Cmo leer a Ins a travs de una lectura de Elena Garro

o cmo leer a Elena Garro a travs de una lectura de Ins

Thomas D. Morin
University of Rhode Island

Con la publicacin de Ins en 1995, Elena Garro logr resucitar en las pginas de revistas y peridicos la discordia familiar casi olvidada por el pblico entre ella y quien fue su esposo, Octavio Paz. Como consecuencia de esta publicacin la autora sufri por parte de ciertos comentaristas de la Ciudad de Mxico, un rechazo parecido al rechazo conocido por Dostoeivski despus de la publicacin de Crimen y castigo, novela donde se entrecruzan los eventos reales y las fantasas inventadas. Por otro lado, para el lector desinteresado en los chismes familiares, la lectura de Ins es cautivante por la manera tan depurada y clnica con que la autora describe un desarrollo de experiencias vivenciales de terror de la protagonista, quien se encuentra sin querer sobre un un camino lleno de hostigamientos, manipulaciones, intoxicaciones, mentiras, ultrajes, asesinatos e impunidades. El rechazo hacia

With the publication of Ins in 1995, Elena Garro managed to revive the dispute between she and her ex-husband, Octavio Paz almost forgotten by the public in the pages of magazines and newspapers. As a result of this publication the author suffered from certain literary critics in Mexico City, a rejection similar to the rejection known by Dostoeivski after the publication of Crime

and Punishment, novel where the real events

and the invented fantasies intercross. On the other hand, for the reader who is not interested in the gossips of the literary life, the reading of Ins is captivating by the pure and clinic ways in which the author describes the development of the existential and terrible experiences of the protagonist, who nd herself in a path full of harassments, manipulations, poisonings, lies, murders and impunity. The rejection towards Ins did not allow a serious valuation of the novel nor as a work of art neither like a dialectic and

Ins no permiti una valoracin seria de la

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

23

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

novela ni como una supuesta obra de arte ni como parte de una continua dialctica interna de Elena Garro como escritora y como persona, ni como una continuacin de su constante discurso poltico social que logra cuestionar siempre la relacin entre el papel poderoso de la autoridad, sea de uno o de muchos, y la fragilidad de la vida de los marginados que muchas veces llegan a ser sus vctimas, sea un nio, una mujer, o cualquier otro que va en busca de su individualidad, identidad y dignidad.

continuous part of the work of Elena Garro, neither like a continuation of her constant social and political discourse, which always questiona the relation between the paper of the authority represented by an individual or by many, and the fragility of the life of the marginalized ones that often are their victims, whether they are represented by a boy, a woman, or any other person in search of his individuality, identity and dignity.

(Elena Garro, Ins (novel), Contemporary Mexican narrative, Reception, Literary life in Mxico, Mexican female writers)

(Elena Garro, Ins (novela), narrativa mexicana contempornea, recepcin, vida literaria en Mxico, escritoras mexicanas)

24

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

Introduccin
El 11 de diciembre de 1997, en la popular revista mexicana Siempre!, Ignacio Trejo Fuentes, conocido y respetado ensayista, novelista e incansable reseador de libros, al dar cuenta de la reciente aparicin de un libro de cuentos de Elena Garro, El accidente y otros cuentos

inditos, responde favorablemente a estos textos con la siguiente observacin:

Los tres relatos contenidos en este libro tienen mucho que ver con lo mgico, con lo sorprendente [] y sin embargo, la perplejidad que suscitan estimula el entusiasmo de quienes leemos; y ese entusiasmo se da en varios niveles, lo cual no ocurri cuando Elena dio a conocer sus horrorosos libros ya citados [Testimonios sobre Mariana y La casa junto al ro]. Aqu [en El

accidente] todo funciona bien, principalmente porque est ante nosotros la

Elena Garro ms importante, la que cuenta cosas atractivas valindose de los recursos apetecibles, y no esa otra autora desaliada y sin pundonor que escribi libros como Ins. (Trejo Fuentes 65) A la vez conesa el comentarista: me he ledo la narrativa de Elena Garro con absoluta entrega y soy admirador de sus libros La semana de colores (cuentos) y Los recuerdos del porvenir (novela) (Trejo Fuentes 65). Curiosa crtica sobre la obra de Elena Garro. Quizs por tratarse de un artculo publicado en una revista popular, Trejo Fuentes se suelta la melena y as, con su voz de crtico literario, encomia el arte novelesco de Garro mientras esa misma voz se desdobla en voz justiciera moralizante al concluir su ensayo con juicios que sancionan a la autora por una supuesta falta de tica moral por llevar a la luz pblica su novela Ins. Elena Garro conesa que Ins estuvo archivada por ms de 20 aos antes de tomar la decisin de llevarla a la imprenta en 1995. Por qu esper Elena Garro tantos aos para publicar esta obra? Durante dos dcadas Elena Garro mantuvo en entredicho el contenido de esta obra y por n, al publicarla, segn Ignacio Trejo Fuentes, pone en entredicho su pundonor de artista (Trejo Fuentes 65). Pero por qu se escandaliza tanto Trejo Fuentes ante la publicacin de Ins?
AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

