NUEVO PARADIGMA PARA LA EDUCACIN.

LA MEJOR EDUCACION PARA TODOS

SER DOCENTE, EJERCER COMO PROFESIONAL DARLO TODO, INTENTARLO TODO NI UNO MENOS, MAESTRO ARTESANO, CAJA DE HERRAMIENTAS
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

1. NI UNO MENOS O EL PASTOR DE TODAS LAS OVEJAS

1.1. NI UNO MENOS o el PODER PASTORAL: es conocida la pelcula del DIRECTOR CHINO ZHANG YIMOU1, filmada para testimoniar la realidad educativa de su pas y con actores no profesionales = NI UNO MENOS2. El argumento es muy simple, pero el mensaje es contundente: en un pueblo perdido y miserable y con una escuela (de aula nica) que se cae a pedazos, la madre del profesor se enferma y el alcalde inventa como maestra sustituta a una adolescente de trece aos para hacerse cargo de los pequeos. Le deja una tiza por da, para que hagan las cuentas, y le encomienda que NI UNO SOLO de los alumnos deje de ir a clase, ya que solamente as podr cobrar el sueldo (los 50 yuanes) que le han prometido. El rostro de la sufrida e improvisada maestra lo dice todo. Su trabajo consiste en copiar partes del libro en la pizarra y sentarse en la puerta a evitar que nadie se vaya de la clase, ya que debe entregar los 28 alumnos al regreso del maestro. Cuando el pequeo Zhang, el ms insoportable de la clase, se ve forzado a irse a trabajar a la ciudad, entonces la maestra, no parar hasta encontrar a su alumno perdido y conseguir que vuelva al pueblo a terminar los estudios. Su terquedad, su inquebrantable fuerza de voluntad, movern montaas. Al concluir el tiempo estipulado logra ENTREGAR TODOS LOS ALUMNOS, NI UNO MENOS, al profesor titular.

ZHANG YIMOU abandona sus estudios secundarios cuando, en 1966, la Revolucin Cultural irrumpe en China y se ve obligado a comenzar a trabajar en una zona rural. Recin a los 27 aos y luego de trabajar durante siete en una planta textil se matricula en la Academia de Cine de Beijing. Sin embargo, para que poder hacerlo tuvo que interceder el Ministro de Cultura chino, a quin Yimou interpel de manera directa, ya que intentaron impedirle el ingreso a la Academia por estar cinco aos encima de la edad lmite de admisin. En su pedido, Yimou aleg que sus estudios se haban retrasado en virtud de obedecer a los lineamientos impuestos en su momento por la Revolucin Cultural. Finalmente, en 1982 se licenci y, seis aos ms tarde estren su primer largometraje, luego de trabajar como asistente junto a otros directores. La interrupcin de los estudios en funcin de necesidades poltico-econmicas, la aceptacin de los lineamientos establecidos por la autoridad y las posibilidades de realizacin personal son dos temas que atraviesan tanto el film como la biografa del director. 2 NI UNO MENOS. YI GE DOU BUN ENG SHOU/NOT ONE LESS. 1999. China. 106 min. Director: Zhang Yimou Produccin: Yu Zhao.. Montaje: Ru Zhai.. Diseo de produccin: Juiping Cao.. Vestuario: Huamiao Tong. Guin: Shi Xiangsheng . Msica: San Bao. Fotografa: Hou Yong Reparto: Minzhi Wei, Huike Zhang, Zhenda Tian, Enman Gao, Zhimei Sun, Yuying Fen, Fanfan Li, Zhang Yichang, Xu Zhanqing, Liu Hanzhi, Ma Guolin, Wu Wanlu, Liu Ru, Wang Shulan, Fu Xinmin, Bai Mei. Actores no profesionales interpretando unos personajes basados en ellos mismos.

