a de um me"anismo ,ue reage imediatamente$ +as% para resol(erem o pro3lema) para esse e eito ento a resposta imediata reside no siln"io e no no pensar$ Quando esta ,uesto oi posta a min!a resposta imediata oi um "ompleto siln"io$ ;or me a"!ar em siln"io per"e3i imediatamente ,ue ,uando ! a"umula5o no pode existir sa3edoria$ A sa3edoria est na espontaneidade mas no poderemos ter espontaneidade nem li3erdade en,uanto de"orrer a"umula5o so3 a orma de "on!e"imento ou re"orda5o$ Assim% um indi(-duo experiente /amais poder ser um indi(-duo s3io e simples$ +as a,uele ,ue se a"!a li(re de todo o pro"esso de a"umula5o & s3io% e sa3e em ,ue "onsiste o siln"io2 a,uilo ,ue pro"eder desse siln"io de(er ser (erdadeiro$ O siln"io no & algo a ser "ulti(ado pois no tem expresso nem existem (ias de a"esso para ela% tampou"o se trata de ,uesto de :como: o "onsegui$ ;erguntar :como: impli"a "ulti(o) o ,ue "onstitui uma simples rea"5o% uma resposta do dese/o para a"umular siln"io$ +as se "ompreenderem o pro"esso inteiro da a"umula5o) ,ue "onsiste num pro"esso de pensamento) ento "on!e"ero esse siln"io do ,ual 3rota uma a"5o ,ue no & rea"5o$ = n#s podemos (i(er nesse siln"io o tempo todo pois no se trata de nen!um dom nem !a3ilidade nen!uma2 no tem nada a (er "om !a3ilidade e "!ega a existir somente ,uando o3ser(amos minu"iosamente "ada rea"5o% "ada pensamento% "ada sensa5o% e nos tornarmos "ientes deles sem uso de nen!uma expli"a5o ou resistn"ia% a"eita5o ou /usti i"a5o$ Quando per"e3emos assim o um a"to "om toda a "lareza% sem inter(en5o de 3lo,ueios nem pro/e"58es ento a pr#pria pro/e"5o do a"to dissol(e)o e a mente permane"e em siln"io$ = s# ,uando a mente se a"!a em per eito siln"io% sem e e"ti(ar es or5o nen!um para permane"er nesse estado% pode "!egar a ter li3erdade$ 9en!ores% s# uma mente li(re pode ter sa3edoria$ +as para ser li(re tem de permane"er interiormente em siln"io$ 19F9 ;ergunta. Desde sempre se pro"lamou ,ue s# pela o3ten5o de sa3edoria se al"an5a o mais ele(ado o3/e"ti(o da (ida% e ,ue a sa3edoria de(e ser al"an5ada pou"o a pou"o) por meio de uma (ida de pureza e dedi"a5o% dire""ionando a mente e as emo58es para ideais mais ele(ados% por interm&dio da ora5o e da medita5o$ @on"orda "om istoE Tris!namurti. Des"u3ramos o ,ue ,uer dizer "om sa3edoria% e ento (eremos se a podemos des"o3rir$ Que ,uer dizer "om sa3edoriaE 9er o :prop2sito da !ida:E 9e or% e n#s "on!e"ermos de antemo esse o3/e"ti(o% essa meta% esse prop#sito% ento nesse "aso a sa3edoria ser isso ,ue "on!e"emos$ +as poderemos o3ter esse "on!e"imento% ad,uirir sa3edoria% ou somente podemos ter "on!e"imento de a"tos% e ad,uirir "on!e"imentosE @om "erteza ,ue a sa3edoria e o "on!e"imento de(em ser "oisas inteiramente distintas$ ;odemos o3ter "on!e"imento total a"er"a de determinado assunto% por&m% ser isso sa3edoriaE ;oder

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a sa3edoria ser al"an5ada pou"o a pou"o% (ida ap#s (idaE Jepresentar a sa3edoria o armazenamento de experin"iaE Toda a a,uisi5o signi i"a uma orma de a"*mulo2 a experin"ia impli"a a existn"ia de um "erto res-duo$ +as representaro esse a"*mulo e esse res-duo sa3edoriaE 7#s a"umulamos os res-duos da experin"ia ra"ial e da !eran5a% em "on/uga5o "om o presente$ +as ser esse pro"esso de a"umula5o sa3edoriaE 7#s a"umulamos por uma ,uesto de nos resguardarmos e (i(ermos "om seguran5a2 e nesse -nterim (amos o3tendo experin"ia gradualmente$ ;oder a a"umula5o de "on!e"imento ou a lenta reunio de experin"ia ser sa3edoriaE A nossa (ida no passa) na sua inteireza) de um pro"esso de a"umula5o% mais e mais a,uisi5o) mas isso tornar)nos) mais s3iosE A nossa resposta "onsiste nessa experin"ia e na "ontinuidade desses ante"edentes de um modo di eren"iado$ ;or isso% ,uando re ere ,ue a sa3edoria reside na experin"ia% re ere a re"ol!a de uma (ariedade de experin"ias$ +as ento% por,ue no seremos s3iosE 0$$$1 Assim a a"umula5o nun"a & sa3edoria por,ue s# podemos a"umular a,uilo ,ue pro"eder do ,ue "on!e"emos2 e o ,ue & "on!e"ido /amais poder passar por des"on!e"ido$0$$$1 A,uele ,ue "on,uistou 3astantes "oisas tornou)se ri"o% mas um !omem ri"o /amais se tornar s3io$ Queremos tornar)nos pro i"ientes no "on!e"imento) o ,ue "onsiste numa a,uisi5o de experin"ia da pala(ra) por&m% a,uele ,ue o o3t&m nun"a ser s3io$ Do mesmo modo% a,uele ,ue a3andona tudo isso deli3eradamente% tam3&m no poder tornar)se s3io$ A (erdade no pode ser o3/e"to de a"*mulo pois no reside na experin"ia mas sim no experimentar) estado esse ,ue & destitu-do de experin"ia e da,uele ,ue faz a experin"ia$ O "on!e"imento sempre & o3/e"to de a"*mulo% da parte de algu&m ,ue o re*ne% tanto atra(&s da sua experin"ia ou a,uisi5o2 por&m% a sa3edoria no englo3a nen!um experimentador$ A sa3edoria existe ,uando existe amor$ +as sem esse amor n#s pro"uramos "onseguir essa sa3edoria atra(&s da a,uisi5o "ont-nua$ Toda(ia tudo a,uilo ,ue so re "ontinuidade de(e atingir a de"adn"ia$ 9omente a,uilo ,ue so re um indar pode "on!e"er sa3edoria$ A sa3edoria & sempre uma "oisa res"a e no(a$ +as "omo poderemos o3ter o "on!e"imento do no(o se !ou(er "ontinuidadeE$0$$$1 =ssa mente /amais poder "on!e"er sa3edoria$0$$$1 A (erdade no pode ser 3us"ada% mas su"ede somente ,uando a mente se es(azia de todo o "on!e"imento% todo o pensamento e toda a experin"ia) isso & sa3edoria$

Ino"n"ia e Ueli"idade

@omo & simples sermos ino"entes: 9em ino"n"ia & imposs-(el sermos elizes$ O prazer ,ue as di(ersas sensa58es "on erem no & a eli"idade da ino"n"ia$ A ino"n"ia & a li3erdade "om rela5o ao ardo da experin"ia$ ? a lem3ran5a ,ue a experin"ia "on ere ,ue "orrompe e no propriamente a experin"ia$ O "on!e"imento% "omo ardo do passado ,ue &) & "orrup5o$

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O poder de a"umular% o es or5o por nos tornarmos algu&m% destroi a ino"n"ia$ =% sem ino"n"ia% "omo poderemos ter sa3edoriaE A,uele ,ue & meramente "urioso nun"a poder "on!e"er a sa3edoria2 ele en"ontrar2 por&m% a,uilo ,ue en"ontrar no ser a (erdade$ A,uele ,ue des"on ia /amais "on!e"er eli"idade pois a suspei5o "onstitui a pr#pria ansiedade% en,uanto ,ue o medo gera a "orrup5o$ A intrepidez no & "oragem mas /ustamente li3erdade de todo o a"*mulo$ 19DK Tm de ol!ar a (ossa esposa ou marido tal ,ual ele ou ela &% e no atra(&s da imagem ,ue deles ormaram$ 7esse "aso sempre en"ontraro o a"to) isso que *) sem terem de o interpretar em termos de in"lina5o ou tendn"ia pessoal% nem se deixaro guiar pelas "ir"unst'n"ias$ Ol!ar isso ,ue realmente *) & ino"n"ia$ A mente tem de passar por uma re(olu5o radi"al assim$

@omo nos en(ergon!amos por dizer no sa3ermos: =n"o3rimos o a"to de no sa3ermos "om pala(ras e in orma5o$ 7a (erdade des"on!e"eis a (ossa esposa% o (osso (izin!o2 "omo !a(ero de "on!e"er ,uando nem se "on!e"em a si mesmosE ;ossuem imensas "on"lus8es e 3astante in orma5o e expli"a58es so3re (#s pr#prios por&m% no possuem "ons"in"ia da,uilo ,ue est impl-"ito a isso$ =xpli"a58es e "on"lus8es) ao ,ue se "!ama "on!e"imento) impedem a experin"ia do ,ue &$ 9e no ormos ino"entes% "omo poderemos ter sa3edoriaE 9e no morrermos para o passado% "omo poder dar)se a reno(a5o da ino"n"iaE O (erdadeiro morrer ! de dar)se a todo o momento2 morrer & deixar de a"umular$ A,uele ,ue passa pela "orrente da experin"ia de(e morrer para toda ela$ 9e no !ou(er experin"ia nem "on!e"imento tam3&m no existir a,uele ,ue experimenta$ @on!e"er & ser ignorante2 no sa3er & o "ome5o da sa3edoria$

A tradi5o% a "umula5o de experin"ia% as "inzas da mem#ria) & isso ,ue torna a mente en(el!e"ida$ A mente ,ue morre a "ada dia para as lem3ran5as de ontem% para todas as alegrias e tristezas do passado) uma mente assim ser sempre res"a e ino"ente e no se deteriorar "om a idade2 sem essa ino"n"ia) ,uer ten!ais dez ou sessenta anos) no en"ontrareis Deus$

Amsterdo 19DK 9e no "ompreendermos a mente ,ue exige ter experin"ias% no poderemos a3ordar a ,uesto de a"eder a uma "erta ,ualidade de ino"n"ia$ A ino"n"ia & muito mais importante ,ue a imortalidade: 0$$$1 Lma mente mes,uin!a% estreita e le(iana estar "onstantemente em 3us"a de mais e mais experin"ias$ Je iro)me% "om este exemplo% > mente ,ue est "onstantemente preo"upada "onsigo mesma e "om as suas a"ti(idades ego"ntri"as) a mente sem pro undidade$ Lma

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mente assim pode ser 3ril!ante e esperta% erudita% e pode ter enorme "apa"idade t&"ni"a e anal-ti"a% toda(ia% "ontinuar a ser uma mente super i"ial e mes,uin!a) a pr#pria essn"ia da mente 3urguesa$ 7o estamos a azer uso da pala(ra :bur+u7s: no sentido pe/orati(o$ Lma mente assim% "omo a da maioria% a"!a)se ortemente "ondi"ionada e "omo tal 3astante estreitada% 3astante entrosada na tradi5o% na experin"ia do nosso a/ustamento das exign"ias dirias de uma (ida mon#tona% la3oriosa e 3astante in*til$ Lma mente assim% 3astante limitada% est "onstantemente a explorar experin"ias mais pro undas e alargadas$ A nossa (ida diria% tal ,ual a "on!e"emos) a (ida ,ue le(amos) & 3astante mon#tona e (azia$ =% seguindo !3itos e tradi58es 3em esta3ele"idas "riamos uma norma ,ue a mente passa a o3ser(ar "ontinuamente at& morrer ou "!egar a um im$ Tal mente$$$ exige uma (ariedade de experin"ias$ =la passou por experin"ias -si"as no s# de sexo e da satis a5o dos (rios prazeres sensuais "omo exigir do mesmo modo experin"ias mais alargadas$ = & por isso ,ue o mundo se a"!a de tal orma lou"o% presentemente$ 9aanen 19D8 4e/am 3em% todos n#s dese/amos alimentar)nos% (estir)nos e a3rigar)nos2 Isso & #3(io$ Todos n#s pre"isamos disso$ = existe todo um "omplexo so"ial e e"on#mi"o de rela5o uns "om os outros% a im de produzirmos (esturio% alimenta5o e a3rigo para todos$ Al&m disso existe esse "ampo psi"ol#gi"o de es or5o interior% "om todas as suas "ontradi58es e lutas "onstantes "om uns "lar8es o"asionais de alegria pura% a sensa5o psi"ol#gi"a de solido% de (azio% de no ser amado nem amar ningu&m de todo o "ora5o de modo ,ue em tal amor no su3sista nen!uma ,ualidade de in(e/a nem #dio$ Al&m disso dese/amos igualmente paz% no a paz dos pol-ti"os mas uma paz ,ue est para l da "ompreenso$ Queremos igualmente sa3er o ,ue su"ede ap#s a morte% o ,ue signi i"a morrer e a razo por,ue n#s temos um pa(or permanente da morte$0$$$1 Queremos tam3&m des"o3rir se existe algo permanente e intemporal$ Dese/amos igualmente ir al&m do "on!e"ido2 9e existe tal "oisa "omo a (erdade% Deus% alguma 3en5o% ino"n"ia% uma lei ,ue opere so3re toda a nossa (ida sem ,ue ten!amos de empreender ,ual,uer a"to da nossa parte2 se existe di(indade% alguma "oisa sagrada ,ue no se/a mera in(en5o do !omem$ Isto englo3a todo o "omplexo da existn"ia$ =% em todo este (asto "ampo% "omo poderemos a irmar ,ue :queremos isto ou aquilo:E =ntendem o ,ue ,uero dizerE ;oderemos azer tal "oisaE 7o entanto n#s azemos: :Eu dese"o ter sa&de% dese"o sentir a min$a mul$er por perto; n o quero que nen$uma ima+em se intrometa entre n2s% dese"o apreciar a beleza da natureza% do relacionamento:% et"$ = em meio a tudo isto% es"ol!emos um pe,ueno peda5o e dizemos. : isto que eu quero:= 7orCaI 19PP 9e realmente usassem de intelign"ia nos neg#"ios% ou mel!or% se tanto as (ossas emo58es "omo os (ossos pensamentos a"tuassem em !armonia% os (ossos neg#"ios podiam ir por :+ua abaixo:$ +uito pro(a(elmente iriam$ +as pro(a(elmente (#s tam3&m deixar-eis ,ue assim osse% ao per"e3er o ,uanto este modo de (ida "ont&m de a3surdo% "ruel e explorat#rio$ At& ,ue (os aproximeis do todo da (ida "om intelign"ia) ao in(&s de o azer "om o intele"to somente) nen!um sistema no mundo li3rar o !omem da la3uta in"essante pelo po$

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Aprendizagem e Humildade 9aanen 19DK O ,ue & aprenderE Alguma (ez "!egamos a aprenderE 9er ,ue aprendemos "om a experin"iaE 9er mesmoE 7os *ltimos "in"o mil anos a"onte"eram > (olta de umas ,uinze mil guerras) o ,ue "onsiste numa imensa dose de experin"ia para a !umanidade$ +as ser ,ue "om tais experin"ias aprendemos ,ue a guerra & a "oisa mais pa(orosa% a ,ue de(emos pMr "o3roE Al&m disso% ser a ,uesto do aprender uma ,uesto de tempoE Durante estes "in"o mil anos no aprendemos ,ue a guerra% o "rime organizado% a morte de outro ser !umano) se/a por ,ue razo or) & a "oisa mais$$$ 7em sei ,ue pala(ra empregue$ =% se nestes "in"o mil anos no aprendemos% nesse "aso ser a aprendizagem uma ,uesto de tempoE Aparentemente no aprendemos nada "om essa (asta experin"ia de matar o outro$ = ,ue "oisa ser ,ue nos ensinarE Aparentemente% nem as "ir"unst'n"ias do meio nem as press8es% as pertur3a58es% a destrui5o% a ome nem a 3rutalidade nos ensinaram% e pre"isamos de "in"o mil anos para "!egar > "on"luso de ,ue no aprendemos$ ;or isso% o ,ue & aprenderE ;or a(or ten!am em mente ,ue no se trata a,ui de nen!uma ,uesto de garoto de es"ola$ =m ,ue "onsiste o aprender e ,uando & ,ue tal "oisa su"ede) se ser de mera ,uesto de tempo ou um pro"esso gradual$ 9e in(estigarmos a ,uesto do aprender) se en(ol(e de todo algum tempo% penso de de(amos in(estigar a ,uesto da !umildade$ ;or $umildade no nos re erimos > aspereza e se(eridade dos santos ou dos padres nem do !omem (aidoso% ,ue "ulti(a a !umildade$ ? e(idente ,ue% se pretendo aprender so3re determinado assunto de(erei no tirar nen!uma "on"luso a seu respeito% nem a3rigarei nen!uma opinio nem "on!e"imento ormado pre(iamente$ 9# uma mente 3astante ino"ente poder in(estigar a ,uesto da !umildade) ino"ente no sentido de des"on!e"edora% "apaz de uma enorme li3erdade$ ? #3(io ,ue a aprendizagem nada tem ,ue (er "om a a"umula5o de "on!e"imentos% experin"ia ou tradi5o% e somente uma mente li(re pode a"!ar)se em estado de !umildade) somente uma mente assim & "apaz de aprender$ = num a"to de aprendizagem assim podemos a"er"ar)nos do "omplexo pro3lema do medo +as no podereis aprender so3re o medo somente por terdes es"utado a,ui uma s&rie de expli"a58es ,ue passareis a apli"ar% por,ue tal apli"a5o & mero pro"esso me"'ni"o e "omo tal no pode a"tuar$ ;or isso% ,uando "ome5armos a aprender por n#s pr#prios% e no de a"ordo "om ,uem ,uer ,ue se/a% so3re o ,ue se/a a !umildade) ,ue & no possuir a mente a a3arrotar de opini8es% /u-zos de (alor% "on!e"imento% ento su"eder um estado em ,ue somos "apazes de aprender$ 4e/am sen!ores% a,uilo ,ue estamos a,ui a de3ater & uma ,uesto muito s&ria e no uma orma de entretenimento nem algo para se es"utar de modo "asual por "uriosidade% e pomos de lado$ Ou o es"utam "om aten5o ou deixam de o azer$ +as ser pre er-(el ,ue no es"utem2 ser mel!or irem dar uma (olta > "!u(a% se gostam da "!u(a% ou di(ertirem)se por entre as r(ores$ 9e esti(erem presentes por&m% prestem toda a aten5o por,ue a,uilo ,ue estamos a tratar & "oisa 3astante s&ria pois o ,ue est impl-"ito a tudo isso & uma re(olu5o psi"ol#gi"a total ,ue se situa para al&m da so"iedade$ ;roduzir esta re(olu5o radi"al na psi,ue do pr#prio indi(-duo) estamos interessados uni"amente "om a muta5o "ompleta do indi(-duo% pois o indi(-duo & a "ole"ti(idade2 am3os no so aspe"tos distintos$$ 6 ,ue a so"iedade est no indi(-duo e o indi(-duo reside na so"iedade% para podermos ento produzir uma trans orma5o na estrutura da so"iedade o indi(-duo de(e mudar "ompletamente$ = &

