6 Teatro e Comunidade1 Marcia Pompeo Nogueira

Teatro na Comunidade um fenmeno que se manifesta de diferentes formas, assumindo diferentes nomes em diferentes pases: teatro popular, teatro para o desenvolvimento, teatro radical do povo, teatro para a liberta o, etc! "ssim como nomes diferentes podem significar a mesma coisa, nomes iguais podem significar coisas diferentes! Nos #stados $nidos, por e%emplo, o Teatro Comunit&rio o nome dado para o que c'amamos de Teatro "mador! Trata(se de uma modalidade teatral difcil de definir )& que adquire diferentes formatos, ligada a diferentes institui*es e finalidades! +a, -ers'a. prop*e a seguinte defini o:
/empre que o ponto de partida 0de uma pr&tica teatral1 for a nature,a de seu p2blico e sua comunidade! 3ue a esttica de suas performances for tal'ada pela cultura da comunidade de sua audi4ncia! Neste sentido estas pr&ticas podem ser categori,adas enquanto Teatro na Comunidade 5-ers'a.: 6778, 9:!

; autor c'ama aten o para a nature,a poltica deste tipo de teatro direcionado a platias <cuidadosamente selecionadas< 5-ers'a.: 6778, 9:! Mas antes de aprofundarmos nosso entendimento desta modalidade teatral, precisamos ter claro o que vem a ser comunidade! "inda se pode falar de comunidade nos dias de 'o)e= O Conceito de Comunidade 3uando falamos de comunidade a primeira imagem que geralmente se fa, de uma comunidade rural, pequena, est&vel, isolada geograficamente!

"rtigo publicado em: FLORENTINO, Adilsom; TELLES,Narciso. Cartografias do Ensino de Teatro: das idias s prticas. Uberlndia: UDUFU, 2 !.

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Pessoas interagiam umas com as outras enquanto seres sociais <totais< informados por um amplo con'ecimento de cada um, cu)os relacionamentos s o frequentemente formados por liga*es de afinidade e consang>inidade 5Co'en: 67?9, 89:!

#sta perspectiva seria completamente distinta da comunidade urbana, caracteri,ada pela multiplicidade de conte%tos, onde as pessoas:
@ivem em um 0lugar1 e trabal'am em outro, via)am para ainda outros, indo talve, para outro lugar no seu tempo de la,er! #sta pluralidade de conte%tos reprodu,ida estruturalmente na prApria ecologia da cidade, dividida em ,onas, claramente distinguvel pela popula o e fun o! ;s vestgios da comunidade seriam somente encontrados no nvel das vi,in'anas 5/pengler apud Co'en: 67?9, 89 (8B:!

Ciante desta fragmenta o e diferenas internas, pode(se at concluir que a comunidade n o poderia sobreviver D industriali,a o e urbani,a o! #ntretanto Co'en c'ama aten o de que a unicidade aparente das comunidades rurais s o simplifica*es, escondem diversidades, 'ierarquias, baseadas em diferentes bases: idade, posi o social, etc! ; que daria a apar4ncia de unicidade seria, segundo este autor, a aceita o de smbolos comuns sobre o significado da comunidade! " aceita o dos mesmos smbolos identificam uma comunidade, mesmo quando cada indivduo o interpreta a sua maneira! Comunidade implicaria portanto em semel'anas e diferenas! 3ualquer comunidade ( rural ou urbana ( ou formas de associa*es, teriam a fun o estrutural e ideolAgica, segundo EaFmond Gillians, de mediar os indivduos e a sociedade mais ampla 5Gillians: 67B9, 79:! Para -ers'a., toda comunidade parecida no que di, respeito Ds diferenas internas que abriga e ao papel de media o que assume entre o indivduo e a sociedade! #le cita dois tipos de comunidade:

I
HComunidade de localH criada por uma rede de relacionamentos formados por intera*es face a face, numa &rea delimitada geograficamente! HComunidade de interesseH, como a frase sugere, s o formadas por uma rede de associa*es que s o predominantemente caracteri,adas por seu comprometimento em rela o a um interesse comum! 3uer di,er que estas comunidades podem n o estar delimitadas por uma &rea geogr&fica particular! 3uer di,er tambm que comunidades de interesse tendem a ser e%plicitas ideologicamente, de forma a que mesmo se seus membros ven'am de &reas geogr&ficas diferentes, eles podem de forma relativamente f&cil recon'ecer sua identidade comum! 5-ers'a.: 6778, I6:!

