* INTRODUO Esta atividade prtica supervisionada ATPS tem o objetivo de compreender a importncia das Cincias Sociais para a sociedade,

, uma vez que tal cincia estuda a vida dos indivduos em sociedade sua origem, desenvolvimento, organizao, grupos sociais e cultura, alm de investigar as relaes entre os sujeitos e seu coletivo. Ao gestor, importante saber interpretar os problemas e refletir sobre os processos de transformao dessas relaes sociais. O captulo 1 abordar a compreenso das definies de cultura, indivduo e sociedade, bem como uma reflexo e problematizao das concepes da Sociologia no cotidiano, permitindo ao grupo refletir sobre os conceitos e propor solues para os problemas visualizados. O captulo 2 abordar os aspectos sociais, polticos, histricos e culturais das Cincias Sociais, bem como problematize a questo da estrutura social e de seu controle. Para atingir esse objetivo, h um estudo crtico sobre o filme A classe operria vai ao paraso, do diretor Elio Petri. O captulo 3 analisar situaes cotidianas de desigualdade social, ao relacionar tais fatores com os fundamentos sociolgicos por meio da reflexo crtica dos famosos filmes Ilha das Flores e Bumbando, bem como de imagens de situaes de desigualdade social. O captulo 4 buscar evidenciar a reflexo do grupo acerca de situaes cotidianas de explorao do meio ambiente, relacionando esses fatores com os fundamentos sociolgicos. Por fim, no captulo destinado s consideraes finais, tm-se as impresses do grupo consideraes, reflexes e aprendizados obtidos ao longo das etapas das atividades. CONCEPES DA SOCIOLOGIA NO COTIDIANO CULTURA, INDIVDUO E SOCIEDADE A cultura o diferencial entre o homem e o animal, pois ao nascer o ser humano j se encontra dentro de um sistema social criado atravs de geraes j existente e que assimilado por meio de inter-relaes sociais, uma vez que a sociedade formada por indivduos. Esta formada por inter-relacionamento, ou seja, indivduos que procuram se entender e se adaptar aos movimentos intencionais e futuros de outros, por consequente, o ser humano se desenvolve por meio dessas relaes, possuindo comportamentos pr-programados, se controlando pela autoinstruo falada e planejando e controlando sua atividade e de outros, atravs de representaes mentais. Culturas, indivduo e atividade. Nas dcadas de 60/70 a cultura era vista como separada da mente, o mental era concebido como um processador interno de alguma coisa que poderia ser pensamento abstrato. Nessa poca, tambm se passou a estudar o efeito da escolaridade e tipos de escrita em uma determinada sociedade. Foi ento um perodo de transio em que cultura e cognio j no so vistas como meras variantes externas. Posteriormente passou-se para a segunda concepo que afirma que a mente est inserida nas prticas e atividades de um grupo cultural, foi ento importante estudar prestar ateno s prticas locais para estudar cognio. A escola histrico-cultural j valorizava a cultura como prticas coletivas e normativas.

Portanto, essa concepo acredita que o que ocorre no plano interpessoal passa para o plano intrapessoal, Isto a criana internaliza o que aprende nas relaes interpessoais. Os humanos se compem de relaes, onde so sujeitos ativos e colaboradores de um processo cultural em formao atravs do tempo. A Psicologia Cultural teve inicio no sculo XVII com Vico, sendo pouco trabalhada na Amrica Latina. A teoria histrico-cultural leva em considerao a emoo e o contexto onde as atividades ocorrem sendo a mente um produto resultante da inter-relao entre as pessoas, revelando-se pelas atividades humanas na cultura. Viver com pessoas muito difcil, ainda mais quando as regras e relaes de puder entre eles tm divergncias. Segundo Geertz, cultura no redutvel ao fenmeno mental nem a meros padres de comportamento e de desejos exclusivamente individuais. O que importa estudar esses processos em estruturas de significados formadas publicamente Ou seja, as pessoas so criadas dentro de instituies, podendo coletivamente mud-las, assim como por elas alterado. A CONSTRUO SOCIAL DA REALIDADE Segundo o autor nessa obra mostrar que a realidade do senso comum pode ser influenciada pelo mercado de idias. A obra mostra a realidade o que constitui a realidade cotidiana do mundo. Segundo o autor, para entender a realidade da vida cotidiana necessrio ter cincia de que a filosofia inerente