Platn

EUTIFRN
INTRODUCCIN A diferencia del Critn, que est, todo l, dedicado a circunstancias posteriores al juicio, el Eutifrn es ya un dilo o en el que se trata un te!a espec"fico# la piedad$ Cualesquiera que sean los resultados a que lle%e la discusi&n, no o'li a a (&crates, co!o en el Critn, a to!ar una decisi&n definiti%a para su %ida$ Aqu" nos encontra!os lejos de ese dra!atis!o caracter"stico del Critn. )ero, aunque es e%idente su se!ejan*a con otros dilo os en cuanto a su estructura, no es posi'le ase!ejarlo total!ente con dilo os co!o los dos HipiaS, Crmides, Lisis, etc$, por eje!plo$ +s necesario tener en cuenta que el Eutifrn toca un punto central de la acusaci&n contra (&crates# la piedad o i!piedad$ )or eso, (&crates puede decir que si, co!o disc"pulo de +utifr&n, aprende 'ien, podr ,acer frente a la acusaci&n de -eleto$ +l en!arque de la discusi&n en un cuadro de circunstancias que afecten al proceso no ser"a suficiente para considerarlo una pie*a apolo tica escrita en fec,a !uy pr&.i!a a la Apologa y al Critn. +n efecto, el perfecto encuadra!iento del Fedn dentro de datos y circunstancias de la !uerte de (&crates no per!itir"a a nadie deducir la pro.i!idad de este dilo o a los anterior!ente citados$ +l Eutifrn parece estar entre los escritos %inculados al proceso, porque, co!o ,e!os dic,o, desarrolla un te!a que fi ura en la acusaci&n de -eleto$ (in e!'ar o, la ar u!entaci&n es la !is!a que en otros dilo os, sin que el pen/ sa!iento personal de (&crates se !anifieste, sal%o en una ocasi&n$ 0a discusi&n pro resa co!o si se tratara de la 'elle*a, la %erdad u otro te!a cualquiera$ Aparte de tratar de o'tener, co!o en otros dilo os, una definici&n eneral, no aparece clara!ente otra %inculaci&n con el proceso de (&crates que el ,ec,o de que el te!a a'ordado sea la piedad y el que, precisa!ente, la acusaci&n presentada contra (&crates fuera la de i!piedad$ 0a inter%enci&n de (&crates en este dilo o en nin 1n !o!ento supone ni encu'ierta e.culpaci&n ni siquiera una to!a de posici&n capa* de aclarar, con fines apolo ticos post eventum, la injusticia de la acusaci&n de -eleto$ )arece claro que, tras la Apologa y el Critn, el (&crates de los dilo os plat&nicos e!pie*a a ser un personaje dra!tico que representa un papel$ +n la Apologa y en el Critn, (&crates %i%e su papel$ +l apasiona!iento puesto en la discusi&n es, !s 'ien, escaso y, co!o se aca'a de decir, s&lo una %e* (&crates !uestra su pensa!iento, cuando !anifiesta su desacuerdo con los !itos que presentan continuas querellas entre los dioses2$ +l personaje de +utifr&n est !a istral!ente perfilado$ (e %e o'li ado en conciencia a acusar3 a su propio padre, que por ne li encia ,a dejado !orir a un asalariado que, a su %e*, ,a'"a asesinado a uno de los ser%idores de la casa$ 0a ran e.tra4e*a de (&crates est en la certe*a que +utifr&n !uestra de que lo que l ,ace es un acto piadoso$

+l !is!o +utifr&n no lle a a co!prender que el resto de los fa!iliares se irriten con l por ,a'er acusado a su padre$ +s !uy dif"cil que no se trate de un ,ec,o real!ente sucedido$ (in e!'ar o, a pesar de tan e.tra4a conducta, +utifr&n aparece co!o un ,o!'re corriente sin nin 1n ras o de !aldad$ (u piedad puede lle%arle al error y al a'surdo, pero no da la i!presi&n de ser un ,o!'re capa* de 'uscar el !al de otro sIn nin una ra*&n$ 2 5ase 6'77c$ 3 +l anacronis!o que supone el que en 899 ,u'iera que ju* ar en Atenas delitos co!etidos en Na.os, ciudad que, co!o todos los s1'ditos de Atenas, qued& li're en :;:, autori*a !s a1n a pensar en que la acusaci&n de +utifr&n contra su padre se produjo real!ente$ (i se tratara de al o i!a inario, no ser"a necesario citar lu ares ni datos precisos$ 5ase <UT=RI+, A History of Gree !"ilosop"y, I5, p $ 2;3$ EUTIFRN $a +UTI>RN, (CRAT+( +UTI>RN$ 77 ?@u ,a sucedido, (&crates, para que dejes tus con%ersaciones en el 0iceo 2 y e!plees tu tie!po aqu", en el )&rtico del rey 3A )ues es se uro que t1 no tienes una causa ante el arconte rey, co!o yo la ten o$ % (CRAT+($ 77 A esto !"o, +utifr&n 8, los atenienses no lo lla!an causa, sino acusaci&n cri!inal:$ +UT$ 77 ?@u dicesA ?(e 1n parece, al uien ,a presentado contra ti una acusaci&n cri!inalA )ues no puedo pensar que la ,as presentado t1 contra otro$ 2 +ra un lu ar al Nordeste de Atenas, ya en las afueras, en el que se ,alla'an un santuario de Apolo y un i!nasio$ +ste 1lti!o era sitio preferido para con%ersar y frecuentado por sofistas$ 3 +l )&rtico del rey, es decir, el )&rtico del arconte rey, era el edificio en el que el arconte rey ejerc"a sus funciones$ 0as co!petencias de este arconte eran so're asuntos reli iosos y de culto y, en consecuencia, so're los delitos de san re$ )or esta ra*&n, causas aparente!ente diferentes ,acen que (&crates y +utifr&n se encuentren en el !is!o lu ar$ 8 Ateniense del de!o de )rospalta$ )lat&n lo cita ta!'in en el Crtilo B896d, 899e, :3CD$ +ra, sin duda, un personaje 'ien conocido en la ciudad, aunque de escasa rele%ancia$ +st suficiente!ente caracteri*ado en el dilo o$ : )or !edio de la oposici&n de dos tr!inos rie os espec"ficos del %oca'ulario procesal queda !arcado el carcter de la acusaci&n$ (&c$ 77 Cierta!ente, no$ +ut$ 77 )ero s" otro contra ti$ (&c$ 77 +.acta!ente$ +ut$ 77 ?@uin es ese ,o!'reA (&c$ 77 No lo cono*co 'ien yo !is!o, +utifr&n, pues parece que es jo%en y poco conocido$ (e 1n creo, se lla!a -eletoE y es del de!o de )iteo, por si conoces a un -eleto de )iteo, de pelos lar os, poca 'ar'a y nari* a uile4a$$
