A Viva de Sarepta - Luciano de Paula Loureno

Publicado em 6 de Fevereiro de 2013 as 07:34:09 AM Comente Texto Bsico:1Rs 17:8-16 10/02/2013 Em verdade vos digo que muitas vivas existiam em Israel nos dias de Elias, quando o cu se cerrou por trs anos e seis meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome; e a nenhuma delas foi enviado Elias, seno a Sarepta de Sidom, a uma mulher viva (Lc 4:25,26). INTRODUO Aps secar o ribeiro de Querite, o profeta Elias recebeu a ordem divina de ir Sarepta, porque ali residia uma viva que o sustentaria(1Rs 17:8,9). Por que Deus agiu assim? Deus poderia ter enviado Elias para a casa de um dos lderes religiosos de Sarepta que estivesse em condies de receb-lo e hosped-lo durante aquele perodo de provao. Ou, o Senhor poderia t-lo encaminhado ao homem mais rico do local e convencesse o homem a manter Elias at quando fosse necessrio. Mas Deus ordenou que o profeta buscasse o destino mais improvvel, a casa mais humilde, a pessoa mais necessitada naquele momento: uma viva sem eira nem beira. O texto bblico diz que a situao daquela mulher era to crtica, que ela estava prestes a preparar a sua ltima refeio e aguardar, com o nico filho, a morte. Ento, por que Deus enviou o profeta viva de Sarepta, que estava vivendo um momento de dificuldade e escassez muito maior que a experimentada por ele? O que eu posso dizer que a lgica de Deus se contrape lgica humana. Deus no pensa como o homem pensa. Ele no se prende ao que vemos e supomos ser o melhor para ns nas situaes pelas quais passamos. Est escrito: Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos, os meus caminhos, diz o Senhor(Is 55:8). Quando, em meio a uma gigantesca necessidade, Deus nos coloca diante de algum com uma necessidade maior ainda e afirma que de tal pessoa vir a ajuda, porque o milagre est sendo preparado, o milagre da dependncia total do Senhor. I. UM PROFETA EM TERRA ESTRANGEIRA 1. A fonte de Querite. O anncio da seca deu incio ao conflito entre Deus e Baal. Assim que a batalha foi consolidada, Elias recebeu ordens do Senhor para que se isolasse junto ao ribeiro de Queirte; ali, Deus milagrosamente proveria seu alimento atravs dos meios mais improvveis (1Rs 17:3,5,6); ali, os corvos receberam ordens de Deus para alimentar o seu profeta. Assim procedeu Elias. E esta sua obedincia ordem de Deus o preservou em segurana das mos de Jezabel nos anos de seca, e o preparou para os prximos desafios que iria enfrentar para que o povo retornasse aos caminhos do Senhor. Esta atitude obediente que Deus espera de seus servos em todos os momentos.

Querite representava para Elias um momento de anonimato - depois de desafiar o rei Acabe, Elias se tornou conhecido em todo o reino, e foi procurado exaustivamente por Jezabel em diversos lugares. Mas, apesar de ser um lugar seguro, de sombra e gua fresca, no representava o terminal de sua jornada; ali no havia uma fonte permanente, mas uma proviso divina em tempo de crise (1Rs 17:7). Dia aps dia, Elias era alimentado pelos corvos, mas a seca que anunciara j era uma realidade. Por isso, dia aps dia, as guas do ribeiro de Querite iam minguando, at o momento em que o ribeiro secou. Os corvos vinham lhe trazer comida, mas o ribeiro se secava, em cumprimento palavra do profeta, que dissera em nome do Senhor. Deus tem compromisso com a Sua Palavra (Jr 1:12) e no a invalidar, ainda que isto implique na proteo e no sustento dos Seus servos fiis. Deus no precisa invalidar a Sua Palavra para guardar os Seus filhos! 