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A ALQUIMIA INTERIOR TAOSTA (PERSPECTIVA HISTRICA)

Esta antiga reproduo ilustrando o mtodo de alquimia interna foi provavelmente originariamente desenhada por um Taosta altamente empreendedor do perodo da Dinastia Tang da China (7o. sculo C.E.). Este foi um perodo ureo da alquimia interna, com muitas escolas Taostas e Chan Budistas (a mistura de ensinamentos Tao-Budistas conhecida depois como Zen no Japo), e mosteiros que recebiam apoio imperial. Muitas dinastias depois, ela foi descoberta por um adepto Taosta que adicionou esta inscrio no final do mapa: O mapa original foi encontrado pendurado numa biblioteca nas Altas Montanhas de Pinheiros onde permaneceu escondida das vistas do pblico por muitas centenas de anos. Talvez o diagrama do mundo interior escondido dentro do nosso prprio corpo fosse muito profundo para ser compreendido pelo mundo exterior. O mapa original foi claramente desenhado e impresso, ento foi facilmente reimpresso depois que a sua importncia foi percebida. Quando eu o vi pela primeira vez, eu decidi que era muito precioso para no ser compartilhado com todo mundo. Ento eu modestamente ofereo para o mundo esse esprito.

Sun Tun
No mesmo esprito dos alquimistas interiores que viviam na antiga China, o Healing Tao (Tao da Cura) novamente oferece este mapa para o pblico. S agora ns decodificamos seus estranhos smbolos de tal forma que as pessoas possam compreender a misteriosa relao entre seu corpo, a natureza e o universo. O Taosmo antigo via o corpo humano como um microcosmo do mundo natural. Nossa anatomia fsica uma paisagem interior com muitos rios, florestas e montanhas e lagos que refletem sua harmonia com a paisagem externa do planeta terra. Voc pode ver o contorno da espinha subindo para os picos espirituais dentro da cabea e crebro. O desenho se refere aos meridianos da rbita microcsmica (o pequeno crculo celestial). Esta circulao da corrente morna que a parte central da alquimia Taosta. O verdadeiro propsito da alquimia o desenvolvimento interior, purificao e transmutao dos nossos rgos vitais e da nossa energia sexual.

O CONTORNO DO DESENHO
A energia sexual o principal ingrediente da Alquimia Interior. A chave para esta ilustrao o mar de gua (1) (rio de energia sexual) que flui corrente abaixo. Ser capaz de fazer a gua (energia sexual) fluir rio acima o inicio da Alquimia Interior, a mais alta prtica espiritual. O menino e a menina (2) localizados no perneo (CV-1) referem-se aos testculos e ovrio, ou os olhos esquerdo e direito. Quando nos sentimos sexualmente provocados ou sentimos orgasmo e podemos simultaneamente nos tornarmos conscientes de um sentimento de amor, ns podemos iniciar o processo de alquimia interior. Atravs do uso da nossa mente e corao juntamente com o rolar dos nossos olhos para mover a http://www.servasta.com