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(o're -eleto, %ase Apologa de S#rates, nota 8$

+ut$ 77 No lo cono*co, (&crates$ )ero, ?qu acusaci&n te ,a presentadoA (&c$ 77 ?@u acusaci&nA -e parece que de altas aspiraciones$ +n efecto, no es poca cosa que un jo%en co!prenda un asunto de tanta i!portancia$ (e 1n dice, l sa'e de qu !odo se corro!pe a los

j&%enes y quines los corro!pen$ +s pro'a'le que sea al 1n sa'io que, ,a'iendo o'ser%ado !i i norancia, %iene a acusar!e ante la ciudad, co!o ante una !adre, de corro!per a los de su edad$ -e parece que es el 1nico de los pol"ticos que e!pie*a co!o es de'ido# pues es sensato preocuparse en pri!er lu ar de que los j&%enes sean lo !ejor posi'le, del !is!o !odo que el 'uen a ricultor se preocupa, natural!ente en pri!er lu ar, de las plantas nue%as y, lue o, de las otras$ @ui* as" ta!/ &a 'in -eleto nos eli!ina pri!ero a nosotros, los que destrui!os los 'rotes de la ju%entud, se 1n l dice$ Despus de esto, es e%idente que se ocupar de los de !i edad y ser el causante de los !ayores 'ienes para la ciudad, se 1n es presu!i'le que suceda, cuando parte de tan 'uenos principios$ +ut$ 77 As" lo quisiera yo, (&crates, pero !e da !iedo de que suceda lo contrario$ (encilla!ente, creo que e!pie*a a atacar en su !ejor funda!ento a la ciudad, al intentar ,acerte da4o a ti 6$ F di!e, ?qu dice que ,aces para corro!per a los j&%enesA (&c$ 77Cosas a'surdas, a!i o !"o, para o"rlas sin !s$ +n efecto, % dice que soy ,acedor de dioses, y, se 1n l, present& esta acusaci&n contra !" porque ,a o nue%os dioses y no creo en los anti uos$ +ut$ 77 +ntiendo, (&crates, que eso es por el esp"ritu G que t1 dices que est conti o en cada ocasi&n$ As" pues, en la idea de que t1 tratas de ,acer inno%aciones en las cosas di%inas, te ,a presentado esta acusa/ ci&n y, para desacreditarte, acude al tri'unal, sa'iendo que las cosas de esta especie son o'jeto de descrdito ante la !ultitud$ +n efecto, cuando yo ,a'lo en la asa!'lea so're las cosas di%inas anuncindoles # lo que %a a suceder, se r"en de !" pensando que estoy loco$ (in e!'ar o, no ,e dic,o nada que no fuera %erdad en lo que les ,e anunciado, pero nos tienen en%idia a todos los que so!os de esta condici&n$ +n todo caso, no ,ay que preocuparse de ellos, sino ,acerles frente$ Co!o se %e, la actitud de +utifr&n ,acia (&crates es 'en%ola y no parece ,allar !oti%os para la acusaci&n de -eleto$ G )or esta frase se %e que lo que (&crates dice en Apologa :;a de'"a de ser conocido por la !ayor parte de los atenienses$ (&c$ 77 +l ser o'jeto de risa, querido +utifr&n, no tiene i!portancia al una$ (in duda a los atenienses no les i!porta !uc,o, se 1n creo, si creen que al uien es e.perto en al o, con tal de que no ense4e la sa'i/ d dur"a que posee$ )ero si piensan que l trata de ,acer ta!'in de otros lo que l es, se irritan, sea por en%idia, co!o t1 dices, sea por otra causa$ +ut$ 77 No deseo !uc,o ,acer la prue'a de c&!o son sus senti!ientos respecto a !i acerca de esto$ (&c$77 @ui* t1 das la i!presi&n de dejarte %er poco y no querer ense4ar tu propia sa'idur"a$ +n ca!'io yo te!o que, a causa de !i inters por los ,o!'res, d a los atenienses la i!presi&n de que lo que ten o se lo di o a todos los ,o!'res con profusi&n, no s&lo sin re!uneraci&n, sino incluso pa ando yo si al uien quisiera o"r!e ustosa!ente$ (i, cierta!ente, se 1n a,ora dec"a, fueran a refine de !", e co!o t1 dices que se r"en de ti, no ser"a desa rada'le pasar el tie!po en el tri'unal 'ro!eando y riendo$ )ero, si lo to!an en serio, es incierto ya d&nde aca'ar esto, e.cepto para %osotros, los adi%inos$ +ut$ 77 (er qui* una cosa sin i!portancia, (&cratesH t1 defenders tu juicio se 1n tu idea y creo que yo el !"o$ (&c$ 77 ?Cul es tu proceso, +utifr&nA ?+res acusado, o acusadorA +ut$ 77 Acusador$ (&c$ 77?A quin acusasA 'a +ut$ 77 A quien, por acusarle, %oy a parecer loco$ (&c$ 77 ?@u, puesH persi ues a un pjaroA
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+ut$ 77 +st !uy lejos de %olarH es, precisa!ente, un ,o!'re !uy %iejo$ (&c$ 77 ?@uin es lA +ut$ 77 -i padre$ (&c$ 77 ?Tu padre, a!i oA +ut$ 77 Cierta!ente$ (&c$ 77 ?Cul es el !oti%o de tu acusaci&n y por qu, el juicioA +ut$ 77 =o!icidio, (&crates$ (&c$ 77 I)or =eraclesJ De se uro que la !ultitud i nora lo que es real!ente o'rar 'ien$ +n efecto, yo creo que ,acer esto no est al alcance de cualquiera, sino del que ya est adelante en la sa'idur"a$ +ut$ 77 Cierta!ente a%an*ado, por Keus, (&crates$ (&c$ 77 ?+s al 1n !ie!'ro de la fa!ilia el !uerto por tu padreA +s se uro que s", pues t1 no le perse uir"as por ,o!icidio a causa de un e.tra4o$ +ut$ 77 +s rid"culo, (&crates, que pienses que ,ay al una diferencia en que sea e.tra4o o sea fa!iliar el !uerto, y que, por el contrario, no pienses que es s&lo necesario tener en cuenta si el que lo !at& lo ,i*o justa!ente o no$ F si lo ,a ,ec,o justa!ente, dejar el asunto en pa*H pero si no, perse uirlo, aunque el !atador %i%a en el !is!o ,o ar que t1 y co!a en la !is!a !esa$ +n efecto, la i!pure*a es la !is!a, si, sa'indolo, %i%es con l y no te li'ras de ella t1 !is!o y lo li'ras a l acusndole en justicia$ +n este caso, el !uerto era un jornalero !"o$ Co!o e.plota!os una tierra en Na.os, esta'a all" a sueldo con nosotros$ =a'indose e!'orrac,ado e irritado con uno de nuestros criados, lo de oll&$ As" pues, !i padre !and& atarlo de pies y !anos y ec,arlo a una fosa, y en%i& aqu" a un ,o!'re para infor!arse del e.e etaC so're qu de'"a ,acer$ +n este tie!po se despreocup& del ,o!'re atado y se ol%id& de l en la idea de que, co!o ,o!icida, no era cosa i!portante si !or"a$ +s lo que sucedi&$ )or el ,a!'re, el fr"o y las ataduras !uri& antes de que re resara el en%iado al e.e eta$ A causa de esto, estn irritados !i padre y los otros fa!iliares porque yo, por este ,o!icida, acuse a !i padre de ,o!icidioH sin ,a'erlo l !atado, dicen ellos, y si incluso lo ,u'iera !atado, al ser el !uerto un ,o!icida, no ,a'"a necesidad de preocuparse por un ,o!'re as"$ )ues es i!p"o que un ,ijo lle%e una acci&n judicial de ,o!icidio contra su padre$ (a'en !al, (&crates, c&!o es lo di%ino acerca de lo p"o y lo i!p"o$ +s la pri!era cita, en te.tos atenienses, de este Cole io for!ado s&lo por dos !ie!'ros, de no!'ra!iento %italicio$ +ran los intrpretes del derec,o sa rado$ Ten"an sus funciones di%ididas y a uno de ellos le co!pet"a infor!ar so're purificaciones$