25

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

Como se sabe, Mxico es un pas de murmuraciones y secretos en el orden poltico tanto como en el orden familiar. Todo a sotto voce. El pundonor se ha de conservar a toda costa. Esto lo vemos ejemplicado en algunos refranes como la ropa sucia se lava en casa o en boca cerrada no entran moscas. No se ventilan las intimidades como en los Estados Unidos, a todo color y con lujo de detalles. Las bardas que circundan las casas en Mxico protegen a sus moradores contra la invasin exterior y archivan los secretos. Cuando Elena Garro public

Ins, haca ya ms de 20 aos que se haba divorciado de Octavio Paz. Haca ya ms de 20

aos que la discordia familiar de los Paz comenz a hacerse parte de la chismografa entre los grupos del mundo de las letras. Son conocidas en Mxico las grillas en el campo intelectual y artstico. Las camarillas se dan por ideologas, compadrazgos, padrinazgos, profesiones, gremios, etc. Para estos conocedores de la vida ntima de todos, la publicacin de Ins por Elena Garro se transform en un acto de sacrilegio con respecto a las normas sociales que prohiben la revelacin en pblico de los pecados familiares. Enseguida se ventil entre este pblico letrado una interpretacin deconstructivista de la novela como una revelacin familiar traicionera de una esposa lastimada Elena Garro que responsabiliza a su esposo Octavio Paz por la disfuncionalidad familiar. Segn estos crticos, la autora distorsiona la verdadera historia de la vida de su marido al identicarlo en la novela como dueo de una mansin y dirigente de una logia de sadomasoquistas que busca la humillacin y la muerte de la protagonista de la novela. Cabe mencionar aqu que en la novela los personajes son cticios. Nunca se menciona los nombres de los seres reales que supuestamente son representados por los personajes que aparecen en la novela. Sin embargo, si algn lector encuentra alguna semejanza entre estos personajes y las personas reales de la vida de Elena Garro, ocurrira porque ella es conocedora de algunos datos de la vida ntima de la pareja susodicha. Al mismo tiempo, la novela proyecta cierta relacin entre los mundos modernos de Europa y el continente americano por su identicacin de lugares reales Espaa, Francia, Canad as como alguna referencia a ritos mticos sagrados de las culturas indgenas mexicanas. Menciona la inuencia popular de la famosa curandera mexicana Mara Sabina as como la existencia de un Instituto de Historia mexicano que resguarda la historia indgena y sus artefactos prehispnicos. Para el pblico en general, que desconoce de las intimidades de la vida de Elena Garro, no hay ninguna pista en la no-

26

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

vela que le pueda informar sobre esta posible conexin entre la ccin novelesca y historia vivida por una pareja conocida en el mundo de las letras mexicanas. Adems, la historia de la muerte ritual de Ins, la protagonista de esta novela, transforma todo lo que pudiera ser anecdtico, concerniente a la vida real de los seres mencionados, en vivencias simblicas del discurso literario de la lucha entre la inocencia y la perversidad que Elena Garro, la autora, intenta proyectar. Sin embargo, para los seguidores de Octavio Paz la publicacin de la novela resulta ser una difamacin con la intencin de enlodar la imagen de su dolo, una blasfemia, un acto indigno de venganza familiar. En cambio, para los seguidores de Elena Garro la novela representa un acto de valenta que hace escuchar la voz de una mujer silenciada por cuestiones de la poltica y las costumbres machistas de su poca. A n de cuentas el supuesto aludido jefe de la familia novelada es nada menos que uno de los escritores ms importantes del siglo veinte en el mundo, el ganador del Premio Nobel, Octavio Paz. Con la publicacin de Ins en 1995, Elena Garro logra resucitar la discordia familiar entre esposo y esposa casi olvidada por el pblico en las pginas de revistas y los peridicos. Como consecuencia de esta publicacin (y como acabamos de sealar) la autora sufri por parte de ciertos comentaristas de la Ciudad de Mxico, un rechazo parecido al rechazo conocido por Dostoeivski despus de la publicacin de Crimen y castigo, novela donde se entrecruzan los eventos reales y las fantasas inventadas. En cambio, para el lector desinteresado en los chismes familiares, la lectura de Ins es cautivante por la manera tan depurada y clnica con que la autora describe un desarrollo de experiencias vivenciales de terror de la protagonista, quien se encuentra sin querer sobre un un camino lleno de hostigamientos, manipulaciones, intoxicaciones, mentiras, ultrajes, asesinatos e impunidades. El rechazo hacia Ins no permiti una valoracin seria de la novela ni como una supuesta obra de arte ni como parte de una continua dialctica interna de Elena Garro como escritora y como persona, ni como una continuacin de su constante discurso poltico social que logra cuestionar siempre la relacin entre el papel poderoso de la autoridad, sea de uno o de muchos, y la fragilidad de la vida de los marginados que muchas veces llegan a ser sus vctimas, sea un nio, una mujer, o cualquier otro que va en busca de su individualidad, identidad y dignidad.

