ENCUENTRO XXI Invierno de 1997 ao 3 N8

MEMORIA, MONUMENTO
Y AMNESIA HISTORICA.
I) Introduccin .- Segn San Agustn,
el recorrido por los vericuetos de la memoria,
puede llevarnos a deambular por obscuras ca-
vernas o luminosos palacios, recorrido que
puede ser tortuoso si entendemos la memoria
como el acto de conservacin y evocacin de
informacin adquirida a travs de la experien-
cia. Tenemos buenos y malos recuerdos. El claro
obscuro y la luminosidad.
La vida es un continuum de hacer me-
morias, existiendo tantos tipos de memorias
como de experiencias. Las memorias pueden
ser modificables, por el paso del tiempo, la fal-
ta de ejercicio y la fijacin de imgenes, sien-
do la nica anormalidad su prdida, lo que el
psiquiatra denomina amnesia. Situacin di-
ferente al olvido, consistente en la prdida
natural de memorias alguna vez adquiridas a
medida que el tiempo pasa; cosa que nos ocu-
rre a todos (1). Es natural -por lo tanto- que el
olvido aumente con la edad y anti-natural que
el olvidar sea inducido porque para los seres
humanos la nocin de tiempo es consecuencia
de la memoria, de manera que el poseer me-
moria permite una doble funcin; a saber : a)
la individualidad (nunca las memorias sern
identicas), y, b) la identidad (o pasado colecti-
vo). Motivos sobre los cuales orientamos este
artculo hacindonos cargo de lo que hemos
denominado como la induccin al olvido de la
historia del tiempo presente, la amnesia
historicista. Dada esta tendencia, la polmica
sobre los alcances de la memoria histri
los momumentos conmemorativos es casi
perceptible. De hecho la historiografa po
ha preocupado del tema. An ms, parec
que por razones de Estado, la memoria hist
ca contempornea se debate entre el olvi
su rescate.
Ahora bin, para iniciar este recor
recurrir a la historia-narrativa, a lo cotid
de una de nuestras regiones, porque reco
los desolados pramos del norte chileno c
tituye una impresionante experiencia, e
desierto de Tarapac reinan la inmensidad
desolacin, altas y bajas temperaturas, la
y la camanchaca ... un lugar donde el ti
pareci detenerse!. Por doquier, reina un
lencio sobrecogedor, mezclado con la r
que envuelve a los habitantes de las polvor
tas ciudades del borde costero y de las c
nidades altiplnicas. Junto al ayll conv
salares y pampas. Y, cual espectros de un
sado que se fue para siempre, sobreviven c
tos de oficinas salitreras abandonadas y l
saqueadas, mudos testigos de la historia
martirologio y explotacin del obrero salitr
aquel que entonaba el desgarrador...
Canto a la pampa,
a la tierra triste,
reproba tierra de maldicin...
que de verdores jams se viste,
ni en lo ms bello de la estacin.
Patricio Quiroga Z.
Universidad de Valparaso.
Invierno de 1997 ao 3 N8 ENCUENTRO 132
En donde el ave nunca gorjea,
en donde nunca la flor creci,
ni del arroyo que serpentea,
su cristalino bullir se oy.
All, en medio de los restos de las anti-
guas oficinas salitreras, cuyas construcciones
desguazadas son mudos testigos de una poca
de pasado esplendor (burguesa), expansin (co-
lonial) y explotacin (obrera), se resume el pro-
blema de la memoria histrica nacional. A unos
70 kilmetros de Antofagasta el historiador co-
mienza a codearse con su oficio. En efecto;
nuestro recorrido comienza luego de sortear los
muros, calcinados y abrasados por el sol, de la
oficina salitrera Alemania vieja construccin
-hoy abandonada- en cuyo transfondo se alzan
impresionantes los famosos cerros veteados,
capricho de la naturaleza, audazmente
oradados por la mano del hombre en 1958 con
la leyenda Allende. De pronto como levan-
tndose, desde el fondo del desierto, a un cos-
tado de la vieja carretera, aparece una enorme
mano humana, testimonio y reconocimiento del
artista con los afectados por el terror de Estado
desatado en 1973.
En medio del espejismo del desierto bro-
ta desde lo profundo una escultura que hace
recordar la Caravana de la Muerte (2). Mi-
sin militar que sembr con cuerpos de dete-
nidos-desaparecidos el desierto con el objeto
de paralizar por medio del Terror toda respues-
ta posible al pronunciamiento militar. Ah,
en medio del silbido del viento aparece un dra-
mtico testimonio de la creciente desinforma-
cin histrica que comienza a envolver a los
chilenos, porque lo nico que revela la exis-
tencia de este monumento es un letrero que
seala acceso a escultura. Es toda la infor-
macin. Smbolismo pattico, difcil de desci-
frar, puesto que nada indica su orgen y proce-
dencia, ni entrega pista alguna, informacin que
solo es entendida por los iniciados. Lo q
origen al acto de profanacin, cuando en
rados graban sus nombres sobre este sm
de muerte. Ejemplo que afecta a la mayori
los artefactos recordatorios a travs de to
pas, porque pareciera que un consenso b
comienza a tender un manto de olvido sobr
historia reciente.