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(&c$ 77 ?F t1, +utifr&n, por Keus, crees tener un conoci!iento tan perfecto acerca de c&!o son las cosas di%inas y los actos p"os e i!p"os, que, ,a'iendo sucedido las cosas se 1n dices, no tienes te!or de que, al pro!o%erle un proceso a tu padre, no ests a tu %e* ,aciendo, t1 precisa!ente, un acto i!p"oA +ut$ 77 Cierta!ente no %aldr"a yo nada, (&crates, y en nada se distin uir"a +utifr&n de la !ayor"a de los ,o!'res, si no supiera con (a e.actitud todas estas cosas$ (&c$ 77 ?No es acaso lo !ejor para !", ad!ira'le +utifr&n, ,acer!e disc"pulo tuyo y, antes del juicio frente a -eleto, proponerle estos ra*ona!ientosA 0e dir"a que ya antes considera'a !uy i!portante conocer las cosas di%inas y que a,ora, cuando l afir!a que yo peco al ,a'lar a la li era so're las cosas di%inas y al ,acer inno%aciones, !e ,e ,ec,o disc"pulo tuyo$ 0e dir"a# L(i t1, -eleto, ests de acuerdo en que % +utifr&n es sa'io en estas cosas, considera que yo pienso ta!'in recta!ente y renuncia a ju* ar!eH si no, intenta un proceso contra l, el

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!aestro, antes que contra !", el disc"pulo, porque corro!pe a los de !s edad, a !" y a su padreH a !" por ense4ar!e, a su padre reprendindole e intentando que se le casti ue$M F si no !e ,ace caso ni !e li'ra del juicio y no presenta acusaci&n contra ti en %e* de contra !", dir"a yo en el juicio las !is!as pala'ras que le ,a'"a propuesto a l$ +ut$ 77 )or Keus, (&crates, si acaso intentara presentar una acusaci&n contra !", encontrar"a yo, se 1n creo, d&nde est su punto d'il y ,a'lar"a!os ante el tri'unal !s so're l que so're !"$ (&c$ 77 )or conocer yo, !i 'uen a!i o, esto que dices, deseo ser disc"pulo tuyo, sa'iendo que nin 1n otro, ni ta!poco este -eleto, fija la atenci&n en tiH en ca!'io a !" !e e.a!ina con tanta penetraci&n y facilidad, que ,a presentado una acusaci&n de i!piedad contra !"$ A,ora, por Keus, di!e lo que, ,ace un !oinepto, ase ura'as conocer clara!ente, ?qu afir!as t1 que es la piedad, respecto al ,o!icidio y a cualquier otro actoA ?+s que lo p"o en s" !is!o no es una sola cosa en s" en toda acci&n, y por su parte lo i!p"o no es todo lo contrario de lo p"o, pero i ual a s" !is!o, y tiene un solo carcter 9 confor!e a la i!piedad, todo lo que %aya a ser i!p"oA +ut$ 77 (in nin una duda, (&crates$ (&c$ 77Di!e e.acta!ente qu afir!as t1 que es lo p"o y lo i!p"o$ +ut$ 77 )ues 'ien, di o que lo p"o es lo que a,ora yo ,a o, acusar al que co!ete delito y peca, sea por ,o!icidio, sea por ro'o de te!plos o por otra cosa de este tipo, aunque se trate precisa!ente del padre, de la !adre o de otro cualquiera, no acusarle es i!p"o$ )ues o'ser%a, (&crates, qu ran prue'a te %oy a decir de que es as" la ley$ +s lo que ya ,e dic,o ta!'in a otros que ser"a correcto que sucediera as"# no ceder ante el i!p"o, quienquiera que l sea$ +n efecto, los !is!os ,o!'res que creen fir!e!ente que Keus es el !ejor y el !s justo de los dioses reconocen que encaden& a su propio padre, y que ste, a su %e*, !util& al suyo por causas se!ejantes$ +n ca!'io, esos !is!os se irritan contra !" porque acuso a !i padre, que ,a co!etido injusticia, y de este !odo se contradicen a s" !is!os respecto a los dioses y respecto a !"$ (&c$ 77 ?Acaso no es por esto, +utifr&n, por lo que yo soy acusado, porque cuando al uien dice estas cosas de los dioses las reci'o con indi naci&n 2;$ A causa de lo cual, se 1n parece, al uno dir que co!eto falta$ A,ora, si ta!'in ests de acuerdo t1 que conoces 'ien estas cosas, es necesario, se 1n parece, que ta!'in nosotros lo acepte!os$ +n efecto, ?qu %a!os a decir nosotros, los que ad!iti!os que no sa'e!os nada de estos te!asA )ero di!e, por el dios de la a!istad, ?t1 de %erdad crees que esto ,a sucedido as"A Traduci!os por #ar#ter la pala'ra rie a id)a que aparece usada aqu" por pri!era %e* con un sentido especiali*ado$ +n dilo os posteriores insistir )lat&n en el uso tcnico de este tr!ino, recar ndolo con una si nificaci&n filos&fica que a1n no tiene en este conte.to$ 2; +sta diferencia de apreciaci&n entre (&crates y +utifr&n constituye un dato i!portante acerca del juicio de (&crates so're los dioses$
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+ut$ 77+, incluso, cosas a1n !s aso!'rosas que stas, (&crates, que la !ayor"a desconoce$ (&c$ 77 ?0ue o t1 crees ta!'in que de %erdad los dioses tienen uerras unos contra otros y terri'les ene!istades y luc,as y otras !uc,as cosas de esta clase que narran los poetas, de las que los 'uenos # artistas ,an llenado los te!plos y de las que precisa!ente, en las randes )anateneas 22, el peplo que se su'e a la acr&polis est lleno de 'ordados con estas escenasA ?De'e!os decir que esto es %erdad, +utifr&nA

