7 PRINCIPIOS SOBRE EL SEORIO

INTRO: una de las palabras ms comunes usadas en las Escrituras es SEOR. Este trmino no existe en democracias, lo ms parecido es terrateniente o due!o de la tierra. Es uno de los principios "undamentales de un reino. Todo reino tiene un re# # el re# es automticamente se!or. El se!or$o es lo %ue di"erencia a un re# de un presidente. Se!or$o tiene %ue &er con poseer un territorio, una propiedad. 'n presidente e(erce autoridad sobre un territorio, pero no lo posee, no es el due!o. 'n re# como se!or posee todo lo %ue est dentro de su dominio. Todo le pertenece. Esto implica dos cosas: )* En un reino no existe la propiedad pri&ada. No somos due!os de nada, somos administradores de todas las cosas. +* El due!o puede darle a %uien %uiera, lo %ue %uiera # en cual%uier momento. En una democracia si un presidente te brinda un "a&or personal, se llama corrupci,n. -ero si te lo da un re# se llama "a&or real . . nadie puede cuestionarlo o protestar, por%ue es due!o # con lo %ue tiene /ace lo %ue %uiere. 0l puede darte al1o %ue era de otro # darle a otro lo %ue ten$as &os. REY Y SEOR EN EL A.T. Todo esto se aplica al reino de los cielos # a su Re#. 2os (ud$os lo entend$an bien. 3 tal punto ellos /onraban el 4er mandamiento %ue cada &e5 %ue aparec$a el nombre de 6ios 7.a/&8 ellos se re"er$an a l como 3donai %ue si1ni"ica: propietario o due!o. 9en 1uaran$ le dicen ande#ara ee si1ni"ica mi due!o . En 6t. ::;<= est a declaraci,n %ue ellos /ac$an cada ma!ana. Ellos se recordaban a ellos mismos %ue 6ios era el 6ue!o de todo. >eamos al1unos escritos de los poetas /ebreos: Salmo ))=:)=<):, +;:)<+, ;?:?<@, A:), )::+, ++:+:<+A, +4:), +;:?<)B. EL SIGNIFICADO DEL NOMBRE SEOR EN EL N.T. Concepto 1rie1o: D#rios si1ni"ica: Ee"e, 6ue!o, 3mo, Soberano, Fxima 3utoridad. En a%uellos d$as en el Imperio Romano el trmino D#rios se usaba en dos sentidos: )8 En un sentido ms comGn se le dec$a a todo a%uel %ue ten$a escla&os en su patrimonio. +8 En un sentido especial # Gnico se le dec$a al emperador de Roma: El Csar es el D#rios. 'niendo estos conceptos, decir %ue Eesucristo es el Se!or, si1ni"icaba reconocerlo como 6ios, due!o de mi &ida # autoridad absoluta. HC'I2 ES 23 CON6ICIJN -3R3 K'E 'N -EC36OR SE3 S32>OL 3un%ue pare5ca sorprendente, no existe ni un s,lo &ers$culo en las Escrituras %ue a"irme %ue Eesucristo me sal&a cuando lo recono5co como mi Sal&ador. Romanos )B.A<@ declara: Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor (EL KYRI S!"# $ cre$eres en tu cora%&n que 'ios le le(ant& de los muertos# SER)S S*L+ !, 2a CON6ICIJN para ser sal&os es reconocer a Eesucristo como el D.RIOS . D#rios es la palabra 1rie1a traducida Se!or en castellano.

o -edro en -entecosts conclu#e su predicaci,n diciendo: * este Jess a quien (osotros crucificasteis# 'ios le -a -ec-o KYRI S $ .risto! 7Mec/os +.4:8 o -ablo le dice al carcelero de Nilipos: .ree en el KYRI S Jesucristo# $ ser/s sal(o t $ tu casa!, 7Mec/os ):.4)8 o En +* Corintios ;.= el ap,stol dice: porque no nos predicamos a nosotros mismos# sino a Jesucristo como KYRI S!. El trmino D.RIOS , con re"erencia a Cristo, aparece en el Nue&o Testamento ms de :BB &eces, mientras %ue el trmino S32>36OR s,lo se encuentra ): &eces re"erido a Cristo. 3ceptar a Cristo meramente como Sal&ador ser$a pretender recibir el perd,n, la sal&aci,n, la pa5, la "elicidad # la &ida eterna sin una &erdadera su(eci,n a su Se!or$o. Cristo me sal&a # me da todos los bene"icios de la sal&aci,n cuando le recono5co como Se!or. o Esto indica el "in de mi rebeli,n # la aceptaci,n de su 1obierno # autoridad sobre m$. o Es la entre1a total de lo %ue so# # ten1o, inclu#endo mi "amilia, mi casa, mis bienes, mi dinero, mi tiempo, mis planes, todo, absolutamente todo. 3ceptar a Cristo como Se!or es reconocerlo como Ee"e, 6ue!o, 3mo # mxima 3utoridad sobre mi &ida. -ara %ue Cristo sea mi Sal&ador debo reconocerlo como mi Se!or. Esta es la esencia del e&an1elio del reino de 6ios. QU ES EL ARREPENTIMIENTO? 3rrepentirse en muc/o ms %ue pedir perd,n sintiendo contrici,n por /aber o"endido a 6ios. El &erdadero arrepentimiento 7del 1rie1o FET3NOI38 si1ni"ica 'N C3FOIO 6E 3CTIT'6 M3CI3 6IOS. Nuestra actitud interior es la %ue produce un determinado modo de pensar, de sentir # de actuar. Todo /ombre tiene, bsicamente, una de estas dos actitudes delante de 6ios: REOE2IJN o S'FISIJN. 2a REOE26P3 /acia 6ios no siempre se mani"iesta de un modo abierto # a1resi&o. Qeneralmente se expresa de manera ms sutil: en independencia de 6ios, en indi"erencia ante sus le#es, en &i&ir como uno %uiere. 6ic/o de otra "orma en &i&ir como a uno se le da la 1ana. 2a actitud de rebeld$a /acia 6ios es la ra$5 %ue 1enera todos los otros pecados %ue se cometen. Si el arrepentimiento es un cambio de actitud ante 6ios, entonces, arrepentirse si1ni"ica deponer la rebeld$a # su(etarse de"initi&amente al Se!or. 2a nue&a actitud de S'FISIJN a Cristo e%ui&ale a estar su(eto a su -alabra. Si no /a# su(eci,n, aGn no /a /abido arrepentimientoR # sin arrepentimiento no /a# sal&aci,n. Cristo mismo dice en Fateo ?.+)<+4 0o todo el que me dice: Seor# Seor# entrar/ en el reino de los cielos# sino el que -ace la (oluntad de mi 1adre!, En este pasa(e, EesGs /ace re"erencia a personas %ue creen en l, oran, pro"eti5an, ec/an "uera demonios, /acen mila1ros, pero no se su(etan a la &oluntad de 6ios. EesGs ad&ierte con toda claridad %ue el %ue o#e sus palabras # no las /ace edi"ica su casa sobre la arenaR en el d$a de la tempestad caer # ser 1rande su ruina. No es su"iciente o$r la palabra, escuc/ar sermones, estudiar la Oiblia o predicarlaR la condici,n es &i&ir la -alabra. Edi"icar sobre la roca es o$r # /acer lo %ue EesGs ense!a.