Historia Y Sociologa Dra.

Paola Virginia Surez vila Rodrigo Alberto Alvarez Patio

Acua Delgado ngel, Etnologa de la carrera de bola ariweta rarmuris, Publicaciones de la casa chata (CIESAS), 2006, pp. 320 En esta etnografa ngel Acua Delgado hace un anlisis de la carrera que

realizan los rarmuris (tarahumaras), en la cual tiene un gran significado el cuerpo tanto a nivel social, como a nivel cultural. Pues el cuerpo en movimiento es capaz de reflejar o generar distintos aspectos ecolgico, econmicos, sociales, polticos o ideolgicos del entramado cultural en donde se halla inscrito1, lo cual ha de permitir comprender y explicar el comportamiento humano. Desde la perspectiva sociocultural el cuerpo es parte de las piezas centrales en la teora social contempornea, pues es un medio del lenguaje, se le puede atribuir diversos significados, as mismo se ha convertido en objeto y signo del consumo. Por medio del cuerpo se manifiestan diferentes rasgos que tiene una sociedad, muestra dos aspectos significativos, por un lado esta n las marcas de condicin social, edad, sexo, etc., y por el otro se reflejan el estado de bienestar y el estilo de vida de los individuos insertos en una sociedad. Otra parte importante de cuerpo es que es el medio receptor de los acontecimientos sociales y culturales que suceden en el entorno del individuo, as mismo es la unidad biolgica que se transforma tras el paso del tiempo, lo cual tiene consigo diversos significados acorde a la sociedad a la que pertenece. Las diferentes culturas a lo largo de la historia, la han atribuido al cuerpo humano diferentes mitos, cuyo carcter teolgico gira en torno a la muerte, a la

resurreccin, entre otros temas que se han ido fundando alrededor de la concepcin del cuerpo. As mismo se crea alrededor del cuerpo una concepcin esttica influida por el mito del cuerpo deportivo concebido como un cuerpo sano, hermoso y fuerte, producto de una civilizacin del ocio y del esparcimiento, de la
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Acua Delgado ngel, Etnologa de la carrera de bola ariweta rarmuris, Publicaciones de la casa chata (CIESAS), pp.12

imagen y del consumo2. Los mitos del cuerpo se transforman en el tiempo, los viejos mitos son sepultados por los nuevos mitos, la imagen del cuerpo se transforma y se disemina por la cultura, y es una transformacin que se va dando constantemente. Existe una construccin histrica alrededor de las carreras de larga duracin que va desde la antigedad clsica, hasta nuestros das. Como antecedente tenemos las carreras que se relatan en los mitos de la antigua Grecia, que inmortaliz la carrera de Marathn en el 409 a.C, y que es el referente ms conocido de esta prctica. En este periodo la carrera es vista como sinnimo de la fuerza y el coraje que tienen los individuos. En la actualidad las carreras de larga duracin se pueden concebir como un exponente de la dinmica de globalizadora de la sociedad, as como un medio de incivilizacin3. Ha adquirido un carcter mercantil y poltico, en la que se manifiestan los intereses econmicos de los grupos de poder. En el contexto de los raramuris la carrera tiene una connotacin social y cultural distinta, pues su concepcin del mundo es distinta.
Para los rarmuris el tiempo dedicado al trabajo es flexible y no se ajusta a un horario estricto: el sentido de la libertad rarmuri exige tener holgados lmites temporales para desenvolverse y hacer frente a las circunstancias imprevistas que rompen con la rutina, as como para hacer valer el nimo o la motivacin que aparezca en un determinado momento4

La carrera de la bola y de la ariweta se basa en esta concepcin del mundo, pues alrededor de ella surgen ciertas prcticas como la tesginada, que es donde se sublima la prctica social, pues en ella se concentran diferentes funciones sociales y econmicas, y en muchos casos es donde se pacta la carrera. Los rarmuris igual que las dems cultura construyen una propia nocin del cuerpo en relacin con su contexto social y cultural particular. En ella se ponen en prctica varias formas de la cultura, y de la vida de los individuos.
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Ibdem, pp.21 Ibdem,pp.29 4 Ibdem,pp.53