0a fiesta !s sole!ne, en ,onor de la diosa Atenea, protectora de la ciudad$ (e cele'ra'a cada cuatro a4os$ +l !o!ento central de la procesi&n era la su'ida, a la acr&polis, del peplo 'ordado desde !eses antes para la diosa$ +l peplo de ran ta!a4o era lle%ado so're un carro en for!a de 'arco$ +ut$ 77 No s&lo eso, (&crates$ Co!o te aca'o de decir, si quieres, yo te puedo e.poner detallada!ente otras !uc,as cosas so're los dioses de las que estoy se uro de que te aso!'rars al o"rlas$ (&c$ 77No !e aso!'rar"a$ )ero ya !e las e.pondrs con cal!a en otra ocasi&n$ A,ora intenta decir!e !uy clara!ente lo que te pre unt antes$ +n efecto, no te ,as e.plicado suficiente!ente al pre untarte qu es en realidad lo p"o, sino que !e dijiste que es precisa!ente, p"o lo que t1 ,aces a,ora acusando a tu padre de ,o!icidio$ +ut$ 77 =e dic,o la %erdad, (&crates$ (&c$ 77 Tal %e*, s"H pero ,ay, ade!s, otras !uc,as cosas que t1 afir!as que son p"as$ +ut$77 Cierta!ente, lo son$ (&c$ 77 ?Te acuerdas de que yo no te incita'a a e.poner!e uno o dos de los !uc,os actos p"os, sino el carcter propio por el que todas las cosas p"as son p"asA +n efecto, t1 afir!a'as que por un s&lo carcter, las cosas i!p"as son i!p"as y las cosas p"as son p"as$ ?No te acuerdasA +ut$ 77 ("$ (&c$ 77 +.p&n!e, pues, cul es real!ente ese carcter, a fin de que, diri iendo la %ista a l y sir%indo!e de l co!o !edida, pueda yo decir que es p"o un acto de esta clase que realices t1 u otra persona, y si no es de esta clase, di a que no es p"o$ +ut$ 77)ues, si as" lo quieres, (&crates, as" %oy a dec"rtelo$ (&c$ 77 Cierta!ente, es lo que quiero$ +ut$ 77 +s, cierta!ente, p"o lo que a rada a los dioses, y lo que no les a rada es i!p"o$ (&c$ 77 )erfecta!ente, +utifr&nH a,ora ,as contestado co!o yo 'usca'a que contestaras$ (i real!ente es %erdad, no lo s a1n, pero e%idente!ente t1 %as a e.plicar que es %erdad lo que dices$ +ut$ 77 Cierta!ente$ (&c$ 77 I+aJ +.a!ine!os lo que deci!os$ +l acto a rada'le para los dioses, y el ,o!'re a rada'le para los dioses, es p"o, el acto odioso para los dioses, y el ,o!'re odioso para los dioses, es i!p"o$ No son la !is!a cosa, sino las cosas !s opuestas, lo p"o y lo i!p"o$ ?No es as"A +ut$ 77 As", cierta!ente$ (&c$ 77 ?F nos parece que son pala'ras acertadasA +ut$ 77 As" lo creo, (&cratesH es, en efecto, lo que ,e!os dic,o$ (&c$ 77 ?No es cierto que ta!'in se ,a dic,o que los dioses for!an partidos, disputan unos con otros y tienen entre ellos ene!istadesA +ut$ 77 +n efecto, se ,a dic,o$ (&c$ 77 ?(o're qu asuntos produce ene!istad e irritaci&n la disputaA +.a!in!oslo$ ?Acaso si t1 y yo disputa!os acerca de cul de dos n1!eros es !ayor, la discusi&n so're esto nos ,ace a nosotros ene!i os y nos irrita uno contra otro, o 'ien recurriendo al clculo nos pondr"a!os rpida!ente de acuerdo so're estos asuntosA +ut$ 77 (in duda$ (&c$ 77 ?F si disputra!os so're lo !ayor y lo !enor, recurrir"a!os a !edirlo y, en se uida, a'andonar"a!os la discusi&nA +ut$ 77 As" es$ (&c$ 77 F recurriendo a pesarlo, ?no decidir"a!os so're lo !s pesado y lo !s li eroA +ut$ 77 ?C&!o noA (&c$ 77 ?Al disputar so're qu asunto y al no poder lle ar a qu dicisi&n, ser"a!os nosotros ene!i os y nos irritar"a!os uno con otroA

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@ui* no lo %es de !o!ento, pero, al no!'rarlo yo, piensa si esos asuntos son lo justo y lo injusto, lo 'ello y lo feo, lo 'ueno y lo !alo$ ?Acaso no son stos los puntos so're los que si disputra!os y no pudira!os lle ar a una decisi&n adecuada, nos ,ar"a!os ene!i os, si lle 'a!os a ello, t1 y yo y todos los de!s ,o!'resA +ut$ 77 Cierta!ente, sta es la disputa, (&crates, y so're esos te!as$ (&c$ 77 ?F los dioses, +utifr&n, si real!ente disputan, no disputar"an por estos puntosA +ut$ 77-uy necesaria!ente$ (&c$ 77 0ue o ta!'in los dioses, no'le +utifr&n, se 1n tus pala'ras, unos consideran justas, 'ellas, feas, 'uenas o !alas a unas cosas y otros consideran a otrasH pues no se for!ar"an partidos entre ellos, si no tu%ieran distinta opini&n so're estos te!as$ ?No es as"A +ut$ 77 Tienes ra*&n$ (&c$ 77)or tanto, ?las cosas que cada uno de ellos considera 'uenas y justas son las que ellos a!an, y las que odian, las contrariasA +ut$ 77 Cierta!ente$ (&c$ 77(on las !is!as cosas, se 1n dices, las que unos consideran justas y otros, injustasH al discutir so're ellas, for!an partidos y luc,an entre ellos$ ?No es as"A +ut$ 77As" es$ (&c$ 770ue o, se 1n parece, las !is!as cosas son odiadas y a!adas por los dioses y, por tanto, ser"an a la %e* a rada'les y odiosas para los dioses$ +ut$ 77As" parece$ (&c$ 77 As" pues, con este ra*ona!iento, +utifr&n, las !is!as cosas ser"an p"as e i!p"as$ +ut$ 77 +s pro'a'le$ (&c$ 770ue o no respondiste a lo que yo te pre unta'a, !i 'uen a!i oH en efecto, yo no pre unta'a qu es lo que, al !is!o tie!po, es p"o e i!p"o$ (e 1n parece, lo que es a rada'le a los dioses es ta!'in odioso para los dioses$ De esta !anera, +utifr&n, si lle%as a ca'o lo que a,ora %as a ,acer intentando casti ar a tu padre, no es nada e.tra4o que ,a as al o a rada'le para Keus, pero odioso para Crono y Urano, a rada'le para =efesto, y odioso para =era, y si al 1n otro dios difiere de otro so're este punto ta!'in ste estar en la !is!a situaci&n$ +ut$ 77 Creo yo, (&crates, que so're este punto nin 1n dios disiente de otro, diciendo que no de'e pa ar su culpa el que !ata a otro injusta!ente$ (&c$ 77 ?