BILIA ILUSTRADA

P: M A N U flL M O L IN A
Derechos reserva dos p o r e l au tor P. M anu el M o c o d o m ic ilio en C alle Alam os No. 15, Jardines d San M ateo, Aparta- Postai N o. 157, Ciudad N auclpan de Jurez, E d o. d e M x. Esta. E d ici n la h ace, segn con ven io con los autores. E d itorial. P rogreso, S. A-, Cuba, .33 J-K- - M in e o 1, D. F. R e gis tro de P ro p ied ad d e la 2a. ed icin : n o v iem b re :r i X S - Im p res o en M xico. Prn ted in M exico, .

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L e c to r : T a l vez, sin tu buscarlo, ha cado en tus manos esta historia. Si as fu e ra no lo a tribu yas a la -casuali dad. L a casualidad no e x is te ! E s E l! A s son sus cam inos! jE s e es su modo de a ctu a r! Desde que tu eras nio te ama . . . E l te ense a an dar, corno a Israel, llevndote de la m ano 1 . E sta no es una h istoria cualquiera. ; Es la nica his to ria . . . T U H I S T O R I A ! A q u hallars el modo m aravilloso cmo E l te ha salvado. Esta historia es la H isto ria d e -T u Salvacin. P a ra que la comprendas, E l ha encerrado el men saje que te en va, den tro.de acontecim ientos, que tuvie ron lu ga r en el tiem po y el espacio, y cuyos efectos He, garon a t y se reactualizan en t. Aquellos hechos acontecieron en fig u r a , pero eres T U , a quien llama, T U con el que hace A lia n za , por. T en trega a! H ijo ; a T i te resucitar un da-, para-que. v i vas siem pre con El. T como pa rte in fin itesim a l de un mundo de redim idos por gracia, pero T u en persona. P a ra que pudiera caer en tus m anos esta histo- ria, y la pudieras com prender, E l dispuso las cosas de tal m anera, que Su Pala b ra in efable y eterna tom ara la fo rm a humana, y para eso nos envi Su m ensaje a tra vs " de hombres, que, aunque siervo .suyos, eran rudos y li m itados como nosotros, y fin alm en te a tra vs de Jess, su Palabra^ su Verbo, su m anifestacin. P o r eso comprobars, al co rre r de esta lectura, que la P a la b ra de E L , el que es in fin ito e inefable, se encuen tra hum illada y lim itada por la insuficien cia de la pa labra humana, donde est aprisionada. Este m ensaje se conserva en el libro por excelencia: L A B I B L I A . La B iblia narra una sola historia, la de la S a lva cin : Dos personajes C la v e : E L y la H urm inid ad . U n pueblo vehculo de esta H istoria S a lv fc a : Israel, antes de Cristo, y el N u e v o Israel, del que form am os parte, despus de Jess. Para que la lectura te sea pro vechosa, debes buscar en ella, lo que os autores, el hu mano y el divino, se propusieron d a rte : U n m ensaje de salvacin, y nada ms. Si a) a b rir el libro esperas encontrar un tratad o de arqueologa, biologa, geologa, botnica, g e o g r a fa o cosas por el estilo . . . P e rd is te el tiem po! L a B iblia se escribi pra dar. S ab id ura, no pa' ra da rte erudicin! De ah que la B ib lia es un libro universal, para to dos los que, desterrada la hipocresa humana, buscan sinceram ente a Dios, an los qu son mas rudos y des provistos de luces humaras, como, tal vez, t, con tal que busques descubrirlo con fe y humildad. Seguram ente que stas interesado en saber cmo ha H-gado esie" libro a tu:; manos.

Escucha: E l ha m anifestado que existe y opera a travs de sus obns, de esta naturaleza que ves y palpas, y esta es una m anifestacin natural. P e r j a ciertas personas, desde hace m ilenios, se ha. m artifestado de m anera personal e inm ediata. Son los hombres de Dios, de los cuales se ha servido, para da r a conocer la H isto ria de la Salvacin. Incluso decidi ele g ir un pueblo como portador y vehculo de la Salvacin. En su eleccin, tom a su s e rv i cio, medios desproporcionados, hombres y razas in fe riores , pa ra que los que lo aceptaran, no se apoyaran en las creaturas, sino en E L . Esa revelacin se fu e transm itiendo oralm ente. Con el tiem po, p a rte se puso por escrito. El comienzo de los escritos de este libro, arranca del tiem po de Moiss, hacia el ao 1250 a. de C. A lo la rg o de ms de un m ilenio, Israel fu e recopi lando en esos libros, las gestas que narran las relaciones entre su gen te y E l que lo eligi. Fueron relatos de sus comienzos y leyes, de su m onarqua, de su poesa, de sus profetas, de sus sabios, de sus oraciones. Poco antes de nuestra era cristiana, se puede a fir m ar que y a estaban los escritos que llamamos del A n tig u o Testam ento, tal como hoy los puedes leer en: este vo lumen. . . Llegada- la plenitud de los tiempos, con Cristo, aun que este ni escribi ni mand escribir, com enzaron a su rg ir los escritos lla,mados del N u evo Testam ento, para, ayuda de los proclam adres del E van gelio y del servicio religioso en el culto. H acia el ao 100 despus de C risto, ya estaba com a l a B iblia, tal como la tenemos ahora. El lib ro en tero se escribi en un perodo de m il trescientos aos, y term in d escribirse hace mas de mil ochocientos anos. L a B iblia se escribi en hebreo, aram eo y g rieg o , lenguas que hablaban aquellos: a quienes se diriga n o ri ginalm ente. ' Cuando los destinatarios no comprendan esas len guas, se traducan a otras, generalm ente tomando como fuente tas lenguas de origen. H o y este lib ro est traducido a mas de inil lenguas y dialectos. E sta traduccin que tienes en tre manos, se ha v e r tido al castellano en M xico, desde la lengua g rieg a . Los hombres de Dios que escribieron la B iblia, en un perodo tan la rg o de tiem po, tenan diferen tes cul turas, y se d irig a n a personas de distinto tipo religioso, >ocial y cultural, del nuestro y actual, por lo cual, debes * n e r esto siem pre presente, para no falsear el sentido le los escritos, ni adm irarte de que no comprendas alguos pasajes. T e servirn mucho los consejos siguientes para enender el sentido de la B iblia. C onstatar que Dios se evel progresivam ente a Israel, como vemos educa un adre a su hijo, y que esa revelacin no fu e de golpe y sin preparacin sicolgica. Conocer, a ser posible, < estilo o gn ero litera rio de lo que se lee, histrico, did< tico, potico, etc. Buscar la arm on a del conjunto y jt rarqu izarlo, mas que en treten erse en detalles desconec tados. V e r que en la B iblia, habl D ios a los hombres a la m anera de los hombres. In teresarse en el mensaji u niversal encerrado en ella, m as que en los episodios a veces folklricos, destinados a hombres de otras po cas y culturas. P e ro sobre todo te ayu dar a compren d er la Escritura, la ayuda d ivin a que se niega al sober bio que m enosprecia la salvacin o fre cid a y se da al que desconfa de s, al hum ild y sincero que ha puesto en E L su esperanza y re fu g io . E sta seleccin bblica, no es una sucesin de histo rias. N atu ralm ente que n arran d o la B ib lia las relaciones Y av -Isra el, y siendo Israel el vehculo de salvacin, he mos de conocer los grandes rasgos de su historia . . ., pero lo que transcribim os es la P a la b ra eterna, que llega como filo de espada a tu alm a. . E st Palabra e s : a ) Creadora, pues la B iblia une el poder creador a! popoder de su Palabra, y esto tanto en el orden macer ia l eomo en el espiritu al. D su propia voluntad :nos engendr con la P a la b ra de ia V erd a d . Deut. 1,18 . b ) E te rn a , actual, vlida, a yer, hoy y maana, pues co mo a fir m a Jess : E l C ielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn7 . M arc. 13, 31. c ) Ltcz en la oscu ridad,. pues ella es revelacin de lo oculto, y reg la de vid a en 1a in eertid u m b re: L m para para mis pes es tu P a la b ra, y luz para mi sen da . Sal. 18, 105. ' <1) A lim e n to espiritual, que in s tru y e , p u rific a y santi fica N o slo de pan v iv e el hombre, sin o.d e toda P ala b ra que procede de la boca de Y a v . Deut 8, 3-, e ) L ib e rta d del espritu, pues con ella desterram os la esclavitud de ia ignorancia, y llegam os al conocimien to de la voluntad divina, que lib e ra : Si permaeces en m Palabra, sereis/en verdad discpulos .mos y. conoceris la verdad, y la verdad os har lib res". Jn. 8, 31. H ubo siglos en que las vicisitudes humanas del pue blo de Dios, no perm itan que la B ib lia cayera en las manos , con la facilid ad con que ahora, no slo se te en trega sino que se te u rge a que la abras, y te sum erjas en su lectura. Desde que eras nio E L te am a . . . te ense a an dar, como a Israel, llevndote de la m ano --- A h ora, (a s son sus cam inos) es E L , quien pone en tus manos esta H istoria, su Palabra . . . que tiene poder de sal va r a todo el que la acepta . Jardines de San Mateo, 1 de N o vie m b re de 1968. Manuel M olina

N ihii Obstat: Jos Luis Ortega, S-J.

Reim prm ase: Fr. F elip e de Jess Cueto O bispo de Tialrtepantla, Mx. N oviem b re de 1969.

Poxtada: Vicente B arreira Ilustraciones: A ntonio E do M osquera Mapas de los F orros: E D IT O R IA L P R O G R E S O , S

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 A T i, S e or (t T i, m i D ios, quiero ca n ta r! j D espirta te, alma ma, despirtate, m i cta ra y.-'mi-arpa, despertemos la a u ro ra !

A s cantaba Isra el hace miles de aos . . as can tamos nosotros, descendientes de Israel, el Isra el de D ios, como llam a San Pablo a los qn-e hemos aceptado a Jess como a nuestro S a lv a d o r . A todos ts gusta conocer la vida de sus antepasa dos . . . Tam bin a t i te gustar conocer esta h istoria nica en el mundo . . , la historia de cmo nuestros an. tcpasados y nosotros hemos sido salvados .. .= * Esta h is to ria nos la ha revelado Dios. R evela r es d escorrer el velo que oculta digo i;. . Dios ?ios ha revela do que. existe, a travs de las obras efe la creacin. A lg u nos 7io lo quisieron reconocer porque, com o a firm a la P a la b ra inspirada', se entontecieron en szis razonam ien tos, llegando a oscurecerse su insensato corazn, y ala r deando de sabios, se h iciron necios Rom. i , 21. P a ra revela m os el m isterio de la salvacin escondi do en D ios desde la eternidad7 muchas veces y en m u chas maneras habl D ios en. otro tiem po a, nuestros pa dres p o r m in isterio de los p rojeta s . . . y ltimayn.ente nos habl p o r szt- H ijo Heb. 1 , 1 . Esa h istoria de Salivacin se ha tra n sm itid o y lle gado hasta nosotros, en p rim e r lugar, p o r las tra d icio nes orales del antiguo y del nuevo Israel, p o r la ense anza im p a rtid a en ?imbre de Dios al pueblo ; creyen te . . . y p o r los escritos inspirados, recopilados en un lib ro que se llama, L A B IB L IA . . . Quiz alguna vez has tenido en tus manos una B i blia y te has desalentado ante sus 1,500 pginas de apre- tada letra, conteniendo 78 libros , escritos en diferentes _pocas, p o r diversos aittor.es, a los largo de unos 1,300 aos, eicprensando una lite ra tu ra diferen te a La nuestra, d irig id a a hombres de otras culturas y necesidades es p iritu a le s d is tin ta s . . . A n te la B iblia, muchos - encuentran la m ism a d ificuitad que experim entam os a l querer a b rir una caja fu e rte desconociendo la com binacin de la cerradura. E l objetiv o bsico de sta Serie B blica a u d itiva es ofrecerte la com binacin para que puedas a b rir y gozar los tesoros en ca ra d os en La BibliaL a B ih lia , com o todo lib ro , encierra un tema y a rgu m en to cen tra l el cual E lla m ism a describe con estas palabras :

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\ 3 r< jti? -c ffisd e l a c r.-a -

c:-r n . d-'i uiundo. lo in visi ble d f D io , srt3 et-erno podr-r y mi divinidad, sou
c o n o c id o s m td tE H t la *

e n s a ta r . Boro. 1, 30

damJeutos. Sal. 118. 45.

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Los os -personajes de quienes trata, la B ib lia son: Dios qi- - es A i yr y lo m a n if iesta a lo largo de sus 'p ginas, en. las que se revela lentam ente, com o un -padre a ; s tf-h ijo _ _ if la Hum anidad tal ciia l es, com pleja y 'mise rable , rebelde con- Dios. La B ib lia nos m uestra la lucha csmica entre el a m or de Dios y la rebelda humana, en la cual entramos : todas las crea tin a s, p o r eso n ingn le cto r de la B iblia : puede ser espectador, sino que se con vierte , con la m era ; lectura , en un a cto r dra m tico , que ve retratada en sus pginas, su lueha con tinua entre el bien y el m al* . P e ro que puede ser salvo , si enmedio del combate de la vida , acepta a Jess como a su Salvador , pues no se nos ha dado otro nom bre debajo del cielo en el cual uno pueda salvarse, si?io en el nom bre de nuestros Se or Jesucristo N o tod-o lo escrito en la B ib lia , aunque inspirado x>r Dios, encierra el m ism o valor. A q u vamos a recor dar solamente las grandes etapas que m arcan la histo ria de la Salvacin. _ * Los comienzos del pueblo elegido, con Abraham . L a alianza Y av-lsrael, con Moiss.La conquista de la tie rra prom etid a , con Josu. L a m onarqua mesinica, co7i David. * L a form acin esp iritu a l de fsrael p o r los profetas y los sabios. * . E l e x ilio y regreso de Babilonia, con Esdrs y N henas.

E l S e o r le d ijo a A b ra m : Sal de tu tierra, de tu parentela, y de la ca sa de tu padre y vete a la tierra que te voy a ensear te har padre de'una gran nacin, te bendecir y en grandecer tu nombre, y sers bendito. Bendecir a los que te bendigan, mal decir a los que te m aldi ga n : En ti sern benditas todas las fam ilias de la tie rra . De manera que Abram sali como le haba ordena do el Seor, y se fue acom paado de L o t. T e n a Abram setenta y cinco aos cuando se fue de Haran. Llevaba con l a Sara su m ujer, a Lot, hijo de su hermano, y todos los bienes que tenan, y todas las a l mas qu haban hecho en

H aran, y partieron con d i reccin a la tie rra de Canan. A l lle g a r a ella atra ves A bram la tie rra hasta llegar al lu g a r de Siquem, hasta la encina de Mor. E l Cananeo ocupaba entonces aquella tierra. E l Seor se le apareci a A bram , y le d ijo : V o y a d a r esta tierra a tu raza. A b ram constru y al Seor un a lta r all mismo, ai Seor que se le haba aparecido. Lu ego se fue de all, y lleg a un monte que estaba al orien te de Betel, y all f ij su tienda de campaa tenien do a Betel al poniente, y a H ai al oriente. A ll tambin construy un a lta r al Se or, e invoc su nombre. Si gu i A b r a m caminando siempre haca el sur/'

Estos han sido los acontecim ientos bsicos del A n tigu o Israel. . . Eib la N u eva A lia n za los hechos fundamentales son : L a a p a ricin de Jess Salvador en medi de la H u manidad. . L a preparacin del nuevo Israel mediante la predi cacin y el tra ba jo de Jess. * L a -celebracin, de la nueva, alianza, p o r la M uerte y Resurreccin del Seor. * E l comienzo del jtuevo pueblo de D ios , la iglesia,- el da de Pentecosts. * L a expansin d e l pueblo de. Dios a travs, del mwiuio.'- L a proyeccin hacia e l fu tu ro de este nuevo pueblo de D iosr en ste qzce llamam.os el tiempo de la Ig le sia'*. . . Estos son los acontecimientos, que escucharemos a travs de la lectu ra de.los libros de la nueva Alianza. A l a b rir tu B iblia, vers que com ienza con el lib ro Gnesis, que , s ig n ific a : el origen. N o podrs com prender bien el relato, religioso del origen del mundo, -sin conocer antes a Israel y las c ir cunstancias en que se escribi la narr.aein. Dejemos, pues, los once prim eros captulos, del G nesis, para el fin a l del A n tig u o Testam ento , y as po drs com prender y re p e tir, con a m or y conocim iento, el a rtcu lo de fe de Is ra e l: Creo que l Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob,-el Dios de nuestros padres, es ei nico Creador del celo y de la tierra . Comencemos la B ib lia con el rela to de tos p rogeni tores de Israel. Hace cuatro m il aos , v iv a en U r de Caldea, cerca del G olfo Prsico, un hom bre llamad,o T e ra j, descendiente de Sem, el cual siguiendo la rib e ra del r o E u fra tes, se traslad con toda su fa m ilia a H a r n , en el norte del pas , eji busca de la independencia y la seguridad. E n H aran, uno de sus hijos Uainado A brarn , escu ch el llamado de Dios. E l escritor sagrado nos lo relata en el lib ro del G-. captulo 12, -versos 1 y siguientes , con estas pala-

U n a.ram eo erra n te fu e mi padre. . . b a j a E g ip t o ., . A ll n o s m a ltrataro n . - - N o s sac Y a v con m ano poderosa. . . nos dio este pas qu e m an a leche y miel. Deut. 26, 3 ss.

Dcsde E g ip to regres A braham a Canan y se es tableci en.el encinar de M am ar, cerca de H ebrn. A l l se rea liz la A lianza de Yav ( nom bre que usa la E s c r i tu r a para designar a D ios} , con A braham , lo cual nos r e f iere el e scritor sagrado, con estas palabras, en el lib ro del 'Gnesis, captu lo 15, versos del X al O:

 Despus de estos acon tecimientos el Seor le ha bl a Abraham en una v i sin, dictndole: no temas, faram, Y o soy tu escudo; y tu premio ser m uy gran de. A bram le contest: Se or Dios, Qu m e vas a dar? M o rir sin hijos. Mi heredero ser el h ijo del procurador de m casa, es te E lie ze r de Damasco. Y sigui diciendo A b r a m : a m no me has dado descen

dencia ; un criado nacido en m casa ser m i heredero. Pero el Seor le contest in m ediatam ente: se no ser tu heredero; tendrs de he redero a -uno que saldr de tus entraas. Luego se lo llev a f u e r a y le d ijo : m ira el cielo, y si puedes, cuenta. las estrellas. Luego le d ijo : tan numerosa ser tu descendencia. A b ram le crey a Dios, y esa fe se le cont como justicia.7

A braharti c re y D ios, se co n fi a E l , .--. pues; la fe no- es la aceptacin f ra de algunas : doctrinas, sino la respuesta huinana que con fa en la. fid elid a d y- el a m o r de D io s y p o r -eso se entrega a E l, aunque rio vea n i pal pe. las cosas. Da fe es iin S de generosidad: C on tra todas las probabilidades humanas , .Abraham cree en la palabra :de Y-av, que le- ha prom etido, en su ' vejezy una descendencia numerosa. M s adelant, e l escritoT-^sa^rado nos r e fie re la re novacin del pacto Yav-brfiam con estas palabras, en el Gnesis, captu lo 17, versos del 1 a l 8 :

Cuando A b r a m haba cum plido noventa y nueve. nos se e apareci el Seor |le d ijo : yo soy el Seor Omnipotente: cam ina en mi presencia y s generoso. H ar un pacto contgo,.y te m ultiplicar enormemente. Abram cay n tierra sobre su rostro. ' L u e g o le / dijoDios: P o r mi parte; y o voy a hacer un pacto contigo, en virtud del cual sers el padre de muchas naciones. T ya no te lla m a r s Abram , sino Abraham , por que te .h e hecho padre de

muchas naciones. Te har crecer m uchsim o; de t sa car naciones, cuyos reyes saldrn de ti. Y har un pacto entre .m y entre t, y entre tu descendencia des pus de t i de generacin en generacin: una a l i a n z a sempiterna consistente en que yo -sea tu Dios y el Dios de tus d e s c e n d ie n te s des pus de t. Y te dar a ti y a tu descendientes esta tierra en que ahora eres . pasajero; te dar toda la tierra de Canaan e pose sin etera, y ser tu Dios .

E l seor le habl a Abrahan en una visin Vi cindole: M ir a el cielo y si puedes cuenta las.estre llas. . . as de' numerosa ser tu descendencia- . . A b raham crey Oos y esa fe se le con t como justicia. fen . 15 y ss-

Y como para D ios nos hay im posible1 ', como re cuerda a M a ra el n g el de la anunciaciii, se acord de Sara, y la que era estril le dio a, Abraham un h ijo , Isaac , cuyo nom bre s ig n ific a lD ios sonret Dios es fa vora b le , retono del viejo tron co y orgu llo de la vejez de Abraham . Isaac sera e l cu m plim ien to de la prom esa divina de darle una descendencia numerosa, la sobrevivencia de. su raza. U n da , cuando Isaac era un adolescente hermoso, el bculo de la vejez de Abraham , le pide Dios algo que parece inconciliable con las promesas divinas. A braham no discute. A bra h a m espera, cori certeza total, a pesar de su. confusion, qtie. D ios cu m p lir su -promesa. Escuchen a rra cin del e s crito r sagrado en Gnesis &2,: ver-. Id 1 a l 18. -

 Despus de estos acon tecim ientos Dios someti, a Abraham a una prueba. Abraham , Abraham , Je di jo. L e contest: aqu estoy. Entonces, le d ijo : llvate contigo a Isaac, ese h ijo nico a quien amas, vete a la tie rra de la visin (m o r ), y ofrcem elo all en ho locausto en uno de los mon tes que despus te dir. En consecuencia, A braham se levant obscura la maana, aparej su burro, se llev consigo dos jvenes y a su hijo Isaac; luego cort le a para el holocausto y se d irigi al lu g a r que Dios le habla, mandado. A los tres das vio a lo lejos el lugar. Y es d ijo a sus cria dos: esperad aqu con el

bu rro; yo y este muchacho vamos all a toda prisa y volveremos ac despus de hacer la adoracin. Se llev tambin la lea para el ho locausto cargndosela a su h ijo Isaac; el llevaba en sus manos el fuego y el cuchillo. Caminaban los dos juntos, y le dijo Isaac a su padre: padre mo, el cual le res pondi: Qu quieres h ijo m o? El muchacho le d ijo : aqu llevamos la lumbre y la le a; Dnde est la vc tim a del h o lo ca u sto ? Y A b r a h a m le respondi: Dios proveer la vctim a del holocausto, hijo mo. S i guieron pu es caminando juntos hasta que llegaron al lu gar que le haba m ostra do el Seor. A ll construy

un alta r y acomod encima la lea. Despus am arr a Isaac su hijo y lo puso en el alta r encim a del montn de lea. Lu ego alarg la mano, y a g a rr el cuchillo p ara inm olar a su hijo. P e ro en este momento un n gel del S e o r le g r it : Abraham , Abraham , quien le respondi: aqu estoy. ES ngel le d ijo : no extiendas la mano sobre ese muchacho ni le hagas n a d a : ya me convenc de que temes a Dios, pues no perdonaste a tu h ijo prim ognito por m . Paseando Abraham la vista m ir que a su espalda estaba un borrego enredado de los cuernos entre el za r zal. Lo a ga rr y lo ofreci en holocausto en vez de su

hijo. A ese lu g a r le puso el nombre d e : E l Seor p rovee . P o r eso hasta la fecha se d ic e : en el monte Dios proveer. El n g e l del Seor llam por segun da vez a Abraham , y le d i j o : J uro p or m mismo, dice el Seor. P o r haber hecho eso, sin perdonar p o r m a tu h ijo nico, te voy a ben decir y a m u ltiplicar tu posteridad como las estre llas del celo y como la a re na de la playa del m a r; tu raza ser d u e a de las puertas de sus enemigos. En tu descendencia sern benditas todas las naciones de la tierra , porque has obe decido a m voz .

Cuando un da te pre gu n te tu h ijo, diciendo: qu son estos manda m ientos. . -? T respon d er s: n osotros ram os esclavos en K ^ ip to .. . I>ent><)

SSntonees le llam e l A n g e l de Y a v desde los cielos d icien do: A b ra h a m , A b ra h a m . 'i d ijo : H em e aqu. O ijo el A n g e l: no extien d a s la m ano sob re ese m uchacho, y a v e o d e <iue tem es a Oios, psies no jMrdonaste a tu h ijo p rim o g n ito p o r M . Gen- 22, I I y ss.

E l hecho en s tena como fin a lid a d probar la fe de A brechara. A l v e r A braha m las o fre n d a s d e los cananeos que sacrificaban, sus hijos prim ogn itos a Baal, se aterrabade pensar que Y av le p id iera a l semejante cosa. Y as o cu rri. P e ro D ios no se complace en la sang re de las vctim as, sino en u n corazn c o n trito y hum i llado, como a firm a el p ro fe ta y re p ite Jess: M s quie..y ro la m isericord ia que el sa crificio, y la. obediencia ms que e l sebo de los carneros sacrificados .

E n estos -relatos tan sencillos, encontram os el orig en de las tres grandes religiones m onotestas del m undo , cristia n ism o, islam ism o, judaism o. A braham , u n arameo errante del o tro lado del r io , es el padre de todos los creyentes . . . Este fu e el p rim e r a rtcu lo <e fe de Isra el,-d el isla m y es tam bin el n u estro: Dios llam a Abraham , y en l han sido bendecidas todas las generaciones de la tie r r a

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Aleliiitt, Aleluia, A lelu ia !

Dad gracias al Se or porque es bueno porque, es eterna su m isericord ia. D ig a n loa f ieles del Seor, eterna es su m is e rico rd ia !" A le lu ia . . . : A s cantaba Isra el en los m om entos de j b ilo : A le lu ia . . .!' P a la b ra y aclam acin gozosa que s ig n ific a : A labad al:,Seor, Alabad a Ya,ve. Pocas veces cantor Israel, A lelu ia , con m a yor razn, que en la salida de E g ip to , donde estuvo sujeto durante cu a tro siglos bajo el poder de los faraones Cm o lleg Is ra e l a E g ip to ? Escchenlos : Citando A braham m u ri, su h ijo Isaac., casado c o t Rebeca, here d las promesas divinas hechas a A b ra h a m : A Isaac le .d ijo D ios en. la entrada del desierto, ju n to a Bersabe:

Y o soy el D i o s d Abraham , tu p ad re; nada : temas que yo estoy conti go. Y o te bendecir v mu!

tiplicar tu descendencia, poi: Abraham , mi siervo : Gen.. SO, 2A.

Isaac itcvo dos h ijo s : Jacab y Esa. D ios se com placi en . Jacob y tam bin a ste se le apareci junto, a B etel y le d ijo : . V.

Tu nombre es Jacob, pe ro no sers ilam ad-ya Ja cob; tu nombre ser Israel. ' Y o soy el Dios omnipoten te; s p rolifico y m ultipl cate. De ti saldr un pue-.

blo, un conjunt de pueblos. La tierra que d a Abraham y a Isaac te la dar a t y a tu descendencia despus de t G en..3 5 ,10Tra.

Pasaron los anos y Jacob, que tenia doce h ijos, ama ba sobrem anera a uno. de ellos llamado Jos, el cul p o r envidia, fu e vendido p o r sus hermanos a unos m ercade res que lo llevaron a E g ip to ,, doilde. providencialm ente prosper y lleg a ser intendente del Faran. E/nipujados p o r el hambre y la sequa, llega ron a E g ip to sus hermanos, a los cuales Jos recon oci y p ro te g i dicdoles:

Acercaos a m. Vo soy Jos, vuestro herman, a quien vendisteis para que fuese trado a Egipto. P e ro no os a flij is ni os pese

haberme vendido para aqu, pues para vuestra vida me ha trado Dios aqu antes que a vosotros Gn. 5 , 3-5.

Cuando supo: Jacob que: su h ijo viva, se dispuso a p a r tir para E g ip to,, d iciend o: Ir y le ver antes de m orir"- G.n. 45, 28, E n cam ino lia d a el- sur, al pasar p o r Bersabe, le habl Dios en visin nocturna, d icie n d o :

Y o soy el "Dios de tu padre r no temas bajar a E gipto, pues yo te har all un gran-pueblo. .Y o bajar

contigo a E gip to y te har volver a subir. Jos te ce rr a r los ojes Gn. 6 , 3.

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Jacob y sus h ijos -partieron- para E gip to- E ra n en to ta l setenta personas. A l lle g a r a l pas de Fara n se insinuaron en la reg in de Gossen, en la desembocadura del r o N ilo . .. A d q u irie ro n a ll posesiones, creciendo -y multiplicn dose grandem ente . . . a lo largo de cuatrocientos aas. E n tre tanto, en E gip to surgi un rey nuevo que no saba nada de Jos. Este d ijo a su pueblo: Ved que ei pueblo de Israel es nu meroso y ms fu erte que nosotros. Vamos, oprim mosle astutamente p a r a que no se haga ms nume roso, y en caso de haber gu erra contra nosotros no se agreguen al nmero de nuestros enemigos, y des pus d e vencem os se vaya d la tierra. En consecuen

cia, les impuso maestros de los trabajos para que los agobiaran de trabajo. E llos fueron los que le constru yeron a Faran las ciuda des de Pitn y Ramess que estaban destinadas a alm a cenes.. Pero m ientras m s los opriman, ms se mul tiplicaban y ms fu ertes se hacan. Los egipeios odia ban a los hijos de Isra el y ios a fliga n haciendo burla de ellos E x. 1, 8-13.

D a a d a los egipcios a p reta ron ms y ms el yugo que o p rim a a. Israel, hasta obligarlos a una im posicin cruel, buscando e x tin g u ir a l pueblo de Dios.' F a ra n ardera a los israelitas ahoga r-a 'los va-, railes7 recin nacidos . ;.. pero muchos burlaban este rnan-dalo egipcio, como el-que -nos Cuenta el escritor sagrado en. -Exodo 2, 1-10. *

16 soy el que existe. E s to d ir s a Sos l.fos de Israel. V a v, el JDios de vu estros, ei S>i'os de A br:; fiam , de 3~.a:i < - y <e -E.-.:*, m e manda- a -vosotrosE s e es a r a siem pre m i -nombr; este es isiJ jise.m ora, de generacin en gen eracin . E x . 3, 14-15. ' Moiss se dedicaba a apacentar las ovejas de su suegro Jetr, sacerdote de Madn.. Una vez que arre su ganado haca las partes de adentro del desierto lle g ai m onte d Dios, Horeb. A ll se Je apareei ei Seor en na- llam a de fuego que sala de entre un- Zarzal: V ea que la zarza arda, y sin embargo, no se quema ba, 'Entonces se dijo M o i- ' ss : voy a ver esa cosa tan extraordinaria, por-que la zarza no se quema. M irando el Seor que se d irig a Moiss a ver aque llo, lo llam de entre el zar z a l: M o is s , Moiss.- L e respondi: aqu estoy. El Seor le d ijo : no te me a rri mes; qutate las sandalias, pues a tie rra en que ests es tierra santa. Luego aa d i : Y o soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, e! Dios de Isaac, ei Dios de Jacob. Moiss se tap a cara, pues no se atreva a m ira r a Dios. Luego le di jo el S eor: he visto los su frim ientos de m pueblo en E gipto y he odo su clamor, causado por la dureza de los capataces de los traba jos. Enterado del dolor del pueblo,- he bajado a libz'ario de la s manos de los egip cios; lo sacar de all .y. lo . llevar a una tierra buena y vasta, a una tie rra donde . corren la leche y la miel. l ue.s el clam or de ios hijos
de Israel subi hasta m, y .

Despus de estos coniinientos surgi Un horn ee d e . la fa m ilia d Lev?, el cual se cas con una mu je r de su raza. L a m ujer concibi y dio a luz un ni o, y vindolo bonito; lo ocult tres meses. Lleg ei tiempo de no poderlo ocult a r ya. Entonces-tom na canasta de junco, la emba durn de betn y brea,, y puso all a! chiquito; luego ,l expuso entre un -carrizal. de la orilla del ro Nilo. Una hermana del nio se qued a !o lejos para ver en qu paraba aqullo. A esa hora legaba una hija de Faran a baarse en el ro, y sus esclavas se pusieron a caminal- por to da la orilla de la corriente. Cuando la hija de Faran vio la canasta entre los ca

rrizales mand a una de sus sirvientes, la cual se la llev, y al abrirla y v e r cri ella un chiquito, que lleva ba, le dio. lstima con l, y d ijo : ste es un nio he breo. L a hermana del nio !e d ijo : no quieres que v a y a . . -llamar una hebrea . para que cre a se mchachito? L a hija de Faran e respondo: s, anda. L a muchacha fue y llam a su madre. La hija de Faran l d ijo : toma este nio y cram elo; yo te. pagar tu salario. Kecb la m u jer al nio y lo cri, y cuando creci se lo entreg a la h i ja de F a r a n . Esta lo adopt por hijo y e puso el nombre de Moiss, como quien dice: yo lo saqu-de agua.

Pas el tiem po . . . Moiss fu e educado en todas las ciencias, y artes de los egipcios . Tena cerca de 1 + O aos, cuando un da que visitaba a su fa m ilia , vio cmo un egipcio apaleaba sin ?nisei co rd i a a un israelita. Moiss sali en defensa del azotado. E n la peled m at a l egip cio, a . residas de lo cual huy al Sina, para escamar a la ju sticia de los tribunales. E n el S in a v iv i cuarenta aos, y cas con Sfora^ las h ija # del sacerdote rruxdiunita llamado Je tro, en serva a l Dios. A lts im o , conocido con . el nom bre de EL-E i lib ro del E xod o nos cuenta asi el llam am iento de Moiss en ei captu lo 1-15.

vi su 'angustia, su opresin, parte de los egipcios; Ven. te voy a -mandar a Faran, a sacar a m i pue blo, . a sacar d E g ip to ' a los hijos d Israel. Pero Moiss ! respondi a D io s: quin soy y o para ir a ver. . a Fran y sacar de E g ip to a ios hijos de Is ra e l? L e contest el S e or: Y o.esta r contigo, y esta seal ten drs de que y e -te mand: Cuando saques de E gip to a mi pueblo, inm olars v c ti mas a Dios en .la cima de este monte. Pero Moiss ie d ijo a D io s: supongamos que voy a ver a los hijos de Israel y les d ig o : e! Dios de vues tros padres me ha manda do a veros. Si ellos me pre gu n tan : cmo se.llama ese Dios? Qu les d igo? Dios e d ijo a M oiss: Y o soy el que existe. Luego aadi: esto d irs a ios hijos de Is rael : Ei que existe, me ha enviado a v e r o s . Luego Dios d ijo a M oiss: esto d i rs a ios hijos de Is r a e l: Ei S e o r Dios de vues tros padres, e! Dios de Abraham , el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me. ha mandado a vosotros; ste es mi nombre etern o; con este nombre ser conocido de generacin e ii gen era cin. _
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M oiss obedeci. Se despidi de su suegro y fa m ilia y se d irig i a E g ip to , donde se encontr a su herm ano A a rn . Juntos visita ron a los ancianos de Is ra e l , a los gtie expusieron el plan d ivin o de salvacin. Is ra e l com p re n d i que D ios se haba apiadado de l. A p a r tir de este -momento el relato bblico del acon tecim iento m ayor del pueblo de D ios, la liberacin y el pacto, adquiere un a ire de epopeya en creciente, hasta lle g a r desde las riberas del N ilo a los picos del S in a . Z a >s tres hechos bsicos que Isra el uni a su liberar cin f-ueron la Pascua, el Paso del M a r y la A lian za en el Sina. Da obstinacin del Faran, a tra jo los castigos d iv i nos qtte cu lm in a ron en la dcima p la ga : la. 'muerte de-ios primc>gnitos en la noche de Pascua. Pascua es el Paso del. A n g el de Yav, que a la vista de la. sangre.del cordero en las puertas, preserv las ca sas de Israel. E n aquella noche m em orable o cu rri la fuga de to do un pueblo. E l an tigu o Is ra e l reactualizaba la Pascua anualmen te. E n el nuevo Israel, la Iglesia , Jess cam bia el sign i-. ficado de las fig u ra s. Jess es el verdadero cordero pas cual, y su sangre es la que libera de todo pecaxio. Oigam os el rela to qu el e s critor sagrado nos hace de la, p rim e ra Pascua en el E xod o )2 , 1-lU-

lla m a r a su vecino, el que v iv a junto a su casa, tenien do en cuenta el nmero de personas y su apetito, para que basten a comerse todo el cordero- E l cordero tie ne que ser sin defecto nin guno, macho, de un ao. En las mismas condiciones po dris tam bin escoger un cabrito. L o guardaris has ta el da catorce de este mes, y toda la muchedum bre de los hijos de Israel lo s a crifica r entre tarde y noche. Tom arn algo de su sangre y la echarn sobre los dos postes de la puerta y e el dintel de cada casa en que io comis. Esa no che ios hijos de Israel co mern carne asada al fu e g o y pan zim o con hierbas am argas del campo. N o os comeris n in g u n a parte cruda de cordero, hervida, sino nicamente asada alfu ego: debis comer la ca beza con las patas y las tr i pas; N ingu na parte del cor dero debe, quedar para, el

da sigu ien te; si algo que dare, lo habis de quemar. A s lo habis de com er: os ceiris ia cintura, y ten dris puestas las sandalias, tendris el bastn en 1a ma no, y com eris a p ris a : por que es 3a Pascua, esto es, el paso del Seor. Y o pasar esa noche por la tie rra de E gipto, m a t n d o a todo prim ognito de la tierra de E gipto, desde los hombres hasta las ovejas; y entre todos los dioses de E gip to . y contra todos ellos ejecu tar sentencias terribles. Yo^ el Seor. En las casas donde estis la sangre os servir de seal; porque ver la sangre, y no tocar vuestras casas ni su friris esa plaga de la muerte, cuando azote eon ella la tie rra de ;E gipto. Este da lo. deberis tener como un da m em orable; en l rendiris culto solemne ai Seor, de generacin en generacin^ debiendo s e r ste u n -rito sem piterno . - '

" E l Seor d ij tambin a Moiss y a A arn en la tierra de E g ip to : Este mes ser para nosotros el p rin cipio de los meses, ser el prim ero de los meses del ao. Hablad a toda la ju n ta de los. hijos de Is r a e l ;

decides : el da diez de e s --te mes tome cada uno' de vosotros un cordro por f a m ilia y por casa. S el nu m ero de los de la fa m ilia es menor del necesario pa ra alcanzar a comer todo el cordero, el je fe de la casa

L a salida de E g ip to , fu e sin d'uda algu n a uno de los artcu los de f ms antiguos del -pueblo israelita. E l pus- blo esclavo svj E g ip to -pas a ser despus del rescate, pr.oviedcui-de Ya-ve, rrues lo a d qu iri-y lo salv E.x. 6, 6 ; 15,
3.3-16. - - ;' "

Sometieron los E g ip cios a ios h ijos de fsratf a cru el servidum bre, h a cindoles amarga. la vidacon duros trabajos- - . Ex. 1, 13-14, '

Cuando o.s pregunten vssestres h ijo s: q a s ig n ifica uara vosotros este rito ? les respnder.s: s ei. s a c rific io de ia p a scu a de. Y a v , qu e pas de la rgo, por las casas de los h ijos d e Ssraei en E g ip to, cuando h iri a E g ip to , sa lva n d o nuestras easasv .-Ex.;-3.2, 26-Z7 --

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Lc - '.'lijes consignados en l lib ro del Exodo,. se:< esT ,-rs - - despus-de los hechos, y a -base de las tra dicmes orales existentes; de a h q u e -n o ju iy a n n ifo rm iJad r:~c a los detalles, -pero lo im.porUvate es que el hecho fundam ental, la- salida de E g ip to , fiu reconocido. : siem pre com o obra d el p od er d ivin o y recordado en la l- noche-Pascual a tra v s de los sgU>s.. W-%e0fi--: 3nSki^T<>so'f no resid i tanto en lo externo y visible extra ord in a rio, sino en lo p rovid en cia l de los; acontecim ientos naturales, ! en los'diales la f e de Is ra e l reconoci la m isteriosa in fjtr vencin divina. E l N u evo Testam ento nos ofrece, en el Apocalipsis 2 jL 7 t parangn com pleto e n tre-el p r im e r xodo, y el: conti nuo *:xodo del nuevo Israel, en marcha, hacia la Jerusaln celeste. Oigam os cm o el e s crito r sagrado nos rela ta e l paso del Tnr, el segundo de los acontecim ientos bsicos de la : liberacin de Israel.