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

27

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

La novela
La trama de la obra se centra en las experiencias confusas, desconcertantes, delirantes, misteriosas, espeluznantes, tenebrosas, nefastas, abusivas, que vive la joven e inocente Ins, que con su destino a cuestas sale un da de un orfelinato espaol de ambiente buclico, en donde haba vivido feliz y tranquilamente toda su niez, para comenzar a ganarse el pan de todos los das como empleada domstica en una mansin parisina, en la que trabajan tambin su primo Jess y su familia. En Pars, Ins se encuentra con el doble problema de no poder legalizar su situacin social ante la ley como trabajadora domstica, lo que hace de ella una indocumentada sin derechos ante la ley, y la necesidad emocional y psicolgica de adaptarse a un ambiente de secretos gticos, de un mundo lleno de chiaroscuras penumbras, en una mansin por donde no entra el sol del da, y que desorienta a los habitantes; un lugar en donde se oye todos los das el cuchicheo de voces detrs de puertas cerradas y un lugar, sin embargo, en donde no se permite establecer ninguna comunicacin profunda entre los que viven en la mansin o que pasean por sus salas. Esta mansin en pleno centro urbano de una de las ciudades ms cosmopolitas y modernas del mundo occidental, pertenece a un grupo de hombres y mujeres capitalistas y artistas ricos que gozan de un alto reconocimiento entre los medios de comunicacin y el pblico en general, pero de manera secreta pasan el tiempo organizando estas pretenciosas, extraas, satnicas y sadomasoquistas en los lugares ms recnditos de la casa. A la par del relato de las peripecias, tropiezos, encuentros y enfrentamientos de Ins dentro de la mansin, se desarrolla otra triste historia de una familia truncada por un divorcio acrimonioso y la enfermiza relacin del aparente dueo de la casa, el industrial Javier, y su hija Irene, que intenta infructuosa y obsesivamente de ganarse el respeto y un reconocimiento afectuoso de su padre. Dentro de la estructura de la novela, esta ausencia de reacciones cariosas entre padre e hija constituye el eje de la perversidad reinante en la novela. La tensin dramtica que produce esta relacin frustrada es determinante para que en la novela se revele la razn de ser de todo el dolor humano producido por las malsanas acciones deliberadas de los socios del club de masoquistas, cuya sede es la mansin habitada por Ins. Esta historia de desafecto y abuso psicolgico, que llega a ser el elemento central de la obra, se enlaza con la historia de Ins cuando sta interviene en una pelea a gritos entre Gina, la amante posesiva

28

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

e inescrupulosa de Javier, e Irene. Sin querer, Ins se convierte en el paladn de Irene, lo que frustra los planes de los socios, especialmente los de Gina, para ningunear la personalidad de Irene. En tercer trmino, existe la mansin como un negocio y la enigmtica empresa de los socios cuyos productos el lector nunca llega a conocerque pasean sigilosamente por los pasillos obedeciendo los mandatos y reglamentos de Javier, el patrn de la mansin. En trminos de gnero, Ins reeja caractersticas de la novela de terror, la novela gtica y la novela de gnero negro o policiaco, con su atmsfera de misterio, suspenso, autoridad, violencia, abuso sexual, secuestros, e impunidad ante la justicia. Sin embargo, como acabamos de sealar, el eje del mal de la obra reside en el tema del odio paterno, tema alegrico de corte bblico, cuyo producto semillero es la corrupcin espiritual que padece la gura de Javier. Su rechazo al amor lial se plasma en el texto como causa y efecto de la perversidad que invade y que absorbe toda su personalidad de hombre adinerado, famoso y ateo.

