As 7 Heresias cristolgicas

Eis as sete heresias cristolgicas: a) Docetismo: dizia b) Adocionismo: dizia c) Arianismo: dizia d) Apolinarismo: dizia e) Nestorianismo: dizia f) Monofisismo: dizia que que que que que, que Jesus Jesus Jesus Jesus em Cristo no era era no Jesus, tinha tinha filho um adotivo inferior tinha havia uma corpo de ao alma duas s real; Deus; Pai; humana; pessoas; natureza;

g) Monotelismo: dizia que Jesus no tinha vontade humana, ou o querer humano. Comentando As 7 Heresias cristolgicas: a) Docetismo: dizia que Jesus no teve corpo real. O docetismo surgiu no final do primeiro sculo. Ensinava que Jesus no teve um corpo real, mas um corpo aparente. Cristo teria descido do Cu e passado pelo seio de Maria, sem que tivesse recebido a mnima partcula de corpo de me. Por isso, Jesus parecia um homem, mas no o era. Segundo essa doutrina, a morte e ressurreio do Senhor teriam sido tambm aparentes, uma vez que seu corpo no era real. Os docetas acreditavam no Mistrio da encarnao de Jesus e na Virgindade de Maria, mas eram moralistas. Para eles, o corpo humano estava intimamente ligado ao pecado. Era coisa indigna do filho de Deus. b) Adocionismo: dizia que Jesus era filho adotivo de Deus. Paulo de Samsata, bispo de Antioquia ensinou uma heresia chamada adocionismo. Para ele, Jesus no passava de um ser humano. Deus teria iluminado Jesus de maneira extraordinria. Ento, Jesus foi sendo aperfeioado progressivamente at atingir o grau da divindade. A Cristo se tornou Filho de Deus. Mas Filho de Deus por adoo, no por natureza. Para os adocionistas, Cristo no teve uma existncia eterna como o Pai. Ele comeou a existir. Nessa ocasio, o Papa So Flix escreveu o seguinte: Nossa f na Encarnao a que nos transmitiram os apstolos. Cremos que Jesus Cristo, nascido da Virgem Maria, o Verbo, oFilho eterno de Deus E no um simples homem elevado por Deus a semelhante honra, E diferente de O Verbo, Deus Perfeito, fez-se homem perfeito, ao encarnar-se no seio da Virgem. Deus.

c) Arianismo: ensinava que Jesus era inferior ao Pai. O arianismo surgiu no ano 318, fundado por Ario, sacerdote de Alexandria. Ensinava que Jesus era semelhante ao Pai, e no Deus como o Pai, pois Cristo havia dito: O Pai maior do que eu (Jo 14, 28). rio interpretou essas e outras frases de maneira absoluta, e fora do seu contexto bblico. Na verdade, Cristo disse: O Pai maior do que eu. Mas Ele estava referindo -se sua condio humana, como servidor do Pai na Redeno da humanidade. No fazendo essa distino, rio passou a ensinar que Jesus era uma criatura, e no Deus, como o Pai Criador. Tal seita espalhou-se rapidamente, at mesmo entre padres e bispos. Santo Atansio foi o primeiro a defender a f crist. Isso aconteceu no ano 325, no conclio de Nicia (1 Conclio Ecumnico). O Conclio acrescentou, ao smbolo dos Apstolos, algumas afirmaes sobre a divindade de Cristo. Declarou que Jesus : Deus Deus gerado, Por Ele de verdadeiro no todas Deus, de criado, as Luz Deus consubstancial coisas ao foram da Luz, verdadeiro, Pai. feitas,

E, por ns, homens, e por nossa salvao, desceu dos Cus.

Vimos a uma palavra muito importante na profisso da nossa f. a palavra grega oooo(omoosius), que significa consubstancial. Quer dizer que Jesus tem a mesma substncia divina do Pai, o mesmo Ser do Pai, a mesma natureza divina. Deus como o Pai. O evangelho afirma: No E princpio o era o Verbo e Verbo o Verbo era estava em Deus Deus.

