RECONOCER LO QUE ES

BERT HELLINGER
Conversaciones sobre implicaciones y desenlaces logrados.

Traduccin del alemn por Sylvia Gmez Pedra Herder

RECONOCER LO QUE ES

En estas conversaciones con la periodista Gabriele ten HVEL, Bert Hellinger responde a preguntas referentes a su modo de pensar y actuar teraputicos. l mismo tiempo invita al lector a acompa!arle en el camino del conocimiento "ue para l comien#a con el $reconocimiento de lo "ue es%. s&, sus afirmaciones resultan comprensibles, por e'emplo, sobre implicaciones sistmicas y libertad( vinculaci)n y amor( la ofuscaci)n por la conciencia( lo grande en lo com*n( el progreso a travs de la culpa( y la ilusi)n del poder. Hellinger tambin afronta preguntas cr&ticas sobre indignaci)n y moral, orden y violencia, adopci)n e incesto. + tambin establece una clara separaci)n entre la responsabilidad en los ,mbitos psicoteraputico y p*blico.

Ttulo original Anerkennen, was ist Traduccin Sylvia Gmez Pedra !ise"o de la cu#ierta$ %laudio &ado y 'nica &uzan () reimpresin *++( , -... /.0 A123, 45sel67erlag Gm#H d %o0, 'unc8en ,*+++, de la traduccin, Sylvia Gmez Pedra ,*+++, Heder 9ditorial S0 &arcelona :S&; '6*<(6*-=>( 2a reproduccin total o parcial de esta o#ra sin el consentimiento e?preso de los titulares del %opyrig8t est pro8i#ida al amparo de la legislacin vigente0 :mprenta Tesys !epsito 2egal & 6 *@0.** 6 *++( Printed in Spain A :mpreso en 9spa"a Herder www08erderedltotlal0com

B;!:%9 PreCacio DSuCrir es ms Ccil Eue asumir la solucinF -< 2a conCiguracin de constelaciones Camiliares -G 2a otra imagen *= *(

D2os rdenes se encuentranF 9?periencia, li#ertad, ideologa -+D9l amor es siempre Cia#leF Terapia y Camilia -+< KK9- triunCo es la renuncia al L?itoF !iscernir los sentimientos --< D2os sa#i8ondos se niegan a sa#erF Sa#er y percepcin -*G D2os pecados tam#iLn tienen consecuencias #uenasF 9l lado su#versivo del orden -== DPsicocapitalistas de la peor claseF Autorrealizacin, vinculacin, plenitud -=. D9l lugar de los 8iIos est al lado de los padresF Adopcin e incesto -(G D2a se?ualidad es ms grande Eue el amorF Amor, violencia y vinculacin -<G D2a indignacin aporta poco para la solucinF Poltica y compromiso social -@. DMenuncio a la esperanza de una paz eternaF 2a ilusin del poder -G. D2a Celicidad es un logro del almaF ->=

2a #endicin del padre 2a solucin *>

2o Eue en la Camilia lleva a la enCermedad *. 2a arrogacin y sus consecuencias Perpetradores y vctimas =G D'e someto a la realidad tal como se presentaF Psicoterapia Cenomenolgica (D%ada uno slo se encuentra implicado a su maneraF 9l papel de la conciencia (. DHuien se considera demasiado no#le para enoIarse, destruye la relacinF 9Euili#rio, amor y venganza <. DHuien est en concordancia, no luc8aF !el destino @< D2o grande se encuentra en lo comJnF 'editacin y caminos espirituales @. D9l desarrollo va de la mano de la culpaF 2ealtad y re#elda GG D9l ser se 8alla ms all de la vidaF Acerca de la muerte >DTocar algo ms grande en el almaF %mo llegar a desenlaces logrados >G =*

D9l alma se orienta en otras leyes Eue el NeitgeistF Hom#re y muIer ->G D7elando por la generacin siguienteF %ompromiso y compensacin -.. DOrden del almaF y moral Glosario %entros *+G *-*+<

PREFACIO &ert Hellinger conCundi mi ca#eza y alcanz mi alma0 Suscit mi inseguridad e indignacin, a la vez Eue curiosidad0 A primera vista, muc8as de sus ideas me parecan tan terri#lemente conocidas D2a maternidad es algo grandeF A PPor !iosQA DHonrar al padre y a la madreF A PHuL catlicoQA D;o luc8es contra los padres, sino tmalos tal como sonF A RS todo lo Eue me 8icieronTA D2a muIer tiene Eue seguir al 8om#reF A RS a ti te parece #ueno un tipo asT S0 Su tra#aIo terapLutico me Cascin incre#lemente0 !urante tres das pude o#servarlo tra#aIando con enCermos ante un grupo de (++ personas0 9n un principio, era como una representacin de teatro suspense, emocin, y tan real como la vida misma0 Pero sin darse cuenta, los espectadores, en un principio aIenos, se convierten en coactores en un drama titulado Dla propia CamiliaF0 !e repente y sin esperarlo, cada uno se encuentra con su propia 8istoria llamando a la puerta0 Sucesos Eue 8asta entonces parecan ms #ien secundarios co#ran importancia A PA8 s, aJn 8a#a aEuella 8ermanastraQA !e golpe #rotan las lgrimas porEue otra persona se inclina ante su madre0 A PSer posi#leQA S por la noc8e empieza a salir el agotamiento, !ios sa#r por EuL A PSi slo estuve mirandoQ RA EuL se de#e Eue las pala#ras piadosas empleadas en el tra#aIo terapLutico de repente se llenen de sentidoT RHumildad ante los padres, pedirla D#endicinF del padreT RHuL 8ay de cierto cuando una persona caliCica de DdesmesuradaF la disculpa, y de DarroganteF el perdnT RHuL gua el pensamiento de este 8om#re detrs de su actuar terapLutico, y cmo puede ser Eue, con a#soluta certeza, ponga el dedo en los puntos ciegos del pensamiento ilustrado, tan arraigado entre nosotrosT RPor EuL se CiIa A en el amor en el incesto /PPero si uno 8a#ra de estar indignadoQ3, A en lo ine?ora#le de la culpa en el conte?to nacionalsocialista /QPero si tendran Eue 8a#er estado enterados y 8a#er luc8adoQ3, A en la indignacin como energa violenta /PPero si 8ay Eue luc8ar contra la inIusticiaQ3, A en el respeto ante lo masculino a pesar de toda emancipacin /R!e dnde 8a#r de salir con tanto desprecio masculino para lo CemeninoT3, A en la culpa de unos padres adoptivos en relacin a su 8iIo adoptado /PPero si la adopcin es un acto sumamente socialQ3, A en el vnculo con la Camilia como Cuente de li#ertad /PPero si uno 8a de emanciparse de los padresQ3, A en la reconciliacin con el destino /P'i destino est en mis propias manosQ30 P%untas preguntas se agolpa#an en mi ca#ezaQ Pero el Condo de mi Cascinacin por el tra#aIo de Hellinger era simplemente la manera en Eue me toca#a y conmova personalmente0 :ndependientemente de si lo presencia#a en vivo, de si me a#isma#a en sus li#ros o, ms adelante, pasa#a largas 8oras 8a#lando con Ll A despuLs, siempre senta algo e?tra"o, algo pacCico, una especie de alegra serena para m misma y para el mundo0 R%mo se e?plica este

8ec8oT Huizs tenga Eue ver con Eue nos 8allamos ante un 8om#re Eue, incansa#lemente, #usca el amor como Cuente de implicaciones, suCrimientos y enCermedades0 9l lenguaIe de Hellinger en ocasiones parece un tanto anticuado0 %uando 8a#la de 8umildad, de #ondad o de gracia, de la #endicin del padre, de la vida como un regalo o de la reconciliacin, alcanza una esCera de la vivencia anmica para la Eue la Psicologa moderna, orientada en el anlisis, no dispone de pala#ras0 9s como si estuviera tendiendo un puente a una realidad vital Eue no conoce ningJn lenguaIe para las pulsiones ms proCundas del alma0 Todo eso tam#iLn me pareca inEuietante RHuiLn es este 8om#re Eue, ms all del entendimiento, me pilla en otro pie totalmente distintoT &ert Hellinger puede ser #rusco con sus clientes, insistente y Apor no decir msA decidido /algunos diran autoritario3, si lo considera necesario0 ;o tiene reparos en e?presar incluso las realidades ms crudas0 Otros, como muc8o, se atreven a pensarlas0 ;o es 8om#re de miramientos, sino de prudencia0 9ste psicoterapeuta, Eue preCiere reCerirse a s mismo como acompa!ante de almas, conCunde a los a#ogados de todos los po#res y desvalidos, viudas y 8uLrCanos, sean terapeutas, sacerdotes u otras personas comprometidas Eue, con tanta Cacilidad, reivindican el derec8o de ocuparse de otros0 9l voca#ulario de la #uena persona y de las grandes metas de la educacin o de la terapia esclarecidas000 de alguna manera parece un tanto plido, inClado y sin Cuerza al lado de su lenguaIe tan sencillo0 S con todo esto, este Hellinger no Euiere sa#er muc8o, PEuL e?tra"oQ 9n la mayora de los casos, el cliente acude al terapeuta para presentar 8asta los rincones ms recnditos del suCrimiento a su gusto personal0 Hellinger DsloF Euiere sa#er sucesos, no aEuello Eue una persona opina o siente Den este momentoF0 ;o D7enga, conCigura primero tu CamiliaF, interrumpe cualEuier inicio de lamentaciones so#re padres malos o madres acaparadoras0 Una vez estuvo tra#aIando con un 8om#re Eue 8a#a perdido a su muIer y a su 8iIo en un accidente0 9l relato de los 8ec8os Cue tan terri#le Eue la sala entera Eued paralizada0 S Hellinger, enCrente de este 8om#re, escuc8a, y su voz se vuelve suave DA8ora conCigura la constelacinF, dice, y sa#e, de manera iniguala#le, estar al lado de este 8om#re, #rindndole la oportunidad de mirar la muerte de sus seres Eueridos para, despuLs, acompa"arlo tam#iLn en el camino de vuelta a la vida A muy tranEuilamente, con pocas pala#ras y con una #ondad segura Eue sostiene a todos los presentes0 Tam#iLn Lste es Ll un 8om#re sensi#le, clido, a#solutamente centrado a la 8ora de mostrar su compasin0 S Cinalmente lleg el da en Eue realmente nos encontramos sentados el uno al lado del otro, primeramente en los estudios de radio, despuLs, en su despac8o, repasando un intenso catlogo de preguntas0 PHuL #ien Eue estuviera dispuesto a responderlas todasQ ;o todo 8a Euedado aclarado 8asta el Cinal, pero lo suCiciente para un principio0 2as conversaciones con &ert Hellinger invitan a sumergirse en una corriente de ideas y sentimientos a veces contradictorios0 Provoca, Cascina, conmueve e irrita0 9sta mezcla nutre el espritu e impulsa el pensamiento donde, en otras situaciones, tiende a apoltronarse0 S, de alguna manera, uno vuelve al mundo con ms comprensin0 Ga#riele ten H5vel

SUFRIR ES MS FCIL QUE ASUMIR LA SOLUCIN Este primer cap&tulo reproduce un programa de radio "ue present) el traba'o de Bert Hellinger a los oyentes de -.dfun/ 0 -tuttgart. 1ado "ue ofrece una introducci)n e2tensa al pensar y actuar de Bert Hellinger, se 3alla al principio de las conversaciones resumidas en este libro. T9; HV792 DTerapia Camiliar sistLmicaF A REuL es esoT H922:;G9M 9n terapia Camiliar sistLmica se trata de averiguar si la persona, en el m#ito de la Camilia e?tensa, se encuentra implicada en suertes de anteriores miem#ros de la Camilia0 Tales implicaciones pueden ser descu#iertas mediante el tra#aIo con %onstelaciones Wamiliares0 Una vez salen a la luz, la persona puede li#rarse de sus implicaciones con ms Cacilidad0 T9; HV792 RHuL son Dconstelaciones CamiliaresFT Aportemos un eIemplo para tener una reCerencia concreta0 9st tomado de un seminario de &ert Hellinger con motivo de un congreso en Garmisc8 /Alemania30 All tra#aI con clientes con dolencias Csicas0 2os pacientes se encuentran sentados en un gran crculo, rodeados de unas (++ personas Eue participan en virtud de o#servadores0 9l tra#aIo siempre comienza con la pregunta de &ert Hellinger por el motivo Eue 8a trado al cliente aEu0 Un 8om#re Ioven suCre, desde sus -> a"os, de una enCermedad Eue se maniCiesta en palpitaciones y trastornos vegetativos0 A las preguntas de &ert Hellinger el cliente responde %2:9;T9 9?isten muc8os conClictos en la Camilia0 'i madre y mi padre viven separados0 'i madre y mi a#uelo estn re"idos0 Hay muc8os pro#lemas prcticos, por eIemplo Rcmo consigo Eue todos Iuntos vengan a mi #odaT H922:;G9M al p*blico 9ste tra#aIo slo reEuiere muy pocas inCormaciones0 A sa#er, sucesos e?teriores, incisivos, no aEuello Eue las personas piensan o 8acen normalmente0 Un 8ec8o ya lo nom#r sus padres viven separados0 Otros sucesos incisivos pueden ser la muerte de 8ermanosX si alguien Cue e?cluido o e?6pulsadoX estancias en el 8ospital en temprana edad, complicaciones durante el parto, o si la madre muri en el parto0 Ystas son las cuestiones claves0

al cliente RHu#o tales sucesos en tu casoT %2:9;T9 2a 8ermana gemela de mi madre muri0 H922:;G9M 9so ya me #asta0 9s algo tan incisivo Eue pro#a#lemente eclipsar a todo lo dems0 &ien, primero conCigura la Camilia de origen0 A ella pertenecen la madre, el padre, Ry cuntos 8iIosT %2:9;T9 AJn tengo una 8ermana menor0 H922:;G9M !e acuerdo, a8ora conCiguras a estas cuatro personas0 &usca a alguien de entre el pJ#lico Eue represente a tu padre, otra persona Eue represente a tu madre, alguien para ti y alguien para tu 8ermana0 9scoge a Euien sea0 &asta Eue conCigures a estos cuatro0 !espuLs, vas con cada uno de ellos, lo coges con am#as manos y lo colocas en su lugar, sin decir nada0 S los representantes tampoco dirn nada0 Ponlos en relacin unos con otros, tal como corresponda a la imagen interior de la Camilia, tal como resulte del proceso mismo0

LA CONFIGURACIN DE CONSTELACIONES FAMILIARES T9; HV792 A continuacin, el 8om#re escoge de entre el pJ#lico representantes para su padre, para su madre, para su 8ermana y para s mismo, personas a#solutamente desconocidas, colocndolas en relacin unos con otros, guindose por su intuicin en ese momento0 9n este caso, el padre se 8alla apartado de la madre0 9l 8iIo, en cam#io, es decir, el representante del cliente, se encuentra enCrente de la madre0 Se encuentran, pues, personas a#solutamente e?tra"as, elegidas por pura casualidad, sin conocer ni al cliente ni a su 8istoria Camiliar A Ry EuL puede resultar de aEuT H922:;G9M 9so es lo curioso en estas constelaciones las personas elegidas Eue representan a los miem#ros de la Camilia sienten como las personas reales en cuanto se 8allan en esta constelacin0 9n ocasiones incluso maniCiestan los sntomas Eue esos miem#ros de la Camilia tienen, sin sa#er nada de ellos0 As, por eIemplo, un participante suCri un ataEue epilLptico al tener Eue representar a un epilLptico0 O, Crecuentemente, una persona empieza a sentir palpitaciones, o Cro en un lado del cuerpo0 Al preguntar al cliente, resulta Eue realmente es as en la persona Eue aEuel participante representa0 9s algo Eue no tiene e?plicacin0 ;o o#stante, puede ser compro#ado cientos y miles de veces en estas constelaciones0 T9; HV792 RHuL es lo Eue actJa en esta constelacinT RHuL puede Ud0 deducir de ellaT H922:;G9M Puedo deducir las relaciones entre los diversos miem#ros de la Camilia0 9n este caso, por eIemplo, es muy signiCicativo Eue el padre se encuentre apartado, y el 8iIo, directamente enCrente de la madre0 'irando esta imagen se ve dnde se 8alla el pro#lema0 T9; HV792 Usted 8a#la de DimplicacionesF, Ra EuL se reCiere con este conceptoT H922:;G9M :mplicacin significa Eue alguien en la Camilia, inconscientemente, vuelve a asumir y a vivir la suerte de otro miem#ro de la Camilia, anterior a Ll0 %uando, por eIemplo, en la Camilia se dio un 8iIo para la adopcin Atam#iLn puede 8a#er sido en la generacin anteriorA,

ms tarde, alguien se comporta6r como si tam#iLn 8u#iera sido dadoX y no puede li#rarse antes de sa#er Eue se 8aya cogido en una implicacin sistLmica0 2a solucin coge el mismo camino a la inversa la persona Eue Cue dada para la adopcin entra nuevamente en Iuego0 As, por eIemplo, se le incluye en la constelacin Camiliar de repente, esa persona e?cluida se convierte en Cuerza protectora para el Eue se encontra#a identiCicado con ella0 %uando los e?cluidos son integrados y reconocidos de nuevo, se muestran aCa#les con los descendientes0 T9; HV792 9so no es tan Ccil de comprender0 Uno repite una suerte Eue ni siEuiera conoce0 9l cliente antes mencionado, por eIemplo, nunca conoci a la ta muerta0 RA EuL se de#en, pues, estas implicacionesT RTienen algo Eue ver con lo Eue Ud0 llama la Dconciencia de la red CamiliarFT H922:;G9M 9?acto0 O#viamente e?iste una conciencia de grupo0 Al grupo en el Eue dic8a conciencia actJa pertenecen los 8iIos, los padres, los a#uelos, los 8ermanos de los padres, y todos los Eue 8icieron sitio, por eIemplo, cnyuges o novios anteriores de los padres0 A8ora #ien, si uno de Lstos suCri una inIusticia, en el grupo surge la necesidad irresisti#le de compensacin0 9s decir, la inIusticia ocurrida en generaciones anteriores, ms tarde es representada y suCrida nuevamente por otra persona para Eue, por Cin, se arregle0 Se trata, por as decirlo, de una compulsin iterativa sistLmica0 Sin em#argo, tales repeticiones nunca arreglan nada0 AEuLllos Eue tienen Eue asumir el destino de un e?cluido son o#ligados inIustamente por la conciencia de grupo, ya Eue ellos son a#solutamente inocentes0 AEuLllos, en cam#io, Eue realmente se 8icieron culpa#les, por eIemplo por dar o e?cluir a un miem#ro de la Camilia, Euizs se encuentren #ien a pesar de todo0 2a conciencia de grupo, por tanto, no conoce la Iusticia para los descendientes, sino Jnicamente para los antepasados0 O#viamente, este 8ec8o tiene Eue ver con un orden Cundamental en todo sistema Camiliar, orden Eue se rige por la siguiente ley Huien una vez pertenece al sistema, tiene el mismo derec8o de pertenencia Eue todos los dems0 Algunos, sin em#argo, condenando o e?cluyendo a otro miem#ro del sistema, dicen DTJ tienes menos derec8o de Cormar parte Eue yo0F Ysta es una inIusticia Eue ser e?piada a travLs de la implicacin, sin Eue los aCectados mismos lo sepan0 T9; HV792 RPodra Ud0 reCerir un eIemplo de cmo esta dinmica actJa a travLs de las generacionesT R%mo 8a#ra Eue imaginrseloT H922:;G9M Puedo reCerir un eIemplo realmente terri#le0 Hace un tiempo, vino a verme un a#ogado, totalmente des8ec8o0 Ha#a investigado en su Camilia, descu#riendo lo siguiente 2a #isa#uela estuvo casada, y mientras esta#a en estado de ese 8om#re, conoci a otro0 Poco despuLs muri el primer marido, a la edad de *G a"os, un =- de diciem#re, y se sospec8a Eue Cue asesinado0 's tarde, aEuella muIer no traspas la granIa, Eue ella 8a#a 8eredado de su primer marido, a su primer 8iIo, sino al 8iIo del segundo matrimonio0 Ysta Cue una gran inIusticia0 !esde entonces, en esa Camilia se 8a#an matado tres 8om#res a la edad de *G a"os, siempre un =- de diciem#re0 Al verlo, el a#ogado se dio cuenta de Eue uno de sus primos aca#a#a de cumplir los *G y Eue el =- de diciem#re se esta#a acercando0 As, pues, Cue a su casa para

avisarlo0 9l primo ya 8a#a comprado una pistola para matarse de un tiro0 A As actJan implicaciones sistLmicas0 's tarde, ese mismo a#ogado volvi a consultarmeX esa vez, Ll mismo se 8alla#a en agudo peligro de suicidio0 2e ped Eue se pusiera de espaldas contra una paredX despuLs le diIe Eue se imaginara al 8om#re muerto y Eue le diIera DTe doy la 8onra0 9n mi corazn tienes un lugar0 S llamarL por su nom#re la inIusticia Eue suCriste, para Eue pueda 8acerse la paz0F 9n ese momento se sinti li#re de su pnico0 T9; HV792 9n nuestro eIemplo, el siguiente paso es Eue el 8om#re Eue aca#a de conCigurar su Camilia se sienta0 Se Eueda o#servando lo Eue &ert Hellinger 8ace a continuacin0 Yste pregunta cmo se encuentran los miem#ros de la Camilia representados en la constelacin H922:;G9M RHuL tal el padreT PA!M9 !e momento, aJn no siento cmo me encuentro0 'A!M9 'e encuentro un poco aislada, y si Lste es mi marido, est demasiado leIos0 !e alguna manera siento una relacin especial con mi 8iIo0 H922:;G9M al p*blico RA EuiLn tiene Eue representar el 8iIoT A A la 8ermana gemela de la madre, Eue Calleci0 :maginaos lo Eue eso signiCica para un 8iIo0 R%mo se encuentra el 8iIoT H:ZO ;oto Eue aEu estoy Cuera de lugar0 9stoy enCrente de todos Lstos0 Tam#iLn noto Eue 8acia la madre e?iste un vnculo Cuerte0 H922:;G9M R%mo se encuentra la 8ermanaT H9M'A;A Hacia la izEuierda me encuentro mal, me parece demasiado estrec8o0 Hacia el 8ermano aJn dira Eue es lo ms interesante0 H922:;G9M al pJ#lico %uando en una constelacin Camiliar se ve Eue una persona se encuentra e?cluida, Eue no aparece, el paso siguiente consiste en 8acerla entrar en Iuego nuevamente0 A8ora introducirL a la 8ermana gemela0 al cliente RPor EuL muriT %2:9;T9 Wue especialmente trgico0 Wue despuLs de la guerra0 'i a#uelo Iusto 8a#a vuelto y, un domingo por la tarde, tuvo Eue 8acer algJn reparto con el camin0 Se llev a la 8iIa y a la a#uela0 2a 8iIa estuvo Iugando en la puerta cuando el coc8e arranc, se cay del camin y Cue atropellada por su propio padre0 Wue terri#le0 2a ni"a tena siete a"os0 H922:;G9M A8ora escoge a alguien para la 8ermana de la madre y ponla al lado de la madre, muy cerca a la madre R%mo te encuentras a8oraT 'A!M9 'eIor, pero est muy cerca0 H922:;G9M S, tam#iLn tiene Eue ser as0 A RHuL tal la 8ermana muertaT H9M'A;A 'U9MTA 9ncuentro muy agrada#le el estar tan cerca0 H922:;G9M RHuL 8a cam#iado a8ora para el 8iIoT H:ZO ;oto Eue la relacin con la madre ya no es tan Cuerte0 Se dirige ms #ien 8acia el padre0

H922:;G9M al p*blico 9?acto0 Hueda aliviado por aparecer ella0 al marido RHa cam#iado algo para el maridoT 'AM:!O 'e siento aislado0 Sa por la postura, es decir, Eue no miro a la Camilia y Eue siempre tengo Eue esCorzarme para captar lo Eue est pasando all0 H922:;G9M !esde el punto de vista sistLmico, este 8om#re no tienen ninguna salida con esta muIer0 2a muIer est tan atada a su Camilia de origen y a su 8ermana gemela Eue no puede dirigirse a ningJn 8om#re0 Por tanto, esta relacin est destinada al Cracaso desde un principio0 A Pero los 8iIos de#en ir con su padre0 Hellinger pone a los 3i'os enfrente del padre H922:;G9M al 3i'o R%mo te encuentras aEuT H:ZO 9s una sensacin ms armnica0 A8ora noto la relacin ms Cuerte con el padre0 !e alguna manera, la 8ermana a mi lado me da Cuerzas0 H922:;G9M a la 3i'a R%mo te encuentras tJ a8oraT H:ZA Tam#iLn meIor0 Pero ya antes me encontra#a meIor, cuando apareci la 8ermana gemela0 PA!M9 'e siento muc8simo meIor teniendo unas personas delante Eue me miran0 H922:;G9M 9l 8iIo tiene Eue estar un tiempo al lado del padre0 Pegado a Ll0 AEu est la Cuerza sanadora para Ll0 al cliente R9s comprensi#le para tiT %2:9;T9 Hasta cierto punto, s0 !urante a"os no 8u#o ningJn contacto con mi padre0 A8ora, durante los Jltimos a"os, nos 8emos ido visitando, y muc8as veces se trata de Eue Ll tiene unas e?pectativas Eue me son imposi#les de satisCacer0 H922:;G9M Tienes Eue pedirle Eue te #endiga0 LA OTRA IMAGEN T9; HV792 !urante la constelacin, Ud0 le 8ace preguntas al cliente, y al Cinal, tam#iLn mira la constelacin con el cliente o Lste ocupa el lugar de su propio representante en la constelacin0 RHuL ocurre en el cliente a travLs de esta constelacinT H922:;G9M 9n primer lugar ve Eue en su interior lleva#a una imagen limitada de su Camilia0 9n este caso, por eIemplo, la 8ermana gemela esta#a e?cluida0 9l cliente ve Eue Ll mismo tena Eue sustituirla para su madre, y tam#iLn ve Eue el padre Euera marc8arse0 A8ora #ien, en cuanto introducimos a la persona e?cluida, la imagen cam#ia0 2os 8iIos pasan al lado del padre en vez de seguir con la madre, y Lsta permanece sola con su 8ermana gemela, porEue sigue atada a ella0 !e esta manera, el cliente o#tiene otra imagen de su Camilia0 !e repente ve Eue es la madre Euien Euiere marc8arse y Eue, en su lugar, se Cue el marido0 9s un 8ec8o Eue se da Crecuentemente, Eue uno de los cnyuges se marc8a, aunEue en el Condo tendra Eue 8acerlo el otro0

As, los 8iIos ya no se encuentran al lado de la madre, sino con el padre0 !el padre emana a8ora una Cuerza sanadora0 A8ora, el cliente, Eue tanto tiempo estuvo al lado de la madre y leIos del padre, tiene Eue ponerse al lado de su padre para as reci#ir la Cuerza masculina de Ll0 Pero eso slo no #asta, ya Eue antes se encontra#a en conClicto con su padre Iusto por estar al lado de la madre0 Por tanto, tiene Eue ganarse al padre, necesita su #endicin0 LA BENDICIN DEL PADRE T9; HV792 &endicin A una pala#ra de contenido muy religioso0 H922:;G9M S, es cierto0 9strictamente 8a#lando, un ser 8umano no viene de los padres, sino a travLs de los padres0 2a vida viene de leIos, y no sa#emos EuL es aEuello0 9l mirar 8acia all, eso es religioso0 9ntonces no miramos lo cercano, sino el Condo Jltimo, sin darle ningJn nom#re0 Por tanto, si este 8iIo se inclina con respeto ante su padre, pidiLndole su #endicin, se entrega a esta corriente0 Asimismo, la #endicin no viene del padre, no e?clusivamente del padre, sino Eue le llega de leIos, a travLs del padre0 'irado as, tam#iLn este acto es religioso0 2a Cuerza in8erente a esta #endicin no es algo Eue el padre tenga en sus manos0 Huien de esta manera 8a tomado la vida, est en concordancia con su origenX se 8alla de acuerdo con su destino singular, determinado, en gran parte, por los padres0 A travLs de los padres reci#e tanto sus posi#ilidades como sus lmites0 9n cuanto la persona asiente a am#os aspectos, este acto es como una entrega al mundo tal como es, y es religioso0 9n este sentido, estas constelaciones tienen tam#iLn algo litJrgico, son un rito sanador0 Pero no un rito impuesto desde Cuera, sino el resultado de la dinmica de la misma constelacin0 Por tanto, 8ay Eue tener muc8o cuidado y tratarlo con muc8a delicadeza y gran respeto0 T9; HV792 9n la liturgia, el elemento decisivo es el sacerdote0 9n este tipo de constelaciones tampoco es Eue el cliente 8aga nada grandioso0 Simplemente mira como el terapeuta va cam#iando la constelacin de modo Eue todos los miem#ros de la Camilia se encuentren meIor0 Ysta es una manera muy pasiva de someterse a una terapia0 H922:;G9M 9l cliente conCigura el sistemaX por tanto, es muy activo0 Slo en cuanto 8aya conCigurado la constelacin, yo le ayudo a encontrar la solucin0 Al Cinal, cuando ya se trata de llegar a la solucin, cuando, por eIemplo, le pide a su padre D PPor Cavor, #endcemeQF, el cliente nuevamente est activo0 !onde una persona permanece e?clusivamente pasiva, interrumpo en seguida0 %on una persona as no tra#aIo0 Pero lo Eue Ud0 diIo de lo sacerdotal encierra una gran verdad0 %omo terapeuta, me siento en concordancia con un orden mayor0 Slo porEue mantengo esta sintona veo la solucin y la impulso0 Por eso, un terapeuta Eue realiza este tipo de tra#aIo es muy activo0 Al verlo, a veces parece espantoso para otros0 9s un actuar como con gran autoridad0 T9; HV792 'uc8os dicen Eue es autoritario0 H922:;G9M S, as lo oigo muc8as veces0 Pero este tipo de autoridad slo puede eIercerse con un m?imo de 8umildad, es decir, estando en sintona So la eIerzo porEue me siento en concordancia con la realidad Eue ante m se presenta0 So#re todo me siento en sintona con aEuLllos Eue estn e?cluidos0

T9; HV792 2os e?cluidos son aEuLllos Eue en una Camilia Cueron apartados por algJn motivo0 H922:;G9M AEuLllos a Euienes se les niega el 8onor, la pertenencia o la igualdad de rango0 T9; HV792 9n este caso, sera la 8ermana gemela muerta0 Sin em#argo, el 8ec8o como tal era conocido en la Camilia000 H922:;G9M S0 Pero REuL ocurre con una desgracia tan grandeT Provoca miedo en el sistema, por lo Eue ya no se Euiere sa#er nada, ni tampoco mirarla a#iertamente0 Hace pocas semanas, este mismo cliente me escri#i una carta de la Eue se desprenda claramente Eue tam#iLn tenda a imitar al a#uelo por sentir tanta compasin con Ll, ya Eue ese 8om#re realmente de#i de pasarlas muy mal0 2e respond Eue de#a respetar el destino del a#uelo y deIarlo con Ll0 T9; HV792 9l a#uelo es el Eue caus la muerte de la 8ermana gemela0 H922:;G9M S0 ;adie de#e consolarloX no puede ser0 2a dignidad de un 8om#re en una situacin as e?ige Eue los dems deIen Eue Ll lo lleve0 9ntonces es grande0 ;o de#e inmiscuirse nadie0 %uando digo eso, por una parte soy duroX por otra parte, guardo un gran respeto y estoy en sintona con ese a#uelo, Iustamente porEue lo respeto0 Si actJo as, tam#iLn el nieto Eueda li#re0 T9; HV792 9n esta Jltima parte de la constelacin, Ud0 diIo D9n esta relacin, el 8om#re no tiene ninguna posi#ilidadX esta relacin est destinada a Cracasar de antemano0F 9so tam#iLn suena muy apodctico, muy duro0 H922:;G9M Pero no es ningJn invento mo0 %uando un gemelo muere pronto, so#re todo cuando la muerte ocurre de una manera tan trgica, el otro desea seguirle0 AEuella muIer, aunEue Euisiera, no lograr desprenderse de su 8ermana gemela0 9so parece muy duro0 Tam#iLn podra poner a la muIer a la derec8a del 8om#re, y a la 8ermana gemela, a la derec8a de ellaX de esta manera se integrara a la 8ermana gemela0 Pero por mi e?periencia sL Eue eso no ayudar en un caso as0 9se destino es tan grande Eue la madre tiende a salir del sistemaX 8ay Eue deIar Eue se vaya con su Camilia de origen0 9so no Euiere decir Eue se suicide ni nada por el estilo0 Pero no puede soportarla Celicidad al lado de su marido cuando su 8ermana gemela Cue tan desdic8ada0 9s un amor muy proCundo el Eue actJa aEu0 Si lo respeto, la madre se encuentra plenamente conCrontada con su destino y se siente aliviada, por estar unida con su 8ermana gemela, antes e?cluida0 Pero pensar Eue esta muIer podra vivir Celizmente al lado de su marido contradira toda mi e?periencia0 ;unca 8ay Eue su#estimar estos vnculos tan proCundos0 T9; HV792 9n este caso concreto, Ud0 8izo un peEue"o eIercicio con el cliente H922:;G9M al cliente 7e al lado de la 8ermana gemela muerta e inclnate suavemente, con respeto0 !espuLs, 8az lo mismo ante los a#uelos0 Hazlo con consideracin y respeto ante su destino0 El cliente 3ace una reverenda.

9nderLzate y mralos a todos0 AJn no 8as mirado a la 8ermana gemela0 4ausa 'rale a los oIos, es tu ta0 Pausa Mespira proCundamente y vuelve a inclinarte suavemente0 4ausa !eIa la #oca a#ierta y respira proCundamente0 !eIa Eue el dolor salga0 Yste es un dolor Eue 8onra a tu ta0 4ausa 'rala otra vez0 al p*blico A8ora se ve la diCerencia en am#as caras, de ella y de Ll0 Yl no puede tomar aEuello Eue ella le oCrece0 Para Ll, la enCermedad es ms Ccil Eue tomar la #endicin de la ta0 T9; HV792 %on estas pala#ras, Ud0 termin la constelacin0 !el pJ#lico vino la pregunta preocupada RHuL ocurre a8oraT R!eIa Ud0 Eue este 8om#re simplemente se vaya, sin msT H922:;G9M al p*blico 2a pregunta de la participante Cue R%mo sigue estoT 9lla pensa#a Eue tena Eue seguir0 ;o sigue0 9l cliente 8a negado la solucin0 AEu se maniCiesta algo muy importante el pro#lema y el suCrimiento son ms Cciles Eue la solucin0 9ste 8ec8o tiene Eue ver con Eue el suCrimiento o el mantener el pro#lema aportan una proCunda sensacin de inocencia, o de lealtad, pero a un nivel mgico0 %on ello se nutre la esperanza de Eue el propio suCrimiento podra salvar a otra persona0 A8ora #ien, si el cliente ve Eue la ta no necesita ninguna salvacin, es un gran desenga"o para Ll0 !e esta manera, todo lo Eue 8asta a8ora 8aya 8ec8o por ella 8a sido en vano0 ;o es Ccil reconocer algo as0 Por tanto, la persona preCiere mantener el pro#lema, aunEue ya 8aya visto la solucin0 9n un caso as, el terapeuta no de#e entrometerse ni 8acer nada ms0 So le conCo a su #uena alma0 9so es todo lo Eue puedo 8acer0 LA SOLUCIN T9; HV792 ;ormalmente, Lste sera un punto en el Eue se prosigue con el tra#aIo terapLuticoX RUd0 simplemente termina aEuT H922:;G9M Hace un tiempo, ese mismo cliente me escri#i una carta por la Eue pude ver Eue su #uena alma 8a#a seguido o#rando0 Posteriormente se 8a#a dado cuenta de Eue no poda tomar la #endicin de la 8ermana gemela, porEue esta#a identiCicado con su a#uelo0 9l a#uelo tampoco poda tomar el amor de su 8iIa0 T9; HV792 9l a#uelo Eue caus la muerte de su 8iIa0 H922:;G9M S0 Yste considera tan grande su culpa Eue no puede aceptar la descarga de Eue su 8iIa, Eue Ll atropell, le estL sonriendo cari"osamente0 9n aEuel momento, el cliente esta#a identiCicado con el a#uelo0 Pero como su #uena alma sigui actuando, pude ayudarle en otro momento0 Se 8a#a dado cuenta de Eue esta#a identiCicado con su a#uelo0 2e diIe Eue tena Eue deIar el dolor con el a#ueloA as Eued li#re0 T9; HV792 %uando Ud0 dice Dpude ayudarleF, REuL signiCica eso concretamenteT R'eIor su enCermedadT H922:;G9M Pude ayudarle a desprenderse de la identiCicacin con el a#uelo0 9l a#uelo seguramente es alguien Eue siente la necesidad de e?piar lo sucedido0 S una enCermedad, a veces, es una necesidad de e?piar0 Sera posi#le Eue la enCermedad del cliente tam#iLn sirviera de e?piacin, pero en lugar del a#uelo0 Si el cliente logra li#rarse de esta

identiCicacin, Euizs tam#iLn pueda meIorar la enCermedad0 Sin em#argo, es algo Eue yo no sL, ni tampoco es Lste mi primer interLs0 'i primer interLs se dirige a las Cuerzas Eue en el alma o#ran para la sanacin, y Eue tam#iLn o#ran en la Camilia0 %uando estas Cuerzas positivas son li#eradas, es posi#le Eue tam#iLn meIore una enCermedad0 Ysta, sin em#argo, no es mi meta inmediata0 'i meta se u#ica en el m#ito del alma y de la Camilia0 Si en consecuencia tam#iLn meIora la enCermedad, estarL encantado0 Pero Lste es un m#ito Eue preCiero deIar para los mLdicosX ellos son los especialistas0 So no me meto en asuntos Eue so#repasan mis competencias0 LO QUE EN LA FAMILIA LLEVA A LA ENFERMEDAD T9; HV792 Ud0 tra#aIa con enCermos #aIo tratamiento mLdico0 9s decir, los mLdicos vienen con sus pacientes para tra#aIar con Ud0 Por una parte, Ud0 dice Eue el cncer tiene Eue ver con una reverencia no realizada, o los dolores a#dominales, con una relacin conCusa con la madre0 Sin em#argo, Ud0 no dice Eue cura conCigurando estas constelaciones Camiliares0 H922:;G9M 2o Eue encontrL en mi tra#aIo con enCermos es Eue la misma dinmica de Condo lleva a diversas enCermedades0 So slo tra#aIo con las dinmicas de Condo0 9n las Camilias e?iste la necesidad de Eue un 8iIo Euiera seguirle a algJn miem#ro muerto de la Camilia, #ien sea un 8ermano, la madre o el padre0 As, le dice interiormente DTe sigoF0 %uando una persona se 8alla en esta situacin, es posi#le Eue se suicide, Eue desarrolle un cncer u otra enCermedad0 9s decir, la misma dinmica de Condo puede maniCestarse de maneras diCerentes0 Por tanto, sera errneo si pretendiera curar el cncer sin tener en cuenta estas dinmicas de Condo0 !e 8ec8o, slo e?isten tres dinmicas de Condo A A A la tendencia de DTe sigo a la muerte, o a la enCermedad, o a tu destinoFX la de DPreCiero morir yo antes Eue tJF, o DPreCiero marc8arme yo antes Eue tJFX y la tercera la e?piacin de una culpa personal0

9n la constelacin de nuestro eIemplo, el marido pro#a#lemente deca DPreCiero salir yo de la Camilia antes Eue tJ, mi Euerida muIerF0 T9; HV792 RPor EuL actJa asT H922:;G9M 9s algo inconsciente, totalmente inconsciente0 Tam#iLn los 8iIos actJan as, por eIemplo si ven Eue uno de los padres tiende a seguirle a otra persona0 9n nuestro eIemplo, la madre Euera seguirle a su 8ermana gemela muerta0 9n consecuencia, el 8iIo le dice D PreCiero caer enCermo o morir yo antes Eue tJF0 Ysta sera una posi#le dinmica en este caso0 T9; HV792 Pasemos a8ora a un segundo eIemplo para ilustrar la relacin entre padres e 8iIos0 Se trata de una muIer Eue, desde 8ace doce a"os, padece de esclerosis mJltiple0 9sta cliente relata de su padre Eue Cue nazi y Eue, durante la guerra, Cue responsa#le de la muerte de dos desertores0 ;uevamente Cueron personas desconocidas de entre el pJ#lico Eue representaron a los miem#ros de la Camilia0 9n este caso, Ud0 envi al padre Cuera de la sala0 RPor EuLT

