EL CULTO EUCARISTICO

El Padre Po consagrando, es decir realizando la transubstanciacin del vino en la Sangre de Cristo, realmente presente tambin con su Cuerpo, Alma y Divinidad. Cristo est todo entero en cada !raccin o partcula de la "ostia y el vino consagrados, #ue de$an de ser pan y vino para trans!ormarse en el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de %uestro Se&or 'esucristo.

. Ponemos la parte medular de la encclica MEDIATOR DEI de S.S. Po XII. eri!ica si tus conocimientos a"arcan toda esta ense#an$a ri%usima teol&'icamente. A%u (allar)s un e*celente resumen so"re la doctrina cat&lica del Santo Sacri!icio de la Misa. Est+dialo detenidamente. Muc(os cat&licos asisten a Misa , tienen una idea mu, -a'a a %u. -an. Aconse/amos0 despu.s0 leer la encclica nte'ra. . En el tema de a"a/o0 insistimos0 est) la parte medular de la doctrina so"re la Santa Misa0 doctrina nte'ra %ue nin'+n cat&lico de"era desconocer ni si%uiera parcialmente1 . I. 2aturale$a del Sacri!icio Eucarstico A3 MOTI O DE TRATAR ESTE TEMA 45. El Misterio de la Santsima Eucarista0 instituida por el Sumo Sacerdote0 6esucristo0 , reno-ada constantemente por sus ministros0 por o"ra de su -oluntad0 es como el compendio , el centro de la reli'i&n cristiana. Trat)ndose de lo m)s alto de la Sa'rada Litur'ia0 creemos oportuno0 enera"les 7ermanos0 detenernos un poco , atraer uestra atenci&n a este 'ra-simo ar'umento. . 83 EL SACRI9ICIO EUCAR:STICO

1. Institucin. 4;. Cristo0 2uestro Se#or0 <Sacerdote eterno se'+n el orden de Melc(isedec= >Sal. ?@A0 533 %ue <(a"iendo amado a los su,os %ue esta"an en el mundo= >6uan0 ?B0 ?30 <en la +ltima cena0 en la noc(e en %ue era traicionado0 para de/ar a la I'lesia0 su Esposa amada0 un sacri!icio -isi"le Ccomo lo e*i'e la naturale$a de los (om"resC0 %ue representase el sacri!icio cruento %ue (a"a de lle-arse a e!ecto en la Cru$0 , para %ue su recuerdo permaneciese (asta el !in de los si'los , !uese aplicada su -irtud sal-adora a la remisi&n de nuestros pecados cotidianos... o!reci& a Dios Padre su Cuerpo , su San're0 "a/o las especies del pan , del -ino0 , las dio a los Ap&stoles0 entonces constituidos en Sacerdotes del 2ue-o Testamento0 a !in de %ue "a/o estas mismas especies lo reci"iesen0 mientras les manda"a a ellos , a sus sucesores en el Sacerdocio0 el o!recerlo= >;3. 2. Naturaleza. a3 2o es simple conmemoraci&n. 4D. El Au'usto Sacri!icio del Altar no esE pues0 una pura , simple conmemoraci&n de la Pasi&n , Muerte de 6esucristo0 sino %ue es un Sacri!icio propio , -erdadero0 en el cual0 inmol)ndose incruentamente el Sumo Sacerdote0 (ace lo %ue (i$o una -e$ en la Cru$0 o!reci.ndose todo El al Padre0 ctima 'ratsima. <Una... , la misma0 es la ctimaE lo mismo %ue a(ora se o!rece por ministerio de los Sacerdotes0 se o!reci& entonces en la Cru$E s&lo es distinto el modo de (acer el o!recimiento= >D3. . "3 Comparaci&n con el de la Cru$. ?3 Id.ntico Sacerdote. 4F. Id.ntico0 pues0 es el Sacerdote0 6esucristo0 cu,a Sa'rada Persona est) representada por su ministro. Este0 en -irtud de la consa'raci&n sacerdotal reci"ida0 se asimila al Sumo Sacerdote , tiene el poder de o"rar en -irtud , en la persona del mismo CristoE por esto0 con su acci&n sacerdotal0 en cierto modoE <presta a Cristo su len'uaE le o!rece su mano= >F3. G3 Id.ntica ctima. 44. I'ualmente id.ntica es la ctimaE esto es0 el Di-ino RedentorE se'+n su (umana 2aturale$a , en la realidad de su Cuerpo , de su San're. B3 Distinto modo. 4A. Di!erente0 en cam"io0 es el modo en %ue Cristo es o!recido. En e!ecto0 en la Cru$0 El se o!reci& a Dios todo entero0 , le o!reci& sus su!rimientos , la inmolaci&n de la ctima !ue lle-ada a ca"o por medio de una muerte cruenta -oluntariamente su!ridaE so"re el Altar0 en cam"io0 a causa del estado 'lorioso de su (umana 2aturale$a0 <la muerte no tiene ,a dominio so"re El= >Rom. D0 A3 ,0 por tanto0 no es posi"le la e!usi&n de la san'reE pero la di-ina Sa"idura (an encontrado el medio admira"le de (acer mani!iesto el Sacri!icio de 2uestro Redentor con si'nos e*teriores0 %ue son sm"olos de muerte. Ha %ue por medio de la Transu"stanciaci&n del pan en el Cuerpo , del -ino en la San're de Cristo0 como se tiene realmente presente su Cuerpo0 as se tiene su San'reE as0 pues0 las especies eucarsticas0 "a/o las cuales est) presente0 sim"oli$an la cruenta