Ins, por su temtica, dista mucho de ser una novela mexicana como es Recuerdos del porvenir, la ms conocida y renombrada obra de Elena Garro, en que la autora se preocupa
profundamente por la identidad histrica y evolutiva de la mujer mexicana, como nos dice Michael Hardin en Inscribing and Incorporating the Marginal. Si tomamos en cuenta el momento en que escribi Ins, resulta que Elena Garro es una de los primeros escritores mexicanos en situar la trama de su obra fuera de Mxico. La lucha de su protagonista a favor de su dignidad e identidad se deslinda de consideraciones locales. En trminos de la ubicacin de los acontecimientos novelados, la novela adquiere una dimensin internacional o global: Espaa, Francia, Canad. En Ins el problema nacional de una bsqueda de la autenticidad cultural de algn personaje se convierte en una lucha por conservar la integridad espiritual de la protagonista. La guerra en que se encuentra Ins es una contienda entre el carcter moral y fuerte de una doncella inocente y creyente en Dios y el cinismo prototpico de los no creyentes, una lucha entre el valor espiritual compasivo y el oportunismo dantesco de quienes se burlan de las instituciones religiosas y familiares. Llevada a cabo la trama desde el punto de vista de la autoraen un mundo relativista y materialista, loscamente hablando, Ins representa la victoria moral de los sacricios de propios de los creyentes cristianos. Para Elena Garro, la historia bblica de la cada en desgracia y de la lucha entre Abel y Can, parecen informarle ms sobre la razn de ser de las injusticias en el mundo que las luchas poltico-sociales. Por esto, Ins, como la obra ms moralizante de Elena Garro es, a la vez, la
AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

29

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

versin novelesca de su creencia como una ciudadana catlica y creyente. Vista la obra desde esta perspectiva, Ins representa un tipo de desahogo espiritual en busca de la salvacin y su denicin en la vida. Elena Garro, autora y ciudadana, acepta el sacrico como una constante en la vida. Lo que importa es la conservacin de la dignidad que resulta ser, a n de cuentas, la historia de todos los mrtires de todos los tiempos. As como en Crnica de una muerte anunciada de Gabriel Garca Mrquez, se anuncia la muerte, la novela de Elena Garro es, tambin, una novela de presagios que anuncian desde el principio el suplicio mortal que est destinada a sufrir la protagonista. Al inicio del texto, encontramos a Ins acompaada por la Madre Superiora del orfanato, esperando la llegada del tren que la llevar a Pars. Por sus lgrimas, como dice el texto, con gesto mudo y sorprendido (Garro 7), sabemos que Ins no ve su partida de manera esperanzada con nimo de conocer algo diferente, de participar en la aventura de un viaje. Teme algo. Y para que el lector no tenga ninguna duda sobre la intencin novelada, Garro transforma un tren indiferente en un tren partcipe del presagio agonizante: Vamos, nimo! exclam la Madre Superiora cuando el tren amenazador como un monstruo se detuvo ante ellas (Garro 8). Ins, joven, inexperta y creyente, al ver la llegada de esa mquina tan imponente en su aspecto siente de sbito cierta angustia por lo que sabe, en lo ms profundo de su ser, que no puede evitar. Es como si entendiese desde sus entraas que tiene que cumplir con un papel ritual como lo cumpli Cristo en sus lecciones de catecismo dentro del convento. Se da cuenta que se tiene que separar de la proteccin ofrecida por los muros del convento en donde se form como doncella y creyente. Esta realizacin le infunde con una zozobra que la desorienta. Se despide de la comitiva que la acompaa a la estacin como si fuera una sonmbula o una penitente destinada a sufrir por lo que no entiende: La imagen de la Madre Superiora otorgndole la bendicin al lado del hombre que la ayud a subir la maleta al tren, le pareci irreal. Angustiada se pregunt si en verdad se marchaba de aquel andn espaol, del hombre que la despeda con la gorra en mano y de la cara sonrosada de sor Dolores. (Garro 8)