=as o"do t1, +utifr&n, a al 1n ,o!'re discrepar, diciendo que no de'e pa ar su culpa el que !ata injusta!ente a otro o ,ace injusta!ente otra cosa cualquieraA +ut$ 77No cesan de discrepar en este punto, en cualquier parte y ante los tri'unales$ +n efecto, co!eten toda clase de injusticias, pero lo ,acen y lo dicen todo tratando de e%itar el casti o$ (&c$ 77 ?Ad!iten, cierta!ente, +utifr&n, que co!enten injusticia y, aun ad!itindolo, afir!an que ellos no de'en ser casti adosA +ut$ 77 De nin 1n !odo$ (&c$ 77 0ue o no lo ,acen y dicen todo$ Creo, en efecto, que no lle an a decir ni discuten que, si co!eten injusticia, no de'en pa ar la culpa$ +n todo caso, creo, nie an que co!eten injusticia$ ?+s as"A +ut$ 77 Dices la %erdad$ (&c$ 77 0ue o no discuten so're si el que co!ete injusticia de'e pa ar su culpa, sino so're quin es el que co!ete injusticia, qu ,ace y cundoA +ut$ 77 +s %erdad$ (&c$ 77 ?No les sucede a los dioses lo !is!o, si es que los dioses for!an facciones a causa de las cosas justas e injustas, co!o t1 dices, y al unos afir!an que se ,acen da4o unos a otros, y otros lo nie anA

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)ues sin duda, a!i o, nin 1n dios ni nin 1n ,o!'re se atre%e a decir que no ,ay que casti ar al que co!ete injusticia$ +ut$ 77 (", lo que dices es %erdad, al !enos en lo funda!ental$ (&c$ 77 (ino que, creo yo, +utifr&n, discuten cada acto los que lo discuten, sean ,o!'res o dioses, si es que los dioses lo discuten$ Discrepando so're un acto, unos afir!an que ,a sido reali*ado con justicia, otros, que injusta!ente$ ?No es as"A +ut$ 77 (in duda$ (&c$ 77 I+aJ +ns4a!e, +utifr&n, para que !e ,a a !s conocedor$ ?@u se4al tienes t1 de que todos los dioses consideran que ,a !uerto injusta!ente un ,o!'re que, estando asalariado, co!ete un asesinato y que, atado por el due4o del !uerto, a causa de las ataduras !uere antes de que el que lo ,a'"a atado reci'a infor!aci&n de los e.e etas so're qu de'e ,acer con lH y de que est 'ien que por tal ,o!'re el ,ijo lle%e a juicio al padre y le acuse de ,o!icidioA 5a!os, intenta de!ostrar!e clara!ente que, sin duda, todos los dioses consideran que esta acci&n est 'ien ,ec,a$ (i !e lo de!uestras suficiente!ente, no cesar ja!s de ala'arte por tu sa'idur"a$ +ut$ 77 Tal %e* no es tarea peque4a, (&cratesH por lo de!s, yo podr"a de!ostrrtelo !uy clara!ente$ (&c$ 77 -e doy cuenta de que te pare*co !s torpe que los juecesH pues a ellos les pro'ars, sin duda, que es un acto injusto y que todos los dioses odian esta clase de actos$ +ut$ 77 (e lo de!ostrar !uy clara!ente, (&crates, si !e escuc,an cuando ,a'le$ (&c$ 77Te escuc,arn, si les parece que ,a'las 'ien$ )ero, !ientras tu ,a'la'as a,ora, !e ,a %enido a la !ente una idea so're la que ,e refle.ionado con!i o !is!o as"# L(i +utifr&n !e ense4ara con la !ayor precisi&n que los dioses en su totalidad consideran que esa !uerte es injusta, ?,a'r"a aprendido yo !s de +utifr&n qu es real!ente lo p"o y lo i!p"oA +n efecto, esta !uerte ser"a, se 1n parece, odiosa para los dioses, pero ,a resultado e%idente para nosotros que lo p"o y lo i!p"o no estn deli!itados por esto, pues ,e!os reconocido que lo odioso para los dioses es ta!'in a rada'le a los diosesM$ As" que por !", +utifr&n, ests li're de de!ostrarloH acepte!os que todos los dioses consideran este acto injusto y que lo a'orrecen, si quieres$ )ero con esta rectificaci&n que ,ace!os en el ra*ona!iento, la de que es i!p"o lo que todos los dioses odian, que lo que a todos los dioses a rada es p"o, y que lo que a unos a rada y otros odian no es nin una de las dos cosas, o a!'as a la %e*, ?acaso quieres que esta'le*ca!os nosotros a,ora esta deli!itaci&n so're lo p"o y lo i!p"oA +ut$ 77 ?@u i!pedi!ento ,ay, (&cratesA (&c$ 77)ara !" nin uno, +utifr&n, pero t1 e.a!ina, por tu parte, si, ad!itiendo este supuesto, %as a poder ense4ar!e fcil!ente lo que pro!etiste$ +ut$ 77 +n cuanto a !", afir!ar"a que es p"o lo que a rada a todos los dioses y que, por el contrario, lo que todos los dioses odian es i!p"o$ (&c$ 77 ?No es cierto que de'e!os e.a!inar, +utifr&n, si, a su %e*, esto est 'ien dic,o, o 'ien de'e!os dejarloA De este !odo acepta!os, tanto en nosotros co!o en los otros, el que, si si!ple!ente uno dice que al o es as", ad!iti!os que es as"$ ?Acaso de'e!os e.a!inar qu dice el que as" ,a'laA +ut$ 77 De'e!os e.a!inarloH sin e!'ar o, yo creo que lo que ,e!os dic,o a,ora est 'ien$ (&c$ 77 )ronto, a!i o, lo %a!os a sa'er !ejor$ Refle.iona lo si uiente$ ?Acaso lo p"o es querido por los dioses porque es p"o, o es p"o porque es querido por los diosesA +ut$ 77 No s qu quieres decir, (&crates$ (&c$ 77 5oy a intentar dec"rtelo con !s claridad$ ?Deci!os que al o es transportado y al o transporta, que al o es conducido y al o

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conduce, y que al o es %isto y al o %eA Te das cuenta de que todas las cosas de esta clase son diferentes una de otra y en qu son diferentes$ +ut$ 77Creo que !e doy cuenta$ (&c$ 77 ?0o que es a!ado no es una cosa, y otra cosa distinta de sta lo que a!aA +ut$ 77 ?C&!o noA (&c$ 77 Di!e$ ?Acaso lo que es transportado es tal porque se lo transporta, o por otra causaA +ut$ 77 No, es por sta$ (&c$ 77 ?F lo que es conducido es tal porque se lo conduce y lo que es %isto, porque se lo %eA +UT$ 77 Cierta!ente$ (&c$ 770ue o no porque es %isto, por eso se lo %e, sino que, al contrario, porque se lo %e, por eso es %isto$ Ta!poco porque es conducido, por eso se lo conduce, sino que porque se lo conduce, por eso es conducidoH ni ta!poco porque es transportado, por eso se lo transporta, sino que porque se lo transporta, por eso es transportado$ ?