Cuando F a r a n ech fu era al pueblo, no.se ios llev. Dios por el camino de la tierra de los filisteos, la cual est prxim a, pensarido que acaso le pesara, al ver que se le'h a ca la guerra, y se. volviese a E g ip to ._ N o ; lo h izo.rod ea r por el camino del desierto que va por el M ar R o jo ; y por. all salieron armados los hijos

de Israel de la tierra de Egipto. . . Se inform al rey de los egipcios que e pueblo iba - huyendo, y cambi el Cora zn de! Faran y de sus cortesanos en c u a n to , al . pueblo, y se dijeron : qu tontera hicimos.dejando ir a Israel para que ya no, nos . s irv i ra l Y ] liego mand uncir -su carro y se llev

consigo toda su gente. Se llev seiscientos carros es cogidos, con todos los ca rros que haba en Egipto, y a los capitanes de todo su ejrcito- Y el Seor en dureci el corazn de F a ran rey de Egipto, quien se puso a perseguir a los hijos de Israel; pero ellos haban s a lid o protegidos por una mano excelsa. Los egipcios, quienes iban en su persecucin, los alcanzaron en su campamento a la o ri lla de! m ar; toda la caba llera de Faran, todos sus c a n o s y todo su ejrcito llegaron a P ija ir t frente a Beelsefn; A l acercarse Faran, al zaron ios hijos de Israel los ojos y vieron a los egip cios detrs de ellos. Les dio mucho miedo, clamaron al Seor, y a Moiss le d ije ron : Oye, qu no habadnde entendamos en E g ip to, y por eso nos sacaste de all a m orir en el desierto? P a ra qu hiciste esto de sacarnos de Egipto? N o te decamos all en E gip to aquello: djanos en paz sir viendo a los egipcios? M u

cho m ejor hubiera sido ser virles que m o rir aqu en el desierto". P e ro Moiss le d ijo al pueblo: N o tengis m iedo; firm es, y veris las m aravillosas cosas que el Seor va a hacer h o y ; por que a esos egipcios que es tis viendo nunca jam s los volveris a ver. E l Seor pelear por vosotros; vos otros no tendris nada que hacer. Luego d ijo el Seor a M oiss: p or qu son esos clamores tuyos a m ? A n da, di a los hijos de Israel que marchen. T alza el bastn, extiende tu mano sobre el m ar y crtalo para que los hijos de Israel pa sen por m edio m ar sobre tierra seca. Y o endurecer el -corazn de los egipcios para que os persigan, y me cubrir de g lo ria sobre F a ran y sobre todo su ejr cito, sobre sus carros y su caballera. Entonces com prendern los egipcios que -yo soy el Seor, cuando res plandezca m i. glora sobre Faran, sobre sus carros y sobre su caballera.

Partieron os hijos de Israel de Rameses para Sucot- . . Suba adem s con ellos gran muchedum bre de toda suerte de gentes. A quella noche en que salv Y a v a Israel y le sac de la tierra de Egipto ser-noche de vigilias a Y a v y con vigilias Ja ce lebrarn los h ijos de Israel, por todas las gene raciones. E x. 12, 37 y 41-42.

Entonemos un himno al seor porque ha res plandecido su grandeza: C aballos y jinetes en e m ar sumergi. E l seor es mi fortaleza, es mi glo ria; ha sido m salvacin. E x. 15, 1 y ss.

A I t e rc e r d a p o r la. r a a n a n a h u b o tru e n o s y e l m p a g o s y u n a n u b e s o b r e la m o n t a a y u n l u y fu e r te s o n id o d e t r o m p e t a s y el p u e b lo te m la b a en el c a m p a m e n to . M o is s h izo s a lir de l a l >*;bIo, p a r a Ir a l e n c u e n tro d e D io s . E x . 19, 16-17.

Entonces Moiss y los hijos de Israel entonaron este himno al Seor: - Entonemos" Un, himno.al Seor, porque ha resplan decido su grandeza : Caballos y jin etes en el m ar sumergi. E l Seor es mi fortaleza; . es mi gloria ; H a sido mi salvacin. Este es mi Dios, lo g lo ri fica r; Es el Dios de mi padre; o ensalzar. Es el Seor como un gue rrero ; El Om nipn ten te , se llama. A los carros de Faran, y a todo su ejrci to, los ha precipitado en el m ar; L a flo r de sus capitanes sumergida qued en el M ar Rojo. Los abismos los cu brieron: cual piedra al pro fundo descendieron. T u diestra, Oh Seor!, por su fu erza se cubri de g lo ria : Tu diestra, Oh Se or!, exterm in al enemi j ^ o n tu gloria in fin ita a tus adversarios d errib a ste: Lanzaste l rayo de tu c lera gue cual paja ios con sumi. Con el aliento de tu fu ria se amontonaron las aguas: Ea o n d a corriente- se qued parada. Los abismos se amonto naron en medio del" mar. E l enemigo haba dicho: los perseguir, los alcnzar. R ep artir sus despojos, se saciar mi alm a: Desenvainar mi espada, les darn m uerte mis m a nos . P ero sopl tu aliento, y el m ar los cubri: Cual plomo, sumergidos quedaron entre remolinos de aguas. Quin es semejante a t, de santidad m agnfica, T errib le y laudable obra dor de prodigios? L a mano extendiste, y se los trag la tierra. P o r tu bondad guiaste al pueblo que rescataste; Con tu fu erza lo llevas te hasta tu morada santa. Los pueblos supieron, se en f ur eci ero n ; Los habitantes de F ilistea de dolor se llenaron. La turbacin se apoder

E s c r ib i M o is s to d a s la s p a l a b r a s d e Y a y e. E x . 24, 4
de los je fe s de Edom. Los poderosos de Moab tem blaron; . . Todos los cananeos pa ralizados quedaron. Sobrecjanlos el terror, el p a v o r; -P o r el in fin ito poder de tu brazo queden sin m over

se cual roca, M ie n tr a s pasa. h * tu. pueblo.

M ientras pasa este pue blo, que es el tuyo. E x . 13, 17-13: 1. . 5 - lS ; 15, -1-16. .

C o rra aproxim adam ente el ao 1250 ante: de la era cristiana. H a ca tres meses que Isra el haba salid de E g ip to , cuando lleg a los pies 'le m onte Sina, en la pennsula arbiga. E n el lib ro del Exodo, en los captulos 20 al 3 i te nemos todo lo rearonado con el hecho bsico del A n t i guo Testam ento, la m utua alianza Isra el-Y a v. A l hecho sa lvfico y g ra tu ito de la eleccin y libe ra cin y e l o frecim ien to del Pacto, p o r p a rte de Yav: Isra el debi d a r una respuesta , sta tuvo que ser el com prom iso de g u a rd a r la A lia n za , expuesta en el Declogo o las diez Palabras. E n este- pacto Israel-Y a v, M oiss e je rc i .el o fic io de P ro feta ( el que rep ite la P a la b ra d e D io s ) e l o fic io d M ediador, puesto en tre Israel y Yav p o r m edio del cual se comunicaba, con el que hablaba cara a ca ra (Deut- 34, 1 0 ), o sea sin in term ed ia rio. A lo la rgo de la h istoria de Isra el e l P a cto o A lia n za, se rectualizaba. Deut. 31, 10-13. Cuando vendr todo Isra el a presentarse, ante Yav . - . Icerts esta Ley ante todo Is r a e l. . . especialmente vuestros Jvijos qxie na^ da. saben de ella habrn de o rla .

- .i tereer mes de ia sali da de Israel d e la tierra de E g ip to ese d a llega ron al desierto del Sina. pues ha ban salido de R a fid im , y hasta el desierto de Sina acamparon en ese lu g ar, y all plant Israel sus tiendas fre n te al monte. M cis subi 2 hablar con Dios, y el Seor lo llam desde el monte, dicindole: esto dirs a la casa de Ja cob, esto anunciars a los hijos de Is ra e l: vosotros mismos habis visto los cas tigos que d i a los egipcios, y de qu m anera os he tr a do sobre alas de guila y os he recogido. Si oyes mi voz y guardas m i pacto se ris m pueblo entre todos ios dems pueblos, porque toda la tierra es m a. Voso tros seris para m un rei no sacerdotal y una nacin santa: stas son las pala bras que repetirs a los hi jos de Israel. V in o pues, Moiss, convoc a los an cianos del pueblo y les exP auso todo lo que el Seor le lab ia ordenado. T o d o el . pueblo respondi unnime mente: haremos todo lo que ha dicho el Seor, El tercer da hb He-, gado, y la maana s haba calentado. . E n to n c e s co-. menzaron a orse truenos, a b rilla r relmpagos. U n a nube, espessima- cubri el monte, y el resonar de la trompeta se iba haciendo cada vez nis fuerte, por lo cual temblaba el pueblo que estaba en el campamento. Cuando Moiss los sac de donde estaban acampados a encontrar al Seor, se detuvieron hacia el estribo del monte. - Todo el monte Sina humeaba porque ya ve' haba bajado a l entre el fuego, y e! humo sala de l como de un h om o: la montaa entera tena un aspecto aterrador. E l reso nar de la trom peta poco a poco se haca ms fu e rte y ms largo. Moiss hablaba y Dios le responda. E l Se- or baj sobre el monte Si na. a la cumbre del mon te y llam a Moiss all ^K ba. I espus prom ulg el Se or t.-xi 5 - . ' preceptos: yo soy t - Seor zu Dios que saqu de -a tie rra de

Da- reactuaizacn era, to ta l y p o r eso deca el que d irig a la litu r g ia : " Y ov p act alianza no con nuestros padres, sino co?l nosotros, los que estamos axru., hoy Dut. 5 ,2 . Entonces Uegaba la respuesta del pueblo a l hecho sa lvfico y la- g ra titu d a los beneficios recibidos, y la res puesta e ra el com prom iso de g u a rd a r e l Declogo o D iez Palabras, como m uestra de- su dependencia a. D ios, qxe le escogi y lo lib r del p od er de los egipcios . Escuchemos la n a rra ci n de las pginas sagradas, en Ex. 19, 1-8; y 19, 16-20; 20, 1-17; y 24, 7-8:

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.Entoacefi os habl-Y-v de enine;do del fu e g o y osteis bien m is palabras, pero no vis te is f i g u ra alguna. Os p rom u lg su afianza y os mand gu a rd a rla ; X,os diez m andam ientos que escrib i sobre las' tablas de p ied ra . i>eut. 4, 12-13.

E gip to de la casa de la es clavitud. N o tendrs dio ses extran jeros en m i pre sencia. N o hars p a ra ti ninguna im agen tallada ni ningn retrato de lo que h ay a rrib a en el celo, o abajo en la tierra , o en las aguas bajo la tierra. N o adorars nada de eso, ni le rendirs culto. Y o soy el Seor tu D ios poderoso; celoso; y castigo la maldad de los padres en sus hijos hasta la tercera y cuarta generacin de aquellos que me odian, y que hago actos de. m isericordia a millares de aquellos que me a m a n ,y guardan mis mandamien tos. N o tom ars el nombre dl Seor tu. Dios en vano, pues el Seor no considera r como inocente al que to me el nombre del Seor su Dios ,en .vano. N o olvides qu debes s a n tific a r el da del sbado. S eis das tra bajars, y en ellos hars todos tus quehaceres. Pero el da sptimo es el descan- so 'd e l Seor t Dios. No hars en l ningn traban jo, ni t, ni tu hijo, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tu bestia, n i el extran jero que este dentro de las puertas de vuestra ciudad. Porque . en seis das hizo "e. Seor el celo, la tierra , el m ar y todo lo que contienen, des. cansando el sptim o da. P o r esa razn bendijo el Seor el da dei sbado, y lo consagr. H o n ra a tu padre" y a tu madre, para que vivas largos aos en la tierra que el Seor tu Dios te va a dar. N o matars. N o cometers adulterio. No hurtars. N o rendirs .fal so testim onio contra tu pr jimo- N o codiciars la es- sa de tu prjim o, ni desea rs su m ujer, ni su esclavo, ni su esclava, ni nada de lo suyo. Duego tom el libro de la A lia n za , se lo ley al pue blo que estaba escuchando y que d ijo : haremos todo lo que el Seor ha dicho, y le obedeceremos. M o is s tom sangre, roci con ella e pueblo, y d ijo : sta es 1a sangre de j a alianza que el Seor ha hecho con vos otros tocante a todas estas cosas .

V in o pues M o is s y tra n sm iti al pueblo to das fas palabras de Y a v y sus leyes, y el pueblo a una- v o z respondi: T o d o cuanto ha dich o Y a v 1 cu m plirem os . -Ex.-:24,

 Ciudadanos del cielo M oradores de la Casa d& Dios Cam inam os hacia el Padre en el Se or , p o r el E s p r itu .7 7 L a p eregrin a cin /por el desierto durante 38 aos, y la conquista de Id tie rra prom etida, fue el tercer a r tculo de la fe de Isra el. Aquella, pereg r i jia ci n fue solamente i(.na fig u ra de la p eregrinacin del nuevo Isra el , en marcha al encuen tro con. C risto. Acabarnos de v er en la a n te rio r grabacin, a l re cin liberado Isra el en l mom ento' cum bre de sur vida, en el P a cto.o A lia n za con.Yav, en el monte Sina. A l p a r tir de la A lia n za ,..Moiss, i?Lspi-rad.o p or-D ios, dio leyes y mandatos a Israel, que eran el complem en i o de los diez mandam ientos o diez palabras. E n efecto, M oiss le en treg a Isra el un cdigo de leyes religiosas y c i v i l e s . Escuchemos, como m uestra, de las ieys mosaicas, la m otiva cin y reglam entacin de las fiestas.princivces de Israel, tomada del lib ro del D euferonom i 6\ 2 -2 0 :

E s c rib M oiss todas 5aspalahraa de Y a y . l e vantse de raa&na y aiz a i.p e } m ontaa a a lta r. Kx. 24. 4

Observars el mes de A b ril, y celebrars la Ps^cua ai Seor tu Dios; por gue en un mes d A b ril, una ?noche te sac de E gip to el Seor tu Dios. En el lu gar que el Seor haya escogido para que all more su nois* bre, all le sacrificars la Pascua, d las ovejas y de las vacas- Con la Pascua no comas pan con levadura; durante siete das comers, con la vctim a, paii sin le vadura, el pan d la a flic cin, porque saliste aprisa de !a tierra de E gip to; pa ra que todos los das de tu existencia te acuerdes de aquel da en que saliste de la tierra de E gipto. Du rante siete das no se ver levadura en tu casa, en to da tu tierra ; dl anim al que hayas matado en la tarde del p rim er da, no quedar nada para el da siguente. N o podrs t inm olar la Pascua en cualquiera ciu dad de las que el Seor tu Dios te re g a la ; sino en el

lu g a r que el Seor tu Dios haya escogido para que all habite, su "nombre, - all es donde debes sa crifica r la Pascua por. la tarde, a la , puesta del sol, a la hora que de E gip to saliste. A sars y . comers la Pascua en el lu g a r que el Seor tu Dios haya escogido; a la maa na siguiente podrs reg re sar, volvindote a tu casa. Durante seis das debes co. raer pan sin levadura, y el sptimo ser-fiesta solem ne del Seor tu Dios: ese da no trabajars. Conta rs siete semanas, empe zando l da que se comien ce la cosecha de las mieses con la hoz. En honor del Seor tu Dios celebrars la fiesta solemne de las Se manas. Lo que, depender de tu generosidad, segn la bendicin que ei Seor tu Dios te haya dado. A n te ei Seor tu Dios te regoci ja r s con tu hijo, hija, es clavo, esclava y con el levi ta que viva en tus ciuda

des; y con ei extran jero, el . hurfano y la viuda que hubiere, entre vosotros, en ei lu gar que el Seor tu Dios haya escogido para poner , all su nombre. Re cuerda que en E gip to fuiste esclava; por eso guan-i rs y cum plirs estas r lnnzas. D urante siete-dia_celebrad la fiesta solemne de los Tabernculos, ai ter m inar la cosecha de la era" y del lagar. En tus l i s tas solemnes te "regocijars en compaa de tu hijo, hi ja , esclavOj esclava, levita, extranjero, hurfano y viu da residentes en tus pobla ciones, _ Durante siete das celebrars fiesta solemnal Seor en el lu ga r haya escogido; porque t.-: ;e habr bendecido < ?:: todos tus frutos, en todo el tra bajo de tus manos, por lo cual estars verdaderam en te contento- T re s veces a! ao com parecer todo hom bre de los tuyos ante e? Se

or tu Dios en el lu ga r que l escoja: en la solemne - "i" ; , iiar.es sin levadura, en la solemne festividad de ias semanas, y en la solemne festividad ni-.a:t !. Pas cua, P e n te c o s t s , Taber N a d ie se presen ta ra ante el Seor cot- las . : : ada cual llevar :a ofrenda .de su mano segn la bendicin : ei S e or tu Dios te "ha- . va dado. En todas las cuS que te d el Seor tu Dios en eadji n a de las . rr.h-ra rs ]u y autoridades que juzguen al pueblo con form e a jus ticia. N o tuerzas la ley : no iagas distincin de ji>erso pt wrque las ddivas ciesran los ojos de los hombres pru dentes, y corrom pen el leng u a je de los justos. S^ue la justicia* solamente la ju sticia, para que vivas y poseas la tierra que te re ga l el Seor tu Dios.

Moiss, n o .solamente lib r a- Isra el y le dio la Leg is la ciji y la unidad. Moiss ense a Isra el su -razn de ser, el p o r Qu de su eleccin* lo g ra tu ito de la. entrega de la tie rra de Cana-n. . . p o r eso Is ra e l debe ensear a sus hijos y re-

Estos son, pues, los pre ceptos, ordenanzas y prc ticas que el Seor vuestro Dios me orden que os en seara, para que los prac tiquis en esa tierra a la cua vais a pasar para ocu p a ra ; a fin de que temas al'S e or tu Dios, observan do todas sus ordenanzas y preceptos que te m ando; las observars t, tus hijos y los hijos de tus hijos, to dos los das de tu existen c ia ; para que seas dichoso y para que os m ultipli quis grandemente, como ei Seor Dios de tus padres lo ha dicho, de darle la tie rra que destila leche y miel. Escucha Is ra e l; el Seor nuestro Dios es uno solo. A m ars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas. Estas p a la b r a s que hoy te digo, mandan- dote, debern estar graba das en t corazn; la s . in.culcars a tus hijos, y las repetirs en casa, yendo por el camino, cuando te acuestes y cuando te levan tes. Corno una sea! (r e cordatoria) las l le v a r s ' am arradas en la mano, y pntelas en la frente, en tre tus ojo s ;' y en los pos; de tu casa y en las puerlas d e b e s escribir. Tuando el Seor tu Dios te haya llevado adentro de esa

coriia.t' lcfc favores <le Dus, y atn arlo yon todo s-u. cora zn : Y ave es su,,Dios, isrccel til pue.biU) escogido,. Hierra proynelida, descanso de fsrael. Kstnieke-ms a i e s c rito r sag rad o poner en- la boca de Mbiss/las: id e a sa n teriores, en 1)eut. f>, 1- 25 y Y, 6-9:

tie rra que a tus padres Abraham , Isaac y Jacob ju r d arte; cuando vivas en ciudades grandes y bue nas que tu no construiste; cuando ocupes casas llenas de todos los bienes, casas que tu no llenaste; cuando tengas cisternas abiertas que t uo abriste, vias y olivares que no plantaste; cuando comas hasta llenar te, gurdate de olvid ar al Seor que te sac de la t ie rra de Egipto, de aquella casa de esclavitud. T em e rs al Seor tu Dios, a l servirs, y ju rars por su nombre. N o seguiris dio ses extraos, ios dioses, de . los . pueblos circunvecinos; porque en medio de t est el Dios celoso, el Seor tu D ios; para que no se vya* a in fla m a r la clera del Se or tu Dios en contra tuya, y te borre de la su perficie de ia tierra- N o tentaris ai Seor vuestro Dios, co mo lo habis tentado aii en Masa. O bservad. exac

ta^nente los preceptos del Seor vuestro D io s, sus orculos, l a s ordenanzas que E l te ha mandado. H az lo recto, lo bueno en pre sencia del Seor, para que tengas prosperidad, y en tres a tom ar posesin de esa excelente tierra que el Seor ju r a tus padres te d a ra ; para que el Seor a rro je a tus enemigos a tu llegada, como lo ha dicho. Cuando maana tu hijo te pregunte: qu quieren de c ir esos orculos, y esas or denanzas y prcticas que : os mand el Seor nuestro Dios? Le responders: ra. mos esclavos de Faran, en Egipto, y el Seor con el poder de su mano nos hizo , s a lir de E gipto. H izo pro digios y m ilagros grandes . y terribles en E gip to sobre Faran y sobre toda su ca sa, ante nuestros propios ojos; y de all nos hizo sa lir para traernos a la tierra ' que con juram ento prome ti nuestros padres, y

drnosla. Y el Seor nos m and que cumplisemos todas estas ordenanzas, que le temisemos a l que es el Seor nuestro Dios, pa ra que tengamos prosperi dad todos los dias, y nos gu arde en v id a como has ta hoy. Y ( s ta ) ser nues tra ju s tic ia : s cuidamos de p racticar to d o s estos preceptos en la presencia del Seor nuestro Dios, tal como nos lo ha mandado. E res t un pueblo con- sagrado a! Seor tu Dios, el cual te ha elegido para que seas su pueblo propio, ms que todos los pueblos que h ay sobre la superficie de la* tierra . E l Seor nos ha amado y escogido no por ser ms que todos los otros pueblos, pues eris el pue. bjo menos numeroso de l.o dos; sino porque os tuvo amor, y quiso cum plir el juram ento d e . la promesa hecha vuestros padres: por eso os, ha sacado con -el Vpoder de su mano ; resca tndonos de l esclavitud bajo Faran rey de Egipto. Reconoce, pues, que el Se or tu Dios es ei verdade ro D ios; un Dios fie l que -g u a rd a su aiianza,- y sigue teniendo.' c o m p a s i n d e aquellos que lo am a n y guardan sus preceptos, du rante m il generaciones.

A s se m arch aron del m on te d e Yv < -, h icie ron tre s d as de' cam ino, y el A r c a d e la- A lia n z a de Y a v fue con ellos* . . Cuando m ovan l arca , d eca M oiss: le v n t a t e Y a v ; disprsense tus enem igos, y h uyan an te ti los que te'ab orrecen , y cuando el Arca.: se. p ara b a d e c a : P sate, o h V a v e , en tre las m iradas d e Israe!. .E x, 10,33 y ss.

1 tie rra p or la que hem os pasad o e recon o cim ien to es sob rem an era buena. S i a g ra d a m o s a Y a v , l nos h ar e n tra r en e s tie r r a y nos la d ar . E s n a tie r r a tnie m a n a lech e y m ie l. . . no te n g is nriedo d e ia gen te d e esa tie r r a * . . Kilos* se han qu ed ad o sin am p a ro y lio s e st con .nos otros. Nra. 14, 7 y ss.

Junto - con los descendientes d? A b fa lia m , salieron : de E g ip to g ra n n u m ero de extranjeros que aprovecharon las circunstancias p a ra obtener su libertad, y la ?nezco: lanza provoc muchas . difictdtad.esa Israel. Desde el ynismo Sin a , donde e rig ie ro n e l becerro de o ro , pasando p o r las murm-uraciojies del pueblo debidas a ,la falta de ^alijments,-de agua, de comodidades, las sediciones para regresa r a E g ip to , la derrota de H orm a, la rebelin de C or , etc., la caravana de Israel pas p o r . indecibles su frim ien tos , hasta el punto de exclam ar M o i- . ss a D io s : Y o no puedo soportar solo a este pzieblo^ M e pesa demasiado. S i as has de hacer conmigo, dame la m uerte, te lo m iego; y s es que he hallado gra cia a tus ojos que no m e vea ya ms asi a flig id o *' Nm. 11, 14-15. Quin, m e jo r que Moiss, el conductor de aquel pue- blo al c o rre r de 3S aiios , desde el monte Sin a i hasta el m onte Nebo,. fre n te a Jeric, nos poda rela ta r los p rin cipales acontecim ientos ocurridos? Escuchemos , cmo, en, isin re t ros pee t iva, el escri to r sagrado pone en boca de M oiss la sntesis de la pe regrinacin, en estas palabras tomadas del Deuteronomio 1, 6-8 y 19-40:

L le g a ro n los h ijo s d e srael al d esierto de Sin. . . y acam paron en Cades. N o haba a ll agua. A lz M oiss s b razo e h iri la r o c a dos veces en el cayado, y b rotaron de ella a g o a s con abuadan*3stas son las aguas de M erib a donde los h ijos Israel s qu erellaron con tra Y a v . Nuni. 20, I y ss.

ves que el Seor tu Dios Dios va a la vanguardia y te ha entregado la tie r r a : pelear por vosotros, as sube a tom ar posesin de como hizo en. defensa vues ella como te dijo el Seor tra todos aquellos prodigios Dios de tus padres; no. ten que ante vuestros propios gas miedo, no desfallezcas. ojos hizo en Egip*to. Y~a P ero todos vosotros acudis viste en el desierto cmo el Seor tu Dios te ha tra d o teis a m, sugirindom e: m n d a n o s por delante de la mism a m anera que unos hombres de los nues Jos hombres traen a sus hi tros a reconocer la T ie rra , jos, por todo este camino para que cuando vuelvan que habis andado hasta nos inform en del camino lle g a r aqu. P ero no con por donde hemos de subir esto le habis credo al Se all y de las ciudades a or vuestro Dios, el cual donde tenemos que llegar. iba delante de vosotros por La idea me pareci buena: el camino para sealar el escog doce hombres de los lu g a r donde debais acamvuestros uno por cada t r i . par, m archando de noche bu, ios cuales se pusieron en fu ego para ensearnos en camino, subieron* a la el camino que debais se gu ir, y de da en Una nube. p arte montaosa, bajaron luego hasta el valle de EsE l Seor oy vuestras m ur muraciones, se enoj y pro col, y reconocieron la tie nunci e s t e ju ra m en to: rra. En sus manos toma ningn hombre de esta ge ron algunos f.r u t o s del neracin perversa ver esa pas, nos los trajeron y nos tie rra buena que con ju ra dieron estos inform es: la mento prom et a .vuestros tie rra que nos da el Seor, padres que Ies dara. Sola nuestro Dios, es buena. Sin mente Calebj h ijo de Jefo. em bargo, os negasteis a su b ir all, rbelndooS contra - " ne, la ver, y esa tie rra que las rdenes del Seor vues pis se la vo y a d ar l y a ss hijos, por haber sido tro D io s . Os pusisteis a fie l, seguidor del Seor. m u rm u rar en v u e s t r a s tiendas, comentando: el Se H asta contra m se enoj or nos ha sacado de la teel Seor por causa de vos . rra de E gip to para entre otros, y me d ijo i t tampo garnos en poder del amo co entrars all. Josu, hi rreo, para acabar con nos-. jo de Nun, tu m inistro, se otros, p o rq u e nos tiene r quien entre ' a ll : dale odio. . A dnde hemos, de nm or porque ser quien subir? N uestros hermanos dar la tierra a srael. hari llenado d e'tem or nues Vuestros hijos pequeos, que-decais habran de. sertros corazones, pues nos d i botn, esos nios que an cen : ese pueblo es' ms nu o conocen la d iferen cia del meroso y de- ms alta es bien y del mal, esos s en ta tii ra q u e nosot ros;: 1as trarn a ll ;' a ellos, se la ciudades son .grandes y con dar, y ellos la ocuparn. muros tan altos como elEn cunto a vosotros, dad c ie lo ; aun vimos all- a los^ la vu e lta : marchad ai de . hijos de Anac. Y o os d eca : sierto por el camino del no tengis miedo, no les te-, M ar Rojo. ms. El S e o r vuestro

B1 Seor, nuestro Dios, nos dijo en Horeb: ya ha bis estado bastante tiem po en este monte. Dad la v u e lta : Marchad al Monte del amorreo, y a todas sus comarcas en el A raba, en la Montaa, en los valles, en el Ngueb, a la tierra del cananeo, y al Lbano, junto a 3a costa del mar, el gran ro Eufrates. ! vuestra atencin en que y o o? entrego la tierra : entrad y tomad posesin de esa tierra qpB'e el Seor

ju r a vuestros p a d re s Abraham, Isaac y Jacob, que les haba de d ar a ellos y a su posteridad. Cuando p a r t i m o s de H o r e b recorrimos todo aquel vasto y espantoso de sierto que visteis, camino del Monte de amorreo, co mo el Seor nuestro Dios nos haba mandado, hasta que llegamos a Cades-Barne. Os d ije luego; ya lle gas t is- al Monte del amo. rreo que nos va a dar el Seor nuestro D ios. Y a

W o b s y A a r n Jijaron a io-s h ijos de s r a e l: sta tarle < a b ri* jue es V a v ju ie os ha. sacado de E gip to y a la m a a- veris su g lo r ia ... Cuando el roco se eva por, vieron sobre Ja super fic ie del desierto una cosa m em itia com o granos, parecido.a la escarch a. M o is s les d ijo ; Ese es el pao <|ue os <la V a v j,ara alim ento!

K-t. 16. 5, 14. 16

17

Citando M oiss dio de beber a l pueblo en el desierto de. F a r n t hiriendo dos veces la roca de M erib , dud que la --misericordia de D io s llegase a -perdonar a aquel pueblo de d u ra cerviz. E n castigo, a .su dud-a, n i A a r n n i M oiss en tra ron en la tie rra prom etida. Escuchemos al e s c rito r sagrad,o en. Deut. 3 4 , 1-12:

P o r aquel tiem po hice es ta splica al Seor: Seor Dios, y a empezaste a mos tra r a tu servdoi' tu m a jestad y la fu erza de tu brazo. En efecto, hay a l gn dios en el cielo o en la tierra capaz de hacer las obras y las hazaas que t haces? Y o te suplico que rae concedas pasar a ver esa m agnfica tierra situ a da ms all del Jordn, ese rico monte, y el monte L bano. Pero e Seor estaba enojado conmigo por culpa vuestra, y por eso no me ' oy, sino que me d ijo : -y basta; no me vuelvas a ha blar de ese asunto. Sube a la cima del mont Fisga, vuelve tu m irada al ponien te, al norte, al sur y al oriente; no podrs ms que contemplar t o d o , porque' ms all del Jordn no pa sars. A Josu dale tus r denes, dale bro, dale fu e r za ; pues _ es quien tendr que pasar a la cabeza de este pueblo; l ser quien

les de posesin de la tierra que vas a contemplar. Y . nos detuvimos en el valle fren te a Bet-Peor. Ese mismo da dijo el Se or a M oiss: sube a este monte de l cadena del A barim , sube a! monte Nebo en tierra de Moab, fren te a Jerie; m ira desde all la tie rra de Canan que en propiedad voy. a dar. a los hijos de Israel, y murete all en ese monte a donde vas a subir, reunindote con . tu pueblo, de la misma, ma nera qu A arn tu herma no muri en el monte Hor, reunindose con su pueblo; porque com etisteis pecado contra m entre ios hijos de. Israel, en aquellas aguas, de Meriba.de Cades, desier to de -Zin; porque rno m disteis gloria entre los hi jo s de Israel. P o r esa ra zn m irars fren te' a ti l tierra ; pero no entrars en . ella. en esa tierra que he dado a los hijos de Israel.

Luego subi Moiss des de las llanuras de M oab al monte Nebo, hasta la cim a del Pisga, fe n te a Jerie. Desde all le ense el Se or toda la fierra de Galaad hasta Dan, todo Steftal, la tie rra de E fra m , la de Manass, toda la tie rra de Jud hasta el m ar del P o niente, el Negueb, la llanu ra, el. valle de Jerie l ciudad de las palmeras, hasta Segr. Luego le dijo el S e o r: esa es la tierra de que hice, ju ram en to a Ab-rabam. Isaac y Jacob, dicindoles: la dar a tu descendencia. T e . he dado permiso- de , verla con tus propios ojos, pero no pasa rs all. Y . a l l i m uri el siervo del Seor Moiss, all ii tierra ' d "Moab, co-nio. le haba dicho el Seor. L o enterr en el vile. er< tierra d e : Moab. fren te a B et-peor: ms. ninguno co noce' hasta hoy el lu gar de su sepulcro.

Cuando m u r i Moiss tena ciento veinte aos de edad; pero su vista no se le haba oscurecido, ni sus dientes se le haban cado. Los hijos de Israel lloraron trein ta das a Moiss en Jos llanos de M oab; esos fu e ron ios das del llanto y del luto por Moiss. Josu, hijo de Nn, se llen de espritu de sabidu ra ; porque M oiss le ha ba im puesto las manos. Los hijos de Israel le -obe decieron, y cumplieron las rdenes del S e o ra Moiss. Nunca jam s ha su rgi do en Israel un p rofeta como Moiss a quien haya visto cara a cara al Seor. N o ha. habido nadie como l en todos los m ilagros 3' prodigios que el Seor lo envi a hacer en tierra de E gip to a Faran y todos sus sbdit a y a toda su tie rra, ni en e! g ra n poder y h ech o s extraordin arios y terribles que en presencia -d? : Israel hizo M oiss-

C o rra aproxim adam ente el ao 1200 a. C. E l Se or se apareci a Josu, segn nos narra el lib ro 'd e J o su 1 , 1 - 8 : .

Sa a i u M oiss dese lo^ llanos de M oab al tpale -Neba.. . y Ya-v-le m ostr la tierra to d a desde G a laad hasta Dan. -Moiss, m uri all en la tie rra M-iaf). . . y nadie hasta hoy conoce su sepulcro. lleu . 34, I y ss.

Despus de la muerte de Moiss, el siervo del Se or, habl este a Josu, hi jo de Nun, en estos trm i nos: m uri m serva M< i ss; ahora, vamos para Jordn con todo as o a o blo y llega a ia tierra que regal a los hijos de Israei. Cotno le d ije a Moiss, os entrego todo lu gar que pi sen las plantas de vuestros pies. Vuestro pas se ex tender desde el desierto, y desde el Lbano, hasta el gran ro E u frates, toda la S.a-r ra hetea hasta el gran m ar donde se entra el sol. N a d ie podr resistirte du rante todos los das de tu vid a : estar contigo, como, estuve con M oiss; no te dejar, no te abandona r. Cobra bros, ten nim o; puesat vas a re p a rtir en propiedad a este publo.

la tierra que prom et con juram ento a tus padres que les haba de dar. Lo nico que necesitas es.es fu erzo y mucho valor, pa ra procurar hacer en con form idad con todas j a s r denes que m siervo M oi ss te dio; ni a la derecha ni a la izquierda te desves de ella, a fin de que tengas x ito en todo lo que em prendas. Este libro de !a L e y jam s se a p artar de tu alm a: da y noche lo ; m editars para gu ard ar y cu m plir toda la escritura que contiene; as tendrs prosperidad en tu camino saliendote todo bien. A tie n de a mi mandato de que seas esforzado y valiente: no temas, no te desalien tes; porque el Seor Dios .estar contigo en cualquier lu gar a donde va ya s."

Con la ayudez d ivina, pas Josu el J o rd n c o n q u is t Jeiric , se a brieron las tribus en abanico Sobre Ccoian. posesin a cada- una de las tribus, y renov la A lia n za con Y ave, como nos relata B e n memorables paJabras, el lib ro de Josu e el cap tulo 24:

Luego hizo Josu un pac to con el pueblo ese da, y all en Siquen les dio esta tutos y leyes. Josu es cribi aquellas palabras en el libro de la L e y de Dios. Luego mand levantar una gran | iud ia , la cual erig i all der ajo de ia encina que haba jurto al santuario del Seor. Josu le d ijo a todo el pueblo: esta piedra que veis ser nuestro tes tigo, porque ha odo todas las palabras que el Seor nos ha dicho. Sera un tes tigo contra vosotros para que no seis perjuros con

tra vuestro Dios. Luego Josu despach al pueblo, cada cual a su tierra. Despus de todo esto, a la edad de ciento diez aos muri el siervo del Seor Josu, hijo de Nun. L o en terraron en su propiedad de Tlm m at-ser, situada en la montaa de E fra n , al norte del monte de Gas. Isral sigui, al-S e or du rante todo e! tiempo de Jo su y todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josu, y saban todas las cosas que por Israel haba hecho el Seor. *

Canan estaba conquistado ; 7yero., no som-etidn,' citando Josu m uri. Los reductos no vencidos da cananeosr y filisteos, fueron un 'peligro constante para JsraeL I-al historia.'de los dos 'siglos posteriores a Josu , fu e un tira y a flo ja entre la fidelidad y la apostosa <Ie lo s israel tas, que la E s c rit ra n o s relata a si: Pecaban; Dios castigaban; se.a rrep en ta n ; D ios.les enviaba un liviador, y volvan a l pecado. Oigamos la E s c ritu ra en Jueces 2, 10-1.9:

L o s fijo s d e Is ra e l h icieron el m a l a lo s jos d e V a v . S e a p a rta ro n <le V a ve, e l cu al lo s e n tre g e.m anos d e sa ltea d o res. Y a v su scit Ju eces que los lib ra ro n d e los saltea d o res, p e r o- d es ob e d ecie ron tam bin a lo s ju eces, yn d o se t r a s de los dioses e x tra o s . . Juec11 j- s s .

E l pueblo sall Sel J ord n y acam po en Galgala. Josu alz eu <5lgala las doce piedras que haban cog id o del-.Jordn,-y d ijo a. ios hijos de Is ra e l: Cuando, un d a pregunten vuestros hijos

Toda aquella generacin tambin qued reunida con . sus padres* y despus . de ella su rgi otra generacin que ni conoca ai Seor, ni haba visto las obras, que - . por Israel haba hecho. En el tiempo que. sigui/ los hijos de Israel cometie ron actos reprobables a los ojos dei. seor, rindi culto a los - baafes, abandonaron al Seor, ai Dios de sus pa dres que los haba sacado de ia tierra de Egipto, si guiendo a otros dioses, a los dioses de los pueblos que vivan alrededor de ellos les rendan culto, y as pro vocaron la clera del Seor: abandonaron al Seor, y rendan culto a Baal y Astarot: Por eso ardi contra Israel la fu riosa clera del Seor, quien los entreg en manos de bandidos que ios despojaban, v e n d i n d o lo s en manos de los enemigos que los rodeaban, a los cua les ya no podan h a c e r frente. A donde quiera que marchaban, la mano de Dios estaba contra . ellos, para . hacerles mal, corno l mis mo lo haba dicho, y como

lo.haba jurado, por Jo cual estabar en una g ra n trib u 1 .1 e i n. vn ton ce s hizo e .Se or que. surgieran jueces para librarlos de manos de sus enemigos que los sa queaban. Pero a esos ju e ces tampoco les hacan .ca so, sino.que seguan a dio ses extran jeros a- quienes adoraba n. Se d es v i a r o n pronto del camino seguid** por sus padres, quienes obedecan los mandatos del Seor. Ellos no hacan eso. Cuando el Seor haca que surgiese un ju e z , estaba con l, y m ientras duraba aquel juez, los libraba de manos de sus enemigos por que se mova a compasin por ios gemidos que daban a causa de sus opresores que los atribulaban. Pero apenas m ora el juez cuan do ellos volvan hacia atr.corrompindose ms toda va que sus padres, sigu ien do a dioses extranjeros pa ra rendirles culto p roster nndose ante ellos. N i de jab a' aquellas obras, y s se obstinaban en segu ir su mal camino.