a essa construo. O mundo da vida cotidiana no apenas uma garantia dada pelos membros da sociedade, mas tambm surgem de aspectos particulares como pensamentos e aes. O autor entende que a melhor tcnica de para atender a natureza dessa realidade a fenomenologia, j que essa se constitui como uma tcnica descritiva emprica, mas no cientifica do ponto de vista de cincia emprica. O autor diz que as coisas ganham significados por meio da linguagem, a linguagem delimita as coordenadas da minha vida e enche os objetos de significados. A realidade uma construo de uma cadeia de sintetizastes que surgem da idia de algum. A realidade uma construo material da idia de algum. Por exemplo, algum imaginou um carro, fez com que isso sasse da mente e materializou e a partir dessa materializao eu posso afirmar que o carro existe objetivamente por que eu posso senti-lo empiricamente. A realidade cotidiana controlada por variveis que so tempo e espao e isso mostra que a vida cotidiana abandonada por diversos graus de proximidade de objetos. Ela muda de acordo com tempo e espao, o que era ontem amanha ser outra coisa por conta dessas variveis. A realidade surge da relao com o outro, impossvel construir minha realidade sem ter contato com os outros, deve-se saber que esses outros tm uma referencia da realidade diferente da minha, pois o meu aqui l para ele, mas de qualquer modo sei que vivo com eles em um mundo comum repleto de significados. A realidade cotidiana sempre partilhada e o mundo mais coerente a interao que ocorre frente a frente, lembre-se que a realidade objetiva esta muito ligada com o corpreo que envolve meu corpo, pois nesse contexto h uma realidade que podemos modificar. Segundo o autor, a subjetividade do outro, eu s tenho acesso por meio de um

numero de indicadores corporais ou descritivos e at mesmo por meio de objetos que representam a representao da subjetividade do outro. Por exemplo, se eu vejo um sorriso, percebo que a outra esta feliz, a felicidade algo subjetivo, se vejo lagrimas percebo outra subjetividade do outro. Ou se eu vejo no escritrio de um advogado uma cadeira super confortvel, imagina que esse advogado goste de conforto, sei disso por meio dos indicadores. Sendo assim, sempre estou rodeado de objetos que indicam as subjetividades dos outros mesmo quando no os conheo bem ou se nunca tive contato com eles. Pois todo e qualquer objeto dotado de marcos da produo humana. A sociologia do conhecimento o estudo da construo social da realidade. Compreender os fatos sociais na sua vertente objetiva e subjetiva constitui o propsito da investigao da maneira pela qual uma determinada realidade construda. A ESTRUTURA SOCIAL E SEU CONTROLE 1 A CLASSE OPERRIA VAI AO PARASO REFLEXO DO FILME O filme A classe operria vai ao paraso nos mostra a histria de Lulu Massa, um homem de pouco mais de trinta anos, separado de sua primeira esposa e pai de um menino, vive com uma cabeleireira e seu filho em um difcil relacionamento. a partir da relao com a mulher que Lulu apresenta outra ordem de conflitos, de ordem familiar. A mulher reclama da falta de libido de Lulu: Um dia a lcera, no outro, dor de cabea, em outro, dor nas costas, um operrio consumido pelo capital e cujo trabalho estranhado consome sua vida desde sua mocidade. A fbrica adota sistema de quotas (metas) que intensifica a produo, forando aos trabalhadores a uma carga-horria de trabalho exaustiva de 8 horas dirias e 6 dias por semana. Lulu o que chamamos de operrio-padro da fbrica, citado como exemplo de metas atingidas, trabalha quase que compulsivamente, sendo hostilizado pelos outros companheiros de cho de fbrica, que veem nele um modelo de trabalhador escravo do sistemas imposto pelos patres. Aps perder um dedo na mquina, Lulu adota uma atitude critica ao modelo de explorao, confrontando a gerencia. Os operrios (situao e oposio sindical) contestam as cotas. Aps uma greve, Lulu demitido. Depois de negociaes, ele consegue ser readmitido na fbrica, voltando linha de produo e reintegrando-se ao coletivo de trabalho. Por conta da mobilizao operria, o sistema de cotas revisto pela direo da fbrica. claramente demonstrada no filme, a explorao do capital humano, com uma carga horria onde entram noite e saem noite das fbricas os trabalhadores, pedem no apenas sua sade fsica e mental, mas sua vida familiar e social. Eu