El psicoanlisis, creencia y transferencia Jacques Lacan naci en Pars, en 1901.

Es sorprendente que en Francia, su tierra natal, Lacan no haya tenido el reconocimiento que s tuvieron otros intelectuales; es ms, siempre ha sido un personaje controvertido. No forma parte de la Academia Francesa a diferencia de Lvi-Strauss; no gustaba presentarse en la radio o en la televisin, y solamente tuvo un cargo en la universidad, el de un modesto encargado de curso en la Escuela Prctica de Altos Estudios, a mediados de los aos 60. Ms precisamente cuando fund su propia Institucin, la Escuela Freudiana de Pars (EFP) en 1964. Para la Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA) Lacan es anatema, un trmino que ilustra bien la condicin de Lacan respecto de esa institucin: un maldito, un hereje, un condenado, separado, desterrado, exiliado, por no respetar los cnones que esa institucin consideraba que haba que respetar a rajatabla, como era por ejemplo el tiempo de las sesiones Podemos decir entonces que Lacan fue la prenda esencial de los grandes quiebres que sufri la comunidad psicoanaltica en Francia, en 1953 y 1963. Ms all de las muchas biografas -con mejores o peores intenciones que se han escrito sobre Lacan- me gusta decir , siguiendo a Miller, que Lacan fue un psicoanalista que se oblig a s mismo a dar razn, cada semana, en pblico, de su prctica. Su discurso prcticamente recurre a la fe ciega, al principio de autoridad y al entusiasmo. Qu quiero decir con esta fe ciega? Una creencia. Fundamentalmente una creencia en el inconsciente. Creencia que lleva a Lacan a retornar a los conceptos freudianos por excelencia, aquellos cimientos que dan cuenta de la existencia del determinismo inconsciente, de la causalidad propia del psicoanlisis, y que han permitido construir todo su edificio. Una causalidad retroactiva y sexual. As, hay en Lacan un retorno a Freud. La interpretacin de los sueos, la psicopatologa de la vida cotidiana, las agudezas de las que Freud mismo testimonia sobre s mismo, sus equivocaciones y fallidos. Todo esto permite pensar que en el 1900 la teora freudiana de los sueos abre completamente otra visin de lo que se pretende cientfico en ese momento. Por eso es que Freud fue un personaje revolucionario. A nadie en esa poca se le poda pasar por la cabeza que existiera un mensaje por as decirlo, un mensaje que no sea del orden del oscurantismo, en los sueos por ejemplo. Que hablando de su infancia, bajo el mtodo de la hipnosis, o de la imposicin de manos o de la catarsis, alguien pudiera curarse de sus sntomas. Sntomas que en esa poca, como en todas, tienen sus particularidades, sntomas que tomaban sus formas en una cultura y una poca particular. Quin poda pensaba que haba un factor sexual en esos sntomas? Era perverso para la religin e irracional para los cientficos de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, aceptar o simplemente permitirse pensar cientficamente esas teoras.

Pero por qu voy a esto? Porque hablaba de creencia, Freud crea en que en esos sntomas se encerraba un sentido que escapaba a la ciencia de entonces; a la conciencia. Adems de que les crea a las pacientes histricas, crea en su sufrimiento. Y las haca hablar, creyendo que en el discurso mismo de las pacientes, haba un saber inconsciente. En este sentido, podemos decir que el psicoanalista viene a veces a ocupar el lugar que antao ocuparon los sacerdotes, los orculos, los mdicos. El lugar de Otro, ese que escribimos con maysculas. Ese Otro que es dueo de las misteriosas claves del saber que ha sido inevitablemente asociado a la magia, a la religin y a la ciencia, y que da una particular autoridad a quien lo confiere. Pero el analista no se piensa cientfico, ni mago ni religioso, ni siquiera cree en la consistencia de las distintas figuras de ese Otro. Pero esto encierra una paradoja, ya que aunque no cree en el lugar que ocupa (no se la cree), el analista se sirve de la creencia para hacer presente en el dispositivo analtico mismo ese punto ficcional, ese motor de la experiencia psicoanaltica, que no es otra cosa que la transferencia. Es decir, siempre advertido de que el saber que se produce en la experiencia analtica, en un tratamiento analtico, no surge del analista, de quien lleva adelante el tratamiento, sino que ese saber surge, en ltima instancia, del analizante, como un residuo, como un resto de su propio discurso. CUESTIONARIO 1. De dnde era proveniente Jacques Lacan? 2. En cul escuela tuvo su nico cargo universitario? 3. Cmo es considerado Jacques Lacan para la IPA? 4. Qu significan las siglas IPA? 5. A qu se refiere el texto con "f ciega"? 6. Por qu hacen referencia de Jacques Lacan con Freud? 7. Qu crea Freud que se encerraba en los sueos? 8. Cmo es considerado el psicoanalista? 9. De qu poca era contemporneo Jacques Lacan? 10. Por qu no obtuvo mucho reconocimiento? Haz un mapa mental de lo que entiendes de la creencia del inconsciente. Haz una lnea del tiempo segn las corrientes psicolgicas apartir de Freud.

Cules crees que son las prcticas necesarias para el descubrimiento del inconsciente? Crees que los sueo tengan una relacin con cada aspecto de tu ser? Qu le preguntaras a Freud acerca de tus miedos?

GLOSARIO Psicoanlisis: Mtodo de tratamiento de los desrdenes mentales y doctrina psicolgica basada en la exploracin de los procesos mentales inconscientes. Elaborado por diferentes psicoanalistas, el ms conocido y fundador fue Sigmund Freud. Inconsciente: Regin hipottica de la mente que contiene los deseos, recuerdos, temores, sentimientos, e ideas cuya expresin queda reprimida en el plano de la conciencia. Pues mi experiencia en el CAT me ha gustado puesto que a travs de la lectura y del cuestionario de comprensin es ms fcil orillar a las personas a pensar y tratar de explayarse mentalmente acerca de este, por lo mismo progresivamente aprendes a identificar ciertos elementos a primera vista primordiales en una lectura y puntos bases para su comprensin, muy independiente al tema que claro es intenta esclarecer temas subjetivos y de importancia elemental.