separaci&n del Cuerpo , de la San're. De este modo0 la conmemoraci&n de su muerte0 %ue realmente sucedi& en el Cal-ario0 se repite en cada uno de los sacri!icios del altar0 ,a %ue por medio de se#ales di-ersas se si'ni!ica , se muestra 6esucristo en estado de -ctima. 53 Id.nticos !ines1 a3 Primer !in1 Ilori!icaci&n de Dios. Id.nticos0 !inalmente0 son los !ines0 de los %ue el primero es la 'lori!icaci&n de Dios. Desde su 2acimiento (asta su Muerte0 6esucristo estu-o encendido por el celo de la Iloria di-ina ,0 desde la Cru$0 el o!recimiento de su San're0 lle'& al cielo en olor de sua-idad. H para %ue el (imno no ten'a %ue aca"ar /am)s en el Sacri!icio Eucarstico0 los miem"ros se unen a su Ca"e$a di-ina0 , con El0 con los Jn'eles , los Arc)n'eles0 cantan a Dios perennes ala"an$as >430 dando al Padre Omnipotente todo (onor , 'loria. "3 Se'undo !in1 Acci&n de 'racias a DIOS. A?. El se'undo !in es la Acci&n de 'racias a Dios. S&lo el di-ino Redentor0 como 7i/o predilecto del Padre Eterno0 de %uien conoca el inmenso amor0 pudo al$arle un di'no (imno de acci&n de 'racias. A esto mir& , esto %uiso <dando 'racias= > Marc. ?50 GB3 en la +ltima Cena0 , no ces& de (acerlo en la Cru$ ni cesa de (acerlo en el au'usto Sacri!icio del Altar0 cu,o si'ni!icado es precisamente la acci&n de 'racias o eucarsticaE , esto0 por%ue es <cosa -erdaderamente di'na0 /usta0 e%uitati-a , saluda"le= >A3. c3 Tercer !in1 E*piaci&n , propiciaci&n. AG. El tercer !in es la E*piaci&n , la Propiciaci&n. Ciertamente nadie0 e*cepto Cristo0 poda dar a Dios Omnipotente satis!acci&n adecuada por las culpas del '.nero (umano. Por esto0 El %uiso inmolarse en la Cru$ como <propiciaci&n por nuestros pecados0 , no s&lo por los nuestros0 sino por los de todo el mundo= >I Ioan G0 G3. En los altares se o!rece i'ualmente todos los das por nuestra Redenci&n0 a !in de %ue0 li"res de la condenaci&n eterna0 seamos aco'idos en la 're, de los ele'idos. H esto no s&lo para nosotros0 los %ue estamos en esta -ida mortal0 sino tam"i.n <para todos a%uellos %ue descansan en Cristo0 los %ue nos (an precedido por el si'no de la !e , duermen ,a el sue#o de la pa$= >?@30 <por%ue lo mismo -i-os %ue muertos0 no nos separamos del +nico Cristo= >??3. d3 Cuarto !in1 Impetraci&n. AB. El cuarto !in es la Impetraci&n. 7i/o pr&di'o0 el (om"re (a mal'astado , disipado todos los "ienes reci"idos del Padre celestial0 , por esto se -e reducido a la ma,or miseria , necesidadE pero desde la Cru$0 Cristo <(a"iendo o!recido oraciones , s+plicas con poderosos clamores , l)'rimas0 !ue escuc(ado por su re-erencial temor= >7e"r. ;0 F30 , en los altares sa'rados e/ercita la misma e!ica$ mediaci&n0 a !in de %ue seamos colmados de toda clase de 'racias , "endiciones. . C3 Aplicaci&n de la -irtud sal-adora de la Cru$. ?3 A!irmaci&n de Trento. A5. Por tanto0 se comprende !)cilmente la ra$&n por %u. el Sacrosanto Concilio de Trento a!irma

%ue con el Sacri!icio Eucarstico nos es aplicada la -irtud sal-adora de la Cru$0 para la remisi&n de nuestros pecados cotidianos. G3 Knica o"laci&n1 La Cru$. A;. El Ap&stol de los Ientiles0 proclamando la supera"undante plenitud , per!ecci&n del Sacri!icio de la Cru$0 (a declarado %ue Cristo0 con una sola o"laci&n0 per!eccion& perpetuamente a los santi!icados. En e!ecto0 los m.ritos de este Sacri!icio0 in!initos e inmensos0 no tienen lmites0 , se e*tiendan a la uni-ersalidad de los (om"res en todo lu'ar , tiempo por%ue en El el Sacerdote , la ctima es el Dios 7om"reE por%ue su inmolaci&n0 lo mismo %ue su o"ediencia a la -oluntad del Padre eterno0 !ue per!ectsima , por%ue %uiso morir como Ca"e$a del '.nero (umano1 <Mira c&mo (a sido tratado 2uestro Sal-ador1 Cristo pende de la Cru$E mira a %u. precio compr&...0 -erti& su San're. Compr& con su San're0 con la San're del Cordero Inmaculado0 con la San're del +nico 7i/o de Dios... Luien compra es CristoE el precio es la San'reE la posesi&n todo el mundo= >?G3. B3 La aplicaci&n. AD. Este rescate0 sin em"ar'o0 no tu-o inmediatamente su pleno e!ectoE es necesario %ue Cristo0 despu.s de (a"er rescatado al mundo con el preciossimo precio de S mismo0 entre en la posesi&n real , e!ecti-a de las almas. De a%u %ue para %ue con el a'rado de Dios se lle-e a ca"o la redenci&n , sal-aci&n de todos los indi-iduos , las 'eneraciones -enideras (asta el !in de los si'los0 es a"solutamente necesario %ue todos esta"le$can contacto -ital con el Sacri!icio de la Cru$0 , de esta !orma0 los m.ritos %ue de .l se deri-an les ser)n transmitidos , aplicados. Se puede decir %ue Cristo (a construido en el Cal-ario un estan%ue de puri!icaci&n , sal-aci&n %ue llen& con la San're -ertida por ElE pero si los (om"res no se "a#an en sus a'uas , no la-an en ellas las manc(as de su ini%uidad0 no pueden ciertamente ser puri!icados , sal-ados. AF. Por lo tanto0 para %ue cada uno de los pecadores se la-e con la San're del Cordero0 es necesaria la cola"oraci&n de los !ieles. Aun%ue Cristo0 (a"lando en t.rminos 'enerales0 (a,a reconciliado con el Padre0 por medio de su Muerte cruenta0 a todo el '.nero (umano0 %uiso0 sin em"ar'o0 %ue todos se acercasen , !uesen conducidos a la Cru$ por medio de los Sacramentos , por medio del Sacri!icio de la Eucarista0 para poder conse'uir los !rutos de sal-aci&n0 'anados por El en la Cru$. Con esta participaci&n actual , personal0 de la misma manera %ue los miem"ros se con!i'uran cada da m)s a la Ca"e$a di-ina0 as a!lu,e a los miem"ros0 de !orma %ue cada uno de nosotros puede repetir las pala"ras de San Pa"lo1 <Esto, cruci!icado con Cristo0 , ,a no -i-o ,o0 es Cristo %uien -i-e en m= >Ial G0 ?ACG@3. Como en otras ocasiones (emos dic(o de prop&sito , concisamente0 6esucristo <al morir en la Cru$0 dio a su I'lesia0 sin nin'una cooperaci&n por parte de Ella0 el inmenso tesoro de la Redenci&nE pero0 en cam"io0 cuando se trata de distri"uir este tesoro0 no s&lo participa con su Inmaculada Esposa de esta o"ra de santi!icaci&n0 sino %ue %uiere %ue esta acti-idad proceda tam"i.n0 de cual%uier !orma0 de las acciones de Ella= >?B3. A4. El au'usto Sacramento del Altar es un insi'ne instrumento para la distri"uci&n a los cre,entes de los m.ritos deri-ados de la Cru$ del Di-ino Redentor1 <Cada -e$ %ue se o!rece este Sacri!icio0 se renue-a la o"ra de nuestra Redenci&n= >?53. H esto0 antes %ue disminuir la di'nidad del Sacri!icio cruento0 (ace resaltar0 como a!irma el Concilio de Trento0 su 'rande$a , proclama su necesidad. Reno-ado cada da0 nos ad-ierte %ue no (a, sal-aci&n !uera de la Cru$ de 2uestro Se#or 6esucristo0 %ue Dios %uiere la continuaci&n de este Sacri!icio <desde la salida del sol (asta el ocaso= >Mala%. ?0 ??30 para %ue no cese /am)s el (imno de 'lori!icaci&n , de

