Formacin Pastoral

30. Tentaciones

Formacin Pastoral es un estudio de los mltiples aspectos del liderazgo exitoso, ms reflexiones sobre casos reales del ministerio y cmo el pastor puede enfrentar estas eventualidades con ecuanimidad y sabidura. Ensea como pensar y actuar como miembro del clero.

Cinco tentaciones por Benjamn Patterson

Ocurri hace aos, durante una de mis primeras predicaciones. En un pasaje del sermn seal algo que estaba a mi derecha y todos los ojos se fijaron en aquel objeto. Qu fantstico!, pens. Puedo hacer eso con todas estas personas. Ese momento marc el principio de mi conocimiento acerca de las peculiares tentaciones a las que se enfrenta el predicador. EL ARTISTA La primera y ms grande de estas tentaciones es la que experiment aquel da: la de ser un artista en el plpito. Cualquiera que tenga el atrevimiento de colocarse en frente de un grupo de personas y tomar 25 minutos de su tiempo para efectuar un monlogo, tiene que tener algo de artista. Si usted odia ese tipo de actividad, es bastante probable que no llegue a ser muy efectivo como predicador. Pero justamente es all donde se encuentra la traba. Para comunicar bien, uno debe exponerse constantemente a una de las tentaciones ms letales del hombre de Dios: el actuar de tal manera que uno se gane la apreciacin y los aplausos de los oyentes. No hay ningn problema en esta actitud cuando el oyente, en los ojos del predicador, es Dios. Pero, desafortunadamente, Dios generalmente resulta difcil de ver. Lo que s vemos es ese grupo de personas sentados en los bancos de la iglesia. Ellos resultan muy visibles y, a menudo, buscamos su aprobacin. Jess le puso el dedo a esta tentacin en la sexta bienaventuranza: "Bienaventurados los de limpio corazn, pues ellos vern a Dios". Un corazn puro es un corazn que no tiene motivaciones confusas. Por esta razn, Jess mir a los fariseos (quienes hacan sus buenas obras para ser vistos por el pueblo) y dijo: "Ya tienen su recompensa". Ellos estaban recibiendo justamente lo que buscaban: aprobacin humana. Busque a Dios, y lo ver. Busque a los hombres, y los ver. En cierta ocasin, John Bunyan predic un sermn bastante fuerte. La primera persona que se acerc a l despus de la reunin se lo hizo saber. Respondi: "Ya lo saba. El Diablo me lo di a entender cuando me alej del plpito." He perdido cuenta de las veces que me par a la puerta del templo luego de haber predicado, hambriento por recibir alabanzas de mi congregacin. Haba trabajado arduamente durante la semana para estar bien preparado. Haba puesto en la predicacin toda la fuerza y concentracin que poda reunir. En muchas maneras, haba trado al plpito toda la intensidad que usara para un partido de ftbol. Al terminar el sermn, sintiendo el sudor bajo mi ropa, mi pregunta era: "Lo hice bien?".