 A lzate y resplandece, Jerusalem.. I^:gloria/<el Se or b rilla sobre ti. Dios; m o, con fia tu ju ic io al rey, tu ju s tic ia al h ijo de reyes. .4s cantaba Isra el pidiendo el auxilio divino para . reyes, descendientes de David, cuando en el tem plo real de J en isa lem .se reactutizaban las tradiciones me' :i especial la promesa de una dinasta davdica eterna. A s cantamos nosotros a Jess R ey, al descendien te de D a v id , cuyo rein o no tendr fin . Despus que m u ri Josu, los hijos de Israel re g re sar cm cada uno a su fa m ilia , a szi heredad. N o haba rey en Isra el y cada quien, como dice, la E s critu ra , haca lo que bierC le. pareca.* Eos llamados Jueces, fu e ro n los hombres provid en ciales que Dios suscitaba p a ra liberarlos y conducirlos. E n tre los Jueces , b rilla con resplandor especial Sa m uel,_el ltim o y el eslabn que zine el perodo de dos cientos' aos de los jueces, con la m onarqua d. Israel. Sam uel es uno de los personajes de prim era fita eu la historia: del .pueblo de-Dios. A u ji nio, D ios -se s irv i de l para hablar al Sum o Sacerdote H e l i , y a lo la rgo de su vida se m ostr no tan to com o je fe c iv il ij m ilita r , Como los jueces anteriores , sino como -je fe religioso, cmo p rofeta o in term ed ia rio entre D ios y SU pueblo^' Com probarem os lo dicho, con el papel que le concede la E s c ritu ra en los comienzos de le m onarqua de Israel, n a rra d o e n IS a .jn ..8 ^ --2 2 .

le armas para la gu erra y pertrechos para sus carros. Tam bin escoger de entre vuestras hijas m ujeres que trabajen de perfum adoras, cocineras y panaderas. Las mejores tierra s tambin os las tomar, las m ejores v i as, los m ejores olivares, para drselas a sus corte sanos. P ercib ir la dcima parte del grano que cose-, chis y de las uvas, para drselo a sus oficiales y cortesanos- Escoger de en-* tre vuestros criados y c ria das, los m ejores muchas chos, tambin vuestras bes tias, y con ellos har sus tr a b a jo s . P ercib ir tam bin el diezmo de vu e s tro s ;. rebaos; y en fin , seris sus esclavos. V endr un

da en que alzaris el g rito por causa del rey que ha bris elegido; pero ese da el Seor no os atender. A pesar de todo, no qui so el pueblo hacer caso a Samuel, y sigui insistien do : n o ; habremos de tener rey que nos gobierne; nos- otros tenemos que ser como todas las dems naciones; el re y nos gobernar, se pondr a la cabeza de nos otros, y l ser quien d iri ja nuestras guerras. Sa muel oy todo lo qu e di j el pueblo, y se lo cont al Seor, quin, ie d ijo a Sa muel : escucha su voz y ponIes rey que lo s 'g o b ie m e . Luegq dij. Samuel a Jos israelitas: idos cada cual a su ciudad.

Cuando Samuel'- haba llegado a la vejez puso a sus hijos de jueces de Is rael- Su h ijo m ayor se lla maba Joe!, y el menor se llamaba Abas, quienes es taban de jueces, en Beerseba. Pero los hijos no siguie ron el camino de su padre: se hicieron codiciosos, y se dejaban sobornar, corrom pindose la justicia. - En tonces todos los ancianos de Israel se juntaron y acudieron a Samuel, en Ra ma. Los ancianos le dije ron : t ya eres viejo, y tus hijos no siguen tu ca rmn > _ Por esa razn, esta ble-: e sobre nosotros un rey que nos gobierna, as como :: r r : : las naciones. A Samuel no le gust .. . . . d ije ro n : da nos rey que nos gobierne; : hizo racin al Seor, P j eixaJ le d ijo : escucha Ja Sz <fe# p i*c~.. en todo !o que te ptam : no es a t a . sino a

m ; no quieren que siga. ' reinando sobre ellos. P ro ceden contigo de la misma manera que han procedido desde el da. que 3 os saqu . de' Egipto hasta el da de hoy, dejndome por seguir a dioses extranjeros. Es cucha su voz; pero haz una protesta solemne en contra suya, y dales a saber cmo tiene que traerlos el rey que los gobierne. Samuel hizo una relacin al pueblo que le haba pedi do rey de todo lo que el Seor le haba dicho. Les d ijo : e! rey que os gobier ne har esto: escoger j venes de entre vuestros h i jos para ponerlos en sus carros y en la caballera, para que corran ante el ca n o de l. Escoger o fic ia les del ejrcito que man den a mil soldados y a com paas de cincuenta solda dos. Pondr ta m b i n a vuestros hijos ; a labrar sus campos y a cosechar; los pondr ta m b i n a fa b ric a r-

A lg n tiempo, despus, seal D ios a Sam uel el que sera el p r im e r _rey. de Israel, S a l: M.a.aiia a sta hora i e ensear 2in hom bre de la trib u d. B en ja m n , y l e con sagrarais com o je fe y lib e rta d o r <e m i pueblo . Cuando Sam uel vio-.a Sal, le in spir D i o s E ste .es el hom bre del que.te habl. Este es el que rein a r sobre m i-pueblo . Sam uel convoc^ a lp u e b lo -en M ispa y mand tir a r suertes, y de ntre, todas la s-trib u s y fa m ilia s fu e desig nado Sal, la s. suertes era la manera-1 -solemne, con qu Is 1 rcCeh aceptaba los designios, 'como expresin.de la voluntad, de Dios. Sam uel se d irig i a Israel- con ests palabras, como nos n a rra I Sam. 12, 1-25:

iiart! rtveje<'i> Sa miu-l. |iiiso para ju zga r a l sraei :t dos hijos. R eu nironle lodos ios ancianos !<* Israel y vrntt-ron a Samm-i en Karna y 1 : dijeron : T eres ya vi*jo. . . i.tnos un rey para <fiie o s ju agu e co m o to<Jos Hs pueblos. 1 'a v I- fijo ; 3<-chaIos y |K>t sobre ello.s un rey. I Sam . 1 v ss_

L u ego habi Samuel a todo Is r a e l: m irad que yo he escuchado vuestra voz, be atendido v a s t a s petlCi ilo , establecido la monarqv.z. A q u tenis, pues, a vuestro rey a la ca beza de vosotros- En cuan to a ra, y a estoy viejo y con la cabera Manca. Mis hijos estn entre vosotros. Desde m i juventud hasta ahora he presidido a Is rael. A q u rae tenis: acu sadm e ante e' Seor y ante su ungido : si a alguno le he jo res o su bestia; : r.-r ciado a alguno, i] h -v : "*<, si -' ido Sbomo de alguien p a r. - - n i vista con l; decidlo, y d ar la restitu cin. Pero os israelitas le respondieron: nunca nos oprim iste, ni has recibido nada de mano de ningn hombre. Luego Jes pregun t : de modo que el Sel es testigo mo hoy, y tam bin su ungido es testigo de que n o . habis hallado nada en mi rriano? Los is1 ra!itas respondieron r s,, es testigo. Entonces Sa muel le dijo al p u e b lo ::el Seor, quien escogi a M oi

ss y A arn y sac de la tierra de E gip to a. vues tros padres, es pues, m i testigo. E speradm e: v o y a echaros en cara ante el Se or^ todos los actos del Se nos- con que os ha saldado a vosotros y a vuestros pa dres: Cuando Jacob entr en E gipto, cuando vues tros padres alzaron el cla m or al Seor, ste les m an d a Moiss y A arn, quie nes sacaron de E gip to a vuestros padres, y los tra jeron a v iv ir aqu. Pero vuestros padres se olvid a ron del Seor su Dios, pol io cual los entreg en ma nos de Sisara, general de las tropas de Hazor, y en las manos de los filisteos y en las del rey d Moab, quienes les hicieron la gu eT ra . Entonces alzaron el g rito l Seor, diciendo: pecamos abandonando al Seor, rindiendo culto a. los baales y a A'staiot;- l branos del poder de. nues tros enemigos, y te s e rv i remos. Entonces el Seor mand a Jerobaal, a Harae, a J eft y a Sam uel; S libr de las manos de vuestros enemigos alrede

dor, y viva is tranquilos. Pero al v e r que N a as, rey de Anin, os atacaba, m e dijisteis: no, no; debe go bernarnos un r e y ; eso a pe sar de que el Seor vues tro Dios, era vuestro rey. A ll tenis al rey que ha bis elegido, al r e y que m e habais pedido: ya veis c mo el Seor ha nombrado rey que os gobierne. Si te nis el tem or del Seor; si le servs y escuchis su voz; si no sois rebeldes a a palabra del Seor; si servs al Seor, as vos otros como el re y que os gobierna; si servs a vues tro Dios, seris felices. Pe ro si desos la voz del Se or, si sois rebeldes a su palabra, su mano os a fli g ir de la misma manera que a flig i a vuestros pa.dres. A gu ardad un rato para que m iris ste gran

prodigio que va a hacer el Seor ant vuestros ojos. N o estamos ahora en la cosecha del trig o ? Pues bien, y o v o y a alzar mi v o z a l S e or; el Seor har que truene y que llueva, para que entendis y reconoz cis que habis cometido una g ra n iniquidad a los ojos del Seor en e x ig ir la institucin de la monar qua. Enseguida S a m u e l clam al Seor, el cual mand truenos y tormenta ese da, por lo cual el pue blo se sobrecogi de un g ra n tem or al Seor y a Samuel. Luego todo- el pueblo le d ijo : pide por tus servido res al Seor tu Dios, para que no nos mande la muer te ; porque hemos colmado la medida de nuestros pe cados con ste de pedir que .nos gobernara un rey.

orn Samuel un frasde leo y lo verti soDnre la cabeza de Sl y lo bes diciendo: w Yavc te unge por principe de s heredad- T reinars sobre el pueblo de Yav, y le salvars de las ma nos de sos. enemigos que' le rodean. 5 Sam. 10, I y ss.

Sal fue un vey m ilita r y sus bala lias contra. Loa anialecitas del sur y sobre todo con tra (os poderosos f i listeos, afianzaron su popularidad. A l f inal de Su reinado comenz a d em ostrar su ca r cter enferm izo que la. B ib lia descr ibe com o **posedo de un esp irita m a lign o . . Su -independencia de c r ite r io en cuestiones ieligios a s se demustr. p or el. desempeo de funciones sacerdo tales^ San. 1.3, 8 y ss. y su despreocupacin p o r el cum plim iento del anatema, I Sam. 15, 9 y ss. A i uncfir Sam uel a Sa!, cor; ei izante tato de belfas .promesas, le haba d ic h o : ~ 7 S e or te marca can el leo, hace un C risto de t i ; para que libertes a. tu pue blo". . - .4/ final, el mism o Sa)nuel exclam a : " L a obediencia t\ s m ejor ue. los sa crificios y la dociiula-d. s u p e rio r a los holocaustos . Sal' m uri' peleando fren te a ioS~ titiras ricales de . . Israel, .los filis te o s e n la batalla de fs montes Olboe, hacia el ao lOOO. Da cid lo llo r en una tiern a elegi, que nos narra t i libro II de Samuel 1 . 19-27:

"E n tus alturas pereci la gloria de Isra el! H an sucumbido ios hroes No deis la noticia en Gat, no lo pregonis en las plazas de Ascaln, para que las iiisteas no se alegren, pa ra que las muchachas de los incircuncisos no salten de jbilo. Montes de Gelbo, ni el roci ni la llu via caigan, all, no seis campos frtiles; p o rq u e all se manch ei escudo de los fuertes, el escudo de Sal, con aceite no ungido. Sin sangre de muertos, sin grasa de.-hroes, el arco de Jonatn no volva, ni lim pia volva la espada .de

Sal. Sal y Jonatn, ama dos, queridos: inseparables en vida, inseparables en la muerte tam bin: eran ms veloces que las guilas, ms fuertes que los leones. Mu chachas de Israel, llorad al que os vesta de escarlata, de lujo, que vuestras ro pas adornaba de oro. Co-. mo en la batalla sugumbie- ron.los hroes! E n t cum bre m uri Jonatn! Me duele el alm a p or t Jona tn, hermano mo, tan amo: roso conmigo. Tu amistad me fu e ms dulce que el am or de las mujeres. [Su cumbieron los hroes, los gu erreros perecieron !

L a estrella fu lg u ra n te del firm a m en to de Israel, es D avid el segundo de los Reyes de Israel, cuyo . recuerdo : a uuido a l Credo del pueblo de Dios, p o r la prom esa a l mismo, de un reino mesinico que no tendr fin . Dai-id hizo contacto en la corte de Sal, bien sea c o s m-sico cantor, bien a travs del combate del filis te o GoliatL a envid ia comenz a an id a r en el m elanclico Sal, e l que intentaba hacerlo m o r ir , pero la inter-vencin de los hijos de Sal, Jonatn y la esposa de D a vid llamada M ic o l lo salivaron. E n tre tanto, el p rofeta y ju ez Samuel le u n g i como rey. P rim e ro re in D a vid desde H ebrn y luego, sobre todas las tribus, desde Jerusaln. Uno de los episodios emprenderemos de la h istoria de D avid y desde luego su episodio cen tra l est descrito en I I Sam. 7, 1-30.

de tus entraas, el cual afian zar T u trono. E l se r quien le construya tem plo a mi N om bre; Y o afia n zar eternam ente su trono real. Y o ser para l un padre; l ser para m i un hijo. Si se porta mal, lo castigar con la vara con que se castiga a los hom bres; le dar azotes, como se dan a los hijos de los hombres. P ero mi fa v o r no se retirar de l, como se lo retir a Sal, al cual te quit de delante. T u casa real y tu rein o quedarn para siempre. Natn le expuso a David todo lo que.e! Seor le ha ba dicho, le cont todo lo de aquella visin. Luego el! rey David fu e a ponerse en la presencia del Seor, y le d ijo : Seor Dios, quin soy.yo, qu va le mi casa, para haberme tu trado hasta c? Toda va te ha parecido poco es . to . Seor D ios; . pues, has tratado de la fu tu ra casa

.Quin com tu pueblo,' co mo Israel, nacin unida en la tie rra ? Porque Dios fu e suyo especialmente, para darle su nombre, para ha cer grandes cosas en su fa vo r, terribles . prodigios en tu tie rra p or am or de tu pueblo que rescataste para ti de Egipto, de las naciones, de sus dioses. T has establecido a tu pueblo Israel com o pueblo tuyo eternam ente; t Seor has sido su Dios. Seor Dios, confirm a ahora para siem pre lo que has dicho acer c a ' de este tu siervo y de su casa : obra en conformi dad con lo que has dicho. Que tu nombre sea eterna mente g lo rific a d o ; que se d ig a : el Se or.de los ejr citos es el Dios de Israel : y que la casa de David, tu siervo,- perdure firm em en te a rite'ti. Porque t, Se or de los ejrcitos, t, Dios de Israel hiciste esta reve lacin diciendo al odo d e este tu s iervo : te voy a le-

Vinieron io?: anciano de Israel a Hebrn y un gieron a. l)uvi<l, r e y ?*obr tod< Is r a e l El re y se d i rigi con a e u t a. <lerusalero, contra los ebu.soos- I Vavk se apoder de la. ftiitaloza. de' Sin, <ju ees la ciudad d ?>avid. f'onoi -David qrie Y a v le. huba, cm f}nuaiu rey de Israel, poram or de su pueblo.

II Sam. 5, 1 y ss.

Cuando el rey viva tran quilamente en .su palacio ' despus de que el. Seor lo haba dejado descansar d los ataques de todos los enemigos que tena alrede dor, le dijo al profeta N a tn: fja te : m ientras.que' yo vivo en una casa de ce dro, el arca de Dios est en una tienda de cortinas! N atn le contest: anda, haz todo lo que te dicta tu corazn, pues el Seor te acompaa. P e r o aquella misma noche la palabra de Seor se le d irigi a Natn, en estos trm inos: anda a decirle a mi siervo D avid: esto d ijo el Seor: conque quiere construirme un tem plo en que yo habite? Jahabitado en templo desd- e'i da que saqu de E gipto a los hijos de Is rael hasta esta fecha.;' en t:er.-!=-- y en tabernculos . Er. iodo el tiempo que be caminado con todos jos de Israel cunI ficho a alguna de las tlS s de Israel a quien he escOgi-i para apacentar a f~-- e! ' :> ir qu no mtr ' : r tero-

po de cedro? Anda, pues, a decirle a David, mi sier vo: esto dice . el. Seor de. ls. ejrcitos: vo te tra je del redil de ls ovejas, te he trado de! pastoreo jara hacerte -prncipe que go bierne a Israel, m pueblo. T he acompaado en todas tus andanzas; ante t he hecho pedazos a Mis enem i gos; te lie dado tanto re nombre como aqul de que gozan los hombres grandes de la tierra. Adems, f i ja r el lugar de m pue blo, de Israel; all lo plan tar, para que viva all en su lugar >ropio, para que nunca, jam s sea desaloja do de all, ni los malvados lo vuelvan a op rim ir como all al principio: all cuan do haca su rgir jueces so bre m i pueblo, Israel. A . t te har que descanses de los ataques de todos tus enemigos. Tambin te ha ce saber el Seor que te va a l e v a n t a r casa, porque cuando termines la carre ra de tu vida, y te vayas a d o rm ir-c o a tus padres, har su rg ir para sucederte : ti no de tu raza, uno salido.

as.

roa toda su Tuerza delan te-de Yav_ A s subieren David y t<Ja la casa dtIsrael en fre g r ito s de j bilo y sonar de trompeI I S a r a . 6 , V y s s .

cortejo. i>avd danzaba

Ponindose David en camino, .sabio el A rca dir Dios. . . a la ciudad de' D avid con un ju biloso

de tu siervo. Acaso se con duce de esta m anera el hombre, Seor Dios? Qu ms te puede decir David al hablar contigo? Seor Dios, tu conoces a tu sier vo. T has hecho todas esas grandezas por tu palabra y -segn tu corazn, dndo selas a saber a tu siervo. P o r lo tanto. Seor Dios t -te has cubierto de glo ria ; porque no hay nadie como t, ni hay Dios n m gim o adems de t, en con formidad con lo que hemos odo -con nuestras .orejas.

vantar casa. P o r esta ra zn tu siervo ha encontra do en su corazn el valor de h a c e r t e esta splica. Ah ora bien, Seor Dios, t eres Dios, tus palabras son verdaderas, t has prome tido a tu siervo hacerle estebien. D g n a t e ahora de bendecir la casa de tu sier vo para que subsista eter namente ante t ; porque t, Seor Dios, as lo has dicho, y la casa de tu sier vo gozar de tu bendicin para siempre.

Cuando el Seor libr a David de los ataques de to dos sus enemigos y de Ja amenaza de Sal, aqul en ton este cantar en su ho n or: dijo a s: m roca, mi baluarte es el Seor; m i li bertador es mi Dios. En l, en mi roca, yo me re fu g io ; con mi escudo protec tor, en mi plaza fu erte me defiendo; de la fu erza bru ta me libras t. E l Seor merece que lo glorifiqu en ; -yo lo invoco, y de mis ene migos me libra. Olas de muerte me tragab an ; cre cientes de Belial me sor prendieron. Tram pas del Seol me cercaban; lazos de m uerte ante rni tendan. JEn tal-an gu stia al Seor invoqu, a ni i Dios el g rito elev; desde su templo mi voz oy; a sus odos pene tr m g rito . Y la tierra tembl,, y los cimientos-d los celos .vacilaron- y se bambolearon, porque su cr lera haca que temblaran; De los poros d su nariz, sala humo, fuego devoran te su boca lanzaba, brasas a rd ie n te s le salan. Hizo je los cielos bajaran, y de los b a j; una negra nube bajo sus pies estaba. So bre un querubn mont, a vo la r se ech : se cerna so bre las alas del viento. En tinieblas se envolvi; fue ron su morada tinieblas y nubes esp esa s. Relm pa gos de su presencia salan; gran izo y carbones de lla mas. El trueno del Seor desde los cielos retumb: . el A ltsim o hizo que su voz resonara. Sus flechas las tir, y los dispers; su re lm pago encendi, y los pu so en fuga. Y el fondo de la m ar apareci, y se vie ron los cimientos de los montes, al ru g ir de la ame naza del Seor, al soplo del viento de sus pasos. Mand de las alturas a li brarm e, de aguas profun das me sac; de enemigos potentes me defiende, de contrarios mucho ms fueryo. En da aciago me atacaron, pero el Seor rr - ve : y me libr y mpo abierto me solt; me saw por ser mi ami - i ie los hu le es : i< s . c-jos a 1taeros

D avid fu e guerrero,. poeta ,m sico, santo , pecador , y : fu e tam bin profeta* Fu e luchador y guerrero sin miedo, como lo vemos aiite -Ooliat, a l que antes, del combate in crepa as: T vienes a m con espada , lanza y venablo , p ero yo voy ha ca t i en el nom bre del D ios de los ejrcitos Todos conocemos su acto tem era rio y heroico, al em bestir slo con su honda de pastor , co n tra el filis te o a r mado poderosamente. U n hom bre de g u e rra y p o r lo ctial D ios no le p erm i ti levantar su tem plo en Jerttsalem. F u e u n hom bre de contradicciones, pues que ade ms de guerrero, fu e msico y poeta. C on su m sica apla caba, cuando joven, al rey Sal. Tocando el a rpa desfil p o r las calles de Jerusalem , delante del A rc a en su en trada triu n fa l a la ciuAad. Con, la m sica com bin la poesa, de. l<t que dej m aravillosas muestras en los Sal mos t obra maestra de la lite ra tu ra religiosa, com o el fa moso Salm o 23, V ulgata 22. Fue un Santo, en el sentido bblico de la palabra santo , es d e c ir: consagrado a D ios, elegido p or Dios, se gn sus designios . Con una vida dirHgida a D ios , a pesar de sus debilzdad.es, como lo -demuestran sus salmos. . Como pecador, man-dado a U ria s a la m u erte] adul terando, y otros muchos pecados, dem ostr el reverso de L C t medalla. Su a rrep en tim ien to sincero y humilde nnte los reproches del p rofeta N a t n , y su d olor inm ortalizada en el Salmo 51 (V . 5 0 ) llam,ado M is e re re , y en el 32 ( V . 3 1 ), no tienen ig u a l entre los cantos de penitencia, que an hoy da nos conmueven. Fue un profeta, y esto] lo vemos al leer el N uevo Testamento, donde encontram os citados tos Salmos de David ms frecuentem ente que nin g n o tro lib ro de lo B iblia . Y no slo p rofeta , fu e adems el tipo de Cristo, ambos nacidos en Beln, ambos pastores, amhtm nacidos en la pobreza, dmIhs opriniixios y perseguidos sin abrir la boca, ambos nacidos para reinar, con una di fas t a es p iritu a l y eterna. D avid e lig i a Y ave su Dios, cual su roca y baluartei como canta en 'Sam. 22, 1-51:

A s h a b a Y a v : Y o te to m d e d e t r s d e las o v e ja s p a r a q u e fu e se s p rn c ip e d e in i p u eblo. P e r m a n e n t e s e r tu c a s a p a r a s ie m p r e a n t e m r o s tro , y tu t r o n o e s ta b le p o r a e te rn id a d .

e m fa a jeces. M i lm para eres, S eor; m i negrura m i Dios alum bra. Contigo abro brecha en el m uro: con tigo los baluartes esca lo. E l cam ino del Seor no tiene fa lt a ; sin mezcla de m entira es su p alabra: escudo es p a ra quien con l se abriga. Q u in es Dios, sino el Seor? A d e ms de nuestro Dios, bay otro Dios, otro peol? Ese Dios que de v ig o r m e cie, que .hace que no fallen mis cam inos; que presta a mis piernas la agilidad de las cabras, que arrib a en los -. riscos m e m antiene en pie, que mis manos a guerrea r ejercita, y mis brazos a do b la r arco de bronce. Con tu escudo salvador me. cu bro, con tu arm adura me protejo- A paso largo me haces an d a r; mis tobillos jam s se han doblado. P er sigo y acabo al enem igo; sin d e s b a r a t a r lo jam s vuelvo. A mis enemigos tumbo, sin poder levantar se- y sucumben, y caen a mis pies. De v ig o r para ia lucha has.ce ido; haces que mis contrarios se hu millen. Haces que mis ene m igos me enseen la espal d a ; anauilo a quienes me (lian . - G ritan y nadie los . libra;- ie g rita n al -Seor, -y no es: responde. Como i ierra de plaza ios. rmuelo; c om o lodo de callejas ios piso. Del descontento de la gente me libras'; a la cabeza- de las naciones me pones. Pueblo ignorado de m se con virti en- m va sallo. Los hijos de extran jeros atentos me s irv e n ; me sirven y me obedecen. Los hijos de extraos pierden valor; sus reductos tem blando abandonan. V iv a el Seor, bendito sea mi pe ol; Dios, salvador, exal tado sea. S, el Dios que me concede ven garm e; el que los pueblos bajo mis pies remuele, el que de mis ene m igos me arrebata. Sobre mis agresores me levantas, del hombre brutal me li bras. E n tierra gentil te he de alabar; el harpa en tu honor he de taer. Sal ve a su rey muchas veces; muestre g ra c ia a su mesas; eternam ente a David y a su raza.

II Sara. 7, S y ss.

2i

Luego convoc Salomn er Jerusalem en su pala cio a los ancianos de Israel, a todos los je fe s de tribu, todos los je fe s de las ca sas patriarcales israelitas, para ievar de la ciudad de D avid, de Sin, el arca de la A lia n za del Seor. El mes de stanm , el sptimo, el da de la gra n solemni dad, se reunieron con l todos a q u e llo s israelitas. Fueron todos los ancianos de Israel acompaados de los sacerdotes, quienes to maron el arca del Seor y se la llevaron, con el taber nculo del testim onio y to dos los utensilios sagrados que haba en el taberncu lo i eran ios sacerdotes y los levitas quienes los llevaban. E l rey Salomn, presi- diendo a toda la asamblea de Israel, en compaa de ellos estaba ante el arca sacrificando ovejas y bue yes en tanta cantidad que no se podan contar. P o r su parte, los sacerdotes in trodujeron a su lu ga r el arca de la A lia n za del Se or, al santuario del temkplo, ponindola en l Santo fde los Santos bajo las alas de los querubines. Estos querubines tenan las alas extendidas sobre el lugar jiel a r c a , cubriendo por arriba el arca y sus palos. Luego sacaron los palos, de . . modo que las puntas de . eos se podan ver desde el lugar santo ante el Santo de los Santos; pero no po da . verse desde ms afu e ra : hasta esta fecha han quedado as. N o haba na da en el a r c a ; no ms de las dos tablas d piedra que Moiss all haba pues to all en Horeb, all don de el Seor hizo su alianza con los--hijos de Israel, cuan do s a lie r o n del pas de E gipto. Cuando los sacer dotes hubieron salido del santuario, la nube ocup toda la casa del Seor. Los sacerdotes no pudieron po nerse a ejercer su m iniste rio. porque la nube no los d eja b a : en efecto, la glora del Seor llenaba toda la casa del Seor. ton oes observ el rey c ijo el Seor que, cienosa niebla sera su m o

rada. P a ra t he construi do este templo en. que v i vas, este sitio que sea eter na m orada tuya. Pero, es :posble q u e venga Dios a m orar sobre la tie rra ? Los mismos cie los de los cielos son tan pe queos que no cabes en ellos: cunto menos ca brs en este templo que te he levantado? A pesar de todo, escucha la plegaria de tu siervo, presta aten cin a sus ruegos, Seor y Dios m o; oye la voz de es ta oracin que tu siervo hace hoy en tu presencia. Pasoso Salomn ante el altar de Yav en pre sencia de toda la asam blea de. Israel y tendien do sus maos al cielo dijo; Yav, Oos de Is rael; No hay dios seme jante a ti--- T guardas La alianza y la misericor dia con tus siervos. . I R ey 8, 22 Qu tus ojos estn abiertos noche y da m irando este templo, este lu ga r de quien has dicho: a ll estar mi N om b re; que escuches la plegaria que en este lugar te .eleva tu siervo. Escu-' cha su oracin, y de Israel,-* tu pueblo. Cuando hagan oracin en este lugar, esc chalos all donde til vives, all en los cielos: esccha los y perdona les. S Israel, tu pueblo, lle ga a ser deshecho fren te a sus enemigos por haber pe cado contra t ; pero se con vierten a ti, confiesan tu nombre, elevan a ti s u s ! plegarias, pidiendo y- su plicando en ste templo, t escchalos all en los cie los, perdona los pecados de tu pueblo, de Isra el; vul velos a a tierra que rega laste a sus padres. Aun al extranjero,', al que no pertenece a la nacin israelita, cuando desde le janas tierras v e n g a por respeto a tu Nom bre, (p o r que tienen que o r hablar de tu gran Nom bre, de la fu erza de tu mano, de la en erga de tu b ra zo ), cuan do venga a eleva r sus ple g a ria s en este templo, es cchalos t all en los ce los, all donde est tu mo rada, y otrgale a ese ex tra n jero todo aquello . que con sus.clam ores te ha-pe dido, a fin, de que todos los pueblos de la tierra co nozcan tu N om bre y te re verencien como Israel, tu pueblo; , para que entien dan que con razn se invo ca tu N om bre' en este fcern- po que te he levantado.

E l tercero de los grandes reyes de Isra el f ue Salo mn. -Salom n fu e h ijo de. D avid y Betsab, y le sucedi en el trono, a su padre. -Su hecho m-s mem.orahle es la ereccin y consagracin- del tem pl dedicado a Yav, en la ciudad de Je-rusalem. Pocas pginas d# la B ib lia se -pueden parangonar con las q u e . recuerdan su oracin de consagracin del templo, que ros transcribe la. E s c ritu ra en I Rey, 8 , 1 y ss.

i S 7 m e .Levantar, Volver ju n to a ini padre! A ti, Seo?', elevo m i alma, : T eres m i D ios y m i Salvador/ .A s oraba Isra el en las catstrofes nacionales, a tra - * vs de los llamados Salmos Penitenciales, ya fu e ra en la cautividad, ju n to a los ros de Babilonia.; ya fu e ra en . los re avi vam iento s religiosos, provocados p o r la predi ' cacii i le los profetas. - . . A s orarnos nosotros, l.nuevo I srael.de Dios, re co r dando las palabras del H ijo P r d ig o del E va n gelio, cada vez que e l arrepen tim ien to golpea a las puertas de m ies. tra alma. A la muerte, de Salomn, alrededor del ao 950 a. de. C-. l -rein del pueblo elegido se d ivid i en-dos; l re i no del n o rie , con capital en Sama-ra, y. el rein o del sur3 cuya capital era Jerusalem . ' E l rein o del norte, llamado Israel, fu e desti~uido p or Sargn de A s ira en 721, los p rin cip a les de sus m o radores fu eron deportados y suplantados en sus tierras p o r colonos gentiles~ Las tribus deportadas nunca re g re saron. Sic pecado nos -lo declara la E s c ritu ra en I fey, ' 17> -7 : : ' Haba?!, pecado contra Yav, su Dios inte los .haba sacado de E g ip to . S ig u ie ro n * las costum bres de los gen , tiles E l rein o del sr, Jud, slo d u r 195 aos' m s :. - A s ira fu e dominada p or Babilonia, E l rey de sta, Nabucodonosor, avasall casi toda Asia, y Jud entre ellas. E n 586, cae Jeriisaln, es destruido el tem plo , se d erriban las m urallas y com ienza la d eportacin de sus habitantes a Babilonia. D urante el e x ilio se opera una gran criba o seleccin en tre los ju d os f e n ? aro nos, el res to f ie l la m-asa in d iferen te que poco a poco pierd e su fe, ante la fuerza y esplendor de B abilonia en lo m aterial, social y religioso. Se d ira como que M a rd u k hubiera ven cido a Yav. Muchos desterrados se establecen. Adoptan la len gua aramea, el calendario babilnico , establecen negocios y se olvidan de su p a tria y de su Dios qite los sac de E g ip to . P a ra el 'resto f ie l , que cree en el regreso a la Pa tria , prom etido p o r Jerem as y Ezequiel, este ltim o le sirve de apoyo, y el castigo se traduce en beneficios espi ritu a les como el despego de la religiosidad e x te rio r y la bsqueda, a travs de la E s c ritu ra , del verdadero ideal isra elita , uno de cuyos ms hermosos fru to s son los Sal<mos. Da B ib lia nos da ia razn de la destruccin de Israel, y de.Juda, en una pgina qu debemos-m ed ita r i?n el libro Jfl de los Reyes, captulo 17, 7-20.

_ " E i e sp ritu d e - se a p o d era r de ti, fetiza r s . - - y te fo rm a r s en o tr o bre .

V y y p ro tra n s hom

I Sam.10, 6
ifa v a d v erta a Israel y a J u d K>r to d o s sus profetas, por-, to d o s sus v i d e n t e s , 'y l e s d e c a : C o n ve rtio s d e vuestros p e r v e r s o s cam inos y . gu ard ad m is leyes... que os he inculcado p o r m e dio d e m is s ierv o s los profetasn R e y 7. 13

E; ese tiem p o (572 a. de < -) subieron eoritra Jrusalem lo s servid ores d e Nahucodcrtosor. rey de Babilonia y la ciudad fue asediad;!. K1 re v de B abilonia. - . Ile-v c a u ti va a toda- :5erisalem, a tod os los je fe s ' y a los hom bres d e im portanciano d eja n d o ms que a la g en te pobre, de la tie rra . . II R ey IO y ss.

Eso sucedi porque los hijos de Israel haban pe cado contra el Seor su Dio?. . ? I js haba sacado e -- ie Egipto, rle las mai:.-? ~r: ' r, r y de E g ip to ; p o r q u e rendan culto a d io s e s extraos, porque seguan las prcti cas de aquellas naciones que el Seor haba echado de la presencia de los h i jos de Israel. Los Israeli tas valindose de fa ls o s pretextos haban hecho co sas torcidas ofendiendo al Seor su D io s : levantaban templos en las alturas en todas I is .iudades de ellos, com cm ande por las torres de v ig a hasta acabar con las ciudades am uralladas; levantaban estelas e im genes de A sera en toda co

lina elevada, b ajo todo rbal frondoso. En todas las alturas quemaban incien so, imitando a las naciones que el Seor haba desalo jado de su presencia, y ha can psimas cosas con que provocaban la clera del S e or, Tam bin rendan culto idoltrico, tocante al cual el Seor les haba d i cho : vosotros no debis ha cer eso . Entonces e! Seor les ad virti a Israel y a Jud por conducto de todos los profetas y de todos los v i dentes; no sigis por ese m al c am in o; g u a rd a d mis preceptos y mis estatutos, <!justndoos a todas las-le yes que impuse a vuestros ladres y que os he promul gado por boca de -mis sier vos los profetas. Pero ellos

no se som etieron; antes se , pusieron ms tiesos que nunca, entiesaron la nuca como sus. padres, quienes no creyeron al Seor su Dios. Hicieron a un lado sus estatutos, faltaron al Pacto que con sus padres haba hecho el Seor, des conocieron los orculos con que les intimaban sus r denes; fueron en pos de lo curas, ellos mismos se vol vieron locos, im itando a las naciones circunvecinas, respecto a las cuales el Se or les haba prohibido im i ta r s u s costumbres. Se apartaron de todos los p re ceptos del Seor su Dios, mandaron fu n d ir dos bece rros de metal, e imgenes de A s e r a : adoraron a todo el ejrcito celeste, rindie ron culto a B aal; hicieron

pasar p or el fu ego a sus hijos y a sus hijas, practi caron la adivinacin, dedi cndose a ella y a encanta m ientos; en fin , se entre garon a actos criminales ante los ojos del Seor, pro vocando su clera. P o r eso se in flam terriblem ente la clera del S e or contra Is rael, y lo a rro j de su pre sencia; solamente qued la tribu de Jud. P ero ni siquiera Jud guardaba los mandamien tos de! Seor su D ios; ms bien siguieron las prcti cas de Israel, inventadas por los israelitas- P o r eso reprob el Seor toda la posteridad de Israel, los a flig i , los en treg en ma nos de invasores, hasta qui trselos de delante .

/>i(7ri)iie la /monarqua y ]k>s ttn.os dursim os de la. cauiiidad y postcativdad, Dios estuvo siem pre ..pre sente a sil pueblo, p o r medio de su Palabra d irig id a .a los -profetas.
I a i s indas tle ellos y sus.palabras a l servicio de Dios su. verdajl, son. audaces, y muchas veces chocan con las \itoridades' religiosas y civiles^ cntienes viven ztnd buroWFracia cmoda en lo religioso y lo civil, a los que asusta todo, lo qw. //teda aun dar el orden establecido y del cual son ellos los. m e jo r retribuidos. -

:- : E n el A n tig u o Testamento los profetas son los en viados de Dios', sits portadores de la Palabra y. la Voluri< tad d iv in a s ; a si com o en .elfJ. evo Testam ento son tos . apstoles los que- cum plen este cometido. Escuchemos a Isaas p red ecir el desastre de Israel en el captulo 5 ,1 -7 ::

Dejad que cante a m i .migo - un canto de queja ocante a su vi a; tena mi m igo una via en una cona muy frtil. Le remoi la tierra, la lim pi de edras, y luego la plant e cepas escogidas; h iz o Un una torre de velador, s n . i} o. y an cav i e'la un la g a r; y esper ... ' - ra uvas buenas, s se las dio cim arronas Pues bien; vecinos de Je~ : de Jud, ' fa v o r sed jueces entre sat vi a ma. H ubo ' Le fa e r a mi via > se I hiciera yo? y-.:r es tp*e esperando - c - . . . i me ; dio cima

Pues bien, voy a deciros lo que a mi via voy a ha cerle: voy a tumbarle la cerca, para que se cman la fru ta ; echar abajo su muro, para que todos la pisen. En un desierto la convertir; ni se la podar, ni se la escardar, para que all slo crezca abrojos y espinas. Prohibir tam bin a las nubes que le echen encima la lluvia: Pues bien, la via del Se or de los ejrcitos es la casa de Israel; ios hombres de Jud son sus cepas, es cogidas; esperaba el Seor justicia, y no hubo ms que hom icidios;'esperaba dere cho, y no hubo ms que desorden".

N o m<- tra ig a is m as esas van as ofren d as. . . E l Incienso m e e s b o m snabe. - - las fiesta s solem nes cois crim en , in sop orta b les. K e s t e s t o v u e s tra s fe s tivid a d es. . . Cuando h acis vu estras m uchas p le g a ria s no e s cucho. O eja d de hacer el m a l, y ap ren ded a, h aeer e! bien, buscad lo ju sto . Is. 1, 13 y ss.

Is a a s no desfalleca. Voceaba a a q u e l pueblo de dzi?i'Br, diciendo en 5, 8 -1 6 :

A l ig u a l qrte Isaas, insiste el 'profeta Jerem as con las m ism as ideas y palabras, diciendo a Is ra e l en 7 y 2130:

A y de aqullos que ju n tan casa, con casa, que ju n tan campo con campo, has ta que y a no haya lugar, hasta que os quedis v i viendo solos en medio de la tie r r a ! El Seor de los ejrcitos ju r en mis odos: cierto que muchas casas quedarn desoladas, casas ' ' les y bellas, . sii que nadie viva en ellas. P o r que diez fanegas de viado a penas rendirn una ba rrica, 3r un almud de semi lla a penas dar un efa. A y de aqullos que ma drugan para correr a-sor-, ber vinos fu ertes, de aqu llos a quienes se hace muy noche bebiendo hasta que el vino les quema las entra as. Tocan la lira, tocan el arpa, sueria el tamborn, tocan la flau ta, hay vino

en sus fiestas, sin echar una mirada a lo que hizo el Seor, sin ver para nada lo que hicieron sus manos. A s pues, pueblo mo, marcha al desierto, porque no conociste, los hombres notables se mueren de ham bre, y las masas tienen los labios rajados de sed. P o r eso el Sheol ms hambre tiene, ha abierto una boca infinita,, y la nobleza y la plebe de Jerusaln all ba jan, todos los fuertes, to dos los cubiertos de gloria que en ella se encuentran. El hombre es forzado a agacharse, son humillados los hombres, los ojos a lti vos. son humillados. Ms el Seor de los ejrcitos queda sublime en justicia, el Dios "Santo s m anifies to santo y recto.