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Mas all del valor de la pelcula, esta historia no hace mas que recrear la figura bblica del PASTOR Y SU REBAO DE OVEJAS y traducir lo que FOUCAULT trabajando el texto evanglico denomina: EL PODER PASTORAL. La autoridad de PASTOR consiste en hacerse cargo de todas sus ovejas y asegurarse que ninguna de ella se pierda, se vaya o abandone: por eso no solo conduce, sino que vigila, cuida, se desvive por todas y por cada una, las llama y llegado el caso sale a buscar a las ovejas perdidas para asegurar su retorno. Esta es la referencia al texto mencionado: MICHEL FOUCAULT (1996) en LA VIDA DE LOS HOMBRES INFAMES, al abordar una de las caras del poder (omnes et singulatim) toma como referencia la figura del Buen Pastor en lo que l denomina el PODER PASTORAL. El denominado poder pastoral tiene su base en la cultura y en la religin cristiana. El cristianismo nace como una religin inspirada en el servicio al prjimo y en el sacrificio individual para lograr la salvacin. La metfora que mejor lo expresa es la idea del pastor porque quienes guan a la comunidad son verdaderos pastores y el pueblo de Dios o los miembros de la Iglesia construyen el rebao a su cuidado. Esta relacin supone y exige: (1) El sacrificio de la vida del pastor por la salvacin del "rebao", de tal manera que el mismo sacrificio se convierte en un medio de purificacin y auto-perfeccionamiento; (2) atender, al mismo tiempo, a las necesidades de la comunidad y a las necesidades de cada individuo; (3) bsqueda de la salvacin de todos, oponindose a las formas de autoridad tradicional que imponan el sacrificio de los sbditos (rebao) para salvar al rey (pastor). 3 1.2. Y NOSOTROS? Siempre ha sido ESA la tarea del educador, pero lo es mucho ms hoy, en el que el EJERCICIO DEL DERECHO A LA EDUCACION debe ser garantizado y del que nosotros mismos somos parte de esa garanta. El NI UNO MENOS debera resonar en nuestros odos como un imperativo ineludible cuando recibimos el grupo en todos los niveles, tambin en superior y volver a resonar a lo largo de los meses y los aos, para que nunca dejemos de luchar por lograr que el REBAO llegue completo, sano, bien alimentando a la meta. Ese es el compromiso que los aguarda para SER LOS DOCENTES DEL FUTURO: una sociedad hurfana de educacin est reclamando EDUCADORES vitalmente comprometidos con el NI UNO MENOS que involucra en todos sentidos a los profesores. NI UNO MENOS y todos aprendiendo, porque ejercer un derecho formal y vaco no es saludable, sino una prdida de tiempo. Salimos a buscar a los que no han venido nunca, recuperamos a los que se nos han escapado, pero da a da tratamos de que no haya huida interiores, deserciones simblicas, de alumnos que permanecen en el rebao, pero no aprovechan los buenos pastos, las enseanzas y las propuestas de aprendizaje. El verdadero sueldo (el real y otros reconocimientos) debera ser ganado por el respeto a este precepto humanizante y tico: NI UNO MENOS dentro de la escuela y del aula, y ni uno menos sin aprendizaje efectivo e integral.

2. EL MAESTRO ARTESANO. UNO POR UNO, NO EN SERIE

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He aqu en una sntesis del mismo Foucault todos los caracteres de este nuevo tipo de educacin y cuidado (autoridad), figura de la que la cultura occidental se apropia y multiplica a travs de numerosas instituciones que responden a la tradicin cristiana: (1) El pastor ejerce la autoridad sobre un rebao ms que sobre un territorio; rene, gua y conduce a su rebao, individuos que estn dispersos, que se juntan al sonido de su voz y responden a su llamado. Si el pastor desaparece el rebao se disgrega, ya que el rebao existe por la presencia permanente e inmediata del pastor; (2) El papel del pastor consiste en asegurar la salvacin de su grey; no se trata solamente de proteger a todos, sino de una actitud de benevolencia constante, individualizada y orientada a un fin. El pastor vela para que todas y cada una de sus ovejas, sin excepcin sean recuperadas y salvadas. (3) El pastor tiene un proyecto para su rebao: debe conducirlo a los buenos pastos, llevarlos al redil, indicarles el camino definitivo de la salvacin; (4) El poder del pastor es un deber, ya que la benevolencia pastoral est prxima a la abnegacin, a la renuncia de s para salvar al rebao: todo lo que hace el pastor lo hace por el bien del rebao, es su preocupacin constante. Cuando sus ovejas duermen l vela, porque el ladrn o el lobo constituyen amenazas constantes.