II) Reflexin .- Del breve relato c
diano se desprende que, la polmica en t
a la conveniencia o inconveniencia del m
mento conmemorativo, de la eclosin de
recuerdos y las reivindicaciones historicis
estn bajo el radio de accin de un sile
inducido, producto de un pacto tcito de
recuerdo
entre los poderes del viejo rgimen
emergente clase poltica post-dictadura (h
das excepciones), operacin ideolgico-pol
ca, que en el plano de la historia conduce in
rablemente al vaciamiento y al silenciami
de los fenmenos que explican la evolu
nacional en las ltimas tres dcadas, el
no tiene cabida en el contexto de una tra
cin institucional (3). El historiador enfrent
una estrategia de amnesia historicista que
silenciando tres dcadas de historia. Es en
marco donde se inscriben estas reflexiones.
sostenido en la hiptesis de que en nuestr
cin la memoria histrica relacionada co
ltimo tercio del siglo tiende a difuminars
heredarse mediante la tradicin oral. As,
pareciera indicar que los chilenos nos esta
mos acostumbrando a saltar sobre la so
de nuestro tiempo.
Pero, este no es el nico problema
conspira contra el rol del historiador. Entr
especialistas no existe una concepcin un
sobre el concepto memoria histrica.
cin o concepto?. Incluso los trminos m
ria histrica y memoria colectiva se emp
indistintamente en la literatura pertinente
ENCUENTRO XXI Invierno de 1997 ao 3 N8
tamos frente a confusiones. Cuyo punto de par-
tida se encuentra ya en Maurice Halbwachs (4),
uno de los precursores de la temtica, quin a
partir del concepto conciencia colectiva de
Emile Durkheim, intent relacionar la concep-
cin del tiempo y la memoria colectiva, argu-
mentando que la memoria no es una facultad
exclusivamente individual, ya que los indivi-
duos pueden recordar debido a su pertenencia
a un determinado grupo social, marco en el cual
la memoria cumple una importante funcin
social. Distinguiendo, por otra parte, entre me-
moria autobiogrfica, la memoria que cada
uno experimenta, la de lo interno, la del senti-
miento personal, la historia vivida de las pro-
pias experiencias, proceso que coincide con la
memoria histrica, aquella relativa al acon-
tecimiento pasado que el sujeto no ha experi-
mentado en forma personal.
Para mayor confusin, desde Halbwachs
se originan dos lneas interpretativas del con-
cepto memoria histrica. En primer lugar,
encontramos propuestas de autores como Eric
Hobsbawn (5) quin concede un gran peso a
la capacidad del presente para imponerse so-
bre el pasado, vale decir que la memoria per-
mitira que el pasado sea continuamente mo-
dificado en funcin de los intereses del presen-
te. En otras palabras, la memoria no puede re-
construir totalmente el pasado, lo que significa
que el pasado es una reconstruccin que se
hace desde el presente, recreando y olvidando
partes del acontecer. Desde este punto de vista
existe una memoria dominante que ejerce in-
fluencia sobre las distintas memorias. Confor-
me a esta percepcin las lites racionalizan y
dan forma a su concepcin a la luz de las ideo-
logas presentes, fundamento de lo que deno-
minar como la memoria-conflicto, pues ante
la memoria dominante surge la memoria alter-
nativa, popular o contestaria. Desde otro n-
gulo, encontramos la propuesta de estudiosos
como Michael Schudson (6), para quin el pa-
sado no puede ser reconstrudo a voluntad
pasado se mantiene como tal ... wi
eiglentlich gewesen... como aducira el v
Leopold von Ranke!. En ese sentido el pa
no puede reconstrurse por la existencia d
memoria viva que impedira la tergiversac
La polmica contina. La respetamos
aceptamos y la asumimos con urgencia po
dado el tipo de transicin de la dictadura
democracia, corremos el riesgo de la pr
de la memoria histrica; de manera que se
na imprescindible asumir (provisoriamente
gunos puntos de vista sobre el tema convoca
Al respecto proponemos acercar los punto
vista universalista e individualista, conside
do que la sociedad est compuesta de con
tos sociales que poseen una conciencia co
tiva, cuyo punto de vista coincide con la ex
cacin de la historia desde una perspec
personal. En otras palabras, en la memoria
trica se combinan la memoria colectiva
memoria individual, la memoria trasmitida
memoria vivida. Memorias que reflejan di
sidad, de manera que se hace imposible la e
tencia de una memoria nica. Un enfoqu
esta naturaleza permitira entender la mem
histrica como una apuesta colectiva en la
se entrelazaran elementos de comn identi
Sera esta la base terica para la constitu
de una memoria histrica de consenso. En o
palabras, el descuido metodolgico podra
ducir a un consenso histrico bsico en el
tido de que para no-repetir los errores de
sado y hacer realidad el nunca ms, term
en el-ol-vi-do frmula conocida en la re
suramericana y repetidamente reclamada
el general Augusto Pinochet en Chile (7).
Pero, las tesis del consenso histrico
te de un supuesto falso, de una falacia: pe
que la memoria histrica puede ser armni
no un reflejo de los desgarros de la socie
especialmente cuando no hay acuerdo e
Invierno de 1997 ao 3 N8 ENCUENTRO 134
interpretacin de los hechos histricos por la
existencia de traumas recientes. Hecho grave.