No primeiro sentido, acredita(se que pessoas que vivem eJou trabal'am numa mesma regi o possuem determinadas viv4ncias e problemas comuns, enquanto o segundo indica que algumas pessoas comungam de idias, se identificam por um ol'ar preconceituoso com que s o vistas, ou sofrem uma mesma e%clus o, como por e%emplo: mul'eres, 'omosse%uais, negros, meninos de rua, domsticas, entre outros! +oal c'ama esses grupos de <tem&ticos ( formados por participantes que, por alguma ra, o, ou idia, algum forte ob)etivo se uniram 5K:< 5+oal: 677B, LM:! Cesta forma, assumimos a conceitua o de "nt'onF Co'en em rela o ao entendimento do que comunidade:
Comunidade n o se define apenas em termos de localidade! 5K: N a entidade D qual as pessoas pertencem, maior que as rela*es de parentesco, mas mais imediata do que a abstra o a que c'amamos de <sociedade<! N a arena onde as pessoas adquirem suas e%peri4ncias mais fundamentais e substanciais da vida social, fora dos limites do lar 5Co'en: 67?9, 69:!

Origens do Teatro na Comunidade " origem deste teatro pode ser associada D prApria origem do teatro, quando n o 'avia separa o entre quem fa, e quem assiste o teatro! ;u como di, +oal, D festa popular:

P
<Teatro< era o povo cantando livremente ao ar livre: o povo era o criador e o destinat&rio do espet&culo teatral, que se podia ent o c'amar <canto ditirOmbico<! #ra uma festa em que podiam todos livremente participar 5+oal, 67?I, p!6P:!

Neste sentido, s o consideradas ra,es desse teatro as tradi*es teatrais populares pr( coloniais e greco(romanas! Q& as ra,es mais imediatas dessa modalidade teatral podem ser associadas a movimentos mais recentes de reapro%ima o do teatro de seu p2blico! Ce forma bastante resumida8, pode(se di,er que o ponto de partida desta reapro%ima o do teatro com a comunidade foi o movimento de dissemina o do teatro, cu)o ob)etivo inicial era ampliar o acesso ao teatro para alm do p2blico burgu4s que podia pagar os ingressos! Como por e%emploI, o Movimento /ocialista, especilamente durante a segunda internacional 56?7M ( 676P:, entendia(se como mensageiro da cultura, com a fun o de levar educa o e con'ecimento para as massas! +asedo inicialmente em dramaturgia al'eia aos interesses especficos da classe trabal'adora, envolvendo uma gama de peas que iam do melodrama ao naturalismo, o teatro era ainda limitado ao uso de estilos tradicionais! " proposta era oferecer alta cultura, evitando qualquer tentativa de instrumentali,a o!
"rte podia levar uma mensagem social, mas era senso comum, entre seus ideAlogos e crticos 0do movimento socialista1, que ela serviria mel'or ao movimento se fosse verdadeira para si mesma, absorvendo idias emancipatArias, mas e%pressas, em primeiro lugar, artisticamente 5/amuel: 67?9, %vii:!