2. Elias em Sarepta. Quando o riacho seca hora de recomeo. Quem ordena que o riacho seque o prprio Deus que lhe aponta um novo caminho, nova direo: Levanta-te, vai para Sarepta, que de Sidom, e habita ali; eis que eu ordenei ali a uma viva que te sustente (1Rs 17:9). Deus ordenou a Elias que sasse de Israel e fosse a uma terra estrangeira, Sarepta. Esta cidade ficava localizada na costa mediterrnea entre Tiro e Sidom. Est dentro do territrio da Fencia, de onde veio a terrvel rainha Jezabel (1Rs 16:3). Uma das importantes divindades nacionais fencias era Baal; e Jezabel, como rainha do rei Acabe, introduziu ativamente a adorao a Baal em Israel. No mundo antigo, normalmente, pensava-se que os deuses pertenciam a uma cidade ou regio especfica. s vezes o Senhor faz coisas que parece no ter lgica alguma, todavia, o que precisamos saber que a lgica de Deus no , nem de longe, parecida com a nossa. A lgica de Deus leva em conta nossa obedincia e nossa f, e tambm o fato de Deus ser onisciente, onipresente, onipotente; enquanto a nossa lgica considera apenas superficialmente as coisas, por meio de nossa viso limitada. Deus sabia que Acabe jamais procuraria Elias em Sarepta; deduza isto lendo 1Reis 18:10. So nas coisas menos provveis que Deus realiza seus desgnios. Sarepta, uma cidade estrangeira, situada fora de Israel, estava supostamente distante da rea de influncia do Senhor. O povo dessa nao pag tambm devia estar muito distante do alcance de Deus. Mas, ningum est fora de Seu alcance. Bem no prprio centro da adorao de Baal, Deus fez conhecidos Sua presena e Seu poder. Glrias a Deus!! II. UMA ESTRANGEIRA NO PLANO DE DEUS 1. A soberania e graa de Deus. A soberania de Deus quer dizer o mesmo que Paulo afirma em Efsios 1:11, onde ele fala de Deus como de um que faz todas as coisas segundo o conselho de Sua vontade. Deus onipotente, onipresente e onisciente, e, em virtude destes atributos, soberano, visto que tem todo o poder, est presente em todos os lugares ao mesmo tempo e sabe de todas as coisas. Sem tais atributos, com os quais se relaciona com o mundo, no poderia ser soberano, no teria a autoridade suprema sobre tudo e sobre todos. Deus dirigiu e guiou o profeta Elias a fim de salvar sua vida. Primeiramente, ordenoulhe que se escondesse junto ao ribeiro de Querite. Os corvos tiveram ordens de aliment-lo. Em seguida, Deus ordenou novamente e enviou Elias a Sarepta, onde ordenou que uma viva (1Rs 18:9) o alimentasse. Essa viva parecia ser um instrumento incomum para Deus - Ordenei ali a uma mulher viva. Ela no era israelita. Era uma viva sem posio social e sem influncia nem poder. Ela mesma estava quase morrendo de fome. Que lio incrvel podemos aprender observando essa estratgia divina! Na maioria das vezes, Deus nos escolhe, no por qualquer habilidade

em particular que tenhamos, mas apesar de nossas debilidades (2Co 12:9). Outrora, Deus no estava limitado pela geografia. Atualmente, vemos que Deus no tem as mesmas limitaes humanas. Deus o Soberano da histria. Ele est no controle. Nada e ningum pode impedir o cumprimento da sua vontade. Nem mesmo a morte pode interferir nos propsitos de Deus, como foi no caso de Elias. Embora sejam lanados sobre ns coisas e eventos nocivos ou prejudiciais nossa vida, os propsitos de Deus para ns so sempre bons (Jr 29:11), conquanto no possamos ver isso imediatamente. Precisamos aprender a confiar nEle em todas as situaes, tanto nas boas como nas ms, pois inevitavelmente nos encontraremos em ambas. 