Porque, esa lgica aduce que si no es posible
la construccin de una interpretacin histrica
comn, tampoco seria posible pensar en un
futuro comn. Pero, por el contrario, el esfuer-
zo de una historia de pluralismo interpretativo,
permitira el discenso democrtico y evitara el
paso de la memoria-de-conflicto al enfrenta-
miento abierto, evitando la disolucin social.
Lo que el socilogo Peter Berger denomina la
interaccin, entendida como una frmula de
convivencia entre distintas visiones-de-mundo.
Acaso no fue la dicotoma interpretativa del
proceso histrico yugoeslavo lo que llev a la
disolucin del socialismo en los Balcanes?.
Pareciera que all donde la historia se oculta
volviera a irrumpir agrandando el conflicto que
pareca olvidado. No es un fenmeno de es-
tas caractersticas el que viven las naciones que
constituyeron la URSS, donde luego de un pa-
rntesis de 73 aos aflor la memoria histri-
ca-de-conflicto?. Hasta donde el relajamiento
de la desnazificacin condujo en Alemania a
la reaparicin del neofacismo ?. No es lo que
sucede cada 11 de septiembre en Chile?...
III) Memoria e historia.- A continuacin
analizaremos la historia reciente, la del pero-
do autoritario (1973-1989), enfocando la rela-
cin monumento/memoria, para luego explo-
rar los aspectos relevantes de lo que va recorri-
do de la fase de recuperacin democrtica
(1989-1997).
Ahora bin, ningn anlisis de la histo-
ria contempornea de Chile es posible sin en-
focar el punto de partida de la trama: el quie-
bre de la democracia en septiembre de 1973.
Porque el proceso histrico desencadenado por
la Unidad Popular es el acontecimiento ms
relevante en la historia poltica del siglo XX, ya
que, todos los actores sociales entraron en pro-
cesos de movilizacin, participacin y revolu-
cin de espectativas de tal magnitud que
gn grupo permaneci al margen del confli
Agrgese a esto la repercusin internacion
la experiencia. De manera que tanto para
actores (por recuerdo vivido) como para
nuevas generaciones (por tradicin oral) e
pacto derivado del perodo mantiene fres
y lozana a pesar del tiempo transcurrido.
el derrocamiento de Salvador Allende se i
gur un ciclo que an gravita por la form
solucin del conflicto (fractura institucion
por el fundamento del cambio (terror de E
do) y por la magnitud de la transformacin
composicin capitalista). La fractura demo
tica inaugur un espiral de violencia desc
cido para todos los actores histricos de la
ca, donde no hubo perdn con los venci
Surgiendo por 17 aos un entramado que
quil, detuvo, tortur, exili e hizo desap
cer al derrotado. Asfixiado, adems, por la
ciente militarizacin de la sociedad, el si
cio de los medios de comunicacin,
anuencia de los que asentan; contexto en
en el curso de la cultura de la muerte se
realidad el recuerdo de resistencia.
En el marco de la denominada cul
de la muerte, para los derrotados, o de la
construccin nacional para los vencedore
coincidiendo con la propuesta de H
Zemelman (8) sobre la existencia de dive
memorias, podemos destacar de entre
multiplicidad de memorias histricas dos
dencias principales:
la memoria del vencedor y la mem
del vencido, ejercicios diferenciados porq
muy diferente la memoria desde el poder
panptico o la censura cultural, de la m
ria cultivada en la clandestinidad, en los e
cios semi-legales o el exilio.
Al respecto volver nuevamente a la
toria narrativa para graficar nuestra propue
Por ejemplo, en la memoria de los venced
ENCUENTRO XXI Invierno de 1997 ao 3 N8
se reflot una forma de nacionalismo militar,
acompaado de conservadurismo historicista,
teniendo por objeto la glorificacin de las fuer-
zas armadas en el Estado nacional chileno. Ten-
dencia que acompaada de un anti-marxismo
militante, hace recordar el rol de los militares
hacia finales del siglo XIX y principios del XX.
Nacionalismo, anti-marxismo e historicismo
tradicional, confluyeron en un panegrico que
cultiv la memoria de lo heroico relacionada
con la imgen de los padres de la patria. Se
instaur -entonces- en forma permanente en los
colegios, en las retretas dominicales, en la pla-
za pblica, el himno militar, la reverencia a la
bandera, la genuflexin ante los escudos de
armas. El baile nacional, la cueca se transfor-
m en un monlogo entre el soldado-danzante
y la ensea nacional.
Asistindose a la creacin de una mito-
loga que cambio y vigil la enseanza de la
disciplina historia en colegios y universidades
introducindose, incluso la ctedra de Seguri-
dad Nacional.
Tambin se agreg al himno nacional
una vieja estrofa en desuso, propia del siglo XIX,
dndose paso a una fanfarra que utiliz el fue-
go nocturno con proclamaciones y giros mili-
tarizados de una juventud que deliraba y parti-
cipaba en la construccin del gran monumen-
to conmemorativo : la llama de la libertad.
Forma monumental que, ligada al empleo del
fuego, gener un sentimiento de omnipotencia.