Contribuiu para este movimento de dissemina o do teatro o novo entendimento do papel da classe trabal'adora na sociedade! /egundo a filosofia Mar%ista, o proletariado passou a ser visto como classe revolucion&ria, que poderia guiar a
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Para maiores detal'es ver Nogueira, M!P! Towards a Poetcally Correct Theatre for Development: a Dialogical Approach! Tese de doutorado, da $niversidade de #%eter, Rnglaterra, n o publicada! I #%istem outros e%emplos de pr&ticas que integram este movimento de dissemina o do teatro! @er, entre outros, Sarcia, /! Teatro de MilitOncia! / o Paulo, Perspectiva, 677M!

9 sociedade na luta pela supera o do capitalismo! "tingir este p2blico passou a a ser um ob)etivo de v&rias iniciativas! " origem deste percurso tambm est& associada a espet&culos teatrais que, a partir do incio do sculo TT, passaram a assumir uma perspectiva poltica de transforma o da realidade, e enfrentaram os limites da depend4ncia econmica do teatro

profissional! Montagens com ob)etivos polticos e%plicitos, apresentadas em teatros de regi*es centrais, evidenciavam, na verdade, uma contradi o: o conte2do poltico, ob)etivo deste teatro, era apresentado apenas para um p2blico burgu4s que podia pagar o ingresso! #sta contradi o impulsionou dois movimentos: de um lado diversas iniciativas de atingir um novo p2blico se efetivam atravs de turns para os lugares mais remotos do globoU de outro e%peri4ncias em que o p2blico se transforma em ator gan'am espaoP! ; percurso do Teatro de "rena, no +rasil, inclui um e%emplo de questionamento da contradi o vivida por grupos que tin'am uma pr&tica de teatro poltico e atuavam em casas de espet&culo situadas em regi*es centrais! Como e%presso por @ianin'a:
; Teatro de "rena tra,ia dentro de sua estrutura um estrangulamento que aparecia na medida mesmo em que se cumprisse sua tarefa! ; "rena era porta(vo, das massas populares num teatro de cento e cinq>enta lugares 5@ianin'a in +erlincV: 67?P, 8M:!

#ssa contradi o mobili,ou o "rena e muitos outros grupos, em diversos pases, para buscar um novo p2blico, para sair das casas de espet&culo, gan'ar a estrada, e levar o teatro para o povo! Winalmente, indentificamos como ra,es imediatas do Tearo na Comunidade as rupturas formais das conven*es teatrais, fruto de diversos movimentos de vanguarda artstica, que revolucionaram as pr&ticas teatrais no sculo TT: o cen&rio 'avia

; prAprio Teatro Cid&tico de +ertold +rec't, onde n o 'avia necessidade de e%pectadores, era fruto do enfrentamento dessa contradi o!

B dei%ado de ser necess&rio, e at mesmo o palcoU teatro poderia ser feito em qualquer lugar! ; fa,er teatral passou a ser visto, por alguns artistas, como acessvel a todos, os mtodos de trabal'o se democrati,aram e processos de cria o coletiva se multiplicaram! Formas do Teatro na Comunidade /egundo van #rven, os diferentes estilos do Teatro na Comunidade se unem por <sua 4nfase em 'istArias pessoais e locais 5em ve, de peas prontas: que s o trabal'adas inicialmente atravs de improvisa*es e gan'am forma teatral coletivamente< 5van #rven: 8MM6, 8:! /eus materiais e formas sempre emergem diretamente 5se n o e%clusivamente: da comunidade, cu)os interesses se tenta e%pressar! No percurso assumido pela pr&tica de Teatro na Comunidade, identificamos basicamente tr4s modelos, frutos uma evolu o 'istArica! Pode(se di,er que esses modelos partem de pr&ticas decididas de cima pra bai%o, para pr&ticas cu)o ob)etivo e mtodos s o decididos pelas pessoas que participam dos pro)etos teatrais! #ntretanto, este percurso n o o 2nico, todas essas etapas podem ser encontrados ainda 'o)e! ; que e%iste de comum entre todos esses modelos que <s o representados fora dos 'olofote metropolitanos< 5ibid, 8PI:! ;s tr4s modelos seriam: 6! Teatro para comunidades #ste modelo inclui o teatro feito por artistas para comunidades perifricas, descon'ecendo de antem o sua realidade! Caracteri,a(se por ser uma abordagem de cima pra baixo, um teatro de mensagem! Como di, +oal:
$s&vamos nossa arte para di,er verdades, para ensinar solu*es: ensin&vamos os camponeses a lutarem por suas terras, porm nAs ramos gente da cidade grandeU ensin&vamos aos negros a lutarem contra o preconceito racial, mas ramos quase todos alvssimosU ensin&vamos Ds mul'eres a lutarem contra os seus opressores!