http://www.servasta.com energia do nosso orgasmo sexual, podemos comear a misturar as energias do sexo e amor e mudar as suas propriedades at que elas se tornem light e comecem a fluir para o primeiro porto. Este porto, conforme explicado no texto, fica no leste na ponta do (3) cccix, ou o porto da cauda. Este centro um ponto de reunio entre ambos os rins. Este o primeiro degrau em uma escada (GV-1) que sobe para as alturas celestiais. No importa quanto estmulo sexual ou orgasmo tenhamos referidos no texto como um lago com a profundidade de dez mil braas este mtodo vai transform-la e bombe-la para acima. O prximo centro o (4) hiato sacral (GV-2) apresentado como uma longa laje de rocha com oito buracos. Eles so tambm conhecidos como as cavernas imortais, que so capazes de receber as energias do corao e mistur-las com as energias sexuais. A energia ento sobe para a (5) Casa dos Dois Rins, (CV-4). Este processo alqumico comea a partir do baixo abdmen na rea do umbigo (Baixo Tan Tien) como um (6) caldeiro queimando com fogo. As chamas esto cozinhando e transformando a energia sexual. Os quatro smbolos yin e yang (7) dentro de um crculo esto mudando a fora vital e energia sexual que foi acumulada a partir do caldeiro que queima no Baixo Tan Tien. Os quatro smbolos yin/yang tambm representam os 8 Trigramas do I Ching e se movimentam em harmonia para manifestar o corpo fsico. A rea tambm conhecida como o Verdadeiro Tan Tien (9). Isto experimentado como uma sensao morna, luminosa, radiante em forma tanto de vrtice como centrfuga conhecida como Chi. O Bfalo (8) corresponde energia da terra e teimosia. O Menino do arado (8) significa a necessidade de cultivar o eu interior antes que a semente (o Feto Imortal) possa ser plantada e seus frutos possam ser colhidos ou a moeda de ouro possa ser cunhada. A terra (terra bao-amarela) o solo central do nosso ser e a fonte da nutrio fundamental. O Verdadeiro Tan Tien (9) fica abaixo dos rins em frente da medula espinhal. Quando voc se concentra no ponto certo, voc vai sentir o Chi se formar e correr para a coroa. A donzela que fia (10) representada pelo rim direito yin e a gua genuna que acumula o yang interior atraindo o yang ativo. A energia sobe atravs das vrtebras rochosas para o centro na (11) 11 Torcica (GV-6) no meio da espinha, que o ponto entre as supra-renais. A energia sobe para o prximo centro (12) 5 Torcica (GV-11), que o caminho do esprito na torre ao mesmo nvel do corao. Este visto como um ponto privilegiado a partir do qual o nosso esprito pode investigar nossa jornada antes de ir para o Caminho do Esprito Superior. Conforme ns subimos atravs das vrtebras rochosas, chegamos na (13) 7 Cervical (GV-14), o Grande Martelo, onde todos os meridianos yang esto unidos. O prximo porto est na Base do Crnio (14), a Almofada de Jade (GV-16). Ento a energia flui acima para a cabea, e finalmente atravs da coroa, onde ela se conecta com o Mar da Medula do Crebro. http://www.servasta.com

http://www.servasta.com A energia se move para o topo da cabea onde os (16, 17, 18, 19, 20) Nove Picos da Montanha e as Cavernas esto localizados. Esta a Montanha Kum Lum, que um dos locais sagrados no Tao. a Terra da Imortalidade. Esses picos se conectam com os pontos da coroa, que tm uma ligao estreita com a Fora Universal. O Pico do Reino Imortal junto com a Prola (21) acima dele representam a essncia da fora vital e energia sexual transmutada em energia espiritual e de sabedoria. O propsito dessa transmutao religar o Eu Superior, representado pela Prola, com o Esprito. O Homem Sbio (22) Lao Tzu est sentado na cavidade original do nosso esprito no Meio das Sobrancelhas (GV-24) no Salo do Esprito do Ptio. Bodhidharma, o fundador do Zen Budismo na China, o homem levantando suas mos (23) para conect-las Energia Celestial. Os dois crculos (24) so os olhos, que so o menino e a menina pisando na roda dgua para mover a energia em nosso corpo. Os lados das faixas de arco-ris (25, 26) representam os meridianos do Governador e da Concepo encontrando-se nos seus pontos de sada. As cinco linhas em cada lado mostram que eles carregam as cinco energias predominantemente yang e yin dos rgos. Quando ns tocamos a Lngua (Ponte Levadia) no palato superior, esses dois meridianos se conectam e completam o circuito do Chi. O doce nctar ou elixir escorre do Tanque de Orvalho (28), que d nutrio interior para o crebro dentro da Piscina da Boca (GV-28), chamada Cruzamento da Boca. Neste ponto (CV-24) ns recebemos o fluido que forma a Piscina Celestial (30). O fluir do nctar e Chi continua garganta abaixo (31) pelo Pagode de Doze Andares (CV-22) ou o Cu Transbordante. A torrente de nctar flui dentro das Bolas Flamejantes de Fogo no pericrdio, que ajuda a esfriar e irrigar o corao. No centro do corao est a Espiral de Gros de Arroz (33), que um dos doze smbolos usados na decorao imperial. Os gros de arroz simbolizam a abundncia. Um grozinho de arroz contm o universo completo dentro de si. O Divino Pastor (34) coloca as estrelas na Grande Concha. Isso fornece um guia para ambas as estaes e a localizao da Estrela Polar. Isso tambm ajuda a coletar a fora astral, que ns aprendemos a juntar. A Via Lctea (35) ajuda a fazer a conexo entre o corao e os rins, harmonizando as foras da gua e fogo. O Esprito do Pulmo (36) (Hwa Hao) encontra plenitude no espao vazio, ento a funo do pulmo completada. O Plexo Solar (37) conhecido como o Tan Tien do Meio. Ns descemos para o Anel Exterior da Floresta (38) representando a borda da caixa torcica. A Floresta das rvores (39) conecta ao fgado, o elemento terra. O Esprito da Vescula Biliar (39a) (Lung Hau) chamado o majestoso e brilhante esprito. http://www.servasta.com