En momentos de claridad, s muy bien que solamente Dios puede juzgar las cosas y entregar el premio. Pero se me ocurre que rara vez veo las cosas as inmediatamente despus de haber predicado. Bruce Thielemann ha dicho con gran acierto: "La predicacin es el ministerio ms pblico y, por lo tanto, el ms visible en sus errores y el ms expuesto a la tentacin de la hipocresa". LA PALABRA PARA LOS OTROS Una segunda tentacin se encuentra en que el predicador vea la Palabra de Dios como algo solamente para ser predicado. La presin de producir sermones, combinada con el hecho de que los sermones deben predicarse de la Biblia, pueden hacer que una simple lectura devocional de la Palabra sea imposible de lograr. Cada vez que tomo mi Biblia y comienzo a discernir ciertas verdades de un pasaje me pongo a pensar, casi instantneamente, en cmo puedo predicarlo a mi congregacin. Y en la mayora de los casos paso por alto la relevancia que puede tener para mi propia vida. Esto es fatal. Pablo, el apstol, hizo alusin a su propia lucha con este problema cuando expres la preocupacin de que "no sea que habiendo predicado a otros, yo mismo sea descalificado". (I Cor. 9:27). La predicacin que tiene respaldo es aquella que viene de hombres y mujeres que han luchado personalmente con aquello que proclaman pblicamente. Suelo caer con tanta facilidad en esta tentacin, que debo disciplinarme para estudiar pasajes en forma devocional antes de formar sermones de ellos. Y debo hacer esto con meses de anticipacin a la predicacin propiamente dicha. PORQUE LES GUSTA O PORQUE LO NECESITAN? Una tercera tentacin a la cual se enfrenta el predicador es la de convertir a las piedras en pan, dndole as a la gente lo que desea y no lo que necesita. Siempre est presente en la psiquis del que predica el deseo de ser apreciado por aquellos a quienes se dirige. Ese deseo puede tornarse tan fuerte que uno se hace ms sensible que un sismgrafo a los gustos de la congregacin. Es en ese momento que el predicador se puede convertir en un publicista, en desmedro del profeta. Todo lo que hacen los publicistas se reduce simplemente a convencernos de que lo que buscamos lo lograremos mejor con sus productos, sus candidatos, o sus mensajes. Cuando se presenta el evangelio como algo que va a ayudar a las personas a tener aquello que desean, sin crtica, se deja como un simple instrumento de propaganda. James Daane dice que: "La Biblia debe definir nuestras necesidades antes de suplirlas. Nos debe decir lo que necesitamos: la naturaleza de nuestros dolores, angustias, etctera. En otras palabras, la Biblia debe decirnos qu es el pecado, porque no lo sabemos." Una variacin de la tentacin de dar a las personas lo que desean es el uso exagerado de ilustraciones e historias. Todo aquel que predica sabe bien cun efectiva puede ser una buena historia o un chiste para atraer la atencin de las personas. El problema ms grande con las historias es que se prestan a que cada cual las interprete a su gusto. Una congregacin donde hay una gran variedad de puntos divergentes puede escuchar un sermn lleno de historias y narraciones entretenidas, y todos se irn del templo sintindose edificados. El pastor realmente dijo las cosas "como son". Claro que s; si todos sintieron que su punto de vista fue expresado, no se expres punto de vista alguno. Pero el pastor qued bien con todos. PROFETA Y SACERDOTE La cuarta tentacin para el predicador radica en el extremo opuesto de lo recin mencionado. Esta es la tentacin de verse a uno mismo como profeta para las personas, sacrificando la funcin de ser tambin su sacerdote. Un sacerdote es uno que se presenta ante el Seor como intercesor por

el pueblo. Los profetas son mensajeros de Dios. Los sacerdotes son intercesores. Los profetas enfrentan a los hombres con la verdad divina y con las mentiras humanas Los sacerdotes sostienen a los hombres frente a la gracia de Dios. La tentacin de ser un profeta, sacrificando la funcin de sacerdote, est en que uno puede atacar a las personas desde una posicin de total aislamiento (donde uno es intocable). Uno no tiene que experimentar, de esta manera, la agona de cuidar a aquellos que han sido heridos por la verdad. No hace falta ms que sentarse en el estudio, preparar la exgesis y entregarle a la gente la verdad y nada ms que la verdad. Pero puede ser que esta verdad hiera seriamente a una persona sin conducirla a la sanidad. Juan nos dice que Jess vino con gracia y verdad. Entre otras cosas, eso significa que la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros. No estaba aislado, sino que se encarn en uno que comparti nuestra vida y camin en nuestros caminos. Como lo expresa el autor de Hebreos, Jess no fue un sumo sacerdote que "...no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado." (4:15). Un predicador no tiene derecho a atacar a su gente con la verdad (especialmente la clase de verdad que duele), a menos que l tambin se sienta herido por esa verdad y se muestre quebrantado por la condicin del pueblo. Un anciano y sabio pastor me comparti una vez sobre dos errores iguales y opuestos en los que puede caer un predicador. Uno es el de descuidar el estudio a causa de la gente. El otro es el de descuidar a la gente a causa del estudio. Ambos son trgicos. Ambos estn en constante tensin y compiten el uno con el otro, pero los dos deben ser evitados. DANDO VIDA A LA BIBLIA Presento una ltima tentacin del predicador: tratar de que la Biblia sea relevante, de querer darle vida. Esta tentacin en particular sola ser un aspecto exclusivo de la tradicional teologa liberal. Pero, en los ltimos aos, ha ganado tambin algunas vctimas en el campo evanglico. Suelo caer en ella cada vez que siento que la Biblia necesita de mi ayuda para ser creda, que de alguna manera necesita de mis astutas ilustraciones o de mis declaraciones perceptivas hechas en un idioma ms familiar a mi congregacin. El pecado que se evidencia en esta tentacin radica en la presuposicin de que la Biblia est muerta y que, en realidad, somos nosotros los que estamos vivos. Por supuesto que ningn predicador admitira que eso es realidad en trminos tan especficos. Pero el actuar de muchos lo corrobora. Tiene la Biblia relevancia? El Dr. Bernard Ramm dijo en cierta oportunidad: "Nada tiene mayor relevancia que la verdad". Cuanto ms predico, ms me convenzo de que lo mejor que puedo hacer es salir del camino de la Palabra para no obstruir su paso. El consejo ms sano que puedo dar en trminos homilticos no es que tratemos de predicar bien la Palabra, sino que no lo hagamos mal. Esto no quiere decir que el predicador no tiene que poner el mensaje de la Biblia en trminos que sean fciles de entender. Pero el objetivo debe ser siempre que la gente pueda ver que las Escrituras son relevantes, y no que uno las haga relevantes. En ltima instancia, la Palabra de Dios se hace real a travs de la obra del Espritu Santo y, a menudo, a pesar y no a causa del predicador. Al finalizar la lectura de este artculo, usted podr llegar a la conclusin de que ser predicador es meterse en un campo minado de tentaciones. Es as. No creo que jams haya predicado un