Insiste Isaas con tra Isra el diciendo e n d . 11-17.

Esto dice el Seor de los ejrcitos, D ios de Is ra el; a vuestros sacrificios aadid holocaustos, y co med la carne de ^llos; pues ni he hablado a vuestros padres ni les mand nada el da que los saqu de la tierra de E gip to tocante a holocaustos y sacrificios. Ms tocante al mandato que les dict, es d ije : es cuchad mi v o z , yo ser vuestro Dios, y vosotros se ris mi pueblo; seguid por todos los caminos que os he mandado para que seis felices. Mas, ni escucharon, ni prestaron atencin, y han caminado s ig u ie n d o sus propias ideas, obedeciendo su corazn duro y: mar vado: h a n vuelto hacia atrs, no han seguido ade lante. Desde el da que vuestros padres salieron de la tierra de Egipto hasta el da de hoy os he estado mandando' mis siervos los

profetas, los he mandado desde la maana, da con d a ; mas ellos no me han escuchado, no me han pres tado atencin; han entiesa do la nuca, han hecho igual que sus padres. T Ies dirs todo esto, ms no te harn caso; tu los llam ars, sin que ob tengas respuesta. Enton ces les d ir s : es la nacin que no ha escuchado la voz del Seor su Dios, qu e no quiso aprender la leccin; se acab la lealtad, desapa reci de su boca. R p ate el c a b e l l o y avin ta lo; en la cima de los montes entona cancin de duelo, j.orque el Seor des precia y rechaza esta raza, blanco de s clera. Porque los hijos de Jd han hecho lo que ante mis ojos es malo, dice el Seor; en mi casa sus horrores han puesto, en esa casa donde se ha invocado mi nombre, para m ancharlo -

Qu me im portan a m vuestros _numerosos sacri ficios? dice el Seor. Estoy h a r to de holocaustos de . carneros,.. de grasa de- be cerros; no me gusta la san gre de toros, ni de ovejas, ni "de cabras. Cuando com- , parecis ante m, cuando pisis mis atrios, quin os lo ha pedido? Y a no si gis trayndom e v a n a s ofrendas, detesto vuestro incienso; vuestros novilu nios, sbados, asambleas..-., no puedo ver el crimen en la santa asamblea. Vues tros novilunios y fiestas-,

ios detesta m alma ; ya me aburren, cansado estoy d aguantarlos.. Cuando a m extendis las manos; a otro lado vuelvo la c a ra ; oris ms y ms?. Y o no os es cucho: porque manchadas en sangre tenis las manos. Pero lavaos y purificaos; borrad la maldad de vues tros actos, quitadla de m vista; ya no hagis el mal, aprended a hacer el bien; seguid el camino de la jus ticia, poned en su lu gar ai opresor; haced justicia al hurfano; a l viuda, pro tegedla/

Escchennos a i profe ta.A t?:.-\ to de es p irittialidad, en 5, 21-2* :

ai-

Odio y desprecio vues tras festividades, vuestras asambleas no me gustan. Si me ofrecis holocaustos y me hacis otras ofrendas, no me causan ningn pla cer, y vuestros sacrificios de becerros gordos, no los

m iro siquiera. V ete all le jos con el ruido de tus cn ticos; no quiero o r el so nido de tus arpas. Pero, que corra el juicio como agua, y la justicia como torren te perpet;;

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> J 7 s iR A V
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PERSIA

Y t siervo mo J a cob, no temas. . . no tiem bles Israel, porque voy a liberarte de - esta- tierra lejana, y a tos hijos ele la tierra de su cautivi dad. Porque yo estoy

contigo para salvarte. Hall gracia en l desier to el pueblo residuo de la espada. Con am or eterno te am ; por so te liemantenido m i fa v o r'V Jer. 30, 10 y '31, Z

D i, ^ u e ^ % a Ja-^fcis^id s r ^ I : ^ s ^ a l > l -^ r S e or; .Y^c5Y;o s tom a r de e n tre las gen tes y os reun ir d. todas la s tie' ftia s y. os con ducir a vu estra tie rra , . . O s da-, r u n . c orazn nuevo y pondr en v o s o tro s un esp ritu nuevo. . ; E ntonces h ab ita ris Ja: tierra jo e y o "d a vu estros pa dres, y seris m poehlo y y o ser vuestro. I)ios_ Ezetj. 1 (>, 22 y ss.

P e ro el Dios de Is ra e l .es Dios y no hom bre , como A| a firm a el -profeta Oseas, e in v ita a Isra el a la conversin, y le prom ete el perdn en 11, 1-9 :

Escuchemos al p ro fe ta M ig u e as p ro m e te r la paz a Israel en h i 1 -U : : '

"A m a b a yo a I s r a e l cuando era un nio, y a mi h ijo de E gipto haba llamado. .Cuanto * ms los llamaba, tanto ms ellos se apartaban ; a los baales sa crificaban y ofrecan sa crificio s a imgenes gra b a das^ Y yo haba enseado a E fra m a andar, llevn dolo d e ja m ano; ms no se dieron cuenta de que yo los curaba. Ls ja l con cuer das de hombre, eon lazos de a m or; para ellos fu i c^mo los que quitan de las quijadas el yu go ; y los a li mentaba con bondad. N o volver a la tierra de E gipto, ser su rey el A srio, jo rq u e se negaron a vo3ver. Y se cebar la es"pskda en >us ciudades, que

. romper sus cerrojos y de vorar la gente por razn de sus plaes. - Y mi pueblo est .suspen so en cuanto a volver a m ; y aunque los llame a subir, ninguno' se va a levantar. Cmo te a b a n d o n a r , E fram ? Cmo te entre gar, Israel? Cmo te con vertir en otra Adam a? Cmo te pondr cual Seboim? Mi corazn se con mueve en m seno, se en ciende toda m lstima. N o ejecutar la fiereza de m clera; o me vol ver a destruir a E fr a m ; porque yo soy D i o s , no hombre, soy el Santo en me dio de ti, y no vendr con fu ra .

Suceder en lo futuro que el monte di templo dei Seor, quedar- enhiesto en la cinia -de.los montes, y se alzara ms que todas las colinas. En tropel subirn all los pueblos, numerosas naciones all acudirn d i ciendo: vamos,.'subamos a la montaa del Seor, al templo del Dios de Jacob, para que nos ensee sus caminos, para seguir sus senderos, poique la ley ven dr de Sin, v de Jerusaln

saldr la palabra del Se or. Gobernar m u ch os pueblos, de naciones pode rosas- ser el . rbitro, De sus espadas harn rejas de arado, de sus lanzas harn guadaas. Las naciones ya no alzarn la.espada uas contra otras, .y nadie se ejercita r en la guerra. Antes cada cual se sentar bajo su parra, y . bajo su higuera, -sin que nadie lo perturbe. Eso dijo la boca del Seor de los ejrcitos .

Y Jerem as en nom bre de D ios prom ete a Israel nna nueva A lianza en 31. 31-SIf.:

Van a venir unos das, dice el Seor, en que haga con la casa de Israel y la de Jud, un pacto nuevo, no como aqul que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacaris de tierra de Egipto, pacto que rompieron ellos, aunque fuese yo su esposo. Este es el pacto qu,e voy a hacer con la casa de Is rael despus de esos das, dice el S eor: pondr mi

ley dentro de ellos mismos, en sus corazones la voy a escrib ir; yo ser su Dios y ellos sern m pueblo. N inguno ensear ya a . su prjim o, ningn herma no a su hermano, di cindo le : coonce al Seor. P o r que todos me van a cono cer de los chicos los gra n des, dice.el Seor. Porque voy a perdonar si iniqui dad, voy a olvidar, su pecadoT \.

25

A lgrate con alegra grande, h ija de S i n .. . Salta de jbilo. M ira que viene a ti tu rey justo y salvador, humilde, mon tado en un a s n o .. . E x t ir par la g u e r r a .. . y pro m ulgar a las gentes la paz. Zac. 9, 9 y ss.

Pues, he aqu que voy a enviar a mi m ensajero, que preparar -el camino delante de m, y luego en seguida vendr a su tem plo el seor a quien bus cis. . . j Ved aqu viene! Mal. 3, 1 P a r a vosotros, los que temis m i nombre, se al za r un sol de justicia, qUe tra e r en sus alas la salvacin, y saldris y saltaris como terneros que salen del establo.
M a l. 4, 2

nn*:>-{: P a cto y alianza se realizar p o r medio del Mesas. Jess se aplic a s mismo las palabras de Isaas en la Sinagoga de N a za rei, exclam ando: hoy se cum ple esta p ro fe ca . Isaas tos lo n a rra en U2, 1-9:

Tam bin el p rofeta Eze.qu.iel nos retra ta los tiem pos mesieos, y seala a l Salvador con la. figura, de pas to r que Jess reclama para s al d ecirnos: l'Y o soy el bzien p a s to r . . . Escuchemos a E zeq iel en el captulo SU:

Este es m i servidor, al .-na! sostengo; 'este es mi escogido, delicia de. m al m a; sobre l puse mi esp ritu ; l va a d ifu n d ir entre, las naciones mi justicia. N o g rita r , no. hablar en voz fuerte* en las calles no har que se oiga su voz. N o quebrar un carrizo cascado, no apagar la mc ha moribunda. Con verdad anunciar la ju sticia ; ni se debilitar ni dejar abatir hasta que i stablezca la ju sticia sobre ia tierra, y estarn en esera de su ley las islas. A s habla el Seor Dios, .- cri y extendi los cie los. que exhibi la tierra us productos, que da la

respiracin a sus habitan tes, y a los que la recorren el aliento. Yo, el Seor, te llam en la justicia, yo te tom de. la mano; yo te fo rm e hice de ti la alianza del pueblo,. lum inar de las naciones; para a b rir los ojos de Jos ciegos, para sacar los cau tivos de la crcel, y de la mazm orra a los que estn sentados en tinieblas. Y o soy el Seor; se es mi nombre, y no dar mi gloria a otro, ni a los do los mi honor. M irad los prim eros su cesos; ya pasaron, y ahora anuncio nuevos; antes que se estn tramando yo os los hago entender .

Porque esto dice el Se or D ios: yo personalmen te buscar mis ovejas hasta que las, encuentre. A s-co mo un pastor busca su re bao h a s t a - encontrarlo cuando algunas de sus ove jas se le han desparramado a lo lejos, asi. tambin bus car yo mis ovejas; las voy a volver a traer, librndo las de todos aquellos luga res a donde se desparrama ron en da nublado y ne gram ente nebuloso. Las voy a sacar de entre los pue blos, a recogerlas de las tie rras, a traerlas a su tie r r a : yo las apacentar en los montes de Israel, junto a las fuentes de agua, y en todos los lugares habitables del pas. Con buenos jastos las voy a apacentar, tendrn su pastura en las alturas de ios montes de Is rael, donde se echarn en buena tierra pastal, donde haya pastos nutritivos; pa-cern eri los montes de Is rael. Y o mismo ser el pas

to r de mis ovejas y tendr cuidado de que se chen, dice el Seor Dios. Busca r las ovejas perdidas, vol ver a traer las .que anda ban descarriladas, vendar las patiquebradas, har que cobren fu erza las dbiles, cuidar las gordas y fu er tes, y las apacentar con form e a la justicia. Y a no sern presa de las naciones, ni se los tragarn las fie ra s de la tie rra ; v i vir n seguros y nadie los asustar. Y o cuidar que tengan buenas cosechas pa ra que el hambre no los acabe en la tierra, ni ten gan que avergonzarse ante las naelones. Entonces re conocern que yo, el Seor su Dios, estoy con ellos, y que ellos, la casa de Israel, son m i pueblo, dice el Se or Dios. Y vosotros sois mis ovejas, las ovejas de mis terrenos pastales; y yo s o y . vuestro Dios, dice el Seor D ios .

V Cielos lloved vuestra ju s tic ia ! A b re te tie rra ! H a z g e rm in a r al Salvador! O h S e or!, P a s to r de.la casa de Isra el, que conduces a tu pueblo. V en a rescatarnos p o r el poder de tu brazo , Ven p ron to, Seor , / Ven Salvador! A s oraba Isra el , sobre todo en el periodo que sigui a la cautividad de B a bilon ia , cuando la esperanza mesinica se reaviv , en medio de los su frim ien tos del pue blo , esperaba un lib e rta d o r. A s canta el nuevo Pu eblo de D ios , espera del re greso d e fin itiv o de C ris to , que nos hace excla m a r: V e n . S e or , Jess! Hemos dejado a Isra el en la cautividad de B abi lonia. Los. im perios m undanos, cum plido el designio d i vino en la historia, desaparecen y dan lu g a r a otros. E n 588y C iro , rey de Persia, conquist Babilonia, y. dio libertad a los cautivos de todas las naciones para que regresaran a sus tierra s de origen y llevaran consigo todo lo que la ra pi a der B ibilon ia les haba arrebatado. Unos grupos de judos, en tres etapas diferentes, regresaron a los lugares de donde la deportacin los s a -. I c, al mando de Z oro babel un: g ru p o , otro p o r Esdrasi y el tercero p o r N ehem as . A l regresa r, no se d ivid ieron en tribus. Se form a ro n las provincias de P e rea, al este del J ord n ; y al oeste, G alilea, Sam ara y Judea. E n torno a Jerusaln se agruparon ios judos fieles, y en com io a Sam ara e l g ru p o m ix to de judeo-gentiles. A los persas sucedieron los griegos en el d om inio de Jv.d, algunos de cuyos reyes, como A n tio co I V E p ifa nes; p ersigu ieron a. los judos. L a dom inacin g rie g a d ur del 332 al 11*3, ao el en que los macabeos logra n una. f u gaz independencia poltica , de slo 80 aos de d uracin . . E l ao 63y el general rom ano, Pom peyo , se apoder de Jerusaln y co n v irti a Palestin a en provin cia r&mana, y en esa fo rm a se m antuvo hasta el tiem po del n a ci- . m iento de N u e s tro ' Se7 - Jesucristo . Escuchemos del e s c rito r sagrado, el rela to'd e la li beracin de Isra el, p o r C iro, rey de Persia, en Esdrs 1, 1- 8 : ' * .

vocin a la casa de Dios si tuada en Jerusaln quie ran hacer. Enseguida se levantaron los je fe s de las casas pa triarcales de Jud y Ben^ jam n, los sacerdotes y le vitas, todos aqullos cuyo corazn m ovi Dios para m archar a la reedificacin del templo del Seor que haba en Jerusaln. Todos sus vecinos les ayudaron con plata y oro, con otros artculos y g a n a d o , con

ciertas cosas de va lo r; esto aparte de lo que espont neamente ofrecan. E l rey C iro mand sacar los uten silios de la casa del Seor que Nabucodonosor se ha ba llevado de Jerusaln, depositndolos en el tem plo de sus dioses. Giro, i'ey. de Persia, mand a M itrdates, el tesorero, que saca se los d i c h o s utensilios, quien por inventario los entreg a Sesbasar, prim er je f de Jud.

P oco tiem po despus del regreso de la cautividad, se extingue el profetism o. con A geo, Za caras y M a la qilas. P a ra salvar su p a trim on io esp iritu a l, los escribas adquieren suma im portancia, pues son los que conservan e in terp ren ta n la I^ey, p o r medio de las E scritu ra s. Los Escribas ocupan el lu g a r que los profetas te nan a n teriorm en te: L ey escrita y recopilada con am p litu d a p a r tir de Esdras, sirve de defensa con tra el con tacto pagano trado p o r el dom inio persa, g rie g o y ro mano. Escuchemos la ?iarracin de la lectura solemne de la Ley, hecha pblicam ente p o r Esdrs, alrededor del --'t, tiem po en que qued en su redaccin definitiva, el .Pentateuco. h. 8 , 1-18:

El nit-l>Jo <->mu un *ole homHirtt hc rc-uuiw en .la pasa fren te a la puerta dn la A g u a s y dijeron a Esdras lle v a r el li bro de Ju . L e y de Mows dada. p or Y a v . Esdras rstu ro leyendo el libro desde la m anan ha.Hta. la Nch. . i

" P a r a que se cumpliese la prediccin dei Seor he cha. por boca de Jeremas, e: p rim er ao del reinado de C iro, rey de Persia, des pert el Seor el espritu de este rey, quien de pala bra y por escrito, mand r _:-r r x ia m a en to. . . r. : : esto dice el rey J o. si de P ersia : el Seor de k>s cielos me ha c.-z t.cckis les reinos de la tierra* jr rae ha ordenado, e-i:::. - . . = ~ z : > en Jeru-

m
K>

saln, lu gar de Jud. Todos ios que haya entre vosotros pertenecientes a su pueblo, vayan con Dios a Jerusa ln, lu gar de Jud, y ree difiquen el templo del Se or Dios de Israel el v e r dadero Dios que haba en Jerusaln. A todos los que hayan quedado, dondequie ra que vivan, aydenles los hombres de esos lugares con plata, oro, otros artculos y ganado; eso adems de las Ofrendas que poi: de- .

T o d a la palabra dt* Dios* es acrisolada, es sendo de qaien en El eout'a. N o nadit9 nada a m is'elogios, powjue no te reprnda'.y fteals halla do m entiroso. P ro v . 30.5

. 'V.,:

"T o d o el pueblo, como si fuese un solo hombre, = = ; ur.t 3 en la plaza que hay ante la P u e r t a de las Aguas, y dijeron al escri ba Esdras que trajese el li bro de la L e y de Moiss que el Seor habia dictado a Israel. En consecuencia, el sacerdote Esdras tra jo la L ey a la presencia de aque lla asamblea, hombres, mu jeres y de todos aqullos capaces de entender, el da prim ero del sptimo mes. Luego se puso a leer de aquel libro fren te a la pla za situada ante la Puerta de las Ag:;;s, desde l am a necer hasta el medioda, en presencia de hombres, mu jeres y todos aqullos capa ces de entender. Todo el pueblo tena el odo atento al libro de la ley. . E l .es c rib a Esdras estaba sobre un zcalo de m adera, que se haba hecho a propsito, y junto a l staban M ata tas, Sema, Anas, U ras, H elcas y Maasias a la de recha, m ientras que a la izquierda lo acompaaban Pedaas M isael, Malqas, . Hasum, -Hasbdana, Zaca ras y Mesulam. E s d r a s abri el libro a la vista de todo el pueblo, porque es taba en un lu gar ms altoque todo el-pueblo; y cuan- do lo abri, todo el pueblo prest atencin. Lu ego E s dras bendijo al Seor, gran Dios. Y todo el pueblo res pondi : amn, amn, levan tando las m anos; luego se inclinaron a tierra en hu m ilde adoracin al Seor. Los L evita s Jesa, Bani, Serebas, Jamn, Acub, Sabetai, Odias, Maasias, Queiita, A zaras, Jozabed, Hann y P ela a interpretaban la ley al pueblo, el cual es taba atento en su lugar. Lean claram ente el libro de la ley de Dios, poniendo el sentido de modo que en tendiesen su lectura. E l g o b e r n a d o r Neherrias, el sacerdote y eserit Esdras, y los levitas que explicaban la ley al pueb'x, le dijeron a todo ste: h y es un da consagrado

al Seor nuestro Dios ; no tengis tristeza ni lloris. Porque todo el pueblo llo ra ba al o r las palabras de la ley. Luego les d ijo : id a comer carne gorda, a beber vino dulce; mandad alguna parte a los que no tienen nada preparado, porque es te es un da consagrado a nuestro Seor. N o tengis tristeza, porque la a leg ra del Seor es vuestra fo r ta leza. L o s levitas hacan que todo el pueblo callase llenos de una gra n alegra, pues haban entendido las lecciones que se les haban enseado. A l siguiente da se reunieron los. je fe s de las fa m ilia s de todo el pue blo, con los sacerdotes y los levitas ante el escriba E s dras, para entender las pa labras de la ley. E ncontra ron escrito . en la ley que per interm edio de' Moiss tiaba mandado el Seor que los hijos de Israel viviesen bajo enramadas en la so lemne festividad del mes sptimo, -mandaron que a v i vasen y pregonasen en to dos. los pueblos y en Jerusaln: id. al monte a tra e r' ramas de olivo, de olivo, ci m arrn, de arrayn, de pal meras y de cualquier rbol .verde para hacer .enrama-das, segn lo escrito. Fue pues el pueblo, trajeron ra mas con as cuales h i cieron enramadas, cada cual en su terrado, en su patio, en .los atrios de la casa de Dios, en la plaza de la Pu erta de las A guas y en la de la Puerta- de E fra n . Toda aquella comunidad vuelta del destierro hizo aquellas chozas de ramas, y en ellas viva. Desde el tiem po d Josu, hijo de Nun, hasta esa fecha los israelitas no haban vuelto a hacer tal cosa. E l pueblo estaba mu cho muy alegre. Desde el p rim er da has ta el ltimo, lea Esdras cada da el libro de la ley de Dios. D urante siete das celebraron solemne fie s t a ; el octavo da hubo una so lemne asamblea, segn lo prescrito.

T, oh Y a v , eres ni co; t h iciste lo s c ie lo s .. . T eres d D ios qu e ele g is te a A b ra h a m ; T m i ra ste la afliccin de naestros padres en E g ip to ; T, d ivid iste el m a r; T en columna de nube los gu iaste; T les diste a conoce i M andam ientos y L e y ; T Ies sustentaste cuarenta anos en el de sierto ; T es d iste ciu dades y tierras f rtile s ; T no los abandonaste, pues, eres clem ente y m i sericordioso.

Neh. 1, 3 y ss.

L a s palabras del sabio son como aguijones, v ro m o clavos hincados de que cuelgan provisiones. T em e a D ios y gu alda sus mandamientos . . . p-'rnn*- Dios ha de Juz g a rle todo. Ecl. 11, 31 y ss.

C on el exilio de B a bilon ia , los ju d os se dispersa ro n p o r toda la tie rra - E l m a y or g ru p o de la dispersin llamado d i s p o r a s e cen tr en A le ja n d ra de E g ip to , cuyo conjunto lleg a ten er e sp irit ualidad p rop ia , ms . abierta y avanzada que la de Jerusaln, y al cual se de bi la traduccin de la B ib lia al g rie g o llamada de los Setenta. Israel, salvo u n pequeo periodo en tiem pos de los rnacabeosy no ser ms una naci mor m i pueblo, una asamblea santa , unida, p o r la ley , el cu lto, y la esperan za mesinica, con una concepcin del m ism o cada vez ms espiritualizada, como el servid or de D io s , el H i jo del H om b re , el desendiente de David?'. E n este periodo de paz, el pueblo de D ios hizo 7na re flexin teolgica, sobre su historia, redact d e fin itiv a m en te los libros sagrados y f i j los'prin cipa les artculos d fe de Israel, entre los cuales estn . e l: 1 ) Llam am iento de A b ra h a m , 2 ) Alia?iza en el Sfna. ?>) P ereg rin a cin y conquista de Canan. ' U ) L a m onarqua m esinica de D avid. 5 ) L a inhabitacin de D ios en medio de Is ra e l , en e l Tem plo, en S in , eh Jerusaln. 6j L a creacin del m undo p o r el D ios de los padres, Abraham , Isaac, y Jacob, el pecado de h/s p r i m eros padres y la prom esa de salivacin. Hasta no hace m ucho , se ha credo que la redaccin del Pentateuco se' debi exclusivam ente a Moiss. H oy en da, se da com o norm al el a tr ib u ir la re daccin d e fin itiv a del P en ta teu co, a la reu n in de varias fu entes y tradiciones que fu e ro n pues tas en una redaccin u n ifica d a y d e fin itiv a en tiempos de Esd?as, durante e l ca u tiv e rio de B a bilonia o inm ediatam ente despus, entre los aos 500 a 4 0 0 antes de C ris to , aunque algunas trau diciones ya estaban escritas desde los tiempos de M oiss en adelante. El fondo doctrinal de los once prim eros ca ptulos del Gnesis. Para com prender la esencia de los once p r i m eros captulos del Gnesis, debemos buscar el mensaje d octrin a l y teolg ico que e n cie ira n y las respuestas a estas preguntas religiosa s: a ) Q uin es el D ios de Isra el? b ) D e dnde procede el m undo? c ) Cul es el orig en del hom bre? d ) P o r qu el m al y el pecado? e ) E xiste posibilidad de salvacin? Escuchemos las respuestas a estas pregunta#,. las cules dio el e s crito r sagrado en u n relato apropiado a sus contemporneos,, en l modo y. en la fo rm a . U n a h is to ria y u n a verdad teol gica presentados la -manera orien ta l:

31

E n ei p rin cip ien cre tierra produzca hierba v e r Dios e c :* i: y 3a tierra. La de que d semilla y rboles tierra no ten a form a ni fru ta les que d fru ta cada c_: : j ; negra obsuo segn su especie, cuya u r ia d ; : : r : 'a ia fa z del semilla, contenida en su abismo, y t! espritu de fruto, se deposite sobre la D ios se cern a sobre las tierra. Y as se hizo. De aguas. manera que la tierra sac Y Dios d ijo ; "Q ue haya de su seno hierba verde que luz , y hubo luz. V io Dios daba semilla cada una se que .i . .: e : : y se gn su especie; y tambin pa: : la li2z de las tinieblas; rboles frutales, cada uno -a la lu z bt llam da, y a de los cuales daba semilla las t:r.eb:as noche. Hubo segn su especie. Y vio una tarde y una m aana: Dios que aquello era bueno. prim er da. Tam bin dijo Hubo otra tarde y otra ma Dios: que fa>) - firm am en ana : tercer da. Despus to en m edio de las aguas, dijo D ios: Que haya lum que se e mas de otras. breras en el firm am ento Hizo, y-j es. Dios un frm adel celo para que separen mento, y separ las aguas el da de la noche y sirvan que: . - ajo del firm a de seales para m arcar las mento de :as que haba estaciones, los das y los arrib a de ese firm am ento. aos, para que den su luz A s se hizo, pues; al firm a en el firm am ento del cielo mento ie puso Dios el nom y alumbren la-tierra. Y as bre de cielo. Hubo otra ta r se hizo Dios dos lumbreras de y otra m aana: segn- gran des: u n a lumbrera do da. ms grande para gobernar el da, y una ms chica fia dijo Dios: que se ju n ra gob ern a r l a ' noche, y ten las aguas que estn de ' tambin hizo -estrellas. Y bajo del cielo en un solo lu puso las estrellas en el f i r gar, y que salga la tierra mamento del cielo para que seca. Y as sucedi. la brillaran sobr la tierra, parte seca la llam Dios y presidiesen al da y a la tierra y a las masas de las las llam mares. Y noche y dividiesen la luz Dios que aquello era de las tinieblas. V io Dios L u ego-d ijo: Que la que aquello era bueno. Hu-

desierto y vaco y las ti nieblas cubran el abis mo, pero el espritu de Dios se cerna sobre las agn s: D ijo Dios: H a y a luz y hubo luz, y vio Dios que la luz era buena. Gen. 1, 1-4
bo otra tarde y otra maa na: cuarto da. Tam bin dijo D ios: Que las aguas saquen de su se no una infinidad de seres vivientes y p ja r o s quevuelen sobre la tierra bajo la bveda celeste- Enton ces cre Dios los monstruos m arinos y todo ser vivien te con movim iento propio que haban sacado de su seno las aguas, de muchas especies, y toda clase de aves. Y vio Dios que aque' lio era bueno. Lu ego los b e n d ijo , dicindoles: Sed fecundos y m u lt ip lic a o s ; llenad las aguas del mar, y que la tie rra se pueble de una multitud de pjaros. Hubo otra tarde y otra ma ana: quinto da. Luego d ijo D io s : Que la tierra sa que de su seno seres vivien tes de varias especies: g a nado, reptiles, animales del campo de diferentes espe cies. Y as sucedi. Dios hizo los animales del cam po de todas las especies, y el ganado y la variedad de reptiles de la tie rra ; y vio Dios que aquello era bueno. Despus c r e D ios al hombre a su im agen. S lo cre cual retrato de D ios: lo cre hombre y mujer. Luego los. bendijo Dios, y les d ijo : Sed fecundos y m ultiplicaos; llenad ;a tie rra y conquistadla. Sed se ores de los peces de! mar, de las aves del celo y de todos os anmales que an dan . por. la tierra. Y les dijo D ios: M irad, os doy toda hierba que d ser. illa sobre la tierra, -y todos los rboles que en s mismos tienen la semilla de su es pecie para que sean vues tro alim ento; y tambin para todos los animales de la tierra, para todas las aves del celo y para todos los seres que andan por la tierra que tienen en s mis mos un alma viviente, pa ra que tengan, qu comer. Y as se hizo. Y vio Dios todas las cosas que haba hecho, y eran m uy buenas. Hubo otra tarde y otra ma ana : sexto da. Los cielos y la tierra y todo su m obiliario queda ron terminados- P a r a ei da spltimo haba acabado Dios las obras que haba em pezado; ese da sptimo descans de todo el trabajo que haba hecho. Y bendi jo el da sptimo, lo decla r santo; porqu ese da haba dejado de trab ajar en todas las obras que ha ba creado y haba hecho.

N o haba hombre para cultivar el suelo... M ode l Dios al hombre, con el polvo del suelo, y sopl en sus narices un aliento de vida, y se constituy el hombre en un ser vi viente. D ijo Dios Y av: N o es bueno que el hom bre est solo. Tom una de sus costillas___con la costilla que haba toma do del hombre fabric a la m ujer y la llev al hombre. Cen. 2, 4 . y ss.

L a &ibla, nos rela ta en el captulo tercero la p r i era. reb elin de las ic r e a tu r a s o lo que llam a e l 'pecado. S-2 'Z Pablo en el ca p tu lo qu in to de la C arta a los R o : subraya la tragedia y las consecuencias del m is' - A s, pues, como p o r un hombre en tr el 'pecado en el mundo, p o r el pecado la m uerte , y as la m uerte pas a todos los hom bres , p o r ciuxnto todos ha ban pecado. P o r consiguiente, como p o r la transgresin de uno &>lc' lleg la condenacin a todos, asi tam bin , p o r la ju s ticia de uno solo, lleg a todos la ju s tifica ci n de la vid a .

L o a n te rio r son indicaciones elementales per s u fi cientes acerca de loa acontecim ientos del mundo y del hombre para e x tra e r el mensaje religioso encerrado en los once p rim eros captulos del Gnesis , <me es el siguien te : Dios es el C reador del m undo y el Padre de la H u manidad. * * L a creacin es obra de su Palabra poderosa , que rea liza lo que decide. E l m undo no fu e creado de una sola vez, sino con orden progresivo, teniendo cada cosa creada un des tino en el Universo. E l hom bre est en la cspide de la creacin. E s a imagen de D ios con autoridad derivada de E L Toda-? las cosas creadas son buenas y tienen una f i nalidad, pa ra el desarrollo y subsistencia de la obra de Dios. E l trabajo es una necesidad , pero el descanso con un fin social y litrgico hacia D i os/le be ser observado tambin. Dios destin al hombre para la felicidad, para que trabajase y cultivase el mugido 'de Dios. L e cre li bre e inteligente. Puesto el hombre entre el deber y (a satis fa ccin i eligi por libre voluntad la desobediencia a Dios, o sea el. peccuio. . ~ _ L a respuesta fin a l de D ios no es la desimcccin de su obra, sn-o la promesa de un Salvador. L a humanidad dejada a .s m ism a se corrom pe y ale ja progresivam ente de Dios, hasta que este decide, ir r u m p ir en el mundo p o r m edio de su H ijo , y sal var a la humanidad. . . .

E ra la serpiente ms as; por eso me la com. En luta que los dems animatonees el Seor Dios le diles de! campo que haba jo la s e r p ie n t e : Porhecbo el Seor Dios. Ese haber hecho eso m aldita sear.raa. d ijo a la m u ier: rs entre todos los animaConque Dios os prohibi les y bestias terrestres; socomer de todos los rboles bre tu pecho te arrastrars, del paraso? La m ujer le y todos los das de tu vida respondi: Podemos comer comers t i e r r a . Pondr del fru to de los rboles que enemistad entre ti y la muhay en el paraso; pero je r, y entre su raza y la Dios nos prohibi comer y tu ya; ella te aplastai la hasta tentar la fru ta del cabeza y t le m orders el rbol que est en el centro taln. del paraso, por temor de. Tambin Je dijo a l a muque m uriramos. Pero la .. . j e r ; m ultiplicar tus frsserpiente Je respondio: De tezas y tus preeces; en ninguna m an era; no mormedjo de do]or dars a luz rs. Lo que pasa es que - a US hjjog- f u (jese0 te HeDios sabe que el da que v .lr a tu m alid o , y , se_ comis de su fru to se os ra tu seor. Y le d ijo a abrirn los ojos y seris A d n : por haber odo la: k como los dioses, los cuales voz de tu m ujer y haber f conocen el bien y el mal. comido la fru ta que te hM ir, pues, la m u jer la jja prohibido comer, malfiu t a de aquel rbol, fru dita ser la tierra para tu ta buena para comer, bomtrab ajo: con fa tig a come ta y apetitosa; cort aquers de eHa todos ]os da
lia fr u ta , com i, le d io a su m arid a, y ste com i tm b in . Y a los dos se les ' a b riero n los o jo s ; y al d arse cuenta de que estaban . desnudos cosieron hojas de h igu era, y se hicieron unos . taparaabos. <le tu v id a ; te p ro d u c ir espinas y abrojos, y cortie,.s ,a hierb a - de la t i e r r a ; corners el pan con el sud ol. de tu 'io s tro , hasta que vu elvas a la tie r ra de que . fu is te sacado, p orque polvo ere s y al p olvo v o lv e r s .

* *

* *

Pei*o cuando, oyeron los pasos del Seor Dios que andaba por el paraso al fresco de la tarde, Adn y su m ujer se fueron a escorider entre los rboles del paraso para que el Seor Dios no los. viera. Entonces el Seor Dios le g rit a A d n : Dnde ests? L e respondi; O tus pasos en el paraso, y me dio mido, por estar desnudo, y fu i a esconderme. E l Seor Dios le d ijo : Quin te nform de que estabas desnudo? D e modo que co- iste de la fru ta que te haba prohibido eomer? Adn le respondi: L a m ujer que e dis-te de compaera me la esa fru ta y me la com.

Adn puso a su m u jer el nombre de Eva, porque sera la madre de todos los vivientes. Dios les h iz o unas tnicas de pieles a Adn y a su mujer, y los visti. Luego d ijo : m irad cmo Adn se hizo como n o de nosotros, puesto que conoce el bien y el mal. Ahora, pues, evitamos que alargue la mano, coja tambin del rbol de la vida y lo coma, y viva eternamente. Luego lo expuls el Seor Dios del paraso de deleites, para cu ltivar la tierra de la cual haba sido sacado. Ech fu era a Adn, y apost a la ntra da del paraso de deleites unos querubines, y una espada de fuego que giraba, para gu a rd a r el camino del rbol de la vida.-:

2 S e r :.' Dios le dijo a la znujer: P o r qu hiciste eso * 1 L m u jer e responme enga-

G loria ,, h onor a T i, S eor Jess! C risto, 'm anifestado en la carne, G lo ria , h on or a T i ! A s i cantaba, e l N u evo Israel, la Iglesia p rim itiv a , en iri him no que fu e sin duda uno de los prim eros..Cre dos cristianos, paria ensalzarr el que San Pablo, llama "e l M is te rio de la piedad , la a p a ricin de. Jess entre nos: otros. ' A s cantamos nosotros . . . N a d a -nos servira m e jo r para m a introd uccin al N u evo l'estam ento, que la sntesis del m ism o que nos la te el Vaticano I I , en la C onstitucin sobre Ui Revelacin { divina,- ' . L a palabra divina que es poder de D ios para la sal va cin de todo el que cree ( c f. Rom.. 1, 1 6 ), se presenta y. m a n if iesta su vig or de m anera especial, en los escritos dl N u evo Testamento. Pues al. lle g a r la plenitud de los tiempos (e f. Gi. 4, 4 ) e l V erbo se hizo carne y habit entre nosotros:lleno de g ra cia y d verdad (c f. Jn. 1, 14) -Cristo instaur,el Reino de D ios en la tierra , m anifest a su P a d re y a S i m ism o con. obras y palabras y com plet su obra con la, jnuerte, resu rreccin -y g loriosa ascensin, c o n la m isin d e l E s p ritu Santo. Levantado dla, tierra I atrae a iodos a S mism o (c f. Jn. 12, 32 ss. ) , E l, el n i co que tiene palabras de vida eterna, (c f. Jn. 6 , 6 8 ). P e ro este m isterio no fu e descubierto a otras generaciones, camo fue revelado a sus santos Apstoles y .Profetas en el E s p ritu Santo (c f. E f. 3, 46 ss.), para que predicaran el E vangelio, suscitaran la fe en Jess, C risto y Seor, y congregaran la Iglesia. D e todo lo cual ios escritos del N u evo Testam ento son un, testimonio, perenne: y- d iv in o ". Las grabaciones anteriores nos han, expuesto los grandes, a rtcu los de fe del Isra el A n tigu o, conservadas a travs de las tradiciones, las cuales venan todas a de sembocar en e l Mesas, Salvador de Israel, lo que consti tua una p rofeca continua. L a p rim itiv a comunidad cristiana conoca bien csu* tradiciones, y se apresur a comparadlas con la persona de Jess. P o r eso nos presenta a Jess como la promesa hecha a A bra h a m y a D avid, y comienza el Evangelio de San M a teo as:

Vem os igualm ente cmo se reactualiza en Jess la A lianza, y e l centro de todo el N u evo Testam ento es a renovacin de la misma, como declara Jess, con estas palabras:

Esta -es m i sangre, la sangre de 3a A lian za, que ser derram ada por una

multitud, para la remisin de los pecados M a t. 26, 28. M arc. H , 2U, Lu c. 22, 20.

E sta es la sangre de la Alianza, que hace con v o s otros Y a v . E x . 24, S E sta es m i san gre de la A lian za, que v a a ser derramada, M at. 26. 28

Vemos, tambin, que Jess, revalida las leyes d iv i nas dadas p o r D ios a Moiss, en lo que tienen de u n iv e r sal, como Jos Mandam ientos.

Genealoga de Jesucris, hijo de Abraham , hijo

de David, M at. 1 ,1 .

hijo de Dios'

N o pensis que vine a destruir la L ey o los P ro fe tas, no vine a destruir, sino a dar cumplimiento, por que en verdad os digo que

antes pasarn el cielo y la tierra, que pase una sola jota o tild e de la Ley, sinque todo se verifiq u e M at. 5, 17-18.