sou uma mquina, eu sou uma roldana, eu sou uma rosca, eu sou um parafuso, eu sou uma correia de transmisso, eu sou uma bomba, alis, a bomba est estragada, no funciona mais, e agora no pode mais ser reparada. Por outro lado, vemos o trabalho dos sindicatos. Sua rdua luta em fazer-se entender pela classe trabalhadora, em reivindicar direitos que nem mesmo os operrios acreditavam possuir. Frente a isso, a total ditadura patronal, usando do seu poder coersivo para explorar seus operrios como mquinas. A ltima cena mostra Lulu conversando com seus colegas durante o trabalho, ele no mais um homem-mquina, se humanizou, canta, conversa, brinca, trabalha, dorme e sonha. Compartilha com os demais o sonho que teve em que um dia os operrios derrubaro o muro que os aprisiona na BAN, a fbrica que na verdade produz muito

mais do que peas que eles na verdade no sabem sua serventia, produz acima de tudo, trabalho alienado. A queda do muro da fbrica possibilita a todos trabalhadores sair do inferno capitalista e construir o paraso. Assim como Lulu e tantos outros, continuamos sonhando com este dia. Deste modo, podemos caracterizar a estrutura lgico-explicativa da analise critica do filme de Elio Petri a partir de dois importantes eixos: primeiro, a produo de maisvalia relativa (inovao tcnico-organizacional do capital), desvalorizao da fora de trabalho como mercadoria, degradao do trabalho vivo (sade do trabalhador) e resistncia contingente e necessria do proletariado. Segundo, capital consome trabalho vivo e trabalho estranhado consome vida. Os dois eixos explicativos da estrutura narrativa do filme constituem os traos essenciais do que seria a precarizao (e precariedade) do trabalho no capitalismo global. O drama vivido por Lulu Massa nos faz rever valores da relao patro x empregado vividos dcadas e ainda hoje extremamente atuais e pertinentes. QUAIS INTERAES SOCIAIS SO EXISTENTES NO COTIDIANO DA SOCIEDADE ATUAL? Desde criana, cada indivduo da atual sociedade urbana direcionado, motivado e influenciado em seu desenvolvimento com base nas caractersticas do mercado de trabalho e nas estruturas do consumo prprias da nossa sociedade. A escolha da formao escolar, as opes de aquisio de conhecimentos, a valorizao e a carga simblica emprestada a determinadas atividades, instituies, profisses e marcas de produtos e servios, tudo isso est inserido numa enorme engrenagem que mantm em funcionamento o sistema poltico-econmico capitalista que nos envolve. Alm disso, esses direcionamentos aparentemente inofensivos apresentam, em algum grau, um incentivo mais ou menos explcito manuteno do jogo da concorrncia empresarial, da competitividade dos espaos de trabalho, da elevao dos padres e da quantidade de consumo, entre outras coisas. Trabalho e consumo, na nossa sociedade, possuem caractersticas interdependentes. Nessa esteira, quando se fala do trabalho e do consumo envolvidos no funcionamento da organizao social pautada no atual modelo poltico-econmico, no se trata de qualquer trabalho e de qualquer consumo. H um modelo de trabalho e um padro de consumo bem delimitados, com caractersticas prprias e de contornos relativamente precisos, segundo a nossa sociedade se organiza, se desenvolve e se compreende. O trabalho e o consumo referidos so diferentes, por exemplo, do trabalho praticado entre comunidades rurais mais tradicionais em que prevalece a base de troca de mercadorias e de servios, em que a agricultura de subsistncia ou com mnima produo de excedente ainda forte e em que o mercado exercido de modo marcadamente local, com predomnio de produtos de origem regional, baixo nvel de processamento e industrializao, constncia de padres de consumo, etc. Traos importantes para se pensar o modelo de trabalho e de consumo cuja crtica proposta so, por exemplo, a economicidade, a competitividade e a idolatria de certo desenvolvimento, temas que dominam os discursos tpicos empresariais e do interesse dos grandes capitais em geral. Esses temas tm hoje uma fora tal que chega a ser dotada de evidncia, baseada em pressupostos assumidos indefinidamente pela sociedade e reafirmados dia a dia, muitas vezes sem qualquer reflexo acerca de alternativas, pela mdia, pelos governos e pelo senso comum. Tais discursos, ainda que irrefletidos, vm se impondo e se sobrepondo ao discurso e

