Docentismo

Essa palavra se deriva do termo grego dokeo, que significa "parecer". Cerinto (85 D.C.), foi um dos principais advogados dessa opinio acerca de Jesus. Ele era alexandrino e discpulo de Filo, o famoso filsofo judeu neoplatnico (at 50 D.C.). O seu ensino geral que a "humanidade" de Cristo era "ilusria", apenas "parecia" ser real. Entre outras, temos a idia de que Jesus j existia como homem quando o "esprito de Cristo" veio control-lo, mas que no houve verdadeira encarnao de Cristo, nem o Cristo sofreu ou morreu, to somente o Cristo Divino apossou-se de Jesus, quando de seu batismo, e o abandonou quando de sua morte na cruz. O homem Jesus em sentido algum seria Deus, mas to-somente um homem um pico melhor e mais sbio do que os demais. Mrcion ensinava certa forma de docetismo quando afirmava que apesar de Cristo ter sofrido, no nascera como outros homens, nem tivera comeo na histria, mas aparecera subitamente, vindo dos cus durante o reinado de Tibrio. Parte da doutrina islamita tambm tem elementos docticos. Os primeiros pais da Igreja, Incio, Irineu e Tertuliano, opuseram-se vigorosamente ao docetismo. Tertuliano escreveu diversos artigos contra essa heresia, como tambm o fizeram outros dos pais; e a maior parte de nossas informaes a respeito das primeiras heresias nos chega atravs dessas fontes. Parte da doutrina gnstica tinha tendncias ou implicaes docticas, e era possvel a algum ser gnstico e doctico ao mesmo tempo. tima ilustrao disso Mrcion. Se o esprito de Cristo viera controlar o homem Jesus, no havia "Cristo" "humano" real, porquanto seu esprito viera e se fora, mas no fazia parte da personalidade de Jesus. Outros tambm eliminavam completamente a "humanidade", imaginando que Jesus teria surgido repentinamente dos cus, pelo que tambm no havia qualquer natureza humana. E a forma humana que parecia existir, era to-somente uma iluso. Essa posio geralmente elimina qualquer idia sobre o "Salvador Sofredor". Cristo apenas pareceria ter sofrido. Ele era por demais divino para sofre.

Salientar demasiadamente a deidade de Cristo, s vezes expensas de sua humanidade, como to frequentemente se verifica nas modernas igrejas evanglicas, em realidade uma forma de docetismo. Tambm nos esquecemos por muitas vezes que essa humanidade foi real, e que as suas limitaes eram reais, e que Jesus precisou de "aprender a obedincia pelas coisas que sofreu". Mui frequentemente fazemos de Jesus um homem irreal, e terminamos por ensinar uma forma qualquer de docetismo. O evangelho de Pedro (livro apcrifo do N.T., 130 D.C.) to doctico quanto os Atos de Joo (170 D.C.). Outros dos evangelhos refletem o docetismo e o gnosticismo. Os docetistas tinham muito em comum com os gnsticos, mas finalmente formaram uma seita separada. Mas basta-nos um pouco de reflexo para que percebamos que tanto o gnosticismo como o docetismo esto vivos no mundo, at o dia de hoje.