http://www.servasta.com O Esprito do Bao (39b) (Chaeng Tsai) chamado o pavilho da alma A energia finalmente desce de volta ao Baixo Tan Tien, que inclui o Menino Arando com o Bfalo (40), o Caldeiro que Queima (6) e o movimento das Quatro Bolas Yin e Yang (Tai Chi). O fluxo do Chi (Fora Vital) viaja abaixo de volta ao Mar de gua (1) para fazer um crculo completo. Cada vez que o Chi flui abaixo de volta, ele se torna mais refinado. Quando ns o bombeamos para acima repetidamente, continuamos a refinar a energia mais ainda. Dessa forma, ativamos um processo natural de reciclagem de energia, que nos fornece um suprimento interminvel de Fora Vital.

Mestre Mantak Chia

EXPLICAO DETALHADA
(1) INVERTA O FLUXO DE GUA a nossa energia sexual que sempre flui para baixo. Ns temos de aprender a inverter o fluxo. A energia sexual a fora mais vital que os humanos herdaram de seus pais. Ns necessitamos dessa energia (fora do orgasmo) para desempenhar a nossa vida a cada dia. Essa energia sexual como a gua que tende a correr para baixo e para fora. A cada dia ns perdemos essa fora atravs do desejo sexual, ganncia ou materialismo desnecessrio. Ns precisamos inverter o fluxo da energia sexual e bombe-la acima para a coroa usando as prticas do Tao da Cura da Respirao dos Testculos e Ovrios, a Fechadura de Fora e a Grande Puxada (??). Ns podemos puxar a energia atravs da espinha para preencher os trs reservatrios de energia: o Baixo Tan Tien (rins e centros sexuais), o Mdio Tan Tien (plexo solar e corao, o centro) e o Alto Tan Tien (sala do crebro e cristal). Durante a passagem pela espinha para dentro do centro do crebro, a energia sexual transformada. Depois que o reservatrio superior preenchido, a energia flui para baixo pelo palato atravs da lngua e abaixo atravs da garganta para alimentar, resfriar e irrigar o corao. (2) MUDE A RODA DGUA YIN E YANG localizado no (2) perneo (CV1). O menino e a menina representam os testculos e ovrios, conectando os rins e os olhos. O menino e a menina esto trabalhando no moinho de gua, bombeando-a (energia sexual) para cima passo a passo. Esse movimento para cima, que relacionado com a respirao dos testculos e ovrios, o incio da prtica do Amor da Cura. Comeando-se a rolar os olhos, descendo pela frente e subindo pelas costas, comeamos a tomar conscincia dos ovrios ou testculos rolando juntos com eles. Ao mesmo tempo, ns experimentamos um sentimento de amor vindo do corao. Atravs desse processo, o mar de energia sexual no Baixo Tan Tien ser transformado em uma fora mais leve e mais sutil fluindo para cima atravs da espinha para rejuvenescer o crebro, glndulas e rgos.