sermn con menos de un 30% de buenas intenciones. Y, con frecuencia, he desesperado al contemplar mi corazn y ver las muchas formas en que he cado preso de las tentaciones del predicador. Si la pureza de mis motivaciones fuera la razn por la cual pudiera yo trabajar en el plpito, me hubieran despedido hace ya tiempo. Pero, gracias a Dios, esa no es la razn. La razn radica en el Ilamado de Dios. Estoy all solamente porque l me llam muchos aos atrs, me equip con los dones necesarios, y dijo: "Comienza a hablar de M". En nuestra liturgia confesamos los pecados antes de escuchar la Palabra de Dios a travs de la lectura y predicacin de la Biblia. Yo tambin debo hacerlo despus de esto. Esa es la filosofa que sigo yo: confesar, predicar, confesar otra vez, y hacer ma la oracin de sacrista de Martn Lutero: "Seor Dios, T me has hecho un pastor en tu iglesia. T puedes ver que indigno soy de tomar este trabajo difcil y grande y, de no haber sido por tu ayuda, lo hubiera echado todo a perder hace ya tiempo. Por esto clamo a ti para que me ayudes. Ofrezco mi corazn y mis labios para tu servicio. Deseo poder ensear a la gente y, para m, que pueda aprender siempre ms y meditar diligentemente en tu Palabra. same como tu instrumento, pero nunca me abandones, pues si me quedo solo destruir con gran facilidad todo lo que T has hecho. Amn." Leadership, 1981. Usado con permiso.

Las tentaciones de Olimpo por Arnoldo Jacob

Aunque algunos son escogidos para ser autoridad en la iglesia, delante de Dios somos todos iguales. En una disertacin para ejecutivos, un empresario cristiano comparti sobre los peligros que tenemos los empresarios de vivir en el Olimpo. Recordemos que la mitologa griega cuenta que el Olimpo era la morada de los dioses, con privilegios que eran la envidia de los mortales que vivan en los bajos. Entre muchas otras regalas, estos dioses no tenan que rendir cuenta a nadie, eran sus propios jefes y su conducta no era cuestionada por nadie. Por un asunto de imagen de su "gremio", tenan que observar una conducta intachable cuando se mezclaban con los mortales, su pena de dursimos castigos. Si bien hoy da este tipo de ejecutivos est en franca extincin, ya que las modernas empresas privilegian un liderazgo altamente participativo, el manejo del poder ser siempre un tema delicado para los que ocupamos algn tipo de direccin. El poder nos es intrnsecamente malvado, pero es peligroso. Y el poder aun ms peligroso es aquel con apariencia de religin. En su notable obra "Sexo, dinero, poder" Richard Foster seala: "El poder puede ser algo extremadamente destructivo en cualquier contexto, pero cuando est al servicio de la religin, es completamente diablico. El poder religioso puede destruir como ningn otro poder... Los que no reconocen autoridad sobre s y que al mismo tiempo se cubren con un manto de piedad, son especialmente corruptibles. Cuando estamos convencidos de que lo que hacemos es idntico al Reino de Dios cualquiera que se oponga a nosotros debe estar equivocado. Cuando estamos convencidos de que siempre usamos nuestro poder para fines nobles, entonces creemos que nunca nos podemos equivocar. Pero cuando esta mentalidad se posesiona de nosotros, estamos tomando el poder de Dios para nuestros propios fines... Cuando el orgullo se mezcla con el poder, el resultado es genuinamente voltil. El orgullo nos hace pensar que tenemos