acci&n de 'racias %ue los (om"res de"en al Creador desde el momento %ue tienen necesidad de su continua a,uda , de la San're del Redentor para compensar los pecados %ue o!enden a su 6usticia. CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC

EL PORLUM DE LA MISA CATNLICA CO2 EL MISAL DE S.S. SA2 P:O

Por: Lic Oscar Mndez Casanueva

La misa catlica fue codificada por S.S. San Po V en el ao de !"#$ esto si%nifica &ue este Pontfice no invent un rito sino &ue esta'leci la estructura de la misa respetando la (radicin ininterrumpida de Cristo$ de los apstoles$ de los Santos Padres$ de los primeros si%los del cristianismo ) de los Pontfices anteriores. *l tener sus or%enes en los mismos apstoles tam'in es conocida como misa apostlica o misa tridentina por ser esa la'or de codificacin resultado de un ordenamiento del Concilio do%m+tico de (rento. (odos los sacerdotes catlicos del rito latino &ue ,a)an sido ordenados ,ace m+s de treinta aos ,an cele'rado el Santo Sacrificio de la Misa con este misal$ ,asta por lo menos a finales de la dcada de los aos sesenta$ fec,a en &ue se efectu la reforma lit-r%ica. .sta misa ,a estado vi%ente durante muc,os si%los en la /%lesia Catlica ) ,a producido %randes santos ) enormes frutos en la ,istoria de la cristiandad. ESTE RITO EST VIGENTE

.ste rito$ contra lo &ue al%unos mal informados pudieran pensar$ est vigente por su anti%0edad multisecular conforme al canon 12 del 3uevo Cdi%o 4canon 5# del Cdi%o anterior6 &ue seala &ue una nueva le) no revoca las costum'res centenarias o inmemoria'les a no ser &ue se les cite .7P8.S*M.3(.. *l no ,a'er sido e9plcitamente a'ro%ado en la Constitucin *postlica Missale 8omanum de S.S. Pa'lo V/$ el rito tradicional :ala'ado por el propio Pa'lo V/; contin-a vi%ente. Por otra parte$ S.S. San Po V en su 'ula <=O P8/M=M decreta a perpetuidad &ue puede ser utilizado para siempre en la /%lesia ) &ue por lo tanto nin%-n sacerdote podr+ :en nin%-n tiempo; ser sancionado por su uso. .sta 'ula se localiza f+cilmente al principio de todos los misales &ue los sacerdotes ,an utilizado para cele'rar este rito. Confirmando su plena vi%encia$ S.S. >enedicto 7V/ ,a pu'licado su motu proprio Summorum Pontificum$ el " de ?ulio de 1##"$ a fin de despe?ar cual&uier duda pree9istente. /ncluso$ el cardenal Castrilln como Presidente de la Pontificia Comisin .cclesia @ei$ ,a dic,o &ue los deseos del Papa son &ue sea cele'rada en todas las parro&uias del mundo ) esto )a se ,a iniciado en la '+silica romana de San Auan de Letr+n por parte del cardenal Caizares.

.7P8.S* CL*8* B M*A.S(=OS*M.3(. L* @OC(8/3* C*(CL/C*

.l rito$ conforme al misal promul%ado por San Po V$ ,a demostrado$ en el transcurso de los si%los$ ser un di&ue contra las deformaciones doctrinales pues e9presa con toda claridad ) 'elleza la doctrina catlica de la misa: D .s el mismo e idntico sacrificio del calvario$ cele'rado de manera incruenta 4sin derramamiento de san%re6$ para aplicar su virtud salvadora a la remisin de nuestros pecados. 3o es una simple conmemoracin de la pasin ) muerte de 3. S. Aesucristo sino &ue es un sacrificio propio ) verdadero. D Es el mismo sacerdote Aesucristo$ representado por su ministro &ue por su ordenacin sacerdotal$ o'ra en la persona del mismo Cristo. .n cierta forma Epresta a Cristo su len%ua$ le ofrece su manoF D Es la misma vctima del Calvario: el @ivino 8edentor$ Aesucristo. Por medio de la do'le consa%racin se representa la mstica separacin del Cuerpo ) la San%re de Cristo$ estando todo Gl con su divinidad$ su alma$ su san%re ) su cuerpo realmente presente en las especies consa%radas. 3o es pues$ una simple presencia espiritual. Son los mismos !ines1 () Adorar y glori!icar a Dios *) Dar 'racias a Dios +) E*piaci&n , Propiciaci&n ,Cristo se "a inmolado como vctima propiciatoria para satis!acer por nuestros pecados. En la misa se aplican los !rutos de su redencin). -) Impetraci&n ,pedir gracias, !avores y bendiciones a Dios). (oda esta doctrina definida infali'lemente ) custodiada por la /%lesia Catlica se encuentra de una manera clarsima ) ma?estuosamente e9presada en la litur%ia codificada por S.S. San

Po V &ue con sus r-'ricas ,a sido secularmente un di&ue contra el error ) la anar&ua en la cele'racin del Santo Sacrificio de la Misa.