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disso ,ue estamos a alar% e para o azer temos de des"o3rir e aprender so3re esta muta5o "ompleta$ +as para aprendermos "om e e"ti(idade re,uer)se enorme dose de !umildade$ A maioria% in elizmente% est an"orada em "on"lus8es% opini8es% /u-zos de (alor% "ren5as% dogmas% a partir do ,ue a(alia e en"eta% por assim dizer% uma plata orma tra(&s da ,ual (i(e$ +as possi(elmente uma mente assim /amais poder aprender% do mesmo modo "omo o !omem no aprendeu "om as guerras e "om todas as "oisas !orr-(eis en(ol(idas na morte do semel!ante: +uito simplesmente no aprendemos$ Desse modo% para podermos aprender de(emos "ome5ar "om enorme !umildade$ 9e ormarmos opini8es e "on"lus8es% dogmas irre(og(eis% estaremos muito simplesmente a a"umular% e dessa orma a resistir% "riando desse modo "on lito em n#s e "om os demais) o ,ue englo3a a so"iedade inteira$ ;ortanto% ser o aprender uma ,uesto de tempoE 9er a !umildade "oisa a ser "ulti(adaE A !umildade & li3erdade% e s# "om li3erdade podemos aprender% e no "om a"umula5o de lem3ran5as$ ;oder a !umildade ser ,uesto de "ulti(o e% assim% ,uesto de tempoE ;oderemos ad,uirir !umildade atra(&s de um pro"esso gradualE ;or a(or per"e3am as impli"a58es de tal "oisa por,ue se or ,uesto de tempo) tempo em ,ue a"umulamos !umildade) ento nesse "aso estaremos a "ulti()la2 mas no momento em ,ue "ulti(armos ou reunirmos ,ualidades de !umildade% ela deixar de ser !umildade$ ? #3(io ,ue a,uele ,ue se diz !umilde & o mais (aidoso$ A !umildade no reside no tempo e portanto% no se trata de ,uesto de "ulti(o mas de per"ep5o instant'nea% mas essa per"ep5o instant'nea ser negada ,uando izermos da !umildade uma ideia$ 4#s es"utais dizer ,ue s# uma mente "om "lareza% uma mente ino"ente pode aprender e ,uereis aprender "om rela5o ao medo$ =s"utais isso e isso torna)se logo uma ideia) ,ueremos ser li(res do medo e es"utamos dizer ,ue podemos aprender so3re ele somente se a nossa mente ti(er 3astante "lareza e or simples) toda esta estrutura se torna ento numa orma de pensamento organizado% uma ideia$ = depois esperamos poder aprender "om essa ideia% por&m% no aprendemos de todo% e estamos sim a transpor uma ideia para a a"5o$ 7o entanto entre a ideia e a prti"a su3siste o "on lito = em tudo isso no per"e3emos instantaneamente a (erdade so3re o aprender% a (erdade do aprender% a (erdade da !umildade% na ,ual o pr#prio a"to de per"e3er & agir$ Aenares 19DR A (irtude & "oisa espont'nea e no reside no tempo% mas sempre se torna a"ti(a no presente$ A mente ,ue "ulti(a meramente a !umildade /amais poder "on!e"er a plenitude nem a pro undeza% a 3eleza de ser (erdadeiramente !umilde$ = se a mente no se a"!ar nesse estado no me pare"e ,ue possa aprender$ ;ode muito 3em a"tuar de orma me"'ni"a mas% seguramente% aprender no & a a"umula5o me"'ni"a do "on!e"imento$ 9into ense/o de sa3er em ,ue "onsiste a li3erdade) no uma li3erdade espe"ulati(a ,ue se/a auto) pro/e"tada "omo uma rea"5o a determinada "oisa$ =xistir tal "oisa "omo li3erdade autnti"a) um estado em ,ue a mente se li(re de todas as ormas de tradi5o% de pensamento e dos padr8es ,ue l!e oram impostos ao longo de s&"ulosE Ten!o (ontade de sa3er ,ue "oisa extraordinria ser essa por,ue as pessoas tm lutado ao longo de todas as eras$ Quero des"o3ri)lo% ,uero aprender tudo re erente a isso$ +as% "omo !a(erei de o "onseguir se no possuo nen!um sentido de !umildadeE A !umildade no tem nada a (er%

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a3solutamente% "om a mod&stia auto)prote"tora ,ue a mente imp8e a si mesma$ Isso & uma "oisa eia$ A !umildade no pode ser "ulti(ada2 trata)se de uma das "oisas mais di -"eis de experimentar "ertamente por,ue / esta3ele"emos determinadas posi58es em ,ue nos a/ustamos$ ;ossu-mos determinadas ideias e (alores% "erto n*mero de experin"ias e "on!e"imentos e esses ante"edentes ditam as a"ti(idades e os pensamentos ,ue de(emos ter$ O !omem idoso ,ue a"umulou "on!e"imento por meio das pr#prias experin"ias e por interm&dio das experin"ias de outros% e ,ue se "onduz pelo pr#prio anseio de import'n"ia% ,ue esta3ele"eu para si pr#prio uma posi5o de poder e prest-gio) "omo poder tal !omem a"!ar)se num estado de !umildade e por meio dele aprender a"er"a das tri(ialidades do seu (i(erE ;ortanto% pare"e)me ,ue temos de ser tremendamente aten"iosos e pro undamente "ons"ientes desse sentido de !umildade$ Aom3aim 1958 O a"to de aprender re,uer ,ue se ten!a !umildade$ A mente ,ue a"umulou enorme dose de "on!e"imentos e pensa ,ue sa3e% & in"apaz de aprender por se a"!ar lotada de "on"lus8es% opini8es% "ren5as% pre"on"eitos e dogmas$ Lma mente assim & destitu-da de !umildade$ ;ara podermos aprender ne"essitamos de muita !umildade$ ? essen"ial ,ue ten!amos "erto sentido) uma "erta sensa5o de !umildade) por&m% ela ser negada se a mente un"ionar simplesmente de modo me"'ni"o na re"ol!a de "on!e"imento% experin"ia e in orma5o% para depois poder agir e un"ionar$ Lma mente assim nun"a aprende$ A (ida no & nen!uma "on"luso nem se mo(e entre pontos ixos nem de uma experin"ia para outra$ =la & muit-ssimo (asta no seu todo% pois trata)se de uma "oisa (i(a% (erdadeira e imensur(el pela mente$ = para podermos aprender a"er"a da (ida ne"essitamos de !umildade em a3und'n"ia$ Assim% pare"e)me ,ue a aprendizagem & admira(elmente di -"il% do mesmo modo ,ue prestar aten5o% es"utar$ 7a realidade /amais prestamos aten5o ao ,ue ,uer ,ue se/a% de(ido a ,ue a nossa mente no possua li3erdade2 temos os ou(idos entul!ados "om as "oisas ,ue so do nosso "on!e"imento de modo ,ue es"utar% torna)se uma "oisa extraordinariamente di -"il$ =u penso% ou mel!or% & um a"to ,ue% se ,uisermos es"utar alguma "oisa "om todo o ser% "om (igor e (italidade% ento o pr#prio a"to de es"utar torna)se um a"tor li3ertador% mas "omo% in elizmente% nun"a aprendemos a es"utar% tam3&m no o podemos azer$ A inal% s# aprendemos ,uando nos empen!amos "om inteireza em determinada "oisa$ Ainda ,ue se/a matemti"a% se l!e dermos toda a nossa aten5o% aprenderemos$ 6 ,uando nos a"!amos em "ontradi5o% ,uando no ,ueremos aprender mas somos o3rigados% nesse "aso trata)se simplesmente de um pro"esso de a"umula5o$ A aprendizagem re,uer a nossa inteira aten5o e no uma aten5o "ontradit#ria$ 9e ,uisermos aprender "om rela5o a uma ol!a de uma planta) uma ol!a ,ue 3rota na ;rima(era) de(emos ol!)la% per"e3er a simetria 0das suas ner(uras1% a sua textura e a sua ,ualidade de ser (i(ente$ ;ode existir 3eleza% (igor e (italidade numa simples ol!a de r(ore$ Desse modo% para podermos aprender "om rela5o a uma ol!a de r(ore ou so3re uma lor ou uma nu(em% o pMr do sol ou o ser !umano% temos de ol!ar "om intensidade$ = se pudessem es"utar do mesmo modo no s# a,uilo ,ue est a ser dito mas igualmente tudo ao (osso redor) o "!oro de uma "rian5a% o som das (agas a espraiar)se na areia% o ru-do do a(io ,ue passa por "ima% ento nesse pro undo a"to de es"utar su"eder uma enorme "ompreenso$ A "ompreenso no nas"e do reunir ou a"umular in orma5o$ A "ompreenso & sempre instant'nea$

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A mente estreita% instru-da% ,ue oi ensinada% ortale"e uni"amente a mem#ria) "omo a"onte"e em todas as uni(ersidades e es"olas onde uni"amente "ulti(ais a mem#ria a im de poderdes passar nos exames e "onseguirdes o3ter um emprego$ +as isso no & ad,uirir intelign"ia$ A intelign"ia o"orre ,uando esti(erdes a aprender$ 7o existe im no aprender e nisso reside a 3eleza da (ida) o sagrado da (ida$ Aom3aim 19DQ 9em aprendizagem no podemos aprender pois a aprendizagem no & mera a"umula5o) ,uando a"umulamos isso torna)se mero "on!e"imento$0$$$1 9em !umildade /amais seremos li(res dessa "oisa extraordinria "!amada medo$ Aprender 0so3re n#s e a (ida1 re,uer 0,ue ten!amos1 uma mente ,ue possua "lareza e "ompaixo es"rupulosos2 sem estes aspe"tos no poder !a(er !umildade$ Quero dizer% uma mente ,ue se/a "apaz de ra"io"inar "om 3astante "lareza% de modo sensato e ra"ional% sem per(ers8es e um "ora5o es"rupuloso) am3os esses aspe"tos de(em existir se !ou(er !umildade% mas a !umildade impli"a aprender$0$$$1 Humildade no & (irtude2 desse modo existe a todo o momento$ =xiste ,uando a mente presta aten5o aprende e examina% e deixa)se a3sor(er por uma dada ,uesto$ A !umildade) essa ,ualidade & essen"ialmente da natureza da a ei5o% por,ue sem a ei5o% sem um pro undo sentido de amor% no podemos aprender$0$$$1 A !umildade /amais a"eita nem nega se/a o ,ue or$ Uaz)lo & arrog'n"ia$ +as a !umildade & essa extraordinria "apa"idade de aprender% de des"o3rir% de in(estigar$ ;or&m% se ti(ermos / a"umulado a partir dessa in(estiga5o% nesse "aso no seremos !umildes e "essaremos mesmo de o ser$0$$$1 9em !umildade no poderemos sentir amor mas o amor no & "oisa ,ue possua ra-zes na mente% no pensamento$ ;ortanto% somente a partir deste extraordinrio sentido de !umildade 3rotar o sentido de "uidado meti"uloso da "ompaixo e da "lareza da mente$ = somente ento o medo deixar de existir$ 7o(a Deli 19DQ Quando o "on!e"imento se torna primordial paramos de aprender$ 9omente a mente "apaz de aprender pode "ome5ar a ter a sensa5o do signi i"ado da "riati(idade por,ue% de "erta orma% possui !umildade$ ;ortanto% uma mente ,ue no este/a a ad,uirir "on!e"imento e portanto no se dis"ipline de a"ordo "om o dese/o de ad,uirir% ser "apaz de aprender$0$$$1 7o "onseguiremos "ompreender a tristeza nem essa imensa "oisa "!amada (ida se no !ou(er !umildade$ = o "on!e"imento ini3e a !umildade$ Lma mente ,ue este/a a aprender% a o3ser(ar% a ol!ar sem /amais a"umular% essa mente en"ontra)se num estado de !umildade) no se trata da !umildade dos santos nem dos pol-ti"os nem da !umildade do erudito% ,ue inge ser !umilde) mas dessa !umildade ,ue /amais trepou os degraus do su"esso% a !umildade ,ue no a"umulou nem se ortale"eu por meio do "on!e"imento$

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9aanen 19DQ A !umildade no & uma (irtude ,ue possamos "ulti(ar$ 9e a "ulti(armos deixar de ser !umildade$ Ou somos !umildes ou no somos$ ;ara possuirmos um sentido de "ompleta !umildade% temos de per"e3er estes mo(imentos) interior e exterior) "omo um pro"esso unitrio$ Temos de entender o signi i"ado da (ida no seu todo) a (ida "ontida na tristeza% no prazer% na dor% a (ida ,ue le(amos ao pro"urar in atiga(elmente um lo"al de repouso ou em 3us"a de algo a ,ue "!amam Deus% ou outro nome ,ual,uer$ 9igni i"a es"utar sem es"ol!a a (ossa esposa% marido% o (ento a soprar por entre as r(ores% a gua do ri3eiro ,ue "orre2 signi i"a per"e3er os montes% ser atento a tudo de modo negati(o$ 7este estado de aten5o negati(a !a(er uma per"ep5o "ompreensi(a do externo e do interno "omo um mo(imento unitrio total2 e "om essa "ompreenso o"orre um enorme sentido de !umildade$0$$$1 ;ortanto% a !umildade no & algo ,ue se possa o3ter% mas "!egaremos a ela de modo natural% "il e gra"ioso ,uando este mo(imento do externo e do interno & per"e3ido "omo um pro"esso total2 ento "ome5aremos a aprender$ Aprender & a,uele estado da mente ,ue /amais a"umula experin"ia so3 a orma de mem#ria% "on,uanto ela possa ser agrad(el2 & o estado da mente ,ue no e(ita a tristeza nem a rustra5o$ =ssa mente est "onstantemente num estado de aprendizagem e possui enorme !umildade$ = des"o3rireis ,ue dessa !umildade pro(&m toda a dis"iplina$ A/ustamento no & dis"iplina mas um simples resultado do medo% o ,ue% portanto% torna a mente estreitada% estupidi i"ada e em3otada$ +as estou a re erir)me a uma dis"iplina ,ue passa a existir de orma espont'nea ,uando passa a existir esse extraordinrio sentido de !umildade em ,ue% portanto% a mente se a"!a num estado de aprendizagem$ =nto no teremos de impor dis"iplina mental nen!uma por,ue esse estado de aprendizagem &% em si mesmo% dis"iplina$0$$$1 ? o estado de aprendizagem ,ue su"ede ,uando a mente "ompreende o pro"esso total do (i(er$ =la "omporta uma dis"iplina ,ue no & a da Igre/a nem a da tropa ou a do espe"ialista% a do atleta% nem a do indi(-duo ,ue persegue o "on!e"imento$ Trata)se da dis"iplina gerada pelo pro undo sentido de !umildade$ +as no poderemos ter !umildade se a mente no i"ar s#$ 7o(a Deli 19DR =u pergunto)me se alguma (ez ti(eram o sentimento de !umildade$ A maioria% estou "erto% / sentiu respeito$ +as onde existe o respeito tam3&m pode existir o desrespeito$ 4#s "ur(ais)(os longamente diante do !omem ,ue est a"ima de (#s e "olo"ais de lado outros ,ue no (os interessam$ 9o eles os ser(entes% os oprimidos e os su3alternos$ +as existe uma ,ualidade de sentimento ,ue no possui nem ponta de respeito nem de desrespeito% "omo um sentido de !umildade$ A mente ,ue se a"!a num estado de !umildade no & nem respeitosa nem desrespeitosa$ 9e desrespeitar% tratar de "ulti(ar o respeito) "omo uma orma de resistn"ia ao desrespeito2 de modo ,ue% o desrespeito "ontinua a in lamar)se ,ual erida na mente% da mesma orma ,ue o respeito$ +as a mente ,ue possuir !umildade est num estado "ompletamente di erente$ Agora% se% da orma "omo estamos a es"utar esta tarde% puderdes ser sens-(eis e experimentar dire"tamente esse estado de !umildade% ento teremos penetrado algo ,ue no pode ser re"on!e"ido$ =ntendemE

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7o podem 0simplesmente1 dizer. HAom% sou !umilde portanto "on!e5o o signi i"ado dissoH$ ;or a(or% entendam ,ue no momento em ,ue o pro"esso de re"on!e"imento o"orrer% nesse momento deixar de existir !umildade$ Quando dizemos amar determinada pessoa azemos uso do termo para expressar um sentimento2 por&m% no momento em ,ue re"on!e"ermos e expressarmos esse sentimento% a sua ,ualidade / se ter alterado$ A,uilo ,ue "ertamente podemos azer por n#s pr#prios "onsiste em per"e3er ,ue% en,uanto a mente se a"!ar num estado de respeito e desrespeito% no possuir essa ,ualidade de !umildade$0$$$1 Dessa orma temos de ter aten5o pelos nossos modos de expresso e pelos modos ,ue temos2 temos de des"o3rir o ,ue as pala(ras% os gestos% as atitudes en"o3rem$ Atra(&s da nega5o "!egamos ao Hpositi(oH) o ,ue signi i"a ser !umilde$ @ontudo a !umildade no & re"on!e"-(el nem pass-(el de ser des"rita "omo o so o respeito e o desrespeito% mas possui uma ,ualidade positi(a ,ue pode ser sentida ,uando o outro estado no existir$0$$$1 4i(er no anonimato & das "oisas mais di -"eis$ A maioria dese/a o anonimato e al"an5a um ponto em ,ue dese/a o anonimato por,ue o anonimato total "ont&m 3eleza e az)nos sentir "ompletamente li(res$ = ento% ,ue azemosE 4estimos uma pe5a de lin!o ou damos entrada num mosteiro% ou assumimos um nome di erente$ Interiormente por&m% ainda nos a"!amos repletos de am3i5o% s# ,ue de tipo di erente$ Agora ,ueremos ser re"on!e"idos "omo algu&m espiritual de orma ,ue su3stitu-mos uma pe5a de roupa por outra2 li(ramo)nos de um nome para assumir um outro$ =xternamente assumimos um espe"t"ulo de anonimato en,uanto ,ue interiormente somos "onsumidos por uma (aidade e persegui5o de poder$ A nossa !umildade "onsiste 0nisso12 tudo o ,ue & re"on!e"ido pela so"iedade "omo respeit(el$ Aem (e/o "omo todos (#s sorris e "on"ordais mas andais todos atrs do mesmo$ 7o riam% sen!ores$ Todos (#s dese/ais poder% todos ,uereis uma posi5o de prest-gio% muito em3ora possa !a(er uma ou outra ex"ep5o$ +as a mente ,ue 3us"a o poder) pensando ,ue prati"ar o 3em) & uma mente 3astante destruti(a% por estar preo"upada "onsigo mesma$ Ol!em% sen!ores% a menos ,ue a mente se/a "ompletamente an#nima no podereis en"ontrar a (erdade$ ;ergunto)me se / repararam "omo o amor & an#nimo: =u posso amar a min!a esposa% os meus il!os% por&m% essa ,ualidade de amor & an#nima$ Da mesma orma ,ue o sol poente% o amor nem & (osso nem meu$ ;ortanto% ,uando a mente est imersa pelo poder passa a !a(er maldade e "orrup5o$ +as o dese/o de poder & uma das "oisas mais di -"eis de exterminar$ 7o & "il no ser ningu&m% interiormente an#nimo$ Quando possu-mos este sentido de "ompleta animosidade% ento des"o3riremos ,ue su"ede uma atitude "ompreensi(a ,ue nada tem ,ue (er "om o passado nem "om a sede de poder) poder esse ,ue "ria esta animosidade e maldade no mundo$ Todo o poder & um mal) se/a o poder das na58es% o poder dos l-deres% o poder da mul!er so3re o marido ou do !omem so3re a esposa ou os il!os$ 9e se o3ser(arem 3em ,uando no se azem passar por ningu&m% per"e3ero nos re"essos se"retos da mente "omo tam3&m (#s ,uereis poder% "omo ,uereis dominar e tornar)(os "on!e"idos% ou de (er o (osso nome ixado nos /ornais$ +as ,uando a mente persegue o poder torna)se destruti(a% e /amais poder !a(er paz no mundo$