H922:;G9M &ien, aEu nos encontramos ante una gran e?cepcin en terapia Camiliar0 2os asesinos, por regla general, pierden su derec8o a la pertenencia0 Huien de esta manera es culpa#le y responsa#le de la muerte de otra persona, 8a perdido su derec8o de pertenenciaX tiene Eue a#andonar el sistema0 9l salir de la puerta signiCica Eue aEuella persona 8a perdido la pertenenciaX pero tam#iLn signiCica Eue la persona muere, o Eue Euiere morir o suicidarse0 A8ora #ien, si alguien Eue 8a perdido la pertenencia no se marc8a, un 8iIo lo 8ar en su lugar0 Por tanto, la compasin con los perpetradores no aporta a#solutamente nada0 !e esa manera, se es duro con los Eue en realidad son inocentes0 T9; HV792 !espuLs de la constelacin, Ud0 le diIo a la cliente Eue su dinmica era la de DPreCiero desaparecer yo antes Eue tJF0 9n lugar del padre, es la 8iIa Euien Euiere marc8arse0 Ysta sera una de las causas de su enCermedad0 %uando Ud0 le pregunt si le era comprensi#le esta aCirmacin, se desarroll un peEue"o dilogo entre Ud0 y aEuella muIer %2:9;T9 &ueno, me es comprensi#le en el sentido de Eue puedo soltarlo, de Eue ya no tengo Eue llevar ninguna responsa#ilidad por mi padre, idea Eue 8asta a8ora tena0 AEuello Eue 8izo no se supo 8asta 8ace dos o tres a"os0 S yo se lo diIe a mis 8ermanos0 H922:;G9M P;o 8u#ieras tenido Eue 8acerlo nuncaQ Tampoco 8u#ieras tenido Eue preguntar0 %2:9;T9 ;o lo preguntL, slo diIe D%uLntame lo Eue pas durante la guerraF0 H922:;G9M Pero eso es algo Eue ningJn 8iIo puede 8acer0 9l 8iIo no de#e violar los secretos de los padres0 Puede ser Eue una parte de tu dolencia sea una e?piacin de esta intromisin0 PM9GU;TA !92 P[&2:%O RAs, nuestros padres no 8u#ieran tenido Eue contarnos nada de la 8istoria naziT H922:;G9M ;o, no 8u#ieran tenido Eue 8acerlo0 ;o si ellos mismos se encuentran implicados0 !e lo contrario, REuL 8acen los 8iIosT 2es dicen a los padres D PHue 8a#Lis 8ec8oQF, y, en consecuencia, los 8iIos aca#an siendo tan terri#les como los padres0 PM9GU;TA !92 P[&2:%O RPuedo sa#er algo de mis padres y tam#iLn puedo comprender por EuL actuaron asT RS puedo perdonarlesT H922:;G9M Un 8iIo no de#e ni comprender ni perdonar, PHuL arrogacinQ LA ARROGACIN Y SUS CONSECUENCIAS T9; HV792 9n este punto 8u#o #astante al#orotoX algunas personas del pJ#lico reaccionaron muy indignadas0 Si los ni"os tienen un sentido intuitivo de la Iusticia, Rpor EuL no pueden 8acer preguntasT !e la misma manera tam#iLn notan Eue a los padres les pesa la conciencia0 H922:;G9M S, lo notan, pero no de#en inmiscuirse0 T9; HV792 2os ni"os no son adultosX simplemente lo 8acen, preguntan, y tam#iLn con toda inocencia0 RPor eso tienen Eue e?piarlo con una enCermedadT H922:;G9M ;aturalmente depende de EuL se trate0 Si se trata de la culpa de los padres o de la relacin ntima de Lstos, cualEuier pregunta de los 8iIos es una arrogacin inmensa0 So#re todo al tratarse del tema de la culpa, citan a los padres ante su propio tri#unal y les e?igen DZustiCicaos ante m0F ;o 8ay arro6gacin ms grande0

Si un 8iIo 8ace eso, posteriormente se castiga duramente0 2o mismo ocurre si los padres mismos le cuentan algo de su relacin ntima, cuando, por eIemplo, la muIer dice D9l padre es impotenteF0 O D9ntre Ll y yo no 8ay nadaF, o algo por el estilo0 O el padre 8a#la con desprecio de la madre y el 8iIo lo oyeX en un caso as, el 8iIo se castiga ya slo por sa#erlo0 S tanto ms, si despuLs sigue investigando0 Para el 8iIo slo e?iste una solucin yo la llamo el Dolvido espiritualF0 9l 8iIo tiene Eue retirarse totalmente de este asunto0 9l 8iIo tiene a sus padres tal como son0 2os padres no pueden ser distintos de como son, ni tampoco tienen por EuL serlo0 Sa Eue un 8om#re y una muIer se convierten en padres no por ser #uenos o malos, sino por unirse como 8om#re y muIer0 Slo as se convierten en padres0 Por tanto, el 8iIo de#e tomar su vida de los padres de la manera Eue Lstos la dan0 2os padres no pueden ni a"adir ni suprimir nada0 Tampoco el 8iIo puede a"adirle ni e?cluir nada tiene Eue tomar la vida tal como los padres se la dan0 T9; HV792 Por otra parte, Rno 8a#ra Eue decirles a los padres D;o digis nadaX tenLis Eue separar las esCeras entre la vida de los adultos y la de los 8iIosFT H922:;G9M 9?actamente0 9l 8iIo no tiene ninguna culpa su#Ietiva cuando se le o#liga a escuc8ar conCidencias, pero los eCectos son e?actamente los mismos0 9l mero 8ec8o atri#uye al 8iIo una posicin Eue no le corresponde0 Pero le doy la razn 8ay Eue decrselo a los padres0 Antes, las esCeras entre padres e 8iIos esta#an muc8o ms separadas Eue 8oy en da0 2a camaradera entre padres e 8iIos Eue Crecuentemente podemos o#servar 8oy en da es Catal para los 8iIos0 T9; HV792 7olvamos a otro eIemplo del seminario0 Una muIer relata %2:9;T9 A los *< a"os tuve una operacin de #ocioX 8ace cinco a"os, una operacin de a#domen, y durante todo este tiempo me acompa"a una #ronEuitis crnica0 H922:;G9M R9sts casadaT %2:9;T9 ;o0 H922:;G9M RHuL edad tienesT %2:9;T9 Treinta y cinco a"os0 H922:;G9M RHuL incidentes especiales 8u#o en tu Camilia de origenT %2:9;T9 Hue mi padre a#us de m0 Hue mi madre, cuando se lo diIe, no me apoy0 'e respondi D;o se lo digas a nadie, de lo contrario, lo meten en la crcelF0 A partir de ese momento me encontra#a amordazada0 H922:;G9M !e acuerdo0 Tienes a tu padre, tu madre, Ry cuntos 8ermanosT %2:9;T9 !os 8ermanos varones y un ni"o, el primer 8iIo de mi madre, Eue muri al ca#o de tres das0 H922:;G9M R!e EuLT

%2:9;T9 Se puso azulado y de repente esta#a muerto0 H922:;G9M &ien, conCigura primero la Camilia padre, madre y los 8iIos0 1espus, la cliente se sienta y Bert Hellinger pregunta a los representantes de los miembros de la familia, elegidos de entre el p*blico5 H922:;G9M RHuL tal el padreT PA!M9 ;o siento ninguna muIer a mi ladoX Jnicamente noto una relacin con la 8iIa0 H922:;G9M R%mo se encuentra la muIerT 'A!M9 'e siento demasiado cerca aEu y, de alguna manera, esta 8iIa es pro#lemtica0 9st tan leIos0 'e es desagrada#le0 Huisiera estar ms cerca de esta 8iIa0 H922:;G9M RS cmo se encuentra la 8iIaT H:ZA Tengo las manos muy calientes0 Siento agresiones y miedo y ra#ia0 H922:;G9M a la cliente A8ora introduciremos tam#iLn al 8iIo muerto0 9lige a alguien y posicinalo0 a la 3i'a RHuL 8a cam#iado para tiT H:ZA 'e siento muc8simo meIor, ms protegida0 Sa no estoy sola0 PA!M9 S, noto una relacin con Ll0 'A!M9 Simplemente Euisiera ir con esta 8iIa0 H922:;G9M R%on la 8iIaT 'A!M9 S0 H9M'A;O So Euisiera conseguir Eue la Camilia estuviera ms unida0 H922:;G9M al 3i'o muerto R%mo te encuentras tJT H:ZO 'U9MTO 'e siento muerto0 H922:;G9M S, e?acto0 a la cliente RHuL ocurri en la Camilia de tu madreT %2:9;T9 Una de sus 8ermanas se Cue al e?tranIero, con oc8o a"os, y se la Euedaron all0 H922:;G9M R%mo puede marc8arse una ni"a de oc8o a"osT %2:9;T9 S, Cue una especie de intercam#io escolar0 H922:;G9M R%on oc8o a"osT HuL e?tra"o0 %2:9;T9 S, se Cue al e?tranIero0 Wue una especie de intercam#io escolar entre Hungra y Suiza0 2a muIer y el 8om#re en Suiza les pidieron a mis a#uelos Eue les dieran la 8iIaX como tenan tantos000 As, los a#uelos000

H922:;G9M 9so ya me #asta0 R%on EuiLn Euiere irla madreT A %on la 8ermana0 T9; HV792 ROtra vez la madre Eue tiende a salir de la CamiliaT H922:;G9M Su 8ermana Cue dada, y la madre tam#iLn Euiere desaparecerX Euiere ir con su 8ermana0 9ntre 8ermanos e?iste un amor y una unin muy proCundos0 %uando no le va #ien a uno de ellos, los dems lo imitan0 As, por eIemplo, si uno de los 8iIos est disminuido, los dems Crecuentemente se comportan como si no tuvieran el derec8o de tomar la vida plenamente0 Ystos son los eCectos de este amor y de esta lealtad0 T9; HV792 Ud0 pregunt D RHuL 8u#o en la Camilia de la madreTF ;o pregunt D RHuL ocurri en la Camilia del padreTF A Cin de cuentas, Cue el padre Euien a#us de su 8iIa0 H922:;G9M !e la constelacin se poda ver Eue el pro#lema en realidad se encontra#a con la madre0 9n la mayora de los casos de a#uso 8ay dos perpetradores uno de primer plano Aen este caso, el padreA, y otro de segundo plano0 Por tanto, tampoco puede 8a#er ninguna solucin en el a#uso mientras no se tengan $presentes a los dos0 !ar esta interpretacin en este caso es un tanto atrevido0 A pesar de todo, yo partira de la #ase de Eue la madre Euiere a#andonar al marido por Euerer seguirle a su 8ermana0 !ado Eue se siente en deuda con el marido, le presenta a la 8iIa, de compensacin0 PERPETRADORES Y VCTIMAS T9; HV792 9sta aCirmacin es muy provocadora0 Seguramente, muc8as personas Eue tra#aIan con c8icas a#usadas estaran indignadas al or Eue la madre es la causa original del a#uso0 H922:;G9M ;aturalmente esto no Euiere decir Eue disculpo al 8om#re0 Sera a#solutamente eEuivocado verlo as0 Pero 8ay EuL tener la imagen completa0 As, por eIemplo, no #astara con Eue la 8iIa estuviera enoIada con el padre, tam#iLn de#era estarlo con la madre0 Por lo Eue 8e podido ver 8asta a8ora, en la mayora de los casos de a#uso, los padres se encontra#an en colusin, en una unin secreta0 T9; HV792 !e todos modos, todo lo Eue Ud0 dice suena #astante e?tra"o para odos analticos0 Se podra decir Eue Ud0 no 8ace ms Eue presentar aCirmaciones gratuitas0 R!e dnde sa#e Ud0 todo estoT H922:;G9M 2o 8e visto en el tra#aIo con los clientes0 2o deduzco de las constelaciones Camiliares0 So#re todo, 8e podido ver Eue cualEuier ataEue al perpetrador tiene eCectos neCastos0 T9; HV792 9s decir, un ataEue a aEuLllos Eue se 8icieron culpa#les0 H922:;G9M S0 Sa Eue, aunEue el perpetrador sea sancionado, el 8iIo sigue siendo leal y se castiga a s mismo0 S si no lo 8ace Ll mismo, a veces, ms tarde, lo 8ace un 8iIo suyo0 Wrecuentemente, esta dinmica se reproduce a travLs de varias generaciones0 Una vez tuve una e?periencia muy curiosa 9n un curso para psiEuiatras, una mLdico reCiri el caso de una paciente Eue 8a#a sido violada por su propio padre, la psiEuiatra esta#a indignadsima0 2e diIe Eue conCigurara aEuella

Camilia, y as lo 8izo0 !espuLs, le diIe Eue, como terapeuta, se pusiera al lado de aEuella persona Eue ella pensa#a Eue sera el lugar adecuado0 :nmediatamente, ella se puso al lado de la cliente0 Todos en el sistema reaccionaron enoIados y nadie conCia#a en ella0 A continuacin, le diIe DA8ora intenta ponerte al lado del padre malvadoF0 9n ese momento, todos en el sistema respiraron aliviados y sentan conCianza con ella0 9n esa constelacin descu#r Eue el terapeuta tiene Eue aliarse con el malo0 Slo actuando as, puede poner en orden algo para los dems0 9n cuanto se ala con la vctima y se indigna, el resultado es Catal para todosX y, so#re todo, es Catal para la vctima0 9sta es una e?periencia0 ;o es as porEue yo piense Eue tenga Eue ser as0 9stas comprensiones me vinieron a travLs de las constelaciones Camiliares0 Sin em#argo, si otra persona lo ve de manera diCerente o 8ace otra e?periencia Eue sea vlida, me retiro inmediatamenteX no Euiero darle rdenes a nadie de cmo de#era proceder0 T9; HV792 Por tanto, no se trata de ninguna estructura de teoras CiIas0 H922:;G9M 9n ningJn caso0 ;o slo en relacin a este tema, sino tampoco en otras situaciones0 'i proceder es Cenomenolgico0 9s decir, miro lo Eue puede ayudarX y tam#iLn lo prue#o0 9n cuanto encuentro un camino, me Cormo una 8iptesis0 Pero esta 8iptesis vara en cada caso0 T9; HV792 RS cmo ve lo Eue ayudaT H922:;G9M Por la e?presin de las caras0 9n cuanto uno da con la solucin, las caras se iluminan y todos se sienten relaIados0 9sto va en contra de un dic8o conocido D%ontentar a todo el mundo es un arte imposi#leF0 9n terapia Camiliar se llega a la solucin cuando se encuentra el punto Iusto para todos en la CamiliaX cuando cada uno se encuentra en el lugar Eue le corresponde, cuando asume lo Eue tiene Eue asumir, y cuando se centra en s mismo sin interCerir en la esCera de los dems0 9ntonces, de repente, todos se sienten #ien, con su plena dignidad0 S Lsta es la solucin0 6inal de la entrevista de 7adio ME SOMETO A LA REALIDAD TAL COMO SE PRESENTA Psicoterapia Cenomenolgica MIRAR SIN INTENCIONES T9; HV792 Ud0 dice 'i psicoterapia es una psicoterapia Cenomenolgica0 R9n EuL tradicin se comprende Ud0T H922:;G9M 2a Cenomenologa es un mLtodo CilosCico0 Para m, Cenomenologa signiCica me e?pongo a un conte?to mayor sin comprenderlo0 'e e?pongo a Ll sin la intencin de ayudar, y sin la intencin de demostrar nada0 'e e?pongo a Ll sin miedo de lo Eue pueda surgir0 Tampoco me atemoriza si surge algo espantoso0 'e e?pongo a todo tal como es0 As, pues, en una constelacin miro a todos, tam#iLn a los ausentesX los tengo presentes a todos0 S entonces, mientras me e?pongo a ello, de repente, como un relmpago, destella la comprensin de algo Eue se 8alla detrs de los Cenmenos0

As, por eIemplo, en una constelacin veo de repente aEu 8u#o un inCanticidio0 9s algo Eue no es visi#le, algo Eue se 8alla detrs de los Cenmenos0 Se condensa algo Eue es esencial para el comportamiento de las personas en esa Camilia0 9se elemento esencial es invisi#le0 Pero al mirar los Cenmenos, de repente destella, sale a la luz0 Yste es el procedimiento Cenomenolgico0 9ste proceder no est ligado a ninguna escuela, ni tampoco puede Cundar ninguna escuela0 Sa Eue uno no asimila nada de otra persona0 Uno tan slo aprende a orientarse en los Cenmenos y a e?ponerse a ellos tras 8a#erse puriCicado interiormente de toda Cinalidad y de todo temor0 As, cada uno 8ace por s mismo la e?periencia de ese destello repentino0 T9; HV792 Sin em#argo, ese mirar tiene un cierto marco sin el cual no Cunciona0 H922:;G9M S, e?iste un lmite0 As, por eIemplo, me CiIo en la Camilia, o en todos los Cenmenos relacionados con la conciencia o con la culpa0 2a atencin se dirige a esos Cenmenos concretos0 9s imposi#le mirarlo todo a la vezX tiene Eue 8a#er un marco0 EL AMOR T9; HV792 R%mo descu#ri todo estoT RA travLs del entendimientoT H922:;G9M Por regla general, las e?plicaciones se Cormulan posteriormente0 Pero Euiero darle un eIemplo de lo Eue puede signiCicar el concepto de Cenomenologa0 Antes, en mis cursos, 8aca eIercicios en grupos de seis personas cinco participantes se senta#an en un semicrculo y uno se senta#a delante de los dems, cara a cara con ellos0 A los cinco se les peda Eue se permitieran perci#ir al se?to de una manera contemplativa, a#riendo su atencin a la amplitud, y Eue lo miraran con amor, tal como era0 !espuLs, tenan Eue esperar a Eue les viniera alguna intuicin del otro0 !e repente, cada uno capta#a algo esencial de esa persona, Eue despuLs le comunica#an0 9n ese momento, el perci#ido se transCorma#a ante sus oIos0 9s decir, esta percepcin no es tan slo receptiva, sino Eue crea un campo de Cuerza y tiene eCectos 8acia Cuera0 2os participantes siempre Eueda#an asom#rados0 !e este eIercicio pueden deducirse algunas leyes Cenomenolgicas0 2a primera es Eue amo a las personas Eue Euiero perci#ir0 Asiento a ellas, con el destino, con la Camilia, con los pro#lemas Eue tienen0 2a segunda tiene Eue 8a#er una cierta distancia0 Huien se vuelca Ay muc8as personas Eue pretenden ayudar a otros se vuelcanA, ya no puede perci#ir0 2a intimidad intensa Eue este tipo de percepcin provoca, tan slo es posi#le manteniendo una distancia0 ;o puede darse nunca en la pro?imidad0 9s sin intenciones personales, en un espacio en el Eue Jnicamente es vlido aEuello Eue es y actJa0 ;ada ms0 EL TODO T9; HV792 Sin intenciones personales, Reso Euiere decir sin proyecciones, sin sentimientos Eue surgen en la persona Eue contemplaT H922:;G9M 2o primero es sin la intencin de ayudar0 Ysta es la primera puriCicacin0

2o segundo sera sin temor ante lo Eue, Euizs, pueda resultar de amenaza para m0 Sa Eue, Crecuentemente, para m se convierte en amenaza el 8ec8o de ver algo especial y de decirlo0 Otros me acusan por ello0 T9; HV792 'i primer impulso es pensar Eue si una persona mira as, con amor y sin intenciones personales, slo puede resultar algo #ueno0 H922:;G9M ;o0 2e darL un eIemplo0 Hace poco, vino un 8om#re Ioven a uno de mis seminarios0 'i imagen Cue Lsta ya no le Eueda muc8o tiempo de vida0 9l 8om#re siempre esta#a mirando en una misma direccin y, de repente, me di cuenta es la muerte a la Eue est mirando0 2e ped Eue mirara en aEuella direccin y Eue diIera D!ame todava un poco de tiempoF0 !e esta manera entr en contacto con unas Cuerzas muy proCundas0 Si a8ora lo cuento, Euizs alguno dir DHellinger lo impulsa a la muerteF0 ;aturalmente es muy Cuerte si uno lo oye o lo lee as, sin ms0 Pero es un eIemplo de lo Eue puede surgir y de lo Eue tengo Eue mirar sin atemorizarme0 T9; HV792 %uando Ud0, en el eIercicio, les dice a las personas Eue miren con amor, es algo Eue no lo tiene cualEuiera0 Unos tienen agresiones, otros, proyecciones, etc0 H922:;G9M %uando trato con una persona Eue por lo dems no conozco, es ms Ccil mirarla con amor0 Amor no Euiere decir Eue Euiera algo de Ll o de ella, sino Jnicamente Eue asiento a la persona tal como es, sin Iuzgarla0 Un eIemplo Euien de esta manera perci#e los r#oles, encontrar #ello cualEuier r#ol, independientemente de su apariencia e?terna0 ;o es posi#le Eue sea de otra manera0 S as ocurre tam#iLn con las personas0 9ste es el amor el reconocimiento de Eue es #ello y #ueno tal como es0 LOS EFECTOS H922:;G9M 9n ese momento, uno se encuentra unido con Cuerzas de la percepcin totalmente distintas, con Cuerzas creadorasX por eIemplo, Cuerzas de crecimiento0 %uando, a travLs de este tipo de percepcin, me llega una solucin para un cliente, el eCecto es inmediato las caras se ponen radiantes0 A veces no sL seguro si mi percepcin es ciertaX en un caso as, 8ago una prue#a0 %uando no se produce ningJn cam#io en la cara de la persona aCectada, todo lo Eue diIe, por muy inteligente Eue Cuera, Cue en vano0 9n cuanto aparece ese resplandor, sL Eue 8e dado en el #lanco0 Algo se 8a puesto en marc8a0 9stuve en sintona con unas Cuerzas Eue o#ran para #ien0 9l cliente est en contacto con esas Cuerzas y yo ya no tengo Eue 8acer nada ms0 LOS ANTNIMOS T9; HV792 RPor EuL es asT Mealmente suena un tanto mgico0 H922:;G9M Huisiera leerle un prraCo de un li#ro de Zaco# Steiner) /Zaco# Steiner Milkes !uisener 9legien0 Wrancke 7erlag, *$ edicin -.@., p0G>030 9l escri#e DSiempre conce#imos lo uno slo desde lo otro0 9n nuestra conciencia no somos ms Eue dialLcticos0 Sin em#argo, en la dialLctica Atam#iLn en la de HegelA toda anttesis destruye al menos parcialmente la tesis, descu#riendo su insuCiciencia0 As, en el pensamiento de

estructuras dialLcticas e?iste el peligro de Eue cualEuier elemento, ya de antemano, sea puesto en duda porEue, de manera puramente esEuemtica, se piensa Eue otro elemento desenmascar su relatividad0 A8ora #ien, tan slo el 8ec8o de pensar en la posi#ilidad de Eue algo diCerente e?ista, signiCica ya limitar la validez de lo primero0 Si conci#o el amor como opuesto al odio, integrndolo en el mundo a un mismo nivel, el amor ser relativado por el odio000 Para ver claramente lo uno siempre dependemos de poder distinguirlo de lo otro0F 9n Cenomenologa no es as, no e?iste ningJn pensamiento dialLctico0 Perci#o los antnimos como Uno A #ueno y malo, o movimientos polticos opuestos0 !e esta manera llego a una aCirmacin Eue, en el Condo, no tolera ninguna contradiccin0 %uando comunico algo as, algunos dicen DPero tam#iLn podra ser de otra maneraF0 Ysta es la anttesis Eue destruye la tesis0 Pero una anttesis real sera un conocimiento nuevo0 Si yo, por eIemplo, aca#o de conocer algo de los rdenes sistLmicos y otra persona aJn encuentra otros rdenes ms, Eue me comunica, aJn a"ade algo a mi conocimiento0 Su conocimiento no es una anttesis, con Ll no anula mi tesis, sino am#as comprensiones se unen en una sntesis sin Eue 8aya ninguna anttesis0 2o destructivo en la anttesis, de la manera Eue muc8as veces se emplea, se desarrolla porEue la anttesis Jnicamente es pensada sin #asarse en una nueva percepcin0 T9; HV792 R%ul es el impulso para la anttesisT H922:;G9M 2a anttesis crea la ilusin de Eue tenga la posi#ilidad de pensar lo Eue Euiera0 %ada vez Eue una persona me comunica algo, puedo Cormular una anttesis a su aCirmacin, sin estar atado a ninguna realidad0 9so me da una sensacin de li#ertad0 Asimismo, a travLs de mi anttesis puedo cuestionar y destruir otro concepto sin 8acer nada constructivo yo mismo0 A8ora #ien, si procedo de manera Cenomenolgica, e?poniLndome a una realidad tal como se presenta, renuncio a la li#ertad de pensar o Euererla de manera distinta0 'e someto a la realidad reconocida0 Sin em#argo, sometiLndome gano la li#ertad de actuar0 Huien Cormula una anttesis ar#itraria, #ien tiene la li#ertad de imaginarse algo de manera diCerente de como es, pero REuL 8ace despuLsT LA LIBERTAD T9; ;V792 9mpiezo a inEuietarme0 Su concepto de li#ertad es Cundamentalmente diCerente al de la ilustracin0 9l 8om#re no es li#re, dira Ud0, sino Eue000 H922:;G9M ;uestra li#ertad es limitada0 &ien puedo elegir diCerentes caminos, pero dnde desem#ocan estos caminos est determinado de antemano0 As, por eIemplo, puedo atentar contra un orden Cundamental, pero ya no tengo poder ninguno so#re las consecuenciasX Lstas estn predeterminadas0 AEu, Dli#ertadF signiCica reconocer Eue no puedo esEuivar las consecuencias de mis actos0 9n ese mismo instante soy capaz de actuar0 &ien puedo pensar muc8as cosas, pero si repaso todas las posi#ilidades pensa#les, Rcuntas energas me Euedan todava para la accinT 9n cam#io, si procedo Cenomenolgicamente, viendo sJ#itamente EuL es lo importante, tengo Cuerza y li#ertad de movimiento para la accin0 !entro de este margen e?perimento mi li#ertad personal0 9n este conte?to e?iste una idea muy diCundida una vez se 8a suCrido lo suCiciente por un asunto eEuivocado, ya no puede ser eEuivocado0 9n consecuencia, lo eEuivocado se IustiCica en vez de reconocer Eue ya va siendo 8ora de Eue me despida de ello0 LO HUMANO

T9; HV792 Hay crticas Eue dicen DHellinger sigue siendo catlicoX lo Eue 8ace es transCerir la &i#lia a la terapiaF0 !urante una Lpoca de su vida, Ud0 Corm parte de una orden de misioneros catlicos0 R%ules Cueron las consecuencias de su salida de la ordenT H922:;G9M Para m, Cue un crecimiento ulterior0 Wue un marc8arme sin ruptura0 ;o tena ningJn reproc8e contra nadie, pero para m est pasado0 2o mismo ocurre con la Ce la 8e deIado atrs, es parte de mi pasado0 9n muc8os aspectos sigue teniendo eCectos positivos en m, pero ya no me aCerro a ello0 'antengo una relacin de amistad con el prroco de aEu, puedo valorarlo Eue 8ace0 Si me imagino Eue de repente no 8u#iera parroEuias, sera una pLrdida inmensa0 7eo Eue es algo #ueno, pero no algo en lo Eue yo me comprometo0 2o Comento respetndolo0 T9; HV792 RHu#o cam#ios en su sistema de valores por su despedida de la orden y su acercamiento a la psicoterapiaT H922:;G9M S0 9n psicoterapia 8e visto muc8as cosas Eue me conmovieron proCundamente, por eIemplo, en terapia primaria0 %uando en uno de esos grupos un participante conta#a algo terri#le de su vida, el terapeuta a veces se pona a llorar0 So encontra#a impresionante Eue alguien pudiera tener esta empata con otra persona, sin pretensiones, por pura compasin0 9se 8om#re simplemente esta#a conmovido0 9n SudCrica estudiL en una universidad estatal0 AJn me acuerdo de mi asom#ro al ver Eue personas Eue no proCesa#an ninguna creencia religiosa podan ser tan #uenas0 Antes, tena la idea de Eue uno slo poda ser #ueno teniendo CeX Jnicamente as, la persona se converta en un ser ntegro y Ltico0 9se concepto, sin em#argo, no es cieno0 Todo lo contrario0 Wrecuentemente 8e visto personas sin Ce o sin conCesin Eue eran muc8o ms compasivas0 All conoc el signiCicado real del respeto y del reconocimiento 8umano0 ;o porEue en alguna parte estL escrito Eue 8ay Eue respetar y amar a los dems0 CADA UNO SLO SE ENCUENTRA IMPLICADO A SU MANERA

El papel de la conciencia
T9; HV792 RSu origen catlico no le 8a marcado 8asta 8oy en sus planteamientosT H922:;G9M ;o0 Para m, lo decisivo Cue aEuello Eue, con la ayuda del procedimiento Cenomenolgico, descu#r acerca de la conciencia0 !urante muc8os a"os, me pregunta#a RHuL es realmente la concienciaT RHuL signiCica actuar a conciencia, y Eue pasa con las personas Eue siguen a su concienciaT RHuL causan de #ueno o de maloT 9stuve o#servando cmo actJa la conciencia #loEuea el amor 8acia aEuellas personas Eue no pertenecen a mi grupo0 Ysta Cue una comprensin importante para m slo dnde yo voy ms all de la conciencia son posi#les el amor proCundo, el reconocimiento y el respeto, tam#iLn para personas aIenas0 9sta conviccin Corma parte de mi tra#aIo0 9sta comprensin es Cruto del mirarX no est sacada de ninguna ense"anza ni de ninguna tradicin0 INOCENCIA Y CULPA

T9; HV792 R9n EuL puntos se acerc Ud0 a esta comprensinT H922:;G9M A travLs de inocencia y culpa0 He visto Eue culpa e inocencia se viven de maneras muy diCerentes en conte?tos diCerentes0 9l cmo siempre tiene Eue ver con una conciencia determinada0 He visto Eue la conciencia no es nada uniCorme, sino algo muy poliCacLtico0 Se limita a determinados m#itos y a determinadas personas, donde tiene una importante Cuncin 8umana0 Pero no tiene ninguna Cuncin superior, divina, por as decirlo0 Por tanto, no nos dice EuL es #ueno o malo en un conte?to mayor0 T9; HV792 R%ul es el signiCicado de esta comprensin para su tra#aIo terapLuticoT H922:;G9M 2o primero Eue vi Cue lo siguiente e?iste una proCunda vinculacin de los ni"os con su Camilia de origen0 Para un ni"o sera lo ms terri#le si se le e?cluyera de este grupo0 9s algo muy elemental0 9l ni"o vive con la conciencia de DAEu pertenezco, aEu Euiero Cormar parte y cualEuiera Eue sea el destino de esta Camilia, yo lo comparto0F Por tanto, el ni"o lo 8ace todo por Cormar parte, sin ningJn egosmo0 9ste amor no es ninguna estrategia de supervivencia0 !e 8ec8o, el ni"o est dispuesto a morir si a otros les ayuda0 9ste vnculo, por tanto, est li#re de cualEuier egosmo y es controlado por un rgano perceptivo especial0 9l ni"o sa#e de manera instintiva EuL es lo Eue de#e o no de#e 8acer para poder Cormar parte0 :ncluso un perro lo sa#e, no es algo e?clusivamente 8umano0 !ondeEuiera Eue 8aya vinculaciones, automticamente surge tam#iLn una percepcin espontnea de D RHuL leyes rigen aEu para Eue pueda Cormar parte, y EuL de#o o no de#o 8acer para no perder mi pertenenciaTF 9l rgano perceptivo para este tipo de percepcin es la conciencia0 As, pues, una persona Eue Corma parte de varios grupos, tam#iLn tiene varias conciencias0 Tam#iLn se puede decir Eue la misma conciencia reacciona de manera diCerente en grupos diCerentes0 Sa empieza con el padre y la madre0 SL e?actamente lo Eue tengo Eue 8acer para agradarle a mi padre, y EuL de#o cam#iar para agradarle a mi madre0 %on cada uno de ellos rigen pautas diCerentes0 Sin em#argo, siempre se trata de una Jnica cuestin D RPuedo Cormar parte, o noTF 9sta conciencia la deCino como conciencia de vinculacin0 %uando el 8iIo va al colegio, se une a un grupo o un movimiento, o a la ultraderec8a ola ultraizEuierda, en cada grupo o#ra a conciencia0 Todos estos grupos sirven a Cines diCerentes de contenidos diCerentes0 Sin em#argo, los contenidos aJn no d icen nada de la conciencia0 2a cuestin Jnicamente es la siguiente D RHuL de#o 8acer para Cormar parte, y EuL de#o evitar para no perder esta pertenenciaTF Por tanto, los sentimientos de culpa Jnicamente signiCican DTemo Eue ya no Corma parte, o Eue se me pueda e?cluir0F ;ada ms0 Tener la conciencia tranEuila signiCica D9stoy seguro de Eue puedo Cormar parte0F 9l deseo de pertenencia, de este tipo de inocencia, es el mvil principal de nuestro actuar a un nivel proCundamente 8umano0 9n Ll no 8ay nada de superior o divino0 9l grupo decide EuL es #ueno o malo para m y cules son las e?igencias de la conciencia0 :ndependientemente del grupo, de la religin o del partido del Eue una persona Corme parte, todos los miem#ros siempre o#ran igualmente a conciencia, con los mismos sentimientos, y con los mismos miedos al inCringir las normas, por muy diCerentes Eue sean los contenidos a los Eue estos grupos se 8ayan consagrados0 9sta Cue, pues, la comprensin revolucionaria

para m0 A partir de ese momento, pude mirar la conciencia de una manera muc8o ms imparcial0 T9; HV792 2o Eue Ud0 descri#e signiCica, en cierto modo, a#andonar el dogma para acercarse a la persona0 H922:;G9M ;o es ningJn a#andono0 Puedo reconocer los valores de mi origen, pero no son a#solutos0 A veces me atengo a ellos por una cierta lealtad a mi Camilia0 !e 'artn Heidegger le Eue cuando entra#a en una iglesia se santigua#a y 8aca una genuCle?in, aunEue ya no proCesa#a su Ce0 Yste Cue un reconocimiento de sus races0 'e parece maravilloso cuando una persona reconoce sus races sin IustiCicarse por ello0 9n todo grupo se encuentran grandes valores 8umanos, por muy diversos Eue sean0 Pero naturalmente no Cue Ccil pegar ese salto desde mi origen catlico y verlo de esta manera0 T9; HV792 9n consecuencia, REuL cam#ios 8u#oT H922:;G9M 9n este sentido, ya no o#ro a conciencia0 LO BUENO T9; HV792 R9n EuL se Cundamenta su serenidad ante la concienciaT H922:;G9M 2o #ueno ya no se #asa en la concienciaX se u#ica ms all de ella0 9l conocimiento del #ien no puede lograrse a travLs de la concienciaX ms #ien se realiza a travLs de la percepcin, del mirar, del reconocimiento0 Slo deIando atrs la conciencia estrec8a puedo ver Eue cada uno se encuentra atado a su maneraX a su manera, cada uno es #ueno y tam#iLn se encuentra implicado0 2o Eue una persona 8ace desde sus implicaciones es, a veces, Catal, pero a pesar de todo, tan slo se 8alla implicado0 As, muc8os Iuicios apreciativos se terminanX pero no por amor, sino por comprensin0 9s una gran diCerencia no voy para amar a otro, sino Eue puedo deIarlo donde est, respetando y valorndolo sin intervenir0 Al mismo tiempo, con esta mirada a la conciencia 8umana, veo Eue el individuo siempre est limitado0 !e esta manera, las e?igencias con otros disminuyen considera#lemente0 Puedo tratar ms serenamente lo uno y lo otro, y puedo deIar Eue am#as partes sean como son0 !e a8, es a#solutamente impensa#le para m Cormar un grupo Eue deCienda una sola opinin0 CONCIENCIA Y SUPER YO T9; HV792 2o Eue Ud0 dice signiCicara Eue no slo e?iste un super yo, sino Eue 8ay muc8os super yos0 H922:;G9M S, e?acto, siempre en Cuncin de dnde me encuentre en cada momento0 T9; HV792 R2a conciencia es idLntica al super yoT H922:;G9M ;o, no son idLnticos0 9l super yo se escuc8aX tiene algo Eue ver con personas interiorizadas0 2a conciencia va ms allX tam#iLn actJa sin Eue nadie 8aya dic8o nada0

T9; HV792 Hay terapeutas corporales Eue dicen Eue los 8iIos, Crecuentemente, adoptan la postura de sus padres0 Tienen diCicultades similares para respirar o caminan curvados, con el diaCragma #loEueado0 Yste sera el mismo Cenmeno Eue Ud0 aca#a de descri#ir, pero a nivel Csico0 H922:;G9M 9?acto0 Ysta es la manera en Eue una persona Corma parte de un grupo se comporta de la misma manera, respira de la misma manera0 2os 8iIos de padres ciegos, a veces se comportan como ciegos, aunEue Csicamente puedan ver0 Ysta es una prue#a de la proCundidad del vnculo0 T9; HV792 RUd0 dice Eue el super yo actJa de manera ms consciente Eue la concienciaT H922:;G9M 2a conciencia es ms e?tensa Eue el super yo0 %uando una persona est controlada por el super yo, oye D P;o 8agas esoQF Atendiendo a la conciencia, sin em#argo, no oye nada, sino Eue en un nivel elemental sa#e esto o lo otro Corma parte0 T9; HV792 Ysta sera la conciencia de vinculacin0 R%ules son los sentimientos de culpa en este casoT H922:;G9M Para la conciencia de vinculacin, el sentimiento de culpa es el miedo de perder la pertenencia0 2o contrario, la sensacin de inocencia, es vivida como el derec8o a la pertenenciaX tam#iLn se deCine como 8onra0 %uando una persona es apreciada por los miem#ros de una sociedad, tiene un gran derec8o a la pertenencia0 CONCIENCIA Y EQUILIBRIO H922:;G9M 2a segunda e?periencia de culpa est relacionada con el eEuili#rio entre dar y tomar, o entre ganancia y pLrdida0 9n lo 8ondo del alma e?iste la necesidad de eEuili#rio0 Huien reci#e algo siente la necesidad de compensarlo, dando tam#iLn Ll0 9ste impulso desempe"a una importante Cuncin social, permitiendo el intercam#io y la co8esin0 Un grupo se mantiene unido por el 8ec8o de Eue cada uno de sus miem#ros dL y tome, y Eue este intercam#io sea eEuili#rado0 AportarL un eIemplo muy simple un 8om#re ama a una muIer, y a la inversa0 9l 8om#re proviene de una Camilia determinada en la Eue se permite tomar ms o menos, y lo mismo ocurre en el caso de la muIer0 9s algo Eue se intuye0 Al estar con una persona, sL e?actamente cunto puede tomar el otro y cunto puede o de#e devolverme0 !e a8 sL en EuL medida y de EuL Corma puedo darle yo0 Por tanto, Jnicamente puedo darle tanto como Ll pueda y Euiera devolverme0 Si uno da ms de lo Eue el otro tolera, la relacin peligra0 Por tanto, mi dar en una relacin siempre est limitado0 Otro eIemplo0 Alguien se casa con una persona disminuida0 Automticamente se encuentra en la posicin del Eue da ms0 9l otro, sin em#argo, se aca#a enoIando con Ll, porEue no le puede devolver nada eEuivalente0 ;o o#stante, e?iste la posi#ilidad de alcanzar un eEuili#rio a un nivel superior0 %uando la persona disminuida valora lo Eue el otro le da, diciendo DS, sL Eue me das ms de lo Eue yo puedo devolverte, y lo tomo como un regalo especialF0 A entonces Cunciona0 !onde no es posi#le compensar el deseEuili#rio en una relacin, no puede darse ninguna unin duradera0

9n cuanto reci#o algo del otro, me siento en deuda con Ll0 ;o es el mismo sentimiento de culpa Eue con la conciencia de vinculacin0 AEu, la culpa se vive como una o#ligacin, y la inocencia como li#ertad de cualEuier o#ligacin0 T9; HV792 R9n EuL marco es vlida esta o#servacinT H922:;G9M 9ste tipo de intercam#io vivo se limita a grupos reducidos, yo dira de unas *+ personas apro?imadamente, una D8ordaF normal0 9n ese marco tiene sentido0 9n relacin al 9stado no tenemos este sentimiento en la misma medida0 A8, las personas cometen un Craude con ms Cacilidad, por eIemplo, en lo Eue a impuestos se reCiere0 A un amigo no le Euitaran dinero con tanta Cacilidad0 T9; HV792 %uanto ms annimo, tanto ms dL#il la sensacin de Dde#erle algo a otroF0 H922:;G9M 9?acto0 Tan slo actJa en este nivel limitado0 Pero Crecuentemente se so#repasa este lmite, y las consecuencias son gravsimas0 As, por eIemplo, cuando alguien Cue aventaIado por el destino, esta persona empieza a tratar al destino como si de otra persona se tratara, intentando pagarle lo Eue reci#i0 7eamos un eIemplo0 Alguien es salvado de un peligro mortal donde otros perecieron, como por eIemplo aEuellos Iudos Eue so#revivieron el campo de concentracin0 Posteriormente, muc8os de ellos no se atrevan a tomar de nuevo sus vidasX seguan viviendo de una manera limitada0 Paga#an su salvacin con una vida limitada0 Se sentan culpa#les ante los muertos, porEue ellos vivan mientras aEuLllos esta#an muertos0 AEu, la necesidad de eEuili#rio se transCiere a un nivel a#solutamente inadmisi#le, convirtiLndose en un a#surdo0 EL DIOS JUSTO H922:;G9M !e la misma manera se procede con !ios0 !e aEu, la e?igencia de un !ios Iusto y esa Corma de piedad Eue pretende reconciliar a !ios, pagndole para Eue Yl dL0 AEuello Eue Jnicamente es vlido para un m#ito reducido es transCerido a ese nivel superior0 9l resultado es un a#surdo0 2a e?igencia de Eue !ios tenga Eue ser Iusto corresponde a lo Eue de nuestros congLneres e?igimos0 Si yo 8ago algo por !ios, por eIemplo cola#orando en una parroEuia o donando una cruz y llevndola descalzo 8asta Moma, algunos piensan Eue 9l tendra Eue redimirme0 !ios es tratado como si estuviera o#ligado a 8acerlo0 9n cam#io, mirando la ;aturaleza, o la evolucin, vemos la Cuerza Eue actJa no es Iusta0 ;uestra idea de una Iusticia compensadora es algo especCicamente 8umano, y para la convivencia 8umana es importante0 Pero como principio csmico es a#solutamente inadecuada, porEue contradice en todo a la realidad Eue e?perimentamos0 COMPENSACIN Y AMOR T9; HV792 R!e dnde proviene esta necesidad de compensacinT H922:;G9M ;o sL de dnde proviene, pero sin esta necesidad de compensacin no 8a#ra ninguna comunidad 8umana0 ;os viene dada para Eue, como personas 8umanas, podamos convivir0 9n este conte?to tiene sentido y de#e ser respetada0