.L =SO @.L L*(H3: S/I3O @. =3/@*@

La utilizacin del latn se efect-a si%uiendo el idioma oficial de la /%lesia$ mismo &ue el Papa emplea en 8oma ) &ue representa un si%no de unidad entre los catlicos. .s falso &ue su a'olicin ,a)a sido decretada por el Vaticano // &ue slo recomenda'a el uso de la len%ua vern+cula en ciertas partes de la litur%ia$ siendo mu) -til en las lecturas de la epstola ) el evan%elio. Jo) &ue el latn pr+cticamente ,a cado a'usivamente en desuso$ el pue'lo catlico :contra lo &ue se pretenda; no conoce lo &ue es la misa. >asta pre%untarle a los fieles cu+l es su definicin ) cu+les son sus fines para constatar la tremenda i%norancia &ue e9iste. Cuando en todas partes del mundo se emplea'a el latn cual&uier e9tran?ero no se senta e9trao en Misa$ el pue'lo fiel aprenda ) entenda el ritual por medio de misales 'ilin%0es ) e9ista uniformidad entre el clero de todo el mundo$ adem+s &ue no se presenta'an los %raves pro'lemas ) errores en las traducciones. O!O !E RE"I#IR $% "O &NI'N(

)En gracia santificante* por medio de la confesi+n sacramental )Siendo miem,ro del cuerpo de la Iglesia "at+lica )-onestamente vestidos )!e rodillas . en la ,oca/ .n esta misa se reci'e a Cristo ;en la comunin; de rodillas$ puesto &ue si la Sa%rada .scritura prescri'e &ue a su nom're se do'le toda rodilla$ es claro &ue cuando se reci'e su Cuerpo$ San%re$ *lma ) @ivinidad$ sta es la posicin e9terior piadosa m+s conforme con una actitud interna de adoracin ) es la misma &ue seala Cristo en la par+'ola del fariseo &ue ora'a or%ullosamente de pie ) del pu'licano &ue de manera ,umilde$ interna ) e9ternamente$ reza'a arrodillado. Gste -ltimo$ ensea Cristo$ fue el &ue sali ?ustificado del templo. Por otra parte$ el fiel :modestamente vestido ) limpio de todo pecado mortal por la confesi+n sacramental; reci'e con respeto en la ,oca la sa%rada forma por no tener las manos consa%radas como el sacerdoteK adem+s al no tomarla con la mano se evita$ as$ la cada de partculas consa%radas 4en las &ue Cristo est+ realmente presente6 al suelo o cual&uier posi'le profanacin. ESTE RITO EVIT% $% %N%R0&1% $IT2RGI"% Jo) &ue la anar&ua lit-r%ica es claramente constatada por el pue'lo catlico$ donde cada sacerdote ) en cada templo se le aaden o &uitan preces al ar'itrio de cada cual$ a,ora &ue la doctrina del mismo sacrificio es ne%ada ) se nos enfatiza lo secundario para acallar o ne%ar lo fundamental de la doctrina del Santo Sacrificio$ ,o) &ue se nos dice &ue la misa es slo un memorial$ un recuerdo$ una simple cena$ una mera asam'lea m+s precedida por un ministro$ nuestra conciencia catlica nos e9i%e proclamar la verdadera ) eterna doctrina

definida infali'lemente por la /%lesia$ as como el de'ido respeto ) devocin &ue de'e e9istir en la litur%ia$ ,aciendo uso de este multisecular rito &ue ,a pro'ado su eficacia en la ,istoria para dar frutos de santidad ) evitar de este modo la anar&ua lit-r%ica &ue lamenta'lemente padecemos. 3os 'asamos en la autoridad de la /%lesia Catlica ) del 8omano Pontfice &ue ,a permitido ) promul%ado este rito catlico a perpetuidad. &"-OS S%"ER!OTES "E$E#R%N "ON E$ IS%$ !E S%N 3IO V