+s e%idente, +utifr&n, lo que quiero decirA @uiero decir lo si uiente$ (i al o se produce o al o se sufre, no se produce porque es producido, sino que es producido porque se produce, ni ta!poco se sufre porque es sufrido, sino que es sufrido porque se sufre$ ?No ests de acuerdo en estoA +ut$ 77 (" lo estoy$ (&c$ 77 0ue o ta!'in lo que es a!ado o es al o que se produce, o al o que se sufre por al uien$ +ut$ 77(in duda$ (&c$ 77 F ta!'in este caso es co!o los anterioresH no porque al o es a!ado se lo a!a por los que lo a!an, sino que es a!ado porque se lo a!a$ +ut$ 77 Necesaria!ente$ (&c$ 77 ?@u deci!os, pues, so're lo p"o, +utifr&nA ?No es a!ado por todos los dioses, se 1n tus pala'rasA +ut$ 77 ("$ (&c$ 77 ?Acaso, porque es p"o, o por otra causaA +ut$ 77No, por sta$ (&c$ 77 ?0ue o porque es p"o se lo a!a, pero no porque se lo a!a es, por eso, p"oA +ut$ 77As" parece$ (&c$ 77 ?)ero, porque lo a!an los dioses, es a!ado y a rada'le a los diosesA +ut$ 77 ?C&!o noA (&c$ 77 )or tanto, lo a rada'le a los dioses no es lo p"o, +utifr&n, ni ta!poco lo p"o es a rada'le a los dioses, co!o t1 dices, sino que son cosas diferentes la una de la otra$ +ut$ 77 ?C&!o es eso, (&cratesA (&c$ 77)orque ,e!os acordado que lo p"o es a!ado porque es p"o, pero no que es p"o porque es a!ado$ ?No es as"A +ut$ 77 ("$ (&c$ 770o a rada'le a los dioses, porque es a!ado por los dioses, por este !is!o ,ec,o de ser a!ado es a rada'le a los dioses, pero no es a!ado porque es a rada'le a los dioses$ +ut$ 77+s %erdad$ (&c$ 77Con que ser"an lo !is!o, querido +utifr&n, lo a rada'le a los dioses y lo p"o, si lo p"o fuera a!ado por ser p"o y lo a rada'le a los dioses fuera a!ado por ser a rada'le a los dioses, pero, si lo a rada'le a los dioses fuera a rada'le a los dioses por ser a!ado por los dioses, ta!'in lo p"o ser"a p"o por ser a!ado$ T1 %es que la realidad es que estn en posici&n opuesta porque son co!pleta!ente distintos unos de otros$ 0o uno es a!ado porque se lo a!a, a lo otro se lo a!a porque es a!ado$ +s pro'a'le, +utifr&n, que al ser pre untado qu es real!ente

lo p"o, t1 no ,as querido !anifestar su esencia, en ca!'io ,a'las de un accidente que ,a sufrido, el de ser a!ado por todos los dioses, pero no dices toda%"a lo que es$ As" pues, si quieres, no !e lo ocultes, sino que, de nue%o, di!e desde el principio qu es real!ente lo p"o, ya sea a!a/ do por las dioses ya sufra otro accidente cualquiera$ +n efecto, no es so're eso so're lo que %a!os a discutir, pero di!e con 'uen ni!o qu es lo p"o y lo i!p"o$ +ut$ 77 No s c&!o decirte lo que pienso, (&crates, pues, por as" decirlo, nos est dando %ueltas continua!ente lo que propone!os y no quiere per!anecer donde lo coloca!os$ (&c$ 77 0o que ,as dic,o, +utifr&n, parece propio de nuestro # antepasado Ddalo 23$ (i ,u'iera dic,o yo esas pala'ras y las ,u'iera puesto en su sitio, qui* te 'urlar"as de !" diciendo que ta!'in a !", por !i relaci&n con l, las o'ras que construyo en pala'ras se !e escapan y no quieren per!anecer donde se las coloca$ )ero, co!o las ,ip&tesis son tuyas, es necesaria otra 'ro!a distinta$ +n efecto, no quieren per!anecer donde las pones, se 1n te parece a ti !is!o$ 23 )ara Ddalo, %ase Hipias 0ayor, nota 8$ +ut$ 77 -e parece que precisa!ente, (&crates, lo que ,e!os dic,o se adapta a esta 'ro!a$ +n efecto, no soy yo el que ,a infundido a esto el d que d %ueltas y no per!ane*ca en el !is!o sitio, !s 'ien !e parece que el Ddalo lo eres t1, pues, en cuanto a !", per!anecer"a en su sitio$ (&c$ 77 +ntonces, a!i o, es pro'a'le que yo sea !s ,'il que Ddalo en este arte, en cuanto que l s&lo ,ac"a !&%iles sus propias o'ras y, en ca!'io, yo ,a o !&%iles, ade!s de las !"as, las ajenas$ (in duda, lo !s in enioso de !i arte es que lo ejer*o contra !i %oluntad$ Cierta!ente, desear"a que las ideas per!anecieran y se fijaran de !odo ina!o%i'le !s que poseer, ade!s del arte de Ddalo, e los tesoros de Tntalo 28$ )ero deje!os esto$ Co!o !e parece que t1 ests desde4oso, !e %oy a esfor*ar en !ostrarte c&!o puedes instruir!e acerca de lo p"o$ No te desani!es$ +.a!ina si no te parece a ti necesario que lo p"o sea justo$ -"tico rey de 0idia$ 0os dioses le concedieron 'ienes sin cuenta, pero al pretender lle%ar la %ida de los dioses fue casti ado por Keus$ .$a +ut$ 77 (" !e lo parece$ (&c$ 77 ?Acaso todo lo justo es p"o o 'ien todo lo p"o es justo, pero no todo lo justo es p"o, sino que una parte de ello es p"o y la otra parte noA +ut$ 77No si o, (&crates, tus ra*ona!ientos$ (&c$ 77(in e!'ar o, eres !s jo%en que yo, con diferencia no !enor que con la que eres !s sa'io 2:$ Co!o di o, ests desde4oso por la rique*a de tu sa'idur"a$ )ero, ,o!'re afortunado, esfur*ate$ No es nada dif"cil de co!prender lo que di o$ )ues di o lo contrario de lo que dijo el poeta en los %ersos#
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1e 2eus el 3ue "i4o y engendr todo esto no te atreves a "a%lar5 % pues donde est el temor, all est tam%i)n el respeto .(. Fo no estoy de acuerdo con el poeta$ ?Te di o en quA
2: +s decir, Lsi cierta!ente eres !s jo%en que yo, en cuanto a sa'idur"a la diferencia a tu fa%or es a1n !ayorM$ Aunque la construcci&n de la frase no es la !is!a, la co!paraci&n de tr!inos no ,o!o neos es se!ejante en Apologa 89N/'$ 2E >ra !ento de las Ciprias, de +(TA(INO D+ C=I)R+$ No recojo la lecci&n adoptada por OURN+T nei e6n LdisputarM, sino la de eipe6n L,a'larM, !ejor atesti uada en la tradici&n !anuscrita$