T9; HV792 Sin em#argo, no se trata de ningJn acuerdo entre personasX no es adEuirida a travLs de la socializacin0 H922:;G9M ;o, no necesita ser acordadaX cada uno la siente instintivamente0 9n relaciones de pareIa 8e visto lo Eue ocurre cuando no se tiene en cuenta este principio0 9n el amor, algunos tiene la siguiente idea amor signiCica Eue tJ me tienes Eue dar y Eue yo no tengo Eue 8acer nadaX de la misma manera Eue un ni"o e?perimenta a su madre0 Una madre cuida a su 8iIo de manera a#solutamente desinteresada0 Pero Lsta es una e?periencia Eue de peEue"os 8icimosX es una e?periencia inadecuada para una relacin de pareIa0 Una relacin entre adultos prospera cuando e?iste la necesidad de eEuili#rio, unida al amor0 Am#os elementos incrementan el intercam#io0 9ste mismo principio se aplica tam#iLn al intercam#io negativo0 QUIEN SE CONSIDERA DEMASIADO NOBLE PARA ENOJARSE, DESTRUYE LA RELACIN

E"uilibrio, amor y vengan#a

H922:;G9M %uando alguien comete una inIusticia conmigo, tam#iLn yo siento la necesidad de 8acerle algo a Ll0 9sta es la necesidad de venganza0 %uando se logra, el eEuili#rio Eueda resta#lecido0 %uando alguien comete una inIusticia conmigo y yo simplemente le perdono, me mantengo en la posicin superior, por lo Eue el otro ya no puede 8acer nada para resta#lecer la igualdad, a no ser Eue se enoIe aJn ms conmigo0 !onde la necesidad de compensacin negativa es desde"ada por motivos ideolgicos o religiosos, las consecuencias son neCastas0 9s un atentado contra la necesidad de eEuili#rio0 9n cam#io, e?igiLndole algo al otro, de recompensa, la relacin puede volver al eEuili#rio0 9s decir, tam#iLn yo de#o 8acerle algo malo o e?igirle algo diCcil0 Pero para Eue la relacin pueda mantenerse, lo malo de#e ser algo ms leve Eue lo Eue el otro me 8izo0 Por amor, de lo positivo doy algo ms, y de lo negativo, algo menos0 !arL un eIemplo un 8om#re le 8izo da"o a su muIer, por eIemplo, insultndola D P9res igual Eue tu madreQF, o algo por el estilo0 Si la muIer se siente muy 8erida, tam#iLn ella tiene Eue 8acerle algo al marido, de compensacin, y de#e ser algo Eue le duela0 Ysta es una leccin Eue muc8os no comprenden Eue de#e 8a#er tanto la compensacin positiva como la negativa0 2a Jnica diCerencia es Eue donde reina el amor, le doy al otro algo ms de lo #ueno y algo menos de lo malo0 As, tam#iLn en la compensacin negativa el amor tiene posi#ilidades de crecer0 Otro eIemplo en SudCrica me 8ice cargo de una escuela, una gran escuela de Llite0 2os alumnos Euisieron ponerme a prue#a0 So era rector y, a la vez, prroco0 9l Zueves Santo me diIeron Eue Eueran aprovec8ar su da li#re para ir a pasear por el centro0 2es diIe D!e acuerdo, pero tenLis Eue estar de vuelta para la misaF, ya Eue los necesita#a para el canto0 9llos, sin em#argo, no volvieron 8asta la noc8e0 Por tanto, me 8a#an 8ec8o algo, y para resta#lecer el orden, de#a 8a#er una compensacin0 9n la escuela 8a#a una especie de autonoma escolar0 Por la noc8e llamL a los representantes de los alumnosX primeramente los deIL sentados durante un cuarto de 8ora, sin decir ni una

pala#ra A eso Cue lo primero0 !espuLs, les diIe D2a disciplina se 8a derrum#ado0 7osotros EuerLis algo de m y de la escuelaX y si ya no os lo Euiero dar, REuL 8arLisT TenLis Eue ganarme de nuevo0 Por tanto, os 8ago una propuesta ma"ana por la ma"ana convocis a todos los alumnos y acordis con ellos cmo resta#lecerLis el ordenF0 A la ma"ana siguiente, despuLs de deli#erar durante cuatro 8oras, me 8icieron una propuesta0 Ysta, sin em#argo, no les 8u#iera e?igido lo suCiciente para compensar lo ocurrido, y les diIe D;o, eso es ridculo0 Pensadlo otra vezF0 !espuLs, se pasaron otras cuatro 8oras deli#erando y Cinalmente me propusieron D!urante las vacaciones tra#aIaremos todo un da para arreglar el campo de CJt#olF0 2es respond D!e acuerdoF0 %uando ya lleva#an medio da tra#aIado en el campo de CJt#ol, les diIe DSa #astaF0 9s decir, me mostrL transigente con ellos0 A partir de ese momento, nunca ms tuve pro#lemas disciplinarios0 T9; HV792 2o recordarL para casa0 H922:;G9M Si una madre es consecuente, pierde el amor0 Tam#iLn tiene Eue ceder0 Tiene Eue atentar a sus propios principios para conservar el amor0 Pero si no tiene principios es igualmente malo para los 8iIos0 T9; HV792 9so me alivia0 H922:;G9M 2a mayora de las madres lo 8ace automticamente0 Siempre ceden un poco, y los 8iIos Euedan aliviados0 T9; HV792 9se dar y tomar, tanto en un sentido positivo como negativo, Rtan slo se aplica a grupos peEue"osT H922:;G9M S0 A8, una y otra vez Cortalece las relaciones0 Huien se considera demasiado no#le para enoIarse, destruye la relacin0 9ste enoIarse con la persona Eue cometi una inIusticia conmigo, es sumamente importante para poder reanudar la relacin0 Sin em#argo, donde uno 8ace demasiado da"o por creerse con el derec8o de 8acerlo, el da"o no aca#a nunca0 LOS LMITES DE LA COMPENSACIN T9; HV792 RPor EuL este principio slo se aplica a grupos reducidosT H922:;G9M !onde va ms all, las consecuencias son gravesX #asta con mirar cualEuier guerra0 T9; HV792 Pero o#viamente nos 8allamos ante el mismo principio activo0 H922:;G9M 9n cuanto este principio traspasa el grupo reducido, no se respetan los lmites0 !onde, por eIemplo, un pue#lo le e?ige a otro una reparacin colectiva, este principio, vlido entre personas concretas, es transCerido a los pue#los0 9sta es la causa principal de las guerras0 Al Cinal, la paz slo se logra renunciando a este tipo de compensacin0 AEu, signiCica Eue am#as partes se permiten comenzar de nuevo0

T9; HV792 9s decir, tenemos Eue separar muy claramente el nivel poltico6social del individual6Camiliar, y de todos aEuellos pro#lemas con los Eue Ud0, como terapeuta, se ve conCrontado0 Tam#iLn signiCica Eue, al 8a#lar de sus comprensiones, Lstas siempre se reCieren a esta comunidad reducida, Ccil de a#arcar, a esa D8ordaF de *+ a =+ personas Eue, por regla general, comprende a nuestros Camiliares y amistades0 H922:;G9M 9?acto0 2a conCusin de estos niveles lleva a malentendidos en la vida pJ#lica0 A las personas, en su necesidad de eEuili#rio, les es diCcil limitarse a su m#ito y esta#lecer el orden en ese m#ito0 9sta insacia#le transgresin de los lmites Asiguiendo el lema de Dya Eue 8ago algo #ueno, tiene Eue ser para toda la 8umanidadFA causa muc8o da"o0 T9; HV792 Por una parte, se podra decir lo Eue Ud0 descri#e es vlido para este m#ito reducido, y en este m#ito reducido tiene sentido y crea la unin entre personas0 So#repasando este marco, provoca la discordia, segJn dice Ud0 !ic8o de otra manera 8acer el #ien y el mal tam#iLn pertenece a un conte?to determinado, conte?to Eue de#e ser respetado0 9n el momento en Eue la persona piensa Eue de#era cargar con toda la miseria del mundo, lo #ueno se convierte en lo contrario0 H922:;G9M 9?acto0 9n ese momento, siempre 8ay uno Eue se considera meIor y ms Cuerte Eue los dems0 Por ese motivo, muc8as misiones #ienintencionadas de organizaciones 8umanitarias aca#an surtiendo resultados muy e?tra"os0 7eo Eue e?isten unos lmites, lmites Eue Euisiera tener en cuenta0 %omo misionero tam#iLn pensa#a Eue 8a#a Eue ayudarles a los Dpo#res paganosF0 Pude ver 8asta EuL punto y de EuL manera la ayuda surta eCecto, y lo peligrosa Eue resulta#a si no esta#a en sintona con el otroX so#re todo, si no i#a unida a un gran respeto ante los dems0 T9; HV792 A8ora ya tenemos dos conciencias dar y tomar, y la conciencia de vinculacin0 RAJn e?isten otras Cormas msT H922:;G9M AJn 8ay varias ms0 Pero enumerndolas e?iste el peligro de Eue mis pala#ras se tomen como una doctrina0 9n realidad, se trata de un m#ito Eue me es imposi#le de a#arcar0 Pero aunEue slo se 8ayan aclarado unos cuantos aspectos, ya #asta para dar una orientacin0 &asta para evitar algJn mal e impulsar algJn #ien0 T9; HV792 Aca#a de decir D000evitar algJn mal e impulsar algJn #ien0F H922:;G9M S, en el sentido de reconocer Eue cada uno, a su manera, se encuentra cogido0 Tam#iLn se puede decir Eue cada uno se 8alla al servicio de algo0 Ysta sera una visin trascendente0 9so so#repasa lo concreto, pero da paz verlo as pase lo Eue pase, sea #ueno o malo, siempre Corma parte de un conte?to mayor0 Puedo asentir a am#as partes sin intervenir0 ;aturalmente, esta visin tiene consecuencias importantes, pero es la ms pacCica Eue conozco0 T9; HV792 9s decir, no slo no se trata de cam#iar el mundo, sino de asentir a Ll tal como es0 H922:;G9M 9?acto, con amor0 T9; HV792 R!e dnde saca Ud0 este amorT R9s algo Eue Cluye automticamenteT H922:;G9M 9s un logro0 9s Cruto del 8acer y de la e?periencia de nuestros propios lmites0

Tenemos lmites, tanto en lo #ueno como en lo malo0 9n el Condo, este amor es el reconocimiento de Eue entre todas las personas, detrs de las diCerencias, e?iste una proCunda igualdad0 %omo amor ms proCundo se e?perimenta cuando alguien es reconocido tal como es, cuando se le reconoce como necesariamente as as est #ien0 AunEue sea diCerente de m, y yo diCerente de Ll, am#os reconocemos Eue somos igualmente #uenos0 Yste es el autLntico amor0 ;o el 8ec8o de a#razar a alguien, ni nada por el estilo0 9so se movera en un plano muy superCicial0 9ste amor, en el Condo es una concordancia con las Cuerzas ms proCundas, y tiene algo religioso0 Tam#iLn podra decirse Eue eso es religin me encuentro comprendido en algo proCundo sin Eue pretenda escudri"arlo0 LA RENUNCIA T9; HV792 9?iste algo Eue Ud0 no puede escudri"ar0 R9s eso lo Eue Ud0 llama Dlas Cuerzas ms proCundasFT H922:;G9M Todo eso son metCoras0 Tam#iLn lo llamo DGran AlmaF o Dalgo misteriosoF0 Pero no es nada Eue Euisiera escrutar0 T9; HV792 RPorEue no permite ser escrutado, o porEue Ud0 cree Eue de#era 8a#er m#itos impenetra#lesT H922:;G9M 'i pensamiento no va tan leIos0 2o deIo tal como es0 Si pretendiera seguir adelante en este punto, los eCectos no seran #uenos para m0 Al igual Eue valoro o reconozco a la otra persona de la manera Eue es, as tam#iLn reconozco el misterio sin pretender descu#rirlo0 Zustamente guardando esta distancia estoy en contacto con ello0 QUIEN EST EN CONCORDANCIA, NO LUCHA

1el destino
T9; HV792 2a conciencia, segJn dice Ud0, depende del grupo en el Eue me muevo0 Sin em#argo, e?isten situaciones en las Eue tengo Eue guiarme e?clusivamente por m misma, por mi voz interior, para as decirlo0 H922:;G9M 9?iste una sensi#ilidad para el destino, la vocacin, o la tarea de cada uno0 9sa sensi#ilidad toca el nJcleo ms ntimo de la personaX se encuentra ms all de la conciencia0 Huien est en concordancia con esta intuicin, se siente tranEuilo0 %uando la persona no respeta ese destino, por eIemplo rec8azando una tarea Eue se le presenta, porEue parece diCcil, se rompe algo en el alma0 9n cam#io, si asume la tarea, est en concordancia, aunEue sea diCcil0 T9; HV792 9so no tiene nada Eue ver con el prIimo0 H922:;G9M ;o0 Huien actJa en concordancia, aunEue vaya en contra de lo Eue otros digan, tiene la seguridad de ser #ueno0 AEu, el actuar es independiente de la apro#acin de los dems0

T9; HV792 9s esto lo Eue muc8os an8elan estar en concordancia con uno mismo, asentir a su propia vocacin, cualEuiera Eue sea el nom#re Eue uno Euiera darle0 Al mismo tiempo, sin em#argo, es lo ms diCcil llegar a ese punto0 H922:;G9M ;o lo sL0 9s un camino Eue resulta del transcurso de la vida0 ;o se puede eIercer, ni tampoco am#icionar0 Tampoco se alcanza a travLs de la meditacin0 9s algo Eue se 8alla ms all de todo esto0 Pero se siente, y cada uno de nosotros, en muc8os momentos, est en contacto con ello0 T9; HV792 R!e manera consciente o inconscienteT H922:;G9M 2o demostrarL en un eIemplo Ccil madre e 8iIo0 %uando la madre se dedica a su 8iIo e?iste un nivel en el Eue sa#e perCectamente a8ora estoy en concordancia con algo superior0 ;o slo ve a su 8iIoX en ese momento se conCunden los niveles, el primer plano del cari"o y del amor, y el trasCondo, algo como una disposicin Jltima0 9sta actitud ya no se centra tanto en el 8iIo, sino Eue tiene Eue ver con la propia persona0 T9; HV792 Pero por sus eCectos s se dirige a otros0 H922:;G9M S0 AJn le darL otro eIemplo0 %uando una pareIa se casa porEue 8ay un 8iIo en camino, posteriormente, los padres a veces le dicen al 8iIo DSlo lo 8icimos porEue tJ esta#as en caminoF0 9n consecuencia, el 8iIo se siente o#ligado con sus padres, so#re todo si los padres no son Celices en su relacin0 9n cam#io, si los padres dicen D2o 8icimos porEue Euisimos o porEue asumimos las consecuencias de nuestro amorF, nos encontramos ante ese meta6nivel, Eue ya no tiene tanto Eue ver con el 8iIo, sino con el 8om#re como padre y con la muIer como madre0 Son los rdenes proCundos los Eue se sirven de nosotros en ese nivel0 !e a8 resulta lo otroX sin em#argo, no puede ser amarrado o codiCicado0 As, pues, tam#iLn es posi#le no tenerlo en cuenta o no cumplirlo0 LO SIMPLE T9; HV792 Sino Eue simplemente ocurre0 H922:;G9M Simplemente ocurre0 9n el Condo, es una realizacin 8umana muy simple, nada su#lime, ni sagrado0 9s algo a lo Eue la persona por s sola tiende, si no se le trastorna la ca#eza con ideologas0 Huien sencilla y tranEuilamente se centra en su propio interior, simplemente lo sa#e0 T9; HV792 RUd0 piensa Eue slo son las ideologasT H922:;G9M ;o, en cada Lpoca 8ay corrientes Eue lo diCicultan y otras, Eue lo Cacilitan0 T9; HV792 %uando una persona, en lo ms 8ondo de su ser, est en concordancia consigo misma, tomando sus decisiones desde su nJcleo personal, estas decisiones tam#iLn podran dirigirse contra otras personas0 H922:;G9M ;unca se dirige contra algo0 Huizs no sea #ien reci#ido o valorado0 2a persona Eue est en concordancia, no luc8aX no necesita luc8ar0 9stando en concordancia, la persona est centrada al m?imo0 9n ese punto se siente una proCunda pazX no es ninguna satisCaccin, sino paz0 Tam#iLn tiene algo Eue ver con distancia0 2a persona est unida y, al mismo tiempo, distanciada0

T9; HV792 Se trata, pues, de una actitud espiritual0 H922:;G9M Podra denominarse as si no Cuera tan comJn0 Si se #usca como algo espiritual, inmediatamente se pierde, porEue es demasiado comJn0 9s lo ms simple, lo ms comJn0 2A M9A2:NA%:\; T9; HV792 Sin em#argo, lo ms simple, lo ms comJn Crecuentemente es tapado y cu#ierto por todo tipo de cargas inJtiles0 2o Eue Ud0 descri#e me recuerda el estado Eue los taostas o #udistas logran a travLs de la meditacin0 H922:;G9M Tiene algo Eue ver con una realizacin comJn, de cada da0 Si alguien aspira a ello, en el sentido de Eue Ll lo tiene ms Eue los dems porEue, como se suele decir, sigue un camino espiritual, en el Condo est en discordia con lo ms proCundo, porEue lo re#aIa a algo Eue pretende DconseguirF, cuando en realidad se 8alla tan pr?imo a Ll0 2a meditacin tiene su importanciaX no lo niego, sera a#surdo0 Pero no en el sentido de un Cortalecimiento de esta actitud especial0 Huien est en concordancia, a veces tiene la necesidad de recogerse0 9ntonces, la meditacin #rota de esta concordancia0 Para esa persona, meditar no es el camino para llegar a la concordancia, sino Iusto lo contrario porEue est en concordancia, a veces se recoge, se retira so#re s mismo, pero siempre enCocando la realizacin0 Por eso, para m la manera ms Ccil de lograr la concordancia se 8alla en las realizaciones simples0 T9; HV792 Mealizacin y concordancia son conceptos Eue Ud0 emplea con gran CrecuenciaX Ra EuL se reCiere con estas pala#rasT H922:;G9M Al 8acer normal y corriente0 2as realizaciones ms simples y ms proCundas son aEuLllas Eue tienen lugar en la CamiliaX del padre y de la madre con sus 8iIos, y de los 8iIos con sus padres0 Ystas son las realizaciones ms grandes y ms proCundas0 9llas son la #ase de todo lo dems0 Huien est en concordancia con el 8ec8o de ser padre, de ser madre, de ser pareIa, de ser 8iIo, de ser 8ermano o 8ermana, Euien simplemente asume las tareas Eue de a8 le resultan, realiza su condicin de ser 8umano0 !e 8ec8o, es en estas actividades simples Eue la e?istencia como ser 8umano alcanza su realizacin0 9n ellas, la persona se siente en concordancia con algo grande, pero de una manera muy silenciosa0 Sin propaganda, sin dogma, sin doctrina, sin e?igencias morales0 Todo esto no tiene ninguna importancia aEu0 LO GRANDE SE ENCUENTRA EN LO COMN

8editaci)n y caminos espirituales

T9; HV792 RAcaso la meditacin no es tam#iLn una posi#ilidad de encontrar de nuevo esa concordancia original y simple, oCreciLndonos la posi#ilidad de vaciarnos y de li#rarnos para volver a entrar en contacto con las CuentesT H922:;G9M 2a meditacin puede ser una manera de centrarse, y de a8 surge la Cuerza0 %entrarse signiCica aEu Eue mi mirada, mi sentir, mi asentimiento tam#iLn a#arcan la plenitud Eue e?iste0 9l Euedar vaco es Iustamente lo contrario de esta atencin a#ierta a la amplitud0 Al vaciarme, puedo perder el contacto con el todo, y Crecuentemente ocurre as0

He visto a muc8os Eue meditan y, a pesar de todo, no pasa nada, porEue su meditacin no Corma parte de una realizacin, no se realiza enCocando algo ms grande0 As, sus eCectos son restrictivos0 T9; HV792 Para muc8as personas, la meditacin reviste un valor muy importante0 ;o porEue Euieran llegar a una iluminacin rpida, corriendo de un seminario de Cin de semana a otro, sino porEue se trata de una posi#ilidad de aprender a vivir de otra manera0 RUd0 no 8a meditado tam#iLnT H922:;G9M ;aturalmente0 !e lo contrario, no podra 8a#lar as0 [nicamente Euiero decir lo siguiente lo importante es un entendimiento Eue lleva a una comprensin ms proCunda y, so#re todo, al actuar #ueno0 Unas comprensiones como las Eue se ganan a travLs del procedimiento Cenomenolgico, no pueden lograrse a travLs de la meditacin0 T9; HV792 Una aCirmacin osada0 H922:;G9M 9stas comprensiones se logran a travLs del compromiso, entregndome a una realizacin0 2lego a la concordancia 8aciendo algo comJn0 Algunos de los Eue meditan se retiran y se distancian de esta realizacinX pretenden encontrar algo diCerente, por eIemplo, la iluminacin0 9so est desprendido de lo normal0 %uando una persona medita, me pregunto Rpara EuL lo necesitaT A veces necesito sentarme y recogerme0 Por regla general, ocurre Eue 8oras despuLs me encuentro con un caso grave Eue pide todas mis Cuerzas o toda mi valenta0 9n la meditacin pude ganarlasX la meditacin Cue como un presentimiento0 Si no tengo ese presentimiento, tampoco medito0 %uando necesito la Cuerza, el impulso a la meditacin me aparece imperiosamente0 ;o Euisiera cuestionar lo otroX nada ms leIos de m0 'irando a las personas Eue meditan se ve Eue muc8os de ellos 8an salido ganando0 9n otros, sin em#argo, tam#iLn veo Eue su meditar no tiene ningJn eCecto especial0 ;o los 8a 8ec8o ms capaces para el amor0 ;o se 8an 8ec8o ms comprensivos o sa#ios0 Simplemente estn a8 sentados0 9s eso lo Eue me 8ace dudar0 Para m, la cuestin siempre es REuL resulta de a8T T9; HV792 2a meditacin no es ninguna panacea, ningJn sustitutivo, ninguna posi#ilidad de 8uir de nuestros pro#lemas A Res eso lo Eue Ud0 Euiere decirT H922:;G9M 9?acto0 9n la tradicin #udista, muc8as personas pasan una temporada en un convento para meditar0 So lo veo como una especie de escuela, no tanto una Corma de vivir0 Uno lo aprende y puede aplicarlo cuando 8aga Calta0 9so me parece muy #ien0 %uando una persona ingresa en una orden tam#iLn 8ay este entrenamiento0 Pero si lo convierto en un rito diario, tam#iLn puedo aca#ar perdiendo0 T9; HV792 Pero tam#iLn es posi#le verla meditacin como un apoyo en la vida cotidiana0 H922:;G9M 9?acto0 9n este caso, sin em#argo, es algo a#solutamente sencillo0 ;o es ninguna gran realizacin religiosa, sino algo muy 8umano0 !e la misma manera Eue tam#iLn un artista se recoge0 O alguien Eue escuc8a mJsica A tam#iLn Lsta sera una Corma de cmo una persona pone en orden su interior0 LO ESOTRICO

T9; HV792 R%ul es su reproc8e contra lo esotLricoT %uando yo digo D9s un a#ordaIe espiritualF, Ud0 contesta DS, se podra llamar as, si no Cuera algo tan comJnF0 Tengo la impresin de Eue estos conceptos le parecen demasiado am#iciosos0 H922:;G9M 9?acto0 %on ellos, la persona se desprende de lo normal0 Sin em#argo, lo ms proCundo para m es la realizacin normal y corriente0 T9; HV792 %on DrealizacinF Ud0 Euiere decir Eue 8ay demasiadas personas Eue Euisieran ser e?traordinarias, decorndose con determinadas etiEuetas, por eIemplo Eue siguen el camino espiritual o Eue meditan0 H922:;G9M S, e?acto0 'irndolos, veo Eue muc8os de ellos son ligeros0 Tienen muy poco peso en comparacin con alguien Eue cumple su tra#aIo duro0 Un campesino, por eIemplo, Eue por la ma"ana les da de comer a sus vacas y despuLs sale al campo000 Pcunto peso tiene Lste en comparacin con uno Eue dice DSo meditoFQ T9; HV792 Son pala#ras muy duras0 EL PESO ANMICO H922:;G9M S, es cierto0 Pero la pregunta es RHuL es lo Eue le conCiere su peso a una personaT 9s algo Eue se puede ver inmediatamente en cualEuier persona0 2os ms comprometidos son aEuLllos Eue tienen 8iIos0 Ystos tam#iLn tienen el mayor peso anmico especCico0 T9; HV792 AunEue las relaciones en esas Camilias puedan ser a#solutamente neurticas, enCermizas y desagrada#les0 H922:;G9M 9s independiente de todo eso0 T9; HV792000 y los padres muc8as veces traten 8orri#lemente a sus 8iIos0 9s tan importante separar estos niveles0 H922:;G9M S0 9l mero 8ec8o de Eue tengan estos 8iIos, asuman la responsa#ilidad Eue estos 8iIos comportan e intenten convertirlo en algo positivo A eso signiCica grandeza0 Una vez, un 8om#re me cont Eue en su Camilia algunos de los 8iIos siempre tenan Eue vivir Cuera de casa0 9ran -< 8ermanos0 Algunos de ellos siempre vivan en otra parte porEue la casa era demasiado peEue"a0 Para los 8iIos no era ningJn pro#lemaX para ellos era normal0 Pero si uno se imagina a los padres Eue sacaron adelante a la Camilia en medio de una gran po#reza A eso es grandeza para m0 'ientras Eue otros, Eue pretenden distinguirse a travLs del esoterismo y de c8anneling, van Clotando0 Son pesos ligeros al lado de aEuellas personas0 T9; HV792 R;o es un Iuicio Cormulado un tanto a la ligeraT 'uc8as personas encuentran el camino al esoterismo porEue tuvieron Eue enCrentar una suerte muy diCcil, una enCermedad o la muerte, etc0, y por este motivo estn #uscando0 H922:;G9M ;aturalmente es algo distinto si, tras una enCermedad grave, la persona recapacita y, despuLs, encara con serenidad el dolor, la muerte y la pLrdida0 9sa e?periencia proCundiza a las personas0 9l dolor, la enCermedad, una suerte diCcil y tam#iLn la culpa grave contri#uyen al peso anmico0

Tam#iLn los delincuentes Crecuentemente tienen un alto peso anmico0 T9; HV792 9s decir, Rno es ninguna valoracinT H922:;G9M !esde luego es una valoracin0 9l mayor peso anmico es algo ms valioso para m0 Pero no lo valoro en el sentido de Eue 8a#ra Eue aspirar a ello0 Simplemente est o no est0 %ualEuiera lo puede notar0 9n presencia de personas con un alto peso anmico, por regla general nos encontramos muc8o ms a gusto0 Hay personas Eue tuvieron una suerte diCcil o una enCermedad y, en consecuencia, siguen un camino supuestamente espiritual0 Wrecuentemente pierden su peso por seguir ese camino0 T9; HV792 ;o lo entiendo0 H922:;G9M 9n este caso ya no encaran la enCermedad, sino Eue dicen D!ios me 8a salvadoF0 Se elevan y se aleIan0 9l dolor grave es anulado, por decirlo as, y ya no lo miran0 !e esta manera, pierde la Cuerza Eue 8u#iera podido tener0 T9; HV792 RHuL Euiere e?presar con D9l peso anmico da CuerzaFT RWuerzas para EuLT H922:;G9M %uando una persona dice D!espuLs de esa enCermedad me convert a !iosF, segJn mi opinin, la enCermedad Cue en vano0 A partir de ese momento, la persona sigue un camino en el Eue ya no encara la seriedad de lo Eue pas0 Se aparta de la e?periencia0 2a enCermedad, el peligro, la cercana de la muerte ya no estn presentes0 9n su lugar tiene a8ora una imagen de !ios Eue le 8a salvado, o le da gracias a la 7irgen, o a Euien sea0 Se puede ver Eue todo eso le resta Cuerza0 S no Euiero decir nada de los contenidos concretos0 Todo esto no tiene nada Eue ver con !ios o con la 7irgen, etc0 Tan slo veo los eCectos Eue tiene0 %uando esas personas 8a#lan de !ios, los dems ms #ien se apartan0 9s algo Eue 8e visto en personas Eue tomaron el camino esotLrico y no tanto el espiritual0 LO ESPIRITUAL T9; HV792 9spiritual o esotLrico A Rcul es la diCerencia para Ud0T H922:;G9M 2o espiritual tiene un signiCicado positivo para mX en el sentido de espiritualizacin o sa#idura0 A#arca un 8orizonte amplio y tiende a la integracin0 2o esotLrico, en cam#io, es e?clusivo, para decirlo as0 Una persona espiritual no se considera meIor, la esotLrica, por regla general, s0 2a causa se 8alla en el concepto 8a#itual de lo esotLrico pretenden escrutar algo para despuLs tenerlo en manos0 Huieren tener una sa#idura secreta Eue les distinga de los dems0 Pero procurndolo, pierden el contacto con el conte?to normal de la vida cotidiana0 T9; HV792 R9s decir, para Ud0 el concepto de esoterismo tiene una connotacin negativa en cuanto se pierde el contacto con lo terrenal y cotidianoT H922:;G9M S0 Algunos se niegan entonces a 8acer lo ms inmediato0 Hay, por eIemplo, un Camoso maestro espiritual Eue 8a escrito muc8os li#ros espirituales0 Sin em#argo, tuvo un 8iIo ilegtimo del Eue nunca se preocup0 RPara EuL todos sus li#ros, si uno lo mira #ienT 9l 8iIo viva en 2ondres, pero Ll nunca lo vio0 9ste 8om#re 8a#ra tenido otro peso anmico si se 8u#iera preocupado de su 8iIo0 9s una Corma muy e?trema de Cormularlo0

Otro eIemplo una muIer Eue conozco traduIo un li#ro de un DmaestroF conocido0 7iva en TurEua y all empez a dedicarse al esoterismo0 Poco antes 8a#a a#andonado a su 8iIa y a su muIer sin preocuparse ms de ellas0 RPara EuL entonces todo ese camino esotLricoT T9; HV792 R9s Ud0 tan estrictoT H922:;G9M S Eue lo soy0 2o encuentro muy Cuerte0 &uda 8izo lo mismo a#andon a su muIer y a sus 8iIos para seguir el camino espiritual0 Huizs pueda ser una vocacin especial, pero yo me lo miro con muc8a cautela0 Por otra parte, en todos esos caminos tam#iLn 8ay algo Eue resulta #enLCico0 !ecir algo tan restrictivo de &uda es una arrogancia0 ;aturalmente desencaden un movimiento inmenso Eue 8izo muc8o #ien0 Pero tam#iLn veo Eue sus orgenes son e?tra"os0 T9; ;V792 A#andonar a alguien, o deIar a alguien en la estacada A Rno es una gran diCerenciaT H922:;G9M &ueno, pero en un caso as, personas normales no se presentaran como algo especial0 Huizs diran DSoy un po#re pecadorF0 9n cam#io, cuando una persona dice Eue sigue un camino especial y yo veo Eue al principio de ese camino se 8alla algo as, realmente me pregunto EuL estar pasando0 EL DESARROLLO VA DE LA MANO DE LA CULPA

Lealtad y rebeld&a
T9; HV792 RHuL le llev a o#servar so#re todo la culpa, los sentimientos de culpa y la concienciaT H922:;G9M 9s lo Eue constantemente nos encontramos en terapia0 'uc8os no lo superan0 9n este punto Crecuentemente se muestra Eue la necesidad de inocencia es una necesidad inCantil0 9s la necesidad de Eue los padres digan D9res #uenoF0 Una persona as tan slo mira a los padres, y no a la realidad0 Sa no es capaz de distinguir lo Eue para Ll es #ueno o malo, en el sentido de Comento o Creno de la vida0 ;o puede escaparse0 Si se escapa, se siente culpa#le0 Pero el desarrollo siempre va de la mano de la culpa0 T9; HV792 R!esarrollo unido a la culpaT H922:;G9M ;adie puede progresar sin encarar tam#iLn la culpa y asentir a ellaX es un 8ec8o inevita#le0 Un eIemplo muy simple un 8iIo a#andona a su Camilia y se casa0 Se separa de la Camilia y, Euizs, se une a una compa"era Eue no es del agrado de la Camilia0 ;o o#stante, es la compa"era de su corazn0 Una persona as slo puede casarse inCringiendo las normas de sus padres0 Todo 8iIo Eue se desarrolla tiene Eue transgredir pro8i#iciones0 As se da el progreso0 2os padres pro8#en algo porEue tienen Eue 8acerlo0 'uc8as veces, sin em#argo, al mismo tiempo tienen Eue esperar secretamente Eue el 8iIo transgreda la pro8i#icin0 Si el 8iIo no lo 8ace, es Catal, tanto para el 8iIo como para los padres0 Si los padres se lo permiten todo a su 8iIo, tam#iLn es Catal para Lste0 As, el 8iIo no puede ganar ninguna Cuerza anmica si todo est permitido0 Por tanto, este desarrollo slo es posi#le a travLs de una transgresin0 %ada vez se Cortalece el yo0 Al mismo tiempo, el 8iIo se encuentra unido a sus padres en otro nivel0 T9; HV792 9s decir, Res Catal para un 8iIo si tiene unos padres Eue se lo permiten todoT

H922:;G9M A#solutamente Catal0 ;o puede orientarse0 S, so#re todo, no puede desarrollar ninguna Cuerza del yo0 T9; HV792 9n otro momento diIo Eue un ni"o no conoce el egosmoX incluso estara dispuesto a morir000 H922:;G9M ;aturalmente, Lste es slo un nivel0 9n otro nivel, el ni"o es muy egosta0 S tiene Eue serlo para so#revivir0 2a diCicultad consiste en Eue Crecuentemente no se perci#e lo poliCacLtico de sus reacciones0 Una cosa es lo Eue un ni"o dice, y otra, lo Eue realmente Euiere0 Un ni"o puede parecer un re#elde y, al mismo tiempo, ser leal a un nivel muy proCundo0 %on un enCoEue demasiado restringido, el o#servador tan slo ve el primer lado0 T9; HV79:0 Pero tam#iLn 8ay ni"os Eue trastornan completamente a sus CamiliasX no se ve la lealtad por ninguna parte0 Son 8iIos Eue siempre van en contra de la Camilia0 !iciendo Eue los ni"os son desinteresados y a#solutamente entregados, suena como si los ni"os Cueran seres ideales, ms all del #ien y del mal0 H922:;G9M 'i o#servacin es Lsta todo 8iIo actJa por amor0 AunEue moleste, actJa por amor0 [nicamente 8ay Eue encontrar el punto en el Eue se encuentra el amor0 Una vez encontrado ese punto, de repente, su comportamiento Eueda totalmente claro0 Una vez di un curso en una residencia para adolescentes diCciles, en el Eue participaron las mismas residentes0 2os educadores del centro me 8a#an invitado, y conCiguramos sus Camilias en presencia de sus padres0 9n todas las constelaciones 8u#o la mis6ma dinmica DPreCiero desaparecer yo antes Eue tJF0 Hasta entonces, nadie se 8a#a dado cuenta de lo muc8o Eue esas c8icas ama#an a sus padres0 Al verlo con sus propios oIos, los educadores y terapeutas, Eue tantas diCicultades tenan con las c8icas, se mostraron muy conmovidos0 !e repente comprendieron lo Eue esas c8icas 8acan realmente y por EuL su comportamiento era tan diCcil0 T9; HV792 RPor eIemploT H922:;G9M Por eIemplo, eran drogadictas0 Ysta es una Corma de Euerer morir para Eue el padre o la madre no se vayan0 Una de las c8icas se 8a#a tirado del teIado de la residencia0 9n la constelacin, sin em#argo, sali con toda claridad Eue era su padre Euien Euera morir0 9se padre, a su vez, Euera seguirle a su propio padre muerto0 9n consecuencia, su 8iIa, interiormente, le deca DPreCiero morir yo antes Eue tJF0 Sacando estas dinmicas a la luz, se a#ren posi#ilidades de sanacin]0 A8ora #ien, es diCcil 8acLrselo comprender a un 8iIo, ya Eue Lste vive una necesidad a un nivel arcaico pensando ^Si yo llevo lo diCcil, el padre Eueda redimido$0 9ntre cristianos, Lsta es una idea muy diCundida0 Sacndolo a la luz, se le muestra al 8iIo Eue su suCrimiento no es ninguna ayuda para la otra persona0 As, pues, tiene Eue renunciar a la idea de poder Eue relaciona con su suCrimiento o con su muerte0 Tendra Eue amar a un nivel superior, diciendo DHuerido Pap, 8agas lo Eue 8agas, yo me Euedo0 He reci#ido la vida de ti y la tomo y la respetoF0 !e esta manera se separa del padre, con amor y con respeto0

Yste sera otro paso inmenso 8acia un Cortalecimiento del yo0 'orirse con la idea de Eue esa muerte le ayuda a alguien es ms Ccil0 Por otra parte, a muc8os Eue asisten a tales personas les resulta diCcil deIarle al otro su inevita#le suerte Catal en vez de intervenir0 Wrecuentemente, una persona interviene porEue ella misma no lo aguanta, no porEue el cliente suCra tanto0 ;aturalmente, tam#iLn e?isten otras dinmicas ms0 T9; HV792 Ud0 lo conCigura y se 8ace patente esta dinmica A Rlas c8icas lo comprendieronT H922:;G9M Algunas lo comprendieron, y con dos de ellas tuve la impresin de Eue su destino era inevita#le0 9n un caso as, ya no se de#e intervenir0 He sacado algo a la luzX ms no de#o 8acer0 Adems, no servira de nada0 Si la realidad no ayuda, REuL ayudarT T9; HV792 R2a ayuda en s no viene de otras personas, sino de la realidadT H922:;G9M !e la realidad perci#ida0 Una vez sale a la luz la realidad, uno ya no puede esEuivarla0 :ncluso aEuLllos Eue no la siguen, al menos ya no son tan inocentes0 Sa#en claramente lo Eue 8acen0 Sa no pueden 8acerlo con la misma inocencia de antes0 T9; HV792 9s decir, estas constelaciones en cierta manera tam#iLn son una despedida de la inocencia inmaculada0 H922:;G9M 9?acto0 2a mayora de las constelaciones muestran Eue aEuLl Eue se tena por malo o trastornado, en realidad es #ueno, Eue est motivado por un proCundo amor0 S muc8os Eue se considera#an meIores, de repente se ven como los Eue iniciaron una dinmica Catal0 As resulta una visin nueva para todos0 !e repente, el inocente tiene Eue encarar las consecuencias de su so#er#ia, y el Dculpa#leF puede ver sus #uenas intenciones0 Puede aceptarse muc8o ms a s mismo y, Euizs, a#andonar su comportamiento destructivo0 EL SER SE HALLA MS ALL DE LA VIDA

cerca de la muerte
T9; HV792 9n las constelaciones Camiliares no slo se trata de los vivos, sino so#re todo tam#iLn de los muertos0 RSiempre estn presentes los miem#ros muertos de la CamiliaT H922:;G9M Todos los Eue pueden ser recordados, 8asta la generacin de los a#uelos o, a veces, 8asta los #isa#uelos, actJan como si estuvieran presentes0 So#re todo aEuLllos Eue Cueron olvidados o e?cluidos0 T9; HV792 9s decir, una Corma emprica de divisar los espritus0 H922:;G9M 9scuc8ando las 8istorias de espritus, se trata de seres a Euienes se les neg la pertenencia0 7an golpeando 8asta Eue reci#en su lugar0 Una vez lo tienen, se callan0 9s lo Eue puedo o#servar en las constelaciones Camiliares en cuanto los e?cluidos y temidos reci#en su lugar, de ellos emanan Cuerzas positivas y sanadoras, no 8ay nada pertur#ador0 Una vez se les reci#e, tam#iLn vuelven a retirarse0 !eIan a la Camilia en paz y se convierten en Cuente de Cuerza para los vivos0 T9; HV792 9?iste la tradicin de velar a los muertos de cuerpo presente en casa, durante das, para Eue se vayan y para Eue los vivos puedan despedirse de ellos0