Por -ltimo$ es importante considerar &ue no slo en el transcurso de los si%los ,a sido utilizado con %randes frutos ) &ue la ma)ora de los santos canonizados por la /%lesia Catlica cele'raron con l o asistieron a este rito$ sino &ue incluso despus de la reforma lit-r%ica si%ue siendo utilizado en casi todos los pases por muc,os sacerdotes catlicos. *s$ por e?emplo$ podemos citar el caso famossimo del Padre Po &ue en vida manifest en su cuerpo las mismas lla%as de la pasin de 3.S. Aesucristo ) &ue en la dcada de los sesentas$ cuando se implantaron los antecedentes de la reforma lit-r%ica$ al advertir los peli%ros &ue ,o) se constatan$ mantuvo el uso del misal de San Po V. .ste sacerdote reconocido durante toda su vida por su santidad$ fue 'eatificado en LLL por S.S. Auan Pa'lo //. Podramos citar otros casos$ pero slo recordaremos &ue los Cardenales >acci ) Ottaviani no de?aron de utilizarlo$ despus de la reforma lit-r%ica$ ,asta el fin de sus vidas. .l Cardenal Ottaviani :al &ue S.S. Paulo V/ llama'a Emi maestroF ) al &ue tanto elo%i S.S. Auan Pa'lo // en la fec,a de su muerte$ al sealarlo como e?emplo de una Mfidelidad e?emplarM4N6:$ fue sumamente reconocido por su ciencia teol%ica ) precisamente por esa fidelidad a la /%lesia ) era$ adem+s$ nada menos &ue el Prefecto de la Sa%rada Con%re%acin de la Oe$ uno de los or%anismos m+s importante dentro del Vaticano 4mismo &ue ocupara$ despus$ el cardenal 8atzin%er6. .stos eminentes cardenales vieron de manera clarividente todos los ries%os teol%icos ) lit-r%icos &ue se avecina'an :) &ue ,o) se manifiestan claramente; ) as los consi%naron en su )a cle're documento E>reve an+lisis crtico del 3ovus OrdoF. "ON"$&SI'N( .ste rito plenamente catlico$ est+ reconocido por su anti%0edad en la /%lesia$ )a &ue respeta la (radicin ininterrumpida de Cristo$ de los apstoles$ de los Santos Padres$ de los primeros si%los del cristianismo ) de los Pontfices 8omanos. Su misal fue promul%ado por un Papa como resultado de un Concilio ) est+ plenamente vi%ente en la /%lesia Catlica. Sus frutos de santidad est+n m+s &ue reconocidos: la ma)ora de los santos canonizados cele'raron con l :en caso de ser sacerdotes; o se santificaron por su medio al asistir al Santo Sacrificio de la Misa :en caso de los se%lares;. Manifiesta de una manera clara e ine&uvoca la verdadera doctrina catlica so're la Santa Misa ) ,a pro'ado su eficacia contra la anar&ua$ errores ) a'usos lit-r%icos. .9i%e de los fieles el de'ido respeto ) devocin por el mismo e idntico sacrificio del Calvario &ue se cele'ra en el altar para aplicarnos los frutos de la redencin de Cristo$ &uien est+ real ) verdaderamente presente con su Cuerpo$ San%re$ *lma ) @ivinidad en las especies consa%radas.
,.) %/0A. 1er cita, "aciendo clic2 en este enlace3 "ttp344555.vatican.va4"oly6!at"er4$o"n6paul6ii4"omilies4(7874documents4"!6$p9ii6"om6(787:;:<6ese#uie9card9 ottaviani6sp."tml

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LA EUCARIST:A COMO SACRAME2TO

La Eucarista es el sacramento en el cual "a/o las especies de pan , -ino0 6esucristo se (alla -erdadera0 real , sustancialmente presente0 con su Cuerpo0 su San're0 su Alma , su Di-inidad. Es0 por eso0 el m)s su"lime de los sacramentos0 de donde manan , (acia el %ue con-er'en todos los dem)s0 centro de la -ida lit+r'ica0 e*presi&n , alimento de la comuni&n cristiana. Antes de la lle'ada a la tierra de 2uestro Se#or 6esucristo0 la Eucarista %ue (a"ra de -enir !ue pre!i'urada de di-ersos modos en el Anti'uo Testamento. 9ueron !i'uras de este sacramento1 CCEl man) con el %ue Dios aliment& a los israelitas durante cuarenta a#os en el desierto >M*odo ?D30 , al %ue 6es+s se re!iere e*plcitamente en el discurso eucarstico de Ca!arna+m >6uan D0B?ss3. CCEl sacri!icio de Mel%uisedec0 'ran sacerdote0 %ue o!reci& pan , -ino para dar 'racias por la -ictoria de A"ra(am >I.nesis ?50?43E 'esto %ue lue'o ser) recordado por San Pa"lo para (a"lar de 6esucristo como de Osacerdote eterno...0se'+n el orden de Mel%uisedecO >7e"reos F0??3. CCLos panes de la proposici&n0 %ue esta"an de continuo e*puestos en el Templo de Dios0 pudi.ndose alimentar con ellos s&lo %uienes !ueran puros >M*odo G;0B@3.

CCEl sacri!icio de A"ra(am0 %ue o!reci& a su 7i/o Isaac por ser .sa la -oluntad de Dios >I.nesis GG0?@3. CCEl sacri!icio del cordero pascual0 cu,a san're li"r& de la muerte a los israelitas >M*odo ?G3. La Eucarista !ue tam"i.n preanunciada -arias -eces en el Anti'uo Testamento1 CCSalom&n en el li"ro de los Pro-er"ios1 OLa Sa"idura se edi!ic& una casa con siete columnas >los siete sacramentos30 prepar& una mesa , en-i& a sus criados a decir1 O enid0 comed el pan , "e"ed el -ino %ue os (e preparadoO >Pro-er"ios A0?3. CCEl pro!eta Pacaras predi/o la !undaci&n de la I'lesia como una a"undancia de "ienes espirituales0 , (a"l& del Otri'o de los ele'idos , del -ino %ue (ace 'erminar la pure$aO >Pacaras A0?F3. CCEl pro!eta Mala%uas0 (a"lando de las impure$as de los sacri!icios de la le, anti'ua0 puso en "oca de Dios este anuncio del sacri!icio de la nue-a le,1 ODesde donde sale el sol (asta el ocaso0 'rande es mi nom"re entre las 'entes0 , en todo lu'ar se sacri!ica , o!rece a mi nom"re una o"laci&n puraO >Mala%uas ?0?@ss3. La -erdad de la Presencia real0 corporal , su"stancial de 6es+s en la Eucarista0 !ue pro!eti$ada por el mismo Se#or antes de instituirla0 durante el discurso %ue pronunci& en la Sina'o'a de Ca!arna+m0 al da si'uiente de (a"er (ec(o el mila'ro de la multiplicaci&n de los panes , de los peces1 OEn -erdad0 en -erdad os di'o0 Mois.s nos os dio el pan del cieloE es mi Padre %uien os dar) el -erdadero pan del cielo. Por%ue el pan de Dios es A%uel %ue desciende del cielo , da la -ida al mundo. Le di/eron1 OSe#or0 danos siempre este panO. Les respondi& 6es+s1 Ho so, el pan de -ida...Si uno come de este pan -i-ir) para siempre0 pues el pan %ue ,o dar. es mi carne0 para la -ida del mundoO >6uan D0BGCB50 ;?3. Santo Tom)s de A%uino se#ala la preeminencia de la Eucarista so"re todos los dem)s sacramentos1 CCPor su contenido1 en la Eucarista no (a,0 como en todos los dem)s0 una -irtud otor'ada por Cristo para darnos la 'racia0 sino %ue es Cristo mismo %uien se (alla presenteE Cristo0 !uente de todas las 'racias. CCPor la su"ordinaci&n de los otros seis sacramentos a la Eucarista0 como a su +ltimo !in1 todos tienden a disponer m)s con-enientemente al alma a la recepci&n de la Eucarista. CCPor el rito de los otros sacramentos0 %ue la ma,or parte de las -eces se completan con la Eucarista. LA EUCARIST:A0 SACRAME2TO DE LA 2UE A LEH Lue la Eucarista es -erdadero , propio sacramento constitu,e una -erdad de !e declarada por el Ma'isterio de la I'lesia. Se deduce del (ec(o de %ue en ella se cumplen las notas esenciales de los sacramentos de la 2ue-a Le,1

