Apuntes basado en libros de su santidad el dalai lama XIV Primera parte: mi vida Libro:imgenes de una vida

1-Se llamaba Llhamo dhondrup se convierte en el XIV dalai lama 2-de la invasin de china a la huida hacia India 3-el tibet sin el dalai lama 4-el tibet en el exilio 5-epilo o

Libro:hombre,monje,mistico
Vive en mc lead ran! "en dharamsala en india del norte cerca de #epal Los dalai lama no renuncian"solo se reencarnan $n la cordillera de dhauladhar vivia su santidad cuando ni%o vea la pel&cula 'undun( )reo el instituto tibetano de las artes interpretativas*+I,-.los dioses /ue bailan celestialmente o lhamo +012+$# 3I45$ #6721 "hermano de su santidad 0imala8a es un reserva de a ua para el mundo 9an rimpoche"monte 'ailashi ho ar de shiva ar anta del sal:een"el me'on 8an tse ,rimer dalai lama endum drubpa-13;1 a 14<4 II dalai lama- edun 8atso III dalai lama*1543-15==. sonam 8atso IV dalai lama->onten 8atso V dalai lama *1?1<-1?=2. n a:an lobsan 8atso VI dalai lama *1?=3-1<@?. tsan 8an 8atso VII dalai lama A'alsan 8atso VIII dalai lama-1<@=-1<5<-'elsan 8atso IX dalai lama-*1=@?-1=15.-lun to' 8atso XIII-dalai lama-*1=<?-1;32.-thubten 48atso )omiamos +S-5,- semola de cebada con leche o te 5onasterios de drepun Bsera 8 anden 5aestro tson 'hapa 135<-141;-tradicion elu pa 9ata"un pa%uelo ceremonial Se llamaba Lhamo thondrup 8 su nombre reli ioso 3-5,0$L #4-C-#4 L62S-#4 >$S0$ +$#DI# 4>-+S6-S-#+6 S$E67 4$#+IL 4L67I-0-2L- ,6F$76S6")65,-SIV6"F$G$#S67 F$ L- G$"6)$-#6 F$ S-2IF17I$l palacio de verano #6721LI#49-el !ardin de las !o8as con 35@ habitaciones 8 construido por el = dalai lama Gue entroniHado 22 de Iebrero 1;4@ $studio 1= a%os estudios budistas

1n dia normalJ Se levanta al alba"despuKs del ba%o viene 1 hora de meditacion"a las < amB Fesa8una"a las ; am eran las audiencias"despuKs 2 horas de clases 48alo thondup 8 hubten !i me norbu-hermanos 8 su hermana !etom pema 8alpo ,ara los budistas la educacin 8 el conocimiento es uno de los aspectos mas importante de la vida"le usta !ardinear 8 ver bbc 8 via!ar $n los -#+ aldeas de ni%os tibetanos se les ense%a su len ua 8 su cultura Su santidad cree /ue la educacin es lo mas importante para todo ni%o tibetano*los de adentro como en el exilio.

Libro:mi biografia espiritual

+0-#49-S*pintura sobre telas en las /ue aparecen representadas las ma8ores Ii uras compasivas del despertar )omo es un dia de su santidad Se despierta tres o tres 8 media de la ma%ana 0ace oracion 8 lue o e!ercicio Iisico Fesa8uno 5 am estudio al o o vienen las audiencias"lue o practica la oracion Lespiritu del despertarM #o ceno a las < u = se acuesta #acio el /uinto dia del /uinto mes del a%o del cerdo de madera el ? de !ulio 1;35 aldea de ta'as Los principales cereales del tibet el alIorIn 8 la cebada S$7- -4--tu eres el lama del sera -h-9a-ma $n el potala haciamos retiros de 1 mes ,oseedor del lina!e de la compasin iluminada ,asa 5 horas 8 media reHando Lle amos a la Irontera teHpun unos =@ personas lue o a mussoorie 0abian 25@@ monasterios en el tibet "ho8 ha8 solo <@ 7eHo L!o8a /ue concede los deseos -himsa-esta de paH 8 no violencia 21 de septiembre 1;=< en con reso de Cashin ton anuncio plan de paH en 5 puntos

Mi vida

mi pueblo

Fos hermanas 8 4 hermanos"es aIicionado a los caballos Siempre me ha a radado proceder de una humilde Iamilia campesina Soiamos tener 5 traba!adores Los tibetanos creen /ue las a uas del la o Lami latso se puede leer el Iuturo Se estudia drama"musica"astrolo &a 8 la composicin los 5 temas menores $studio superiorNarte de curar enIermedades"sanscrito"dialectica"arte 8 artesania"metaIisica 8 IilosoIia de la reli in 5 temas ma8ores Fialectica 1-pra!8anaparamita-perIeccion de la sabidur&a 2-mahd8ami'a-el camino medio 3-vina8a-canon disciplina monastica 4-adhidharma-metaIisica 5-pramana-lo ica 8 dialectica 2

Los ni%os 1O aprenden imitando a sus maestros 2Ode memoria 3Oexplicacion ,or ultimo meditacion 8 concentracin )ada estudiante ha de enIrentar con ran nuemro de oponentes /ue esco en un tema o un punto cual/uiera de discusin /ue crean conveniente para ver derrotar al adversario )omo Iue el dia de examan para maestro de metaIisica 5a%ana-pramana*lo ica. +arde-el camino medio 8 la perIeccion de la sabidur&a -tardecer-vina8a 8 adhidarma ,odia visitar a mi Iamilia una veH al mes o cad ? semanas*dos meses. Siempre me han Iascinado las cosas mecanicas autos"barcos"avionesmecano +enia un enerador para la luH electrica +eniamos dos autosJdos bab8 austin 1;2<*uno aHul 8 el otro amarillo 8 ro!o Fo de 1;31 naran!o )omence solo aprender in les 5i hermano ma8or Iue abab del monasterio de 'umbum Los tibetanos tenemos siempre buen humor $n la pa 1@1 nos describe como era mao tse tun La reli in"el humor 8 la personalidad son las caracteristicas de nuestro pueblo ,arti con un uniIorme 8 un orro de piel <@B@@@ tibetanos me si ueron al exilio 5@@@ mon!es 8 =@@ ni%os lle aron a dharamsala

!n mar de sabidur"a
Los mon!es no comen despuKs de las 2 pm

!n buen cora#on es la mejor religion

$n lo reli ioso"haber entendido el shun8a el vacio"la existencia inherente 8 sobre todo el bodicitta*el altruismo.eso ha sido una de mis randes experiencias

$onsejos espirituales
1n dia comun me levanto 3 8 media am 8 me acuesto a las= 8 media pm ver pa 5; 8 ?2 0e tenido 1< maestros o urus 8 dos tutores uno de ellos me ordeno mon!e*bhi'su.

Vision interior pag %& a '(

Sam8e el primer monasterio budista del tibet Pue aprende un lama 2udismo"matematicas"literatura"astrolo &a"medicina tibetana"in les hindi ,odemos decir /ue los monasterios del tibet eran verdaderas universidades espirituales /ue licenciaban estudiantes /ue habian trascurrido durante decenios en el estudio 8 en la practica espiritual 4esheNmaestro en budismo 7etiros espirituales de 3 a%os Iniciacin comprendeNobli aciones"practicas 8 meditaciones particulares Importancia del altruismo 8 la compasin

La ense%anHa del verdadero maestro espiritual seria la /ue permitiera a su discipulo pro resar por sus propios medios"hasta volverse el mismo un maestro

La sabidur"a del dalai lama

$stuvo en las universidades de Sera"drepun 8 anden +ermino a los 24 a%os su primera Iase $xamen de la ma%ana-lo ica-pramana-3@ proIesores 8 15 oponentes debate +arde 35 proIesores-vina8a-patron de disciplina monastica 8 abhidarma*estudio de metaIisica 0a8 mas de 2@@ monasterios en el exilio )ultura tibetana 1-la casa del tibet 2-la biblioteca 8 archivo de obras tibetanas 3-instituto tibetano de las artes escenicas 4-instituto central de estudios superiores tibetano 5-instituto de medicina 8 astrolo &a tibetano ?-centro tibetano de artesania 8 artes )uando uno muere lo unico /ue se lleva es el conocimiento de los metodos espirituales 8 las impresiones 'armitas de las acciones realiHadas en su vida 5editacion analitica 5editacion analitica 1-se toma un ob!eto de meditacion 2 se cultiva una actitud mental La meditacion de la calma mental tiene como ob!etivo Iinal hacer realidad la vision superior +in len-dar 8 recibir-practica maha8ana $l perdon es al o asi como el producto o el resultado de la paciencia 8 la tolerancia )ausas del bodicitta 1.todo ser ha sido nuestra madre 2-/ueremos cambiar su suerte si es mala 3-sentimiento de amor a todo ser 4-compasion 5-los seres dolientes"nuestras madres del pasado"separados de su dolor )ausa IinalNel examen de cmo a8udar me!or a los demas"nos lleva directamente al estado omnisciente 8 plenamente iluminado del buda +odas las actividades de un bodhisatva se a rupanJen la practica de los medios idoneos 8 la practica de la sabidur&a 2uda celestial #aturaleHa Sidarta La reli in /ue uno proIese debe estar basada en su disposicin mental +ecnicas para potenciar la paciencia"la compasin"el perdon 8 otras cualidades

)ntrevista jhon avedon

Los tibetanos comen carne"mante/uilla 8 estan acostumbrados a comer bien Los ni%os traba!an matando mos/uitos 8 ratas IorHadamente $l V dalai lama antes de tomar el poder"vivio en un monasterio

)n mis propias palabras Frama del tibet *la tierra de las nieves. )l poder de la compasi*n $ncarnacin de avalo'iteshvara 22 de Iebrero 1;4@ entroniHacion -ntes de Iallecer cada dalai lama de!a si nos para indicar donde ocurrira su nacimiento si uente >eshe norbu-!o8a /ue lo ra todos los deseos 1niversidades monasticas Adrepun -sera - anden 0a8 53 asentamientos o reIu ios en el exterior 1niversidad autonoma de mexico el tema Iue QMeducando la mente"educando el coraHonM So8 un simple mon!e 5ientras perdure el espacio 8 mientras se manten an los seres vivientes"hasta ese momento pueda 8o tambien continuar"para disipar el dolor del mundosantideva La politica de la bondad LosarNen el 13 piso el palacio de potala ,rotector de las nieves 4ema /ue satisIace los deseos ,ortador del loto blanco -l escapar debido al Irio enIerme de disenteria 5i padre murio cuando tenia 13 a%os 5i hermano ma8or lobsan samten 8 mi hermana pema $mpieHa el dia a las 4 am con el mantra Lna -!hin-labM Fesa8uno con trompa*harina de cebada tostado. 8 porrid e*sopa de copos de avena."medit ? a < veces al dia -lmuerHo tha'pal*sopa de tallarines. momos*bolas de masa rellena de carne 8 cocidos al vapor. 8 shapa leb*pan Irito relleno de carne. 5i hermano norbu es proIesor de estudios tibetanos en blominton"indiana estados unidos 8 mi otro hermano thondrup es un hombre de ne ocios en hon 'on ,or medio de la bondad"el amor "la compasin podemos alcanHar la paH mental individual -utentica motivacin armonia 8 cooperacin )onciencia burda 8 sutil +rasforma tu mente 0e de!ado de vestir prendas costosasBLa sencilla tunica de mon!e /ue llevo es de buena calidad 8 Iacil de lavar 8 mu8 comoda )l universo en un atomo Fisponia de tutores personales /ue me daban clases diarias de lectura"escritura"IilosoIia budista clasica 8 memoriHacion de las escrituras rituales +sen shap-asistentes IilosoIicosNsu labor principal consistia en entablar conmi o debates sobre diversos aspectos del pensamiento budistaB-demas de todo ello participaba en lar as horas de oracion 8 contemplacin

meditativaB,asaba periodos de tiempo en retiro con mis tutores 8 realiHaba re ularmente sesiones meditativas de dos horas de duracion"cuatro veces al dia #o estudie matematicas" eolo ia"biolo &a o /uimica ni Iisica 5e usta montar 8 desmontar ob!etos mecanicos Si abres uno de esos relo!es"apenas encuentra un mecanismo adentro 1;45 cuando lle o heinrich harrer 8 meter auIschnaiter"austricos-ver la pel&cula < a%os en el tibet +ambien lle aron pel&culas de -dia de la victoria -coronacion del re8 !or e VI ran breta%a -pelicula de laurence 6liver-enri/ue V -l unas mudas de charles chaplin $l choIer se llamaba lha'pat serin 8 babu tashi Leia sobre madame blavats'8 8 annie besant 8 la sociedad teosoIica de madras 4randes ami os tomas merton 8 huston smith $l Iisico carl von :eiHsRc'er"Iue uno de mis primeros maestros en ciencia 8 me ense%o /ue la materia se puede conocer de dos manerasNpor medios Ienomenolo icos o por inIerencia Favid bhom nos vimos en 1;<; por primera veH en ran breta%a 1;<3 conoci al IilosoIo 'art popper )uando era ni%o atraves del telescopio del XIII dalai lama veia lo /ue en el tibet se llama el cone!o de la luna -prendi /ue donde ha8 humo ha8 Iue o -prendi las teorias de la IalsiIiabilidad popperiana /ue aIirma /ue cual/uier teoria cientiIica debe contener las condiciones /ue pudieran demostrar su Ialsedad $xiste una diIerencia Iundamental entre a/uello /ue no se encuentra 8 a/uello /ue se sabe inexistente #o ver al o no es lo mismo /ue apreciar su no existencia Los encuentro mente 8 vida los vere aparte 5is maestros en IilosoIia india Iueron tadra' rimpoche"el entonces re ente del tibet 8 lin rimpoche Lso8 un ciudadano del mundoM +ambien recibi ense%anHas de un humilde 8 especialmete dotado erudito tibetano n8ima 8altsen /ue le llamaba en n8im )uando Iui a nueva Felhi escuche a ra!a remanan )arl vSn :eiHsRc'er me hablo del modelo de 4 realidades ob!etivas*los cuerpos"las IuerHas"el espacio 8 el tiempo.conoci en estados unidos a arthur Ha!onc 1;;= visite en -ustria la universidad de Innsbruc' a -ntn Heilin er Pacificar la mente 5is cabellos encanecieron 8 ahora he perdido los dientes 8 esto8 lleno de arru as*2? de abrl 1;;<. )l Poder de la paciencia - los 1? a%os comence a tomar en serio las practicas a los 35 o 45 empece a pensar en shun8atu"el vacio"este proceso ha durado 4@ a%os

)l poder de la compasi*n +en o 5< a%os 8 pretendo mantenerme activo 2@ a%os mas*<< a%os. $ompasi*n no violencia Lo /ue mas me hace IeliH es dormir 8 comer bien ,amsara pa ; a 54 5e usta la miel La ma8or parte del tiempo me sentia inIeliH 5onasterio de 'umbum -demas de retin rimpoche estaba el maestro de ceremonias"el maestro cocinero 8 el maestro de vestuario $studiaba 2 veces al dia Sa/ue mi doctorado en estudios budistas eshe /ue incluian 1@ materias -lo ica poesia - ramatica 8 sanscrito -astrolo ia -5edicina -artes dramaticas*teatro"canto"danHa. -arte -estilistica -IilosoIia budista -lexicolo ia 6rTculo nechun 1;5?-la !o8a /ue otor a todos los deseos brillara en occidente Vestido con unos pantalones lar os 8 un lar o abri o"con mis lentes uardados en un bolsillo 8 con un Iusil a la espalda Sali del tibet 8 nunca he podido re resar(B 9ata-estela lar a de seda blanca +en o un sue%o hacer del tibet un santuario de la paH La no violenciaNatormentarme excesivamente me impediria hacer Ielices a los seres /ue estan mas cercanos a mi 5e levanto a las 4 de la ma%ana 8 empieHo con el mantra Ln a'-d!inlap-ha o un poco de e!ercicio me lavo 8 me visto 5edito hasta 4 horas 8 media al dia Si el tiempo esta bueno sal o al !ardin un rato Fesa8uno mientras oi o bbc noticias Fe ? a ; am medito ? a ; veces en el dia ; a 12 am hora del almuerHo leo o estudio las escrituras 12J3@ almuerHo $n la tarde me reuno con el 'asha *asamblea de diputuados. ?pm tomo el te 8 no ceno <pm veo bbc =J3@ a ;J@@ pm me duermo Llevo la misma tunica /ue el resto de los mon!es"como todo mon!e obedeHco los votos de pobreHa 8 no poseo nin un bien material 5i motivacin principal es el amor 8 la IilosoIia de la bondad 5e usta la miel es deliciosa -#ogchen 1;<3 estuvo en Italia"vaticano"suiHa"holanda"2Kl ica"irlanda"norue a"suecia"Finamarca 8 reino unido 1;<; por primera veH visita estados unidos

La mente en serenidad La transmisin de poder de padmasambhava 8 sus = maniIestaciones"las recibio a los 12 o 13 a%os cuando recibe el ciclo entero de san ra 8achem de tandra rimpoche )scritos esenciales = Si nos /ue distin ue a un dalai lama-a los 13 a%os empece a estudiar IilosoIia"deIiniciones 8 debate ori inalmente nuestra intencion era establecer una oIicina central en el sur del tibet

II.refle/iones
-alai lama hombre,monje,mistico -la reli in es ciencia con Ie -la ciencia es reli in en busca de Ie -todos podemos ser buda"solo ha8 /ue despertar -si has recibido una educacin"tu mente no puede ser coloniHada -no ha8 /ue ser reli ioso para ser espiritual -la cuestion del tibet no es territorial sino /ue sicolo ica Mi biografia espiritual La Iinalidad de las principales tradiciones reli iosas no es construir randes templos en el exterior"sino ediIicar templos de bondad 8 de compasin en el interior en nuestros coraHones -/uien se transIorma"transIorma el mundo -la llama de la libertad no puede apa arse cuando arde en el coraHon de un ser humano cu8a vida no se acaba con la muerte Mi vida,mi pueblo ,rontitud"imparcialidad 8 !usticia $l budismo es una reli in intelectual antes /ue emocional #ada es diI&cil una veH /ue uno se acostumbra a ello )uanto ma8or sea el pro reso material mas obli ados estamos a vivir ba!o el temor constante 0efle/iones del dalia lama para una vida mejor La responsabilidad universal es la clave de la supervivencia humana Gelicidad si niIica tran/uilidad de espiritu )uanto mas elevado es el nivel de tran/uilidad de nuestro espiritu"mas rande son nuestra paH de espiritu 8 nuestra capacidad de apreciar una vida IeliH 8 oHosa )uanto mas rande es la IuerHa de vuestra compasin "mas Iuerte es vuestra resistencia para aIrontar las pruebas 8 hacerlas evolucionar hacia condiciones mas positivas $l ob!etivo de la reli in no es conse uir i lesias bonitas o templos soberbios"sino cultivar las cualidades humanas tales como la tolerancia"la enerosidad 8 el amor -Lcada lama es su propia escuelaM

$l maor 8 la compasin son la esencia de la reli in Fialo o si niIica compromiso La paciencia nos prote e Iundamentalmente del desaliento +odo lo /ue aparece en relacion de interdependencia es vacuidad*na ar!una. Lo /ue pensemos 8 ha amos en nuestra !uventud"provoca Ielicidad o suIrimiento en nuestra ve!eH -l unas personas tiernas"atractivas"Iuertes 8 sanas mueren !venesBSon maestros diIraHados /ue ense%an la impermanencia de la vida $s durante la vida cuando se ad/uiere el control sobre la evolucion Iutura"no es el momento de la muerte Si el samsara*renacimiento.es una obli acin" la reencarnacin es una eleccion La naturaleHa de la conciencia es la luminosidad 8 la claridad !n mar de sabidur"a Si asumimos una actitud de humildad creceran nuestras cualidades #uestras armas son una mente en calma"La meditacion 8 la sabidur&a La sabidur&a es como la bala o la municion"mientras /ue la mente serena es como el arma /ue dispara 5as bien uno debe emplearse en beneIicio de los demas "uno deberia utiliHar toda la capacidad del cuerpo"del len ua!e 8 de la mente para el beneIicio comun Sin paH interna es imposible alcanHar la paH mundial ,ara practicar la tolerancia primero es necesario controlar la ira Siempre es nuestro enemi o /uien nos ense%a la tolerancia"es el verdadero maestro $l amor es el centro de la vida humana +odas las reli iones ense%an preceptos morales para perIeccionar las Iunciones de la mente" el cuerpo 8 la palabra +odos los seres sintientes son nuestros padres 8 madres" el camino es como la matriH de una madre((BB La obscuridad interior"/ue llamamos i norancia"es la raiH del suIrimientoBma8or luH interior"menos obscuridadB$sta es la unica Iorma de alcanHar la salvacion o el nirvana $ntrenar la mente para hacernos me!ores personas La muerte de un hombre rico 8 la muerte de un animal salva!e son i uales La liberacin no se puede buscar aIuera Los problemas de una nacion no pueden ser solucionados en Iorma aislada 8a /ue dependen en ran medida de la cooperacin de otros estados +odas las reli iones ense%an el camino /ue conduce a un estado espiritual"lleno de paH"disciplina"etica 8 sabidur&a"a8udando asi a los seres vivientes a evitar la miseria 8 alcanHar la Ielicidad La critica es mu8 necesaria $l proposito de la reli in no es la discusin 111el pe2ue3o libro de la sabidur"a es la base del mensaje del lama para cada dia seria bueno leerlo completo !n buen cora#on es la mejor religi*n Se lle a a los niveles mas elevados de tran/uilidad interior racias al desarrollo del amor 8 la compasin

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La concepcin se concreto no solo en el contexto del deseo sexual"sino a causa de la decisin de los padres de tener un hi!o"una decisin Iundada en la responsabilidad 8 el altruismo en el compromiso compasivo de los padres de cuidar a su ni%o hasta /ue sea capaH de hacerlo por si mismo Si el ni%o no es abraHado"acariciado"mimado 8 amado su desarrollo se deteriora 8 su cerebro no madura correctamente Incluso en las conversaciones diarias"si al uien habla con sentimiento humano"disIrutamos escuchando 8 respodemos adecuadamente La verdadera compasin puede ser experimentada solamente cuando ese autoape o es eliminado La compasin es por naturaleHa enerosa"paciIica 8 delicada"pero tambien mu8 poderosa -/uellos /ue pierden ITcilmente la paciencia"son inse uros e irritablesB)oncretamente considero /ue la ira es una se%al de debilidad )uando sur e un problema conviene permanecer humilde 8 mantener una actitud sincera 8 comprometida"!unto a la conviccin de /ue el resultado ha de ser !usto Lo unico /ue hace Ialta es /ue cada uno de nosotros desarrolle sus buenas cualidades humanas Llamado a una sociedad a ser mas compasiva"!usta 8 e/uitativa La reli in conduce a un estado espiritual lleno de paH"disciplina"etica 8 sabidur&a $s mucho mas raHonable 8 beneIicioso intentar poner en practica en nuestra vida diaria "las ense%anHas comunes a todas las reli iones"es decir"las /ue nos conducen por la senda de la bondad"/ue discutir sobre las pe/ue%as diIerencias /ue tienen Si uendo su propio camino"cada reli in se esIuerHa en a8udar a los seres humanos a evitar la des racia 8 alcanHar la Ielicidad La violencia siempre produce miseria La politica desprovista de etica no Iomenta el bienestar humano 8 la vida sin moralidad reduce a los seres humanos a la cate or&a de animales $l Iin esencial de toda reli in es servir 8 beneIiciar a toda la humanidad Somos animales sociales"necesitamos de los demas para sobrevivir Los verdaderos ami os permanecen a nuestro lado tanto si tenemos Kxito como si Iracasamos 8 siempre comparten con nosotros nuestras tristeHas 8 nuestros problemasB$l camino para hacerse de ami os asi no pasa por ser inteli entes o bien educados"sino por tener un buen coraHon La introspeccin 8 el raHonamiento son mas eIicaces /ue la oracion 8 la meditacion 0a lle ado el momento de pensar en un nivel mas humanoJen un nivel humanoBFesde ese nivelBdebemos valorar 8 respetar la i ualdad con otros seres humanos"construir relaciones mas cercanas de mutua conIianHa"entendimiento 8 a8uda"sin importar las diIerencias culturales"IilosoIia"creencia o Ie - causa de la ira "perderemos una de las me!ores cualidades humanasJel poder de discernimiento $sta es mi simple reli in"para la cual no se necesita mas templo /ue el propio coraHon 8 el propio cerebro"ni mas IilosoIia /ue la bondad 4c5ano de sabidur"a 11

5i mensa!e es la practica de la compasin"amor 8 bondad 1na buena mente"un buen coraHon 8 sentimientos calidos 1na mente serena"la estabiliHacin meditativa 8 la sabidur&a $s un error usar a los demas para los propios ob!etivos"debemos traba!ar para alcanHar su bienestar Sin amor"la sociedad humana se halla en un estado mu8 diI&cil"sin Ul"en el Iuturo aIrontara muchisimos problemas $l amor es el centro de la vida humana +odas las reli iones ense%an preceptos morales para perIeccionar las Iunciones de la mente"el cuerpo 8 la palabra Se dice /ue al uien /ue actue como tu enemi o es tu me!or maestro La oscuridad interior"/ue llamamos i norancia"en la raiH del suIrimiento )uanto mas luH interior sur!a"menos oscuridad habraB$sa es la unica Iorma de alcanHar la salvacion o nirvana +odas las reli iones tienen el mismo ob!etivo de crear paH interior Sabidur&a" enerosidad 8 practica de la meditacion -l tener un coraHon puro"podras llevar a cabo cual/uiera proIesion Si una nacion si ue imponiendo a otra las Iormas sociales"politicas 8 culturales /ue esta no desea"es mu8 dudoso /ue se alcance la paH mundial Si concentras toda tu ener ia 8 tus pensamientos en ser rico o en ad/uirir bienes materiales*toda la ri/ueHa /ue pertenece a esta vida. como maximo te beneIiciaras durante 1@@ a%os"despuKs 8a no te /uedara nada $onsejos espirituales Las reli iones son como una medicina"por /ue lo importante es curar el suIrimiento humano Las actividades sociales 8 la practica espiritual van unidas La naturaleHa ultima de la mente existe mientras exista la mente La IuerHa interior"la dulHura"el amor"la compasin"la sabidur&a 8 una mente estable son los tesoros mas importantes /ue un ser humano puede reunir en su vida Vision interior Si no se uimos el drama no lo raremos liberarnos del suIrimiento )ada uno es responsable de su propia liberacin"nadie lo rara !amas liberar al otro Le8 del 'arma*accion Iisica"verbal 8 mental. Si actuamos de Iorma correcta las cosas saldran bien"si en cambio somos responsables de comportamientos incorrectos las cosas iran malBSi de nin una manera"somos capaces de e!ercer la bondad por lo menos absten Tmonos de e!ercer la maldad 0o8 somos lo /ue nuestras acciones de a8er nos han conducido a ser(BBasi como ma%ana seremos lo /ue las acciones de ho8 estan determinando 1n buen maestro lo ra tener un cierto control de sus reencarnaciones 8 eli e volver a la tierra para poder a8udar"con su ba a!e de conocimientos a los seres vivos #o pienso /ue se deba humillar Iisicamente a una persona para ense%arle a ser disciplinada 8 a hacer buen uso de su inteli encia Los seres humanos tienen necesidad de entileHa para poder crecer 8 vivir bien 9alacha'ra es como una semilla tarde o temprano brotara 12

Si es importante vivir serenos"aun lo es mas morir serenos Si al uien recibe iniciaciones con un espiritu LcoleccionistaMno cumple acciones meritorias desde el punto de vista espiritual ,arece /ue cuanto ma8or es el pro reso material ma8or es el malestar interior )ada uno de nosotros tiene su camino Iavorito para alcanHar la misma meta 1na mente compasiva produce Irutos perIumados como una Ilor 5e!orando nuestra existencia"me!oraremos la existencia de todos 1n camino espiritual no es una ideolo &a La sabidur"a del dalia lama )ambia tu mente"pero manten tu aspecto Si la norma social no contradice el drama"debes vivir se Vn ella Sin la paH mental sera imposible la paH mundial 1na sonrisa enuina emana del rostro de la compasin La reli in es al o mental sobre lo /ue se debe reIlexionar $l amor 8 la compasin son la esencia de todas las reli iones $l odio no da IortaleHa crea debilidad La paH solo puede perdurar alla donde los derechos humanos sean respetados"donde la ente este alimentada"8 donde las naciones 8 los individuos sean libres La paH empieHa en la mente de cada uno-la paH mental es la clave para una paH enuina 5ientras existan e!ercitos poderosos acechara el peli ro de una dictadura $l provecho de los demas es la me!or Iorma de provecho propio La tierra es nuestra casa 8 nuestra madreBFebemos respetarla 8 cuidarlaB$s Iacil comprender el por /ue )scritos esenciales >o creo /ue so8 un reIle!o"como la luna en el a uaB)uando me ves 8 8o trato de ser un buen hombre"te ves a ti mismo #uestra vida es creacin de nuestra mente 5ientras nuestra mente continue diri ida por la i norancia"no ha8 lu ar para una Ielicidad duradera " 8 se uimos siendo susceptibles de padecer un problema tras otro )uanto mas honrado sea uno"cuanto mas abierto"menor temor tendra "por /ue no ha8 ansiedad ante el hecho de verse expuesto o revelarse ante los demasB-si pues"creo /ue cuanto mas honrado sea uno"tanta ma8or se uridad en si mismo tendra 1na vida vivida con responsabilidad"servir a los demas La bondad es esencial para la paH de la mente #acemos con la semilla de nuestra propia muerte La muerte no es nin un Iinal"es un volver a comenHar #o todo lo /ue se mueve tiene necesariamente conciencia )n mis propias palabras Solo el cari%o trae ami os de verdad $l ruido es una espina para la concentracin Leer un buen libro sa rado es bueno"practicar es aun me!or

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-l o /ue nos a8udara enormente a mantener la calma en el momento de morir es la Iorma en /ue hemos vivido La libertad"de hecho"es la Iuente misma de la creatividad"tanto de individuos como de sociedades Levantar construir es instintivo del hombre Los randes movimientos nacen de iniciativas individuales )l arte de vivir en el nuevo milenio Fa la impresin de /ue /uienes no tienen nada son de hecho los /ue menos an ustia pasan $on el cora#on abierto Far 8 recibir amor"es la clave de la Ielicidad Fependemos de los demas para subsistir $l proposito de nuestra vida es ser Ielices La interdependencia es una le8 Iundamental de la naturaleHa $l conIort material por si solo no basta"necesitamos los aIectos $l amor de nuestros padres esta implicado de Iorma directa en nuestra creacin-responsabilidad 8 altruismo La responsabilidad del proIesor es preparar a los estudiantes para la vida $l aIecto 8 el respeto de los demas es vital para nuestra Ielicidad Los actos positivos siempre nos aportan IuerHa interior Sin el valor humano no es posible ser IeliH )rear una atmosIera cordial 8 positiva contribu8e a reducir automTticamente el miedo 8 la inse uridad La Iuente ultima de la atmosIera a radable esta dentro del individuo La compasion no oIrece solo beneIicios mentales"sino /ue contribu8e ademas a mantener un buen estado de salud 6cuparse de los demas hace /ue cobremos IuerHa interior"conIianHa en nosotros mismos"cora!e 8 serenidad Las Iormas de pensar e o&stas no solo causan da%o a otros sino /ue impiden la Ielicidad /ue nosotros deseamos Si el cuerpo esta satisIecho"puede decirse /ue prTcticamente nos olvidamos de Ul $l altruismo no es un ideal reli ioso"es una necesidad indispensable para la humanidad en su con!unto $s diI&cil sentir respeto hacia otras reli iones si desconocemos su valorB$l respetuo mutuo es el Iundamento de la armonia autenticaB+odas las randes reli iones mundiales ense%an el amor"la compasin 8 el perdon a vivir mas Ielices"ser mas compasivos 8 crear un mundo me!or La reli in es verdaderamente eIicaH cuando se ha convertido en una parte inte rante de nuestra vida )l poder de la compasi*n $l amor es el centro de la vida humana"nin un ser humano sensato se propone perderse Si /uieres saber /ue hiciste antes"mira ho8 tu cuerpoBSi /uieres saber como sera mas adelante observa lo /ue tu espiritu hace en este momento )l arte de la compasi*n

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,reocuparse por los intereses de los vecinos es en esencia preocuparse por nuestro Iuturo Si hacemos da%o al enemi o"nos herimos a nosotros mismos $l dialo o es el unico metodo apropiado 1no de los peores errores de esta sociedad es el rechaHo de las personas /ue han cometido al un delito La politica de la bondad Lo /ue ocurre en una parte del mundo puede aIectarnos a todos Si se tiene paH interior"los problemas externos no aIectaran el proIundo sentido de paH 8 tran/uilidad Si la mente esta tran/uila 8 estable"se vera todo exactamente como es ,aciIismo no /uiere decir pasividad 5i verdadera reli in es la bondad Las armas no permanecen almacenadas )ada reli in subra8a la perIeccion humana"el amor"el respeto por los demas 8 el compartir el suIrimiento a!enoB$n la esencia es /uerer"respetar"amar 8 servir a nuestros seme!antes -8udarnos"respetarnos"compredernosBLa meta de la sociedad debe ser el me!oramiento compasivo de los demas seres humanos ,ara servir 8 a8udar se debe permanecer inte rado plenamente en la sociedad $l verdadero proposito de la reli in es el control de uno mismo"no el criticar a los demas -mor 8 bondad son la base de la sociedad La Ielicidad en el ho ar llevara Ielicidad al mundo La compasin nos trae tran/uilidad 8 tambien IuerHa interior"8 la IuerHa interior es el ori en Iundamental del Kxito -ltruismo 8 perdon son la base para /ue la humanidad este unida La necesidad de amar es la base de la existencia humana $l enIado 8 la a itacin nos hacen mas susceptibles a las enIermedades )l arte de la felicidad 111 el libro esta lleno de valores del budismo a vistos anteriormente,todos ellos llevan la felicidad no al sufrimiento -brirse para a8udar a los demas"la comunicacin +odos los seres humanos"pueden poseer la semilla de la compasin GelicidadNtener padres capaces de re ular sus propias emociones"con un comportamiento altruista /ue los ni%os puedan imitar"/ue estableHcan limites apropiados para el comportamiento del ni%o"/ue inIundan en Ul responsabilidad 8 /ue utilicen el raHonamiento para diri ir su atencin hacia estados aIectivos 8 hacia las consecuencias /ue puedan tener su comportamiento sobre los demas #o nacimos con el proposito de causar da%o o problemas a los demas Los individuos solitarios suIren *pa <2. Lconocer los antecedentes de las personasM Los principios son lo /ue cuentan La paH tiene /ue basarse en la conIianHa mutua $l esIuerHo es el ultimo Iactor del cambio 1n hombre debe conocer sus limitaciones 15

+ransforma tu mente Si aceptas una reli in tienes /ue ser serio 8 sincero 8 ponerla en practica en el dia a dia )l poder de la compasi*n #uestras manos estan hechas de tal manera /ue sirven mas para abraHar /ue para olpearB

III. )+I$A -) LA VI0+!-.,6ILA

64M70),monje,mistico V$7 pa 243 del libro"los 8o ui no tienen vida sexual Se unen pero no ha8 e8aculacion-hace alusion a una Irase del VI dalia lama /ue se dio a los placeres sexuales para probar la Ie de uno mismo en su propio reIu io La reli in no exclu8e a nadie $l amor 8 la compasin no son actitudes exclusivas de una reli in concreta La verdad es relativa"depende del contexto La verdad absoluta la entiendo como al o /ue es suIiciente en si mismo"independiente 8 /ue exclu8e todo lo demas"existe verdades interpretables La tibetana acepta las pasiones 8 las emociones 8 las transIormaciones para alimentar-la diI&cil transicin hacia lo /ue el budismo denomina sabidur&a compasiva $l sexo suele ser resultado de una mente ociosa"el budismo uarda votos de pobreHa 8 castidad Lo ve como un obstTculo para /uien aspira a alcanHar ob!etivos espirituales )on respecto a la homosexualidad dice /ue lo ve como otra Iorma de buscar placer Iisico La respuesta a la muerte es la calmaB)uanto mas tran/uilo estes cuando se acer/ue tu Iinal"mas Iacil te resultara La tolerancia es una virtud "el desarme desde el interior Mi biografia espiritual Virtudes amor"lacompasion "la tolerancia"templanHa 8 control de uno mismo"altruismo"paciIicismo $l buen maestro asume la responsabilidad de preparar a sus alumnos para la vida )ompasin *aIecto. ser buenos"honestos"benevolente La paH no se decreta ni se impone por la IuerHaBGruto de la compasin"la paH Lmadura en el coraHon humano e ilumina el mundoM $n las relaciones humanas"la compasin contribu8e a promover la paH 8 la armonia

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La ira 8 el odio son los principales obstTculos para la compasin"cuando es llevada al extremo"la ira puede conducir a la locura La compasin es amable"apacible 8 rata por naturaleHa )uanto mas nos preocupamos de la Ielicidad de los demas"mas aumenta nuestro propio bienestar"el ob!etivo de la vida es ser IeliH Virtudes de la compasin"la raHon 8 paciencia -ltruismo 1n bi'shu o mon!e tiene /ue cumplir 253 votos 8 una mon!a 3?4 votos Los cuatro votos raices corresponde a 4 prohibiciones simple *1@ da%os. 1-no matar 2-no robar 3-no mentir 4-castidad absoluta"si hace al una de estas cosas de!a de ser mon!e +odas las reli iones insisten en el amor"la compasin"la paciencia"la tolerancia"el perdon"la humildad o la disciplina personal La Ialta de altruismo"/ue provoca problemas 8 desordenes Iamiliares"da lu ar a la soledadB+ratemos"pues"de no vivir excesivamente de cara al exterior 8 ten amos presente /ue tanto el hecho de apropiarse "como el poseer bienes materiales reIuerHa el e ocentrismo La clave de la Ielicidad reside en la IuerHa mental"en la serenidad interior 8 en una cualidadJla constanciaB#os acercamos a la Ielicidad desarrollando la ternura 8 el amor"/ue corresponden a la naturaleHa proIunda de cada ser humano La i norancia es la Iuente de los venenos 8 de los oscurecimientos mentales"al desarrollar el altruismo"el amor"la ternura 8 la compasin"reducimos el odio"el deseo o el or ullo La luminosidad natural de la conciencia es el antidoto de los venenos mentales La sabidur&a es el antidoto mas se uro /ue disipa nuestra i norancia Iundamental 20-4-V-# *el /ue ha destruido a los 4 maras de la muerte"distraccin"or ullo 8 las emociones /ue oscurecen $l amor representa la salud Iundamental /ue corresponde a la verdadera naturaleHa de la realidad -l amor 8 a la compasin los llamo reli in universal La reli in implica un sistema de creencias basadas en principios metaIisicos 8 en la ense%anHa de do mas"ritos 8 ple arias La espiritualidadNcorresponde al desarrollo de cualidades humanas como el amor"la compasin"la paciencia"la tolerancia"el perdon o el sentido de la responsabilidad La etica es la base de una espiritualidad laica para todos"sin limitarse al rupo de cre8entes de una u otra reli in -la responsabilidad universalLa interdependencia es una le8 Iundamental de la naturaleHa $n el tibet solemos decir /ue muchas enIermedades pueden ser curadas racias a un unico remedio"el amor 8 la compasin"el perdon"la tolerancia"la IuerHa interior 8 la conIianHa /ue permiten vencer el miedo 8 la ansiedad )ompasin "tolerancia"bondad 8 el uso responsable de la ciencia 8 el poder ,erdon autodisciplina #in un ser sensible "/uiere suIrir todos /uieren la Ielicidad La proteccion de la vitalidad"de la diversidad 8 de la belleHa de la tierra es una responsabilidad sa rada

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$sto8 se uro de /ue todos estamos de acuerdo en /ue es necesario vencer la violencia por completo"pero primero ha8 /ue analiHarla Mi vida mi pueblo +olerancia"amabilidad"compasin"clemencia 0efle/iones del dalai lama para una vida mejor 1@ actos positivos 1@ actos ne ativos 1-prote er la vida 1-matar 2-compartir tus bienes 2-robar 3-practicar una etica sexual 3-llevar una vida sexual licenciosa 4-decir la verdad 4-mentir 5-hablar con benevolencia 5-sembrar la discordia ?-pronunciar palabras apaci uadoras ?-hablar bruscamente <-dar conse!os utiles <-deni rar =-cultivar la satisIaccin =-envidias ;-ser benevolente ;-ser malevolo 1@-tener miras !ustas 1@-tener miras Ialsas Los Iactores de la realiHacin personaJri/ueHa"satisIaccin"espritualidad 8 la iluminacin $l primer paso en la bus/ueda de la Ielcidad es el estudio $ntrenar el propio espiritu es un arteBLa vida misma es un arte -mor"compasin 8 perdon"bondad" entileHa 8 compasin ,ara vencer la pereHa ha8 cuatro ant&dotosJIe"intencion"esIuerHo"docilidad -mabilidad"comprensin"respeto La verdadera expresin de la no violencia es la compasin *-0I5S-. !n mar de sabidur"a ,aH"amor"compasin 8 comprensin son valores $no!o"odio "celos es antivalor $l entrenamiento etico"es entrenamiento en la meditacion La bondad"un buen coraHon -ltruismo-bondad -ntes de ense%ar a otros"antes de cambiar a otros"nosotros mismos debemos cambiar"tenemos /ue ser honestos"sinceros"de buen coraHon )l pe2ue3o libro de la sabidur"a del dalai lama ,aH"bienestar"se uridad #o hemos tenido Kxito en obtener la Ielicidad"la paH 8 la superacion del suIrimiento 7esponsabilidad universal 3 pecados-emociones aIlictivas-i norancia"deseo"ape o 4c5ano de sabidur"a 2ondad"compasin"actitud humilde Graternidad"solidaridad"tolerancia"paH interior"serenidad )olera"odio son antivalores #ecesitamos amar a los demas - resividad"competitividad

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Venenos-i norancia"codicia 8 a resividad"envidia"competitividad"colera "or ullo"obstru8en el desarrollo de nuestra actitud altruista #adie puede ser IeliH con una actitud colerica +u enemi o siempre te ense%ara a ser tolerante )alma"paciencia"altruismo $nse%anHa de la moral se relaciona con la conducta"la ense%anHa de la estabiliHacin meditativa"con la meditacion 8 la ense%anHa de la sabidur&a"con la vision Vision de la conducta 8 la meditacion(BB Feseo "odio es malo en cambio la bondad"el amor" el respeto"la tolerancia 8 compasin es bueno 0onestos"altruistas 8 espiritualmente maduros 1n buen coraHon"una persona bondadosa Si ha o distinciones es para /ue su mente encuentre la paH"no para criticar"discutir o competir $n lu ar de criticar"discutir"es me!or hacernos ami os"comprendernos 8 esIorHarnos en servir a la humanidad )ambiarnos a nosotros mismos PuiHa podamos encontrar al un nuevo tipo de sistema educativo para la eneracion mas !oven"/ue pon a de relieve el amor" la paH"la Iraternidad" La esperanHa es la base de la esperanHa"creemos /ue vencera la verdad )reo /ue es conveniente /ue ha8a muchas reli iones diIerentes"8a /ue a la mente humana siempre le han ustado distintos acercamientos en consonancia con las diIerentes maneras de ser )l buen cora#on -ctuar de Iorma etica"de Iorma moral 8 vivir una vida de individuo eticamente disciplinado 8 responsable #o ha8 un solo hombre /ue sea irrelevante en nuestra vida $onsejos espirituales La conducta etica re/uiere /ue seamos concientes de lo /ue estamos haciendo"8 /ue lo ha amos con aplicacin La se unda de las perIecciones es la etica La tercera de las perIecciones consiste en la practica de la tolerancia o la paciencia +ipos de paciencia 1.no preocuparse por nin un da%o /ue uno pueda suIrir 2.aceptar voluntariamente las diIicultades 3.paciencia o la tolerancia /ue comparte Fescubrir la doctrina 5oralidad"sencilleH contento Sabidur&aNconocer la variedad de Ienmenos 8 la sabidur&a de conocer el modo de ser de los Ienmenos Sabidur&a de conocer el modo de ser o la naturaleHa ultima de los Ienmenoses la mas importante"constitu8e la sabidur&a de percibir la vacuidad ,ueden pasar 1@ a%os antes de considerarlo un buen maestro(BB 5aestro espiritualNha de constituirse un modelo ante los o!os de sus se uidores La autentica uia espiritual no se lleva a cabo por medio de la IuerHa"sino /ue sur e del respeto 8 la devocion otor ados libremente 19

$l maestro debe ser-1-cultivado 2-disciplinado 3-tener un buen coraHon +rascender el ego 7esponsabilidad universal La paH solo puede mantenerse de manera estable alli donde se respetan los derechos humanos"alli donde la ente esta suIicientemente alimentada"8 alli donde los individuos 8 las naciones oHan de verdadera libertad La paH comienHa en cada uno de nosotros -mor"bondad"Iraternidad"compasin Vision interior 1n lama cualiIicado tiene /ue poner en practica las ense%anHas recibidas( tiene /ue trasmitir la inspiracin de las ense%anHas no solo atraves de palabras sino tambien con su conducta"con su mismo modo de ser 1n autentico maestro tiene capacidad para transmitir a sus discipulos el coraHon de la doctrina"para encender sus me!ores predispociones para ponerles en condicion de proceder atraves del sendero 8 lle ar preparados al ran momento de la liberacin deIinitiva -utodisciplina"auto control 8 el sentido de la responsabilidad hacia nosotros mismos 8 hacia los demas VI#->-Ncodi o del comportamiento VerdadN/ue las cualidades Iundamentales del ser humano son las positivas 8 no las ne ativasBPue el amor"la entileHa 8 la compasin son caracteristicas propias de nuestro animoBFebemos cultivarlas"por tanto"mediante el raHonamiento"pero tambien mediante la sensibilidad 8 la instuicion Valores de tolerancia"solidaridad"comprensin"dialo o $l Iin ultimo de cada via reli iosa es la elevacin del ser humano(su liberacin de la esclavitud de la i norancia 8 del suIrimiento +odo lo /ue nosotros hacemos interacciona con los demas" 8 todo lo /ue hacen los demas interacciona con nosotros La sabidur"a del dalai lama $l da%o o la destruccin de la vida estan estrictamente prohibido $l conse!o de 2uda"dicho de Iorma somera "Iue /ue evitaramos herir a los demas"8 a ser posible /ue los a8udaramos 5-0->-#- procurar el bien de todas las criaturas 7ealismo"moderacion 8 paciencia LibertadBdemocracia"unidad )ompasin"!usticia"i ualdad 7espeto a los derechos humanos )laridad"IortaleHa"humor"amor"proteccion"solidaridad"bondad La paH enuina debe sur ir de un sentido de preocupacin"del amor 8 de la compasin 8 el respeto La ira"los celos"la impaciencia 8 el odio son los verdaderos causantes de los conIlictos ,roteccion"conservacin 8 la preservacin del medio ambiente Si se tiene tolerancia"se superara ITcilmente las diIicultades

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La practica de la paciencia empieHa cuando te encuentres con un enemi o -ntivalores e oismo"dominacion"8 los celos Lnueva libertad mundialM-el orden sin libertad es represionBLa libertad sin orden es anar/uia Los seres humanos"de hecho todos los seres vivos tienen derecho a buscar su Ielicidad 8 a vivir en paH 8 en libertad Las violaciones de los derechos humanos lo ran asi obstruir el desarrollo politico"social"cultural 8 economico de la sociedad 0onestos"altruistas 8 de espiritu maduro 1na sociedad libre"dinamica"estable 8 paciIica #o violencia"paH"comprensin"el amor"la compasin"la tolerancia 8 el respeto a los demas )scritos esenciales La etica es la dinamica suprema universal de las reli iones del mundo"su reli in es el altruismo La metaIisica enera etica Virtudes clasicas cultivadas en una vida tras otra - enerosidad-moralidad-templanHa-esIuerHo-la meditacion-sabiduria La paH 8 el oHo se si uen opciones sanas 8 la an ustia 8 el da%o se si uen opciones insanas La sabidur&a ve las cosas tal como sonJla ausencia de cual/uier cualidad deIinitoria de la realidad perceptible La sabidur&a se hace compasin )ntrevista con cabe#on La paH mundial se alcanHa racias a un sentido de hermandad basado en la compasion $l estado de buda es el ob!eto del reIu io resultante 5atar es mu8 ne ativo Si el proposito o aspiracion Iinal es en a%ar a al uien"el mostrar bondad con se undas intenciones es uno de los actos mas neIastos )n mis propias palabras La ener ia Iruto de la ira casi nunca es de Iiar La compasin es"por naturaleHa"amable"tran/uila 8 suave"pero sumamente poderosa -cciones no virtuosas +res Iisicas 1-matar 2-robar 3-mala conducta sexualJadulterio 4 verbales 1-mentir 2-crear division 3-insultar a los demas 4-palabras necias 3 mentales 1-codiciar 21

2-intencion de da%ar al otro 3-vision erronea La Iinalidad de adoptar un maestro espiritual es domar la menteB$so si niIica /ue el maestro espiritual deberia ser al uien /ue ha alcanHado un elevado nivel de comprensin atraves de la practica re ular a.lue o ha8 /ue cultivar la Ie"el respeto 8 el se uimiento de sus instrucciones espirituales b.discernimiento c.acatar instrucciones virtuosas 8 pasar por alto las perniciosas cuando el conse!o de un maestro contradice los principios budistas"debemos cuestionarlo 8 pedir una aclaracion el maestro espiritual debe dominar las disciplinas de etica"meditacion 8 sabidur&a 'arma-acciones 8 experiencias*causa 8 eIecto.-liberacion Ael nirvana la enerosidad perIecta si niIica /ue oIrece todo lo /ue tienes"asi como los resultados positivos de esa oIrenda a todos los seres sintientes"alcanHar la etica perIecta si niIica /ue lle ar a un estado mental /ue se abstiene por completo de per!udicar a los seres sintientes pa <1 como mantener la atencin 8 la actitud alerta cuando la ente olvida los principios eticos basicos 8 actua de Iorma e o&sta"se eneran consecuencias desa radables los 5 deIectos = antidotos 1-pereHa 1-Ie-2-aspiracion-3-esIuerHo 4-Ilexibilidad Iisica 8 mental 2-olvido 5-atencion 3-aletar amiento 8 a itacion ?-conciencia 4-no aplicar los ant&dotos <-aplicacin 5-aplicarlos en exceso =-abstenerse de aplicarlos 4 maneras de reunir discipulos -dar -hablar amablemente -ense%ar -8 obrar de acuerdo con las ense%anHas La democracia es el sistema de obierno /ue mas se acerca a la ecuanimidadcompasion Las Honas de paH son oasis de estabilidad #uevo orden ecolo ico $s la valoracin etica la /ue debe determinar /ue es positivo o ne ativo-etica secular )l arte de vivir en el nuevo milenio.una guia etica para el futuro )uando la IuerHa /ue impulsa nuestras acciones 8 les da sentido es inte ra"nuestros actos contribu8en automTticamente al bienestar de los demas +oda revolucion espiritual entra%a una revolucione tica -ctos eticos"actos espiritualesBLos seres humanos somos seres sociales -nsiedad"Irustracin"desilusion"odio"i norancia"violencia son malos

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$n cambio amor"la compasin""la paciencia"la tolerancia"perdon"la humildad"amabilidad"son buenos Lincapacidad de soportar la vision del suIrimiento a!enoM La vida de casi todos los malhechores 8 criminales ha8a sido una vida de soledad 8 carencias La paH es Iruto del amor 8 la buena salud La paH "la tran/uilidad 8 el cuidado de los demas"son esenciales para /ue nos recuperemos de una enIermedad ,aciencia"tolerancia"perdon Etica de la contencion Fisciplinar la mente para lo rar la libertad 6dio"ira"rencor"maldad"or ullo"lu!uria"codicia"envidia"homicidio"escandalo 8 el en a%o"rabia "colera"miedo"meH/uindad"a resividad Las personas /ue se preocupan activamente por los demas son sumamente respetadas 8 veneradas incluso )odicia"ambicion"arro ancia )ora!e"valor"la conIianHa en uno mismo )ompasivos"amorosos" enerosos"dispuesto al perdon"tolerantes"pacientes Grustracin"la conIucion"la inse uridad"la ansiedad"la perdida misma del respeto 8 la autoestima Etica de la virtud ,aciencia-ser capaH de soportar"ser capaH de a uantar ,aciencia"tolerancia"IortaleHa"perdon )ulpa"cobardia"ansiedad"desamparo"soledad 0umildad se opone al or ullo"la contencion a la codicia"la perseverancia a la indolencia"desvelacion a desesperanHa"desesperacin"or ullo"arro ancia -mor"compasin"paciencia" enerosidad"humildad Fon de serviciomodestia"pesar arrepentimiento Lo hecho hecho esta no ha8 vuelta atrTs Ira"malicia"envidia La disciplina etica es la base de la virtud Etica de la compasin -mor compasivo"amabilidad"bondad"desape o"compasin"unidad"armonia" sentimiento de desamparo"desesperacin paH "ale ria"amor al pro!imo"aIecto"amabilidad Etica y sufrimiento La Ielicidad enuina se caracteriHa por la paH"/ue la paH se alcanHa casi con absoluta se uridad"cuando nuestros actos estan motivados por la preocupacin /ue sentimos por los demas 4uerra"pobreHa"violencia"crimen"enIermedad"ve!eH"muerte Fisposicin elemental del ser humano hacia el aIecto"la libertad"la verdad 8 la in!usticia -nsiedad"miedo"duda"ira desesperanHa #uestros actos redundan en el bienestar de todos $ oismo"odio"deseo de en a%ar

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+odos estan de acuerdo en la ne atividad del homicidio"del robo"de la mentira 8 de la conducta desencaminada en el terreno sexual 7ehuir el odio"el or ullo"la intencion maliciosa La codicia"la envidia"la ula"lu!uria"ideolo &as per!udiciales como el racismo $n contra de la conducta sexual erroneaNanticonceptivos"inIidelidad"aborto Fiscernimiento con sabidur&a $mplear nuestra inteli encia para !uH ar /ue acto sera el menos per!udicial a la lar a el valor moral de un acto determinado se !uH a en relacion con el tiempo"el lu ar"las circunstancias 8 los intereses de la totalidad de los implicados tanto en el presente como en el Iuturo )ompasin 8 conocimiento -sumir responsabilidad de nuestros propios motivos $l problema de la clonacion 8 la biotecnolo &a Responsabilidad universal Fisciplina etica"conducta inte ra"discernimiento"honestidad"!usticia"conciencia medio ambiente"diversidad Llamado a ser mas sensible con todos los demas +odos somos i uales"bienestar de los demas Lo contrario de la contencion Iomenta la codicia-un ansia de ad/uisicin /ue !amas podra satisIacer"siembra semilla de envidia 8 competitividad #ecesitamos cerciorarnos de los enIermos 8 aIli idos nunca se sientan desamparados"rechaHados o desprote idos Soluciones no violentas a los conIlictos"obrar con espiritu de reconciliacin Niveles de compromiso 5as amable 8 mas compasivo"me!ores Lmi traba!o es para los demasM ,ersonas responsables"un politico /ue sea enuinamente responsable se conduHca con honestidad e inte ridad Etica en la sociedad La educacin 8 los medios de comunicacin -mabilidad"compasin"paciencia"tolerancia"perdon 8 la humildad Importancia de los valores basicos"el dialo o 7esolucion no violenta de los conIlictos $liminar de los pro ramas de estudio la tendencia a representar a los demas de un modo ne ativo Los proIesores mediante su propio comportamiento"son capaces de lo rar /ue los ni%os los recuerden 8 los ten an presentes durante todo el resto de sus vidas ,eriodismo investi acin 0i!osNsi los educamos de modo /ue sean concientes de sus responsabilidades"seran mas disciplinados cuando ten an /ue entrar en contacto con los medios de comunicacin $l mundo de la naturaleHa es nuestra propia casa La planiIicacin Iamiliar es al o esencialBLa vida de los seres humanos es un preciosisimo recurso 8 las pare!as casadas deben tener hi!os siempre 8 cuando