Viejo recurso simblico. Agregemos tambin la
construccin de mltiples monumentos dedi-
cados a gloriosos antepasados, transformndo-
se en un mito la figura de Ignacio Carrera Pin-
to, un joven oficial cado en combate durante
la Guerra del Pacfico. De manera que la me-
moria del vencedor mezcl elementos presen-
tes y subyacentes en la historia nacional, lo
nuevo y lo tradicional: la magnificacin del 11
de septiembre y el smbolo patrio, la efemride
y el monumento conmemorativo, todo ell
funcin de realzar el corte de 1973. Pero
simbologa fue solo parte de una determina
mayor. Recordemos las Recomendacione
un mdico militar (9), documento en que
la firma del Dr. Augusto Schuster se sugi
las polticas a seguir con los miembros d
Unidad Popular...clasificados en orden de
ciente de peligrosidad y activismo... como
extremistas (son irrecuperables), 2) activist
alta peligrosidad e inteligencia (son irrec
rables), 3) activistas ideolgicos (d
neutralizarse), 4) militantes de la UP (debe
ganados), 5) simpatizantes (deben ser g
dos).
Parafernalia que condujo a parte d
poblacin al peor de los silencios: el sile
del auto-exilio interno. Desafado solo
aquellos convencidos de la acumulacin si
ciosa, la organizacin subterrnea, enten
como va de reconstruccin de los destru
tejidos de la sociedad civil.
Enfoquemos ahora, nuevamente d
lo narrativo, la memoria de los vencidos..
derrotados acosados por el Terror de Esta
por los efectos de la emergente cultura aut
taria lograron sobrevivir, reorganizarse
plementar estrategias polticas, porque se
en marcha una memoria histrica relacio
con el pasado repblicano, construyn
mltiples manifestaciones de resistencia,
ceso en que fue gravitante la figura de Salv
Allende, transformado en smbolo popular.
gando a convertirse su desolado y aband
do panten en lugar de culto, de romeria.
cluso, el 11 de septiembre de 1973, el pr
Allende inaugur el nuevo gnero testim
con el Ultimo Discurso (10), cobrando e
tencia una slida resistencia cultural funda
tada en la memoria histrica reciente. Alg
de cuyos hitos son los siguientes; por ejem
por agotamiento de la Nueva Cancin Ch
Invierno de 1997 ao 3 N8 ENCUENTRO 136
na, reprimida, dispersada y afectada por el com-
promiso poltico-contingente, apareci el Can-
to Nuevo (1974), plasmndose a travs del
cantautor la memoria histrica del vencido
(11). Poco despes (abril,1975), naci el bar-
restaurant Antofagasta, ubicado en pleno cen-
tro de Santiago (Mac Iver/ Monjitas), punto de
partida de numerosas Peas, donde se orga-
nizaron festivales de ayuda a la infancia, cam-
paas para conseguir alimentos, medicinas y
tiles escolares; instancia de re-encuentro en-
tre los perseguidos y de reconstruccin de la
solidaridad... de homenaje al ausente.
La literatura tambin contribuy a la
memoria histrica, destacndo la cancin-
poema, tendencia reforzada desde Chile por
mltiples escritores, recuento del cual no pue-
den quedar excludos poetas y crticos litera-
rios (12). Por su parte, el teatro tambin jug
un rol importante con obras como Pequeos
animales abatidos (1975) o La increble his-
toria del general Pealoza y el exiliado
Mateluna, del grupo Aleph (13). El cine (14)
tambin contribuy a la consolidacin de la
memoria histrica de los derrotados con pro-
ducciones como Chile no invoco tu nombre
en vano (1983) o La batalla de Chile(1975),
etc. Area que sum la produccin del video
alternativo practicado por instituciones como
ICTUS o ECO. Espacio narrativo en que desta-
c el rol jugado por las Arpilleras para la
fijacin de la memoria histrica. Trabajo de
bordados. Actividad permanente de la Agrupa-
cin de Familiares de Detenidos-Desapareci-
dos que entraron en funciones (1974), para re-
solver los problemas econmicos que trajo el
cambio de modelo econmico y como forma
de denuncia del drama. Los temas, impregna-
dos de simbologa, tuvieron una doble inter-
pretacin, para unos fueron Las arpilleras de
la difamacin (los vencedores), para otros, Las
arpilleras de la vida, trabajos de lacerante de-
nuncia, relacionados con tragedias como la
suerte corrida por 119 chilenos desaparec
en Argentina (Operacin Condor), o con
llazgos de cadveres (Lonqun,Chihuio),
flejo de lo que la Iglesia denomin como el
Crucis de los familiares de detenidos-des
recidos.
En la consolidacin de la memori
los derrotados el partido poltico cumpli
rol esencial a travs de la actividad especf
del encuentro simblico, en la implementa
de escuelas de formacin cvico-poltica
efecto, el partido, fuera de organizar sus est
turas, levant las primeras lneas de resis
cia, condujo el debate terico, reuni fuer
medios, y arm una amplia red de relacio
nacionales e internacionales. Destacand
esta actividad la formacin terico-poltic
militante, capacitando al adherente para so
vivir, procurarse una visin-de-mundo y d
ar estratgica y tcticamente el desafo a
autoritario. El partido contribuy a evitar e
nmeno de la insularidad, de la soleda
compaa, dio forma a relaciones hum
afectadas por el poder.