E stas son las genera ciones de Sem. Gen. 11, lO E stas son las genera ciones de TeraJ. . Gen- 11, 27 G enealoga de Jesu cristo, h ijo de David, hi jo de Abraham . Mat. 1, 1

En aquel da el renue vo de la raz de Jess se alzar com o estandarte para los pueblos... y le buscarn las gentes. En aquel da, de nuevo, a mano del Seor redim ir al resto de su pueblo. Is. 11, 10 y ss. P ero Dios prob su am or hacia nosotros, en que siendo pecadores, m uri C risto por nos otros. Con m a yor razn, pues, ju stificados ahora |K>r su sangre, serem os por E l salvos d e la iraKom . 5, .8 ,

N o pensis qutr he ve nido a destruir la L e y o los profetas. N o he v e nido a destru irlos sino a darles cumplimiento. Porqu e en verdad os digo que antes pasar el cielo y la tierra , que fa lte una iota o ana. tilde d e fa ley, hasta que tod o se cu m pla. M at. 5, 17

C:V -!amante a eso. trino Jess: a d a r c u m p lim e n to a a Ley y los P rofeta s. E xplicand o a Isaas exclam Jess en la sinagoga de K a za re t : H oy se cumple esta, profeca . E xplica n d o a D aniel, se designa com o el H ijo del H om bre ; e x p li'c-r iv a Eze7uiel , se llam a a s 'm ism o: Y o soy el buen Fs:-: r '. P o r eso el E va n gelio designa a Jess com o el " s e r v i r .sufriente, manso y humilde de corazn , y as Jess e-s el cum plim iento tota l del A n tig u o Testam ento, de ah concluye el Vaticano I I en la C onstitucin so bre la D iv in a Revelacin\ que la economa del A n tig u o Tes tam ent estaba ordenada sobre todo7 para p re p a ra r , anunciar- profticam ente y s ig n ific a r con diversas fig u , fa venzda de C ris to , red en tor universal , y la del rei; mesinico. E l Exnmgelio escrito naci en la p rim itiv a C om u n i d ad i es toda una tra d icin viviente, no tanto como biosino como la interpretacin de Jess y su d o ctri na que h a c a .la Iglesia , basada en la enseanza de los

apstoles, testigos veraces de Jess y su obra. San Mateo, nos presenta en su rela to u n doble tema ce n tra l: 1 ) Jess es el M esas esperado. 2 ) E l M esas ha establecido u n nuevo reino, o nuevo pueblo de D ios. San Marcos, nos presenta en su E va n g elio la imcugen viva de Jess, D ios verdadero y hombre verdadero. San Lucas, rea ctu a liza en Jess las tradiciones so bre Jerusaln , el reino msinico, M esas el Se or , en u n esento lleno de la bondad de C risto, de gozo7 de oracin y de paz. San Juan, es el testigo y el evangelista del S e or qzce penetra en las realidades espirituales, tras los-'aconteci m ientos externos. Comencemos el rela to sobre el M is te rio de la, p ie dad , tal como lo comienza San J u a n , en uno de los h im s tsai :V x Biblia^ donde nos presenta a J e ss com o el Verbo de Dios, la m anifestacin externa del Padre, eterno , creatlor, in m o rta l en Jn. 1, 1-14.

w ja

Cuando la. creacin el Verbo y a exista, y el V e r bo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. E l Verbo estaba, p u e s , con Dios cuando empez a haber co sas, todas las cuales fueron hechas por l ; de modo que sin l no se hizo ni una sola cosa de cuantas se hicieron. En l estaba la vida que e ^ ^ ek rra a la luz de los hombres. luz brilla eii medio de xas tinieblas, las cuales no han podido apagarla. Hubo un hombre envia do de Diosr el cual se lla maba Juan. Est vino de testigo, a ren d ir testimonio acerca .de la luz, para que todos creyeran por l. E l no era la luz; slo era tes tigo de la luz. L a luz verdadera, la que iluminaba todos los hom

bres, y a llegaba al mundo. Exista ya en el mundo, y el mundo por l haba sido hecho; sin e m b a r g o , el mundo no lo reconoci. V in o a su casa, y no lo recibieron los suyos. Mas- a aquellos que s lo recibie ron, a los que creen en su nombre, les.concedi-el p ri vilegio de hacerse hijos de Dios: a sos que no fueron engendrados de la sangre, ni p or el querer de la car ne, no por voluntad de nin gn hombre, sino que de Dios nacieron. Y el Verbo se hizo car ne; y vivi entre nosotros -que c o n t m p la m o s sa gloria, aquella g lo ria que le vena del P ad re como a H ijo 'U nignito lleno de gra cia y de .verdad.

, Escuchemos ahora, a San Lucas, el narrad or incom pa rable de la in fa n cia de Jess, re la ta r el anuncio hechc a M a ra , del misterio, en que G rieto tom carne humana. Jess es D ios verdadero y hombre verdadero, en Luc. 26-38.

V la nube cubri con su so m b ra el tabernculo y la g lo ria de Y a v llen la m orad a. E x . -40, 35 A l g ra te , llena de g r a cia. . . el E sp ritu Santo v e n d r so b re ti y la v ir tud del A ltsim o te c u b ri r con su som bra. L e . 1, 28
bre la casa de Jacob, y ese reinado suyo no tendr fin jams. Entonces le pregun t M ara al ngel: Cmo puede ser eso, ya que no conozco varn? E l ngel le contest: E l E spritu San to descender sobre ti, y el poder del A ltsim o te cu brir con su som bra; pol lo cual al ser engendrado (p or t i) ser llamado San to, H ijo de Dios. M ira que tu parienta Isabel, ha con cebido tambin un h ijo va rn en su v e je z : con ste lleva ya seis meses sa que llaman la e s t ril; porque no hay cosa ninguna imposible para Dios. Entonces le dijo. M a r a : A qu est la esclava de! S eor; que se haga en m conform e a tu palabra. En seguida se retir el n gel de ella.

Mand Dios al n g e l a una ciudad de Galilea llamada N a za ret a ver i una virg en llamada -I^ cual estaba des posada con un hombre de l i 3.53. David, el cual se Entrando a cara le d ijo : Y o te salu 1- g ra c ia ; el Ser est, contigo (bendita enes e n t r e las m ujeres). E U se turb t o d a por .. .. ~ ras, ponin

dose a pensar qu saluda sera aqul. Pero luego le d ijo el ngel: N o tengas miedo, M a ra ; porque has encontrado g r a c i a ante Dios. Sabe que vas a con cebir en tu vientre y ten drs un hijo, a quien pon drs el nombre de Jess. Ese hijo ser grande, se le llam ar H ijo del Altsim o, y el Seor Dios le dar el trono de su padre David, reinando para siem pre so

J f A ./v
fc a rtn lO ' Los p rim e ro s cristianos centraron su in ters sobre el m isterio de Jess. F u e San Lucas el que despus de in te rro g a r a los "'testigos oculares , redact despus de in form a rse exac tam ente lo sucedido. ( Luc. 1 , 1-2) L a trad icin, p in ta a Lucas ju n to a M a ria , n te rro g ndala s ob re la in fa n cia de Jess. Quin s it io "ella po da rea. rd a r los detalles y las intimidades? Lucas a fir m a ie ella que su m adre conservaba todo esto en su coro z v ". P o r eso M a ra fu e el arca donde el E vangelio, la .-: ueva de la Salvacin se encerr silenciosamente e n espera de d a r a conocer los detalles de Jess, que slo ella p o d a conocer. M a ra es la H ija de Sin, esto es, la que representa c Israel en espera del Mesas. A s la retra ta ba Lucas, : i de ~roca, hum ilde y esclava del Seor, regocijada parqzte D ios ha visitado a su pueblo, acordndose de las : - - i- echas a A b ra h a m y a su descendencia. .'aria acepta voluntariam ente ser la M adre de Je ss, a sabiendas de lo que ello im plica. Tras fo r m a r y educar a Jess, ella desaparece con el rango de M adre y adopta la de creyente en C ris to , desde la C ruz hasta la venida del E s p ritu Santo, donde M a ria espera con la Iglesia. A lo la rg o de sus das vive de la fe y la fidelidad a Dios, meditando los recuerdos en su corazn. Su conocim iento y su a-mor a la Ley y los P rofeta s es com pleto en aquella H ija de S i n : E l M a g n fica t, ra m illete de expresiones slmicas es la m e jo r prueba P o r su am or a g u a rd a r la Palabra, la proclam bienavetxira d a jess. Conociendo M a ra , p o r la revelacin divina, que su parienta Isabel va a ser m adre, se apresura gozosa a tras ladarse a las i -montaas de Jud, como nos relata San Lucas en estas palabras,, y en cuyo relato encontramos e l m e jo r re tra to del alm a de M a ra , en el:cntico, de ack d j de gracias llamado el M a g n fic a t ere.Luc.' 2 , 46-55.

Cafarnmi NaareU

Siqiretvi

caloh

tisbrn Genealoga de Jesu cristo: hijo de David, hi jo de A b rah a m : A b r a ham engendr a Isaac. . . y Jacob engendr a Jos, el esposo de M ara, de la cual naci Jess, llam a do Cristo. Mat. 1, 3 y 16

P o r esos das se fu e M a ra de su casa dirigindose a toda prisa hacia a regin montaosa, hacia una ciudad de Jud; lleg a la ca sa de Zacaras y entrando en e l l a salud a Isabel. Cuando Isabel oy el salu do de M ara, el nio salt en su seno y ella se llen del Espritu Santo, exclam an do con fu erte v o z: Bendita eres entre las m ujeres y bendito el fru to de tu vien tre. D e dnde me viene a m esto de que la m adre de mi Seor venga a verm e? Pues m ira que al lle g a r las palabras de tu saludo a mis odos, el nio salt de ale g ra en mi seno. Bienaven- a. que ha credo, porque se cumplirn las j i : : - v a- el Seor le ha ala. Entonces dijo M a ra : M: sirria g lo rific a al

Seor. Y mi espritu se ha llenado de jbilo en Dios mi Salvador, porque ha;pusto sus ojos en su humilde es clava. Porque desde ahora me llamarn bienaventura da todas las. generaciones, por haberme hecho gran T des cosas el Poderoso, San to es su nombre. Y su m i sericordia pasa de genera cin en generacin entre los que le temen. Cosas fu er tes ha hecho con su brazo: ha desbaratado a los orgu llosos en los pensamientos de sus corazones. H a des tronado a los poderosos y ha dejado vacos a los ri cos. H a ayudado a su sier vo I s r a e l , recordando su misericordia, as como lo haba prometido a nuestros padres, m isericordia que ha tenido con Abraham y su descendencia para siempre.

.: las promesas hechas a los padres, a Abraham - ; vms descendientes, iban a tener cum plim iento en el T..r, el Mesas, com o a firm a M a ra n su Cn* * cu m o s relata San Lucas con palabras inguala ble* wmr 1 ... a .usillez en Luc. 2, 1-20.

d: E l Dio: est ea medii N o tem as que est i como Salvador. Sof. 3, 14-17 d ijo a los pas ! temis, o: un g ran gozo que es p a ra todo el pue blo: O s ha nacido hoi un Salvador, que es Cris to, el seor, en la ciudac de David. , Le. 3, 9-10

P o r aquellos das se pu blic un edicto de Csar Augusto ordenando que se ' :::era un censo d todo el .. Este prim er cen50 se hizo siendo Q urinio -rmante en S i r i a . En lodos iban a r.p aiiron aise, c a d a uno = - propia ciudad. A s es que tambin Jos subi de Galilea, de la ciudad de N azaret, a Judea, a la ciu dad de D avid, l l a m a d a Be'.r.. porque l era de la casa y de la raza de David, para registrarse all juntar.ent con su esposa M ara ::* e s t a b a embarazada. Mientras estaban all, se le _ M ara el tiem po de dar a luz, y tuvo a su hijo prim ognito, al cual envol vi en paales, y lo recost en un pesebre, porque no alcanzaron lu gar en la hos pedera. En aquella m i s m a co marca estaban unos pasto res que pasaban la noche en el campo,, velando por turno y guardando sus r e - . baos durante las huras de la noche. A esos pastores se les apareci un ngel del Seor, quedando sobre cogidos de un tem or m uy grande. P ero les d ijo el ngel: N o tengis m iedo porque os doy la buena nue va de un acontecimiento

que causar gra n a legra a todo el pueblo, saber que hoy os ha naeido en la ciu dad de David un Salvador, el cual es e l Cristo Seor. Os d o y e s ta s seas: halla ris un nio envuelto en pa ales y recostado en un pe sebre. De repente se junto con aquel ngel una mu chedumbre de ngeles del ejrcito de los cielos, los cuales alababan a Dios, di ciendo: G loria a Dios en los altsimos cielos; paz en la tierra a los hombres de bue na voluntad. Cuando los ngeles se retiraron hacia el c i e l o , com enzaron' los pastores a decirse los unos a los o tro s : Atravesem os hasta Beln, a v e r eso que el Seor nos ha anunciado. A toda prisa fueron, y en contraron a M a ra y a Jo s con el nio recostado en el pesebre. Despus que lo vieron contaron la revela cin que se les haba hecho acerca de aquel nio, y to dos ls'que oan la relacin de* los pastores, se adm ira ban. M a ra guardaba en el corazn todas aquellas cosas, considerndolas. Los pastores se volvieron a sus campos, glorifican do a Dios y alabndolo por todo lo que haban odo y visto, as como se les. haba revelado.

JLos reyes de T arsis y de las Islas le ofrecern sus dones y los Reyes de Seba y de Sab le p a g a rn tributo y le bendeci rn todas las tribus d la tierra; todas las naciones lo aclam arn bienaventu rado. ; Sal. 71, 10 Y al entrar en la casa vieron al nio con M ara, su madre, y de hinojos le adoraron. . . y ofrecieron dones, oro, incienso y m i rra.
L u c . 2 ,1 0

P a ra ' c e rra r el-, ciclo Sobre la, in fa n cia de Jess, San Leas nos rela ta na de las visitas anuales al Tem plo de Jerusaln y donde Jess se perd i y fu e encontrado en medio de los escribas y fariseos preguntando y respon diendo acerca de la L ey de Moiss. Escuchem os a Luc.

2, 41-52'. .

A la b ad a Y av, porque s bueno, porqu es eter na su m isericordia . . . D ig a Israel: que es eter na sil m isericordia. T eres m i Dios, yo te alabo, mi Dios, yo t ensalzo. Sal. 118, 1 y ss.

Iban sus padres cada ao a Jerusaln p ara la fiesta de la Pascua. Cuan do el nio cumpli los doce aos, subieron a Jerusaln, conform e a la costumbre de aquella fie s ta ; y term i nados los das de su estan cia all, cuando regresaban a N a z a re t) se qued el nio Jess en Jerusaln, ?in darse cuenta de ello sus padres. Creyendo que iba en tre la com itiva, hicieron a jornada del p rim er da, y se pusieron a buscarlo catre Ies parientes y los Como no lo nse volvieron a a buscarlo. A l * > ; de tres das lo halla *1 Tem plo sentado doctores, oyndo te j - -irtdoles prgun7 ' l o s que lo oan

se adm iraban muchsimo de su inteligencia y de sus respuestas- Cuando s u s padres lo vieron, se sorprendieron. Su m adre le d ijo : H ijo, por qu te has portado as con n o s o tr o s ? Considera que tu padre y y o te bus cbamos llenos de.afliccin. Pero E l les d ijo : P o r qu me andabais b u sca n d o ? Qu, no sabais que en los asuntos de m i P ad re debo estar? Ellos n entendie ron lo que les quera decir. Luego baj con ellos, y se fu e a N azaret, donde esta ba sujeto a ellos. Su. m adre guardaba todas estas co sas en et corazn. Y Jess creca en sabidura, en es tatura y en gracia ante Dios y ante Jos hombres.

Pu eblo de 'Reyes Asamblea Santa Pueblo Sacerdotal Pueblo de I>ios. Bendice. a tu S e o r! . a - haba hablado a l antiguo Im-ael. d iciendo: S i foz y guardis m i alianza, vosotros seris-m i p rvjiedati entre tooslos pueblo.-:; porgue ma es toda la T -f-r a . pero vosotros sois /jara m un reino de sacerdo>a nacin santa Ex. 19, 5-6. La-i p rerroga tiva s del antiguo Israel se trasladan a'. nuevo Israel, y la - E s c ritu ra nos- afirm a- que nosotros, -- que hemos acptado a Jess, som os e l.lin a je escogi do, sacerdocio real, nacin sonta, pueblo adquirido para pregonar ei- poder del que-nosllam de las tinieblas a su admirable: Vosotros que. en uH tiem po no erais pueido, ahora sois pueblo de D ios; no habais alcanzado m i'evtcordia,- pero- ahora habis alcanzado m isericord ia .

I j '
Vosotros seris mi pro piedad, <;ntre todos los pueblos. . . un reino de sacerdotes y una nacin santa. E x. 1 , 5 Vosotros, sois linaje escocido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo ad qu irido para pregonar el . poder del que os sac de las tinieblas a la JLuz. I Ped. 2, 9

. !Vr! 2, 11.
N o es f c il sin tetiza r en una breve grabacin la obra de Jess; para hacerlo es m ejor guiarse p o r el Vaticano. I I , el cual la sintetiza con estas palabras: C risto ins taur el Reino de D ios en la tierra , y m anifest a su-Pa dre y a s m ismo, con obras y palabras . Oigamos, pite s, en sta parte de la serie, la funda cin, leyes, iiaturaleza y f in del Reino de Dios, el nuevo Israel. E l tema cen tra l de la predicacin de Jess, fu e el R eino de Dios. P a ra fundarlo comenz llamando a doce hombres, que seran e l cim iento del mismo, en recuerdo de los doce hijos.de Jacob, las doce tribus sobre las que ' se fund el antiguo Israel. Escuchmos los comienzos, na rrados p or San M :ileo n 4, 17-25.

:Q o lennosos son sobre los montes, los pies de mensajero que anun cia a. paz, que trae la Bu-i-sa. Nueva, que prego na La salvacin, diciendo x Sn: fiema tu Dios
Ls. 52 , 7 A p a r e c i J o a n B a u tis ta. e * e l D e s ie r t o . . . p re cTscataicl-c y d ic ie n d o : A r r e pM ftM M , p o r g u e e l r e in o i* ;^s icaftios e s t c e r c a . M a t . S. 1-2

Subi al justo_lo con dujo por los caminos rec tos, le m ostr el reino de Dios y le dio a conocer las cosas santas. Sab. 10, 10 Vino Jess predicando el Evangelio d Dios y diciendo: Cumplido es el tiempo, y el reino de Dios est cercano; arrepentios * " ' " i = < inarc. 1, 14-15

Desde entonces se puso Jess a predicar, diciendo: 'A rrepen tios, porque ya vie ne el reino de Dios. Una -vez - que caminaba por la ribera del m ar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y Andrs, quienes e s ta b a n echando una red al m ar, pues eran pescadores. Jess Ies d ijo : Seguidme, y os har pesca dores de hombres. Ellos lo siguieron inmediatamente dejando all sus redes. Si guiendo luego adelante, vio a otros dos hermanos, San tiago y Juan, hijos de Zebedeo, los cuales estaban en su barca, con Zebedeo su padre, remendando las re des, y los llam. Ellos lo

siguieron al punto, dejan do 1a barca y a su padre. Y andaba por toda la Ga lilea enseando en las sina gogas, anunciando la Bue na N ueva del reino de Dios, y curando toda enferm e dad y toda dolencia entre el pueblo. Y su fam a se difundi por toda S ir ia ; y le llevaron a todos los que estaban malos, a fligid o s de varias nferm edades y do lencias, a los posedos del demonio, a los lunticos y a los paralticos, y a todos los curaba. Y lo seguan grandes muchedumbres de Galilea, de Decpols, de Jerusaln, de Judea y de allende el Jordn.

A s cmo M oiss p roclam la C onstitucin del A n tiguo Is ra e ls o b re e lm o te Sinai,. ahora Jess proclam a la ConstiUicxn d el ttei\o Israel, la Iglesia,, sobre e l m on te. de las Bienaventuranzas, en Galilea. O iga m os e l re tctfxy ofrecida i'pr San- M ateo en 5, 6 y 7~-

Y viendo aquel gento, ruifc Jess ai m o n t e ; y r.C'i = hur-c mentado, se i . i i s r - r -s disepu-

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: :_ - = er.?.efir,:-!os as: h r.V T -:-_rd o 5 ios po:r J espritu, porque Se-yo es eJ Reino de Jos C e I s. Bienaventurados . - t.z s r ir es. j orque posee rn la tierra. Bienaventu rados Vos que lloran, por:.:U ' rr consolados. B ien aventurados los que tienen .-' y sed de justicia, : orque se llenarn. Bien: : :i &-2-.S > s m isericor diosos, porque obtendrn r. iscricordia. B ienaventu rad :.s -s puros de cora.: r. ; :-rcue vern a Dios. S:-=r.2.vn utrados l o s que procuran la paz, porque se les llam ar hijos de Dios. Bienaventurados los persepor causa de la jus ticia, porque suyo es el R e i no de los Cielos- Bienaven turados s e r i s vosotros cuando os-in ju rien , persi gan, y digan falsam ente cualquiera csa mala de vosotros por causa ma. A legraos y saltad de con tento, porque vuestro pre mio ser grande all en los d eles; porque de la misma manera persiguieron a los profetas predecesores vues tros. Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si.la sal se ha ce inspida, con qu se sa lar? En ese caso' ya- no . sirve para nada sino para echarla fuera, para que la pisen l o s hombres. Vos otros sois la luz del mundo. Una ciudad edificada so- . bre una montaa no puede o c u lta rs e . Tam poco en cienden una lm para y la

ponen debajo del cuarte rn, sino en el eandelero: as alumbra a todos los que estn en la casa. Que b ri lle as vuestra luz ante Ioshombres, para - que vean vuestras buenas obras y den g lo ria a vuestro P ad re que est en los cielos. N o creis que he venido a anular la L e y o los P ro fetas. N o he venido a anu lados, sino a cumplirlos. Porque Y o os declaro so lemnemente que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una y, ni un puntito de la L ey, pasar hasta que no se cumpla todo. E l que vio lare, pues, uno de esos pe quesimos preceptos y en seare eso a los hombres, pequesimo ser conside rado en el Reino de los Ce los. M s al que los cum pliere y los enseare, g r a n de se le llam ar en el R ei no de los Cielos. Pero Y o os declaro que si vuestra virtu d no es ms grande que la de los escribas y fa riseos, no entraris al R ei no de los Cielosi Y a sabis qu se dijo a los antiguos: N o m ata rs,, y. el que m atare se- . r. sometido a ju icio . P e ro Y o os declaro' que todo aqul que se encolerice con su hermano, ser sometido . a ju ic io ; y el que le d ijere . a su hermano tonto , res ponder ante el Consejo. Y el. que- le dijere menteat , merece ir a la Gehe na del fuego.- S i llevas tu ofrenda al altar, y all te . acuerdas de que tu herma no tiene algn a gravio con tra ti, djala all rte el al tar, y anda prim ero a re conciliarte con t hermano.

Y E l les d ijo muchas cosas en parbolas: Sa li un sem brador a sem b rar, y de la simiente, p arte ca y ja n to al cam i no y. viniendo las aves, la com ieron . M ateo 13. S-4.

Dichosos Jos- <jue oyen la palabra. de i>ios y la guardan. Lnc. 13, 28

Y abriendo l su boca les enseaba .diciendo: Bienaventurados los po bres los mansos_ los qmt lloran... los que tien > e a a hambre y sed de juslos m serieordo Jos limpios de corazm los pacficos... los :.*? >on perseguidos por

la jcKStciaMal, 5. 1 v ss.

y despus ve a ofrecer tu ofrenda. A rr g la te pronto con tu adversario m ientras vas con l al tribunal. N o sea que te entregue al juez, el juez al carcelero jT tfe echen a la crcel de donde y o te aseguro que no sal d rs hasta que no pagues el ltim o centavo. Y a sabis que se dio este precepto: N o com eters adulterio . P ero Y o os de claro que quien m re una m u jer con deseo de gozar la, ya cometi el adulterio con ella en su corazn. Si tu ojo derecho es para t una o c a s i n de pecar, - arrncatelo y avintalo por all, ljs. Porque te con viene ms que uno solo de tus miembros perezca, y no que arrojen todo tu cuerpo a la Gehena. Y si tu m ano derecha es para ti una ocasin de eaer en pe cado, crtatela y avin tala p o r all lejos. Porque te conviene ms perder uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo vaya a p a ra r en el In fiern o. T a m bin se m and: E l que re pudie a su m ujer, que le d un certificado de d ivorcio . P ero Y o os declaro que to do aqul que repudie a su m ujer, a no ser por m oti vo de infidelidad, la expo ne a convertirse en una adltera. Y quienquiera que se case con una m ujer divorciada, es un adltero. Tam bin sabis que se prescribi a nuestros ante pasados: N o ju ra r s e fa lso ; y cum plirs al Seor tus juram entos . P ero Y o os digo que no ju ris de ninguna manera, ni por el cielo porque es el trono de Dios, ni por la tierra por-

que es el escabel d sus pies, ni por Jerusaln por que es la ciudad del Gran Rey. N i siquiera ju res por tu cabeza; porque no pue des poner blanco o negro ni uno solo de tus cabellos. Que vuestro modo de ha blar sea s o no . L o que pase de all, viene del M aligno. Sabis que se d ijo : Ojo p o r ojo y diente por dien te . Pero Y o os digo que no h a g is resistencia al hombre m a lo ; sino que vol vis lam bin la otra, m eji lla al que os haya dado una bofetada en la derecha. Y a quien te quiera deman d a r en ju icio p ara quitarte la tnica, cdele tambin el manto. Si alguno te fu e r za a cam inar una milla, vete dos con l. A l que te pide, dale. Y no vuelvas la espalda al que quiera pe dirte dinero p r e s t a d o
(D e u t. X V ,

8 )..

Bien sabis que se d ijo : A m ars a tu prjim o , y odiars a tu enemigo, Pero Y o os d igo : amad a vues tros enemigos y rogad por los que os persiguen, para que seis hijos de vuestro P ad re que est en los cie los : porque E l hace que sal g a el sol sobre los malos y sobre los buenos, y man da la lluvia sobre los jus tos y tambin sobre los in justos. P orqu e si amis a los que os aman, qu pre mio merecis? N o hacen eso mismo los publcanos? Y s saludis solamente a vuestros hermanos, q u gracia hacis? N o hacen lo mismo los paganos? Sed pues perfectos, as como vuestro P a d re celestial es perfecto.

L a nueva. C on stitu cin o carta, magna, d e l N u e v o Is rael. no invalid la C on stitu cin religiosa del Isra el an. . -s aporta con sus enmiendas y explicacionesr una > -y .p e r acin. P a ra ello presenta Jess ejem plos en confron ta n las leyes del A n tig u o y del N u evo Isra el ios mandamientos 2?, y 6?. Como vamos a ver, la esencia de la C onstitucin se
7 anda en la re cta in tencin, el desprendim iento, la. ora

dor. y el abandono a la voluntad de Dios. Oigam os a San M ateo en el captulo sexto:

E sta ser la alianza que yo har con la casa de I s r a e l en aquellos das: Y o pondr mi ley us y la escribir en su corazn, y ser su Dios y ellos sern mi pue blo.

Cuidado con hacer vustras buenas obras a la vista de los hombres con el fin de que os vean. De otra m anera no recibiris el prm i de vuestro Padre que est en los celos. Cuando des limosna, no la anuncies c-on la trompeta, como hacen los hipcritas en las sir.a.gogas y en las calles, para que ios alaben los horabres. Y o os aseguro que ya :;* n esc quedan premiados. P ero cuando t des limosra. que no sepa tu mano izerda lo que hace la deresina r ir a que tu limosna sie baga en secreto; y tu " andar. :u:en m ira lo secrefce r e c o m p e n s a r . Y Bufci hagis oracin, no ia s a esos hipcritas, a c - s g"JSta hacer orac :c de pie- en las sinagogas y < e m bis esquinas de las . .

calles, para que los vea la gente. Y o os aseguro que con eso ya reciben su premo. Pero cuando t vayas a hacer oracin, m tete en tu cuarto; y luego que hayas cerrado la puerta, haz oracin a tu P ad re que est all en lo secreto; y tu P a dre que m ira en lo secreto, te lo prem iar. Y cuando hagis oracin, no estis habla y habla como los paganos, los cuales se im aginan que a fu erza del mucho ha b lar sern escuchados. N o los im itis, pues: porque vuestro P ad re (D io s ), an tes de que se lo pidis, ya sabe lo que necesitis. Vosotros haced o r a c i n a s : P ad re nuestro que ests en (os celos, santificado sea tu nom bre ; que tu reino ven g a ; que se haga tu vofuntad, tanto e n 'la -tie r r a co

mo en l cielo. Danos hoy die p u e d e s e rv ir a dos el pan suficiente para este am os; porque odiar a l uno da. Y perdnanos nesy am ar al o tro ; o atendetras deudas, as como nosr constantemente al uno, otros perdonamos a nesy no har caso del otro, tros deudores. Y no nos N o podis s e rv ir a Dios y pongas en tentacin, antes al Dinero. P o r esa razn lbranos del Malo. Si vosos d ig o : no os preocupis otros -les perdonis sus pep o r vuestra vid a pensando eados a los hombres, tara? qu com eris o qu bebebin vuestro P ad re celesr is ; ni por vuestro cuerpo, tial os los perdonar a vospensando qu os vestiris, otros. P ero si vosotros no Pues qu no es ms a vida les perdonis a los homque la comida, y el cuerpo bres sus ofensas, tampoco ms que el vestido? M irad vuestro P ad re celestial os cmo las aves del celo no perdonar las vuestras. Y siem braii ni cosechan, ni cuando ayunis no pongis guardan en g ra n ero s; y sin la cara triste como esos hiembargo, vuestro P ad re cepcritas que traen la cara lestiai las m antiene. Pues desaliada, con el fin de qu no valis vosotros ms que los hombres vean que <lue ellas? Quin d vosa n d a n ayunando. Y o os otros, por ms que se preoaseguro que con eso ya recupe de ellos, puede aucibieron su premio. Pero m entar un solo codo al hilo cuando ayunes t, ponte de su v id a ? Y por qu os pomada n la cabeza y l preocupis del vestido? M ivate la cara, para que la rad cmo crecen los lirios gente no vea que ests ayu- _ camp: no trabajan, ni nan do,. sino- tu Padre que hilan. Pues bien, Yo'os ase: est.en lo secreto; y tu P a - gu ro que .ni Salomn con dre, qu m ira en lo secretodo su lujo s vesta como to, te lo prem iar. N o re uno de stos. Y si Dios visnis tesoros para vosotros aS! a hierba del eamaqu en la tie r r a ; aqu donpo, que hoy v iv e y maade la polilla y el moho los la echan al' horno, no carcomen, donde los ladro1 har macho ms a vosnes taladran las paredes y otros, hombres de poca fe ? se los roban. N o ; reunid N o os inquietis, pues, penpara vosotros tesoros a ll sndo: qu comeremos, o 'en el cielo, en dnde ni la qu beberemos, o de qu n o s. polilla ni el moho los carvestirem os? P o r q u e los comen, ni los ladrones pergentiles buscan todas esas . foran las paredes y se los cosas. P ero vuestro Padre roban. Porque donde est celestial y a sabe que nece tu tesoro, a ll estar tam sitis todo eso. P o r tanto, bin tu corazn. E l ojo es buscad prim ero el reino la lm para del cuerpo. D e (d e D io s) y s justicia, y manera, que s i.tu ojo est todas esas cosas se os da-' bueno, todo tu cuerpo ten rn de ganancia. N o os dr luz. P ero s tu ojo es preocupis, pues, por el da t. malo, todo tu cuerpo es de maana. E l d a de ma tar en tinieblas. P o r eso, ana s e ' preocupar - de s si la luz que hay en ti es mismo. Bstale su peso a oscuridad, la o s c u r id a d cada. da. cmo ser de grande? N a -

Sal aprisa a las plazas, y calles de la ciudad, y a los pobres, tullidos, cie gos y cojos trelos aqu Sal a los cam inos y a los cercados, y ob liga a en tra r para que se llene mi Casa.

Luc. 3 4 , 22

' -i-s.

n -medio de la C onstitucin-d el rein o del N uevo Is rael,, b rilla la -regla de o r o : N hagis a. los dems lo que no queris que os hagan a vosotros , y a lo largo de la m ism a C onstitucin, jes s nos revela, la verdadera naturaleza de su P a d re nuestro Pa d re, Dios. Escuchemos a San M ateo en 7. 1-29-

N o juzguis para que no seis juzgados: porque co mo juzguis, as seris ju z gados: con la m edida que midis, con sa se os m edi r. Y por qu m iras la pa;a en el ojo de tu herm a no, y no te das cuenta de la v ig a que traes en el tu y o ? Cm o le dirs a tu hermano: djam e quitarte esa paja que llevas all en el ojo, cuando t llevas una viga en el tu yo? H ip cri ta, scate prim ero esa viga., que llevas en* el ojo, y luego podrs m irar para sacarle a tu hermano la p a ja que lleva en el suyo. N o deis a los perros las cosas santas, ni echis a los puercos vues tras perlas; no sea que las pisoteen entre sus patas, y luego se vuelvan contra vosotros y os desgarren. Pedid y se os d a r ; bus cad y hallaris; tocad y s os abrir. Pues todo e l que pide recibe, todo el que bus ca encuentra, y a todo el que toque se le abrir H a y

entre vosotros alguno que, si su hijo le pide pan, le d una piedra? Y si le pide pescado, le dar una culebra? Si vosotros, a pe sar de sr malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, con cunta m ayor razn vuestro P ad re, que est en los cielos, d a r co sas buenas a aqullos que se las pidan? H aced vos otros a los hombrs todo aquello que queris que os hagan ellos: eso e s ' la L e y y los Profetas^ E n trad por la puerta angosta, porque ancha es la puerta y espa cioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos som los que entran p o r ella. Angosta es la pu erta y es trecho l camino que lleva a la vid a; y pocos son los que dan con ella. Guardaos de los falsos p ro fe ta s que vienen a vosotros, disfraz .zados de ovejs, p ero que en realidad son lobos rapa ces. P o r sus fru to s los co noceris. Acaso cosechan -

racimos de uvas, de las es pinas? o h i g o s de los abrojos? Porque todo r bol bueno da frutos bue nos, m ientras que el rb ol m alo da fr u t o s m alos. U n
rb o l bu eno no puede d a r fr u to s m alos, ni un rb o l m a lo d a r fi-utos buenos. A

na y la observa se parece
a un hombre sensato que

construye su casa s o b r e roca. V in o la llu via, baja

ron las crecien tes, se d esa -' ta ron los vientos, y fueron a d a r c o n tra aq u ella casa; p e ro no se cay porque es

todo rbol que no da buen fru to , se le corta y se le echa a la lumbre. Conque por sus fru tos los conoee- ris. N o cualquiera que me diga Seor, Seor entra r en ei R eino de los C ielos; sino aqul que haga la vo- : luntad de mi Padre que es t, en los celos. Aquel da me dirn muchos: Seor; Seor, qu no p rofetiza mos en tu nombre, qu no echamos fu era demonios en tu nombre, qu no hicimos muchos m ila g r o s en tu nom bre ? P e r o entonces . Y o les d ir claram ente: ja ms os conoc; retiraos de m vosotros los que hacis la maldad. Porque t o d o aqul que o y est d o c tr i

taba construida sobre roca. Pero todo aqul que escu cha esta doctrina y no la observa, se parece a un hombre tonto que constru ye su casa sobre arena. Vi-; no la lluvia, bajaron las crecientes, se desencadena ron los vientos y se echa ron sobre aquella casa; y esa casa se- cay, y lam en-,' table fu e su ruina. .- Y cuando acab Jess deexponer esta doctrina, se quedaron adm iradas l a s muchedumbres de cmo los enseaba: porque los ense- . naba cora quien tiene au toridad, no como sus escri bas.

Y o soy el buen pastor, el buen p a sto r que d a la v id a p o r sus ovejas. Y o conozco a m is o v e ja s y las m as me conocen a m. T en go o tra s o ve ja s que no son de este redil... V oirn mi voz y h a b r un solo reba o y un solo pastor. Jn. 10, 1 y ss.

41/

Despus de presentar Jess las pruebas de su- mesianidad p o r medio.de los m ila g ro s , tra n sm iti , a los he raldos: o proclaniadcn'es del re in o , sus discpulos , la fa cultad de hacerlos en nom bre suyo, desgranando a la vez recom endaciones: Curad, a los enfermos. . . , a rro ja d los demonios - - - , os envo corno ovejas en m edio de lobos , . . , no temis a los que m atan el cuerpo . . , g ra tis lo recibisteis , dadlo g ra tis . . , Oigam os la lista de los proclam adores del N u evo Is ra e l , como relata San M a teo en 1 0 , 1-7:

V reinar V;i ve sobre la tierra toda. Is. 24,23 S i es por el espritu de Dios qne y o lanzo a los dewionios, quiere de cir, que ha llegado y a a vosotros el reino de I>ios. M at. 12, 28

Lu ego convoc a sus doce discpulos, y les dio la po testad de echar fu era los espritus inmundos, y de curar toda clase de en fer medades y dolencias. Es tos son los nombres de ios doce apstoles: el primero, Simn, P ed ro por sobre nom bre; luego Andrs, su herm ano; Santiago, hijo de Zebedeo, y su hermano Juan; F elip e y Bartolom ,. Tom s y Mateo el publica-

n o ; Santiago, el h ijo de A lfe o , y T a d eo: Simn el Cananeo, y Judas el Isca riote. quien lo entreg. A esos doce los mand Jess, dndoles estas rdenes: N o vavis a tierra re gentiles, a i entris a nignna ciudad sam aritana: sino id a bus car las ovejas perdidas de la casa de Israel. Partid , y predicad con estas pala bras: Y a se acerca el R ei no de los OiVkts

Despus de p rocla m a r Jess la nueva Constitucin d-ei rein o, y las disposiciones in teriores de sus seguido res, comienza, cual nueva Moiss, a m u ltip lica r los m i lagros. para a firm a r con ellos sn mesianidad y. su di vi^nielad. Escuchemos uno com o m uestra, relacionado con fe, ca m o todos ellos, relatado p o r San Mateo 8 , 5-13.

Luego que-entr a C afarnam se Je present un cen turin suplicndole: Seor,, mi criado est en cama en mi casa; est enferm o de parlisis, sufriendo crueles dolores. Jess le d ijo : Y o ir a curarlo, P ero el cen turin le d ijo: Seor, yo no soy digno de que entres bajo mi techo. Basta que lo digas, y mi criado sanar. Porqu e yo soy un m ero hombre subordinado a su periores; pero, tengo sida\ - .. rr.is i rdenes, y le digo a uno: anda, y v a ; a otro !e d ig o : ven, y vien e; y a rr.i criado le d igo: haz tal eoss, y rae la hace. A l or esx-: se admir Jess, y di_ :: : tus 1c seguan; En v i r i i i -r.. verdad os digo : ...: r" -ir. pin israelita, he r. i.i: -r fe tan grande. V : z : r : que muchos . -r ! =i Oriente y de! y se sentarn JaiaipaeCe con Abraham , .... ; a c : en ei Reino Ibb Cirios, mientras que z reino sern a Jas tinieblas de A ll habr llanto y de d ia le s . Luego .- ; 2S_;:; J centurin:

Anda, y que se haga as co mo h a s credo. Aquella misma hora qued sano e] criado. Despus parti a una ciu dad llamada N a m , acom paado de sus discpulos y de un gran gento. A l acer carse a la puerta de la ciu dad, encontr que llevaban a en terrar un muerto, hijo nico de una viuda a la cual acompaaba bastante gente de aquella ciudad. Cuando el Seor la vio, se compadeci de ella, y le di jo : N o llores; y acercndo se al fretro, lo toc, pa rndose al mismo tiempo los que que lo iban cargan do. Luego le d ijo al m uer to : Muchacho, te mando que te levantes. E l mucha cho muerto se incorpor y empez a hablar. Y Jess se lo entreg a su madre. E l tem or sobrecogi a to dos, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nos otros. Y Dios ha visitado a su pueblo. Y esta noti cia suya se divulg por to da Judea y por todas las re giones circunvecinas.