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exista raHones de muchisimo peso en sentido contrario B5as de la mitad de la poblacin mundial no tiene cubiertas sus necesidades basicas -plicacin de los valores espirituales en el terreno del comercio-competencia Los ideales son el motor del pro reso 7econciliacin"no violencia"compasin"!usticia verdad"cooperacin internacional Paz y el desarme(paz mundial) -mor por la paH"!usticia " la libertad $n contra crueldad 8 la opresin La violencia crea mas violencia 8 la violencia solo si niIica una cosa JsuIrimiento La paH mundial depende de la paH /ue reine en el coraHon de los individuos Las armas existen unica 8 exclusivamente para destruir seres humanos"las armas no pueden actuar por si solas La in!usticia socava la verdad"sin verdad no puede haber una paH duradera"conIianHa"dialo o"espiritu de conciliacin"compromiso Salva uardar la !usticia"la se uridad comunitaria 8 los derechos humanos en el mundo LHonas de paHM $l amor /ue los seres humanos tienen por la verdad"la !usticia"la paH 8 la libertad"la creacin de un mundo me!or 8 mas compasivo si ue siendo una posibilidad enuina El papel de la religin en la sociedad moderna )ualidades espirituales del amor 8 la compasin La paciencia 8 la tolerancia"el perdon"la humildad Superacion del suIrimiento por medio de la practica de la disciplina etica 8 el cultivo del amor 8 la compasin )ontencion 8 desarrollo de la comprensin +odas las randes reli iones tienen por ob!eto a8udar a los individuos a lle ar a ser buenos seres humanos"todas ellas hacen hincapiK en el amor 8 la compasin"la paciencia"la tolerancia"la humildad Los Iundadores de Ie se condu!eron con una ran sencilleHBLa disciplina etica 8 el amor por los demas Iueron el sello distintivo de sus vidas"desarrollar el amor 8 la compasin 8 en renunciar a todo deseo e o&sta"nos alientan a transIormar nuestro coraHon 8 nuestro espiritu La diversidad reli iosa es sumamente enri/uecedora Instaurar una enuina armonia basada en el respeto mutuo 8 en la mutua comprensin La reli in tiene un potencial enorme para hablar con autoridad sobre cuestiones morales tan vitales como son la paH 8 el desarme"la !usticia politica 8 social"el medio ambiente"siempre dar un buen e!emplo 2uen coraHonNamabilidad"aIecto"honestidad"verdad"la !usticia $l templo ha de ser nuestro propio coraHon"nuestro espiritu"nuestra inteli encia Se claro 8 directo"procura ser imparcial"desIavorecidos"no se bastan a si solos"trata de no considerarlos nunca inIeriores a ti mismo Adiestrar la mente La variedad de reli iones es beneIiciosa $l respeto mutuo es el Iundamento de la verdadera armonia 25

$on el cora#on abierto Los matrimonios /ue acaban pronto lo hacen por /ue carecen de compasin"son Iruto del ape o emocional basado en la pro8eccion 8 la expectativa 8 en cuanto esas pro8ecciones cambian el ape o desaparece 1na amistad enuina solo puede nacer de la cooperacin basada en la honestidad 8 sinceridad Graternidad o responsabilidad universal"cooperacin"conciencia lobal La responsabilidad universal basado en la compasin 8 en un sentido de la Iraternidad "unidad "para ello son preciso el aIecto humano 8 el analisis paciente basado en la compasin )l arte de la compasi*n Vivir de manera responsable "debemos evitar las inIluencias de malas compa%ias"ami os insatisIactorios /ue pueden desviarnos del camino )ultivar la amistad con personas leales /ue nos a8uden a dar sentido 8 si niIicado a nuestra vida 2uscamos siempre un maestro /ue posea conocimientos de la materia /ue deseamos estudiar La Iama"la ri/ueHa 8 el poder no son meritos /ue deban tenerse en cuenta en un maestro espiritual Feberiamos estar dispuestos a examinar a un maestro durante 12 a%os para ase urarnos de su verdadera capacidad )uanto mas claras veamos sus cualidades mas valioso sera para nosotros -cciones no virtuosas 5atar"robar"adulterio"mentira"hablar mal"discurso autoritario"codicia"malicia"pre!uicios #o ha8 nin una se uridad de /ue nuestro me!or ami o de ho8 si a siendolo para siempre 6dioNS0$F-#4 5editacion sobre la ecuanimidad 5etodo septuplo de causa 8 eIecto Politica de la bondad Febemos investi ar la erudicin de la persona-la habilidad de explicar temas 8 ver si aplica estas ense%anHas a su conducta 8 experienciaa diaria )l arte de la felicidad -varicia 8 la Irustracin"desilusin cap 15-valores espirituales basicos las reli iones tienen la intencion de nutrir el espiritu humano todas han sido dise%adas para /ue la persona sea mas IeliH 8 para /ue el mundo sea un lu ar me!or la verdadera espiritualidad es una actitud mental /ue se tiene en cual/uier momento voto del bodhisatvaN uerrero despierto"/uien por su amor 8 compasin ha alcanHado bodhicitta"un estado mental caracteriHado por la aspiracion espontanea 8 enuina a alcanHar la plena iluminacin para ser beneIicioso para todos los seres cultivar los estados positivosJamabilidad"compasin 8 la tolerancia

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la ma8oria de las reli iones inclu8en practicas /ue tratan de a/uietar la mente"de situarnos mas en contacto con nuestra mas proIunda naturaleHa espiritual el arte de la sabidur"a estroIa 11 8 12 del camino del bodhisatva-el bien 8 el mal*pa <=. el ojo de la sabiduria los preceptos del abstenerse de lo pernicioso*pa ?= a <5. 1-abstenerse de destruir cual/uier vida 2-abstenerse de tomar lo /ue no ha sido dado 3-abstenerse de conductas erroneas respecto a los deseos sexuales 4-abstenerse de mentir 5-abstenerse de calumnias ?-abstenerse de abuso verbal <-abstenerse de la conversacin vana =-abstenerse de la avaricia ;-abstenerse del rencor 1@-abstenerse de creencias erroneas 111 el libro presenta de una forma detallada el actuar etico entre pag &' a 89'.seria bueno verlo en el libro,se da solo la estructura de :l; = dharmas ; estados mentales ? poderes 4 actividades mentales 4 realiHaciones carente de Iorma Virtudes 8 conocimientos especiales Las virtudes de un 21F- 21FF0-41#--corporales-32 marcas de una ran persona -= marcas menores 2-verbales-amable"atractiva"beneIiciosa-?4 virtudes )-mentales-sabiduria 8 compasin-21 1@ poderes-pa 12< 4 conIianHas de un buda-pa 12; a 13? 3 claras percepciones +ransformar tu mente La lon evidad es consecuencia de la practica etica de abstenerse de matar"el atractivo Iisico resulta de tener paciencia con los otros"esta bien provisto es consecuencia de haber sido eneroso con los demas en al una vida anterior Verso 2-habla humildad Verso 4-los mar inados-las ense%anHas budistas aportan al o a la sociedad Verso ?-cultivo de la paciencia 8 tolerancia Verso <-dar 8 tomar FarNponer de relieve la practica de la bondad +omarNhace hincapiK en la practica de la compasin $tica secularNcuidado"responsabilidad"perdon"Iisicamente prosperamos racias al aIecto de los demas 1n planeta desmilitariHado So8 contrario a la pena de muerte 27

#o ha as da%o a los demas 5e!orarnos a nosotros mismos )uanto mas cultives la bondad"mas IeliH 8 tran/uilo te sentiras )l universo en un solo atomo +iene la etica un lu ar en la ciencia-es el animo de la persona /ue blande el instrumento el /ue determina el proposito con /ue sera aplicado Valores de la creatividad 8 la espiritualidad -ntietico-nihilismo"materialismo"reduccionismo )lonacion-esto8 en contra es aberrante(BB Fesde el punto de vista del budismo"se trataria de un cuerpo identico aun/ue de dos conciencias enteramente distintasB$l individuo morira i ual )uando estas tecnolo &as*Ietos ideales o de dise%o. se emplean por motivos medicos-para la curacion de una deIiciencia enetica determinada #o podemos mas /ue solidariHarnos Gactores de la respuesta etica 1.examen de nuestras motivaciones 8 ase urarnos de /ue se Iundamentan en la compasin 2.aIrontar cada problema en concreto sin perder de vista la perspectiva mas amplia posible" /ue no solo consiste en situar el tema dentro de la ima en mas eneral de la empresa humana"sino tambien en tener en adecuada consideracin las consecuencias a corto 8 a lar o plaHo 3.en el momento de aplicar nuestros raHonamientos al analisis de un problema debemos ase urarnos de ser honestos"conscientes e imparciales"de otro modo"podriamos caer victimas del autoen a%o 4.al enIrentarnos a cual/uier desaIio etico real"debemos hacerlo con un espiritu de humildad"reconociendo los limites de nuestros conocimientos *colectivos 8 personales.pero tambien nuestra vulnerabilidad 8 la posibilidad de e/uivocarnos en el contexto de esta realidad /ue cambia tan verti inosamente 5.debemos ase urarnos de /ue cual/uier nuevo curso de accion obedecera al ob!etivo primordial del bienestar de la humanidad 8 del planeta /ue habitamos )l poder de la paciencia 2ondad"reconciliacin"aIecto"tolerancia $mociones aIlictivas-vanidad"arro ancia"envidia"lu!uria"meH/uindad -un/ue ten a randes poseciones"cuando sientas odio interno"tendras deseo de destruirlasB#o ha8 nin una arantia de /ue la ri/ueHa pueda proporcionar la Ielicidad /ue buscamos Si al uien comete un acto de ven anHa debe hacer Irente a las consecuencias en su vida Iutura +olerancia"paciencia"compasin"sabidur&a Si no ha8 amor 8 aIecto no se puede mantener una verdadera amistad $l Iactor /ue alimenta la ira o el odio es la inIelicidad mental Adescontento $l enemi o interior es odio -le ria"placer "Ielicidad son buenos I norancia"en a%o"odio "codicia son malos La codicia enera sentimientos de Irustracin 8 conIusion "su antidoto es la complacencia Ser humilde si niIica tomar la decisin de no recurrir a la ven anHa aun/ue se ten a la capacidad de hacerlo 28

-utodisciplina"sumisin La caHa a veces no es por codicia"sino es una cuestion de supervivencia Las acciones cometidas sin motivacin al una"las acciones /ue tienen una motivacin"pero /ue no se lle an a e!ecutar"las acciones motivadas 8 e!ecutadas"8 los /ue no son ni motivas ni e!ecutadas-crimen por compasin( )uanto mas soIisticada es una personame!or oculta su sentimiento de odiocuanto mas odie mas amable se mostrara $l aborto es un homicidio"un Ieto es tambien un ser vivo"es aceptable cuando la vida del ni%o o de la madre corren peli ro o cuando la situacin Iamiliar es extrema S-#+IF$V- dice /ue a veces ha8 /ue ser indiIerente hacia el autor del crimen o la a resin Si una persona es capaH de herirse por i norancia o indolencia"tambien puede causar da%o a otros de la misma maneraBSi esta dispuesta a hacerse da%o a si misma"es mu8 posible /ue tambien cause da%o a los demas S-#+IF$VV$7S6 5;-aun/ue viva IeliH durante mucho tiempo -cumulando abundantes ri/ueHas materiales 5e ire de a/u& con las manos vacias )omo si me lo hubieran robado todo -no compensa vivir una vida lar a basada en el Kxito material /ue se obtiene atraves de medios indi nos ?@-sin duda las ri/ueHas materiales me a8udaran a vivir > me permitiran hacer el bien 8 eliminar el mal ,ero si me eno!o por su causa 5is virtudes se consumiran 8 el mal crecera -?1-WPuK sentido tiene la vida Fe /uien solo comte maldades" Si en su aIan de obstener ri/ueHas materiales )onsi ue /ue su vida se arruineB 5 pautas censurablesNuna de ellas es en a%ar 8 adular a un beneIactor para obtener el maximo de beneIecio -Lel ami o espiritualM -;1-si por alcanHar la Iama ,ierdo mis ri/ueHas o mi vida WPuK valor tienen entonces las palabrasX )uando ha8a muertoWa /uien le daran placerX La Iama se le puede subir a la cabeHa 8 llenarle de or ullo"con lo cual adoptara una actitud arro ante por /ue ha triunIado a los o!os del mundo 5antener la amistad 8 tener contacto con otras personas para ser IeliH La salud"las poseciones materiales 8 la amistad depende de la colaboracin 8 el esIuerHo de otros 3 reinos Los 21F-S traba!an en beneIicio de los seres sensibles Los mon!es deben traba!ar en Iorma activa en la sociedad 8 no aislarse de ella 12 eslabones del ori en dependiente 3< aspectos del camino de la iluminacin )uanto ma8or es el Kxito material mas comple!a es la estructura sicolo ica

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-7>-F$V--los /ue tienen Iortuna 8 Kxito estan pla ados de dolores mentales 8 emocionales"8 /ue los pobres estan pla ados de dolores Iisicos 8 suIrimientoB$sta es una ran verdad Llevar una vida disciplinada"evitar los 3 pecados o venenos 8 evitar 1@ acciones ne ativas 8 buscar 1@ virtudes 3 pecados o venenosNi norancia"ape o"odio Llevar una vida disciplinada 8 observar los principios morales Lo unico /ue debemos hacer es considerar de /ue modo nos relacionamos con el mundo 8 con los demas )l poder de la compasi*n ap 1-satisfaccion!la alegr"a y el bien vivir 0umildad enuina 8 la Ialta de conIianHa $ o ne ativo-muerte"robo"etc $ o poisitivo-debo ser un buen ser humanoBFebo servirBFebo asumir todas las responsabilidades-bondad aIectuosa o Iuerte ape o $l cuerpo es sucio"hasta el acto de nacer esta rodeado de san re(B -un/ue uno ten a muchos bienes materiales"si es pobre mentalmente siempre sentira carencia 8 siempre /uerra mas )ompetencia amistosa /ue sirva como Iactor de estimulo para el crecimiento 8 el pro reso Las relaciones sexuales deben estar ba!o un sentido de responsabilidad"de compromiso $l matrimonio demasiado apresurado es peli rosoB,rimero tienen /ue dedicar un lar o periodo a conocerse mutuamente 8 despuKs "cuando estan sinceramente convencidos de /ue puedan convivir"deben casarse $l control de la natalidad es mu8 necesario Guentes de nuestra IelicidadNsalud"comodidades materiales 8 los buenas compa%ias ap # relacion con la ira y la emocion La causa principal de una vida IeliH esta dentro de uno +ienes /ue minimiHar ira 8 el odio $l dinero o la educacin te pueden hacer esclavo 8 crear suIrimiento La Iuente deIinitiva de mi Ielicidad mental es mi paH de espiritu $l descontento es la semilla de la ira ap $ dar y recibir una manera practica de dirigir la compasin y el amor $l matrimonio no es para la satisIaccin temporal"sino para al un tipo de sentido de responsabilidad La Iama es decididamente un producto de otras personas"sin la presencia de otras personas"el concepto de Iorma ni si/uiera tendria sentido 1na verdadera amistad se desarrolla a base del autentico aIecto humano"no del dinero o poder La eIicacia del tratamiento depende del LaIectoM del medico -Iecto humano-con el sentimiento 8 el reconocimiento de los valores"todas las actividades humanas se vuelven constructivas Vacilacin"miedo 8 Ialta de conIianHa personal desarrolla una actitud pesimista 30

)ompasin con una persona mu8 honrada 8 a la sabidur&a con una persona mu8 competente )ompasin"amor 8 el perdon 1na sola reli in no puede evidentemente satisIacer a toda la humanidad ,ractica del dar 8 tomar $l problema ambiental sur e insaciable avideH"insatisIaccin 8 codicia Fesarmee-Iormacion de un Irente unido contra las uerras 8 conIlictos ,oblacin-cuidado por /ue los recursos son limtados ap %-preguntas y respuestas-pag &# a 15' 5iedo ha8 /ue erradicarlo-ha8 esperanHa $l miedo crea medidas preventivas ,erdonNe!ercicio de puriIicacin 4 GuerHas 1.sensacin de arrepentimiento por el acto cometido 2. sensacin de no volver a cometer esos actos en el Iuturo 3.tomar reIu io en la triple ema 4.ciertas practicas reli iosas"postraciones"mantras"meditando sobre el amor 8 la compasin 5editacion a.contemplativa b.absorvente c.analitica VI#->-S1+7--el principal proposito del celibato es tratar de reducir el ape o o el deseo #unca se debe de!ar salir esa ener iaB$sa ener ia debe ser controlada 8 Iinalmente devuelta a otras partes del cuerpo*cha'ras. $ompasi*n no violencia $l matrimonio 8 la concepcin no son solo el resultado de un amor locoBSon el Iruto de conocerse bien Los mas inteli entes son mas previsores La Ielicidad es mentalBLa Ielicidad se ha desarrollar en nuestro interior"nadie nos la puede dar BSu ori en ultimo es la tran/uilidad o la paH mental 7enunciacion de los placeres de esta vida 8 el espiritu de renunciacion de los placeres de la si uente L-57I5-practica 1@ virtudes 8 evitar 1@ no virtuosas $mociones ne ativasresentimiento"soledad"miedo"duda"desesperanHa"depresion >o Iuerte-8o puedo hacer esto"puedo a8udar"puedo servir 0a8 un deseo bueno /ue busca la budeidad 8 otro malo /ue no lleva a nin un lado -un/ue existan le8es re lamentarias en todos los paises"las personas deshonestas siempre encuentran el modo de burlarlasBSi los valores morales 8 las re las de conducta de la sociedad se vuelven ne ativos"todos suIriremos las consecuencias Los proIesores han de rabar en la mente de los alumnos el valor 8 el eIecto /ue tiene el aIecto en su conducta 8 acciones $s esencial tener menos hi!os"solo a/uellos /ue podamos cuidar di namente 31

$l enuino entendimiento mutuo conduce al respeto mutuo S0IL--disciplina de conducta moral 0emos de ser amables 8 evitar herir a los demas La satisIaccin del estoma o humano cobra muchas vidas( La autodisciplina sexual es Iundamental -utodisciplina moral"al practicar el celibato"tambien estamos realiHando una ran aportacin al control de la natalidad no per!udicial S0IL- 6 etica moral La seriedad es buena"pero solo si va acompa%ada de la paciencia )uando una persona totalmente i norante"Irustrada o llena de odio utiliHa la reli in"se convierte en un desastre 1.conIesar las acciones ne ativas 2.practicar la enerosidad 3.reHar mantras 1na veH haH incubado esa desconIianHa 8 odio"no puedes ser IeliH La inteli encia humana es tan soIisticada /ue a veces crea una ima en /ue oculta la realidad - veces estamos ba!o la Ialsa ilusion de /ue somos independientes -mar a Fios es amar a tu vecino Las le es de la vida Las reli iones su ob!etivo es reducir las Irustraciones mentales 8 nos dan esperanHa Los ami os por interes no son verdaderos ami osBSolo las amistades /ue se han Ior!ado por el aIecto humano lo son -ntes de acostarte deberias revisar /ue has hecho durante el dia"si has sido positivo o ne ativo +odas las reli iones son para a8udar a crear un mundo me!or donde los seres humanos sean mas Ielices 5atrimonio debe basarse en un conocimiento mutuo 8 en la comprensin de /ue se esta en condiciones de convivirB$l matrimonio no es para la satisIaccin temporal"sino para al un tipo de sentido de responsabilidad Si a/uella carece de aIecto o de sentimientos bondadosos hacia el ni%o"la leche no saleBSi la madre alimenta al bebe con sentimientos bondadosos aun/ue suIra dolor o enIermedad"la leche sale enerosamente La experiencia me dice /ue esas lecciones /ue aprendemos de maestros /ue no solo son buenos"sino /ue ademas demuestran aIecto por el alumno calan de un modo proIundo en nuestras mentes cosas /ue tal veH no ocurre con las lecciones de otro tipo de maestro Las personas /ue crecen en una atmosIera de aIecto humano tienen un desarrollo corporal"mental 8 de conducta mucho mas positivo 8 apacible +odos los seres sensibles deberian ser considerados i uales Febemos aclarar /ue la autentica compasin no se parece a la lastima ni al sentimiento de /ue los demas son de al un modo inIerioresB$n realidad"con la autentica compasin uno considera a los otros mas importantes /ue uno mismo $cuanimidad Si un individuo es compasivo 8 altruista 8 esta pensando de los interes de los demas"conoHca o no a mucha ente"alli donde va8a hara ami osB> cuando esa persona aIronte una tra edia muchos seran los /ue acudan a a8udarle

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Febe librarse de esa causa Iundamental de la cual derivan los a re ados /ue son la base de todo el suIrimiento pero con el suicidio no se van a resolver los problemas Si mentalmente te colocas en ultimo lu ar 8 pones delante a los demas acabaras en el primer puesto Si consi ues ser bueno 8 no caer en el e oismo durante esta vida"seras un buen ciudadano del mundo"lo importante es /ue mientras seas un ser humano"debes ser una buena persona ,aH"disciplina"etica 8 sabidur&a Si nuestra mente esta dominada por el odio"perderemos lo me!or parte de nuestra inteli encia humanaJla sabidur&a"la capacidad de decidir entre lo bueno 8 lo malo 3usticia"armonia "paH La politica desprovista de etica no Iomenta el bienestar humano 8 la vida sin moralidad reduce los seres humanos a la cate or&a de pura animalidad La etica es tan esencial para un politico como para un practicante de la reli inBSi los politicos 8 los obernantes olvidan los principios morales pueden sobrevivir peli rosas consecuencias Febemos predicar con el e!emplo"pues no podemos convencer a los demas de los valores de la reli in con meras palabrasBFebemos vivir con los mismos modelos de inte ridad 8 sacriIicio /ue pedimos a los demasB$l Iin esencial de todas las reli iones es servir 8 beneIiciar a la humanidad #o somos animales solitarios /ue se asocian unicamente para aparearse Femocracia-debemos respetar el derecho de todos los pueblos 8 naciones a mantener sus valores propios 8 sus caracteristicas distintivas La !usticia entra%a la obli acin de actuar cuando vemos /ue se esta cometiendo al una in!usticia Incluso /uienes son dados a la violencia aman la tran/uilidad La ira no es un si no de IuerHa"sino de debilidad )l camino hacia el nirvana 0a8 personas cu8os deseos parecen insaciables 8 /ue siempre /uieren poseer mas 8 mas cosas"sin pensar nunca en la muerte ni en sus limitacionesB,ero el estilo de vida /ue consiste en acumular cada veH mas cosas nos hace desear vivir eternamente para poder disIrutar de todas ellas Puienes carecen de estabilidad mental"estan mu8 le!os de la Ielicidad -mor"compasin 8 perdon $l terrorismo se basa en el odio"intolerancia 8 ce uera mental )omo persona /ue cree en los valores reli iosos 8 espirituales"me parecen esenciales la armonia 8 la unidad"valores /ue en mi opinin apareceran como cuando aprendemos a respetar a los demasB$l verdadero respeto solo sur e cuando establecemos un contacto mas estrecho con los demas 8 comprendemos sus valores $s la sociedad"a Iin de cuentas lo /ue crea a nuestros lideres 8 politicos"aspiramos a desarrollar una sociedad mas compasiva 8 amable"necesitamos seres humanos mas paciIicos $nemi os son las personas o rupos /ue ba!o determinadas circunstancias"nos crean problemas politicosNsea sincero 8 honesto La humildad mu8 al contrario"es lo opuesto al or ullo 8 se desarrolla cultivando la cualidad positiva /ue poseamos 33

,amsara Le8 del mundoNplacer"dolor" anacia"perdida"alabanHa"culpa"renombre"oprobio Si de!amos libre a la colera 8 el odio estamos perdidosB#in un ser humano sensato /uiere perderse Las armas no siempre permanecen uardadas en sus ca!asB1na veH /ue ha sido Iabricada al uien antes o despuKs la utiliHara Las armas por si solas no pueden comenHar una uerraB$l boton /ue la desencadena es presionado por un dedo humano /ue se mueve por inIluencia del pensamiento La me!or manera de vencer las diIicultades es volver a la comprensin"al respeto humano La violencia es el peor de los enemi os La responsabilidad universalB -bismo norte-surNtodo se sostiene"todo es inseparableB,or eso es necesario reducir el abismo Fiver encias minusculas pueden dan lu ar a sucesos incontrolables Somos parte de la rueda del mundo"somos dientes de esa ruedaB)uando los rupos humanos empieHan a padecer hambre"acaban con todo $l unico uardian de la paH esta en nuestro interior Los occidentales traba!an por la eIicacia"el espiritu se pone al servicio del resultado"existe inIelicidad"insatisIaccin mental 8 a itacin en occidente Lo /ue un hombre inventa es bueno para todos los hombres La i norancia"la avaricia 8 la Ialta de respeto estan an renando el planeta 3venes son mas e o&stas 8 cruel - todos nos Ialta al o"no se mu8 bien /ue es"pero lo siento ,ermanecer en la a itada superIicie del mar sin conocer la calma sobre lo /ue separan B#o es posible escapar a las consecuencias de nuestros actosB,ero cuanto mas complicado 8 Iascinantes son esas ma/uinas"la propia criminalidad tambien se vuelve mas soIisticada 8 decidida 21F-Mesperadlo todo de vosotros mismos YYYla etica es el estado del espiritu en el /ue uno se abstiene de involucrarse en toda situacin /ue pueda per!udicar a otros 1@ acciones ne ativas-4 antidotos 1.poder del arrepentimiento 2.poder de la puriIicacin 3.la IuerHa de la decisin 4.IuerHa suprema de la meditacion reIu iandose en la triple !o8a Si vuestra conciencia esta laminada por el colera"perdereis lo esencial de la inteli encia humana La sabidur&a"la capacidad de discernir el bien del mal $l ob!eto de la codicia es la posesion de los bienes de otrosBLa ilusion /ue la en endra puede ser uno de los 3 venenosB- ella contribu8en 5 Iactores 1.un poderoso ape o a los bienes del otro 2.el deseo de la ri/ueHa 3.envidia de las posesiones a!enas 4.desear para mi mismo los bienes de los demas 34

5.no ver /ue ha8 de malo en la codicia Feseos /uimericos basados en la raHon e inteli encia 1n ho ar IeliH es un paso importante hacia un mundo IeliH Virtudes de la paciencia Si una situacin no puede ser cambiada "de nada sirve preocuparseBFedicarse a traba!ar para cambiarla +ambien cuando la maniIestacin de una verdad puede resultar hiriente 8 no aportar nada bueno"mas vale uardar silencio 4anarse la vida es una necesidad"pero ciertamente no es un Iin ,ara una espiritualidad laica una moral secular La oIensa llama al insulto #uestra Ielicidad o des racia actuales no son ni mas ni menos /ue el resultado de nuestras acciones pasadas $uatro te/tos budistas esenciales 1@ vicios-pa 45 a 4< Mas alla de los dogmas 111 el libro en general es una conversaci*n sobre temas eticos,seria bueno leerlo completo $l desarrollo economico puede coincidir con el desarrollo cultural $conomia mixta 2udismo maha8anista es la reli in de la democracia ,asarse la vida tendiendo la mano no es una solucion Los educadores sean valerosos"sinceros 8 rectosBIntentar a8udar al alumno a vivir bien"IeliH en su vida privada 8 util a la sociedad #o al uso de preservativos"es me!or la abstinencia"celibato"castidad Sociedad humana mas armoniosa"paciIica 8 hospitalaria La educacin es el Iactor principal /ue permitira orientar la inteli encia humana en la buena direccion 5ientras ha8a armas "siempre es posible un desastre"8a /ue se uimos estando a merced de un pu%ado de irresponsables >o abo o por el desarme interior"mediante la reduccion del odio 8 el aumento de la compasin Fe hecho"al reducir las armas prevenimos los da%os /ue ocasionarian si el odio anase la partida Voluntad humana"determinacin conIianHa La me!or Iorma de evitar la sobrepoblacion es tener mas mon!es 8 mon!as 1n minimo de prosperidad exterior lo cual"sin embar o no da la Ielicidad "las verdaderas causas de la ale ria 8 de la satisIaccin debemos buscarlas en nosotros mismos $xiste un potencial de transIormacinJpodemos me!orar nuestra situacin"por /ue la simpatia 8 la compasin Iorman parte de nuestra naturaleHa Los medios de comunicacin-pa 51 Saber"la bondad 8 el amor Le pre untan 8 responde /ue en ciertos casos es posible"si la madre o el ni%o esta en peli ro Vina8a tiene como re la de oro-no matar a nin un ser humano $l amor"el valor de la Ie 8 compasin

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-cto ne ativo-la intensidad 'armita de cada acto depende de numerosos Iactores como a.intencion /ue motiva el acto b.el acto propiamente dicho c.el pensamiento posterior actitud sexual-nosotros hablamos de incorreccin en termino de or ano"tiempo 8 lu ar las partes inadecuadas son la boca 8 el ano 8 una relacion sexual /ue impli/ue estas partes del cuerpo"tanto en el hombre"como la mu!er"se considera incorrecta la masturbacin tambienJen cuanto a la cuestion del momento de tener relaciones sexuales en el dia es incorrectoBI ualmente tener relaciones con una pare!a /ue este comprometida con preceptos particulares"como el de la abstinencia sexual o el celibato"aun/ue ese voto sea temporalB6bli ar a al uien a mantener una relacion sexual entra en la clasiIicacion del tiempo incorrectoBLos lu ares inapropiados comprenden los templos"los lu ares de devocionB-si como las posturas en la /ue uno de los miembros de la pare!a no esta a usto se considera correcto un acto sexual cuando la pare!a recurre a los or anos previstos para ello 8 nada mas tener relaciones con una prostituta a la /ue pa a la persona 8 no un tercero"no es sin embar o un comportamiento incorrecto homosexualidad entre hombres o mu!eres"no es incorrecta en si"lo /ue es la utiliHacin de los or anos anteriormente deIinidos como inadecuados para los contactos sexuales el budismo cuida la naturaleHa por /ue permite la vida de numerosos seres vivos no ha8 /ue usar la ven anHa"mas bien perdonar 8 aceptar desarme nuclear Apa 5= IuerHas de mantenimiento de orden mundial el odio es el enemi o de la paH interior"de la amistad 8 de la armonia IelicidadNsensacin a radable"una experiencia placentera 8 satisIaccin paH de espiritu"calma mental-Ielicidad permanente"Ielicidad total"beatitud absoluta eliminar por completo"la arro ancia 8 la Iatuidad su humildad debe situarlo espontTneamente detrTs de todos los seres mas /ue buscar el propio bienestar busca el de los demas tolerancia 8 paciencia"paH de espiritu la tran/uilidad mental es un Iactor critico para la salud del individuo la creacin artistica procede de una calma interior autodisciplina 8 altruismo el dinero 8 los bienes materiales son ciertamente necesarios"pero no son lo esencial compasin"perdon"esperanHa 8 perseverancia si /ueremos ser utiles a la humanidad"primero debemos dar al publico e!emplo de respeto mutuo"de armonia 8 de conver encia una accion es inmoral o incorrecta en la medida /ue per!udica al otro el ob!etivo de la existencia humana es alcanHar la plenitud 8 la Ielicidad aprobar la asi natura de la vida es imposible cuando se esta dominado por el desaliento

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el amor 8 el aIecto son la naturaleHa Iundamental"la cualidad primordial del ser humano tambien existe colera"envidia 8 la malicia dentro de nuestra personalidad amorNes el deseo de ver Ielices a/uellos /ue no lo son es el deseo de verlos libres de su suIrimiento el verdadero amor al pro!imo se traduce en valor 8 IuerHa el odio es siempre reprensible 8 nunca util mientras /ue la colera puede tener su utilidad en al unas circunstancias paciencia es buena"someterse no educacin moral /ue Iomentara la compasin"la sabidur&a 8 la clarividenciaamor al pro!imo no con palabras "sino con hechos"dando el e!emplo 8 actuando de manera /ue el ni%o aprenda observando a sus padres" de ah& la importancia crucial del ambiente Iamiliar e oismo inteli ente-pa =5 todos los seres vivos tienen esto en comunJel deseo de evitar el suIrimiento 8 de disIrutar de la Ielicidad serenidad 8 Ielicidad en nuestra vida cotidiana todos somos i uales al nacer siempre es del pobre de /uien se abusa"cuantas mas desi ualdades 8 personas necesitadas ha8a en el seno de una sociedad"mas problemas sociales 8 ma8or malestar habra en la sociedad hipocres&a"Ialsedad 8 maldad al contrario amor"paciencia 8 tolerancia teniendo en cuenta /ue una de las principales causas de armonia entre las reli iones es la universalidad de las instrucciones sobre el amor"cuanto mas reconoHcamos la utilidad de ese amor 8 mas precioso lo consideremos"ma8or sera el respeto /ue tendremos hacia las reli iones a!enas a la nuestra la Ielicidad es al o /ue debemos crear en nosotros mismos cuanto mas desarrollamos el amor 8 el aIecto hacia los demas"asi como el deseo de serles utiles"mas serenos esta nuestro propio estado de animo"cuando deseamos a8udar a los demas"nuestra actitud hacia ellos es mas positiva el cuerpo de una persona des raciada enve!ece mas rapido beneIicio temporal"beneIicio ultimo un enemi o es al uien /ue intenta per!udicar nuestra vida "nuestro cuerpo"nuestros bienes"a nuestra Iamilia 8 a nuestros ami os"resumiendo todo a/uello /ue hace nuestra Ielicidad la colera es s&ntoma de debilidad 8 la tolerancia"s&ntoma de IuerHa limitar los nacimientos uso de metodos anticonceptivos no violentos el budismo celebra las virtudes de la castidad 8 la abstinencia 8 desalienta cual/uier Iorma de comportamiento sexual incorrecto ran vehiculo"el maha8ana donde dice /ue no puede aceptarse nada cie amenteBSolo cuando las cosas son claras 8 convincentes"pueden aceptarse buscar la paH mediante la no violencia"es unir la inteli encia 8 los medios habiles parece /ue los /ue no tienen nada son en realidad los /ue tienen menos preocupaciones una Ie /ue no se pone en practica es superIicial"esta condicionada por el medio social 8 las tradiciones del pais

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un mon!e ordenado no puede se Vn la disciplina monastica tocar metales preciosos"ni dinero VI#->- "el bodhisatva dice /ue no se debe rechaHar re alos /ue son hecho con compasin"conIianHa 8 Ie )uanto mas enve!ecemos"mas almacenamos en esta vida experiencias nuevas 8 mas se van tapando las huellas de la existencia pasada >o creo /ue lo mas importante es intentar hacer lo posible para /ue el moribundo pueda irse tran/uilamente"con un estado de seriedad 8 de paH interior"/ue muera en paH La bus2ueda del despertar -ctividad sexual incorrectaNtener contacto sexual cerca de un templo o de la casa del maestro"tener relaciones sexuales en luna llena o nueva"experimentar 5 or asmos en una noche 4 aspectos desa radables del 'arma 1.eIecto principal 2.eIecto similar a la causa 3.eIecto similar a la accion 4.eIecto sobre el entorno 4rados-menor -medio -pesado Ver pa 11< a 12< 0i iene "limpieHa"simplicidad 8 escrupulosidad pueden evitar la ma8oria de los problemas causados por los insectos 8 los roedores $l lobo 8 el roedor se pueden matar $l roedor es el enemi o del ran!ero ,rimer 'arma ne ativo-matar Se undo 'arma ne ativo-robar +ercer 'arma ne ativo-sexualidad incorrecta 4 poderes oponentes 1.contemplar las desventa!as del mal con el Iin de desarrollar un sentimiento de arrepentimiento por haber cometido una ne atividad 2.conIiar en los ob!etos de reIu io 8 mente bodi como IuerHas con el poder de puriIicar la mente de las manchas 'armitas 3. enerar un proIundo sentimiento de determinacin para apartarse de tales conductas ne ativas en el Iuturo 4.poder de la aplicacin de las IuerHas positivas contrarias como el mantra de va!rasatva 8 demas -si pues desistimos 8 volvemos a la vida laica "pero despuKs acabamos con una ran Iamilia a la /ue mantener 8 nos /uedamos sin tiempo o ener ia para meditarB+enemos las opresoras tareas de alimentar"vestir 8 prote er a nuestros ni%os"de or aniHar su educacin"etcB 5 votos de un laico 1.no matar 2.no robar 38

3.no mentir 4.no al alcohol 8 las dro as 5.no al adulterio )uanto mas alto sea el nivel de votos mas Iirme sera la base de la disciplina

IV.7!-I,M4.7!-6A-A0MA
)l camino del go#o.una guia practica de las etapas de la meditacion L-57I5--+IS0--lampara para el camino de la iluminacin +S6#490-,--lamrin chermo 1;==-el camino del oHo /ue conduce a la omnisciencia (ntroduccin general 1++-7-+-#+7- *tratado superior. )ualidades humanas"amor"bondad"honradeH $l /ue practica el dharma tiene una interpretacin me!or de la vida 8 no perdera el valor 8 la esperanHa"el altruismo es la verdadera Iuente de la Ielicidad 8 el bien Valores humanos"compasin universal"el amor"tolerancia" enerosidad Libre de odio"codicia e intenciones da%osas 2udadharmaNa8uda a los demas 8 sino puedes a8udarlos no le ha as da%o 1n estado mental positivo 8 uan actitud positiva lleva a una vida me!or*mas paH 8 Ielicidad.desape o de las cosas )uanto mas altruista somos a lo lar o del dia mas en paH nos sentimos*buen coraHon. '-origen de las instrucciones sobre el lamrim(etapas del camino) +antra Lel nectar Ilu8endo dentro del cuerpoM = comentarios de panchem lama Vehiculo de perIeccion F$L-5-choe'8i 8altren-el camino del oHo #>17L-5-pachen palden 8eshi-el camino rapido Vision proIunda-5-#31S07I Vasta practica-5-I+7$>$stos dos lina!es sur ieron como consecuencia de un esclarecimiento de los aspectos duales del tema de los sutras de la sabidur&a /ue ense%a el propio

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buda"la doctrina del vacio*tema explicito. 8 las etapas de la clara realiHacin*el si niIicado oculto. 5-#31S07I expuso la primera 8 maitre8a la se unda =.tradicin 'adam *atisha"maitre8a"man!ushri. <.lampara del camino de la iluminacin-!han chup lam 8i dronne ?.la ran exposicin de las etapas del camino lamrim-chenmo tron 'hapa! 5.canto de la experiencia espiritual-lamrim n8am ur 4.3O dalai lama S6#-5 4>-+S6- compuso lamrim S$7S01#5-*esencia oro reIinado. 3.5O dalai lama-lamrim S0-L1#4-las palabras sa radas de man!ushri 2. el camino del oHo-panchem lama choe'8i 8altsen 1.en verso-da po n a:an !amphel Se debe hacer 4 veces"8o lo recibi de 9>-23$ +7I3-#4 7I5,6)0$ Seis practicas preparatorias-!or:ai choedru *!or choe. 1.limpiar el lu ar de meditacion 8 colocar las imT enes"escrituras"stupas*representacin del cuerpo"la palabra 8 la mente del buda en su orden correspondiente. 2.disponer de una Iorma bella las oIrendas*/ue no deben estar mancilladas por la +-7- de haberse obtenido por medios impropios. 3.sentarse en un co!&n de meditacion comodo en la posicin V-I76)-#- de < si nos 8 con el estado de animo adecuado"centrado en tomar reIu io 8 enerar motivacin altruista 4.visualiHar el campo de mente 5.eIectuar la practica de los < miembros 8 oIrendas "el mandala"una tarea /ue abarca todos los elementos esenciales de la puriIicacin de ne atividad 8 la acumulacin de meritos ?.implorar al uru /ue nos inIunda su inspiracin L-5- )06$,4-F$# L0-4>-5-*1@@ deidades de la tierra oHosa.lo importante es hacer las visualiHaciones adecuadas" combinar meditacion contemplativa 8 la de absorcin $s importante /ue el maestro ten a una motivacin pura 8 el /uerer a8udar a sus discipulos-mas vale la calidad /ue la cantidad 1na uia practica de las etapas del camino de la iluminacinNun camino de oHo /ue conduce a la omnisciencia 21F-V-37-F0-7)ualidades del buen maestro-lamrim chenmo 1.cualidades excepcionales del autor"/ue demuestre la autenticidad de las ense%anHas 2.las cualidades excepcionales de las ense%anHas"/ue inspiran respeto en las instrucciones 3.como deberia estudiarse 8 ense%arse el texto /ue posee "esas dos cualidades excepcionales 4.las etapas de los discipulos destacados con las instrucciones concretas -20IS-5->-L-#9-7-*el ornamento de claras realiHaciones. Ladiestramiento consecutivoM 1.adiestramiento en todos los aspectos-#-5D64-367C2.adiestramiento cumbre-+S$56I-367C-

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3.adiestramiento consecutivo-+0-74>I-367C4.adiestramiento momentaneo-9$)0I45-I-367CFivisiones abhisama8alan'ara 3 ob!etos de meditacion 4 adiestramientos 9a8as de budeidad -tisha dromtonpa-'adampa anti ua P)R*E '-PR) *( )+ PREP)R)*,R()+ 1- RE) (,N -E .N EN*,RN, PR,P( (, -lto ,osicin vairocanaNpiernas cruHadas-palma derecha encima de la iH/uierda"dedos pul ar hacia arriba )oncentrate en un ob!eto -V-L69I+$S0V-7--patrona del tibet"encarnacin de la compasin 5-#31S07I-deidad de la sabidur&a +0-#49--imT enes F0-75-,-L-S Introducir un cambio positivo dentro de la mente-la perIeccion de las sabidur&as en = mil versos '-PREP)R) (,N -E /) 0EN*E Sentado mirando el este 2-4-? sesiones de 1 hora o media hora 7eIu iarse en las tres !o8as*buda-dharma-shan a. 1@@B@@@ postraciones de recitaciones del mantra de va!rasattva )-el refugio premilinar1los ob2etos del refugio 5ano iH/uerda sostiene un cuenco lleno de nectares*duraHnos"damascos u otro./ue simboliHa la victoria sobre la muerte 8 sobre todas las Iormas de obstruccin La mano derecha tocando el suelo"como indicio de su victoria sobre la divina mara !uvenil VisualiHar al uru en la Iorma de 21F- S0-9>-51#I con la protuberancia de la coronilla 4uro en posicin va!rasana-cruHamiento inseparable Las aranas de las piernas"los canales"los vientos ener eticos 8 las otas vitales $l buda sha'8amuni sentado en el centro de un trono mu8 rande 8 amplio rodeado de 4 tronos menores )on la apariencia de un bhi'shu ordenado - la iH/uerda a man!ushri rodeado de los maestros del lina!e de la vision proIunda - su derecha maitre8a rodeado de los maestros del lina!e de la vasta practica FetrTs va!radhara rodeado por los maestros del lina!e de la practica experimental $stos Iormas 5 rupos de lamas -delante deidades de meditacion"4 clases de tantras 1-bodhisattvas 2-arhats 3-a la derecha heroes 8 a la iH/uerda"heroinas o unidos

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4-protectores )esacin-vacio proIundo Sa'8a pandita-domsumrab8e Las divisiones de los 3 votos Importancia de los diIerentes aherpas"'a8as de buda 5aniIestacin Iisica de la union de metodo 8 sabidur&a 9untu norbu lu -encarnacion de la !o8a-4 nobles verdades 7eIu io mas exterior-pe/ue%o vehiculo 7eIu io mas interior-maha8ana- ran vehiculo 7eIu io secreto-exclusivo de tantras 5e reIu io en el uru 5e reIu io en buda 5e reIu io en el dharma 5e reIu io en el shan a VisualiHate rodeado de todos los seres sensibles madres "en su Iorma humana Fe!a el miedo a la existencia ciclica 8 ten Ie proIunda en los tres ob!etos del reIu io $l verdadero reIu io es el dharma 5 nectares"de los 5 colores"marcando de los cuerpos de esos urus 7ecibe asi la inspiracin del cuerpo"la palabra 8 la mente de todos los urus $l dharma es el verdadero reIu io"8 el buda es el maestro /ue os muestra el camino /ue conduce a su realiHacin 8 la san ha es la comunidad espiritual /ue os proporciona compa%&a en el camino ZpuriIicar las ne atividades Zrecibir inspiracin de los ob!etos de reIu io Zestar ba!o la amable proteccion de esos reIu ios vitales 3-4ENER) (,N PRE/(0(N)R -E 3,-5( (**) 2odhicitta-sem'8eNestimular el propio valor o la actitud mental $s un estado mental altruista /ue /uiere lo rar la plena iluminacin en beneIicio de todos los seres Lme reIu io hasta /ue este iluminado $n el 21F-"en el dharma 8 en la excelsa asamblea Pue por el merito virtuoso /ue cosecho ,racticando el dar 8 otras perIecciones ,ueda alcanHar la budeidad ,ara poder beneIiciar a todos los seres 5e ha o uno con el uruM 5 puntos /ue sale tsa:a sherab*la sabidur&a raiH de na ar!una Vacio de clara luH Ver pa 4; a 55-versos de la oracion de siete miembros ,a -55-5?BoIrenda del mandala ,a 5; a ?1-oraciones para los maestros de lina!e ,a ?3 -?4-revision de las etapas del camino ,a ?=-oracion de un solo Iin ,a 1;5 a 1;<-apendice I-compromisos 8 preceptos de la practica de transIormacin del pensamiento ,a 1;; a 2@2-los votos del bodhisatva ,a 2@2 a 2@?-es/uema del camino del oHo*delam.

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-/,+ $ (N ,N0E+.R)3/E+ -567 )65,-SI6# -L$47I$)1-#I5IF-F 6!ala /ue tal como deseo"todos los seres se vean libres de parcialidades como la proximidad 8 el ale!amiento emotivos causados por el deseo 8 la aversin"8 /ue puedan asentarse en la ecuanimidadB>o"por mi parte"procurare /ue eso se convierta en una realidadB6h deidad uru"potenciarme con tu IuerHa inspiradora para /ue lo re esa aparicion 6!ala /ue tal como deseo"todos los seres esten dotados de la Ielicidad 8 de sus causas 8 puedan alcanHarlosB>o"por mi parte "obrare de manera /ue eso se ha a realidadB6h deidad uru"potenciarme con tu IuerHa inspiradora para /ue lo re realiHar esa aspiracion 6!ala /ue tal como"deseo todos los seres se vean libres del suIrimiento 8 de sus causasB>o"por mi parte "procurare obrar de manera /ue eso se ha a realidadB60 deidad" uru"potenciarme con tu IuerHa inspiradora para /ue lo re realiHar esa aspiracion 6!ala /ue "tal como deseo"los seres consi an todos ellos no separarse nunca del oHo excelso de las mi raciones Iavorables 8 de la liberacin del ciclo de la existenciaB>o"por mi parte"procurare obrar de manera /ue eso se ha a realidadB6h deidad uru potenciame con tu IuerHa inspiradora para /ue lo re realiHar esa aspiracion --3,-5( (**) E6 EP (,N)/ $s una Iorma mu8 Iuerte 8 potente de eneracion /ue solo puede practicar los valientes Se trata de eneracion de un bodhicitta en una vida 7apidoNuna vida 7apidoNen 3 a%os Su mente deberia ser el buda Su palabra el dharma Su cuerpo-shan a #-7(+.)/(8) (,N -E/ )0P, -E 0ER(*, 21F- S-9>-51#I Felante del uru"!unto a todos los maestros /ue has recibido ense%anHa - la derechaNmaestros del lina!e de la vasta practica IH/uierdaNlos de la vision proIunda -l IondoNlos del lina!e experimental 65-0--015-SV--0Semilla de los 5 budas dh8aniss 7epresentan de budaJ 1-cuerpo 2-habla 3-la mente 4-las acciones

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5-las virtudes 0-Nsituada en el coraHon del uru buda sa'8amuni emanan ra8os de luH /ue invita a seres de sabidur&a ,ractica del 8o a del uru de lama chompa 367)06$ 9$LS-#4 F7I#4>$# $-/) PR) *( ) -E % 0(E03R,+ Versos de la oracion de siete miembros-oIrendaFispon o en orden mistico > se lo oIreHco a los /ue han lo rado vencerse a si mismo +odas estas oIrendas sin par las entre o ,ara honrar a a/uellos /ue pasaron al oHo Fe acuerdo con Iormas sublimes 8 excelsas 5e postro 8 ha o oIrendas delante de los 2udas ,ara puriIicarme se necesita 4 poderes -el poder del arrepentimiento -el poder de la base -la aplicacin concreta de las IuerHas contrarias -8 el poder de resolucion %--E-( ) (,N )ual/uier pe/ue%o merito /ue ha8a acumulado ,or postracin"oIrenda"conIesion 3ubilo"peticin e intencion Lo dedico por entero a alcanHar la Liberacin plena 5-/)+ *RE+ )+P(R) (,NE+ 6Irenda del mandala 6Irenda exterior-iniciacion del !anon 6Irenda interior-iniciacion secreta 6Irenda de la talidad-iniciacion verbal 6Irenda del mandala exteriores Interior-tu propio cuerpo Secreto +alidad 6racion de las tres aspiraciones 6!ala cesen todas las ideas en a%osas" desde la Ialta de respeto a los urus a las Iormas sutiles de dualidad 6!ala se realicen interiormente +odos los estados mentales positivos Fesde el respeto a los urus al lo ro Iinal de la union > o!ala se superen todos los obstTculos internos 8 externos Pue impiden lo ar estas dos aspiraciones 9-P)R) (N7, )R E/ P,-ER (N+P(R)-,R -E/ /(N):E 6raciones para los maestros de lina!e %-RE7(+(,N -E /)+ E*)P)+ -E/ )0(N,

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>onten shi 8urma*Iundamento de todas las perIecciones. ;--(+,/. (,N -E/ )0P, -E 0ER(*, 6h mi lorioso 8 /uerido uru raiH 7eside en mi coronilla sobre un asiento de loto > sustentarme con ran bondad 6tor andome los lo ros de tu cuerpo"tu palabra 8 tu mente 6racion de un solo Iin &-) *(7()-E+ EN*RE +E+(,NE+ E6)0EN -E ,N (EN () 1<-RE+.0EN P)R*E (((-PR(N (P)/E+ 0E-(*) (,NE+ -E/ /)0R(0 1-=E EN .N 0)E+*R, E+P(R(*.)/ -- Ie atraves del pensamiento -B1B-cultivo de la Ie 8 de la conviccin = beneIicios de tener un maestro espiritual 1-cultiva la Ie proIunda en ese maestro espiritual 2-el buen maestro a/uiel /ue te da sus ense%anHas +e uia a la iluminacin )uerpo del oHo S-52064-9->Iluminado cu8os sabios medios Vibran de compasin - todo ese lina!e de ami os misticos reHo 8o Pue pueda ad/uirir plena experiencia de las vias > de las etapas > alcanHar ense uida el estadio de poseedor Fe la sabidur&a del diamante - vos os suplico"2uda Va!radhasa La deidad uru excelsa encarnacin de todos Los reIu ios Fe saber del vacio 8 la transitoriedad ultivo del respeto 4ran bondad Son los maestros espirituales Los /ue nos ense%an todo Lo /ue se relaciona con la Iorma de vivir 8 con el enIo/ue de la vida =e atraves de la accion -S0V-46S0- en 4171 ,-#)0-S0I9- *5@ versos sobre el uru. 41#-,7-20- en VI#->-S1+7-*la esencia condensada de la etica. +ripita'a sadhana )ctividades finales '->acerse cargo del potencial >umano Si uno no se reIrena* de sus acciones ne ativas.