@ar"ter e Destino

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;ergunta) O meu il!o oi /untamente "om outros para o estrangeiro mas eles i"aram em alta% moralmente$ @omo & ,ue a"onte"e uma "oisa assimE Que poderemos azer para desen(ol(er o seu "ar"terE Tris!namurti) ;or,ue razo se re ere somente aos ,ue esti(eram no estrangeiroE 4amos explorar isso /untos$ ;retendemos desen(ol(er o "ar"ter) pelo menos dizemos ,ue sim$ +as% estaro os /ornais% os go(ernos% os moralistas% os religiosos a "ontri3uir para issoE ;ensa ,ue simE @omo & ,ue !a(emos de desen(ol(er o "ar"terE De ,ue orma pode a 3ondade lores"erE Ulores"er ela no "ontexto das "ompuls8es so"iais a ,ue "!amamos moralE Ou ser ,ue a 3ondade e o "ar"ter se desen(ol(em ,uando possu-mos li3erdadeE ;or&m% a li3erdade no signi i"a azer o ,ue se dese/a$ O ,ue a"onte"e & ,ue eles se sentem su3itamente li(res de todas as press8es !a3ituais2 press8es essas de"orrentes da am-lia% da tradi5o% da na5o% do medo% do pai ou da me$ Toda(ia% ser ,ue antes de partirem eles possu-am "ar"ter% ou su/eita(am)se meramente ao polegar dos pais% da tradi5o ou da so"iedade% da propaganda e tudo isso) ser ,ue tin!am "ar"terE 4o"s de(iam sa3er isso mel!or do ,ue eu$ Desse modo% o (osso pro3lema reside em sa3er "omo desen(ol(er o "ar"ter sem deixar de re,uentar o ,uadro dos padr8es so"iais% para no transtornar a so"iedade% no & mesmoE ;or,ue% apesar da so"iedade alar de "ar"ter e moralidade ela no (isa in"enti(ar o "ar"ter$ Assim% pode)se entender ,ue no & poss-(el desen(ol(er o "ar"ter atra(&s de nen!um padro nem "on(en5o$ 9# poderemos "onsolidar o "ar"ter "om li3erdade) "ontudo a li3erdade no signi i"a azer o ,ue se ,uer$ O3ser(em)se a si mesmos > medida ,ue lidam "om os (ossos il!os$ 4o"s no ,uerem ,ue eles ten!am "ar"ter mas to s# ,ue se a/ustem > tradi5o ou aos padr8es indi(iduais e so"iais$ ;ara se ter "ar"ter tem ,ue se gozar de li3erdade% por,ue s# "om li3erdade poderemos azer a 3ondade despontar$ O "ar"ter ser isso2 isso ser a moral e no a "!amada moralidade do a/ustamento a padr8es$ Assim% ser poss-(el desen(ol(er o "ar"ter e permane"er no "-r"ulo so"ialE ;or "erto a so"iedade no se interessa pela ,uesto do "ar"ter nem "om o lores"imento da 3ondade$ ;reo"upa)se "om o "on"eito de H3ondadeH mas pelo seu desa3ro"!ar / no se interessa2 e esse s# pode o"orrer "om li3erdade$ ;ortanto% am3os os aspe"tos so in"ompat-(eis% da- resultando ,ue o indi(-duo ,ue pretender desen(ol(er o "ar"ter de(e tornar)se li(re 0da a"5o dos pressupostos V1 da so"iedade$ ;or,ue% a inal de "ontas% a so"iedade 3aseia)se na "o3i5a e na in(e/a% na am3i5o2 "ontudo% no podero os seres !umanos li3ertar)se dessas "oisas auxiliando desse modo a so"iedade a romper os seus padr8esE 0$$$1 4e/am o ,ue est a a"onte"er$ =st tudo a ruir essen"ialmente por alta de "ar"ter e por alta de 3ondade$ V) par7ntesis do tradutor ;or seguirmos simplesmente o padro de determinada "ultura e pro"urarmos tornar)nos morais pelo en,uadramento aos seus (alores & ,ue su"edem as press8es ,ue surgem e nos "ausam rompimento na i3ra moral% por alta de su3st'n"ia e realismo interior$ Depois (m os mais (el!os indi"ar)l!es a (ia de (olta para os (el!os "ostumes% o "amin!o para o templo% para as es"rituras% isto e mais a,uilo) o ,ue traduz "on ormismo$ @ontudo% a,uilo ,ue pro"ede do a/ustamento /amais poder desa3ro"!ar "om 3ondade$ Tem de !a(er li3erdade por&m% a li3erdade resulta somente da nossa "ompreenso da "o3i5a e da in(e/a% da am3i5o e do dese/o de poder$ A li3erdade "om rela5o a tudo isso & o ,ue nos permite ,ue essa extraordinria "oisa "!amada "ar"ter lores5a$

5E

Lm indi(-duo de "ar"ter de(er possuir "ompaixo e "on!e"er o signi i"ado do amor2 no a,uele ,ue meramente repete um monto de pala(ras so3re moral$ ;ortanto% o lores"imento da 3ondade no se situa no per-metro da so"iedade% por,ue em si mesma% a so"iedade & "onstantemente "orrompida$ 9omente o indi(-duo ,ue entende a estrutura total da so"iedade e os seus me"anismos se li(ra disso e & possuidor de "ar"ter2 somente ele poder lores"er na 3ondade$ +adras 195D ;ergunta) A intelign"ia no desen(ol(er o "ar"terE Tris!namurti) O ,ue entende por "ar"terE = por intelign"iaE Ltilizamos termos "omo esses "om demasiada li3erdade$ Qual,uer pol-ti"o os utiliza) "ar"ter% ideal% intelign"ia% religio% Deus% mas isso no passa de simples pala(ras2 mas n#s es"utamo)las extasiados% por nos pare"erem muito importantes$ 0$$$1 4e/amos o ,ue ,ueremos dizer "om Hintelign"iaH e H"ar"terH$ Que "oisa & a intelign"iaE 9er inteligente o indi(-duo ,ue (i(e no temor% na ansiedade% in(e/a% "o3i5a% "om o espirito de "opiar e imitar% ou a a3arrotar de experin"ia e "on!e"imento al!eios) "u/a mente & limitada e "ontrolada% moldada pela so"iedade ou pelo meioE 4#s "!amais a isso intelign"ia% por&m% isso no & intelign"ia% serE O indi(-duo ,ue (i(e em "onstante so3ressalto e "are"e de intelign"ia poder possuir "ar"ter) sendo ,ue por "ar"ter se su3entende algo original e no a mera repeti5o das normas tradi"ionais de a"tua5oE 9er o "ar"ter respeita3ilidadeE @ompreendem o signi i"ado da pala(ra respeita3ilidadeE 9er respeitado pela maioria ou pelas pessoas ao nosso redor$ Que & ,ue os nossos amiliares respeitamE Que respeitam as multid8esE Jespeitam as "oisas ,ue pro/e"tam% e ,ue eles pr#prios anseiam ou per"e3em "omo "ontraste$ Ou se/a% sois respeitados por serdes ri"os ou se a"!arem 3em posi"ionados ou deterem poder% ou ento por serem amplamente "on!e"idos no "ampo pol-ti"o% ou ento por es"re(erem2 podem re erir "ompletos disparates por&m% ao alarem diante de um audit#rio as pessoas "!amar)l!es)o um grande !omem$ N medida ,ue (o "on!e"endo as pessoas e al"an5am o respeito das maiorias% e so seguidos pelas multid8es% isso d)l!es uma sensa5o de respeita3ilidade) ,ue signi i"a sentir seguran5a$ +as o pe"ador est mais pr#ximo de Deus do ,ue o !omem respeit(el% por,ue este est en"lausurado na !ipo"risia$ 9er o "ar"ter o resultado da imita5o ou do ,ue as pessoas digam ou deixem de dizerE 9er o resultado do mero re or5o das nossas tendn"ias e pre"on"eitos ou do respeito pela tradi5oE Seralmente diz)se possuidor de "ar"ter o !omem ,ue det&m uma personalidade orte e se az respeitar$ +as ,uando imitamos e (i(emos em "onstante so3ressalto% poderemos ter intelign"ia ou "ar"terE Quando imitamos ou o3ser(amos as normas da tradi5o ou seguimos ideais isso "onduz > respeita3ilidade mas no > "ompreenso$ O !omem ,ue possui ideais & uma pessoa respeit(el2 toda(ia ele nun"a "!egar a Deus e /amais "on!e"er o signi i"ado do amor$ Os ideais so uma orma de en"o3rir o seu temor% as suas imita58es e solido$ ;ortanto% se no nos "ompreendermos a n#s mesmos) a orma "omo pensamos% se (i(emos a imitar ou a "opiar% se possu-mos temores ou se sentimos in(e/a% se "orremos atrs de ,ual,uer orma de poder) sem "ompreenso de tudo isso ,ue opera atra(&s de n#s% ou se/a% ,ue nos perpassa a mente% no poderemos ter intelign"ia$ = s# a intelign"ia "ria o "ar"ter e no a adula5o de !er#is% imagens ou ideais$ A "ompreenso de n#s pr#prios% do nosso extraordinariamente "ompli"ado HeuH "onstitui o in-"io da intelign"ia) o ,ue possi3ilita a e"loso do "ar"ter$

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Ja/g!at 195Q ;ergunta) A,uele indi(-duo ,ue permane"e imp(ido diante do perigo e dos desa ios da (ida% tais "omo a oposi5o dos seus pares "om respeito ao "urso de a"5o "orre"to% permane"e "onstantemente "om uma (ontade resoluta e um "ar"ter genu-no$ O ensino pu3li"o re"on!e"e a import'n"ia do desen(ol(imento da (ontade e do "ar"ter ,ue !a3itualmente so tidos em "onta de ser a mel!or in(estidura para em3ar"ar na (iagem da (ida% por,ue a (ontade assegura o su"esso e o "ar"ter a san5o moral 0por parte da so"iedade1$ Que tem a dizer so3re o (alor ,ue a (ontade e o "ar"ter tm para o indi(-duoE Tris!namurti) A primeira parte da pergunta ser(e "omo ,uesto de undo > pr#pria interroga5o% ,ue &. HO ,ue tem a dizer "om rela5o ao "ar"ter e > (ontade e so3re o seu real (alor para o indi(-duoEH Do meu ponto de (ista no possui nen!um (alor$ +as isso no signi i"a ,ue de(amos ser despro(idos de "ar"ter ou de (ontade2 no ra"io"inem em termos de opostos$ O ,ue ,uer dizer "om (ontadeE A (ontade & o resultado da resistn"ia$ 9e no o3ti(erem a "ompreenso so3re determinada "oisa sentiro ne"essidade de a "on,uistar$ ;or&m% toda a "on,uista "onstitui uma orma de es"ra(ido e "omo tal% resistn"ia2 dessa resistn"ia pro(&m o ortale"imento da (ontade e a ideia de Hde(oH e Hno de(oH$ +as a per"ep5o% a "ompreenso li3erta a mente e o "ora5o da resistn"ia e desta 3atal!a "onstante entre de(er e no) de(er$ = o mesmo apli"a)se ao "ar"ter$ O "ar"ter "onsiste somente no poder de resistir >s muitas in(as8es ,ue a so"iedade exer"e so3re n#s$ Quanto mais dotados de (ontade sois tanto mais desen(ol(ida ser a (ossa "ons"in"ia de si mesmos% o HeuH2 por,ue o eu & o resultado do "on lito e a (ontade pro"ede da resistn"ia ,ue "ria "ons"in"ia de si$ Quando o"orre a resistn"iaE Quando "orremos atrs de a,uisi5o e gan!o% ,uando dese/amos tornar)nos 3em su"edidos% ,uando seguimos no en"al5o da (irtude ou ,uando imitamos ou sentimos medo$ Tudo isso pode pare"er)l!es a3surdo por se a"!arem presa do "on lito da a,uisi5o% de modo ,ue diro "om toda a naturalidade. HO ,ue poder um !omem destitu-do de (ontade% "on lito e resistn"ia tornar)seEH < o ,ue no signi i"a no)resistn"ia2 no ,uer dizer ser destitu-do de (ontade nem de prop#sito% deixar)se "onsumir de um lado para o outro$ A (ontade resulta de alsos (alores2 mas ,uando se usa de "ompreenso do ,ue & (erdadeiro% o "on lito desapare"e$ = "om ele o desen(ol(imento da resistn"ia a ,ue "!amamos (ontade$ Quando a (ontade e o desen(ol(imento do "ar"ter se assemel!am >s lentes "oloridas ,ue impedem a "laridade da luz no podem li3ertar o !omem% "on erindo) l!e "ompreenso$ ;elo "ontrrio% limitaro o !omem$ ;or&m% a mente lex-(el e desperta e & "apaz de al"an5ar a "ompreenso) o ,ue no signi i"a a ast*"ia do /u-zo e da arg*"ia% tipo destruti(o 3astante pre(ale"ente) a mente lex-(el e adapt(el% a mente ,ue no possui limites nem posses) eu a irmo)l!es ,ue para uma mente assim dotada no ! resistn"ia por ,ue az uso da "ompreenso e torna)se "apa"itada para per"e3er a alsidade da resistn"ia% pois assemel!a)se > gua$ +as (o"s pretendem moldar)se segundo determinado padro% por no possu-rem "ompreenso total$ =u a irmo ,ue se satis izerem determinado re,uisito ou agirem de modo total deixaro de 3us"ar um padro% pois pela (erdadeira "ompreenso existe o mo(imento "onstante ,ue representa a (ida eterna$ AdIar 19PF ;ergunta) A "ons"in"ia de ,ue ala de(e signi i"ar o desnudar das (rias a"etas da personalidade$ =sta 3us"a de auto) "on!e"imento tem "onduzido de um modo ine(it(el >

5F

destrui5o da personalidade e ao en ra,ue"imento de toda a ini"iati(a e -mpeto% ,ue "onstituem as or5as ,ue "onduzem a personalidade$ Tris!namurti) 9ero os sen!ores indi(-duos dotados de personalidade distintaE 9er ,ue a "ompreenso e o despertar da aten5o) "om todas as suas impli"a58es) os pri(ar da sua personalidadeE 9ero indi(-duos ou um aglomerado de "ondi58esE 0$$$1 ;or possu-rem uma pe,uena propriedade% nome% "ertas ,ualidades ou tendn"ias sero indi(-duosE =m ,ue "onsiste a indi(idualidadeE ? algo ,ue de(e ser "ompletamente *ni"o$ ;or&m% n#s no somos *ni"os 0nem possu-mos singularidade1$ 0$$$1 @omo podero deter personalidade ,uando% por todo o mundo% a "ultura e a religio se 3aseiam na imita5o e no "opiarE 0$$$1 4#s no tendes ini"iati(a$ Oimitam)se a seguir a personalidade orte de algu&m ,ue pensa ser um l-der$ +as en,uanto orem seguidores% se/a do ,ue or) ,ual,uer autoridade ou li(ro) no tero "riati(idade$ Aom3aim 195F ;ergunta) O ,ue & a personalidadeE @omo poderemos desen(ol()laE Tris!namurti) Ualam de "onstruir a personalidade "omo se de "onstruir uma "asa se tratasse$ O pr#prio dese/o de "onstruir a personalidade gera aprisionamento do HeuH$ Ualo de algo "ompletamente distinto de "onstruir a personalidade) o "asa"o% a gra(ata% "al5as% a "on(ersa5o arguta% tudo isso$ =stou a alar de uma "oisa "ompletamente di erente e no aper ei5oamento pessoal2 alo da "essa5o do HeuH% o eu na ,ualidade de pro essor% de l-der pol-ti"o ou religioso% o HeuH ,ue diz. ten!o de sal(ar o pa-sH% o eu ,ue diz. Hes"utei a (oz de DeusH$ ? esse eu ,ue tem de deixar "ompletamente de existir para ,ue o mundo possa (i(er$ Aenares 195F ;ergunta) Qual ser o (erdadeiro pro"esso de ortale"er o "ar"terE Tris!namurti) Aom% "ertamente a posse de "ar"ter signi i"a a "apa"idade de resistir ao also e realizar a (erdade% por&m% edi i"ar o "ar"ter & "oisa di -"il por,ue para a maioria a,uilo ,ue "onsta no li(ro ou & dito pelo pro essor% pelo pai% pelo go(erno et"$ & mais importante do ,ue des"o3rir o ,ue n#s pensamos por n#s pr#prios$ ;ensar por si pr#prio% des"o3rir o (erdadeiro e manter a postura% sem permitir)se ser in luen"iado) ,ual,uer ,ue se/a o grau de eli"idade ou de in eli"idade ,ue a (ida nos possa trazer) & isso o ,ue edi i"a o "ar"ter$ Digamos% por exemplo% ,ue no a"reditam na guerra) no por,ue algum re ormador ou l-der religioso o ten!am de"larado% mas por (#s pr#prios$ 4o"s in(estigaram e de3ru5aram)se so3re essa ,uesto% meditaram so3re isso e para (#s toda a matan5a & errada% se/a matar para "omer ou por uma ,uesto de #dio ou at& matar pelo "!amado sentimento de amor pela ptria$ 9e o sentirem "om toda a intensidade e se manti(erem na sua postura% a despeito do ,ue ,uer ,ue se/a) "onsiderando ,ue podem ser detidos ou 3aleados por a assumirem% "omo pode a"onte"er em "ertos pa-ses) nesse "aso possuiro "ar"ter$ ;or,ue nesse "aso o "ar"ter