2. A providncia de Deus. Quando o ribeiro de Querite secou, Deus dirige Elias a ir a uma terra pag, habitada por adoradores de Baal, e ali Deus o sustentou atravs de uma viva pobre (1Rs 17:9). Ora, em uma nao onde era exigido por lei cuidar de seus profetas, pasmoso que Deus tenha recorrido a uma viva estrangeira para cuidar do seu profeta; num lugar onde Baal tinha proeminncia entre o povo, e, ainda, era a terra natal da maligna Jezabel, a qual perseguia tenazmente o profeta de Deus. O Senhor traz o auxlio de onde menos esperamos. Ele prov o que necessitamos de uma forma que ultrapassa nossas restritas definies ou expectativas. No importa quo amargas sejam as nossas tribulaes, ou quo sem esperana a nossa situao possa parecer, devemos buscar o cuidado de Deus, mesmo que nos paream estranhos os lugares ou situaes de onde viro a sua providncia. III. O PODER DA PALAVRA DE DEUS 1. A escassez humana e a suficincia divina. No mundo bblico, quando tudo ia bem, as vivas eram personagens marginais. Especialmente se no tinham filhos crescidos para cuidar delas. Eram facilmente vitimadas e tinham limitados recursos legais. Em tempo de uma grande seca, as coisas eram ainda piores para elas. Cada famlia estava lutando pela prpria sobrevivncia e no havia sobras para vivas pobres. Essa mulher recebeu o pedido de alimentar o profeta. Quando consideramos sua realidade social e econmica, ela era, realmente, a candidata mais improvvel. S havia um punhado de farinha e um pouco de leo entre essa pobre mulher e a morte pela fome. A mulher que Deus havia escolhido para alimentar o profeta Elias durante o perodo da seca disse: Vive o Senhor, teu Deus, que nem um bolo tenho, seno somente um punhado de farinha numa panela e um pouco de azeite numa botija; e, vs aqui, apanhe dois cavacos e vou prepar-lo para mim e para o meu filho, para que o comamos e morramos (1Rs 17:12). Aquela viva agiu com honestidade e sinceridade. Na escassez, quando a despensa est vazia, assim. Voc s pode dar aquilo que tem. No entanto, muitas pessoas agem diferente. Querem viver na opulncia, na fartura, viver de aparncias, quando na realidade de nada dispem. Esto passando por necessidades terrveis, mas diante dos outros querem demonstrar que nada lhes falta, e ainda fazem a festa. Mas tambm verdade que em momentos de extrema necessidade, quando estamos enfrentando crises violentas de escassez, nos deixamos vencer pela desesperana, pela falta de perspectiva, pela agressividade da situao. E nesses momentos, que podem atingir qualquer um, agimos como a viva. Ela simplesmente no acreditava em mais nada, nenhuma viso, profecia ou promessa; o que percebemos em suas palavras: para que o comamos e morramos. Todavia, nesse momento que comeamos a vislumbrar como a lgica de Deus funciona na escassez. Vejamos como Elias respondeu viva aps a declarao dela de que no tinha nada, apenas a certeza da morte. Elias lhe disse: No temas; vai e faze

conforme a tua palavra(1Rs 17:13a). A lgica de Deus na escassez comea por afirmar que no precisamos ter medo. O mesmo versculo, em outras verses, deixa isso bem claro: Elias, porm, lhe disse: No tenha medo(NVI); - No se preocupe! (NTLH). Deus recomenda isso ao longo de toda a Bblia. Ele afirma que se o medo, a insegurana destrutiva dominar voc, o pavor o invadir e acabar por neutralizar o potencial e a iniciativa que ainda existem em seu interior. Deus est declarando, nesse versculo, para voc que est vivendo um momento de escassez, um momento difcil em sua vida: No temas, pois eu agirei!. 