Entonces, as de simple; como nadie puede estar en todos los lugares al mismo tiempo, nadie puede demostrar que

Dios no existe. Ahora t me dirs, pero tampoco nadie puede demostrar que s existe. Presta mucha atencin. 1.De la nada, nada sale. 2.- Si en un principio nada exista, actualmente nada existira.Deduccin.- Si actualmente algo existe, entonces en el principio exista algo o alguien de lo cual proviene todo. Llammosle a este: primer algo, o primer alguien. 1.De la nada, nada sale. 2.T existes. Deduccin 1.- Si existes t, antes de ti tuvo que existir algo o alguien de lo cual provengas. Deduccin 2.- Ese algo o alguien de lo cual provienes tiene tambin que provenir de algo o alguien, al menos que sea el primer algo o el primer alguien. Deduccin 3.- T, y todo lo que ha existido antes de ti, tuvieron que provenir del primer algo o alguien. 1.- Ese primer algo o alguien no pudo provenir de otro algo o alguien, porque si as fuera, sera el segundo algo o alguien y su antecesor sera el primer algo o alguien. 2.De la nada, nada sale. Deduccin 1.- Ese primer algo o alguien no proviene de nada, ni proviene de otro algo u otro alguien. Deduccin 2.- Si ese primer algo o alguien no proviene de nada, ni de otro algo o alguien, entonces tiene que ser eterno, que haya existido siempre, sin causa, sin principio. Deduccin 3.- Ese primer algo o alguien es eterno, ha existido siempre. 1.- El primer algo o alguien es eterno, ha existido siempre. 2.- T, y todo lo que existe, provienen de algo o alguien que es eterno, que no tiene antecesor. Deduccin.- Ese primer algo o alguien eterno es la causa primera de todo, ese es Dios.

Por esta poca vivi Jess, un hombre sabio, (si es que basta con llamarle hombre). Realiz obras extraordinarias, fue maestro de quienes reciban con agrado la verdad y atrajo a muchos judos y tambin a muchos griegos. (Era el Cristo). Cuando, denunciado por nuestros notables, Pilato lo conden a la cruz, los que al principio le haban amado no dejaron de hacerlo, (pues se les apareci al tercer da de nuevo vivo tal como haban vaticinado los profetas enviados por Dios, que haban anunciado otras mil maravillas sobre l). Todava hoy no se ha secado el linaje de los que por su causa se denominan cristianos

En Antigedades 20,9,1 se halla la segunda mencin que hace Josefo de Jess, en el contexto de las medidas tomadas por el Sanedrn contra Santiago. La autenticidad de este pasaje parece cierta: "Pues bien, Ann, dado su carcter, como crey disponer de una ocasin pintiparada por haber muerto Festo y encontrarse Albino todava en camino, instituy un consejo de jueces, y tras presentar ante l al hermano de Jess el llamado Cristo, de nombre Santiago, y a algunos otros, present contra ellos la falsa acusacin de que haban transgredido la Ley y, as los entreg a la plebe para que fueran lapidados". Sanedrn 43a donde se menciona a "Yesh, que fue colgado en la vspera de la Pascua", informacin correcta y coincidente con el evangelio de Juan, que se mezcla con una confusa noticia acerca de un heraldo buscando testigos para la defensa durante cuarenta das antes de la muerte de Jess por lapidacin sin que se lograra encontrar ninguno, lo que parece un rasgo legendario que busca legitimar la condena. La ms antigua alusin no cristiana a Jess se debe a Mara Bar Sarapion, un estoico sabio sirio, oriundo de Samosata, quien en una carta dirigida a su hijo, en la que le recomienda la sabidura como el mejor tesoro parece aludir, sin nombrarlo, a Jess. La carta, cuya datacin se discute, parece escrita poco despus del ao 73 p. C. Presenta tres modelos de sabidura, Scrates, Pitgoras y probablemente Jess, a quien no nombra: "de qu sirvi a los atenienses haber matado a Scrates, crimen que pagaron con el hambre y la peste? o de qu les sirvi a los samios quemar vivo a Pitgoras, cuando todo su pas qued cubierto de arena en un instante? o a los judos dar muerte a su sabio rey, si desde entonces se han visto despojados de su reino?". De los escritores paganos de los siglos 1 y II, es, sin duda, Tcito (ca. 56-120 p. C.) quien nos trasmite la noticia ms importante sobre Jess en fuentes paganas. En sus Anales (15,44) al narrar la historia de Nern se refiere a los cristianos y explica su origen con las siguientes palabras: "Por tanto, para acallar el rumor, Nern cre chivos expiatorios y someti a las torturas ms refinadas a aquellos que el vulgo llamaba cristianos,