H922:;G9M 9so no es suCiciente0 9ntre los zulJes es as el muerto es enterrado y, al ca#o de un a"o, se le trae nuevamente a casa mediante un rito0 Sus Camiliares cogen una rama de un r#ol y se imaginan Eue su antepasado est sentado encima de esa rama0 As lo traen a casa, a su c8a#ola0 Una parte determinada de la c8a#ola est reservada para los antepasados y a8 reci#e su lugar0 All donde se guarda la cerveza 8a#itan los antepasados0 Siempre Eue se toma cerveza, tam#iLn se les dan unas gotas a los antepasados0 Mitos similares tam#iLn se conocen en otras partes0 9n Tailandia, por eIemplo0 AunEue los tailandeses sean #udistas, e?iste un rito antiguo Eue, en el Condo, contradice al #udismo el muerto es enterrado y despuLs, en el convite Cuneral, se le reserva un lugar para Eue tam#iLn estL presente0 %uando nosotros encendemos una vela para un muerto, Lste est presente en la vela0 9n cuanto el muerto tiene su lugar, es pacCico y se e?perimenta como una Cuerza #uena0 T9; HV792 9n nuestra cultura ya no 8ay esta costum#re0 H922:;G9M %omo psicoterapeuta procuro Eue los muertos entren nuevamente en Iuego para Eue sean integrados, por eIemplo, en una constelacin Camiliar0 9n nuestra sociedad 8ay tantas personas enCermas o trastornadas porEue algunos Cueron e?pulsados del sistemaX Crecuentemente, se trata de personas Callecidas0 Si se les integra nuevamente, los dems Euedan li#res0 2os tailandeses lo 8acen en un rito, nosotros, mediante psicoterapia0 9l procedimiento y los eCectos, sin em#argo, son prcticamente idLnticos0 T9; HV792 ;uestra relacin con la muerte se caracteriza por el miedo0 H922:;G9M S, muc8o0 Tiene Eue ver con Eue la vida se ve de manera aislada, como una propiedad personal Eue guardo y aprovec8o celosamente 8asta donde pueda0 Pero tam#iLn podra verlo Iusto al revLs Eue la vida 8a tomado posesin de m0 O como una Cuerza Eue me trae a la vida, me mantiene y, Cinalmente, me deIa caer de nuevo0 9sta visin me parece muc8o ms cercana a la realidad0 %uando uno asume su lugar en el todo, se e?perimenta algo as como una Cuerza sustentadora0 Pero es una Cuerza Eue tam#iLn trae dolor0 2o Eue 8ace Eue el mundo avance no es nuestra Celicidad, sino algo totalmente distinto0 S a ese algo distinto servimos0 A ese algo distinto tenemos Eue su#ordinamos0 Al Cinal, de la vida volvemos a caer a algo de lo Eue no sa#emos nada0 !e la misma manera, tampoco aparecemos de repente0 7enimos a travLs de nuestros padres0 9n ellos conCluye algo Eue nos da la vida, Cormando parte de algo grande0 S cuando morimos no desaparecemos de golpe0 &ien no somos visi#les para los vivos, Rpero desaparecerT R%mo podramos desaparecerT 9l ser, aEuello Eue en lo proCundo actJa detrs de todo, se 8alla ms all de la vida0 2a vida, en comparacin con el ser, es algo peEue"o e nCimo0 !esde esta perspectiva, un ni"o no pierde nada si muere temprano0 Solemos decir KK PPo#re ni"oQ, Ll muri tan pronto y su a#uelo pudo llegar 8asta los noventa0F

&ien, una vez el a#uelo est muerto, REuL le distingue de un ni"o Eue muri al ca#o de un daT Am#os caen en el olvido y en aEuel ser Eue est ms all de nuestras imgenes0 Sa no 8ay diCerencias0 Milke tena la imagen de Eue llorando a los Eue murieron Ivenes les imponemos una carga en vez de deIar Eue se vayan0 Podemos deIar Eue se vayan porEue sa#emos Eue, en su momento, tam#iLn nosotros iremos con ellos0 9n terapia empleo una Crase Eue nos solidariza con los muertos, de manera Eue podamos tomar la vida sin ninguna arrogancia 8acia ellos0 2a Crase es la siguiente DTJ ests muerto _ muerta, yo aJn vivo un poco0 !espuLs, tam#iLn morirL0F As, la mirada tam#iLn a#arca a los muertos y la vida ya no es nada e?traordinario, desprendido de la muerte0 2a vida es aEuello Eue aJn me Eueda0 ;o porEue sea meIor o peor0 Pero sL Eue lo esencial, aEuello en lo Eue todo conCluye, se 8alla ms all de la vida0 T9; HV792 Pero tam#iLn ms all de la muerte0 7isto as, la vida y la muerte no son ms Eue dos Cormas de la e?istencia0 H922:;G9M Son dos reinos Eue interactJan0 As, pues, los muertos tam#iLn inCluyen en nuestra vidaX y, Euizs, tam#iLn nosotros, en la vida de los muertos, por eIemplo soltndolos0 T9; HV792 9s una imagen arcaica0 CIELO Y TIERRA H922:;G9M Se trata de una imagen tpicamente 8umana, independientemente de cmo las personas lo denominen0 Unos dicen DcieloF, los otros DnirvanaF, y otros dicen Dno lo sa#emosF0 ;o importa el nom#re Eue le den0 2o esencial es ese movimiento interior0 9ntonces puedo considerar la vida como algo provisional0 9n consecuencia, algunos piensan Eue podran descuidar el presente para dirigir su mirada al cielo0 Otros piensan Eue slo lo alcanzan a#andonando lo terrenal, como por eIemplo los ascetas, siguiendo el lema Clagelndome o meditando lo suCiciente, ya a8ora llego al nirvana0 9n este caso, el presente se considera un o#stculo para lo posterior0 Son ideas e?tra"as, puesto Eue aEuello Eue viene ya est presente en el a8ora0 !escansando en m mismo, me encuentro unido con lo uno y con lo otro0 Una vez escri# un aCorismo Eue algunos consideran ininteligi#le D9l autLntico camino est parado0F 9stando parado me encuentro en el verdadero camino0 ;o tengo Eue llegar a ninguna parteX ya estoy unido con todos y participo en toda la riEueza permaneciendo atento para lo ms inmediato, cumpliLndolo sin grandes pretensiones0 T9; HV792 R2a vida cotidiana como eIercicioT H922:;G9M Si lo tomo como un eIercicio ya va demasiado leIos0 [nicamente tengo Eue vivir0 T9; HV792 RHuL signiCica DJnicamenteFT ;uestra vida #ien est orientada al aEuende, pero no a estar en el momento0 2as personas se precipitan por la vida, siempre #uscando ansiosamente para o#tener un m?imo, emprender un m?imo, vivir al m?imo0 PorEue despuLs Aas dicenA todo se aca#a0 A la vista de esta actitud tan agitada, intranEuila, orientada 8acia lo e?terior y 8acia el Cuturo, este Destar sencillamenteF, este decir Dya est

todoF, es una actitud Eue necesita ser eIercitada0 ;o en vano e?iste una enorme oCerta de mLtodos de relaIamiento Eue, o#viamente, encuentra tam#iLn la correspondiente demanda0 H922:;G9M ;aturalmente, tam#iLn e?isten tradiciones Eue pueden ser una ayuda0 !e la misma manera Eue voy al colegio para aprender de alguien Eue ya sa#e ms Eue yo0 Pero tam#iLn en el m#ito espiritual 8ay un tipo de eIercicio Eue es nervioso, Eue pretende tener algo, al igual Eue ocurre tam#iLn con otras cosas0 !e a8 resultan esos eIercicios duros0 9sencialmente, no diCieren en nada de aEuel otro nerviosismo0 T9; HV792 Huiere decir Eue esas ansias de manipulacin tam#iLn se encuentran en el empleo de las prcticas espirituales0 H922:;G9M S0 'uc8as prcticas del ;ew Age me parecen como platos preparados como si uno pudiera adEuirir esta actitud sin muc8o tiempo de preparacin, simplemente entrenndose un poco0 9n realidad, sin em#argo, se trata de un proceso de crecimiento0 2a sa#idura no se encuentra porEue se #uscaX #rota de muc8as realizaciones y, de repente, est0 %on toda Cacilidad, sin grandes esCuerzos0 TOCAR ALGO MS GRANDE EN EL ALMA

C)mo llegar a desenlaces logrados

T9; HV792 9n realidad, las constelaciones Camiliares son como un ritual0 H922:;G9M 2os desenlaces son como un ritual, no las constelaciones en s0 T9; HV792 Tan slo el DsettingF de todo el proceso ya me parece ritual 8ay un gran crculoX una persona entra en ese crculo0 Ud0 le 8ace preguntas so#re su Camilia, la persona conCigura su Camilia, se sienta0 Ud0 pregunta a las personas conCiguradas, cam#ia sus posiciones y, segJn el caso, al Cinal se oCrecen unas Crases sanadoras0 Todo eso tiene una clara dramaturgia Eue es siempre la misma0 H922:;G9M 9l concepto de ritual sitJa este tra#aIo en otro conte?to0 9l tra#aIo con constelaciones Camiliares es un mLtodo0 Tam#iLn una casa slo puede ser construida poniendo una piedra encima de la otraX pero no por eso es un ritual0 T9; HV792 RPor EuL le molesta deCinirlo como un ritualT H922:;G9M Un ritual tiene un Condo religioso, las constelaciones Camiliares, no0 2a solucin a veces tiene algo de ritual, pero el tra#aIo con constelaciones no es ms Eue un mLtodo0 T9; HV792 9n alguna ocasin le preguntL cmo era posi#le Eue estas constelaciones Cuncionaran0 Se encuentran personas a#solutamente desconocidas Eue no tienen ni idea de la #iograCa del cliente con el Eue Ud0 est tra#aIando0 RS estas personas de#en sentir como los miem#ros de la Camilia de origen del clienteT 9n esa ocasin, Ud0 me respondi D;aturalmente, no es el representante Euien actJa y siente0 9l representante no es ms Eue el canal a travLs del cual el cliente puede encontrar un nuevo acceso a su origenF0 H922:;G9M 7isto desde este ngulo, tiene algo de ritual0 T9; HV792 R9l ritual no empieza ya en el momento en Eue se posicionan unas personas representando, en el Condo, una parte de lo 8umano en sT A travLs de la persona Eue los

conCigura, los representantes reci#en la Cacultad de personiCicar algo de lo Eue no sa#en nada, y pueden 8acerlo intuitivamente por ser 8umanos0 R;o es asT LA PROFUNDIDAD H922:;G9M S0 2a cuestin es cmo puede darse semeIante Cenmeno0 9?iste una proCundidad en la Eue todo conCluye, proCundidad Eue se 8alla Cuera del tiempo0 So veo la vida como una pirmide arri#a, en una punta diminuta, transcurre aEuello Eue nosotros llamamos el progreso0 9n lo proCundo, Cuturo y pasado son idLnticosX all tan slo e?iste el espacio, sin tiempo0 A veces se dan situaciones en las Eue uno entra en contacto con esa proCundidad0 9n esos momentos uno reconoce, por eIemplo, determinados rdenes, rdenes ocultos, pudiendo as tocar algo ms grande en el alma0 T9; HV792 RS esos rdenes se repiten en el espacio y pueden ser reconocidos y representados a travLs de grandes distanciasT EL ESPACIO H922:;G9M S0 Huizs, el concepto de los fractales pueda aclarar lo Eue ocurre0 9n su li#ro D!esde la nadaF)/) Gerd &innig !esde la ;ada, 9d0 Gala?ia Guten#erg, -..@03, el premio ;o#el Gerd &innig deCiende la siguiente tesis antes de la evolucin de la materia y del intelecto de#i de tener lugar la evolucin del espacio0 9l espacio tiene un orden simLtrico, orden Eue una y otra vez se repite de manera idLntica0 As, por eIemplo, una 8oIa est conce#ida igual Eue todo el r#olX cada 8oIa es distinta, pero sigue el mismo orden0 %uando conCiguramos una Camilia, los individuos comprendidos en la constelacin pueden sentir e?actamente lo Eue ocurre en esa Camilia, aunEue los miem#ros reales estLn muy leIos0 9l orden de esa Camilia se repite en la constelacin0 A travLs de la constelacin, de repente tengo acceso a una realidad Eue permanece cerrada ante mi pensamiento0 Algo Eue 8asta el momento esta#a oculto sale a la luz0 Una vez 8aya surgido, puedo intentar encontrar una solucin0 A8ora #ien, de la misma manera Eue en la constelacin est presente la Camilia real, a su vez, la solucin conCigurada con los representantes repercute en la Camilia realX aunEue Lsta conscientemente no sepa nada0 T9; HV792 RPorEue e?iste esta unin en el espacioT H922:;G9M ;o tengo e?plicacin0 Pero aportarL un eIemplo0 Una muIer Ioven intent suicidarse, pero so#revivi0 %uando vino a uno de mis seminarios, conCiguramos su Camilia y vimos Eue, en el Condo, era su madre la Eue Euera suicidarse0 9l padre de la madre se 8a#a suicidado tirndose al agua0 T9; HV792 RUd0 dice Eue la c8ica 8a#a cometido el intento de suicidio en lugar de su madre Eue, a su vez, Euera seguirle a su padreT H922:;G9M S0 9n consecuencia, introduIimos a ese padre, poniLndolo al lado de la madre0 2a solucin Cue Eue la madre se apoyara de espaldas contra su padre y Eue le diIera a su 8iIa D'e Euedo0F

9l padre de la cliente 8a#a acompa"ado a su 8iIa a ese curso y esta#a presente en la sala0 2a madre esta#a en casa, en Alemania0 2a constelacin tuvo lugar un domingo por la ma"ana, en Suiza0 9se domingo, al mismo tiempo Eue se esta#a conCigurando la Camilia en Suiza, la madre llev a pasear al perro, pasando por un puente0 9se puente cruza#a el ro en el Eue su padre se 8a#a a8ogado0 ;ormalmente, cuando llega#a al puente, se asoma#a por la #arandilla del lado izEuierdo, mirando aguas arri#a para decir una oracin por su padre0 9sa ma"ana se encontra#a otra vez en el puente Eueriendo decir la misma oracin de siempre0 9n ese momento se sinti cogida por los 8om#ros y dirigida al otro lado del puente0 All la invadi una sensacin de gran Celicidad, ine?plica#le para ella0 Sinti como su ca#eza se gira#a aguas a#aIo y, de repente, tuvo la sensacin Da8ora puedo nadar con la corriente de la vidaF0 Antes, muc8as veces, 8a#a amenazado con suicidarse0 Todo eso, de golpe 8a#a desaparecido0 As, pues, a travLs de la distancia Csica actu algo sin Eue la muIer supiera nada de la constelacin0 Por tanto, las constelaciones repercuten en la Camilia aunEue no se comente nada0 Son unas relaciones misteriosas0 Por otra parte, mediante la constelacin puede visualizarse algo de la Camilia, aunEue se 8alle leIos0 Todo esto tam#iLn se aplica a los casos en los Eue no es un miem#ro de la Camilia Euien conCigura la constelacin0 Tam#iLn es posi#le Eue un terapeuta conCigure la Camilia sin Eue estL presente ningJn miem#ro del sistema0 %ontarL un eIemplo0 9n una revista se descri#i un caso de una 8iIa esEuizoCrLnica, y la teora Cue Eue las psicosis podan de#erse a secretos Camiliares0 Al leer ese artculo, mi impresin Cue Eue la 8iIa se 8a#a vuelto esEuizoCrLnica porEue en la Camilia 8u#o dos personas Eue murieron pronto0 As, le ped a Gunt8ard 1e#er Eue conCigurara esa Camilia en uno de sus grupos0 ;i Ll conoca a la Camilia, ni el grupo sa#a de EuL Camilia se trata#a0 9n la constelacin, la muIer Eue representa#a a la 8iIa esEuizoCrLnica inmediatamente se senta loca0 9sta#a totalmente trastornada0 A continuacin, introduIimos a las dos personas muertas Eue consider#amos signiCicativas0 2a una era una 8ermana de la madre de la c8ica esEuizoCrLnica, y la otra, una 8iIa de esa misma madre, es decir, una 8ermana de la cliente, am#as muertas en temprana edad0 9n cuanto estas dos personas aparecieron en la constelacin, la representante de la cliente volvi a sentirse totalmente normal0 T9; HV792 9so suena a magia0 O como un eIemplo de los campos morCogenLticos de Mupert S8eldrake0 RPuede e?plicarse el eCecto de las constelaciones Camiliares de esta maneraT) ) 2a teora de los campos morCogenLticos Cue desarrollada por el #ilogo inglLs Mupert S8eldrake0 ACirma Eue la transmisin 8ereditaria no slo tiene lugar a travLs de los genes, sino a travLs de campos morCogenLticos0 Gracias a estos campos, e?iste una especie de memoria colectiva de la especie respectiva0 9l campo se enriEuece con cada individuo de esta especie0 Por otra parte, cada individuo tam#iLn est DconectadoF a esta memoria0 SegJn S8eldrake, los campos mdicos e?isten al igual Eue los campos electromagnLticos0 Un eIemplo 9n Sout88ampton, varias especies de paros descu#rieron la lec8e como alimento0 %on sus picos arranca#an las tapas y #e#an 8asta donde llega#an con sus picos0 A lo largo de los a"os, tam#iLn en otras ciudades los paros empezaron a #e#er lec8e de esta manera0 !urante la guerra, sin em#argo, la lec8e desapareci0 ;o o#stante, los paros de los a"os de posguerra, Eue no podan 8a#erlo aprendido nunca, reanudaron la costum#re del ro#o de la lec8e0 As, S8eldrake aCirma Eue las Cacultades se 8eredan a travLs del campo morCogenLtico de una especie, es decir, a travLs de esta memoria colectiva0

H922:;G9M 9n Condo, tales teoras me dan a#solutamente igual0 Sa veo Eue realmente e?iste algo as0 2as e?plicaciones posteriores no aportan nada para el tra#aIo prctico0 'uc8os Euieren 8acerse una idea de cmo es posi#le algo as0 So no necesito tales e?plicaciones para poder tra#aIar0 T9; HV792 &ien, en un principio se trata#a de otra cosa0 9st#amos 8a#lando de la constelacin como ritual0 'i imagen es la siguiente si me imagino Eue cada persona ec8a races, 8asta el centro de la tierra, se 8alla en contacto con lo 8umano en s, por lo Eue esa persona puede tener sentimientos y sensaciones Eue no sean suyasX surgen en Ll desde ese Condo Jltimo, para as decirlo0 H922:;G9M 9sta imagen ya va demasiado leIos para m0 So lo veo ms en la superCicie0 2a Camilia son varias personas relacionadas en el espacio de una manera determinada0 %uando alguien conCigura su Camilia, transCiere al espacio lo Eue en esa Camilia ocurre0 Si lo 8ace #ien, aEuLllos Eue actJan como representantes ya no se encuentran en su propio sistema Camiliar, sino en otro0 9n ese momento pueden perci#ir e?actamente lo Eue ocurre en aEuel sistema0 Wrecuentemente, se puede decir de antemano si una persona 8a conCigurado su Camilia de manera adecuada o no0 T9; HV792 RUd0 puede decirloT H922:;G9M :nmediatamente0 Hace poco, una muIer conCigur su Camilia0 2e diIe D;o lo 8as 8ec8o #ien0 RSa 8as conCigurado esta constelacin alguna vezTF 9lla me contest DSF0 2a preguntL D RWue as, como lo aca#as de 8acer a8oraTF 'e diIo DSF0 A continuacin, le ped Eue volviera a conCigurar su Camilia, centrndose enteramente en su intuicin0 2a imagen Eue result Cue totalmente diCerente0 T9; HV792 R%mo puede Ud0 Iuzgarlo diciendo simplemente D9sta constelacin no est #ien conCiguradaFT H922:;G9M PorEue veo el sistema0 %uando alguien 8a#la de s mismo, tengo una determinada imagen de su sistema, aunEue no muy clara0 Si despuLs 8ay alguna divergencia, lo noto en seguidaX como cuando se oye un tono disonante0 T9; HV792 Sera similar a las personas Eue dicen Eue pueden ver el aura de otros0 RUd0 perci#e, para as decirlo, el aura sistLmicaT H922:;G9M 9so ya sera demasiado0 %uando tra#aIo con una persona, no estoy en el yo, no pienso0 'e retiro a mi alma0 S de a8 tengo una nocin apro?imativa de si algo est en concordancia o no0 ;unca es una visin del todo ntida, clara, pero me #asta para tra#aIar0 T9; HV792 R9s decir, tiene algo Eue ver con mirar en vez de o#servarT LA AMPLITUD H922:;G9M Una vez e?presL la diCerencia entre yo y s& mismo en un gesto0 2lego al yo e?tendiendo mis manos 8acia a#aIo y aCuera, moviLndolas despuLs en un e?tenso crculo

8acia arri#a, 8asta Eue se toEuen en la punta0 Al s mismo llego a travLs del movimiento inverso, de la punta de arri#a a la amplitud de a#aIo0 T9; HV792 Siguiendo su movimiento, dira Eue o#servar signiCica enCocar un punto determinado0 Perci#ir, en cam#io, signiCica mirar la amplitud del espacio0 H922:;G9M 9?acto0 Al enCocar, veo los detalles, pero no puedo ver el conIunto0 Un investigador Eue, como investigador, mira un r#ol no puede perci#irlo como r#olX slo ve los detalles0 Un pintor, en cam#io, lo ve en su totalidad0 O tam#iLn un poeta0 Ysta es la manera en Eue trato a las personas sistLmicamente no miro al individuo, sino Eue lo veo Cormando parte de toda una red relacional0 T9; HV792 Algunos dicen Hellinger tiene un tono pastoral0 RTiene algo Eue ver con esta manera de mirarT H922:;G9M Huizs0 Una vez me escri#i una muIer DUd0 no le 8a#la al yo, Ud0 le 8a#la al alma0F 9l alma est en relacin con algo ms0 As, a veces me surge la idea repentina de dnde se encuentra la solucin y veo cone?iones Eue no podran deducirse inmediatamente0 As, por eIemplo, 8e podido ver Eue cuando un 8om#re lleva #ar#a, tiene una madre Eue menosprecia a su padre y se considera meIor0 S con el padre de su padre Cue igual0 O si alguien elige el cuento de DZuan en la CelicidadF cmo 8istoria Eue le atrae, Crecuentemente esa persona tiene un a#uelo Eue perdi una Cortuna0 O tam#iLn pude ver Eue e?iste la dinmica de D'eIor Eue sea yo Eue tJF, o de DTe sigo a la muerte0F T9; ;V792 7olvamos a la pregunta del ritual0 Su terapia sigue unas pautas #astante CiIas0 9s decir, por la manera en Eue se desarrolla en cada caso concreto y por el 8ec8o de Eue Ud0 dispone de unas =+ Crases sanadoras esta#lecidas0 H922:;G9M Todas estas son Crases individuales0 %uando tra#aIo con ellas, las varo0 Si uno dice estas Crases sin ms, no est en contacto0 Zustamente por eso no es ningJn ritual en el Eue todo se desarrolla siempre de la misma manera0 9s un rito, adaptado a la situacin concreta0 9n cualEuier caso, la Jnica cuestin es RAyuda o no ayudaT RHuL pala#ra es la acertada aEu, EuL pala#ra no lo esT 9s algo Eue vuelvo a compro#ar en cada caso concreto0 %ada constelacin diCiere de las demsX no 8ay dos Eue sean iguales0 9ste rito se da por una concomitancia en el momentoX es irrepeti#le0 T9; HV792 9n cierta ocasin, Ud0 diIo D2o Eue uno le cuenta a su terapeuta sirve para la deCensa0F R%unto necesita sa#er un terapeuta de su clienteT CENTRAR LA ATENCIN EN UN CONTE TO MS GRANDE H922:;G9M Para la terapia no necesito sa#er cmo son los padres, para dar un eIemplo0 Si alguien me lo cuenta, todo eso Corma una red de imgenes e interpretaciones Eue me atrapa y me impide la mirada simple a los padres0 2o Jnico Eue necesito sa#er son los sucesos, en el sentido de Restn casados, 8ay 8ermanos, 8ay alguien Eue muri, alguien Eue Cue e?cluidoT Adems, tengo Eue sa#er si 8u#o enCermedades o accidentes0 O tam#iLn, si el padre Cue alco8lico, por eIemplo0 9so tam#iLn sera como una enCermedad0 's no necesito0

T9; HV792 Para el a#ordaIe sistLmico es suCiciente0 RTam#iLn lo dira en generalT Sera, pues, una terapia des6individualizada0 Sa Eue su terapia no est adecuada individualmente a cada personaX Ud0 pregunta por sucesos Eue tam#iLn podran 8a#er ocurrido con otras personas0 9n el tra#aIo constelaciones Camiliares, lo Jnico individual es la manera en Eue el o la cliente ve su sistema0 H922:;G9M Zustamente eso no es individual0 Si el cliente lo conCigurara segJn la imagen Eue Ll se 8a Cormado, sera individual0 Sin em#argo, le e?iIo Eue lo conCigure centrndose enteramente en su intuicin, de manera Eue la imagen resulte de la realizacin0 Por tanto, no es ninguna imagen Eue Ll o ella se 8aya Cormado, sino Eue surge repentinamente de su inconsciente, sorprendiendo al cliente mismo0 T9; HV792 RPero lo inconsciente tam#iLn es algo individualT RO acaso Ud0 Jnicamente considera individual el yoT H922:;G9M 9ste inconsciente, con toda seguridad no es individual0 9l cliente perci#e algo Eue tam#iLn es vlido Cuera de su persona0 Si otro miem#ro de la Camilia conCigurara el sistema centrando su atencin en el conte?to mayor de la Camilia, la imagen no presentara grandes diCerencias en su resultado Cinal0 Hace poco, tuve un caso as un 8om#re conCiguro su sistema0 !espuLs, su muIer conCigur el sistema de Corma totalmente distinta0 Sin em#argo, los sentimientos y sensaciones de los participantes eran idLnticos en am#as constelaciones0 ;aturalmente, tam#iLn puede 8a#er un Calseamiento en las constelaciones0 ;o o#stante, cuando dos personas conCiguran el mismo sistema, se puede distinguir inmediatamente EuiLn de los dos se encuentra ms cerca de la realidad y EuiLn Calsea la imagen por una meta o una intencin personales0 !e todos modos, la precisin en los detalles no tiene importancia0 T9; HV792 R;o 8ay nada individual en las constelacionesT H922:;G9M Hace una diCerencia si alguien dice D7oy a conCigurar la constelacinF, como Euien ya tiene una imagen preconce#ida, o si actJa en sintona con su alma0 9n el primer caso, es el cliente Euien actJa, en el segundo, es su alma la Eue le gua0 9l alma va ms all del individuo, lo trasciende0 T9; HV792 Algunos dicen D9n realidad, Hellinger no mira al individuo, no lo ve, no Euiere sa#er nada de los pro#lemas especiales de la persona concreta0F R;o es Eue las personas, por esos rdenes supuestos, son medidas todas por el mismo rasero en las constelaciones CamiliaresT H922:;G9M %uando alguien me cuenta un pro#lema, me da una interpretacin de s mismo, de su Camilia y de su situacin0 &ien mirado, me invita a adoptar su visin0 'e descri#e sus pro#lemas para Eue yo #usEue una solucin Eue corresponda e?actamente a lo Eue Ll proyecta a sus pro#lemas0 !e esta manera, me ata de antemano0 9n el Condo, no me necesita en a#solutoX Euiere convertirme en cmplice para lo Eue Ll considera la solucin0 9so no lo permitoX me reservo la li#ertad de mirar por m mismo0 9l cliente mismo tam#iLn lo mira en la constelacin, independientemente de cmo vivi su situacin 8asta ese momento0 Yl conCigura su Camilia, no yo0 9n el transcurso de la constelacin, de repente surgen cosas Eue no 8u#ieran aparecido en su descripcin0

T9; HV792 S Cuera de las constelaciones Camiliares, Rcmo seraT Por eIemplo, en Terapia Gestltica, donde se trata de vivencias sumamente individuales0 R;o sera un poco simplista decir Eue el cliente le impone su visin al terapeutaT ;aturalmente, en terapia se cuenta muc8o, pero en el Condo siempre se trata de aprender a vivir las e?periencias en vez de teorizar0 Su aCirmacin de DAEuello Eue el cliente cuenta sirve a la deCensaF, Res vlida en generalT H922:;G9M !ic8o de esta Corma, es una aCirmacin muy provocativa0 ;aturalmente no se puede interpretar as0 9n un principio, el cliente acude en #usca de ayuda0 9n muc8os casos, sin em#argo, tam#iLn viene para verse aCirmado0 9n un caso as, desvo mi mirada del clienteX no me CiIo en Ll realmente0 'e CiIo en su Camilia, en la situacin de la Eue proviene0 %uando tengo grandes pro#lemas con alguien, me imagino esa persona con cuatro a"os y me pregunto D RHuL pas en aEuel entonces para Eue 8oy sea asTF :nmediatamente, mi imagen de Ll cam#ia y me encuentro muc8o ms cerca de lo esencial, Eue no escuc8ando aEuello Eue el cliente me cuenta0 ;o pretendo aplicar el mismo #aremo al tra#aIo de otros0 [nicamente descri#o algo Eue 8e descu#ierto como un instrumento Jtil para mi tra#aIo0 2o Eue otra persona 8aga con ello, en el Condo no me ata"e0 T9; HV792 Suena muy provocativo cuando Ud0 dice D!esvo mi mirada del cliente0F 'e imagino Eue acudo a Ud0 sa#iendo Eue Hellinger mira ms all de mi personaX ni siEuiera Euiere verme000 H922:;G9M %uando veo a alguien en su Camilia, con su padre, su madre, sus 8ermanos y los muertos, perci#o muc8o ms de Ll, muc8simo ms0 'i mirada se dirige a algo ms grande, por lo Eue puedo verlo de una manera muc8o ms e?tensa0 T9; HV792 %uando Ud0 dice Eue mira ms all, Euiere decir Eue no se deIa inCluenciar por la pala#rera de D'i padre siempre e?iga esto o lo otro, mi madre era depresiva y no me Euera000 SuCra porEue siempre preCeran a mi 8ermano000F H922:;G9M Tantas Crases no las 8u#iera escuc8adoX me duelen Csicamente0 2as 8u#iera cortado ya antes0 9n este punto me oriento por mi #ienestar lo Eue me duele Csicamente no puede ser relevante, para decirlo de una manera muy provocadora0 T9; HV792 9so suena casi arrogante0 H922:;G9M %uando tra#aIo en un grupo me doy cuenta de Eue tam#iLn los dems reaccionan as0 ;o es ningJn criterio Eue yo reclame para m solo0 %uando en un grupo un participante 8a#la de esta manera, todo el grupo se inEuietaX empiezan a #ostezar, a estirarse o a 8a#lar0 Tam#iLn les duele y, en consecuencia, pasan a un comportamiento de deCensa0 Por tanto, mi comportamiento no es en a#soluto ar#itrario0 LOS RDENES SE ENCUENTRAN

E2periencia, libertad, ideolog&a

T9; HV792 Tiene Ud0 un concepto muy especial del orden Eue, muc8as veces, topa con la incomprensin0 Suena a ordenado, a un canon de reglas CiIas Eue limita la autonoma del

individuoX no suena a li#ertad0 Tiene ese tono tan sumamente patriarcal0 RA EuL se reCiere Ud0 cuando 8a#la de ordenT H922:;G9M %uando algo se 8a arreglado, 8a encontrado el orden, la sensacin resultante es de alivio, de paz, de posi#ilidades de 8acer algo conIuntamente0 Yste es el signiCicado de la Crase simple de D9l asunto se pone en orden0F !e repente, uno se siente aliviado0 9stos rdenes se encuentran, no se propagan0 So los encuentro a travLs del tra#aIo con constelaciones Camiliares0 EL MISMO DERECHO A LA PERTENENCIA T9; HV792 RPodra Ud0 nom#rar algJn eIemplo de estos rdenes y e?isten determinadas reglas para su CuncionamientoT H922:;G9M S0 Tra#aIando ms a menudo con constelaciones Camiliares, se puede ver EuL elementos Corman parte del ordenX por eIemplo, Eue cada miem#ro de una Camilia tenga el mismo derec8o a la pertenencia0 Yste es un orden Cundamental Euien Corma parte, tam#iLn tiene el derec8o de pertenecer A el mismo derec8o Eue todos los dems0 Yste es un orden muy #elloX en el Condo, de aEu Jnicamente puede resultar algo #ueno0 Al 8a#lar de este orden, no me oriento en algo Eue se predica en alguna parte, por eIemplo, en el cristianismo0 !e 8ec8o, este orden no es predicado all0 [nicamente lo nom#ro porEue este orden, en el tra#aIo con constelaciones Camiliares, 8a mostrado ser e?istente y eCectivo0 !onde se respeta, nace el #ien0 %ualEuier persona puede e?perimentarlo y compro#arlo personalmente0 !onde no se respeta este orden, las personas entran en crisis o se enCerman0 AportarL un eIemplo0 Generalmente, en una Camilia donde 8u#o una persona 8omose?ual Eue Cue despreciada y e?cluida, todos se sienten aliviados en cuanto ese miem#ro vuelve a reci#ir su lugar0 Si, por lo contrario, sigue e?cluido, ms tarde ser imitado por otro miem#ro del sistema sin Eue Lste se dL cuenta0 9ste orden actJa independientemente de si lo conocemos y reconocemos, o no0 T9; HV792 Por este conte?to emprico, sin em#argo, s Eue e?isten ciertas reglas de comportamiento para Ud0 H922:;G9M 9?isten maneras de comportarse, o actitudes, Eue sirven al orden, y e?isten maneras de comportarse Eue lo pertur#an0 9n este caso, la Cinalidad de la terapia consiste en devolver al orden algo Eue cay en desorden0 %uando, por eIemplo, en un sistema 8u#o una muIer Eue muri de parto, o en una Camilia muc8os de sus miem#ros suCrieron una muerte violenta, estos 8ec8os crean miedo0 Huizs, en consecuencia uno no Euiera mirar a esos muertos para olvidarse de ellos0 ;o por eso nadie es malo ni culpa#le en un sentido moral0 ;o o#stante, los eCectos son neCastosX uno lo ve conCigurando las constelaciones de esas Camilias0 Anlogamente, tam#iLn se ven los eCectos positivos para la Camilia si los muertos son reconocidos y se les concede un lugar 8onroso0 EL DERECHO AL PROPIO DESTINO H922:;G9M 9stos rdenes tam#iLn implican Eue 8ay Eue respetar el destino de cada persona0 Por eIemplo, si en una Camilia el padre o la madre Euieren morir porEue sus 8ermanos suCrieron una muerte violenta, los 8iIos sienten el impulso de cerrarles el paso a los padres y de morir en su lugar0 Yste, sin em#argo, es un atentado contra el orden0 2os 8iIos se arrogan algo Eue no les corresponde0 AunEue no se les pueda declarar culpa#les Aya Eue lo 8acen por

amorA, las consecuencias son Catales para todos0 9n un caso as, el sistema no vuelve al orden 8asta Eue los 8iIos deIen Eue su padre o su madre se vayan, por muy duro Eue les resulte0 AEu, Corma parte del respeto ante los padres0 A8ora #ien, si nadie les cierra el paso a los padres, es ms pro#a#le Eue se Eueden, Eue pretendiendo retenerlos0 LA PRIORIDAD H922:;G9M Otros rdenes estn relacionados con la prioridad0 As, por eIemplo, los padres preceden a los 8iIos y su relacin de pareIa tiene prioridad ante la paternidad0 T9; HV792 RHuL signiCica Dlos padres preceden a los 8iIosFT H922:;G9M 2os padres de#en e?igirles a los 8iIos Eue los respeten en el primer lugar0 !e esta manera, los 8iIos se sienten #ien y aliviados, ocupando el lugar Eue les corresponde0 %uando los padres intentan ponerse en un mismo nivel con los 8iIos, por eIemplo, a travLs de la camaradera, o si no se 8acen valer como superiores y prioritarios, los eCectos para los $8iIos son Catales0 9n consecuencia, los 8iIos se sienten inseguros y Caltos de li#ertad0 9l orden tam#iLn implica Eue determinados actos tienen consecuencias irrevoca#les0 'uc8os piensan Eue un acto grave puede ser anulado, por eIemplo, mediante terapia0 Tra#aIando con personas gravemente enCermas se puede ver Eue e?isten actos Eue, deCinitivamente, son irreversi#les0 9n un caso as, el orden implica Eue se deIen las consecuencias con la persona respectiva, sin pretender mitigarlas0 Si esa persona asiente a las consecuencias de sus actos, gana una dignidad especia] Eue antes no tena0 T9; HV792 R%ules seran actos graves irreversi#lesT H922:;G9M Por eIemplo, un a#orto intencionado, o si alguien llev a su padre a la crcel0 9n un caso as, la Jnica salida consiste en aCrontar la culpa y sus consecuencias0 A veces, por las reacciones del cliente veo Eue algo ya no puede ser anulado, por eIemplo, Eue preCiere morir antes de darle la 8onra a su padre o a su madre0 9ntonces se lo digo, pero no en el sentido de Eue ya no pueda arreglarse nada, sino como medida terapLutica0 2e presento la seriedad de la situacin para, Euizs, poder alcanzarlo de esta manera0 T9; HV792 9so suena muy duro0 H922:;G9M S, pero todo lo dems signiCicara cerrar los oIos siguiendo el lema de Dno puede ser lo Eue esF0 As, Ll y yo deCormaramos la realidad de la manera ms cmoda en vez de encararla0 9l cam#io, sin em#argo, slo puede darse encarando la realidad0 EL AMORES SIEMPRE FIABLE

9erapia y familia
T9; HV792 RHuiLn es Ud0 en una sociedad laicista en la Eue los sacerdotes estn perdiendo su papel de Dcura de almasF al mismo tiempo Eue su autoridadT H922:;G9M Para m es importante ayudar a las personas a solucionar sus conClictos, y ponerlas en contacto con Cuerzas sanado6ras en su propia Camilia0 9n el Condo, no es slo terapia, sino un servicio de reconciliacin0 9n este sentido, tam#iLn soy Dcura de almasF0 S me siento maestro0 2a pala#ra terapeuta no me dice gran cosa0

T9; HVN 92 RPor EuL no le dice gran cosa la pala#ra terapeutaT Por su propia 8istoria, Ud0 mismo conoce el campo del cura de almas, y conoce el campo del terapeuta, porEue Cueron terapeutas los Eue le Cormaron y lo tuvieron en terapia0 RA8ora se encuentra en medio de estos dos gruposT H922:;G9M So relaciono el concepto de terapeuta con la idea de maneIar algoX Eue estoy tratando algo con la idea de poder controlarlo0 Sin em#argo, mi comprensin del destino y de las Cuerzas Eue actJan es demasiado grande para verme como una persona Eue interviene y consigue algo0 T9; HV792 'e parece comprensi#le este rec8azo de la manipulacin en relacin a la psicoterapia tradicional0 Pero 8oy en da ya e?isten un gran nJmero de escuelas terapLuticas Eue no se conci#en como causantes sino, en todo caso, como asistentes en el proceso de sanacin de determinadas 8eridas, como personas Eue oCrecen un espacio en el Eue otros pueden encontrar la sanacin0 H922:;G9M :ncluso eso me parece demasiado0 9n el Condo, tan slo me alo con los padres, o con otras personas Eue suCrieron una inIusticia, para 8acerlas entrar en Iuego0 AEuello Eue sana emana de ellos, no de m0 Al mismo tiempo me opongo a todos aEuLllos Eue se inmiscuyen, crean una carga para el sistema y lo trastornan con su arrogancia, o#staculizando as las Cuerzas sanadoras0 ;o 8ago nada ms0 9n todo caso, me deCinira como terapeuta Camiliar, ya Eue le ayudo a un sistema a encontrar su camino y su orden0 T9; HV792 R!e dnde saca Ud0 la seguridad de Eue ese sistema encontrar su ordenT H922:;G9M 2os sistemas Camiliares tienen tal Cuerza, tal poder de vinculacin y algo tan conmovedor para todos AcualEuiera Eue sea su actitud ante la CamiliaA, Eue me Co plenamente de ellos0 2a Camilia le da la vida al individuo0 !e a8 proviene, con todas sus posi#ilidades y limitaciones0 A travLs de la Camilia llega a un pue#lo determinado, a una regin determinadaX a travLs de ella es involucrado en determinados destinos y tiene Eue llevarlos0 ;o 8ay nada ms Cuerte Eue la Camilia0 Si pretendo intervenir considerndome superior a esa Camilia, interCiero en el orden0 Por tanto, me acerco a la Camilia como alguien Eue la valora0 Puedo valorar a los padres, ya Eue la paternidad es algo tan grande para m Eue yo, como terapeuta, no me opondra nunca a los padres0 Para m, es inconce#i#le instigar a alguien contra sus padres, tal como se practica en algunas terapias en el sentido de DTenLis Eue li#raron de vuestros padresFX me parece un a#surdo0 R%mo puede una persona li#rarse de sus padresT A Yl o ella es sus padres0 T9; HV792 %uando Ud0 dice Eue la Camilia es el vnculo ms proCundo Eue une a las personas, Lste Cue tam#iLn el punto de partida para la psicoterapia clsica la Camilia como vnculo ms Cuerte y, al mismo tiempo, como Cuente elemental de todo tipo de enCermedades, neurosis y miseria psEuica0 9l camino de la psicoterapia signiCica li#eracin, sanacin de las 8eridas0 2a diCerencia se encontrara, pues, en el camino Eue conduce a la sanacin de estas 8eridas0 RSe llegara poniendo lmites, desligndose de los padresT Para Ud0, Rtodo esto son conceptos Eue no reconocen el vnculo elementalT