2. Deus, a prioridade maior. O profeta Elias entrega viva a chave do milagre ao dizer: porm faze disso primeiro para mim um bolo pequeno e traze-mo para fora; depois, fars para ti e para teu filho (1Rs 17:13). A viva havia afirmado que possua farinha e azeite suficientes apenas para fazer um bolo para ela e o filho. Ento, o profeta lhe ordenou que fizesse um bolo primeiro para ele. A viva foi obediente palavra que lhe foi entregue. No palavra do profeta, mas palavra do prprio Deus, pois Elias falou em nome do Senhor. E ela demonstrou sua obedincia e f alimentando o profeta com a ltima refeio de que dispunha. A lgica humana afirmaria que, em primeiro lugar, a viva deveria fazer um bolo para si mesma e para seu filho; e, depois de satisfeitos, as sobras seriam dadas ao profeta. Porm, a lgica de Deus inverte a lgica do homem. Deus orientou que, pela f, a viva deveria oferecer a primcia da farinha e do azeite ao profeta, e ento crer que seus mantimentos jamais faltariam, at que as chuvas voltassem a cair. A mulher obedeceu, e isso trouxe fartura sua casa, pois no faltou alimento para ela e seu filho, quando todos sua volta experimentavam a escassez. Isso nos ensina que, na despensa vazia, as Escrituras requerem f e atitude, f e ao. A viva de Sarepta, ao aceitar a palavra proftica de Elias, demonstrou f e submisso, obtendo a vitria em meio luta, a fartura em meio escassez. Assim pode acontecer conosco tambm! Creia nisso! IV. O PODER DA ORAO - Orao um elemento vital na vida dos filhos de Deus. uma atitude tpica de algum que est em plena comunho com Deus. Orar falar com Deus, ou seja, a forma como nos comunicamos com o Senhor. Quando lemos a Bblia, Deus fala conosco; mas, quando oramos, somos ns que falamos com Ele. A orao cumpre pelo menos dois propsitos muito importantes na vida do cristo: desenvolver nosso relacionamento com Deus, possibilitando-nos maior comunho e intimidade com o Pai celestial, e permitir que exponhamos a Ele os anseios e as necessidades do nosso corao, proporcionando-nos diversas vitrias. Muitos no do importncia orao por no conseguirem dimensionar o poder liberado do cu quando oramos. Se olharmos para os relatos e ensinamentos na Bblia, veremos essa prtica difundida tanto no Antigo como no Novo Testamento. A Bblia Sagrada registra que patriarcas e reis, como, por exemplo, Abrao, Isaque, Jac, Moiss, Davi e Salomo tiveram contato com Deus por meio da orao. Os profetas, tais como Elias, Daniel, Ezequiel e Jeremias, foram homens que cultivaram uma vida de profunda intimidade com Deus por meio da orao. Jesus Cristo foi o maior exemplo de intimidade com o Pai atravs da orao. Nos Evangelhos, observamos que Jesus no apenas orou, mas ensinou-nos acerca da orao. Em Mt 6:4-18, por exemplo, Cristo falou sobre a sinceridade, a simplicidade e a objetividade na orao, bem como sobre a recompensa proveniente desta. O apstolo Paulo, em suas cartas, alm de deixar preciosos ensinamentos concernentes orao, por vrias vezes pediu que a Igreja orasse. Tiago, irmo do Senhor, foi contundente quando disse: E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar (Tg 5:15a);

a orao feita por um justo pode muito em seus efeitos (Tg 5:16c). Imagine ento quando a Igreja ora! - Quanto ao profeta Elias, ele mantinha profunda intimidade com Deus - ele chamava Deus de meu Deus -, e esta intimidade era consubstanciada por meio da orao. Somente quem desfruta de intimidade com o Senhor, ou seja, quem tem a sua vida entregue nas mos do Senhor, que pode, efetivamente, ter uma vida de orao, pois a orao nada mais que a comunicao do homem com Deus. Elias, nos momentos de necessidade de ver o poder de Deus operando, no foi arrogante a ponto de querer determinar ou decretar, mas em forma submissa e de reconhecimento soberania e vontade de Deus orou pedindo-lhe resposta s suas imprecaes. A Bblia cita algumas ocasies dessa intimada com Deus. Ele orando, pediu que no chovesse, e, por trs anos e seus meses, no choveu sobre a terra (Tg 5:17). Em outra ocasio, j em Sarepta, o filho da viva falecera, e Elias roga ao