30

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

Su viaje es un viaje obligado hacia el mundo manipulado por el dinero, la fama, hacia su desproteccin, la soledad, el abandono, el desengao anunciado: Al salir de la estacin el tren hizo una vuelta inesperada e Ins se encontr sola en su compartimiento de segunda clase. Lejos de las guras conocidas preri cerrar los ojos para no ver al mundo que la esperaba. (Garro 8) Una vez llegada a Pars, Ins se encuentra con su primo Jess. Se saludan sin decir mucho, toman el subterrneo y nalmente llegan a una mansin imponente y elegante de vista en medio de una de las zonas ms elegantes de la ciudad. Sin embargo reina dentro de la casa un ambiente de descuido y pesadumbre: Ins arregl su nueva habitacin y coloc en el armario sus pequeas propiedades. Despus volvi a inspeccionar la enorme casa deshabitada y su silencio le pareci un presagio de desgracia. (Garro 12) Enseguida, por las miradas extraas de los que trabajan en la casa, por los alaridos extraos de las estas nocturnas, por la actitud triste e inexplicable de la familia de su primo, Ins siente que su viaje hacia el mundo ha sido un error. Arrepentida intenta refugiarse entre sus recuerdos y sus rezos. A n de cuentas, la Madre Superiora le haba asegurado que Dios siempre estara de su lado. Sin dinero, sus intentos de encontrar una ruta de escape y el camino de regreso al convento resultan ser intiles. A n de cuentas, o por sentirse comprometida con la familia de su primo, o por un sentimiento fatalista que le dice que no puede cambiar lo que su destino le tiene preparado, paulatinamente ella misma se entregar a su papel, bblico, de la sacricada. Inmovilizada por su falta de dinero, su desconocimiento del francs, su estatus migratorio inseguro, se prepara emocional y psicolgicamente a soportar el ambiente de la casa con su aspecto ruin de polvo, oscuridad, y muebles desvencijados. Hablar de presagios es hablar de hechos predeterminados como es la fuerza del sino en la literatura romntica teatral del siglo XVIII. Pero como la obra de Elena Garro se lleva a cabo en pleno siglo XX, lo que distingue el trayecto del destino trgico e inevitable de Ins no es que lo

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

31

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

suyo sea el producto de eventos accidentados, controlados sin embargo por la mano del Sino la fuerza deus ex-mquina, sino producto de un diseo criminal, diablico, premeditado, de la conjura cruel de otros seres humanos que pertenecen a una logia de sadomasoquistas, de la manipulacin poltica de los medios de comunicacin, producto de un complot ejercitado metdicamente por mentes turbadas, disciplinadas y diablicamente inteligentes. Una vez instalada como trabajadora domstica en la mansin, comienza a sentir los efectos psicolgicos seguidos por los ataques fsicos que la logia le tena preparado con la ayuda de sustancias alucingenas que Ins ingiere inocentemente. La meta de la logia es romper a Ins la espina dorsal de su voluntad. Un da llega a su alcoba Gina, la desesperada, histrica amante de Javier, el dueo de la mansin, para conseguir su complicidad en la muerte de Javier. Es un asunto de acciones en la bolsa de valores. No obstante Ins demuestra la fuerza de su carcter moral cuando rehusa obedecer las rdenes e imprecaciones de Gina en uno de los momentos climticos ms dramticos de la obra. Ins, Ins, aydame a matarlo! [] Hay que matarlo! urgi Gina. (Garro 117) Pero Ins responde sin titubeos, con una negacin rme y contundente que parece surgir de algn recinto profundo de su conciencia: No matars! (Garro 117) Incrdula ante esta demostracin de voluntad de Ins al no querer participar en el crimen anunciado, Gina le grita en forma de splica: Aydame, Ins! Quiere matarme! (Garro 117) Ins le devuelve sus insistencias con ms recelo y rechazo y con los ojos puestos en alto responde con una interrogacin agnica: Dnde est Dios? (Garro 117)