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http://www.servasta.com (3) BOMBEIE A GUA AT ELA SUBIR representa o mistrio yin e yang (o menino e a menina, os testculos e os ovrios, a mente e os olhos) continuamente girando a roda, que ativar as grandes bombas (o cccix e o sacro) para fazer a gua (excitao da energia sexual e orgasmo) subir para o Leste, o (3) cccix (GV-1) . Mesmo em um lago de 10.000 metros de profundidade (1) (Hui Yin), o lago de desejo sexual onde todas as energias yin se encontram no perneo, ns deveramos penetrar at o fundo ns poderamos continuar a transformar essas energias at o nosso desejo sexual desaparecer. do fundo desse lago que uma doce fonte flui para cima em direo ao topo das montanhas depois de passar atravs do (4) sacro (GV-2) a partir do perneo, subindo pela espinha para a coroa onde ela esguicha como um chafariz. (4) O HIATO SACRAL o sacro (GV-2), que tem os oito furos imortais conectados diretamente energia da Fora da Terra. (5) A CASA DOS DOIS RINS (GV-4) o Ming Men ou Porta da Vida; tambm conhecida como porta de fogo o porto atravs do qual a energia sexual deve passar para ser transformada. No Taosmo ns dividimos os rins esquerdo e direito em yang e yin; o Ming Men est localizado entre a 2 e 3 Lombares, a meio caminho entre os dois rins. O rim direito, que yin, representado por uma donzela que fia, que acumula a essncia da energia sexual (esperma e vulo), assim como o yang interno que atrai o yang ativo conhecido como o porto da vida (Ming Men). O rim esquerdo, que yang, conhecido como o verdadeiro rim, o ativador da energia acumulada dos rins. como uma lmpada piloto, que ativa a combusto nas clulas do corpo. freqentemente citado como o fogo ministerial ou fogo genuno, mas diferente do fogo imperial do corao. Ns podemos v-lo como uma chama irrompendo dos dois lados da espinha, ajudando a transformar a energia que sobe atravs do seu caminho. (6) O CALDEIRO QUE QUEIMA o caldeiro localizado primeiramente no abdmen (abaixo do Baixo Tan Tien, cerda de trs polegadas abaixo do umbigo). Em prticas posteriores, ele se movimenta para cima para o corao (Tan Tien Mdio) e finalmente para o crebro (Alto Tan Tien). Podemos cozinhar as foras naturais das montanhas e rios, a fora natural das estrelas, lua e sol, e as foras primordiais das partculas csmicas- combinando-as dentro de ns e transformando-as em uma fora superior para alimentar o FETO IMORTAL. (7) OS QUATRO TAI CHI(os smbolos yin e yang) representam a fora radiante que se move (Chi). Usando a mente, os olhos e a respirao abdominal, podemos mover a energia sexual acumulada para dentro do caldeiro e comear a cozinh-la, transformando-a em vapor (Chi), que vai se irradiar atravs dos canais de todo o corpo para reparar e energizar as clulas. Os quatro smbolos yin e yang representando os oito trigramas do I Ching se movimentam em equilibrada harmonia para manifestar o plano fsico. http://www.servasta.com

http://www.servasta.com (8) O BFALO ARA A TERRA E PLANTA A MOEDA DE OURO est localizado no Baixo Tan Tien perto do umbigo. Est conectado ao bao e, portanto, ao corao. O centro do bao a semente do esprito da Fora da Vida (Chi).Uma vez que somos capazes de inverter o fluxo da energia sexual, ns podemos irrigar a terra seca permitindo-nos arar o solo e juntar o ouro para forjar a moeda de ouro da auto-cultivao. Um vez que a terra est pronta, a semente da longa vida e sabedoria (o Feto Imortal) pode ser plantado. Todas as plantas da terra (nossa alma, esprito, mente, rgos e glndulas) necessitam da energia sexual para crescer. A criana que esculpe a pedra, nossa pura conscincia, coleta as desordenadas partes da nossa essncia, alma e esprito e as encadeia em um todo. (9) O VERDADEIRO TAN TIEN ou o campo do elixir localizado sobre o caldeiro que queima, em frente e abaixo dos rins bem atrs do umbigo, mas perto da espinha. Na mesma rea dos quatro Tai Chi onde acontece a primeira transformao alqumica. (10) A TECEL GIRA A SUA ROCA yin (rim direito e elemento gua), e o Pastor de p acima dela no nvel do corao yang. A Tecel tem a capacidade de acumular energia yin sedosa e se interiorizar para manter a quietude. Ela tece roupas como de seda a partir do luar e das energias da Via Lctea. Essas energias so acumuladas e estocadas no Baixo Tan Tien usando a mente, olhos, corao e conscincia interior com inteno para a respirao que gentil, suave, longa e profunda. Essa espcie de respirao que como fiar ou puxar seda, recolhe a Fora Csmica e a tece dentro de uma teia interna de chi ou rede. Os chineses dizem que o Pastor e a Tecel foram amantes, mas eles negligenciaram suas obrigaes e foram transformados em estrelas e colocados em pontos opostos do cu. Mas na noite do stimo dia do stimo ms de cada ano, num dia celebrado como o dia dos amantes, os pssaros (pegas) fazem uma ponte (a Via Lctea) atravs do cu para junt-los. Do mesmo modo, nosso corao (esprito, fogo, fogo da compaixo, amor e destino) e nossos rins (natureza da terra, gua, energia sexual e corpo fsico) foram mantidos separados desde o dia em que nascemos. Somente se reunirmos a essncia do corao (o fogo do amor e compaixo) e a essncia do rim (energia sexual) podemos dar luz e fazer crescer o FETO IMORTAL. (11) O ESPRITO DO RIM (HSUANG MING), tambm chamado de NUTRIR O EMBRIO, a capacidade de os rins acumularem a energia de constituio ou herdada dos pais, fornecida criana interior conforme ela se desenvolve espiritualmente. (12) O DENTRO DAS MUITAS OCULTAES A ENTRADA PARA O NICO , localizado oposto ao corao, tem uma estreita relao com ele e gera a Grande Aura que protege o corao e a coroa. Esse ponto de onde ns podemos puxar o Chi para dentro do corao.