En suma, tanto desde las esferas art
co-cultural y poltica, desde la legalida
semi-legalidad y la vida clandestina florec
nuevo entramado social determinante par
trama inaugurada con las Jornadas Nacion
de Protesta (1983), preludio de la debacl
litar (1989).
Con el inicio de la transicin a la d
cracia (1989), fue cancelado el ciclo autor
rio. Terminaba un perodo. Las espectativ
justicia eran enormes, el Programa de gob
no de la Concertacin de Partidos por la
mocracia (15), acrecentaba las esperanza
reparacin, por cuanto en el Captulo III o
ca: el establecimiento de la verdad en lo
sos de violaciones a los derechos humanos
juzgamiento de los responsables, la deroga
de las normas procesales autoritarias, el t
ENCUENTRO XXI Invierno de 1997 ao 3 N8
paso de los casos desde las fiscalas militares a
la justicia civil, la derogacin del DL sobre
amnista de 1978, etc. Pero, pronto las aspira-
ciones fueron contenidas, tanto por los lmites
de la transicin institucional, por la rpida re-
construccin y legitimacin de la derecha y por
el apoy electoral logrado por el capitn gene-
ral, Augusto Pinochet (convencimiento + terror
). Aquel 43% confront dos memorias: una que
exiga la recuperacin plena de la democracia,
otra que reclamaba para el poder militar el rol
de angeles guardianes de una democracia
tutelada.
Volvamos a la narracin. A pesar de los
lmites del cambio poltico la derrota del auto-
ritarismo permiti la ofrenda pblica, aunque
el acto reparador provino ms de la sociedad
civil que desde el gobierno, atado por la transi-
cin institucional. Afloraban los enclaves au-
toritarios. En fn, desde movimientos sociales,
polticos (en menor medida) y de derechos hu-
manos se exiga justicia. Uno a otro se suce-
dieron los hallazgos de osamentas. Los restos
de las vctimas de la Caravana de la muerte
jalonaron el rido desierto. El Patio 24 del Ce-
menterio General entreg su secreto (16). Apa-
recieron cientos de NN (non nominatus). En los
campos de la zona centro fueron descubiertos
los entierros subrepticios del cerro Chena y
Paine (17), un mes despus se constituy el juez
del 26 Juzgado del Crimen para investigar las
osamentas del ro Mapocho (18), y en medio
de la llovizna y el fro del sur aparecieron, en
Chihuio (19),los girones desgarrados de las ves-
timentas de otros tantos infortunados... La me-
moria de los derrotados record. Una a otra se
sucedieron las denuncias... de pronto aparecan
restos enterrados en Pisagua (20), en Valdivia
(21), en Tocopilla (22), etc. Nuestra loca geo-
grafa se tens con el rigor mortis de los eje-
cutados. El dolor qued al desnudo asomando
la punta de un iceberg. Pero, el secreto celosa-
mente guardado en la memoria de los vence-
dores impidi para la mayora de los det
dos-desaparecidos el ltimo adis, el duel
nal.
Sigamos la narracin. La reaccin n
hizo esperar. El poder militar interpret l
plosin de la memoria de los vencidos
un acto de revancha, como una estrategia
intentaba oradar el servicio prestado a la
tria, por doquier cundi la descalificaci
acrecentaron los desfiles y manifestaciones f
te a la Llama de la Libertad, diversas calles
ron bautizadas con nombres alusivos
gesta liberadora, fue acentuada la fanfa
empleada en la celebracin (por feriado le
del 11 de septiembre, aparecieron nu
smbolos recordatorios ligados a militares
dos en el cumplimiento del deber, termin
construccin de un nuevo Congreso Nacio
alejado de la capital y se inauguraron fu
ciones concebidas con el expreso propsit
mantener el recuerdo de la Obra Militar
estrategia de auto-afirmacin coincidi c
aceleracin del proceso de privatizaci
empresas pblicas y de insercin interna
nal, y jurdicamente apareci un sistema de t
cheras y casamatas, verdaderas fortificaci
autoritarias que a travs de las Leyes Org
cas Constitucionales impidieron completa
transicin.
En el otro lado de la medalla, los co
nados a la siesta autoritaria comenzaba
lir del sopor... y... entre dudas, temores...
esperanzas, la memoria histrica comenza
manifestarse por medio de mltiples inici
vas. Apareca el monumento conmemorat
Poco a poco de las modestas animit
monolitos que a la vera los caminos recue
la muerte violenta, se pas a la construc
del Memorial de los Detenidos-Desapareci
a la inauguracin del Parque de la Paz, e
antigua Villa Grimaldi centro de detenci
tortura de la DINA. En Santiago, en Antofa
Invierno de 1997 ao 3 N8 ENCUENTRO 138
ta, en la nica calle de un pueblo semi-fantas-
ma, Baquedano, enclavado en medio del de-
sierto, proliferaron las calles y avenidas Sal-
vador Allende. La sociedad civil brind la des-
pedida, destacando el acto del 5 de abril de
1997, cuando se inaugur un monolito
recordatorio de tres profesionales degollados
por un comando compuesto por carabineros y
civiles que haban servido en el Comando Con-
junto (23). Pero, de todas estas acciones de re-
paracin, de eclosin de la memoria de los
derrotados, quizs la ms significativa haya sido
el entierro oficial de los restos de Salvador Allen-
de (5.9.1990). Rito funerario restringido a la lite
democrtica. Pero, al mismo tiempo acto repa-
rador culminado con una multitudinaria e im-
presionante aglomeracin humana que exce-
di la voluntad de la clase poltica.