a3 El si'no e*terno0 %ue son los accidentes de pan , -ino >materia3 , las pala"ras de la consa'raci&n >!orma3. "3 Para con!erir la 'racia0 como a!irma el mismo Cristo1 OEl %ue come mi carne , "e"e mi san're tiene -ida eternaO >6uan D0;530 o sea0 la 'racia0 %ue es la incoaci&n de la -ida eterna. c3 Instituido por Cristo en la Kltima Cena0 como consta repetidamente en la Escritura1 OMientras coman0 6es+s tom& pan0 lo "endi/o0 lo parti& ,0 d)ndoselo a los discpulos0 di/o1 Tomad , comed0 este es mi cuerpo. H tomando el c)li$ , dando 'racias0 se los dio0 diciendo1 8e"ed de .l todos0 %ue .sta es mi san're del 2ue-o Testamento0 %ue ser) derramada por muc(os para remisi&n de los pecadosO >Mateo GD0GDCG43. Este pasa/e lo reco'en tam"i.n San Marcos >?50GGCG;30 San Lucas >GG0?ACG@3 , San Pa"lo >? Cor ??0GBCGD3. EL SII2O EXTER2O DE LA EUCARIST:A La materia para la con!ecci&n de la Eucarista es el pan de tri'o , el -ino de -id. Esta es una -erdad de !e0 de!inida en el Concilio de Trento. La se'uridad de la materia pro-iene de la utili$aci&n por parte de Cristo de am"os elementos durante la Kltima Cena1 Mateo GD0GDCG4E Marcos ?50GGCG;E Lucas GG0?ACG@E ? Cor ??0GBCGD. ALIDEP Para la -alide$ del sacramento se precisa1 CCLue el pan sea e*clusi-amente de tri'o >amasado con (arina de tri'o , a'ua natural0 de modo %ue sera materia in-)lida el pan de ce"ada0 de arro$0 de ma$0 o el amasado con aceite0 lec(e0 etc.3. CCLue el -ino sea de -id >del l%uido %ue se o"tiene e*primiendo u-as maduras0 !ermentado3E sera materia in-)lida el -ino a'riado >-ina're30 o cual%uier tipo de -ino (ec(o de otra !ruta0 o ela"orado arti!icialmente. Ca"e se#alar %ue al'unos sacerdotes modernistas con prete*to de la inculturi$aci&n utili$an otras materias %ue (acen in-)lido el sacramento. La !orma son las pala"ras con las %ue Cristo institu,& este sacramento1 OEste es mi CuerpoO , OEste es el c)li$ de mi San're.....O0 %ue de"en ser dic(as de manera IMPERATI A , no como si !uesen una narraci&n. Adem)s0 el sacerdote de"e tener la I2TE2CIN2 de reali$ar lo %ue (ace la I'lesia. Si un modernista e*clu,e esta intenci&n0 no (a, consa'raci&n0 esto es1 2O reali$a el sacramento. LICITUD Para la licitud del sacramento se re%uiere1 CCLue el pan sea )$imo >no !ermentado0 (ec(o recientemente0 de manera %ue no (a,a peli'ro de corrupci&n3.

CCLue al -ino se le a#adan unas 'otas de a'ua. El me$clar a'ua al -ino era pr)ctica uni-ersal entre los /udos0 , se'uramente as lo (i$o 6esucristo0 , tam"i.n entre 'rie'os , romanos. El Concilio de Trento ense#a %ue0 se'+n la !e incesante de la I'lesia0 Oinmediatamente despu.s de la consa'raci&n0 es decir0 despu.s de pronunciadas las pala"ras de la instituci&n0 se (allan presentes el -erdadero Cuerpo , la -erdadera San're del Se#orO. LOS E9ECTOS DE LA RECEPCIN2 EUCAR:STICA1 Los e!ectos %ue la recepci&n de la Eucarista produce en el alma0 son los si'uientes1 A3 Aumento de la 'racia santi!icante. La Sa'rada Eucarista es capa$ de producir por s misma un aumento de 'racia santi!icante ma,or %ue cual%uier otro sacramento0 por contener al mismo Autor de la 'racia. Por eso se puede decir %ue0 al ser la 'racia uni&n con Cristo0 el !ruto principal de la Eucarista es la uni&n ntima %ue se esta"lece entre %uien reci"e el sacramento , Cristo mismo. Tan pro!unda es esta mutua in(esi&n de Cristo en el alma , de .sta en A%u.l0 %ue puede (a"larse de una -erdadera trans!ormaci&n del alma en Cristo. 83 Iracia sacramental espec!ica. La 'racia sacramental espec!ica de la Eucarista es la llamada 'racia nutriti-a0 por%ue se nos da a manera de alimento di-ino %ue con!orta , -i'ori$a en el alma la -ida so"renatural. C3 Perd&n de los pecados -eniales. Tam"i.n se perdonan los pecados -eniales0 ale/ando del alma la de"ilidad espiritual. Los pecados -eniales0 en e!ecto0 constitu,en una en!ermedad del alma %ue se encuentra d."il para resistir al pecado mortal. D3 Prenda de -ida eterna. De acuerdo a las pala"ras de Cristo en Ca!arna+m0 la Eucarista constitu,e un adelanto de la "iena-enturan$a celestial , de la !utura resurrecci&n del cuerpo1 OEl %ue come mi carne , "e"e mi san're tiene la -ida eterna0 , ,o lo resucitar. en el +ltimo daO >6uan D0;53. 2ECESIDAD DE LA EUCARIST:A 7emos dic(o %ue el +nico sacramento a"solutamente indispensa"le para sal-arse es el 8autismo1 si un ni#o reci.n "auti$ado muere0 se sal-a0 aun%ue no (a,a comul'ado. Sin em"ar'o0 para un "auti$ado %ue (a lle'ado al uso de ra$&n0 la Eucarista resulta tam"i.n re%uisito indispensa"le0 se'+n las pala"ras de 6esucristo1 OSi no com.is la Carne del 7i/o del (om"re , no "e".is su San're0 no tendr.is -ida en -osotrosO >6uan D0;B3. En correspondencia con ese precepto di-ino0 la I'lesia ordena en su tercer mandamiento0 %ue al menos una -e$ al a#o , por Pascua de Resurrecci&n0 todo cristiano con uso de ra$&n de"e reci"ir la Eucarista. Tam"i.n (a, o"li'aci&n de comul'ar cuando se est) en peli'ro de muerte1 en este

caso la comuni&n se reci"e a modo de eterna.