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+ut$ 77(in duda$ (&c$ 77No !e parece a !" que Ldonde est el te!or, all" est ta!'in el respetoM$ -e parece que !uc,os que te!en las enfer!edades, la po're*a y otros !uc,os !ales los te!en cierta!ente, pero que en nada respetan lo que te!en$ ?No te lo parece ta!'in a tiA +ut$ 77 (", cierta!ente$ (&c$ 77 +n ca!'io, donde ,ay respeto, ,ay ta!'in te!or$ ?=ay al uien que respete una cosa y que sienta %er Pen*a ante ella, y que, al !is!o tie!po no est a!edrentado y te!a una reputaci&n de !aldadA +ut$ 77 0a te!e cierta!ente$ (&c$ 77 0ue o no es adecuado decir# Lpues donde est el te!or, all" est ta!'in el respetoM, sino donde est el respeto, all" est ta!'in el te!or$ +n efecto, donde est el te!or no todo es respeto, pues cu're !s ca!po, creo, el te!or que el respeto, porque el respeto es una parte del te!or, co!o el i!par es una parte del n1!ero, de !odo que no donde ,ay n1!ero, ,ay ta!'in i!par, sino que donde ,ay i!par, ,ay ta!'in n1!ero$ ?-e si ues a,oraA +ut$ 77 )erfecta!ente$ (&c$ 77 )ues al o se!ejante dec"a yo antes al pre untarte si acaso donde est lo justo, est ta!'in lo p"o$ O 'ien, donde est lo p"o, all" ta!'in est lo justo, pero donde est lo justo no todo es p"o, pues lo p"o es una parte de lo justo$ ?De'e!os decirlo as", o piensas t1 de otro !odoA +ut$ 77 No, sino as", pues !e parece que ,a'las 'ien$ (&c$ 77 -ira, pues, lo que si ue$ +n efecto, si lo p"o es una parte de lo justo, de'e!os nosotros, se 1n parece, ,allar qu parte de lo justo es lo p"o$ As" pues, si t1 !e pre untaras al o de lo que ,e!os ,a'lado a,ora, por eje!plo, qu parte del n1!ero es el par y c&!o es precisa!ente este n1!ero par, yo te dir"a que el que no es i!par, es decir, el que es di%isi'le en dos n1!eros i uales$ ?No te parece as"A +ut$ 77 (" !e lo parece$ (&c$ 77 Intenta t1 ta!'in a,ora !ostrar!e qu parte de lo justo es lo p"o, para que poda!os decir a -eleto que ya no nos ,a a injusticia ni nos presente acusaci&n de i!piedad, porque ya ,e!os aprendido de ti las cosas reli iosas y p"as y las que no lo son$ +ut$ 77 Cierta!ente, (&crates, !e parece que la parte de lo justo que es reli iosa y p"a es la referente al cuidado de los dioses, la que se refiere a los ,o!'res es la parte restante de lo justo$ (&c$ 77-e parece 'ien lo que dices, +utifr&n, pero necesito a1n una peque4a aclaraci&n$ No co!prendo toda%"a a qu lla!as cuidado$ (in duda no dices que este cuidado de los dioses sea se!ejante a los otros cuidados$ +n efecto, usa!os, por eje!plo, esta pala'ra cuando deci!os# no todo el !undo sa'e cuidar a los ca'allos, e.cepto el ca'allista$ ?+s as"A +ut$ 77 Cierta!ente$ (&c$ 77 0ue o, de al una !anera, la ,"pica es el cuidado de los ca'allos$ +ut$ 77 ("$ (&c$ 77 Ta!poco sa'en todos cuidar a los perros, e.cepto el encar ado de ellos$ +ut$ 77 As" es$ (&c$ 77)ues, de al 1n !odo, la cine tica es el cuidado de los perros$ +ut$ 77 ("$ (&c$ 77 F la anader"a es el cuidado de los 'ueyes$ +ut$ 77 Cierta!ente$ (&c$ 77 ?0a piedad y la reli iosidad es el cuidado de los dioses, +utifr&nA ?Dices esoA +ut$ 77 +.acta!ente$

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(&c$ 77 ?0ue o toda clase de cuidado cu!ple el !is!o finA -s o !enos, es para 'ien y utilidad de lo que se cuida, se 1n %es que los ca'allos cuidados por el arte de la ,"pica sacan utilidad y !ejoran$ ?No te parece as"A +ut$ 77 A !", s"$ (&c$ 77 F los perros cuidados por el arte de la cine tica, y los 'ueyes, por el de la anader"a y todas las de!s cosas, del !is!o !odo$ ?O 'ien crees t1 que el cuidado es para da4o de lo cuidadoA +ut$ 77No, por Keus$ (&c$ 77 ?+s para su utilidadA +ut$ 77 ?C&!o noA (&c$ 77 ?Acaso ta!'in la piedad, que es cuidado de los dioses, es de utilidad para los dioses y los ,ace !ejoresA ?Aceptar"as t1 que, cuando reali*as al 1n acto p"o, ,aces !ejor a al 1n diosA +ut$ 77De nin 1n !odo, por Keus$ (&c$ 77 Ta!poco creo yo, +utifr&n, que t1 di as esto$ +stoy !uy lejos de creerloH pero, precisa!ente por esto, te pre unta'a yo cul cre"as que era real!ente el cuidado de los dioses, porque pensa'a que t1 no dec"as que fuera de esta clase$ +ut$ 77 F pensa'as recta!ente, (&crates, pues no ,a'lo de esa clase de cuidado$ (&c$ 77Oien$ ?)ero qu clase de cuidado de los dioses ser"a la piedadA +ut$ 77 +l que reali*an los escla%os con sus due4os, (&crates$ (&c$ 77 Fa entiendoH ser"a, se 1n parece, una especie de ser%icio a los dioses$ +ut$ 77 Cierta!ente$ (&c77 ?)uedes decir!e entonces# l ser%icio a los !dicos es un ser%icio para la reali*aci&n de qu o'raA ?No crees que la o'ra de la saludA +ut$ 77 Cierta!ente$ (&c$ 77 ?F el ser%icio a los constructores de 'arcos es un ser%icio para la reali*aci&n de qu o'raA +ut$ 77 +s e%idente, (&crates, que para la de los 'arcos$ (&c$ 77 ?F el ser%icio a los arquitectos es la edificaci&n de las casasA +ut$ 77 ("$ (&c$ 77Di!e a,ora, a!i o, ?el ser%icio a los dioses ser"a un ser%icio para la reali*aci&n de qu o'raA +s e%idente que t1 lo sa'es, puesto que afir!as que conoces las cosas di%inas !ejor que nin 1nQ,o!'re$ +ut$ 77 F di o la %erdad, (&crates$ (&c$ 77Di!e, por Keus, ?cul es esa 'ell"si!a o'ra que los dioses producen %alindose de nosotros co!o ser%idoresA +ut$ 77(on !uc,as y 'ellas, (&crates$ (&c$ 77Ta!'in las producen los enerales, a!i o$ (in e!'ar o, podr"as decir fcil!ente lo !s i!poitante, a sa'er, producen la %ictoria en la uerra$ ?+s as"A +ut$ 77(in duda$ (&c$ 77Creo que ta!'in los a ricultores producen !uc,as cosas 'ellasH sin e!'ar o, lo !s i!portante es la producci&n del ali!ento sacado de la tierra$ +ut$ 77 Cierta!ente$ (&c$ 77 F de las !uc,as cosas 'ellas que los dioses producen, ?cul es la !s i!portanteA +ut$ 77Fa te ,e dic,o antes, (&crates, que supone 'astante esfuer*o aprender con precisi&n c&!o son todas estas cosas$ (in e!'ar o, te di o, si!ple!ente, que si se sa'e decir y ,acer lo que co!place a los dioses, orando y ,aciendo sacrificios, stos son los actos piadosos y ellos sal%an a las fa!ilias en pri%ado y a la co!unidad en las ciudadesH lo contrario de lo que a rada a los dioses es lo i!p"o, que destruye y arruina todo$