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2.1. EDUCADOR ARTESANO = QU PROFESOR? QU EDUCADOR? A pesar de los diseos curriculares y los planes de estudios que los SISTEMAS EDUCATIVOS deben preparar para el conjunto de la poblacin, las clases y la educacin GENERAL Y COMN A GRUPOS HOMOGNEOS ha muerto, y hoy reina la variedad y la heterogeneidad en la mayora de las aulas de nuestras escuelas. Aunque la modernidad se ha empeado en desarticular el trabajo artesanal y convertir la mayora de los procesos en INDUSTRIALES, en serie, racionalmente planificados y si es posible montados en cadena de produccin, contagiando a buena parte de la escolarizacin de los siglos XIX y XX, hoy ese modelo INDUSTRIAL ha entrado en crisis. Es verdad y bien lo ha caricaturizado FRANCESCO TOGNUCCCI en varias de sus vietas que la organizacin moderna y en serie de los ciclos y grados de la escuela se parece una organizacin taylorista y fordista de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, pero la verdadera EDUCACION, lo que hace la diferencia y ofrece genuinos y procesos y resultados requiere nuevamente un trabajo ARTESANAL: no es educacin en serie, sino en serio.

Y QU ES UN ARTESANO? Cmo funciona? Bien lo define como el socilogo y filsofo RICHARD SENNETT cuando dice que el EL ARTESANO (2010)4 trabaja y explora dimensiones de habilidad, compromiso y juicio de una manera particular, porque se centra en la estrecha conexin entre la mano (el hacer) y la cabeza (el pensar). Todo buen artesano mantiene un dilogo entre unas prcticas concretas y el pensamiento; este dilogo evoluciona hasta convertirse en hbitos, los que establecen a su vez un ritmo entre el descubrimiento y la solucin de los problemas. La conexin entre la mano y la cabeza se advierte en dominios aparentemente tan distintos como la albailera, la cocina, el diseo de un edificio, el trabajo de un cirujano, o la ejecucin musical al violonchelo, pero todas estas prcticas pueden fracasar o no desarrollarse plenamente. No hay nada inevitable en lo tocante a la adquisicin de una habilidad, de la misma manera en que no hay nada irreflexivamente mecnico en torno a la tcnica misma. Uno puede trabajar o vivir la vida sin pasin, sin entrega: no es una obligacin sentirlo o vivirlos as. Pero el artesano no puede, porque representa la condicin especficamente humana del compromiso. El artesano es quien en cada pieza, hecho o intervencin pone su compromiso y su pasin. Toda artesana se funda en una habilidad tcnica y racionalmente adquirida y desarrollada en alto grado. De acuerdo con una medida de uso comn, para producir un maestro carpintero o msico hacen falta diez mil horas de experiencia. Diversos estudios muestran que, a medida que progresa, la habilidad mejora su sintona con el problema y las soluciones. En sus niveles y manifestaciones superiores, la tcnica ya no es una actividad mecnica; se puede sentir ms plenamente lo que se est haciendo y pensar en ello con mayor profundidad cuando se hace bien. Los efectos deseados y problemas ticos del oficio slo pueden descubrirse cuando se alcanza la maestra. La RECOMPENSA EMOCIONAL que la artesana brinda con el

Barcelona. Anagrama. Parte de la TRILOGIA = EL ARTESANO GUERREROS Y SACERDOTES EL EXTRANJERO.