H922:;G9M 9st clarsimo nos 8allamos atados a la Camilia y a sus destinos0 Asimismo, le doy la razn cuando aCirma Eue de este vnculo tam#iLn resultan muc8o dolor y suCrimiento0 'i conclusin, sin em#argo, es otra0 Algunas escuelas terapLuticas dicen Eue el individuo de#e desprenderse de la Camilia, u oponerse a ella, o com#atirla para sanarse0 :ncluso e?isten eIercicios en los Eue el terapeuta anima al cliente D'ata a tus padresF /interiormente3, o D P!ale, pLgaleQF, o D PGrita toda tu ra#iaQF Para m es ridculo, porEue, posteriormente, el Jnico eCecto ser el auto6castigo del cliente0 9n un caso as, el terapeuta aparece como el padre meIor o la madre meIor, lo cual, ya de por s, es a#solutamente a#surdo0 Sa Eue, cuando se trata de tomar decisiones o de asumir sacriCicios por los 8iIos enCermos, son los padres reales los Eue 8acen Calta y estn presentes0 9s Ccil Cormular Crases #onitas en una sesin terapLutica, pero convivir con personas diCciles y llevar su suerte con ellos es algo totalmente distinto0 2a Camilia causa enCermedades, no porEue las personas sean malas, sino porEue en la Camilia actJan destinos Eue implican, aCectan e inCluyen a todos0 Sa comienza con los padres ellos mismos tienen unos padres determinados y provienen de Camilias con destinos determinados, lo cual repercute en la nueva Camilia0 Por el vnculo, las suertes se llevan conIuntamente0 S donde se dan incidencias graves en la Camilia, a travLs de generaciones su#siste la necesidad de compensacin0 T9; HV792 RSera una especie de conciencia de la red Camiliar Eue actJa aEuT H922:;G9M !e momento, lo llamarL conciencia de la red Camiliar0 9?iste una Cuerza, una instancia Eue actJa centrndolo todo para conseguir un estado eEuili#rado0 Por eIemplo, Eue los e?cluidos sean integrados nuevamente, o Eue cada uno lleve las consecuencias de sus propios actos, o Eue las consecuencias de la culpa no sean transCeridas de padres a 8iIos o nietos0 Teniendo en cuenta este 8ec8o, con la ayuda de esa instancia puedo encontrar un orden para el sistema, orden Eue li#era de tales suertes Catales o mitiga sus eCectos0 As, todos pueden respirar aliviados0 2as Cuerzas #uenas reco#ran su inCluencia li#eradora0 9n cuanto la Camilia 8a encontrado el orden de esta manera, el individuo puede salir de la Camilia, sintiendo la Cuerza de la Camilia a sus espaldas0 Slo reconociendo el vnculo con la Camilia, viendo y distri#uyendo claramente las responsa#ilidades, el individuo se siente aliviado y capaz de cumplir lo Eue es su propio destino especial, sin Eue lo anterior sea una carga para Ll ni lo persiga0 T9; HV792 Por supuesto, de esta manera, Ud0 reduce considera#lemente la aCirmacin de D2a Camilia nos enCermaF0 H922:;G9M 9l amor en la Camilia tanto enCerma como sana0 ;o es la Camilia la Cuente de enCermedades, sino la proCundidad del vnculo y la necesidad de compensacin en el seno de la Camilia, Eue pueden conducir a enCermedades0 !escu#riendo esta dinmica, el mismo amor y la misma necesidad de vinculacin tam#iLn permiten inCluir so#re las enCermedades a un nivel superior0 !ecir simplemente D2a Camilia nos enCermaF, sera una condena #arata de la Camilia0 T9; HV792 Mealmente, no admite ningJn ataEue a la Camilia0

H922:;G9M ;o, es inIusto acusarla0 9l suCrimiento en la Camilia no se desarrolla porEue e?iste la Camilia0 Tal la Camilia, tal la vida0 9n la Camilia empezamos a vivir, y la cuestin es Rcmo puede el individuo, so#re esta #ase, encauzar su vida para 8acer posi#le un desarrolloT T9; HV792 7olvamos a las escuelas terapLuticas0 A veces tengo la impresin de Eue Ud0 mantiene una actitud crtica ante los proCesionales de su rama0 A8ora #ien, en nuestros das, el mercado terapLutico se 8a convertido en un campo e?tenso0 2a clsica escuela Creudiana, con el cliente en el soC y el analista apartado del campo visual, ya no constituye ms Eue una parte nCima0 Se conoce una gran variedad de a#ordaIes para impulsar las Cuerzas sanadoras a travLs de la intervencin terapLutica musicoterapia, terapia corporal, de dilogo, de danza, 8ipnoterapia respiratoria, etc0 Seguramente sera inIusto menospreciar todas estas vertientes0 H922:;G9M P;ada ms leIos de mQ So mismo ganL muc8o a travLs de psicoterapia0 Adems, la psicoterapia tam#iLn crece con la e?periencia0 2as ideas de Wreud siguen siendo Cundamentales 8asta 8oy da0 Pero entretanto 8a 8a#ido un desarrollo ulterior en muc8os aspectos0 Uno ya no puede limitarse a sus mLtodos A no por eso 8ay Eue desvalorarlosX siguen siendo las #ase y el principio de toda psicoterapia0 'uc8os enCoEues terapLuticos se concentran en m#itos parciales, transmitiendo nuevas e?periencias y aumentando la conciencia general0 2as terapias corporales, por eIemplo #ioenergLtica, parten de la idea de Eue muc8os trastornos se plasman en tensiones musculares y Eue Lstas pueden ser disueltas0 !e esta manera se entra en contacto con emociones proCundas A tam#iLn con el amor a la propia Camilia0 9ste proceso alivia, relaIa y li#era nuevas Cuerzas0 2os pro#lemas Cundamentales, sin em#argo, estn relacionados con la Camilia0 's concretamente, con el 8ec8o de Eue toda persona, independientemente de lo Eue 8acia Cuera aCirme, en lo ms 8ondo es leal a su Camilia0 9ste amor proCundo de#e ser reconocido0 Pero 8oy en da, cuando una persona dice Eue ama a su Camilia, a algunos ya les parece sospec8oso y empieza a tener pro#lemas0 T9; HV792 Ud0 piensa Eue la tendencia en terapia es ms #ien la de aprender a distanciarse de los padres0 9s decir, Rli#ertad a travLs del distanciamiento de los padresT H922:;G9M As me parece0 Pero el amor ms proCundo no tolera Eue nadie se oponga deCinitivamente a su Camilia0 Por tanto, Euien luc8a contra su padre, invaria#lemente ser como Ll0 S Euien luc8a contra su madre, invaria#lemente ser como ella0 9?iste una #ella Crase de 'a8oma D%uando alguien le recrimina un pecado a su 8ermano, no puede morirse antes de 8a#er cometido este mismo pecadoF0 Algo similar nos ocurre a nosotros cuando rec8azamos a nuestros padres de esta manera0 'uc8os trastornos y enCermedades se desarrollan por esta luc8a, porEue uno no Euiere reconocer Eue est atado0 9n un caso as, como terapeuta procuro recuperar el amor original0 EL MOVIMIENTO INTERRUMPIDO HACIA LA MADRE O EL PADRE H922:;G9M Sin em#argo, el amor a los padres Crecuentemente se 8alla trastornado, por eIemplo, cuando a una edad muy temprana se interrumpi el movimiento del ni"o 8acia sus padres de#ido a una estancia larga en el 8ospital0 9sta e?periencia es sumamente dolorosa para el ni"o0 Posteriormente, este dolor es di6simulado mediante la oposicin a los padres0 9n

el Condo, sin em#argo, esta oposicin no es ms Eue un recuerdo de la separacin inicial0 Por tanto, interpretndolo slo por lo Eue aparece en un primer plano, es decir, la oposicin, no puedo ayudarle a la persona aCectada0 9s diCerente cuando sL Eue el amor es siempre Cia#leX siempre est, slo tengo Eue #uscar dnde se encuentra0 %uando una persona est enCadada con sus padres, mi pregunta es Radnde ocurri la interrupcin tempranaT Una vez encontrado el punto, le ayudo al ni"o en el cliente a encontrar el camino a la madre o al padre de aEuel entonces0 9n ese momento, la luc8a cesa y todos respiran aliviados, tam#iLn los padres0 As, los padres pueden dirigirse nuevamente al 8iIo, y el 8iIo, a los padres0 T9; HV792 9s el mismo tema Eue en terapia corporal0 Una vez conoc un terapeuta Atam#iLn era un #uen actorA Eue nos present este Dmovimiento interrumpidoF el ni"o, de cuatro a"os, viene del Iardn, todo contento, los zapatos llenos de #arro y una Clor en la mano, y se acerca a la mam, radiante0 Ysta, por su parte, Iusto est limpiando la casa y teme por su suelo impeca#le0 Al ver al ni"o, le grita D POIo, no entresQF 9l ni"o, asustado, se so#resalta y se encoge de 8om#ros0 9l terapeuta nos represent esta postura con muc8o LnCasis0 Todos nos remos porEue era tan simple y porEue se vea tan claramente Eue nadie Euera 8acerle da"o a nadie, sino Eue cada uno simplemente se encontra#a a#ismado en sus Eue8aceres0 !e esta manera nos e?plic cmo se desarrolla nuestra postura corporal, y Eue no nos damos cuenta de este proceso porEue los mJsculos se Dacostum#ranF a la mala postura, es decir, ya no causan dolor, pero tampoco permiten Eue Cluya la energa0 Todo lo contrario incluso nos cuesta energa mantener ese estado de so#resalto Eue ya no perci#imos como tal0 ;aturalmente, eso slo ocurre donde tales momentos de so#resalto se dan con ms Crecuencia, convirtiLndose as en patrones de comportamiento0 9n consecuencia, nos movemos por la vida tensos, encorvados, con los 8om#ros encogidos y la ca#eza agac8ada, a#atidos0 %uando se logra disolver la tensin muscular, el susto surge de nuevo y la energa vuelve a Cluir0 H922:;G9M 9s una descripcin maravillosa de un movimiento interrumpido0 !onde el movimiento del ni"o a la madre, o al padre, es interrumpido, el cuerpo retrocede y la ca#eza se alza0 9l movimiento contrario sera Eue la ca#eza #aIara y Eue los #razos se e?tendieran0 9ste pro#lema puede ser a#ordado a un nivel puramente Csico, disolviendo las tensiones musculares para as llevar a tLrmino el movimiento 8acia la otra persona0 2a otra posi#ilidad consiste en 8acer Eue el cliente, interiormente, regrese a aEuel punto y Eue se imagine Eue, como ni"o, se acerca a la madre para darle aEuella Clor0 Tam#iLn de esta manera, el movimiento llega a su meta y la tensin se disuelve0 As, pues, se puede ver Eue diCerentes a#ordaIes terapLuticos apuntan y llegan a un mismo resultado0 Un ni"o Eue 8a adoptado esta postura tensa, no slo ya no se atreve a acercarse a la madre, sino Eue, posteriormente, adoptar la misma actitud con otras personas, evitando acercarse a ellas0 9n este caso le servira de poco Eue Jnicamente se eIerciera en acercarse a otras personas0 9l ni"o tiene Eue retomar el movimiento interrumpido, en el mismo punto en el Eue se dio aEuella interrupcin temprana, y llevarlo a tLrmino0 T9; HV792 Huizs, el terapeuta corporal dira recordando y disolviendo aEuella tensin y aEuel dolor, tam#iLn se cam#ia la relacin con los padres y con otras personas0

H922:;G9M 9n este conte?to Euisiera advertir un peligro0 9n aEuel momento, el ni"o se asust, o Euizs incluso se 8orroriz o se enoI0 Si slo me centro en estas emociones de primer plano sin relacionarlas con el movimiento interrumpido, Jnicamente se e?presar lo inmediato, por eIemplo la ra#ia, la desesperacin o el dolor0 9n un principio, sin em#argo, el ni"o Euera ense"arle algo a la madre0 Por tanto, tam#iLn puedo, ya desde un principio, moverme con el amor del ni"o0 !e esta manera alcanzo antes la meta Eue apostando por la ra#ia y la desesperacin0 Se trata de una distincin importante no tra#aIo en los sentimientos Eue el cliente descri#e, sino Eue veo el proceso en su totalidad y toco la emocin decisiva del principio A y Lsta siempre es el amor0 SegJn mi e?periencia, no 8ay e?cepciones en este punto0 T9; HV792 9s decir, Rlas dems terapias pierden el tiempo en rodeosT H922:;G9M 9l terapeuta Eue Ud0 aca#a de descri#ir, seguramente llevar a tLrmino el movimiento interrumpido0 [nicamente Euise advertir el peligro de Eue, Euizs, se miren ms las emociones de primer plano, surgidas a raz del movimiento interrumpido0 9stas emociones no aportan ninguna solucinX slo conCirman e intensiCican una vez ms la e?periencia de aEuel entonces en vez de retomar el movimiento 8acia la madre o el padre0 O tam#iLn pueden servir a la IustiCicacin, por eIemplo, para separarse de los padres en vez de volver a acercarse a ellos con amor0 REIVINDICACIONES MORALES T9; HV792 Todo esto se reCiere al proceso terapLutico0 RAcaso no es la Cinalidad de toda terapia #uena Eue la persona se convierta en un ser adultoT 9so implica Eue uno sea responsa#le de s mismo, Eue no pase la culpa de la propia suerte a ninguna otra persona y Eue sea capaz de seguir sus propios impulsos in6teriores0 H922:;G9M Ystas son reivindicaciones morales0 S endurecen el alma0 Todo esto suena a esCuerzo, desligado de las Cuerzas Eue podran ayudarme0 9?isten terapias Eue esta#lecen determinadas pautas de cmo de#era ser una persona0 D!e#e ser individuadoF, dicen algunos AcualEuiera Eue sea el signiCicado de esta pala#ra0 O D!e#e ser adultoF, o D!e#e ganar ms Cuerza del yoF0 %uando se pregunta EuL signiCican todas estas Crases y si uno podr realmente satisCacer esas e?pectativas, uno se siente peEue"o y lleno de dudas0 9n realidad, sin em#argo, todo esto se desarrolla con toda naturalidad, en la Camilia0 9n un principio, el ni"o se encuentra Cuertemente vinculado y atado a la red CamiliarX despuLs, su li#ertad de movimiento va siendo cada vez mayor0 's tarde, cuando ya 8a tomado todo lo Eue de su Camilia poda reci#ir, y si lo valora, se marc8a serenamente, sin ningJn esCuerzo0 ;o necesita 8acer el propsito de convertirse en adulto Aes adulto0 AEuello Eue me tengo Eue proponer no lo Euiero realmenteX de lo contrario, no necesitara proponLrmelo0 Por tanto, el propsito indica Eue aJn me Calta algo Eue de#era ser tomado o arreglado0 !onde se Cormulan estas e?igencias, sL Eue aJn 8ay Eue recuperar algo0 9n este caso, le ayudo al cliente a recuperar o a solucionar lo Eue sea necesario0

EL TRIUNFO ES LA RENUNCIA AL E ITO

1iscernir los sentimientos

T9; HV792 9n su tra#aIo, una y otra vez 8a#la del amor Eue vuelve a surgir0 RHuL ocurre con sentimientos como la ra#ia, el odio, la envidiaT Por lo Eue veo, en su tra#aIo terapLutico, la ra#ia no tiene ninguna importancia0 RPor EuL la ra#ia no tiene ca#idaT H922:;G9M So distingo los sentimientos originales de los deducidos, Eue sirven para sustituir los primeros0 Un sentimiento original sirve al actuar, un sentimiento deducido sustituye el actuar0 Por tanto, aporta poco tra#aIar con un sentimiento deducido, ya Eue Jnicamente se reCuerza la persistencia en la inactividad0 ENVIDIA H922:;G9M :lustrarL la diCerencia con la envidia0 9nvidia signiCica Euerer tener algo sin pagar el precio Eue cuesta0 9n vez de tra#aIar con la envidia, procuro llevar al cliente a la decisin de estar dispuesto a pagar el precio entero por la ganancia y el L?ito0 RABIA H922:;G9M 2a ra#ia es un caso similar0 2a ra#ia original surge donde se me ataca0 9sta ra#ia me da Cuerzas para deCendermeX por tanto, es #uena0 'e capacita para actuar0 9n la mayora de los casos, sin em#argo, la ra#ia slo se #asa en una imaginacin0 As, uno se enCurece sin actuar0 9n m mismo 8e podido o#servar Eue cuando en mi imaginacin me enCado con otras personas, diciendo D PHuL tiposQ, REuL estarn tramando contra mTF, en seguida sL Eue esta emocin y las suposiciones Eue la nutren son Calsas0 Sa Eue cada vez Eue posteriormente averigua#a lo Eue realmente esta#a ocurriendo, era diCerente de lo Eue yo 8a#a supuesto0 2a ra#ia slo 8a#a sido desencadenada por una imagen interior0 9ste tipo de ra#ia no cuenta con ninguna inCormacin concretaX se #asa en proyecciones y sospec8as sin Cundamento0 T9; HV792 Sin em#argo, la ra#ia es ms #ien una emocin reprimidaX raras veces una persona se permite enCurecerse realmente0 Wrecuentemente, la ra#ia ni siEuiera se e?presa, por lo Eue se anida en rincones totalmente eEuivocados0 H922:;G9M 2a ra#ia tam#iLn puede tener Eue ver con Eue no reclamo lo Eue en el Condo me correspondera0 9n consecuencia, me enCurezco0 Tam#iLn este tipo de ra#ia sirve para sustituir mi propio actuar0 T9; HV792 Ud0 diIo Eue no considera#a conveniente sacar toda la ra#ia en el proceso terapLutico0 Por otra parte, s Eue e?isten en situaciones en el proceso terapLutico en las Eue una persona aprende a sentirse en esta CuerzaX de 8ec8o, la ra#ia tiene una inmensa Cuerza0 H922:;G9M 'uc8as veces no es ms Eue una Cuerza Cictiva0 2as emociones decisivas de trasCondo son el dolor y el amor0 9n vez de encarar el dolor, Euizs me enCurezca0$ As, por eIemplo, alguien recuerda en una terapia Eue de ni"o reci#i una paliza, y empieza a sentir ra#ia contra el perpetrador0 Sintiendo ra#ia, no perci#e el dolor0 9n cam#io, diciendo D'e duele muc8oF, alcanza otro nivel, ms centrado y muc8o ms vigoroso0 !e esta manera

se alcanza un nivel muc8o ms proCundo Eue e?presando la ra#ia, diciendo F P9sta me la pagarsQF T9; HV792 Hay personas Eue sacan la copa de la vitrina y la tiran para e?presar el impulso inmediato de D P%mo puedes 8acerme algo asQF ;o entiendo EuL 8a#ra Eue o#Ietar en este caso0 &ien no Euita el dolor, pero s e?presa un sentimiento de manera directa0 H922:;G9M Puedo ver esta ra#ia como e?presin del dolorX pero con ella la persona se acerca a un lmite muy peligroso0 %uando este lmite se traspasa slo un poco, todo est perdido0 S Eue e?presa su ra#ia, pero de a8 no sigue nada0 9n este punto distingo entre triunCo y L?ito0 9l sentimiento Eue lleva al triunCo o a la victoria malogra el L?ito0 T9; HV792 9s decir, este Dyo soy la ms dignaF0 TRIUNFO H922:;G9M So, la ms dignaX tJ, el canalla0 So soy la esposa Ciel, tJ eres el inCiel0 A travLs del triunCo pierde su pareIa0 9l precio del L?ito, en cam#io, es la renuncia al triunCo0 9n el mundo asitico nunca de#e llegarse al e?tremo de Eue una persona pierda la cara0 !e esta manera, las personas se aseguran el L?ito para un Cuturo0 %omportndome de manera Eue el otro pueda guardar la cara, aunEue 8aya cometido algo grave, me lo gano0 Meparar lo cometido lo meIor Eue pueda0 Por lo contrario, re#aIndolo o comprometiLndolo delante de otros, lo pierdo0 's aJn se convertir en mi enemigo0 ;o 8e ganado nada0 Tam#iLn aEuLllos Eue presencian un 8ec8o as sienten la necesidad instintiva de lograr una compensacin0 9l triunCo es la renuncia al L?ito0 Huien triunCa ya no tiene seguidores0 Ystos ms #ien se dirigen a aEuLl Eue sali perdiendo0 9s una necesidad irresisti#le0 ODIO 'uc8as emociones no son ms Eue el dorso del amor y del dolor0 As, por eIemplo, el odio no es ms Eue la otra cara del amor0 Se desarrolla donde alguien Cue 8erido en su amor0 A8ora #ien, e?presando el odio, la persona se corta el acceso al amor0 9n cam#io, diciendo DTe Euise muc8o y esto me duele muc8oF, ya no ca#e el odio0 Tras una Crase as puede darse la reconciliacinX tras el odio, ya no es posi#le0 %on el odio, la persona pierde Iustamente aEuello Eue Euera tener0 MIEDO T9; HV792 Tam#iLn 8ay personas Eue dicen Eue lo contrario del amor es el miedo0 H922:;G9M 2o contrario es la indiCerencia0 %uando una pareIa acude a m diciendo Eue ya no aguantan vivir Iuntos, Jnicamente miro cuntas ganas de luc8ar les Euedan todava0 Si les duele muc8o, aJn 8ay un autLntico compromiso y #uenas posi#ilidades de llegar a una reconciliacin0 Si ya no duele, la relacin est aca#ada0 9ntonces reina la indiCerencia0 Pero volvamos al miedo0 9l miedo es concreto si temo algoX por eIemplo, Eue la madre se vaya y Eue no vuelva0 Por regla general, los padres 8acen todo para Eue los 8iIos no tengan Eue pasar este miedo0 As, el ni"o se siente seguro0

;o o#stante, la idea de una educacin sin miedos es una utopaX no e?iste0 %uando alguien dice D2os ni"os de#en educarse sin miedo0F, o D2a iglesia de#era ser li#re de miedosF, me gusta contar la peEue"a 8istoria de la a#uela Eue Euera suavizar los cuentos para sus nietos, porEue le parecan tan crueles0 %uando les cont a sus nietos esos cuentos DpuriCicadosF, los ni"os empezaron a sentir miedo de la a#uela0 9l miedo es un sentimiento Eue se ad8iere a algo0 9liminando todo a lo Eue el miedo podra ad8erirse, Jnicamente se intensiCica0 9s #ueno mirar cara a cara las situaciones Eue den miedo0 As, por eIemplo, cuando en una Camilia muere el a#uelo, yo cogera el ni"o de la mano y le dira D9l a#uelo est muerto0F 2o acompa"ara para Eue tocara la mano del a#uelo, y le dira D'ira, a8ora su mano est Cra0 2o enterraremos, pero siempre puedes recordarlo0F As, el ni"o puede mirar al muerto sin miedo0 9n terapia, Crecuentemente regreso con las personas al lec8o de muerte de una persona amada Apor eIemplo, a travLs de un tranceA, para Eue miren al muerto y lo vean a8 tendido, muerto0 Tam#iLn les permitira a los ni"os Eue se ec8aran al lado del muerto0 %uando vuelven a levantarse, ya no tienen miedoX este miedo lo 8an mirado cara a cara0 T9; HV792 R9l miedo de morirT H922:;G9M 9l miedo de los muertos0 9n otras situaciones Eue le inspiran miedo al ni"o, se le acerca a esa situacin protegiLndolo al mismo tiempo0 !e esta manera aprende a maneIar tales situaciones0 T9; HV792 9n relaciones e?iste el miedo a la cercana, el miedo de asumir la relacin con todas sus consecuencias0 !e aEu nacen muc8os pro#lemas se?uales0 Yste Cue el motivo Eue me 8izo relacionar el amor con el miedo0 H922:;G9M S, eso e?iste0 9n el Condo, el miedo de entregarse a la muIer es el miedo ms grande del 8om#re0 :gual Eue en el cuento de uno Eue 8izo un viaIe para aprender lo Eue era miedo0 9l miedo lo aprendi en la cama, con la muIer0 O SigCrido, en la pera de 1agner, Eue aprende el miedo cuando le a#re la coraza a &runilda y descu#re Eue es muIer0 9ste miedo tiene Eue ver con la proCundidad de la vida y de la muerte0 T9; ;V792 9ste miedo a la entrega normalmente se atri#uye a los 8om#res0 'e temo Eue entre las muIeres estar casi tan diCundido como entre los 8om#res0 H922:;G9M Seguramente la muIer tam#iLn lo siente a su manera, por eIemplo, &runilda ante SigCrido0 'i imagen es Eue tanto el 8om#re como la muIer sa#en Eue a travLs de la realizacin del amor se crea un vnculo indisolu#le0 Al darse cuenta de este 8ec8o, surge el miedo0 A pesar de Eue no parezca corresponder con nuestros tiempos, s parece 8a#er un conocimiento general de este 8ec8o0 T9; ;V792 %uando Ud0 8a#la del vnculo, Rautomticamente es idLntico a una relacinT Sa Eue este miedo precisamente e?iste tam#iLn en las relaciones de pareIa000 H922:;G9M Melacin es menos Eue vnculo0 Wrecuentemente intentamos escaparnos de un vnculo manteniendo una relacin0 Por eIemplo, cuando una pareIa inicia una relacin Eue, desde un principio, es algo pasaIero, sin riesgo, o cuando uno de los compa"eros, ya antes, se

8izo esterilizar0 9n todos estos casos no se desarrolla ningJn vnculo, aunEue sea una relacin0 Por otra parte, puede darse un vnculo incluso sin relacin, por eIemplo, en el caso de una violacin0 T9; HV792 R9s decir, el vnculo tiene Eue ver con tener 8iIosT H922:;G9M ;o, se trata de la consumacin del amor0 Siempre Eue en esta consumacin se e?cluye algo esencial, no se crea ningJn vnculo0 Sin em#argo, 8ay Eue proceder con suma cautela para no crearla impresin de Eue aEu se esta#lecen normas de cmo de#era ser0 Para sa#er si se desarroll un vnculo o no, o#servo los eCectos0 T9; ;V792 RUd0 descri#e el vnculo desde su resultado, por lo Eue se 8ace visi#le a travLs de las generaciones y a travLs de las constelaciones CamiliaresT H922:;G9M 9?acto0 As se eliminan los malentendidosX es una descripcin Eue e?clusivamente parte del resultado0 DEPRESIN T9; ;V792 Antes diIo Eue una persona se auto6castiga cuando en una terapia tra#aIa segJn el mLtodo de D P!ale, pLgaleQF, o de D PGrita toda la ra#ia Eue sientes contra tus padresQF RA EuL se reCiere con este auto6castigoT R%mo se maniCiestaT H922:;G9M Una persona as se vuelve depresiva, por eIemplo0 T9; HV792 Si no lo esta#a ya antes0 !e 8ec8o, 8ay muc8os Eue no sa#en e?presar su enCado0 H922:;G9M ;o se enCerman por reprimir su enCado, sino porEue reprimen el actuar Eue llevara a la solucin0 9l mero 8ec8o de e?presar su enCado aJn no 8a li#rado a nadieX siempre 8ay Eue actuar en consecuencia0 Ud0 diIo D000 si no lo esta#a ya antes0F Por regla general, alguien slo est depresivo cuando no 8a tomado a uno de sus padres0 9?presando su ra#ia contra los padres de la manera arri#a descrita, una vez ms los aparta0 As, la depresin puede resultar aJn ms proCunda0 'uc8os, sin em#argo, se auto6castigan mediante el Cracaso, por eIemplo, en su proCesin o en la vida de pareIa, perdiendo su empleo, no encontrando pareIa, o perdiendo la pareIa o muc8o dinero0 T9; HV792 Pero eso no Euiere decir Eue toda persona Eue alguna vez 8aya participado en una terapia de este tipo tenga Eue suCrir un Cracaso, RverdadT H922:;G9M Todo depende del alcance y de la seriedad del asunto0 2o Cundamental para un desarrollo logrado es Eue los padres sean valorados y Eue se reconozca lo Eue signiCica ser padres y transmitirla vida0 9n este punto no importa cmo sean los padres0 Huien se cree con el derec8o de despreciar a sus padres, en su propia vida representar aEuello Eue desprecia0 Zustamente a travLs del desprecio se asemeIar a sus padres0 9n cam#io, Euien aprecia a sus padres, tomndolos en su totalidad, con ello toma todo lo Eue los padres tengan de #uenoX lo #ueno lo colma0 2o curioso es lo siguiente cuando alguien toma a sus padres en su totalidad, aEuello Eue Lstos lleven de de#ilidades o de Catalidad se Eueda Cuera0

T9; HV792 9?iste un li#ro de ;ancy Wriday titulado D'i madre, yo mismaF0 9n este li#ro descri#e de manera muy grCica lo Eue muc8as muIeres conocen como una e?periencia cotidiana de repente, al mirarse al espeIo, se ven idLnticas a sus madres0 O, en asuntos cotidianos, se dan cuenta de Eue 8acen precisamente aEuello Eue siempre Eueran 8acer de otra manera, como una especie de compulsin iterativa0 H922:;G9M S, una persona, cuanto ms desprecie a sus padres, tanto ms los imitar0 %uando desprecia a uno de ellosApor eIemplo, porEue el padre es alco8lico o porEue la madre tiene un 8iIo ilegtimoA, su mirada se dirige a lo Eue rec8aza0 As, ya no puede ver ni tomar aEuello Eue sus padres le dieron de #ue6no0 9n este rec8azo, la persona tam#iLn incluye otros m#itos de la vida0 Por tanto, no e?tra"a Eue se sienta vaca y Eue su sentimiento #sico sea negativo0 29; HV792 9s decir, Rno puede tomar lo Eue reci#iT H922:;G9M 9?acto0 Una Corma especial del rec8azo de los padres es la reivindicacin0 %uando alguien reclama cmo de#eran ser los padres, o todo lo Eue aJn de#eran 8acer por Ll, se impide a s mismo tomar lo esencial0 ACEPTAR Y TOMAR T9; HV792 RPodra descri#ir ms concretamente este DtomarFT H922:;G9M Para m, el DtomarF es un proceso Cundamental0 So lo distingo estrictamente del aceptar0 Aceptar es condescendiente0 Tomar signiCica lo tomo tal como es0 9ste tomar es 8umildeX asiente a los padres tal como son0 Tomndolos tam#iLn asiento a m mismo, tal como soy0 9s algo proCundamente reconciliador, un llegar a la pazX y se 8alla ms all de toda valoracin A ni #ien ni mal0 %uando alguien se Iacta de sus padres, tampoco los 8a tomado0 9n la idealizacin se e?cluye lo esencial0 T9; HV792 Por tanto, este tomar va ms all de toda admiracin, idealizacin o demonizacin0 H922:;G9M 9?acto0 9s a#solutamente elemental0 AEu, estas valoraciones no tienen ninguna importancia0 Huien sa#e tomar de esta manera, est en paz consigo mismo y con sus padres, pudiendo actuar como persona independiente0 DOLOR T9; HV792 Toda terapia gira alrededor de la relacin con los padres, del dolor por lo Eue no Cue posi#le0 H922:;G9M D9l dolor por lo Eue no Cue posi#le0F Tan slo esta Crase ya tiene eCectos negativos0 T9; HV792 Por eso vuelvo a preguntar tomar a los padres tal como son, Rno es Lste un proceso Eue para algunas personas reEuiere su tiempo, Eue no Cunciona con toda naturalidadT H922:;G9M %uando a una persona le duele tener un alco8lico por padre, no lo puede tomar0 T9; HV792 Pero el tomar no es algo Eue Cunciona a travLs de la ca#eza0 9s decir, a la persona aCectada no le sirve de nada Eue le digan DAunEue tu padre sea alco8lico, tienes Eue tomarlo tal cual0F

H922:;G9M ;o, as no Cunciona0 2a solucin no se da antes de Eue el 8iIo ame proCundamente al padre y le diga DTe tomo tal como eres, como mi padre0F %uando siente dolor por cmo es el padre, este acceso se le cierra0 Un cliente tiene Eue penetrar en lo Eue 8ay detrs de este dolor, tiene Eue superarlo, para poder tomar a su padre0 !ecir DTiene Eue sentir el dolorF, interCerira en este movimiento0 9s diCerente cuando 8u#o situaciones en las Eue el ni"o no pudo acudir al padreX por eIemplo, si el padre muri0 9n este caso se trata de un dolor por la pLrdida del padre0 Yste tiene otra cualidad es un dolor con amor0 Pero el dolor Eue implica un rec8azo o un menosprecio de los padres tiene eCectos Catales y resta Cuerzas0 T9; HV792 Pero tener un alco8lico por padre implica tam#iLn una cierta pLrdida para el 8iIoX no e?iste la posi#ilidad de convivir en paz con un padre Eue llega a casa #orrac8o para pegar una paliza a sus 8iIos o a su muIer0 H922:;G9M 9?isten Cormas del dolor o de la aCliccin Eue implican Eue el otro me 8izo algo graveX esta actitud tiene consecuencias neCastas0 T9; HV792 %ualEuier persona Eue 8ace una terapia, llega a puntos en los Eue suCri 8eridas0 :nevita#lemente se llega a vivencias de la inCancia con el padre y con la madre0 Tam#iLn 8ay muc8os ni"os Eue realmente suCrieron por sus padres, cuya inCancia les deI cicatrices0 R%mo se maneIa esoT Tiene Eue 8a#er accesos para poder maneIar el dolor Eue uno lleva en su interior0 Mealmente no Cunciona a travLs de la ca#eza poder decir simplemente D2os tomo tal como sonF0 RHuL se 8ace en un caso asT H922:;G9M So mismo pasL por este tipo de reCle?iones e intentos de solucin0 A8ora, sin em#argo, aca#an siendo un terreno e?tra"o para mX ya no puedo recapacitarlos0 9n ellos o#ra la idea de Dpuedo arreglarlo sacando la ra#ia o el dolorF, como si estuviera en nuestras manos arreglarlo de esta manera0 T9; HV792 ;o me reCiero a arreglarlo, ms #ien estoy pensando en una sanacin0 H922:;G9M Sentir un dolor muy proCundo, Iunto con el padre o la madre, eso es lo Eue sana0 Para m, la e?presin sera D PHuL penaQF, simplemente la pena0 ;o 8ay ninguna acusacin en elloX simplemente es el dolor compartido0 T9; HV792 Sa estuvimos 8a#lando del movimiento interrumpido 8acia uno de los padres0 9n ese conte?to, Ud0 diIo Eue se le guia#a al cliente 8asta el punto en el Eue el movimiento se interrumpi0 H922:;G9M !e esta manera, el movimiento alcanza su meta y algo se arregla0 A pesar de ello, en otro nivel Eueda ese D PHuL penaQF, porEue durante tanto tiempo no Cue posi#le el encuentro0 9ste D PHuL penaQF tiene un gran valor0 As, no se 8ace ninguna ciruga estLticaX este D PHuL penaQF ms #ien es como una Cuerza viva Eue a partir de ese momento puede actuar en un #uen sentido0 LOS SABIHONDOS SE NIEGAN A SABER

-aber y percepci)n

T9; HV792 R%mo llega Ud0 a sus conocimientosT R!iIo Eue era necesaria una nueva ilustracinT H922:;G9M [nicamente diriIo la mirada a los conte?tos Eue ya estn visi#les0 9s lo contrario de una ideologa0 Tampoco Cormulo ningJn tipo de reivindicaciones0 ;o digo Eue 8aya Eue volver a la comunidad0 A ;ada ms leIos de m0 9n el tra#aIo con Camilias veo, por eIemplo, Eue e?isten determinados rdenes0 %uando Lstos se respetan o no se respetan, se dan determinadas consecuencias, siempre inevita#les0 9s esto lo Eue saco a la luz0 Se trata de un tra#aIo esclarecedor0 Aclaro lo Eue est pasando en las proCundidades de una Camilia0 T9; HV792 9s algo Eue otros no ven0 H922:;G9M Huien se CiIa, puede verlo0 %uando alguien no Euiere verlo, no me creo con el derec8o de intentar convencerlo0 Pero me deCiendo si uno dice Eue eso no e?iste, sin Eue Ll mismo se 8aya CiIado0 Un eIemplo %uando alguien est casado en segundas nupcias, se puede ver Eue la pareIa anterior es representada por uno de sus 8iIos0 9ste 8iIo o esta 8iIa adopta los sentimientos de la pareIa anterior0 %uando la pareIa anterior Cue una muIer, una 8iIa empieza a rivalizar con la madre sin sa#er por EuL0 Hacia el padre, la 8iIa desarrolla una relacin Eue ms #ien correspondera a una pareIa0 9ste caso siempre se presenta donde la pareIa anterior no es reconocida ni valorada0 A8ora, es posi#le Eue alguien diga Eue todo esto no son ms Eue suposiciones mas0 Pero en vez de rec8azarlo, tam#iLn podra CiIarse Ll mismo para averiguar si realmente es as0 As, si Ll viera otra cosa, podramos intercam#iar nuestras opiniones, porEue am#os lo 8emos mirado0 T9; HV792 RPero dnde tendra Eue mirarT H922:;G9M Tendra Eue mirar a Camilias en las Eue uno o am#os padres tuvieron relaciones anteriores0 Si sintoniza con lo Eue ocurre en tales Camilias, sin Cormular ningJn Iuicio previo, puede verlo0 !onde puede verse con especial claridad es en el tra#aIo con constelaciones Camiliares0 T9; HV792 Personas Eue parten de una posicin ilustrada Euizs podran decir DTodo esto son tonteras0 RHuL pretende ser esto de las constelaciones CamiliaresTF H922:;G9M Hace poco, tuve un curso al Eue tam#iLn se invit a un catedrtico para Eue pudiera conocer el tra#aIo con constelaciones Camiliares0 9ste 8om#re le diIo a un amigo mo Eue no necesita#a verlo porEue de antemano ya sa#a Eue tena Eue ser Calso0 9so me recuerda a los representantes de la :glesia Eue le diIeron a Galileo Eue no necesita#an mirar por el telescopio porEue ya sa#an Eue no poda 8a#er lunas de ZJpiter0 A 2os sa#i8ondos se niegan a sa#er0 T9; HV792 &ien, una cosa es decir D7eo estos rdenes y las implicaciones Eue actJanF, pero, a pesar de todo, una y otra vez me invade la sensacin de D9ste 8om#re muc8as veces es tan apodctico000F %uando Ud0 dice Eue pone en orden un determinado asunto, REuL signiCicaT

H922:;G9M 9n primer lugar 8ay Eue ver Eue siempre 8ago estas aCirmaciones en un conte?to concreto0 %uando alguien 8a conCigurado su Camilia, de repente 8a descu#ierto algo Eue antes permaneca oculto para Ll0 9n ese momento, naturalmente 8ago aCirmaciones en relacin a ese sistemaX a veces, incluso muy duras0 Hace poco, en uno de mis cursos particip una muIer0 9lla 8a#a nacido de la tercera relacin de su madre0 2a primera 8iIa 8a#a sido entregada a la a#uela0 9n la constelacin, la imagen Cue muy e?tra"a0 9l segundo 8iIo 8a#a muerto inmediatamente despuLs de nacer0 !e repente vi Eue este segundo 8iIo 8a#a sido asesinado0 2e preguntL D R9ste 8iIo Cue asesinadoTF 'e contest D;o lo sL, pero siempre se 8a#l de Eue la madre Euera asesinar a la primera 8iIa0F !e repente, el tema del asesinato co#r una presencia a#rumadora en este sistema0 %uando surge algo as, resulta aterrador para todos0 So no 8a#a aCirmado Eue era as0 Pero despuLs aJn se supo Eue la cliente tena miedo de ser violenta con su 8iIo peEue"oX y Eue tam#iLn el 8iIo la trata#a violentamente0 9ra una relacin altamente peligrosa0 A continuacin, enviamos Cuera a la representante de la madre e 8icimos entrar en Iuego a los padres0 !e repente se esta#leci la paz0 2a cliente se acerc al representante de su padre, Eue 8a#a muerto temprano, y pudo reconciliarse con Ll0 !espuLs presentamos a su 8iIo peEue"o, Eue tam#iLn esta#a presente, a su padreX ms adelante, llevamos al ni"o al lado del representante de su propio padre, Eue viva separado de la madre0 All se senta seguro0 AEu se trata de situaciones e?tremas en las Eue Calla nuestro sa#er convencional, en las Eue uno slo puede Ciarse de su percepcin0 %uando alguien duda de su percepcin o tiene miedo de las consecuencias de aEuello Eue perci#e, posi#lemente dir D'eIor Eue pro#emos otra cosaF, pero eso no Cunciona0 AUTORIDAD 9n un caso as, actJo con autoridad, pero no de manera autoritaria0 Sa Eue no slo sigo a mi conocimiento, sino Eue tam#iLn comprue#o consecuentemente D R9s asTF Si los clientes reaccionan aliviados, mi intervencin 8a sido IustiCicada0 Para m, autoridad signiCica ser capaz de 8acer algo Eue otros necesitan0 Tengo autoridad mientras en una situacin sea capaz de 8acer lo Eue otra persona necesite0 2a autoridad se rige por el desnivel entre necesidad y la capacidad de satisCacer esa necesidad0 9s decir, cuanto ms grande sean la necesidad del otro y mi capacidad de satisCacerla, tanto ms grande ser mi autoridad0 9n cam#io, donde alguien reivindica la autoridad sin satisCacer una necesidad, se convierte en un autoritario0 Se arroga una autoridad Eue no tiene, porEue no tiene la disposicin o la capacidad de 8acer algo Eue sea necesario0 TOCAR TIERRA T9; HV792 9n relacin a la necesidad de acudir a terapia, Ud0 diIo Eue en el m#ito rural, muc8os asuntos se arregla#an sin grandes terapias0 As, pues, Rla terapia es slo un remedio para la gente de los grandes nJcleos ur#anosT RAcaso no es una idealizacin de la aldea y de los campesinosT

H922:;G9M 9n psicoterapia vemos los trastornos y no miramos tanto a aEuLllos Eue solucionan sus pro#lemas con toda naturalidad, sin recurrir a ninguna terapia0 T9; HV792 'e parece como si estuviera diciendo D9n el campo, todo est ms en ordenF0 H922:;G9M ;o, ms #ien tiene Eue ver con lo ms inmediato0 -=+ Por eIemplo, depende de cmo alguien encare las e?igencias de su tra#aIo0 Por eso, un aprendiz Crecuentemente tiene un peso anmico ms alto Eue un estudiante0 Un aprendiz no puede evadirse a teoras ni aplazar su Cuturo0 Sa a8ora se le e?ige Eue se adapte a una realidad determinadaX as toca tierra0 T9; HV792 Tocar tierra A REuL Euiere decirT H922:;G9M 9l o#Ieto se nos opone, nos Crena0 9s una realidad Eue me o#liga a adaptarme y a su#ordinarme a las circunstancias dadas0 As, el campesino se su#ordina a la tierra, al clima, a las estaciones, a lo Eue sea0 9l artesano se su#ordina al material de construccin, a las 8erramientas, al plano0 9ntremedio, tam#iLn e?iste un espacio para la actividad creativa, pero el material le pone lmites, lmites Eue no puede superar0 Todas estas circunstancias llevan a la concordancia con la Tierra0 Huien vive des6prendido de todo esto, Euien, por eIemplo, no tiene necesidad de ganarse la vida, reci#iendo la ayuda de otros, no se encuentra conCrontado con la dura realidad0 Toda proteccin del contacto inmediato con la realidad enaIena a la persona, no slo de la Tierra, sino tam#iLn de s mismo0 LOS PECADOS TAMBIN TIENEN CONSECUENCIAS BUENAS