L
3uais= NAs mesmos, pois ramos feministas('omens, quase todos!@alia a inten o 5+oal: 677B, 6L(6?:!

8! Teatro com Comunidades #ste modelo, em geral, parte de uma crtica do modelo anterior em termos da fragilidade dos resultados atingidos! "qui, o trabal'o teatral parte de uma investiga o de uma determinada comunidade para a cria o de um espet&culo! Tanto a linguagem, o conte2do ( assuntos especficos que se quer questionar ( ou a forma ( manifesta*es populares tpicas ( s o incorporados no espet&culo! " idia de vincula o a uma comunidade especfica estaria ligada D amplia o da efic&cia poltica do trabal'o!
;s anos de contato com p2blicos especficos e comunidades especficas ensinaram uma importante li o aos trabal'adores do teatro radical: cada tipo de comunidade, cada tipo de grupo requer uma abordagem sob medida ( de forma a se tornar efica, culturalmente e, talve, social e politicamente 5-ers'a.: 6778: 6B9:!

I! Teatro por Comunidades ; terceiro modelo tem grande influ4ncia de "ugusto +oal ! Rnclui as prAprias pessoas da comunidade no processo de cria o teatral! Partindo de uma perspectiva crtica ao teatro de mensagem, +oal enfrenta um outro tipo de contradi o do teatro com ob)etivos polticos! #sta proposta relatada por +oal no formato de uma 'istAria sobre a rea o de um campon4s nordestino, das ligas camponesas! #la e%pressa os fundamentos da evolu o do teatro de mensagem em rela o ao teatro participativo! " 'istArica narrada por +oal comea quando, ao final de um espet&culo, os atores emocionados di,iam: <Cerramemos nosso sangueX<! "pAs o espet&culo, o /r! @irglio veio conversar com os atores, emocionado, quase c'orando:

?
( N uma bele,a ver voc4s, gente moa da cidade, que pensa igual,in'o que nem a gente! " gente tambm ac'a isso, que tem que dar o sangue pela terra 5+oal: 677B, 6?:!

+oal revela a alegria dos atores por sentirem que a mensagem tin'a atingido o p2blico, mas @irglio, um 'omem descrito como alto e forte, continuou:
( # )& que voc4s pensam igual,in'o que nem a gente, vamos fa,er assim: primeiro a gente almoa 5era meio dia:, depois vamos todos )untos, voc4s com estes fu,is de voc4s, e nAs com os nossos, vamos desalo)ar os )agunos do coronel que invadiram a roa de um compan'eiro nosso 5K: 5ibid, 6?:!

"ssustados, responderam, com muito cuidado, que os fu,is eram adereos, que n o eram armas de verdade! Mas /r! @irglio continuou:
( /e os fu,is s o de mentira, pode )ogar fora, mas voc4s s o gente de verdade, eu vi voc4s cantando pra derramar o sangue, sou testemun'a! Y@oc4s s o de verdade, ent o ven'am com a gente assim mesmo porque nAs temos fu,is para todo mundoZ 5 ibid, 6?:!

+oal di, que <o medo fe,(se pOnico " 5ibid,6?:! # com muito custo e%plicou que eles eram artistas e que nem sabiam atirar! #nt o /r! @irglio concluiu:
(#nt o aquele sangue que voc4s ac'am que a gente deve derramar o nosso, n o o de voc4sK= 5ibid, 67:!