5S

possuir um sentido "ompletamente distinto da,uele ,ue & ruto do "ulti(o por parte da so"iedade$ T!is +atter o @ulture 9e o "ar"ter "onstituir uma mera de esa egotista "ontra a (ida% ento torna)se uma orma de limita5o$ 0$$$1 Todo o indi(-duo ,ue pro"urar (i(er "om a3und'n"ia e realizar)se de(e azer uso da intelign"ia$ = o "ar"ter situa)se em oposi5o > intelign"ia$ O "ar"ter no passa de um simples impedimento e uma orma de limita5o2 "om o seu desen(ol(imento no pode !a(er realiza5o$ 9antiago do @!ile 19P5$ 0$$$1 O indi(-duo religioso & a,uele "ome5a pela "ompreenso de si mesmo e no segue (ia nen!uma par"ial% de a"ordo "om a tradi5o ou ,ual,uer li(ro$ ;or "erto & essen"ial ,ue "on!e5amos a n#s pr#prios% ser "apaz de pensar "om "lareza e sem pre"on"eitos% sem utilizar o su3ter *gio e sem temor a"tuando desse modo sem medo) isso signi i"a o "ar"ter$ O "ar"ter no & para a,uele ,ue se limita a o3ede"er > lei) se/a a lei da so"iedade ou a pr#pria) mas para todo o ,ue & "apaz de pensar "om "lareza e "u/o pensar & produzido pelo auto) "on!e"imento$ O pr#prio pro"esso de "ompreenso produz uma mudan5a% por,ue ,uando possuem "ompreenso so3re (#s pr#prios possuem "lareza de pensamento% e na posse dessa "lareza possuem "ar"ter$ O "ar"ter no pode ser "onseguido pelo le(ar ao "umprimento de um "erto ideal para depois ater)se a isso2 isso no passa de uma orma de o3stina5o$ O "ar"ter impli"a "lareza% mas no podero ter "lareza en,uanto no ti(erem inteira "ons"in"ia de si mesmos$ = na "ompreenso de n#s pr#prios% "omo / o dissemos% no pode !a(er a"eita5o nem /usti i"a5o da,uilo ,ue ormos% tampou"o des"ulpas$ ;oona 1958

=xiste enorme po3reza espal!ada pelo mundo% "omo na Wsia% e imensa ri,ueza% "omo neste pa-s2 existe "rueldade% so rimento e in/usti5a e todo um sentido de (ida destitu-do de amor$ 9e per"e3ermos tudo isso% ,ue "oisa aremosE Que tipo de a3ordagem autenti"a utilizaremos em a"e desses inumer(eis pro3lemasE ;or todo o mundo as religi8es en atizaram a ne"essidade de aper ei5oamento pessoal e o "ulti(o da (irtude% a a"eita5o da autoridade% a o3edin"ia a determinados dogmas e "ren5as% o despender de um enorme es or5o para nos a/ustarmos$ 9u3siste esse in"itamento ao auto)aper ei5oamento no s# religiosamente "omo tam3&m so"ial e politi"amente ) ser mais no3re% mais am(el% ser menos (iolento e ter mais "onsidera5o$ +as a so"iedade% "om a a/uda da religio% produziu uma "ultura de aper ei5oamento pessoal no sentido mais amplo da pala(ra$ Isso & o ,ue "ada um de n#s est o tempo todo a pro"urar azer) pro"urar mel!orar)nos pessoalmente% o ,ue en(ol(e o es or5o% a dis"iplina% o a/ustamento% a "ompeti5o% a a"eita5o da autoridade e um "erto sentido de autoridade% de seguran5a% de /usti i"a5o e am3i5o$ ? "laro ,ue o

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aper ei5oamento pessoal produz "ertos resultados #3(ios2 torna)nos mais sus"ept-(eis aos aspe"tos so"iais% mas possui to s# signi i"ado so"ial% sem mais do ,ue isso% por,ue o aper ei5oamento pessoal no re(ela a realidade *ltima$ ;enso ,ue se/a muito importante ,ue "ompreendamos isso$ As religi8es ,ue possu-mos no nos a/udam a "ompreender a,uilo ,ue & real% essen"ialmente por no se 3asearem no a3andono do eu mas sim no seu aper ei5oamento e re inamento) o ,ue signi i"a a sua "ontinuidade so3 di erentes modos$ 9omente a,ueles pou"os ,ue rompem "om o padro so"ial% no no aspe"to dos adornos externos da so"iedade mas das impli"a58es de toda uma so"iedade ,ue se 3aseia na a,uisi5o% na in(e/a% na "ompara5o e na "ompeti5o% o podem azer$ =sta so"iedade "ondi"iona a mente a determinados padr8es de pensamento% ao padro de aper ei5oamento pessoal% a/ustamento pessoal e sa"ri -"io pessoal% de modo ,ue somente a,ueles ,ue se/am "apazes de romper "om todo esse "ondi"ionamento podero des"o3rir a,uilo ,ue no & mensur(el pela mente$ Assim% assistimos a esse "ondi"ionamento mo(ido pela so"iedade% "ondi"ionamento esse ,ue assume a orma de aper ei5oamento pessoal) o ,ue "onstitui uma perpetua5o do eu% so3 di erentes ormas$ O aper ei5oamento pessoal pode assumir uma orma grosseira ou 3astante re inada) "omo ,uando se torna uma simples prti"a de (irtude% de 3ondade ou do "!amado amor pelo (izin!o% por&m% "onstitui essen"ialmente uma "ontinuidade do eu) ,ue & um produto das in lun"ias "ondi"ionantes da so"iedade$ Todo o (osso empen!o oi o"alizado para tornarem)se alguma "oisa2 ,uer a,ui) se o "onseguirem) ou em "aso de no o "onseguirem% no outro mundo$ ;or&m% trata)se do mesmo tipo de dese/o e o mesmo tipo de "onduta a im de manter e preser(ar o eu$ O/ai 1955 =xistiro di erentes n-(eis de "ons"in"ia e espiritualidadeE Ou se/a%$ 9ero uns mais espirituais do ,ue outrosE =ntendemE =m ,uesto de espiritualidade poder existir medidaE Onde existir medida no poder existir espiritualidade e sim di(iso) tanto na "ons"in"ia "omo na "!amada espiritualidade$ O/ai 198Q 4#s ora sois seguidores ora l-deres$ +as na espiritualidade autenti"a no existe distin5o entre aluno e mestre2 entre o indi(-duo ,ue possui "on!e"imento e a,uele ,ue no possui$ 4#s & ,ue "riais tal distin5o por ser isso o ,ue dese/ais) ser permanentemente distintos O ,ue & a espiritualidadeE Digo ,ue se trata de um (i(er !armonioso$ 7eC Xealand 19PF A espiritualidade &% no inal das "ontas% a "onse"u5o da intelign"ia$

O/ai 19PF

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As "erim#nias no so uma "oisa espiritual nem os dogmas% as "ren5as% nem a prti"a de um sistema ,ual,uer de medita5o$ Tudo isso & resultado de uma mente ,ue 3us"a seguran5a$ O estado de espiritualidade s# pode ser o3/e"to de experin"ia da mente ,ue & destitu-da de moti(os% uma mente ,ue no 3us"a mais% por,ue toda a 3us"a se "entra num moti(o$ A mente ,ue & in"apaz de pedir% in"apaz de pro"urar% e no & a3solutamente nada) somente uma mente assim poder "ompreender a,uilo ,ue & intemporal$ +adras 195D A (erdadeira espiritualidade "onsiste em (i(ermos de modo !armonioso% "om a mente e o "ora5o em per eita sintonia% atra(&s da "ompreenso2 na "ompreenso existe alegria de (i(er$ 7eC Xealand 19PF ;ara sermos entidades espirituais% nesse "aso temos de "on!e"er o intemporal2 desse modo deixar de existir para n#s toda a "ontinuidade$ ;or,ue a,uilo ,ue or espiritualidade% (erdade% di(indade est para al&m do tempo% pelo ,ue no mais se tratar da "ontinuidade ,ue "on!e"emos em termos de aman! ou uturo$ =ntendemE Aom3aim 19F8

@om "erteza ,ue% para podermos ter 3eleza interior tem de !a(er um "ompleto a3andono de n#s pr#prios2 um ausn"ia de sentido de preser(a5o% de total ausn"ia de restri58es% nem de esa nem resistn"ia$ ;or&m% o a3andono pessoal torna)se uma "oisa "a#ti"a se or destitu-do de austeridade$ +as% sa3eremos n#s o ,ue signi i"a ser austero% satis azer)se "om o pou"o e no pensar em termos de HmaisHE O3(iamente% a 3eleza in"lui a 3eleza da orma$ ;or&m% sem a 3eleza interior% a simples apre"ia5o sensual da orma "onduz > degrada5o e > desintegra5o$ 9# existe 3eleza interior ,uando sentimos amor autnti"o pelas pessoas e por todas as "oisas da terra2 "om tal amor su"ede um tremendo sentido de "onsidera5o% o3ser(a5o e pa"in"ia$ T!is +atter o @ulture 7a "i(iliza5o moderna% a 3eleza "inge)se% aparentemente% ao ,ue est > super -"ie da pele. ao modo "omo nos (estimos% "omo pintamos o rosto% "omo penteamos o "a3elo ou "amin!amos$0$$$1 ? #3(io ,ue as in lun"ias do meio possuem o seu lugar$ ;or&m% ,uando en atizamos o lado externo% deixamos de ter "ompreenso pela "on uso interior% e dessa orma negmo)la% a 3eleza interior$ +as sem 3eleza interior% "omo !a(er de su"eder a sua expresso externaE ;ara "ulti(armos a 3eleza interior temos% antes de mais% de ter "ons"in"ia da "on uso e da ealdade interior% por,ue a 3eleza no o"orre por si s#$ Aom3aim 19F8

FT

;odeis ter um rosto muito 3elo% um aspe"to esmerado% ter modos deli"ados e (estir)(os "om 3om gosto2 podeis ser 3om pintor ou es"re(er so3re a 3eleza da paisagem2 por&m% sem este sentido interior de 3ondade% toda a perten5a externa "onduz a uma (ida 3astante super i"ial e so isti"ada% uma (ida sem muito signi i"ado$ ? a 3eleza interior ,ue "on ere todo o sentido de gra5a e deli"adeza re inada > orma externa e ao mo(imento$ +as% em ,ue "onsiste essa 3eleza interior% sem a ,ual a nossa (ida se torna super i"ialE A (ossa mente en"ontra)se demasiado o"upada e atare ada "om o estudo% "om a experin"ia% "om a "on(ersa% o riso e o gozo "om os outros$ +as uma das un58es da edu"a5o "orre"ta "onsiste em auxili)los a des"o3rir o ,ue & essa 3eleza interior$ A pro unda apre"ia5o da 3eleza "onstitui uma parte essen"ial da (ossa pr#pria (ida$ T!is +atter o @ulture

A mente ,ue 3us"a seguran5a /amais poder "on!e"er o amor$ O a3andono pessoal no & um estado de de(o5o a um -dolo nem > imagem mental ,ue dele podemos ter$ A,uilo de ,ue estamos a alar di ere tanto disso ,uanto a luz da es"urido$ O a3andono pessoal s# pode so3re(ir ,uando no o "ulti(amos% ,uando possu-mos auto)"on!e"imento$ Quando a mente ti(er "ompreendido o signi i"ado do "on!e"imento% s# nessa altura !a(er auto) "on!e"imento2 auto)"on!e"imento impli"a a3andono pessoal$ Teremos deixado de permane"er numa experin"ia "omo um "entro a partir do ,ual o3ser(amos e a(aliamos% /ulgamos2 desse modo a mente / ter mergul!ado no mo(imento de a3andono pessoal$ +adras% 1959 A dis"iplina no tem im2 toda(ia s# poderemos tornar)nos simples ,uando (i(ermos "om austeridade) ,ue no resulta da dis"iplina nem do a3andono pessoal "al"ulados$ Tal austeridade "onstitui o a3andono pessoal ,ue somente o amor pode produzir$ Quando no possu-mos amor% "riamos uma "i(iliza5o em ,ue se deixa per"e3er a 3eleza da orma destitu-da da (italidade e da austeridade do simples a3andono pessoal$ 9e !ou(er emula5o pessoal atra(&s de 3oas a"58es% ideais% "ren5as% ento no !a(er a3andono do eu$ Tais a"ti(idades aparentam ser li(res de ego por&m% na realidade% o eu "ontinua a operar so3 o manto dos (rios r#tulos$ Oi e A!ead A austeridade do a3andono pessoal & 3eleza$ 9em tal austeridade no pode !a(er amor2 sem esse a3andono pessoal a 3eleza no possui autenti"idade$ A austeridade representa a "onsuma5o da intelign"ia$ =ssa austeridade s# pode existir atra(&s do a3andono pessoal e no pela a"5o da (ontade nem da es"ol!a% nem atra(&s da deli3era5o inten"ional$ ? o a"to de 3eleza ,ue a3andona% mas s# o amor trs o pro undo sentido de "lareza da austeridade$ 9e !ou(er a3andono pessoal% nesse "aso no restar nada a ser eito$

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OnlI Je(olution 9omente a mente ,ue & "apaz de ol!ar as estrelas% a r(ore e os re lexos 3ril!antes das guas do rio "om um total a3andono pessoal pode "on!e"er o sentido da 3eleza$ Quando per"e3emos de a"to% en"ontramo)nos num estado de amor$ Seralmente "on!e"emos o amor atra(&s da "ompara5o ou atra(&s da,uilo ,ue o !omem reuniu% o ,ue signi i"a ,ue se atri3ui o sentido de 3eleza a um determinado o3/e"to$ +as a 3eleza reside no "ompleto a3andono pessoal do o3ser(ador e do o3ser(ado2 s# poder !a(er a3andono pessoal ,uando possuirmos o sentido da total austeridade) no a austeridade do padre "om as suas san58es% "om a sua dureza% regras e o3edin"ia% nem a austeridade do (estir% das ideias% da alimenta5o nem do "omportamento) mas a,uela de sermos "ompletamente simples% ,ue representa a inteira !umildade$ 7esse "aso no existe nen!um al"an5ar nem degraus a galgar. restar somente o primeiro passo e esse primeiro passo representar o derradeiro$ Ureedom rom t!e TnoCn

7o possuem "on ian5a pela simples razo de nun"a terem experimentado$ 9e experimentarem ad,uiriro "on ian5a$ 7ingu&m l!es poder dar "on ian5a) nem li(ro nem pro essor algum$ @on ian5a no & en"ora/amento$ O en"ora/amento & mera "oisa super i"ial% uma "rian"i"e imatura$ A "on ian5a so3re(em > medida ,ue experimentamos$0$$$1 =nto% > medida ,ue experimentamos gan!amos "on ian5a% pois a mente torna)se "&lere% ligeira% adapt(el$0$$$1 4o"s so a *ni"a re ern"ia e no a "omunidade2 por,ue% ,uando esta se torna uma re ern"ia% ento estamos perdidos$ ;oona% F8

9e no possuirmos "on ian5a em n#s pr#prios pro"uraremos aprender uma determinada t&"ni"a atra(&s de exer"-"ios e desse modo esta3ele"emos uma rotina% um !3ito de pensar ,ue nos "on ere (italidade e energia "om ,ue poderemos en rentar os nossos "on litos e lutas dirios$ Quanto mais inteligentes e despertos ormos tanto menos & teremos em "ada "oisa$ 0$$$1 Quando somos no(os dependemos dos nossos pais e > medida ,ue "res"emos passamos a depender da so"iedade% da pr#pria "apa"idade ou de um tra3al!o$ = se isso ala% dependemos da &$ 9empre dependemos ou temos & em algo$ =ssa & sustenta)nos ou d)nos (italidade e energia$ = "omo a"onte"e "om todas as ormas de dependn"ia% sentimos medo% e desse modo esta3ele"emos "on lito$ = se no ti(ermos & em nada% "ulti(aremos a "onsistn"ia e a nossa (ida gan!ar a "onsistn"ia deri(ada das nossas ideias% mas essa mesma "onsistn"ia amea5a a nossa auto)"on ian5a% pois ,uanto mais "onsistentes ormos menos ortes seremos e menos (italidade teremos% menos nitidez possuiremos$

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A "onsistn"ia pr#pria% sermos "onsistentes de determinada orma% em determinado tipo de atitude ou a"5o & o ,ue nos es or5amos por "onseguir% o ,ue representa o "ulti(o da auto) "on ian5a$ Agora% no "on!e"eremos uma "onduta de a"5o) por,ue a5amos determinada "oisa ou (i(amos de determinada orma em ,ue no se/amos interiormente dependentes de nadaE A maioria de n#s ne"essita de auto)"on ian5a e para essa maioria a "on ian5a no passa da mera "ontinuidade de uma experin"ia ou "on!e"imento$ 9er ,ue a auto)"on ian5a alguma (ez li3ertar a mente da sua in lun"ia "ondi"ionanteE 9er ,ue esta "on ian5a resultante do es or5o poder produzir li3erdade ou "ondi"ionar meramente a menteE 7o ser poss-(el li3ertar a mente remo(endo toda a orma de dependn"iaE 0$$$1 A maioria pro"ura ugir de si pr#pria% do modo "omo &% e "ulti(a (rios tipos de (irtude na esperan5a de "onseguirem ugir disso ,ue so$ @ulti(amos determinados tipos de "on ian5a% "on!e"imento% experin"ias e dependemos da &% mas por de3aixo disso tudo temos um enorme sentimento de solido$ +as somente ,uando ormos "apazes de ol!ar para isso e de "om isso (i(er e "ompreend)lo inteiramente% & ,ue teremos a possi3ilidade de agirmos sem produzir todos esses es or5os ,ue nos "ondi"ionam a mente a um tipo determinado de "onduta$0$$$1 Isso & tudo o ,ue ,ueremos$ Queremos ser respeit(eis por,ue todos ,ueremos ter "onsistn"ia pois essa mesma "onsistn"ia d)nos auto "on ian5a2 onde ! ortale"imento do eu ! respeita3ilidade% se/a por interm&dio da (irtude ou atra(&s da sua nega5o$0$$$1 7o poder !a(er "ompreenso da,uilo ,ue somos se esti(ermos meramente interessados "om o /u-zo de (alor2 ao ormular /u-zo de (alor e tomar de"is8es so3re os outros ou so3re o pr#prio "ar"ter% o pr#prio estado% a maioria gan!a or5a$ ;ossu-mos no58es de (alor e a(aliamos as pessoas de a"ordo "om esse /u-zo% da mesma orma ,ue as experin"ias e as ideias2 esse mesmo /u-zo d)nos or5a e n#s passamos a (i(er dessa or5a e desse /u-zo de a(alia5o$ Atra(&s disso "ol!emos "on ian5a para uma a"tua5o a"res"entada nesse "ampo$ +as uma a"ti(idade e /u-zo assim mutila o3(iamente a nossa "apa"idade de "ompreenso de todo o pro"esso de existn"ia$ Aom3aim 5P 7o existem passos para a "onsolida5o da mente serena$ Al&m disso% nem se,uer sa3em o ,ue representa a serenidade mental$ Tudo pelo ,ue se interessam & experimentar esse estado e preser()lo2 por isso re erem ,ue no de(e durar mais do ,ue uns trinta segundos$ +as% por,ue de(er durarE A,uilo ,ue para (#s importa% per"e3am% no & a "oisa em si mesma% mas a,uilo ,ue l!es pode transmitir$ Desse modo ,uerero ter "on!e"imento da orma "omo podero al"an5)lo e se ser duradouro% e assim introduzem o elemento tempo dizendo ,ue de(e ter "ontinuidade e durar mais do ,ue trinta segundos$ +as todo o siln"io ,ue so re "ontinuidade no & siln"io Oondon 19DQ ;ergunta) Quando ti(ermos al"an5ado o estado de serenidade da mente% e esti(ermos isentos de pro3lemas no momento% o ,ue & ,ue o"orrer nessa serenidadeE