No princpio, Ele estava com Deus. Tudo foi feito por meio dEle e sem Ele nada foi feito de tudo o que existe. (Jo 1,1 -3). O arianismo foi uma das piores heresias. De fato, se Cristo no fosse Deus, a sua morte na cruz no teria poder de salvar a humanidade, pois s Deus pode nos salvar. Ainda hoje temos algumas seitas modernas que negam a divindade de Jesus. d) Apolinarismo: dizia que Jesus no teve alma humana. No incio do sculo quarto, em Laodicia, na sia Menor, o bispo Apolinrio, ensinava que Jesus Cristo no possua alma racional humana.A Pessoa divina do Filho de Deus supria a falta de uma alma humana em Jesus Cristo. Apolinrio era moralista, como os docetas. Dizia que a alma humana era pecaminosa. E Jesus, por ser filho de Deus, era impecvel. Por isso, no podia ter alma humana. Esta viria a manchar a divindade de Cristo. O primeiro a denunciar tal heresia foi Santo Atansio, seguido por So Baslio e pelo Papa So Dmaso. A seita foi condenada no conclio de Constantinopla, em 381 (2 conclio ecumnico). Nesse conclio, Atansio disse a famosa frase: Ubi Petrus, ibi Ecclesia, isto , Onde est Pedro, a est a Igreja. e) Nestorianismo: em Cristo havia duas pessoas. De 422 a 432, Nesatrio foi bispo de Constantinopla. Dado que Jesus tem duas naturezas (humana e divina), ele achou que em Cristo havia tambm duas pessoas: uma Pessoa humana unida Pessoa divina. Segundo seu pensamento, umas coisas eram feitas por Jesus-Deus e outras por Jesus-Homem. Partindo da, Nestrio passou a ensinar que Maria no seria Me de Deus, mas apenas Me de JesusHomem. Contra essa heresia, levantou-se So Cirilo, bispo de Alexandria. O erro estava nisto: Jesus tem duas naturezas, mas uma s pessoa. A natureza humana assumida pela Pessoa Divina do Filho de Deus. Essa unio chama-se unio hiposttica. O sujeito ou agente da ao a pessoa, no a natureza. O assassino no pode falar: No fui eu quem matei; foi minha natureza, ou minha mo. Por isso, podemos dizer: Deus nasceu em Belm; Deus morreu na Cruz claro que Deus nasceu ou morreu enquanto homem, pois enquanto Deus no podia falecer nem morrer. Igualmente se diz: Maria a me de Deus segundo a sua humanidade. Maria no Me do Pai Eterno, mas do Filho de Deus. No conclio de feso, 431 (3 conclio Ecumnico), a Igreja declarou que Maria a Me de Deus, porque Me de Jesus Cristo que Deus. Afirmou tambm: Maria Me de Deus, no porque Jesus tivesse tirado dela a sua natureza divina, ma s porque dela que Jesus formou o seu corpo sagrado, dotado de uma alma racional. Ao Papa So Celestino atribui-se a introduo da segunda parte da ave-maria, isto : Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns, pecadores, agora e na hora de nossa morte. f) Monofisimo: dizia que, em Cristo, havia uma s natureza. Eutiques, monge de Constantinopla, ensinava que, em Jesus, a natureza divina absorvia a natureza humana. Era como se Jesus tivesse s a natureza divina. Sua heresia chamou-se monofisismo, que significa uma s natureza. Vem de oo (mono=um) e de (phisis), que significa uma s natureza. Para o monofisismo, em Cristo existia somente a natureza divina. Portanto, negava o valor e a autenticidade dos atos humanos de Jesus cristo. Em 450, reuniram-se 600 bispos no conclio de Calcednia (4 Conclio Ecumnico), em que ficou

definido que, em Cristo, h uma s Pessoa, na qual existem duas naturezas sem co nfuso e sem mudana, sem diviso e sem separao. O conclio definiu: Jesus Cristo perfeito em divindade e perfeito em humanidade, verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, composto de uma alma racional e de um corpo, consubstancial a ns segundo a humanidade, semelhante a ns em tudo, com exceo do pecado (Hb 4,15), gerado do Pai antes de todos os sculos segundo a sua divindade, e nesses ltimos dias, para ns e para nossa salvao, nascido da Virgem Maria, Me de Deus, segundo a humanidade. g) Monotelismo: em Cristo havia uma s vontade. O monotelismo, tambm chamado monotelitismo, foi ensinado pelo Patriarca Srgio. Vem de oo (mono= um) e de , que significa vontade. Portanto, o monotelismo significa uma s vontade. Ensinava que, em Cristo, havia somente a vontade divina. Desaparecia, assim, o querer humano de Jesus. Srgio, bispo de Constantinopla, quis encontrar uma frmula de reconciliao entre os monofisistas (que afirmavam haver uma s natureza em Cristo) e os catlicos fiis (que afirmavam haver duas naturezas em Cristo). Ento disse que, em Cristo havia duas naturezas, mas uma s vontade. Tal doutrina pareceu ser uma frmula de intermediria entre os contrrios. Ento, o imperador, Herclito, decretou o monotelismo doutrina oficial do Estado. Quem no aceitasse seria punido. O Papa so Martinho foi a primeira vtima. Em 19-6-649, embarcava prisioneiro para Constantinopla. Algemado e com vestes reduzidas, foi conduzidos pelas ruas da cidade, sob vaia dos monotelistas. Em maro de 655 seguiu para o exlio, na ilha de Quersoneso, por ordem do Imperador constante II. A veio a falecer, no mesmo ano, tendo passado frio e fome. Em 681, com o terceiro conclio de Constantinopla, foi encerrada a questo. Era o Papa Santo Agaton. Ficou definido que Jesus tem vontade divina e a vontade humana, tal qual o Papa So Martinho havia ensinado no Snodo de Latro, no ano 649. 4. De que Maneira o filho de Deus homem? Jesus Cristo a imagem visvel do Deus invisvel, o homem perfeito que restitui aos filhos de Ado aquela imagem de Deus deformada pelo primeiro pecado. Em Cristo, a natureza humana foi assumida, no aniquilada. Pela sua encarnao, o Filho de Deus uniu-se a toda a humanidade. Jesus trabalhou com mos humanas, pensou[...]