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(&c$ 77 )or !uy poco, +utifr&n, ,a'r"as podido decir!e lo !s i!portante de lo que yo te pre unta'a, si ,u'ieras querido$ )ero no ests dispuesto a instruir!eH est claro$ +n efecto, a,ora cuando ya esta'as a punto de decirlo, te ec,aste atrs$ (i lo ,u'ieras dic,o, ya ,a'r"a yo aprendido de ti suficiente!ente lo que es la piedad$ )ero, a,ora 77pues es preciso que el a!ante si a al a!ado adonde aqul lo lle%e77, ?qu dices que es lo p"o y la piedadA ?No es, en al 1n !odo, una ciencia de sacrificar y de orarA +ut$ 77 Cierta!ente$ (&c$ 77 ?(acrificar no es ofrecer dones a los dioses, y orar, ,acerles peticionesA +ut$ 77 +.acta!ente, (&crates$ (&c$ 77 0ue o, se 1n este ra*ona!iento, la piedad ser"a la ciencia de las peticiones y ofrendas a los dioses$ +ut$ 77 =as co!prendido !uy 'ien, (&crates, lo que ,e dic,o$ (&c$ 77+stoy deseoso de tu sa'idur"a, a!i o, y le presto !i atenci&n de !odo que nada de lo que dices cai a a tierra$ +.pl"ca!e cul es este ser%icio a los dioses, ?afir!as que es ,acerles peticiones y ofrecerles presentesA +ut$ 77 (" lo afir!o$ (&c$ 77 ?No es cierto que pedir adecuada!ente ser"a pedirles lo que necesita!os de ellosA +ut$ 77 ?@u otra cosa pod"a serA (&c$ 77 ?F, por otra parte, dar adecuada!ente ser"a ofrecerles a ca!'io lo que ellos necesitan de nosotrosA +n efecto, no ser"a$ inteli ente que al uien ofreciera a uno cosas de las que no tiene nin una necesidad$ +ut$ 77 Dices la %erdad, (&crates$ (&c$ 770ue o la piedad ser"a, para los dioses y los ,o!'res, una especie de arte co!ercial de los unos para con los otros, +utifr&n$ +ut$ 77 Arte co!ercial, si te usta lla!arlo as"$ (&c$ 77 No ,ay nada a rada'le para !", si no es %erdad$ Ind"ca!e qu utilidad sacan los dioses de las ofrendas que reci'en de nosotros$ 0o que ellos dan es e%idente para todo el !undo$ +n efecto, no posee!os 'ien al uno que no nos lo den ellos$ )ero, ?de qu les sir%e lo que reci'en de nosotrosA ?Acaso conse ui!os tanta %entaja en este co!ercio, que nosotros reci'i!os de ellos todos los 'ienes y ellos no reci'en nada de nosotrosA +ut$ 77 ?)ero crees t1, (&crates, que los dioses sacan 'eneficio de las cosas que reci'en de nosotrosA (&c$ 77 ?@u ser"an, en fin, las ofrendas nuestras a los dioses, +utifr&nA +ut$ 77 ?@u otra cosa crees que pueden ser, !s que !uestras de %eneraci&n, de ,o!enaje y, co!o aca'o de decir, deseos de co!placerlesA (&c$ 77 ?0ue o lo p"o, +utifr&n, es lo que les co!place, pero no lo que es 1til ni lo que es querido para los diosesA +ut$ 77 Fo creo que es precisa!ente lo !s querido de todo$ (&c$ 770ue o, se 1n parece, de nue%o lo p"o es 2o querido para los dioses$ +ut$ 77 +.acta!ente$ (&c$ 77 ?Diciendo t1 estas cosas, te causar e.tra4e*a el que te pare*ca que tus ra*ona!ientos no per!anecen fijos, sino que andan, y !e acusars a !" de ser un Ddalo y ,acerlos andar, siendo t1 !uc,o !s diestro que Ddalo, pues los ,aces andar en c"rculoA ?No te das cuenta de que nuestro ra*ona!iento ,a dado la %uelta y est otra %e* en el !is!o puntoA ?Te acuerdas de que antes nos result& que lo p"o y lo a rada'le a los dioses no eran la !is!a cosa, sino al o distinto lo uno de lo otroA ?No te acuerdasA +ut$ 77 (", !e acuerdo$

(&c$ 77 ?F no te das cuenta de que a,ora afir!as que lo querido para los dioses es p"oA ?+s esto al o distinto de lo a rada'le a los dioses, o noA +ut$ 77 +s lo !is!o$ (&c$ 77 0ue o, o 'ien antes ,e!os lle ado a un acuerdo equi%ocada!ente, o 'ien, si ,a sido acertada!ente, a,ora ,ace!os una proposici&n falsa$ +ut$ 77 As" parece$ (&c$ 77 )or tanto, tene!os que e.a!inar otra %e* desde el principio qu es lo p"o, porque yo, en lo que de !" depende, no ceder ,asta que d lo sepa$ No !e desde4es, sino aplica, de todos !odos, tu !ente a ello lo !s posi'le y di!e la %erdad$ +n efecto, t1 lo conoces !ejor que nin 1n otro ,o!'re y no se te de'e dejar ir, co!o a )roteo 26, ,asta que lo di as$ )orque si t1 no conocieras clara!ente lo p"o y lo i!p"o, es i!posi'le que nunca ,u'ieras intentado a causa de un asalariado acusar de ,o!icidio a tu %iejo padre, sino que ,u'ieras te!ido ante los dioses arries arte te!eraria!ente, si no o'ra'as recta!ente, y ,u'ieras sen/ tido %er Pen*a ante los ,o!'res$ )or ello, s 'ien que t1 crees sa'er e con precisi&n lo que es p"o y lo que no lo es$ As" pues, d"!elo, querido +utifr&n, y no !e ocultes lo que t1 piensas que es$ +s una di%inidad !arina, con dones profticos y con la capacidad de !eta!orfosearse de !odos !uy di%ersos$ 5ase 7disea I5 8E2 si s$ e 8on E:2e$ +ur$ 77 +n otra ocasi&n, (&cratesH a,ora ten o prisa y es tie!po de !arc,ar!e$ (&c$ 77 ?@u ,aces, a!i oA Te alejas derri'ndo!e de la ran esperan*a que ten"a de que, tras aprender de ti lo que es p"o y lo que no .*a lo es, !e li'rar"a de la acusaci&n de -eleto de!ostrndole que, instruido por +utifr&n, era ya e.perto en las cosas di%inas y que ya nunca o'rar"a a la li era ni ,ar"a inno%aciones respecto a ellas por i norancia, y, ade!s, que en adelante ne%ar"a una %ida !ejor$
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