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Tris!namurti Trata)se de uma ,uesto (erdadeiramente extraordinria% no serE A"eitaram "omo um dado ad,uirido o al"an"e da serenidade mental% e depois ,uerem sa3er o ,ue o"orre a seguir$ Toda(ia% possuir serenidade mental & uma das "oisas mais di -"eis de "onseguir: Teori"amente & a mais "il2 por&m% na realidade% & um dos mais extraordinrios estados para poder ser des"rito$ A,uilo ,ue ento su"ede% des"o3rireis ,uando o al"an5ardes$ ;or&m% esse al"an"e "onstitui o pro3lema% e no o ,ue su"ede ap#s$ 7o podeis "!egar a tal estado2 no se trata de um pro"esso nem uma "oisa ,ue (en!am a ad,uirir por meio do tempo% do "on!e"imento% da dis"iplina mas to s# pela "ompreenso do "on!e"imento% atra(&s de todo o pro"esso da dis"iplina% pela "ompreenso de todo o pro"esso do pr#prio pensar% ao in(&s de pro"urar atingir um resultado$ =nto% tal(ez essa tran,uilidade possa passar a existir$ O ,ue ,uer ,ue se l!e siga & algo indes"rit-(el% pois no "a3e nas pala(ras nem possui signi i"ado palp(el$0$$$1 =sse estado de serenidade & intemporal% de modo ,ue no existe a,uele ,ue possa experiment)lo$ ;or a(or% isto & (erdadeiramente importante) se o dese/ardes "ompreender$ =n,uanto su3sistir a,uele ,ue re erir ter ,ue experimentar tal serenidade e re"on!e"er isso "omo uma experin"ia% no poder tratar)se da serenidade mas o mero e(itar da "on uso e do "on lito) & s# isso : A serenidade a ,ue me estou a re erir & algo "ompletamente di erente% razo por,ue & 3astante importante ,ue "ompreendamos o pensador% a,uele ,ue experimenta% o eu ,ue exige um estado a ,ue "!ama tran,uilidade$ ;odeis muito 3em experimentar um momento de tran,uilidade% por&m% ,uando o atingirdes a mente agarrar) se) a ele e pro"urar (i(en"ia)lo atra(&s da re"orda5o$ +as isso no ser serenidade mas uma mera rea"5o$ O ,ue estou a re erir & algo "ompletamente di erente2 trata)se de um estado isento de experimentador e% portanto% um tal siln"io ou tran,uilidade no "onstitui uma experin"ia$ 9e su3sistir uma entidade ,ue re"orda isso "omo um estado% ento de(er existir a,uele ,ue experimenta% "onse,uentemente no de(er mais tratar)se desse estado$0$$$1 9e per"e3erem essa "oisa "om 3astante simpli"idade e "lareza% nesse "aso en"ontraro esse siln"io da mente de ,ue temos estado a alar$ O ,ue l!e su"eder de(er ser intransmiss-(el% indes"rit-(el% por no possuir signi i"ado% ex"epto nos manuais de iloso ia$ O siln"io & algo di -"il e rduo% e no uma "oisa "om ,ue se possa azer experin"ias$ 7o se trata de uma "oisa ,ue possais experimentar por terdes li(ro um li(ro% ou es"utado uma palestra ou terem sentado /untos% ou retirado para um mosteiro ou para a loresta$ Je"eio ,ue nada disso possa produzir esse siln"io2 esse siln"io exige um tra3al!o psi"ol#gi"o intenso$ Tm ,ue estar ardentemente "ons"ientes dos (osso sno3ismo% "ons"ientes dos (ossos anseios% temores% senso de "ulpa$ = ,uando morrerem para tudo isso% ento da- resultar essa 3eleza do siln"io$

Am3i5o Aom3aI DD A primeira "oisa de ,ue de(emos ter "ons"in"ia & ,ue o "on lito% por muito ,ue a5a parte da nossa natureza% /amais poder% em "ir"unst'n"ia alguma% produzir uma (ida de pro unda "ons"in"ia% siln"io e 3eleza$ Lm !omem tornado presa do "on lito /amais "on!e"er o amor$ O indi(-duo ,ue & am3i"ioso no sente ,ual,uer amor$ @omo poderia sentirE =le (i(e em "on lito2 est (otado > rustra5o% est ansioso por se realizar2 toda a sua energia est dire""ionada nesse sentido$ Oogo% no possui per"ep5o nen!uma da 3eleza% do a e"to nem da

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ternura$ ;ode ser ,ue o sinta de orma sentimental ou at& emo"ional2 toda(ia isso no & amor$ A mente ,ue toma pro unda "ons"in"ia do ,uanto o "on lito ) se/a em ,ue "ir"unst'n"ia or% por mais ,ue nos ten!amos !a3ituado ou su/eitado a ele ) & "apaz de destruir e per(erter% apreendeu o sentido das suas impli"a58es e ini"ia)se no aprendizado de todo um (i(er isento de "on lito$ Apesar disso torna)se tremendamente (i(a e no se deixar "air no entorpe"imento% na letargia% na ina"ti(idade nem na pregui5a da estupidez$ 9# o !omem mergul!ado no "on lito le(a uma (ida est*pida e "arente de sensi3ilidade% no a,uele ,ue se a"!a li(re dele$ @ontudo% para o podermos "ompreender e "!egarmos a realizar tal extraordinrio estado da mente% isento de todo o "on lito% temos ,ue en"etar um pro"esso de "ompreenso da natureza e estrutura do "on lito2 per"e3er de a"to% e de modo o3/e"ti(o% toda a sua trama$ 9em o per"e3ermos /amais poderemos trans"end)lo$ ? exa"tamente "omo a,uele ,ue prega a 3eleza da (ida% es"uta a 3oa m*si"a% re,uenta o teatro% "ontempla a orma das r(ores ao sol do entarde"er% mas em "ontrapartida no per"e3e a su/idade da rua por onde passa$ ;or,ue se amiliarizou "om essa mesma su/idade% "om o ester"o% "om a sordidez% a po3reza% na (erdade ele no & amante da 3eleza$ ;or,ue para poderdes amar a 3eleza% de(eis tam3&m ter "ons"in"ia da su/idade% da sordidez% da po3reza% assim "omo da desumanidade$

A 4erdadeira Ueli"idade Auenos Aires P5 A maior parte das nossas a"58es pro"ede da "ompulso% de in lun"ias (rias% do dom-nio ou do medo2 por&m% existe uma a"5o ,ue de"orre da (ontade de "ompreender$ @ada um & "on rontado "om a ,uesto de sa3er at& ,ue ponto seremos "apazes dessa a"5o da (ontade inteligente de "ompreender% ou se de(eremos ser or5ados% dirigidos% "ontrolados para a a"5o$ ;ara podermos realizar)nos e "ompreender inteiramente a (ida pre"isamos agir desse modo$0$$$1 Toda a a"5o ,ue 3rota da rea"5o tem ,ue tornar ine(ita(elmente a mente super i"ial e limit)la$ Tomemos a in(e/a "omo exemplo ) o a"to de lidarmos de orma super i"ial "om a in(e/a% na esperan5a de l!e por "o3ro ou de nos tornarmos li(res da sua a"5o2 pro"uramos ,uer "ontorn)la ,uer su3lim)la ou ento es,ue")la$ Toda(ia% tal a"5o no deixa de lidar "om o sintoma super i"ial% sem "!egar a gerar uma "ompreenso da "ausa undamental da ,ual a rea"5o da in(e/a pro"ede$ = essa "ausa reside na sensa5o de posse$0$$$1 Quando a a"5o pro"ede da rea"5o% do sintoma ) sem termos "ompreendido essa mesma "ausa < tal pro"esso tem ,ue "onduzir a um sentimento de "on lito e so rimento$0$$$1 Torna)se "ompletamente *til lidar apenas ,uer "om os sintomas ,uer "om a rea"5o$ +ais uma (ez% pre"isamos ter no5o) "ompreender por n#s pr#prios de ,ue modo agimos "om rela5o ao sistema esta3ele"ido da explora5o2 ,uando se trata e e"ti(amente de nos a"er"armos disso de modo meramente super i"ial% ,ue resulta no in"remento dos nossos pro3lemas% ou% pelo "ontrrio% ,uando o nosso agir pro"ede da li3erdade "om rela5o a toda a a,uisi5o% ,ue reside na "ausa da explora5o$ 9e "onsiderarmos de modo pro undo as "ausas da explora5o% dis"erniremos ser ela o resultado da tendn"ia de a,uisi5o$0$$$1

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Todos se (em "on rontados "om a ,uesto de sa3er se agimos de modo super i"ial% por meio da rea"5o ou% se pela (ia da "ompreenso das "ausas da explora5o "!egaremos a despertar a intelign"ia$ 9e agirmos por meio da rea"5o super i"ial% ento "riaremos de modo ine(it(el maior di(iso% "on lito e in eli"idade$ ;or&m% se pro"edermos > "ompreenso da "ausa undamental do presente "aos e agirmos "om 3ase nessa "ompreenso% nesse "aso produziremos uma (erdadeira intelign"ia% *ni"a a possuir os meios ade,uados para a realiza5o de todos$0$$$1 A,uilo ,ue estamos a tentar & auxili)los a despertar a (ossa pr#pria intelign"ia% de modo a "onseguirem dis"ernir por si mesmos a "ausa undamental ,ue & origem de todo o so rimento$ 9e no o "onseguirem dis"ernir por si mesmos) li3ertando)se de toda a limita5o ,ue (os oprime a mente e o "ora5o ) no tero "ondi58es para realizar a (erdadeira eli"idade% a (erdadeira intelign"ia$0$$$1 =m ,ue se 3asear todo o nosso sistema moralE 7a seguran5a indi(idual% na 3us"a da pr#pria seguran5a$ A moralidade a"tual est 3aseada num ego-smo total$ ;ara podermos des"o3rir em ,ue "onsiste a (erdadeira moral de(emos "ome5ar a li3ertar)nos indi(idualmente desta moralidade "errada% o ,ue signi i"a ,ue tendes de "ome5ar a ,uestionar os (alores do presente$ Tendes de tratar de des"o3rir segundo ,ue 0padr8es morais1 agis2 se a (ossa a"5o 3rota da "ompreenso% da tradi5o% ou da (ossa 'nsia por seguran5a$ ;or,ue% se (os a/ustardes meramente > moral da seguran5a indi(idual% ento nesse "aso no poder resultar intelign"ia nem tampou"o eli"idade !umana alguma autnti"a$ De(eis a3ordar% de orma inteligente% na ,ualidade de indi(-duos% o "on lito existente no presente sistema moralista do ego-smo% por,uanto somente por meio da "on ronta5o inteligente% em meio ao so rimento% podereis dis"ernir o (erdadeiro signi i"ado dos padr8es morais$ ;ela (ia meramente intele"tual no sereis "apazes de l!e des"o3rir o real (alor$ Toda(ia% a maioria teme ,uestionar ou se,uer pMr em d*(ida o ,ue ,uer ,ue se/a perten"ente a esse oro% "om re"eio ,ue tal a"to produza uma a"5o de initi(a ,ue altere o nosso (i(er dirio$ Assim% pre erem dis"utir a,uilo ,ue a moral representa apenas ao n-(el intele"tual$0$$$1 ;ergunta. Y7o pensa ,ue os explorados e os desempregados se de(iam organizar a im de derrotar o "apitalismoEZ Tris!namurti) 9e pensam ,ue o sistema "apitalista esmaga e destr#i a intelign"ia e a realiza5o indi(idual% ento nesse "aso% de(em% na ,ualidade de indi(-duos% li3ertar)se dele% por interm&dio da "ompreenso real das "ausas ,ue o originam$ O "apitalismo 3aseia)se na tendn"ia a,uisiti(a e na seguran5a indi(idual% tanto em termos religiosos "omo e"on#mi"os$ 9e (#s% en,uanto indi(-duos% ordes "apazes de tal dis"ernimento e (os li3ertardes do sistema% ento nesse "aso podero dar lugar > "ria5o de uma organiza5o 3aseada na "oopera5o inteligente$ Toda(ia% ,uando se (otam > "ria5o de organismos desse g&nero% impedidos de tal ,ualidade de dis"ernimento% nesse "aso tornam)se seus es"ra(os$ 9e todo o indi(-duo pro"urar e e"ti(amente li3ertar)se do dese/o ego-sta% da am3i5o e do su"esso% ento% se/a ,ual or a expresso ,ue tal intelign"ia tome% /amais de(er torna)se a"tor de dom-nio ou de opresso para o !omem$

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7o estou a prometer nen!um para-so uturo na Terra% toda(ia digo)(os ,ue podeis tornar este mundo num para-so se despertardes a (ossa intelign"ia e% em "onse,un"ia agirdes% se ,uestionardes tudo ,ue (os rodeia e & also$ 6amais sistema algum poder sal(ar)(os2 uni"amente a (ontade pro"edente da intelign"ia o poder$ 9e a"eitardes meramente um sistema ,ual,uer tornar)(os)eis seu es"ra(o$ ;or&m% se a partir do (osso so rer e do ,uestionar dos (alores e das tradi58es "ome5ardes a despertar a (erdadeira intelign"ia% ento nesse "aso "riareis a,uilo ,ue no poder tornar)se a"tor de explora5o$ 9en!ores% ,ue "oisa ir impedir "ada um de n#s de (i(er de orma inteligente% !umana% sa"raE O a"to de "ada um pro"urar a imortalidade e a seguran5a num outro mundo2 assim pro"edendo% a religio torna)se uma mera ne"essidade% "om tudo de explorat#rio% dominador e gerador de temor ,ue "omporta$ ;or isso "riamos todo um sistema "ruel e "ompetiti(o de agresso% distin5o de "lasses e tudo o mais$ Toda essa agonia de distin5o e so rimento oi "riada por (#s% por "ada indi(-duo e do mesmo modo sois (#s ,ue pre"isais alter)lo$ Toda(ia% se pro"urardes um grupo ,ual,uer para alterar a "ondi5o a"tual% ento no sereis "apazes de realizar o xtase da pro unda realiza5o$ A e"to e Intelign"ia ;oona F8 7a a"tual "i(iliza5o & di -"il edu"ar os indi(-duos na integridade$ A nossa (ida a"!a)se di(idida em tantos estratos e de tal modo desintegrada ,ue a edu"a5o "!ega a possuir muito pou"o sentido% > ex"ep5o da aprendizagem de uma determinada t&"ni"a ou pro isso$ Torna)se 3astante e(idente% por toda a parte% ,ue a edu"a5o al!ou nos seus prop#sitos% / ,ue a sua un5o primordial "onsiste na "ria5o de um ser !umano inteligente$ A pro"ura de solu5o para os pro3lemas% no seu respe"ti(o n-(el ) separado "omo & em di erentes "ategorias ) & um indi"ador de total alta de intelign"ia$ A ,uesto trata% pois% de "omo "riar um indi(-duo -ntegro por a"5o da intelign"ia% de orma a ser "apaz de se es or5ar para resol(er a (ida% momento a momento% e en"ar)la > medida ,ue surge% na sua "omplexidade% "om "on litos% tristeza e desigualdade$ Lm indi(-duo ,ue sai3a azer a"e > (ida < no de a"ordo "om um sistema parti"ular ,ual,uer% da es,uerda ou da direita < de modo inteligente% sem pro"urar uma resposta ou um padro de a"5o para o e eito$ 6 ,ue a edu"a5o no produziu um indi(-duo assim% tendo su"edido guerras intermin(eis uma a seguir > outra% "ada (ez mais destruti(as e de(astadoras% ,ue se tornaram origem de so rimento in"al"ul(el% & #3(io ,ue os sistemas edu"a"ionais (igentes al!aram redondamente$ Assim% existe ,ual,uer "oisa de radi"almente errado "om o modo "omo "riamos os nossos il!os$ Todos o re"on!e"em e todos temos "ons"in"ia disso% por&m% des"on!e"emos o modo de ata"ar a ,uesto$ O pro3lema no est na "rian5a mas nos pais e nos pro essores$ A,uilo ,ue az alta & edu"ar o edu"ador$ 9em isso% o mero a"to de en"!er a "a3e5a da "rian5a "om montes de in orma5o% aze)la passar exames% et"$% no passa da mais desinteligente orma de edu"ar$ O ,ue realmente "onta & ,ue se edu,ue os edu"adores% mas isso & o mais di -"il de empreender% por,uanto o edu"ador se a"!a / su i"ientemente "ristalizado num sistema de pensamento e num determinado padro de a"5o < pro(a(elmente / se tornou um na"ionalista ou entregou)se a uma ideologia ,ual,uer% a uma religio ou padro de pensar parti"ular$ Desse modo% a di i"uldade reside em ,ue a moderna preo"upa5o em edu"ar se "entre em ensinar ao /o(em a,uilo ,ue de(e pensar% ao in(&s de Y"omoZ pensar$ @om toda a "erteza% por&m% somente ,uando somos "apazes de pensar "om intelign"ia reunimos "ondi58es para azer a"e > (ida$