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http://www.servasta.com (13) O GRANDE MARTELO, 7 CERVICAL, o ponto (grande vrtebra) oposto garganta. Este ponto conecta as energias das regies superior e inferior do corpo. Ele tambm serve como caixa de unio dos nervos dos braos e pernas. Qualquer bloqueio deste centro restringe o fluxo de energias para os centros mais altos e redireciona-o para as mos e ps. (14) OPICO DA CAVERNA DO ESPRITO a Almofada de Jade, localizada entre a primeira cervical e a base do crnio. conhecida como a Boca de Deus, o lugar onde podemos receber o Conhecimento Universal. Essa janela para o cu vista como o porto para dentro do mar da medula do crebro. Esse porto deve abrir e fechar apropriadamente se a energia tiver de passar suavemente atravs dele. O pequeno crebro, que fica dentro da Almofada de Jade, ativa a energia yin que ajuda a equilibrar a energia yang do grande crebro e serve como um armazenamento para a energia sexual refinada e a energia da Fora da Terra. (15) O MAR DE MEDULA DO CREBRO conectado com a gua sexual e o lquido espinhal (raquidiano). Quando um for drenado, o outro ser afetado. As reas numeradas de 16 a 21 fazem parte de uma srie de nove montanhas sagradas em picos. Esses picos de montanhas funcionam como funis que guiam a Energia Universal para baixo. Essa energia ento concentrada nas cavernas das montanhas. Os adeptos Taostas vo para essas cavernas para iniciao. Na cabea humana h tambm nove diferentes centros (picos ou pontos) que so capazes de se estender para o cu para fazer a conexo com o Cosmos. A cavidade da medula do crebro, tanto quanto os vrios centros de energia do corpo, so como essas cavernas em uma montanha nas quais voc pode concentrar, armazenar e transformar energia. (16) O TOPO DO GRANDE PICO est localizado na parte de trs da cabea. Quando inclinamos a cabea e empurramos o queixo para trs, a cabea atinge o seu ponto mais alto. Esse pico conecta a Estrela Norte Glndula Pineal. onde ns recebemos a Energia Universal que desce. (17) O LUGAR ALTO DE MUITOS VUS fica entre a Plula de Barro e o Grande Pico. onde os corpos do esprito e alma podem partir e entrar em vo horizontal. (18) A PLULA DE BARRO est localizada no centro da coroa (Bai Hui, ou o centsimo ponto de encontro). Quando ele est aberto, d a sensao de barro macio. Esse ponto da coroa conecta a Grande Concha com a Glndula do Hipotlamo. atravs desse centro, que funciona como uma via de mo dupla, que voc pode projetar a sua energia (alma ou esprito) para cima ou receber a energia que flui para baixo. (19) A CASA DO YANG NASCENTE o terceiro olho. Localizado um pouco abaixo do meio da testa, este centro capaz de receber as energias do sol e da lua, que ele usa para projetar os corpos da alma e esprito no espao. http://www.servasta.com