i)tico0 %ue si'ni!ica preparaci&n para el -ia/e de la -ida

Esto0 sin em"ar'o0 es lo mnimo0 , el precepto (a de ser entendido1 la I'lesia desea %ue se reci"a al Se#or con !recuencia0 incluso diariamente. EL MI2ISTRO DE LA EUCARIST:A OS&lo el sacerdote -)lidamente ordenado es ministro capa$ de con!eccionar el sacramento de la Eucarista0 actuando en la persona de CristoO >Catecismo3. La ordenaci&n sacerdotal es propia de los -arones. Si un o"ispo intentara OordenarO a una mu/er0 dic(a Oordenaci&nO no sera tal0 pues no tendra e!ecto nin'uno. Cristo no otor'& el sacerdocio ni si%uiera a su Madre Santsima0 sino e*clusi-amente a -arones. La -alide$ de la con!ecci&n de la Eucarista depende0 por tanto0 de la -alide$ de la ordenaci&n1 consa'rar es tarea propia , e*clusi-a del sacerdocio ministerial. Un laico no ordenado no tiene el poder de consa'rar. En al'unos pases Ccomo Austria0 por e/emploC se est) di-ul'ando la (ere/a de %ue cual%uier laico puede cele"rar el santo sacri!icio de la Misa , pretenden di$%ue o!iciar OmisasO. Esas cele"raciones son totalmente in-)lidas , o!ensi-as a Dios. Un laico no tiene el poder sacerdotal de reali$ar el sacri!icio eucarstico mediante la do"le consa'raci&n. La prue"a %ue o!rece la Escritura es conclu,ente1 el encar'o (ec(o por Cristo en la intimidad del Cen)culo a sus Ap&stoles , a sus sucesores O7aced esto en memoria maO >Lucas GG0?AE ? Cor ??0G530 -a diri'ido e*clusi-amente a ellos0 , no a la multitud de sus discpulos. EL SU6ETO DE LA RECEPCIN2 DE LA EUCARIST:A Todo "auti$ado %ue pertene$ca a la I'lesia Cat&lica es su/eto capa$ de reci"ir lcitamente la Eucarista0 aun%ue se trate de un ni#o. Los in!antes de"en ser preparados para su primera comuni&n con el o"/eto de %ue comprendan a Luien reci"enE de"en (acerla alrededor de los D & F a#os >7a$ clicQ ALU:3. La primera con!esi&n de"er)n reali$arla antes0 en cuanto ten'an el uso de ra$&n0 , no esperase (asta la primera comuni&n. > er1 "ttp344catolicidad9 catolicidad.blogspot.m=4*:((4:(4un9deber9de9los9papas9la9con!esion9de."tml3. Para la recepci&n lcita o !ructuosa se re%uiere1 a3 Estado de 'racia >es decir1 no (a"er cometido nin'+n pecado mortal desde la +ltima con!esi&n "ien (ec(a3. "3 La intenci&n recta0 "uscando la uni&n con Dios , no por otras ra$ones. c3 Ser miem"ro de la I'lesia Cat&lica >cre,endo todo lo %ue Ella ense#a3. La I'lesia >apo,)ndose en las duras amonestaciones del Ap&stol Pa"lo para %ue los !ieles e*aminen su conciencia antes de acercarse a la Eucarista 1 ? Cor ??0GFCGA30 (a e*i'ido siempre el estado de 'racia0 de modo %ue si uno tiene conciencia de (a"er pecado mortalmente0 no de"e acercarse a la Eucarista sin (a"er mani!estado antes TODOS los pecados mortales al con!esor , (a"er reci"ido0 de .ste0 la a"soluci&n en el sacramento de la Penitencia. Comul'ar en pecado mortal es un 'ra-e sacrile'ioR>(a$ clicQ en este enlace3.