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)uando es libre 8 vive a radablemente W)mo puede uno elevarse en el Iuturo"cuando cae en un abismo 8 esta a merced de los demasX ar?cter e@cepcional de la e@istencia >umana Votos proIundos-tantricos -bodhicitta -monasticos )apacidad 8 posibilidad de me!orar tu vida /a e@istencia >umana es dif"cil de conseguir -utonomo o permanente La conciencia tiene tambien causas 8 condiciones )ausas subtancialesNacaban dando Irutos )ausas cooperadorasN/ue contribu8en a la produccin de Irutos concretos Fentro de los Ienmenos-le8es naturales -le8es de dependencia -le8es Iuncionales -le8es de la evidencia lo ica La naturaleHa basica de una conciencia es claridad 8 conocimiento La materia tiene Iin 9-L-)0-97- +-#+7-7>-F$V- )0-+1-S0-+-9- S0-S+7-*4@@ versos. 1@ acciones ne ativas $l ornamento de claras realiHaciones--20IS-5->-L-#9-74 maras -1- a re ados sicoIisicos -2-emociones ne ativas*deseo"aversin"envidia"colera. -3[maraB-tentaciones espontaneas -4[ mara-la muerte 3 'a8as-cuerpo de verdad-dharma'a8a -cuerpo del oHo-sambho a'a8a -cuerpo de emanacin-nirmana'a8a 5 budas dh8ani-1--9S062>-2-V-I76)0-#-3-7-+#-S-520-V-4--5I+-20-5--564-SIF60I 5 a re ados -1-conciencia -2-Iorma -3-sensacion-sentimiento -4-discernimiento -5-Iactores constitutivos Seres de sabidur&a->$S0$,-S = beneIicios 1.aproximarse mas al lo ro de la plena iluminacin 2.complacer a todos los budas 3.no estar nunca privado de un uia espiritual 4.no caer en nin un reino de transmi raciones desIavorables 5.hacerse inmune a maestros /ue extravian 8a ami os malvados

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?.ser capaH de soportar las desventuras de las ilusiones en a%osas 8 los impulsos 'armicos ne ativos <.potenciar la acumulacin de meritos teniendo presentes siempre =.alcanHar todos los ob!etivos temporales 8 deIinitivos = consecuencias indeseables 1.despreciar al uru espiritual 2.encoleriHarse con el uru-3-4-5-?-<-=-veces-todo te saldra mal = ocios o libertades 1.no nacer como ser inIernal 2.ni como animal 3.ni como espiritu avido 4.ni como deva de lar a vida 5.donde no se conoce el dharma ?.Iacultades Iisicas o mentales da%adas <.ideas pervertidas =.un periodo en /ue buda no existia -tributos personales 1.nacer como ser humano 2.en un pais /ue ha8 dharma 3.con todas sus Iacultades sensoriales completas 4.no haber cometido nin uno de los 5 crimenes odiosos a.matar al padre o madre b.a un asesino c.matar un buda d.provocar divisiones 5.tener Ie en la !o8a 5 atributos circunstanciales 1.nacer en la epoca del 2uda 2.nacer cuando buda a ense%ado 3.ha8 dharma 4.ha8 practicantes 5.ha8 beneIactores 1@ acciones ne ativas Fel cuerpo-matar -robar -mala conducta sexual 0ablar-mentir -discordia -palabras 8 murmuraciones insensatas Fe la mente-codicia -intencion da%osa -sostener ideas perversas #iveles-o8ente-S7-V-9-S -,7-+>$9-21FF0-S-realiHador solitario

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- uerrero del despertar-26F0IS-+V5 )-5I#6S 1.acumulacin 2.preparacin 3.vision 4.meditacion 5.nin un adiestramiento m\s 4 poderes 1-poder de la base 2-poder del arrepentimiento 3-antidoto concreto 4-no hacerlo nunca m\s ? tipos de suIrimiento 1-inse uridad 2-Ialta de satisIaccin 3-tener /ue deshacerse del cuerpo 4-nacer constantemente 5-estar sometidos a Iluctuaciones repetidas ?-Ialta de verdaderos compa%eros = tipos de suIrimiento 1-nacimiento 2-enve!ecer 3-enIermedad 4-muerte 5-Irustracion ?-estar separado de lo /ue es a radable <-no obtener lo /ue /ueriamos =-estar atado a los 5 a re ados 4 acciones ne ativas 1-en a%ar o mentir al uru 2-lamentar las acciones positivas 8 no las ne ativas 3-tener rabia a los bodhisatvas 4-ser Ialso o mentiroso con cual/uier ser sensible 4 positivas 1-no mentir 2-Iomentar los principios positivos 3-respetar bodhisatva 4-compasion a todos ; etapas mentales 1-ubicacin de la mente 2-ubicacin continuo 3-reubicacion 4-ubicacin proxima

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5-mente controlada ?-mente paciIicada <-paciIicacion completa =-concentracion en un punto ;-e/uilibrio $tapas dharma -adiestrar la mente a capacidad Ainicial -camino comun-capacidad media -los de ran capacidad = IuerHas opuestas 5 obstaculos 1-Ie 1-pereHa 2-aspiracion 3-esIuerHo oHoso 4-Ilexibilidad 5-atencion despierta 2-mala memoria ?-introspeccion 3-excitacin 8 hundimiento mentales <-aplicacin 4-no aplicacin de los ant&dotos =-no aplicacin 5-aplicacin excesiva*ecuanimidad. #-0.ER*E A *R)N+(*,R(E-))0-+1-S0-+-9--S0-S+7Los actos malsanos deberian ser los-8o -ideales erroneos -sabios Gase 1Nabstenerse de las acciones ne ativas /ue pueden llevar a reinos InIeriores Gase 2N/uitar las ilusiones en a%osas Gase 3Neliminar toda huella de!ada por la Ialsa ilusion /ue impide alcanHar la omnisciencia"el conocimiento directo de todos los Ienmenos Las 3 verdades 1-la muerte va a lle ar 2-debo prepararme para ella 3-debo acatar lo /ue buda /uiera 41#4+0-#4 3-5,0$L>-#4 5I+-4 F7$#91L #>I#4I +01757ecordatorio de la transitoriedad de ,0-26#490$-/,+ +.=R(0(EN*,+ -E /,+ RE(N,+ (N=ER(,RE+ L- clara luH $stado intermedio Sutil conciencia #iveles de la conciencia -superior-ser celestial -asusa-semidios -ser humano -deseo

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-Iorma de 1? divisiones -inIerior -animal -espiritu errante -ser inIernal -20IF0-75F6-F$ F7$#,-# #>$7S0-#4 Sutra sobre la atencin vi ilante InIernal-i norancia 8 conIusion -de los animales -pretas-espectros hambrientos 5-3.+ )R RE=.4(, +res !o8as*9-#)069. Limites miedo 8 conviccin Fharma es reIu io-ar8a 4 nobles verdades FI4#-4--,7-5-#--S-51))-*compendio de co niciones validas. 5ientras mas inteli ente 8 sabia es una persona"mas respeto impone Ge cie a en al uien 3 cuerpos a.buda-totalmente iluminado b.bhi'shu c.srava'a 7-+#-V-LI 1++-7-+-#+75-F0>-5I9- V-+-7-20IS-5->-L-#9-7Lamrim chenmo del lama tson -'hapa La bondad de coraHon 8 el altruismo $l abstenerse de acciones ne ativas"es prueba de /ue se encontro reIu io $l reIu io Iortalece el valor preciso para realiHar acciones positivas 8 debilita la osadia necesaria para entre arse a acciones ne ativas"no hacerle da%o a nadie 9-B)R0) +oda accion /ue produce Ielicidad es positiva +odas las ense%anHas de 2uda tratan del modo de dome%ar la mente 8 de disciplinarla )uidado con el cuerpo"la palabra 8 la mente $vitar 1@ acciones ne ativas 8 buscar las 1@ positivas %-/,+ -E=E *,+ -E /) E6(+*EN () ( /( ) EN 4ENER)/ L-5- +S6#49-,- $# L-57I5 #>-5417 Lamtso narnsum-los tres principales aspectos del camino Galacia del samsara ,uerta del samsara

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1-suIrimiento maniIiesto 2-suIrimiento del cambio 3-suIrimiento omnipresente del condicionamiento Ilusion en a%osa-emocion aIlictiva-produce dolor ,ota:aNla cadena sin Iin del suIrimiento /ue aIrontamos en este ciclo de existencia es el verdadero rostro del ciclo de la existencia = 8 ? suIrimientos ver lamrim chenmo -pe o es un estado mental ne ativo Las emociones ne ativas como el odio"la colera 8 el deseo son los verdaderos enemi os /ue perturban 8 destru8en nuestra Ielicidad mental 8 causan transtornos en la sociedad -7>-F$V- $# )0-+1-S0-+-9- S0-S+7Las emociones ne ativas nos pueden llevar a la locura ;-/,+ +.=R(0(EN*,+ E+PE (=( ,+ -E /,+ -(=EREN*E+ RE(N,+ 7eino semidioses-envidia Lo /ue realmente no es-ilusiones en a%osas sutiles &-E/ )0(N, -E /) /(3ER) (,N Ilusiones en a%osas sutiles de la persona o de los ob!etos I norancia 1-adiestramiento de la moralidad 2-adiestramiento de la estabiliHacin meditativa como Iactor complementario*concentracin. 3-camino concretoNadiestramiento sabidur&a-liberacion personal -rhat Adestructor del enemi o So8 un se uidor de 2uda"so8 un ser espiritual 1<-/) 0EN*E -E 4R)N )P) (-)26F0I)I++-Nlle ar a ser un iluminado para a8udar a todos 6mnisciencia-la compasin -V-L69I+$S0V-71-metodo de causa 8 eIecto en < puntos 2-e/uiparse con otros e intercambiarse 1C-E/ 0E*,-, -E ).+) E=E *, EN % P.N*,+ $l paso preliminar de cultivar la ecuanimidad 1-reconocer /ue todo ser sensible ha sido nuestra madre 2-recordar la bondad de todos los seres 3-corresponder la bondad 4-la bondad aIectuosa 5-la ran compasin-amor universal ?-actitud insolita <-bodhicitta )uanto mas vi orosamente cultives la compasin mas obli ados os sentireis a asumir esa responsabilidad -ctitud extraordinaria

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1'-ED.(P)R) (,N E (N*ER )03(, ,N /,+ -E0)+ 12B1-e/uiparacion con los demas 5editacion sobre la ecuanimidad en ; etapas --todos los seres sensibles son i uales por lo /ue se reIiere al deseo de evitar el suIrimiento 8 de /ue no tiene sentido por tanto ser parcial o discriminar 2-todos los seres /uieren la Ielicidad )-pero carecen de ella $l bodhisatva se debe centrar en el cultivo de la paciencia 26F0IS-++V-)-7>-V-+-7- cap ? 8 = $l enemi o es el ma8or obstTculo para el cultivo del pensamiento /ue se complace en el bienestar de los demas 2-reIlexion sobre los inconvenientes de la actitud del ape o al 8o 4$S0$ )0$9-CI-L636#4 F06# F1# 5< puntos sobre la transIormacion del pensamiento 3-reIlexion sobre las venta!as del pensamiento /ue se complace en el bienestar de los demas 4-intercambiarse concretamente con los demas 5-dar 8 tomar Lama chompa #a ar!una 1#-E/ R(*, -E /,+ 7,*,+ -E 3,-5(+)**7) 26F0IS-+V- 2015I Ael camino principal de la iluminacin 1$ /,+ ) *,+ -E/ 3,-5(+)*7) Las ? perIecciones 1- enerosidad 2-moralidad 3-paciencia 4-el esIurHo oHoso 5-concentracion ?-sabiduria 4 AIactores de maduracion 1-proponer a8uda material 2-hablar con elocuencia 3-dar siempre el conse!o apropiado 4-dar e!emplo viviendo de acuerdo con los principios /ue se ense%an Lsutradel buen eonM )elebres maestros -21F- S-9>-51#I -#-4-731#--7>-F$V-= 5-0-SIFF0-S -tradicion n8im ma --+IS0-tradicion 'adampa -5maestros tradicin S-9>-

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-L-5F7$ -lina!e 9-4>1-5-7,-5IL-7$,-lina!e elu pa -L-5- +S6#490-,-sutra de la conIesion -acumulacion de meritos -rito principal -rito Iinal 6Irenda de racia F0-75-9->-*cuerpo sublime de la verdad. 71,-9->-*cuerpo de Iorma sublime. 4enerosidad-dar a8uda material -dharma -prote er del miedo +ipos de esIuerHo oHoso 1-tipo coraHa 2-acumulacion virtudes 3-traba!ar por los demas 15-/) D.(E*.- +EREN) -E /) 0EN*E S-5-F0I-practica de la concentracin = IuerHas opuestas-; etapas mentales 19-+)3(-.R() )*R)7E+ -E (N*.( (,N E+PE ()/ Vipassana --la carencia del 8o de las personas 5-#31S07I 1-identiIicacion del ob!eto de ne acion 2-determinacion de la penetracin 3-determinacion de la ausencia de sin ularidad 4-determinacion de la ausencia de pluralidad 46#4,- 7-2S$L 2-carencia del 8o de los Ienmenos compuestos 8 no compuestos -materia -conciencia -Ienomeno abstracto 6ombre,monje,mistico 2uda si niIica /ue uno ha comprendido las respuestas a los interro antes"conIlictos 8 situaciones de la vida"el despertar intelectual 4 nobles verdades F1990--impermanencia-insustancialidad-vacuidad S-51F->--'arma-renacer #I76F0--nirvana 5-44--camino medio >athabhutam-las cosas tal como son Falai lama va!radhara*el lama /ue todo lo abarca"el poseedor del ra8o. 53

Las palabras mas usadas eran 65 5-#I ,-F5$ 015-oh !o8a en el loto #uestra comida era +S-5,-" a partir de semola de cebada meHclada con te o leche 9-L)0-97-Nceremonia de iniciacin = etapas hacia la iluminacin >-5-#+-9--F$IF-F F$L +$7767 4eshe lharampa-doctorado de IilosoIia budista La meditacion si niIica en realidad "vaciar completamente el cuerpo 8 el alma para alcanHar un nivel de conciencia pura Su vestimenta color ocre"aHaIran o naran!a representa el color del Iue o"considerando el color de la pureHa"puesto /ue creen /ue el Iue o es puro -rhat o di nos +0$7-V-F- 5-0->-#--escuelas budistas bodisatva"su IuerHa motora es la compasin por los demas Las tecnicas tantricas consisten en hacer 8 contemplar mandalas"a8unar 8 practicar otras Iormas de penitencia-pronunciar oraciones 8 mantras durante la meditacion 8 realiHar rituales $l budismo no exi e una vida de renuncia o ascetica como condicion para se uir su IilosoIia Mi biografia espiritual S-+>-47-0-V-L69I+$S0V-7- el bodhisatva de la compasin 56S0$ F->-# Impermanencia = cualidades de un cuerpo humano S0-#+-7-9S0I+-Nmaestro espiritual 8 IilosoIo indio del si lo = /ue introdu!o el budismo en el tibet a peticin del re8 +7IS6#4F$+S$# +1L91SNlamas /ue encabeHan los distintos lina!esMcuerpo de transIormacinMel unico ob!etivo de una reencarnacin es permitir a al uien /ue si a esIorHandose para liberar a todos los seres sensibles del suIrimiento 1-1= meses a 2 a%os para encontrar reencarnacin-la bus/ueda 2-la encarnacin precedente ha de!ado inIormacin detallada en cuanto a la identidad de su sucesor 8 de sus padres $l ob!etivo de una reencarnacin es Iacilitar la continuacin del traba!o de un ser 5-F$ +61L961-reencarnacion antes de la muerte VacuidadNnivel mas sutil de la interdependencia >o a de la deidad un e!ercicio de conciencia pura L=4B@@@ puestosM X F6S V$7F-F$SNrelativa*apariencia de los Ienmenos*aparicion"maniIestacin 8 cesa. 8 otra ultima*la Ialta de realidad propia de los Ienmenos. Los tres venenos mentalesNi norancia"deseo"odio $xperiencias sutiles de la concienciaB$l budismo no reduce la conciencia al cerebroBLa meditacion 8 la contemplacion llevan a estados mentales sutiles 8 proIundos /ue tienen el poder de modiIicar los procesos Iisiolo icos propiamente dichosBIndudablemente la conciencia esta unida a nuestro cuerpo 54

Iisico"pero no se reduce a UlBLa conciencia representa una Iacultad de claridad 8 luminosidad /ue permite percibir 8 conocer mediante la aprehension directa de los Ienmenos +ipos de concienciaNvi ilia"sue%o"sue%o proIundo -7>-F$V-#1>649-L-)0-97+S6#4 90-,- santo 8 erudito tibetano del si lo XIII"Iundo la escuela 4$L614,$studio"reIlexion 8 meditacion Le8 natural de la causalidad Guentes del conocimiento*experiencia"raHon 8 testimonio. La meditacion de la interdependencia es inseparable de la practica de la compasin Las personas /ue meditan son m\s Ielices "menos su!etas a las emociones destructoras 8 se muestran mas receptivas ante los sentimientos de los demas +odo ser animado tiene una conciencia VI#->--disciplina monastica 9-L,-+-71-uno de los 5 arboles del svar a +rasmi ran las almas de los mortales /ue han vivido virtuosamente"hasta /ue lle ue la hora de retornar a un cuerpo celeste -726L F$ 26F0I #uestros Iracasos pasados son el resultado de la i norancia de nuestra naturaleHa interdependiente F0-75- )0-97--rueda de la reli in Mi vida mi pueblo 2udas"bodhisatva"hartas S1#V-+--la nada S1+-#+7--meditacion 9-#4>17-ense%anHa buda Samsara a.dioses b.semidioses c.seres humanos d.pretas 8ida -estan siempre padeciendo calamidades"hambre 8 sed e.animales I.inIiernos 9-75--meritorio-samsaraB-nirvana -demeritorio -achala-invariable )lases de ilusionNpasion"colera"or ullo"odio"hostilidad SIL--etica S-5-F0I-concentracion VI,$SS-#--meditacion La reli in ha de practicarse con la mente ? paramitas 1-preparacion 2-aplicacin 3-vision 55

4-practica 5-complecion ,7$3#--sabiduria 5etodo 1,->La sabidur&a se ocupa de la verdad absoluta 8 el metodo de la verdad relativa 0efle/iones del dalai lama para una vida mejor 9armaNIormacin 8 transIormacin del espiritu Le8 del 'arma o le8 de la causalidad La motivacin mental es el Iactor clave Liberacin-569S0#irvana )onciencia -estado despierto o nivel burdo de la conciencia -conciencia del estado de sue%o -conciencia durante el sue%o sin so%ar LnaturaleHa luminosa del esprituM $l budismo no es una reli in"sino una ciencia del espiritu Los obstTculos a la omnisciencia son las ilusiones tales como la colera"la arro ancia o la i norancia La sabidur&a implica conocimiento Ser conscientes de al una cosa-S0$,)lara luH"el espiritu sutil mas proIundo )ompasin*9-71#-.-no per!udicar a los demas bodhicitta o altruismo"es el deseo de alcanHar la budidad con la Iinalidad de a8udar a los otros seres sensibles 5a8or compasin*5-0-9-71#-. 2ienestarNsi niIica a8udar a los demas 8 liberarse totalmente del suIrimiento 8 Lseres sensiblesM se reIiere a un numero inIinito de existencias en el universoB$sta aspiracion se basa en una compasin autentica e i ualitaria hacia todos los seres sensiblesBLa compasin es el deseo-en la raiH de toda intencion altruista-de ver a todos los seres sensibles liberados del suIrimiento 5editacion de i ualacin 8 de serenidad 4ran compasin-debemos desarrollar una compasin /ue sea lo bastante poderosa para /ue el hecho de apostar el bienestar a otros se nos vuelva indispensableB,or eso ha8 /ue comprometerse desde ahora a asumir la responsabilidad de /ue esto pueda cumplirse 2odhisatva-persona /ue se da cuenta de la Iutilidad de ser posesivo 8 reparte sus ne ocios entre /uienes la rodean"sin ni si/uiera sentir el deseo de acudir en a8uda de los necesitados +ipos de Ie a.en la admiracin /ue teneis hacia una persona en concreto o un estado de existencia especial b.aspiracion a la Ie c.Ie de la conviccin

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etapas de la sabidur&a a.escucha 8 el aprendiHa!e cuando leer o aprender al una cosa b.piensa en el su!eto constantemente 8 te IamiliariHas con Ul"la comprensin es mas claraB-/ui comienHa a tener experiencias c.sabidur&a meditativa ad/uirida-8a no comprenderas a la persona desde el punto de vista intelectual"sino /ue atraves de una experiencia meditativa el antidoto del odio-meditacion sobre el amor para vencer el ape o-traba!ar a re ados-S9-#F0-S para contrarestar la i norancia-debemos concentrarnos en el movimiento del soplo 8 en la interdepedencia el ori en de la a itacin del espiritu es la i norancia"/ue nos impide ver la verdadera naturaleHa de las cosas el espiritu es llevado ba!o control por la puriIicacin de nuestra Ialsa percepcin de la realidadB$sta es la ense%anHa de 2udaB 5ediante el entrenamiento del espiritu podemos transIormar las condiciones en medio de las cuales hablamos 8 pensamos Llo ideal es meditar en un lu ar retirado"Iavorable a la serenidad Iisica 8 mentalM $tapas hacia la calma mental 1-Ii!acion del espirituNconsiste en orientar el espiritu hacia el ob!eto de la meditacion 2-Ii!acion continuaNalcanHamos cuando lle amos a Ii!ar nuestro pensamiento sobre el ob!eto de modo continuo 3-reIi!acionNtomando conciencia de /ue el espiritu se dispersa 8 Ii!ando de nuevo el pensamiento en el ob!eto"lle amos a estar concentrados sobre 2]3 del tiempo 4-Ii!acion estricta-se alcanHa cuando hemos conse uido utiliHar me!or los ant&dotos contra el abandono 8 la excitacinB)uando atacamos la pereHa insidiosa 8 a la excitacin 5-disciplina del espiritu ?-paciIicacion <-paciIicacion total =-unicidad de la Iinalidad ;-realiHacion e/uilibrio La esencia del budismo es la amabilidad 8 la compasin 4 nobles verdades 1-suIrimiento"impermanencia-nada de lo /ue pensemos aun siendo real"es permanente-la i norancia"el aIecto 8 la colera son las causas de nuestro suIrimiento 2-comprender el ori en del suIrimiento 3-#I7V-#--eliminacion de raiH del suIrimiento*ilusiones. alcanHareis un estado de suspensin del suIrimiento 4-camino /ue conduce a la cesacin del suIrimientoB,ara alcanHar este estado en nuestro propio espiritu"debes se uir una senda 21FFos verdadesNconvencional o ultima verdad S1#>-+--vacuidad 4 nociones budistas Iundamentales 1-impermanencia 2-interdependencia 3-suIrimiento 4-vacuidad

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)alma mental )oncentracin tran/uila-shamatha Vision superior-vipash8ana*meditacion analitica. $l vacio-vacuidad-nin un Ienmeno puede tener una existencia inherente Los 12 laHos en la cadena de la creacin independiente 2-'arma 3-Iactores de condicionamiento circunstanciales $mociones dolorosas 8 los acontecimientos co nitivos =-;-aIecto-tenacidad 1@-devenir 9-L,--le8 del 'arma-'arma Aaccion #irvanaNser totalmente libre del peso de las acciones pasadas 8 de la esclavitud del deseo"del odio 8 de la i norancia-liberacion o 'arma )oncentrarse en supuestos enemi os 8 meditar sobre el amor"la compasin 8 la paciencia"permiten puriIicarse 4 monta%as-nacimiento-ve!eH-enIermedad-muerte samsara-renacimientos clara luHNconciencia primordial despuKs de la muerte-estado intermedio-bardo 3 reinos -1-Iorma -2-de lo inIorme -3-deseo !n mar de sabidur"a +0$7-V-F--3< armonias de la iluminacin F0-75- se practica con el cuerpo -palabra -mente Febemos desarrollar la serenidad mental Vision"conducta"meditacion )oleccin escrituras de la disciplina"la serie de los discursos 8 los del conocimiento -pariencia 8 el vacio $vitar eternalismo 8 el vacio S-#+>-S-V$F-#+$S V-I20-SI9-S-S-1+7-#+I9-S-)0I++-5-+7I#S-5-F0>-5I9-S Las 4 conIianHas 1-no conIien en la persona 2-sino en la doctrina 3-no se puede decir /ue una doctrina sea valida solo por /ue la persona /ue la ense%a es maravillosa 4-la conIiabilidad de esa persona debe ser comprobada mediante la conIiabilidad o ausencia de ella en la doctrina /ue ense%a V-)I6Ncarencia de e o"existencia no inherente"ausencia de una existencia inmanente Lmeditacion estabiliHadoraM 4 elementos-tierra-solideH -a ua-li/uido -Gue o-calor - aire-ener ia -espacio 58

Iluminacion clara"completa 8 perIecta < instrucciones de causa 8 eIecto--S-#4Intercambio del 8o por el otro $l camino del bodhisatva-S0-#+IF$V#-4-731#-- uirnalda preciosa ,aramitas o practicas trascendentales-? perIecciones*deseo de enerar la mente iluminada. 1- enerosidad 2-etica 3-paciencia 4-esIuerHo oHoso 5-concentracion ?-sabiduria La existencia es ciclica +-#+7- 6 5-#+7$l budismo aIirma la ausencia de e o )lara luH $mociones aIlictivas 3< armonias /ue culminan con la iluminacion $l dharma se practi/ue con el cuerpo"la palabra 8 la mente 3 colecciones a.sa radas de la disciplina b.serie de discursos c.sa rada conocimientos en el sistema budistaB$l buda expuso las 4 dependencias 1-no depender del individuo-depender de la doctrina 2-no puedes decir /ue una doctrina es valiosa por /ue la persona /ue la ense%a sea maravillosa 3-se habra de demostrar si esa persona es de conIianHa o no 4-atraves de la Iiabilidad o la Ialta de Iiabilidad de la doctrina +antra 'alacha'ra +ransmision e instruccin de ense%anHa Instruccin en siete partes de la causa 8 eIecto-asan a Santideva-cambiarse uno mismo por el otro #a ar!una-la preciosa uirnalda La actidud de desear a8udar a todos los seres sintientes para /ue alcancen la Ielicidad"reIlexionando sobre lo bondadoso /ue ha sido con nosotrosvotos del bodhisatva*ideales. )l buen cora#on<un encuentro con jesus= F0-5-9I7+I S-5-F0I-calma mental 5editacion-contemplativa]analitica -de situacion o de punto Ii!o ,ractica la tolerancia 8 la paciencia Sino practicas la compasion hacia tu enemi o"entonces Wcon /uien la puedes practicarX Si se puede cultivar la actitud correcta"los enemi os "son nuestros me!ores maestros espirituales por /ue su presencia nos da la oportunidad de me!orar 8 desarrollar la tolerancia"la paciencia 8 la comprension F71,-I )0^,--oIrenda de practica-vivir una vida basada en los principios de esa persona +res 'a8as o encarnaciones de un ser iluminado 59

1-dharma'a8a-verdadera naturaleHa de buda 2-nirmana'a8a-cuerpo de maniIestacion de buda 3-sambho a'a8a-cuerpo perIecto 2hi'su o lama -tman-alma"8o"sustancia"uno mismo -natman-ademas de los s'andhas*a re ados Iisicos. no ha8 nin un principio animico separado autonomo o permanente /ue nace eternamente"camino del no 8o La verdadera 8 cabal compasion es una compasion libre de ape os"libre de las limitaciones de los pre!uicios personales $n la compasion ha8 una cierta liberacion de las ataduras La autentica compasion"en cambio"mana de un claro reconocimiento de experiencias del suIrimiento"en el ob!eto de nuestra compasion 8 la consi uente comprension de /ue esa criatura es di na de compasion 8 aIecto L6 36#4-transIormacion mental o Iormacion de la mente $mocion del altruismo-un estado de animo tan valioso como la compasion es imponsible sin la presencia de los demasB)ada aspecto de nuestra vida +S64 S0$-ense%anHa publica L62 S0$-ense%anHa a discipulos #-4-731#--)0-#F7-9I7+I --7>-F$V-70-+066F-estado de nirvana S1#>-+--liberacion espiritual-vacuidad 569S--nirvana 9L$S--obstruccion de emociones 8 en a%os +u eres como un buda-alcanHaras el estado de inseparabilidad $!ercicio de la compasion"el amor"la meditacion 8 el enHalsamiento de la tolerencia La iluminacion si niIica la cesacion del renacer"esto es"un completo desape o o no identiIicacion con todo pensamiento"sentimiento"contoda percepcion"sensacion Iisica e idea +-#+7--,7-#--S1+7L01#4S$Ncuencos /ue llevan la limosna"no se debe ense%ar la proIunda doctrina sobre la vacuidad a al uien cu8a capacidad mental no la capacita para comprenderla $s Iundamental !uH ar la idoneidad de lo /ue se va a ense%ar"se Vn la disposicion mental e inclinacion espiritual de la persona - no ser /ue al uien se aproxime al maestro 8 le pida ense%anHas especiIicas"no esta bien /ue el maestro impon a sus puntos de vista 8 sus doctrinas a otra persona )hS-darmaNtransIormacion"poder transIormador 5ente ausente-pesadeH mental o sopor"cuando se ha superado la pesadeH mental" se obstiene"ademas de la calma"una proIunda claridad 8 vitalidad +-+0-4-+--4-720- semilla de la perIeccion )uentos 3-+-9GeNF->,-NconIianHa"esperanHa +0-7,-Nsalvacion-soltar )uerpo Iisico"cuerpo sutil 8 cuerpo espiritual +res 'a8as"las tres encarnaciones

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S-52064-9->--cuerpo perIecto oHo $manacion 8 la IuerHa emanadora"8 /ue una emanacion lle a a termino cuando ha cumplido su destinoB0a8 una idea de /ue la emanacion es reabsorbida por su ori en La8uda"si puedes" a los demas"pero sino puedes evita al menos causarle da%o al uno 21F- S0-9>-51#I-si lo VI aBcB Liberacion del suIrimiento )iclo perpetuo de insatisIaccion 8 creia /ue la clave para terminar con esa rueda radicaba en la comprension de su verdadera naturaleHa #ada lle a a ser sin una causa 8 cuando se crean todas las condiciones"no ha8 nadie /ue pueda evitar la consecuencia +res venenos-ape o"odio e i norancia )uatro axiomas 1.todas las cosas condicionadas son contin entes 2.a/uello /ue es ultra!ado por estas dos mentales ne ativos produce necesariamente suIrimiento 3.todo esta vacio de una esencia Ii!a o sustancia 4.nirvana es la verdadera paH 4 medios o instrumentos 1.dar al /ue lo necesita perentoriamente 2.usar siempre un modo de hablar a radable 3.oIrecer direccion etica a los demas 4.ense%ar estos principios con el propio e!emplo Ideal bodhisatvaNMal uien con una aspiracion heroica a la iluminacion"es un ser altruista poseedor de un tremendo cora!e Libro santidevaN uia para el modo de vida del bodhisatva 1nion de la mente serena 8 el discernimiento penetrante $scuelas maestros tibet 1-vaibhasi'a -na ar!una -n8in ma 2-sautranti'a -ar8adeva -'a 8u bodhisahva8ana 3-cittamatra -chandra'irti -sa'8a 4-madh8ama'a -shantideva - elu -maha8ana-va!ra8ana ,admasambhava-shantara'shita-n8in a Lo !on Nentrenamiento mental-transIormacion mental $onsejos espirituales 26F0IS-+V->-#S465-meditacion*a. meditacion analitica inclu8e el raHonamiento *b.meditacion unidireccionalB$l ob!etivo de la meditacion es IamiliariHarse con cual/uier ob!eto o actitud /ue deseemos conocer mas a Iondo $mociones aIlictivasNdeseo"odio"conIusion"or ullo 5 a re ados mentales 8 Iisicos*aire"Iue o"a ua"tierra 8 espacio. para los budistas ha8 un estado de calma /ue incluso observa la vacuidad 8 tambien una percepcion especial /ue observa la variedad de Ienomenos

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sin una actitud alerta"se corre el peli ro de conIundir el embotamiento mental con la meditacion unidireccional vuestra mente conserve la a udeHa 8 se manten a totalmente alerta ori en dependienteNlas cosas son vacias"se Vn la IilosoIia 5-FI-5I9- F$ #-4-731#- 8 la interpretacion chandra'irti cesacion emociones aIlictivas 8 se llena de la compasion Lla mente esta siempre cambiandoM" la transIormacion es siempre posible FeIecto antidotos*=. 1.pereHa -Ie -aspiracion -esIuerHo -Ilexibiidad 2.olvidar el ob!eto sobre el -ser plenamente conciente Pue uno medita 3.lerta o"excitacin -introspeccion 4.no aplicar los antidotos 5.aplicacin excesiva de los -ntidotos $ste silencio ira disminu8endo poco a poco la cantidad de pensamiento $stado de calma 1-Ii!ar la mente 2-Ii!acion continuada 3-nueva Ii!acion 4-la ran Ii!acion 5-disciplinas ?-paciIicar <-paciIicar totalmente =-alcanHar unidireccionalidad ;-permanecer en e/uilibrio 3 reinos-1-deseo -2- Iorma -3-sin Iorma ,rimera concentracion Lno imposibleM 4 concentraciones-espacio ilimitado"la conciencia 4 estados superiores-ilimitados"la llamada nada 8 la cuspide de la existencia ciclica 4 concentraciones 4 absorciones del reino sin Iorma La caridad 1-dar cosas materiales 2-dar el dharma o ense%anHas reli iosas 3-dar cualidad de no tener miedo VacuidadNsi niIica comprender /ue la persona no es permanente"unitaria"ni posee un 8o inmutable La vacuidad de la independencia personal una persona independiente si niIica /ue tiene una naturaleHa 8 /ue la mente 8 el cuerpo tienen naturaleHas distintas a la de la persona

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Ideas IalsasNuna de ellas es creer /ue el su!eto 8 el ob!eto son entidades distintas 8 la otra /ue los Ienomenos existen por si mismo como reIerente de las palabras 8 pensamientos conceptuales /ue creamos sobre ellos Vacuidad de la existencia real o suprema de los IenomenosBLa escuela del camino medio"el estado Ialso consiste en /ue los Ienomenos no se postulan atraves de la IuerHa de aparecerse ante una conciencia no deIectuosa"sino /ue se establecen por medio de su unico modo de ser $scuela camino medioNescuela de la consecuencia 21FF0-,-LI+-")0-#F7-9I7+I"S-#+IF$V- describen el pensamiento Iinal de #-4-731#La/uello /ue debe ser ne ado es la vacuidadM Los Ienomenos no existen de ese modo"existen solo de nombre Febemos desarrollar amor 8 compasion hacia a/uellos seres por los /ue nos cuesta interesarnos 5edios para reunir a estudiantes 1-proporcionar cosas materiales a los estudiantes 2-hablar de Iorma a radable aco iendo al estudiante 8 mostrando interes por el 3-ense%ar a los estudiantes /ue deben adoptar en la practica 8 /ue deben abandonar en su conducta 4-practicar lo /ue ense%an a los demas $nse%anHas -de las escrituras 8 realiHativas 3 practicas monasticas 7e las de disciplina ,receptos monasticos-,7-+I569S0569S0--liberacion #I7V-#--completa eliminacion de las emociones aIlictivas -7>-F$V-N4@@ estroIas sobre la acciones del bodhisatva Pue la naturaleHa de la mente es la clara luH 8 el se undo /ue las oIuscaciones de la mente son adventicias 8 superIiciales 6bstrucciones 1.a/uellos Iactores /ue son emociones aIlictivas e impiden /ue uno se libere de la existencia ciclica 2.a/uellos Iactores /ue impiden alcanHar el conocimiento omnisciente #-4-731#--<@ estroIas sobre la vacuidad I norancia es a/uello /ue considera /ue lo /ue sur e de causas 8 condiciones existe por si mismo-12 vinculos de ori en La i norancia es un tipo de conciencia /ue no conoce el modo real de ser de los ob!etos 8 en lu ar de ello los ve al reves de lo /ue son $l sin 8o de los ob!etos-#-4-731#--en tratado sobre la vida media-La/uello /ue nace dependiendo de otros Iactores sur e con la relacion a al o mas I norancia es la conciencia /ue ve a/uello exento de una existencia inherente" o /ue no existe por si mismo"como si existiera de manera inherente o por si mismo -l extin uir el 'arma contaminado 8 las emociones aIlictivas atraves de la sabiduria se alcanHa la liberacion Las emociones aIlictivas sur en de los conceptos mentales inadecuados"de la aplicacin mental inadecuada"proviene de las elaboraciones

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conceptuales"es decir"de las elaboraciones de la mente /ue concibe /ue los ob!etos existen realmente por si mismosB> al Iinal estas elaboraciones cesan al meditar sobre la vacuidad #I7V-#-NnaturaleHa ultima de la mente S-5S-7-Nexistencia ciclica $l ob!etivo principal del 8o a tantrico mas elevado es minimiHar el nivel mas burdo de la conciencia 8 maniIestar la mente mas intima 8 sutilB1na veH esta mente sutil se activa"puede transIormarse en la sabiduria /ue comprende la vacuidad La vision interior Iluminacion-el despertar-budidad SuIrimiento-del dolor -del cambio -totaliHante Lcuanto mas intenso es este placer mas proIunda sera el Iuturo suIrimiento Los tres venenosNi norancia"deseo"odio ,rose uir por el sendero"practicar la meditacion 8 ampararse 2udaNes un ser /ue se ha librado totalmente de cual/uier ilusion"de cual/uier ape o"de cual/uier i norancia -7-0-+Nsabio /ue se retira para meditar a lo rar la liberacion de todos los seres vivos 3 iros de la rueda 1 iroNlas 4 nobles verdades 3< aspectos de la via /ue conduce a la iluminacion 6ctuple sendero nobleN Mrecta vision"recto pensamiento"recta palabra"recta accion"recta existencia"recto esIuerHo"recta concienciacion 8 recta concentracion Vacuidad *shun8ata.en sutras de la sabiduria +antras 1-97I>-+-#+7--tantra de la accion 2-)-7>--tantra de la e!ecucion 3->64- +-#+7--tantra del 8o a 4--#1++-7- >64-+-#+7--tantra del 8o a supremo posicion con los pies cruHados 8 la espalda recta-V-37- F0-75-F0-+1-reino de las verdades S-F0-#-Nense%anHas lama LamaNno existe ni un otro mas arriba 2odhisatva--V-L69I+$SV-79-L- )0-97-Nrueda del tiempo )on las primeras nos reIerimos al mundo material en el /ue todos nosotros vivimos"mientras /ue la se unda simboliHa la estructura sicoIisica de cada ser humano -20IS0$9--iniciacion Feberian haber estudiado con atencion 8" a menudo durante lar os a%os"los textos relativos a la propia iniciacion( tendrian /ue haber desarrollado una proIunda 8 personal relacion espiritual con su maestro( deberian haber meditado detenidamente sobre determinados temas ,-7F6 +0^F6L-libro tibetano de los muertos Los budistas creemos /ue existe un continuum mental"una sutil Iorma de consciencia /ue se reencarna existencia tras existencia"vida tras vida 64

-l morir es ideal /ue sea serena"calmada 8 libre de emociones aIlictivas*odio"ape o"miedo; 2-7F6Nestado intermedio dura < a 4; dias"el hecho de /ue el calor Ilu8a de aba!o hacia arriba se considera como se%al de una reencarnacion positiva"mientras /ue lo contrario se !uH a como ne ativo Gluidos ro!o*mu!er. 8 blanco*hombre. 25 Iactores 5 a rupaciones 1-Iorma 2-sensaciones 3 AIacultad discriminante 4-elementos compuestos 5-conciencia 4 componentes 1-a ua 2-tierra 3-Iue o 4-aire ? Iuentes 1-oido 2-olIato 3- usto 4-tacto 5-vista ?-mente 5 ob!etos 1-Iormas 2-sonidos 3-olores 4-sabores 5-cosas 5 sabidurias ordinarias 1-sabiduria Iundamental pura como el espe!o 2-sabiduria Iundamental discriminante 3-sabiduria Iundamental de la realiHacion de las acciones 4-sabiduria Iundamental de la naturaleHa de los Ienomenos 5ente de clara luH La sabiduria del dalai lama 1@ practicas de las virtudes )0$#7$DI4Nprotector $l budismo postula una via de autocreacion en la /ue los actos de cada uno crean las situaciones de la vidaBFesde esta perspectiva se ha dicho /ue el budismo no es una reli ion sino /ue una ciencia de la mente"el unico creador es la conciencia interior mas sutil 65

)recimiento dependiente 5-0->-#--hace enIasis en el auto sacriIicio 8 el desarrollo del altruismo mientras /ue 0I#->-#- nos ense%a la importancia de no herir a los demas S0-#+IF$V--libro aventurarse en los actos de un bodhisatva 1no lle a a ser un bodhisatva cuando su mente rebosa la compasion pura 8 la ecuanimidad /ue proceden de la mente bodhi La mente bodhi es la semilla del dharma 0I#->-#--busca su propia salvacion 5-0->-#--busca la salvacion de todos Son los en a%os los /ue activan el 'arma ne ativo 8 llevan la miseria a todo ser vivoBLa verdadera expresion de la no violencia es la compasion S0IL--adiestramiento de la conducta superior S-5-F0I-entrenamiento en la meditacion superior ,7-3#--adiestramiento en la sabiduria superior La verdadera expresion de la no violencia es la compasion ,ara cambiar las condiciones externas debemos cambiar nosotros primero $l principal ob!etivo de nuestra vida es la Ielicidad Libera el enemi o /ue vive en tu alma"8 ese es ape o"celos"odio La humildad hace aumentar las buenas cualidades $l amor es el centro de la vida humana"la vida necesita del amor Lel se%or de la misericordia--V-L69I+$S0V-7--el autentico se%or de la misericordia es la compasion en si mismaBLa compasion"base de la Ielicidad humana 3< armonias La tolerancia te la ense%ara tu enemi o"si sientes respeto por tu enemi o en lu ar de ira"desarrollar compasion $spritu de perdon mutuo 2uda de las 1@ direcciones 8 de las 3 veces $stado de conciencia-conciencia -sue%o -sue%o proIundo -desma8o -desIallecimiento prolon ado -coma o el instante en /ue se corta la respiracion -luH clara -momento de la muerte 5ente bodhi-debo lle ar al estado supremo de buda"omniciente"de Iorma /ue pueda liberar a todos los seres de su oceano de miseria o samsara 8 ubicarlos en la Ielicidad ultima o nirvana -ctos del bodhisatvaN enerosidad"moralidad"paciencia"perseverancia"meditacion 8 sabiduria F1990--insatisIaccion Festruccion o la liberacion de la insatisIaccion 8 sus causas"ori inados por el 'arma individual 8 la apariencia 8 sus inIluencias dominates consi uentes -spiracion altruista a la iluminacion -0I5S--estado de paH 8 no violencia La verdadera expresion de la no violencia es la compasion 3$ +S6#9-,4$L19,-

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)scritos esenciales F-7S0-#-ver S0-9+I-poder $l budismo en cual/uier caso"es eminentemente racional"sicolo ico 8 terapeutico -teoria del sur imiento condicionado Foctrina del vacio Ver las cosas como son eso es la sabiduria $l ob!eto es lo /ue es )uando nuestra vida esta ale!ada de la realidad suIrimos +eoria de la substancia $l vacio supone la imposibilidad de /ue nada exista por si mismo"separado de una vasta concatenacion de relaciones -l hacer da%o al enemi o"nos hacemos da%o a nosotros mismos 26F0I)-7>-V-+-7-pasos /ue llevan al camino de la iluminacion de santideva Lmientras el espacio perdure 5ientras los seres sensibles perduren 0asta entonces"tambien 8o pueda perdurar > disipar las desdichas del mundo Vasta unidad"un Iluir"una danHa"un proceso or anico 2udismo es aler ico a los nombres"para los budistas la realidad no es un nombre es un verbo*compasion. 5-I+7$>--aparte de las vibraciones no ha8 nada 5 a re ados 1-Iorma Iisica 2-sensaciones 3-ideas 4-tendencias 5-conciencia F0-55-,-F-Mhacer el bien"evitar el mal"puriIicar la menteB$sta es la ense%anHa d todos los budas 5 preceptos 1-no matar 2-no robar 3-no mentir 4-no tener una conducta sexual impropia 5-no in erir intoxicantes*dro as. 4@ clases distintas de meditacion S0-5-+0--calma VI,-S0>-#- 20-V-#--cultivo de la intuicion 5-F0>-5-9-*camino medio. #-4-731#,7-3#-,-7-5I+)oraHon buenoNcompasion"tolerancia"perdon ,uedo"debo"/uiero L6 36#4-pensamiento transIormador 67

-entrenamiento de la mente )ausas sustanciales )ondiciones coad8uvante La causa sustancial de nuestro estado mental actual es el momento mental previoB)ada momento de conciencia sirve de causa sustancial para el momento de conciencia subsi uente 6ri en dependiente +ambien resulta evidente /ue todos nuestros actos"palabras 8 pensamientos por leves o inconsecuentes /ue pareHcan ser"tienen una clara implicacion no solo para nosotros"sino tambien para todos los demas 12 vinculos de ori en dependiente $s la naturaleHa interdependiente de la realidad Imposibilidad de encontrar*la ausencia de una realidad intrinseca"independiente"autoexistente BSi las cosas no existen tal como parecen existir"ni poseen esa realidad ob!etiva"pero al mismo tiempo existen W)uTl es su Iorma de existenciaX Se Vn el budismo existen solo convencionalmente"en terminos relativos Los practicantes se dedican a reIinar las cualidades virtuosas como la enerosidad"la etica 8 la paciencia hasta el punto de /ue darian lo /ue Iuera de si mismos 8 se someterian a cual/uier prueba o in!usticia con el Iin de servir a otrosB5as importante aun desarrollan su sabiduria"la aprehension del vacio(basta decir /ue "cuando la aprehension del vacio de la existencia inherente se convierte en al o mas proIundo"todo vesti io de e oismo desaparece 8 uno se acerca a la iluminacion )ompasion es una aspiracion"un estado mental /ue desea /ue los otros se liberen del suIrimientoB#6 es al o pasivo"no es unicamente empatia"es mas bien un altruismo empatico /ue se esIuerHa activamente por liberar a los otros del suIrimientoBLa compasion autentica debe tener sabiduria 8 bondadB$s decir "debemos comprender la naturaleHa del suIrimiento del /ue /ueremos liberar a los otros*esto es la sabiduria. 8 debemos sentir una proIunda intimidad 8 empatia con los otros seres*esto es "la bondad amorosa. #iveles del suIrimiento 1O-sensaciones de dolor 8 malestar Iisico 8 mental-suIrimiento 2O-suIrimiento del cambio 3O-suIrimiento penetrante de lo condicionado-el suIrimiento es una enIermedad /ue todos padecemos Lcondicionamiento dominanteM La escritura del ornamento Iloral 7ed de !o8as de I#F7La IuerHa /ue rompe este proceso innato de aIerramiento a una existencia verdadera es el adiestramiento superior en sabiduria )oncentracion meditativa 8 autodisciplina etica ,oto:a de la escuela 9-F-5 Sutra del diamante cortador #irvanaNapa ar de un soplo"extin uir )esacion de ira 8 el odio"el deseo"la codicia 8 todos los estados mentales ilusorios impulsados por el e oismo 8 el e otismo Vida bien vivida es una vida libre de la ansiedad"una vida /ue oHa de medios de paH 8 de contento

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Pueremos paH /ueremos contentoB$l enIasis budista en la moral dice /ue el modo de lo rarlo es reducir el e oismo 8 la codicia 8 cultivar en su lu ar la bondad 8 la enerosidad 91# L6#4-disposicion animica 5-0-9-71#$nemi o es al uien /ue nos da%a o /ue tiene la intencion de da%arlos )ompasionN#>I#4 3$ ,aciencia-sS pa-ser capaH de soportar ,ienso /ue el odio es el ma8or enemi oB,or Lenemi oMentiendo la persona o Iactor /ue directa o indirectamente destru8e nuestro interes"a/uello /ue"a Iin de cuentas"crea Ielicidad La Iuente deIinitiva de mi Ielicidad mental es mi paH de espiritu La ira nos arrebata una de las me!ores cualidades humanasJla capacidad de !uicio Las emociones aIlictivas nos en a%an*rabia"rencor"odio"maldad.cuando nos eno!amos"de!amos de ser compasivos"amorosos" enerososBdispuestos al perdon"tolerantes 8 pacientes $l coraHon de la renuncia es una bus/ueda de la victoria sobre el enemi o interior"las aIlicciones mentales 9L$S0-S-emociones aIlictivas La codicia es una Iorma de deseo basada en unas expectativas desmesuradas "el verdadero antidoto de la codicia es la complacencia Fisciplina"no si niIica prohibicion"sino /ue mas bien si niIica /ue "cuando se da una contradiccion entre los intereses a lar o plaHo 8 los intereses a corto plaHo"ha8 /ue sacriIicar estos ultimos en aras del beneIicio a lar o plaHo Ser consciente de una sola debilidad de uno mismo es mas util /ue ser consciente de mil debelidades de otra personaB$n veH de hablar mal de los demas 8 de Iorma /ue produHca Iriccion 8 malestar en sus vidas"debemos practicar una percepcion mas pura de ellos"8 cuando hablemos de los demas"debemos hacerlo de sus buenas cualidadesBSi nos damos cuenta de /ue estamos criticando"seria me!or /ue nos llenaramos la boca con excrementosB$so termina rapidamente con esta mala costumbre La responsabilidad descansa en nuestro pensamiento S0-#4- o comunidad virtuosa )ualidades-se basa en la compasion 1-si al uien los da%a"no responder i ual 2-si al uien maniIiesta enIado"no responder i ual 3-si al uien los insulta "no responder i ual 4-si al uien los acusa"su actitud no es ven ativa Lmente innata Iundamental de luH nitidaM 5ente diamantina 5ente sutil La naturaleHa ultima de la existencia verano norbulin'a-invierno potala tipos de renacimiento 1-un ser es totalmente incapaH de decidir su renacimiento"sino solo renacer dependiendo de la naturaleHa de sus acciones pasadas 2-buda enteramente iuminado 3-debido a sus lo ros espirituales anteriores puede esco er o al menos inIluenciar el sitio 8 la situacion de su renacimiento

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4-maniIestacion bendecida )ntrevista con jhon avedon < reinos del samsara ,7-5-#-V-7++I9- $S)7I+6 ,67 F0-75-9I7+I +S6#49-,-*135<141;. $stado de eneracionBLa meta del meditador es lle ar a controlar el renacimiento 8 asi liberar de sus condicionamientos aIines acompa%antes*muerte"bardo. 5an!ushri-boditsatva de la sabiduria inIinita 5ahaannatura-tantra 8o a mas supremo = niveles principales de la conciencia 1- al irse a dormir 2- al despertar 3- al comenHar los sue%os individuales 4- al terminar 5- al desma8arse ?- al estornudar <- durante el or asmo sexual =- morir 1-conciencia vi ilia habitual 2-oposicion seme!ante al humo 3-como lucierna as 4-como luH estable de una lamparilla aceite 5-mente oposicion blanca radiante ?-mente ro!a o naran!a radiante <-mente ne ra radiante =-luH clara 5 humores 1-viento 2-bilis 3-Ilema 5 vientos o corrientes de ener ia 1-luH 2-aspereHa 3-Irio 4-ener ico 5 bilis 1-aceitosa 2-amar a 3-caliente Glemas -reIrescante -pesada -suave -pe a!osa S-5-#+-20-F7-Nbeni no de todas las maneras

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$onversaciones con el dalai lama.cabe#on )reer /ue los ob!etos existen como aparecen"es un pensamiento erroneo -20IF0-75-96S0)uanto mas sutil es el nivel de la consciencia"mas independiente es de la esIera Iisica 8 por lo tanto mas probable es /ue permaneHcan de una vida a la si uente S-IVI+-N ran maestro 569S-Nnirvana 1na mente /ue comprende la totalidad de la realidad ani/uilada todas las manchas de la esIera de esta realidad La salvacion es un lu ar"un paraiso maravilloso"parecido a un valle de paHJ$n el budismo"creemos /ue atraves de la acumulacion de merito se puede obtener el renacimiento en cielos paradisiacos como +1S0I+)0-97-S 5-0-#1+-7->64- +-#+7La Ie existe convencionalmente por /ue subsiste cuando no es un ob!eto de analisis VI,-S-#-Nver las cosas de Iorma positiva $s una Iorma de meditacion analiticaNsi niIica /ue atraves del poder del analisis"se lle a a ver el me!or aspecto o cualidades de un ob!eto me!or"conociendo el ob!eto atraves de una Iorma de sabiduria analitica S-5-+0--permanencia apacible -se lo ra atraves de la meditacion de concentracion VI,-S-#--atraves de la meditacion analitica-meditacion estabiliHada S-5-F0I 4 )lases de tantra "3 aparecen en sutra de asan a-S7-V-9-2015I-45-0-#1+-7->64SIL--V6+6S ,13-S-rituales de oIrendas F-9-S AF-9-#I-seres 8 lu ares importantes o sa rados 5aestro-interior mandalas-interno -exterior -externo -secreto -secreto -de la realidad 5aestro interno es la conciencia mas sutil 8 proIunda del maestro"el maestro secreto"es el metodo o Iorma especial /ue nos hace ser concientes de esta conciencia 7I4,--conciencia sutil S1#V-+--vacuidad S0$S ,--conocimiento La naturaleHa de 2uda es nuestra mente de luH clara La motivacion pura debe basarse en el raHonamiento -70-+S S7-V-9-S-,7-+>$9-21FF0-S 0an eliminado las 'lesas o emociones aIlictivas +antra de 4uh8asama8a-luH clara mas sutil Lconceptos erroneos /ue se aIerran a una existencia verdadera )onciencia es la persona -)0-7>- 20-V-VIV$9-)0-7>- 21FF0-3#-#-)0-7>- 21F0-,-LI+71

-)0-7>- )0-#F7-9I7+I-,7-S-#4I9)onciencia a/uello /ue puede conocer )onciencia basica--L->-VI3#-#-usencia de autoexistencia-la meditacion tantrica"no puede cortar la raiH del samsara La meditacion tantrica inclu8e la realiHacion de la vacuidadB$# este caso el cuerpo de la deidad es el ob!eto de reIerencia 8 el aspecto es la vacuidadBSe medita sobre a/uel cuerpo /ue tiene la cualidad de la vacuidad 71,-9->--cuerpo de Iorma F0-75-9->--cuerpo Ienomenico -l tomar el cuerpo de la deidad como ob!eto de reIerencia"lo ramos acumular meritoB-l mismo tiempo"al realiHar /ue la cualidad de este cuerpo es la vacuidad"la carencia de existencia verdadera"acumulamos sabiduria $l vehiculo del tantra posee la capacidad de destruir la raiH del samsara $n el S1+7->-#- hablamos de la sabiduria /ue se obtiene atraves del metodo Los poderes de paciIicar"incrementar"controlar"destruir S-5-+0--permanencia apacible $l dia /ue se toman los preceptos maha8ana ha8 /ue tomar comida ve etariana"abstenerse de los productos carnicos La conciencia es eterna"su continuidad nunca cesa ,rotector-F67F4$ S014F$# 5antra de 1@@ silabas Sutra de conIesion 35 budas F-5+S0I4 F673$NM65 -0 ,7-3#-F7I9- 0- 015M )ualidades /ue debe tener un maestro-sutra vina8a"en los textos maha8ana*5-7,--#-76,--+IL6,-. +I,6S F$ suIrimiento -suIrimiento burdos mentales -suIrimiento de cambio $l cuerpo es el Iruto de las aIlicciones mentales 3 reinos del samsara-el reino del deseo-IormasB"sonidos"olores"sabores tan ibles -el reino de la Iorma -el reino inmaterial )uerpos del buda-F0-75-9->-71,-9->)inco votos laicos-1,-S-9--/ue sale sutra vina8a 20I9S1-mon!e con los votos completos*13 tipos de ob!etos. Ysolo se permite uardar 3 pieHas o mudas de ropa +$4)0^Npractica 8 contemplacion de la realidad ultima 8 es el metodo para alcanHar dharma'a8a +^4$L-$s para alcanHar rupa'a8a FD64)0$#-#4626-naturaleHa -'ada -absoluta pureHa -ran bHhin-esencia -lhundub-espontaneidad -'ada -vacuidad -lhundub-luH clara $l ran sello cha 8a chenpo

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Indivisibilidad de samsara 8 nirvana*9067F$ >$75$> . 1nion claridad con la vacuidad-S$L+6# D1#431#4 D0$#+64-la vacuidad de todo lo demas 9alacha'ra 0eva!ra-solo se puede dar a 25 alumnos 5andalas- uh8asama8a -heru'a -heva!ra Shambala )omo budista"el verdadero protector es uno mismo 1@ re8es colericos-maha'rodhara!a 1@ miembos de buda 1@ Iormas distintas de la mente-abhidharma'osha 5 cuerpos del re8 )n mis propias palabras 2udismo es liberarse de la ilusion"liberacion del suIrimiento 8 el oHo de la iluminacion 5editacion"practica 8 soledad $l ori en del suIrimiento es la i norancia"la percepcion erronea del ser )ualidades del cuerpo"elhabla 8 la mente"Iue la compasion"coraHon 8 mente altruistas Feseo /ue todos se liberen del suIrimiento SutraNvia de estudio 8 la practica /ue re/uiere de muchas vidas para -lcanHar la iluminacion +antraNpractica secreta /ue permite la iluminacion en una sola vida Los tibetanos no tienen la costumbre de pedir comida SuIrimiento del nacimiento SuIrimiento del enve!ecimiento SuIrimiento del cambio posicion social SuIrimiento incertidumbre dentro de esta vida 5uerte 0a8 /ue abandonar las causas del suIrimiento 6ctuple via-pa 4@ 8 41 1-comprension correcta 2-pensamiento correcto 3-habla correcta 4-conducta correcta 5-ocupacion correcta ?-esIuerHo correcto <-atencion correcta =-concentracion correcta 9arma-causa 8 eIecto-acciones 8 experiencias #irvana-liberacion"lo /ue hacemos ahora tiene consecuencias para el Iuturo debemos liberarnos del renacimiento samsara Los seres vivos no son otra cosa /ue el ser"desi nado sobre la base de la continuidad de la concienciaBLa naturaleHa de la conciencia es luminosidad 8 claridad

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)uando la conciencia correcta con el cuerpo 8 establan una relacion"lo llamamos vida"cuando la conciencia 8 el cuerpo terminan su relacion lo llamamos muerte La conciencia no obstru8e"no es Iisica"cambia"transIorma 8 aIectanB#o nace de la nada 8 no puede convertirse en nadaBLa materia no puede transIormarse en conciencia #ada existe sin un motivoB$l universo /ue habitamos es creado por nuestros propios deseos 8 acciones Si actuas bien "tendras Ielicidad"si actuas mal"suIrimiento"el potencial del 'arma siempre crece con el tiempoBLas semillas pe/ue%as tienen el potencial de los Irutos enormesBLa suerte es la consecuencia de las acciones /ue realiHaste en una vida pasada o en una etapa anterior de esta vida -cciones virtuosas"no matar"liberar a los animales 8 cultivar la paciencia con los demas La ilusion es la causa principal de renacer en el samsara +odo estado mental-/ue trastorna"aIli e 8 tormenta la mente-es una ilusion -ape o -i norancia -ira -duda -or ullo +S6#490-,-*135<-141;. SuIrimiento es causa de nuestras propias ilusiones 8 acciones 'armicas /ue a su veH son provocadas por estados mentales indomitos"la causa principal de todo suIrimiento es la i norancia +ipos de seres sintientes -dioses semidioses -seres humanos -espiritus hambrientos -animales -seres del inIierno - re ados Iisicos 8 mentales Seis mentes principales 6!o -nariH -boca -len ua

-cuerpo

-conciencias mentales

)lases de acciones tipos de acciones a.accion deliberada 1-meritorias b.accion operacional 2-no meritorias c.liberacion /ue es la esencia -3-invariables extincion del suIrimiento 8 sus causas 8 la ran liberacion-la budeidad los tres reIu ios*buda-comunidad-ense%anHa. el principal ob!etivo del dharma es adiestrar la mente la idea de existencia real es i norante"8 la sabiduria /ue comprende la vacuidad es su directo rival cuando la mente se libera de las corrupciones"el potencial de su naturaleHa real *claridad 8 conciencia. se maniIiesta plenamente 5$FI+-)I6# La mente del buda es consciente de todos los Ienomenos independiente del tiempo 8 el lu ar ,ermanece alerta 8 desarrolla el dominio de lo /ue debe practicarse 8 lo /ue debe abandonarse"lo /ue ha as"beneIicie a otras personas"/ue ten a el eIecto de satisIacer los deseos de otras personas

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-diestrar la mente en < puntos 1-4 preliminares 1B-pensar en la excepcionalidad 8 el potencial de la vida como ser humano libre 8 aIortunado 2-reIlexionar sobre la muerte 8 la impermanencia 3-pensar en las acciones 8 sus resultados 4-reIlexionar sobre los deIectos de la existencia ciclica -l contemplar la muerte 8 la impermanencia superar tu atraccion por renacimientos Iavorables en vidas Iuturas 5editar si niIica crear una Iamiliaridad constante con un ob!eto virtuoso con el Iin de transIormar la mente 5editar sin un estudio previo es como intentar escalar un acantilado sin manos $l lu ar de meditacion debe ser aislado"tran/uilo"silencioso )omo meditar-ve la uirnalda preciosa - uia del estilo de vida bodhisatva 1na veH /ue el meditador ha alcanHado un nivel avanHado"cada accion /ue realice puede ser un estimulo para su practica La mas conocida postura-V-37--piernas cruHadas -7>-+-7--la pierna derecha extendida 8 la iH/uierda Ilexionada 51F7--la mano derecha arriba 8 la iH/uierda aba!o"los pul ares alHados"Iorman un trian ulo"tiene un si niIicado "el reino de la verdad"la Iuente de la realidad-la cabeHa levemente inclinada 8 la punta de la len ua en el paladar"los o!os ven la punta de la nariH-la respiracion ha de ser natural S0-5-+--es una practica maha8ana-Ii!acion de la mente en un ob!eto dado ; estados de concentracion 1-Ii!ar la mente 2-Ii!ar continuadamente 3-volver a Ii!arlo 4-aumentar la Ii!acion 5-disciplinar la mente ?-calmarla <-calmarla por completo =-IocaliHarla ;-e/uilibrarla ? poderes 1-poder del oido 2-poder del pensamiento 3-4Bpoder de la atencion 5-?-poder de la Iamiliaridad -ctivades mentales 1-Ii!acion IorHada 2-Ii!acion interrumpida 3-Ii!acion constante 4-Ii!acion sin esIuerHo