ao espao de muitos outros sistemas sociais e atividades humanas, tais como o domnio artstico, ambiental, religioso, do lazer, da sade, da diversidade cultural, etc. Todos esses outros discursos so com frequncia eclipsados pela fora do discurso do desenvolvimento, da concorrncia, da novidade tecnolgica. A necessidade e o valor emprestado criao de postos de trabalho com a instalao de uma grande empresa, por exemplo, em muitos casos, atropela institutos legais como a legislao oramentria municipal, passa por cima de interesses de outros grupos, tal como comunidades indgenas ou quilombolas que vivem em reas de interesse econmico, justifica agresses ao meio-ambiente tais como o corte de vegetao de valor significativo e a degradao de nascentes e do habitat de animais silvestres, justifica a transferncia de valores pblicos para o capital privado atravs de subsdios, incentivos fiscais, trocas de favores na velha e conhecida politicagem, entre outras coisas. DESIGUALDADE SOCIAL De acordo com Dias (2010, p. 181), a expresso desigualdade social descreve uma condio na qual os membros de uma sociedade possuem quantias diferentes de riqueza, prestgio ou poder. Todas as sociedades so caracterizadas por algum grau de desigualdade social. Dessa forma, com base no conceito fornecido pelo autor, eliminar a desigualdade social uma utopia, porm a reduo dos seus ndices num pas no. Alguns diretores brasileiros, considerando o alto nvel de desigualdade social presente no nosso pas, elaboraram documentrios que mostram essa dura realidade e que se tornaram famosos porque, apesar do tempo em que foram filmados, continuam atuais at hoje. 2 BUMBANDO O filme Bumbando mostra a dura realidade do morro do Bumba, e relata a histria de como sobrevivem as famlias e sua triste realidade, por serem de baixa renda e sem perspectiva de obter um financiamento compatvel com sua renda, optam por morar no morro do Bumba em condies precrias, e arriscam suas vidas ao construrem barracos em reas de risco interditadas pela defesa civil, infelizmente todo ano milhares de pessoas morrem em decorrncia dos desmoronamentos de terra. ILHA DAS FLORES O filme do Diretor Jorge furtado - Ilha das flores - relata a vida dbia de uma sociedade consumista e reflete o processo de riqueza e as desigualdades sociais. Na primeira cena do filme, mostra a imagem de um cidado japons chamado de Suzuki que possui uma considervel plantao de tomates, que responsvel por abastecer as redes de supermercados da regio em que mora, mostrando como ele ganha a vida. Todavia, a segunda cena do filme mostra uma elegante senhora chamada Anete que uma revendedora de produtos cosmticos, que labuta de casa em casa, para ganhar o seu suado dinheiro de cada dia, e como ela o gasta indo ao mercado comprar tomates para preparar um delicioso molho para o preparo da carne de porco, uma vez ao descascar o tomate nota que um deles est imprprio para o seu consumo e o joga no lixo. A prxima cena relata a histria de onde vai parar o lixo do senhor Suzuki e da dona Anete que no filme depositado no lixo chamado cidade das flores localizado em um bairro de Porto Alegre, l relata a histria de um empresrio que comprou um terreno

para os seus porcos se alimentarem dos alimentos orgnicos vindo do lixo, a comida por sua vez julgada inadequada pelos funcionrios para o consumo dos porcos, era jogada fora e por sua vez servida para alimentar famlias carentes e famintas daquela regio. DIVERGNCIAS SOCIAIS REFLEXO CRTICA Os dois filmes descrevem a vida da sociedade de forma peculiar, e com um olhar critico relata a trgica realidade da desigualdade social em que estamos vivendo. Senhor Suzuki e sua plantao de tomates Dona Anete fazendo compras para o jantar Crianas pegando os restos dos porcos para comer Morro do Bumba (deslizamento de terra) Como um ser humano inteligente que tem capacidade para realizar seu trabalho para obter o seu sustento, pode acabar comendo o resto dos porcos? decorrncia da incapacidade de organizao e leis que priorizem uma distribuio de renda, igualitria para que o indivduo tenha o direito de viver dignamente? E de quem a culpa? Do governo ou da sociedade? Do Governo com seus desvios de dinheiro pblico? Ou da sociedade por votar mal em seus representantes? Todavia no podemos ficar com os braos parados, deitados eternamente em bero esplndido, aceitando as injustias sociais, devemos