VI) Una polmica insoslayable.- La re-
cuperacin de la memoria ha correspondido
ms a los esfuerzos de la sociedad civil que a
una consciente accin gubernamental,
reforzndose de esta manera la creciente
amnesia histrica con la consiguiente legitima-
cin del discurso autoritario tanto en el mbito
historiogrfico como en el del monumento p-
blico.
El monumento perpeta las sociedades
histricas, es un legado a la memoria colecti-
va. Es controversial. El propio Mercurio lo re-
conoce cuando seala que, la polmica surgi-
da con motivo de la aprobacin en el Congre-
so de la instalacin de tres monumentos en
memoria de los ex presidentes Jorge Alessan-
dri, Eduardo Frei y Salvador Allende pone de
relieve el problema de la legitimidad del mo-
numento pblico en la ciudad moderna y,
especficamente, abre una discusin sobre la
crisis que vive en Santiago un viejo recurso uti-
lizado desde el Egipto antiguo para representar
el poder de una cultura poltica o un Estado
(24). Empero, el problema recide, efectivamen-
te, en la legitimidad del monumento pb
en la ciudad moderna?, o sibilinament
ataca lo que representan los tres mandata
aludidos?... porque, Jorge Alessandri, n
grato al emergente sector neo-liberal de la
noma, ni tampoco al nacionalismo que lo
lific como un nostlgico relicario de un
sado de gloria mercantil (25). Y, es que
presidente estaba comprometido con el m
lo de sustitucin de importaciones, con el
pitalismo de Estado y la democracia libera
decir con un tipo de Estado, un modelo ec
mico y una sociedad civil que permita la
petencia. Por su parte, Eduardo Frei, repre
t un intento desarrollista que puso el ac
en la reforma estructural del sistema. Dese
denando, entre otros factores, la reforma a
ria. En suma, el ex primer mandatario pus
movimiento, entre 1964-1967, la participa
y movilizacin social, junto a reformas
impactaron a la sociedad de ese enton
gatillando un proceso en que todos los act
de la sociedad buscaron acrecentar su part
pacin en el sistema poltico. Por su parte
el ex presidente Salvador Allende un fan
ma recorri Chile: el fantasma del sociali
Los autores afirman que el acuerdo
lamentario, utilizando un lenguaje smbl
iconogrfico, realza una forma de hacer pol
ca caracterstica de un Estado que ha per
su papel protagonista como sujeto de la hi
ria. He aqu el centro del problema: el E
do!. Luego, el documento mezcla el raz
miento poltico con el argumento esttico
saltando la tesis del retroceso del monum
pblico y la decadencia de este en favor d
escultura, para rematar con la mirada euro-
teamericana en el sentido que hoy se cons
yen monumentos conmemorativos com
Centro Pompidou, el Kennedy o el Li
Center. Aspecto secundario. Porque lo pri
pal en la argumentacin conduce a una va
ENCUENTRO XXI Invierno de 1997 ao 3 N8
ble de mayor envargadura: la descalificacin
del Parlamento y del Estado democrtico, para
lo cual una estatua que recupere la memoria
histrica no es funcional, especialmente si es-
tos se ubican en las cercanas del cono autori-
tario, Diego Portales, rebajndolo de su pedestal
hobbesiano. Por tanto, no es la manipulacin
de la memoria histrica lo que preocupa al
Mercurio, sino la descalificacin de la poltica,
las instituciones del Estado y una forma de Es-
tado; se trata de ampliar la amnesia historicista
borrando de la memoria histrica no slo los
ltimos treinta aos, sino el recuerdo del pe-
rodo 1938-1973, caracterizado por el capita-
lismo de Estado, sumndose as a la campaa
de empequeecimiento del Estado con el ob-
jeto de agrandar el rol del Mercado.
Luego el retroceso tctico. Un ao ms
tarde, amortiguando el primer impacto, el mis-
mo perodico entreg una docta versin res-
pecto al Monumento de los Tiranicidas, la
primera estatua pblica de la que se tenga refe-
rencia. Recorriendo la historia de Grecia des-
de finales del siglo VI, citando el episodio de la
sucesin de Pisstrato (600-527 a.n.e.) por sus
hijo Hiparco e Hipias y el asesinato del prime-
ro por los aristcratas Harmodio y Aristogeiton,
los autores sugieren que de esa manera se ini-
ci la transicin de la tirana a la democracia
en Atenas clsica y el paso de lo privado a lo
pblico y de lo religioso a lo cvico, gesto
fundacional que determina el carcter ms dis-
tintivo de la estatua pblica : pertenecer a la
ciudad. (26). Fue la respuesta conciliadora a
un acto de rescate histrico, puesto que poco
antes se haba inaugurado la estatua del ex pre-
sidente Eduardo Frei.
No obstante, la ofensiva de amnesia
historicista se ha convertido en un alud, arro-
llndolo todo. Sembrando confusin.