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,ara desarrollar la mente despierta debemos meditar la compasion se concentra en los seres sintientes 8 la sabiduria se concentra en la iluminacion 4uirnalda preciosa de #a ar!una ,ara entrar al vehiculo secreto exi e poseer la mente despierta 1@ acciones virtuosas eshe )he'a:a*11@1-1135. el adiestramiento de la mente en < puntos 1-explicar los preliminares como una base para la practica 2Ba-la practica propiamente dichaJadiestrar la mente despierta convencional 2Bb-adiestrar la mente despierta suprema 3-transIormar las circunstancias adversas en la via hacia la iluminacion 4-la practica inte rada en una vida 5-la indicacion de /ue se tiene una mente adiestrada ?-los compromisos de una mente adiestrada <-los preceptos del adiestramiento de la mente 5 poderes 3 diIicultades Fos testi os 3 Iactores 5 randes marcas 3 posesiones ,a ;;-ocho estroIas para adiestrar la mente 4eshe Lan ri +an pa *1@54-1123. Far 8 tomar = preocupaciones mundanas 5ente despierta -nte la muerte la manera de prepararse consiste en adiestrar la mente"cultivar una motivacion sincera 8 compasiva"realiHar acciones positivas 8 servir a otros seres sintientes 6ri en dependiente VacuidadNausencia de toda existencia intrinseca La materia esta separada de la mente /ue la percibe 8 denomina Lo /ue es 8 lo /ue parece""de la contradiccion de estos sur en todos los errores Lparticulas vaciasM Sobre la vacuidad ver tantra 'alacha'ra $l espacio o la particula vacia"es la base de todo el proceso"podemos comenHar esta practica de dos IormasJdisolviendo primero todas las apariencias de los ob!etos 8 meditando a continuacion sobre la vacuidad 8 disolviendo a continuacion todas las apariencias 4 sellos budistas 1-todos los productos son impermanentes 2-todos los Ienomenos contaminados son causa de suIrimiento 3-todos los Ienomenos carecen de identidad 8 estan vacios 4-solo el nirvana es paH La no identidad se reIiere a la ausencia de una persona autosuIiciente 1-identiIicar lo /ue debe ne arse 2-reIlexionar sobre el hecho de /ue si ese L8oM o ser independiente existe "lo hace !unto con el cuerpo 8 la mente o realmente separado de ellos"o si existe una tercera Iorma en /ue pueda existir

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Las cosas existen solo nominalmenteB#6 ha8 una realidad ob!etiva YYYcienciaNver encuentros de mente 8 vida $xperiencia"raHon 8 testimonio )ultivar un coraHon compasivo 8 cultivar una percepcion proIunda de la naturaleHa de la realidad*union de compasion 8 sabiduria.$stas practicas de meditacion se basan en dos tecnicas claveJpor un lado la me!ora de la atencion 8 su aplicacin continuada 8 por otro la re ulacion 8 trasIormacion de las emociones 20-V-#--meditacion-465 )ultivar un habito concreto"cultivar la Iamiliaridad de dos IormasJla /ue se concentra en calmar la mente 8 la /ue se concentra en los procesos co nitivos del entendimiento $stabiliHada o discursiva )l arte de vivir en el nuevo milenio Lo /ue pensamos"decimos"hacemos"deseamos 8 omitimos es !ustamente lo /ue crea el 'arma Adiestrar la mente L6>6#4-= versos 6cho versos para adiestrar la mente-S0-7-C-*1@<@-1141. )uando otros"debido a sus celos Se revelen contra mi 8 me traten de Iorma in!usta ,ueda 8o aceptar la derrota > oIrecer la victoria a los demas +$#7I5Nestudios del camino L-57I5Ncamino radual $l proceso causal en terminos de un sur ir interdependienteJtodas las cosas 8 eventos inclu8endo nuestras experiencias de suIrimiento 8 Ielicidad"ocurren como resultado de la reunion de una multiplicidad de causas 8 condiciones La verdadera iluminacion no es mas /ue la comprension absoluta de la naturaleHa de la propia entidad-clara luH ultima -VIF>--i norancia $l antidoto al e oismo 8 e ocentrismo es el cultivo del altruismo"la compasion 8 la bodhicitta 5-FI-5I9--causa 8 eIecto 71,-9->--budeidad"maniIestacion de la Iorma"un ser completamente iluminado /ue existe"solo en relacion con los seres sintientes F-75-9->-Ncuerpo de la verdad"es la maniIestacion de un buda /ue existe en relacion con otros budas Verso 1 ,ensando en /ue todos los seres sintientes Son aun mas valiosos /ue la !o8a /ue calma los deseos )on el Iin de alcanHar el supremo proposito ,ueda 8o siempre considerarles preciosos Verso 2 Fonde /uiera /ue va8a"con /uien /uiera /ue este ,ueda 8o sentirme inIerior a los demas 8 77

Fesde lo mas hondo de mi coraHon )onsiderarles a todos sumamente preciosos Verso 3 Pue sea 8o capaH de examinar mi mente en todas las acciones > en el momento en /ue apareHca un estado ne ativo >a /ue nos pone en peli ro a mi mismo 8 a los demas Verso 4 )uando vea a seres de disposicion ne ativa 6 a los /ue estan oprimidos por la ne atividad o el dolor ,ueda 8o considerarlos tan preciosos como un tesoro hallado ,ues son diIiciles de encontrar Verso 5 )uando otros"impulsados por los celos 5e in!urian 8 tratan de otros modos in!ustos ,ueda 8o aceptar la derrota sobre mi > oIrecer la victoria a los demas Verso ? )uando una persona a /uien he a8udado 6 en /uien he depositado todas mis esperanHas 5e da%a mu8 in!ustamente ,ueda 8o verla como a un ami o sa rado Verso < $n resumen /ue pueda 8o oIrecer"directa o indirectamente +oda ale ria 8 beneIicio a todos los seres"mis madres" > /ue sea capaH de +omar secretamente sobremi todo su dolor 8 suIrimiento Verso = Pue no se vean mancillados por los conceptos Fe los ocho intereses mundanos >"conscientes de /ue todas las cosas son ilusorias Pue puedan ellos"sin aIerramiento verse libres de las -taduras 26F0I)-7I-V-+-7-- uia de los modos de proceder del bodhisatva )onsiderar el bienestar de los demas como al o mu8 valioso-traba!ar por otros seres sintientes L-57I5 )0$#56->$ +S6#49-,--en ran exposicion del camino a la iluminacion -tman-8o-alma IdentiIicar el 8o con la conciencia de la persona 7eIutando esto 21F-,-LI+- > )0-#F7-9I7+I 4uia del camino del centro *medio. de chandra'irti-8o como el carro La existencia Iisica 8 mental esta basada en los a re ados"/ue son los componentes sicoIisicos de los seres

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$l amor aIectuoso-desea la Ielicidad de los demas La practica de cultivar la ecuanimidad implica desape o"reconocimiento de los demas como superiores a uno mismo 9L$S0--estado /ue se halla libre del suIrimiento 8 de los en a%os ,a 24 para contrarestar((se re/uiere(((BB $l otro como un verdadero maestro de paciencia SecretamenteNdiscresionNver uia para el modo de proceder de un bodhisatva 1n verdadero practicante re/uiere una autentica inte ridad pa 2;-como traba!ar las emociones ne ativas 12 vinculos de ori inacion dependiente cultiva meditacion analitica"estudio 8 la reIlexion con el deseo de liberar a todos los seres tomare siempre reIu io en el buda"el dharma 8 la shan a "hasta /ue alcance la iluminacion completa $on el cora#on abierto Fependemos de los demas para subsistir +S6#43-,--libro ran exposicion del sendero de la iluminacion )ompasionNpensamientos 8 los sentimientos positivos /ue dan lu ar a cosas tan esenciales en la vida"como pueden ser la esperanHa"la valentia"la resolucion 8 la IuerHa interior )ompasion es el deseo de /ue otro se vea libre del suIrimiento $l amor es desearle la Ielicidad $l deseo 8 la oracion por si solos no bastan para transIormar nuestra mente"tambien es necesario raHonar Los vie!os habitos"especialmente los mentales se resisten a soluciones rapidas )ada nueva experiencia si niIica un avance radual en nuestro camino hacia la compasion"es decir"nos hace desarrollar una empatia enuina hacia el suIrimiento del pro!imo 8 el deseo de contribuir a eliminar su dolor La verdadera compasion no existe en Iuncion de nuestras pro8ecciones 8 expectativas"sino de las necesidades de la otra persona independientemente de /ue sea un ami o intimo o un enemi o"en tanto esa persona desee la paH 8 la Ielicidad 8 /uiera vencer el suIrimiento"nosotros desarrollaremos una verdadera preocupacion por sus problemas Feberiamos empeHar por eliminar los ma8ores obstaculos /ue impiden la compasionJira 8 odioBLa ira eclipsa la me!or parte de nuestro cerebroJsu racionalidad 7aHon 8 paciencia La compasion es"por su naturaleHa "bondadosa"paciIica e indul ente"pero es tambien mu8 poderosa $l revanchismo basado en la ener ia cie a de la ira "casi nunca da en el blanco ,ara una persona /ue valora la compasion 8 el amor"la practica de la paciencia es esencial 8 para ello "es indispensable un enemi o La me!or manera de hacer ami os es ser mu8 compasivoBSolo el aIecto hace /ue anemos ami os verdaderamente intimos 79

1n estado mental sereno puede lle ar a neutraliHar el dolor S-#+IF$V-- uia de las obras del bodhisatva Fesatiende tu propio bienestar 8 cuida el bienestar del pro!imo )ultivar la Ielicidad individual puede contribuir a me!orar de Iorma proIunda 8 eIicaH la comunidad humana en su con!unto Los /ue tienen un coraHon sincero 8 abierto sienten por naturaleHa conIianHa 8 auto estima 8 no tienen por /ue temer a los demas ,luralismo reli ioso ,rimer nivel-Ie 8 tolerancia Se undo nivel-la compasion como reli ion universal-compasion humana 8 aIecto La sinceridad 8 la Ie en la practica reli iosa"de un lado 8 la tolerancia 8 la cooperacion reli iosa"de otro"componen este primer nivel del valor de la practica espiritual para la humanidad Sin la compasion humana hasta las creencias reli iosas pueden ser destructivas ,ractica el buen coraHonBpara mi"el aIecto humano 8 la compasion constitu8en la reli ion universal La causalidad deriva de lo /ue podria llamarse el ori en interdependienteJtodos los Ienomenos 8 los hechos"inclu8endo nuestras experiencias de suIrimiento 8 de Ielicidad"proceder de la con!uncion de una multiplicidad de causas 8 condiciones )onciencia o mente en determinar nuestra experiencia de suIrimiento 8 Ielicidad 9arma nos mantiene atrapados en el ciclo ne ativo Los estados mentales indiciplinados implican suIrimiento $l ori en del suIrimiento"la causa del suIrimiento 8 el suIrimiento en si mismo son en el Iondo estados mentales )uando hablamos del cese del suIrimiento hacemos reIerencia a un ser viviente"un a ente con conciencia-las ense%anHas budistas describen la eliminacion del suIrimiento como el estado mas elevado de la IelicidadJla liberacion total del suIrimiento 8 del en a%o" nivel de concienciaBLo /ue distin ue un estado iluminado de uno no iluminado"es el conocimiento 8 la experiencia de la vacuidadB$se conocimiento 8 la experiencia de la vacuidad del samsara son lo /ue "en si mismo"constitu8en el nirvanaBLa diIerencia entre el samsara 8 el nirvana es pues un estado mental #-4-21FF0I-la iluminacion o la liberacion espiritual no es un don /ue al uien pueda darnosJtampoco la semilla de la iluminacion es propiedad de nadieB$l potencial para la iluminacion existe de Iorma natural en todos nosotrosBLa verdadera iluminacion no es nada mas /ue la completa percepcion de la propia naturaleHa de uno mismoBLa naturaleHa de uno mismo es lo /ue los budistas llaman la ultima luH clara" o la radiante naturaleHa interna de la menteBLa iluminacion o la verdadera budeidad se consi ue al asimilar 8 percibir esta verdad $n los textos budistas se dice /ue la consecucion de la liberacion espiritual mas alta es Iruto de las emociones 8 pensamientos validos S-5S-7--experiencia no iluminada La raiH Iundamental de nuestra existencia no iluminada 8 del suIrimiento es la i norancia

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$n el analisis Iinal"las emociones 8 los pensamientos validos se correlacionan con la Ielicidad 8 la liberacion espiritual"mientras /ue las emociones 8 los pensamientos no validos lo hacen con el suIrimiento 8 el estado no iluminado 5-F0>-5I9--la realidad convencional se halla constituida por la experiencia ordinaria en el ambito de la causa 8 el eIecto*multiplicidad. #ada"ni nadie posee una realidad independiente o intrinsecaB$sta ausencia de una realidad independiente es la verdad ultima 5etodoNes la Iorma del cuerpo de buda SabiduriaNes el verdadero cuerpo $l cuerpo verdadero es solo directamente accesible para un ser /ue este completamente iluminado Solo asumiendo la Iorma de un cuerpo"el verdadero cuerpo puede maniIestarse 8 emprender actividades /ue son beneIiciosas para los seres no iluminados 1n buda es una maniIestacion completa tanto de la sabiduria como de la compasion $l enemi o real procede de dentro 8 no de Iuera $l enemi o interior es siempre nuestro enemi o $l enemi o interior es el detonante /ue desencadena el poder destructivo del enemi o externoBShantideva nos dice /ue mientras esos enemi os interiores permaneHcan se uros en nuestro interior corremos un ran peli ro ,ero para combatir al enemi o interior-las perturbaciones mentales-solo necesitamos desarrollar los Iactores /ue conducen a la sabiduria de aprehender la naturaleHa ultima de los Ienomenos $l enemi o interno no puede rea ruparse 8 lanHar un contrata/ue una veH /ue ha8a sido destruido desde dentro $l odio 8 la ira son los dos randes obstaculos para los practicantes de la bodhicittaJel deseo altruista para la iluminacion La practica de la paciencia o la tolerancia resulta crucial )uando nos sentimos desdichados e insatisIechos caemos con Iacilidad presa de la Irustracion 8 eso nos conduce a sentimientos de ira 8 odio Feberiamos contrarestar 8 eliminar con todos los medios a nuestro alcance el nacimiento del odio"pues su unica Iuncion es per!udicarnos a nosotros 8 per!udicar a los demas 5antener un estado mental e/uilibrado 8 IeliH 0a8 dos tipos de dolor 8 de odio-pa 5@ Febemos desarrollar la paciencia si somos enuinos practicantes de la compasion La iluminacion solo puede alcanHarse en dependencias de la amabilidad de los seres sintientes 8 la amabilidad de los budas *buda sa'8amuni bodhisatva. I ualarse e intercambiarse con los demas-si niIica si 8o busco la Ielicidad 8 evito el suIrimiento i ual le sucede a todos Se persi ue transIormar nuestra habitual vision e oista sobre la vida en otra mas altruista /ue "al menos considera el bienestar de los demas tan importante como el propio e idealmente da prioridad al primero Irente al se undo = versos o estroIas para el adiestramiento de la mente

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$l primer obstaculo es la actitud autoprotectora 8 el antidoto se basa Iundamentalmente en cultivar el altruismo"la compasion 8 la bodhicittaB$l se undo obstaculo es nuestra nocion en a%osa sobre la existencia de un L8oM permanente e imperecedero "no podemos hallar un L8oM independiente de la mente 8 del cuerpo /ue constitu8en la existencia del individuo Las aIlicciones mentales 8 emocionales"los enemi os internos"son los /ue ori inan el dolor 8 el suIrimiento +6#4L$#Npractica de dar 8 recibir LsecretamenteM 4eshe che'a:a Aadiestramiento en < puntos #uestro estado mental interior 8 nuestras emociones 8 pensamientos deben transIormarse radicalmente 8 ser sometidos a revision pero nuestro aspecto exterior 8 ser sometidos a revision pero nuestro aspecto exterior debe permanecer i ual -l encontrar el verdadero camino medio puede lle arse al entendimiento enuino 8 a la percepcion de la vacuidad $xtasiado de sabiduria 8 de compasion 0o8 en presencia del 2uda 4enero la mente para el pleno despertar $n beneIicio de todos los seres sintientes -mientras el espacio resista > mientras los seres sintientes permaneHcan 0asta entonces"pueda 8o a uantar tambien > disipar las miserias del mundo )l poder de la compasion.editorial long seller 1n budista es al uien /ue"motivado por el temor a los suIrimientos del ciclo de renacimiento 8 de los dominios inIeriores de la existencia"se reIu ia en las 3 !o8as*buda"dharma*ense%anHa."shan a*comunidad. 2uda es el ser totalmente libre de todas las ilusiones 8 las Iallas F0-75- de la transmision*lo /ue se ense%a. F0-75- de la realiHacion*lo /ue se pro resa. La Iuncion del shan a es hacer placentero el desarrollo de la practica del dharma 4autama buda o buda sa'8amuni 2uda es el maestro /ue nos muestra el rumbo hacia la iluminacion $l amor es el centro de la vida humana 6mnisciencia-discernimiento inIinito )uerpo"palabra "espiritu 2odisatvaNbuen coraHon dotado de sabiduria"heroe de mente iluminada-hi!o de los budas-practicante del sendero ? paramitas-*practicas trascendentales.-? perIecciones #I7V-#-Nbeatitud o despertar total /ue trasciende el suIrimiento contrario a 9-75La causa principal de /ue al uien se llene de rabia 8 te per!udi/ue es /ue esta ba!o la inIluencia constante de las ilusiones +ipos de compasion 1-/uerer /ue no suIran los seres sensibles 2-liberarlos del suIrimiento $l amor sincero no se basa en el ape o sino en el altruismo

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La transIerencia del perIeccionamiento interno de una persona a otra es imposible BFe este modo"todo depende de nosotros 8 re/uiere tiempo $l sutra*tratado. del coraHon aIirma-Lla Iorma es el vacio"el vacio es la IormaM Vacuidad AluH clara-si niIica carencia de e o ,ara cultivar la compasion es indispensable la renuncia La ener ia de la Iuria es casi siempre imprevisible $n toda reli ion importante"lo esencial es la hermandad ,ara liberarnos del suIrimiento debemos practicar el sendero de la liberacion*meditacion. Fe este modo"las cosas depende mas de la mente /ue de lo materialBLo material es importante"necesitamos disponer de Kl"debemos utiliHarlo apropiadamente"pero este si lo debe combinar un buen cerebro-osea-la inteli encia con un buen coraHon $s mu8 importante /ue te arrepientas de las acciones ne ativa /ue cometiste en el pasado"8 /ue desarrolles una potente resolucion de no entre arte nunca mas a ellas nuevamente"para tener sabiduria"es necesario poseer IuerHa interior Si no tomamos la responsabilidad de a8udar a los demas"el suIrimiento sera ilimitado 1na mente indisciplinada"padecera el suIrimiento ,ero una mente ba!o control"sera IeliH 8 estara en paH "si dominamos nuestra mente"vendra la Ielicidad"la bondad"la entileHa son una reli ion universal )l arte de la compasion )ompasionNdeseo de /ue todos /ueden libre del suIrimiento 3< practicas del bodhisatva-to ma8 san po Las etapas de la meditacion-'omalashila +odos los seres comparten con nosotros sus deseos de Ielicidad 8 de superar el suIrimiento #uestras emociones 8 pensamientos son Lpro8ecciones mentalesM-cuanto mas racional es un proceso menos probable es /ue se vea inIluido por las pro8ecciones 5editacion- om-IamiliariHarse ,odemos meditar en cual/uier lu ar siempre 8 cuando sea tran/uilo $s aconse!able las primeras horas del dia 5editacion analitica*racional.o contemplativa )ausas sustanciales o cooperantes $s mediante el esIuerHo constante basado en la comprension de la mente 8 en como interactuan sus distintos estados emocionales 8 sicolo icos como conse uimos el pro reso espiritual ,rimero debemos identiIicar los Iactores opuestos a una virtud en concreto $vitar las dieH acciones no virtuosas 9arma-accion-le8 causa 8 eIecto Lcuando se blo/uea la concha"la me!or Iorma de conocer el contenido es penetrar un olpe en su interiorM(( -Ilicciones*ira"pasion"celos. a.la comprension deriva de la escucha b.comprension deriva de la contemplacion 83

c.comprension deriva de la meditacion necesitamos un entorno tran/uilo con el Iin acometer"re/uiere soledad"lo primero re/uiere disciplina a.metodo-un coraHon abierto es una mente abierta b.sabiduria proIunda existe un 8o continuo 8 esencial /ue persiste ba!o las partes mentales 8 Iisicas /ue nos conIorman esta cualidad esencial no existe en realidad "es una mera imputacion solo siendo concientes de la no inherencia de nuestra naturaleHa"podemos arrancar los cimientos del ape o a uno mismo"emocion /ue constitu8e la base de todo suIrimiento la cosiIicacion no es nada mas /ue conceder a esos ob!etos una realidad /ue no poseen si nos empe%amos en conse uir el estado de buda en poco tiempo pronto nos cansaremos circulo vicioso de su vida-samsara meditacion sobre la ecuanimidad septuplo-causa 8 eIecto 1.todo ser es mi madre 2./ueremos a8udarle a cambiar su suerte 3-4.sentimiento de amor a todos 1.debemos reconocer nuestras emociones aIlictivas 8 los malos habitos como prueba de nuestro continuo estado de ape o"teniendo en cuenta su naturaleHa da%ina 2.debemos aplicar los antidotos apropiados 8 de no volver a hacerlo de nuevo La inmanencia serena es el estado de sosie o en /ue la mente es capaH de se uir concentrada en un ob!eto mental durante tanto tiempo como deseemos"con una calma exenta de toda distraccion $leccion de un ob!eto de meditacion 5editacionN a unos 5 mtsB "estatuilla no ma8or 15 a 5 cms"debe emanr luH $stabilidad 8 claridad - desarrollar esta capacidad de concentracionB-l principio es me!or plantearse muchas sesiones de meditacion de escasa duracion"durante el curso de un dia"de 1@ a 2@ sesiones entre 15 8 2@ minutos $n ? meses es posible lle ar a la calma duradera La introspeccion vi ilante permite elevar la mente mediante pensamientos ale res"aumentando asi la claridad 8 la a udeHa mental-estar alerta"vital 8 con la vibracion del pensamiento La mente no deberia diri irse al pasado"ni de!ar /ue le inIlu8an temores o esperanHas relacionados con el Iuturo Fos niveles 1-lo dicho anteriormente 2-ausencia existencia inherente de la mente pa ;1 a ;4 ; estados de la meditacion de la inmanencia serena 1-colocacion-poner la mente sobre el ob!eto 2-colocacion continua-momentos Iu aces de /uietud mental 3-recolocacion Nconse uimos detener la dispersion 8 devolver la mente a su ob!eto 4-colocacion cercana

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5-disciplina ?-paciIicacion <-paciIicacion absoluta =-unico punto ;-la verdadera inmanencia -tman A8oNcuanto mas Iuerte es la sensacion del L>oM"mas Iuerte es la sensacion de /ue al o es LmioM >o 8 las aIlicciones La carencia de 8o de todos los Ienomenos $l vacio 8 el ori en dependiente 5editar sobre el vacioNunion de la inmanencia serena con la penetracion especial 5-0->-#-Nsentido de las aspiraciones internas de un practicante individual +odo vesti io de e oismo desaparece 8 uno se acerca a la iluminacion $l cuerpo del oHo puede ser percibido unicamente por seres mu8 elevados"bodhisatva _como nos a8uda el buda atraves de estos cuerpos de emanacion principalmente racias a la ense%anHa Siete pasos de la practica-pa 1@; a 114 1-homena!e 2-oIrenda 3-conIesion 4-!ubilo 5-peticion ?-suplica <-dedicacion 9alacha'raNrueda del tiempo La politica de la bondad -0I5S-Nno violencia S1#>-Nvacuidad-ausencia de una autonaturaleHa independiente +ipos de renacimiento 1.cuando uno es incapaH de determinar su renacimiento 8 solamente se encarna depediendo de sus anteriores renacimientos 2.un buda iluminado 3.debido a sus meritos pasados puede ele ir en /ue se reencarnara 4.maniIestacion bendita )ausas /ue a8udan a producir un ser superior 1.satisIaccion con cual/uier comida /ue obten amos 2.satisIaccion con harapos para vestir o cual/uier ropa 3.satisIaccion con el minimo reIu io 4.deleite en abandonar estados imperIectos de la mente 8 en cultivar la mente en a/uellos /ue son utiles 5$FI+-)I6#Nexcitacin"dispersion"aIlo!e la mente 1-introspeccion*pa <; a =?. 2-en la ma%ana en un lu ar tran/uilo"a8uda no haber comida"no dormido demasiado la noche anterior FeIectos para la meditacion 85

1-pereHa 2-olvidarse de los conse!os reIerentes al tema de meditacion 3-laxitud-excitacin 4-no aplicar un antidoto cuando ha8 laxitud o excitacin 5-aplicar demasiado = antidotos 15 minutos 8 unas = a 1@ sesiones diarias 5andala-el oIrecimiento mentalmente construido del universo entero con los continentes ma8ores 8 menores a los seres superiores $xtraccion 5ente 8 coraHon"escuchar"investi ar 8 meditar las ense%anHas ,oner en practica inmediatamente lo /ue se esta aprendiendo-practicar paciencia 8 tolerancia $l pro reso lle a si se mantiene un esIuerHo constante en la practica diaria )l arte de la felicidad S$5Nespiritu Las personas desdichadas las /ue tienden a estar mas centradas en si mismas"son a menudo retraidas"melancolicas e incluso propensas a la enemistad Las personas Ielices"sociables"Ilexibles 8 creativas"mas capaces de tolerar las Irustraciones cotidianas 8 lo /ue es mas importante son mas cari%osas 8 compasivas /ue las personas desdichadas Guentes de la Ielicidad-estado mental -adaptacion 4 Iactores de la Ielicidad 1-ri/ueHa 2-satisIaccion mundana 3-espiritualidad 4-iluminacion ,rocurar /ue no se repitan las condiciones /ue los producen 1na persona saludable es una persona compasiva"calida 8 de coraHon bondadoso Fisciplina mental 1tiliHare este dia de una Iorma mas positiva #6 desperciare este diaBLue o por la noche"antes de acostarte"analiHa lo /ue has hecho 8 pre untateMWutilice este dia como lo tenia previstoX F0-75-NsostenerNcual/uier comportamiento o comprension /ue sirva para sostener al individuo 8 prote erlo del suIrimiento 8 sus causas Fisciplina mental Fisciplina etica #aturaleHa de 2uda"se reIiere a la naturaleHa Iundamental"basica 8 mas sutil de la menteB,resente en todos los seres humanos"no puede alcanHarse cuando ha8 emociones o pensamientos ne ativos -l combinar un coraHon calido con el conocimiento 8 la educacion"aprendemos a respetar los puntos de vista 8 los derechos de los demas Las personas sin estrechos laHos sociales tienen una salud deIiciente Lcampo de meritoM"meritos son las huellas positivas en la mente Lcontinum mentalMcomo resultado de acciones 86

positivas"amabilidad" enerosidad"tolerancia" enerar respeto"Ie"8 conIianHa en los budas Los otros seres son indispensables"dependencia de los demas-necesitamos al una persona /ue nos a8ude a curar nuestra soledad-ami os intimos +S$-C--un estado mental /ue no es violento"no causa da%o 8 no es a resivo 5etodo de los siete puntos de causa 8 eIecto Sensacion de libertad"de abandono"/ue les permite rela!arse cuando duermen +6#4 L$#-se asume mentalmente el dolor 8 el suIrimiento de otro*dar 8 recibir. Los beneIicios de la compasion benevolencia"vida altruista 1 parte-proposito de la vida-Ielicidad 2 parte-compasion 8 calideH humana 3 parte-transIormar el suIrimiento-cap 1@ 4 parte-superar los obstaculos -producir un cambio -aIrontar el colera 8 el odio La bus/ueda de 'ira otami le ense%o /ue nadie se libra del suIrimiento 8 la perdida $l suIrimiento Iorma parte de la vida S-5S-7-N interminables ciclos de vida"muerte 8 renacimientoB"lo /ue produce suIrimiento +odos los seres permanecen en este estado"a consecuencia de las improntas 'armicas de acciones pasadas 8 de estados Len a%ososM de la mente"hasta /ue se eliminen todas las tendencias ne ativas de la mente 8 se alcanHa un estado de liberacion -l eliminar las causas del suIrimiento"se libera de Kl *i norancia"anhelo"odio.colera"Irustracion"resentimiento 9arma es un proceso mu8 activo"8 el Iuturo /ue nos esta reservado viene determinado en buena medida por lo hacemos en el presente"por las iniciativas /ue tomemos ahora )ulpa-remordimiento-arrepentimiento-lamentacion-cambio-suIrimiento al cambio-transitoriedad )onocer 8 comprender los cambios pueden evitarnos la ansiedad ,ara alcanHar nuestro pleno potencial como seres humanos"necesitamos e/uilibrar nuestras necesidades de intimidad"union con los de autonomia = versos sobre la educacion de la mente -,aciencia-tolerancia -una mente Ilexible -ver al enemi o como un maestro -buscar el e/uilibrio -encontrar si niIicado al suIrimiento -producir un cambioNeducacion"conviccion"determinacion"accion 8 el esIuerHo 1tiliHando el habito en beneIicio propio Feterminacion "esIuerHo"8 tiempo son los autenticos claves de la Ielicidad #>6# 56#4 A*9L$S0-.-a/uello /ue aIli e desde dentro La mente es pura"no esta manchada por emociones ne ativas Se puede superar los estados mentales ne ativos con antidotos

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Ycomo aIrontar el odio 8 la colera con paciencia 8 tolerancia"humildad"autodisciplina*meditacion.control 5editaciones sobre la colera $!ercicio 1-meditacion sobre la colera-*ira"rabia. Apa 21; a221 Zcomo aIrontar la ansiedad 8 aumentar la autoestima"enIrentarse activamente a los pensamientos eneradores de ansiedad 8 sustituirlos con pensamientos 8 actitudes positivas 8 bien raHonadas -la honradeH como antidoto contra el ba!o nivel de autoestima o la exa erada se uridad en si mismo -reIlexion sobre nuestro potencial como antidoto contra el odio hacia uno mismo a./ue no estuviera IamiliariHado con la existencia del odio contra si b.odiarse a uno mismoX )l arte de la sabiduria $l camino del bodhisatva-S-#+IF$VLa uirnalda preciosa-#-4-731#--7-+#-V-LI #iveles del bodhisatva--S-#4)uatrocientos estroIas sobre el camino medio"suplemento al camino medio)0-#F7-9I7+I--7>-F$V5$FI+-)I6#---,-4 4@-?2-=2-=3-1@<-124-125-15@`151-1<4-1<5-2@1-22325@ -conversacion verdadera o Ialsa -vacio 8 compasion Verdad convencional Fos tipos de personas 3I9+$#,-- ente corriente #-L367,--el /ue medita-pensador 3I9-transitorio-+$#-pilar o base 3I9+$#-Ialta de permanencia 3I9+$#,--persona o ser transitorio )ontemplar la no permanencia )ombatir nuestro persistente descontento 5-7-S o IuerHas obstructivas 1-muerte 2-reencarnacion 3-emanaciones aIlictivas 4-ape o 7eIutar las apariencias 5eritos 8 renacimientos Samsara 8 nirvana $l mundo externo La mente autoconciente Ver mas alla de aIerrarse a uno mismo Ilusion 8 mente Las dos verdades -el punto de vista de solo mente -utenticidad maha8ana $l vacio se Vn la escuela del camino medio #aturaleHa 8 existencia 8o 88

#aturaleHa de los Ienomenos 6b!eciones contrarias -r umentos claves para reIutar la existencia intrinseca 4enerar la mente despierta Yel punto de vista de solo la mente*estroIas 3@ a 3;. -vacioNal Iormar esa aptitud por el vacio Fesaparecera el habito de percibir sustancialidad -l Iormarse en la vision de la Ialta de entidad Fesaparecera incluso el vacio*32. )uando tanto lo real como lo irreal #o se presenta ante la mente - la mente 8a no le /ueda nada por hacer Sino permanecer en una paH perIecta"libre de conceptos*34. -practicar la sabiduria-maha8ana-crear las causas de la Ielicidad $l estado de buda 8 3 'a8as 1-nirvana'a8a-cuerpo buda completa iluminacion 2-dharma'a8a-cuerpo de buda realidad 3-sambha a'a8a-cuerpo de buda de la Iuente perIecta Vacio se Vn escuela camino medio-estroIas 44 a 5; a.la mente de los arhats b.la liberacion re/uiere aceptar el vacio c.comprension prasan i'a 8 svatantri'a del vacio d.diIerentes rados de vacio en las personas e.tres alternativas I.el vacio es la llave .la Ialta de identidad de la persona h.identiIicar el 8o /ue ha8 /ue ne ar i.el 8o irrencotrable la naturaleHa 8 la existencia del 8o a.la compasion se basa en la aceptacion del vacio b.el poder de la compasion c.compartir el dolor de los otros d.reIutacion de los puntos de vista no budistas sobre el 8o e.la continuidad del 8o convencional I.Wla mente es el 8oX .preservar el mundo relativo la naturaleHa de los Ienomenos a.el todo 8 sus partes*concepto de cuerpo. b.W)mo existen las cosasX c.mas alla de la comprension intelectual-la meditacion d.el sentido crucial dl compromiso 8 el valor e.conciencia del vacio mente . conciencia del vacio de todos los Ienomenos ob!eciones dualistas a.elaboraciones dualistas-9-75--#I7V-#b.creados ultimos c.deIender las dos verdades

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d.contra los budistas realistas e.la importancia de la raHon I.'arma 8 causalidad ar umentos claves para reIutar la existencia intrinseca a.Ira mentos de diamante*estroIas 11? a142. b.dos tipos de causalidad*'armica 8 natural. S0-#F-S,7-#-S-vientos ener eticos c.ar umento del ran ori en dependiente +$#31#4-dependientemente ori inado d.ar umentos de los terminos de existencia 8 no existencia e.aspirar a lo rar la sabiduria del vacio enerar la mente despierta a.los beneIicios de interesarse por los demas b.producir una mente despierta el ojo de la sabiduria la sonrisa expresa calideH me parece /ue la mano humana esta dise%ada para ser estrechada 8 no para olpearBSI esta misma mano estuviese destinada a empu!ar o olpear "entonces los dedos no serian necesarios BLa raHon"creo 8o "es bastante simple BSi /uisiera olpear a al uien con IuerHa"los dedos no me serian de utilidadB$s mas Iacil hacerlo con el pu%o cerradoB$ntoces si /ue se puede pe ar duroB-si pues los dedos paracen estar hechos para dar la bienvenida a otros"para acercar nirvana budeidad Zhistoria del avance del budismo*budhadarma.en el tibet Me saltare esta parte,si alguien esta interesado en esto puede verlo desde la pag 25 a 32 F0-75--F109-NsuIrimiento +ratados *sutras.tanto el placer como el dolor sur en debido al Iuncionamiento del principio de causa 8 eIecto La /uintaesencia del dharma es /ue se han realiHado en uno mismo las cuasas del propio duh'ha 8 por tanto puede explicar a los demas las causas de Kl = condiciones de la existencia*lo'adharma. 1- anancia 5-culpa 2-perdida ?-alabanHa 3-deshonor <-Ielicidad 4-honor =-miseria 9L$S--impureHas mentales Se combaten con templanHa"abstinencia"discriminacion mental 91S-L- dharma-beneIiciosos 07I-ver aenHa moral 5-I+7I-cordialidad 9-71#--compasion 51FI+--empatia -#-,-+7-,--el miedo a ser inculpado

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$xamen de los dharmas 1-,7-3#--sabiduria ma8or 2-91S-L--beneIicioso --91S-L--perniciosa 3-L-19I9--mundana -L696++-7--supra mundana ,7-3#- ,-7-5I+--sabiduria de los budas F0-75-Nlo /ue sostiene los propios esIuerHos "cuando se practica de acuerdo con Kl "es la le8 F019-NinsatisIaccion Iisica*dolor. o mental *an ustia. #acimiento aIliccion Ve!eH lamentacion $nIermedad dolor 5uerte an ustia-desesperacion ,1#-720-V--devenir otra veH-nacimiento 3-+I 7$#-)I5I$#+6 )on la muerte el cuerpo re resa a los 4 randes elementos Amientras /ue la conciencia desaparece como un arco iris en el cielo 5-0-201++ierra-solideH - ua-cohesion -ire-temperatura Gue o-movimiento $scuela de produccion espontanea /ue dicen /ue la aparicion de las cosas no se debe a causa al una 71,-V-)-7--Iorma -71,-V-)-7--carencia Iorma +odo estado mental sur e dependiendo de otro estado mental La mente es luminosa"radiante 8 es conocimiento en si misma 71,--materialidad #-5--mentalidad -71,--estados mentales carentes de Iorma S-5-F0I-reco imiento ,ara acabar con el proceso de diva acion de la mente es necesario aplicar los 3 puntos si uentes 1-verdad dual 2-sendero dual 3-triple cuerpo Los dos niveles de la verdad ,-7-5-7+0- S-+>--absoluta S-5V7I+I S-+>--ciertos S-+>--ser 4 Ialacias pa 4; 8 5@ ,-7-5--excelente -7+0--lo /ue es capaH ,-7-5-7+0-#-I7-+5I-#I0SV-20-V-+Verdad absoluta -carente de si mismo -carente de naturaleHa Sin alma propia 4 aspectos del vacio

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1.20-V-S1#>-+-Nvacio de lo producido 2.-20-V-S1#>-+-Nvacio de lo no pruducido 3.SV-20-V-S1#>-+-Nvacio de lo autoproducido 4.,-7-20-V- S1#>-+-Nvacio de lo producido a partir de otras causas #-I7-+5I--,1F4-L--#-I7-+5>-Nno si mismo-alma en la persona*en una persona no ha8 si mismo-alma. 2-F0-75- A#-I7-+5>-Nno si mismo-alma de los dharmas*en los componentes de una persona no ha8 si mismo-alma. Los 5 a re ados*S9-#F0-. -vista -oido 6lIato 4usto +acto 1-de la Iorma-71,- S9-#F02-sensitivo-a radable-V$F-#- S9-#F0-desa radable -ni una ni otra 3-percepcion-S-53E--S9-#F0SV-VI)-7--recuerdo de percepcion -VI)-7--ausencia recuerdo de percepcion-limitada -extensa -inIinita 4-S-5S9-7- AS9-#F0--volitivas S-5,7->19+- )-I++--F0-75)oeIicientes mentales asociados a la conciencia VI,7->19+- )-I++- F0-757esto de disociados de la conciencia 5-VI3E-#-- S9-#F0--la conciencia-? tipos ->-+-#--12 entradas Sub!etivo ob!etivo 1-entrada visual -1-entrada de la Iorma 2-entrada auditiva 2-entrada del sonido 3-entrada olIativa 3-entrada del olIato 4-entrada ustativa 4-entrada del usto 5-entrada corporal 5-entrada del tacto ?-entrada mental ?-entrada de sucesos 5entales

1@ entradas materiales

2 entradas mentales

F0-+1-1= elementos $lemento dominantes elementos ob!eto elementos de la conciencia 1-elemento visual 1-elemento de la -conciencia ocular Gorma 2-elemento auditivo 2-elemento sonoro -conciencia auditiva $lemento olIatival -elemento olIativo -conciencia olIativa $lemento ustativo -elemento ustativo -conciencia ustativa $lemento corporal elemento tactil -conciencia corporal

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$lemento mental Aelemento mental-conciencia mental Las tres colecciones de la palabra de buda-+7I,I+-91.VI#->--,I+-9--coleccin de las disciplinas 2.S1+7--,I+-9--discursos 3.-20IF0-75--,I+-9--IilosoIia etica 8 pra matica 1.escepticismo 2.ape o a las acciones externas 3.ape o /ue uno tiene la raHon 1@ perIectas cualidades 1@ niveles 3 marcas de la existencia 1-impermanencia 2-insatisIaccion 3-carencia de 8o-alma +riple instruccin SIL--virtud S-5-F0I-reco imiento ,7-3#--sabiduria Se Vn S7-V-9->-#-"la virtud consiste en los preceptos ,7-+I569S7eco imiento 4-4-#-4-E3--deposito inIinito S17-#4-5--eIicaH en la destruccion del mal )uando la mente no esta perturbada el cuerpo es mas li ero 8 Ilexible $l sendero de la practica consiste en 3< alas de la iluminacion /ue llevan al nirvana 3 vehuiculos 1-discipulos 2-budas silenciosos 3- ran vehiculo La triple instruccin-+7ISI9S1-instruccin en suprema virtud--F0ISIL--SI9S2-instruccin en supremo reco imiento--F0I S-5-F0I SI9S3-instruccin en suprema sabiduria--F0I,7-3#--SI9SLIue o /uintupleMse sienta a todo el sol al mediodiaM )iclo de la existencia -celestiales -espiritus hambrientos -titanes -animales -seres humanos -seres del inIierno S-20-V-V-F--doctrina de /ue el universo es producido 8 sostenido por la accion natural 8 necesaria de substancias de acuerdo a sus propiedades inherentes 8 no por la accion de un ser supremo SIFF0--realiHado S-5S9-7-S-ense%anHas dodecuple-pa 142 -,->-2015I-,7$+--espiritu hambriento -+I7>-4>6#I-animales

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-#I7->-9--seres del inIierno 5 obstaculos del nirvana 1-deseo sensual 2-malevolencia 3-pereHa 4-apatia 5-preocupacion"remordimiento"escepticismo S-5-+0--calma VI,-S>-#--vision proIunda -+5-F7IS+I-creencia en el si mismo 8 el alma ,1F4-L-+5-F7IS+I-substancialidad de la persona F0-75-+5-F7IS+I-creencia en la subtancialidad -VIF>--i norancia $l sendero-5-74a.el vehiculo de los discipulos-S7-V-9->-#b. = octuple noble sendero--7>- -S+-#4I9- 5-74c.vehiculo budas silencios-,7-+>$9-21FF0->-#F.el ran vehiculo-5-0->-#e.el vehiculo del diamante-V-37->-#Vehiculo de los discipulos 1-Sendero de acumulacion-lleva a la libertad-S-520-7- 5-74a.suIrimiento por insatisIaccion b.suIrimiento por deterioro c.suIrimiento por conIormaciones inversiones*VI,-7>-S-.consisten en creencias*perceptivas"mentales o IilosoIicas. /ue consideran bello "lo impuro"Ielicidad por lo /ue es insatisIaccion"permanente lo impermanente 2-sendero del esIuerHo-4 estadios -1-ardor 2-pinaculos 3-paciencia 4-dharma sublime 5 Iacultades beneIiciosas-5 poderes-ver pa 152 3-vision proIunda-las 4 nobles verdades en 1? aspectos-ver pa 152 = Iactores octuple noble sendero-pa 111 a 113 1-comprension perIecta 2-examen perIecto 3-palabra perIecta 4-accion perIecta 5-medios de subsistencia perIectos ?-esIuerHo perIecto <-atencion perIecta =-reco imiento perIecto Sendero del desarrollo-1@ niveles 1- oHoso 2-puro 3-radiante

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4-resplandeciente 5-invencible ?-diri ido hacia(B <-de lar o alcance =-inamovible ;-beneIicioso 1@-la nube del dharma Vehiculo del diamante ? perIecciones 1- enerosidad 2-virtud 3-paciencia 4-esIuerHo 5-reco imiento ?-sabiduria )uerpo de verdad )uerpo de Iorma ,oner delante del ser celestial )eremonia de consa racion Fesape o 8 renuncia -la de eIul encia -la del vacio $l ran sello 5etodo )anales de IuerHa espiritual Los vientos Los cuerpos de buda a.cuerpo auto existente b.cuerpo del dharma o cuerpo de verdad c.cuerpo del oHo d.cuerpo de emanacion 3< alas de iluminacion 4 de aplicacin de atencion total 4 esIuerHo perIecto 4 sendero poder si/uico 5 Iacultades 5 poderes < Iactores de ilminacion = octuple sendero 32 marcas principales 8 = menores de /uien es una ran persona 12 randes acontecimientos portadores de bienestar para los humanos -pa 124-125 +rasformar tu mente -traves del altruismo -traves del entendimiento 95

= versos para la transIormacion de la mente L6-36#4-entrenar la mente-transIormar la mente ,7-#->64--8o a de la ener ia del viento 5editacion-capacidad de permanecer centrados en dicho ob!eto S0-5-+--permanencia tran/uila 5editacion analitica o contemplativa 6bstaculos para la meditacion 1-dispercion o distraccion mental 2-embotamiento"modorra"so%olencia 3-rela!amiento mental /ue impide Bmente clara 8 lucida 4-excitacin o a itacion mental )omo evitar Acomer 8 dormir lo necesario )ultivar el sentimiento de ale ria -tencion e introspeccion 7echaHa la idea del alma o 8o eterno"el atman FeIinido como al o independiente de nuestra realidad Iisica 8 mental"al o unitario"inmutable"permanente 5 componentes sicosomaticos-S9-#F-S 1-Iorma*cuerpo. 2-sensaciones 3-percepciones 4-Iormaciones mentales 5-conciencia #aturaleHa luminosa de la mente ,erspectivas Ialsas 1-consiste en considerar eternos"permanentes e inmutables los acontecimientos 8 las cosas /ue en realidad"son transitorias 8 pasa!eros 2-considerar plecenteros 8 verdaderas Iuentes de Ielicidad los acontecimientos 8 las cosas /ue "en realidad"son Iuentes de insatisIaccion 8 suIrimiento 3-perspectiva Ialsa consiste en /ue a menudo asimilamos como puras 8 deseables cosas /ue"en realidad son impuras 4-perspectiva Ialsa se reIiere a nuestra tendencia a pro8ectar la nocion de /ue tienen existencia real acontecimientos 8 cosas /ue "en realidad carecen de dicha autonomia 4 sellos 1-todos los Ienomenos compuestos son transitorios 2-todos los Ienomenos contaminados son insatisIactorios 3-todos los Ienomenos carecen de existencia autonoma 4-el nirvana es la paH verdadera Si estamos libres de los contaminantes mentales "podemos acceder a la Ielicidad duradera 8 autentica a la /ue aspiramos #>6#-56#4-aIlictivo Lel estado de animo debe ser disciplinadoM #a ar!una sostuvo /ue el nirvana debe interpretarse como la liberacion de las aIlicciones mentales 8 de los actos 'armicos /ue lo ori inan #irvana Avacuidad Aausencia de la existencia intrinseca 4 clases de nirvana-569S-`libertad espiritual 1-nirvana natural 2-nirvana con residuos 3-nirvana sin residuos

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4-nirvana eIimero 1na veH alcanHado el nirvana deIinitivo"el individuo de!a de existir )uando hablamos de nirvana nos reIerimos a la eliminacion completa de la totalidad de nuestros pensamientos 8 emociones ne ativas 8 a las percepciones Ialsas /ue les sirven de Iundamento"es un estado de animo +radicion lamdre Acamino 8 el cumplimiento ense%anHas escuela sa'8a 4 Iactores validos de conocimiento 1-los textos sa rados validos 2-los tratados o cometarios validos 3-maestro valido 4-experiencia valida Sobre los maestros tienen existir relatos relacionados con experiencias autenticas )uerpoNencarnacion de diversas cualidades son 4 1-cuerpo de buda de la naturaleHa iluminada 2-cuerpo de buda de la sabiduria perIecta 3-cuerpo de buda de los recursos perIectos 4-cuerpo de buda de la emanacion perIecta 1n espacio de soledad 8 abandono del mundoBSuele aIirmarse /ue se trata de la Iorma mas elevada de practica espiritual 8 recomendable en la ma%ana o en la noche Llos mantras solo nos lleva a mover los labiosM(B +S6#49-,--en la ran exposicion del camino de la iluminacion*L-5 7I5)0$# 56. 3 momentosNcontemplar"estudiar"meditar -lcanHar la iluminacion plena $l camino del practicante inteli ente )onIia en el mensa!e del maestro mas /ue en su persona )onIia en el si niIicado mas /ue en las palabras )onIia en el si niIicado deIinitivo mas /ue el provisional )onIia en tu mente de la sabiduria mas /ue en tu mente corriente Las dos aspiraciones altruistas 1-a alcanHar la iluminacion 2-traba!ar en pro del bienestar de los demas*compasion. )0-#4 )012-iluminacion 5-I+7$>- en la continuidad sublime 7-+#-46+7- VI20-43 clases de compasion 1-deseo de /ue otros seres sensibles se vean libres del suIrimiento 2-entendimiento de la naturaleHa pasa!era de la existencia cuando se complementa con el entendimiento"la compasion ad/uiere mas poder 3-compasion no ob!etivadora )ompasionNempatia"conexin 8 proximidad con los demas"sentimiento de intimidad con el ob!eto de la compasion"la bondad $l metodo de causa 8 eIecto en < puntos 1-reconcocimiento de /ue todos los seres sensibles han sido nuestras madres en al una vida pasada 2-la reIlexion sobre la bondad de todos los seres 3-meditacion sobre la compenetracion de su bondad 4-meditacion sobre el amor 5-meditacion sobre la compasion

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?- eneracion de la actitud extraordinaria de la responsabilidad universal <-desarrollo de la bodhicitta*compasion. Fe!ar ape o a los seres /ueridos -pe o a su labor ,racticar la ecuanimidad-visualiHacion Lseres sensibles como /ueridas 8 vie!as madresM 5-4$# S$5 )0$#+-5 )0$ )oncienciaNa/uello /ue es la naturaleHa de la mera luminosidad 8 el conocimiento-Iacultad de saber FD64)0$#-etapas1-empieHa por la sensacion de asombro 2-de!a /ue tus pensamientos aIloren 3-desde ese estado neutral"observar la actividad mental a.pensar en los demas como seres /ueridos b.reIlexionar sobre la bondad de todos los seres c.intercambiarse e i ualarse con los demas cB1-comparamos con los demas cB2-sacriIicar el interes del individuo en beneIicio de una cantidad inIinita de personas resulta mas racional si 8o me preocupo de los demas"me beneIicio personalmente transIormacion atraves del entendimiento a.el entendimiento de la naturaleHa del suIrimiento b.raHon"Ie"experiencia c.entendimiento de la naturaleHa Iundamental de la realidad el camino medio el enIo/ue de la escuela de solo la mente una experiencia es placentera cuando la comparamos con una Iorma de suIrimiento mas intenso /ue acaba de terminar con el tiempo aprenderanNel cese 8 el camino tipos de Ienomenos 1-Ienomenos evidentes o empiricos 2-li eramente ocultos o oscurecidos 3-extremadamente escondidos u ocultos +ipos de naturaleHa 1-naturaleHa atribuida 2-naturaleHa dependiente 3-naturaleHa Iundamental-vacuidad 4 aspectos de los Ienomenos 1-termino 2-reIerente 3-naturaleHa 4-caracteristicas Los = versos-pa 12; a 153 )onciencia Iundacional--L->- VI3E-#-nalisis de < puntos 1-el 8o no es identico a sus partes 2-el 8o no distinto de sus partes 3-el 8o no es la base de sus partes

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4-el 8o no depende intrinsecamente de sus partes 5-el 8o no posee partes intrinsecamente ?-el 8o no es la Iorma de sus partes <-el 8o no es el compuesto de sus partes SV-20-V--naturaleHa intrinseca 3 entrenamientos superiores a.moral-etica b.meditacion c.entendimiento = preocupaciones mundanas 1-ale rate cuando te alaban 2-deprimite cuando te insultan o te desprecian 3-sertirte IeliH cuando tienes Kxito 4-sentirte deprimido cuando Iracasas 5-entusiasmarte cuando recibes ri/ueHas ?-desalentarte cuando eres pobre <-estar satisIecho cuando tienes Iama =-sentirte deprimido cuando careces de reconocimiento a.bodhicitta convencional b.bodhicitta Iundamental-? perIecciones 4 si nos-a-humildad b-humanidad c-resistencia d-compasion es necesario la educacion intelectual pero tambien el desarrollo de la persona en su totalidad el universo en un solo atomo el budismo no cree en un ser creador,sino 2ue en un acto o eon creador,el libro completo habla sobre esto si el camino de la ciencia no si ue motivaciones concientemente eticas"de compasion"eminentemente"puede /ue sus eIectos no sean beneIiciosBFe hecho"podian causar randes per!uicios el budismo le da mas autoridad a la experiencia /ue a la raHon 8 por ultimo a la escritura si una hipotesis es sometida a prueba 8 demuestra ser verdad"debemos aceptarla teoria S-590->- causalidad sostiene /ue cual/uier eIecto es maniIestacion de a/uello /ue 8a existia dentro de su causa teoria V-IS0$S0I9- de lo universal propone /ue la pluralidad de cual/uier clase dada de ob!etos posee una eneralidad ideal permanente /ue es independiente de todo lo particular existe una disparidad Iundamental entre nuestra manera de percibir el mundo"incluida nuestra propia existencia 8 la autentica realidad de las cosas la nocion de una existencia intrinseca independiente es incompatible con la causalidad 99

na ar!una-escuela camino medio -la sabiduria Iundamental del camino medio La materia esta constituida por una coleccin de = sustancias atomicas 1-tierra 2-a ua 3-Iue o 4-aire 5-Iorma ?-olor <- usto =-tan ibilidad $l elemento tierra sostiene $l a ua cohesiona $l Iue o realiHa $l aire permite el movimiento Fe los sistemas n8anas 8 vais'eshi'a"son estimulantes del debate"dialo o 8 la conversacion $scuela vaibhashi'a habla del atomo en -esencia del conocimiento superior de dharmashri - ran tratado sobre instanciacion -tesoro del conocimiento superior de V-S12-#F01 -20IF0-75-96S0Fivision del neutronN/uar's 8 leptones ,arado!a de los emelos $scuela de S-1+7-#+I9- 8a ar umentaba contra la nocion del tiempo como absoluto La materia 8 la mente son interdependientes"la ori inacion dependiente Verdad convvencional 8 ultima ,rincipio de identidad 8 contradiccion"la le8 del medio excluido Identidad"causalidad 8 ori inacion Las 14 pre untas sin respuesta-pa ;= 8 ;; +radiciones cosmolo icas--20IF0-75- -+0$7-V-F5onte 5$71 9alacha'ra 8 la rueda del tiempo-tri/uilicosmos 4 etapas 1-vacio 2-Iormacion 3-duracion 4-destruccion F0-75-9I7+I-exposicion de la co nicion valida Sustancias primarias ,7-97I+ -IS0V-7-san a escribio ausencia de una inteli ente prexistente -san a aIirma /ue el ori en del universo se debe comprender en terminos del principio de una cadena inIinita de causacion "sin trascendencia"ni inteli encia preexistente $l mundo esta compuesta de 5 elementos $spacio"/ue sirve de sosten ademas tierra"aire"Iue o"a ua $l espacio permite la existencia 8 Iuncionamiento de todos los demas elementos $l proceso de la disolucion si ue el si uente orden 1btierra-solideH-el proceso de la eneracion 2ba ua-li/uideH 3bdestruccion 4bvacio 8 lue o un universo nuevo Lvacio cuantitativoM 5aha8ana-la escritura del ornamento Iloral 7ed de !o8as de Indra-la creacion

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Los textos 'alacha'ra aIirman /ue antes de su Iormacion cual/uier universo dado se encuentra en el estado de LvacioM donde todos sus elementos materiales existen en determinado momento"cuando maduran las propensiones 'armicas de los seres sensibles /ue han de evolucionar dentro de este universo dado"Mlas particulas del aireMempieHa a a re arse de Iorma similar" enerando poderosos cambios LtermicosM /ue via!an por el aireB- continuacion se a re an Llas particulas de a uaM para Iormar una Llluvia torrencial"/ue va acompa%ada de relampa osMBGinalmente se a re an Llas particulas de tierraM /ue combinadas con los demas elementos"empieHan a asumir un estado de solideHB$l /uinto elemento"el espacio impre na todo los demas como IuerHa inmanente 8 por lo tanto"no posee una existencia diIerenciadaB+ras un lar uisimo proceso temporal"los 5 elementos se expanden hasta Iormar el universo Iisico"tal como lo conocemos 8 percibimos Lcausalidad 'armicaM 4 principios 1-de la naturaleHa 2-de la dependencia 3-de la Iuncion 4-de la evidencia $l budismo contempla el universo como al o inIinito 8 sin comienHo VidaNcalor"conciencia S69 S0$,--alma-conciencia de si $l cosmos budista consiste en 3 ambitos de la existencia a.ambito del deseo b.de la Iorma c.inIorme teoria -20IF0-75-- 4 nacimientos 1-nacido de un vientre"los humanos 2-nacido de un huevo"aves 8 reptiles 3-nacidos del calor 8 la humedad"insectos 4-nacidos espontaneamente"seres celestiales de los ambitos de la Iorma 8 lo inIorme )0-#F7-9I7+INel mundo sensible sur e de la menteB+ambien sur en de la mente los diversos habitats de los seres vivos ,7-#--ener ia vital #uestros cuerpos son imT enes en miniatura del ran cosmos macroscopio +-9S-#4 L6+S-#SensibilidadNmedio ener ia 8 la conciencia La bus/ueda humana del saber 8 la compresion de la propia existencia nace de la proIunda aspiracion a la Ielicidad 8 la superacion del suIrimiento La experiencia de la conciencia es completamente sub!etiva F0-55-,-F--21F)onciencia inteli encia-L6 -S0$,-7I4,S$5Nmente #-5S0$Nconciencia -VI3#-#>INmentalidad"estados mentales $stados co nitivosNIe"memoria"reconocimiento"atencion $stados aIectivosNemociones >o acara-la hace = ver pa 15@ Solo somos mente Lla deIinicion de lo mental es a/uello luminoso 8 sabioM