As como nada apro-ec(a a un cad)-er el me/or de los alimentos0 as tampoco apro-ec(a la Comuni&n al alma %ue est) muerta a la -ida de la 'racia por el pecado mortal. Por el contrario0 le acarrea m)s da#o. El pecado -enial no es o"st)culo para comul'ar0 pero es propio de la delicade$a , del amor (acia el Se#or dolerse en ese momento (asta de las !altas m)s pe%ue#as0 para %ue Ml encuentre el cora$&n "ien dispuesto. La Comuni&n de"er) ir precedida de una "uena preparaci&n , se'uida de una con-eniente acci&n de 'racias. 6unto a las disposiciones interiores del alma0 , como l&'ica mani!estaci&n0 est)n las del cuerpo1 adem)s del a,uno0 el modo de -estir0 las posturas0 etc.0 %ue son si'nos de respeto , re-erencia. Luien -a a reci"ir la Santsima Eucarista0 (a de a"stenerse de tomar cual%uier alimento , "e"ida al menos durante una (ora antes de la Sa'rada Comuni&n0 a e*cepci&n s&lo del a'ua , de las medicinas. Es mu, recomenda"le no tomar alimento s&lido tres (oras antes. LA PRESE2CIA REAL DE 6ESUCRISTO E2 LA EUCARIST:A Por la !uer$a de las pala"ras de la consa'raci&n0 Cristo se (ace presente tal , como e*iste en la realidad0 "a/o las especies de pan , -ino ,0 en consecuencia0 ,a %ue est) -i-o , 'lorioso en el cielo al modo natural0 en la Eucarista est) presente todo entero0 de modo sacramental. Por eso se dice0 por concomitancia0 %ue con el Cuerpo de 6esucristo est) tam"i.n su San're0 su Alma , su Di-inidadE ,0 del mismo modo0 donde est) su San're0 est) tam"i.n su Cuerpo0 su Alma , su Di-inidad. La !e en la presencia real0 -erdadera , sustancial de Cristo en la Eucarista nos ase'ura0 por tanto0 %ue all est) el mismo 6es+s %ue naci& de la ir'en Santsima0 %ue -i-i& ocultamente en 2a$aret( durante B@ a#os0 %ue predic& , se preocup& de todos los (om"res durante su -ida p+"lica0 %ue muri& en la Cru$ ,0 despu.s de (a"er resucitado , ascendido a los cielos0 est) a(ora sentado a la derec(a del Padre. Est) en todas las !ormas consa'radas0 , en cada partcula de ellas0 de modo %ue0 al terminar la Santa Misa0 6es+s si'ue presente en las !ormas %ue se reser-an en el Sa'rario0 mientras no se corrompe la especie de pan0 %ue es el si'no sensi"le %ue contiene el Cuerpo de Cristo. La -erdad de la Presencia real , sustancial de 6es+s en la Eucarista0 !ue re-elada por Ml mismo durante el discurso %ue pronunci& en Ca!arna+m al da si'uiente de (a"er (ec(o el mila'ro de la multiplicaci&n de los panes1 6uan D0;?C;D. Esa promesa de Ca!arna+m tu-o ca"al cumplimiento en la cena pascual prescrita por la le, (e"rea0 %ue el Se#or cele"r& con sus Ap&stoles0 la noc(e del 6ue-es Santo. Tenemos cuatro relatos de este acontecimiento1 Mateo GG0?ACG@E Marcos ?50GGCG5E Lucas GG0?ACG@E , ? Corintios ??0GBCG;. Es imposi"le (a"lar de manera m)s realista e indu"ita"le1 no (a, do'ma m)s mani!iesto , claramente e*presado en la Sa'rada Escritura. Lo %ue Cristo prometi& en Ca!arna+m0 lo reali$& en 6erusal.n en la Kltima Cena.

Las pala"ras de 6esucristo !ueron tan claras0 tan cate'&rico el mandato %ue dio a sus discpulos1 O7aced esto en memoria maO >Lucas GG0?A30 %ue los primeros cristianos comen$aron a reunirse para cele"rar /untos la O!racci&n del panO0 despu.s de la Ascensi&n del Se#or a los cielos1 OTodos perse-era"an en la doctrina de los Ap&stoles , en la comunicaci&n de la !racci&n del pan , en la oraci&nO >7ec(os G05G3. OEl c)li$ de "endici&n %ue "endecimos0 Sno es la comuni&n con la San're de CristoT. El pan %ue partimos0 Sno es comuni&n del Cuerpo de CristoT...Por%ue cuantas -eces com)is este pan , "e")is el c)li$0 anunci)is la muerte del Se#or (asta %ue Ml -en'a. De modo %ue %uien comiere el pan o "e"iere el c)li$ del Se#or indi'namente0 ser) reo del Cuerpo , de la San're del Se#orO >? Cor ?@0?DE ??0GDCGF3. El Ma'isterio de la I'lesia nos ense#a %ue en el sacrosanto sacramento de la Eucarista0 se produce una sin'ular , mara-illosa con-ersi&n de toda la su"stancia del pan en el Cuerpo de Cristo0 , de toda la su"stancia del -ino en la San'reE con-ersi&n %ue la I'lesia cat&lica llama aptsimamente OTransu"stanciaci&nO. La Transu"stanciaci&n se -eri!ica en el momento en %ue el sacerdote pronuncia so"re la materia las pala"ras de la !orma1 OEste es mi CuerpoO , OEste es el c)li$ de mi San're....O. De manera %ue (a"i.ndose pronunciado0 no e*isten ,a ni la su"stancia del pan ni la su"stancia del -ino1 s&lo e*isten sus accidentes o apariencias e*teriores. Se entiende por accidente0 todo a%uello %ue es percepti"le por los sentidos0 como el tama#o0 la e*tensi&n0 el peso0 el color0 el olor0 el sa"or0 etc. 6esucristo no se encuentra en la 7ostia al modo de los cuerpos0 %ue ocupan una e*tensi&n material determinada0 sino al modo de la su"stancia0 %ue est) toda entera en cada parte del lu'ar. Por ello0 al di-idirse la 7ostia0 est) todo Cristo en cada !ra'mento de ella. 2o est) +nicamente el Cuerpo de Cristo "a/o la especie del pan0 ni +nicamente su San're "a/o la especie del -ino0 sino %ue en cada uno se encuentra Cristo entero. La do"le consa'raci&n del pan , del -ino !ue reali$ada por Cristo para representar me/or a%uello %ue la Eucarista renue-a0 a(ora de manera incruenta1 la muerte del Sal-ador0 %ue supuso una separaci&n del Cuerpo , de la San're. Por ello0 el sacerdote consa'ra separadamente el pan , el -ino. LA EUCARIST:A COMO SACRI9ICIO

7a"iendo concluido la e*plicaci&n de la Eucarista como sacramento0 se de"e estudiar0 tam"i.n0 en otra ocasi&n0 "a/o su otra consideraci&n !undamental1 la Eucarista como sacri!icio > er este post para ello1 "ttp344catolicidad9catolicidad.blogspot.m=4*::74:>4el9culto9eucaristico."tml3. Aun%ue el sacramento , el sacri!icio de la Eucarista se reali$an por medio de la misma consa'raci&n0 e*iste entre ellos una distinci&n conceptual. La Eucarista es sacramento en cuanto Cristo se nos da en Ella como man/ar del alma0 , es sacri!icio en cuanto %ue en Ella0 Cristo se o!rece a Dios como o"laci&n >c!r. S. T(. III0 %. F;0 a. ;3.

9?ecibimos este e=celente artculo #ue nos envi un lector, al #ue muc"o le agradecemos su gentileza. 90ema relacionado3 EL OBISPO SCHNEIDER NOS HABLA DE LA IRREVERENTE Y DESACRALIZADORA COMUNIN EN LA MANO. 6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666 66