http://www.servasta.com (20) OS NOVE REINOS SAGRADOS esto diretamente conectados ao meio das sobrancelhas e tm uma estreita conexo com a Pituitria (Hipfise). Este centro usado para receber a Fora Csmica e lanar os corpos da alma e esprito dentro do plano humano ou terrestre para viajar. (21) O REINO IMORTAL localizado no centro bem em frente do ponto da coroa. aqui que a nossa energia capaz de fazer uma conexo com os cus para puxar para baixo mais ainda das poderosas Energias Universais. (22) LAO TSE (UM DOS FUNDADORES DO TAOSMO) a figura sentada de um velho homem grisalho com sobrancelhas atingindo o solo, onde se conectam com a energia da terra. Lao Tse nasceu velho, e as suas longas sobrancelhas enfatizam isso. Ele encarna aquele que est unido com aquilo que nunca morre pura conscincia. Sua natureza interna e externa est em completa harmonia e unidade com o Tao. (23) BODHIDHARMA ( O FUNDADOR DO ZEN BUDISMO NA CHINA) a figura de p de olhos azuis levantando suas mos para conectar diretamente com a Energia Celestial. As energias de Bodhidharma so misturadas com as de Lao Tse para formar uma nova compreenso Taosta, que a prtica do moderno Taosmo O HEALING TAO SYSTEM (sistema Tao da Cura). Este sistema representa a mistura e a harmonizao do nosso Destino Celestial com nossa Natureza Terrestre. (24) OS DOIS CRCULOS REPRESENTANDO O SOL E A LUA DENTRO DE NS so os olhos esquerdo e direito. Atravs do aprendizado de rolar os olhos num movimento circular, essas energias, junto com nossa energia sexual, vo subir para a coroa. Quando rolamos os olhos para baixo olhando em direo ao Baixo Tan Tien, essas energias misturadas se movem para baixo para os nossos centros inferiores de energia, onde podem ser acumuladas. (25) O MERIDIANO GOVERNADOR comea no perneo, vai at a cabea atravs da espinha e ento para baixo para o palato. (26) O MERIDIANO DA CONCEPO comea na mandbula inferior e desce pela frente do corpo at o perneo. (27) A PONTE LEVADIA a lngua, e a PISCINA DE GUA a boca, que mantm a saliva. Na prtica Taosta, quando voc toca o palato com a lngua ( a Fonte da Saliva que Sobe, conhecida como a Piscina Celestial, voc conecta o circuito entre o Canal Governador (yang) e o Canal da Concepo (yin). Uma vez que a lngua toca o palato, o Chi ativado. A energia sexual bombeada para cima para o crebro, ativando as glndulas hipotlamo, hipfise e timo, que comeam a secretar mais hormnios. A energia sexual, especialmente a energia do orgasmo, vai ajudar a recolher a Fora Celestial de cima e a Fora da Terra de baixo. Misturar essas duas energias com a sexual estimula a secreo de hormnios. Isso cria uma abundncia de Chi e fluido. Esse fluido desce como http://www.servasta.com

http://www.servasta.com uma cachoeira para o palato, depois para as costas do palato, a boca e a garganta (O Pagode de Doze Andares), onde somos capazes de engoli-la para baixo para preencher os outros dois Tan Tiens. Essa gua conhecida como Nctar, a gua da Vida, e o Elixir Dourado. (28) O TANQUE DE ORVALHO localizado atrs do palato mole e est conectado com a Hipfise. O VERDADEIRO PORTO SUPERIOR DE JADE o porto de gua perto da garganta, que conecta ao crebro. (29) A PISCINA DA BOCA (GV-28) chamada o Cruzamento da Boca, que contm o elixir que desce da Hipfise. Esse elixir pode misturar com a Energia Csmica inalada atravs da respirao. (30) A PISCINA CELESTIAL(Hsuan Ying) a FONTE DA SALIVA QUE SOBE, que conecta a lngua ao palato com a saliva. (31) O PAGODE DE DOZE ANDARES, ou torre de doze andares, o centro da garganta (CV-22). Durante a sua passagem para cima atravs da espinha para o crebro, a energia sexual transformada. Conforme continua para baixo a partir da PONTE LEVADIA, essa energia transformada flui atravs da garganta para nutrir o corao. (32) AS BOLAS FLAMEJANTES DE FOGO esto localizadas no pericrdio. EU CULTIVO MEU PRPRIO CAMPO DE ENERGIA (Mdio Tan Tien ou Campo do Elixir) significa que eu cultivo as minhas prprias virtudes meu amor, compaixo e benevolncia. Dentro desse campo h um broto mgico ( o Feto Imortal, ou o esprito no nascido) que vive 10.000 anos. A cor de suas flores flores que representam a abertura da conscincia e sabedoria assemelham-se ao ouro. Essas flores nunca murcham. As sementes desse broto mgico so como seixos de Jade. Seus frutos so redondos. Para cultiv-las, eu me enrazo na terra do meio do palcio (o plexo solar). Para reg-las, inverto a energia sexual de forma que ela flua para cima para a coroa. O texto diz: Depois de muitos anos, eu atinjo o Grande Tao e vagueio livremente pela terra; eu sou um Imortal da estria de Peng Lai (O Alto Plano Astral). (33) A ESPIRAL DE GROS DE ARROZ representa o grande mistrio o mundo em um gro de areia, o microcosmo do organismo humano refletindo o macrocosmo do universo. Uma vez que ns aprendermos a compreender e controlar a nossa mente e a ns mesmos, compreenderemos os mistrios e leis do universo. A lei do cu chamada destino, e a lei da terra chamada natureza.. A harmonia entre destino e natureza o Tao, o Grande Caminho. Aqueles que seguem o Tao preenchem o seu destino espiritual e aproveitam o fruto da natureza terrestre. O caminho Taosta da Vida para canalizar as energias do cu e da terra enquanto mistura e harmoniza essas energias com a energia humana para cultivar e conservar a Fora Vital dos nossos corpos. Foras celestiais se manifestam como energias celestiais cujo poder aparece para ns como pensamentos, tomada de conscincia, fado e destino. Alguns sistemas e religies separam cu e terra e http://www.servasta.com