#sta 'istAria marca a origem do Teatro do WArum! +oal cita C'e Suevara para e%plicitar a aprendi,agem que esta viv4ncia l'es proporcionou: </er solid&rio significa correr os mesmos riscos< 5ibid,67:! Marca a crtica ao teatro de mensagem e uma abertura para uma nova perspectiva de teatro na comunidade! #m ve, de fa,er peas di,endo o que os outros devem fa,er, passou(se a perguntar ao povo o conte2do do teatro, ou dar ao povo os meios de produ o teatral! Transformar o povo de espectador em ator!

7 #sta evolu o proposta por +oal influenciou muitos trabal'os de teatro e comunidade no mundo todo! San'ou forma um novo Teatro na Comunidade cu)a fun o seria de fortalecer a comunidade! ; Teatro passou a ser a arena privilegiada para refletir sobre quest*es de identidade de comunidades especficas, contribuindo para o aprofundamento das rela*es entre os diferentes segmentos da comunidade que podem, atravs da improvisa o, do )ogo teatral, e%plicitar suas semel'anas e diferenas! ; teatro seria, neste sentido, porta(vo, de assuntos locais, o que poderia contribuir para e%press o de vo,es silenciosas ou silenciadas da comunidade! Como di,em alguns autores, o teatro feito pela comunidade contribuiria para a <contnua regenera o do esprito de comunidadeZ 9 5-ers'a.: 6778, BM:! Um exemplo de Teatro Comunidade Africano " evolu o de um teatro preocupado em tra,er mensagens para o povo, para um teatro feito pelas pessoas teve tambm, na 'istAria do -amiriit'u, no 3u4nia, um modelo! Ngugi .a T'iongHo e outros artistas do Cepartamento de [iteratura da $niversidade de Nairobi, que )& assumiam uma postura poltica crtica, atravs de suas peas teatrais nacionalistas radicais e anti(imperialistas! "lm da perspectiva crtica do conte2do dessas peas, buscavam tambm quebrar os limites de um teatro formal e, ao mesmo tempo, buscavam ampliar o acesso a suas peas! Ngugi .a T'iongHo foi procurado, em 67LB, por uma moradora do -amiriit'u, vilare)o prA%imo a sua casa, para apoiar as atividades de um centro comunit&rio que estava passando por dificuldades! Como resposta a esta solicita o e pela insist4ncia da sen'ora, ele resolveu contribuir! ; resultado foi um pro)eto fant&stico! Trabal'adores, camponeses, professores, desempregados, e empres&rios construram
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Eefer4ncia de +a, -ers'a. aos resultados de uma confer4ncia sobre Teatro na Comunidade, em 67?I, no Cartington College, Rnglaterra!

6M com suas prAprias m os um teatro ao ar livre de 8MMM lugares, que integrava o centro cultural, que passou a abrigar um curso de alfabeti,a o e teatro! " pea Ngaahi a Ndeenda 5Me Caso 3uando 3uiser:, escrita por Ngugi .a T'iongHo e Ngugi .a Miiri para a comunidade do -amiriit'u bebeu nas fontes da luta por terra e liberdade, parte das lutas pela independ4ncia do 3u4nia, na qual muitos dos trabal'adores e camponeses da comunidade participaram, se)a de forma ativa ou passiva! <Muitos viram suas casas serem queimadasU suas fil'as estupradas pelos RnglesesU suas terras roubadasU seus parentes mortos< 5Ngugi .a T'iongHo: 67?B, P9:! " pea celebrava esta 'istAria e ao mesmo tempo mostrava como a independ4ncia, pela qual muitos quenianos morreram, estava sendo e%propriada pelo poder neo( colonial, ainda dominado pelos interesses britOnicos! " pea tambm retratava as condi*es sociais contemporOneas dos trabal'adores, tanto nas multinacionais como nas planta*es 5ibid, PP:! " escol'a da lngua falada na pea foi crucial! Muitas peas revolucion&rias da poca eram representadas em ingl4s, ( lngua duramente imposta pelos coloni,adores e ensinada nas escolas ( mas os camponeses n o podiam entende(la bem! " escol'a do SiVuFu, lngua local, ampliou a participa o! #sta foi a primeira ve, que Ngugi .a T'iongHo escreveu em SiVuFu! #ducado em ingl4s, teve que aprender novamente sua lngua m e! " e%peri4ncia do -amiriit'u representou um enorme processo de aprendi,agem para os professores universit&rios! #les aprenderam com os atores e com a platia que contriburam com elementos de suas e%peri4ncias de vida, e at em rela o Ds idias gerais apresentadas na pea, que foi re(escrita durante o processo de cria o:
; processo, particularmente para Ngugi .a Miiri, -imani Secau, e para mim foi de aprendi,agem contnua! "prendemos nossa 'istAria! "prendemos o que acontece nas