32

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

Desesperada Gina le lanza insultos: No seas coona! Hay que matar a ste! Aydame! (Garro 117) Pero Ins se ancla en sus convicciones y no cede ante los histerismos y las palabras humillantes de Gina. Varios estudiosos de la obra de Elena Garro, han hecho la observacin sobre la importancia tcnica en la creacin de ambientes vivenciales de los personajes a costa del desarrollo de sus personalidades que en muchos casos terminan por ser guras representativas y simblicas de ellas. As, en Ins, el ttulo es engaoso como son las imgenes distorsionadas en los espejos ahumados de la casa en donde trabaja. Conocer a Ins es conocer su situacin tensa y asxiante, es no conocer a fondo a Ins, cuyo papel en la novela es de vctima simblica, como en una novela de terror. Lucha por sobrevivir apoyada nicamente por la fuerza de su carcter y sus convicciones de creyente en Cristo. Lo nico que sabemos de su pasado es su orfandad en un claustro de monjas espaolas que reside en la memoria de Ins como remanso de paz y bondad, como refugio, que la tranquiliza y fortalece cuando se encuentra con las miradas hostiles de los directores de la empresa secreta de la mansin. Garro consigue que el lector confe en la integridad moral de Ins, que nunca se raja, como dicta un popular refrn. El papel de Ins como gura novelada conforma al diseo antes mencionado de un personaje simblico que representa la lucha entre la inocencia y la perversidad. Lo que resulta ser interesante desde la perspectiva del lector es cmo se efecta el procedimiento de los planes perversos de los directores de la empresa de la mansin. De esta manera, es la perversidad lo que adquiere un carcter de personaje en la novela; de igual manera ocurre con la inocencia de Ins. En esta obra los valores ya mencionados (la inocencia como vctima y la perversidad como fuerza dirigente de la accin) lidian en una batalla representativa de la lucha entre el bien y el mal en un mundo desprovisto de valores morales, en un mundo relativista y moderno, manipulado por los intereses creados por los poderosos y famosos. El discurso interno de la novela provoca un cuestionamiento sobre la existencia misma de la perversidad y sus mviles. Por medio del planteamiento de las acciones descritas en este novela, descubrimos la personalidad ntima y poltica de Garro. Para ella la vida misma es una constante lucha entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, que es el producto

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

33

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

del egosmo y la agresividad innata en el hombre. El mal existe. Reside en el hombre mismo y se expresa cuando por su soberbia deja de ser creyente en Dios y piensa que la autora de su vida depende slo de los resultados que pueden producir su inteligencia y su astucia. El ateo para Garro termina por ser egosta y carece de los valores necesarios para defender a los ultrajados. Convierte el ateo la lucha por sobrevivir en una lucha sin escrpulos entre los ms fuertes y los dbiles. La vida del hombre sin Dios es un reejo de las fuerzas naturales que no respetan la personalidad ni la dignidad del ms dbil. Al concluir la novela es evidente que el sacricio de la inocencia de Ins en las aras del sadomasoquismo de los socios logra conseguir la desintegracin del grupo de malhechores que se creen intocables e impunes a todo tipo de sancin moral. Resultan ser la sencillez personal de Ins y su bondad, factores determinantes en el xodo de los socios de la mansin. Cierto es que la autoridades francesas no resuelven el misterio de la muerte de Ins, o si es que lo resuelven, lo envuelven en un silencio detonante que slo permite la difusin de la verdad por medio de la chismografa de la gente. Ni los peridicos indagan sobre la muerte de Ins. Lo que es cierto, sin embargo, es que los socios ven en Ins una fuerza capaz de denunciarlos ante las autoridades y de marcarlos con un sentido de culpabilidad. De manera arrogante creyeron conseguir a una muchacha dcil y sumisa. El pnico de los socios ante el temor de ser denunciados precipita el secuestro de Ins, su forzada intoxicacin y su eventual muerte. El texto de Garro es breve. Consiste de dilogos cortos y depurados de descripciones extensivas. Se puede decir que la novela es minimalista en el uso de adjetivos, con un lenguaje escueto y transiciones rpidas que logran producir un ambiente cargado de incertidumbre, suspenso y desconcierto, hasta alucinatorio. Los actos violentos contra la dignidad humana se producen sin mayor explicacin que la de que son cometidos por personajes desquiciados, por sus deseos aberrantes y la necesidad de controlar la vida de los dems y violar las normas de las instituciones sociales y consagradas por los valores religiosos de la cultura occidental. Es difcil llegar a comprenderlos. Elena Garro no nos ofrece ninguna posible justicacin social ni poltica para la existencia de la maldad que gobierna la vida de los personajes de su novela. Tampoco es la maldad de la novela de Garro el producto de las deciencias o los excesos de enfermos mentales. Es una maldad creada por seres inteligentes aparentemente sanos y ateos, que pasan sus noches maldiciendo y despotricando contra todos los smbolos cristianos de la