la razn, y el poder nos da la capacidad de imponerle nuestra visin de justicia a cualquiera. La unin entre el orgullo y el poder nos lleva al borde de lo demonaco." Ya en el AT el pueblo de Israel presenta la propuesta a Samuel de un monarca absoluto "como todas las naciones", olvidndose que eran un pueblo diferente. Dios nunca quiso ni en el AT ni en el NT lderes absolutos que no rinden cuenta, sino fieles administradores que si estn obligados a rendir cuenta ante Dios y los hombres. JESS fue enftico Los que son grandes ejercen potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino el que quiere hacerse grande entre vosotros, ser vuestro servidor (Mt. 20: 25c-26). Para mayor claridad Jess con toalla y vasija de agua dej como ltima leccin el "lavado de pies " de sus discpulos, incluyendo a un Judas que lo traicionara pocas horas despus. Las tentaciones de vivir en el Olimpo, estn fuera y dentro de la iglesia. El camino angosto me ha enseado que si queremos tener bajo control nuestra ambicin y deseo de poder, el trabajo en equipo, ante el cual debo rendir cuenta de todo lo que hago, es el mejor antdoto a este peligro. El gran modelo del AT de liderazgo nos da la pauta. "Y oy Moiss la voz de su suegro, e hizo todo lo que dijo" (x. 18.17-23). Nada es ms peligroso que aislarse en el Olimpo, sin rendir cuenta a nadie, Sal es el ejemplo ms dramtico de ello. El poder es tan peligroso, que no debemos enfrentarlo solos. Los abusos de poder se dan en el mundo, pero tambin en la iglesia de hoy, y es all donde el dao que ocasiona es especialmente destructor. En alguna forma todos ejercemos poder. Nosotros escogemos si lo usamos para edificar, guiar o liderar o para manipular o destruir. Creo que uno de los grandes peligros de un pastor, es no querer ser "oveja" (no bajarse del Olimpo). Solamente puede ejercer autoridad, quien se somete bajo autoridad o solo puede ser confesor, el que se confiesa o solo puede entregar, el que recibe. Por algo el liderazgo mltiple en la iglesia es un principio del NT. El ministerio unipersonal (rey) es una violacin de esta importante directriz. Ninguna iglesia local en el NT fue dirigida y gobernada por una sola persona. La pluralidad de los ancianos aparece como una norma. Esto significa que el ministro o pastor, como se concibe en muchas iglesias hoy da, como cabeza de la iglesia no tiene fundamento bblico alguno. No olvidemos que Dios nos llama, cada uno en el lugar que l nos asigne, a representar su autoridad, nunca a sustituirla. Algunas autoridades de iglesias se comportan como "reyes" que lo saben todo sobre la iglesia y el mundo, tienen lista una opinin de todos y de todo, dispensando libremente sus enseanzas como "Vox Dei", sin distinguir entre "Palabra de Dios" y nuestras humanas y falibles interpretaciones. Pareciera ser que a menudo sucumbimos a la tentacin de recordar y demostrar regularmente a los "mortales" que nosotros somos del Olimpo. Incluso en el hogar, hombres establecen su autoridad "bblica". "Jams debemos intentar establecer nuestra propia autoridad. Cuanto ms lo intentamos, menos aptos somos para ejercerla. Los que conocen a Dios pueden esperar. Si nuestros motivos son rectos, seremos reconocidos no slo por el Seor sino tambin por la iglesia como representante suyo. La condicin para ser autoridad es un sentimiento de incompetencia e indignidad. Cuanto menos presumidos y ms humildes seamos, tanto mayor ser nuestra utilidad. Siempre deberamos sentir temor y temblor en este asunto de ser autoridad (W.Nee "La Autoridad Espiritual").

Aunque algunos son escogidos para ser autoridad en la iglesia, delante de Dios somos todos iguales. Arnoldo Jakob es empresario y lder cristiano de Santiago, Chile. PREGUNTAS SOBRE LA LECCIN 1. Qu es un corazn puro? 2. Cul es la primera tentacin de las que debes cuidarte como predicador? 3. Cundo podemos decir que una predicacin tiene respaldo? 4. Qu peligros representa que prediquemos lo que la gente desea oir y no que verdaderamente necesita para crecer? 5. Cul es la diferencia entre profeta y sacerdote? 6. Por qu a veces queremos ser profetas y no sacerdotes? 7. Cul es la quinta tentacin del predicador? 8. La unin entre el orgullo y el poder nos lleva al borde de lo __________________." 9. Qu peligran representan los pastores con liderazgo absoluto, que no queire rendir cuenta? 10. Qu significa vivir en el Olimpo? 11. En qu nos beneficia tener un equipo de trabajo? 12. Quin esta autorizado a ejercer autoridad o a ser confesor?