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logro de la habilidad es doble: por un lado el artesano goza con la realidad tangible ya que entrega un producto objetivo y adems - puede sentirse orgulloso de su trabajo y esa es una resonancia subjetiva. Suele definirse contina SENNETT -la era moderna como una economa de habilidades, pero qu es exactamente una habilidad? La respuesta genrica es que habilidad es una prctica adiestrada. En esto, la habilidad se opone a la improvisacin, al rapto creativo o la inspiracin sbita. El atractivo de la inspiracin reside en parte en la conviccin de que el puro talento puede sustituir a la formacin, pero esta creencia es fcilmente rebatible. Las habilidades son posibles por las condiciones personales, se nutren de una slida formacin y abonan el crecimiento con el hbito y la experiencia. Qu entendemos por trabajo de buena calidad? Algo que est bien hecho a travs de un proceso de creacin adecuado y que funciona como corresponde. Es verdad que la calidad se debe armonizar con rangos de posibilidad y no de perfeccin absoluta, pero el artesano, siempre quiere lo mejor: para el defensor de la calidad absoluta que hay en todo artesano, cada imperfeccin es un fracaso, pero si se obsesiona con esa perfeccin terminar en el fracaso. 2.2. Y LOS DOCENTES Y EDUCADORES? Estn llamados a un meticuloso y fundamentado trabajo artesanal en el que ya no cuenta la produccin HOMOGNEA Y EN SERIE (basado en el nmero y en cantidad) = me preparo, motivo, enseo, ejercitamos, aprenden, rinden y certifico. Se trata de un trabajo ARTESANAL y un compromiso personal, una construccin de cada uno de los estudiantes, que tienen sus condiciones, sus posibilidades, sus ritmos, sus prioridades, sus decisiones. Por esto la tarea del educador se puede asociar a la del poder pastoral (NI UNO MENOS) porque cada alumno cuenta, y puede despertar pasin, compromiso y entrega, y porque representa en cada caso expresin de una obra maestra, exquisita, sublime. Como el artesano se unen la mano y el pensamiento, la accin y la reflexin, la prctica y la formacin, el hacer y el saber-hacer. Nadie se puede sentir satisfecho de la produccin en serie, porque es pobre la intervencin docente; en cambio podemos sentir y disfrutar del valor que implica una educacin que se compromete con las personas. Alguien podr decir que estamos hablando de SITUACIONES IDEALES Y UTPICAS. S, precisamente, de eso se trata en estos tiempos de epidemias de orfandades, de hacer lo que no se hace, lo que no se ha hecho, o lo que solamente disfrutan algunos privilegiados que logran los mejores resultados. CESAR PELLI el argentino considerado el mejor arquitecto del mundo declara que siendo profesor y decano de la escuela de arquitectura de una universidad de EEUU, los alumnos eran muy pocos, la relacin y el compromiso muy profundo, el trabajo de los docentes total, y los resultados: la excelencia. No muchos, sino buenos. Y si son muchos, tambin deben ser BUENOS. Y si queremos educacin para todos, no necesitamos esto? Porque si la educacin no es buena educacin, no estamos educando, sino deformando: es como ofrecer un plan alimentario para combatir el hombre y la desnutricin sirviendo mala comida o alimentos en mal estado. O buena educacin y en serio, o nada.

3. ARTESANOS Y APRENDICES:

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Si hablamos de educadores como ARTESANOS necesitamos verdaderos procesos APRENDIZAJES en cada uno de los alumnos, es decir mucho ms que decir estudio. Estudiamos para aprender pero no siempre aprendemos estudiando. Aquello que caracteriza a los aprendizajes, es que su efecto es necesariamente la modificacin de los comportamientos. Y quien esto afirma, est diciendo modificacin de la propia persona. Un ARTESANO logra que el estudiante se convierta en un verdadero APRENDIZ, aquel que tiene particular inters en aprender y en el aprehender (como el aprendiz de los oficios medievales y modernos). Para que esto ocurra, un APRENDIZAJE DEBER SER una autntica experiencia vital, porque entonces el estudiante o el alumno se convierten en APRENDIZ =
EL APRENDIZ DEBE SER EL AUTNTICO PROTAGONISTA DEL APRENDIZAJE. No puede haber

aprendizaje si quien aprende es tan slo un observador (o receptor) pasivo de contenidos: observa, escucha, pregunta, anota, reproduce, hace, crea. En este sentido el objeto de aprendizaje debera de alguna forma ser construido o producido por el propio aprendiz.
La experiencia del aprendizaje debera estar ASOCIADA EMOCIONALMENTE DE MANERA