34

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

iglesia y la fe de Ins. Es producto de los seres libertinos dedicados a satisfacer sus placeres sexuales a toda costa. Nace esta maldad de las obsesiones ideolgicas y el narcisismo de cada uno de los socios de la hermandad de letrados que tratan de legitimar sus experiencias como experimentos intelectuales. Su arrogancia intelectual desconoce los lmites de su poder. Los ritos en que participan son satnicos; pero el demonio est en el hombre. Los socios maquinan un complot para conseguir paulatinamente la rendicin de la voluntad de sus vctimas y la dominacin de su psique. Para ellos su meta es comprobar que la voluntad del otro, la voluntad de un cristiano que arma pertenecer a Dios por la fuerza de sus creencias y convicciones, es algo frgil, algo insostenible ante la persuasin psicolgica y fsica de su autodenominada superioridad intelectual ceremoniosa. Los ritos satnicos o sadomasoquistas que obsesionan a los socios son orquestados por un grupo de usurpadores de los derechos humanos de los dems. Los socios de grupo se jactan de ser practicantes de la misa negra. Se identican como curanderos intelectuales que valindose de grabaciones ociales, probablemente publicadas por los Institutos de Historia y Arqueologa (en Mxico), escuchan y estudian las evocaciones de conocidas curanderas latinoamericanas, como Mara Sabina, y las adaptan a sus ritos. Tergiversan el signicado de estas formulas rituales de un pueblo. Las utilizan para burlarse de las plegarias de la misa catlica. El sacrico simblico de Cristo en la cruz y el consumo sagrado espiritual de su sangre y cuerpo se convierte en los ritos sdicos en un acto orgistico. En realidad, la intencin es burlarse de los ritos de la misa catlica y sus creencias morales al igualarlos con las plegarias paganas de las curanderas indgenas. Lo que practican los de la logia intelectual es la distorsin y la desacralizacin de ambas creencias. Recordemos que Carlos Mayor escribi, en referencia a la nocin de lo sagrado en la herbolaria indgena, que: Hay adems en la religiosidad del Mxico indgena una devota relacin con ciertas plantas narcticas. Estas plantas piensan, hablan, ensean, se comunican. Tienen alma. No pueden estar al servicio de caprichos o aventuras psquicas de los hombres. Son guas, puertas sagradas que se reverencian y cumplen con la misin de curar y de ayudar al crecimiento espiritual que los pueblos indgenas necesitan para cooperar en la conservacin de la vida, en la conservacin del mundo. (Mayor 10)
AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

35

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

Para los integrantes de la vida nocturna en la mansion, la ritualizacin de sus actos termina por ser un juego delirante de experiencias psicodlicas producidas con la ayuda de sustancias narcticas como es mariguana. Sus placeres se derivan de actos que desacralizan lo sagrado. La perversidad de sus actos se percibe en la necesidad que tienen de gozar de la humillacin, la desmoralizacin y una esperada deshumanizacin de Ins, atrapada por las efectos nocivos de una ingestin involuntaria de algunas sustancias alucinatorias con que los socios lograron contaminar su comida. Poco despus de haber llegado Ins a la mansin se inicia un proceso de hostigamiento psicolgico por medio de gritos y salmos blasfemos que denuncian incansablemente a la Virgen Mara y al Arcngel Gabriel. En una secuencia ubicada a mediados de la novela, Javier invita a su hija a entrar en su habitacin, donde tambin se encuentra a su amante Gina. Todo est preparado para que Gina ataque fsica y psicolgicamente a Irene. En esta escena tambin se evidencian el cinismo y la inmoralidad de Javier: Javier, de pie, contemplaba la escena sonriendo de una manera extraa. Se haba colocado junto a una ventana interior y miraba embelesado a Irene. La jovencita, puesta de rodillas en el suelo, miraba a Gina con terror, mientras que de una mejilla le corra la sangre como si le hubieran dado un navajazo. Tena los cabellos en desorden y el traje desgarrado cubierto de sangre. (Garro 85) Sin embargo, lo que no est contemplado es la reaccin protectora de Ins, quien acude a socorrer a Irene cuando es golpeada por Gina, identicada en la novela por Ins como La Loba: Ins se precipit sobre ella, la abraz, la puso de pie y la sac de ah, en medio de los alaridos de La Loba, que amenazaba con matarla y fornicar ella misma con la puta Virgen Mara. (Garro 85)