E scu d rin ad las E seri turas, y que ereeis tener vio a eterna. en elias

m a m

L -i fama, de Jess se extenda. Las opiniones sobra eran contradictorias. U n da, queriendo Jess la api ri e de E l m ism o se haban form ad o sus apstoles,, adelanta a preguntarles, cmo n os cuenta. San M a teo 16. 13-20:

Habiendo ido Jess a la legin de Cesarea de Filipo, hizo all esta pregunta a sus discpulos: Quin dice la gente que es el H ijo del hom bre? Ellos le responderon: Unos, que Juan . el Bautista; o t r o s , que E lias; otros que Jeremas o algn otro profeta. Lu e g o les pregunt: Y vosotros, quin decs que soy yo? Simn Pedro le res pondi: T eres Cristo, el H ijo de Dios vivo. Jess le dijo entonces: ; Bien aventurado eres t Simn, h ijo de Juan! Porque eso

no te lo ha revelado la c a r ne y la sangre, sino m i P a dre que est en los cielos. Pues bien, Y o te d igo a ti que t eres Roca, y que so bre esta R oca construir ' m i Iglesia, y las puertas del! In fiern o no prevalecern contra ella. Y o te dar las llaves del Reino de los Cie los; y lo qu atares en la tierra, atado ser en los cielos; y lo que desatares en la tierra; desatado ser en los cielos. En seguida mand estrictam ente a sus discpulos que no dijesen a nadie, que E l era el Cristo.

Y a ella le d ijo : Tus pecados te son perdona dos.-Comenzaron los convidados a decir entre s: Quin es ste para perdonar los pecados? Y dijo a la m u jer: Tu f e te ha salvado; vete en paz. Qu le aprovecha a uno d ecir: Y o tengo fe , si no tiene obras? acaso podr salvarlo a fe ?

Luc. 7, 48-49- Sant 2, 14.

E l N tievo Is ra e l es ten pueblo en m archa, orientado al fu tu ro , y todos los acontecim ientos se d irig e n al re greso tr iu n fa l de Jess Seor. Los clculos acerca del tiempo, fallan, lo interesante es velar, a m a r y desear ese regreso del Seor Jess . E ntonces ser la consuma cin, 'del rein o de Dios, que San Mateo nos describe con estas palabras en 25, 31-46 :

E sta d alerta, velad p o r que no sabis cuando se r el tiempo. M arc. 13, 33 M u y bien siervo bueno y fie l; lias sido fiel en lo poco, te constituir so bre o m ucho, en tra en el gozo de tu seor.
Mafc.. 2 5 , 21

Cuando venga el H ijo del hombre lleno de majestad, acompaado de todos los ngeles, se sntara en e l' ' trono de su g lo r ia ; ante l se reunirn todas las na ciones, y separar los unos de los otros, as como ei pastor aparta las ovejas de los cabritos; Pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Lu ego dir el R e y a los de su derecha: Venid, bendi tos de mi Padre, y tomad posesin del reino que os est destinado d e s d e el principio del mundo: por que teniendo Y o hambre, me habis dado de com er; teniendo sed, me habis dado de beber; siendo un forastero, me recogisteis; estando desnudo, me ves tsteis; estando enferm o, fuisteis a visita rm e;. estan do en la crcel, fuisteis a verme. L e dirn entonces los justos, cundo te v i mos hambriento y te ali mentamos, sediento y t dimos de beber ? Cundo te vimos forastero y te hos pedamos, o desnudo y te vestmos? Cundo te vi mos.enferm o o f-n la crcel.

y te fuim os a ve r? P ero el R ey l e s responder: En verdad os digo que en tan to que lo habis Hecho a uno de e s t o s hermanos mos insignificantes, a n mismo me lo habis hecho. Dir, luego a los de la iz quierda : A partaos de m, malditos, al fu ego terno que est destinado al Dia blo y sus ngeles: porque teniendo y o hambre, no me disteis de com er; teniendo sed, no me disteis de beber; andando de forastero, no me hospedasteis; andando desnudo, no me veststeis; estando malo y en la cr cel, no m e fuisteis a verEntonces le contestarn igualm ente ellos: Seor, cundo te vim os con ham bre ,o con sed, o de fo ra s tero, o desnudo, o e n fe r mo, o en la crcel, y no te socorrim os ? P ero l les responder: En verdad os d igo : en tanto que no Jo habis hecho a uno de es tos pequesimos, no me lo habis hecho a m tampo co. En seguida se retira rn stos al suplicio eter no, m ientras que los justos entrarn a la v id a eterna.

U n solo Seor, una sola Fe, un solo Bdtismo, un solo Dios y Padre " A s i cantaba la Iglesia p rim itiv a al recuerdo de las palabras de San Pablo a los fieles de C o r in to : N o hay ms que un solo Dios, el Pa d re de quien todo procede, y p o r quien hemos sido hechos, y un solo Seor, Jesucristo, p or quien todo existe y p or quien somos I Cor. 8 , 6 . ' :A^s:-cantamos nosotros . . . K n la a n te rio r grabacin hemos escuchado las ense anzas de Jess rel.at.ivas al Reino de. EHos, la Iglesia, y a la m anifestacin de su Padre. L a preparacin .del huevo Israel tenia como fin a li dad. la realizacin de una m ie ia Alianza, p o r medio de la preciosa. Sangre de C risto, derramada, p o r el pueblo. L a Santa Cena fu e el preludio, el ajiuncio y me?noria l de la m uerte del Seor. E n cada celebracin de la Eucarista, la renovamos al re p e tir las palabras del Se o r . E sta es m i Sangre, a Sangre de la Alianza,, d erra mada. p o r la m u ltitu d e rem isin de los pecados H a t 26; 28. Escuchemos el relato de la U ltim a Cena del Seor en Mal. 26, 17-29:

E l prim er da de los Panes sin Levadura, fu eron los discpulos a v e r a Jess, ' y le preguntaron: Dnde quieres que preparem os para que celebres la Pascua? E1 les respondi: Id a la ciudad, a casa de Fulano, y decidle: el M aestro te manda decir: ya va a Heg a r mi tiem p o: vo y a .celeb rar la Pascua con mis discpulos all en tu casa. E llos hicieron lo que Jess les orden, y prepararon a comida pascual. A I atardecer se puso a la mesa acompaado de los Doce. Mentras coman, Ies d ijo : En verdad os digo que uno de vosotros me va a entregar. Ellos, posedos de una gran tristeza, comenzaron a preguntarle, uno p o r uno: Qu, ser yo, Seor?. E l Ies contest el que ha metido la mano en_ e l plato conmigo es el que me v a a entregar. E l H ijo del hombre j a se va, com o se escribi de E l- p ero a y d aquel

hombre que va a entregar al H ijo del hom bre! A e le valdra ms no .haber nacid: En toncs tom Judas la palabra, l que andaba entregndolo, para preguntarle: Qu ser yo, Maestro? Jess le respondi: T lo has dicho. Estando en la cena, tom Jess un pan, y despus de pronuncia r una bendicin, lo parti y se lo rep arti a sus discpulos, diciendo: Tomad y com ed: ste es mi cuerdo. Tom luego un eliz, y despus de la accin de gracas, se lo dio, di cindoles: Bebed todos de l: porque sta es m sangre, la del (n u evo) Testam ento, la que s e r derram ada por una . , multitud para perdn de Js pecados. Y o os declaro que y a no volver a beber de este fruto de la vid, hasta aquel da n que lo beba de nuevo con . vosotros en el Reino de mi . Padre. '

L a Ig 'e s ia b a venerado las- Sagradas E scritu ras com o el Cuerpo m ismo de C risto, pues, seala damente en la S agrada L itu rgia , no d eja nanea de tom ar deJ a lta r y dis trib u ir a los fieles e l pan de vida, lo m ism o de la Palabra de D ios que de! Cuerpo de Cristo. D iv. R ev. 6, 21

A continuacin de la cena pascual, el.E vangelio nos recuerda las ltim as -palabras de Jess .a sus Aposte 7 ; . O Sea,l Testam ento del Seor, sin' duda algn i, a parte ms sublim e de la E s critu ra , donde Jess nos da la re velacin. total del Padre, de s m ism o y < 1 el E s p ritu San to.. Escuchem os algunos p rra fo s tomados riel captu lo 15 de San Juan:

E r r is p o r n o e n ten d e r la s E s c r ito r a s n i el p o d e r d e D ios. .M a t. 22, 29

Y o soy una verdadera vid y m i P a d re es el vi e ro. E l corta todo sarm ien to que no d fru to en m, mientras que lim pia todo aqul que s da fru to, para que d todava ms. Y a vosotros estis lim pios por la doctrina que os he pre dicado. Perm aneced en m, y Yo. perm anecer en voso tros. A s como el sarm ien to no puede d a r fru t solo, si no sigue adherido a la vid, as tampoco vosotros, s no perm anecis adheri dos a m. Y o soy la vid y vosotros sois los sarmien. tos. E l que sigue adherido a m, y Y o unido a l, rin de abundante fru to. Sepa rados de m no podris ha cer, ninguna cosa. A todo aqul que no permanezca adherido m , se le echa fu era lo mismo que al sar m iento; se seca lu ego; des pus se juntan todos los sarmientos secos y se les echa a la lumbre, y all a r den. Si permanecis unidos a m, y tenis mis palabrasgrabadas en vosotros, pe did lo que queris y lo con seguiris. E n esto ser glo rificado m i P a d re: en que rindis mucho fru to, lle guis a ser verdaderos-dis cpulos mos. A s como mi Padre me ha-am ado y Y o os he amado, as perseve

rad en m amor. Si gu ar dis mis_precep tos perseve rareis en rm amor, asi cmo Y o he guardado los p re ceptos de mi Padre y per severo en su amor. Os he dicho estas cosas para que m alegra est dentro de vosotros y que esa a l e g r a vuestra sea completa. Este es mi man dam iento: que os amis los unos a los otros, as como Y o os he amado. N adie tiene un am or ms grande que s te : dar la vida por sus am igos. Vosotros sereis m is amigos, si hacis lo que os mando. Y a no os llam ar criados, porqu el criado no sabe los negocios del amo. A vosotros os he llam ado am igos porque os he dado a saber todas las cosas que le o a m i Padre. N o sois vosotros los que me habis escogido: soy Y o quien os he escogido y nom brado para que vayis y produzcis fru to, y ese fru to p erd u re; para que el P ad re os conceda cualquie ra cosa que en mi nombre le pidiereis. Cuando venga el P arcli to, que os enviar de con mi Pad re, el Espritu de verdad que proeede del P a dre, E l d a r testimonio acerca de m ; y vosotros tambin daris testimonio pues habis estado conmi g o desde el principio.

Escuchemos de nuevo algunos versos inm ortales to mados del captulo 16 (le San Juan.

Vienen das en que y o Y o pondr m i ley en ellos y la escribir en su cora- . ^ ^ Jer. 31, 31

to nuevo, que os am is los-unos a los otros . ,Tn. 13. 34

An tengo muchas cosas que deciros; pero no po dis todava con ellas. M as cuando A qu l venga, es de cir, cuando ven ga el Esp ritu de verdad, E l os inicia r completamente en toda la verdad. Porqu e no ha blar de su euenta. D ir lo que haya odo, y os anun ciar- las cosas que van a suceder.

P a rti de! lado del Padre y vin e al mundo. A h o ra abandono e s t e mundo y vuelvo a m i Padre. Os he dicho estas cosas para que tengis paz en m. Ten dris angustia en el m undo; pero tened valor, porque Y o he triunfado del mundo.

A r< ' iinuacin, Jess, p ron u n cia en alta voz, la ora \c n sacerdotal, la ms excelsa de toda la E s critu ra , Ua' m id a tam bin la oracin p o r la. unidad. Es una conversa cin con el Padre y el E s p ritu Santo, en la que ahoga j y r lo ? apstoles y p or todos los que lian de creer p o r ' medio de ellos, para que, m ediante la caridad m utua, el mundo crea :

pueta. p o<ada

Huerto de e ts e m a n !

monbe de
lo s O liv o s

Cuando hubo hablado as, levant Jess los ojos al cielo diciendo: Padre, ha liegado la hora; glo rific a a tu H ijo para que l a su vez te glorifiqu e a ti conform e al poder que le otorgaste sobre toda la humanidad para d ar la vida eterna a todos aqullos que le has entregado- En esto consis te la vida eterna: en que te conozcan a ti, nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien enviaste. Y o te he dado g lo ria sobre la tierra llevando a cabo la obra que me encargaste que hiciera. Y ahora, Padre mo, g lo ri fcam e a tu lado con aque lla g lo ria de que gozaba contigo ya desde antea que el mundo existiera.

H e d a d o a conocer tu nombre a ios hombres que de entre el mundo escogis te. Tuyos eran; T me los diste; ellos han guardado tu palabra. A h ora han. r e conocido que todas las co sas que me has dado, de ti han venido. Porque Y o les he comunicado el mensaje que me encom endaste; ellos lo han recibido y han reco nocido sinceramente que Y o he venido de tu lado, y. han creido que T me has enviado. T e ruego por ellos, no te ruego por el mundo sin o 1 por los que T me diste, porque son tuyos. Todas mis cosas son tuyas y las tuyas son mas, y en ellas he sido glorificado. Y a no v o y a estar en el mundo: . pero ellos s estarn en l. m ientras tanto que Y o me vo y a. tu lado. Padre San to, gurdales en' tu nombre, en' ese nombre que a mi me has.dado, para que sean una sola cosa lo mismo que nosotros. M ientras- estuve .. entre ellos los guard n tu nombre, en ese nombre que - m _ diste, .y lo s proteg. No se perdi, ninguno de ellos, si no es aquel hijo de p er dicin, para que se cum pliera la Escritura. Y a me vo y a tu lado, y digo en el mundo estas co sas para que tengan nii alegra completa dentro de s mismo. Les he entrega do tu mensaje. E l mundo ios ha odiado por no ser del mundo, as como Y o tam poco soy del mundo. N o te ruego que los saques dei mundo, sino que los gu ar des de lo malo. Ellos no son del mundo, como tampoco Y o soy del mundo. Gur dalos (o santifcalos) en la ve rd a d ; tu palabra es la verdad. P a ra lo que T me enviaste al mundo, para eso mismo los envi Y o al mundo. Y Y o me consagro por ellos, para que tambin ellos queden consagrados a la verdad.. N o te ruego solam ente

Y a los extranjeros allegados a Y av, para servirle y am ar su nom bre, p ara ser sus servi dores, Y o los llevar al monte de mi Santidad, y los recrear en m casa de oracin. Is. 56, 6-7 Entrando en el Tem ple, comenz a echar a los vendedores, dicindo- les: Y se r m i casa, casa de oracin, pero vosotros la habis convertido en ctie.va de ladrones. T.-nc. 19, 45

O rculo de Y a v a mi
S e o r : S i n t a t e a m i dies t r a en tanto que pongo a t u s enem igos p o r esca bel a t u s pies.

Sal. 110, 1 D* nuevo el pontfice ],- - -j n n t y d ijo : E res ei Mesas-, el H ijo dei dito* Jess d ijo: Y o s a f , y veris a l H ijo del hom bre sentado a la diestra del P o d e r y venir sobre las nubes del cielo. M arc. 14, 61-62

por ellos. T e ru ego tam bin p o r los que crean' en m por medio de su p red i cacin, para que todos ellos form en un solo cuerpo, as como T, oh Padre, .ests en-mi y Y o e n 't ; para, que ellos estn en nosotros, pa ra que el mundo crea que T me mandaste. Y o les he dado la g lo ria que T m e diste, para que sean un solo cuerpo as como nosotros somos u n o: Y o en ellos y T en m, para que estn perfectam ente unificados, y para . que reconozca el mundo que T me enviaste y .que Y o los he amado as como- T me has amado a m. Padre mo, Y o deseo que stos que me has dado es tn conm igo donde Y o es toy, para que contemplen la g lo ria que me has dado, porque me has amado des de antes de la creacin del mundo. P a d r e - j u s t o , el mundo tampoco te ha co nocido a t i; pero yo s te he conocido, y stos han re conocido que t me envias te^ Y o les he dado a reco nocer tu. nom bre y lo se gu ir haciendo para que el a m or que me has tenido est en ellos, y en ellos es- . t Y o. r ' ' :. ... V -

Escuchemos ahora el breve relato qiie de la Pasin Yf m uerte d Jess, nos hace San M ateo en 26, 47-68 y 27, 27-59 :

Estaba todava con las la b r a s en 1 a boca, cuan?o leg Judas, quien era uno de los Doce, seguido de una chusma numerosa, annada de espadas y de palos, que haban enviado los prncipes de los sacer dotes y los Ancianos del pueblo. Aquel traidor les h a b a dado esta seal: Aqul que yo bese, se es: aprehendedlo. Inm ediata mente se le acerc a Jess, y iicfidole: Salud, Maes tro. le dio un beso. Jess !e respondi: A m igo, a lo que vin iste! E n ton ees.se acercaron a Jess, le echa ron mano y lo aprehendie ron. P ero uno de los com paeros de Jess, alargan do la mano, sac su espa da, y : tirndole a! criado del Prncipe de los sacerdo tes, le cort una oreja. En tonces le dijo Jess: Mete otra vez la espada en su vaina, porque los que ma nejan la espada, mueren por la espada. Pues qu crees-que Y o no puedo pe

dirle a mi Padre, el cual me despachara luego ms de doce legiones de nge les? Cmo se cumplirn, pues, las profecas de que as ha de suceder? En aquel momento las dijo Je ss a las chusmas: Salisteis a aprehenderme armados de espadas y de palos co mo si fu era Y o un bandi do, siendo as que todos los das me sentaba a ensear en el Templo, y sin em bar go no me habis aprehen dido. Todas estas c o s a s sucedieron p a r a que se cumplieran las prediccio nes de los profetas. E n tonces echaron a c o r r e r todos sus discpulos y lo abandonaron. Los que haban aprehen dido a Jess lo llevaron al palacio de Caifs, Prncipe de los sacerdotes, donde s haban reunido los escribas y los Ancianos. P ed ro lo fue siguiendo de lejos, has ta llegar al palacio del Gran Sacerdote, a donde entr y, se sent all cen los cria

dos para ver en qu para ba aquello. Los prncipes de los sa cerdotes y la asamblea en tera buscaban un falso tes timonio contra Jess para darle muerte, pero no po dan encontrarlo, a pesar de que se haban presen tado varios testigos falsos. P o r fin llegaron dos, y d i jero n : Ese dijo na vez : Y o puedo destruir el Tem plo de Dios y volverlo a hacer en tres das. E l Sumo Sacerdote se levant y le d ijo : Qu, no respondes nada? Cm o estuvo esa de que te acusan stos? P ero Jess sigui gu ar dando silencio. Le dijo en tonces el Sumo Sacerdote: Y o -te conjuro, por el Dios vivo., que nos d ig a s 's i t eres el Mesas, el H ijo de Dios. Entonces le -respon di Jess: T lo has dicho. Os digo adems que y a ve ris al H ijo del hombre, -sentado la diestra-de Ja M ajestad (d e D ios) bajan do: sobre las nubes del . cie

lo. Entonces el Sumo Sa cerdote rasg sus vestidu ras, exclam ando: Blasfem. Qu necesidad tenemos ya de testigos? Acabis de or esa blasfem ia. Cul es vuestra opinin? La asam blea. respondi: M erece la pena de muerte. En seguida le escupie ron a la cara y le dieron de puetazos, m ientras que otros le daban de b ofeta das, dicindole: Oye Cris to : adivina quin te peg. Entonces los soldados del Gobernador se llevaron a Jess al Pretorio, y azuza ron contra E l a todo el ba talln. Lu ego le quitaron la ropa, y lo envolvieron en un manto de color escarla ta. D espu s'en tretejieron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza, y le pusieron tambin u ca rrizo en la mano derecha; y postrndose de rodillas' ante El, le hacan burla, dicindole: V iv a l R ey delos judos. Luego le escu pan ; y tomando e carri-

Quiso Yav quebran tarle con padecimientos, ofreciendo su vida en sa crificio por el pecado. Dispuesta estaba entre los impos su sepultura, y fue en la muerte igua lado a los malhechores. Is. 53, 12 Desde la hora sexta se extendieron las tineblas sobre ia tierra__L a cor tina del templo se rasg de arriba abajo en dos partes, y la tierra temb v se hendieron las ro-'

a,5_

M at. 27, 45 y ss.

Como de l se pasm a ron muchos, tan disfigu rado estaba su aspecto que. no pareca ser de hombre, as se adm ira ron muchos pueblos, y los reyes cerraron ante l su boca, porque vieron lo que no se les haba contado y comprendie ron lo que no haban odo. Is. 52,13 y ss. D ijo Jess: Todo est, cumplido, e inclinando la eabza, entreg su esp ritu. Jn. 19, 20

Pues como por la des obediencia de uno m u chos fueron los pecado res, as tambin p o r la obediencia de uno m u chos sern los justos. Donde abund el pecado, sobreabund l gracia, por -Jesueristo nuestro Seor. Rom. 5, 12 y ss. Se humill hecho obe diente hasta' la muerte, y muerte de Cruz... por lo cual Dios lo exalt... para que toda lengua confese que Jesucristo es Seor_ Filip. 2, 8

A g ra d a Dios hacer habitar en E l toda la ple nitud, por El reconciliar consigo, pacificando por la sangre d su cruz to das las cosas, as las de la tierra como las del cielo. Col. 1, 19

z o ,!e pegaban con l en l cabeza. Una vez que se burlaron de El, le quitaron - el manto, y le volvieron a poner su ro p a ; y por fin se lo llevaron para crucificar lo. Cuando iban saliendo se encontraron con un hom bre de Cirene, llamado Si- ., inn, a quien obligaron a llevarle ta cruz. Una vez llegados al lugar llamado Glgota, que sign ifica Lu g a r de la C alavera , le die ron a beber vino mezclado con h ie l; pero habindolo probado, no quiso beberlo. Despus que lo crucifica ron, se repartieron su ro pa, echando suertes. Luego se sentaron all, y se pusie ron a cuidarlo. A rrib a de su cabeza le haban puesto un rtulo con su delito, el cual deca: Este es Jess, el R ey de los Judos . En tonces crucificaron con l dos bandidos; uno a su de recha y otro a su izquier da. Los que por all pasa

ban lo insultaban, menean do la cabeza y dicindole: Oye, tu que destruyes el Tem plo,-y Jo vuelves a ha cer en tres das,-lbrate. Si eres H ijo de Dios, bjate de la cruz. Igualm ente se bur laban de l los Jefes de los sacerdotes, y los escribas y ' los Ancianos, dicien do:.H a librado a otros, pero no se puede librar a s mismo. Conque' es el R ey de Is rael ? Pues que se baje ahora de la cruz, y enton ces creerem os en El. En Dios ha confiado: que lo libre Dios, si lo am a: por que deca: Y o soy H ijo de Dios. Del mismo modo lo insultaban aquellos bandi dos que haban sido cruci ficados juntam ente con El. Sobre toda la tierra vino una obscuridad que dur desde la hora sexta hasta la hora nona. Como a la hora nona g rit Jess con fu erte v o z: Eloi, Eloi, lama sabajtani? lo c u a l

.quiere, decir: Dios m i,' Dios mo, por qu me has abandonado? . Cuando ' esto oyeron al- gunos de los que all esta ban d ijeron : se hombre . est llamando a Elias. En seguida corri uno de. ellos, tom una' esponja, la mpa- p en vinagre, la puso en un carrizo y le ofreci de beber. P ero los dems le d ijeron : D eja que veamos si Elias viene a libertarlo. Y Jess gritan do otra vez con voz fu erte, en treg su espritu. Entonces se rasg en dos partes, de arrib a a abajo, el velo del Santuario, tem bl la tierra, se rajaron las rocas y se abrieron los se pulcros; y muchos cuerpos de santos difuntos resuci taron, y saliendo de los se pulcros despus que E l re sucit -fueron a la Ciudad Santa, y se les aparecieron a muchos.

E l centurin y los solda dos que juntamente con l guardaban a Jess, cundo m iraron el terrem oto y de ms cosas que estaban su

cediendo, se llenaron de un gran te rro r y dijeron : Este hombre era verdaderam en te H ijo de Dios.

A cu rd a te de Jesucristo resucitado de en tre los muertos. E l es nuestra salvacin, nuestra g lo ria pa ra siem p re! : - - explicam os el hecho de la m u e rte y la resurrecSeriar, debemos, tener presentes las palabras de. pronunciadas en el P rtic o de Salomn, durante la fiesta de ia Dedicacin, narradas p o r San Juan en 10, ~

_ : = 5:0 el Padre me :- doy mi vida - a - = tomarla de nuevo, .-..-'.i rre a auita, soy yo .a doy de m mismo.

Ten go p od er.p ara darla y poder para volver a to marla. T al es el mandato que del P ad re he recibido .

C n las palabras anteriores queda a la luz el plan divino de salvar a la humanidad, enviando Dios a su H ij a la tie rra y regresndolo a E l, a l cielo. Despus de la descripcin, p o r S. Lucas de la apa rente derrota de la C ruz, contina con u n . . p e r o ..,, en el que. re g is tra la resurreccin y el. triu n fo de C risto. Cmo aconteci? Fu e el secreto del a u to r de la
j "ida.

Laj que. nos n a rra el E vangelio es el desconcierto . -ered de las autoridades, soldados y discpulos. E l hecho desnudo y real es que Jess m u ri y fu e : mu-pasado con una lanza, - - . , los guardas, sellaron el se pulcro . . . ste amaneci vaci . . . Jess se apareci y sv cuerpo, despus de resucitado tena propiedades d ife r ntes al cuerpo a n te rio r de. Jess. A la fe de M ara. M agdalejia, se contrapone la in r-sduiidad de Toms. A. la tristeza de los discpulos de Em as, el gozo de los que esperaban en el cenculo. . E -cu ch em os el re la to de M a t. 28, 1 -1 0 :

Ofreciendo su vida en sacrificio por el pecado tendr posteridad y vivi r largo s aos... P o r eso y o le dar en herencia muchedumbres. Is. 53, 10 N o os asustis: B u s cis a Jess N azareno, el crucificado; ha resucita do, no est aqu... id a Galilea, all le veris. M are. 16, G

: : I P a d re) a rt r^tero de sn .. ' - ' - . rme a . su faweqiiflkci** qt*e se proh ib m " attiCEir en C risto, - . ; -3 tiemjw ew .. 5 -W w cr todas tas coAe Ib erra, rm E, en ;' i :rv iii hereB iu u i m i! :iH iK r predestinaaianu El. 1. 3-11

m l.k . ::l.~ :.

: - y las

A l ra ya r el alba del p ri m er da de la semana,, que es el da siguiente del s bado, fueron M ara M agda. lena y la otra M ara a v e r el sepulcro. Y he aqu que hubo un gran tem blor de tierra, porque un ngel del Seor, bajando del cielo, lleg y rod la piedra, y luego se sent en ella. E ra su aspecto como relm pa go, y 6 u s vestidos eran blancos como la nieve. De! te rro r que les caus se pu sieron los guardias a tem blar y se quedaron como muertos. Lu ego rompiendo el ngel el silencio les dijo a las m ujeres: N o temis vosotras, pues - ya s que andis buscando a Jess, al que fu e crucificado. N o

est aqu, pues resucit,, como El 1o haba dicho. V e nid a v e r e! lu gar donde yaca. P ero id a toda prisa a dar este recado a sus dis cpulos: Resucit de entre los muertos, y va delante de vosotros, camino de Ga lilea, all lo veris, ya os lo d ije . Ellas se retiraron del sepulcro a toda prisa llenas de tem or y de ale gra, y echaron a correr a dar la noticia a sus disc pulos. P e ro Jess les sali al encuentro, dicindoles: Salud'. E llas se le acer caron entonces, lo abraza ron d los pies y lo adora ron. Jess les d ijo : N o ten gis m iedo; id a n otificar a mis hermanos que vayan Galilea, y a ll me vern.
4 9 ~;

Es5e mismo da iban cair.ir-.ando dos de ellos hacia ar a akiea llamada Emas __re ista sesenta estadios ir Jerusaln. Caminaban r . -.licaudo entre s de to ar. i estos sucesos, discurdoioe. Entretanto se les acerc Jess y empez a cam inar cor, ellos; pero sus o;os estaban retenidos pa ra que r-o io reconociesen. E. las pregunt. Qu disc : rs js >: r. sos que os deois el uro ai otro m ientras vais .arr.: r.ar.do ? Entonces r ; ja ra triste. L 'tc de eios, llamado Cleofas. .- respondi: Sers t el " i c o vecino de Jeru saln ~_ie r.o sepa lo que en estos das ha ocurrido en e 11 1. ' El les p regu n t: Q ut Ellos le dijeron lo rela tivo a Jess de N azaret. el cual fu e un profeta poderos.: en palabras y en obras, ante D ios y ante el pueblo: cmo los pontfices' y nuestros magistrados lo : para que se rdenase a muerte, y ti.fricaron . Esperba te :. - .:.s-:-tr :s que E l fu era redentor de Israel. Ese es ya el tercer da de que te-las estas cosas sueedier : t . Algunas m ujeres de : tu estros nos han causa do gran asombro, porque ti': tett- j ido tem prano por ia rr.aaca al sepulcro, no

San Lucas, el Evangelista, de la paz y el perdn, nos narra, dos apariciones de'- Jess resucitado llenas de co lo r y viveza, con estas palabras, en 24, 13-47:

encontraron su cuerpo y lle garon a casa diciendo que haban tenido una apari cin de ngeles, los cuales les haban dicho que est vivo. Algunos de nuestros compaeros fu eron al se pulcro y encontraron as como las m ujeres haban dicho; pero a E l no lo vie ron. Jess Ies dijo entonces: Oh, hombres sin seso y de tardo corazn para creer todas las cosas que han di cho los p ro fe ta s ! Qu no era necesario que el Cristo padeciera tales osas para entrar luego en su gloria? Luego comenz por Moiss y sigui por todos los pro fetas, explicndoles todos los, pasajes de la Escritura que tratan d El. Estaban y a para llega r al lugar donde iban, y El hizo como que ibai ms le jos. P ero ellos lo obligaron con sus instancias a que darse, dicindole: Qudate con nosotros porque a ta r dece: ya va bajando el sol. Entr, pues, para quedarse

con ellos. Estando a la me sa con ellos tom el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron; pe ro E l se les desapareci. Se decan el uno ai o tro : V erd ad que nuestro cora zn arda en nuestros cuer pos cundo nos hablaba en el camino, explicndonos los pasajes de las Escrituras? A esa m i s m a hora se levantaron, y volvieron a Jerusaln, donde encontra ron reunidos a los once y a sus compaeros, los cua les decan: Realmente* ha resucitado el Seor,-y se le apareci a Simn. E nton ces les contaron ellos lo del camino, y cmo -lo haban reconocido al p a rtir el pan. M ientras e s t a b a n ha blando de aquellas cosas, se present Jess en m e dio de ellos dicindoles: La paz sea con vosotros. Y o so y: no t e n g i s miedo. Asombrados y espantados crean ver un espritu^ P ero Jess Ies . d ijo : P o r qu. ests turbados y los pen

samientos se a g i t a n en vuestros corazones? M irad mis manos y m is pies: m i rad que soy Y o . Tentadm e con la mano y vedm e; un espritu no tiene carne ni huesos como estis viendo lo que tengo Y o . Diciendo esto les ense las mnos y los pies. Como an no creyesen de pura a legra y estuvie sen todos asombrados, les pregunt: Ten is aqu al guna cosa que com er? L e sirvieron un pedazo de pes cado asado ( y un panal de m iel) E l lo tom y se lo co mi a ia vsta de ellos. Tam bin les d ijo : Estas son las palabras que Y o os deca cuando estaba con con vosotros tod ava: que deban cumplirse t o d a s aquellas cosas que estn es critas de m en la L e y de Moiss, en Jos p rofetas y en los Salmos. L es abri entonces la inteligencia pa ra que entendiesen laS Es crituras. Y les d ij : A s estaba escrito que el Cris ta haba de padecer y ha ba de resucitar de entre los muertos el tercer d a : y que en su nom bre se p re dicarla el arrepentim iento para el perdn de los peca dos a todas las naciones, comenzando p o r Jerusaln.

Cum plido io d o lo que de. l estaba escrito le osja ro a de! leo y l depositaron en un sepulcro., pero D ios te resucit de en tre los muertos. H h . 13, ({ ss.

E s e Jess que ha sido llevad o de entre vosotros a! cielo, vendr, as com o le habis v is to ir al celo. Hech. 1 , 1 1 En la casa de mi pa d re hay m achas m o ra d a s ; si no fu ere as os lo d ir a ; porque v o y a p re p a ra ros el lugar. Jii. 14, 2

San Juan nos n a rra en su E vangelio u na doble apasrici n de Jess, m emora'ble por las palabras que d irig e al incrdulo Santo Tom s, en 20, 19-29:

En la tarde de aquel m is mo da, prim ero d e la se mana, estando cerradas las puertas de la casa donde estaban los discpulos poi miedo a los judos, llegc Jess, se par en medio di ellos, y es d ijo : P a z a vos otros. Dicho esto, les ense las manos y el eostado. Cuando los discpulos v ie ron al Seor .se llenaron de alegra. Otra vez les d ijo Jess: Paz a vosotros. D i cho esto, sopl y les d ijo : Kecibid el Espritu Santo. A los que les perdonis los pecados, se les perdona rn ; y a los que se los re tengis, se les retendrn. A quella vez que lleg Jess no estaba con ellos Toms, a q u i e n llaman Gemelo, uno de ios Doce. Despus le dijeron los otro?

discpulos: V im os al Seor. E l les d ijo : S no veo en sus manos los agujeros de los clavos, si no pongo mi dedo en esos agujeros de los cla vos, y si no le pongo la ma no en el costado, no creer. Ocho das despus, esta ban de nuevo los discpulos e rtro y T o m s estaba tambin con ellos. Jess penetr con las puertas ce rradas, se par en medio de ellos y es d ijo : P a z a vosotros L u ego le d i j o a Tom s: T ra e ac tus de dos y m i r a mis manos; trae ac tu mano, y pona en m i costado, y no seas incrdulo, s i n o creyente. Tom s le respondi: S e or mo. y Dios m o ! Jess, le d ijo : C reiste porque rae v i s t e . Dichosos los que crean sin ver.

Id pues, y ensead a todas las gentes, bau ti zndolas. ensendoles a o b serv ar todo cunto Y o os he m andado. M at. 28, 19

E s tam bin el mi. San -Juan, el que nos n a n a la. aparicin de Jess, ju n to a l la go de Genezaret en Ga lilea, en cuya. ; .Vi:... Pedro :a priracaso.bre- s.u R eino, que antes le haba prom etid o en'Ces-rea de. F ilip o . Escuchemos a San Juan en 21, 1-19:

Despus de stos' acony encontraris. A s i lo hi : _ . se Ies apareci cieron; y luego y a no po ::t - j v c -Jess a los discdan halar la red por tan ~ _ os a la orilla del m ar tos pescados. Aquel disc pulo amado de Jess le dijo j Se les apa-v . m anera: Es-, entonces a P ed ro: Es el tando .Titos Simn Pedro, Seor. Cuando Simn P e Z : s. *. llamado Ddmo, . dro oy que era el Seor, -i* ! el de Can de se puso la tnica porque Galiea. ios hijos de Zebeestaba desnudo y se tir al iew y e iras dos discpulos, mar, m ientras los dems les 1 / Si mn P e d ro : Y o discpulos, los cuales no es rry a -iscar. E llos le dijetaban lejos de tierra, sino - - : i : : 'ro s tambin vaslo a unos doscientos co / . Fueron, pues, dos, siguieron navegando y _r ar jn y aquella halando hacia la playa la - Lr e bc cogieron nada. red con los pescados. Lue ~.sa.s-: :. la roadrugag o que saltaron a tierra, :.,.l Jess en la vieron ya hecha una lum bre de carbn, y pescado :a ;t embargo, los se d a b a n de ella, y pan. Jess encima : -- era Jess. El les d ijo : T ra ed algunos pes cados de sos que acabis P* 'Sjw ja e ^ o : Muchachos, de coger. i:: tseis pescado? Le - - > -i- .,t - - : Xa. P ero E l Lu ego Simn Pedro, se es . k H!:>.ad la red a meti en la barca y vino ha lando hasta la playa la red m Jharcha de la barca

que estaba llena con ciento cincuenta y tres pescados de tamao grande. Y no se rom pi la red a pesar de ser tantos los pescados. Lu ego les dijo Jess: Venid a al morzar. Ninguno de -os discpulos se animaba a preguntarle: T q u i n eres?, porque estaban cier tos de que era el Seor. Lu ego fu e Jess, tom pan y les dio, lo mismo que pes cado. Esa fu e ya la terce ra ve z que Jess se les apa reca a sus discpulos des pus de resucitar de entre los muertos. Luego que almorzaron, le pregunt Jess a Simn P e d ro : Simn, h ijo de Juan, me amas ms que stos? L e respondi: S, S eor; ya sabes que te amo. Jess le d ijo : Apacienta mis corde ros. P o r seguna v ez le p re gunt .- Simn, h ijo de Juan,

me am as? Pedro le con test : S. Seor, bien sabes que te amo. Jess le d ijo : Apacienta mis ovejas. P o r tercera vez le pregunt. Simn, hijo de Juan, me .rr.a? 1 1 i r o se a flig i de que por tercera v e z le hu biese p r e g u n t a d o M e am as?, 3- le respondi: Se or, t sabes todas las cosas; t sabes ciertam ente que yo te amo. Jess le d ijo : Apacienta mis ovejas. En verdad, en verdad te d ig o : cuando eras ms mu chacho te ceas tu ropa y te ibas a donde queras; pero en tu ve je z extende rs los brazos y otro te ce ir y te llevar a donde no quieras. Esto lo dijo para indicarle con qu gnero de m uerte habra de g lo rific a r a Dios. Dicho esto le d ijo : S guem e .

Los ltim os instantes de Jess resucitado en,-medi e sus. apstoles,' de regreso de G a lilea , despus de cua renta das de la resurreccin, los rela ta el L ib ro de los Hechos, 1, 6-14, con estas palabras:

E.J S>enrr Jess, des pees de haber hablado : " --los, fue levan tado a los cielos y est sentado 2 ife s tra de D ios. M arc. 16, 19 F i e<e le ha ievanL kcs a su diestra : : ... : i y S a lv a d o r , . r% r - Israel la penl-->: y ]a rem isin de

ts pecad o s.

F iL 2, 9

Los que se hbaft reu nido le preguntaron: Se or, qu vas a hacer aho ra la restauracin d di nasta de Israel? P ero El les.contest: N o os toca a vosotros saber el tiempo y . la hora que el Padre ha reservado a su propia au toridad. P ero recibiris una fu erza cuando el Espritu Santo baje sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln, en toda la Judea, en Sam aria y hasta en los lugares ms remotos de ia tierra. Dicho esto se fu e elevan do hacia arriba a la vista de ellos; hasta que una nu lo ocult a sus ojos. Como se hubieran que dado mirando hacia el ce lo desde que parti, dos hombres vestidos de blanco se les presentaron, los cua les ls d ijero n : Galileos, p o r qu os habis quda-

do m irando al cielo? Ese Jess que ha sido arreba tado al celo de entre vos otros, vendr de -mismo modo que lo habis visto irse hacia el cielo. V olvieron.entonces a Je rusalem, del monte llamado de los olivos, el cual queda cerca de esa ciudad, como lo que se puede cam inar en sbado. Cuando llegaron, subieron a la sala del piso alto, donde asistan Pedro, Juan, Santiago, A n drs F e lipe, T o m s , Bartolom Mateo, Santiago el h ijo de A lfeo , Simn el celoso y Judas el de Santiago. T o dos estos estaban dedica dos continuamente a la oracin, animados del mis mo espritu, acompaados de algunas mujeres, de M a ra la M adre de Jess y de los hermanos (o pa rien tes) de ste ;.