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)laridadNcapacidad de los estados mentales de revelar o reIlexionar SaberNIacultad de los estados mentales de percibir o aprehender lo aparente 1-materia-ob!etos Iisicos 2-mente-experiencias sub!etivas 3-los compuestos abstractos-los Iormaciones mentales $l ambito mental no se puede reducir al mundo de la materia"aun/ue dependa de Kl para poder Iuncionar puesto /ue todos los estados mentales sur en de estados Iisicos"la causalidad inversa no es posible Fharma'irtiNla conciencia del recien nacido proviene de una instancia co nitiva precedente "una instancia de la conciencia como el momento de conciencia presente $l primer momento de conciencia del nuevo ser debe ir precedido de su causa sustancial"/ue ha de ser un momento de la conciencia 20-V-VIV$9-N sin a admision de al un tipo de existencia previa"no se puede explicar coherentemente el Ienomeno del Lconocimiento innatoM 5editacion-20-V-#GamiliariHarse-465 +1556N eneracion de calor en partes especiIicas del cuerpo"los meditadores expertos han desarrollado lobulo Irontal iH/uierdo donde se localiHa la Ielicidad"esto demuestra /ue la Ielicidad la podemos cultivar 5aitre8a-el sublime continuo #a ar!una-elo io de la expansion ultima 1no de los elementos mas cruciales de la practica de la concentracion es el desarrollo 8 la aplicacin de nuestra capacidad de atencion -tencionNIacultad /ue nos a8uda a diri ir la mente hacia un ob!eto ele ido entre la ran variedad de inIormacion sensorial /ue recibimos en todo momento )oncentracion Vi ilancia introspectiva La estabilidad de la atencion prolon ada 8 la claridad o viveHa con /ue la mente percibe el ob!eto S0-5-+0-Npermanencia mental serena-puede lle ar a 4 horas enteras ,ara la permanencia serena"el enIasis se pone en el mantenimiento de la atencion sin distraccion"8 la Ii!acion en un ob!eto unico es la cualidad principal re/ueridaB,ara la vision interior"el enIasis se pone en la investi acion 8 el analisis perpicaces"al tiempo /ue la atencion si ue Ii!a en el ob!eto"sin distracciones 9-5-L-S0IL-Nen etapas de la meditacion La Ii!acion en un ob!eto dado re/uiere mantener la atencion en Kl"con poco movimiento 8 una especie de Iusion BLa vision interior re/uiere cierta actividad diri ida"donde la mente se mueve de un aspecto a otro del mismo ob!eto $stado de luH clara-vacuidad Se su iere una pared clara*crema o bei e.colores claros para poder concentrarse La conciencia es luminosa 8 sabia L6 7I4-conciencia e inteli encia-se les ense%a a los = @ 1@ a%os despues de su ordenacion de novicios )onciencia-mente ,7-5-#-V-7+I9--la exposicion de la co nicion valida F0-75-9I7+I

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La experiencia sensorial es inmediata 8 lobal"el pensamiento en cambio opera selectivamente Sexto sentido para los budistas hace reIerencia a lo mental*pensamientos"emociones"intenciones"concepciones. Va!ar8ana-ubica en la coronilla como sede principal de la ener ia /ue re ula la experiencia sub!etiva < estados mentales 1-percepcion directa 2-co nicion inIerida 3-co nicion subsi uente 4-supocision acertada 5-percepcion no atenta ?-duda <-co nicion distorsionada $l compendio del conocimiento superior Aasan a +esoro del conocimiento superior-vasubandhu 5 Iactores universales 1-sensacion 2-reconocimiento 3-establecimiento de la conexin 4-atencion 5-contacto con el ob!eto -san a-51 Iactores mentales cruciales-pa 2@= ? aIlicciones mentales 1-ape o o anhelo 2-ira 3-or ullo o en reimiento 4-i norancia 5-duda aIlictiva ?-opiniones aIlictivas 21 aIlicicones derivadas-pa 2@; )l libro hace un profundo estudio de la mente o conciencia alude mucho a los encuentros de mente vida Pacificar la mente.meditaciones sobre las % nobles verdades Pue viva tanto tiempo como las monta%as 8 los rios(( 3 mundos -mundo del deseo -mundo de la Iorma -mundo sin Iorma ? clases de seres -dioses -semidioses -animales -pretas o seres o espiritus Irustrados 4nacimientos 1-matriH humana hombres -mundo inIernal

2-huevo 3-mila ro como los dioses 4-humedad"insectos

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$l mundo de los dioses es una esIera de la Iorma dominada por el veneo espiritual del or ullo Los dra ones se parecen a las serpientes 8 pertenecen a la esIera de los animales"ri en el elemento a ua 8 las ri/ueHas subterraneas )omedores de perIumeNlos cantores 8 musicos celestiales del mundo del deseo $l mal es causa de suIrimiento"en cambio el LbienM es causa de bienestar 8 de todo a/uello /ue realmente es util"cuando la mente reina la paH*mente perIectamente clara.siempre se esta contento $s me!or se uir la tradicion reli iosa de nuestros antepasados por /ue aporta unos resultados mas solidosB-l cambiar de reli ion se corre el ries o de convertirse en un inadaptado"8a /ue al no asimilar bien la nueva creencia ni la anti ua"uno se encuentra atrapado en una doble contradiccionB7espetar las tradiciones ascentrales"es una arantia de estabilidadB,ero en al unos casos cambiar de reli ion puede ser uno de los acontecimientos mas Iavorables 7ueda del dharma-4 nobles verdades a su primer rupo 5 buenos ascetas-buda ,e/ue%o rupo-buda solo Ael de los o8entes-iluminados solitarios 4rande-bodhisatva-el lleno de compasion-sutras 8 tantras 3< auxiliares de la iluminacion a.pe/ue%o vehiculo-trono de diamantes*senda de la cesacion. b.vehiculo trascendencia c. ran vehiculo de los tantras-ciclo de la insustancialidad-sistema de las 1@ tierras practica Lclara luH natural de la menteM buda-se%or de los leones*leon sa'ias.vivio en el palacio real hasta 2; a%os"despues practico ascetismo durante ? a%os 8 hacia los 3? a%os lo ro la proeHa de iluminarse 8 alcanHar la budeidad autentica 8 perIecta 8 vivio 4@ a%os iluminado"actuando en beneIicio de los demas 3 estados 1-estado arhat de los o8entes 2-estado arhat de los iluminados solitarios 3-estado de buda 9-L,-S 5editacion de la cesta-biblioteca pita'a )uatro cuerpos"en el vehiculo adamantino de las Iormulas secretas Feclaracion de tatha ata Sutras de sentido deIinitivo Sutras de sentido provisional +alidadNsimplicidad de lo real maniIestada con toda claridad F7-#4 F6#-Iuturos uias-mente de iluminacion )ausalidad 'armica-el acto bueno produce Ielicidad $l malo suIrimientoB$l 'arma no es la causalidad"/ue pertenece a la naturaleHa de las cosas"sino su eIecto en relacion con la menteJhace mas bien reIerencia a la intencion /ue ha8 detrTs de un acto +extos del camino medio-del ran vehiculo ? sentidos 1-Iormas 2-sonidos 3-olores 4-sabores

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5-texturas ?-Ienomenos inteli ibles Situacion ultima 8 la temporal +emporal o convencional ? conciencias Fos verdades del camino medio del maestro SV-+-# +7I9- 3E-#-4-72Lsi las cosas son tal como aparecen"no es necesario analiHarlasM $mociones ne ativasNburdas o sutiles $mociones positivasNa radable o desa radables Libro ornamento de la perIecta realiHacion de asan a 3 reIu ios o !o8as 2uda-dharma-san ha $l esclarecimiento de las estroIas del camino medio de )0-#F7-9I7+I L-ctualiHar la cesacion 5editar sobre la senda 7econocer el suIrimiento $liminar su ori en -ctualiHar su cesacion 5editar sobre el senderoM -tman*si mismo.sostienen /ue el si mismo es distinto de los a re ados*cuerpo 8 espiritu del individuo. +odos los budistas admiten /ue no existe esta clase de individuo sustancial"permanente"unico e independiente 1n buen maestro debe ser Iiable"sabio 8 realiHado Ltodos los Ienomenos L-las multiples metamorIosis /ue contribu8en a la apariencia de las cosas-una Ilor es Ilor en si misma +riple cesta-coleccin de sutras -textos escolasticos -re las de disciplina -utoresNbuda"na ar!una"asan a"chandra'irti"santideva S1-+7-#+I9- 20-V-VIV$9--en ho uera lo ica*/uinta esencia del camino medio dice /ue el ran vehiculo lo escribio 5-I+7$>- 8 5-#31406S0)esta de los bodhisatva S01#>--vacio -+5-#- si mismo $l budismo puede reducirse a dos cosasJla practica de la no violencia 8 la IilosoIia de la produccion interdependiente*es/uema habitual. -tmanNno son las consecuencias sensoriales"sino solo la conciencia mental otros dicen solo mente $xistencia de una conciencia Iundamental"exterior a las ? conciencias sicosensoriales )onciencia Iundamental 8 una mental emocional +antras aparecen = conciencias"se puede ver en L el collar de diamantes"el tantra explicativo del asamblea de los misterios*410>-S-5-3-. ? sensoriales Zconciencia mental Zconciencia mental empa%ada por las emociones ne ativas Zconciencia Iundamental La existencia de una entidad es dobleNnominal 8 concreta 2udhapalita-budhapalita $l individuo no es inexistente"pero no existe en si mismo

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$l individuo-es una desi nacion conceptual Iundada en los a re ados =@ pensamientos indicativos-conciencia momentaneas )onciencia mu8 sutiles*410>-S-5-3-. son 4 1-vacuidad 2-mucha vacuidad 3- ran vacuidad 4-todo vacuidad )lara luH-el instante pasado 8a no existe"el Iuturo todavia no aparecido 8 a cada se undo el instante presente desaparece -/uello /ue no es conciencia no puede ser causa de concienciaBLa conciencia es un Ienomeno compuestoB-l Iormarse 8 deshacerse a cada momento"tiene por IuerHa una causa La conciencia es tan solo una experiencia de conocimiento 8 claridad Lo ori inario no puede provenir de lo momentaneo"ni de los Ienomenos materiales exteriores"ni tampoco estar desprovisto de causa > al no estar privada de causa"la clara luH carece de inicio"esto explica la reencarnacion 5ientras la clara luH ori inaria innata este acompa%ada de impureHas se es un L ser ordinarioMB$n tal casoWPuK es un budaX )uando todas las construcciones momentaneas se han extin uido o desvanecido en la dimension de la clara luH 8 8a no vuelven a sur ir "el hecho de permanecer constantemente en la unica clara luH ori inaria"es lo /ue denominaMser un budaM )uerpo burdo 8 el sutil La clara luH ori inaria"innata por lo eneral neutra"es el lu ar donde el samsara 8 el nirvana se separan -ener ia o aliento 'armico <@ estroIas sobre la vacuidad-na ar!una I noranciaNcreer /ue las entidades nacidas de ciertas causas en ciertas condiciones existen realmente"procede de los 12 elementos produccion interdependiente 1-i norancia 2-composicion 'armica 3-conciencia 4-nombre 5-Iorma ?-Iuentes de percepcion <-contacto =-sensaciones ;-sed 1@-apropiacion 11-devenir 12-nacimiento"ve!eH"muerte I norancia primordial 7ealismo in enuo $n el camino 8 el Iruto de los S-9>-,-S se exponen 4 criterios de verdad 1-las palabras de buda 2-los randes tratados 3-el maestro espiritual 4-experiencia personal

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$l buda tiene 4 cuerpos se Vn na ar!una 0a8 actos realiHados /ue no se re istran"actos realiHados /ue se re istran 8 actos /ue no lle an a realiHarse ni a re istrarse"es decir "muchas clases de actosBSe habla de actos cu8a experiencia es cierta 8 de actos cu8a experiencia es inciertaB$l acto realiHado /ue no se re istra es" eneralmente "un acto cu8a experiencia es incierta Lin reso en el camino de la iluminacionM Los temas de meditacion son como alimentos para el espiritu-meditacion analitica"meditar en la /uietud 2ardo--#+-7-20-#--existencia intermedia entre la muerte 8 el renacimiento WPuK ocurre en el momento de la muerteX-ver el libro de los muertos -disolucion burda -evanescencia La muerte solo ocurre al cesar la Lclara luHM del momento de la muerte $l alma permanece alrededor 3 dias clara luH Sea lo /ue sea"se dice /ue mientras dura la clara luH"no desaparece ni el anti uo cuerpo ni el vinculo /ue une el soporte con lo soportado como el vinculo /ue une el cuerpo con el espiritu "no se rompe"el cuerpo no se pudre )ausas de la muerte -la muerte acaecida por la consumacion del 'arma La muerte acaecida por el a otamiento de los meritos > la muerte acaecida por los peli ros /ue no se han evitado $xperiencias si/uicas sobre la muerte en el Ltesoro de la escolasticaM"en el compendio de la escolastica $l cuerpo especial /ue uno posee en el bardo se parece al cuerpo /ue tenemos en los sue%os Formir"clara luH 8 sue%o 0a8 cuatro Iormas de nacimientoJde una matriH"del calor 8 la humedad"de un huevo 8 por mila roB-hora examinaremos el bardo con relacion al nacimiento atraves de una matriHB$l bardo IinaliHa en el preciso momento de la concepcionBLos textos precisan /ue la concepcion tiene lu ar cuando el esperma del padre 8 el ovulo de la madre se unen durante la copulacion Lsutra ense%ado a #-#F- sobre la entrada en la matriHM desde el primer dia de nacer"el suIrimiento va aumentando-2-suIrimiento del cambio-3-suIrimiento de la composicion 4 nobles verdades 8 sus 1? subdivisiones Lla verdadera Ielicidad no existeM-verdad de la cesacion -in reso en el camino de la iluminacion-el verdadero enemi o son las emociones aIlictivas -continuidad mas elevada-asan a -tratado Iundamental-na ar!una -liberacion es el hecho de a otar el 'arma 8 las emociones ne ativas -la liberacion indica el a otamiento del 'arma 8 de las emociones ne ativas $l 'arma 8 las emociones ne ativas proceden de los pensamientos discursivos $stos sur en de las construcciones de los conceptos $l 'arma 8 las emociones ne ativas proceden de una actividad mental incorrecta ,ero las construcciones de los conceptos cesan racias a la vacuidad Se llama Lcomunidad de aprendicesM a los /ue tienen en su interior las cualidades de la cesacion"pero /ue aun tienen /ue maniIestarlas

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2udasNlos /ue han alcanHado las cualidades supremas 8 8a no tienen /ue se uir nin una senda puesto /ue han eliminado todo cuanto era necesario eliminar 8 poseen la suma total de cualidades*3 !o8as. 2udista es el /ue ha tomado reIu io 2uda ense%a su IilosoIia del vacio como produccion interdependiente Verdad absolutaN una verdad absoluta para la raHon /ue analiHa el estado ultimo de tal o cual ob!eto"una verdad absoluta en relacion a lo /ue debemos ne ar"en concreto"la existencia real detal o cual ob!eto 1na cosa no existe por naturaleHa o por esencia -san a Aobra de las bases ob!etivas -dieH tierras -/uintaesencia del conocimiento trascendental -sutra del coraHon La Iorma es el vacio 8 la vacuidad es Iorma Febemos perdonarlos pero no olvidar $l 'arma no se puede inIluenciar Santideva-in reso en el camino de la iluminacion ,asos asumir reIu io a.comunidadNdesde el momento /ue la verdad de la senda ha producido en Kl la !o8a del dharma"el individuo se convierte en miembro de la sublime comunidadB5as tarde como su continuo si/uico no de!a de perIeccionarse"se convierte en miembro de la comunidad de los /ue han de!ado de ser aprendices"compuesta por los sublimes budasB-si pues"el dharma 8 la comunidad van en primer lu ar b.ense%anHa 1-aparece un buda 2-ense%anHa de transmision-!o8a del dharma Zbuda no Iue el buda desde el principio )uerpo absoluto para el propio bien-buda leon )uerpo del oHo dotado de 5 certeHas 1-el lu ar"la tierra pura mas elevada 2-el cuerpo"dotado de 32 marcas ma8ores 8 de =@ menores 3-certexa temporal"Nel cuerpo de oHo durara mientras ha8a seres /ue salvar 4-su ense%anHa en sin duda el ran vehiculo 5-su circulo 8 su auditorio estan por IuerHa construidos por los sublimes bodhisatvas 4 cuerpos 1-cuerpo absoluto-sabiduria 8 esencial 2-cuerpo esencial-subitamente puro 8 naturalmente puro 3-cuerpo del oHo 4-cuerpo de aparicion Vehiculo adamantino de las Iormulas secretas Las 3 raices son los maestros espirituales 7aices de las bendiciones"las deidades 8idam"raices de los lo ros 8 las da'inis"raices de las actividades 8 de la Ielicidad suprema $nse%anHas +-9L61#4,-S

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3 Iamilias 1-de los o8entes 2-de los iluminados solitarios 3- ran vehiculo +riple adiestramiento 1-disciplina 2-reco imiento 3-conocimiento Lampara de la senda-de -+IS- FI,-59-7-diestrarse en la senda 1-conocimiento nacido de la escucha Fespues reIlexionar"analisis 8 contemplacion 2-nacido de la reIlexion 3-conocimiento nacido de la meditacion Lhabituacion eIectivaM ,rasan a-maestros din nana 8 dharma'irti Lla escuchaM evitar cual/uier desviacion posible al se uir al maestro /ue nos instru8e a.las instrucciones explicativas b.instrucciones de la practica c.instrucciones sobre la experiencia no podemos disipar las tinieblas de la i norancia hasta no haber encendido la antorcha de la escucha es util instruirse le8endo ? virtudes trascendentes 4 atractivos 1- enerosidad material 2-un modo de hablar a radable 3-amabilidad 4-adaptacion $l maestro es a/uel /ue LmuestraM"a/uel /ue nos da el e!emplo de cmo debemos comportarnos Si el /ue habla actua en consonancia con lo /ue dice-re la del santo dharmadebemos ale!arnos de los maestros /ue sostienen cosas contrarias al dharma 5@ estroIas sobre el maestro espiritual de -S0-V-406S0-ntes de se uir a un maestro debemos leer muchos libros 8 comprenderlo a Iondo 1nion con el estado natural del maestro -diestramiento de la disciplina 7econocer los 1@ actos no virtuosos"evitar los comportamientos incorrectos del cuerpo"la palabra 8 la mente )onocer los malos destinos del samsara 4 temas /ue ale!an la mente del samsara Fesanimarse ante la diIicultad es un rave error"perder el valor siempre es un ravisimo error $l antidoto de la i norancia es sobre todo la sabiduria S-5-#+-20-,7--pura iluminacion"el protector primordial 410>-S-5-3+-7--se convirtio en buda mu!er -scetas desnudos-#I747-#+0-S

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? IuerHas /ue a8udan a sose ar la mente 1-reIlexion 2-atencion-memoria 3-vi ilancia 4-cora!e 5-estudio escucha ?-Iamiliaridad S0I A#e-estado sose ado ,ara rechaHar las emociones ne ativas existe la /uietud 3 mundos 8 ; niveles 1-preparacion a la primera concentracion en la /ue no ha8 nada /ue no se pueda 2-primera concentracion simple 3-primera concentracion especial 4-preparacion a la se unda concentracion 5-se unda concentracion ?-preparacion a la tercera concentracion <-tercera concentracion =-preparacion cuarta concentracion ;-cuarta concentracion 6b!eto de concentracion del reco imiento $n la meditacion la posicion del cuerpo es esencial FD64)0$# 1-contempla el espacio vacio-la punta de la nariH 2-expulsar los cadaveres de la respiracion en ; veces ,racticas tantricas como en las tecnicas naropa debe eIectuarse los movimientos /ue puriIican el cuerpo-3 canales 8 5 ruedas 2 canales laterales 8 5 cha'ras ? Iormas de atencion 1-la atencion diri ida a alcanHar la correcta comprension del carTcter de los mundos superiores e inIeriores 2-la atencion diri ida a saber apreciar las cualidades de los mundos superiores /ue proIundiHan la atencion anterior en la /uietud 8 la vision superior 3-la atencion diri ida a rechaHar las emociones ne ativas"/ue permiten eliminar los 3 rados mas evidentes de las emociones ne ativas del mundo del deseo 4-atencion diri ida a la acumulacion de la ale ria /ue "iluminada por una Ielicidad de inIerior clase disuelve las emociones ne ativas del mundo del deseo del nivel intermedio 5-la atencion dedicada por entero a examinar la mente para reconocer las emociones ne ativas sutiles 8 "al hacerlo poder eliminarlas ?-la atencion diri ida a tomar las contramedidasJla aplicacin de los antidotos Inteli encia despierta"clara 8 transparente +orpos-embotamiento-dispersion 7edescender los pensamientos ; estaciones de la mente 1-al principio todo se basa en centrar la mente en el ob!eto de concentracion 2-cuando podamos prolon ar un poco el Lsose adoM continuo de la mente 3-intentaremos /ue descanse suavemente el ob!eto

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4-se uiremos diri iendo la mente aun/ue lo mas usual es /ue la /uietud desapareHca en un abrir 8 cerrar de o!os para intentar sose arla 5-sose arla de manera duradera"de!ar /ue descanse"sose arla a la perIecion ?-domarla"serenarla <-serenarla perIectamente =-concentrarla en un unico punto ;-8 de!arla asi )onciencia /ue no cesa de perpetuarse ,ractica samadhi 8o a con si nos Pue una cosa no exista en si misma demuestra su propia irrealidad +esoro de la !o8a ma ica-lon chem rab!ampa 3 niveles de absoluto 1-absoluto de hecho 2-absoluto obtenido 3-absoluto realiHado $n el tantra de la rueda del tiempo se habla de Lparticulas del espacioM ,odemos impedir /ue la i norancia dure"pero"en cambio"es imposible blo/uear la conciencia 5 a re ados 1-Iorma 2-sensaciones 3-percepciones 4-composiciones 5-concienciar La di nidad del vencedor 1-evitar los actos no meritorios*el mal. 2-eliminar las emociones ne ativas 3-disolver los es/uemas habituales impresos por las emociones ne ativas Fevenir"para detener el samsara"es necesario /ue la conciencia cese de maniIestarse La conciencia /ue nos mantiene atados al circulo de las existencias es una conciencia en particular"concomitante a la i norancia sustancionalista 2udha palita-na ar!una-bhavavive'a 4 modos de produccion posible-una cosa puede nacer 1-de ella misma 2-de otra 3-de ella 8 de otra 4-ni de ella "ni de otra $xistencia real-solamente un nombre-apariencia-a re ados 6b!eto-individuo-realidad nacido de una causa $l error en creer /ue ha8 al uien real-pensamientos La mente existe realmente"/ue es al o concreto Los ob!etos en el exterior"como el su!eto"en el interior"por lo visto no tienen una existencia real"sino solo convencional S-590>--las cosas nacen de si mismo ,roduccion a partir de otra cosa $l nacimiento del eIecto"el eIecto es el sustrato de las cualidades 8 el nacimiento una cualidad

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Voto de la mente de iluminacion votiva >o siempre he preIerido los /ue con pocas palabras hacen reIlexionar mucho Si los demas son Ielices"nosotros tambien podemos serloBSi los demas son desdichados"nos resultara diIicil ser los unicos /ue somos Ielices )uanta mas esperanHa 8 temores ten amos mas miedo 8 randes pavores experimentaremos Si uno no se /uiere a si mismo"no podra /uerer a los demasB$mpeHamos diri iendo este aIecto hacia nosotros mismos 8 despues amaremos sin duda a los demas Si solo nos preocupamos por nosotros seremos inIelices" 8 si tenemos una Iamilia la haremos inIeliH e incluso tambien a la sociedadB$L orie n del problema radica en pensar solo en uno mismo menos preciando la Ielicidad de los demas La mente de iluminacion"/ue consiste en preIerir a los demas antes /ue a uno mismo )uerpo absoluto para si mismo )uerpo Iormal para los demas )ultivar la mente de iluminacion 6racion en < partes para realiHar las acumulaciones 8 la puriIicacion-pa 1<= a 1=@ Fespues de tomar reIu io en las 3 !o8as 14? sabidurias Se puede tener por maestro espiritual aun/ue 8a no vivaBSi Iue un maestro si ue siendolo Si uno no de!a de proIundiHar la experiencia 8 la reliHacion personal"acabara encontrando el cuerpo de sabiduria del maestro Laccion analo a a su causaM >o busco la Ielicidad del espiritu 8 ustedes tambien Febemos llevar una vida constructivaB$s necesario tener compasionBLa vida no debe ser destructiva )l poder de la paciencia ,aciencia"tolerancia 8 compasion Santideva 8 su uia del ideal del bodhisatva"en el monasterio de aden se encuentra Servicio de los demas #a ar!una- uirnalda preciosa L6-36#4-preparacion mental $l desarrollo de la conciencia altruista 8 la reIlexion sobre la naturaleHa de la realidad S6$-,--paciencia"tolerancia"indul encia 1na respuesta Iirme contra la adversidad /ue nace de un temperamento e/uilibrado e imperturbable ante cual/uier problema externo o interno )aracteristicas de la paciencia 1-tolerancia basada en una aceptacion consciente del dolor 8 la adversidad 2-tolerancia /ue se deriva de la reIlexion sobre la naturaleHa de la realidad 3-tolerancia de las oIensas de los demas Versos 22 al 34 tolerancia basada en la comprension de la naturaleHa de la realidad 112

$l control de la ira $l odio es el veneno 8 la paciencia la medicina $l alimento de la ira es el Lmalestar mentalM Fesanimo"inIelicidad"insatisIaccion"Irustracion"ira"odio $stado de budeidad +ipos de compasion 1-es una compasion en la /ue no inIlu8e nin un Iactor intelectual 2-compasion se complementa con un conocimiento de la naturaleHa transitoria de los seres sensibles 3-compasion no ob!etiva"el Iactor complementario es el conocimiento de la naturaleHa ultima de la realidad $ones en el abhidharma +iempo de la evolucion 1-tiempo del espacio vacio 2-tiempo de evaluacion 3-tiempo de permanencia 4-tiempo de destruccion S0-5-+--calma permanente o e/uilibrio mental ,ercepcion de vacio )arTcter continuo de la conciencia Genomenos ocultos InIerencias V-I20-S0I9,or medio del raHonamiento se establece la diIerencia entre una escritura deIinitiva 8 otra no literal o susceptible de interpretacion La ale ria mental"ser inIeliH no tiene nin un sentido Si la situacion o el problema no tienen remedio"no ha8 necesidad de enIadarse 8 sentirse inIeliH"si la situacion no tiene remedio 8 el problema no se puede solucionar"tampoco tiene sentido enIadarse 8 sentirse inIeliH por ello Las personas /ue viven en un entorno privile iado 8 no deben hacer Irente a nin una diIicultad normalmente tienen un nivel mu8 ba!o de tolerancia" 8 cuando sur e el minimo problema no son capaces de resolverlo LSin suIrimiento no ha8 renunciacionM 9-7#-,Si me acostumbro a soportar los males menores aprendere a aceptar con paciencia los ma8ores"neutraliHar la insatisIaccion"descontento 8 la inIelicidad practica"el camino 8 el estado Iinal )ombinacion del estudio 8 la practica S1+7->-#--no permite a los bodhisatv enerar odio o ira -lmaNun continuo de la individualidad de un momento a otro"de una vida a otra #o ha8 una identidad permanente"invariable 8 eterna llamada LalmaM 5aestro 7$#F-#--4-#4-D-4-4I-2F-4 AS9-#F0-S $scuela de la mente-cittamatra o 8o a chara--L->-VI3#-#? tipos de conciencia 5 Iacultades sensoriales )omo se edu/ue a los ni%os tiene mucha importancia 8 tambien la conducta de los proIesoresB-demas de transmitir inIormacion o conocimientos"un proIesor debe dar e!emplos de los principios /ue pretendemos inculcar -ntidoto de la codicia es la complacencia

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,7-+I569S0--sutra texto sa rado /ue habla de etica 8 la disciplina monastica 5ente disciplinada"si la mente esta disciplinada o en paH"ha8 ale ria 8 Ielicidad Sabiduria 8 el metodo Fesarrollo del amor 8 la compasion ,ractica de la tolerancia 8 la paciencia )apacidad para soportar las diIicultades 8 IortaleHas para hacer Irente a los problemas $l verdadero heroe es el /ue vence el odio 8 la ira #>6# 56#4S-lo /ue hace da%o a la mente-ilusiones Las aIlicciones mentales se pueden extirpar 1-todos los estados ilusorios de la mente "todas las emociones aIlictivas estan causadas por una percepcion en a%osa de los sentidos"mientras /ue los antidotos como el amor 8 la compasion no son en a%osos 8 estan basados en la realidad 8 en nuestra experiencia 2-estos antidotos se pueden reIorHar atraves de la practica para aumentar su capacidad de Iorma ilimitada"lo cual permite reducir los eIectos de los estados mentales ilusorios 3-se basa en /ue la naturaleHa esencial de la mente es pura"en otras palabras"existe la idea de /ue la naturaleHa esencial de la mente es la luH clara o naturaleHa budica S-590>- #-I>->I9#ada sur e por voluntad propia"nada tiene un status independiente ,7-97I+I-escuela sam'h8a -nalo ia de las aparciones -san a-acepta la existencia de un creador autonomo"nin una causa puede tener una naturaleHa transitoria )ausa 8 eIecto )ausa sustancial 8 secundaria ,7-S-#4I9- 5-F0>-5I9)0-#F7-9I7+I Vacio de na ar!una 5editacion analitica 8 reIlexiva $scuela 9-F-5,6+6CFoctrina L-57I5 La conciencia no tiene principio $scuela de 8o achara*solo la mente.madh8ami'a*camino medio. #irvana-liberacion-el otro lado-el mas alla Samsara-a/u& 8 el ahora $l da%o se comete por i norancia $stado budico-nirvana arhat 2>IS,--inIantil -7>-S-sere superiores Si mi mente tiene noble cualidad*de la paciencia. no ire al inIierno ,ero aun/ue me prote!a de este modo WPuK les ocurrira a ellosX 3-+-9--VI#->La mente no es Iisica

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La uia del idal bodhisatva aIirma /ue cuando una persona se traslada a un lu ar nuevo debe aprender las costumbres de la comunidad 8 vivir de Iorma /ue no oIenda a los demas -7>-F$V--4@@ versos*Iour hundred verses. 5aitre8a-sublime continum Samsara-renunciacion 3 'a8as-sambo a'a8a -nirmana'a8a -dharma'a8a $no!o Iruto de la i norancia $l ape o es uno de los ras os principales de una existencia no iluminada La Iorma de ape o mas intensa es el deseo sexual )ompromiso por el otro +6#4 L$#-dar 8 recibir L-#47I +-#4,--el lama lloron S14-+--ir mas alla )onciencia sutil de la clara luH V-37->-#--los = conceptos indicativos de los estodos mentales sutiles 8 su relacion con los 4 niveles de la mente sutil Febe haber estudiado a Iondo 8 la experiencia 5aitre8a dice /ue un maestro debe ser disciplinado"compasiv 8 estar en paH consi o mismo Si da instrucciones /ue contradicen el drama debemos rechaHarlas 4randes maestros-tilopa-naropa-marpa-milarepa #o acepten a una persona como maestro hasta /ue ten an prueba de su inte ridad +he sice soplin sutra-en cuanto la creacin las causas se producen 8 de ellas se derivan los eIectos 1? tipos de vacio $l autentico drama implica la cesacin 8 el camino enemi o tiene la intencion de hacernos da%oBPuiere /ue suIramosB,or lo tanto no es di no de respeto 8 veneracion 1-se lee o se o8e hablar de al o 2-se reIlexiona el tema en cuestion"en esta etapa uno comienHa a tener experiencias o sensaciones 3-sabiduria ad/uirida por medio de la meditacion 4-se lle a a entender con claridad un tema-#>-# 64+1 )01,--aIinidad con el tema 5Ba-experiencia basada en el esIuerHo 5BbB-experiencia espontanea Lo primero /ue ha8 /ue hacer es estudiar"por /ue sin conocimiento es diI&cil practicar 4-5,6CF765+6#,1n bodhisatva siempre acepta una disculpa"es /ue si no la acepta puede herir a la persona /ue le pide perdon 7eencarnacin es un continuo de la conciencia 2uda sa'8amuni el inspirador de la IilosoIia del vacio a.principio de la le8 natural a.mundo material b.principio de la dependencia b.mundo mental

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c.principio de las Iunciones

c.mundo espiritual d.mundo de la conciencia en todos los seres sensibles ha8 una semilla de virtud"en todos los seres sensibles tienen la capacidad de alcanHar la perIeccion samsara 8 nirvana 3 reinos 7e8es de la cha'ra $stados mentales inIormes-calma mental comienHa con un simple e!ercicio de respiracin >IF-5 >64L-57I5 -#1++-7-+-#+7FD64)0$# 5-0---#1--+I Alas tres !o8as internas del n8in ma 5onasterio de d onpa $n los monasterios debe haber autodisciplina 8 meditacion $mpeHo a estudiar a los =@ a%os en epoca de buda-,$L4>$ F6, F6,Smon!e estupido o tonto S-9>- ,-#FI+- 91#4- 4>-L+S$# aIirmo /ue el conocimiento se debe ad/uirir 8 desarrollar incluso si tenemos la certeHa de /ue vamos a morir ma%ana"por /ue podemos recuperla en la si uente vida -S069$studio"practica 8 adaptacin #o se trata de vaciar la mente de pensamientos sino de puriIicarla ,adres tantras-madres tantras #o conceptual-$# 5-0-51F7- 8 FD64)0$# F-,96 +-S0I #-54>-L LuH claraNpuede hacer reIerencia al ob!eto /ue se identiIica con el vacio" o la experiencia sub!etiva de ese vacio Fharma'irti demuestra /ue los pensamientos"la reIlexion 8 las meditaciones /ue implican un proceso intelectual culminan en una experiencia no conceptual #uestro cuerpo es el resultado de la i norancia 8 las ilusiones SV-20-V-NnaturaleHa intrinseca o esencia Zconsa racin a tara los miKrcoles ceremonia de lar a vida 1= votos 8 4? preceptos auxiliares de un bodhisatva Zlos 12 eslabones del orie en dependiente 3 tipos de paciencia -1-a.la aceptacin de los a ravios inIlin idos por otras personas b.la asuncion voluntaria del dolor"los suIrimientos 8 las diIicultades /ue conlleva la practica c.desarrollo de la paciencia 8 la tolerancia basado en la apreciacin de la naturaleHa de la realidad"/ue puede incluir la comprensin de la naturaleHa ultima de la realidad 8 del concepto de vacio el animar /ue otros adopten esta actitud se practica en la enerosidad -2-basar la practica de la paciencia en la honestidad 8 la sinceridad -3-paciencia en si misma 4-esIuerHo /ue se debe realiHar para mantener la paciencia 8 la tolerancia 5-resolucion 8 la capacidad de mantener la atencin en cual/uier actividaddisposicion mental ?-la practica de la sabidur&a es saber lo /ue es correcto o no ? perIecciones 9->-S o encarnaciones dharma'a8a o rupa'a8as

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Verdadera naturaleHa de buda o Iorma corporal ,erIeccion del bodhicitta-aspiracion a lo rar la iluminacin total )ha'rasNcanales de ener ia 2uda shri!nana sobre la mente sutil-en un sue%o proIundo"en el climax sexual"al desma8arse 8 en el momento de la muerte >-2 >15-hombre 8 mu!er"debe tener la capacidad de mantener la ener ia 8 evitar /ue se pierda ,ara cultivar la compasin universal a-metodo de las < causas 8 eIectos b-intercambio 8 la i ualacin con los demas practica 3< aspectos del camino de la iluminacin 4 conocimientos 1-conocimiento del cuerpo 2-conocimiento de los sentimientos 8 emociones 3-conocimiento de la mente 4-conocimiento de los Ienmenos 1@ virtudes-tomar reIu io ImpureHas-imperIecciones-undia de!aremos de estar a/u&-muerte F765+6#,-Nha8 /ue estudiar 8 aprender sin olvidar las practicas de la contemplacin 8 la meditacion )l poder de la compasi*n +riple ema o !o8a )ap1-satisIaccion"ale ria 8 el bien vivir )ap 2-aIrontar la muerte 8 morir bien 5ediante experiencias diI&ciles"la vida ad/uiere a veces mas sentido Lmeditaciones de 8o a de deidadesM 5uerte-estado intermedio-renacimiento )iclo del sue%o proIundo-vi ilia-estado onirico 410>-S-5-3- +-#+7-B-cuando uno muere ha8 una cierto proceso de disolucin 5-0- A-#1+-7->64--+-#+7->-#--la muerte es una de las raras oportunidades para transIormar la mente sutil en sabidur&a )ap 3-la relacion ira 8 la emocion 2udismo como unaM ciencia de la menteM 9-71#-*bondad o compasin inIinita. Solo un enemi o nos da la oportunidad de e!ercitar la paciencia #in un otro nos oIrece la oportunidad de la tolerancia $stado de extincin )ontrareacciones )ap 4 dar 8 recibir-una manera practica de diri ir la compasin 8 el amor 5editacion del e/uilibrio 8 la ecuanimidad Febemos aclarar /ue la autentica compasin no se parece a la lastima ni al sentimiento de /ue los demas son de al un modo inIerioresB$n realidad con la autentica compasin uno considera a los otros mas importantes /ue uno mismo S01#>--sabiduria /ue comprende la naturaleHa ultima de la realidad )ap 5-interdependencia"interrelacion 8 naturaleHa de la realidad $l pasado esta en nuestro recuerdo 8 el Iuturo en nuestra ima inacin ,7-+I+>-S-51+,-F6ri inacion interdependiente 117

12-eslabones de ori inacion dependiente 3 enunciados-pa <1 1-dado /ue la causa existe"si ue su eIecto 2-dado /ue la causa Iue creada"se produ!o el eIecto 3-dado /ue habia i norancia"llevo a la accion )ate or&as de los Ienmenos 1-emociones 8 pensamientos malsanos 2-accion 'armita 8 sus huellas 3-su eIectoJel dolor 5aha8ana-Lcompendio de actosMsantideva en las sutras de buda-sucesos 8 Ienmenos )iertos tipos de experiencia llevan a ciertos de consecuencias #a ar!una-tratado Iundamental del camino medio-no 8o-atman-ausencia de identidad +ipos de i norancia 1-una consiste en aIerrarse a una realidad inherente o intrinseca del propio 8o o ser 2-aIerrarse a una existencia inherente e independiente de sucesos 8 cosas externas -r8adeva-4@@ versos sobre el camino medio #uestro concepto o conciencia i norante lo /ue produce el samsara*existencia ciclica. $l si niIicado del vacio es la naturaleHa interdependiente de la realidad 2udapalita-los Ienmenos se producen por la interaccion de varios Iactores"su misma existencia procede de otros Iactores 7ealidad convencional 8 el mundo relativo )lara luH el nivel mas sutil de conciencia Llas cosas son meras palabras o eti/uetasM $l vacio del vacio-verdad Iundamental $l desaIio de la humanidad ,ienso /ue es importante /ue los se uidores de las tradiciones reli iosas puedan hacer los cambios necesarios /ue reIle!en las preocupaciones particulares de su epoca 8 de su cultura ,ienso /ue la tarea mas importante de cual/uier adepto reli ioso es examinarse mentalmente 8 tratar de transIormar el cuerpo"la palabra 8 la mente"8 actuar conIorme las ense%anHas 8 los principios de la tradicin reli iosa /ue si ue ,luralidad de reli iones-la me!or manera de conocerlas no es atraves de libros sino conocer a otras personas )ompendio de actos de santideva 5editacion a-contemplativa b-absorbente c-analitica 5-F0>-5I9- ,7-S-#4I9-rrancar la semilla o potencial /ue da ori en a esos estados ne ativos Los Ienmenos 1-Ienomenos inmediatamente evidentes 2-exi en deduccion mediante un proceso lo ico pero todav&a podemos deducir a partir de premisas evidentes

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3-Ienomenos oscuros"/ue solo se puede comprender conIiando en el testimonio de una tercera persona $l entendmiento 8 la investi acin cumplen el papel de !ueces $l budismo es una ciencia de la mente 91#F-LI#I )0-#F7-LI#I Semillas 'armitas $stado de enso%acion-tantra 8o a 8 prana 8o a ? paramitas ,articula especial-claridad-luminosidad-saber $stado intermedio-bardo-cuerpo de ensue%o $ner ia de los 5 resplandores $ompasi*n no violencia -+IS0--una luH en el camino La paciencia enera una mente positiva"tran/uila 8 saludable I-transIormar la mente-= versos +omamos el suIrimiento al inhalar 8 exhalamos Ielicidad $spiritus permanentes otros no existe un espiritu permanente 569S0--salvacion atraves conducta moral"conver encia de la mente 8 la sabidur&a 1@ perIecciones o paramitas -himsa-no violencia ,7-+I+>-S-51+,-F--interdependencia 6ri en de las cosas mediante desi nacion o atribucin Shepa-ser conciente de al o Inda acin 8 meditacion S14-+-4-720- 6+-+0-4-+-4-720Semilla budica Imparmanencia-burdo-mas sutil 1na veH se ha erradicado la i norancia"se alcanHa el nirvanaB$n cuanto se ha eliminado la i norancia"el suIrimiento cesa-mo'sha-liberacion"salvacion 97I>- +-#+7->-#9-7>- +-#+7->-#>64- +-#+7->-#5-0---#1++-7- >64- +-#+7->-#Vacuidad-shun8ata-talidad La IortaleHa interior sur e de un buen adiestramiento de la mente 5o'sha-liberacion"un estado mental en el /ue todas las emociones aIlictivas se han erradicado por completo 5o'sha- o nirvana es una cualidad mental 5editacion analitica o centrada en un punto-S-5-+09-71#--compasion S01#>--naturaleHa ultima o vacuidad 5o'sha o nirvana-obtener la victoria )uando todos los Iactores ne ativos desaparecen el poder o la IuerHa de la conciencia se desarrolla por completo 8 eso es lo /ue llamamos iluminacin La compasin es cuando te preocupa el suIrimiento de los demas 8 lo compartes basandote en /ue ellos tienen el mismo derecho /ue tu a ser Ielices La autoconIianHa es importanteBLos seres humanos tenemos un maravilloso cerebro 8 determinacin"deberiamos tener reuniones re ulares entre los lideres 119

reli iosos"en se undo lu ar"entre los eruditos 8 en tercero entre las personas /ue tienen experiencias mas proIundas 7etiros de 3 a%os(( )ompasin practica 5uerte si niIica suIrimiento Si al uien vive aislado"al Iinal experimentara mucha Irustracin por /ue su naturaleHa humana es ser social )ausas cooperativa o sustancial 1n verdadero estudio e investi acin puede transIormar ese Ialso entendimiento en una duda"lue o"paulatinamente"puede convertir la duda en un hecho"/ue a su veH"poco a poco"puede transIormarse en una supocion correcta"despuKs en conocimiento inIerido 8 por ultimo"se puede tornar en una percepcin valida /ue IavoreHca la comprensin de ese ob!eto concreto 5editacion analitica o unidireccional ,artes de una sesion 1-meditacion 2-practica en el estado post meditativo )lase impura-2 primeras nobles verdades )lase pura- 2 nobles verdades /ue si uen ,lano mental burdo 8 plano sutil )uerpo de verdad dharma'a8a )uerpo de oHo-shambha a'a8a )uerpo de emanacin-nirmana'a8a )ombinar estudio 8 meditacion La vida es un proceso de cambio constante ,u!na 3 adiestramientos superiores 1-moralidad 2-concentracion 3-sabiduria o instrospeccion $l budismo cree en la autocreacion #I76F--cese 9-71#--compasion 5-0-9-71#--la ran compasin -utoliberacion -himsa-la no violencia 4rados de interdependencia 1-causas 8 condiciones 2-parte 8 el todo 3-relacion 8 la base de desi nacion -san a lo ro el tercer bhoomi o rado bodhisatva +ipos de naturaleHa 1-dependiente 2-atribuida 3-consumada -L->-VI3-#--conciencia Iundacional 4 bus/uedas 1-una es la bus/ueda de las eti/uetas o terminos en busca de una verdadera reIerencia 2-bus/ueda del si niIicado de los terminos 8 de los conceptos

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3-bus/ueda de la naturaleHa o existencia del Ienmeno 4-la bus/ueda de las caracteristicas /ue lo autodeIinen )omo perdonar al uien /ue te oIende )apitulo sobre la paciencia en el bodhisatva char8a avatara de santideva 4iro de las 3 ruedas de la doctrina ,rimera rueda-4 nobles verdades Se unda rueda-sutras de la perIeccion-vacuidad +ercera rueda-como puriIicar las ilusiones de la mente 4 sellos 1-todas las cosas condicionadas son impermanentes 2-todas las cosas contaminadas son insatisIaccion 3-los Ienmenos carecen de identidad 8 estan vacios 4-el nirvana es paH )ualidad convencional o ultima Genmenos se Vn cate or&as 1-Ienomenos dependientes 2-Ienomenos atribuidos 3-Ienomenos plenamente establecidos a.verdad convencional es una mente /ue oculta por su Iorma de existencia b.i norancia si niIica mente /ue oculta a.vacuidad de la persona b.vacuidad de los Ienmenos bB1-ausencia identidad de las personas bB2-ausencia identidad del ob!eto 3 si niIicados 1-ob!eto 2-conciencia de sabidur&a 3-eIecto Vacuidad es una cualidad o aspecto en particular de un IenmenoB)ual/uier cualidad ha de tener una base-,7-+I+>-S-51+-,-F--sur imiento dependiente cual/uier accion o Iactor /ue nos aporte Ielicidad o satisIaccin es bueno"cual/uier cosa /ue nos produHca inIelicidad o dolor es malo +ran/uilidad mental o el altruismoNcese o #I76F0+ipos de insatisIaccin 1-insatisIaccion de insatisIaccin 2-suIrimiento del cambio 3-insatisIaccion condicionada +ipos de i norancia a.mera i norancia b.te haces ver el Ienmeno de un modo distorsionado o e/uivoco cuando la i norancia es la /ue crea los problemas esta se ha de eliminar materia 8 conciencia la conciencia o estado mental mas proIundo solo se produce en el momento de la muerte i norancia nos reIerimos a al una Ialta o deIecto de la conciencia o a la cualidad deIectiva de la misma los pensamientos 8 emociones ne ativas se pueden lle ar a eliminar

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nirvana 5o'sha cese estado mental de haber eliminado las emociones ne ativas no podemos decir /ue ha8 un ser /ue alcanHara el nirvana"por /ue cuando este sucede"8a no ha8 mas existencia 8 si la ha8 no puede haber nirvana Ltu eres tu propio maestroM = etapas de la absorcin de la mente sutil Las le es de la vida -primer nivel de espiritualidadNlas reli iones del mundo 8 su valor para la humanidad -se undo nivel de espiritualidadNla compasin como reli in universal La reli in solo puede ser realmente eIicaH cuando se ha convertido en parte inte ral de nuestras vidas La esencia en la reli in incluso es la bondad del coraHon-el aIecto humano Somos animales sociales La sensacin de soledad se hace insoportable 1n estado mental positivo o paH mental"resulta tambien beneIicioso para nuestra salud Iisica La responsabilidad universal basada en la compasin 8 el sentimiento de hermandad $l hecho /ue desee la paH 8 la Ielicidad 8 /uiera superar el suIrimiento ha de servirnos de base para desarrollar un enuino interes por su problema )reo /ue el proposito de la vida es ser IeliH-paH mental $l ma8or rado de tran/uilidad interna viene del desarrollo del amor 8 la compasin )uanto mas nos preocupamos de la Ielicidad de los demas"ma8or es nuestro sentimiento de bienestar La necesidad de amar es la base de la existencia humana-interdependencia +enemos /ue considerar /ue es lo /ue somos realmente nosotros )ada uno de nosotros es el producto de nuestros padres $n terminos enerales nuestra concepcin ocurrio no solo en el contexto del deseo sexual"sino tambien en la decisin de nuestros padres de tener un hi!oB$stas decisiones estan basadas en la responsabilidad 8 en el altruismoJel compromiso compasivo Si el maestro ademas de impartir educacin academica asume tambien la responsabilidad de preparar a sus alumnos para la vida"sus alumnos sentiran conIianHa 8 respeto 8 a/uello /ue se les ha8a ense%ado de!ara una huella indeleble en sus mentes La necesidad de cari%o humano esta en nuestra san re"creo /ue nadie nace libre de la necesidad de amar 7esponsabilidad hacia los demasJel deseo de a8udarles activamente a superar sus problemas $l enIado eclipsa la me!or parte de nuestro cerebroJsu racionalidad 7aHon 8 paciencia La compasin es por su propia naturaleHa entil"paciIica 8 suave"pero tambien mu8 poderosa $xpresa tus puntos de vista 8 toma medidas extremas"haHlo pero sin enIado ni malicia La ven anHa basada en la cie a ener ia del enIado rara veH da en el blanco

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,ara cambiar 8 ocuparse de las emociones resulta decisivo analiHar /ue pensamientos son utiles"constructivos 8 beneIiciosos para nosotros ,ensamiento o una emocion ne ativa-un estado /ue ocasiona perturbacin dentro de la mente 9-71#--bondad o compasin inIinita La tran/uilidad mental es un Iactor mu8 importante para la buena salud La Iuente deIinitiva de su Ielicidad 8 tran/uilidad mental es mi paH de espiritu $vitar /ue una persona se meta en una situacin /ue lleve al descontento por /ue este es la semilla de la ira Solo un enemi o nos da la oportunidad de e!ercitar la pacienciaB#in un otro nos oIrece la oportunidad de la tolerancia )ar ar conscientemente con los suIrimientos de otros La sabidur&a es sumamente importante para aumentar inIinitamente la compasin $n el campo de la salud la motivacin compasiva es al o mu8 importante )uanto ma8or sea la IuerHa de la compasin"ma8or sera la resistencia a la hora de aIrontar inIortunios 8 ma8or nuestra capacidad para transIormarlos en condiciones mas positivas-se una persona bondadosa ,ractica de dar 8 tomar Fharma-la verdad de lo /ue es !usto -le ria inmediata 8 Iutura Le8 del 'arma-causa 8 eIecto Gactores 'armicos-para acumular Iactores condicionantes internos*'armicos.buenos "lo /ue necesitamos principalmente son cualidades como la humildad"la sencilleH"tener pocas necesidades 8 otras nobles cualidades Son los Irutos de actos meritorios pasados $s inevitable /ue un buen resultado si a a una buena causa"8 /ue la consecuencia de Iomentar causas in!ustas sea el suIrimiento +omar conciencia-comunicar la experiencia S1#>-+--esencia ,ara /ue la mente se vuelva dcil "debemos disciplinarla 8 controlarla bien )ate or&as de la ense%anHa de buda 1-SIL--aprendiHa!e conducta superior 2-S-5-F0I-aprendiHa!e meditacion superior 3-,7-3#--aprendiHa!e de la sabidur&a $studiar"meditar 8 practicar los tres rados del +7ISI9S- de esta manera permite alcanHar la comprensin #emesis-'arma 4 poderes 1-determinacion de alcanHar el estado del despertar del buda 2-determinacion de renunciar a las acciones indi nas incluso al precio de la misma vida 3-cumplimiento de acciones indi nas 4-arrepentimiento -si nacin dependiente-nada lle a a existir sin ser causado )ausas internas 8 externas

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La cuestion de si existe una realidad Iisica externa independiente de la conciencia 8 la mente de los seres inteli entes ha sido ampliamente debatida por los pensadores budistas -ctitud mental-ver sutras 8 tantras -utoconciencia -contecimiento mental externo e interno-prasan i'a $l se undo cerebro-sistema inmunativo 4 nobles verdades-pa ;; a 11@ = versos para adiestrar la mente-pa 111 a 13? 6cupar un mal sitio(B La mente inIluida por malos pensamientos como la ira"los celos 8 el aIerrarse a las cosas"es la causa principal del nacimiento 8 demas problemas 1@ niveles 8 ? perIecciones trascendentes los 5 caminos 1-4 sedes del pensamiento 2-4 poderes mila rosos 3-4 abandonos puros *relacionados con el camino de la acumulacin. 4-5 poderes 8 5 IuerHas*el camino de la aplicacin. 5-< Iactores de iluminacin"el camino del ver )amino octuple*camino de la meditacion. 26F0I)-7>-V-+-7La mitad de nuestra vida al traba!o activo 8 la otra mitad a la practica de la meditacion La ira es una mente mu8 tosca 8 dura /ue necesita ser dulciIicada mediante el amor 4? votos secundarios de un bodhisatva Feberiamos alternar las practicas del tomar 8 el dar 8 depositarlas sobre el aliento 8 lan ri tan pa explica /ue todo eso deberia hacerse en secreto Lsi por el bien de otros me causo da%o a mi mismo"ad/uirire todo lo /ue es ma niIico +odos deberiamos aprender a conIiar en las cualidades 8 capacidades /ue poseemos 8 usarlas sin temor"pero nunca"deberiamos sentirnos arro antemente or ullosos de ellaBSer humilde no si niIica sentirse totalmente incompetente e inVtil 1na persona /ue no posea nin una de esas buenas cualidades pero /ue va8a por el mundo presumiendo de la maravillosa /ue es 8 lue o no sepa enIrentarse a los problemas"es todo lo opuestoBLa primera persona es valiente sin ser or ullosa 8 la se unda es mu8 or ullosa pero no tiene valor +odos los Ienmenos carecen de existencia verdadera Las cosas parecen ser realmente existentes pero no lo son Sabemos por experiencia /ue existen $l si niIicado tambien existe meramente por el nombre +odo existe unicamente por el poder del nombre 5ente 8 conciencia*conciencia primaria 8 Iactores mentales secundarios . Lo /ue ve es una vision deIormada 8 deIinida por sus propias ideas preconcebidas 8 neurosis emocionales $l practicante deberia saber /ue esta haciendo 8 por /ue Alas 3 !o8as Lpara ser un mon!e de se unda cate or&a no vale la pena hacerse mon!eM 7ecitar las ple arias budistas"!u ar con rosarios mantricos 8 caminar alrededor de los templos no te hace budista

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$l dhama es una cuestion de la mente 8 el espiritu"no de las actividades externas -7>- S-#40--seres iniciados en la meditacion 2uda es el maestro"dharma el camino 8 shan a los compa%eros espirituales /ue te a8udan La iluminacin solo lle a a /uienes practican bien el dharma a /uienes lo toman 8 lo aplican al cultivo de su propio continuo mental La mente de la persona corriente carece de disciplina 8 de control Samadhi o comprensin del vacio 5ente disciplinada $l ob!etivo del reIu io es transIormar a la persona corriente en un buda #uestra mente se convierte en buda"nuestra habla se convierte en dharma 8 nuestro cuerpo en san ha Los 1@= volumenes de buda /ue estan en tibetano uian o se resumen en lo si uenteJpuriIicar la mente 8 enerar cualidades internas $l pro reso individual 8 el proceso de cultivarse )ultivar el desprendimiento La animadversacion cambiada por amor 8 compasin -ctitudes realistas-cultivo de la mente Las personas /ue hablan de asistir a retiros traticos sin haber lle ado a dominar los 1@ cimientos dharmicos no saben lo /ue dicen La muerte puede lle ar en cual/uier momento 8 cuando lo ha a lo unico /ue podremos llevarnos con nosotros serTn las huellas mentales de las acciones de nuestra vida"otras mueren sin haber consumido todo el tiempo /ue se les habia asi nado por /ue las causas /ue sustentan la vida no han podido completarse debido a las carencias o necesidades"esto es muerte prematura o muerte provocada por el a otamiento de la merito 5orir dentro de una actitud pecaminosa a lo /ue se ha lle ado a estar habituado siempre resulta mu8 peli roso"mueren con una actitud neutra $stas tres actitudes virtuosas"no virtuosa"neutra perduran hasta /ue aparece la mente sutil de la muerte #o ha8 /ue eludir el problema de la muerte ha8 /ue mirar directamente el problema 8 analiHarlo BGamiliariHarse con Kl 8 de!ar bien claro /ue es parte de todas nuestras vidas )reo /ue la persona /ue ha padecido mas inIortunios puede aIrontar con ma8or IirmeHa los problemas /ue la persona /ue no ha conocido el suIrimientoB1n poco de suIrimiento puede ser una buena leccion para la vida Impermanencia 5editaciones de 8o a de las deidades )iclo del sue%o proIundo"el periodo de vi ilia 8 el estado onirico )lara luH-proceso de morir-renacimiento 410>-S-5-3- +-#+7$n mis oraciones diarias me Iormo una ima en mental de = 8o as de las deidades diIerentes 8 = muertes distintas 5ahaanuttara8o a tantra8ana "la muerte es una de las raras oportunidades para transIormar la mente sutil en sabidur&a +ecnicas durante los estados de ensue%o"sue%o proIundo 8 vi ilia $l estado mental de la madre inIlu8e mucho en el desarrollo del bebeBLa leche materna es un s&mbolo de esta compasin universalBSin ella no podemos sobrevivir