36

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

A Ins le impiden asistir a la misa dominical. El plan satnico es posesionarse de ella, atrapar su voluntad, destruir el fervor religioso con que Ins se refuerza con sus rezos en la privacidad de su recamara. Pero, cul es el punto discursivo o dialogista de esta lucha entre Ins y sus asaltantes? La novela parece ser, como ya hemos dicho, un desahogo emocional por parte de la autora. Podra convertirse en tema de una homila dominguera para sealar que el camino hacia el inerno se hace con el abuso del poder efectuado por los que niegan la primaca de Dios en la vida de los hombres. Existe en la novela la conviccin de que es necesario creer para respetar la vida. Los que no viven con este sentido de espiritualidad y que intentan deconstruir estructuras sociales tales como la familia sufren tambin del vaco emocional producido por su autoengao. Al nal de la novela despus de la muerte de Ins, Javier, sintindose algo defraudado por su propio comportamiento, intenta regresar con Paula en busca de cierta reconciliacin por su tardo sentimiento de culpa, una culpa de la cual antes siempre haba renegado. Entre Javier y su ex esposa se da el siguiente dilogo: Gracias, Paula! Gracias! A mi vuelta trataremos de reconstruir nuestras vidas. Es horrible lo que hemos hecho con nuestra juventud. [] As ser contest ella. (Garro 155) Paula lo piensa un momento, pero sabe que el reconocimiento le llega demasiado tarde y, adems, conar en las palabras de Javier, el oportunista sin remedio, va a ser imposible: Su marido baj corriendo las escaleras. Por la ventana Paula lo vio cruzar el patio. Javier, no quiero verte nunca ms. Ni es esta vida ni en la otra le dijo, en el momento en que terminaba de cruzar el patio y sala a la calle. (Garro 155)

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

37

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

En una de las ltimas escenas de la novela, Paula, despus de informarse de la muerte de Ins y del traslado de su cuerpo a un morgue, acude desesperada a los peridicos matutinos para corroborar la noticia telefnica de la muerte de Ins la noche anterior: Llor mucho rato, esperando a que amaneciera. Entonces, se levant, se duch, se visti y corri a la calle a comprar los diarios. Volvi a sus casa para leerlos con calma y encontrar la noticia tristsima de la muerte de Ins. Los revis de prisa, can manos temblorosas y no encontr nada. (Garro 156) Al no encontrar la noticia buscada, Paula piensa que est soando, que est viviendo el famoso refrn de la poltica mexicana: Aqu no pas nada. Todos los medios ociales desconocen la identidad de la occisa. Para ellos Ins no existe ni existi. La verdad es que Ins nunca recibi los documentos migratorios que Ivette le dijo que tramitara para legalizar su estancia en el pas. Ins, la sacricada, la herona de la novela, muere desconocida para el mundo de la novela, arrojada en un morgue como basura en un depsito municipal. Para evitar todo tipo de investigacin, la empresa de la mansin se disuelve, desaparece. Los socios criminales vuelan a distintas partes del mundo como personajes clebras, fotograados en las pginas sociales de los mismos peridicos. Llevan a cuestas sus buenos nombres, su impunidad.

Conclusin
Para concluir, la historia fatal de Ins es la historia, como hemos venido sealando, de una muerte y un suplicio espiritual anunciados. Termina la novela pero es parte de una historia actual inconclusa, ya que los medios masivos de comunicacin, nos informan de otros cuerpos otando en el ro, hundidos en la mar, congelados en el desierto, atropellados en la carretera. Pero, !qu importa ! , dirn algunos, son indocumentados.

38

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

Thomas Morin / Cmo leer a Ins

Eplogo
En 1998, el 22 de agosto, falleci Elena Garro. En el peridico La jornada del 23 de agosto del mismo ao se public el siguiente reportaje, donde se cita una entrevista a la autora realizada un da despus de la muerte de Octavio Paz: Yo lo perdono [a Octavio Paz] y s que l me ha perdonado, espero pronto encontrarme con l. (Monsivis 21) Y de la vida y la muerte dijo lo siguiente, segn el entrevistador: [La muerte] es vivir para siempre dentro de la obra que cada quien crea y la vida no es ms que un espectro de la muerte misma. Cuando uno muere, vive para siempre, dependiendo del camino que uno elija: el lleno de rosas te lleva al inerno , y el lleno de espinas, al cielo. (Monsivis 21)

Obras citadas
Garro, Elena. Ins. Mxico: Editorial Grijalbo, 1995. Hardin, Michael. Inscribing and Incorporating the Marginal: (P)Recreating the Female Artist in Elena Garros Recollections of Things to Come. Hispanic-Journal 16.1 (1995): 147-59. Mayor, Carlos. Peyote, venado y maz. La jornada semanal 22 Feb. 1998: 10. Monsivis, Carlos. Elena Garro. La jornada 23 Ago. 1998: 21. Trejo Fuentes, Ignacio. Resea de El accidente y otros cuentos inditos, por Elena Garro.

Siempre! 11 Dic. 1997: 65.

AlterTexto N o. 3, Vol. 2, Ao 2004, ISSN 16654862

39