El lado subversivo del orden

T9; HV792 RHuiLn pertur#a el ordenT RTodo aEuello Eue tiene Eue ver con los sucesos de guerra, cuando una persona se convierte en perpetradorT O en el nivel moral 8omose?uales, 8iIos ilegtimos o putativos, Eue Cueron silenciados o dados para la adopcinA Rno son ms Eue casos individualesT 'i pregunta se Cundamenta en lo siguiente si aCirmamos Eue estos rdenes son independientes de los conceptos morales de nuestra sociedad, esta aCirmacin tiene algo de su#versivo0 SigniCica Eue este Dorden del almaF podra tam#iLn des#aratar determinadas convenciones sociales0 H922:;G9M S, podra 8acerlo0 Tra#aIando de esta manera se muestra Eue los e?cluidos de#en ser re8a#ilitados0 Por eIemplo, una muIer con cinco 8iIos ilegtimos de cinco 8om#res diCerentes0 !esde el punto de vista moralista, uno Euizs podra estar indignado0 Sin em#argo, lo Eue no comprenden tan Ccilmente los moralistas es Eue, Crecuentemente, los pecados tienen consecuencias muy #uenas A por eIemplo, 8iIos0 %onCigurando el sistema de esta muIer se ve Eue ella tiene una Cuerza especial Eue no tienen aEuLllos Eue la condenan0 9lla se enCrent a la vida de una manera especial0 Acept la se?ualidad con todas sus consecuencias y sac adelante a los 8iIos0 LEALTAD H922:;G9M Por otra parte, mirando ms detenidamente el trasCondo del comportamiento rec8azado por inmoral, se ve Eue en gran parte tiene Eue ver con una lealtad al sistema0

;adie se em#arca en algo tan diCcil y duro si no es por alguna implicacin en el sistema0 Wrecuentemente, un 8iIo Eue naci ilegtimo, posteriormente tam#iLn tiene un 8iIo ilegtimo0 9s como una especie de concordancia con la madreX una especie de amor y lealtad 8acia ella0 T9; HV792 R2ealtad siempre signiCica amor, o tam#iLn signiCica vnculo no disueltoT H922:;G9M 2ealtad signiCica amor0 S tam#iLn signiCica estar dispuesto a compartir el destino de la Camilia0 Tam#iLn e?iste la re#elin contra la Camilia, por eIemplo, cuando un 8iIo se niega a cuidar a los padres ancianos0 9so sera una traicin de esa lealtad y del vnculo0 Pero es imposi#le ser desleal0 T9; HV792 9ntonces, la lealtad actJa en el auto6castigo0 H922:;G9M Se invierte0 ;o necesariamente para aEuLl Eue se comporta de esta manera, sino, Euizs, para sus 8iIos0 Una y otra vez se pueden ver casos as0 'uc8as veces, los verdaderos perpetradores salen impunes0 Son los 8iIos y los nietos Euienes pagan las consecuencias0 T9; ;V792 RHuL signiCica Cidelidad en la relacin de pareIaT H922:;G9M 2a Cidelidad tiene algo Eue ver con la tarea comJn, so#re todo si la pareIa tiene 8iIos0 Hue puedan Ciarse el uno del otro, Eue seguirn Iuntos y criarn a los 8iIos Iuntos0 9n este sentido, la Cidelidad es un gran valor0 9n las pareIas Eue no tienen o no Euieren tener 8iIos, no tiene el mismo signiCicado0 Al 8a#lar de Cidelidad, 8ay Eue tener en cuenta Eue, muc8as veces, la e?igencia de Cidelidad representa el deseo del ni"o de Eue la madre se Euede0 T9; HV792 RAunEue sea la pareIa Euien la CormuleT H922:;G9M 9l miedo Eue se esconde detrs de esta reivindicacin es el miedo del ni"o de Eue la madre lo deIe0 !onde esta e?igencia se dirige a una pareIa, destruye la relacin0 9ntonces, el otro ya no es pareIa, sino madre0 9sto se reCiere tanto al 8om#re como a la muIer0 2a e?igencia de esta Cidelidad no Cortalece la relacin, sino Eue la de#ilita0 9ntre personas adultas, Cidelidad signiCicara para m DMespLtame y muLstrate Cia#le para nuestra tarea comJn0F As se Cortalece el amor0 9n cam#io, cuando la persona dice DSi te vas, me matoX entonces la vida ya no tiene sentido para mF, se trata de una visin errnea de la relacin de pareIa0 Am#os miem#ros de la pareIa son personas adultas0 ;o dependen el uno del otro como un 8iIo de su madre0 %uando la perspectiva es distorsionada de esta manera, el otro, por regla general, se separa, porEue es demasiado lo Eue se le pide0 T9; HV792 Pero inCidelidad y marc8arse son dos cosas #ien diCerentes0 H922:;G9M 9s posi#le Eue en una relacin de pareIa se dL tam#iLn una relacin signiCicativa con otra persona0 :ncluso una relacin se?ual0 ;o se puede condenar este 8ec8o de antemanoX la vida 8umana es demasiado poliCacLtica0 Si en un principio se conservan la Cidelidad y la Cia#ilidad Cundamentales 8acia el cnyuge, tomando esa vivencia adicional como un enriEuecimiento personal y aportndola a la relacin de pareIa, tam#iLn puede tener un eCecto positivo0

Por otra parte, la Cidelidad se ve impedida por la Calta de desprendimiento de la Camilia de origen0 Por eIemplo, cuando una muIer no se 8a desprendido de su padre, al lado de su marido aJn #uscar a otro padre, Crecuentemente representado por un amante0 9s algo Eue no se puede condenar tan simplemente0 2a cuestin es Rcmo se encuentra el orden para esta pareIaT AEu, consisti ra en Eue ella se desprendiera del padre para ponerse al lado de la madre0 As, Euizs, ya no necesite al amante y, como muIer, pueda dirigirse plenamente al marido0 ;aturalmente, lo mismo se aplica para el marido Eue sigue atado a su madre0 PoniLndose al lado de su padre, Euizs ya no necesite ninguna otra muIer0 Por otra parte, cuando una muIer, en su matrimonio, se comporta como si ella Cuera la madre, intentando reeducar al marido, es posi#le Eue Lste se #usEue otra muIer al lado de la madre0 9n este caso, la amante se convierte en muIer, y la esposa, en madre0 2o mismo ocurre en el caso de una muIer Eue tiene un padre como esposo0 Por tanto, este campo est lleno de em#rollos0 Huien pretende reducirlo todo al denominador de DCidelidad e inCidelidadF, no reconoce la plenitud de la vida0 ABORTO T9; HV792 !esde el punto de vista sistLmico, REuL signiCica un a#ortoT H922:;G9M 7iLndolo desde sus consecuencias, siempre representa una proCunda incisin para la muIer y para el 8om#re0 9n la %8ina, donde casi se trata de una estrategia de supervivencia, seguramente tendr otro signiCicado Eue entre nosotros0 T9; HV792 Tam#iLn aEu, las muIeres consideran la interrupcin del em#arazo una estrategia de supervivencia0 H922:;G9M 2a cuestin es si el alma tam#iLn lo ve as0 Hay Eue distinguir muy e?actamente entre lo Eue uno piensa al 8acerlo, y cules de estos razonamientos son aceptados por el alma0 Si no son aceptados por el alma, los meIores argumentos no sirven de nada, ya Eue el alma sigue a otras leyes Eue el argumento0 9l primer eCecto del a#orto es Eue, por regla general, la relacin se aca#a0 9s o#vioX en el 8iIo, tam#iLn se a#orta al cnyuge0 9s como un ritual de separacin a8ora estamos separados, ya no tenemos ningJn Cuturo como pareIa0 %uando 8ay un dolor compartido por lo ocurrido, una pareIa tam#iLn puede continuar su relacin0 Am#os asumen la culpa y se permiten comenzar de nuevo0 Pero la intimidad ya no ser la misma Eue antes, tam#iLn 8ay Eue verlo0 2o otro es Eue am#os miem#ros de la pareIa se auto6castigan por lo Eue 8icieron, so#re todo las muIeres0 As, por eIemplo, siguen viviendo solas o ya no esta#lecen ninguna relacin duradera0 T9; HV792 9n los a"os cincuenta, por eIemplo, el a#orto se emplea#a como un mLtodo anticonceptivo0 Hu#o unos *++0+++ a#ortos ilegales0 Apenas conozco muIeres Eue no 8aya a#ortado en algJn momento de su vidaX a pesar de todo, tienen pareIas0 H922:;G9M ;o estoy tan seguro0 Slo conCigurando el sistema se ve cmo el a#orto actJa so#re una relacin0

;o Euiero emitir un Iuicio moral0 Pero me parece Eue lo ms importante para una solucin sera Eue nos despidiLramos de la idea de poder des8acer lo 8ec8o0 9n lo Eue al a#orto se reCiere, e?iste una idea muy diCundida el 8iIo se a#ort y aEu se aca# la cosa0 A8ora #ien, cuando alguien se decide por a#ortar sa#iendo Eue puede tener consecuencias Eue durarn toda una vida, tiene otra cualidad A 8ay seriedad0

PSICOCAPITALISTAS DE LA PEOR CLASE

utorreali#aci)n, vinculaci)n, plenitud

T9; HV792 9n nuestro pensamiento actual, el li#re desarrollo del individuo ocupa un lugar muy destacado0 9n lo Eue Ud0 descri#e como rdenes en sistemas Camiliares, esta li#ertad no e?iste de Corma ilimitada0 RHuL valor reviste la autorrealizacin para Ud0T H922:;G9M Wrecuentemente, se entiende #aIo autorrealizacin Eue una persona diga D2o 8ago de manera independienteF, y Dlo 8ago sin tener en cuenta a nadieF0 !e Writz Perls e?iste una cita Camosa en la Eue apro?imadamente dice as DSo 8ago lo mo, tJ 8aces lo tuyo0 %mo tJ te encuentres despuLs, no me ata"e0 So sigo mi camino0F AEu se niegan los vnculos, y las consecuencias se pasan a otros0 Para m, estos autorrealizadores son psicocapitalistas de la peor clase0 ;o o#stante, 8ay Eue ver tam#iLn Eue con esta autorrealizacin se sitJan en una posicin marginada Eue, Euizs, les venga impuesta por determinadas implicaciones en su sistema0 %uando padres o madres de Camilia les dicen a sus pareIas y a sus 8iIos DA8ora vivo mi vida y lo Eue pase con vosotros no me interesaF, la Camilia lo vive como un crimen Eue ser e?piado por un 8iIo0 %uando alguien se separa de su Camilia a la ligera, negndose a preocuparse de ellos, Crecuentemente se muere uno de los 8iIos, o se suicida, o contrae una enCermedad grave0 9s a#surdo Eue alguien piense Eue podra desarrollarse sin tener en cuenta sus vnculos0 &asta con mirar a estos DautorrealizadosF tiene poco peso0 T9; HV792 R9n EuL lo nota Ud0T H922:;G9M 9s slo una imagen, pero 8ay algo de verdad0 Se nota cunta Cuerza tiene una persona0 As, por eIemplo, 8ay terapeutas a los Eue ms #ien acuden casos leves0 2os casos graves no acudiran a ellos porEue notan Eue este terapeuta no tiene el peso anmico suCiciente para acompa"arlos0 %uando un terapeuta as pasa por una e?periencia muy dolorosa, de repente nota Eue tam#iLn acuden otros clientes a Ll0 Su empata es diCerente y los clientes notan su mayor peso anmico0 T9; HV792 9s decir, en su tra#aIo prctico, Rtodo terapeuta slo puede ir 8asta donde Ll mismo 8aya vivido o pasado un procesoT H922:;G9M S0 9n cierta medida tam#iLn tiene Eue ver con la edad0 9l peso anmico aumenta con la edad0 9n el Condo, el tra#aIo duro y proCundo slo puede ser realizado por una persona mayor Eue ya 8a vivido muc8o tiempo0 2os Ivenes 8acen el tra#aIo ms leve, por eIemplo, el desarrollo de determinadas Cacultades0 T9; HV792 9s algo Eue llega o no llega0

H922:;G9M 2lega a travLs de la realizacin cotidiana0 Huien 8ace las cosas normales de cada da, aCrontndolas tal como la vida las presente, gana este peso anmico0 Huien #usca lo e?traordinario, tiene poco peso0 T9; HV792 R;o es un tanto categrico si aCirma Eue personas autorrealizadas tienen poco peso anmicoT H922:;G9M 2os DsupuestosF, as 8ay Eue decir0 2a autLntica autorrealizacin se logra donde una persona sigue su vocacin interior, su tarea especial Eue le toma a su servicio0 %umpliendo esa tarea, se autorrealiza0 9sa persona descansa en s misma, y en su campo de competencia tiene peso0 Por eIemplo, un artesano, un empresario, un campesino, una madre, un padre o un mJsico0 ;o importa de EuL m#ito se trate0 9sas personas 8an realizado aEuello a lo Eue su vida tiende0 Han alcanzado su plenitud0 9n terapia, mi primera meta consiste en ayudarles a los clientes en esta autorrealizacin0 FUER!A Y DEBILIDAD T9; HV792 Actualmente, en su tra#aIo con constelaciones Camiliares, Ud0 se encuentra so#re todo con enCermos de gravedad0 R9n tales casos #asta con una sesinT H922:;G9M !onde se trata de asuntos graves, de vida y muerte, no se pueden 8acer largos programas de entrenamientoX por eIemplo, con enCermos de cncer0 R!e EuL sirve 8acer una psicoterapia larga con alguien Eue tiene la muerte ante oIosT Por tanto, en primer lugar procuro Eue la persona entre en contacto con la gravedad de su enCermedadX le 8ago mirar cara a cara a la muerte y ver Eue para Ll el Cinal est cerca0 !espuLs #usco las Cuerzas sanadoras Eue pueda 8a#er en su Camilia, y miro cules son los asuntos Eue aJn tiene pendientes0 Todo eso lo puedo 8acer en una sesin0 T9; HV792 R9sa Jnica sesin es suCicienteT 9n la mayora de los casos, Ud0 tra#aIa con personas Eue acuden acompa"adas de sus terapeutas, es decir, Eue se encuentran #aIo tratamiento terapLutico0 H922:;G9M 9n grandes grupos, sX para Eue los terapeutas, posteriormente, puedan seguir tra#aIando con ellos donde sea necesario0 Pero tam#iLn veo el otro lado0 !espuLs de conCigurar una constelacin con un enCermo de gravedad, no de#o decirle D2a semana Eue viene nos veremos0F !e lo contrario, Euizs se Ciara de m, cuando mi intencin inicial era la de ponerlo en contacto con sus propias Cuerzas y las de su Camilia0 Por tanto, sera antiterapLutico si 8iciera ms Eue eso0 T9; HV792 9s decir, el terapeuta tam#iLn puede de#ilitar las Cuerzas del cliente0 H922:;G9M 9?acto0 Al tra#aIar con alguien, mi criterio principal es Lste Rle Cortalece ole de#ilitaT T9; HV792 R%mo perci#e Ud0 la Cuerza o la de#ilidadT H922:;G9M Hay una percepcin inmediata0 A veces la comprue#o en un grupo0 Por eIemplo, cuando alguien empieza a contar algo y yo le digo D PStopQF, tam#iLn les pregunto a los miem#ros del grupo D RHuL os pareceT Si a8ora dice algo, Rle Cortalece o le de#ilitaTF %asi todos lo perci#en inmediatamente, incluso aEuLl Eue Euera 8a#lar0

T9; HV792 Sin em#argo, esta percepcin no es IustiCica#le0 H922:;G9M ;o, es una impresin inmediata0 T9; HV792 R%mo lo aprendi Ud0T H922:;G9M !e repente me di cuenta de Eue Lste era un criterio importante0 Pude o#servar en m mismo lo Eue me Cortaleca y lo Eue me de#ilita#a0 S 8e visto Eue todo aEuello Eue de#ilita, tam#iLn impide la solucin0 Asimismo, cuanto menos tiempo dura una intervencin, tanta ms Cuerza Eueda para la actuacin0 T9; HV792 2o #ueno, si #reve, dos veces #ueno0 RTam#iLn tiene Eue ver con Eue la rapidez no permite ver los contornos individualesT ;aturalmente, el Ciltrar determinados aspectos tam#iLn es un elemento de Cuerza, y los patrones simples se adaptan meIor0 !onde muc8os detalles son relegados a un segundo plano, uno no cae en la conCusin0 E PERIENCIAS ELEMENTALES H922:;G9M AEu se trata de e?periencias elementales Cuerza o de#ilidad, atencin o distraccin, actuar o Euerer sa#er ms0 Ystos son los movimientos en los Eue me oriento0 9l criterio principal es RCortalece o de#ilitaT T9; HV792 RTiene algo Eue ver con energaT H922:;G9M S, en cuanto veo Eue la persona est llena de energa, paro0 !e lo contrario, la energa vuelve a #aIar0 T9; HV792 R%mo comprue#a la eCectividadT Ud0 dice Eue, por regla general, slo tra#aIa una vez con un enCermo A Ry esa Jnica intervencin es eCectivaT H922:;G9M RPara EuL 8a#ra de compro#arloT Si lo compro#ara, actuara como si lo decisivo se 8allara en mi intervencin0 2o decisivo no necesariamente es Eue el cliente se sane0 !e 8ec8o, no sL cul ser su _destino0 2e ayudo a encarar su destino, por eIemplo, a mirar cara a cara a la muerte0 S le ayudo a Eue surIan Cuerzas sanadoras0 Pero corregir su destino, o tan slo imaginarme esa posi#ilidad, lo considero un a#surdo0 T9; HV792 RTampoco le preocupa la parte cientCicaT !esde 8ace poco, se plantea nuevamente la pregunta de 8asta EuL punto psicoterapia ser un mLtodo cientCicamente Cundamentado0 H922:;G9M 9l eCecto ms Cuerte se ve al momento de actuar, es decir, durante la terapia mismaX cuando la persona se muestra radiante o aliviada0 9ste eCecto me #asta0 RPero cmo 8a#ra Eue demostrar cientCicamente la eCectividad de una constelacin Camiliar para enCermos con dolencias CsicasT 9sos pacientes tam#iLn se encuentran #aIo tratamiento mLdico y e?puestos a un sinCn de inCluencias e?teriores0 Si al ca#o de un a"o se encuentran meIor, no se puede atri#uir e?clusivamente al tra#aIo con su constelacin Camiliar0 T9; HV792 7olvamos otra vez al destino0 %on su procedimiento, Ud0 desEuicia la conviccin progresista en psicoterapia, es decir, Eue uno pueda dar un giro al destino, Eue cada uno pueda encontrar su Celicidad0

H922:;G9M S, lo 8ago0 9sa idea de progreso ignora la magnitud de los poderes Eue o#ran en el mundo0 Mealmente 8ay personas Eue dicen Eue el mundo est mal 8ec8o y Eue estamos llamados a poner en orden aEuello Eue est mal0 T9; HV792 R9s Lste el motivo por el Eue opina Eue la psicoterapia se encuentra en retiradaT H922:;G9M So conci#o psicoterapia ms #ien como una cura de almas0) ) &ert Hellinger, intencionalmente, emplea la pala#ra alemana Seelsorge Cuera del 8a#itual conte?to pastoral6 eclesistico0 Por tanto, en la traduccin tam#iLn la pala#ra DcuraF se emplea en su acepcin de Dcuidar de cierta cosaF0 `;ota de la traductora0] Hago algo por el alma del otro, para Eue entre en contacto con sus Cuerzas0 9so tiene algo de religioso, de espiritual0 As, cuando lo despido, est ms en paz consigo mismo y lleva a tLrmino su destino con una actitud de concordancia, sea cual Cuera su suerte0 Si yo pretendiera maneIar los destinos, en cierta medida tam#iLn sera un psicocapitalista0 Sin em#argo, tam#iLn 8ay otras situaciones en psicoterapia, por eIemplo, cuando una persona tiene una Co#ia y reci#e un tratamiento conductista0 9n este caso, las medidas se ci"en a un pro#lema muy conciso y el L?ito puede ser compro#ado cientCicamente0 AEu, el terapeuta es un DmanipuladorF y el Euerer manipular es legtimo0 9n los grandes pro#lemas, en cam#io, donde se trata de vida y muerte, de enCermedades graves o de culpa, no es as0 T9; HV792 Una de sus Crases importantes dice D2a realidad ayudaF0 H922:;G9M S, la realidad Eue sale a la luz0 So no 8ago nada, Jnicamente saco algo a la luzX por eIemplo, Eue una persona est gravemente enCerma o Eue su muerte est inminente0 O Eue una culpa sigue actuando0 ;o necesito discutir con Ll ni convencerlo0 2os 8ec8os son eCectivos simplemente por 8a#er salido a la luz0 Huien asiente a la realidad reconocida es grande0

EL LUGAR DE LOS HIJOS EST AL LADO DE SUS PADRES

dopci)n e incesto
T9; HV792 Mecuerdo un caso de su seminario0 Hu#o una muIer Eue 8a#a adoptado a dos ni"os0 Posteriormente, aJn tuvo dos 8iIos propios0 !espuLs de un cierto tiempo, Ud0 interrumpi la constelacin diciendo DHuien sigue un camino errneo durante suCiciente tiempo, ya no puede volverF0 H922:;G9M 9l espanto viene de la visin de la realidad0 T9; HV792 Ud0 diIo Eue las adopciones contradecan el orden0 Sin em#argo, en nuestra sociedad son consideradas un acto especialmente socialX los padres adoptivos gozan de un gran reconocimiento0 H922:;G9M %uando alguien adopta ni"os para suplir la Calta de 8iIos propios, se trata de una grave intromisin en determinados rdenes0 9l lugar de los 8iIos es al lado de sus padres0 Asimismo, lo considero grave si a una madre Ioven se le dice DAntes de a#ortar, entrega al ni"o a la adopcin0 Sa nos ocuparemos de todo lo Eue 8aga Calta0F

Ha#ra Eue decirle DAsume la responsa#ilidad de tu 8iIo0F Si ella misma y el padre aJn no pueden 8acerse cargo del ni"o, se les puede ayudar para Eue el ni"o sea acogido por los padres de la madre o del padre, o por otros Camiliares0 !e esta manera se soluciona la necesidad del momento y el ni"o sigue en la Camilia0 Pero simplemente dar un ni"o o cogerlo sin necesidad, lo considero una gran culpa0 2a adopcin es IustiCicada cuando, por eIemplo, am#os padres murieron o el ni"o Cue a#andonado0 9n un caso as, cuando alguien acoge al ni"o y lo cra, es algo IustiCicado y grande0 %uando un ni"o es adoptado a la ligera, Euitndolo a sus padres y a#uelos, es una gran inIusticia0 Primero, para el ni"o mismo, Eue es apartado de sus padres y de su Camilia0 Segundo, para los padres, Eue se encuentran en una situacin de necesidad y a Euienes se les Euita el ni"o de esta manera0 S en tercer lugar constituye una Calta de respeto ante el propio destino de la persona0 Por eIemplo, cuando un ni"o se cra en un pas de desarrollo, en medio de una gran po#reza, y personas aIenas le dicen DTe salvamos y te oCrecemos una vida meIoro, Euizs no le ayuden realmente al ni"o0 Sa no se respeta Eue su destino en su propia Camilia es lo Eue le corresponde y Corma parte de su grandeza0 Hue el alma de los padres adoptivos perci#e esta Corma de adopcin como una culpa se muestra cuando pagan la adopcin con una pLrdida personal0 A veces, por eIemplo, muere un 8iIo propioX incluso ocurre Eue una madre adoptiva Eue Eueda em#arazada a#orta su propio 8iIo0 9s decir, se sacriCica al 8iIo0 Wrecuentemente, los matrimonios de padres adoptivos se separanX en este caso el cnyuge es sacriCicado por el 8iIo adoptivo0 T9; HV792 Sin em#argo, tam#iLn e?isten cientos o miles de casos en los Eue la adopcin se logra0 Hay muc8as Camilias adoptivas e 8iIos adoptivos Celices0 H922:;G9M 2o Eue digo se aplica a las adopciones realizadas a la ligera, cuando una persona Euiere tener un 8iIo para s mismo, en vez de socorrerlo en una situacin de emergencia0 'e opongo al a#uso de la adopcin0 %uando un 8iIo adoptivo ve Eue sus padres carnales no le oCrecen ningJn apoyo, puede reconocerlos como sus padres, sa#iendo, sin em#argo, Eue Jnicamente puede desarrollarse al lado de los padres adoptivos0 As 8onra tanto a sus padres como a los padres adoptivos0 Por otra parte, tam#iLn 8ay Eue decir cuando unos padres 8an adoptado un 8iIo y Lste se desarrolla mal AEuizs, tam#iLn porEue lo 8icieron a la ligera o porEue despreciaron a sus padres carnalesA, no pueden simplemente retirarseX tienen Eue llevarlo, como las consecuencias de una culpa0 T9; HV792 9s decir, Cundamentalmente, Ud0 considera Eue la adopcin de#era ser tratada con suma precaucin0 H922:;G9M 9?acto0 Pero ms #ien a#ogo por el acogimiento en vez de la adopcin0 9l acogimiento tiene algo provisional0 T9; HV792 Pero en el acogimiento, el miedo de los padres adoptivos precisamente radica en el 8ec8o de Eue se les puede retirar el 8iIo en cualEuier momento, Eue no lo tienen seguro0 H922:;G9M Si lo cuidan #ien, lo tienen seguro0

T9; HV792 9n el tema de la adopcin, su visin terapLutica se opone a la visin social Eue dice lo importante es el padre social, no el carnal0 !e la misma manera, en el caso del incesto, su visin terapLutica va en contra de la moral social0 9ste 8ec8o desencadena autLnticas tempestades de indignacin0 H922:;G9M !e este tema preCerira no 8a#lar, ya Eue, se diga lo Eue se diga, uno siempre se mete en un avispero0 ;aturalmente, el incesto es un asunto grave para m0 9so es lo primero0 Sin em#argo, lo veo tam#iLn en un conte?to R%uando se da el incesto y en EuL conte?toT RHuiLnes estn implicadosT !e 8ec8o, e?iste una red relaciona3 en la Eue el incesto ocurre0 Un eIemplo 9n un grupo, una muIer coment Eue 8a#a cometido un intento de suicidio0 Antes del intento de suicidio 8u#o una violacin o una coaccin se?ual0 9lla esta#leci la diCerenciaX por tanto, ms #ien sera una coaccin se?ual0 Hizo ver Eue el intento de suicidio 8a#a sido consecuencia de esa coaccin0 !espuLs, aJn diIo Eue a partir de sus once a"os 8u#o una relacin incestuosa con el padre0 2e ped D%onCigura la constelacin de ese 8om#re, Eue es acusado de coaccin, en relacin contigo0F 9lla los coloc mirando en direcciones opuestas, sus 8om#ros izEuierdos tocndose ligeramente0 2a muIer Eue en la constelacin representa#a a la cliente empez a tem#lar Cuertemente0 A continuacin, introduIe tam#iLn al padre, a una cierta distancia, pidiLndole Eue mirara la imagen0 2e preguntL cmo se encontra#a al ver Eue el otro 8om#re esta#a al lado de su 8iIa0 Mespondi D'e encuentro meIorF0 %omo siguiente paso, puse a la 8iIa al lado del padre0 9mpez a respirar violentamente y segua tem#lando0 !espuLs, tam#iLn a"ad a la madre, a la derec8a y delante del padre, a alguna distancia0 9l padre, espontneamente puso el #razo en el 8om#ro de la 8iIa, y ella se a#raz a Ll, llena de cari"o0 9ra un amor de una intensidad incre#le Eue Clua entre padre e 8iIa0 !espuLs, le diIe a la 8iIa Eue se centrara en su Cuerza, Eue se enderezara, mirara a la madre y Eue le diIera D2o 8ago por ti y lo llevo por tiF0 As lo diIo, y Cue lo cierto0 !espuLs, le ped Eue le diIera al padre DTe deIo con 'am0 All es tu lugar0 So no soy ms Eue la 8iIaF0 9l representante del padre rompi a llorar lleno de aCliccin, diciendo Eue senta un proCundo amor por la 8iIa0 ;o o#stante, le 8ice decir D2o siento0 2o asumo, todo, y a8ora deIo Eue te vayas, con amorF0 %uando la representante de la 8iIa diIo Eue nota#a lo muc8o Eue Euera a su padre, le 8ice decir al padre DTe Euise muc8o y lo 8ice por ti con gusto0 Pero a8ora me retiroF0 As lo 8izo0 !espuLs, le diIo al 8om#re Eue ella acusa#a de coaccin DTe utilicL0 2o siento0 A8ora deIo Eue te vayas, y yo me retiro de tiF0 A continuacin, le ped Eue tam#iLn le diIera a la madre D'e retiro de tiF0 Al Cinal, cada uno se encontra#a en una posicin independiente y la 8iIa esta#a li#re0 9n todo este proceso no acusL a nadie, pero la culpa esta#a clarsima0 T9; HV792 R2a culpa de EuiLnT R!e la madreT H922:;G9M S del padre0 !e los dos0 ;o tengo ninguna e?plicacin de lo Eue esta#a ocurriendo en este caso, ni Euiero sa#erlo0 'i interLs se centra#a en encontrar una solucin para todos0 ;aturalmente podra aparecer alguien diciendo D P%mo se puede 8acer algo asQF Pero Ra EuiLn est mirando entoncesT R9st mirando a la vctimaT RHuiere ayudarle a la 8iIaT RO

Euiere tomar venganza, y de EuiLnT %on esta indignacin se pierde de vista el conte?to de Condo0 9n aEuella constelacin, cuando mirL al padre y a la 8iIa, me di cuenta de Eue aJn 8a#a algo ms actuando en un segundo plano0 Tam#iLn lo e?plicarL con un eIemplo0 9n un curso para conseIeros matrimoniales 8u#o un 8om#re cuya constelacin Camiliar mostr claramente Eue Euera a#andonar a su Camilia0 9n ese punto interrump el tra#aIoX el 8om#re Eued muy aCectado0 Al ca#o de un tiempo, me llam por telLCono diciLndome Eue ya sa#a por EuL Euera a#andonar a la Camilia tena una 8ermana gemela Eue muri al nacer, y Ll Euera seguirle0 A8ora le 8a#a dado a esta 8ermana un lugar a su lado, lo cual le permita Euedarse con su Camilia Ccil y Celizmente0 Unos meses ms tarde me llam otra vez para decirme Eue aJn se 8a#a dado cuenta de algo muy importante 8a#a estado tentado de cometer incesto con su 8iIa0 's tarde se dio cuenta de Eue su 8iIa representa#a a su 8ermana gemela para Ll0 A partir de ese momento ya no volvi a sentir aEuella tentacin0 Huien a#orda el pro#lema del incesto en un primer plano, con Iuicios morales, Ccilmente pasa por alto los conte?tos mayores0 So#re todo, no puede ayudar a nadie0 A lo m?imo, puede castigar0 9n consecuencia, 8ay malos y #uenosX y 8ay triunCantes0 Pero posi#lemente deIa un campo de ruinas en las almas0 T9; HV792 Hasta donde yo conozco su tra#aIo con constelaciones, las madres siempre tenan una parte importante0 Sus aCirmaciones de Eue las muIeres son las eminencias grises detrs del incesto provocan una gran indignacin0 Hace unos momentos, tam#iLn 8a#l de culpa0 RHuiere decir Eue realmente son las muIeres las culpa#les en el incestoT H922:;G9M !e la misma manera Eue no culpo al 8om#re en este sentido, tampoco lo 8ago con la muIer0 [nicamente destapo una dinmica oculta y me pregunto cmo puedo ayudarles a todos los involucrados a encontrar una salida de sus implicaciones0 2a dinmica ms Crecuente en el incesto es la necesidad de compensacin0 9n estos casos, muc8as veces la muIer se sustrae al 8om#re0 ;o porEue sea mala, sino porEue, por eIemplo, nota su propia tendencia de a#andonar a la Camilia0 Huizs, de esta manera Euiera seguirle a algJn 8ermano muerto0 Al mismo tiempo se siente culpa#le, por lo Eue #usca a alguien de rescate, para as decirlo, para Eue pueda marc8arse0 As, la 8iIa ocupa su lugar, pero no porEue la madre la ponga en esta posicin0 9s una dinmica oculta, un acuerdo secreto0 9s un proceso inconsciente, tanto en la madre como en la 8iIa0 Por este motivo es tan diCcil de captar0 2a culpa, en primer lugar es del 8om#re0 Yl sa#e lo Eue 8ace, aunEue no conozca el trasCondo sistLmico0 2a muIer, por regla general, no sa#e lo Eue 8ace, porEue su papel permanece inconsciente0 T9; HV792 9s decir, la madre es vctima de determinadas implicaciones sistLmicas, y el marido lleva la culpa0 H922:;G9M Todos estn implicados0 AJn as, para m vale el principio de 8aga lo Eue 8aga una persona, y por muy proCundas Eue sean sus implicaciones en el sistema, cada uno tiene

Eue llevar las consecuencias0 Por tanto, no descargara al marido se"alando las implicaciones, ni tampoco dira DTJ no tienes ninguna culpaF0 T9; HV792 As, tampoco dira DTu muIer tiene la culpa, ella te llev a esta situacinF0 H922:;G9M ;o0 9l 8om#re no puede pasarla culpa a la muIer, est clarsimo0 Pero si se muestra Eue la muIer tam#iLn est involucrada, Lsta tiene Eue asumir su parte de la culpa y decirle a la 8iIa D2o siento, te entreguL al padre0 Pero no lo sa#a0 9n lo Eue de m depende, a partir de a8ora ests li#re y tam#iLn te darL la proteccin Eue necesitas, ocupando otra vez mi lugar como muIerF0 Pero no en el sentido de Eue ataEue al marido0 9s imposi#le si ella tam#iLn es culpa#le0 T9; HV792 9s sumamente importante esta#lecer estas diCerencias sutiles y a#ordar el incesto tam#iLn en otro nivel Eue no sea el sociopoltico de la luc8a de los se?os0 H922:;G9M 9?acto0 2es ayudo a personas concretas a li#rarse de sus implicacionesX nada ms0 'e limito a mi campo0 T9; HV792 9n este caso, la crtica se mueve en dos niveles0 2as muIeres dicen D PAI, encima las muIeres tenemos la culpa del incestoQ POtra vez las muIeres, y los 8om#res se deCiendenQF %reo Eue aEu se trata de un malentendidoX se transCiere algo al nivel sociopoltico Eue pertenece al m#ito terapLutico y all aJn de#e ser diCerenciado cuidadosamente0 Por otra parte, se critica como orden patriarcal el orden Eue Ud0 supone detrs del incesto D9l sistema de rdenes de Hellinger es patriarcal, y en el marco de este sistema patriarcal Cunciona, pero siempre a costa de la muIerF0 H922:;G9M Tam#iLn Lste es un malentendido, pero a8ora no lo tratarL ms detenidamente0 AJn Euisiera advertir otro punto importante para la solucin en el incesto0 A travLs de la vivencia se?ual se crea un vnculo entre perpetrador y vctima0 's tarde, este vnculo le impide a la 8iIa entregarse plenamente a otra pareIa0 9ste primer vnculo llega muy 8ondo0 !e a8 la importancia de la Crase de DA8ora me retiro de tiF0 S, por parte del padre D!eIo Eue te vayas y asumo la culpaF0 9stas Crases disuelven el vnculo0 T9; HV792 9ste vnculo tam#iLn implica Eue la 8iIa diga D2o 8ice por ti, con gustoF0 RPor EuLT H922:;G9M ;o siempre es as0 Pero donde la Crase permite el desprendimiento, Lste se de#e a Eue la 8iIa entra en contacto con su amor al padre, amor Eue realmente e?isti0 %uando este amor es valorado, la 8iIa puede retirarse con dignidad y, en consecuencia, dirigirse como muIer a otro 8om#re, con amor0 aTam#iLn en este sentido, toda condena es Catal porEue aJn Cortalece el vnculo en vez de disolverlo0 T9; HV792 R%ul es el papel del terapeuta para Ud0 si dice Eue en el m#ito terapLutico no se trata de condenar al 8om#reT H922:;G9M ;i al 8om#re, ni a nadie ms0 Huien como terapeuta toma medidas en el m#ito social, ya no puede ayudar en el m#ito personal0 Por eIemplo un matrimonio acogi a dos ni"os de los cuales uno 8a#a sido a#usado por el padre carnal0 9l padre entr en prisin0 2a madre adoptiva de esos ni"os anteriormente 8a#a

sido la terapeuta de aEuella Camilia0 !urante la constelacin la preguntL si ella 8a#a intervenido directamente para Eue el padre entrara en prisin0 9n un primer momento lo neg, pero despuLs diIo D;o sera del todo sincero si diIera Eue no tuve ninguna culpaF0 A continuacin, en la constelacin puse a los padres carnales apartados y mirando 8acia Cuera, y a la 8iIa, detrs del padre, como si Euisiera seguirle0 Yste era el Jnico lugar en el Eue se encontra#a a gusto0 9l mensaIe era ineEuvoco dado Eue el padre 8a#a sido condenado, la 8iIa le segua0 Todos podan ver lo muc8o Eue lo ama#a0 2a terapeuta, Eue a8ora era la madre adoptiva de los ni"os, ya no poda ayudarle a la ni"a ni apoyarlaX 8a#a intervenido donde no tena el derec8o de 8acerlo0 T9; HV792 RHuL le diIoT H922:;G9M 2e diIe Eue tena Eue devolver a la ni"a0 T9; HV792 R!evolverla a los padresT H922:;G9M ;o, pero a otra parte0 9lla no poda Euedarse con la ni"a, necesita#a otro entorno0 Tam#iLn puse a la madre adoptiva en Crente del padre y le ped Eue le diIera DTe doy un lugar en mi corazn000 A ;o pudo 8acerlo0 9n ese punto interrump la constelacin0 Pero la muIer era muy comprensivaX me di cuenta de Eue se lo toma#a muy en serio, y tena la sensacin de Eue lo maneIara #ien0 !e todos modos, este caso muestra una vez ms el peligro Eue supone mezclar el m#ito terapLutico con el pJ#lico0 Un terapeuta no puede intervenir de esta manera0 AEu es el poder del orden pJ#lico Eue tiene Eue intervenirX Lste est autorizado y o#ligado a 8acerlo0 LA SE UALIDAD ES MS GRANDE QUE EL AMOR

mor, violencia y vinculaci)n

T9; ;V792 A lo largo de los Jltimos =+ a"os, la se?ualidad 8a perdido su ta#J en muc8os aspectos0 Hoy da, ms #ien parecemos vivir una Lpoca en la Eue se est perdiendo el placer0 RHuL papel desempe"a la se?ualidadT H922:;G9M 7ivimos con una se?ualidad domesticada0 2a domesticamos, convirtiendo un torrente en una #alsa de aguas estancadas0 Puesto Eue Eueremos tenerla #aIo control a#soluto, tam#iLn la despoIamos de su grandeza y de sus consecuencias0 LA MUERTE 2a consumacin del acto se?ual es la #ase de toda la vida0 9s el ms grande de todos los actos 8umanos0 Se realiza encarando la muerte, ya Eue la se?ualidad es necesaria porEue e?iste la muerte0 9ste acto revela el carcter eCmero de la propia vida0 Una pareIa Eue engendra 8iIos sa#e Eue los 8iIos so#reviven a los padresX engendrando un 8iIo tam#iLn 8acen sitio para Ll0 S la se?ualidad es peligrosa0 2os padres sa#en Eue tanto el em#arazo como el parto son e?periencias peligrosas Eue pueden costarle la vida a una muIerX antes, muc8o ms, pero tam#iLn 8oy en da es as0 Tam#iLn en este sentido, la se?ualidad se realiza encarando la muerte0 Se?ualidad y muerte se encuentran estrec8amente ligadas0 2a consumacin se?ual, en este sentido ms proCundo, en el Condo slo es posi#le teniendo presente la muerte0 2a mirada siempre est puesta en el Cinal, tam#iLn en el Cinal de esta relacin0 Precisamente sa#iendo