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)onciencia clara 8 la introspeccin +ipos de adiestramiento divisiones escrituras budistas 1-en la sabidur&a -disciplinas 2-concentracion - rupos de discursos 8 conocimientos 3-moralidad +ipos de meditacion absorcivas 8 analitica )oncentracin"claridad mental 1-el humanitarismo" a nivel mundial "es esencial para resolver los problemas lobales 2-la compasin es el pilar de la paH mundial 3-todas las reli iones 8a estan Iavor de la paH en el mundo"en estos terminos"asi como lo estan todas las personas humanitarias"cual/uiera /ue sea su ideolo &a 4-cada individuo tiene la responsabilidad de conIi urar las instituciones en beneIicio de las necesidades de la humanidad ,aHBbienestar 8 se uridad GelicidadNuna combinacin de paH interior"desarrollo economico 8 por encima de todo"paH mundial Interes propio !uicioso Interes propio comprometido Interes mutuo )uando las personas actuan motivadas sobre todo"por la codicia 8 la envidia"no pueden vivir en armonia $l amor sincero no se basa en el ape o"sino en el altruismo +radicin budista tibetana ense%a a apreciar a todos los seres concientes como si Iueran nuestra /uerida madre" 8 a mostrarles nuestra ratitud por medio de nuestro amor )uando consideramos el aspecto puramente metaIisico de la reli in"no se acaba nunca la discusin escolastica )ada reli in ha de actuar de un mdo determinado"adaptandose a un rupo concreto de personas 8 su Iorma de vidaJ$l mundo necesita todas 8 cada una de las reli iones"beneIiciarlas"autoanalisis 8 auto correccion"corre irnos La responsabilidad universal es la clave de la supervivencia humana 8 es el me!or cimiento de la paH mundial La medicina del amor 8 la compasin pueden curar muchas enIermedades $sa mente es como una semillaJcuando se cultiva"da ori en a muchas otras buenas cualidades"como el perdon"la tolerancia"la IuerHa interior 8 la conIianHa en nuestra capacidad para superar el miedo 8 la inse uridadBLa mente compasiva es como un elixir"por /ue es capaH de transIormar las situaciones nocivas en situacin beneIica $l cambio positivo tarda en lle ar"8 exi e un esIuerHo continuadoBSi nos desanimamos"/uiHas ni si/uiera consi amos alcanHar las metas mas sencillas $amino hacia el nirvana )elebracin del dharma #uestra mente-la perla intima de la sabidur&a = libertades-1@ ri/ueHas Verdad ultima 8 convencional-la persona tiene /ue escuchar "reIlexionar 8 meditar en las ense%anHas sobre la naturaleHa ultima 126

7enacimiento en ? reinos 1n buen maestro-renuncia a si mismo -compasion-bodhicitta Vision correcta de la vacuidad Los cuatro sellos del budismo 1-todos los Ienmenos condicionados son impermanentes 2-todos los Ienmenos condicionados son suIrimiento 3-todos los Ienmenos estan vacios 8 carecen de identidad 4-nirvana*paH. ,rovisionalidad-impermanencia o la ausencia de identidad Genmenos existentes o inexistentes )o nicion valida o invalida 5aestros como di nana o dharma'irti )ausas substanciales $ntidad de un ob!eto concreto )ondicion cooperativa )ausas subtanciales o causas cooperativas -r8adeva-4@@ versos-di!o /ue las emociones ne ativas o aIlictivas de la causa substancial son Iaciles de erradicar"en cambio condiciones circunstanciales o cooperativas son mas Iaciles de erradicar Impermanencia ordinaria e impermanencia sutil Fesinte racin de la continuidad de un determinado Ienmeno condicionado 1bmomentoNla creacin es la causa de la desinte racin Los Ienmenos impermanentes son Lpotenciados por otrosM 2 selloNtodos los Ienmenos contaminados son de la naturaleHa del suIrimiento a.suIrimiento producido por el suIrimiento b.suIrimiento producido por el cambio c.suIrimiento condicionado 3 selloNtodos los Ienmenos estan vacios 8 carecen de identidad -usencia de identidad Feseo"identiIicacin"el ape o $scuela solo la mente *chittamatra. $scuela camino medio*madh8ami'a. 5 a re ados sicoIisicos 4 selloNel nirvana es la paH-trascendencia del suIrimiento es la paH +ipos de errores 1-ver lo transitorio como permanente 2-ver lo impuro como si estuviera limpio 8 como al o /ue posee una esencia 8 un si niIicado 3-consiste en atribuir una existencia independiente a lo /ue en el Iondo"carece de identidad 4-ver el suIrimiento como Iuente de Ielicidad 8 paH #irvanaNestado mental /ue pone Iin a todas las emociones aIictivas S0-5-+Lama tran 'hapa"cuando desarrollamos la compasin 8 el altruismo"nuestro principal ob!etivo consiste en beneIicios 8 a8udar a los demas"pero el ma8or beneIiciado es uno mismo

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Los budistas creemos en la importancia de la oracion"la meditacion 8 bendiciones de los seres superiores < versos La inteli encia debe ser empleada de manera altruista La unica Iorma de conocer plenamente la conciencia es la propia experiencia $l 8o solo se desi na como continuidad de la mente 5-0-,-7I#I7V-#- -70-+ F-9I#IS-como an eles 5ente /ue mora en la colina $l ob!etivo de nuestra vida consiste en el lo ro de la Ielicidad"la ale ria"la satisIaccin 8 la paH $nse%anHa de los ni%os-atraves de sus acciones 8 de sus e!emplos"no solo de sus palabras"explicarles el valor del respeto"la tolerancia 8 la compasinBLa educaciones"en este sentido"una Iorma mu8 importante de alentar el conocimiento"la conciencia 8 la transmisin de valores humanos basicos Lo /ue realmente importa es la transIormacin /ue sucede en nuestro interior 2-superacion de las emociones aIlictivas 1n cambio es siempre un cambio*pensar en eones. 91520- 5$L)uando buda era un siddha aprendio de los maestros hindues-S0IL-S-5-F0I-VI,-SS-#-#-+5- A-+521FF0-5 S0-7#-5 4-))0-5I )ompasin maha 'asuna "la no violencia supera el dolor 8 el suIrimiento 8 alcanHa el placer 8 la Ielicidad $liminar el malestar"la insatisIaccin 8 la in/uetud mental 9asuna"compasin 8 respeto 1 nivel-la humanidad suIre"8o tambien suIrire 2 nivel-todas las reli iones transmiten el mismo mensa!e de amor"compasin"perdon"tolerancia"ale ria 8 disciplina La paciencia es el remedio propuesto para contrarestar la insatisIaccin mentalBLa codicia es mala enera inIeicidad 3< versos de iluminacin 4 reIlexiones 1-naturaleHa de nuestro cuerpo compuesto de diIerentes tipos de substancias impuras*naturaleHa impermanente"cuerpo"una especie de ma/uina productora de substancias impuras"esa ma/uina caba conviertiendo en impuro hasta las cosas mas caras 8 hermosas 2-percibir el suIrimiento como Ielicidad 3-ver lo impermanente como permanente +endemos a percibir las cosas como si Iueran permanentes-sutil-continuidad $l Iinal de la continuidad de cual/uier ob!eto salido solo es posible por /ue los Ienmenos impermanentes se hallan sometidos a un cambio continuo 4-existencia independiente de lo /ue "en realidad"carece de identidad Inexistencia de identidad autonoma e independiente )uanto ma8or sea nuestra sensacin de identidad en tanto al o independiente 8 autonomo"ma8or sera tambien la identiIicacin con nuestro cuerpo"con nuestra casa"con nuestros parientesB> cuanto ma8or"por el contrario"es nuestra comprensin de la ausencia de tal 8o"menos es nuestro ape o a los ob!etos materiales

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Las cosas carecen de existencia independiente"no lo es menos /ue estan estrechamente unidas 8 son interdependientes $l estudio"para lo cual es preciso escuchar"leer 8 recopilar" en suma" la inIormacin necesariaBLue o"una veH recopilada la inIormacin debemos analiHarla por nosotros mismos FiosNamor inIinito -utodisciplina"la satisIaccin con uno mismo"la tolerancia 8 la paciencia ,ensar en uno mismo desinteresandose al mismo tiempo de los demas es un error BSi por otro lado a8udamos a otros seres sensibles"nuestro ob!etivo se vera tambien satisIecho por a%adidura )uerpo de la Iorma"cuerpo de verdad Fharma'a8a como el cuerpo de uno mismo rapa'a8a como el cuerpo de los demas =4B@@@ emociones ne ativas-? raices de las emociones aIlictivas 8 2@ emociones aIlictivas secundarias 9arma es acumulado por las personas"por el individuo 8 creo /ue eso sucede se Vn el libre albedr&o 3-el desarrollo de uno mismo atraves de las ? perIecciones +odos somos i uales"todos somos seres humanos La inteli encia 8 el pensamiento nos tornan mas susceptibles /ue los animales al suIrimiento mental 5aestros de nalanda La transIormacin de nuestras emociones re/uiere toda nuestra inteli encia ,ara el practicante budista"el estudio ocupa un lu ar tan importante Sin el escepticismo"la duda 8 la investi acin subsi uente nunca podriamos descubrir la respuesta satisIactoria 3-#4)012-iluminacion ,erIeccion-ir mas alla-es importante el camino 8 el Iruto ,ara /ue la practica"pues "sea una practica de perIeccion"debe tener el ob!etivo claro de la iluminacin 8 el deseo de /ue esa iluminacin va8a mas alla de la liberacin de uno mismo La motivacin implica muchas actividades 8 acciones"en beneIicio de todos los seres sensibles La motivacin altruista de alcanHar la iluminacin por el bien de todos los seres sensibles La causa del lo ro del cuerpo de la Iorma es el desarrollo 8 la practica de la bodhicitta 8 la causa de la actualiHacion del cuerpo de la verdad es la realiHacin de la sabidur&a de la vacuidad es la me!or Iorma de inteli encia"la cVspide de su desarrollo mientras /e bodhicitta"por su parte"es la me!or Iorma de emocion humana $l aIecto /ue sentimos"por nosotros mismos nos proporciona las semillas del amor"de la compasin 8 del aIecto por los demas Wes posible desarrollar un altruismo inIinitoXtal cosa es posible racias a la sabidur&a 8 la inteli encia +ienes menos miedo"mas poder 8 mas conIianHa 5uchos de los problemas 8 perturbaciones mentales /ue experimentamos estan estrechamente li ados a nuestras pro8ecciones mentales"si la actitud mental es correcta"la persona puede permanecer serena 8 IeliH aun cuando se halle en un entorno hostil

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? perIecciones 4 poderes o caminos Far cuestiones materiales Far valor Far las ense%anHas o dharma 6Irecer cosas materiales externas"oIrecer nuestro apo8o Iisico #o esta permitido dar armas o veneno La moral de no comprometerse en acciones ne ativas 8 cultivar las positivas La paciencia /ue nos permite soportar contratiempos 8 suIrimientosBLa paciencia /ue nos lleva a desarrollar la conIianHa en las practicas del dharma Sabidur&a para comprender los Ienmenos convencionales Sabidur&a para comprender la realidad ultima"la verdad ultima 5etodo*puro acumular merito.8 sabidur&a para acumular sabidur&a )uerpo de la Iorma del buda )uerpo de la verdad del buda Verdad convencional 8 la ultima -pariencia 8 realidad $xperimentacin La educacin 8 la investi acin contribu8en a reducir la distancia entre apariencia 8 realidad S01#>--4 nobles verdades-camino octuple La mente sutil"carece de comienHo V-37- S0$90-7-Ncontinuo del tantra"continuidad de la mente $s imposible tener ami os cuando uno se relaciona ne ativamente con los demas Los buenos ami os"los verdaderos ami os"no tienen nada /ue ver con el dinero 8 el poder"por el contrario con la cordialidad Los verdaderos ami os nos tratan como seres humanos"como a hermanos 8 nos brindan su aIecto"independientemente de /ue seamos ricos o pobres o poseamos un estatus mas o menos elevado -ctitud de los estudiantesNescuchar"pensar"meditar observar"investi ar"analiHar Fecir mantra de man!hushri-L65 A-0-7--,--FS--#--F0IM )ual/uier reli in /ue aspira a ser lobal Ldeberia tener en cuenta el respeto"la amabilidad 8 el altruismo $l 'arma no tiene la acepcin de al o predeterminado 4-cultivo de la ecuanimidad S01#>-+Fharma del buda "es servirnos de la inteli encia humana para desarrollar una Iorma eIicaH de transIormar nuestras emociones GeNel mensa!e de amor"de la compasin"del perdon"de la tolerancia"de la disciplina 8 de la ale ria )uanto mas investi amos su pensamiento 8 su conducta"mas claramente advertimos el impacto /ue han tenido sus ense%anHas La sabidur&a va mas alla del conocimientoB$s el conocimiento /ue acumulamos escuchando"analiHando lue o el si niIicado mediante la raHon 8 conectandolos"Iinalmente a nuestra experiencia +radicin #-L-#F Fesarrollo conviccin atraves de la inteli encia 8 la comprensin 5-F0>-5-9-51L-9-7I9--#-4-731#-

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5-F0>-5-9-V-+-7--)0-#F7-9I7+I $cuanimidad"lo /ue perturba nuestra mente son bTsicamente emociones ne ativas como el odio 8 el ape oB> uno de los ant&dotos /ue pueda atenuar 8 aliviar esas emociones consiste en la practica de la ecuanimidadB,ero la ecuanimidad de la /ue hablamos no tiene nada /ue ver con la indiIerencia"ni con la ausencia de todo sentimiento "sino con la capacidad de diIerenciar las experiencias positivas de las ne ativas 8 lo correcto de lo erroneo Febemos adoptar una Iorma de vida /ue conceda importancia a los valores positivos 8 trate"al mismo tiempo"de eludir las ne ativasB$sta ecuanimidad"en suma"apunta a reducir la identiIicacin 8 el odio ,ara reducir la actitud e o&sta 8 desarrollar el altruismo conviene leer el 26F0I)0-7>-V-+-7- de santideva Vacuidad-ausencia de identidad de todos los Ienmenos-e one ativo Len la medida en /ue el espacio perdure"8o se uireM 2odhisatva de los ; niveles 1@ bhumi del bodhisatva +0-#49--ima en de buda ? ornamentos 2 supremos = randes maestros espirituales-nolanda 5- las cuatro nobles verdades 8 los = versos para la transIormacin del pensamiento La existencia de una causa 8 de un eIecto tanto del lado perturbador como del liberador +ercera noble verdad -el suIrimiento de los compuestos /ue todo lo impre nan $l buda ense%o /ue la raiH de los 3 tipos de suIrimiento se asentaba en el tercero"es decir el suIrimiento continuo"colocarse en mal lu ar 5aniIestaciones ne ativas de la mente"las ilusiones 5-F0>-5I9--el camino medio $ntrando en el camino medio de chandra'irti -pe o al 8o " a las cosas $l problema"en ultima instancia"reside en la sensacin de L8oM pero no en el 8o simple"sino en el L8oM con el /ue nos obsesionamos B$ste 8o es el da ori en a la ira "irritacion"las palabras duras 8 las expresiones Iisica de rechaHo 8 odio +res vehiculos o 8anas 3< Iactores /ue conducen a la iluminacin 1@ niveles ? perIecciones 5 caminos 1-4 puntos clave de la atencin 2-4 randes poderes 8 4 renuncias supremas*li ado camino de la acumulacin. 3-5 poderes 8 5 IuerHas*li ado a camino de la aplicacin. 4-< Iactores de la iluminacin*relacionados con el camino de ver o de la vision correcta. 5-octuple camino*el camino de la meditacion. Fos cuerpos iluminadosJel cuerpo de la Iorma 8 el cuerpo de la sabidur&a 12 vinculos del ori en interdependiente $l antidoto de la ira consiste en meditar sobre el amor

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$ones en avici-inIierno inIerior $l e oismo real o estrecho nos lleva a ir hacia aba!o"mientras /ue el e oismo desinteresado nos conduce a la budeidad $l conocimiento 8 la conIianHa en la le8 del 'arma en endran paciencia -si mismo podemos considerar las desventa!as /ue conllevan el enIado 8 los beneIicios /ue acompa%an a la practica de la pacienciaBSomos seres humanos 8 uno de nuestras me!ores cualidades es la capacidad de pensar 8 !uH ar +antra 410>-S-5-3,oder del nombre-las cosas solo existen en virtud del nombre /ue poseen "no obstante "un si niIicado /ue puede ser ob!eto de una co nicion valida $l pensamiento solo existe de manera meramente nominal +odo existe solamente en virtud del poder del nombre )onciencia primordial 8 Iactores mentales secundarios )onciencia mental 8 sensorial Las cuatro nobles verdades -natman-no alma-no individualidad 4 sellos 1-todos los Ienmenos compuestos son eIimeros 2-todos los Ienmenos contaminados son insatisIactorios 3-todos los Ienmenos estan vacios de individualidad 4-nirvana es la paH verdadera ,rincipios basicos del budismo -naturaleHa interdependiente de la realidad -no violencia -3 !o8as -bodhicittaNcompasin"mente altruista"buen coraHon 6ri en dependiente -cciones"sentimientos 8 pensamientos 6ri en del suIrimientoNexperiencias emocionales /ue conducen a conIusion 8 malentendidos 8 aIli en a la mente Las dos verdades $l conocimiento inIerencial de la impermanencia 5etodo 8 sabidur&a )uando un budista advierte /ue al uien se decanta por acciones"es correcto evitar /ue los lleve a cabo arhat-el /ue ha dominado a los enemi os"las emociones ne ativas mantraNmaniIestacin de la suprema iluminacin representada en sonidosBSilabas utiliHadas en la practica de visualiHaciones del budismo tibetano tantra para invocar a las divinidades de la sabidur&a 5-L-Nrosario Introduccin a las 4 nobles verdades )onoHca su dolencia )ausa 8 eIecto-si su enIermedad es curable"el deseo de liberarse de ella F109-NsuIrimiento"Irustracin e insatisIacion 12 eslabones o #IF-#-S 1-i norancia 2-volicion o Iormacin 'armita 132

3-conciencia 4-nombre 5-Iorma ?-? niveles de la conciencia <-contacto =-sentimiento ;-deseo 1@-ape o 11-lle ar a ser 12-nacimiento " ve!eH"muerte -parece en la rueda de la vida-? reinos del samsara 1b noble verdad-la verdad del suIrimiento -r8a o seres supremos 3 reinos del suIrimiento Feseo-Iorma-inIorme SamsaraNsuIrimiento-ciclo de la existencia no iluminada en el /ue los seres"determinados por las emociones ne ativas 8 el 'arma"pasan por diIerentes estados de renacimientoBLa base samsara o suIrimiento es la i norancia #irvana-paH absoluta $stado de ecuanimidad S-7V-S+IV-FI# -20IF0-75--discursos budistas sobre metaIisica 8 sicolo ia 1++-7-+-#+73 clases de suIrimiento-del suIrimiento -del cambio -del condicionamiento $l dolor del nacimiento"el de la enIermedad"el del enve!ecimiento 8 de la muerte Fharma 917+I-,7-5-#-V-7++I9-r8aveda-versos sobre la via media +odo cuanto es 8 existe esta sometido constantemente a cambio #acimiento"permanencia"desinte racin 5-47I,-NconIusion mental o i norancia La i norancia ? reinos del suIrimiento 1-reino del inIierno*odio. 2-reino animal*i norancia. 3-el de los Iantasmas hambrientos*meH/uindad. 4-el humano*deseo. 5-asura o semidios*celos. ?-el de dios*or ullo. )ondicion de la potencialidad-causa 8 eIecto )ausa material o sustancial 8 causa eIiciente La conciencia*shepa. ? Iacultades ? or anos sensoriales ? conciencias La voluntad $l con!unto de experiencias pasadas conIorman nuestra conciencia presente

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2b noble verdadNla verdad del ori en del suIrimiento La i norancia de las le8es de causalidad"espec&Iicamente las le8es del 'arma"8 la i norancia de la naturaleHa ultima de la realidad 9-75-N-))I6# --)-+$467I-S a.accion ritual-sacriIicio b.cate or&a particular-accion humana c.teoria de la accion-como determinante causal-actos mentales 8 actos Iisicos acciones de la mente"del len ua!e 8 del cuerpo 4 clases de 'arma 1-el /ue es llevado a cabo pero no es acumulado 2-el acumulado pero no llevado a cabo 3-a/uel en /ue el acto es llevado a cabo 8 acumulado 4-a/uel en /ue ni ha8 acumulacin ni e!ecucin ,articulas espaciales-#-590-I F1L b.el 'arma de la persona c.el 'arma 8 el mundo natural 4 principios 1-de la naturaleHa 2-eIicacia 3-dependencia 4-valideH $terna continuidad F.'arma 8 las emociones 5andalaNpractica de visualiHacion del budismo tantra"es la vision del universo en cu8o centro se halla el palacio de una divinidad $l destructor de nuestra Ielicidad esta siempre en nosotros mismos $mociones irracionales /ue son ne ativas 8 las racionales o positivas -naliHar nuestras emociones 8 nuestro mundo interior es crucial para superar el suIrimiento 3bnoble verdad-la verdad de la cesacin #irvana 5o'sha-liberacion #I76F0--cesacion Vacuidad a.4 interpretaciones del no 8o o vacuidad la vacuidad es la ausencia del ob!eto ne ado atman*8o.-anatman *no 8o. b.escuela media dependiente desi nacion mentalismo total c.escuela madh8ama'a-SV-+-#+7I9maestros 20-V-VIV$9- > )0-#F7-9I7+I percepcin d.aplicacin del concepto de vacuidad como percibimos las cosas 8 como son realmente e.liberacin

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aIlicciones mentales no adventicias liberacin 1-verdadera cesacin de las aIlicciones 2-paH verdadera 3-satisIaccion total 4-resur ir decesivo 4bnoble verdad-la verdad del camino )amino de enlace o de preparacin*2b camino. )amino de la vison*3bcamino. )amino de la acumulacin*1bcamino. --el camino de S70-V-9->-#S0IL--instruccin moral S-5-F0I-concentracion o meditacion ,7-3#--sabiduria o conocimiento 6rientacin de la sabidur&a del camino a.union del S0-5-+--practica de meditacion en la /ue se tran/uiliHa la mente para liberarla de cual/uier pensamiento perturbador b.VI,-S0>-#--meditacion comprensiva o percepcin clara 8 distinta 2-el camino maha8ana )ompasin"base dharma"mente altruista"a8udar a los demas-5-0-9-71#--la ran compasin $cuanimidad $l buen bodhisatva 1-no participa en acciones ne ativas 2-comprometido en acciones virtuosas 3-a8uda a los demas $l metodo 8 la sabidur&a )-camino del va!ra8ana Feidad meditativa 4 clases de meditacion tantra-aspiracion bodhicitta*compasin. 1-97I>- +-#+72-)-7>- +-#+73- >64- +-#+74--#1++-7- >64- +-#+7La ran compasin"la doctrina de nuestra propia reli in ha de estar en nuestro coraHon Solo uno mismo puede ser su propio maestro La compasin"base de la Ielicidad humana )ompasin 8 aIecto humano La concepcin tiene /ue el Iruto del amor verdadero 8 el respeto mutuo"no de la pasion desenIrenada Feseo"el odio"ira La no violencia si niIica dialo o"es decir utiliHar el len ua!e para comunicarse"dialo ar si niIica comprometerseJescuchar otros puntos de vista 8 respetar los derechos de los demas con un espiritu de reconciliacin atraves del dialo o no ha8 anadores ni vencidos

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,amsara.la vida,la muerte el renacer 2odhisatva de compasin del loto blanco 4 Iormas de renacer 1-modo ordinario 2-buda despierto 3-por sus lo ros"puede ele ir 4-maniIestacion consa rada ,anchen lama es un !eIe espiritual /ue unicamente esta sometido a la autoridad espiritual del dalai lama $l mundo ho8 Los lamas suelen tener nombres lar os 8 diI&ciles de pronunciar-los tibetanos son Iamosos por su ale ria 8 el arte de la dialectica-el debate $n estas !ustas la a udeHa !ue a un papel mu8 importante 8 el /ue lo ra hacer reir al auditorio a costa del otro-ad/uiere ran estima Interdependencia Ge"ciencia"reli in ,rimacia de los hechos sobre las creencias $l hombre es su propio maestro -el budismo es tambien una ciencia -W/uien es budaX -buda es un uia"no un dios -Ie 8 raHon -no busca convertir a nadie La ma8oria de los randes instructores llevaron una vida de santidad preIiriendo la existencia de la ente simple"al lu!o de las cortes reales o imperiales Foctrina de buda-a8uda a los demas"sino les a8uda al menos no lo per!udi/uen -etica "sabidur&a 8 la estabilidad mental de la concentracin -para /ue meditarNpoder hacer Irente a la existencia con un espiritu positivo 8 el e/ulibrado-una corta meditacion diaria puede enri/uecernos mucho $l via!e interiorNse puede aprender la tolerancia"sin la cual nin una vida es soportable"8 tambien el camino de la paH del espiritu"indispensable para toda accion !usta -el camino de la sabidur&a-cuanto mas rande sea nuestra luH interior mas debil sera la oscuridad interior -vencer la ilusion"transIorma el espiritu-milarepa $l dharma"le8 cosmica La rueda de la le8Nevita caer en el suIrimiento del nirvana -las ense%anHas de buda o 9-4>17 para los tibetanos-budismo esoterico Sobre los Iines temporales 8 los ultimos #irvana-estado de omnisciencia para beneIicio de los demas - uerreroNcombate contra la i norancia"colera"ape o $l or ullo sus armas son la sabidur&a 8 la concentracin-absorcion contemplativa Ycomo un vaso destinado a reco er el conocimiento-"al escuchar o leer la ense%anHa"somos como un vaso destinada a reco erlaJ si esta boca aba!o por mucho nectar /ue los dioses derramen "nunca abarcara ni una sola otaB> si el recipiente esta sucio"el nectar se mancharaBSi el recipiente tiene un a u!ero"el nectar se escapara por el BSi nos distraemos con Iacilidad somos como un vaso boca aba!o

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Si nuestra actitud esta dominada por las intenciones ne ativas *demostrar /ue somos mas inteli entes /ue otro por e!emplo.somos como un vaso sucio 8 Iinalmente si no tomamos las ense%anHas con la seriedad necesaria somos como un vaso a u!ereado -el conocimiento puramente teorico es peli roso -prioridad de la doctrina sobre el maestro -la IuerHa de la transmisin -las disciplinas son los /ue hacen al uru $l uru o maestro es responsable de su comportamiento"le corresponde al discipulo maniIestar su desaprobacin -intesidad de la relacion maestro-discipulo 1n compa%ero en la bus/ueda espiritual ,uede ser 2"5 o 1@ a%os-durante dicho periodo observad de cerca su comportamiento"sus actitudes"su Iorma de ense%ar -sobre la eleccion del uru-debe ser cuidadosa -el budismo es un tesoro perteneciente al mundo entero +ipos de suIrimiento-del cambio -Ila rante -condicionamiento dominante #uestra existencia procede de un deshecho -sobre la relatividad 8 el condicionamiento de toda existencia -sobre el carTcter doloroso de las belleHas de la existencia 2odhisatva-hi!o del buda La practica del bodhisatva en ? perIecciones -la practica de la ran compasin Voto de compasin de acceder a la iluminacin para beneIiciar otros -el dulce sabor bodhicitta ,oderes del buda La Iacultad de percibir el rado de capacidad "a uda"mediana 8 debil"de todos los seres susceptibles de ser ense%ados ,osee el poder de conocer vidas pasadas de los seres "al i ual /ue el momento de su muerte 8 de su nacimiento"se Vn su 'arma La mente de un buda Siempre concentrado en el vacio natural Simiente de los tatha ata o lina!e de los budas -la accion de un buda Sobre el inIinito potencial de compasin La ran compasin 2uda sa'8amuni Sobre la omnisciencia del buda Sobre las marcas corporales 32 se%ales-=@ marcas menores Sobre las virtudes oratorias )uando un buda ense%a todos los seres celestes"el mundo de los 0-4-S "los demonios"los musicos celestiales"todos los hombres 8 todos los pueblos lo comprenden "cada uno en su propia len uaNesa es la ran caracteristica de un buda Semilla de buda

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La vida modo de empleo )ada uno es su propio maestro La paH del espiritu $l amor a los demas Las pre untas /ue debemos hacernos Z/uien so8 8o Zcual es la naturaleHa de mi espiritu Pue venta!as aporta un pensamiento benevolente $l dominio del espiritu lleva a la Ielicidad )ompasin 1n hombre abrumado no tiene inIluencia sobre la realidad )ontra las acciones ne ativas Aexisten 4 antidotos 1-el poder del arrepentimiento 2-el poder de la puriIicacin 3-la IuerHa de la decisin 4-la suprema IuerHa de la meditacion La colera es un si no de debilidad -ltruismo +odos los seres han sido nuestras madres-cada veH /ue nos revestimos de un cuerpo necesitamos una madre-los demas-ami o-enemi o-extra%o +ipos de actitud-deseo"aversin e indiIerencia -la carcel del 8o-pasiones"deseo"odio Limitar nuestros deseos WPuiKn es mi enemi oX>o mismoB5i i norancia"mi ape o"mi deseo"mis odiosB$se es realmente el enemi o-W$l otro enemi oX_cuidadoc muchas veces nuestro enemi o de ho8 es ma%ana nuestro me!or ami oB> mientras tanto podemos aprender mucho de Kl -IuerHa interior-con la voluntad"lo imposible se vuelve posible -a IuerHa de ver nuestro mundo desde demasiado cerca"le amos a no verlo La accion es mas importante /ue la simple oracion S-5S-7-Nciclo de las existencias-la rueda del suIrimiento Sobre la vanidad de ape arse a la vida La impermanencia Sobre el principio de vidas pasadas 8 Iuturas 7enacimiento 8 reencarnacin 7enacimiento es una obli acin"la reencarnacin es una eleccion Sobre la renuncia Sobre nuestra creencia instintiva en un 8o Independiente La causa primera de todo suIrimiento es la i norancia Sobre el en a%o de las apariencias +odo esta en todo Sobre la continuidad de la conciencia La conciencia es inmaterial 9arma-accion 5entalmente-eIectos Gisica -virtuosos Verbal -no virtuosos -neutros

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Fos tiempos 1-se piensa en lo /ue se va hacer"es el acto intencion 2-motivaciones mentales se actualiHan en un acto Iisico o verbal -teoria budista de causa 8 eIecto La le8 de los renacimientos-una accion nunca pierde su eIecto"cual/uiera /ue sea el tiempo transcurrido )uando se establece la relacion entre causa 8 eIecto"no ha8 8a necesidad de policia /ue nos vi ile"pues la propia conciencia lo haceB-Si "el me!or control sobre la criminalidad es /ue cada uno e!erce sobre si mismo $l ori en de todo esta en el espiritu Si todos son amables el ambiente es paciIico-'arma colectivo Sobre la naturaleHa luminosa del espiritu-vacuidad La Iorma es el vacio"el vacio es la Iorma $l mundo del /ue Iormamos parte es un Iluir"una corriente de estados +odas las cosas dependen de otras cosas $xtasis 8 Ielicidad $l cuerpo de sue%o $l budismo es una ciencia del espiritu $n el reino del espiritu /uedan inmensos espacios por explorar $l cuerpo de sue%o Ano es solo una vision mental"sino un verdadero cuerpo sutil capaH de separarse del cuerpo usual 8 de tener experiencias en el mundo exterior #irvana-cierta cualidad del espiritu = Iases de la disolucin de la muerte 1-disolucion de a re ados de las Iormas 2-a re ado de las sensaciones 3-a re ado de la discriminacin 4-a re ado de las Iormas 5-percepcion de una vision blancaB#o se maniIiesta nin un si no externo ?-percepcion de un estallido ro!o brillante <-conciencia de un ne ro total =-luH clara de la muerte-conciencia Iundamental 3 niveles del sue%o 1-estado vi ilia 2-estado sue%o 3-sue%o proIundo 2ardoNestado intermedio La Ie"concentracin 8 el esIuerHo 2us/ueda de la verdad o realidad ,roceso lo ico"la deduccion"el silo ismo 8 el raHonamiento conclu8ente Sobre la lo ica ri urosa 8 sabidur&a innata $uatro te/tos budistas esenciales 1-el primer iro de la rueda del dharma"una breve explicacin sobre la esencia de los muchos vehiculos de buda-libro 1-3-5>-#4 90$#+S$ 7I5,6)0$ $l leon de los sa'8as 1b iroNbuda elimina el punto de vista erroneo de la no comprensin de la le8 de la causa 8 el eIecto-'arma

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2b iroNelimina la creencia en la existencia de un 8o intr&nseco o inherente"base Iundamental para la eliminacin de a/uel intenso ape o a si mismo 1ltimo iroNbuda elimina las bases de todo conocimiento erroneo Foce cate or&as-+7I,I+I95-las primeras 5 provienen sutras-concentracion mental 4-4 cate orias vina8a-disciplina etica 8 el autocontrol 3-practica de la sabidur&a--20IF0-75Glu!o in/uebrantable de la conciencia desde la i norancia hacia la iluminacin 9-#4>17 5-0- VI20-S- S-S+7Los ? ornamentos del continente del sur +$#4>17 #>I#45S-7-597I>- +-#+7)0-7>- +-#+7>64- +-#+7-#1++-7- >64- +-#+7; niveles del vehiculo budista Vehiculo causal 8 el resultante Los tres vehiculos comunes 3 vehiculos tantra interno 8 3 externos 5-0->64- +-#+7--corresponde a la practica masculina-eliminacion de la rabia -#1>64- +-#+7--corresponde a la practica Iemenina-eliminacion del deseo 7I#4 4>1F 9-5--lina!e oral distante #>$ 4>1F +$75--lina!e del tesoro intermedio D-256 F-4#-#4-lina!e de la realiHacin clara +radicin S-75- 8 36C69-F-5 9-F-5 L-57I5,--lina!e del sendero en etapas 9-F-5 5-# #4-4,--lina!e de ense%anHas orales D01#4 ,-C--lina!e de las explicaciones textuales VI#->-"S1+7-"5-F0>-5I9-",7-3#--,-7-5I+Los 3 maestros blancos 8 los 2 ro!os 5aestros blancos 1-91#4- #>I#4,6 2-S6#-5 +S$56 3-F-4,- 4>-L+S$# 5aestros ro!os 4->1#4- 4>-L+S$# 5-47646# )064>-L ,0-4,-L6F6$ 4>-L+S$# 3o8a coronada de todos los hombres sobrios del continente del sur +radicin 9-4>1F 1-2-765 2-,0-4F71 3-9-5+S-#4 o 'arma 4-+S-L,- 9-4>1F F-9I#ISNseres /ue han asumido la mente iluminada 5-0-9-L- de ? manos S-9>--4$L14

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+$75- o tradicin de los textos tesoros S- >I +$7-textos tesoro de base +extos tesoro aleatorio o circunstanciales F-4 #-#4 o vision clara #>-#-4>1F Aense%anHas orales susanadas $l de la percepcin directa"el de las inIerencias basadas en la lo ica pura"8 el de las inIerencias basadas en la autoridad sobre la escritura de los textos Sutra del pra!na paramita*el sutra de la sabidur&a de la realiHacin selectiva de buda #-4-S o serpientes marinas S+1,-S-ediIicaciones conmemorativas 1 4>-5 F015- +-L1@ cate orias o niveles 4 tipos de eIecto 1-eIecto de maduracion 2-eIectos condicionados por sus causas /ue se maniIiestan en experiencia 3-eIectos condicionados por sus causas /ue se maniIiestan en acciones 4-eIectos personales 8 colectivos Virtuosos-Ielicidad #o virtuosos-suIrimiento 1n uru o maestro 1-debe haber desarrollado completamente su mente producto de haber escuchado innumerables ense%anHas 2-debe ser puro eticamente hablando 3-su mente debe ser entrenada en la actitud luminosa de la compasin 8 de la solidaridad o bodhicitta* enuina aspiracion altruista de alcanHar la plena iluminacin por el bien de todos los seres. 4-debe poseer una comprensin proIunda de la vacuidad 8 de la ran compasin 5-debe poseer la habilidad de desterrar toda duda en otros ?-debe poseer las ense%anHas de todas las tradiciones orales e iniciaciones tantricas"manteniendo los votos tantricos 8 las palabras de honor con entera pureHa +omar reIu io en las 3 !o8as 1-buda"el verdadero maestro 2-dharma verdadera proteccion 3-shan a-los verdaderos uias 2odhicitta es la crema /ue corona la leche del verdadero dharma 6racion de las < ramas o S-,+--,13Feclaracion delante de 35 budas Las 4 IuerHas oponentes 1-arrepentimiento de la accion no virtuosa 2-promesa de no volver a cometer actos no virtuosos 3-conIiar en la base de la virtud"la cual se reIiere a el triple reIu io bodhicitta 4-dedicar toda accion virtuosa para el beneIicio de contrarestar las acciones no virtuosas )oleccin de meritos*su!eto"ob!eto"accion. )oleccin de la interioriHacin Fos cuerpos de sabiduria del buda

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S0-5-+--estado mental /ue se caracteriHa por la atencin estabiliHada sobre un ob!eto de observacin internamente tran/uila ; estadios del desarrollo mental 5 disciaciones de la concentracin = Iacultades mentales compuestas Samadhi-mente concentrada VI,-S0>-#--interioriHacion penetrativa de la vacuidad"ausencia de e o en la personalidad 5editacion analitica Shamata-meditacion Iormal 5ente tran/uila InterioriHacin penetrante hacia el S01#>-+Vacuidad = extremos 5 senderos-1@ estadios de bodhisatva 5 deterioros 1@ virtudes 1@ sue%os del re8 +I+I $l budismo podra ser destruido unicamente de adentro LI276 2-$L G1#F-5$#+6 F$ L- 5$FI+-)I6# 21FIS+-9-L1 7I5,6)0$ La reli in es reli ar nuestra propia esencia con la esencia de lo universal"constitu8endo ambas esencias el todo = oportunidades 1@ virtudes 5 bendiciones ? reinos 1-de los dioses o devas 2-asuras o titanes 3-humanos 4-animales 5-pretas o espiritus hambrientos ?-= inIiernos calientes -= inIiernos Irios Impermanencia-es una cascada de a ua"Ilu8endo constantemente 2ardo-entre la muerte 8 el renacimiento 9armas blancos 8 ne ros )ontaminantes mentales*deseo"odio"aversin"etc."$s destruido"la conIianHa en la reli in crece 8 se traba!a en ella con Iervor -/uiel /ue practica la reli in nunca estara deprimido o cansado"8 lo rara a la postre comprender el si niIicado de una naturaleHa mental /ue no nace ni muere obteniendo asi la perIecta consumacin del L ran s&mboloMla comprensin de la vacuidad S9-#F0-S-a re ados ,otencial del dolor -el dolor del cambio -el dolor del dolor 3 reinos desIavorables 1? inIiernos ,retas -nimales

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= inIiernos calientes 1-sobreviviendo 2-linea ne ra 5-llanto en a onia ?-lo caliente

3-la ruina <-lo mu8 caliente

4-destruccion =-peores +ormentos

= inIiernos Irios 1-ampollas 8 lla as 2-casta%etear los dientes 3-ecos sonoros 4-sonidos estrepitosos 5-las Ilores res/uebra!adas ?-la Ilor del loto res/uebra!ada <-la ran Ilor del loto res/uebra!ada =-otros inIiernos -Iue o 8 trincheras de barro caliente -Iosa de cadTveres putreIactos -camino lleno de cuchillos -rios ardientes de ceniHas ,retasNseres /ue no lo ran conse uir a ua durante 12 a%os #a asNanimales 4$71F--ave rapi%a 3 reinos Iavorables-humanos -titanes Adioses $l reino humano ha8 4 suIrimientos -nacimiento-enIermedad-ve!eH-muerte 5$7-5$7-1 semana de estacion #17-#17-2 semana de estacion +-7 +-7-3 semana de estacion )olores de la conciencia-blanco"ro!o 8 ne ro 2ardoNintervalo o periodo de experiencia entre la muerte 8 el proximo renacimiento 2uscar lo /ue no poseemos "sin encontrarlo"8 el suIrimiento de no poder mantener lo /ue si poseemos 5 se%ales de la muerte 1-vestimentas comienHan a oler mal 2-sus adornos 8 Ilores se marchitan 3-sudor maloliente de las axilas "del cuerpo 4-su cuerpo comienHa a oler mal 5-su trono se vuelve inconIortable 1@ vicios-ver pa 45 a 4< Vicios 8 reinos-ver pa 4= 1@ actos virtuosos-= preparativos primer estado de absorcin-son 4 estados de absorcin-percepcion de la discriminacin sutil 'arma a.acciones no virtuosas b.acciones virtuosas c.de /uietud o de la no accion 'armas enerativos seres omnisapientes resultados 'armicos-5 acciones inexpiables -5 acciones apenas inexpiables ,ensamientos blancos 8 acciones ne ras Los /ue experimentamos Ielicidad a temprana edad puede volverse en una vida miserable mas adelante

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La repulsin hacia la existencia ciclica 8 la ur encia por procurar la libertad se aseme!an a las raices de un arbol"el tronco es la conIianHa 8 la compasin"las ramas son la practica de las virtudes"sus brotes seran las virtudes mas alla de los limitesJlas Ilores estaran en posesion de las esencias necesarias para la transIormacin 8 la perIeccion*de acuerdo con las ense%anHas esotericas 8 los Irutos seran el lo ro de la budeidad-el estado de completa luminosidad 5 senderos 1@ estados )ualidades del despertar 1-el ran cese 2-el ran lo ro de la realiHacin o toma de conciencia 3-la ran valentia mental 2uda el despertar luminoso )ada causa tiene su propio eIecto Fharma'a8a-cuerpo del darma )uerpo maniIiesto 8 cuerpo de emanacin 1@ niveles del bodhisatva 5utuo cuerpo maniIiesto )uerpo dela emanacin -mor espontaneo 0echos 8 Iuncion 1@ poderes 1-de la vida 2-poder de la mente 3-de las necesidades 4-sobre el 'arma 5-del renacimiento ?-de la creacin <-de los mila ros =-de la sabidur&a ;-del dharma 1@-primer lu ar-habilidad de satisIacer las mentes de los seres sensibles Se undo lu ar-dar las ense%anHas 8 explicaciones del darma 32 perIecciones sublimes 8 =@ perIecciones menores del cuerpo ?@ tonos especiales de la palabra armoniosa 1@ IuerHas 4 bases para eliminar el miedo 1= diIerencias Shan a de los individuos-3 votos 1-voto de la ordenacin 2-voto bodhisatva 3-votos del va!ra8ana 7aices de la comunicacin o >IF-5S 7aiH de todas las bendiciones-lama Fa'ini-via!ero del espacio >idam +omar reIu io-buda-dharma 8 san ha para escapar = 8 1? miedos )uerpo"palabra 8 mente

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? 8o as de narapa 1-8o a del calor interno 2 Ael de la claridad interna o luH radiante 3-cuerpo ilusorio 4-estadio intermedio o bardo 5-transIerencia de conciencia ?-renacimiento 4ran sello o 5-0-51F73 LI276-$L 47-# S$LL6 F$ L- V-)1IF-F-+$X+6 7-ID ,-7- L-S +7-FI)I6#$S 4$L14]9-4>1 F$L L5-0-51F7-M $L S$#F$76 ,7I#)I,-L +7-#SI+-F6 ,67 +6F6S L6S 21F-S $nse%anHa del padre espiritual 8 de su aplicado hi!o F0-75-V-374elu 8 'a 8u ,anchen lama 2odhiccita ma nanimidad luminosa #adie podria considerarse un budista con propiedad sin antes tomar reIu io +antras 35 budas-el thun -sha 1@@ silabas de va!rasatva 3e-tron -'hapa propuso como practica preliminar*el n on -dro.35 series de 1@@B@@@ postraciones"una para cada buda 8 1= series de 1@@B@@@ oIrendas de mandalas para la acumulacin de meritos 8 la puriIicacin de obstTculos #uestro maestro raiH 9-L- )0-97- +-#+741>-S-5-3)uerpo sutil +ransmisin completa-C-#4--20IS$9-##1+-7->64Fd-5 A+SI4-votos tantricos S-5->--sa rada palabra de honor 9>$-7I5 1+,-+II97-5>IF-5 IS+-F$V-++S--#-FI L1#4 V->1 ,7-#--vientos LuH clara-luH clara aproximada )alor si/uico de la breve LaM Indisoluble ota La mente inadulterable 5ente primordial Vehiculo para asumir la bendita vacuidad Los < textos de mahasidhas 3 volumenes esenciales )0-#4-vacuidad 4>--liberacion samsara )0$#,6- ran lo ro de uniIicar ambas 3 pra!na-paramitas-sutras 3 tradiciones de los Ashrava'as

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-,7-+>$9--budhas -bodhisatva $nse%anHas 8 tradiciones orales-pa ?; a<2 --produccion 8 union simultaneas 2-ca!a de amuletos unidas )-posesion 5 F-los ? sabores i uales $-las cuatro letras G-el paciIicador 4-corte o cese 0-la ran percepcin I-teoria proIunda del madh8ami'a Las ense%anHas de buda-interpretativo o deIinitivo 1-desarrollo de un entendimiento inicial de la teoria de la vacuidad 2-calma mental 5aitre8a-samatha-5 condiciones 1-Iacil acceso a a ua o alimentos 2-aprobacion 8 bendiciones del maestro 3-un lu ar recluido 8 calmado 4-compa%&a otros meditadores 5-todas las instrucciones 8 textos para llevar a cabo la practica La postura en < Iases-pa <4 1-piernas 2-manos 3-columna vertebral 4-boca 5-cabeHa ?-o!os <-hombros > ; respiraciones-pa <5 3 oriIicio iH/uierdo tapando el derecho 3 oriIicio derecho tapando iH/uierdo 3 con ambos oriIicios F6-)0-4-7-4D0$-F-#4-FV$S5I4+S$-5-4-F-# L0-4>-L-54 samadhis o concentracion mental 1-meditar sobre ob!etos visualiHados VI,-S0>-#--meditacion penetrante interioriHada Samatha-calma mental 2-desarrrollar la concentracin mental unica es meditar sobre un aspecto especiIico de al una IuerHa opositora visualiHada 3-meditacion analitica sobre una proIunda comprensin 4-meditar sobre un ob!eto 8a analiHado 1? aspectos de las 4 nobles verdades < maneras por las cuales la mente puede conocer las cosas Fos enIo/ues

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1-observar nuestros pensamientos 8 verlos desaparecer en la mas pura 8 clara desnudeH de nuestra mente 2-analiHar la mente 8 lle ar de esta manera"a su claridad absoluta )omo la mente puede asentarse Aver pa =1 1-sol-la mente esclarecida de todo obstTculo 2-a uila-sin nin un esIuerHo adicional 3-alas-solo puede alterarse en la superIicie de la concentracin"pero nunca en su proIundidad 4-ni%o observa murales de un templo-solo observa en Iorma burda 5-pa!aro /ue vuela-sin importar sentimiento de placer"dolor o indiIerencia ?-como antes de ser hilada-mente rela!ada"Ilexible 8 absorbida )alma mental-estado mental-/uiescente-/uietismo )06-9>I 4>-L+S$#-introduccion en la mente convencional 4entes de dhin -ri 4 LI276-L- )L-V$ F$L 5-F0>-5I9-*$L S$#F$76 5$FI6.-F-L-I L-53I#--el victorioso -57I+--nectarB-mente Iresca S01#>-+--ausencia de existencia intrinseca #-I7-+5>--8o-e o Los 4 sellos de la vision correcta 1-todo Ienmeno compuesto es impermanente 2-toda existencia es suIrimiento 3-todo Ienmeno esta vacio 8 libre de naturaleHa intrinseca 4-nirvana es la paH -usencia L8oMintr&nseco en la persona 2uda 20-4-C-#*buda con/uistador. ,ensamiento ,7-S-#4I9Sutra de las 14 pre untas sin respuesta ,rimer iro de la ruedaN4 nobles verdades Se undo iro de la ruedaNnoble sutra de la perIeccion de la sabidur&a en los 1@@B@@@ versos +ercer iro de la ruedaN3 !o8as )uarto iro de la rueda-dependencias sutra maha8ana -L-#9-7- 9-7I9-*del ornamento del ran vehiculo. 1-maestro-Ii!ate en lo /ue ense%a 8 no /uien ense%a 2-ense%anHa-Ii!ate mas en el si niIicado /ue en las palabras 3-si niIicado-busca el si niIicado deIinitivo 4-si niIicado deIinitivo ,-#FI+S*eruditos. Lo ica-,7-5-#FI4#-4F0-75-9I7+I 1na nobleHa intachable por el estudio 8 desarrollar un estudio intachable por la nobleHa Sin entrar en contacto con el Ienmeno de investi acin"su no Ienomenalidad no puede ser percibida las cosas conocidas poseen dos naturaleHasJuna apariencia superIicial 8 otra proIunda Verdad ultima"verdad convencional real 8 convencional Ialsa

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La conciencia percibe el ob!eto 7elacion causa-eIecto 1-un eIecto producido sin causa 2-un eIecto producido por causa 3-si un eIecto pudiere producirse desde una identidad distinta de la propia 4-un eIecto no puede producirse de dos causas simultaneas -por /ue 8a existe"la existencia no se produce -por /ue no existe"la inexistencia no se produce La vacuidad es una reIutacion o ne acion -V-7-#+7IS0- 7-#- S-,+-+I-<@ versos de los 3 reIu ios 0I#->-#--sendero de la acumulacin S0-5-++--mente en calma VI,-S0>-#--analisis superior ,7->64-5-74--sendero de la preparacin S01#>-+F-7-S A#-5-74--sendero de la vision correcta 20-V--#-5-74-sendero de la meditacion VI519+I-5-74--sendero de la liberacin 4 cuerpos 1-cuerpo de verdad 2-cuerpo util 3-maniIiesto 4-buda completo de sabidur&a"compasin 8 poder S-,+--,13--las < ramas -l empeHar media hora"lue oJ a-al amanecer"atardecer 8 en la noche *4 meditaciones por dia. b-3 de dia 8 3 de noche c-4 de dia 8 4 de noche d#ogchen.)L $AMI>4 -) LA ?0A> P)0@)$$I4> 25 ense%anHas selladas por el /uinto dalai lama Puinto dalai lama-portador del sello del secreto S-#4C- 4>-)0$#-transmision de poder = maniIestaciones Las visiones puras Sadhana de la mente-la union de todas las esencias secretas 5antra secreto de la escuela #>I#45- o escuela anti uo budismo Lina!e lar o 'ama 8 corto-terma S-#4C- 4>-)0$#-25 secciones distribuidos en varias visiones 9-4>$ o = mandamientos $l si niIicado de la transmisin de poder-:an +-+0-4-+-4-720--naturaleHa de buda $n la base de la continuidad de la naturaleHa sutil de nuestra mente"8ace la capacidad /ue tenemos para alcanHar"la iluminacin- ermen del estado de buda-naturaleHa de buda-naturaleHa Iundamental F0-75-9->SV-20-VI9->--puro naturalemente 8 puro accidentalmente 0aber sido puriIicado de los velos accidentales 148

$l poder de la esencia de los budas de las 5 Iamiias a.los ob!etos rituales b.los mantras c.absorcin meditativa del maestro la base del ser implica su esencia"su naturaleHa 8 su ener ia o capacidad de maniIestarse 9-F-9 L01#F71, $l sutra sobre las 1@ tierras estables-creacion del samsara 8 el nirvana"en introduccin a via media de chandra'irti S$5-mente corriente 7I4,--pura conciencia clara Las 4 conIianHas = puertas de la presencia espontanea #-5S0$ >$S0$ +7$9)06 9-F-9 +64-L $l papel de un autentico uru >a no necesita se uir Iormandose o /ue aun/ue todav&a lo si a necesitando"ten a un nivel avanHado de realiHacin 4 conIianHas 1-no te Iies de la persona"sino de la ense%anHa 2-en lo /ue a las ense%anHas se reIiere"no te Iies solo de las palabras"sino de su sentido 3-en cuanto al sentido"no conIies solo en su sentido provisional sino en el deIinitivo 4-en cuanto al sentido deIinitivo"no te Iies de la conciencia ordinaria"sino de la conciencia clara de sabidur&a 1stedes tienen /ue examinar mis palabras 8 aceptarlas"pero no simplemente por respeto a mi Far en la diaria de la esencia con 3 palabras La paH atraves de la comprensin humana 12 vinculos de produccin dependiente +-9F76L-)-97-S-vista -5-#+7-S-oido -#$)+-7-liberacion por el usto -51F7--+-9F76L-tacto -,6C--pensamiento ,atrul rimpoche-erudicion"sabidur&a"sencilleH"santidad Llas palabras de mi maestro perIectoM 3 cate orias 8 ; espacios del FD644,-)0$#,6 6racion en < capitulos- uru rimpoche -el elo io del pensamiento de iluminacin -la conIesion /ue prepara para ello -d/uisicin o produccin de este pensamiento Vi ilancia 8 paciencia ,erseverancia"contemplacin 8 el conocimiento trascendente a-mantras secretos b-mantras conocimientos c-mantras darani

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caracteristicas especiales dHo chen ; 8anas-3 caminos-S7->-9-,7-+>$9-21F0-26F0IS-+V-3 tantras internos -3 tantras exteriores 7i pa-la naturaleHa mas secreta de la mente 3 visiones 1-apariencia 2-incremento 3-lo ro ? conciencias F6F71,)0$#-tu arro ancia te puede conIundir 4 estados de reposo imperturbable-)069S0>-9 1-la vision 2-la meditacion 3-accion 3 lina!es-externo-'ama )orto-terma Visiones puras-da' #an 3 tipos de visiones 1-las /ue nacen de experiencias meditativas 2-las /ue sur en de la Iacultad ima inativa de la mente 3-las /ue sur en directamente de la propia conciencia sensorial Liberacin por contacto S14-+-4-720--naturaleHa de buda La luH clara no compuesta $l estado de buda puede ser descrito"en deIinitiva como penetrandolo todo )iclo 410>-S-5-3--mente Iundamental innata de luH clara )iclo 'alaca'ra-espacio del va!ra /ue todo lo abarca Lpreciada menteM )onciencia de lo ordinario-+0-5-L4>I S0$,,ura conciencia clara-ri pa Lconocer una sola cosa lo libera todoM +antraNcomentario e instruccin principal Lla triple sabidur&a es la experiencia de la pureHaM 1-esencia 2-naturaleHa 3-ener ia o capacidad de maniIestacin --es la silaba de la consumacin de la sabidur&a"es una silaba de ne acion Firi e tu mente a tus o!os 8 diri e tus o!os al espacio clara 8 consciente )onocer una sola cosa"lo libera todo La triple sabidur&a es la experiencia de la pureHa Las 4 visiones son el camino supremo La ense%anHa del re8 sabio 8 lorioso #a ar!una en ? compendios de raHonamiento Shantideva-el bodhicar8avatara -labanHas al dharmadhatu