FS

A (ida no se molda a sistemas nem en,uadramentos% e a,uela mentalidade ,ue oi meramente treinada no "on!e"imento de a"tos ()se in"apaz de a3ordar esta mesma (ida na sua multipli"idade% "omplexidade% su3tileza e pro undidade% 3em "omo su3limidade de sentido$ Assim% ,uando os nossos /o(ens re"e3em treino ormal num sistema parti"ular de pensamento% de a"ordo "om uma dis"iplina ,ual,uer% & #3(io ,ue se tornam in"apazes de en rentar a (ida num todo% de(ido a ,ue ten!am sido ensinados apenas em termos "ompartimentados% e no se ten!am tornado indi(-duos integrados$ ;ara o edu"ador empen!ado% a ,uesto torna)se a de sa3ermos "omo "riar um indi(-duo -ntegro$ ;ara ,ue isso se torne poss-(el & e(idente ,ue o edu"ador% o pro essor% tam3&m ele% de(e ser igualmente -ntegro$ Ou se/a% a,uilo ,ue em (#s pr#prios sois & muito mais importante do ,ue a ,uesto tradi"ional do ,ue de(e ser ensinado > "rian5a$ O ,ue importa no & a,uilo ,ue pensais mas Y"omoZ pensais% ou se/a% se o (osso pensar no passa de um pro"esso "arente de integridade ou% ao "ontrrio% um pro"esso "ompleto% total$ = s# poder ser entendido "omo um pro"esso -ntegro ,uando existir auto)"on!e"imento$0$$$1 7#s en(iamos os nossos il!os > es"ola e isso pare"e resumir toda a nossa preo"upa5o2 ou se/a% "onsideramos isso "omo uma ex"elente orienta5o% e do mesmo modo a"!amos ,ue & un5o do pro essor edu")los$0$$$1 Que impli"ar todo o sistema de edu"a5oE A existn"ia de um en,uadramento ao ,ual a/ustamos a "rian5a$ +as poder (erdadeiramente algum sistema edu"ati(o a/udar a produzir integra5oE Ou de(er tratar)se% no de um sistema parti"ular% mas da intelign"ia por parte do pro essor o a"tor a ser empregue na "ompreenso da "rian5a e da sua naturezaE @ada pro essor de(e ter uns ,uantos alunos apenas$ ? demasiado "il ter um sistema ,ue se estenda ao maior n*mero de pessoas < essa & a razo por ,ue todos os sistemas tendem a ser populares$ ;ode)se or5ar um n*mero imenso de rapazes e raparigas a a/ustar)se a determinado sistema% de modo a ,ue (#s% o edu"ador% deixeis de ter ,ue l!es dispensar uma aten5o indi(idual$ Desse modo pondes em prti"a o (osso po3re sistema edu"ati(o$ ;or outro lado% ,uando no possuis nen!um sistema% tendes ,ue estudar "ada "rian5a% o ,ue re,uer enorme dose de intelign"ia% um estado de alerta e a e"to por parte do pro essor2 o ,ue impli"a "lasses no superiores a "in"o ou seis estudantes$ +as% uma es"ola assim% !a(ia de tornar)se extraordinariamente dispendiosa% razo por ,ue se re"orre a um sistema$ O3(iamente por&m% nen!um sistema produzir um indi(-duo integrado$ ;ode auxiliar)nos a "ompreender a "rian5a% mas seguramente a primeira ne"essidade aponta para ,ue (#s ) os edu"adores ) de(ais possuir intelign"ia para azer uso do sistema ,uando ne"essrio% e para o a3andonar ,uando tal se imp8e 0ou deixa de ser ne"essrio1$ ;or&m% ,uando apelamos ao re"urso de um sistema% em lugar do a e"to% da "ompreenso e da intelign"ia% ento o pro essor torna)se mera m,uina e em resultado a "rian5a "res"e "omo um indi(-duo desintegrado$ Os sistemas s# podero ter 3om uso somente nas mos de um pro essor inteligente% por,uanto a (ossa pr#pria intelign"ia ser o a"tor ,ue (os (aler de aux-lio$ 7o entanto% muitos de n#s edu"adores% possu-mos muito pou"a intelign"ia% razo por,ue nos (oltamos para tais sistemas$ ? "ompreensi(elmente 3astante mais "il aprender uns ,uantos pro"edimentos e raz8es de ser de determinado sistema e passar a apli")lo% 0trate)se do sistema de +ontessori ou ,ual,uer outro1 uma (ez ,ue nesse "aso o pro essor pode re"ostar) se a o3ser(ar$ +as% "om "erteza isso no signi i"a edu"a5o pois a mera dependn"ia dum sistema parti"ular% "on,uanto (lido% possui muito pou"o signi i"ado$ 9e o pr#prio pro essor no or (erdadeiramente inteligente% ao adaptar)se a um sistema% estar a impedir o

F3

desa3ro"!ar dessa intelign"ia$ = nen!um sistema responde por tal intelign"ia$ A intelign"ia "!ega a e"lodir da integridade% da inteira "ompreenso de todo o pro"esso de n#s pr#prios% do mesmo modo ,ue da "rian5a$ 9endo assim% & ne"essrio ,ue o pro essor estude dire"tamente a "rian5a% ao in(&s de seguir meramente um determinado sistema% se/a da es,uerda ou da direita% 0se/a o de +ontessori ou ,ual,uer outro1$ =studar a "rian5a impli"a a posse de uma mente (eloz e prontido de resposta% mas isso s# pode su"eder ,uando se sente a ei5o$ A so"iedade a"tual exige ,ue os /o(ens aprendam determinadas pro iss8es e para tal a edu"a5o tem ,ue ser dotada de e i"in"ia$ Quando se a produ5o por o3/e"to da edu"a5o% e ao in(&s da intelign"ia e de indi(-duos despertos e atentos to s# m,uinas e i"ientes% torna) se e(idente a ne"essidade de um sistema$ +as tal sistema no poder produzir indi(-duos "ompletamente -ntegros% "apazes de "ompreenderem a import'n"ia da (ida mas to s# m,uinas "apazes de determinadas respostas$ =ssa & a razo por,ue a presente "i(iliza5o est a degenerar$ Dis"iplina Tem)se implementado experin"ias tanto em Inglaterra "omo noutras partes do glo3o% em ,ue as es"olas no possuem m&todos dis"iplinares% se/a de ,ue natureza or% e os /o(ens so autorizados a azer o ,ue dese/arem% sem ,ual,uer inter ern"ia$ Tais es"olas% o3(iamente sentem ,ue eles ne"essitam de algum tipo de dis"iplina para se poderem orientar < no se trata do sentido de de(er mas to s# o mero tipo de pre(en5o% ,ual,uer orma de aluso ou intima5o pela (ia do alerta para "om as di i"uldades$ Tal tipo de dis"iplina% ,ue na realidade representa mais uma orma de orienta5o% az)se ne"essria$ A di i"uldade surge ,uando a dis"iplina or5a meramente a "rian5a a um padro parti"ular de a"5o% por meio da "ompulso ou do temor$ ;or,ue o "ar"ter da "rian5a & e(identemente distor"ido% a sua mente & a(iltada pela a"5o dessa dis"iplina e dos (ariados ta3us do de(er$ Desse modo% > semel!an5a da maioria% ela "res"e tol!ida pelo medo% e al3erga o "omplexo de in erioridade$ Quando a "rian5a & or5ada a determinado en,uadramento pela a"5o da dis"iplina% ela no pode tornar)se inteligente mas to s# um produto dessa dis"iplina$ Assim% "omo poder tal "rian5a tornar)se desperta e "riati(a e "res"er "omo um ser !umano -ntegro e inteligenteE0$$$1 Assim% pois% a ,uesto da dis"iplina torna)se 3astante "omplexa% por,uanto temos a tendn"ia para pensar ,ue se no ormos dis"iplinados a "oisa poder trans3ordar ou ento tornar)nos)emos demasiado las"i(os$ ;or outro lado% podemos sair das mar"as ou tomar um rumo ,ual,uer numa pele/a por posi5o% tornar)nos ganan"iosos% (iolentos < ,ual,uer "oisa < "ontanto ,ue nos manten!amos dentro dos limites% no ,ue to"a > sexualidade$ +as & 3astante estran!o ,ue a religio nen!uma se preo"upe "om a ,uesto da explora5o% da gan'n"ia% da in(e/a% e "entre as suas preo"upa58es na import'n"ia do aspe"to sexual% numa terr-(el preo"upa5o "om a moral sexual$ ? estran!o ,uanto 3aste ,ue as religi8es organizadas se de(am preo"upar tanto "om essa orma parti"ular de moral% ao mesmo tempo ,ue permitem ,ue os restantes aspe"tos e"ludam > (ontade$ +as & "il per"e3er a razo por,ue en atizam o aspe"to da moral sexual$ 7o se preo"upam "om a ,uesto da explora5o por dependerem da so"iedade para poderem (i(er% razo por,ue no se atre(em a ata"ar as ra-zes% as unda58es mesmas dessa so"iedade$ ;or isso entretm)se "om a moral sexual$ @on,uanto a maioria a5a re ern"ia > Ydis"iplinaZ% ,ue "oisa pretendem exprimir "om a sua utiliza5oE

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9e ti(erdes uma "lasse "om "em /o(ens tereis de empregar a dis"iplina por,ue de outro modo passar a reinar o "aos total$ ;or&m% se ti(erdes uma "lasse de apenas "in"o ou seis% e um pro essor dotado de intelign"ia% "arin!o e "ompreenso% estou plenamente seguro de ,ue no pre"isaro de dis"iplina nen!uma2 ele tratar de "ompreender "ada um e de o a/udar no ,ue or exig-(el$0$$$1 =u sou a a(or da "orre"ta edu"a5o% ,ue passa pela implementa5o da intelign"ia2 tal s# poder o"orrer por meio da "orre"ta "onsidera5o para "om "ada "rian5a% por meio do estudo das suas di i"uldades% das suas idiossin"rasias% tendn"ias% 3em "omo pela "apa"idade de zelar por ela de modo a e"ti(o e "om intelign"ia$ Intelign"ia 7orCaI PP O treino do intele"to no resulta na intelign"ia$ Ao "ontrrio% a intelign"ia su"ede ,uando a"tuamos em per eita !armonia% tanto intele"tual "omo emo"ionalmente$ =xiste uma enorme distin5o entre o aspe"to intele"tual e a intelign"ia$ O intele"to no passa do un"ionamento independente do pensamento "om rela5o > emo5o$ Quando% a despeito da emo5o% o intele"to re"e3e um "erto treino numa dire"5o espe"- i"a% pode)se "onseguir uma enorme "apa"idade Y"ere3ralZ% toda(ia% no se o3ter intelign"ia por,uanto esta su3entende a "apa"idade inerente tanto ao sentir "omo ao ra"io"-nio$ A intelign"ia "ompreende am3as as ormas de "apa"idade% de modo intenso e !armonioso$ A moderna edu"a5o% "ontudo% desen(ol(e o intele"to e o ere"e "ada (ez mais expli"a58es para a (ida2 teorias destitu-das da !armoniosa ,ualidade do a e"to$ =m resultado% desen(ol(emos uma mente astuta a im de es"aparmos ao "on lito2 por isso nos satis azemos "om as expli"a58es ,ue tanto os "ientistas "omo os il#so os nos o ere"em$ A mente < o intele"to% pode satis azer)se "om as in*meras expli"a58es mas a intelign"ia no% por,uanto para ,ue ten!amos a "apa"idade de "ompreenso temos ,ue agir em per eita !armonia entre a mente e o "ora5o$ Ou se/a% a"tualmente possu-mos uma mente de nego"iantes% uma mente de religioso% de pessoa sentimental$ +as as (ossas paix8es no tm ,ual,uer rela5o "om os neg#"ios2 a (ossa mentalidade de Y azer (aler o diaZ nada tem a (er "om as (ossas emo58es$ Depois dizeis ,ue tal situa5o no poder ser alterada$ 9e deixardes a emo5o imis"uir)se nos neg#"ios% direis ,ue esse neg#"io no ser 3em gerido nem !onesto$ Desse modo di(idis a mente em "ompartimentos2 num "ompartimento mantendes os (ossos interesses religiosos% noutro reser(ais as (ossas emo58es en,uanto ,ue num ter"eiro mantendes os interesses pelos neg#"ios% ,ue nada tm em "omum "om a (ossa (i(n"ia emo"ional e intele"tual$ A mente ,ue lida "om os neg#"ios trata o (i(er "omo simples meio de o3ten5o de din!eiro% a im de assegurar a su3sistn"ia$ Deste modo tem "ontinuidade a "a#ti"a orma de existn"ia% assente na di(iso pre(ale"ente na (ossa (ida$

Amor Integridade +adras D1

ST

De initi(amente% & "ompletamente poss-(el "riar "ondi58es para a e"loso de uma mente reno(ada$ Alguns indi"adores ou "ertas "ara"ter-sti"as ne"essrias para o lores"imento dessa ,ualidade de no(idade so o a e"to ) amor ) e a integridade$ +as a maioria no sa3e o ,ue signi i"a sentir a e"to$0$$$1 =ssa ,ualidade de a e"to e integridade "onstituem o seu ingrediente a3solutamente impres"ind-(el$0$$$1 a integridade ,ue su"ede ,uando "ome5amos a o3ser(ar "ada mo(imento do pr#prio pensar% ou a sua natureza o"ulta$ Quando deixamos de usar as ms"aras !a3ituais% assim "omo ,uando deixamos de ingir% de pretender ser algo al&m da,uilo ,ue somos$0$$$1 Da- resulta um sentido exterior de integridade% mas no% toda(ia% a,uele ,ue e"lode de determinada dis"iplina nem da pro"ura de e,uil-3rio intele"tual ou emo"ional% por,ue tais es or5os no produzem integridade% originando antes o in"remento do "on lito e da in eli"idade$ A integridade de ,ue alo "onsiste na ,ualidade de nos aper"e3ermos de determinado a"to a "ada instante% sem pro"urar traduzi)lo em termos de prazer ou dor% antes deixando ,ue lores5a destitu-do da premn"ia da es"ol!a e da opinio < dessa o3ser(a5o resulta uma integridade ,ue /amais so re altera5o$ 4e/am 3em% o a e"to% o amor & "oisa 3astante rara2 no & algo ,ue se en"ontre na am-lia nem nos rela"ionamentos !umanos mas ,ue 3rota do es(aziar da mente < ,ue no 3us"a% no pretende e no tem ,uerer$ Toda(ia% se no "ompreendermos a ne"essidade urgente de pMr im ao so rimento% /amais poderemos des"o3ri)lo$

Amor e Integridade +adras DK =st(amos a alar so3re a import'n"ia de sermos (erdadeiramente !onestos < no "om rela5o a determinada ideia ou padro de "omportamento < mas a !onestidade e a integridade ,ue so3re(m ,uando nos (emos "ompletamente "on rontados "om os a"tos% tais ,uais so$0$$$1 Tomo "ons"in"ia do ,uanto o pensamento se tornou extraordinariamente importante na (ida% no mundo te"nol#gi"o% no mundo dos neg#"ios% da e"onomia% da religio < "om todos os rituais% dogmas% e & ar,uite"tada pelo pensamento2 tudo isso2 o pensamento santi i"ado por meio da tradi5o$ +as% ,uando tomamos pro unda "ons"in"ia de ,ue o pensamento no representa essa "!ama ,ue tudo puri i"a% de ,ue modo o poderemos reter e sustentarE Al&m do mais o nosso "&re3ro oi treinado para resol(er pro3lemas$ Je"e3eu treino te"nol#gi"o a im de se tornar e i"iente na resolu5o de pro3lemas t&"ni"os% "omo a 3om3a at#mi"a% os "omputadores% et"$ +as o "&re3ro oi igualmente treinado para resol(er ,uest8es do oro psi"ol#gi"o$ Desse modo% temos ,ue azer a"e ao dilema de sa3er% por um lado% ,ue o pensamento no & tudo o ,ue t-n!amos re erido% e por outro% ,ue sem essa outra ,ualidade do amor% a (ida torna)se sup&r lua$ @omo possuo este pro3lema ) a mente ) pronti i"a)se a resol()lo$ +as o amor no & ,uesto ,ue "are5a de resolu5o$ A ,uesto no reside no pensamento nem no amor% mas neste tremendo mo(imento ego-sta% ego"ntri"o ,ue de"orre a todo o instante$ =sse & o (erdadeiro pro3lema$ +as% uma (ez mais pro"uro solu"ion)lo$ 6amais en"aro o pro3lema em si mesmo% /amais o ol!o sem pro"urar resol()lo2 s# ol!)lo$ 7o deixem ,ue isso se torne um pro3lema2 ol!em% ao in(&s% todo o mo(imento do pensamento$ @omo tam3&m nada "on!e5o do amor < tal(ez apenas o pou"o ,ue su"ede

S/

o"asionalmente% > semel!an5a da 3eleza da lor% ,ue logo se des(ane"e < o "on!e"imento dele no & a "oisa real$ =nto o3ser(o o pensamento e tomo "ons"in"ia dele% ou mel!or% o pensamento "ome5a a tomar "ons"in"ia de si pr#prio$ Tudo de(e "entrar)se em no tornarmos "oisa nen!uma num pro3lema$ ;or,ue s# a mente ,ue & li(re de pro3lemas poder resol(er pro3lemas$ @ompreendemE +as n#s possu-mos tantos pro3lemas% e depois ainda nos propomos de tal orma resol(er mais pro3lemas% ,ue o mais das (ezes mais no azemos ,ue multipli")los$ Al&m disso% /amais "olo"amos a !ip#tese de no sustentar pro3lema nen!um$ Os pro3lemas existem2 toda(ia de(emos en rent)los de orma instant'nea e terminar "om eles de modo ,ue a mente% o "&re3ro% se (e/a li(re de todo o "on lito e pro3lema$ Jeligio T!is +atter o @ulture Desde logo imp8em)se ,ue des"u3ramos a,uilo ,ue a religio n o *$ 7o ser essa a a3ordagem "orre"taE 9e o pudermos empreender% ento tal(ez "onsigamos per"e3er algo ,ue este/a para l disso$ ? "omo limpar os (idros su/os da /anela2 > medida ,ue (amos limpando tam3&m (amos "ome5ando a (er mel!or o ,ue est para al&m$ 7o digam ,ue Y(o pensar nissoZ en,uanto "ontinuam a azer uso gratuito da pala(ra$ Tal(ez o possam azer mas os mais (el!os / se a"!am "ati(os e "on orta(elmente an"orados no ,ue isso no tem de religioso2 esses "om "erteza no pretendem ser pertur3ados nas suas "on(i"58es$ ;ortanto% ,ue "oisa no representar a religioE 6 ti(eram o"asio de pensar nissoE 6 es"utaram% (ezes sem "onta% prega58es em seu nome < "ren5as em Deus e uma d*zia de outras "oisas mais < por&m% ningu&m os ,uestionou a im de des"o3rirem o ,ue a religio n o *$ 0$$$1 Ao es"utarem este orador% ou ,uem ,uer ,ue se/a al&m dele% simplesmente no a"eitem a,uilo ,ue & dito% antes pro"urem dis"ernir a (erdade da ,uesto$ Lma (ez ,ue "onsigam per"e3er sozin!os% a,uilo ,ue no & reli+ioso% ento no mais sero de"ep"ionados ao longo da (ossa (ida% por nen!um sa"erdote ou li(ro2 nen!um sentido de temor (os "riar uma iluso ,ue passeis a seguir ou a a"reditar$ +as% para des"o3rirmos a,uilo ,ue ela no & < ao in(&s do ,ue supostamente pretendemos ,ue ela se/a < de(eis "ome5ar pelo n-(el do dia)a)dia% pois desse modo desen(ol(ereis a ,uesto$ ;ara podermos ir longe de(emos "ome5ar de perto% e o passo mais imediato & o ,ue possui maior import'n"ia$ Assim% ,ue "oisa no ser a religioE 9ero as "erim#nias religioE A repeti5o% (ezes sem "onta% ser religioE0$$$1 4e/am 3em% a (erdadeira edu"a5o "onsiste em aprender a pensar% ao in(&s do que se de!e pensar$