abrir mo do nosso conforto em detrimento da nossa nao, estudar as propostas dos nossos futuros representantes, fiscalizar se as promessas esto sendo cumpridas para que o futuro seja melhor que o presente. EXPLORAO DO MEIO AMBIENTE 3 Documentrio Pagerama, traz a histria de um ndio que sai da sua selva (morada) e tem algumas experincias diferentes na cidade atravs do processo de urbanizao. De acordo com o diretor Leonardo Cadaval, o filme pensa na hiptese de algum do passado que tem insights do futuro, com signos da cidade no meio ambiente dele, baseado no nosso espao que foi e o ndio. Esse pequeno filme pode ser um ponto de partida para olhar como o entorno do ndio mudou e est mudando e no que vai se tornar. H muito tempo que os problemas ambientais so motivos de preocupao, todo material reciclado no meio ambiente e isso leva tempo para acontecer. Quando a retirada de um elemento do solo mais rpida do que sua devoluo, h um esgotamento que se manifesta atravs de uma queda na produtividade, os recursos naturais no renovveis, uma vez esgotados, no se refazem e,portanto,sua utilizao deve ser feita com muito cuidado. A destruio de nossas reservas florestais uma constante. O homem tem que se conscientizar que, alm de cuidar ele deve plantar novas florestas,o lanamento de gases lanados pelos carros e pela fbricas podem provocar doenas respiratrias,esgotos no tratados contaminam as guas que, ao serem ingeridas ou usadas na irrigao, pem causar infeces e favorecer o desenvolvimento de parasitoses,substncias qumicas utilizadas na fabricao de inmeros produtos, so lanadas na gua, no solo e no ar, podem ser absorvidas pelas plantas e introduzir-se nos organismos dos animais do homem.Uma medida correta tratar

adequadamente os resduos para que no prejudiquem o meio ambiente e possam ser reutilizados pela natureza. Algumas reas, importantes pela diversidade de seus componentes ou pela fragilidade de seu equilbrio, devem ser mantidas intocadas ou com o mnimo de interferncia, funcionando como, reservas de animais e vegetais, elas devem servir pesquisas e aos estudos ecolgicos, fazendo com que o homem aumente seus conhecimentos a respeito dos ambientes. A preocupao com preservao e recuperao do meio ambiente, tem levado a criao de parques, reservas, estaes ecolgicas e reas de proteo ambiental, isso revela algum interesse do homem pela conservao do meio e constitui uma oportunidade do indivduo mudar seu comportamento e procurar formas mais adequadas de atuar sobre a natureza. A divulgao de notcias sobre questes ambientais tambm um forte trabalho de conscientizao de preservao do meio ambiente, utilizar os recursos naturais significa ampliar a capacidade produtiva do ambiente em favor do homem, sem degradar a natureza. CONSIDERAES FINAIS Esse trabalho possibilitou ao grupo compreender as dimenses das cincias sociais e a entender que, como gestores, no se pode deixar de analisar o aspecto social da uma cultura, buscando reduzir seus efeitos para a sociedade. A realidade mostrada duramente pelos filmes Bumbando e Ilha das Folhas mostrou a fragilidade do nosso sistema, que prioriza a produo em detrimento da vida humana, evidenciando a inverso de valores que o sistema capitalista impe. As pessoas passam fome ou se submetem a situaes degradantes para sobreviver enquanto porcos de alimentam de verduras, legumes e frutas previamente selecionadas. Por falta de polticas pblicas de moradia adequadas, uma comunidade inteira constri suas casas no morro onde antes era um aterro sanitrio, submetendo-se a riscos de exploses e contaminao, mantendo-se margem da sociedade que prefere se manter alheia distribuio desigual de renda, riqueza e poder. . * REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS A CLASSE OPERRIA VAI AO PARASO. Diretor: Elio Petri. Itlia, 1971 DIAS, Reinaldo. Fundamentos de Sociologia Geral. 4. ed. Campinas: Alnea, 2009. BUMBANDO. Diretor: Coletivo Cinema para todos. Rio de Janeiro, 2010. Disponvel em: <http://www.portacurtas.org.br/beta/filme/?name=bumbando>. Acesso em: 20 Out. 2012. ILHA DAS FLORES. Diretor: Jorge Furtado. RS, 1989. Disponvel em: <http://www.portacurtas.org.br/beta/filme/?name=ilha_das_flores>. Acesso em: 20 Out. 2012. PAJERAMA. Diretor: Leonardo Cadaval. So Paulo, 2008. Disponvel em: <http://www.portacurtas.com.br/filme/?name=pajerama>. Acesso em: 22 Out. 2012.