POSITIVA. Cuanta menos indiferencia afectiva haya, mayor facilidad tendremos para aprender algo. Por descontado que la dificultad ser mxima cuando esa experiencia escolar resulte negativa; como cuando se la asume como a una materia o una simple obligacin.
Lo que se aprende NO SLO DEBE SER COMPRENDIDO, SINO TAMBIN DEBE TENER SENTIDO. Ya

que se trata de una distincin entre significado y sentido. El significado es compartido y nos permite comunicarnos; en cambio el sentido es personal e intransferible. Se trata de aquella perspectiva, valor, o incluso utilidad que, desde las experiencias, intereses y afectos del aprendiz, a ste se reconoce e identifica en el objeto de aprendizaje. Cuando los alumnos realizan un examen tradicional suelen aprobar slo aquellos que son capaces de escribir SIGNIFICADOS CORRECTOS, es decir: lo que el profesor ha dicho y ha indicado como objeto de estudio. Naturalmente que tambin pone un sentido en lo que escribe, pero generalmente es un sentido mucho ms prximo a lo expresado y defendido por el profesor que al suyo propio. Escribe aquello que el profesor desea leer, no siempre lo que autnticamente lo que deseara escribir. En la relacin profesor-alumno es casi una relacin econmica: el alumno no vale por lo que es, por lo que desea o por lo que piensa, sino por lo que "produce", es decir, por los resultados alcanzados; el profesor evala el resultado que obtiene de su esfuerzo (inversin) al transmitir un conocimiento que slo l posee. Estudiar es ser capaz de responder repetitivamente a ese esfuerzo. La nota mide cuantitativamente el volumen y la calidad de esa respuesta. Cuando hablamos de ARTESANO Y APRENDIZ estamos hablando de una empresa comn, del mismo taller, de la construccin compartida, de un proceso del que los dos salen ganando porque implica una mutua y permanente transformacin. Los APRENDICES cambian con sus ideas y su forma de hacer a los MAESTROS ARTESANOS, como los buenos ESTUDIANTES pueden cambiar la forma de ensear y de pensar de sus MAESTROS. Pero hay algo ms: Qu es aprender? Es un trabajo artesanal, muy sutil, un trabajo propio de la mano, de la mano del hombre (que tiene una entidad propia).5 Por ejemplo: el aprendiz carpintero

El ser de la mano no se deja determinar como un rgano corporal de presin. Ella no es una parte orgnica del cuerpo destinada a tomar, asir, incluso agarrar. Aadimos tambin a tomar, comprender, concebir. () La mano no es en el ser humano esencialmente un rgano de presin. La mano del hombre da y se da, mientras que en los animales, la mano es un rgano que puede solamente tomar, asir, aduearse de la cosa. El animal solo puede dar/tomar la cosa o las cosas sin tener relacin con la cosa tal como son. La mano del hombre es lo

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que trabaja en un armario, no solamente aprende a utilizar sus herramientas, a familiarizarse con su uso, con la utilidad, la aplicabilidad de las herramientas en el hacer, si quierser un autntico carpintero se debe relacionar con la madera misma, con las formas que duermen en la madera aguardando ser intervenidas, creadas. Como un artista que busca en el material la forma que debe encontrar y no coloca en la materia (mrmol, hierro, madera, piedra) la forma que tiene en su cabeza, el artesano verdadero solamente construye a partir del dilogo con el material, con la madera.6 Las manos tienen una particular relacin con el pensamiento porque el artesano pone la mano de obra, la maniobra con la que opera sobre el material para buscar el objeto o artefacto deseado. El oficio es noble y digno en la medida en que el aprendiz logra sujetarse al material, construir desde l, ser artesano a partir no de lo que quiere hacer, sino del material con el que quiere trabajar. (DERRIDA JACQUES: LA MANO DE HEIDEGGER. 1990) EN LA EDUCACIN este concepto es clave: si el maestro es un artesano, lo es porque dispone de un conocimiento fuerte de sus herramientas (caja), sabe qu es lo que quiere construir (fin), pero su mirada est puesta en el material, en el sujeto que debe formarSE, en lo que ese sujeto es. Porque todo lo que quiera y pueda ser y hacer debe surgir no de la mente y la forma que impone el educador sino del ser y de las potencialidades del educando, del sujeto. All esta la dignidad, la nobleza del oficio del verdadero maestro.