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f&bricas! "prendemos nossa lngua, )& que os camponeses eram essencialmente os guardi*es da lngua por anos de uso! "prendemos tambm uma nova forma de Teatro "fricano 5ibid! P9:!

" aprendi,agem da forma veio do recon'ecimento de como as m2sicas e as danas eram centrais para a vida das pessoas no 3u4nia, presente nas celebra*es especiais como nas conversas cotidianas!
#m Ngaa'iVa Ndeenda tentamos incorporar m2sicas e danas, como parte da estrutura e do movimento dos atores! " m2sica vin'a do que estava acontecendo em cena e liderava a cena que se seguia! " m2sica e a dana viravam a continuidade da conversa e da a o 5ibid, P9:!

" montagem durou nove meses ( de )aneiro a setembro de 67LL! ;s ensaios aconteciam nos finais de semana e eram assistidos por cerca de IMM pessoas da comunidade, que contribuam para o processo discutindo a forma como sua 'istAria vivida era apresentada, sugerindo detal'es sobre as danas e m2sicas, a)udando a reconstruir os rituais, encontrando a linguagem correta para personagens especficos em rela o a sua idade e ocupa o! Cebates acalorados aconteceram durante todo o processo em rela o D forma e ao conte2do da pea! Mesmo o processo de representa o era parte do processo educacional compartil'ado e das contribui*es coletivas:
" pr&tica do -amiriit'u foi parte de um processo educacional, enquanto um processo de desmistifica o do con'ecimento e portanto da realidade! "s pessoas podiam ver como os atores evoluam do momento em que mal conseguiam mover suas pernas e di,er suas falas para o momento em que conseguiam conversar e se movimentar no palco como se tivessem nascido l& di,endo estas falas! "lgumas pessoas eram recrutadas para o elenco depois de uma interven o em que mostravam como este ou aquele personagem deveria ser mostrado! " platia os aplaudia para que

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continuassem fa,endo o papel! Perfei o foi assim mostrada como sendo um processo, um processo 'istArico social, mas era mesmo assim admirada! Pelo contr&rio se identificavam ainda mais com esta perfei o porque era um produto deles e de sua contribui o! #ra uma eleva o deles mesmos enquanto uma comunidade 5ibid! 9L:!