9ensi3ilidade 7ote3ooB A sensi3ilidade & "ompletamente distinta do re,uinte pois & um estado -ntegro% en,uanto ,ue o re inamento & sempre par"ial$ 7o existe sensi3ilidade par"ial2 ou se a"!a in"lu-da na

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totalidade do nosso ser% na totalidade da "ons"in"ia% ou deixa de estar presente% a3solutamente$ 9omente a,uele ,ue or sens-(el & ,ue poder permane"er s#% nesse ficar s2 ,ue & destruti(o% por,uanto tal sensi3ilidade & despida de todo o prazer% e "omo tal% possui a austeridade% no do dese/o nem da (ontade% mas de per"ep5o% de "ompreenso$ 7o re inamento existe prazer% por,uanto est rela"ionado "om a edu"a5o% "om a "ultura e o am3iente$ O pro"esso do re inamento da pr#pria pessoa "omporta enorme satis a5o% por&m% & despido da alegria e de pro undeza2 & super i"ial e insigni i"ante e no possui grande signi i"ado$ Je inamento e sensi3ilidade so duas "oisas distintas2 uma "onduz ao isolamento da morte% ao passo ,ue a outra le(a a uma (ida sem im$0$$$1 A,uela nu(em inundada de luz "onstitui uma realidade "u/a 3eleza no exer"e um impa"to na mente tornada insens-(el e em3otada por a"5o da in lun"ia% do !3ito e da permanente 3us"a de seguran5a$ A seguran5a ,ue a ama% o "on!e"imento e as rela58es podem "omportar mina essa sensi3ilidade e instala a deteriora5o$ A,uele lor% a,uelas "olinas e o mar azul in atig(el "onstituem ) > semel!an5a da 3om3a nu"lear ) o desa io ,ue a (ida nos lan5a% toda(ia somente a mente sens-(el pode responder)l!e em totalidade$ 9omente uma resposta total & "apaz de no deixar ,ual,uer rasto de "on lito% uma (ez ,ue este denun"ia a par"ialidade de resposta$0$$$1 Os assim "!amados santos "ontri3u-ram para o em3otamento da mente e para a destrui5o dessa sensi3ilidade$ Toda a orma de !3ito% repeti5o e ritual re or5ado pela "ren5a e pelo dogma 3em "omo as respostas sensoriais so re inados% por&m% a "ons"in"ia desperta% a sensi3ilidade% & ,uesto "ompletamente di erente$ A sensi3ilidade & a3solutamente essen"ial para sermos "apazes de ol!ar o nosso -ntimo de modo pro undo < por&m% no "omo uma rea"5o do externo ) por,uanto am3os no so distintos$ A di(iso de am3os gera insensi3ilidade$0$$$1 Todo o pensamento tende a moldar a mente nos "ontornos do con$ecido2 "ada sensa5o% "ada emo5o < "on,uanto possam ser re inados < torna)se (azio e desperdi5a)se% e o "orpo ,ue se nutre do pensamento e da sensa5o a"a3a% do mesmo modo% por perder a sensi3ilidade$ 7o & a energia -si"a < ne"essria% toda(ia ) ,ue instala a apatia e o torpor2 nem & o entusiasmo% o sentimento ,ue ! de produzir a sensi3ilidade para "om todo o nosso ser% por,uanto esses estados "orrompem$ O pensamento% ,ue o3t&m as suas ra-zes no con$ecido% & ,ue & a"tor de desintegra5o$0$$$1 A sensi3ilidade di ere "ompletamente da sensa5o$ A sensa5o e a emo5o% o sentimento% sempre deixam res-duos% "u/a a"umula5o entorpe"e e distor"e$ Toda a orma de sensa5o% se/a ela re,uintada ou grosseira% d lugar ao "ulti(o da resistn"ia e a um "onse,uente ene"er$ A sensi3ilidade "onsiste no morrer para "ada res-duo da sensa5o2 sermos "ompleta e intensamente sens-(eis para "om a lor% a pessoa% o sorriso% signi i"a no "arregar "i"atriz alguma da mem#ria% uma (ez ,ue toda a "i"atriz destr#i essa sensi3ilidade$0$$$1 O tempo estende)nos repetida e in"essantemente desa ios e pro3lemas2 as nossas respostas e solu58es ,ue l!es damos "entram)se no imediato$ Deixmo)nos le(ar pelo desa io do imediato e por uma solu5o rpida para o mesmo$ ;or&m% esta resposta pronta ao "!amado do imediato "onstitui uma orma de mundanidade ,ue "omporta todos os pro3lemas insol*(eis e toda a agonia ,ue "on!e"emos$ A resposta pro"edente do intele"to% "om a sua

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a"5o originada nas ideias% sediadas no tempo e no imediato da irre lexo e do espanto% a"ompan!a essa mesma modalidade$ O sa"erdote da 3em organizada e zelosa reli+i o de propa+anda e credo responde a esse desa io de a"ordo "om o ,ue aprendeu2 os restantes seguem o padro da pre ern"ia e da a(erso% do pre"on"eito e da mal-"ia$ +as todo o seu argumento e a"5o so uma "ontinuidade do desespero% da dor e da "on uso% num pro"esso intermin(el$ = (oltar as "ostas a esse pro"esso ou trat)lo por di erentes nomes no signi i"a pMr)l!e "o3ro$ Quer o negueis ,uer no% ,uer o ten!ais analisado de orma "riteriosa ou tratado "omo simples iluso% ele permane"e a-$ =le al"an5a pre(aln"ia e (#s /amais deixais de o a(aliar$ +as essa s&rie de respostas ,ue 3rota do imediato% "ondi"ionada aos desa ios do imediato% tm de terminar$ =nto% respondereis > exign"ia imediata do tempo a partir do (azio da inexistn"ia de todo o tempo% ou ento deixais "ompletamente de o azer% o ,ue representar uma resposta autenti"a$ @ontudo% toda a resposta pro"edente do pensamento e da emo5o s# prolongar o desespero e a agonia dos pro3lemas ,ue no tm solu5o$ ;or,ue a resposta inal situa)se para l do imediato$ 7o imediato residem toda a (ossa esperan5a% (aidade e am3i5o% ,uer essa imedia5o se pro/e"te no uturo dos muitos aman!% ou no presente$ ? assim ,ue se pro"essa a dor$ O seu t&rmino /amais reside na resposta da imedia5o aos (ariados desa ios mas na per"ep5o desse a"to$

+adras DF 7um mundo "omo o moderno% "om tantos pro3lemas% tornamo)nos a"ilmente (-timas da perda da "apa"idade mais ele(ada do sentir$ @om esse sentir no me re iro ao sentimento% nem tampou"o > emoti(idade% nem a nen!uma orma de ex"ita5o mas% ao in(&s% a uma ,ualidade de per"ep5o no es"utar% no sentir% no prestar aten5o ao pssaro ,ue "!ilreia na r(ore ou ao mo(imento de uma ol!a de r(ore ao sol$ 9entir assim% de modo pro undo e penetrante torna)se% para a maioria% 3astante di -"il% de(ido a ,ue nos deixemos a3sor(er pelos pro3lemas$ ;are"emos tornar tudo a,uilo ,ue to"amos num pro3lema% e aparentemente% pare"e ,ue os pro3lemas do Homem no tm im% por pare"ermos "ompletamente impotentes para os resol(er$ = ,uanto mais tendem a perpetuar)se% menos "apa"idade temos para ser to"ados pelo sentir$ ;or Yser to"adoZ re iro)me > simples apre"ia5o da "ur(atura de um ramo% > sordidez% ao lixo nas ruas% a ser sens-(el > dor do semel!ante ou > penetra5o num estado de xtase em a"e do deslum3ramento ,ue o pMr do sol pro(o"a$ 7ada disso deixa su3entender o sentimentalismo nem tampou"o re ere emoti(idade$ Tanto a emo5o "omo o sentimento < o sentimentalismo < do lugar > "rueldade% pelo ,ue am3os se prestam > utilidade por parte da so"iedade2 ,uando nos entregamos ao sentimentalismo ou > sensa5o% nesse "aso tornamo) nos es"ra(os da so"iedade$ Toda(ia% de(emos permitir)nos ser to"ados por algo ) pela sensa5o de 3eleza% sentir a pala(ra ou pelo siln"io ,ue o"orre entre duas pala(ras < por,uanto tudo isso gera sensi3ilidade$ De(emos poder possuir uma orte propenso para sentir% pois s# a sensi3ilidade & "apaz de tornar a mente altamente sens-(el$ A sensi3ilidade% na sua mais ele(ada orma e,ui(ale > intelign"ia$ 9e no ormos sens-(eis para "om tudo < para "om a pr#pria dor ou para "om o so rimento de um determinado grupo de pessoas ou ra5a% para "om a dor de tudo o ,ue isso "omporta ) a menos ,ue se/amos to"ados e possuamos um campo de sentir "ompletamente re"epti(o% no ser poss-(el

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resol(ermos ,ual,uer pro3lema$ = n#s possu-mos pro3lemas a mais% no somente ao n-(el -si"o% ao n-(el e"on#mi"o e so"ial% "omo tam3&m ao n-(el mais pro undo do pr#prio ser < pro3lemas esses ,ue% aparentemente% pare"emos in"apazes de resol(er$ Oondon D5 De"larei% propositadamente% ,ue o pensamento "onsiste em sensa5o$ 9e o pensamento no se izer presente no existir ,ual,uer sensa5o$ = por detrs do pensamento o"ulta)se o prazer$ ;ortanto% am3os a(an5am em "on/unto. o prazer% a pala(ra e o pensamento% a sensa5o2 nada disso existe > parte do resto$ ;or&m% a o3ser(a5o destitu-da de pensamento% de sensa5o% o3ser(a5o destitu-da da pala(ra% & energia$ +as a pala(ra dissipa essa energia2 a asso"ia5o% o pensamento% o prazer e o tempo dissipam essa energia% de orma ,ue no so3ra energia nen!uma para sermos "apazes de ol!ar$ 9e per"e3ermos isso ento o pensamento no penetrar o pro"esso$ 7o se trata de nen!um pro3lema de distra"5o nem de ,ual,uer outra ,uesto$ ;or,ue razo !a(er ele de inter erirE ;or,ue !a(ero os meus pre"on"eitos de inter erir "om o a"to de ol!ar ou "ompreenderE 9# inter ere por,ue eu guardo re"eio por mim pr#prio 0$$$1 ;or,ue (o" pode i"ar "om o meu posto no emprego < e m*ltiplas outras possi3ilidades$ ;or isso de(emos% antes de mais% o3ser(ar a lor% p$ex$% ou a nu(em ,ue passa$ 9e or "apaz de o3ser(ar a nu(em sem a inter ern"ia da pala(ra e das (rias asso"ia58es ,ue imediatamente se imis"uem no pro"esso% ento de(erei ser "apaz de me o3ser(ar a mim pr#prio% o todo ,ue a min!a (ida orma% em meio a todos os seus pro3lemas$ ;odero perguntar se isso representar tudo2 se no estaremos a ser simplistas$ 7o "reio ,ue este/a a ser tal "oisa por,uanto os a"tos /amais do origem a ,uest8es$ O simples a"to de sentir re"eio no az disso um pro3lema$ Toda(ia% / o pensamento ,ue de"lara Yno de(ermos sentir re"eioZ az o tempo imis"uir)se e gera iluso < e isso origina um pro3lema% ao in(&s do a"to$

Aom3aI DF A Jealidade% essa "oisa ,ue o !omem tem (indo a 3us"ar ! um mil!o de anos% e ,ue tem sido traduzida de di(ersos modos pelas di(ersas mentalidades% di erentes po(os portadores de di(ersas tendn"ias% so3 as mais di(ersas "ulturas e "i(iliza58es% no poder ser entendida nem se,uer al"an5ada por ,ual,uer mente ,ue se torne o3/e"to de tortura$ 9# poder ser entendida ,uando a mente reunir "ara"ter-sti"as per eitamente "omuns% inteiramente saud(eis e no torturadas por ,ual,uer dis"iplina% m&todo or5ado ou orma de "ompulso ou imita5o$ Lma mente assim% de(e a"er"ar)se da realidade "om /o(ialidade% "om desem3ara5o% "om (igor% de orma reno(ada% ima"ulada% ino"ente% saud(el e inteiramente original2 de outro modo /amais o des"o3rir$ A 4erdade < o (erdadeiro Deus < e no o Deus "riado pelo !omem < no re,uer uma mente mes,uin!a nem distor"ida% estreita e super i"ial% mas uma mente saud(el ,ue posa ser apre"iada% uma mente ri"a e pro -"ua < no tanto ri"a em "on!e"imento ,uanto em ino"n"ia < uma mente isenta das les8es pro(o"adas pela experin"ia% e ,ue se ten!a li3ertado do tempo$0$$$1

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Tm ,ue ter o "ora5o a trans3ordar de ri,ueza% lu"idez e um sentir intenso% ser "apazes de apre"iar a 3eleza das r(ores e o rosto da "rian5a do mesmo modo ,ue a agonia da mul!er ,ue /amais "on!e"eu uma re ei5o "ompleta$ De(em "omportar tal "apa"idade extraordinria de sentir% esta sensi3ilidade para "om tudo < para "om o animal% para "om o gato a atra(essar o muro% a sordidez% o lixo% a o3s"enidade dos seres !umanos mergul!ados na po3reza ou no desespero$ Tendes ,ue ser sens-(eis < sentir de modo intenso < no numa dire"5o espe"- i"a nem parti"ular < o ,ue no "onstitui nen!uma orma passageira de emo5o < mas ,ue impli"a ,ue se sinta > lor da pele% no ol!ar% no es"utar% na (oz% em todo o nosso ser$ Tendes de ser permanentemente sens-(eis$ A menos ,ue "onsigais s)lo% no "onseguireis ser inteligentes% por,ue a intelign"ia resulta da sensi3ilidade e da o3ser(a5o% ao "ontrrio do in inito "on!e"imento e in orma5o ,ue se possa o3ter$ ;odeis ter "on!e"imento de todos os li(ros existentes no mundo2 podeis t)los de(orado e "on!e"e)los de trs para a rente% ter amiliaridade "om ,ual,uer autor% "on!e"er todas as "oisas ,ue oram pro eridas% ,ue isso ainda assim /amais (os trar intelign"ia$ A,uilo ,ue a ! de traduzir de(er ser essa sensi3ilidade% a sensi3ilidade total da (ossa mente% tanto "ons"iente "omo in"ons"iente < e do (osso "ora5o% "om suas extraordinrias "apa"idades de a e"to% simpatia e generosidade$ Isso ar)se) a"ompan!ar de um intenso sentir% tanto em rela5o > ol!a "a-da da r(ore% "!eia das tonalidades da morte% "omo > sordidez das ruas imundas < tm de ser sens-(eis para "om am3os os aspe"tos2 no podereis ser sens-(eis a um e insens-(eis ao outro$ Quando possu-mos uma sensi3ilidade assim% a"ompan!ada da o3ser(a5o% possu-mos intelign"ia no o3ser(ar < intelign"ia para per"e3er as "oisas tal "omo so% sem #rmulas pres"ritas nem opini8es2 per"e3er a nu(em na ,ualidade de nu(em2 per"e3er o re"esso do (osso pensar2 as (ossas exign"ias se"retas% tal ,ual na realidade so% sem interpreta5o% sem o dese/ar ou no2 o3ser()lo simplesmente% es"utar os dese/os se"retos% o3ser(ar "omo (os sentais no lugar do #ni3us ao lado dos outros e per"e3er "omo o passageiro ,ue (ia/a ao (osso lado se "omporta ou a orma "omo "on(ersa$ 9implesmente o3ser(ar$ Da- resultar lu"idez$ Lma o3ser(a5o assim expulsa toda a sorte de "on uso$ Desse modo% se ti(erem sensi3ilidade na o3ser(a5o o3tero essa extraordinria ,ualidade da intelign"ia$

9iln"io O/ai KK =m ,ue "onsistir a religioE @onsiste na in(estiga5o% "om toda a aten5o e "om todas as nossas energias% na pes,uisa do sagrado a im de podermos al"an5ar a,uilo ,ue & santi i"ado$ Isso s# pode o"orrer ,uando nos li(ramos do ru-do do pensamento2 "om o t&rmino do pensamento e do tempo% psi"ol#gi"a% interiormente$0$$$1 A,uilo ,ue & santi i"ado% sagrado < a 4erdade < s# pode azer)se presente ,uando permane"emos mergul!ados no siln"io total% ,uando o pr#prio "&re3ro deixou o pensamento em ordem$ Desse imenso siln"io e"lode a,uilo ,ue & sagrado$ Tal siln"io exige ,ue a estrutura total da "ons"in"ia "onten!a espa5o$ Toda(ia tal ,ual existe% a "ons"in"ia no in"orpora ,ual,uer espa5o% uma (ez ,ue se a"!a apin!ada de temores% intermin(el tagarelar% et"$ Quando o siln"io se az presente% essa imensido eterna e intemporal az)se presente$ 9omente ento teremos possi3ilidade de nos a3eirarmos do eterno e sagrado$