4. ARTESANO CON SU CAJA DE HERRAMIENTAS:

4.1. Finalmente, UN ARTESANO TIENE SU CAJA DE HERRAMIENTAS: es siempre personal, subjetiva, intransferible. All est la formacin recibida: la que antecede al ingreso al instituto formador (esas influencias ocultas que siempre operarn sobre nuestras prcticas) y lo que cada materia y cada profesor ha ido depositando en los cuatro aos de formacin, cada da, en cada tema o leccin, en las evaluaciones, en los prcticos, en las conversaciones informales, en las recomendaciones. Pero en realidad hemos sido nosotros los que han ido depositando en la caja lo que les ha servido: los saberes disciplinares, las didcticas, las metodologas, las estrategias, los recursos, los conocimientos psicolgicos, los principios de la filosofa y de la pedagoga, el conocimiento del contexto sociopoltico. Y muchas cosas ms. Todo. Es una construccin personal, por eso no todos tenemos y armamos la misma caja de herramienta. Los profesores de los espacios de la practica no estn para dar mas herramientas, sino que son los encargados de hacernos usar esas HERRAMIENTAS: ellos nos encargan los trabajos artesanales (las prcticas son verdaderas obras de artesana, casi medievales) y luego nos exigen que nosotros revisemos la caja y vayamos sacando las herramientas pero all como en el futuro pero ya prximos al ejercicio profesional pueden aparecer las sorpresas, porque bien puede pasar que alguien tenga su caja vacas, o pocas herramientas, o herramientas en mal estado, deterioradas, o herramientas inservibles, antiguas, intiles. Algunas de esas herramientas sirven mucho porque son especficas, ajustadas a temas y situaciones, pero las que ms sirven son las HERRAMIENTAS MULTIUSO, esas que pueden ser usadas para muchas producciones y en situaciones muy diversas. En esto consiste la formacin, EN ARMAR NUESTRA CAJA DE HERRAMIENTA, porque nosotros mismos, al poner en en marcha NUESTRA TAREA ARTESANAL DE EDUCAR, deberemos ayudarle a cada alumno del nivel secundario, al adolescente, a armar su PROPIA CAJA para lo que decida ser y hacer

que es desde el habla o la palabra porque se manifiesta a travs de la escritura, especialmente a travs de la escritura manual. (DERRIDA JACQUES: LA MANO DE HEIDEGGER. 1990) 6 Recuerdo la conversacin con un ARTISTA que tallaba la madera de manera magistral. Mi pregunta: busca en el trozo de madera la forma que se encuentra en ella o busca un trozo de madera para que responda a la forma o idea que tiene en su cabeza? Y su respuesta: Depende. A veces la madera me dice lo que debo hacer y en otras, yo tengo una idea y busco la madera que pueda servirme para el fin que persigo

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4.2. Siempre hay tiempo para aprender ms, para incorporar nuevas herramientas. Pensemos en esto, en las herramientas que aun debemos conseguir, sumar, depositar en la caja. Si podemos (y si nos dejan) observemos, revisemos las herramientas de nuestris docentes (de los que mas admiramos) para ver cmo hacen, qu tienen, porque sin copiarlos servilmente puedemos aprender mucho de ellos. Y dejemos ESA CAJA PERSONAL siempre abierta, sin llaves, seguros, candados, para que siempre sigamos incorporando nuevas herramientas (y tirando las que ya no les sirven). Como si esto fuera una clase que vamos cerrando, resumamos: NI UNO MENOS, ARTESANOS, CAJA DE HERRAMIENTA = aqu se unen el pasado que vivieron aqu y el futuro que le aguarda. Ojal los hayamos ayudado con la palabra y con una actitud docente coherente y consecuente con descubrir estos principios. Si logramos unir estos tres principios podemos CELEBRAR no solamente el final de una carrera, sino cada da de trabajo porque el que pone PASIN en su labor: disfruta, goza, da riendas a sus deseos, se realiza, es feliz. Y no olvidemos que la EDUCACION de los alumnos depender de cada uno y de todos nosotros, no slo de nosotros, pero tambin de nosotris, porque nunca se sabe quin o quines son en la vida los que nos despiertan, nos entusiasman y los regalan las MEJORES HERRAMIENTAS para llegar a ser lo que decidimos ser.

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO NOVIEMBRE DE ESTE LARGO Y DIFCIL 2013