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)inco tratados de maitre8a )antos de experiencia de los mahasiddhas-F60-S ,-+-rela!a 8 de!a tu mente tran/uilidad-estabilidad-dharma'a8a 5editacion"la union de la sabidur&a 8 el amor Vision"meditacion"accion La personiIicacin de todas las Iuentes de reIu io ,atrul rimpoche nombra a sus 3 maestros-pa ?? La vision es amplia e inIinita expansion-L6#4)0$# 7-23-5 +-+0-4-+-4-720La meditacion es la union de la vacuidad 8 la compasin 90>$# +S$-compasion amable 90>$#+S$ o D$7NluH de sabidur&a 8 amor )uando las tres palabras *vision"meditacion 8 accion. olpean la esencia de la practica"la ilusion muereB-si /ue Ltres palabras /ue dan en la diana del elemento crucial Vision-las 3 palabras 1-presentacion directa del rostro de ri pa 2-decide acerca de una cosa 8 solo una 3-conIianHa directa en la liberacin de los pensamientos /ue sur en 5etodo del L1#4 7I4-raHonamiento escrituras Vision a maduracion 1tiliHando la autoridad doctrinal de las ense%anHas de buda 8 de los randes maestros"atraves de la lo ica 8 el raHonamiento"se lle a a la comprensin inte ral de la vision 5-#+7->-#- secreto Fisolucin de la mente conceptual 7ela!a 8 de!a tu mente #i dispersa"ni concentrada"libre de pensamientos LnaturaleHa enuinaM -L->5-#4+6 L1F71, 4>-+S6*1523 -15;?. 3-5>-# 90>$#+S$ C-#4)019*1524-15?=. LIresco puro 8 repentinoM FD64,-)0$#,6 F6F71,)0$# 3I95$ +$#,$ #>I5--Ltodos los Ienmenos son ener iaM Si la vision no ha sido presentada 8 reconocida no ha8 nada /ue mantener en la meditacion II-decide acerca de una cosa 8 no la otra $stado natural de reposo-pa <5 0e ah& la i norancia /ue constitu8e el primer de los 12 vinculos de produccin dependiente La luH clara madre presente en cuanto base La luH clara del camino de la practica LuH claraNestado sutil de la mente"/ue emer e con el ser en si mismo Serenidad 8 bienestar"claridad 8 pensamiento D-#4+0-L-/ue todo lo penetra"ausencia de obstruccin -le!ados de toda distraccin 8 ocupacin $s crucial meditar ale!ado de toda distraccin 8 ocupacin

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,ractica de la meditacion en sesiones Iormales de meditacion F0-75-9->--S0-5-+--VI,-S0>-#1niversalmente bien"mente sin principio ni Iin-S-5-#+-20-F7YMdecide sobre una sola cosaM Sus imperIecciones son solo superIiciales +odos los errores de distorsion pueden superarse con ant&dotos"las virtudes del Lestado de budaM La mente Iundamental innata de luH clara 9arma samsarico-liberacion instantanea-no de!a huella al una en este reconocimiento -utoemer encia 8 autoliberacion Lel re8 del dharma'a8aMN7I4,La Irontera entre calma 8 movimiento desaparecera Los pensamientos se liberan en el instante en /ue sur en Liberacin al emer er-autoliberacion-liberacion desnuda Los pensamientos se liberan por si mismos 8 se puriIican sin de!ar huellas +odos los pensamientos ilusorios se transIorman en sabidur&a +odas las circunstancias desIavorables sur en como si se tratara de ami osBtodas las emociones ne ativas se transIorman en el camino Vision elevada-meditacion proIunda La serenidad"el movimiento 8 los pensamientos sur en" ahora como meditacion"8 por mucho /ue bus/ues una ilusion real 8 solida"no la encontraras ; vehiculos raduales -meditacion -la union de la sabidur&a -el amor La pureHa primordial-vacuidad ,resencia espontanea-Iorma Vacia de alteridad Vacia de circunstancias ocasionales ,ureHa primordial ,resencia espontanea ? paramitas >-#-S-V-37- del #>I#4+I9 )omprensin irreIutable atraves de la sabidur&a /ue nace de la contemplacin 7e8 del dharma-L6#4)0$# 7-23-5 VIF>-F0-7--transmision boca a boca )ara a cara con la verdadera naturaleHa de la realidad-virtud La reli in tiene /ue estar en nuestro interior"no solo en nuestras palabras La reli in o espiritualidad tiene /ue vivir en nuestro interior FD64)0$# A21F0-F0-75Los cuatro sellos-las cuatro verdades --practicas principales del vehiculo Iundamental 1-votos del vina8a 2-las practicas de samatha o concentracin en un punto 3-vipash8ana o vision penetrante 8 especial 4-3< aspectos del camino hacia la iluminacin

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2-tradicion sutras maha8ana 1-altruismo"compasin sabidur&a ? perIecciones )-va!ra8ana 1-8o a de las deidades Las 4 nobles verdades-los 4 sellos ,roduccin dependiente $l suIrimiento debe reconocerse como suIrimiento"sus causas deben buscarse "ha8 /ue poner Iin al suIrimiento 8 adoptar el camino /ue lleva a la cesacin WPuK es la temporalidadX/ue todo Ienmeno /ue para ori inarse dependa de ciertas causas 8 condiciones"tiene /ue ser temporal"por /ue las mismas causas /ue provocan su existencia son causa de su desinte racin 8 cesacin Las causas precisan el concurso de circunstancias o condiciones cooperantes $l estado de conciencia mas sutil se produce en el momento de la muerte +odo nuestro suIrimiento es resultado de una mente indisciplinadaB> esta mente indicisplinada se da a causa de la i norancia 8 las emociones ne ativas +radiciones en el tibet- orro ne ro-ro!o 8 amarillo La base del dHo chen es Iundamentalmente"la naturaleHa de budatatha ata arba $stados de buda-'a8as 3 inamovibles 1-cuerpo 2-vista 3-mente -L->--tener la conciencia reposada en nin un pensamiento 5-7I4,--i norancia Los seres humanos son sonrientes La cVspide de todos los 8anas La libertad es el verdadero motor de la Ielicidad del hombre 8 su creatividad +0-#49-S-pinturas en tela de los randes maestros del budismo-pa 125 1? tantras FD64,-)0$#,6 ; 8anas #>I#4+I9-13 tomos de lon chenpa -el tesoro del dharmadhatu de cho8in 7impoche dHo -el tesoro de la transmisin de las escrituras L1#4 4I +$7 FD6 $l tesoro del vehiculo supremo-L6#4)0$# 7-23-5 Via mediana"la perIeccion de sabidur&a"la co nicion valida +antra 'alacha'ra +antra 410>-S-5-31niversalmente bien-buda primordial Samantabhadra-'untuHan po Lo importante es /ue tenemos /ue cambiar 8 me!orarnos " lleve el tiempo /ue nos lleve

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$l camino se crea con la sabidur&a 5otivacin pura 1-la primacia de la mente 3-5>-#4 90>$#+S$ )069>I L6F76 1b vuelta rueda-todos los sutras de sabidur&a 2b vuelta-totalidad del tema 3b vuelta-estado de buda >o atantra superiorNlo ra la mente Iundamental innata de luH clara 7i pa desnudo )onciencia vir en ri pa S-1+7-#+I9La mente Iundamental innata de luH clara )o nicion valida 6b!eto aparente-ob!eto de aprenhesion La conciencia o el conocimiento"solo puede postularse en relacion con un ob!eto"sea el estado mental veridico o bien este deIormadoBSin ob!eto"no ha8 conciencia 8 sin conciencia no puede haber ob!eto #aturaleHa de la mente aperceptivaB-la mente /ue es conciente de si misma*ran ri . Los diversos tipos de Ienmenos-pa 14@-141 $ntidad metaIisica-conciencia-lucideH La mente esta desprovista de mente )uando eres consciente de un ob!eto material externo"este no existe ob!etivamente"es solo una pro8eccion de la mente Samsara-nirvana $ti/uetas /ue desi nan rupos de base de denominaciones Genmenos imputados $l suIrimiento 8 su Iin 5ente disciplinada 8 satisIecha es Iuente de Ielicidad"el camino verdadero o la verdad del camino /ue conduce a la cesacin Las ilusiones son los Iactores /ue provocan /ue nuestra mente sea indicisplinada 8 se manten a en seme!ante estadoBLa principal ilusion"es la i norancia Iundamental /ue sub8ace en todos nuestros estados mentales conIusos"todas dan emociones aIlictivas o ne ativas La produccin dependiente 12 vinculos de produccin dependiente en el sutra de la planta de arroH 1-i norancia 2-las Iormaciones 'armitas 3-la conciencia 4-el nombre 5-Iorma ?-las ? bases de la conciencia <-el contacto =-sensacion ;-deseo 1@-ape o 11-devenir 12-nacimiento"ve!eH"muerte

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90$5,6 #4-9)01#4 9-+067 9$5,6 #4-C-#4 ,-LD-#4*1=<;-1;41. #>6S01L L1#4+69 +$5,$ #>I5-*1=2;-1;@1. ,roduccion dependiente de causa 8 eIecto-pa 14< 1na causa concreta no puede producir eIectos /ue no uarden relacion con ella ,ara un budista"mantener /ue un suceso o Ienmeno pueda existir sin nin un tipo de causa"es totalmente incoherente $l resultado de estas interIerencias entre la mente 8 la materia son producto de acciones 'armitas 3 aprendiHa!es superiores 1-sabiduria 2-concentracion 3-disciplina etica 2-la mente esta desprovista de mente Fos verdades-ultima 8 convencional 2us/ueda de la imperIeccin recondita de la mente 3 etapas 1-analiHar de donde proviene la mente-examinar su ori en 2-analiHar el estado de la mente en si misma-como se establece 8 permanece 3-analiHar cuando sera un estado mental o"en otras palabras"cuando se desvanece $l brillo del diamante en maddha8ama'a -el tesoro /ue satisIace los deseos de lon chen rab!am Verdad ultima"como naturaleHa Iundamental e innata 8 la verdad convencional como Ienmenos ocasionales La verdad ultima puede ser comprendida en el contexto de la base"el camino 8 el Iruto #I75-#-9->-S supremos Visones de 'a8a del va!ra +o al del dHo chen +antra 410>-S-53--cuatro vacios-vacuidad 5aitre8a en distincin entre la via mediana 8 los extremos Si niIicado ultimo"practica ultima 8 lo ro o resultado ultimo Si niIicado"lo ro o practica S0>$#+6#4-vacuidad de alteridad a.comprender la vacuidad conciencia no conceptual mente desprovista de mente la mente no existe de Iorma independienteBLa mente no tiene una existencia ultima estudio"contemplacin 8 meditacion los 15 tipos de Ienmenos ne ativos se resumen en la vacuidad"es un Ienmeno ne ativo absoluto na ar!una-el tratado Iundamental de la via mediana chandra'irti-introduccion a la via mediana Iacultad obstructiva vehiculo de los auditores vehiculo de los /ue comprenden por si mismo

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los medios habiles del bodhicitta-haH el bien a todos"no per!udi/ues a nadiepa 1?@ obstTculos al conocimiento continuidad sublime vacuidad dotada de todos los aspectos de los medios habiles como enerar bodhicitta mente de iluminacin compasin un estado mental /ue convierte en totalmente insoportable el suIrimiento a!eno-la ran compasin cuanto mas potencia ten a nuestro amor bienhechor hacia los demas"ma8or sera la IuerHa de nuestra compasin 8 cuanto ma8or sea la IuerHa de nuestra compasin mas Iacil nos resultara desarrollar un sentido de responsabilidad /ue nos lleve a traba!ar para los demas B)uanto ma8or sea nuestro sentido de responsabilidad"mas Kxito tendremos enerando la bodhiccita"la aspiracion enuina 8 altruista de alcanHar el Lestado de budaMpara beneIicio de todos F109--insatisIaccion exito"la ri/ueHa o el poder )omo se cultiva la compasin autentica 1.comprensin proIunda de cmo el suIrimiento es la naturaleHa de la vida en el ciclo de existencia en eneral 2-todos somos i uales -doptar el voto del bodhicitta a.el metodo de la causa"eIecto en < puntos -+IS0b.la e/uiparacin e intercambio de uno mismo con el otro"el aspecto de la aspiracion la union del metodo 8 la sabidur&a 4 sellos +ipos de tantra a.'ri8as b.car8a c.8o a ? 8anas Los ; vehiculos 3-S7-V-9-S-97I>-)-7>->643 I#+$7#6S 3 $X+$7I67$S-los vehiculos de la conciencia ad/uirida con ascesis >o atantra superior pone mucho el acento en disolver el proceso conceptual de los pensamientos-los niveles burdos de la mente Gases de produccin-maha8o a -----vehiculo de los medios )onsecucin-anu8o a todopoderoso 4ran consecucin-ati8o a FD64,-)0$5,6 +antra padre +antra madre +antra no dual 1-poder del contenedor 2-poder secreto

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3-poder de la sabidur&a 4-poder de la palabra $l ran sello-mahamudra La sabidur&a /ue comprende la vacuidad 1nion de la vacuidad 8 la claridad de los sa'8apas +ipos de ri pa*conciencia.mente trascendente -#46C6I 7I4,7I4,- F$ L- 2-S$ o S0>II7I4,7I4,- 7-FI-#+$ o +S-L 4>I7I4,5-7I4,--I4#67-#)ISabidur&a primordial 5ente Iundamental innata de luH clara +S-L 76L,--brillo interno o desplie ue ,-F5-S-520-VGenmenos producidos-proceso de pensamiento conceptual La mente omnisciente del buda $s un estado de conocimiento o conciencia Gormacin de la mente en < puntos-es un texto 26F0I)-7>-V-+-7,-F5-S-520-VS-5-#+-20-F75I,0-5-la continuidad sublime $l sutra de la esencia del estado de buda S0>$#+6#4-vacuidad de alteridad ,ureHa primordial +ercera vuelta de la rueda-esencia del estado de buda +-+0-4-+-4-720#>I#45+antra de V-I76)-#-20IS-526F0I-cuerpo de arco iris )uerpo ilusorio Vacuidad de alteridad ,roceso mental conceptual circunstancial $stado de absorcin )onciencia ordinaria-+0-5-L 4>IS0$,La atencin no se centra en nada"la conciencia simplemente descansa"sin implicarse en nin un tipo de analisis Vision de la especulacin intelectual La disolucin debida a la inIluencia de la liberacin La disolucin debida a la inIluencia de la conIusion FiIerencia entre base 8 apariencia Fisolucin 1-atraves del 8o a 2-en el momento de la muerte #iveles burdos de la mente a.Iacultades sensoriales b.conciencia sensorial c.niveles burdos de conciencia mental 4-la naturaleHa de la mente es luH clara

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)omentario sobre la co nicion valida de dharma'irti )oleccin de alabanHas de na ar!una La continuidad sublime de maitre8a =@ tipos de Iunciones conceptuales 33 concentuacion 4@ < 3 Iases de apariencia crecimiento lo ro 4 vacuidades-4 niveles de la vivencia de la vacuidad 1-vacio 2-mu8 vacio 3- ran vacio 4-todo vacio 401>-S-5-30$719$sencias sutiles o +I9L$S * ota"esencia"blanco-hombre 8 ro!o la mu!er"se alo!an en los canales"dan lu ar a la vivencia Ielicidad-las 4 ale rias -ale ria -ale ria suprema -ale ria especial -ale ria innata 9alacha'ra-Iorma vacua +64-L Vivencia del to al 8 la Iorma vacua como se explica en el tantra 'alacha'ra La Iinalidad es a8udar al practicante a trascender las polaridades de las convenciones eticas habituales )uatro )069S0>-9S -ccion"aparienciasJde!alos tal como son $stados virtuosos de la mente 4 8o as 1-concentracion en un punto 2-no dualidad 3-tono unico 4-no meditacion >o a del tono unico F-9,6+-S0I #-54>-L L-5F7$Ntriple tantra a los tres continuidades 1-continuidad causal 2-base de todo 3-ala8a-continuidad causal-estado mental neutro 4 mandalas 1-8o a de los canales 2-esencias 3-ener ias vitales 4-silabas /ue se visualiHa en los puntos vitales del cuerpo = conciencias o el trasIondo de la conciencia 401>-S-5-3)amino /ue inclu8e sus propios resultados -L->--estado mu8 rele ado o tran/uilo

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Vivencia creciente"clara e intensa +ran/uilo"placido S7-V-9-S ,7-+>$9-21F0-S )uarto nivel de ale ria A ran Ielicidad espontanea o coemer ente La sabidur&a primordial de ran Ielicidad FD64,-)0$5,6 o -+I>64- es la cVspide de los ; 8anas ,ra!na-ener ia vital +1556-esencias >o a de la ener ia sutil La sabidur&a de la Ielicidad 8 la vacuidad no dual 7i pa radiante-ri pa en cuanto ener ia )uando esta luH clara ultima extremadamente sutil se maniIiesta"cesa la conciencia burda"al contrario cuando la conciencia burda se maniIiesta"la vivencia de luH clara ultima cesa -L->7i pa radiante-pariencia"el incremeno 8 el lo ro $l -L->- es un espacio en blanco"un embotamiento"una suerte de estado de inconsciencia La conciencia burda 8 la luH clara 5antra secreto LuH clara de ri pa /ue todo lo abarca"eso tiene /ue reconocer"resaltar 8 convertir en tu practica ? conciencias La meditacion no implica separacion entre su!eto 8 ob!eto Lhe lo rado un estado mental tran/uiloM Lmanten o la naturaleHa de la menteM Lad/uirir calideHM /ue corresponde al aprendiHa!e del 8o a de la luH clara de los tantras madres 8 los demas enIo/ues en los /ue te concentras en tus canales"ener ias vitales 8 esencias como punto clave 7i pa no si ue los ob!etos del aIerramiento dual ,7-97+I 1-solo ri pa radiante 2-ri pa esencial pero no radiante 3-ri pa radiante no necesariamente es esencial 4-ri pa /ue no es ni el de las bases ni el de las apariencias-pa 1;<-1;= 4 visiones 1-la realidad intrinseca maniIiesta 2-el crecimiento de la experiencia 3-ri pa alcanHando su dimension completa 4-a otamiento de los Ienmenos mas alla de la mente vacia"claro 8 libre La sabidur&a /ue emer e de si misma $l poder o capacidad de maniIestarse /ue constitu8e la base para /ue las cosas sur!an pensamiento dual Gormas de liberacin excepcionales 1-la liberacin atraves del reconocimiento de los pensamientos 2-la liberacin en la /ue los pensamientos se liberan por si mismo

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3-la liberacin de los pensamientos como dharma'a8a Sin aportar oIicio ni beneIicio -r8adeva-4@@ versos sobre la via media 2udhaha!%ana-Iormas de lo ros llamadasMuniversalmente bienM 6ri en de la existencia se crea con procesos pensantes de i norancia-se crea con pensamientos -usencia de identidad inherente #-5+69-pensamiento -Ierramiento a la realidad 5-7I4,--i norancia >$S0$-sabiduria primordial )apacidad de provocar estados mentales virtuosos =@ tipos de conceptuacion 3 Iactores dHo chen aspectos 1-la esencia es pureHa primordial 2-naturaleHa 3-ener ia La bus/ueda del Iallo oculto de la mente -Ierramiento dual +ienes /ue Iormar tu mente en un raHonamiento /ue examine la realidad ultima para ver un buen recipiente-ri pa F6F71,)0$# 1-como preliminar"tienes /ue Hambullirte en un raHonamiento /ue examine la realidad ultima 2-las ense%anHas describen la Iorma en /ue ri pa como vivencia en el camino"sur e de la base ori inal 3-es util decir /ue ri pa no tiene ni base ni ori en +7$9)06 $l papel de la meditacion analitica 5editacion de la vacuidad 1-la /ue utiliHa el discernimiento 8 analisis 2-en la tran/uilidad sin analisis"esta es de vacuidad La meditacion analitica se practica en el vehiculo de los paramitas 1na veH /ue ha alcanHado una vivencia deIinitiva "atraves del analisis de la vision de la ausencia de entidad 8 mantiene el estado de ri pa"8a no utiliHa nin un analisis ordinario Lel sonido /ue todo lo penetraMtantra raiH-dhamata-vacuo-los Ienmenos son vacios Fos Iormas de presentar ri pa 1-presentandolo directamente sin relacionarlo con nin un punto clave 1na conciencia vir en initerrumpida"uniIorme 8 /ue todo lo penetra"se hace omnipresente luH clara 2-? Iormas de presentacion directa /ue utiliHan puntos claves 1-presentacion directa acaparando la atencin de la mente 2-presentacion directa con la mente en reposo"/ue implica la presentacion basada en una mente /ue permanece estable en su lu ar 3-presentacion directa diri ida al centro del tema 4-presentacion directa deshaciendose del sentido de la sustancialidad"es decir /ue tras desalo!ar todo sentido de sustancialidad se hace un examen completo

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5-presentacion directa en el intervalo entre la conciencia 8 sus ob!etos ?-presentacion directa en la distraccin )onciencia primordialmente presente 4 )069S0>-9S o Iormas de vivir las cosas La vision como monta%a de!ala como es La meditacion como ocKano de!alo como es La accion "las apariencias"de!alos ser lo /ue son $l Iruto"ri pa de!alo como es 3 samadhis -del sello /ue todo penetra -de la ran constancia natural -inmediateH suprema 12 tipos de 7IS-V-37- ver en el tantra del cumulo de !o8as +rampas espirituales-Iormas mas Ila rantes de soIocar ri pa 1-la trampa de estar atrapado en los conceptos 2-la trampa de estar atrapado en estados no conceptuales 3-la trampa de estar atrapados en el esIuerHo 4-la trampa de aprehender las apariencias como reales 5-la trampa de buscar la verdad ultima en otra parte ?-la trampa de aprehender las Iormas vacias como dotadas de caracteristicas <-la trampa de la vision de la vacuidad /ue pierde de vista la verdadera naturaleHa =-la trampa de hablar alocadamente de la propia comprensin del dHo chen ;-la trampa de la meditacion acerca de lo hueco tan Iutil como lanHar una piedra en la oscuridad 1@-la trampa de suIrir por /ue se esta perdiendo de vista lo principal )ate or&as de la mente S$5F$ $spacio L6#4F$ )ate or&as de instrucciones esenciales 5$#4-9F$ ,-#FI+-S-eruditos >o his o 91S1LI Los < tesoros de lon chen rab!am-el tesoro del vehiculo supremo 8 el tesoro del dharmadhatu #46#F76-practicas preliminares a.toma de reIu io b. ereracion bodhicitta c.meditacion 8 recitacin va!rasattva d.oIrenda mandala e.postraciones del uru 8o a las palabras de mi maestro perIecto-91#D-#4 L-5$ S0>-L1#4 escrito por patrul rimpoche un re alo para el mundo = de octubre 1;=; por n8oshul 'hempo rimpoche -nexo-la compasin esencia de la iluminacin-< de octubre 1;=; $l ser humano es bTsicamente un animal social Galta de amabilidad 8 aIecto -ltruismo"el amor 8 la compasin son el Iundamento del Kxito"Ielicidad 8 un entorno IeliH La paH mundial real solo puede conse uirse con paH mental

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> la paH mental sur e de una verdadera comprensin de /ue todos los seres humanos somos hermanos Los ma8ores obstTculos a la compasin 8 el amor son la ira 8 el odio Vuestra mente simplemente permaneHca en paH 8 en una atmosIera de altruismo ,erdon 8 tolerancia La tolerancia 8 la paciencia son mu8 importantes para el e/uilibrio mental Los ami os no se consi uen con disputas"ira"ni envidiaBLa unica virtud /ue atrae a la verdadera amistad"es el aIecto 1n ami o de verdad se te acercara si tu actitud mental es sincera 8 enuinamente altruista )ompresin autentica de la unicidad de toda la humanidad $l sentido de la responsabilidad universal -si /ue existe la posibiidad real de encontrarnos"traba!ar 8 esIorHarnos !untos por aportar la paH al mundo cultivandola en el ambito Iamiliar $ individualB$sa es la Iinalidad de la reli in"8 no construir i lesias"templos o catedralesBLa principal preocupacin de cual/uier reli in es cultivar sentimientos positivos e incrementar las caracteristicas positivas del hombre 8 aminorar las ne ativas )l mundo del budismo tibetano ,rimera parte-$L 21FIS56 $# 4$#$7-L -el suIrimiento existe -el suIrimiento tiene un ori en -el suIrimiento tiene un Iinal -ha8 un metodo para poner Iin al suIrimiento-la meditacion 2odhi )-7>-V-+-7-- uia del modo de vida del bodhisatva +ara verde- uru bhi'ru tenHin 8atso 1 divisiones del vehiculo >anas o vehiculos Liberacin individual-0I#->-#$l vehiculo de la salvacion universal-5-0->-#Vehiculo del tantra-V-37Vehiculo de 27-05Vehiculo de 21F--21F- 0->-#Vehiculo del o8ente Vehiculo del realiHador solitario )0-97-S-puntos de ener ia Vacuidad"bodhicitta"budeidad 2-la primera vuelta de la rueda del dharma-las 4 nobles verdades 2uda despuKs de su iluminacin se mantuvo 4; dias sin ense%ar !unto a los 5 ascetas"sus compa%eros en su vida mendicante 8 Iueron primeros en escuchar sus ense%anHas en el par/ue de los ciervos de sarnath Los tres adiestramientos superiores -etica"concentracin 8 sabidur&a a.disciplina b.con!unto de discursos c.conocimientos metaIisicos 162

1@ acciones nocivas-pa 1; $scuela 51L-S-7V-S-+IV-FI#253-preceptos para los mon!es 3?4-para las mon!as $S)1$L- +0$7-V-F22< Apara los mon!es 311-para las mon!as La moralidad es el Iundamento del camino budista 5editacion absorbente 8 analitica 3< aspectos del camino hacia la iluminacin 4 conciencias-del cuerpo -sentimientos -mente -Ienomenos*conciencia. 4 abandonos completos -de los pensamientos 8 acciones nocivos 8a enerados -no eneracion de pensamientos 8 acciones nocivos aun no enerados -intensiIicacion de los pensamientos 8 acciones sanos 8a enerados - eneracion de pensamientos 8 acciones sanos aun no enerados 4 Iactores de los poderes mila ros a las 4 piernas -aspiracion -esIuerHo -intencion -analisis 5 Iacultades -ver -oir -tocar -escuchar -oler 5 poderes -conIianHa -esIuerHo oHoso -atencion -concentracion en un punto -inteli encia < ramas del camino hacia la iluminacin -atencion perIecta -analisis perIecto -esIuerHo perIecto - oHo perIecto -Ilexibilidad perIecta -estabiliHacion meditativa perIecta -ecuanimidad perIecta Z-el noble camino octuple*=. 1-opinion correcta 2-intencion correcta 3-habla correcta 4-accion correcta

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5-medios de vida correctos ?-esIuerHo correcto <-atencion correcta =-estabiliHacion meditativa correcta 3-la se unda vueltaJdoctrina de la vacuidad Sutras de la sabidur&a $scrituras interpretables $scrituras deIinitivas 4 conIianHas -ense%anHa 8 no en /uien ense%a -si niIicado de las palabras 8 no las palabras -si niIicado deIinitivo 8 no provisional -conIianHa sabidur&a trascendente de las experiencia proIunda 8 no conocimiento 4-la tercera vuelta de la rueda-la naturaleHa budica -sutra de la esencia del tatha ata 2udeidad -himnos o versos de na ar!una -sublime continuo del ran vehiculo-maitre8a -sutra /ue aclara el pensamiento de buda S-5F0I#I756)-#-S1+7GenmenosJ -atribuidos -dependientes -plenamente establecidos -usencia de identidad 5-F0>-5-9--escuela camino medio )I+-5-+7--escuela solo mente $l tantra es conocido como continuidad $l samsara se considera lo mismo /ue el tantra posterior si niIica el mas alla #irvana es el tantra posterior 9arma-nirvana-samsara 5 diIerentes explicaciones de la inexistencia del 8o -todos los Ienmenos compuestos son impermanentes -todas las cosas 8 acontecimientos contaminados son insatisIactorios -todos los Ienmenos son vacios 8 carentes del 8o -el nirvana es la paH verdadera 12 eslabones de la ori inacion dependiente 1-i norancia 2-accion 3-conciencia 4-nombre 8 Iorma 5-Iuentes ?-contacto <-sentimiento

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=-ape o ;-asimiento 1@-devenir 11-nacimiento 12-enve!ecimiento 8 muerte Vacuidad de la existencia intr&nseca ?-los 4 sellos <-el camino 5-0->-#I)6 de la vacuidad 8 la compasin Lectura de las escrituras del maha8ana Lo deIinitivo 8 lo interpretable S0$# +6#4-vacuidad de lo otro Los Ienmenos son convencionales por /ue no son su propia naturaleHa ultima*la verdad ultima. La vision proIunda Fado /ue los Ienmenos lle an a ser 8 existen en dependencia de otros Iactores"carecen de una naturaleHa independienteB,or consi uente estan desprovistos de realidad e identidad intr&nsecas $n un sistema donde la vacuidad no es posible"nada es posibleBSin embar o"en un sistema en el /ue la vacuidad es posible"todo es posible -Ienomenos maniIiestos o li eramente oscuros -mu8 oscuros 4 principios 1-realidad 2-dependencia 3-eIicacia 4-de la prueba valida La conciencia es inIinita 8 sin principio Las cosas existen solo racias a nuestro proceso de eti/uetacion o desi nacion 3 criterios /ue determinan si al o es existente o no 1-debe ser conocido mediante una convencion mundana 2-esta convencion no debe ser contradicha por nin una Iorma de validacin 3-no debe ser contradicha por un analisis ultimo de su naturaleHa ,re unta-atribucion 8 base de atribucin Apa ?@ 8 ?1 -l o existe )o-co nicion constante #o ha8 una realidad externa estructurada atmicamente >o acarinos aIirman /ue las cosas poseen existencia intr&nseca 8 /ue si se analiHa al o 8 no se encuentra nin una esencia entonces es /ue no existe en absoluto 5ente innata Iundamental de la clara luH ,7-S-#4I9Se unda parte-1#- -)+I+1F > 1# 56F6 F$ VIF- -L+71IS+;-los beneIicios del altruismo Lo-!on -adiestramiento de la mente o transIormacin del pensamiento La actitud e olatra nos impide en endrar una enuina empatia hacia los demas 8 encierra nuestra perspectiva en los estrechos limites de nuestros

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intereses e ocentricos-un buen coraHon es la verdadera Iuente de toda Ielicidad-somos animales sociales $l momento en /ue uno mas necesita a un ami o es cuando esta pasando por un momento diI&cil de su vida La compasin"la bondad"altruismo 8 sentimiento de hermandad La esperanHa"el valor"la determinacin 8 la IuerHa interior 1@-reconocer al enemi o interior $mociones aIlictivas-ilusiones*odio"colera"ape o"envidia.deseo"codicia sin limites"si /ueremos tener un Iuturo me!or 8 mas IeliH"ahora es el momento de examinar la mentalidad de nuestra eneracion actual 8 de reIlexionar sobre el modo de vida a /ue puede dar lu ar en el Iuturo ,ero un solo elemento de ilusion /ue apareHca en vuestra mente tiene el poder de perturbar esta paH 8 esta estabilidad interior 11-vencer la colera*ira. 8 el odio Los bodhisatva nunca deben en endrar odio"sino /ue "por el contrario"deben contrarestarlo B,ara ello es crucial la practica de la paciencia 8 la tolerancia La causa principal del colera 8 odio es la insatisIaccin 8 la inIelicidad"ansiedad -le rarse de /ue otros ha8an podido conse uir al o por si solos sin su a8udaB$n veH de sentirse des raciados 8 resentido"deberia ale rarse del Kxito de los demas La omnisciencia solo se puede alcanHar con la a8uda de estos dos campos a.la bondad de los seres sensibles b.la bondad de los budas racias a la practica de la paciencia"uno no solo alcanHara un estado de omnisciencia en el Iuturo"sino /ue "incluso en la vida cotidiana experimentara sus beneIicios practicosB,odran mantener su paH de espiritu 8 vivir una vida oHosa 12-uno mismo 8 los demasNintercambio de lu aresBI ualar a uno mismo 8 los demas"Mtal como 8o deseo la Ielicidad 8 /uiero evitar el suIrimiento"lo mismo es cierto con respecto a todos los demas seres vivos /ue son inIinitos como el espacio"tambien ellos desean la Ielicidad 8 /uieren evitar el suIrimiento #uemro de seres sensibles comprendidos La importancia de traba!ar por el bien de los demas aparece de modo natural )uanto mas nos importa el bienestar de los demas 8 mas traba!amos en su provecho"mas provecho obtenemos nosotros )alma mental +ercera parte-$L 21FIS56 V-37->-#- F$L +I2$+ 14-los ras os distintivos del tantra ? perIecciones Se unda vuelta Aaspiracion altruista basada en el amor 8 la compasin"de alcanHar la iluminacin por el bien de todos los seres vivientes

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-clara luHNcuando uno es capaH de transIormar la mente innata Iundamental de clara luH en la entidad del camino esta en posesion de una practica mu8 poderosa-soplos de ener ia-pranas 1-prana8o a-soplo o 8o a del soplo 2-mediante la eneracion de las experiencias de los 4 tipos de dicha 3-mediante el cultivo del estado de no-conceptualidad clara luH 1-sue%os 2-desma8os 3-cuando estamos sudando 4-climax sexual-or asmo -un/ue utiliHamos el termino sexual "en realidad no ha8 /ue tomar esta reIerencia en el sentido corrienteB-/ui se trata de la experiencia de eIectuar una union con un consorte del sexo opuesto mediante la cual los elementos vitales situados en la coronilla se Iunden 8 lue o"por el poder de la meditacion su Ilu!o se invierte hacia aba!oB1no de los re/uisitos previos para eIectuar esta practica tan avanHada de la union sexual es /ue el practicante debe tener la capacidad de abstenerse del deIecto de la emision*ha8 /ue retraer la ener ia 8 no votarla.uno debe diri ir su atencin hacia la mente de la iluminacin 8 concentrarse en ella )uerpo Iormal de un ser iluminado )uerpo de la verdad >o a de la deidad 4 pureHas completas 1-pureHa completa del medio 2-la pureHa completa del cuerpo 3-la pureHa completa de los recursos 4-la pureHa completa de las actividades Sabidur&a 8 el metodo 5ente pura"esto es"una mente cu8a naturaleHa esencial nunca ha sido contaminada por las ilusiones 5ente omnisciente de la budeidad 15-las divisiones del tantra 1-tantra de la accion-acciones externas de limpieHa-puriIicacion 5udra- estos con las manos -tantra externos 2-tantra de la e!ecucin 3-tantra 8o a 4-tantra 8o a superior +antras internos +antra del padre +antra de la madre +antra no dual 1?-la iniciacin-la transmisin del poder Los tantras /ue hacen hincapiK en la iniciacin secreta" se clasiIican como tantras paternos"los /ue destacan la iniciacin de la sabidur&aconocimiento"como tantras maternos -iniciacion del a ua -iniciacion de la corona

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4 iniciaciones 1-del vaso 2-secreta 3-conocimiento sabidur&a 4-conocimiento de la palabra Iniciacin potencial Iniciacin beneIiciosa Iniciacin omnicomprensiva*o condensada.del va!ra -20IS$9Iniciacin causal Iniciacin del camino Iniciacin del estado resultante Iniciacin de la base 5andala-mansion celestial"residencia pura de la deidad 1-mandala concentracin 2-mandala pintado en tela 3-mandala con arena de colores 5andala corporal del uru 5andala del bodhicitta convencional 5andala del bodhicitta ultimo FanHas con mascaras ceremonial +res cestas tripita'a 1n buen maestro /ue se uarde de los tres puestos-habla-cuerpo-mente ,osea los dos con!untos de 1@ principios interno 8 externo 5@ estroIas sobre el uru-4171,-E)-SI9#o puede ser maestro al uien /ue carece de compasin o siente odio $l maestro no debe ser arro ante 1<-promesas 8 votos*votos del bodhisatva. Votos tantricos Fieta ve etariana -ten a los 5 tipos de carne 8 los 5 tipos de nectar Solo puede ser un varon Pue bus/ue un consorte /ue le sirva de estimulo para pro resar mas en el camino 1=-la practica tantricaJlas 3 primeras clases de tantra >o a con si nos"sin si nos 5oras en el Iue o"moras en el sonido ? pasos destinado a los discipulos principales del tantra de la accion 1-vacuidad 2-sonido 3-letra 4-Iorma 5-sello ?-simbolo o deidad si no"coronilla" ar anta"coraHon ,a 132-133 +antra habla de 3 tipos de actitudes en la conducta 1-todos las apariencias como deidades de mandala 8 su entorno 2-todos los sonidos como mantras 3-todas las experiencias 8 conocimientos concientes como aspectos diversos de la sabidur&a no dual de la deidad FD64)0$# F6F71, 3I45$ +$#,-I #>I5- en exposicin eneral del 410>-4-722-concentracion en moras en el Iue o

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)onceder la liberacin al Iinal del sonido La permanencia tran/uila es un estado mental de meditacion absorta en el /ue el practicante es capaH de mantener su atencin concentrada en un unico ob!eto ele ido +antra de la e!ecucin 2ase de puriIicacin )amino puriIicador 7esultado puriIicador 1;-la practica avanHada del tantra Jel tantra 8o a superior ? elementos-3 del padre-hueso-medula-Iluido re enerativo -3 de la madre-carne-piel-san re 1-tantra de la causa-la base-pa 144 a 14? 2-tantra del metodo-el camino 3-tantra del resultado- el Iruto $stados virtuosos FesciIrar los tantrasJlas claves interpretativas 4 niveles de interpretacin 1-sentido literal 2-sentido eneral 3-sentido oculto 4-sentido ultimo Sentido oculto 1-el metodo oculto de introducir el deseo en el camino 2-apariencias ocultas 3-la verdad convencional oculta"el cuerpo ilusorio ? parametros*3 antitesis. 1-los parTmetros de lo interpretable 8 lo deIinitivo 2-parametro de lo intencional 8 lo no intencional 3-parametro de lo literal 8 no literal )asi todos comienHan con letras $-V-5 1betapa Aetapa de eneracion Ameditacion sobre la naturaleHa de la mente 2betapa-el lo rar 3b etapa-de una verdad convencional estable 4betapa-puriIicacion de la verdad convencional 5b etapa-combinacion de las dos verdades 1-etapa de eneracion 2-aislamiento de la mente 3-cuerpo ilusorio 4-clara luH 5-union Iniciacin 1-iniciacion del vaso 2-iniciacion secreta*2 al 4. 3-inciacion sabidur&a conocimiento*etapa 4. 4-iniciacion palabra*etapa 5. Ficha 8 vacuidadNunion de las dos verdades 8 union de dicha 8 vacuidad +ipos de dicha 1-la dicha causada por la emision de Iluidos re enerativos

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2-la dicha derivada del Ilu!o de los elementos vitales dentro de los canales de ener ia 3-dicha inmutable 3 cuerpos-muerte"estado intermedio-renacimiento 1-de la verdad 2-de oce completo 3-de emanacin 3 estabiliHaciones meditativas 1-estabiliHacion meditativas de la totalidad 2-estabiliHacion meditativa de la apariencia de todo 3-estabiliHacion meditativa causal )laridad -.claridad del ob!eto percibido b.claridad de la conciencia /ue percibe la etapa de conclusin 1-8o a del Iue o interno 2-8o a del soplo 3-8o a de 4 oHos $ner ia Iluidos-5 soplos principales o radicales 1-el /ue sostiene la vida 2-el /ue vacia hacia aba!o 3-el /ue mueve hacia arriba 4-el /ue i uala 5-el /ue todo lo llena ? 8o as de naropa 1-calor interno 2-cuerpo ilusorio 3-8o a del sue%o 4-clara luH 5-estado intermedio ?-transIerencia 5 soplos menores 1-el /ue mueve 2-el /ue mueve intensamente 3-el /ue mueve perIectamente 4-el /ue mueve Iuertemente 5-el /ue mueve claramente +ipos de otas*Iluido. 1- ota situada en la Irente o entre las ce!as /ue se maniIiesta en estado de vi ilia 2- ota de la ar anta-se maniIiesta cuando se sue%a 3- ota del coraHon-se maniIiesta en el sue%o proIundo 4- ota del ombli o-/ue se maniIiesta en el climax sexual 9alachac'ra o rueda del tiempo $xterno Interno

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-lternativo $l me!or practicante de tantra 8o a es el /ue en vida lo ra la iluminacin completa $l tantra 8o a superior se Vn la escuela de la traduccin anti ua*#>I#45-. 3 cate orias 1-mente 2-instrucciones /uint esenciales 3-del espacio 1ltimo verdadero"ultimo concordante Vacuidad de todas las Iormas de materialidad FHo chen-3 Iacultades 1-entidad *pureHa. 2-naturaleHa*espontaneidad. 3-compasion 4uru 8o a a. uru deIinitivo b. uru /ue interpreta 3I#L-2-bendicion )lases de iniciacin-3$-#-#4 -C-#4 -l amanecer examina tu espiritu e intenta crear al un tipo de motivacin correcta lue o Iormula el voto ,or la noche ha a un repaso del dia Mas alla de los dogmas +)0$#7$DI Las cualidades del buda de la compasin"la de no olvidar nuca a /uien ha conocido 1 reIlexionar sobre el Iinal de si lo 6bservaciones sobre la sociedad actual 8 el Iuturo del mundo La actitud mental es uno de los principales Iactores de la Ielicidad )uanto mas se abre "se expande 8 se rela!a nuestra mente"mas Iacil nos resulta tener una vision acertada de las cosas $n realidad los asuntos de todo el mundo se han convertido en asuntos propios La conciencia penetra en el ser "en el mismo momento de la concepcin 8 por lo tanto"el embrin es 8a un ser vivo La interdependencia 8 el espiritu del despertar $sencia del budismo -- punto de vista del comportamiento-la no violencia 2- desde el punto de vista IilosoIico -la interdependencia de todos los Ienmenos 0acer el bien al otro )ausas 8 condiciones Interdependencia )iencia del espiritu 5editacion +ierras 8 caminos ,or /ue es asi su vestidura

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Lleva el braHo desnudo para e!ercitarlo-el habito budista procede de la india"un pais mu8 caluroso"a veces usamos chales si hace Irio"el habito monastico se compone de varios troHos de tela /ue se cosen !untosB$stan hechos de un con!unto de varios retales"con el Iin de evitar un sentimiento de ape o hacia la ropa existencia en dependencia si /ueremos ase urarnos una Ielicidad Iutura"ha8 /ue crear ahora las causas para ello importancia del silencio la anti ua sociedad del tibet era a ropecuaria se basaba en la servidumbre la madureH se deIine no por la edad"sino por la Iorma de pensar 8 el desarrollo de las cualidades personales autodisciplina"dominarse a si mismoB)uando cada uno se controla a si mismo mediante una disciplina interior " 8 aun/ue no ha8a un control policial exterior "no ha8 criminalidad comprensin 8 amor al pro!imo si una reli in tiene sus raices en los sentimientos humanos"donde cada individuo se siente implicado en la Ielicidad de sus seme!antes"tendra eIectos positivos para nosotrosB,ero una reli in practicada sin sentimientos de humanidad"sin compromiso ni compasin"no haria sino crearnos problemas despertar"la perIeccion -7>--S0-#4emanaciones"deidades en veH de un Fios creador es mu8 diI&cil cambiar una estructura una veH /ue se ha establecido cualidades pueden asimilarse al metodo inteli encia a la sabidur&a no ha8 duda"los medios habiles corresponden a los aspectos positivos de nuestras reacciones 8 la sabidur&a al desplie ue de nuestra inteli encia ha8 /ue tomar iniciativas "/uedarse sin hacer nada "salvo esperar 8 desear /ue el ciclo de las existencias Iinalice por si solo"es una esperanHa vana e insensata la indiIerencia implica un total desinteres hacia el ob!eto en cuestion "mientras /ue en el no ape o subsiste una cierta implicancia solo la union de los medios habiles 8 de la sabidur&a es capaH de desarrollar un discernimiento validoB#osotros estudiamos para eliminar pro resivamente la i norancia budismoNciencia del espiritu practica espiritual de oraciones 8 meditaciones"cu8o ob!etivo esta mas alla de la vida budismo es ciencia reli in 8 IilosoIia la cultura tibetana es una cultura anti ua di na de interes 8 /ue ha8 /ue cuidar los estudios universitarios tibetanos tradicionalmente son proIundos necesitan 2@ o 3@ a%os para terminarlos lamas"tul'ous eshes 4 maneras de reunir discipulos ? paramitas o perIecciones Sin dominar el propio espiritu es imposible dominar el de los demas )ontrol de nosotros mismos AtransIormarnos 8 me!orarnos 2015I-cinco vias 8 1@ tierras

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5aestro 'adampa = consideraciones mundanas $scuela V-I20-S0I9--los particularistas Se puede de!ar el ciclo de la existencia de los arhat WSe puede realiHar la ran compasin sin la vacuidad Ver el ornamento del ran vehiculo de maitre8a Los bodhisatva pueden realiHar la ran compasin sin la vacuidad +antra 41>-S-5-3L-5F7$ *la via 8 sus Irutos. L62+)0$*tradicin de las instituciones ? 8o as de narupa 9->1,- S-9>-,La persona /ue desea ense%ar 8 reunir discipulos debe por lo tanto aceptar a estudiantes IamiliariHados con las cualidades del maestro La verdadera deIensa se constru8e alli donde estan los enemi os #unca ten an prisa en ordenarse de mon!es La concentracin es un aspecto de la meditacion 465NIamiliariHar el espiritu con el ob!eto Sabe /ue existen la impureHa"imperIeccin 8 la transitoriedad $stado meditativo producido por la utiliHacin de la ener ia de las emociones"las consume completamenteB,ara tener una ran conIianHa en uno mismo ha8 /ue creer en las propias capacidades"en el propio poder 8 para ello"ha8 /ue tener una idea mu8 poderosa del propio 8o"de uno mismo -natman-no 8o #e amos un 8o permanente "no ne amos un 8o a ente >o /ue existe"8o a ente +ipos de Ie a.Ie conviccin o conIianHa b.Ie limpida o admiracin c.Ie emulacin el budismo no es una reli in "sino mas bien una ciencia del espiritu"una Iorma de ateismo 9L$S0-SNvenenos o pecadosNape o "aversin"i norancia $scuela >64- )-7>- SV-+-#+7I9#uestra Ielicidad depende en ran parte del entorno 2uda amaba los arboles Si el universo tuviere un principio"tambien la conciencia tendra /ue tener uno )iclo del universo tantra 'alacha'ra -periodo de Iormacin -el universo permanece -se destru8e -vacio -se vuelve a Iormar un universo nuevo -nte al o o al uien 1-esceptico 2-ahondar en la cuestion 3-aceptar una veH /ue nos hemos convencido de su veracidad -ori en dependiente con!unto como un compuesto de partes

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$l espiritu es una sucesion instantes-continuum mental-Limposibilidad de encontrarMnada de lo /ue existe 8 esta desi nado"sea lo /ue sea Pue no pueda encontrarse nada de lo /ue existe"tras haberlo buscado mediante ese procedimiento analiticoBLos Ienmenos existen entonces como denominaciones"nada puede existir independientemente del espiritu /ue lo percibe 3 criterios ante un Ienmeno /ue existe 1-si es admitido por una percepcin inmediata"no discursiva 2-si dicha percepcin inmediata no la contradice una percepcin probada /ue observe el plano convencional 3-si su existencia no se ve ne ada por el espiritu analitico La vision cuantica de la realidad 8 la comprensin budica de la interdependencia $l espacio se deIine en termino del vacio 8 de ausencia de contactos 8 obstruccin ,rincipio 'armico"la le8 de causalidad La accion e!ercida por el 'arma no puede medirse ni cuantiIicarse Los budistas no nombran el ob!eto sino sus caracteristicas $liminacin de lo /ue el ob!eto no es 4uiame de lo irreal a lo real 4uiame de la oscuridad a la luH 4uiame de muerte a la inmortalidad 6mnisciencia de un buda "se habla de 21 cate orias de la sabidur&a proIunda -14? sabiduria superior 569S0--liberacion S01#>-+--vacuidad 4 ideas Ialsas 1-existencia absoluta 2-la inexistencia total 3-las dos a la veH 4-nin una de las dos 9-5-L-S0IL- discipulo de S0-#+-7-9S0I+#o conclu8an /ue todo lo /ue el espiritu ima ina existe #o solo todo lo /ue el espiritu concibe no existe IorHasamente "sino /ue ademas tambien el 'arma tiene una aplicacin limitada #aturaleHa propia de lo /ue existe =@ estados de conciencia corresponde a 4 estados de absorcin del espiritu rosero al sutil Gormas sutiles Acate orias 1-ensambla!e 2-apariencias mentales del espacio 3-ima inadas /ue pueden aparecersele 4-Iormas creadas por el poder de la concentracin 5-la meditacion $scuela S-1+-#+7I9- o poseedores de los discursos"aIirma /ue todos los Ienmenos 8 acontecimientos solo existen en el momento presente Puerer explicar el tiempo como una entidad autonoma independiente de un ob!eto existente"resulte imposible 1-ob!etos Iisicos 2-el espiritu

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3-construcciones mentales abstractas $n el caso de la conciencia sensorial"el enve!ecimiento depende principalmente de las condiciones Iisiolo icas del individuo L1#4-,7-#--ener ia =@ marcas ma8ores 8 menores se%ales distintivas de un buda $l buda 8a no suIre pero lo percibe L01#F761,-ri pa instantaneo 1+- #-5)0$-discernir entre el medio 8 los extremos-maitre8a Fado /ue los Ienmenos 8 los acontecimientos estan desprovistos de existencia intr&nseca"decimos /ue estan vaciosBFado /ue existen como productos determinados por causas 8 condiciones"decimos /ue son interdependientes 5ero nombre"mera denominacin +al causa produce tal eIecto"/ue esto lleva a a/uelloBPuerer explicar el principio 'armico sin aceptar una le8 natural sub8acente a los demas principios es imposible La bus2ueda del despertar +S6#49-,-- ran exposicin de los estadios en el camino radual Sonam uiatso -3 dalai lama-esencia de oro puro $sencia de oro puro es lamrim 1na lampara para el camino )0$#7$SI4 1-la naturaleHa de la instruccin La ran carencia no reside en las ense%anHas sino en nuestra Ialta de inclinacin por estudiar 8 practicar disciplina"meditacion 8 sabidur&a 1no enera la mente bodhi -ctitud maha8ana de responsabilidad universal /ue aspira al lo ro de la iluminacin omnisciente como metodo supremo para beneIiciar el mundo +radicin de las escrituras +radicin oral +radicin de la experiencia -/uel /ue tiene miedo cuando no ha8 causa para tener miedo es un necioB-/uiel /ue no tiene miedo cuando ha8 una causa para tener miedo es un necio Semillas 'armitas 1n sabio con una mente de sabidur&a"compasin 8 poder mora en el oHo 8 crea solamente causas de oHo F-75-.transmisin de la ense%anHa /ue deben ser estudiadas 8 asimiladas b.transmisin del lo ro espiritual /ue obtiene atraves de la practica 3 metas espirituales 1-alcanHar un renacimiento superior 2-liberacion 3-iluminacion Lcambia tu mente "de!a el resto como estaM 1n esIuerHo constante 8 Iirme 8 una mente clara e in/uisitiva son los re/uisitos para el Kxito La naturaleHa ultima de la mente es la luH clara

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,ara obtener la liberacin del samsara"uno debe perIeccionar los 3 niveles de adiestramientos superiores 1-autodisciplina 2-concentracion meditativa 3-sabiduria de la vacuidad Sutra madre o los sutras de la perIeccion de la sabidur&a buda S0-9I-51#I 6rnamento de la clara comprensin de maitre8a Sutras sobre la perIeccion de la sabidur&a 2-las 3 perpectivas de la practica >$+S1#-el lo ro de la Iorma 8 sabidur&a de la iluminacin $l estudio del lam rim provee al practicante de 4 randes beneIicios 1-las diIerentes doctrinas del buda seran percibidas como no contradictorias 2-las distintas ense%anHas consideradas como un conse!o personal 3-el pensamiento del buda sera hallado ITcilmente 4-uno podra mantenerse a salvo del ran error de abandonar cual/uier aspecto del sa rado darma $n los sutras sobre disciplina-del hina8ana-vemos pare!as /ue describen los tipos de carne /ue puede tomar"en el sutra del descenso de Lan'a"se prohibe totalmente la carne ? reco niciones 1-/ue estamos espiritualmente enIermos 2-/ue los seres /ue han alcanHado la iluminacin son los doctores 3-/ue el dharma es la medicina necesaria 4-/ue la practica dharma es como se uir el tratamiento medico 5-2uda sha'iamuni era el ser mas bondadoso 8 sabio ?-8 su lina!e"el mas precioso 8 valioso tesoro de la humanidad 3-donde se encuentran uru 8 discipulo 1-adiestramiento superior en disciplina 2-debe poseer una mente /ue mora en la serenidad de la concentracin meditativa 3-un uru sin sabidur&a es peli roso para si mismo 8 para los demas por /ue toda la base de su experiencia estara distorsionada 4-5-sostenedor de la transmisin de las escrituras 8 la experiencia-pa 5= 8 5; $s mu8 importante recordar siempre la contemplacin"el analisis e investi acin de las ense%anHas por medio del uso de la raHon $s importante no /uerer ir mas de prisa de lo /ue nuestra capacidad nos permite )ualiIicacion necesarios de un maestro lam rim Su continuo mental debera estar 1-dominado por el lo ro del adiestramiento superior en disciplina etica 2-con la calma del lo ro del adiestramiento superior en concentracin meditativa 3-completamente templado por los lo ros del adiestramiento superior en sabidur&a 4-debera tener un conocimiento Iirme de las escrituras 5-debera estar en posesion de una conciencia /ue comprende la vacuidad ?-debera tener mas conocimientos 8 lo ros espirituales /ue el discipulo

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4 actitudes altruistas 1-habilidad 8 creatividad espontanea en su aplicacin de los metodos para enerar un pro reso en sus discipulos a /uienes ense%a movido por una motivacin pura"libre del aIerramiento a la ri/ueHa"la Iama o el poder 2-entusiasmo 8 oHo al oIrecer su tiempo 8 ener ia a la ense%anHa 3-dili encia 8 perseverancia para ense%ar 4-debera estar mas alla de perder la paciencia con los discipulos /ue practican pobremente )ualidades del discipulo o estudiante 1-un espiritu de sincera investi acin 2-inteli encia critica-capaH de discernir entre las IuerHas erroneas 8 beneIiciosas del camino 3-un intenso deseo de lo rar la comprensin 8 las experiencias espirituales 5-7,- L6+S-C- lina!e EI#45Lamas de drepun -sostenedores del orro amarillo )uando estudio"siempre contemplo 8 medito )uando contemplo "tambien estudio 8 medito Siempre /ue medito tambien estudio 8 contemplo Si nos aplicamos en las ense%anHas atraves del estudio"el analisis critico 8 la meditacion 4-valorar el dharma 8 el maestro del dharma -l unas veces se nombra ? 1-tener un ran interes por el dharma 2-durante la ense%anHa en si "ser capaH de mantener su mente alerta 8 bien diri ida 3-tener conIianHa 8 respeto por el maestro 8 sus ense%anHas 4-abandonar las actitudes erroneas hacia la ense%anHa 8 mantener las /ue son receptivas 5-mantener condiciones /ue IavoreHcan el aprendiHa!e ?-eliminar toda condicion desIavorable"debe intentar vivir en un lu ar tran/uilo /ue satisIa a a la menteB,repara un altar con imT enes de tus maestros $l estudiante era instruido sobre un tema a la veH /ue practicaba sobre el durante semanas o meses hasta /ue aparecian los si nos de estabilidad 8 pro reso Las dos actitudes principales /ue deben cultivarse son el respeto por el maestro 8 el aprecio por los beneIiciosos eIectos /ue trae a nuestra vida 3 tipos de oIrecimientos-ob!etos materiales -servicio -practica correcta Los maestros no deben apreciar los oIrecimientos materiales mas /ue el oIrecimiento de la practica 8 los estudiantes por su parte"deben emplear todo su esIuerHo para realiHar esta oIrenda 1tiliHar la mascara del dharma para explotar a las personas es un ran per!uicio 4-la situacin humana = libertades

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1@ dones 1= cualidades 1-estar libres de un renacimiento-1-en los inIiernos 2 -en el reino de los Iantasmas 3 -el mundo animal 4-los para&sos de los dioses de lar a vida 4 restantes-estar humano desIavorable 1 8 2 estar libres de nacer en un le!ano lu ar o en una tierra barbara 3-no poseer todas las Iacultades del cuerpo 8 de la mente 4-vivir ba!o las ce adoras inIluencias de las actitudes 8 creencias burdamente distorsionadas Fones personales 1-tener un cuerpo completo 2-nacer en una tierra de arra aida cultura espiritual 3-tener todas las Iacultades normales 4-estar libres de haber cometido al uno de los 5 'armas inexpiables 5-tener interes en el camino espiritual Fones circunstanciales-nacer en una era en la /ue 1-se ha maniIestado un ser /ue ha alcanHado la iluminacin 2-este ha ense%ado el camino 3-sus ense%anHas continuan Iloreciendo 4-los se uidores de su lina!e existen todav&a 5-se dispone de la asistencia compasiva de otros en el estudio 8 practica del dharma 1-metas superiores del renacimiento superior 2-liberacion del samsara 3-iluminacion omnisciente 5-los niveles del desarrollo espiritual 1-satisIace el primero de estos propositosJel lo ro temporal de un estado samsarico Iavorable para el pro reso 8 el oHo 2-nivel /ue satisIace la necesidad de liberacin del samsara 3-calma las necesidades del estado omnisciente del buda a.darma comun del nivel inicial b.darma comun del nivel intermedio c. 3 adiestramientos superiores-disciplina etica -concentracion -sabiduria ?-la muerte 8 los reinos inIeriores ,rimer metodo-temor 1-certeHa de la muerte 2-incertidumbre de la hora de la muerte 8 la verdad de /ue"en el momento de la muerte 3-el propio desarrollo espiritual es lo unico /ue tiene valor nuestro cuerpo es vulnerabilidad 8 transitoriedad LuH clara de la muerte-bardo