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A 4erdade Alpino ItalI PP A maior parte da,ueles ,ue /ulgam dispor)se a 3us"ar a (erdade / se predispuseram mentalmente para a re"e3erem% por meio do estudo de "ertas des"ri58es do seu o3/e"ti(o$ 9e examinarem "om toda a aten5o (ero ,ue todas as religi8es e iloso ias pro"uram des"re(er) l!es a realidade a im de poder ser(ir de guia$ =u no irei des"re(er a,uilo ,ue para mim a (erdade representa pois isso seria imposs-(el$ 7o se pode transmitir nem se,uer des"re(er a inteireza de uma experin"ia2 "ada um tem ,ue a (i(en"iar por si pr#prio$0$$$1 +as% ,uando sustentamos uma imagem ,ue depois pro"uramos "opiar% ou um ideal ,ue posteriormente tentamos seguir% no podemos /amais a3ordar de orma "ompleta a sua experin"ia2 /amais somos ran"os ou sin"eros "om rela5o a esse ideal$ 9e sondarem o (osso -ntimo de (erdade 0"ora5o e mente1 des"o3rireis ,ue (indes a,ui /ustamente > pro"ura de alguma "oisa no(a < uma sensa5o% uma ideia% uma expli"a5o para a (ida% de orma a poderem moldar a (ossa (ida de a"ordo "om isso$ ;ortanto% a,uilo de ,ue andam em 3us"a reduz)se a uma expli"a5o satis at#ria$ 7o (indes a,ui numa atitude de reno(a5o% de orma a ,ue% pela pr#pria per"ep5o% pela pr#pria intensidade% se/am "apazes de des"o3rir a alegria natural e a espontaneidade de a"5o$ A maioria 3us"a uma mera expli"a5o des"riti(a da (erdade% na esperan5a de ,ue se orem "apazes de o des"o3rir% ento% sero "apazes de se moldar a essa luz eterna$ Toda(ia% se esse or o *ni"o moti(o da (ossa 3us"a% ento no se tratar de uma pro"ura autenti"a mas de uma simples "onsola5o% "on orto% numa tentati(a de ugir aos in*meros "on litos ,ue temos ,ue en rentar a "ada passo$ 7as min!as "on ern"ias no (ou te"er nen!uma teoria intele"tual mas alar% antes% segundo a min!a pr#pria experin"ia 0,ue no 3rota de nen!uma ideia intele"tual mas & algo 3astante real1$ Ua5am o a(or de no me (er "omo um il#so o ,ue exp8e um no(o "on/unto de ideias "om ,ue possam pro"eder a mala3arismos intele"tuais$ 7ada disso a5o inten5o de (os propor"ionar$ Ao in(&s% gostaria de "lari i"ar ,ue no podero realizar a (erdade nem uma (ida de a3und'n"ia e ri,ueza por interm&dio de ,uem ,uer ,ue se/a% por meio da imita5o ou da autoridade$ ;ara mim existe essa "oisa "!amada Jealidade < "!amam)l!e Deus% imortalidade% eternidade% ou o ,ue ,uiserem$ =xiste algo ,ue possui imensa (ida e & "riati(o mas ,ue no pode ser des"rito% por,uanto a realidade es"apa a toda a des"ri5o$ 7en!uma des"ri5o da (erdade poder re(elar)se duradoura pois no passa de um amontoado de pala(ras$0$$$1 A realiza5o desta (erdade < do eterno < no en"ontra "a3imento no mo(imento do tempo% mo(imento esse ,ue no passa de um !3ito ad,uirido pela mente$0$$$1

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;or outras pala(ras% toda e ,ual,uer a"5o empreendida nesse "ampo de(e 3rotar (erdadeiramente do pr#prio indi(-duo$ ;or a"5o indi(idual ,uero re erir)me ) no > oposi5o para "om a massa < mas >,uela ,ue 3rota da total "ompreenso ,ue o entendimento ,ue no & imposto por mais ningu&m% propor"iona$ Quando esse entendimento se az presente% ento existe (erdadeira indi(idualidade% (erdadeira uni"idade% integridade2 no se trata da e(aso da solido mas da "ondi5o singular de ser ,ue resulta da total "ompreenso das experin"ias da (ida$

Ureedom Urom t!e TnoCn O pensamento & desonesto por ser "apaz de in(entar ,ual,uer "oisa e per"e3er "oisas ,ue no existem$ ? "apaz dos tru,ues mais mira3olantes% razo por,ue no de(emos "on iar nele$ ;or&m% se ormos "apazes de per"e3er a estrutura "ompleta do modo "omo pensamos% a razo de pensarmos o ,ue pensamos% dos termos ,ue empregamos% da orma "omo nos "omportamos no nosso (i(er dirio < o modo "omo "on(ersamos "om as pessoas e as tratamos% o modo "omo "amin!amos% "omo "omemos < se ti(ermos aten5o por todas essas "oisas% ento nesse "aso a (ossa mente deixar de (os enganar e tampou"o passar a su3sistir o ,ue possa ser enganado$ 7esse "aso% a mente no mais se tornar a,uela onte de exign"ias ,ue & "ausa permanente de su3/uga5o% mas permane"er extraordinariamente silen"iosa% lex-(el% sens-(el% s#$ = nesse estado no su3siste o menor engano$

Auto)"on!e"imento +adras D1 A pes,uisa do medo e,ui(ale ao auto)"on!e"imento% ao "on!e"imento de n#s pr#prios% ao pro"esso de nos tornarmos "ons"ientes da,uilo ,ue somos de (erdade a "ada instante do dia < no a,uilo ,ue pensamos ser% nem tampou"o o ,ue os li(ros des"re(em e in(entam so3re n#s$ Temos de ter "on!e"imento disso ,ue somos mas tal apresenta)se "omo uma tare a imensamente rdua% ,ue exige enorme aten5o% enorme "apa"idade de per"e3ermos o ,ue o"orre de a"to < a orma "omo nos sentamos% o modo "omo alamos% "omo "amin!amos ou "ontemplamos o "&u% o modo "omo en"aramos a nossa esposa ou il!os% al&m do modo "omo eles se nos dirigem$ Ter "ons"in"ia disso tudo representa um "ome5o% ou se/a% a 3ase da "ompreenso$ 9e no nos "on!e"ermos no poderemos ir longe% mas se pensarmos ,ue sim% estaremos a iludir)nos$ 6 se o izermos de orma gratuita% isso ser uma ,uesto inteiramente di erente$ ;or&m% se "ontinuarmos nesse rumo por muito tempo mais "edo ou mais tarde "airemos na desiluso$

Aprendizagem 7eC Del!i DF

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Temos de apreender o signi i"ado da aprendiza+em% o sentido da a,uisi5o de "on!e"imento$ #prender e,ui(ale a uma dada "oisa en,uanto ,ue a,uisi5o de "on!e"imento "orresponde a outra$ #prender "onsiste num pro"esso "ont-nuo ,ue no "omporta ,ual,uer adi5o 0por meio do ,ue reunimos "on!e"imentos para depois agirmos1$ Quer dizer% n#s a"tuamos "om 3ase no "on!e"imento ,ue% por sua (ez% se torna experin"ia% tradi5o ) "on!e"imento esse ,ue deri(a das nossas idiossin"rasias e tendn"ias parti"ulares$ +as nesse pro"esso no existe ,ual,uer aprendiza+em. O aprender /amais & a"umul(el% sendo% ao in(&s% um mo(imento "onstante$ 7o sei se alguma (ez pensaram nesta ,uesto ) do ,ue signi i,ue aprender e a mera a,uisi5o de "on!e"imento$ +as muito importa "ompreender isso por,ue a seguir (amos in(estigar uma ,uesto 3astante "omplexa$ Aprender /amais "onsiste num pro"esso a"umul(el2 no podemos armazenar aprendizagem para a partir da- agirmos: De(emos ter 3astante "lareza "om rela5o a am3os esses aspe"tos por,ue o ,ue de seguida (amos empreender /untos% neste entarde"er% & aprender < ao in(&s de a"umular "on!e"imento$ 4amos aprender "om rela5o a algo ,ue pensamos "on!e"er% mas ,ue na realidade no "on!e"emos$ Ou se/a% (amos aprender em "on/unto "om rela5o > ,ualidade% > energia ,ue no resulta do "on lito$ Toda a (ida "onsiste em energia$ +as a *ni"a orma de energia ,ue "on!e"emos est en(olta no moti(o% por,uanto resulta da ri"5o ou do "on lito% ou ento do per"urso rumo a um determinado im$ Trata)se de uma orma de energia ,ue deri(a de determinada "oisa ) "omo a,uela ,ue resulta da nutri5o% ou ento a orma de energia ,ue resulta do sentimento de #dio por determinada pessoa$ Toda(ia essa energia ,ue deri(a de um moti(o "ont&m% sempre a semente do "on lito% so3 a orma de prazer e dor$ =stamos a in(estigar em "on/unto essa orma de energia singular ,ue pode dissipar todos os nossos pro3lemas% "on litos e dis un58es da mente$ 4amos aprender /untos ) ,uer dizer% (amos des"o3rir por n#s mesmos em ,ue "onsistir essa energia ,ue no possui ,ual,uer moti(o e% portanto% no resulta de nen!uma orma de "on lito nem de nen!um meio$ ;or si mesma% esse energia & tremendamente (ital e "riati(a e possui o poten"ial de nos dissipar toda a orma de iluso% tristeza e "on uso$ +as% para podermos aprender "om rela5o a n#s mesmos temos ,ue azer uso da "ompreenso2 no "ompreenso (er3al nem intele"tual$ Temos de "ompreender% sentir toda a ,uesto do aprender de uma orma isenta de ideias$ 9e no possuirmos ,ual,uer "on!e"imento so3re algo "om ,ue nos deparamos% temos ,ue estudar essa "oisa% temos de l!e dar (oltas% apli"ar)l!e a nossa mente e ir des"o3rindo > medida ,ue a(an5amos$ Toda(ia% se ante"ipadamente pensarmos "on!e"er% pararemos de aprender$ Ao passo ,ue% de(ido a ,ue o aprender no se/a um pro"esso aditi(o% a ,uesto exige ,ue o a3ordemos de modo ran"amente di(erso$ =u no (os "on!e5o e% do mesmo modo% (#s no me "on!e"eis$ ;ossuis "ertas e determinadas ideias a meu respeito% pro(a(elmente do mesmo modo ,ue eu "om rela5o a (#s$ +as no ser ,ue desse modo irei aprender a"er"a de (#s% nem (#s a"er"a de mim$ ;or isso de(emos possuir uma mente re(igorada% in,uisiti(a% "r-ti"a% e no uma mente ,ue a"eite ou re/eite$ =stamos a aprender e "omo tal da- no resulta nen!uma ormula5o de /u-zo nem determina5o de (alor$ Quando aprendemos% a mente en"ontra)se atenta% sem /amais a"umular ) de orma ,ue disso no resulta nen!um pro"esso de a"umula5o a partir do ,ue a/uizemos% a(aliemos% analisemos% possamos "ondenar ou "omparar$ Lma mente ,ue aprende torna)se es"lare"ida e in,uiridora sem /amais ser "omparati(a nem a"eitar a autoridade ou determinado (alor a partir dessa onte de autoridade$ Lma mente assim permane"e /o(em e ino"ente% de(ido a ,ue se a"!e "onstantemente a aprender$0$$$1

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;ortanto% a mente ,ue permane"e num estado de aprendizagem no se en"ontra em estado de experin"ia% por,ue ,uando experimentamos lan5amo)nos de (olta ao "ampo da a(alia5o$ ;ortanto% a mente ,ue se a"!a a aprender no experimenta% por se a"!ar a agir% em mo(imento% por estar a ser "onduzida% a penetrar$ Assim% a mente ,ue se a"!a a"ti(a aprender a toda a !ora% no s# "om rela5o a si mesma mas a"er"a de tudo na (ida2 assemel!a)se a uma "rian5a ,ue o3ser(a% az perguntas e exige respostas% sem /amais se satis azer$ =sse aprender re,uer uma energia extraordinria$ +as ,uando se a"!a so3re"arregado pelo peso do "on!e"imento e a exign"ia de mais experin"ia% deixa de possuir energia$ Agora% o aprender exige dis"iplina ) no a dis"iplina do "ontrole% da represso% do "on ormismo nem da 3rutalidade ,ue en(ol(e$ Dis"iplina & o ,ue (ulgarmente se traduz pela a"eita5o de um ideal "omo padro% "onse,uente es or5o por nos "on ormarmos a ele% or5ando a mente% o "orpo e todo o nosso ser% tudo: O sentido etimol#gi"o da pala(ra Ydis"iplinaZ signi i"a aprender < no "on ormar)se% nem suprimir% 3rutalizar mas aprender$ O aprender exige uma espantosa dis"iplina ,ue no & a,uela da a"eita5o nem da autoridade$ Desse modo% a mente ,ue se a"!ar num estado de aprendizagem% de(e no s# ter "ons"in"ia das in lun"ias do meio% tanto ,uanto poss-(el sem se "on ormar% nem resistir% "omo tam3&m permane"er "ons"iente das pr#prias tendn"ias e ,ualidades% "ons"iente das pr#prias experin"ias sem "air em ,ual,uer dessas armadil!as2 mas isso exige aten5o$ 6usti5a [ @ompaixo +adras 81 =m ,ue "onsiste a "orrup5oE0$$$1 A "orrup5o existe onde a ragmenta5o se az presente nos seres !umanos$ 7o "onsta somente em azer passar din!eiro por de3aixo da mesa$0$$$1 Tam3&m se az presente ,uando um indi(-duo "om edu"a5o) um /uiz% um engen!eiro) se torna% "om toda a sua "apa"idade e intelign"ia% a"ti(o numa "erta dire"5o% en,uanto ,ue noutra se mant&m supersti"ioso% e (ai ao templo azer (otos idiotas$ ;or,ue% estou "erto de estarem a par de tudo isso 0pro(a(elmente at& tril!am per"ursos idnti"os1 existe essa "ontradi5o de re,uentar o templo% a ora5o e todo o g&nero de "ontra)senso% en,uanto no mundo dos neg#"ios% onde grassa a "orrup5o% se tornam /uizes% engen!eiros% nego"iantes de prest-gio0$$$1 = essa "ontradi5o% ,ue diz respeito a n#s pr#prios% mas ,ue passa desper"e3ida > maioria% & igualmente "orrup5o < o exer"-"io da razo numa determinada dire"5o ao mesmo tempo ,ue se (i(e na "ontradi5o0$$$1 Isso & "orrup5o$ @orrup5o & dizer uma "oisa e azer o "ontrrio% pensar uma "oisa e agir de modo "ompletamente di erente$ Isso & desonestidade 3em "omo "orrup5o$ = n#s somos desonestos% no seremosE ;or,ue possu-mos uma enorme ,uantidade de ideias so3re o ,ue de(er-amos tornar)nos e (i(emos de modo "ompletamente "ontrrio$ Isso & igualmente "orrup5o$ A "orrup5o "onsiste na imita5o% no s# do (estir mas na imita5o do a/ustamento a um modelo ou padro% ,ue resulta em ,ue /amais se/amos li(res$ ;ortanto% no resta d*(ida de ,ue (i(emos so3 a "orrup5o$ +as% se ti(ermos "ons"in"ia de n#s pr#prios% no e,ui(aler isso a mo(er)nos para ora dessa es"ra(ido e a (i(ermos uma (ida de pro unda integridade% tornar)nos pessoas em pleno sentido% sem ,uais,uer "is8esE 7o poderemos lutar assim por

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um modo de (ida% sem dizer ,ue & astidioso% e todas essas des"ulpas ,ue in(entamos "om 3ase no ra"ionalismoE Al&m disso "olo"a)se a ,uesto da /usti5a. (#s sois 3ela e eu no sou2 possu-s um 3om aspe"to en,uanto ,ue eu no2 sois extremamente inteligente% ao "ontrrio de mim% e possu-s poder% ama e ri,ueza en,uanto ,ue eu /amais o3terei tal "oisa2 possu-s (iso das "oisas% "apa"idade pessoal% sentido de 3eleza < eu% ao "ontrrio% no possuo nada disso$ Assim% onde existir /usti5aE 4i(o na aldeia% de modo paup&rrimo% en,uanto ,ue (#s (i(eis na "idade% sois ur3anizados% (i(eis na satis a5o$ =u /amais poderei ser assim$ ;ortanto% no de(er-amos alar de "ompaixo ao in(&s de /usti5a e de pro"urar a igualdadeE ;or,ue% no existe "oisa tal "omo igualdade$ A igualdade & uma "oisa 3onita% para permane"er ali ixada no peda5o de pedra% por&m% no existe tal "oisa no mundo$ 9empre pro"uramos produzir igualdade% e aparentemente at& por meio da demo"ra"ia$ As pessoas no tm nen!um "on!e"imento a"er"a disso neste pa-s 0\ndia1 mas% a despeito de tal "oisa azem uso do (oto$0$$$1 4o"s "on!e"em muito 3em isso tudo$ 9e pudermos des(iar)nos totalmente da pala(ra e des"o3rir se seremos "apazes de nos tornar "ompassi(os% de amar ou pele/ar pela "ausa da /usti5a% por,ue 0$$$1 (#s sois alto e eu sou 3aixo2 sois 3ril!ante e eu sou em3otado2 possu-s tudo ao passo ,ue eu nada ten!o2 tendes sa*de e eu (i(o doente$ ;ortanto% no de(er-amos en"arar a ,uesto% no do ponto de (ista da /usti5a mas na ,ualidade de seres !umanos destitu-dos de amor% "ompaixo < "oisa ,ue & pior ,ue ser um animalE0$$$1 @on!e"eremos a ,ualidade de miseri"#rdia% /usti5a so3 o aspe"to da miseri"#rdia% da "ompaixo% do amorE ;or,ue se no sentirmos nada disso no poder !a(er /usti5a$ A "ompaixo possui intelign"ia% por&m% no a intelign"ia da mente astuta$0$$$1 7o a"eitem a,uilo ,ue estou para a,ui a dizer% por,ue desse modo estareis apenas a a"eitar um amontoado de pala(ras$ A pala(ra soa terri(elmente sedutora% mas (#s no possu-s o sentimento% essa ,ualidade de "omuni"a5o ,ue o amor al3erga$ De orma ,ue podeis "riar uma so"iedade 3aseada na re(olu5o% por&m% /amais sereis 3em 3em su"edidos$ 0$$$1 Os seres !umanos pro"uram instaurar uma so"iedade dessas por todo o mundo% mas a so"iedade assenta no rela"ionamento de uns "om os outros% e nesse rela"ionamento no existe amor nem "ompaixo2 podemos ter as leis mais no3res% por&m% elas podero sempre ser ultrapassadas$ ;ortanto% se no ti(erem essa ,ualidade% a5am o ,ue izerem% /amais podereis produzir um mundo de 3eleza$0$$$1 ;odeis "riar tudo o ,ue dese/ardes ,ue isso no passar de "on(ersa 0$$$1 6amais "ooperamos% ou se/a% /amais tra3al!amos em "on/unto$ 4i(emos "om in(e/a uns dos outros$ Desse modo no sa3emos o ,ue & tra3al!ar /untos$ 7os neg#"ios prati"amos isso por,ue isso nos garante pro(eito pr#prio$ +as "on!e"eremos o sentimento de tra3al!ar /untos% sem pro(eito nem moti(o parti"ular% sem o padro de autoridade a dizer)nos o ,ue de(emos azer% e sem termos ,ue azer algo ,ue possa di erir dessa autoridadeE Tra3al!amos /untos pelo ideal% por&m% "edo "ome5amos a romper tal a"5o por logo "ome5armos a interpretar a "oisa em termos de pre ern"ia e pre"on"eito$

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