Tergiversando. Recortando...Pero, volva-
mos a la narracin y entremos en el debate.
Detengamos la vista en el historiad
ex ministro del Estado autoritario, Gonzalo V
quin recientemente advirti, en abierta p
mica con el intento gubernamental de ed
en el rea de la sexualidad a la juven
que...un nuevo quiebre del consenso se c
ne sobre nuestra sociedad (27), calificn
de altamente peligroso pues afectara al
po valrico. A continuacin, explcita su
tendimiento del concepto consenso com
mnimo de acuerdo para una pacfica co
vencia. Luego sentencia: todo consenso ti
aspectos negativos, materias que no conv
remover porque...hacerlo causa ms perju
que beneficio. Ejemplo: el sufragio univer
orgen casi unnime del poder poltico e
siglo XX ... muchos lo consideran un dispar
tericamente hablando; pocos creen pos
eliminarlo, aqu y ahora (28). Consenso?
bre el supuesto que la democracia seria un
parate y cuestin de oportunidad eliminar
Valor centenario en la lite. Recordemos la
se de Diego Portales en el sentido que, l
mocracia que tanto pregonan los ilusos, e
absurdo en los pases como los americanos,
nos de vicios y donde los ciudadanos car
de toda virtud (29). Luego el escalofro.
que la recomendacin es violar ...
parvulita ... a esa seora...que llaman la C
titucin (30).
Amparado en la amnesia historicista
historiador afirma que el pas ha vivido
menos tres crisis de consenso. La primera
carcter religiosa (1870-1920), habra sido
ginada por una minora poltica e intelec
que quiso secularizar las leyes y el Estado
gumento fundamentado en la tesis de una a
sin contra la Iglesia. Pero, estamos efect
mente ante una agresin, o ante una reac
de parte de la misma lite dirigente ante
iglesia anclada en el medioevo, en el den
nado ideal de cristiandad, que culmin
Invierno de 1997 ao 3 N8 ENCUENTRO 140
la separacin Iglesia/Estado. La segunda crisis,
de orgen poltico-social (1920-1938), habra
sido gatillada por el reemplazo del parlamen-
tarismo (?) por el presidencialismo y caracteri-
zada por el predominio de la clase media y el
cambio del modelo econmico liberal por una
creciente intervencin del Estado. No estar
enfocando, tautolgicamente, la crisis de la oli-
garqua, el agotamiento de su modelo
monoexportador, las consiguientes demandas
mesocrtico-populares y deplorando el rol del
Estado. Pero, estos no son los nicos supues-
tos; porque en tercer lugar, aludiendo a una
nueva crisis poltico-social (1950-1973), sea-
la que ni la sociedad, ni el sistema econmico,
ni el poltico pudieron sostenerse ante los em-
bates de sus propios defectos. No estaremos
ante una crisis de representacin y de ocaso
del modelo econmico, por responsabilidad del
ncleo dirigente, de ampliacin de la demo-
cracia y robustecimiento del sistema poltico
por la incorporacin de mayoras que opusie-
ron dos proyectos alternativos al modelo vigente
como fueron el desarrollismo y el socialismo,
ambos ligados a la idea-fuerza del cambio es-
tructural?. Como puede apreciarse ad portas del
siglo XXI sigue predominando una concepcin
decimonnica de la historia, favorecida esta vez
por la amnesia histricista.
VI) Reflexiones finales.- Sin lugar a du-
das el concepto memoria es crucial para el
historiador, permite actualizar la informacin
pasada, siendo la amnesia historicista una gra-
ve perturbacin que en la medida que se ex-
tiende a la memoria colectiva pertubar la iden-
tidad colectiva.
El problema que hoy afecta a la historia
contempornea no pasa como antao solo por
la interpretacin sino por su preservacin . En
otras palabras, el principal peligro para el his-
toriador, independientemente del paradigma a
que adscriba, es el intento de borrar la histo-
ria, de silenciarla, de evaporarla a travs d
estrategia orientada al ol-vi-do de un ext
perodo del siglo XX. Durante aos la apro
cin de la historia fue la preocupacin cen
de las clases sociales, de los grupos de po
las fracciones dominantes, siendo su contra
tida el esfuerzo de una historiografa de con
poder que intent su propia reflexin de
procesos sociales. Empero, la tendencia ac
no tiende solamente a la apropiacin del
cho histrico, por la va de la interpretac
sino al olvido inducido, a transitar por la
sin historia. Determinacin recubierta po
hlito postmodernista. No hay pasado, tod
presente. El devenir es incierto. El pasad
solo justificacin del presente para la amp
cin mercantil del futuro.