Senhor que traga a vida do menino, e Deus responde orao de Elias, realizando a primeira ressurreio(volta vida) da Bblia - Senhor, meu Deus, rogo-te que torne a alma deste menino a entrar nele. E o Senhor ouviu a voz de Elias; e a alma do menino tornou a entrar nele, e reviveu (cf 1Rs 17:21,22). Por meio de Elias, o testemunho de Deus foi dado em terras estrangeiras por meio deste grande milagre. Observe no versculo 21 que Elias foi insistente, perseverante, na sua orao: se mediu sobre o menino trs vezes, e clamou ao Senhor. O prprio Jesus destacou a necessidade de sermos perseverantes na orao ao narrar a parbola do juiz inquo (Lc 18:1). O clmax do conflito entre o Deus verdadeiro e o falso deus Baal ocorreu num momento especial de orao ao Senhor Deus dos patriarcas de Israel, que tambm era o Senhor de Elias. Ele orou, como somente uma pessoa obediente pode rogar, para que Deus pudesse responder, afastar o seu povo de Baal e Aser, e traz-lo de volta para Si. Deus respondeu a Elias e, bondosamente, honrou os fiis israelitas com a sua santa presena. Seu fogo sagrado consumiu a lenha, o sacrifcio encharcado de gua e o prprio altar. O povo cheio de admirao e espanto, confessou o que todo homem deve confessar: S o Senhor Deus! S o Senhor Deus! (1Rs 18:36-39). - Vale salientar que a orao no uma mera faculdade que esteja disposio do cristo nas horas de angstia ou de necessidade. Muito pelo contrrio, a orao um dever, ou seja, algo que obrigatrio e que o cristo no tem o direito de deixar de fazer. Diz Jesus que o dever de orar se caracteriza por duas propriedades: deve-se orar sempre e nunca se deve desfalecer (Lc 18:1). Orar sempre significa nunca deixar de orar. Orar sempre significa que no h tempo nem lugar certo para orar (vide Joo 4:2123). Orar sempre significa estarmos dispostos e prontos a orar ao Senhor a cada instante, em cada situao. Devemos ter a nossa mente dirigida para o Senhor diuturnamente e, enquanto fazemos os nossos afazeres, desempenhamos nossas tarefas do dia-a-dia, estarmos em condio de, em alguns instantes, dirigirmo-nos ao Senhor de corao e com reverncia, mesmo que de forma silenciosa e sem qualquer alvoroo. A orao deve ser uma constante em nossas vidas, da porque Paulo ter dito que devemos orar sem cessar (1Ts 5:17). Pense nisso! CONCLUSO Deus enviou Elias viva de Sarepta para suprir suas necessidades materiais no momento em que ela julgava que tudo estava perdido (1Rs 17:12), mas a maior bno que aquele mulher recebeu foi, sem dvida, o fortalecimento de sua f no Deus de Elias. Por meio do profeta Elias, aquela viva recebeu de Deus no somente uma bno material, como tambm uma bno espiritual. Veja a sua prpria declarao aps receber de volta o seu filho vivo: Ento, a mulher disse a Elias: Nisto conheo, agora, que tu s homem de Deus e que a palavra do Senhor na tua boca verdade(1Rs

17:24). A resposta da viva conclui com uma declarao de f. Ela agora sabia que o Deus de Israel podia sustentar a vida e tambm dar vida. Glrias a Deus! Elaborao: Luciano de Paula Loureno - Prof. EBD - Assemblia de Deus Ministrio Bela Vista. Disponvel no Blog: http://luloure.blogspot.com Referncias Bibliogrficas: William Macdonald - Comentrio Bblico popular (Antigo Testamento). Bblia de Estudo Pentecostal. Bblia de estudo - Aplicao Pessoal. O Novo Dicionrio da Bblia - J.D.DOUGLAS. Comentrio Bblico NVI - EDITORA VIDA. Revista Ensinador Cristo - n 53 - CPAD. A Teologia do Antigo Testamento - Roy B.Zuck. Comentrio Bblico Beacon, v.2 - CPAD. Poro Dobrada - Pr. Jos Gonalves - CPAD. Publicado no Blog do Luciano de Paula Loureno converter em pdf.

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