" pea foi um sucesso enormeU veio gente de todos os lugares para assistir! Rsto assustou o governo que agiu violentamente! #m 6B de novembro de 67LL o governo do 3u4nia baniu qualquer outra apresenta o do espet&culo! Ngugi .a T'iongHo foi preso em I6 de de,embro de 67LL e ficou todo o ano de 67L? em pris o de segurana m&%ima! ; espao aberto que a)udou a comunidade queniana a reconectar(se com suas ra,es rompidas representou uma ameaa maior para o governo do que as peas polticas feitas anteriormente por Ngugi .a T'iongHo, apesar das 2ltimas terem um conte2do revolucion&rio mais e%plcito! [endo, por e%emplo a pea de Ngugi .a T'iongoHs The Trial of Dedan "imathi 5; Qulgamento de Cedan -imat'i:, seu conte2do revolucion&rio bem mais evidente do que <@ou me Casar 3uando 3uiser<! Mesmo assim o efeito poltico foi muito mais ameaador para o governo, e provocou uma press o poltica muito maior! " relevOncia poltica deste teatro na comunidade ia alm de seu conte2do, que inclua a participa o da comunidade no processo criativo! " participa o da comunidade em torno de seus prAprios interesses representou um novo tipo de desenvolvimento! ;utras e%peri4ncias em muitos outros pases africanos, se guiaram nesta dire o de uma arena dram&tica da comunidade, inspiradas pelo modelo do -amiriit'u, bem como nas idias de "ugusto +oal e Paulo Wreire! ; mtodo evoluiu de acordo com a e%peri4ncia em outros conte%tos, especialmente durante os anos ?M! Aspectos Estticos e ticos do Teatro na Comunidade

6I ;s processos de cria o nesta &rea envolvem frequentemente a intera o de artistas classe mdia com pessoas de comunidades perifricas! #m termos metodolAgicos, esta intera o e%ige o enfrentamento de muitas quest*es: como evitar uma rela o de invas o cultural= Como criar uma rela o dialAgica= Como pode se dar a intera o de culturas diferentes= 3ual o papel do facilitador= Paulo Wreire 567LL: fornece as bases de muitos trabal'os que enfrentam este tipo de desafio! /eu mtodo fundado no di&logo, no respeito pelo diferente, e%ige perodos preparatArios de con'ecimento m2tuo, em que ambos comunidade e facilitadores pesquisam a comunidade na busca de temas significativos que podem estar na base de processos teatrais con)untos! Wrequentemente, em trabal'os de Teatro na Comunidade, os ob)etivos s o definidos em termos dos conte2dos:
; trabal'o de teatro na comunidade de criar uma dialtica entre o estado presente e as possibilidades futuras de uma comunidade particular, moderada pelo con'ecimento sobre e a identifica o com estas comunidades 5-ers'a., 67L?, citado em -ers'a. 6778, p! B6:!

Mesmo n o sendo o principal foco e%plcito de muitos trabal'os de Teatro na Comunidade, a quest o esttica tambm est& presente! Como dissemos anteriormente, a produ o de teatro, nesta &rea, tal'ada pela cultura da comunidade! Trata(se de uma esttica com padr*es particulares que n o pode ser )ulgada segundo parOmetros estran'os a ela:
; status de toda arte legtima e da alta cultura, confirmado por uma elite burguesa que promove seu prAprio gosto social e culturalmente determinado enquanto naturalmente superior e relega a arte comunit&ria para uma categoria decididamente inferior de e%press o cultural 5\a.Vins apud van #rven: 8MM6, 898:!

" supera o desta perspectiva pode contribuir para focar um novo entendimento da esttica do Teatro na Comunidade, de forma a superar a forma como esta &rea artstica

6P vem sendo marginali,ada: <n o s o somente os participantes considerados <perifricos< 0da periferia1, teatro na comunidade enquanto uma forma artstica tambm o < 5van #rven: 8MM6, 8:! #sta marginali,a o, que se reflete na falta de publica*es a respeito, na falta de debate sobre seus resultados e da especificidade de sua esttica, precisa ser superada para que possamos nos informar mais sobre as pr&ticas e%istentes, para que estas pr&ticas possam ser aprimoradas e que revertam em mais benefcios para as comunidades!

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M&rcia Pompeo Nogueira atua em Teatro na Comunidade! N professora da $niversidade do #stado de /anta Catarina ^ $C#/C ^ atuando na gradua o e no mestrado! /eu mestrado foi na #C"J$/P, em 677I, e seu doutorado na $niversidade de #%eter, Rnglaterra, em 8MM8! #mail: marciapompeo_udesc!br