odiados por sus abominables crmenes. Su nombre proviene de Cristo, quien bajo el reinado de Tiberio, fue ejecutado por el procurador Poncio Pilato. Sofocada momentnea-mente, la nociva supersticin se extendi de nuevo no slo en Judea, la tierra que origin este mal, sino tambin en la ciudad de Roma, donde convergen y se cultivan fervientemente prcticas horrendas y vergonzosas de todas clases y de todas par-tes del mundo". De los escritores paganos de los siglos 1 y II, es, sin duda, Tcito (ca. 56-120 p. C.) quien nos trasmite la noticia ms importante sobre Jess en fuentes paganas. En sus Anales (15,44) al narrar la historia de Nern se refiere a los cristianos y explica su origen con las siguientes palabras: "Por tanto, para acallar el rumor, Nern cre chivos expiatorios y someti a las torturas ms refinadas a aquellos que el vulgo llamaba cristianos, odiados por sus abominables crmenes. Su nombre proviene de Cristo, quien bajo el reinado de Tiberio, fue ejecutado por el procurador Poncio Pilato. Sofocada momentnea-mente, la nociva supersticin se extendi de nuevo no slo en Judea, la tierra que origin este mal, sino tambin en la ciudad de Roma, donde convergen y se cultivan fervientemente prcticas horrendas y vergonzosas de todas clases y de todas par-tes del mundo". Plinio el Joven en la carta que, como gobernador de Bitinia, dirigi al emperador Trajano sobre al ao 111 pidindole consejo sobre cmo deba actuar en los procesos de cristianos (Cartas, X, 96) afirma que stos "cantan un himno a Cristo como Dios", dndonos as un testimonio explcito de la fe en la divinidad de Jesucristo. Suetonio (ca. 120) al narrar la expulsin de los judos de Roma por el emperador Claudio, episodio mencionado tambin en el libro de los Hechos 18,2, dice que "a los judos que, instigados por Cristo, causaban constantes desrdenes, los expuls de Roma" (Vidas, Claudio, 25,4). Julio Africano (ca. 170-240) recoge la mencin que un tal Talo, que parece ser un historiador romano o samaritano del s. 1 p. C., hace de las tinieblas que sobrevinieron a la muerte de Jess explicndolas como un fenmeno natural: "En su tercer libro de

historias, Talo llama a estas tinieblas un eclipse de sol. Contra la sana razn, a mi juicio". Luciano de Samosata (ca. 115-ca. 200) escribi un escrito irnico contra los cristianos titulado La muerte de Peregrino, un individuo que se hace cristiano y se convierte en un apstol itinerante de la nueva religin aunque luego apostata. Luciano, que lo considera un embaucador, dice que los cristianos estn de tal modo seducidos por l que lo veneran como a un dios "despus, naturalmente, de ese otro al que adoran todava: el hombre que fue crucificado (lit. "empalado') en Palestina por introducir este nuevo culto en el mundo" (n. 11). Luciano contina diciendo que los cristianos "adoran a ese mismo sofista crucificado y viven bajo sus leyes" (n. 13).