Eue tam#iLn ella aca#a con la muerte, la relacin gana en intensidad0 Sin em#argo, al entregarse la pareIa a esta consumacin, con esta conciencia y con amor, algo de ellos so#revive0 !e a8 nace la grandeza de la se?ualidad0 T9; HV792 2o Eue Ud0 descri#e, parte de dos premisas primero, Eue la se?ualidad se realice con amor0 Sin em#argo, esto ya no se so#reentiende 8oy en da0 S segundo, Eue se realice con la intencin de engendrar un 8iIo0 H922:;G9M Puede ser Eue sea asX no o#stante, Lste es el Cundamento de la se?ualidad0 2a se?ualidad tiene el mismo eCecto, incluso sin amor0 9l engendramiento tam#iLn puede darse sin amor y, a pesar de todo, sigue siendo igualmente grande Eue realizado con amor0 9l resultado no vara por el amor o por la Calta de Lste0 2a se?ualidad precede al amor, es ms grande Eue el amor0 Algunos Euisieran verlo al revLs, pero el vnculo Eue se crea a un nivel muy proCundo se 8alla ms all del amor0 9s real como un destino personal0 VIOLENCIA Por eIemplo aunEue 8u#iera una violacin, la se?ualidad sigue siendo algo grande0 ;o por ello, la se?ualidad se convierte en algo neCasto0 2a se?ualidad no se ve aCectada, Jnicamente las circunstancias son Catales0 A pesar de ello, la se?ualidad tiene eCectos muy proCundos0 2os aCectados no pueden anular estas consecuencias0 A veces, una muIer Eueda em#arazada por una violacin0 AunEue a#orte el ni"o, las consecuencias no pueden ser anuladas0 ;i la violacin, ni el vnculo Eue se crea, ni la maternidad, ni la paternidad pueden ser anulados0 2as consecuencias siguen e?istiendo, independientemente de cmo las valoremos desde el punto de vista moral0 A8ora #ien, la cuestin es Rcmo se puede ayudar a los aCectados para poner en orden la CatalidadT Un 8iIo Eue naci de una violacin tendra Eue decirle al violador DTJ eres mi padre, y te tomo como mi padreF0 RHuL puede 8acer si noT 9s imposi#le Eue le diga DTJ no eres mi padreF, o D;o te tomo como mi padreF0 Sera a#solutamente a#surdo0 Por tanto DTJ eres mi padre, y para m eres el Jnico verdadero0 ;o 8ay otro para mF0 2o mismo tendra Eue decirle a la madre0 Si la madre Euiere arreglar las consecuencias negativas de la violacin para el 8iIo, tendra Eue decirle al 8om#re DTJ eres el padre de nuestro 8iIo0 Te tomo y te 8onro como padre de nuestro 8iIo0F T9; HV792 RPor EuL de#era 8onrarlo si Cue un suceso violentoT H922:;G9M !e#e 8onrarlo como padre de su 8iIo comJn0 9l resultado est y es visi#le0 Por tanto, en este 8iIo, la madre siempre ve tam#iLn al padre0 Si no lo Euiere ver en el 8iIo, rec8aza al 8iIo0 As no mira el resultado, sino las circunstancias0 Slo viendo lo ocurrido en un conte?to glo#al, en el sentido de Eue de la Catalidad result algo #ueno, la muIer puede asentir y decir DA8ora estoy reconciliada con la Catalidad porEue miro lo #ueno Eue de a8 naciF0 Si logra dar este primer paso, puede mirar al 8iIo con amor0 As, tam#iLn el 8iIo puede tomar a su padre0

Si la madre rec8aza al padre en el 8iIo, Lste slo podr reconocer y tomar a su padre con diCicultades0 Para Eue el 8iIo se encuentre #ien, la madre tiene Eue conseguir mirar y respetar al padre del 8iIo0 T9; HV792 R;o es suCiciente Eue ame al 8iIo y de esta manera se reconcilie tam#iLn con las circunstanciasT H922:;G9M ;o, no es suCiciente0 Para amar al 8iIo tiene Eue mirado0 'irndolo ve al padre en Ll0 Si desprecia al padre, con Ll tam#iLn desprecia al 8iIo0 9ste es el otro lado0 9l 8iIo no tolera Eue aEuello Eue del padre lleva en s mismo no sea amado0 !e lo contrario, por lealtad a su padre aca#ara siendo como Ll0 T9; HV792 RS la muIer no puede amar al padre en Ll sino ama al violadorT H922:;G9M AEu, amar signiCica respeto Eue 8aya pasado algo muy grande, Cuesen cuales Cuesen las circunstancias0 ;o por eso se anula la culpa, en a#soluto0 Pero se ve en un conte?to mayor0 2a muIer reconoce sucedi algo grande Eue cam#i su vida, y a8ora 8ay una nueva vida0 A este 8ec8o asiente, tal como es, y tam#iLn a las circunstancias por las Eue esta vida naci0 9s una especie de proCundo respeto ante el destino0 T9; HV792 2o Eue Ud0 dice no concuerda con nuestro concepto 8a#itual del amor0 H922:;G9M Tiene algo de DCuerte como la muerte es el amorb0 9n una violacin, la muIer e?perimenta la pro?imidad Eue esta vivencia guarda con la muerte0 O#r algo violento, Eue ella no pudo controlar y a lo Eue ella esta#a e?puesta0 A pesar de todo, algo #ueno tom su inicio a80 Si la muIer, Eue es la Eue lleva el suCrimiento, Cuera capaz de reconocer el vnculo y las consecuencias, tendra una Cuerza y una dignidad especiales0 :magnese Eue una muIer Cuera capaz de realizar este acto interiormente, Eue le diIera a su 8iIo D9n ti respeto a tu padre, independientemente de lo Eue pas0 'e alegro de Eue e?istas, y posteriormente asiento al acto tal como Cue0F PHuL grandeza encierran estas pala#rasQ RS cmo se encontrara el 8iIoT T9; HV792 ;o es el caso normal de una violacin Eue de a8 nazcan 8iIos0 9n la mayora de los casos, la muIer no conoce al violador0 R9n este caso, el pro#lema se presenta de otra maneraT VNCULO H922:;G9M Tam#iLn en una violacin de este tipo se crea un vnculo0 9n un grupo, una muIer conCigur una constelacin de una Camilia en la Eue 8u#o un incesto0 9lla era la terapeuta de esa Camilia0 'ientras esta#a conCigurando la constelacin, empez a llorar llena de dolor0 Al da siguiente coment Eue durante la constelacin se 8a#a acordado de su propia violacin, cuando era Ioven0 !espuLs, por la noc8e, de repente se dio cuenta de lo muy proCundamente Eue ama#a a ese 8om#re y de cmo, a8ora, a travLs de ese amor, poda desprenderse de Ll0 9s diCcil permanecer li#re de conceptos morales en este conte?to y reconocer Eue tales e?periencias tienen eCectos proCundos, Eueramos admitirlo o no0

T9; HV792 %uando Ud0 8a#la de vinculacin, no tiene nada Eue ver con moral0 ;o tiene nada Eue ver con matrimonio, con amor, Rcon EuL, si noT H922:;G9M Son procesos vitales0 ;o tienen nada Eue ver con el #ien o el malX los descri#o como un Cenmeno natural0 T9; HV792 %omo el poder natural de las olas o del agua0 H922:;G9M 9?acto0 A la ola tampoco se le prescri#e cmo tiene Eue Cluir0 Pero veo cmo Cluye0 T9; ;V792 RHuL le dira a un violadorT H922:;G9M Hasta a8ora, ningJn violador 8a #uscado mi ayuda0 Pero si alguien acudiera a m con una intencin seria, tengo muy claro lo Eue le dira0 2o primero es Eue mire a la muIer a los oIos, Eue se incline ante ella y le diga DHe cometido una inIusticia contigo0 2o siento0 Te doy mi respeto y te doy un lugar en mi corazn0F 2o segundo es Eue reconozca Eue su culpa no puede ser anulada0 9l respeto ante la muIer o ante el 8iIo Jnicamente es posi#le reconociendo su culpa, incluyendo tam#iLn las consecuencias graves para Ll, por eIemplo, Eue se le condene por ello0 9n la mayora de los casos, el violador es una persona Eue tiene miedo de la muIer0 As, el miedo es disimulado por la violencia0 Tam#iLn el Dmac8oF lo disimula0 Pero en lo ms 8ondo, este miedo tiene Eue ver con la intuicin de la pro?imidad de la muerte0 ;o en el sentido de Eue uno tenga Eue morir, sino la intuicin de Eue se toca algo proCundo0 1agner lo e?presa maravillosamente en su pera DSigCridoF0 Al despertar a &runilda, SigCrido aJn no conoce el miedo0 !e repente, le asalta el temor0 9n el Condo, siente un miedo mortalX no el miedo ante la muerte, sino un miedo Eue tiene Eue ver con la grandeza de la muerte0 9n este momento le pide ayuda a su madre, Eue muri al nacer Ll0 As se da cuenta de Eue todo lo Eue tiene Eue ver con la muIer, tam#iLn tiene Eue ver con la muerte, de la misma manera Eue su propia vida cost el precio de la muerte de su madre0 Todas estas intuiciones del peligro, de la grandeza y del riesgo Eue conlleva, y tam#iLn de aEuello Eue signiCica ser muIer y madre, se perci#en muy proCundamente en este conte?to0 T9; HV792 Perola violacin simplemente es un suceso traumtico0 H922:;G9M Sea lo Eue sea0 !e la manera Eue yo lo descri#o, es ms Ccil Eue el suceso traumtico se sane, o al menos se mitigue0 %ualEuier otro intento de maneIarlo, por eIemplo con reproc8es o 8umillndose uno mismo, tiene Iusto el eCecto contrario la muIer se ata al suceso0 EL IMPULSO H922:;G9M Tam#iLn en la naturaleza, Crecuentemente la se?ualidad tiene algo violento0 AEu actJa un impulso Eue Corma parte de la vida, o#ligndola a avanzar, incluso a la Cuerza0 T9; HV792 RPero uno de los logros de la 8umanidad es precisamente la capacidad de domesticar este potencial violentoT H922:;G9M Yste es un gran logro0 Sin em#argo, el 8ec8o de Eue tengamos Eue domesticar la se?ualidad tam#iLn muestra lo grandes Eue son estas Cuerzas0

T9; HV792 Yste puede ser un nivel0 Por otra parte, Euien tiene necesidad de apoderarse de una muIer como violador, me parece enCermo0 H922:;G9M 9s cierto0 Pero so#re todo contradice de nuestras normas y de nuestros logros0 9s algo Eue no Eueremos y Eue procuramos evitar, en primer lugar, para proteger a las muIeres0 Todo eso est #ien0 Pero relegar la se?ualidad violenta Jnicamente al m#ito de lo enCermizo, signiCica no percatarse de su envergadura real0 T9; HV792 Una y otra vez, la violacin es vivida por las muIeres como una e?periencia aniEuiladora0 H922:;G9M Puede ser aniEuiladora0 Tam#iLn la se?ualidad realizada por amor puede ser aniEuiladora, por eIemplo, si la muIer muere en el parto0 9n este sentido, no 8ay ninguna diCerencia0 Siempre se trata de algo Eue se apodera de nosotros en lo ms 8ondo de nuestro ser, y tam#iLn nos pone en peligro0 7iendo la se?ualidad con esta grandeza, con su ve8emencia y con su violencia, podemos tratarla con ms respeto0 Huien piensa Eue podra atarla a travLs de prescripciones y pro8i#iciones, ignora y desec8a la medida en la Eue nos encontramos e?puestos a su poder0 T9; HV792 RPero la violacin no Corma parte de esta grandezaT H922:;G9M PPor !iosQ 9ste eIemplo Jnicamente nos muestra Eue tenemos Eue ver la se?ualidad como algo muc8o ms grande0 9n un sentido proCundo, la se?ualidad nos viola y nos arrastra0 Hue tam#iLn pueda tomar estas Cormas e?tremas se de#e a la naturaleza de la se?ualidad, y no a la naturaleza de un perpetrador individual0 T9; HV792 9ntonces, Rdnde se encuentra la alegra en todo estoT H922:;G9M 9n el 8ec8o de verse llevado por una gran corriente, y de deIarse llevar por ella0 T9; HV792 9n un principio, Ud0 diIo DHemos domesticado la se?ualidadF0 RHuL Euiere decir con esta CraseT H922:;G9M Por eIemplo, a travLs de los medios anticonceptivos se 8a convertido en algo Ccilmente disponi#le, sin las consecuencias originales0 %uando el engendramiento tam#iLn es aceptado como posi#ilidad y como riesgo, la se?ualidad gana otra proCundidad y otra Cuerza0 9so no Euiere decir Eue Jnicamente de#era ser as0 Pero 8a#ra Eue ver Eue e?iste una diCerencia si puede nacer un 8iIo o si Jnicamente se trata del amor de pareIa, o del placer0

PECADO H922:;G9M Tam#iLn de otra manera la se?ualidad est domada se 8a convertido en pecado0 Tam#iLn Lsta es una Corma de domesticacin0 7olviendo otra vez al incesto algunos lo descri#en como si con Ll se matara el alma del ni"o o de la ni"a0 9n el Condo, es una idea e?tra"a, sa#iendo lo Eue signiCica la se?uali6dad para la vida0 %uando un ni"o tan tempranamente entra en contacto con la se?ualidad, tam#iLn entra en contacto muy tempranamente AaunEue sea de una manera amenazanteA con la ve8emencia de la vida0 T9; HV792 9sta ve8emencia de la vida tam#iLn puede matar el alma de un ni"o, tan delicada0

H922:;G9M S, puede 8acerlo, de la misma manera Eue la se?ualidad puede matar tam#iLn en otro conte?to0 Sin em#argo, Euien supera esta e?periencia, alcanza una proCundidad y una Cuerza Eue otro ni"o no tiene0 T9; HV792 R2o Eue nos 8ace da"o precisamente nos da CuerzasT H922:;G9M ;o, no de esta manera tan #arata0 Huisiera e?plicarlo mediante otro eIemplo muc8as prostitutas son ni"as a#usadas0 :nconscientemente, le dicen al padre 0Si alguien tiene Eue asumir una culpa, preCiero Eue sea yoF0 %uando, como terapeuta, saco a la luz este lado, la c8ica se da cuenta de la grandeza de su amor y de lo Eue 8izo por Ll0 Una vez esto sale a la luz, un resplandor ilumina las caras y se perci#e su Cuerza0 Un ni"o inocente no puede tenerlo0 ;aturalmente sera Catal IustiCicar el a#uso por esoX de eso no se trata0 2a Crase de D9l incesto mata el alma del ni"oF, ms #ien sirve de arma contra los perpetradores, pero no corresponde a la realidad del ni"o0 'i reCle?in Euiere ayudar a Eue se vea el alma de la ni"a a#usada y Eue recupere su dignidad0 T9; HV792 RAs lo 8a visto en muIeres a#usadasT H922:;G9M 9n muc8as muIeres a#usadas lo 8e visto as0 %uando el trauma del incesto est superado, tienen una dignidad y una Cuerza especiales0 Por la condenacin, sin em#argo, la superacin es muc8o ms diCcil0 9n consecuencia, muc8as veces se perpetJa la 8erida sin llegar a la sanacin0 T9; HV792 Ud0 dice Eue los medios anticonceptivos cam#ian la se?ualidad y, de alguna manera, le ro#an algo de su proCundidad0 Sin em#argo, la separacin entre se?ualidad y procreacin es un gran logro para las muIeres, ya Eue la unin entre se?ualidad y muerte es, so#re todo, una e?periencia Cemenina y no masculina0 H922:;G9M Por una parte es un logro, por otra parte, tam#iLn implica una pLrdida0 T9; HV792 RMealmente es asT R;o dira Ud0 Eue con el descu#rimiento del placer Cemenino y del goce de la se?ualidad sin consecuencias, las muIeres 8an salido ganandoT H922:;G9M 9l placer Cemenino no es un descu#rimiento de los Jltimos treinta a"osX a lo m?imo, se redescu#ri0 9n un determinado conte?to cultural esta#a mal vista0 Adems, Rest Ud0 tan segura de Eue la se?ualidad sin compromiso realmente Eueda sin consecuenciasT 9n el tra#aIo con constelaciones Camilia6res se puede ver Eue no es as0 Pero de eso no se trata0 Se trata de Eue la se?ualidad ya no tiene la importancia Eue antes tenaX suscita menos interLs Eue antes, a pesar de la li#eracin0 Pro#a#lemente tendr Eue ver con Eue ya no la tomamos tan en serio y Eue, como e?presin de amor, de unin, de aCirmacin y de esta#ilidad, 8a perdido gran parte de su Cuncin anterior0 2a se?ualidad desprendida de cualEuier relacin pierde su signiCicado de plenitud0 T9; HV792 PSo no lo creo asQ 'uc8as pareIas suCren por la Calta de placer y an8elan llegar a una relacin colmada0 Mealmente rec8azara esta aCirmacin de Eue la se?ualidad 8a perdido su signiCicado de plenitud0 's #ien creo Eue lo 8emos perdido de vista por culpa de nuestra manera de vivir0 ;uestra vida est orientada a todo menos a la sensualidad0 Adems, en nuestras latitudes no 8ay ninguna cultura del amor Csico, ni tampoco una autLntica cultura del amor0

H922:;G9M 2a se?ualidad colmada se logra cuando es e?presin de una relacin0 Por tanto, la mayor cultivacin de la se?ualidad sera Eue el 8om#re y la muIer se miraran a los oIos al consumar su amor0 9ntonces ya no 8ara Calta ningJn eIercicio ms, en el sentido de D RHuL 8aremos a8ora para aumentar el placerTF 9so sera ridculo0 T9; HV792 9?acto0 Ysta sera la clsica idea de educacin se?ual de los a"os @+ DA8ora te ense"arL cmo Cunciona la muIer y cmo Cunciona el 8om#reF0 Ysta educacin se?ual poco tiene Eue ver con el alma0 Arte del amor signiCica otra cosaX tiene Eue ver con entrega0 H922:;G9M 2a se?ualidad colmada tam#iLn es un proceso del alma0 %uando el alma est en sintona, la sensualidad Cluye sola0 Por otra parte, cuando la se?ualidad se marc8ita, a veces tam#iLn se marc8ita el alma0 T9; HV792 2as almas marc8itas no tienen Eue seguir marc8itas0 Hay caminos para las personas para nutrir sus almas y, en consecuencia, volver a encontrar su placer0 H922:;G9M 9so se da donde la se?ualidad se une al amor0 Pero muc8as veces la se?ualidad tam#iLn implica renuncia0 9so tiene Eue ver con el respeto, con recogimiento, ya Eue toda relacin 8umana es tam#iLn un proceso de muerte0 Algo en nosotros se va muriendoX por eIemplo, una idea ilusoria0 As, la pareIa se vuelve ms tranEuila y serena0 A veces, tam#iLn implica Eue la se?ualidad disminuya0 9ste 8ec8o, sin em#argo, a veces 8ace Eue en las proCundidades se enardezca algo diCerente, algo especial0 LA INDIGNACIN APORTA POCO PARA LA SOLUCIN

Poltica y compromiso social

T9; HV792 Ud0 volvi a Alemania en -.@.0 9s decir, aJn vivi el movimiento estudiantil0 RSimpatiza#a con sus ideasT !esde el punto de vista de la 8istoria contempornea, lo conci#o como una incisin importante en la 8istoria de la MepJ#lica Wederal0 H922:;G9M As Cue para su generacin0 Para mi generacin, sin em#argo, Eue ya 8a#a pasado una Lpoca totalmente distinta, el movimiento estudiantil Cue algo pasaIero0 T9; HV792 Hay personas, tam#iLn de su generacin, Euizs un poco ms Ivenes, Eue aCirman Eue les supuso un gran alivio porEue, por Cin, toda aEuella 8istoria nazi se a#ord a#iertamente0 H922:;G9M Para m no Cue as0 Por una parte, no estuve involucrado en aEuella 8istoriaX me 8alla#a en el otro lado0 Sa a mis -G a"os, la Gestapo me caliCic de Delemento social perniciosoF0 Por otra parte, toda esta discusin me parece a#surda, ya Eue argumenta so#re la misma #ase Eue los mismos nazis0 Un grupo se considera meIor y dice D PAs no puede seguirQF AEuLllos Eue se creen llamados a salvar el mundo tienen una energa destructiva muy similar0 [nicamente diCieren los signos, pero el aCn, la voluntad de destruccin, digamos el mpetu, las luc8as calleIeras, se distinguen poco de lo Eue vi con los nazis0 T9; HV792 Pero el impulso Cue totalmente distinto0 H922:;G9M 9n -.==, el movimiento comenz de manera muy similar a lo Eue Ud0 descri#ira para los del @>, con un resurgimiento y con Crases como D PA8ora vamos nosotrosQ PHuL nos dirLis vosotros, los vieIosQF

T9; HV792 2a generacin del @> reuna Ciguras muy variopintas, desde flo:er poseer, pasando por grupos inCantiles y escuelas li#res, 8asta los primeros inicios del movimiento Ceminista, mJsica, consumo de drogas y amor li#re0 H922:;G9M Tam#iLn con los nazis 8u#o un movimiento Iuvenil volver a la ;aturaleza, al campo000 Por Cin li#rarse de la dependencia de las reparaciones y de la ocupacin de M8einland0 PWuera el dictado de la Paz de 7ersallesQ Todo esto, emocionalmente i#a unido a una idea de li#ertad0 T9; HV792 9ste concepto realmente me irrita0 9n mi imagen 8istrica, este movimiento del @> aport muc8o para 8acer ms democrtica y tolerante nuestra sociedad0 H922:;G9M So miro estos movimientos desde un punto de vista comparativoX de la misma manera Eue comparo a las religiones0 9n su e?presin emocional son similares, independientemente de sus contenidos0 T9; HV792 Pero el lado emocional es distinto del lado poltico0 9sta diCerenciacin me parece importante0 !e la misma manera Eue e?isten el m#ito terapLutico y el pJ#lico, as tam#iLn creo Eue e?isten niveles diCerentes para valorar estos movimientos desde el punto de vista de la 8istoria contempornea0 9n un lado est el am#iente emocionalX lo otro es la esencia poltica o el eCecto poltico en el marco contemporneo0 %reo Eue aEu 8ay Eue diCerenciar muy claramente0 INDIGNACIN H922:;G9M A este respecto me muevo con muc8a precaucin0 Todos los Eue se consideran meIores me parecen sospec8osos0 2o mismo se aplica a cualEuier movimiento0 Pongamos por eIemplo los esCuerzos por superar el pasado de la antigua Alemania del 9ste0 Algunos, Eue antes eran las vctimas, a8ora persiguen a los perpetradores con un aCn compara#le al de los Eue antes los perseguan a ellos0 Para m, sin em#argo, el progreso implica Eue despuLs de tales e?periencias podamos decirnos DPor muc8o Eue 8aya pasado, nos permitimos empezar de nuevoF0 T9; HV792 RHuL ocurre con las vctimasT 9l gran nJmero de disidentes peEue"os y grandes, o simplemente inconCormistas, Eue Cueron espiados, reducidos y aniEuilados por la Stasi)T /) Stasi c Staatssic8er8eitspolizeiX la polica secreta de la antigua Alemania del 9steX nota de la traductora3 H922:;G9M AEuLllos Eue 8oy en da aparecen como perseguidores llenos de indignacin, tam#iLn investigan y estn llenos de malas intenciones para otros0 2a indignacin es un impulso Eue tiende a aniEuilar a otros0 T9; HV792 Pero esta indignacin se alimenta de un suCrimiento vivido personalmente0 R9so no 8ace ninguna diCerencia para Ud0T H922:;G9M 9n cuanto una persona utiliza su suCrimiento para arrogarse el derec8o de causarles da"o a otros, su suCrimiento Cue en vano para su alma0 Para m, el pasado se supera poniLndose al lado de las vctimas y llorndolas, sin atacar a los perpetradores0 9s algo totalmente distinto Eue decir D PHuL 8an 8ec8oQF Para m, estos reproc8es son una arrogancia no IustiCicada0 So#re todo, no aportan nada0

T9; HV792 R%mo se puede organizar la aCliccin a un nivel socialT H922:;G9M Algo en este sentido Cue para m la genuCle?in de &randt en Polonia0 Wue un gesto sin ninguna reivindicacin, slo una reverencia ante las vctimas0 !e a8 emana una Cuerza sonadora 8asta 8oy0 9n cam#io, las advertencias de D POIo de no caer en los vieIos patronesQF, tienen Iusto el eCecto contrario llenan las almas de rencor0 T9; HV792 9s decir, no 8ay ninguna posi#ilidad de tratar el pasado de una manera discursiva0 H922:;G9M ;o Cormulando reproc8es ni alimentando la indignacin0 He visto Eue muc8os Eue e?igen estos discursos so#re el pasado, se consideran los meIores0 9stos sentimientos me 8acen desconCiar0 %uando #usco soluciones para Eue lo espantoso realmente espante, para m el primer lugar se de#e al recuerdo de las vctimas, a la solidarizacin con ellos a travLs del dolor0 !e a8 nace una Cuerza Eue actJa para #ien0 Pero de manera 8umilde, sin grandes pretensiones0 T9; HV792 9s decir, Ren el Condo, para Ud0 no 8ay ninguna Corma adecuada de tratar colectivamente el pasadoT H922:;G9M S Eue lo 8ay, naturalmente si todos Cueran ms 8umildes, limitndose al dolor de la aCliccin0 2o Eue siempre me causa una proCunda impresin es cuando, con motivo del !a del !uelo Popular, Jnicamente se dice DSentimos el dolor, sentimos el dolor, sentimos el dolor0F 9so es lo Eue corresponde0 Por tanto, tam#iLn su#venciono el cuidado de los cementerios de guerra0 AEu se realiza algo muy modesto se 8onran los muertos, sean Euienes sean0 T9; HV792 RHuL ocurre con los perpetradoresT R!e dnde viene esta necesidad 8umana de tomar venganzaT R9sta indignacin Eue simplemente e?isteT H922:;G9M He visto Eue la indignacin, por regla general, no viene de las vctimas, sino de aEuLllos Eue se arrogan los derec8os de las vctimas0 !e manera a#solutamente ilcita reclaman el derec8o de estar enoIados con los perpetradores, sin 8a#er suCrido ellos mismos y, dado Eue se sienten respaldados por la mayora, tam#iLn sin el riesgo de tener Eue rendir cuentas por lo Eue pretenden cometer con los perpetradores0 9s decir, en este punto e?iste una curiosa concordancia entre los indignados y los perpetradores so#re los Eue se elevan0 Sa Eue Lstos 8icieron lo mismo se considera#an meIores y, desde esa conviccin, reclama#an el derec8o de atacar y aniEuilar a otros0 LA HUMILDAD T9; HV792 R!e dnde viene esta necesidad de venganzaT !e 8ec8o, Rtam#iLn es una manera de superarla indignacin contra la inIusticiaT H922:;G9M R!e dnde vieneT Tam#iLn me lo pregunto0 9n realidad, esta necesidad va en contra de toda razn0 T9; HV792 Sin em#argo, es un sentimiento muy intenso0 Pongamos un ni"o Eue es atropellado por un #orrac8o, o la inCamia de los soplones de la Stasi, o del guardia de un campo de concentracin Eue se carga a los prisioneros como coneIos A todo eso desencadena pena e indignacin IustiCicada0 9ste impulso espontneo de DYste tiene Eue reci#ir su

castigoF, o Eue uno mismo Euisiera pegar golpes, pensando D PHuL cerdoQ R%mo se puede ser tan malo o tan irresponsa#leTF Todo eso son sentimientos 8umanos, Rno le parece a Ud0T H922:;G9M 9n el nivel de DHay Eue 8acer algoX 8ay Eue vengarloX nunca ms de#e pasar una cosa igualF, domina la idea de Eue los perpetradores actuaron de manera autodeterminada0 9s decir este #orrac8o lo 8izo, o 9ic8mann organiz el e?terminio de los Iudos0 So paso a otro nivel0 So los veo a todos en un nivel de destino, Eue a cada uno le 8ace actuar a su manera, suCrir a su manera y morir a su manera0 %ada uno est e?puesto y cada uno sirve0 ;o o#stante, eso implica Eue cada uno tiene Eue llevar tam#iLn las consecuencias de sus actos0 Todo este meIorar el mundo, este revolucionar o reCormarlo parte de la idea de DSo lo puedo 8acerX est a mis manosF0 Pierde el contacto con aEuello Eue actJa en lo proCundo y, por regla general, el resultado es Catal0 9n cam#io, conteniLndome y conCiando en las Cuerzas proCundas, irradio algo Eue tiene un eCecto pacCico, moderador y reconciliador para otros0 T9; HV792 So soy 8iIa de la idea de esCorzndote puedes lograr lo Eue EuieresX actuando con cuidado todos nosotros, nuestro medio am#iente ser limpioX comprometiLndonos contra la inIusticia social, la convivencia meIorar y las condiciones sern ms Iustas0 Al Cin y al ca#o est en nuestras manos0 Huien no se deCiende, vive eEuivocado0 R9ste pensamiento ilustrado no le dice nadaT H922:;G9M Ysta es una idea0 2a cuestin es REuL aporta para la prcticaT 9n vez de ello se podra aprender a mirar ms detenidamente para ver EuL tiene eCectos #uenos y #aIo EuL circunstancias0 As no considero #ueno una cosa simplemente porEue a m me parece #uena0 'iro los eCectos al ca#o de un tiempo, y entonces se muestra el valor Eue tuvo y cunto Eueda todava de los sentimientos de aEuel entonces0 9ste es un mLtodo cauteloso, empricoX actJa de Corma aclaradora y moderadora contra la arrogacin de deseos e ideas0 !e esta manera no so#repaso los lmites de la realidad tal como se e?perimenta0 T9; HV792 Sin em#argo, sa#emos Eue las personas, por regla general, slo e?perimentan lo Eue Euieren e?perimentar0 2a mirada est determinada por el propio pensamiento0 H922:;G9M 9?acto0 Por eso mantengo tanta precaucin con aEuLllos Eue se consideran meIores0 2os movimientos entusiastas tienen una Cinalidad utpica cuya via#ilidad aJn no est compro#ada por la e?periencia0 !e esta manera, la mirada se limita y el resultado es desalentador y triste0 %uando determina6das personas se sienten llamadas a algo especial y lo imponen, en la mayora de los casos ocurre algo Catal en otro lado0 Por tanto, es imposi#le apreciar de antemano lo Eue resultar del propio compromiso, a no ser Eue se actJe de manera muy contenida y atenta0 T9; HV792 RHuL Euiere decir con esoT H922:;G9M Pongamos por eIemplo la ayuda contra el 8am#re en dCrica0 Por muy no#le Eue Cuera el ideal de ayudar, el resultado muc8as veces es deprimente0 T9; ;V792 Todo compromiso implica enCocar un determinado punto de vista en la vida0 9n consecuencia, necesariamente se #orran otros aspectos0 Tam#iLn implica el a#andonar su propio centro, al menos para un tiempo A parecido a la persona Eue se enamora0 R;o es tam#iLn una capacidad especial del ser 8umano de volcarse as en un compromisoT

H922:;G9M 9n la mayora de los casos son movimientos Iuveniles0 's o menos se desarrollan de manera idLntica de generacin en generacin0 ;aturalmente, a mis G+ a"os lo miro con otros oIos Eue una persona plenamente involucradaX nadie puede esperar Eue siga la corriente lleno de entusiasmo0 2a miro y veo ya 8u#o movimientos similares y, pro#a#lemente, Lste caer en el olvido de manera similar Eue los dems, para despuLs a"adirse al pasado comJn0 EL SERVICIO H922:;G9M 9stos movimientos piensan Eue uno podra imponer una idea de manera duradera y Eue cada uno es due"o de sus propios actos0 So, en cam#io, los veo como movimientos 8istricos en los Eue todos estn al servicio del destino, tanto para #ien como para mal0 2a idea de li#ertad Eue el individuo cree tener en sus actos me parece a#solutamente ilusoria0 ;adie puede oponerse al movimiento general de la 8istoria0 T9; HV792 RSomos vividosT H922:;G9M So digo Eue estamos al servicio0 9s algo diCerente0 9n nuestro desarrollo, los movimientos Catales son al menos tan importantes como los #uenos0 As como los #uenos tienen tam#iLn eCectos Catales, tam#iLn los movimientos Catales tienen eCectos #uenos Eue no podemos controlar0 Todo esto se 8alla ms all de lo Eue el individuo puede planiCicar o imponer0 'i actitud Cundamental es Lsta asiento al mundo tal como es0 ;o distingo entre movimientos malos o #uenos0 7eo a am#os como partes integrantes de un proceso superior al Eue me someto0 Unas veces Cormo parte de un movimiento #ueno, otras, de un movimiento Catal0 'uc8as veces ni lo sL0 S aunEue lo supiera, no 8ace ninguna diCerencia0 T9; HV792 RUd0 tam#iLn asiente a esas atrocidades causadas por los nazisT RHuL tipo de asentimiento es LsteT H922:;G9M Si digo Eue asiento, en seguida alguien deduce Eue lo considero #ueno0 9so sera Catal0 AEu, DasentimientoF Jnicamente signiCica para m asiento a los movimientos tal como surgen 8istricamente, sin arrogarme el derec8o de Iuzgarlos0 9n estos movimientos #usco mi lugarA a veces los sigo, a veces me retiro0 Arrostrar el mundo de esta manera, eso es lo Eue yo entiendo #aIo 8umildad0 !e esta manera estoy muc8o ms centrado y tengo ms Cuerza para 8acer lo posi#le en mi m#ito0 !e a8 no paso0 T9; HV792 9stamos 8a#lando a un nivel sociopoltico0 9sta manera de pensar impide toda Corma de poltica0 H922:;G9M Huien sa#e0 Siempre depende de los eCectos0 2e contarL un eIemplo0 9n una gran residencia para personas mentalmente discapacitadas, administrada por una Cundacin, le preguntL al director cmo se cre aEuella Cundacin0 'e cont lo siguiente Hace -++ a"os, un campesino arruin su Cinca, por lo Eue se le nom#r un tutor0 Yste era pietista e intent sacarlo de su miseria0 Pero Cinalmente la Cinca se su#ast0 9n la su#asta, el tutor su#i el precio de la granIa a un m?imo para despuLs comprarla Ll mismo0

9l domingo siguiente, un predicador atraves el lago para visitar el pue#lo, y el tutor le diIo DAca#o de comprar una Cinca en una su#astaX Euizs, a8 podamos 8acer algo para ni"os su#normalesF Aas les decan en aEuel entonces0 9l predicador contest D;o, no tan rpido0 AJn esperaremos una se"al000 Huince das despuLs volvi y diIo DSa tengo la se"al me aca#an de entregar un ni"o su#normal para Eue lo cuide0 A8ora 8aremos algo de esta granIaF0 As, esta casa e?iste desde 8ace -++ a"os0 Se 8a convertido en una residencia de renom#re para personas mentalmente discapacitadas y est plenamente integrada en esa regin y en su po#lacin0 Sin intenciones y sin planiCicacin, para as decirlo0 Tam#iLn eso es poltica, pero con a#soluta sencillez0 RENUNCIO A LA ESPERAN!A DE UNA PA! ETERNA

La ilusi)n del poder

T9; HV792 Ud0 dice las personas se 8allan al servicio de algo ms grande sin muc8as veces sa#erlo0 Si la 8istoria avanza como avanza, Ren su opinin sera una arrogancia 8umana pensar Eue podra 8a#er un desarrollo 8acia algo meIorT H922:;G9M ;aturalmente e?iste el desarrollo, pero no sa#emos dnde desem#ocar Cinalmente0 2os ni"os empiezan con esperanzas, los adolescentes se comprometen, consiguen algo y pronto se ven Crenados y limitados por la realidad0 Una vez reconocidos los lmites, Euizs se retiren a una cierta modestia0 2os Ivenes suelen llamarlo una mentalidad estrec8a0 So lo veo como un asentimiento al mundo tal como es, como una reconciliacin con la realidad0 Tam#iLn cuando una persona se casa y tiene 8iIos se ve limitado y nota Eue sus energas no son inCinitas0 As, est en paz con el mundo tal como es, y esa actitud tiene un eCecto #enLCico para Ll o para ella0 Pero sus 8iIos vuelven a empezar de nuevo0 T9; HV792 A8ora est 8a#lando ms #ien a un nivel personal o Camiliar0 9n el nivel social, Rno e?iste para Ud0 tam#iLn algo as como un desarrollo, un aprender de la e?perienciaT H922:;G9M ;aturalmente e?iste0 ;o puedo imaginarme la democracia alemana en su Corma actual sin la e?periencia del Tercer Meic80 Por terri#le Eue Cuera, para aEuLllos Eue lo so#revivieron tiene un eCecto #enLCico0 T9; HV792 R9s decir, primeramente tuvo Eue pasar todo aEuelloT H922:;G9M 'c parecera arrogante si pretendiera dar una respuesta a esta pregunta0 [nicamente lo veo como un 8ec8o0 Herclides diIo D2a guerra es la madre de todas las cosas0F 9n este sentido se le pueden 8acer reproc8es, pero la pregunta es Rtiene raznT %uando veo Eue no podemos evitar estas e?periencias y estos enCrentamientos dolorosos, asiento a ellos0 Menuncio a la esperanza de una paz eterna0 So veo los antnimos en un nivel superior0 2o llamado #ueno y lo llamado malo, a un nivel superior se entrelazan0 2a guerra y la paz se entrelazan0 Una vertiente poltica y la otra se entrelazan y se condicionan mutuamente0 7isto as, cada movimiento, por a#omina#le Eue nos parezca, aporta una parte al todo0

9so tam#iLn signiCica para m Eue los grandes movimientos 8istricos son inevita#les0 9l movimiento nazi y el comunismo, pero tam#iLn el movimiento Eue llev a la uniCicacin de Alemania A los considero inevita#les0 ;o esta#a en las manos de nadie Crenarlos0 Se trata de erupciones de un poder Eue supera el yo0 'uc8os de los Eue participaron en estos movimientos, tenan la idea de Eue ellos tenan el poder de impulsarlos y de controlarlos0 S aEuLllos Eue se opusieron, tam#iLn tenan esa idea0 Un eIemplo de nuestros das muc8os tienen la idea de Eue una sola persona tendra el poder de destruir el mundo mediante #om#as atmicas0 Otros, Eue protestan contra las Cuerzas nucleares, tam#iLn parten de la idea de Eue ellos tendran el poder de Crenarlo0 Tanto unos como otros ignoran cules son las Cuerzas Eue actJan en el mundo0 9n am#os casos, la Cuente del actuar o de la Cuerza se desplaza al propio yo0 9so no es suCiciente0 A pesar de todo, la protesta y la resistencia contra estas tendencias me parecen importantes0 Tiene Eue 8a#erlas0 Slo la idea de Eue el resultado estara a nuestro alcance, para m so#repasa los lmites0 As, veo a am#as partes en una misma #arca, tanto protagonistas como antagonistas0 Am#os creen tenerlo en sus manos y, posi#lemente, am#os estLn dispuestos a la misma violencia0 ;o se distinguen por su actitudX Jnicamente por los contenidos0 T9; HV792 ;o siempre am#as partes tienen Eue estar dispuestas a la misma violencia0 H922:;G9M ;o siempre tiene Eue ser as, pero veo Eue muc8as veces es as0 2os nacionalsocialistas esta#an dispuestos a ir 8asta el lmite0 S los 8om#res de la resistencia se 8a#an dado cuenta de Eue tam#iLn ellos Jnicamente podan conseguir un cam#io mediante la violencia0 9n el actuar concreto, los unos no tenan una mentalidad ms pacCica Eue los otros0 AunEue, a la vista de los crmenes cometidos por los nacionalsocialistas, era comprensi#le0 Sin em#argo, no se trata de la diCerencia entre pacCico y no pacCico0 Son dos guerreros Eue se com#aten, y cada uno tiene Eue aniEuilar al otro para imponerse con sus intenciones0 T9; HV792 R;o considera legtimo Eue, en situaciones tan e?tremas, 8asta las personas ms pacCicas estLn dispuestas a coger las armasT H922:;G9M Para m no es ninguna pregunta de legitimidad0 Hay situaciones en las Eue la violencia es inevita#le0 2a idea de Eue la decisin so#re EuL es y EuL no es legtimo en este caso se podra tomar desde el escritorio, me parece ingenua0 LA CULPA T9; HV792 RPero eso signiCica Eue, 8aga lo Eue 8aga el individuo, todos se 8allan al servicio de algo ms grandeT H922:;G9M S0 S adems, lo Eue considero sumamente importante sin la disposicin a la culpa no 8ay capacidad de actuar0 AEuLllos Eue pretenden permanecer inocentes, tam#iLn permanecen dL#iles0 A travLs de su intencin de Euerer ser inocentes, aJn causan ms dolor a otros0 AJn 8ay otro elemento importante0 %uando tra#aIo con una Camilia o con grupos grandes A esto tam#iLn es una e?periencia de mi tra#aIo en SudCrica, donde viv durante muc8o tiempo la situacin de segregacin entre negros y #lancosA, puedo ver lo siguiente cuando una persona pertenece a un grupo y el grupo se encuentra en un peligro e?tremo, los miem#ros de un grupo se cierran ante los miem#ros del otro grupo0 %ada grupo desarrolla una conciencia

interna segJn la cual es #ueno todo aEuello Eue sirva al propio grupo y perIudiEue al otro0 As, las mayores atrocidades 8acia el otro grupo se cometen con la conciencia a#solutamente tranEuila0 9ste tipo de conciencia tiene algo inEuietante para m0 2a pregunta es REuL puede 8acer una persona cuando se 8alla cogida en una situacin asT RPuede desprenderseT Algunos dicen Eue en un caso as tendra Eue desprenderse0 RPero dnde puede ir si a#andona su grupoT 9l otro grupo no lo admitir0 LA FELICIDAD ES UN LOGRO DEL ALMA