 O h Seor, enva til E s p ritu , que renueve la faz de la t ie r r a ! A ' cantaban los discpulos de Jess, con M a ra , su Madre, vires juntos esperaban el cum plim iento d la p ro i que Jess les hiciera poco antes de m o rir , con estas v*ilabrass M uchas c o s c l s tengo aun que deciros, pero no rodis rom prenderlas a h ora; p e ro cuando viniere. A qul, E s p ritu de Verdad, os g u ia r hacia la verdad com Desde las prim eras pginas de la B iblia se nos ha bla del E s p ritu Santo que planeaba sobre el caos o r i gin a l, presente en la creacin, Y se contina hablndor : : de E l a travs de toda la B ib lia ; pero es en el D a de Pentecosts, cuando irru m p e en'el: mundo para d a r vida a uaa nueca creacin, la dl .nuevo Israel, la Iglesia. Escuchemos e l relato de sil aparicin y los efectos gte produce en quienes lo reciben, en.el lib ro de los lie cfc*5 de los' Apstols, 2, 1 y ss.:

: Os conviene que yo me vaya. Porque, si no me fuere, e! Consolador no vendr a vosotros, pero si y o me fuere os lo en viar. Jn. 16, 7 A este Jess lo resuci t io s , de lo esa} somos testigos. Exaltado a la diestra de Dios y recibi do dei Padre l a promesa del Espritu Santo, lo de rram segn vosotros Hech. 2, S2-S3 Cundo lleg el da de Pentecosts, estando todos reu n id os en el mismo, lu g a r , vino repentinamente Partos, Jfedos y Elam tas, residentes en M esopota mia, en Judea y en Capadoca, en el Pon to y en - A sia, en F r ig ia y en Panfilia , en E gip to y en las co marcas de L ib ia ,' all por Cirene, y visitantes rom a nos, tanto judos como pro slitos, Cretenses y A r a bes: todos los omos pro clam ar Jas grandezas de D ios en nuestra propia lengua. Estaban todos asom bra dos y pe-piejos, y se decan el uno al o tro : Qu sign i fic a e s t o ? Otros hacan burla de aqullo, diciendo: sos han bebido demasiado vin o nuevo. P e ro entonces se presen t Pedro acompaado de los otros Once, y alzando la voz les declar: Judos, y todos los que resids en Jerusaln, entended y p res tad atencin a mis pala bras: Estos hombres no es tn borrachas como supo nis, pues apenas s la hora tercia (las nueve de la ma ana).; no, lo que sucede es aquello que anunci el

de en m mSm dtal f t r g w , y osteis .i. i : z i L s palaT*-'r* a h a b l

del cie lo un estruendo. Co m o -d e un huracn desen

r.~: v is te is fi-

rcrut
i.. : : r > r

sino solo D e n t 4, 2
c: d a d e p r o d u jo

i f m ii f u n m m aparecieron
. 1,1 - .u - de fu e g o . l e ] E s p -

rxtw '-.sa n m comenzaron n . las grande za** t I>m w & .

H *. 1 y ss.

cadenado, el cual llen toda la casa donde asistan. En tonces vieron como lenguas de fu ego q u e se repartie ron, yendo a parar una so bre cada uno de ellos. T o d os quedaron l l e n o s del E spritu Santo, y empeza ron a hablar otras lenguas, segn como el Espritu les conceda expresarse. H aba entonces en Jeru saln judos, hombres pia dosos, que haban vuelto all de toda nacin bajo el cielo. Cuando a q u e l es truendo se produjo, acudi all la muchedumbre, y es taban confusos de orlos hablar cada cual en su pro pia lengua. Estaban at nitos, y no hallando qu pensar de aqullo, decan: Pues qu no son galileos todos stos que hablan? Cmo es que cada uno de nosotros los oye en la len gua del pas donde, naci?.

lim os cas, dice el Seor, . :Vr: -?r rri E spri: b soire toda carne, y pros s s s : - hijcs y -.-jesiras h ijas: los jvenes .-isicr.es \ les an. ._ r. : '- r i-ir. s s f.o s . En esos d a s derram ar mi ;.- : s s '. : ;s?s: mis siervos y := sierras, v p ro fe tiza rs- H a r prodigios all a rrib a en el cielo y m ilagros -r. ... tierra : san gre. y columnas de . :: r.Trra. obscuridad se volver el so!, y en san g re se convertir la luna, : . . . s.tt ei d a eran i r y glorioso del Se Cir. F = : todo el que in vo que el n&mbre del Seor se salvarI- - escuchad mis palabras: a Jess de N azaret, ese hombre a quien Dios - dio a conocer por m ed: ie jos m ilagros pro-. giys y seales que p o r El h ilo en tre vosotros, como > -: :s _ mismo, quien fu e entregado en virtu d de un designio preciso y de . r - ' - :. - de Dios, lo ha bis crucificado vosotros y . - i i muerte, va lindoos; de manos impas. Per* Dios lo resucit, anV a iia n d o los dolores de la .r.je era imposietu viera sujeto . ella En efecto David di ce fe E l: A n te m vista tena y : continuamente al Ser : r . po? ::ue est a mi de- reeba para no dejarm e fla quear. . r eso mi corazn --- i - r r y llen de j~ : r.gua. M i carne . - - ..... - i ss s o b r e _r,a esperanza: porque no dejars a mi alma aban: : -.i da e r. el reino de la ni consentirs que s s :. ru ra la corru p eian. U c has enseado los i f w : de la v id a ; me lle nars d e alegra.con la vs> t tu nostro . H -. nos, permtaseme a i 3a r francamente del trxarea David, el c u a l . : - - enterrado y su s . ? .i s:s?erva todam entre nosotros hasta ..y s era p rofeta y n jpe Dios le haba m e fM i con juram ento aOtm ~~ sn trono a uno - sin ra a , previendo eso sJ W k o de - i resurreccin de t*, doendo que ni ses.oss ss_ . en el reino V b asnearte, ni su carne aMfrinm corrupcin. Pues . - Dios lo ha resatsiiCk'. y todos noso:s:s :s -risos :- : ' - de ello.
V

y suceder en los tiempos mesnicos, que de rram ar mi espritu so bre toda carne y d erra mar mi espritu en aquellos das y p rofetiza rn... y todo el que in vo care el nombre del Seor .ser salvo. Joel. 3, 1-5 Los mand no ap artar se de Jerusaln, sino es perar la promesa del P a dre... seris bautizados en el E spritu Santo. T o dos estaban unnimes perseverando en la ora cin. Hech. X, 4 ss.

. P o r eso se llam Babel, porque all confundi Y a v la lengua de la tierra toda y de all los dispers por la. haz de toda la tie rra,

' Gen. IX, 9

Residan en tlerusaln, varones p i a d o s o s de cuantas naciones hay ba jo el cielo... E stupefactos decan: Cm o nosotros los iiftos cada uo en nuestra propia lengua, en que hemos nacido? Hech. 2, 5 ss.

De Sin saldr la I_<ey y de. Jerusaln la P ala bra del Seor. A quel da comenz una gran persecucin contra la Iglesia de jerusaln y todos, menos los apsto les, s dispersrii... por todas partes, predicando la Palabra. .; . \ * Hech. 8, X Ss.:;

Is. 2, 3

l a a es ;"ue fu e e x a lta d o

^ ^ p ro fe ta Joel: En esos lp o r la diestra de Dios, v que hubo recibido de m a nos del P ad re la promesa del E sp irita Santo, lo ha derram ado sobr nosotros como 3o estis viendo y oyendo. E n efecto, D avid no subi a los cielos, sino dice: D ijo el Seor a mi Seor: sin tate a mi derecha, m ientras pongo de escabel de tus pies a tus enemigos . Que sepa, pues, ciertam ente toda la fam ilia de Israel que Dios ha constituido Seor y Cristo a ese Jess a quien vosotros h a b i s cru cifi cado. Cuando aquellos hombres hubieron escuchado e s t e discurso se Ies traspas el corazn, y le preguntaron a P ed ro y a los dems aps toles: Herm anos, qu ha rem os? Pedro les respon d i: Que cada uno de vos otros se arrepienta y se bautice en el nombre de Jesucristo, para que se. le perdonen los pecados, y re cibiris el don del Espritu Santo, Porque esta prom e sa es en beneficio de voso tros, de vuestros hijos, de todos aqullos que estn le- . j o s : de todos aqullos que el Seor nuestro Dios llame. Con otros discursos ms largo? toda.va ;:s.ha - ~ - s.nenente su testimonio y los exhortaba, dcindoles: . Salvaos de entre esta gene racin perversa. Lo_s qtie aceptaron su proposicin fu eron bautizados, juntn doseles ese da como unas tres m il almas, las cuales perseveraban en la d octri na (o r a l) de los apstoles, en la comunin, en el par tir dei pan. y en as oracio nes. Y todas las almas sen tan gran respeto, pues los apstoles hacan muchos . prodigios y milagros. Todos los q u e haban credo posean todas sus cosas en comn vendiendo sus posesiones y bienes, y repartindoios entre todos, conform e a la necesidad de cada cual. Todos ios das se reunan con constancia en el Tem plo animados de un mismo espritu: y en la casa partan el pan, to mando su parte de alimen tos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, y gozando de la esti macin de todo el pueblo. Y e l Seor agregaba dia riam ente a su comunidad a los que se haban de sal var.

E l lib ro de los H echos de los Apstole-s es la epope ya de la, expansin del N u e v o Israel, bajo la guia, del E s p r it u Santo, y con un tem a c e n tra l: C ris to no ha m uer to, C risto vive. B ien lo entendi e l p ro cu ra d o r rom ano Festo, cuando queriendo explicar al rey A g r ip a las d ifi cultades entre San P a b lo y los ju d os , le dice estas pala bras: E s una querella relig iosa entre P a b lo y sus con nacionales. Se trata, de u n ta l Jess, u n m u e rto qv& Pec lo a firm a que est -vivo" Hech. 25, 18-19. Jess v iv e ! Jess ha resu cita d o! Jess vu elve! E sta es la llam a que re co rre los cam inos del im p erio ro mano y los puertos de E u rop a y A s ia , antorcha llevada, p o r Pedro, p or Pablo, y un nm ero incontable de discpidos, conocidos unos, com o A q u ila y P ris cila . Tim oteo y T ito, y desconocidos oros, pero no menos fervorosos. Jess haba profetiza ' : "S e r is mis testigos, en Jerusalem, en Judea. en Sam ara y hasta los confines de la tie rra . L a p rim itiv a com unidad de Jerusalem , centrada en C risto, carism tica y mis i onera, 'p ron to se v io envuelta en la persecucin, pero gracias a ella, "todos, menos los apstles, se dispersaron p o r las regiones de Judea y S a m aria, y los que se haban dispersado, iban p o r toda-s partes predicando la P a la b ra Hech. S. 1-4. E n esta fo rm a es tp ico el caso de la conversacin del criado de la reina Car,doce, pues nos descubre el m todo usado p or los p rod a madores de la P a la b ra , tal como nos relatan los Hechos en b. >:

En esto conocern to dos que sois mis discpu los : Si tenis caridad buhos ara. con otros. Jn. 13, 35 X <bs que haban credo teman tin corazn y una -s-:. h 3 . arma, y ninguno te na por propia cosa algu na antes todo lo tenan e m oomD. Los apstoles ruaban con grats poder la resurreccin del S f Jess. Hech. 4, 34 y ss.

| % cci> prm el potso Feisjje nj c r t-a el Profeta Smtt. - - IT hriendo Fe-= y r-umen3 ti. :' --N : Esoritu"L - 3-T na.. : a. ^i ;-.

H-r-ea. 8. 30 >*s.

Un ngel del Seor le habl a Felipe, dici r. : lie: Levntate y ve haca el Sur, al camino que baja de Jerusaln a Gaza: es un camino por el desierto. Se levant pues, y se fue. Un etope, criado influyente de Ja reina Candace de E tio pa, eJ cual era intendente general de sus rentas, ha biendo ido a adorar en J e rusaln, regresaba enton ces sentado en su carruaje, leyendo al profeta Isaas. E l Espritu le dijo a Felipe: A crcate a ese carruaje y camina junto a L Felipe fue corriendo all, y oy que iba leyendo al profeta Isaas. En seguida le pre gunt: Qu, entiendes lo que vas leyendo? E l criado le respondi: Cm o lo en tender, no habiendo quin me lo explique? Luego lo convid a subir a sentarse con l. Este era el lugar de la Escritura que iba leyen d o: Como una oveja lo lle varon al degello; como un cordero que no da balidos ante el que lo trasquila: as no abri su b o c a ; se ha con sumado su juicio con su' humillacin. Quin podr n a r r a r su generacin ?

Porque su vid a ha sido bo rrada de la tie rra . Tom ando entonces la pa labra el criado le pregunt a F elip e: T e ruego que me espliques: de quin dir eso el p ro fe ta : de s mismo o de otro ? Comenz en tonces F elipe a hablarle, y partiendo de ese pasaje le anunci la Buena N u eva de Jess. A l ir bajando por aquel cam ino llegaron a un lu gar donde haba agua. Entonces le d ijo el criado a F e lip e : A q u hay agua. P o r qu no bautizarm e? Felipe le d ijo : S se puede, si crees de todo corazn. L e d ijo el criad o: S creo que Jesucristo es el H ijo de Dios. L u ego mand pa ra r el carruaje, bajaron los dos, Felipe y el criado, al agua, y bautiz F elip e al criado. A i subir del agua ellos, el E spritu del Seor arrebat a Felipe, y el cria do y a no lo vio ms. Sin em bargo, continu su ca mino m uy contento. F elip e fu e a p a ra r en Azoto, y luego, al pasar por cada ciudad, les anunciaba all el E van gelio hasta que lleg a Cesaren.

A piedida qite avanzaba $1 E v a n g e lio , se. consignaba, en-los Hechos con esta fra s e : La, palabra de D ios p ro li- . f icabd y: se. m u ltip lica b a grandem ente el num ero de. los discpulos Hech. 6 , 7:

Son Pedro, como je fe del naciente Israel, es quien o -re las puertas del m ism o a. los gentiles, con la admirm del C en tu rin Cornelio, en, cuya ocasin, nos o fre una i n tesis m aravillosa del anuncio del Evangelio, en la p n r i t i u a Iglesia, com o.nos relatan los Hechos en 10. 34 y ss^r

Saulo, respirando conti nuamente a m e n a z a s y muerte contra los discpu los del Seor, fu e a ver al Gran Sacerdote, y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, para traer am arrados a Jerusaln a todos los hombres y m uje res pertenecientes a e s a s e c t a que encontrase en Damasco, repentinamente brill como relm pago una luz del cielo, la cual lo en volvi todo, y cayendo en tierra oy una voz que le deca: Saulo, por qu me persigues ? E l pregunt r Quin eres, Seor ? L a voz le contest r Y o soy Jess, quien t persigues. ( Cosa dura es para ti el tira r pa tadas contra el a g u ij n "). Temblando y estupefacto le pregunt: Seor, qu quieres que yo haga? El Seor le contest: Levn tate, entra en la ciudad, y all se te dir lo que tienes que hacer.

Sus compaeros de cami no se haban parado, mu dos de asom bro: oan la v o z ; pero no vean a nadie. Se levant, pues, Saulo del suelo, y aunque tena abier tos los ojos' no vea nada. Llevndolo, pues,-de la ma no lo condujeron h a s t a dentro de Damasco, donde pas tres das sin ver, y sin com er ni beber. H aba entonces en D a masco un discpulo llamado Ananas, al cual d i j o el Seor en una visi n : Ananas. El le repon di: Seor, aqu estoy. E l Seor le di jo : Levn tate y anda a sa que llaman la calle D ere cha, y busca all en la casa de Judas a un hombre na tural de Tarso, que se llama Saulo, el cual est en ora cin. Y haba visto en una visin a un hombre llam a do Ananas. el eual entra ba y le impona las manos para que recobrase la'vis--

- re; comenz Pedro - ?.r_irso : Verdaderar r. te : : rr. prndo que Dios ha : - distincin de per....- =ir -se es acepta r a. Z . r-:*do aqul que te rre a Dios y practica la viruid sea cual fuere su -i : * H a e n viad o la P...
t - hijos de Isra e l,

E-

la Buena Nuef i i t li r~~ por Jesucristo, - roa e Seor de todos. - - r. sabis io Que h a suce-r. toda la Jdea, co rmenaand : en Galilea, ci spuns rei bautismo predicapor * .a n : cmo Jess je "1ir-iret, a quien Dios im m giM v cora ei Espritu San ta ; c o c poder, iba p o r MMfetftera haciendo el Mini jr cmracdo a todos los : r el diablo, $:: ae l i * estaba con l.
.r . ' r i i . ', ri j a rre ~ c ~ o s t e s t ig o s d e a a m a s a r i e h i z o e n e l p a s ; ; : r i : r - = y e n J e r u s a -

y .bebido con E l despus de su resurreccin de entre los'm uertos. N os mand a nosotros que predicram os al pueblo y diramos testimonio de- que . E l ha sido designado por Dios Juez de vivos y m uer tos. Todos los profetas dan testim onio de El, de que to do el que crea en E l recibi r el perdn de los pecados en fu erza de su nombre. Todava e s t a b a Pedro profirien do estas palabras cuando el Espritu Santo descendi sobre todos los q u e estaban escuchando su discurso. Los fieles cir cuncidados que habian ido acompaando a Pedro se asombraron de que el don del E spritu Santo hubiera sido derram ado tambin sobre los gentiles. En efec to, los oan hablar lenguas y g lo rific a r a Dios. Enton ces dijo P ed ro: Quin po dr im pedirm e hacer uso d e l. agua, para bautizar a stos que han recibido Es pritu Santo lo mismo que nosotros? Mand, pues, que fu e r a n bautizados en el nombre de Jesucristo.

Hiten,. hot- dieron

: .. r i;

m u e r t e c o lp a lo ; p e ro a l te rc e r a p a re -

i i.iis ia .

r e s u c it a

c t m e e f fi n d o le

o e ra ^ ,

mm

todo
e :.~:

e l p u e b lo , p r e d e s t ir ia p o r D io s r a

n im K it e n iM

q o e ir e m o s c o m id o

Bupoagam os, pues qtte ta Ig le s ia tocia se h alla reunida en un lu g a r--Qu, pues, d ecir, h erm a nos, qu e cuando os ju n tis te n g a cad a uno su salmo, te n g a sii Instruc cin, te n g a su revelacin , tenga s d iscu rso en len;uas, te n g a su in terp re:ui, p ero que to d o sea a ra dlficaeln. -

H '< u . 14, -23.ss.-_

..

Fue; Saido de T a rso, despus Pablo, el que de. ene m igo a crrim o de C risto, fo rz para Jess las puertas del im p erio rumano, cuando .<e con virti y convenci de que C ris to ha resucitado y vive y vuelve. Escuchemos su encuentro con C risto, en Hechos 9,
1- 2 2 ;

ta. Ananas le respondi: Seor, he odo decir a mu chos cuntos males ha he cho ese hom bre a tus san tos en Jerusaln. Adems, trae autoridad que le die ron ios prncipes de los sa cerdotes, para encadenar aqu a todos los que invo can tu nombre. P ero el Seor le d ijo : Anda, por que ese hom bre es el ins trum ento que he escogido para que lleve mi nombre a las naciones, a los reyes, y a los hijos de Israel. Y o le har v e r cuntas cosas tiene qu s u frir por mi nombre. Fue, .pues Ananas, en tr en aquella casa, e im po niendo sus manos a Saulo le d ijo : H erm ano Saulo, el Seor Jess, se que se te apareci en el camino por donde venas, me ha man dado para que recobres la vista y quedes lleno del

E spritu Santo. En el acto se le cayeron de los ojos unas cosas como escamas, recobr la vista, se levanl., fu e bautizado, com i y i recobr sus fuerzas. Saulo estuvo algxmos das en Damasco en compaa -de los discpulos, comen zando inmediatamente a predicar' a Jess en las si nagogas, afirm an d o: Ese es el H ijo de Dios. Todos los que lo oan, se asom braban, y se preguntaban los unos a los otros: Qu, no es se el que en Jerusa ln persegua a los que in vocan ese nombre? Qu, no haba venido aqu a lle vrselos cargados de cade nas para entregarlos a los prncipes de los sacerdo tes ? P ero Sulo cobraba ms vigor, y confunda a los j u d o s residentes e Damasco, probndoles que Jess es el Cristo.

Pablo, apstol de C ris to Jess. . . a Timoteo, verdadero H ijo en l fe... Te rogu a! p artir para Macedonia, que te queda ras en Efeso. . . I Tim. 1, X y ss.

Despus de la. conversin de San P a b lo y de su entrega a C risto, el anuncio del E va n gelio cobra bros desconocidos. A n tio q u ia -d e Si?~ia, C hipre, A n tio g u a de P is id ia ,1Tr.ade, F ilip o s , Tesalnica, Ate'nas, C orin to y Rom a, escuchan p o r boca de San P a b lo , que C risto ha m u erto y resucitado p o r nosotros-,' y que todos los que lo invocan sern salvos. Escuchem os una de las proclam as. clsicas de San Pablo, la de A n tio q u a de P is id ia en A sia M en or, que rep ite de ciudad en ciudad, y es la suma de todas sus proclam as: Hech. 13, 16-47:

Ved coa qu grandes letras os escribo de mi propia mano. Gal. 6,11

Entonces se levant P a blo y haciendo seal de si lencio con la mano, les di jo : H ijo s de Israel, y voso tros. gentiles que temis a Dios, escuchadme. E l Dios -del pueblo de Israel escogi a nuestros padres, y en grandeci al pueblo duran te su residencia en tierra de E gipto, y con su fu erte brazo lo sac de all, aguan tando sus flaquezas en el desierto durante cuarenta a o s ; destruyendo luego siete naciones de la tierra de Canan, se la dio en po sesin (a i cabo d e) unos cuatrocientos ein c a e n t a aos. Despus de esto, les estuvo dando jueces hasta e p rofeta Samuel. P id ie ron luego un rey, y Dios les dio a Sal, h ijo de Cis de

la tribu de Benjam n, por cuarenta aos. Luego des tronndolo hizo su rgir a David para que fuera su rey, del cual dio este testi m onio: H e encontrado a David, hijo de Jes, el cual es un hombre segn mi co razn, quien har todo lo que yo quiera . De su raza le tra jo Dios a Israel al Salvador Jess, conform e a una promesa, habiendo Juan predicado a todo el pueblo de Israel un bautismo de arrepentim ien to, antes de que viniera. H acia el trm ino de su ca rrera, dijo Juan: Quin sospechis que soy y o ? Y o no soy se. Despus de m viene uno cuyas sandalias yo no soy digno de desa-

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tar. Herm anos mos, hijos de Aitrahain, y los que te ' a Dios que e=tu entre c e t r o s : a nosotros ha si . enviada esta N u eva de Salvacin. Los habitantes de I m e a i n y sus jefes, icscc nacien io a s, no encendiendo las profecas qne se leen todos los sba dos. .as cumplieron conde nndolo : y aunque no ha llaron delito capital en El, pidieron su muerte a Pilatos. Y despus que cumpliei todo o que estaba esrit -'.a e El, bajn dolo del palo, o pusieron en *: sei n'-ro: pero Dios io re= .. . entre los m u er tos : y se apareci resucita da darir.te muchos das a ios . . . .j n E haban subd . a Jerasaln -de Galilea; -. s - ai ara sus testT ; ante el pueblo. N oso tros- : damos la Buena N u eva de que la promesa r .i:: ... a nuestros padres Ja -.a :-arapddo Dios a noso tros -sis hijos resucitando a -Jes-lis. como en el salmo serund est escrito: T e r a na: H ijo ; hoy te ene-en<d.r Y o ' Une lo resucit . d entre los muertos pa^ ene a 1\ a la mspcn. lo p rofetiz, di ciendo as: Os cumplir laa : o * r-romesas, as fir .es promesas que hice" a i d " . P o r lo cual en y.-: : ..saje Jijo: N o per mitirs yae tu Santo vea

c --: rra :>:?i

_. . _. habiendo servido a : a : le Dios en su vida, : r . : y fue reunido con sas padres, y vio corrup... r. a .niel a quien reL o - no vio corrup: pues, hermaros rae - El se os anun:.., - per dn de los peca: - y :ue de todas aquela..= n:is;^s de que no podais ; .r:. i . . - : - i -or la L e y de -i . . este se ju s tifi ca todo creyente. Guar:a:,.; : a-es de que os sobrea ruello que est es-.:. . : profetas: Mira y-: r -: ros, admiraos : v j. porque ha wnesti-os das una ra que si al l ... r.tare no lo
-

Puesto que ya muchos han intentado escribir la historia de lo sucedido entre n o s o t r o s , segn que nos ha sido transm i tida. . . me ha parecido .escribirte ordenadam en te. Luc. 1, 1 y ss.

r.riereis

l safijr .. la sinagoga . . ........ :. iiie se les hai a . : .. a - = : de aquello el a r: - y . . . Cuando se " i .ssue to la reunin, mudaos jad os y proslitos y r ... -ron a Pablo ; a Bunsab, los cuales

continuaron hablndoles y persuadindoles que perse verasen en la gracia de Dios. E l sbado siguiente se reuni casi toda la ciudad a o r la palabra de Dios. Cuando los judos vieron una concurrencia tan gra n de, se llenaron d envidia

y comenzaron a contrade cir a lo que deca Pablo, haciendo uso de palabras injuriosas. P ero Pablo y Bernab hablando con toda firm eza d ijeron : La pala bra de Dios d eb a ser pre dicada a vosotros prim ero ; pero puesto que la recha zis, y que no os juzgis

dignos de la vida eterna, nos d irigirem os a los gen tiles. Porque el Seor nos ha ordenado as: Y o te he puesto como una luz a las naciones para que les lle ves la salvacin hasta los ltimos rincones de la tie rra -.

 M a r a N a th a ! j Ven, Seor, Jess! A cantaban los prim eros cristianos, expresando la esperanza en la venida cercana de Jess, expresin que 7w a fo rm a r p arte del a d to p rim itiv o . Acabam os de v er en la grabacin a n te rio r a Ped ro y P a b i p-.-clam ando a Jess, para suscitar la fe en C ris to . . . . i>ero ellos no se contentaron con a nunciar a C risIr . sinc fu e se dedicaron a catequizar a los fieles, m e die. nie e l estudio y m editacin el m isterio de la Salva cin , com o lo hace San Pabl escribiendo a los fieles de Efe.se, en la ca rta a los mismos, 1-22 y ss.

la poderosa^ accin de su fu e rza ; de esa fu erza que ejerci sobre C risto resuci tndolo de entre los muer tos y sentndolo a su dies tra en los cielos, ms alto que todo principado, auto ridad, poder, dominacin y cualquier otro ttulo que se

df, no slo en este siglo, sino hasta en el futuro. T o das las cosas ha puesto bajo sus pies, y se lo ha dado a la Iglesia como cabeza de todos sus miembros. Y la Iglesia es su cuerpo, es la plenitud de aqul que llena todo en todos.

En E l fuimos escogidos, i . I - . . . . . ; Sstol ci .Je porque fuimos predestina voluntad de dos de acuerdo con el de Dios* a los santos y fieles, creto de aqul que hace to en C risto Jess (que vido conform e al plan de su en E feso ) ; que tengis voluntad, para qu sirvi M ra c iz y paz de parte de semos para su alabanza y Padre, y del su gloria, nosotros que des r o r Jesucristo. de antes hemos esperado en Bendito sea Dios, Padre Cristo- Vosotros habis es.rs ' r - eor Jesucrispetado tambin en E l des: - :'_a: nos ha bende pus.de escuchar la palabra cida cor. toda ciase de ben -= espirituales, en las de verdad, el E vangelio de nuestra salvacin. Y des z~ l'ieio, en C risto, pus de que creisteis habis r r . . t lesde antes de la sido sellados con el E sp ri ; r - i.: ' ie! mundo nos es tu Santo prometido. E s e ' cog cb E l para que fuE spritu es la prenda de irreprocha nuestra herencia, para re bles en - : presencia, p or dencin de aqullos que son el mmw. Porque nos presuyos, para su alabanza y ser sus hisu gloria. P o r esa razn, al . ... _ . . . - - h Jesucristo, or hablar de la fe en C ris : oes asi e plugo a su voto Jess que hay entre v o _.......- anza y glosotros, y de la caridad que r . -- - . r v ic ia , de la cual demostris a todos los san r .s : - : er. el Amado. En tos, no ceso de dar gracias : : s ia redencin c o n m otivo de vosotros, r. : .v SU . y acordndome en mis ora - ::k de nuestros deciones de vosotros, para snrgr. la riqueza de que el Dios de nuestro Se sm e r a d a . H a derram ado or Jesucristo, el P ad re de Ablandar, t-err.ente esa grala g lo ria os d espritu de : ,i : : . tros, dndosabidura y de revelacin v :iii . >n su infipara que lo conozcis. L e . isnhduria y entendpido que los ojos de vuestro - ir ..'-..rio de su corazn s e a n iluminados . -' r: rmdad para que entendis cul su beneplcito. A s lo es la esperanza de vuestro M a m r a a x ' E l en s mismo, llamamiento, cunta es la -. r'Jmiento de grandeza de su gloriosa herencia entre los santos, para encerrar y eunta es la inmensidad bodas las cosas, de su poder para con noso e . -eoino terrestros que hemos credo por
sucristo p o r

Despus que ha m anifestado P a b lo el m isterio de la Salvacin escondido en Di-os desde la eternidad, y re velado con la aparicin de N u e s tro Seor Jesucristo, ha ce pen etra r en el m isterio de Jess, D ios y hcnnbre v er dadero, y plenitud de toda la obra de la creacin, en dos himnos inm ortales, dirigido, uno a los fieles . de F ilip o s en G recia, y otro a los Colosas en A sia M e n o r. A s escribe, a los Filipenses en 2. 1-11:

Si queris consolarm e en Cristo, si queris darm e el consuelo de la caridad, si e n tre . nosotros hay comu nin de espritu, si tenis corazn compasivp, llenad me de a legra teniendo to dos el mismo pensamiento, el mismo amor, la misma alma, el mismo sentimien

to. N o hagis nada por es pritu de rivalidad o vana gloria. A l contrario, que cada cual ju zgu e humilde mente que los otros son m e jores que L Que cada uno tenga en cuenta no slo su propio inters, sino Tambin el de los dems.

P orque habiendo odo la palabra de Dio:, que os predicamos, la abra zasteis no com o palabra de hombre, sino como pa labra de Dios, cual es en verdadX T e s . 2 ,1 3

j -4s escribe a, los Colosenses en 1, 3-23:

U n o de los captulos inm orta les de la B ib lia es. el qu in to dirigido a.. los Rom anos, e ? ie l que. ensea, a ios mismos lo tocante a l m isterio de la Salvacin, ofrecido p o r Dios a los hombres p o r m edio de la fe en C risto, cu ya. accin trip le se expresa las p a la b ra s ! ju s tifica ci n , santificacin, y g lo rifica ci n . Escuchemos a San Pablo en Romanos 5, 1-11;

7 i - * i er.rre vosotros los -: t ? que tuvo Cris: :; ie n existiendo de Dios no . presa el i i D io s ; sino que -i i ' i i t mando a nai = :bdito al harerse >~ erante a ios hom: res . b illarrd rse ser como - bre en su modo de -rrrir = = r rrrrriLl obedecienr: r.a-'-a ~ " r t e , - y muer-jt ? : r eso Dios lo - "rem anera, y le r : nombre superr : r i. :.:*dr hombre, para r i r.:~.bre de Jess se d o tle t i f a rodilla de cuanrr# - - ' - r. ei cielo, e n ' la ir. es infiernos, p u n pie toda lengua pro: ' ) ^cristo es el Semwr, ra ra gloria de Dios i usmetire d a m o s r . - : a - D s , P a d re de -.es: r o r Jesucristo, :rr ' i r r por voso- - b .ab-er sabido de vuestra f e en Cristo Jess ; del rr. r que tenis a todciE t i ; -.ar.tos por la espe~ar : i . -r :-s tiene guari r.a r - cielos. Y a ha_ ./ ;r: noticias de ella s predic la veri j - . cl . Dicha presi i : a vosotros lo :e . los dems del y --:a fru ctifican y . ;t difundindose entre wnoiotros desde el da que . \ . ib lar le la fjfacia : T . ir. la verdad y : r . - :r:r. As la ha: : . . er. r: do de E p afras - j-r yrerido colabora- r - - es entre voso fie; de Cristo :r ra r r.-jestro, quien nos r - r d i de vuestro eBDcirrltaal amor. ? : r es-: desde el da que : ;=. : : ramos incesantenaaAe p o r vosotros, pidteaudc r'rie rs llenis del comuem e su volu n tad ,
: jt - r a l - r lena s a b id u ra r - i esp iritu a l pa- rrne - : rt is de m ane~ ::... .i del Se or, p ara jr, fr u to s de a r e obras buenas, . i- i -t .gra dis en to

do ; que crezcis en el cono cimiento de Dios, fo rta le cindoos de todos modos p o r la grandeza de su po d er; que tengis gra n pa ciencia y magnanimidad. Damos gracias con jbilo a Dios Padre por haberos hecho capaces de tener par te en la herencia de los san tos en la luz; p o r haberos sacado del poder de las ti nieblas, y habernos hecho pasar al reino de su H ijo Am ado _en quien hemos te nido la redencin y. el per dn de nuestros pecados. E l es Ja imagen del Dios invisible, el prim ognito de toda la Creacin. En efec to, en El fu e criado todo lo que hay . en los cielos y en la tierra, lo visible y lo in visible, los tronos, las dom i naciones, los principados, y .la s potestades: todas las cosas fueron criadas por E l y para El. E l es antes de todas las cosas, y todas las cosas se sostienen jun tas en El. E l es la cabeza del cuerpo de la Iglesia, el principio, l prim ognito de los que resucitan de-entre los muertos, de modo que tiene el prim er lugar entre todos. Plugo a Dios que en E l habitase toda la plenitud y reconciliar consigo a todos los seres por medio de El, haciendo la paz por la san g re que en la cruz d erra m. Si por medio de E l r e concili a todas las cosas, las terrestres y las celes tes. Tam bin a vosotros que en el pasado erais extraos y enemigos por vuestro m o do de pensar y mala vida os ha reconciliado en su cuer po humano por su muerte, para haceros comparecer santos, sin mancha y sin reproche en su presencia. P ero eso ser si permane cis arraigados y firm es en la fe , sin moveros de la es peranza del Evangelio que habis escuchado, del E van gelio que ha sido predicado a toda criatura que v iv e bajo el cielo, Evangelio del cual yo, Pablo, he llegado a ser ministro. Una vez justificados por la fe quedamos en paz con Dios por nuestro Seor Je sucristo por quin hemos tenido acceso, por la f , a esta gracia en que perseve ramos, ufanos por la espe ranza de la g lo ria de Dios. N o slo eso, sino que goza mos. en las tribulaciones m ism as; porque sabemos que la tribulacin engendra la constancia, la constan cia produce la virtu d pro bada, esta solidez en la v ir tud produce la esperanza, la cual no es defraudada, porque el am or de Dios ha sido derram ado en nuestros corazones por el Espritu Santo que se nos ha dado. Siendo nosotros todava dbiles, a su debido tiempo muri Cristo por gente pe cadora. A p e n a s habr quien muera por un justo.

E l es d a r la v id a en dos d a s y e l te rc e ro nos le v a n ta r y v iv ire m o s an te E l. Os. 6, 3 E l que resu elto a C ris to de en tre lo s m u ertos dar tam bin v id a a vu estros cuerpos m o rta les p o r v irtu d de su esp ritu , que h ab ita en v o s otro s. R om . 8, 11

En efecto, por un bueno q 'ji haya quien se resol viera aun a morir. Pero D i o s ha demostrado su amor a nosotros en cuan to que siendo todava pe cadores. muri Cristo por nosotros. Con mucha ma yor razn, una vez justifi cados con su sangre, por El seremos librados de la ira. Porque, s siendo todava enemigos de Dios, por la muerte de su Hijo fuimos reconciliados con El, con mucha mayor razn una vez que hemos sido recon ciliados n o s salvaremos por su vida. N o slo eso, sino que hasta nos gloria mos en Dios por nuestro Seor Jesucristo, por me dio del cual hemos alcan zado ya e s t a reconcilia cin.

a fe en C risto es el p rin cip io de la. Salvacin, la . : . z _ .* de- a verdadera je e-st en el. anu/r, d istin tivo 6 los gue san de. C risto, el que S a n Pablo, a l com p a ra r ':as virtudes, coloca con el nom bre de caridad e,n Ha cspide de todas ellas j en el captu lo 13 de la I C arla a los fieles de Corinto, 13, l y ss, con estas palabras :

A l ig u a l que lo hace S a n P ablo, vernos que S a n P e d ro va catequizando y form a n d o a la com unidad del N u e vo Israel, hacindoles com prender la grandeza de la. vo cacin cristiana, com o leemos e su I C arta, 2, 1-10:

N o o s e sc rib o e s to p a r a co n fu n d iro s sin o p a ra a m on esta ro s, c o m o h ijo s m o s c a rs im o s. I C o r. 4, 14

E s lo m is m o que h ab lan d o de e s to ensea en to d a s sus e p s to la s (P a b lo ), en la s c u a les h a y a l gu n o s p u n to s d e d ifc il in te lig e n c ia , qu e h o m b res in d o c to s e in co n stan tes, p e r v ie r te n n o m e n o s qu e la s d em s E s c ritu ra s , p a ra su p ro p ia p erd ic i n . I I P e d . 8, 3 y ss.

Si hablo lenguas de h om -, bres y ngeles, pero sin te ner caridad, no soy ms que sonoro bronce y ruidoso cmbalo. Si tengo el don de profeca, y penetro todos los misterios, y domino to da la .ciencia; si tengo una fe tan grande que aun cam bie montaas de ac para all, pero sin caridad, no valgo nada. Si aun r e p a rto ' todos mis bienes entre los pobres, y entrego mi cuer po al fu ego para que me: abrase vivo, sin tener cari dad, de nada me servir. L a caridad es paciente, es benigna; no tiene envi dia, ni es jactanciosa, ni se; hincha de o rg u llo ; no se porta indecorosamente, ni basca su propia v e n ta ja ; no se exacerba, no ju zga mal, no se alegra de la injusti^ s i n o que se re g o c ija en 1 r i : . : ; o cubre todo, lo'

cre todo, lo espera todo, lo aguanta todo.. L a caridad nunca se acaba. Porqu e s son las profecas, term ina rn; s son las lenguas, ce-: sarn; si. es la ciencia,' perecer. Im perfectam ente conocemos, e im perfecta mente profetizam os, mas cuando venga lo perfecto, lo im perfecto se acabar. As, cuando yo era hio, hablaba como un nio, sen ta como nio, pensaba co mo nio; pero al llega r a hombre se me quit el mo do de ser dl nio. M ira mos ahora obscuramente como por . m edio de un es p e jo ; pero despus ser cara a cara. M i conoci m iento es im perfecto aho ra ; pero entonces conoce r como he sido conocido. Tenemos ahora fe , espe ranza y caridad, las tres virtudes: la m ayor de ellas es la caridad.

Dejando, pues, toda clase de maldad, todo engao y fingim iento, toda envidia y maledicencia;, cual, nios recin nacidos buscad con ansia la leche espiritual y p u ra ,. para que con ella crezcis en cuanto a la sal vacin, ya que habis p ro bado la bondad del Seor. Acercndoos a El, piedra viva que los hombres desechaion, pero escogida y preciosa para Dios, form ad vosotros tambin parte de la construccin del templo espiritual, cual piedras v i vas. Haceos miembros de un sacerdocio santo que ofrezca sacrificios espiri tuales, aceptables a Dios por Jesucristo. P o r eso se dice en la Escritura: V e d que pon go en Sin una pie dra escogida, angular, pre ciosa; y el que ponga en ella su confianza no ser burlado. L a honra es, pues, para vosotros los creyen tes; mas para aqullos i que no creen, la piedra que desecharon los constructo-; res fue puesta de piedra

angular, y es piedra de tro piezo y piedra de cada. Ellos tropiezan contra esa piedra, no dando crdito a a predicacin; y a eso fu e ron destinados. Pero vosotros sois una raza escogida, un sacerdo cio real, una nacin santa, un pueblo propio de Dios, p a r a que proclam is las grandezas de se que os ha llamado a s a lir del seno de las tinieblas para penetrar en su m aravillosa luz. S, vosotros que antes no lo erais, sois ahora el pueblo de D io s ;J o s que antes no reeibiais m isericordia, aho ra s la habis recibido. Am ados mos, os reco miendo que como extran jeros-y viajeros os absten gis de segu ir las concu piscencias de la carne que hacen la gu erra del alma. Llevad entre los paganos una vida pura, para que mirando que son buenas esas obras vuestras p o r las cuales os_caumnian, glori fiquen a Dios el da de su visita.