http://www.servasta.com fazem-nos escolher entre eles, enquanto o Tao da Cura a prtica de conectar e harmonizar o cu (destino) e terra (natureza) em nosso ser. (34) O MENINO PASTOR CONECTA AS ESTRELAS simboliza os elementos yang do corao o fogo do amor e o fogo da compaixo. O pastor parece uma criana, que ns chamamos de corao yang ou ESPRITO YANG (TAN YUAN) Ele tambm chamado de ESPRITO GUARDIO. Tanto a Bblia Crist como os antigos textos Taostas referem-se a essa transformao como tornar-se criana novamente o smbolo da sabedoria, inocncia e simplicidade espirituais. Projetando-se da coroa do Pastor, voc encontra a Grande Concha, a busca do corao para encontrar harmonia com o Cosmos. Os Taostas referem-se Grande Concha como o cronmetro csmico. Durante o decorrer do ano, a Grande Concha faz uma rotao de 360 graus, apontando para todas as estrelas que coletam a Fora Universal na taa da Grande Concha. Se soubermos como fazer a conexo com a Grande Concha, ns podemos facilmente juntar a Fora Astral para a nossa prpria transformao. (35) A VIA LCTEA a ponte feita de pegas, pssaros que conectam o Pastor (o corao, o fogo do amor) Donzela que Fia (os rins, a gua da energia sexual). (36) O ESPRITO DO PULMO (HWA HAO) VERIFICA QUE A PLENITUDE NO VAZIO EST COMPLETA o poder e a habilidade dos pulmes de se esvaziarem a si mesmos, para poderem receber mais. Cada inalao e exalao do nosso corpo a respirao do universo se expandindo e contraindo (37) O PLEXO SOLAR tambm chamado o Mdio Tan Tien (38) O ANEL EXTERNO DA FLORESTA representa a extremidade da caixa torcica, onde o diafragma est ancorado. (39) O ESPRITO DO FGADO (LUNG YEN) tambm chamado de SABEDORIA CRESCENTE, a conexo da floresta de rvores com o fgado (elemento madeira), o maior rgo do corpo. No Taosmo nos referimos ao fgado como o controlador do Chi e do sangue. Muito Chi num lugar causa estagnao e congesto, e muito pouco pode causar fraqueza e esgotamento. Ambas as condies so resultado de um desequilbrio do fgado. A Donzela que Fia (rins), que recebe gua da energia sexual, tambm faz gua que ajuda a madeira (fgado) a crescer enquanto o fgado produz combustvel para o fogo do corao. Os rgos todos dependem um do outro. (39a) O ESPRITO DA VESCULA BILIAR (LUNG AU), tambm chamado MAJESTOSO E BRILHANTE, est localizado no meio do fgado. (39b)O ESPRITO DO BAO (CHAENG TSAI) tambm chamado PAVILHO DA ALMA, localizado na rea do bao (40) O BAIXO TAN TIEN inclui um (40) menino arando com um bfalo, o (6) caldeiro queimando, e o movimento das (7) quatro bolas yin e yang (Tai Chi) http://www.servasta.com