Como si esto fuera poco, el fin-por-o
do de la Historia esconde un enorme pel
para la normalizacin democrtica. La hist
se transforma en un enigma que afecta a la
dadana en general y a la juventud en part
lar, puesto que, un 33% de la poblacin,
rrespondiente a la franja que va entre los
los 35 aos, carece de formacin e info
cin histrica sistemtica acerca de la ev
cin en las ltimas tres dcadas, df
historiogrfico que afecta directamente a c
de 3.750.000 personas, incubndose el p
gro que por desconocimiento pudieran vo
a repetirse hechos lamentados en nuestro
sado inmediato, o que a travs del marke
publicitario, en una sociedad que valora e
pectculo y la superficialidad, las grande
presas de la publicidad manipularan este
mento ciudadano. Berlusconi es el ejempl
De manera que, si bin el parntesis
trico pudo haber sido de utilidad durante
gunos aos, con el expreso objeto de cons
dar aspectos del rgimen democrtico, no
lizar el funcionamiento de sus institucio
relegitimar el sistema poltico, esto se tor
ENCUENTRO XXI Invierno de 1997 ao 3 N8
un peligroso juego ante el cual, como recomien-
da Jacques Le Goff, debe actuarse enrgicamen-
te, de modo que la memoria colectiva sirva a
la liberacin, y no a la servidumbre de los hom-
bres (31).
NOTAS
1) Ivn Izquierdo. Qu es la memoria?. FCE,1992.
Pg.,59.
2) Al respecto consltese: Patricia Verdugo. Los
zarpazos del Puma. Santiago.1990;
T a m b i n , F o r t n
Mapocho.Noviembre,5,1989.
3) El diseo estratgico de la recomposicin demo-
crtica chilena descans en la consideracin
de una transicin negociada que llevara de
la dictadura a la democracia. Pero, lo que
los operadores polticos no tomaron en cuen-
ta es que en amrica latina, en los ltimo 30
aos se han experimentado 3 tipos de transi-
ciones; a saber: a) la transicin rupturista
(Nicaragua, El Salvador, Guatemala, b) la
transicin pactada (Argentina, Per,Uruguay),
y c) la transicin institucional (Brasil, Chile).
Estas son aquellas en que las fuerzas arma-
das se retiran intactas de la escena, pero an-
tes articulan una red de casamatas, trinche-
ras y fortificaciones que convertidas en en-
claves autoritarios, obligan a los demcra-
tas a hacerse cargo del modelo autoritario,
reformando slo aquello que es consensuado.
4) Maurice Halbachs. La memoire collective.1950
(mimeo).
5) Eric Hobsbawm. La invencin de la tradi-
cin,1987 (mimeo).
6) Michel Schudson. Watergate in American
Memory.How we Remember, Forget and
Recosntruct the Past. New York,1992.
7) El comandante en jefe introdujo el tema entre
fines de agosto y septiembre de 1995 a tra-
vs de una entrevista concedida al canal de
televisin Megavisin. Tambin; La Tercera.
Agosto, 22,1995.
8) Hugo Zemelman. La cultura y el poder. En; Am-
rica Latina Hoy, Siglo XXI-UNU,1995.
9) Augusto Schuster. Archivo Vicara de la Soli
dad. Informe COPACHI,1975.
10) Salvador Allende. Ultimo Discurso; En; O
Escogidas. Patricio Quiroga (compila
Grijalbo,1989.
11) Fernando Barraza. Canto Nuevo. En; Men
N317,marzo/abril, 1983.
12) Juan A. Epple. El arte de recordar. Stgo.
Antonio Skarmeta. Narrativa chilena de
del golpe. En; Araucaria, N4.Madrid,
Al respecto son imprescindibles las rev
Araucaria (Madrid) y Revista de Liter
chilena en el exilio (Los Angeles, Califor
13) Fernando Alegra. Algunas obras del exilio
rario chileno. En; Men
N320,julio,1983. Tambi
Solidaridad,julio, 1982 (Organo de la
ra de la Solidaridad).
14) Mara de la Luz Hurtado. La industria cine
grfica en Chile: lmites y posibilid
Stgo.1985. Tambin; Jacqueline Moue
Cine chileno: los aos de la dictadura
Araucaria N41.Madrid,1981.
15) Programa de la Concertacin de Partidos p
Democracia. Stgo.1990.
16) Elas Padilla. Detenidos desaparecido
Chile.Stgo.1995.
17) Fortn Mapocho. Agosto,17,1990.
18) Fortn Mapocho. Julio,17,1990.
19) Fortn Mapocho. Septiembre,21,1990.
20) Fortn Mapocho. Junio,5,1990.
21) Fortn Mapocho. Junio,26.1990.
22) Fortn Mapocho.Septiembre,6,1990.
23) M. Gonzlez, H. Contreras. Los secreto
Comando Conjunto. Stgo.1991
24) P.Swinburn y E.Irarrzabal. Ocaso del m
mento pblico?. En;
Mercurio.Mayo,28,1995
25) Al respecto consltese Tacna. Ao I
11.Abril,1972. All S. Gmez calific
Presidente Alessandri como la ltima
de una derecha en proceso de desintegra
26) Jorge Estvez. El monumento de los tiranic
Invierno de 1997 ao 3 N8 ENCUENTRO 142
orgen de la estatua. En; El Mercurio.
Mayo,12,1996.
27) Gonzlo Vial. Nueva Crisis del Consenso?. En;
El Mercurio. Abril,20,1997.
28) Idem.
29) Diego Portales. Carta a Jos Manuel Cea.
Lima,marzo,1822.
30) Diego Portales. Carta a Antonio
Garfas.Valparaso,diciembre, 1834.
31) Jacques Le Goff. El orden de la memoria. El tiem-
po como imaginario.
Barcelona,1991.Pg.,183.

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