San P e d ro vuelve siempre a la idea dinm ica de los prim eras fie le s : E l Seor vuelve . . . p o r tanto, somos -----rzT.eros y viajeros, en busca.de una p a tria d efi-niiirv.,, como lo escribe de m anera in m o rta l en su I I Gar la, 3, 8-13:

Amados mos, no igno ti ; -: : que p:-,ra Dios es m fia tom o mi] aos, y mil f .; : un da. N o tar: r en cum plir su i r : ~ e^a. habiendo algunos ; ju zgan moroso. No, es que jos tiene paciencia; uiere que rad ie sino que todos se r.tar.. E l da del Ser : r vendr como el ladrn. Ese da pasarn con eslos cieJos; los ele mentos ardiendo se disol ver . y la tierra ser coni - ida juntamente con las i ras que hay en ella. Puesto que todas las co

sas han de disolverse, con cunta santidad y piedad no debis llevar vuestra v i da, esperando el da de la venida de Dios, ansiando por que llegue ? Ese da los cielos se disolvern ardien do, y los elementos in fla mados se disolvern. P ero nosotros esperamos con form e a su promesa unos cielos nuevos y una tierra nueva donde habite la jus ticia. P o r tanto, amados mos, apoyados en esta esperan za tened todo empeo en que el Seor os halle eri paz, sin mancha, ni reproche.

Y este E van gelio de C risto se predicar en el mundo entero, com o tes tim onio para todas las naciones, y entonces ven dr el fin. M at. 24, 14 ^N osotros esperamos otros cielos nuevos, y otras tierra s nuevas, se gn la prom esa del Se or. P o r eso carsim os, vivien do en esta esperan za, procurad con diligen cia ser hallados en paz, limpios e irreprochables delante de E l I I Ped. 3, 13

m
S alunno m e a-ma, eno-rdatr m i Palabra, ese es ri que m e am a: y venrsanoos a l y haremos tim ? m orada. leu 14, 21 y ssYio soy Ja resurreccin r h vid a : el que cree en T S B k . aanqae niera v iv i r ; y todo el que v iv e y pee can m, no m orir pa-

.E l ltim o lib ro efe la B ib lia se llam a la Revelacin o Apocalipsis, en el crual bajo sm bolos y fig u ra s orien tales, se nos presenta el combate entre el bien y el mal, durante el lapso com prendido entre la p a rtid a y el re - . greso d e fin itiv o de Jess, triu n fa d o r sobre el m a l y la m uerte, ya que D ios nos ha creado p a ra la inm ortalidad, como a firm a Jess en San Juan 6 , 37-40:

;P

Todo lo que el P ad re me da viene a m, y al que vie ne a m yo no lo echar fu era, porqu he bajado del Cielo no para hacer mi vo luntad, sino la voluntad del que me envi: que yo no pierda nada de lo que El

me ha dado, sino que lo re sucite en el ltim o da. P o r que esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que ve al H ijo y cree en El, tenga la vida eterna, y yo ' le resucitar en el ltimo da.

Jn. 11, 25 y ss.

Con esta, ansia de vida eterna , de resurreccin y de mxm entro con C ris to , se cierra el lib ro de la B ib lia , en el ratzlipsas 2 2 , 1 2 y ss. :

"Mirad que vengo pronde la maana. E l Espritu ttfju . } traer la recompensa, y la.E sposa dicen: Ven. El que oiga, diga: V en . retribuir a cada uno . trabajo. Y o soy E l qe tenga sed, venga. El Ajila, y 1 mega, el Prim ero que quiera, tome de balde 3 eJ Ultim o, el P rin cipio y agua de la vida. d ; Dichosos aqullos Y o declaro a todo aqul :; : isvan sus vestiduras, que oiga las palabras de ' derecho al rbol este libro p roftico: si al e U ta vida, y para entrar guno le aadiere algo, Dios e m or F aertas a la ciudad! le mandar los castigos : : p erros, los hedescritos aqu. Y si alguno riyiBHno*, los escla vo s de quitare algo de las pala . . . r .. . los h o m ici bras de este libro p ro fti d a,.;.. m s :::;- itr a s , y to d o s . co, Dios le quitar su par *0 6 qte am an y p ra cte del rbol de la vida y lo i. excluir de la ciudad san ta, que ha sido descrita en Ti;: ...r. mand a mi este libro: ! . . : n, i i ?-r estas revelairi'":::. M:M - iglesias, Y o E l que atestigua estas sm p d retoo, el lin a je, de cosas d ice: S3 vengo pron Z - t r i c . i . a s tro relu cien te to. Amn, Seor Jess ven

E stas cosas lian sido escritas p ara que creis que Jess es e i H ijo de Dios y p ara que creyen do ten gis v id a en nom bre de Jess. Jn- 20, 31

S E R IE S A U D IO V IS U A L E S

H < ION t IRCI lo lillii r < 1

r r tu o r r a

S E R IE I - U N A B IB L IA P A R A E L P U E B L O

vpCOCK.

q u e consta <3e los sigu ientes elem entos: i Ped. 4. IO.

i ) L ib r o s B a s e : N o s . y % 5.00 65 d e . la C o le c c i n a 5 10.00

- r r ^ - j B fb lic t fu n d a d a y d ir ig id a por ir! r"r>- a. M ife - .g ' M u ln ia , d e Ja S o c ie d a d B ib lic u Cst-c.iica Jvacaoriai. o r ie n t a d a e n p la n o h o r iz o n t a l y p o-puiixla tuvk>n d c v u c io n a l d e la B ib lia , y v a d ir ij*- :v.acc-a especial a Ja ju v e n t u d y a! p u e b lo s e n c illo . h a c e r v id a las p a la b r a s d e D io s .

zr...za.

tK & z*

2 ) L ib ro del A lum no, adult-o, nio y prvu lo: 46 y , 47 a S2.00 c u.

N os, 45,

I ) L ib r o Base: N o . 60 de la C oleccion . con 420 pginas ilustradas con 200 d ib u jo s o rigin ales, para facilita r la com prensin del texto S 25.00 2 } D iez Discos L . P .: Con la grabacin d e los textos del L ib ro Base. L o s d iez discos L . P. p o r slo S 150.00. Son d iferentes a los de la S e r ie I. 3 ) Elim inas a C olor: 200 transparencias en dos estuches, para sincronizarse con los discos v con el L ib ro Base: S !00.00 Cada una d e las partes dei m a teria l, d e las dos Series A u diovisuales, se puede servir p o r separado.

3 ) L ib ros del M a e s tro :' Mos. 31 y 55 a S 15.00 y $ 10.00 4 ) 24 M urales y M apas: N o. 44 d e la C oleccin,

X-a R'itr.i de ia C oleccin eS rep etir con Jcrcmi 'Sent paca am ta s P a la b r a s e l g o zo y i a legra de m i z-zt-aoum"' . a- 5 :5 D ich o Jo an terior se com pren der sit ic Ja Z:tncrz~xyr > :Io en cierra los lib ros d estinadas a la d..!'iK iH ii;:i' r.a . - i ; - - evocion al, qu e le da caracterisi...:-:.: : . ia gran m ayora creyen te de ... ; r- Je i a Coleccin, destinados a i J a i iiu :iiu .s n ir!i_ > i.-:j ne . C ircu ios B blicos y Escuelas Biblicats. sa c m t a H occioo e acu erdo a los destin atarios:
E S C U E L A S Y C IR C U L O S

100.00 S erie

5 ) S e is Discos L . P. N o. 42 de la C oleccin . 5 J20.00 en total. Son distin tos a los discos d e la S erie li. 6 } F lan elgrafo B b lico : No. 56 d e la C oleccin , S 75.00 7} M apa

III,

S E L E C C IO N E S D E L A B IB L IA

que consta de los siguientes elem entos: 1) L ib r o B a s e: N o. Setenta de la Coleccin, S 5.00 2 ) S e is d is c o s L P - N o. 68 de la Coleccin. $ 120.00 3 ) 75 film in a s a c o lo r N o. 69 de la Coleccin, $ 50.00
S e r le I V . J E S U S

$ 100.00

B b lic o

A p iz a r r a d o :

N o.

41. de

la

C oleccin

8 ) F ilire ln a s B b lic a s : 70 transparencias origin a les a c o lor. S 70.00. Mo. 63 de la Coleccin. ES costo total de la S e rie I a p recio de lista es de S 326.00, pero si Ud. nos lo pide en bloque, le o frecem o s e l m aterial, p or S 380.000. lib re d e portes.

C u " i S m 1. 30. 12. 13. 65, 70 C .4U W G IM li 'iC iiP ' iS, 30. 49, 55
: Nks. 23. 31. 32. 60. 64

que consta de ios siguientes elem entos: 1) L ib ro B a s e ; E V A N G E LIO S CONCORDADOS. No. 58 d e la Coleccin. S 4.00 . ...., 2 ) D o s D is c o s L P , con Ja grabacin de io s 80 pasajes princi pales del Evangelio Concordado. 5 40.00, en hermoso es ruche. 3 ) 80 D is p o s itiv a s a color, con Jos ochenta pasajes respecti vos, 8 50.00

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1 . L a B ib lia - y N o s o t r o s ; M . M o lin a , l ' n e i d io d e la- B ib lia eti e l que r e s a lta n , la ' a p lit l i t u r g i a .y .a lo v id a d ia r ia . P a r a p r o f ic ie : e s tu d ia n tes s ttp e rio re s .

nedio p a r a el - est o-, i do l a misma a la

e s j- H 'c ia h le n t e -p a ra

u m iu r:;.

h ..k -

C ursis b rt-ve do

iniciacin.

Para

priueipianteS-

ll f i 'p i r g . P r e c io . ? 10.00 T s e s B b l i c o s " : M . M o lin a . K l v e r s o v r t e b r a d J . .3, 16. im iM V H iU o iiilim > * *rx i w r t r a y y c e te m a s . L ib r o d e ta r e a a fiase 375 pjis. P r e c io $ 10.00 jLju sillnaa A p o s t lic a , S. P a b lo y sus c a r ta s : M .-.M o lin a . V is i n ..... . > **> ' H e r o s y las c a r ta s d e S. P a lio . L ib r o fie te x t o . i....n m m m :: iIu hH *i p r o r i - l i m ic iit o s ' M enjotrnieos*. P r " p rin c ip ia n te s . 2* edicin. .7 l> p g s . P r e c io 8.00

2K.pfjs. P r e x i o $ 12.00 19. D , P a n c h o y D a . Cuca, p la t ic a n s o b r e B i b l i a ; M . M o lin a . D ilo o , n o p o l n i i c a ^ n f r e . uaa jw -o t i- s t a a t i^ y in cat tl-O a c e rc a d e s . p u n to s r e lig io s o s in.-Vs im p o r t a n te s tp ie s e p a r a n a a m b o s y d o n iic se rs'sp on de a la s - p r in c ip a le s o b je e in u e s . a n t u a t lic a s . P a r a lu d o p b lic o . 2^ e d ic i n . . 124 p g s . T e cio .? 10.00 2 t, C o n c o rd a n c ia s , A n a lo g a s y P a r a le lo s d e la B i b l i a : . -B a lle s te r . ' . C o m o l o in d ic a e l t it u lo , el m ejor, c o m p a e r o - p a i -la I ura.-v e s tu d io p ro v e c h o s o d e la B il.ia , in d is p e n s a b le en t o d o U r < ..io v E s cu ela B b lic a . P a r a t o d o p d ic o . josi pAgs. P r e c io $ 2 5 :0 0 2.1. C ie n "P r e g u n ta s y R e sp u e s ta s s o b r e la S i b l i a ' 5 .: M . M .d iiia . .Una . in tr o d u c c i n p c p u la r H la B ib lia y s s lroH . e; n e ta y c ia r con lo s p a s a je s m s - im p o r t a n te s y e l v a lo r J e o l jiie d e c a d a tino d e sus lib io s . P a r a p r in e ijia n te s . M u y til p a r ii p r o m o c io n e s b b lic a s . 24. p g s l P r e c i o $ 1.00 22. " A p r e n d ie n d o a l e e r - l a B ib lia * ; P o P a r s h . V a n in tro d u c c i n c o n cisa., a la le c tu r a d e la B ib lia '-e n s e is ea p itu s. P a y a t o d o p b lic o . M u y a p ta . p a r a ' s e m a n a s .b b lic a s y c a m p a a s d ' p ro m o c i n . 32 p gs. P r e c i o $ 1.00 231 'M a n u a l d e C rc u lo s B b lic o s : M._ M o lin a . T i e s tu d io c o m p le t o d e Ja B ib lia ., lib r o p o r li1ro. p r e c e d id o d e las n o c io n e s m s im p o rta n te s s o b r e - in t r o d u c c i n . a su e s tu d io .' P a r a p r o fic ie a t e r ,- y c u rso s u p e rio r, e s p e c ia lm e n te p a r a 're lig io s a s . . 3 * e d ic i n . .lili pgs. P r e c i o $ 12.00 24. Id. p o r t o d o e l m u n d o : M . M o lin a , l 'u a m e n o r e c o r r id o a lr e d e d o r d e l m u n d o, en e l q u e e l a u to r o p in a s o b r e lo qu e v e , e s p e c ia lm e n te e n e l a s p e c t o , r e lig io s o . P a r a t o d o p n ld ic o . 2? e d ic i n . '<>< p f g s . P r e c i o S 12.00 2-'_ A p o s t o la d o B b l i c o : M . M o lin a , s n t e s is d e lo . q u e e s e l a p o s to la d o , y d e los m ed io s, n i a Jet le t o d o s - a r a d ifu n d ir el ces d e l V a t ic a n o IT. P a r a m e n s a je b b lic o , -de a c u e r d o a las d lo d o p b lie o P r e c i o S 12.00 2 5 pgs o c o m o s a e ta 26. J365 M e d it a c io n e s B b lic a s : V z q u e z -H e s s c r . l ' i q u e tr a s p a s a y c o m o p a n q u e a lim e n ta , a la v ve: e z . 1 * ' v e r s o d e la B ib lia p a r a c a d a d a y un cO m eiitai le lo s S a n to s P a d re s . P a r a t o d o p b lie . 242 p g s . P r e c i o $ 12.00 27. D e i V e r b u m y E n t r o n iz a c i n <ie la B ib lia " ': F o l l e t o d e 3 2 p g in a s q u e c o n tie n e la C o n s tit u c i n d o g m tic a s o b r e la D iv in a - R e v e la c i n , c o n la. e n tr o n iz a c i n d e a B ib lia y la b e n d ic i n r itu a l d e la m ism s. A p t a p a ra p ro m o c io n e s b b lic a s . P a r a io d o p b lic o . 32 p g s .' P r e c i o $ 1.00 2S. T e x t o s B b lic o s p a r a l a v i d a c r is t ia n a : O u ia m a r a v illo s a para la le c tu r a d e l E v a n g e lio y p ara a c e le b r a c i n d e lo s C rc u o s B-.bticosP a r a to d o p b lic o - A p t a e s p e c ia buen t e p a r a p r o m o c io n e s d e l E v a n g e lio . 4S pjjn. P r e c i o $ 2.00 2i*. L a u d e s y V s p e r a s : M . M o lin a . B e e c c i n d e te x t o s b b lic o s d e l G n esin a l A p o e a lip s i p a ra s e r le d o s en un a*_ d e n tr o !? l a u d e s o V s p e r a s . T e x t o d e l C E L A M . P a r . t o d o p b lseo. E ^ jeeu il p ara p r o m o c io n e s lit r g ie a s 4S p g s . P r e c i o $ 2.00 30. L a B i b l i a y e l V a t ic a n o I I : M . M o lin a . 1 L>ci V e r b u m " , e x p l i c a d a e n 24 le c c io n e s , o r ie n ta d a s :t la p ie d a d b b lic a . E s c i C o r s o M e d io d e la S .B .C .N . P a r a p r o fic ie n te s . 3 Hi p ag s. P r e c i o $ 15.00 31. In t r o d u c c i n a lo s L ib r o s S a g r a d o s : E . I ^ ita to s . U n e s tu d io e x h a u s t i v a <ie la B ib lia , a p to d e m a n e ra e s p e c ia l p :ira d ir ig e n t e s r e lig io s o s y p e rs o n a s d e p r e p a r a c i n in t e le c tu a l. S lo p a r a p re p a r a d o s y con c o n o c im ie n to s g e n e r a le s d e la B ib lia . 4 4 p g s . P r e c i o ? 20-00 32. H i s t o r ia d e l a R e v e la c i n : E . I^k atos. E s tu d io c o m p le t o d e la tr a n s m is i n d e la R e v e la c i n en e l A n t ig u o y N u e v o - Is r a e l. E s tu d io c o m p le m e n ta r io d e l a n t e r io r . J o s -q n e en c o n ju n to fo r m a n , e i C urso C r t ic o d e la S .B .C -N . P a r a adeLnn tados. .380 p g s. . P r e c i o *'2 0 .0 0 33.. A . B . C . d e lo s C ir c n lo s B b lic o s : M - M o lin a . T e o r a v. p r c t ic a p a r a e l c o m ie n z o d e ls g ru p o s d e e s tu d io b b lic o e n .su e s t u d io m s e le m e n t a l. "Para t o d o pblico.. A p t o {>ra p ro m o c io n e s b b lic a s . .

"

ii"

.-m h-/-. Estad i.. eseyljir en diez -captulos. acer- "' ' : ->s v su iiportanoia par Ja f ormacir. humana y

8t) p g s . P r e c i o S 5.00 " K i a f l m B n a s y ju e g o s s o b r e la B ib l i a : M . .'M o lin a ." U n lib r o n n n i.n i: .n tH .< - -.n- > : r t t l a . E l p o s tr e d e las r e u n io n e s d e c a r c t e r f a m i lilil r < 1 1 w - u i a p a n a la e n s e a n z a h lilie a . P a r a t o d o r>hlifo. ir o 00 pfip.s. P r e c i o S 10.00 m B b l i c o : M . M olin a., l'n a iu tr o d u c c i u a ja p ie d a d p v t a l i r a e i n 'd e Ja B ib lia . en e l c u lto e x t rij lit r g ic o cW. e l v i a e n r is . .fe U 'i.r fio iu -s de. I P a la b ra .- e tc . . P a r a

1fi- edicin.

t U t ir s a e jo r e s o r a c io n e s d e a B ib lia : M . iMMKMfra r a c i n . a b r e v n d o s e en la p u ra

53 0 i > pags.

P r.e c io $ 10.00 M o liti:.' fu e n ti- d

o. Par
31^pfT9. P r e c io $ 10.00 "Diucnaltiinraai b r e v e d e l a B ib l i a : M . M o lin a .. C u d ic c io n a r io b r e v r' n iiim n-rvnMt*-i?*os, m a g n if ic a . aru fT a' p ara e l f i e l q u e busca a c la r a r f c i W i d e la BiUJiii o* d e la d ei> ii> a c i'n c rt no c a t U IW ":iitK _ :r r *:- O p b iiv o . . 2 e d e i n . 23<>.p*;s. * P r e c i o $ 22.00 . VaHminrwiB t e l i B i b l i a " : M . M o lin a . C o a v is i n g e n e r a l d* la m iiliiH w i. ;i. nm aw ir- m t i i d io . p ie d a d y ju e g o s , p re p a r a d o s e s p e c ia lH IIIIM M IIII.' iiu n ra - i o s y p e rs o n a s s e n c illa s . P a r a p rin c ip ia n te s . ' e d i c i n 5.'J2 p g s . P r e c io $ 15.00 "MlllMlm. P - ^ e r t a a t is m o , E c u m e n is m o " : M . M o lin a . I'-u e s tu d io con-im n i. d b i> li: d e iio m iu n e o iu -s no c a t lic a s , h is to r ia , d o g m a , a*<mjj>aad> d e v a r io s e je rc ic ios * p r c t ic o s v d e In mi+a. P a r a to<lo p b li

B ife ie a T :

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304 pjzs. E . O r t e g a . "E lcnco d e p a s a je s b b lic o s p a r a lle v a r u n itn u n n u iiiin R iflN u E ae r v p*r m e d io d e l t e a t r o con la p a r t ic u la r id a d d e q u e m i, m u - m rm i " t e x t o d e la B ib lia . P a r a t o d o p b lic o , ( a g o t a d o ) 104- pj?3. P r e c i o S 10.00 ""llltilim ii::u r "= sM o w . .S frtn d .in p cr. H o m e n a je a M o a s , t r a u ..... . r in iw iiM iftf* mt r < * i ( r r i f t i a siis m e jo r e s 33 a r tc u lo s s o b r e U* p ie"i1 1 1 1 " 1 ....... in--wp-iui* ;<d a d b i h l i e a . -P aita p r o f i e e n t - s . 1(52 {iiijc.1 . P r e c io $ 12.00 ir.iin m u n nm m w saue* ia s C r c u lo s B b lic o s ? ; P o I 'a r s li. H o m e n a je a l IH lff. llPlin i' fiiniratllu. !c-a l e en fo r m a exl>an*| iv a se tr a ta e l te n a d e . la iiiiin iiiiu ii',*iiiin ii s s r . t : -.i d e los -( rcuJos B b lic o s . P a r a p r o f ic ie n t e s . 142 pgs.' P r e c io $ 10-00 o h e k* B i b l i a : : A . M a g a a , l ' n a ih iie s t r d e la m am i... illlln w w i if'nmdhB-. "a n :e x ie a u a <le" la B ib lia , b v c li . j>or e l P. Agita-; ..lili lln m iirii.iriin i r -a : - t w inclayiM i S lm v s , P ro v e r b io * .. L u e b a s ,v H e> "liin in . ; : :- - . ; ; . i IS* p ffs. P r e c io S 12.00 .

-- 3* e d < * V 5 ' T V .
24 p g s . P re c io $ 1.00

63

-"Cat4ws B lb lr c o a : D e is s -O e lin e n u ' 1>- J u le n . P r e s e n ta c i n d e loa cant ni r=;-lie6 m s r e p r e s e n ta tiv o s d e los c it a d o s a u to r e s , acom p n n hik d e E = e*. P r a t o d o p b lic o . E s p e c ia ! p a r a p ro m o c io n e s b b li cas# -v H J r g ic a * . - i * e d ic i n . 32 p g s. P r e c io $ 1.00 S i s P a i l c y su O b r a : M . M o lin a . V is i n p a u lin a d e bu v id n , e J o r t r in a y e je m p lo s , cu 4 p r e g u n t a s y res p u e s ta s . P a r a to d o r-' w **. A p i o p a r a p ro m o c io n e s d e l * B ib lia . 5 * e d ic i n . 4 p gs. P r e c i o $ 2.00 1 M a r i a en l a O bra, d e Jes s : M . -Jim n ez. V is i n to t a l d e M a r a a r g n l * q u e la E s c r itu r a m w n a rra d e e lla - A p t a p ara fu n d n m e n # r v p a r i f i c a r las d e v o c io n e s a M u r a . E s p e c ia l p a r a p ro m o c io n e s
o r liim . l n r n rn<lo p b li c o .

4 e d ic i n . 32 pr.gs. P r e c io $ 2.00 "Jeaaas e n ! E v a n g e l i o " : H . l>ip. C ien p r e g u n t a * y res p u e s ta * s o b re y d o c tr iim . Mn.v a p to pura e l e s tu d io d e l E v a n g e lio en C ir r a U R v K a r n r k ix l t lilir u s e le m e n ta le s . B u e n o p ara |iroin'fioiiC8 V I F . v a g r li i > . l s r a to d o p b lic o . 4 9 e d ic i n . 4M p g s. P r e c io $ 2.00 - T-s. C e s s a n id a d C r is t ia n a en lo s H e c h o s : M . M o la n . B r e v e n-sefin r'.-r Ibr a}>os|-.Hf-as lim illiriid a s en 1(W l!<'rlwi,t. A p t o p a ti pror r l- x in lc x y p :im <"r<*I*?* B b lic o s d e e s tu d io . A p i o pura 3 * e d ic i n . 12 p g s . P r e c i o $ 0.60 B b lic a . ; M . M o lin a . V is i n r r o n o l g ic a dc_ Ion p rin c iir ra d o s en la B ib lia , d e s d e A b r a h a m h asta In m u e rte 2k- -b Apn tfoles Su n P e d r o y S a n P a b lo , in d ic a n d o e l lu g a r , In c ita .-a. .-Jado p o l t i c o s o c ia l, p e rs o n a je s n o is r a e lit a s fa m o s o s , e tc . \ > a r p b lic o v e s p e c ia lm e n te par? lo s C r c u lo s -B b lic o s. 3 e d ic i n . 20 i>gs. . P re c io # 1 . 0 0 'Oras;*- y S5 O bra : X. L u n a . U a v is i n eom p lc.ta y r p id a d e Jes s, m # q*e d i j o e l c ie lo d e E l, lo . q u e E l d ijo d e si m ism o y ru.e i o h o m b re s lia n d ic h o d e E l, s e g u id o d e la -obra p r in e ip a l d e -T'h .ik'. s. r-t-Teiariosr a su P a d r e y s a lv a r n o s , e n c e r r a d o en 50 p re g u n ta s j .-eaWM-tjts. M u y ilu s tr a d o , e s p e c ia l p n m p r o m o c io n e s B b lic a s . P *rm t o q p b lic o . *. : _ . 4 * e d ic i n 48 p g s. P r e c i o $ 2.00 Jilain b b lic o , a p iz a r r a d o : T a m a o 0.90 x .1.10 s o b r e d os lad os, 'itaWTnutr-fo c u a tr o m a p a s b s ic o s p a ra l e s tu d io d e Ja B i b lia : E x o d o , 'itf r ti ^ a d e I s r a e l, P a le s t in a en tie m p o s d e J es s y M is io n e d e .Sa * P a b lo - A n e x o l l e v a e l d e s a r r o llo d e l m ism o. M a g n f ic a p r e s e n *ii..- unt - r .c o lo r . e n m a r c a d o en v a r illa s s lid a s . P r o t e g id o p o r f u e r t e ttanrfW le c a r t n p a r a su tr a s la d o . . P r e c i o $ 100.00 T a B ib lia - p a r a e l P u e b lo ; -M. M o lin j. S e r ie g ru b a d a en 6 d is cut P p o r D is c o s Cisne,.. SI A : L i b r e t o ' y d ir e c c i n P . M ; M o lin a . T . , e r e c t a d e los. te x t o s , P . Angustia M a g a a . V o z d e G o n z a lo ~ nn; M :*iea d e f o n d o d e L u c e n D e is . T o d a n u es tra s e r ie A u d io f * i a i r N A B IB T .I A P A R A E l. P U E B L O , e n c ie r r a lo e s en c ia d e !!( ~ i 4 - a 3e b S a lv a c i n . P a r a t o d o p b lico.C o le c c i n c o m p le ta d e 6 d is eo s L . P . P r e c io n e to a l p b lic o 9 120-00 -"OtaB E2>iia p a r a e l P u e b lo : M ." M o lin a y A . .M a g a a . T e x t o s B h > n < -n w . ' l i r H f en un h e rm o s o lib r o d -200 pginas,- ilu s tr a d a s ron "J- :m iirti> iiirs d ib n jo s , to d o s , los te x t o s d e las g r a b a c io n e s a n te rio re s . jLin -ra r t t n i f f r a n d e , d e f c i l le c tu r a p a ta t o d a c la s e d e p e rs on a s .. h .In n i oS o o b s e q u io y . p a r a p ro m o c io n e s b b lic a s , ( a g o t a d o ) 200 p g s. P r e c i o $ 10.00 "Tujmt BSfcSla para, e l P u e b lo : M . M o lin a . 2 4 - M r a te y M a p a s . ....... . :t ia p a r t e v is u a l le n u es tra ."erie A u d io v is u a l, que .... . rta i * krs d is c o s .g r a b a d o ; c u a tr o -n m n le s p o r c a d a d is co , y . iim e Tim iu ~ " - i r: 1 e n s e a n za d e la H is t o r ia d e la H a lv o c i n . - In d is * i""'ui!H ii * - a r p C o le g io s , C a tc q u e s is y e s tu d io s d e in s tru c c i n , r e liU C iiin w w iu . T 5 i3 o - O .4 7 * x 0.70. A c u a tr o c o lo r e s , e .n v a r illa d o en L a s e r ie c o m p le t a $ 100.00 D e d ie z e je m p la r e s e n a d e la n t e 9 60.00. p o r s e rie . p a r a e l P u e b lo '. : M . M o lin a . I .ib r o d e l a lu m n o a d u lto .

4 0 p gs. P r e c i o $ 2JXJ 52. L e c t u r a d e la B i b l i a e n su p e r s p e c t iv a h is t r i c a : P r . S a lv a d o r C a r r illo A ld o y . G u a m a r a r ilo s a p a r a la le c t u r a d e la B ib lia d e n tro d e su m a rc o h is t r ic o , q u e a y u d a en g r a n m a n e r a a l a c o m p re n s i n d e lo s r e la to s b b lic o s . C o m p a e ro d e la B i b lia , p a r a t o d o p b lic o . 62 p g s . P r e c i o 5 2.00 53. L o s M is t e r io s d e l a P r e h is t o r ia : D r . S a lv a d o r C a r r illo A ld a y . E s tu d io c r t ic o p e r o a m e n o y p o p u la r a la v e z , d e los o n c e p r im e r o en p f a lo s d e l G n e s is . L o m s m o d e rn o d e la c ie n c ia b b lic a . P a r a t o d o p b lic o . 132 p g s . P r e c i o % 10.00 54. " U n id a d d e T r a b a jo B b lic o : L ie . M a r g a r it a M t y a j i . P la n c o m p le to p a r a e s cu ela s p a ra un e s tu d io g e n e r a l d e la B ib lia , en d o c e jo r n a d a s d e. t r a b a jo , a p r o v e c h a n d o la s r e a s d e e s tu d io en nu estras E s cu ela s P r im a r ia s y a n S e c u n d a r ia . In d is p e n s a b le p a r a n u es tro s c a te q u is ta s . *8 p g s . P r e c i o $ 6.00 55. " P r im e r o s p as os e n l a T e o lo g a d e l a B i b l i a : P . M a n u e l M o lin a . U n a v is i n g e n e r a l d e la H is t o r ia d e la S a lv a c i n , a p o y a d a en la e n s e a n za d e l m e n s a je t e o l g ic o . Id e a ! p a ra S e m a n a s y C ursillo* B b lic o s . 160 p g s . P r e c i o 9 10.00 5(1. F la n e lo g r a f o B b lic o : C ie lit o c in c u e n ta s ilu e ta s b b lic a s d e c a rt n c o lo r e a d o y r e c o rta d o , p a r a la e n s e a n z a d e l M i s t e r i o d e la S a l v a c i n , a los li o s y p r v u lo s , s in c r o n iz a d o r o n la S e r ie A u d io v is u a l l n a B ib lia p a r a el P u e b lo E s tu c h e d e 28 x 3 M 75.00 57. G r f ic a s d e l a H is t o r ia d e l a S a l v a c i n " : U n a s e r ie d e d ib u jo s in f a n t ile s p re p a r a d o s p a ra a y u d a r s e en la s M is io n e s y C a tc q u e s is , en la p r e s e n ta c i n d e la H is t o r ia d e l a S a lv a c i n a t r a v s d e la B i b l . Su b a jo c o s to y su s im p lic id a d la r e c o m ie n d a n p a ra la s m i '.4 p g s . P r e o i o $ 0.50 58. " E v a n g e lio s C o n c o rd a d o s : M a te o , M a r c o s , L u c a s y J u an p r e s e n ta d o en una v e r s i n c o n ju n ta . E l: t e x t o s e h a d i v i d i d o en 305 p a r te s , p a r a qu e lo s q u e le e n e l E v a n g e lio c a d a d in , e n c u e n tre n la le c tu ra f a c ilit a d a . In d is p e n s a b le en l o s 'C r c u lo s B b lic o s . 175 pgs.. P r e c i o $ 4.00 50. " R o s a r io B b lic o : N o v s im o m t o d o d e r e r it.a r el B o s a r io , in s e r ta n d o *in v e r s c u lo b b lic o d if e r e n t e en c a d a una d e la s A v e - M a r a . Id e a l 2(1 p g s. P r e c i o $ 1.00 ti. - C u r s e B b L ic o L a / tin oa m e ric a n o : . L i b r o B a s e. ' E s e l t e x t o g u i n , d e la S e r ie A id r*-V is u a l d e l mis/np n o m b r e ; - L i b r o d e l m a e stro y dtl a lu m n o a v e z , q u e c o n tie n e lo s te x t o s g r a b a d o , en le s d ie z disi- " j L . P . m s -*H1 ilu s tr a c io n e s o r ic in a le s , 420' p g s. P r e c i o 5 26.00 61. "C u r s o B b lic o L a t in o A m e r ic a n o : S e r ie d e 2t>*> tr a n s p a r e n c ia s c o lo r d is p u e s ta s en fU n jin a s ,' o r ig in a le s le A n t o n io E d o .M osqu era, d e V a le n c ia , E s p a a , r e a l i z a d -:*peci:lm ciite- p a r a esta S*.rie. D o s e s tu c h e s P r e c i o S 100.00 2. C u rs o B b lic o L a t in o a m e r ic a n o : S e r ie d e D ie z D is c o s L . P .. c o a la g r a b a c i n d e l Curso. .p a r a a y u d a d e los tjite d is p o n e n d e por tie m p o p a r a la le c tu r a , u c n m t r a i i lifr -i 1:1 .c o n ip n - s i n d e lu B ib lia . L o s d ie z D is c o s I P . i-a lierm -oso e s tu c h e . P r e c i o $ 150.00 63. U n a B i b l i a p a r a e l P u e b lo : S e r ie d e 120 t ran^*aren cias* a c o lo r , lisp u e s ta s en film in a s . o r ig in a le s d e ' V r e n l e B a r r e i r -In n io r, d e V a le n c ia , E s p a a , r e a liz a d a jw r ;i a c o m p a a r la M c rie A a d i -v is ita 1 d e P r e c i o S 75.00 <54. I n t r o d u c c i n a la B ib a : l*r. S a lv a d o r C a r r illo A ld a y . O b ra c r tic a y p r o fu n d a , p e r o a la v e z s*n c illa y a * e ju ib le , d iv id id a , en t -inco CaptVifoM: In s p ir a c i n . C a n o n . A p - r ife s . S e n t id o e 1u te r j.re ta c iim . M u y c fljn p e n d ia d q _ v . f a c ilita d o . . . M() pjrs.P re c io 5.00 <>3. B i b l i a I lu s t r a d a : L o s p a s a je s -v te x t o s p r n c i p e ' d e ' la E s c ritu ra , a c o m p a a d o s p o r 105 ilw s tr a r i n e s y numero-so* m a p a s , en g ra n fo r - m a to d e '25 x 3f* ctn . en c a r to n . id e a l p a ra p r o m o c io n e s b b lic a * , n la c iu d a d c o m o en el c a m p o . ' P r e c i o S 5.00 66. J E S U S . S e r ie d e d os d is c o s L P c o n la s p r in c ip a le s g r a b a c io n e s d e l E v a n g e l i o C o n c o rd a d o . S 40-00 . a c o lo r , c o n lo s p a s a je s del n m ero an

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' nu il iiiiii)"" - re p a r a C u r s o s b r e v e s d e l a B i b l i a , M i s i o n e s , C a t c q u e s i s , im un; Em 1-ecco-nes d e s a r r o l l a e *t l e n g t t a j e . y p r e s e n t a c i n pora iiiiilim li'tm im m u H i s t o r i a d e l a R a l v a c i n , Irn s a d a e n n u e s t r a s e r i e A u d i o - 'viim iuini.i. ' j A a le c c i n v a a c o m p a a d a d e un d ib u jo a lu s iv o y s e r e -

67.. J E S U S " . SO D ia p o s it iv a s te r io r . S 50.00 0N ..

""< .. c i * m iiiiiii'iiin m M tsti

d e lo s d is c o s d e la s e r ie y ; - * s y M is ion e s .

M e n s a je .

I d e a l p a r a p ro-

S e le c c io n e s d e la B i b l i a . S e * d is c o s I - l * c o n t e n ie n d o los tc.vtos >! la I I I S e r ie A u d io V istia 1. g n t b a d o s p o r D is c o s A b l u i a " . L a c b *e e i u tic bs s e is . - P r e c i o S 120.00 S e le c c io n e s d e l a B i b l i a " . H 5 f ilm i - t.-s to s v d is c o s .le la I I I S e r ie A u d i'. P re c io S e le c c io n e s d e la B i b l i a . L ib i to 25 x P re c io 3- 50.00 a i ..lo S 5.00

52 p g sP r e c io - $ 2.00 "n n in iii. 2 ic .i_ a p a r a e l P u e b lo : M . M o lin a y M . M iy a g . L ib r o d e l iirlIlH H iu iiim mt i . P n h e rm o s o f o lle t o con las m is m a c a r a c te r s tic a s y l'iiiim iIin in iii*(B M *"( e l a n te r io r , p e r o <-n le n g u a je a p r o p ia d o a lo s n i os. m iim '":i iit "ti -ratc-qnesi* y jo r n a d a s b re v e s . 52 p g s . P r e c i o $ 2.00 ' 'T M n im i S d tiia p a r a e i P u e b lo : M . M o lin a y M . M iy a g i. L i b r o d el i n i i Tua^-rrrlo. l n s o lu c i n f e l i z p a r a in ic ia c i n , d e sd e los J a r d im n e * H ni n i i r * - n u es tro s ir\njlos, en e l c o n o c im ie n to d e la H is t o r ia iiiif i| lw , r : r , e n c e r r a d o en la B ib lia , en le n g u a je p a r a lo s m ism os. 52 p g s . P r e c i o $ 2.00 ""wim P'eirtfcr-c y sn o b r a : M . M o lin a . T e x t o d e l V I I C on c u rs o B b lic o "'mi.... "m u i g r a d o e le m e n t a l. C o n t ie n e 15 p re g u n ta s y resp u estas l i i i i i m i i ' i r 15 d i b u j o s a l u s i v o s . P r o p i o p a r a C o n c u r s o s y p r o m o '"iiiiinim" n , " '-*<*, s o b r e t o d o e n l u g a r e s d o n d e s e v e n e r a a iiiiim ii * n,-i. '.- i v w d e s c o n o c e la v ig o r o s a f i g u r a d e l m is m o . P ed ro

A la b a n z a s a l a P a l a b r a d e D io s * '. H e r m o s o f o l l e t o d e 32 p g i n a c o n In o r a c i n d e l C a r d e n a l le n y e l S.-.lm o 1 I * m e d ita d o y . .. m e n ta d o p o r M utis. S t r a n b t n g e r . i i i .k e l H im n o a la 1a la b ra b1ios. P r e c io S 1.50 B A R A J A B I B L I C A . M . M o lin a . U n m a r a v illo s o m e d io le c n se a r d e le it a n d o , lo p riiie -p a l d e c a d a u 2o d e lo s ^ lib r o s tle la B ib lia . E n c a r tu lin a e n c e ra d a y a c u a tr o c o lo r e s , c o n s il e s tu c h e . S 12.00 P d a s e a : CalTe A la m o s N o . 15 - J a r d in e s d e S a n M .t*eo A p a r t a d o P o s t a l N o . 157 . T e la . ; 5-60-46-64 C in d a d N a u e a lp a n d e J u r e z , E d o . d e M c i i c o . O a E d it o r ia l P r o g r e s o , S . A . C u b a 33-J T e l . : 5-12 70-22 M e x i c o I , 1>. F .

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