T9; HV792 Ha#lemos de la Celicidad A Rrealmente e?isteT H922:;G9M 2a Celicidad e?iste comprendida en un movimiento determinado de la vida, por eIemplo, en el primer amor, cuando la pareIa cele#ra su matrimonio, o en el nacimiento de un 8iIo0 %ada Case de la vida tiene sus propias leyes y su propia plenitud0 9s algo Eue Crecuentemente no es apreciado de#idamente0 Pongamos por eIemplo el ni"o en el seno de la madre es Celiz0 Pero a pesar de ser Celiz, al ca#o de nueve meses, el ni"o ya no lo aguanta0 Si tiene suerte, vuelve a encontrarse en #razos de la madre0 Se le da de mamar, se le cuida, se le acaricia0 Pero al ca#o de un tiempo, tampoco aguanta con slo eso el ni"o Euiere correr, moverse li#remente0 's tarde, el ni"o se convierte en adolescente, en pleno auge con una sensacin de li#ertad0 Tam#iLn eso le a#urre al ca#o de un tiempo0 !espuLs llega una Case nueva la proCesin, la o#ligacin, el matrimonio, los 8iIos, etc0 9n muc8as culturas, este avanzar se encuentra marcado por ritos, de manera Eue cada uno da el paso de ni"o a adolescente, y de adolescente a adulto de una manera predeterminada0 9ntre nosotros, estos ritos en su mayora ya no e?isten0 Antes, el servicio militar marca#a el paso del adolescente a la edad adulta0 !espuLs, solan casarse0 T9; ;V792 RHuiere decir Eue 8oy da nos Caltan los ritos de transicinT H922:;G9M S0 AJn aportarL otro eIemplo0 Antes, cuando un c8ico empeza#a un aprendizaIe, Lste era un paso de transicin0 's tarde se converta en maestro A otra transicin0 9ran marcas en el camino0 Hoy en da aJn e?isten 8itos similares, pero ya no se perci#en como tales0 T9; HV792 R!nde est la eEuivocacin en nuestra imagen de la CelicidadT H922:;G9M 9n la mayora de los casos, nuestra imagen de la Celicidad es una imagen de la Celicidad de la Iuventud0 'uc8os consideran la Iuventud un tiempo privilegiado Eue Euisieran alargar al m?imo0 Sin em#argo, no se dan cuenta de lo Eue se pierde0 RHuL 8ace una persona Eue, con <+ a"os digamos, aJn se comporta como un adolescenteT RHue no tiene Camilia ni idea de lo Eue signiCicaT !e repente le invade la soledad y se da cuenta de Eue 8a perdido algo grande el dar el paso siguiente a tiempo0 So veo la Celicidad como algo poliCacLtico0 ;o es ningJn estado euCrico, sino ms #ien aparece con la sensacin

de estoy en el lugar Eue me corresponde dentro de la Case de desarrollo Eue estoy pasando0 Soy verdaderamente ni"o, verdaderamente ni"a, verdaderamente adolescente, verdaderamente 8om#re, verdaderamente muIer, verdaderamente padre, verdaderamente madre0 Tengo L?ito en mi proCesin, etc0 S tam#iLn implica Eue me retire en su momento0 Tam#iLn Lste es un paso importante Eue 8aga sitio para aEuLllos Eue vengan detrs de m, y Eue encare la muerte0 T9; HV792 RS los Eue tienen una suerte diCcilT H922:;G9M %uando alguien se encuentra con una o#ligacin muy dura, por eIemplo, una madre con un ni"o disminuido, algunos lo consideran una desgracia para la madre y el 8iIo0 Sin em#argo, si la madre lo aCronta, y si el 8iIo lo aCronta, de a8 les #rota una grandeza y una Cuerza especiales0 9s ms Eue la Celici6dad normal y corriente0 :maginLmonos Eue slo 8u#iera personas Celices, REuL sociedad sera esaT R%unta Cuerza le EuedaraT RS cunta grandezaT T9; HV792 RHay un sentido ms proCundo para el esCuerzo de una madre con un 8iIo disminuidoT H922:;G9M ;o Euisiera dar interpretaciones0 &asta con mirar a nuestro alrededor0 Hay una madre con un 8iIo disminuido, y lo asume y lo cra0 Se perci#e sensi#lemente esta madre y su 8iIo tienen un eCecto sanador para todo su entorno0 9s algo Eue Euita las ilusiones0 ActJa como un campo de Cuerza Eue irradia0 T9; HV792 R9sta es su e?perienciaT H922:;G9M 9n terapia, continuamente me encuentro con tales suertes0 7eo cmo estos padres y madres lo maneIan, y me inclino con proCundo respeto ante su eIemplo0 9sta es una grandeza Eue no est a mi alcance0 2o veo y tiene un eCecto sanador para m0 T9; HV792 Algunas personas dicen peligroso en la CelicidadT D;o estamos aEu para ser CelicesF0 RHuL 8ay de

H922:;G9M Slo veo Eue los llamados Celices no son los Eue viven con ms plenitud0 2a vida en plenitud tiene ms Cuerza0 T9; HV792 Una persona Eue realmente 8a encontrado su plenitud, tam#iLn irradia algo0 Yste sera mi concepto de Celicidad0 Pienso Eue nunca puede 8a#er #astantes de estas personas Celices, porEue, gracias a ellas, tam#iLn cam#ia el am#iente general de la convivencia 8umana0 So no puedo encontrar nada peligroso en este 8ec8o0 Pero naturalmente es otro concepto Eue no el sentimiento de encanto y Celicidad #arata Eue los medios de comunicacin derroc8an a diario so#re nosotros0 H922:;G9M Hay una Celicidad de los ni"os Eue Iuegan a#sortos0 O los enamorados son Celices0 Todo eso es muy #onito, pero la plenitud no es una Celicidad en este sentido0 9s esa sintona con algo grande, tam#iLn con el dolor o con la muerte0 9sta concordancia nos lleva a un estado de proCundo recogimiento, nos da peso y serenidad0 9s algo Eue ocurre sin grandes ostentaciones0 Ysta es la Celicidad como logro0 Pero no es ese estado a#sortoX tiene Eue ver con Cuerza0 T9; HV792 RUn logroT RHuL Euiere decir con esoT

H922:;G9M %uando alguien 8a construido una casa y 8a Euedado #onita, o cuando alguien toca #ien el violn, o cuando consigue otra cosa0 Tam#iLn vivimos en nuestras o#ras0 Tam#iLn los 8iIos son un logro de los padres0 Pero la alegra por este logro es diCerente Eue cuando uno se lo pasa #ien en el #ar con los amigos0 T9; HV792 Tiene Eue ver con una e?presin personal0 H922:;G9M S, e?acto0 2a Celicidad es un logro del alma0 EL ALMA SE ORIENTA EN OTRAS LEYES QUE EL !EITGEIST

Hombre y mu'er
T9; HV792 Algunos dicen D9l orden de Hellinger corresponde al zeitgeist volver a los valores /le anta"o0 Su pensamiento Corma parte del movimiento reaccionario Eue pretende anular los progresos del movimiento Ceminista y la emancipacin de las muIeres0F RHasta EuL punto es patriarcal el sistema de rdenes de &ert HellingerT LA PRIORIDAD DE LA MUJER H922:;G9M %uando 8a#lo de rdenes, descri#o lo Eue es visi#le y compro#a#le0 Por tanto, rec8azo Eue alguien me atri#uya estos rdenes como si Cueran mos0 Pero volvamos a su pregunta0 'irando a las Camilias, se puede ver Eue el peso principal se 8alla en el lado de la muIer, no con el 8om#re0 9n el seno de la Camilia, las muIeres, por regla general, ocupan el primer lugar porEue, en la mayora de los casos, se consideran meIores Eue los 8om#res0 Sin em#argo, slo pueden actuar as siendo conscientes de su importancia0 9n relacin a los 8iIos, la muIer casi siempre se considera ms competente Eue el 8om#re0 9s un 8ec8o aprecia#le en el divorcio los 8iIos casi automticamente son adIudicados a la muIer, y el 8om#re sale perdiendo0 Su dignidad no es tomada en consideracin0 9n el caso de los 8iIos ilegtimos, el 8om#re 8asta a8ora 8a sido apartado casi por completo0 ;o tena derec8os, Jnicamente o#ligaciones0 9s decir, en la Camilia nuclear reina el matriarcado0 2a muIer es el centro y decide lo esencial0 T9; HV792 RS dnde comienza el patriarcado para Ud0T H922:;G9M 9l predominio de los 8om#res y la represin de las muIeres e?isten so#re todo en la vida pJ#lica0 Sin lugar a dudas, el 8ec8o de Eue 8aya un movimiento contrario Eue le devuelva su dignidad a la muIer, tam#iLn en la vida pJ#lica, es un gran paso adelante0 9l predominio del 8om#re en la vida pJ#lica en cierto modo est relacionado con el predominio de la muIer en la Camilia0 !ado Eue la muIer domina la Camilia, el 8om#re siente el impulso de dirigirse al e?terior e imponerse con ms Cuerza en este m#ito0 Por tanto, tam#iLn aEu actJa una necesidad de eEuili#rio0 ;o o#stante, para m es importante el reconocimiento mutuo entre am#os se?os0 Para m, el centro de la Camilia es la muIer0 9l 8om#re est al servicio de lo Cemenino0 2o Cemenino protege la vida y la traspasa0 Por regla general, la actividad del 8om#re en la vida pJ#lica se realiza al servicio de la Camilia0 Yl representa a la Camilia 8acia Cuera y asegura las necesidades #sicas de la Camilia, por eIemplo, la seguridad y el sustento0 Por este motivo tiene una cierta prioridad en el m#ito e?terior0 T9; HV792 Pero 8oy en da ya no es as en todas partes0

H922:;G9M ;o en la misma medida Eue antes0 2as Camilias son ms peEue"as, la muIer ya no se pasa el mismo tiempo en el 8ogar Eue antes0 Hoy da, la educacin de los 8iIos ms #ien se convierte en una tarea compartida, y la muIer tiene ms posi#ilidades de estar presente en la vida pJ#lica0 9s un desarrollo social0 Para m no es ni un ideal ni tampoco algo Eue lamente0 Se 8a desarrollado as y lo reconozco tal como es0 T9; HV792 Sera totalmente legtimo decir D7eo un orden Eue 8a crecido a travLs de los siglos, y procuro resta#lecer este orden siguiendo el cauce de la energa0 %omo terapeuta, #ien veo Eue por su desarrollo es un orden patriarcal, pero tomo la realidad tal como es, sin pretender cam#iarlaF0 H922:;G9M 9n este m#ito tam#iLn me considero comprometido en un nivel sociopoltico0 Pero mis comprensiones son so#re todo Cruto del m#ito terapLutico0 9n las constelaciones Camiliares, por regla general es el 8om#re Euien tiene prioridad0 Pero no por su superioridad, sino por su Cuncin, ya Eue aEuello Eue en un grupo Corma parte de los Cundamentos, tiene prioridad ante las Cinalidades0 As, pues, en una clnica, la administracin Corma parte de las #ases, y los mLdicos y enCermeros sirven a las Cinalidades0 2a administracin tiene prioridad porEue ella cuida las #ases0 ;o es superior a los mLdicos, pero en la prctica, la administracin de#e tener prioridad0 2os mLdicos no pueden inmiscuirse0 ;o o#stante, la administracin est al servicio de los mLdicos, aunEue tenga prioridad0 2o mismo ocurre en la Camilia el 8om#re tiene prioridad porEue procura las #ases, pero por las Cinalidades de la Camilia, es la muIer Euien ocupa la posicin central0 T9; HV792 2o Eue Ud0 descri#e, Euizs sea cierto para la situacin de una Camilia donde el 8om#re aporta los ingresos y la muIer Jnicamente se ocupa de la educacin de los 8iIos0 'ayormente, Lsta ya no es la realidad de las Camilias actuales0 AJn se podra alegar #ueno, pero en el alma sigue actuando aunEue de 8ec8o ya no sea as0 'uc8as muIeres cumplen un tra#aIo proCesional y, adems, se ocupan del tra#aIo en la Camilia0 H922:;G9M !e momento, Euisiera Euedarme con el modelo tradicional0 AEu, por regla general, primero viene el 8om#reX despuLs, la muIerX despuLs, los 8iIos0 %uando es al revLs, cuando la muIer ocupa el primer lugar relegando al 8om#re a la segunda posicin Aas ocurre por eIemplo si lo menospreciaA, el 8om#re tiende a salir de la Camilia, deIando sola a la muIer0 9n consecuencia, la muIer se siente a#andonada por el 8om#re0 %uando en la constelacin Camiliar vuelvo a poner al 8om#re ala derec8a de la muIer, en el primer lugar, el se siente responsa#le y la muIer se siente aliviada y apoyada0 A8ora #ien, si diIera Eue el 8om#re tiene Eue ocupar el primer lugar por ser 8om#re, sera un punto de vista patriarcal0 9so lo rec8azo0 'i interLs se centra en lo Eue puede procurar un m?imo de armona y #ienestar para todos en una Camilia0 T9; HV792 R9s diCerente cuando am#os aportan ingresos y no viven en el modelo tradicionalT H922:;G9M %uando am#os padres ganan dinero, a pesar de todo, la muIer suele tener prioridad en la Camilia0 9lla asume las tareas ms importantes para la vida interna de la

Camilia0 Huizs el 8om#re le ayude en ello, pero no de una manera Eue permita invertir los papeles o Eue esta#lezca una igualdad0 2a desigualdad #ien se mitiga, pero no se anula0 %uando el 8om#re no puede 8acerse cargo del sustento de su Camilia, por eIemplo, por estar enCermo o necesitado de cuidados Ll mismo, la muIer ocupa el primer lugar tam#iLn 8acia Cuera0 EL RESPETO H922:;G9M Tam#iLn e?iste otro movimiento de determinadas muIeres Eue Jnicamente utilizan al 8om#re para tener 8iIos A todo lo dems lo 8acen solas0 9s decir, las madres Eue deli#eradamente educan a sus 8iIos solas, Eue no Euieren compartir esta tarea con ningJn 8om#re0 Ysta es una negacin de la realidad y un atentado contra el orden por el Eue muc8as veces los 8iIos, posteriormente, se vengan de su madre0 2os 8iIos suCren una inIusticia cuando se les niega la presencia del padre0 %uando la madre dice DSa sL 8acerlo yo solaF, con ello se desprecia y se desplaza lo masculino0 !e tales Camilias salen c8icos Eue 8acen valer lo masculino en su Corma distorsionada, porEue lo otro no Cue valorado por su madre0 Wrecuentemente, los miem#ros de grupos de e?trema derec8a no 8acen ms Eue vengarse de la arrogancia de las madres Eue creen Eue pueden despreciar o desterrar al 8om#re0 T9; HV792 Pienso Eue el DmovimientoF de madres Eue dicen DHuiero un 8iIo, pero no un 8om#reF, es nCimo0 2a mayora de las madres solteras educan a sus 8iIos solas porEue en algJn momento ya no pudieron vivir con el padre, o el padre ya no pudo vivir con ellas0 H922:;G9M Pero la misma manera de pensar tam#iLn se perci#e en muc8as otras Camilias0 T9; HV792 Tam#iLn en este punto aca#amos otra vez con las muIeres, esta vez con el desprecio de las muIeres 8acia los 8om#res0 9l movimiento Ceminista precisamente se Corm en contra del desprecio de lo Cemenino y en contra del desprecio de las muIeres por los 8om#res0 Por tanto, parece Eue 8aya desprecio en am#os lados de los se?os0 R%mo se e?plica Ud0 el desprecio de las muIeres 8acia los 8om#res Eue Ud0 mismo 8a podido o#servarT LA DOBLE TRANSFERENCIA H922:;G9M !e la misma manera Eue tam#iLn me e?plico el desprecio de las muIeres por los 8om#res en am#os casos, muc8as veces no es ms Eue una compensacin de una inIusticia cometida anteriormente0 A veces se puede o#servar en las Camilias Eue miem#ros Eue nacen posteriormente, por eIemplo algunas nietas, sienten el impulso de compensar la inIusticia Eue los 8om#res cometieron con sus a#uelas o madres0 Seran los casos de muIeres Eue Cueron a#andonadas o aprovec8adas por sus maridos, muIeres maltratadas y menospreciadas0 9n este sentido e?isten eIemplos 8orri#les0 As, pues, las nietas dicen DAlgo as no pasar nunca msF0 Pretenden resta#lecer el orden cerrando Cilas contra los 8om#res, o tratando a sus propios maridos como si Lstos 8u#ieran cometido lo mismo con ellas0 :gnoran Eue de esta manera se elevan por encima de sus a#uelas como si Lstas dependieran de la ayuda de sus nietas0 !e esta Corma, sin em#argo, las desprecian0 T9; HV792 RPorEue pretenden asumir algo Eue no les correspondeT

H922:;G9M 9?acto0 2a ra#ia o las agresiones de estas muIeres no se nutren de su propia e?periencia, sino de la inIusticia Eue otras suCrieron0 ;o ponen en orden lo Eue sera propiamente suyo0 Por eIemplo, cuando una muIer es tratada inIustamente por su marido, y ella misma insiste, Euizs incluso agresivamente, en Eue Ll lo arregle, ella misma asume su dignidad0 9n este caso, la muIer saca su Cuerza de la inIusticia y del dolor Eue ella misma suCri0 %uando la agresividad ya no se nutre de la inIusticia suCrida personalmente, ya no tiene la Cuerza de arreglar nada0 %uando la inIusticia suCrida por una muIer es vengada por otras muIeres en otros 8om#res, se da una transCerencia, no slo en el suIeto Apor eIemplo, de la a#uela a la nietaA, sino tam#iLn en el o#Ieto Apor eIemplo, del a#uelo a su propio marido0 As, las agresiones no se dirigen contra el perpetrador, sino contra un 8om#re cualEuiera o contra los 8om#res en general0 !e esta manera no se soluciona nada, sino se desencadena un movimiento contrario Eue, de un modo a#solutamente estLril, lleva a una luc8a entre los se?os en la Eue todos salen perdiendo0 9l camino para una solucin sera Eue estas muIeres primeramente les devolvieran su dignidad a sus a#uelas o a otras muIeres 8eridas, por eIemplo, diciendo D'e inclino ante tu destino, tal como tJ lo supiste llevar0 S de a8 saco la Cuerza de 8acer algo grande y #ueno yo mismaF0 As, ya no necesitan tomar venganza por las a#uelas, sino Eue de las a#uelas reci#en su Cuerza, pudiendo actuar con dignidad como muIeres, sin descaliCicar a otros0 2a grandeza no resulta de re#aIar a otros, sino de descansar en uno mismo sa#iendo reconocer tam#iLn a otros0 T9; HV792 9n alguna ocasin, Ud0 diIo D7ivimos en una Lpoca CemeninaX los 8om#res se encuentran en retiradaF0 H922:;G9M !ic8o de esta manera, resulta algo provocativo0 2as muIeres estn avanzando sanamente, sin Eue los 8om#res tengan por EuL retirarse0 Pero si las muIeres com#aten a los 8om#res, muc8os de ellos preCieren retirarse0 9ste tipo de retirada no es ninguna ganancia para las muIeres0 Simplemente no se gana a ningJn 8om#re com#atiLndolo0 T9; HV792 As, pues, cuando Ud0 dice Eue las muIeres desprecian a los 8om#res, no las culpa, sino de 8ec8o lo ve como el resultado de determinadas implicaciones en la 8istoria Camiliar0 H922:;G9M %omo una consecuencia de suertes anteriores Eue son retomadas en la actualidad0 Simplemente porEue las muIeres a8ora tam#iLn tienen ms posi#ilidades0 9ste desarrollo, de Eue las muIeres se 8ayan a#ierto el camino a sus derec8os, me parece un gran progreso0 T9; HV792 9n este conte?to, Rcul es el marco terapLutico y cul el sociopolticoT Ud0 sigue manteniendo Eue los 8om#res tienen prioridad en las Camilias0 RHuL aCirmacin es estaT H922:;G9M 9ste tipo de aCirmacin general no me parece admisi#le0 So no esta#lezco normas sociales, sino me mantengo en el m#ito terapLutico de eCectos compro#a#les0 Al tra#aIar con Camilias, mi pregunta es la siguiente R!nde y cmo se encuentran meIor todos los miem#ros de una CamiliaT R%uando el 8om#re ocupa el primer lugar, o la muIerT 9n las constelaciones lo comprue#o0 9n un setenta por ciento de los casos, la Camilia se encuentra meIor si el 8om#re ocupa el primer lugar, en un treinta por ciento de los casos, cuando la muIer se encuentra en la primera posicin0

T9; HV792 R9s un reCleIo de la vida patriarcal tal como 8a crecido 8istricamenteT R2a socializacin tam#iLn tiene importancia en el inconscienteT EL ALMA H922:;G9M 9s ms Eue esto0 AEu tam#iLn actJa el alma0 9l alma no se atiene a e?igencias sociopolticas0 Por eIemplo, cuando se e?ige Eue las muIeres ocupen el primer lugar, Eue el matriarcado se resta#lezca tam#iLn en la vida pJ#lica, puede sonar razona#le0 Pero en las almas de los aCectados no es reconocido as0 A pesar de todo, se comportan como si algo no estuviera en orden y suCren por ello0 ;o se puede convencer el alma mediante ideologas0 Tampoco se puede decir Eue los proCundos procesos anmicos dependen de la socializacin0 [nicamente vemos Eue las almas en nuestra cultura ms o menos reaccionan de manera idLntica0 T9; HV792 Pero esta reaccin est condicionada por la cultura0 H922:;G9M 2a conclusin sera, pues, Eue Jnicamente 8a#ra Eue cam#iarla cultura para cam#iar el alma0 Pero as no cam#ia0 AunEue de repente la opinin pJ#lica diCiera totalmente, las almas siguen reaccionando de la misma manera Eue antes0 T9; HV792 R9st Ud0 tan seguro en este puntoT H922:;G9M Por lo Eue 8e visto 8asta a8ora, el alma sigue a otras leyes Eue el #eitgeist0 T9; HV792 R;o es posi#le conocer estas leyesT H922:;G9M Para m se 8allan ocultas0 [nicamente vemos los eCectos0 So ms #ien me centrara en lo Eue realmente mueve el alma, para despuLs #uscar soluciones so#re esta #ase0 As, se encuentran soluciones sin luc8as, ya Eue el alma no Euiere Eue la madre, o la muIer, o el 8om#re sean despreciados0 Huiere Eue varios elementos se pongan en orden para poder entrelazar su actuar de una manera #enLCica0 T9; HV792 Al leer sus li#ros, llama la atencin Eue las muIeres desempe"an un papel muc8o ms importante en la disolucin de implicaciones Eue los 8om#res0 A8ora tam#iLn dice Eue las muIeres, por regla general, se consideran meIores Eue los 8om#res0 R%mo es esoT H922:;G9M Tam#iLn me lo pregunto0 Pero es cierto la clave para la solucin se encuentra ms veces con la muIer Eue con el 8om#re0 9so tam#iLn implica un reconocimiento0 9l 8om#re y la muIer no tienen el mismo peso0 Por regla general, las muIeres tienen ms peso0 9stn ms centradas0 Adems, es ms el 8om#re Euien est al servicio de la muIer, Eue no al revLs0 As se vive en la mayora de las Camilias0 T9; HV792 Tam#iLn dice Eue las muIeres, por regla general, sienten Eue son meIores Eue el 8om#re0 9ste sentirse meIor, sin em#argo, es la #ase de muc8os desarrollos perIudiciales0 H922:;G9M Por una parte est claro Eue la muIer, por su e?periencia especCica con el em#arazo y el parto, perci#e su importancia especial0 ;o en el sentido de sentirse meIor, sino de darse cuenta de su importancia0 9l 8om#re no tiene esas e?periencias proCundas0 Por tanto, las #usca de otra manera0 9l 8om#re, una y otra vez tiene Eue asegurarse de su masculinidad, cosa Eue no necesita la muIer0 9l 8om#re, en la mayora de los casos, se asegura de su masculinidad en compa"a de otros 8om#res0

9l 8om#re es diCerente a la muIer0 ;o porEue lo Euiera, sino porEue as est predeterminado0 Para la muIer, Crecuentemente es diCcil comprender Eue el 8om#re sea tan diCerente0 Por otra parte, tam#iLn es diCcil para el 8om#re, pero no en la misma medida Eue para la muIer0 T9; HV792 9so no me soluciona el pro#lema de este sentirse meIor0 9s algo muy grave si Ud0 dice Eue, por regla general, las muIeres toman la #atuta en la Camilia, ya simplemente por el 8ec8o de sentirse meIores Eue el 8om#re0 H922:;G9M 9l sentirse meIor es una deCormacin del conocimiento de su propia importancia0 %uando las muIeres se centran en esta importancia, ya no necesitan darle esta Corma de sentirse meIores0 T9; HV792 Pero Ud0 dice Eue, por regla general, las muIeres se sienten meIores0 H922:;G9M &ueno, a veces tam#iLn soy un poco #romista0 T9; HV792 A pesar de todo, Euisiera tomarlo en serio0 9l movimiento Ceminista precisamente se dirige contra el desprecio de lo Cemenino0 RHuL les Eueda a las vctimas de un poder eIercido sin ninguna IustiCicacin, Eue sentirse meIoresT H922:;G9M 2a represin y la limitacin de la muIer a travLs de muc8os siglos es un 8ec8o Catal0 So me lo e?plico por el miedo del 8om#re ante el peso de la muIer0 :ntenta protegerse dominando o domesticando a la muIer0 Pero tam#iLn 8e visto Eue lo masculino sirve a lo Cemenino0 9l 8om#re tendra Eue encarar lo Cemenino en este sentido proCundo, con respeto0 9ntonces la muIer reci#ir los mismos derec8os y posi#ilidades Eue el 8om#re reclama para s mismo0 T9; HV792 9ste poEuito de dignidad en la vida pJ#lica es el resultado de una dura luc8a por parte de las muIeres0 H922:;G9M S, es cierto0 Por otra parte, los 8om#res tam#iLn lo comprendieron y lo dieron con gusto A so#re todo en la Camilia0 T9; HV792 RMealmenteT Slo por el 8ec8o de Eue las muIeres Euieran tra#aIar y ganar su propio dinero ya 8u#o, y aJn 8ay, una Cuerte resistencia por parte de muc8os 8om#res0 H922:;G9M %uando la muIer gana dinero, y adems tanto Eue pueda mantenerse sola, su peso vuelve a aumentar0 9n consecuencia, el 8om#re Ccilmente lo e?perimenta como un e?ceso de peso, lo Eue realmente es0 Por tanto, se necesita una nueva cultura en el trato mutuo0 T9; HV792 Ud0 dice Eue las muIeres se vengan por una inIusticia Eue no Cue cometida con ellas mismas, sino con sus madres y a#uelas0 9sta visin me parece demasiado unilateral0 Hoy en da, muc8as muIeres e?perimentan muc8os 8ec8os como una inIusticia contra ellas como muIeres por eIemplo, el desnivel salarial /un G> por ciento de las muIeres alemanas no pueden vivir e?clusivamente de sus ingresos3, Eue muc8as veces se encuentran a#andonadas con sus 8iIos y sin dinero, etc0 ;o sin razn se dice D2a po#reza es CemeninaF0 A y aJn 8a#ra Eue citar muc8os datos ms0 Ysta no es ninguna inIusticia aIena0 H922:;G9M 9s cierto0 Pero a un nivel sutil tam#iLn Euisiera preguntar R%mo valora la muIer, Eue luc8a contra esta inIusticia, al 8om#reT RMealmente lo valor en algJn momentoT Admiti, por eIemplo, Rsus derec8os como padreT 'uc8as veces, la muIer no lo 8ace0 ;o es Jnicamente

el comportamiento del 8om#re0 9l 8om#re tam#iLn se comporta as como consecuencia del menosprecio o de la e?clusin por parte de la muIer0 9s como un crculo vicioso0 T9; HV792 9n todo movimiento radical 8ay muc8os puntos Eue no son tenidos en cuenta0 Pienso Eue este 8ec8o Corma parte de su esencia0 Si le entiendo #ien, Ud0 dice a pesar de toda inIusticia, se trata de Eue las muIeres 8onren lo masculino0 R9s esto lo Eue Ud0 comprende #aIo una nueva cultura en el trato mutuoT RHuL tanto 8om#res como muIeres sepan 8onrar al otro se?oT RS Eue las muIeres no asocien con lo masculino todos los males del mundoT H922:;G9M 2o aca#a de Cormular de una manera muy #ella0 VELANDO POR LA GENERACIN SIGUIENTE

Compromiso y compensaci)n
T9; HV792 Ud0 es terapeuta Camiliar0 !e aEu parece lgico Eue una y otra vez 8a#le de madre, padre e 8iIo0 Sin em#argo, suena como si se e?cluyera una parte de la sociedad, a sa#er, aEuLllos Eue no tienen 8iIos o pareIa, o los Eue viven en otro tipo de comunidad de vida Eue no sea el matrimonio o la Camilia tradicionales0 9sta gran variedad de estilos de vida corresponde muc8o ms a la realidad actual0 9scuc8ndole a Ud0, a veces parece Eue una muIer sin 8iIos sea algo desnaturalizado0 LO PERDIDO H922:;G9M !urante siglos era inevita#le Eue la muIer tuviera Eue dar a luz a muc8os 8iIos0 9n la 9dad Antigua, cada muIer tena Eue dar a luz a cinco 8iIos para asegurar la supervivencia de una ciudad0 9ra algo Eue Corma#a parte de la vida normal0 Sa no podemos ni imaginarnos la vida de aEuellos 8om#res y muIeres, aEuella pro?imidad a la muerte temprana0 ;o o#stante, eran alegres y sanamente sensuales0 Tanta vida Jnicamente puede desplegarse con una muerte correspondiente0 %uando ya no 8ay tanta muerte, tampoco puede 8a#er tanta vida nueva0 9?presado con cinismo dado Eue los grandes logros mLdicos nos salvan de la muerte temprana, tam#iLn perdemos aEuella otra plenitud0 Hoy en da es impensa#le tener cuatro o cinco 8iIos como norma0 Por tanto, por nuestra situacin nos vemos o#ligados a emprender otro camino muc8as pareIas no tienen 8iIos y tam#iLn 8ay muc8as personas solterasX en nuestra situacin es lo adecuado0 2o curioso es Eue muc8os Eue siguen un camino sin 8iIos piensen Eue 8an elegido un camino meIor para ellos mismos0 Huizs no se den ni cuenta de Eue se trata de un camino necesario, predeterminado por un desarrollo glo#al0 S aJn otro 8ec8o pasa desaperci#ido para ellos aunEue se sientan #ien, se 8allan e?cluidos de algo importante0 T9; HV792 RAEu se reCiere a las muIeres y pareIas sin 8iIosT H922:;G9M Antes, las muIeres Ay tam#iLn los 8om#resA encontra#an su plenitud teniendo muc8os 8iIos0 ;o tenan otra posi#ilidad0 Hoy en da, cuando la muIer no tiene ms Eue un 8iIo, no se siente realizada en la Camilia0 Si no tiene ningJn 8iIo, aJn menos0 As, #usca otros campos de tra#aIo Eue le permitan desarrollar su potencial0 9s lo Eue corresponde0 A8ora

#ien, esa plenitud proCunda, como la tienen muIeres con muc8os 8iIos, no se alcanza de esta manera0 Milke lo descri#e a su manera0 7amos perdiendo la ;aturaleza0 Se est perdiendo el vasto espacio0 Se est perdiendo la variedad0 2a tierra se va empo#reciendo0 'uc8o de lo Eue 8u#o 8a desaparecido y slo nos Eueda su recuerdo0 Pero a nuestro alrededor ya no est0 9l dolor por esta pLrdida devuelve algo de la riEueza perdida y de su proCundidad a aEuello Eue aJn nos Eueda0 %uando una muIer se da cuenta de Eue la maternidad en toda su plenitud ya no est a su alcance, y si lo vive como una pLrdida, asintiendo a ella a pesar de todo, este dolor y la renuncia le permiten recuperar algo de las posi#ilidades perdidas0 9nriEuecen sus otras actividades0 %uando con esta conciencia de la pLrdida eIerce una proCesin, se siente realizada en el tra#aIo, pero de manera distinta Eue diciendo con desprecio D PPara EuL 8iIos, iglesia y cocinaQF, o considerando un progreso lo Eue en realidad signiCica tam#iLn una pLrdida0 ;o es Eue pudiLramos o tuviLramos Eue cam#iarloX eso no es posi#le0 Pero esta mirada a lo perdido, el darle un lugar en nuestros corazones, el recordarlo y, Iunto a este recuerdo, aCrontar aEuello Eue se nos oCrece como posi#ilidades A eso tiene proCundidad0 T9; ;V792 As, lo Eue Ud0 8ace en el marco terapLutico con constelaciones Camiliares, es decir, volver a integrar a los muertos no reconocidos y 8onrados, tam#iLn tiene una cierta correspondencia en el nivel socialT H922:;G9M AJn no lo 8e mirado desde este ngulo, pero le doy la razn0 9?iste una plenitud teniendo en cuenta lo perdido, sin Eue Lste siga viviendo o pueda ser recuperado0 T9; HV792 R;o es tampoco ninguna nostalgia en el sentido de antes, todo era meIorT R;i tampoco la negacin de lo pasado, siguiendo el lema de 8oy en da, todo es meIor Eue antesT H922:;G9M 9s sin superioridad, sin nostalgia, pero tam#iLn sin la pretensin de restauracin, como si lo antiguo pudiera ser resta#lecido0 9s posi#le Crenar determinados desarrollos, es posi#le conservar un m?imo, pero pensar Eue se podra salvar todo, me parece ilusorio0 T9; HV792 Antes emple una pala#ra Eue de su #oca me suena desacostum#rada el compromiso0 S tam#iLn 8a#l de actuar para #ien0 Por tanto, Rtam#iLn para Ud0 8ay algo as como un compromisoT Sus comentarios so#re el gran nJmero de DcomprometidosF 8asta a8ora 8an sido ms #ien negativos, porEue Lstos muc8as veces se sienten superiores0 R%ul es su concepto de compromisoT H922:;G9M 9s la preocupacin por las generaciones Eue nos siguen0 Ysta es una preocupacin Eue corresponde a una persona adulta0 Por eIemplo, Eue a los ni"os les vaya #ien, Eue tengan las posi#ilidades Eue para su desarrollo necesitan0 T9; HV792 R9so no slo aCecta a los padresT H922:;G9M ;o0 Toda plenitud nace de esta preocupacin0 Tam#iLn en poltica, lo decisivo es la preocupacin por la generacin siguiente0 9s una preocupacin sin nerviosismo, con toda tranEuilidad0 9s una compensacin0 9s decir tomo lo Eue de mis padres reci#, y los 8onro deIando Eue de m re#ose y pase a otros0

As, por eIemplo, despuLs de un tra#aIo terapLutico, muc8as veces me imagino R%mo se encontrarn los ni"os despuLs de Eue sus padres 8ayan tra#aIado conmigoT 'uc8os ni"os se encuentran meIor0 9so me conmueve0 Pero no es ningJn compromiso en el sentido de Eue yo tome la iniciativa0 9s como un sintonizar, reci#ir y volver a dar, con toda tranEuilidad0 9s algo Eue se ve en los a#uelos cuando estn con sus nietos0 9s una actitud relaIadaX pasan lo Eue tienen sin ningJn tipo de e?igencia0 Para m, Lsta es una imagen 8ermosa, una imagen de madurez0 Huien se encuentra en el pleno apogeo de su vida, aJn no tiene por EuL actuar as0 ;o tendra ningJn sentido0 Pero es 8ermoso reconocer Eue uno mismo se encuentra en medio de la corriente de la vida, de la Eue uno nace, Corma parte y pasa algo a otros0 T9; HV792 Sera algo as como una Ltica0 H922:;G9M Si no Cuera algo tan normal y corriente0 Algo as no necesita decirse a nadie0 %on la Ltica se e?ige tam#iLn su cumplimiento0 A un a#uelo no le tengo Eue decir cmo tiene Eue tratar a sus nietos, ya lo sa#e0 Si aEu Cormulara una Ltica, Euizs incluso me opondra a la corriente de la vida0 DAR UN GIRO AL DESTINO T9; HV792 Ud0 8a#la muc8o de la entrega al destino0 RHuL relacin guarda esta entrega con el compromisoT H922:;G9M 9l destino es algo Eue est predeterminado para la persona, sin Eue pueda deCinirse e?actamente0 9n el compromiso, la persona se siente llamada a algo0 T9; HV792 RHay una vocacin especCica para cada personaT H922:;G9M 7ocacin es una pala#ra muy grande0 So preCiero decir Eue estamos al servicio de algo ms grande0 Tiene Eue ver con la meta a la Eue una persona tiende0 Por otra parte, el individuo se encuentra limitado por las circunstancias, por la enCermedad, por su constitucin Csica, por el pas, por el pue#lo0 %ada uno se desarrolla en el marco de lo Eue le viene dado0 %uando asiente a estos lmites, de a8 gana Cuerzas para una vida en plenitud0 %omo terapeuta, con cada persona me pregunto RA dnde le lleva su camino, en EuL direccinT RS dnde se encuentran sus lmitesT As, lo guo para Eue asienta a estos lmites0 ;o doy lugar para la ilusin, como si sus sue"os pudieran 8acerse realidad0 9l destino tam#iLn e?ige el asentimiento a las consecuencias del actuar y de la culpa personales0 Hue uno tenga esta pareIa determinada, esta proCesin, estos 8iIos0 Hue se vea limitado por una reducida e?pectativa de vida, Eue tienda al Cracaso y Eue esto, Euizs, tam#iLn Corme parte de su destino0 Tam#iLn eso e?iste0 AEu no intervengo0 Hago lo mismo Eue el otro tam#iLn tiene Eue 8acer asiento a ese destino concreto0 Zustamente porEue asiento, dentro de los lmites esta#lecidos tam#iLn puedo encontrar caminos Eue ayuden a la persona0 T9; HV792 R;o 8ay ninguna intervencin Eue pueda dar un giro al destinoT H922:;G9M ;aturalmente0 2o Eue da un giro al destino no va en contra de este destino0 A veces, con este destino se da tam#iLn la posi#ilidad de un giro0 Pero si veo Eue aJn no es el tiempo de 8acerlo, no 8ago nada0

T9; HV792 9so sera ms #ien premoderno o postmoderno0 9l 8om#re moderno parte de la idea de Eue su vida est en sus manos, Eue Ll mismo determina su suerte0 Tam#iLn se dice tJ mismo te creas tu vida0 9n el marco de este destino, Rno e?iste tam#iLn algo como una creacin personal de Celicidad y desdic8aT H922:;G9M ;aturalmente e?iste0 Pero tam#iLn e?iste el otro camino de seguir y entregarse a la corriente0 %uando alguien nota Eue est llamado a un servicio y se entrega a ese movimiento, llega a caminos Eue no poda 8a#erse imaginado0 2a meta no est clara y los pasos siguientes aJn no se vislum#ran0 2a persona sintoniza con el movimiento, pero sin sa#er e?actamente adnde le lleva0 As, por regla general, se ve llevado 8acia algo ms grande, muc8o ms realizador, Eue no aEuLl Eue Jnicamente se Ca de s mismo0 Sa Eue el Euerer 8acer crea resistencias0 T9; HV792 %uando 8a#la de rdenes, me llama la atencin Eue una y otra vez vuelve so#re este Dsentirse meIor Eue otrosF0 9sta actitud parece ser el motivo principal por el Eue el orden se trastorna0 RAJn 8ay otros actos de una gravedad compara#leT H922:;G9M S, pero en un sentido positivo0 %uando reconozco todos tienen el mismo derec8o a la pertenencia0 ;o como un postulado, sino como un orden Eue actJa0 S en el conIunto, cada uno tiene su lugar especCicoX nadie es meIor o peor por ser diCerente0 ORDEN DEL ALMA Y MORAL T9; HV7920 Yste es un orden del alma #astante amoral0 H922:;G9M Tam#iLn se puede decir Eue es la moral ms alta0 T9; HV792 %uando digo amoral me reCiero a Eue antes, una madre soltera esta#a marginada, o una muIer Eue viva en Dconcu#inatoF, o un 8om#re 8omose?ual0 2os 8iIos ilegtimos eran silenciados A eran maneras de actuar Eue correspondan a la moral 8a#itual de aEuel entonces0 H922:;G9M 9sta moral es un medio para situarse por encima de otros0 Todos los enCrentamientos violentos nacen de esta actitud Cundamental yo tengo ms derec8os Eue tJ, yo puedo e?cluirte A son diCerentes grados de aniEuilacin0 T9; HV792 %on amoral Euiero decir se trata de un sentimiento de orden y de igualdad a#solutamente independiente de la moral vigente en la sociedad respectiva0 H922:;G9M 9?acto0 T9; HV792 Sin em#argo, tam#iLn signiCica Eue este Dorden del almaF puede des#aratar la moral vigente0 Por eIemplo, cuando pienso en el control rgido en un pue#lo, o en la moral estrec8a de los a"os <+ A 8ay situaciones sociales e 8istricas ms predestinadas para este tipo de e?clusin de otros0 H922:;G9M 9?acto0 Por tanto, en cuanto aparece un trastorno, en cuanto un grupo ya no Cunciona como antes, el primer paso consiste en mirar Rdnde 8u#o una persona e?cluidaT Una vez encontrada, esta persona se integra nuevamente en el sistema0 T9; HV792 Tam#iLn Ud0 tiene una idea determinada de aEuello Eue es #ueno, aunEue diga DTomo el mundo tal como esF0 R%mo se evita el sentirse meIorT RHuL es D#uenoF para Ud0T

H922:;G9M 9l criterio para lo #ueno es Lste R9s un alivio o una alegra para otrosT R'itiga alguna necesidadT Pero tam#iLn veo Eue muc8as veces los dems se encuentran meIor si me contengo, si no intervengo en asuntos aIenos0 Por tanto, no slo se trata del actuar CructCero, sino tam#iLn del deIar CructCero0 T9; HV792 Hay una amplia discusin pJ#lica a raz de su tra#aIo0 R%mo reacciona Ud0 ante los ataEues a sus aCirmacionesT H922:;G9M !e una manera muy simple si alguien causa algo #ueno con su crtica, asiento a ello0