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- l a muerte le si ue el renacimiento"8 mi renacimiento sera IeliH o miserable"superior o inIerior se Vn el estado de mi mente en la hora de la muerte InIierno-pa ;= -aIlicciones de los Iantasmas son el hombre 8 la sed intensos esto es producto /ue al morir el 'arma ne ativo creado por el ape o 8 la codicia -suIrimiento de los reinos de los animales <-buscando un reIu io interior 2uda-darma-san a-3 !o8as $l deseo es la IuerHa /ue nos ata mas directamente a la vida samsaricaB,uesto /ue el darma es el a ente /ue elimina el samsara se le llamaMlibre del deseoM #unca debe ser irrespetuoso con las telas de color aHaIran o casta%o 5uestra a los demas la importancia del reIu io enlas tres !o8as 8 !amas abandones tu propio reIu io"ni si/uiera en broma o para salvar tu vida 1n traba!o bien hecho poseera dos valores"el artistico 8 el espiritual"mientras /ue un traba!o mal realiHado"es poco mas /ue una ver aenHa +odo el /ue publi/ue o venda textos del darma debe tratar de cuidar de hacerlo sobre la base de beneIicios a los demas 8 no con intenciones de lucro Gormula la toma de reIu io 3 veces al dia 8 3 veces en la noche #-56 4171 2I$" #-56 21F->- "#-56 F-75->-"#-56 S-#4->Ver el ornamento de la clara comprensin de maitre8a =-las le8es de la evolucion 'armita-causa 8 eIecto Las dos metas espirituales Iundamentales son el renacimiento superior 8 la suprema beatitud-na ar!una en el tratado Iundamental sobre la sabidur&a )handra'irti-una uia para la vision media )aracteristicas del 'arma 1-la primera es un eIecto creciente 2-'arma es deIinitivo 3-uno nunca experimenta un oHo o un dolor /ue no ten a su correspondiente causa 'armica 4-las semillas 'armitas /ue se establecen en la mente al realiHar una accion nunca perderan su potencial ;-realismo hina8ana ,-26#49- F$)0$# #I#4,6-la liberacin en la palma de tu mano 1nos suIren por /ue tienen 8 otros por /ue no tienen $l periodo mas IeliH entre los 5 8 los 15 a%os 8 el mas creativo entre los 3@ 8 los 4@ a%os SuIrimiento de la ve!eH SuIrimiento del dolor SuIrimiento del placer perecedero SuIrimiento /ue todo lo impre na 1@- enerar el espiritu bodhisatva 5ente bodhi ? causas 8 un eIecto mente bodi-pa 14=-15@ a 15=

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$cuanimidad 4 adiestramientos-pa 15= 1-el adiestramiento de recordar los eIectos beneIiciosos de la mente bodi 2-adiestramiento de pensar en la mente bodi ? veces al dia 3-adiestramiento de no abandonar mentalmente a nin uno de los seres por los /ue uno ha tomado el voto de la mente bodhi 4-adiestramiento de acumular IuerHas espirituales )uatro dharmas ne ros 1-mentir o en a%ar al abad 2-hacer /ue al uien se arrepienta de haber hecho una accion positiva 3-hablar duramente con enIado a uno /ue ha desarrollado la actitud despierta del maha8ana 4-ser Ialso o hipcrita con los seres concientes 11-practica del maha8ana eneral ? perIecciones pa 1?3 a 1<2 +ipos de disciplina 1-de la conducta virtuosa 2-liberarse de conductas erroneas 3-traba!ar eticamente 4 modos de beneIicios a los practicantes 1-uno hace oIrecimientos con el Iin de reunir un rupo de practicantes 2-con el Iin de satisIacerles uno se muestra ami able 8 se diri e a ellos con amables palabras 3-les ense%a el dharma -? perIecciones 8 como ponerlo en practica 4-el mismo vive 8 practica se Vn las ense%anHas /ue le ha impartido YYYcombinar rama dhi 8 sabidur&a 12-va!ra8ana"maha8ana esoterico Vehiculo de tantras 8 sutras 3 divisiones inIeriores del tantra 1-accion A97I>2-actuacion-)0-7>3-union->64>o a con si nos o sin si nos $stado de eneracion 8 consumacin 4-5,6,--L-3$-5IL-7$,--L- !o8a ornamento de la liberacin 1; compromisos de los 5 diani buda Fa'as-da'ini 3 cualiIicaciones 1-espiritu de renuncia 2- ran compasin de mente bodhi 3-sabiduria 5andala >o as del estadio de eneracion Las ener ias vitales del cuerpo son controlados 8 conducidos hasta la corriente central de ener ia +S- +I4 L1#4Ncanales- ota-ener ias vitales transIormamos el estado de la conciencia

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13-un resumen del camino -pKndice un rito preliminar lam rim pa 1;; a 215 ,abidur"a trascendental )-, ;- uia para el modo de vida bodhisatva escrito por santideva -el lu ar de la sabidur&a en la practica espiritual"/uien desee poner termino al suIrimiento debera desarrollar la sabidur&a Puietud meditativa Vision superior -moral -concentracion -sabiduria 3 adiestramientos ,racticas transcendentales 1- enerosidad 2-disciplina 3-etica 4-paciencia 5-entusiasmo 8 absorcin meditativa ?-sabiduria trascendental 5 caminos 1-acumulacion 2-preparacion 3-de la vision 4-meditacion 5-no mas adiestramiento ,rimera parte-los metodos necesarios para cultivar la sabidur&a 1-introduccion a las dos verdades /ue abarca la realidad )lasiIicacion de las dos verdades*convencional 8 ultima. La ausencia de una existencia intrinseca es el modo ultimo de existencia de una entidad ,ersonas /ue conocen dos verdades-contemplativa o comun La vision de la persona contemplativa invalida la de la persona comun*realista o idealista o comun.cuestiones respecto a la carencia de existencia intrinseca Los Ienmenos existen por consenso"no por su propia realidad intrinseca 2-critica de la vision idealista-pa 25 a 33 3 reinos de la existencia Los ob!etos externos no existen 3-la necesidad del camino centrista -la necesidad de comprender la vacuidad Se unda parte 4-ausencia de identidad en la persona -reIutacion de unM8oM intrinseco-pa 53 a 5< -reIutacion de la teoria Sam'ia sobre el 8o-pa 5< a ?@ -reIutacion de la teoria #-I>- acerca del 8o-pa ?@-?1 181

-reIutacion de los ar umentos en contra de la ausencia de identidad-pa ?1 a ?5 5-ausencia de identidad en los Ienmenos -las 4 aplicaciones de la atencin 1-cuerpo 2-sensaciones 3-mente 4-otros Ienmenos +ercera parte 7eIutacion de la existencia verdadera ?-reIutacion de los conceptos de existencia verdadera de otras escuelas <-pruebas de la ausencia de la existencia verdadera -ar umento de los ra8os va!ra )ausas previas-los elementos -el ar umento de la interdependencia -el ar umento con respecto al sur imiento 8 la cesacin de entidades 8 de no entidades =-alentar al practicante a /ue se esIuerce por realiHar la vacuidad La mente en serenidad ,arte I-los principios claves del buda dharma Introduccin -/u& todos somos simples seres humanos 8 todos somos i uales Zob!eto comun de todas las reli iones ZdiIerentes caminos a.camino medio b.solo la mente Zuna verdad"una reli in Zaprender de otras tradiciones espirituales #o seria deseable /ue una persona adoptara una nueva reli in 8 la usara como una excusa para comportarse 8 hablar como si su primera reli in Iuera al o inVtil Zlos preliminares de la ense%anHa a.la mente de la persona /ue va a explicar las ense%anHas debe ser apacible"estar bien entrenada 8 libre de cual/uier rastro de arro ancia o or ullo b. randes maestros-na ar!una"ar8adeva"aban a"varubandhu c.moderacion 8 la prudencia d.las 3 oraciones habituales sutra del coraHon e.cuerpo"palabra 8 mente-pa 51-52 Ztomar reIu io 8 enerar la bodhicitta 2-transIormar la mente 2B1B-las 3 !o8as o reIu io 3 reIu ios-buda -dharma -san ha

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Fharma-a-de la escritura o transmisin b-de la realiHacin o la experiencia a.la verdad de la cesacin del suIrimiento b.verdad del camino /ue conduce a esa cesacin -las cualidades de la cesacin del suIrimiento Zlas cuatro nobles verdades Zlos 12 vinculos de la ori inacion independiente Verdad relativa o convencional 8 la verdad absoluta o ultima 2B2B-transIormar la menteJel !ue o de los opuestos 1no tiene /ue buscar el a ente contrario 8 reIorHarlo para reducir la IuerHa de la enIemedad 2B3B-prevenir los problemas antes de /ue sur!an"detener el suIrimiento antes de /ue ocurra 2B4-lo /ue se necesita para transIormar la mente"/uitar los 3 venenos*pecados.-deseo"aversin e i norancia-perseverancia 8 dili encia Lesto es al o /ue debo lo rarM 2B5Bmotivacion "raHon 8 creencia La clave de esta certeHa es conocer la verdadera naturaleHa de las cosas 2B?Bel poder de raHonar Gacultad de pensamiento inteli ente Inteli encia critica 2ienestar "realiHacin 8 satisIaccin en nuestra mente 2B<Bla Ii!acin en el pro reso material Gelicidad 8 suIrimiento 2B=B-la importancia del aIecto humano 8 del amor 2B;B-la marca de un buen ser humano )uando somos pacientes"tolerantes"altruistas"compasivos"satisIechos 8 disciplinados 3-apariencia 8 realidad $n el budismo uno debe usar la IuerHa de su pensamiento 8 practicar el analisis 8 la investi acin Aun estado mental-Lco nicion validaM-el ob!etivo es me!orar renacimientos"la liberacin 8 omnisciencia Grutos indirectos de la co nicion valida 8 los Irutos directos de la co nicion 7einos superiores"liberacin omnisciencia 3B1Bla impermanencia obvia 8 la impermanencia sutil )ambiando constantemente 8 estan en continua evolucionB#o existe nunca un instante en el /ue no esten cambiando Si las cosas no estuvieran cambiando constantemente nin uno de los cambios /ue vemos en el mundo " a nuestro alrededor"podrian sucederB#ada podria desinte rarse"cuando lle a a su Iin La manera en /ue las cosas aparecen no concuerda con como son en la realidad-impermanencia 3B2B-la ori inacion dependiente-cambio continuo-las cosas son perecederas por propia naturaleHa"la causa de su aparicion es en si misma la causa de su destruccin -l o /ue existiera de manera innata o independiente tendria /ue ser inalterable

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3B3B una mirada al tiempo Lo /ue ocurrio en el pasado se vuelve util en nuestro comportamiento actual #o ha8 nin un presente #o somos nada mas-/ue nombres 8 s&mbolos 3B4B-lo ultimo 8 lo relativoJlas dos verdades-las 4 nobles verdades S9-#F0-S-a re ados cuerpo-mente"/ue dependen del 'arma 8 de las emociones perturbadoras ,or causa de sus LsemillasM todo produce su propio LIrutoM 8 estas cosas nos aIectan de maneras /ue puedan ser beneIicas o da%inas La apariencia de las cosas no corresponde a su verdadera naturaleHa Su realidad aparente-naturaleHa intrinseca -l o existe verdaderamente o su verdad ultima $n esto "no ha8 nada /ue deba ser eliminado Vacuidad o el aspecto ultimo #i tampoco ha8 absolutamente nada /ue a%adir La realidad relativa o la Iorma convencional de ser 8 la realidad absoluta o Iorma ultima de ser 5ente ultima o verdad absoluta Verdad relativa en cuanto se reIiere tambien a los Iactores /ue oscurecen o /ue ocultan la realidad BLo relativo se aplica a la i norancia /ue oscurece nuestra percepcin de la naturaleHa intrinseca 8 ultima de la realidad 3B5Bla vacuidad de existencia inherente Vacio de existencia esencial intrinseca Vacios de existencia inherente Sutra del descenso a Lan'a -< sentidos o Iormas de decir /ue al o esta vacio 7-#4 +6#4-vacio en si mismo #adeidad )omo aparecen las cosas 8 como son en realidad 3B?B-la Iorma en /ue las cosas existen Vacio en si mismo no implica la no existencia"por /ue las cosas si /ue existen $xistencia inherente +odos los Ienmenos sur en de manera dependiente 8 son por naturaleHa vacuidad 5etodo cuadruple de raHonamiento )uando se combinan cosas /ue tienen Iunciones diIerentes"sur iran nuevos potenciales = similes de lo ilusorio 1-sue%o 2-ilusion ma ica 3-alucinacion 4-espe!ismo 5-reIle!o de la luna en el a ua ?-eco <-ciudad de 4-#F0-7V-S =-Iantasmas o apariciones

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1-raHonamiento de dependencia 2-de Iuncionalidad 3-naturaleHa 4-establecer la sostenibilidad lo ica 4-la cuestion de la conciencia 4B1B-sensaciones 8 percepciones 7i pa-percatarse de las cosas )onciencia en el sentido de percatarse de los ob!etos ,ercepcinNdespuKs "cuando somos conscientes de las cosas"nos hacemos ideas sobre ellasJesto es tal o cual 4B2B-deIinicion de la conciencia La deIinicin de un ser vivo o sensible es a/uiel /ue tiene conciencia )oncienciaNclara 8 conocedora Luminosa 8 co nitiva La claridad se reIiere a/u& al claro sur ir de las apariencias en la concienciaclaramente )apacidad de claridad 8 conocimiento #ivel burdo de conciencia )ondicion inmediata )o nicion visual 4B3B continuidad de la materia Iisica 1n periodo de Iormacin "una era de existencia"un periodo de destruccin 8 un tiempo vacio entre dos universos sucesivos-Lparticulas del espacioM -capacidad de experimentar $ncarnaciones o renacimientos )ontinuidad de tipo seme!ante )iclos continuos de materia Iisica no pueden explicar nuestra experiencia conciente"nuestra capacidad de sentir 8 percibir )ontinuo sutil de conciencia 4B4Blos rados de sutileHa en la conciencia-prana Guera del cuerpo-burdo cuerpo Iisico 4B5Bla continuidad de la conciencia #uestros cuerpos Iisicos se desarrollaron a partir del ovulo 8 el esperma de nuestra madre 8 nuestro padre La continuidad 8 la transIormacin existen al mismo tiempo Glu!o de conciencia Glu!o de conciencia se ha enri/uecido con conocimientos 8 experiencias La iluminacin Ael conocimiento perIecto /ue caracteriHa a la budeidad 5-superar las causas del suIrimiento 5B1B-las cuatro nobles verdades 5B2B-3 tipos de suIrimiento 5B3B-la i norancia /ue esta conIundida en cuanto a la naturaleHa de la realidad +alidad-verdad ultima-en a%o o i norancia La i norancia conIundida sobre la naturaleHa de la realidad

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7aHonamiento valido 5B4B-dos aIlicciones"dos ant&dotos $l antidoto contra la ira es la meditacion sobre la bondad-amorosa $l antidoto contra el deseo es la meditacion sobre lo repulsivo Las visiones Inteli encia en a%ada-aIlicciones vinculados a las visiones distorsionadas Vision de la coleccin transitoria Vision extrema Vision erronea -usencia del 8o 5B5B-el poder ilimitado de la mente $l amor "la compasin 8 la realiHacin de la ausencia de L8oM $lementos materiales burdos 5ateria Iisica burda 5B?B-la i norancia 8 las aIlicciones son puriIicables mera claridad 8 conocimiento La naturaleHa de la mente es luH clara > las impureHas son solo temporales )apacidad basica de co nicion 8 de percatarse La i norancia Iundamental puede ser puriIicadaB,odemos ponerle Iin Verdad de la cesacin 5B<Blas cualidades de la libertad 8 de la realiHacin 3o8a del dharma-comunidad del shan a de a/uellos /ue entrenan $tapa de entrenamiento $tapa de no entrenamiento $ntrenamiento suplementario 3o8a shan a-los /ue se entrenan 3o8a del buda-estan mas alla de los /ue se entrenan )ualidades de la liberacin"cualidades de realiHacin 2uda tiene una coronilla La ente solia !uH ar a un lama o a un +ul'u se Vn cuantos caballos 8 sirvientes tenia a su alrededor 5B=Blas caracteristicas del dharma Fharma de transmisin Fharma de la realiHacin -r8as #irvana-Lla paH /ue da ir mas alla del suIrimiento La suprema liberacin de las pasiones ,ractica de los 3 entrenamientos superiores-disciplina -meditacion -sabiduria 2ondad deIinitiva 7enacimientos Iavorables en los reinos mas elevados de la existencia*Fios"semidios o ser humano. 1@ acciones ne ativas Samsara

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#irvana natural #irvana residual #irvana no residual #irvana no estatico #irvana o victoria sobre las 4 masas o IuerHas obstructivas 1-aIlicciones 2-a re ados 3-muerte 4-deseo 20-4-V-#-el /ue vencio las 4 masas ? Iortunas 1-el poder perIecto de dominar lo deseable 2-el perIecto cuerpo de excelencia de las marcas 8 los si nos 3-la ri/ueHa perIecta de las cosas inconmesurables"tales como la corte 4-Iorma perIecta 5-la sabidur&a perIecta de conocer las cosas tal como son 8 todo lo /ue ha8 ?-dili encia perIecta de beneIicios a los seres -vehiculo causales -vehiculo del ascetismo vedico -vehiculos de los metodos supremo 8 poderosamente transIormadores 5B;B3-etapas para superar las aIlicciones 5B;B3B1-apartarse de la no virtud 5B;B3B2-eliminar el concepto de un 8o burdas o sutiles $n el medio"elimina las Ialsas ideas del L8oM 5B;B3B3-mas alla de todas las perpectivas omnisciencia 5B1@-los vehiculos superiores e inIeriores $motivos 8 co nitivos-arhat $s un medio para recorrer el camino Vehiculo sharava'as Avehiculo basico 5-0->-#>-37->-#S0-7-V-9-S ,7-+>$9-21F0-S V-37- 5-#+7- S$)7$+6 5B11-las 3 sabidurias a.sabidur&a /ue nace del estudio b.sabidur&a /ue nace de la reIlexion c.sabidur&a /ue nace de la meditacion 5B12-proIundiHar los niveles de experiencia -dominar las experiencias -experiencia atraves del esIuerHo -experiencia sin esIuerHo 5B13 disipar las concepciones erroneas Fuda incorrecta Fuda incierta Fuda correcta InIerencia valida ,ercepcin directa valida

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,arte II-encontrar serenidad 8 soltura en la meditacion de la ran perIeccion ?-la tradicin anti ua de los n8im 8 napas L6#4)0$# 7-23-5 libro siete tesoros 1na persona santa debe personiIicar 3 cualidades -erudicion -disciplina -bondad ?B1B-encontrar el e/uilibrio entre estudio 8 practica ?B2B-enIo/ue eneral e individual ? ornamentos-pa 3=5 2 supremos $scrituras 'adam )amino radual Instrucciones esenciales 'adam SIF0IS <-el carTcter unico de la ran perIeccion <B1B-encontrar serenidad 8 soltura en la meditacion de la ran perIeccion*FD64,-)0$#,6. L6#4)0$# 7-23-5-encontrar serenidad 8 soltura en la meditacion de la ran perIeccion $sencia"naturaleHa"ener ia compasiva $sencia en la pureHa primordial 8 la naturaleHa es la presencia espontanea )onciencia ri pa S-5-#+-20-F7<B2B-tomar la sabidur&a primordial como camino +radicin #>I#45--; vehiculos 1-S0-7-V-9-S 2-,7-+>$9-21F0-S 3-26F0IS-+V4-97I>5-1,?->64-+-#+7<-5-0->64=--#1>64;--+I>64>o a de las deidades de la Iase de eneracion >o a de los canales Vientos ener eticos ,7-#$sencia 7i pa esencial 7i pa de la base 7i pa de la presencia espontanea /ue todo lo abarca 7i pa resplandeciente Ltomar la sabidur&a primordial como caminoM <B3-un punto crucial del dHo pachempo iluminacin del cuerpo de arco iris de la ran perIeccion sea al o /ue se pueda lo rar asi "sin mas pureHa primordialmente puro si niIica /ue nunca ha sido manchado por Ialtar "8 espontTneamente perIecto si niIica /ue las culidades iluminadas siempre han estado completas

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Las cualidades iluminadas /ue siempre han estado completas La sabidur&a suprema mora en el cuerpo )ualidades del espacio de la base )ualidades del Iruto 4ran perIeccion natural <B4Bla vacuidad dotada de todos los atributos supremos-/uinto dalai lama Intrinseca La vacuidad no hace vacios a los Ienmenos Los Ienmenos mismos son vacuidad )ultivar la vacuidad dotada de los atributos supremos Vacuidad desprovista de aspectos Vacuidad con aspectos 8 sin aspectos Vacuidad intrinseca <B5B homena!e a la naturaleHa primordial-pa 15@ #aturaleHa primordial $sIera de pureHa i ual al espacio Inmutable LuH clara 8 no compuesta ,ermanente Libre completamente de toda elaboracin -pariencia en la base -L->#aturaleHa de la mente $sencia del despertar )uando hablamos de la union de conciencia 8 de la vacuidad"esto si niIica /ue la sabidur&a de ri pa es vacia en su propia naturaleHa <B?B-la sabidur&a de conciencia propia /ue se conoce a si misma Sutras 8 tantras La mente deslumbrante de sabidur&a de todos los victoriosos "sabidur&a propia de la conciencia /ue se conoce a si misma ? perIecciones S-5-#+-20-F73 Iactores puros 1-sitio ideal 2-individuo 3-las ense%anHas =-el entorno 8 los lu ares propicios para la meditacion $staciones del a%o-pa 155-15? )umbres monta%osas 7e iones nevadas-VI,-S0>-#2os/ues-S0-5-+,ie acantilado rocosos-no 7iberas de un rio )ementerios a.apacible b.expansivo

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c.ma netiHante d.airados residencia o caba%a de meditacion-pa 1?1 o!ala sea oscura un lu ar se vuelve sa rado por la presencia de seres espiritualmente realiHados /ue transmiten alli sus bendiciones ? 8o as 1-8o a de la luH 2-shamata 3-vipash8ana 4-samadhi 1@ etapas 8 los 5 caminos )ambia tu actitud pero permanece natural = preocupaciones mundanas 1-/uerer alabanHa 8 no critica 2-/uerer la Ielicidad 8 no el suIrimiento 3-/uerer la anancia 8 no la perdida 4-/uerer la Iama 8 la aprobacin 8 no la inIamia o el oprobio ;-el practicante individual -Ie 8 perseverancia $l sentido de la renuncia Se pausado 8 tolerante"8 ten una percepcin pura 8 ran devocion ;B1-como se uir a un maestro espiritual 1@ cualidades 1-/ue sea disciplinado"paciIico 8 sereno 2-dotado de cualidades especiales"entusiasta"rico en conocimientos sobre las escrituras 3-con una elevada comprensin de la naturaleHa de la realidad"habil con la palabra La personiIicacin misma del amor e incansable $s necesario disciplinar la mente se Vn las ense%anHas enerales de buda Fisciplina"meditacion sabidur&a Fisciplinado"paciIico 8 sereno 7ico en conocimiento sobre las escrituras 2ondadoso con los demas 8 tener un verdadero interes por su bienestar Si el maestro no esta motivado por la compasin 8 por su anhelo proIundamente altruista"sera diI&cil /ue ten a al un impacto sobre las mentes de los demas o /ue le produHca al un eIecto la compasin vital Si dice /ue ha amos al o en contra de vina8a"de!a a tu maestro por /ue lo /ue pide es un error Inteli encia 8 el discernimiento Si no puedes raHonablemente hacer lo /ue el uru te pide disculpate con palabras educadas 8 respetuosas )omo complacer 8 servir a un maestro cualiIicado 1-hacer oIrendas materiales 2-servir al maestro 8 realiHar tareas para Kl 3-poner sus ense%anHas en practica

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;B2-la meditacion Ala IuerHa de la Iamiliaridad ,uriIica tu mente atraves de estudio"reIlexion 8 la meditacion -ctuamos"hablamos 8 pensamos +endencia a la virtud La Iorma de volverse habil en al o es acostumbrandose a ello )uanto mas Iamiliar es al o"ma8or es su IuerHa La meditacion si niIica hacer /ue nuestras mentes esten cada veH mas IamiliariHados con lo positivo"a Iin de llevar a cabo una transIormacin 8 poder lo rar nuestros ob!etivos a corto o lar o plaHo ,roceso de reIlexion 8 contemplacin Sabidur&a"reIlexion"estudio 8 meditacion LpuriIicar nuestra menteM ;B3-inte rar la ense%anHa de buda completa Votos de ,7-+I569S0Votos de VIF>-F0-7VIF>-F0-7- 3 niveles de compromiso ; vehiculos sucesivos ; 8anas 4 nobles verdades con 1? aspectos 3< pasos de la iluminacin )ontemplacin sobre 12 vinculos de la ori inacion Interdependientes 2odhicitta ? perIecciones 5 venenos -i norancia -aIerramiento -ira -or ullo -envidia Vacuidad -paci uar las aIlicciones mentales >o a de las deidades ;B4-la atencin"la vi ilancia 8 la meticulosidad Lcon meticulosidad"vi ilancia introspectiva 5oderacion 8 un sentido de di nidad"pon tu mente ba!o controlM ;B5-= preocupaciones mundanas 1@-el 8o 8 la ausencia de L8oM --lle ar a la raiH del ape o 8 de la aversin 2-el sentido del 8o 4 sellos )-el deseo o ape o F-el da%o provocado por la ira 8 el odio puede lle ar a cambiar nuestra apariencia Iisica-8o-mi-mio $-el ape o 8 la aversinJlas implicancias mas amplias G-la verdadera paciencia 8 tolerancia 4-la ausencia de 8o personal"la vacuidad del 8o 8 de lo mio 0-la ausencia de L8oM de los IenmenosJla vision solo mente

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+ipos de tendencias habituales 1-las de la expresin 2-las de tipo similar 3-la vision del L8oM 4-los vinculos de la existencia condicionada I-la ausencia del L8oM de los IenmenosNla vision del camino medio 11-la vida "la muerte 8 la practica )uerpo"palabra"mente $stas en a%ados por las masas tortuosas de la distraccin 8 las ocupaciones $l mensa!e de la impermanencia 8 de la muerte Impermanencia sutil del cambio 1na veH /ue hemos nacido la muerte es inevitable )ontinuo mental]conciencia ,roduccin sin causa Vidas pasadas-renacimiento $l hecho de /ue al o /ue no deseamos va8a a ocurrir "nos crea -nsiedad 8 miedo La muerte es se ura"pero el momento de ella es incierto ,erseverancia-pa 214 Liberacin entusiasmo Iluminacin dili encia 2eneIicio liberacin Gelicidad omnisciencia Las causas del en a%o son el aIerramiento a la verdadera existencia 8 el aIerramiento al L8oM 7etiro de 3 a%os 12-el dharma /ue se va a practicar Jlos preliminares a-practicas preliminares b-practica principal c-practicas Iinales )-PR) *( )+ PRE/(0(N)RE+ 1-los preliminares enerales 8 especiIicos La reIlexion sobre la impermanencia 8 el sentimiento de desencanto constitu8en los preliminares enerales $l meditar sobre la impermanencia"reIlexionar sobre los suIrimientos samsara"contemplar los eIectos del 'arma La le8 de causa 8 eIecto constitu8en los preliminares enerales Anirvana 2-los preliminares especiales 8 supremos 2B1-la percepcin pura de la deidad 2B2B-el uru 8o a 13-la bodhicitta"el coraHon de la mente iluminada 13B1-la amplitud de la motivacin 2odhicittaNalcanHar la iluminacin para el beneIicio de todos los seres Puiero alcanHar la liberacin

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Fisciplina"meditacion "sabidur&a 6mniscienciaNvasta coleccin de acumulaciones Gelicidad 8 bienestar 13B2-las raices de la compasin- ran compasin 13B3B-comparar una vision centrada en uno mismo con una vision altruista )uando somos e o&stas"nos produce inIelicidad"8a /ue la vida es para me!orar a los demas 13B4-resultados a lar o 8 a corto plaHo Las personas /ue no sienten amor por si mismos"encontraran mu8 diI&cil el /uerer a los demas 13B5-la herencia de la compasin 13B?-importancia de la bodhicitta ,ara evitar en las emociones aIlictivas 13B<-el se lo de la compasinJel valor Sentimiento de no pensar en uno mismo"sino en los demas 13B=-la bodhicitta-dentro de la ense%anHa del buda )ompasin 6mnisciencia 2udeidad =4B@@@ ense%anHas de buda ? perIecciones #uestro ob!etivo es llevar verdadero beneIicio a los demas 8 alcanHar la iluminacin 2eneIicio de los demas-nirvana 14-tomar el voto del bodhisatva 14B1-la visualiHacion Ainvitar al campo de merito 1? arhats 8 < patriarcas-pa 243 a 245 ,rimera rama-homena!e Se unda rama-oIrenda +ercera rama-conIesion de las acciones da%inas /ue hemos hecho )uarta rama-re oci!arse-en el bodhisatva Puinta rama-/ue ire la rueda del dharma /ue muestra las 12 haHa%as 3 vueltas Sexta rama-pedir al nirvana'a8a supremo /ue no pase al nirvana Iinal"sino /ue permaneHca a/u& accesible a nosotros Septima rama-dedicatoria 14B3B- enerar la bodhicitta de aspiracion 3 versos-pa 24?-24< 14B4B-tomar voto de bodhisatva-pa 24< a 252 14B5-la parte principal de la transmisin del voto de bodhisatva-pa 253 a 25? 14B?-conclusionJinspirar la mente propia 8 la de los demas 4uardar humildad 8 sencilleH 8 no soberbia 8 vana loria #uestra ale ria es servir a los demas 14B<-oracion Iinal-pa 25; 15-la transmisin del poder de ,-F5-S-520-V- 8 sus = maniIestaciones 3 Iormas de transmisin

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1-transmision oral lar a de las ense%anHas A9-5- o canonicas 2-la trasmisin corta-terma o tesoros revelados 3-transmision proIunda atraves de la vision proIunda-F-9#-#4 Los dias de luna creciente 8 men uante Zmedios habiles 8 sabidur&a 5erito 8 sabidur&a Vehiculo ? perIecciones trascendentes Febemos practicar el +7$9)06 8 +64-L como causas para poder lo rar los 'a8as 8 la mente de sabidur&a 1?-la luH clara-3-/) PR) *( ) PR(N (P)/ $s el reconocimiento de la condicion natural atraves de la meditacion /ue involucra el oHo"la claridad 8 la ausencia de conceptos La luH clara ob!etiva representa la vacuidad"/ue es la libertad de todas las elaboraciones conceptuales 1?B1-las dos verdades < atributos abundantes de la verdad absoluta 1-cuerpo 2-palabra 3-mente 4-cualidades 5-actividades iluminadas ?-espacio basico <-sabiduria 1?B2-donde reside la luH clara )ha'ras*4. 1-cha'ra de ran oHo-coronilla 2-coraHon 1?B3-la luH clara como naturaleHa budica-sublime continuum 1?B4-la meditacion analitica 8 la vision del camino medio -liberacion primordial -auto liberacin Liberacin desnuda Liberacin completa Liberacin de los extremos La mente no es mas /ue una eti/ueta -islamiento del cuerpo -del habla -de la mente Vacuidad 1<-un repaso de las ense%anHas 1<B1-la Ielicidad proposito de la vida 1<B2-la interdependenciaNuna perspectiva mas amplia sobre la vida 1<B3-depender de los demas 1<B4-la verdadera esencia de la reli in 1<B5-esencia del budhadharma 1<B?-mantener la autenticidad del dharma

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1=-la sabidur&a del ri pa 1=B1-dos metodos para alcanHar la luH clara 4 transmisiones de poder 1-transmision elaborada de la vasi!a 2-transmision secreta no elaborada 3-transmision del conocimiento extremadamente no elaborada 4- transmisin de la palabra completamente elaborada ; vehiculos sucesivos 1=B2-apo8arse en las obras autenticas de la tradicin L6#4)0$# 7-23-5 76#4D65 )069>I #4,6 1=B3-la sabidur&a del ri pa Sem-mente completamente vacia Sur imiento 8 cesacin 21B@@@ movimientos 'armicos*3I95$. +$#,$ #>I5Luminosidad interna"el cuerpo de la vasi!a !uvenil 1=B4-introduccion a ri pa Fe la base o esencial 7esplandeciente =@ concepciones indicativas 3 apariencias +ipos de atencinJartiIicial]natural +ransmisin de poder de la ener ia ri pa 7I4,$ +S-L C-#4 $n el espacio /ue ha8 entre el pensamiento pasado 8 el pensamiento Iuturo"la naturaleHa de luH clara de la mente sur e sin interrupcin-pa 3@= a 31@-sobre la vision dHo chen de tul'u tsullo 1=B5-la importancia de la vision del camino medio 12 vinculos 1=B?-la esencia /ue es pureHa primordial 3 cualidades 1-esencia 2-naturaleHa 3-ener ia compasiva ,ureHa primordial 1=B<-la naturaleHa"/ue es presencia espontanea 1=B=-la ener ia compasiva /ue todo lo impre na La esencia /ue es pureHa primordial 8 la naturaleHa /ue es presencia espontanea 1=B;-al unos puntos clave para la practica del dHo chen-meditacion 5-0-51F7--union del samsara 8 el nirvana 5editacion no conceptual"no se hace nin un analisis con la mente intelectual ordinaria 0$F$CD-#4 A+0-L -utoliberacion 5as alla del da%o 8 del beneIicio 3 modos de liberacin 4 )069S0>-9

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1-vision 2-meditacion 3-accion 4-Iruto 1=B1@-palabras de clausura ,-7+$ III-$L +$X+6 7-ID-,-4 32< - 3?@ +exto completo encontrar serenidad 8 soltura en la meditacion de la ran perIeccion-lon chen rab!am -pKndice-perspectivas historicas -su santidad el dalai lama -la historia de la transmisin -la percepcin pura -la historia de la revelacion del terma -el vinculo con el decimo tercer 8 decimo cuarto dalai lama -el monasterio del nam 8al 8 el drupchen -el si niIicado 8 los beneIicios del menchup

)>$!)>+04, M)>+) A VI-A 8.octubre 8BC'.libro un puente para dos miradas.en dharamsala D.octubre 8BCB.neE port $alifornia Libro mente conciencia.mundos en armonia F.8BB9.dharamsala.libro salud emocional %.8BBD.libro dormir,so3ar morir (.dharamsala octubre 8BB%.libro ciencia compasi*n &.octubre 8BB' dharamsala.aparece revista alemana geo enero 8BBB 111seria bueno leerlos completos,puesto 2ue sale su santidad dialogando con cientificos de gran fama,a veces hace aportes otros se ve su sabidur"a en las preguntas 2ue formula
Mundos en armonia.goleman otros -ialogo sobre la accion compasiva Introduccin-cultivando el altruismo-dalai lama #uestro Iuturo depende de la eneracion mas !oven"si tienes una mente serena estaras contento La sonrisa es una de las caracteristicas mas bellas del ser humanoB#o ha8 muchos animales /ue sonrianBSi nuestra sonrisa es enuina 8 sincera"si nace de la compasin o del altruismo nos reconIortara Si deseamos traba!ar eIicaHmente por la libertad 8 la !usticia"es me!or hacerlo sin ira "ni rencor 1-la naturaleHa del suIrimiento 2-traba!ar con los /ue suIren

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3-como aIrontar la ira 4-amor 8 compasin 5-el budismo en occidente ?-como cambiar las cosas mediante la accion compasiva $pilo o-la enuina compasin-dalai lama

$!A0+A PA0+).M)-I+A$I4>
LA M)-I+A$I4> PA,4 A PA,4 2endicion 2>I# 7L-2-transIormar en un maravilloso potencial 3 canastas 1-discusion-sutras-S1+7-,I+-92-conocimiento--20IF-753-disciplina-VI#->Las ense%anHas 8 la escucha son !ustas cuando son beneIicas para la menteB1n comportamiento controlado 8 disciplinado es el si no de /ue se han comprendido bien las ense%anHasB)uando disminu8en las aIlicciones" es se%al de /ue se meditaBse llama >o ui a /uien comprende la realidad $n el pro reso de nuestra practica espiritual"debemos examinarnos cuidadosamente 8 utiliHar el dharma como un espe!o para contemplar en Kl los deIectos de nuestro cuerpo"de nuestra palabra 8 de nuestra mente-lam rim -los /ue no se han disciplinado a si mismo"como pueden disciplinar al resto 0a8 /ue eliminar las emociones perturbadoras o aIlictivas 3 deIectos del o8ente 8 aplicar ? propositos /ue la Iavorecen 1-humildad 4-la no distraccion 2-Ie 5-apertura 3-esIuerHo ?-valor
1-recipiente vuelto al reves"esta el cuerpo pero no la mente 2-recipiente a u!erado-escucha las ense%anHas pero no las retiene 3-recipiente lleno de veneno -lla donde el dharma se expande el demonio tambien traba!a ? perIecciones-calma mental 1-/ue es la mente )onocer o comprender )onciencia o Iorma )uanto mas Iormacion 8 experiencia ten as mas amplia sera tu conciencia La mente omnisciente Las cosas temporales dependen de las causas )ondiciones 1-no cambiantes 2-no permanentes 3-potenciales

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I norancia es al o /ue debe ser disipado 8 eliminadoBLos deIectos de la mente nacen ante todo de la i norancia )oncepcion erronea de una existencia real La naturaleHa de la mente es tal /ue"cuando la acostumbras a aprovechar sus cualidades estas pueden ser desarrolladas sin limites 2-la preparacion de la mente 5editacion analitica 8 de concentracion 4@@ estancias maha8ana 3-la compasion bodhicitta-bodhisatva 4-desarrollar la ecuanimidad "Iuente del amor benevelo )ompasion centrada en los seres )ompasion centrada Ienomenos )ompasion centrada en lo inconcebible Lle ar a ser buenos seres humanos"e!ercitar la paciencia 8 a desarrollar una actitud altruista 1n pensamiento compasivo tiene como movil el deseo de a8udar a los demas a liberarse de su suIrimiento 5erito 8 sabiduria 5-identiIicar la naturaleHa del suIrimiento Los dioses padecen el suIrimiento del cambio Folor Iisico o ansiedad mental La Ielicidad contaminada no es la Ielicidad perIecta"sino mas bien la simple ausencia de las Iormas mas primarias del suIrimiento #irvana-liberacion La compasion es el deseo de /ue todos los seres libres de suIrimiento 8 de sus causas Pue un practicante no solo deberia en endrar un espiritu compasivo durante la meditacion Iormal"sino tambien mientras anda"duerme"siente o traba!a Intencion"accion 8 cumplimiento $l amor benevolo induce a la compasion 8 la compasion induce a la actitud especial #osotros "los seres ordinarios"somos de al una manera la encarnacion de los deIectos derivados de nuestra actitud e ocentrica )ultivar un estado mental compasivo #uestra Ielicidad es cuidar al pro!imo 5ientras mas adelantado es el estudiante"re/uiere un me!or maestro Vacio no es mas /ue la condicion de un ob!eto libre de existencia intrinseca Vacio 8 el ori en 2uscar la meditacion de la calma mental 8 la vision superior ?-la sabiduria 2ase"via "Iruto Intencion "Iin "contradiccion $l Iruto concierne a los numerosas 8 eminentes cualidades maniIestadas por el practicante cuando alcanHa la condicion de buda 4racias a la conciencia clara perIectamente pura Se culmina vuestra conducta moral +ermino sabiduria se reIiere a la sur ida de la meditacion 8 no a la /ue proviene de la escucha 8 de la contemplacion La mente /ue reposa en calma

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La mente no se Ii!a en nin un otro ob!eto mas /ue en su concentracion 1@ poderes 1-el poder de conocer lo /ue esta Iundado*los hechos. 8 lo /ue no lo esta*ilusiones. 2-el poder de conocer los resultados del 'arma 3-el poder de conocer las diversas aspiraciones de los seres 4-el poder de diversos temperamentos de los seres 5-el poder de conocer las diversas Iacultades*capacidades intelectuales. de los seres ?-el poder de conocer todas las vias 8 sus ob!etivos <-el poder de conocer las concentraciones meditativas"las liberaciones"los reco imientos e i ualaciones asi como los Ienomenos impuros 8 los Ienomenos totalmente puros =-el poder de conocer las existencias anteriores ;-el poder de conocer la muerte de los seres 8 sus renacimientos 1@-el poder de conocer como se lle a a la extincion de las impureHas <-condiciones previas a la meditacion de la calma mental 8 la vision superior Vivir en un lu ar Iavorable"limitar los deseos propios 8 practicar la satisIaccion"no implicarse en muchas actividades"mantener una moralidad pura 8 eliminar completamente el ape o 8 cual/uier otro tipo de pensaiento conceptual 1n lu ar Iavorable 1-debe ser posible procurarse Iacilmente alimentacion 8 vestuario 2-desprovisto de seres mali nos 8 de enemi os 3-estar desprovisto de enIermedades 4-ser Irecuentado por ami os buenos /ue manten an una disciplina etica 8 compartan visiones similares 5-no ser visitados por mucha ente durante el dia 8 ser poco ruidoso por la noche )ondiciones previas a la vision superior $s necesario conIiarse a las personas santas"estudios seriamente las instrucciones recibidas 8 practicar una contemplacion correcta ,ersona santa -ha oido muchas ense%anHas -se expresa claramente -esta dotada de compasion -tiene la capacidad de superar adversidades Los 8o uis deberian renunciar a comer pescado"carne-carne con moderacion 8 evitar alimentos /ue no IavoreHcan la salud Los 8o uis necesitan estar Iisicamente sanosB1na dieta correcta es esencial para ellos Su mente debe ser lucida $vitar comer a!o"cebolla"pescado"carne Se deberia comer una alimentacion adecuada 8 moderada"8a /ue las indi estiones traen problemas a la meditacionB-demas los /ue comen mucho no se pueden mantener en pie 1na dieta ve etativa pobre en proteinas es una manera sana de vivir

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6tros practicantes de noche"mantenerse despiertos en la primera 8 la ultima parte de la noche 8 mientras s duerme durante parte media de la noche"es necesario cultivar la atencion 8 mantener una postura correctaBcuando medite el 8o ui deberia primero realiHar las practicas preparatorias +ras haber ultimado su hi iene personal 8 haberse instalado en un lu ar a radable 8 desprovisto de ruidos perturbadores pensara-Lliberare a todos los seres llevandoles hacia el estado del despertarMlue o maniIestare una ran compasion"el deseo de liberar a todos los seres 8 rendira homena!e a todos los budas 8 bodhisatva de las 1@ direcciones tocando el suelo con los 5 puntos del cuerpo < ramas 1-practica de las oIrendas 2-conIesion 3-!ubilo 4-peticion de ense%anHas 5-suplica a los budas de no retirarse en ,-7I#I7V-#?-dedicatoria 1-despues se sienta postura loto o medio loto sobre un co!in 2-los o!os no deben estar ni mu8 abiertos ni mu8 cerrados 3-/ue se posen sobre la punta de la nariH 4-la columna er uida o derecha 5-los hombros rela!ados ?-cabeHa recta con la columna <-la nariH alienada con el ombli o =-los dientes 8 los labios en Iorma natural ;-la len ua tocando la parte de arriba del paladar 1@-respiracion suave"calmada 8 silenciosa 11-inspira 8 expira sin esIuerHo =-la practica mental*/ue nos libera de las distracciones. La meditacion de la calma mental es una mente concentrada en un punto"la vision superior permite hacer analisis exacto de lo ultimo Vias meditativas )alma mental es una meditacion de concentracion Vision superior una meditacion analitica +antra $l ran sello o 5-0-51F7La ran perIeccion-dHo chen )on una perIecta comprension deberan ir a lu ares retirados"reIlexionar sobre las ense%anHas 8 continuos meditandolos con el compromiso mental Las ense%anHas de buda en 12 cate orias a.a re ado Iisico 8 mentales 5 Iormas -sensaciones -percepciones -Iormaciones 'armicas -conciencia b-los elementos-1= dhatu

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? ob!etos de los sentidos ? Iuentes-or anos de los sentidos ? Iuentes conciencia de los sentidos c-Iuentes de la percepcion-12 ->-+-#? Iuentes externas-ob!etos de los sentidos ? Iuentes internas-or anos de los sentidos 5ente a il-practica la paciencia La Iuente del suIrimiento es la suciedad mental /ue sur e de las acciones 8 las emociones perturbadoras ? perIecciones 5 a re ados 12 colecciones de escritos-los sutras 5 deIectos 8 = antidotos $l meditante ana en estabilidad mental con una practica prolon ada 8 se eleva Iran/ueando las etapas de la concentracion uniIicada Asomnolescia"torpeHa mental"introspeccion*atencion.mientras ma8or *mas Iuerte.sea vuestra atencion"mas Iuerte sera vuestra introspeccion ; etapas de la calma mental 1-de!ar reposar la mente 2-estabiliHar la mente correctamente 3-reestabiliHar continuamente la mente 4-estabiliHar extrictamente la mente 5-domar la mente ?-apaci uar la mente <-apaci uar completamente la mente =-acceder a la concentracion uniIicante ;-reposar en la e/uidad Su principal ob!etivo es el desarrollo de la concentracion en un solo punto 6b!etivo Iinal-la actualiHacion de la vision superior ;-actualiHar la vision superior ,ractica de las ? perIecciones Solamente con la sabiduria podre aprehender la esencia Inexistencia del ser *persona 8 Ienomenos. -pe o"la aversion Vacio sutil $l mismo buda alcanHo el despertar al comprender el sentido de la realidad ultima La esencia si niIica la existencia del ser de las personas 8 de los Ienomenos 8 mas especiIicamente"la insubtancialidad de los Ienomenos Solo se puede plantear la existencia de un ser en dependencia de los 5 a re ados )ometemos acciones ne ativas con el cuerpo"la palabra 8 la mente 5 a re ados 12 Iuentes de las percepciones 1= elementos )ada Ienomeno es una mera ordenacion construida por la mente Lo /ue no se puede encontrar"no puede ser percibido

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-prehender la inexistencia del ser ,ensamientos conceptuales 1@-unir metodo 8 sabiduria La sesion de meditacion no deberia ser mu8 lar a 5editar sobre la esencia durante 1 hora o media sesion por la noche o una sesion entera mientras te sientas comodo $stado omnisciente 2odhisatva de las 1@ direcciones 6racion de la noble conducta $l vacio no si niIica la nada"si niIica /ue las cosas estan vacias de existencia intrinsecas Sutra de la !o8a de la corona ? perIecciones 4enerosidad-<@ 'alpas $tica-<@ 'alpas #irvana no estatico Sutra de la colina a8a La perIeccion de la sabiduria es la madre 8 la experiencia en los medios mas idoneos el padre ,ila de las !o8as-9-S0>-,1@ cualidades Sabiduria del vacio $l mantenimiento de una vida despo!ada de los medios mas idoneos en el ciclo de las existencias es una esclavitud para los bodhisatva"pero llevar una vida provista de los medios mas idoneos en el ciclo de las existencias es una liberacion 5antener una vida desprovista de sabiduria en el ciclo de las existencias es una esclavitud"pero llevar una vida dotada de sabiduria en el ciclo de las existencias es una liberacionBLa sabiduria /ue no esta unida a los medios mas idoneos"es una esclavitud"pero la sabiduria unida a los medios mas idoneos es una liberacion"los medios mas idoneos"separados de la sabiduria son una esclavitud"los medios mas idoneos unidos a la sabiduria son una liberacion Sutra del tesoro del espacio $nse%anHa -9S0->-5-+I 1@ tierras esprituales 1@ tierras del bodhisatva 6ceano de omnisciencia 20-V-#-97-5--las etapas de la meditacion Libro 2b-9-5-L-S0IL)ausas 8 condiciones )ompasion"el espiritu del despertar o bodhicitta 8 los medios adecuados $cuanimidad -mor benevolo SuIrimiento omnipresente 1@ direcciones del universo )anasta de bodhisatva ? destinos 12 ramas de buda 1@ direcciones

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5 puntos del cuerpo Feberan concentrarse unicamente 8 de manera continua en los temas /ue 8a han examinadoB$sto se llama el compromiso mental $sencia 5 a re ados 12 Iuentes de las percepciones 1= elementos 6racion de la noble conducta <@ 'alpas Los siete pasos hacia el amor 1-mi vision Si no se domestica al enemi o interno del odio"cuando intentamos domesticar al enemi o externo estos crecen ,or tanto es una practica de los sabios domesticarse a si mismo"mediante las IuerHas del amor 8 la compasion -.solucionar problemas $l amor"la compasion 8 el interes por los demas"son las verdaderas Iuentes de Ielicidad -ctuar llevados por la compasion 8 el amor "respetar los derechos de los demasJhe ah& la autentica reli ion 2-estadios del desarrollo Libro-los estadios del camino hacia la iluminacion ,rimer paso-cultivar la ecuanimidad Se undo paso-reIlexionar sobre la bondad /ue otros han tenido con nosotros sobre todo en la inIancia +ercer paso-corresponder a la bondad de los demas -8udandoles a alcanHar la iluminacion )uarto paso-aprender amar Puinto paso-cultivo de la compasion Sexto paso-altruismo Septimo paso-experiencia del amor 8 la compasion 3-la pureHa Iundamental de la mente 5ente luminosa o conocedora --reconocer la mente-pa 31-meditacion 2-contrarestar los problemas Feseo"el odio"la envidia )onciencia sutil 5ente innata LuH nitida )o nicion le itima 111para hacer una buena meditacion se re2uiere leer el libro completo a continuacion do las paginas de las meditaciones ,a s-31-3=-41-43-44-51-52-53-5=-5;-?@-?1-?2-?=-?;-<?-<<-;3-;4-;?-113-114135-13?-15@-153-154-155-15?-15<-15=-15;-1?@-1?1-1?2-1?3-1?4-1?5-1??1?<-1?=-1?;-1<@-1<1-1=; Zc-el problema esta dentro

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5ente ordinaria F-la mente diamantina LuH nitida-compasion $-valorar la situacion actual 4-paso preparatorioJver al ami o 8 al enemi o 4B1B-i ualdad 5editacion reIlexiva -mi os-personas neutras-enemi os Feseo-indiIerencia-odio $s preciso neutraliHar el deseo"el odio 8 la indiIerencia 4B2B-ampliacion 4B3-tecnica del reIuerHo 1-visualiHa a dos personas 2-ima ina /ue una de ellas esta a itando un pu%o delante de ti 3-reIlexiona sobre el motivo de tu malestar"parece /ue estas a punto de recibir un pu%etaHo 4-ima ina /ue la otra persona esta"en ese mismo instante"haciendose al o a radableJelo iandote"oIreciendote un re alo o acariciandote el braHo 5-examina por /ue eso te a radaB+e sientes complacido debido a una circunstancia pasa!era ?-tras comprender esto"conclu8e /ue tus reacciones con respecto a los ami os 8 enemi os son poco proIundas 4B4B-meditacion Iinal Ver en todos los seres sintientes al me!or de los ami os $l cultivo de la i ualdad servira como base del amor 5-primer paso-reconocer a los ami os Ztecnica de reIuerHo Zmedir el Kxito ?-se undo paso-a radecer la bondad $l temor solo puede detenerse con altruismo Ser altruista si niIica sentir un a radecimiento 8 un interes Iundamental por los demas"sentimiento /ue sur e al ser conscientes de su bondad hacia ti --seres neutrales 2-enemi os-pa ?3-?4 )-tecnicas de reIuerHoJtomar conciencia de la bondad involuntaria F-incluir a los enemi os 1nicamente un enemi o puede ense%arte la tolerancia 1n enemi o es el me!or maestro del altruismo"8 por esa raHon deberiamos respetarlos en veH de odiarlos-LmeritoM $n mi vida personal"los periodos mas diIiciles son los /ue mas conocimiento 8 experiencia me han aportado $l verdadero Iracaso es el desanimo"pues si niIica /ue has perdido una ran oportunidad para crecer $-aprender de la tra edia Los enemi os nos ense%an IuerHa interior"cora!e 8 determinacion G-el impacto de una meditacion satisIactoria Sin el a radecimiento de la bondad"la sociedad se descomponeBLa sociedad humana existe por /ue es imposible vivir en complemento aislamiento

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<-tercer pasoJcorresponder a la bondad Liberar de todo el suIrimiento =-cuarto pasoJaprender a amar 4enera amor 8 compasion -mor"ternura"bondad )onmiseracion =B1B-de!ar de hacer da%o-de!a las acciones no virtuosas Si puedes"deberias a8udar a otrosBSi no puedes"al menos no deberias hacerle da%o -nimadversion =B2-a8udar Aaltruismo-bodi-bodhisatva =B3B-saber de /ue manera tu 8 los demas suIren )ondicionamiento dominante $l suIrimiento es una enIermedad /ue todos padecemos +res venenosJdeseo"odio"i norancia =B4-extender esta vision a los demas-altruismo $l deseo 8 el odio no son sentimientos realistas $l amor 8 la compasion si lo son ;-la diIerencia entre amor 8 ape o ;B1-como se ori inan las emociones conIlictivas-el ape o a ti mismo 8 el ape o a la persona o al ob!eto a radable ;B2B-naturaleHa del ape o +ambien es deseable ad/uirir altruismo"sabiduria 8 liberacion $n los inicios de la practica espiritual hasta la i norancia"pueden ser un instrumento para avanHar hacia la iluminacion $l ape o se vence con la practica de percibir lo opuesto de la i norancia La satisIaccion es util cuando se trata de cosas materiales"pero no con respecto a la practica espiritual )uanto mas ape ado estas"mas parcial 8 limitado te vuelves = preocupaciones mundanas -a rado]desa rado - anancia]perdida -elo io]culpa -Iorma]ver aenHa Fesarrollar la ecuanimidad $l ape o a un buen ami o puede ser tan Iuerte /ue en el momento de su muerte le provo/ue un transtorno ;B3B-una voluntad Iuerte 1na aspiracion Iuerte nace del desape o #ecesita una voluntad Iuerte para hacer el bien ;B4-hacer de esta vida una experiencia valiosa #o debemos practicar los extremos $s malo el ape o"soberbia 8 arro ancia Si estas satisIecho con las cosas materiales /ue tienen "eres verdaderamente rico La satisIaccion es necesaria para ser IeliH $s preciso sentirlo 8 experimentarlo todo de Iorma e/uilibrada $!emplo demasiada excitacin 8 ape o al sexo puede llevar al divorcio

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- medida /ue sientes mas desape o del mundo"en lu ar de rene ar de tu humanidad"te estas volviendo mas humano a8uda a los demas(B 1@-el amor como la base de los derechos humanos-e otismo ,ero si tu"como un solo ser "te esIuerHas por servir a los demas"tu esIuerHo sera Iuente de dicha interior Si valoras a los demas tanto como a ti mismo $l desarrollo espiritual se corresponde con la Ielicidad mental La Iinalidad es cultivar un coraHon aIectuosoB$l sentido es ser ami os de todo el mundo 11-ampliar el circulo del amor 11Ba.-cultivar el amor Apa 12@ a 122 ? pasos b.intensiIicar el amor-?pasos-pa 123-124 c.asumir la tarea-? pasos-pa 125-12? si tienes IortaleHa mental"cuanto ma8ores sean las diIicultades"ma8ores seran tu determinacion 8 tu cora!eBLas diIicultades te a8udaran a aIianHar tu determinacion d.tecnicas de reIuerHo las buenas cualidades deben ense%arse 8 cultivarse a lo lar o de meses 8 a%os 12-/uinto pasoJel poder de la compasion 12B1-la compasion como semilla"a ua 8 cosecha 1n ni%o /uerido de los iluminados practica la compasion"es la semilla de la iluminacion La iluminacion plena si niIica /ue estas constantemente en presencia de la compasion -L uia del estilo de vida de los bodhisatvaM 12B2-como ampliar el circulo de interes-pa 135-13? 12B3-meditaciones de reIuerHo-ima inativa 12B4-intensiIicar la compasion 3 pasos 8 3 mas 12B5-mane!ar la ira La ira no hace da%o a los demas"sino /ue a ti 12B?-ima inacion de reIuerHoMdar 8 tomarM Inhalamos el dolor de los demas 8 exhalamos nuestra propia Ielicidad hacia sus vidas $sta es la practica de dar tu Ielicidad interior utiliHando el instrumento del amor 12B<-ima inacion de reIuerHoNutiliHar la des racia Si puedes hacer al o con respecto a un problema"haHlo si no puedes"de nada sirve preocuparse 12B=-cuando otros intentan aprovecharse de ti 13-sexto paso-compromiso pleno -ltruismo $l cora!e autentico es lo /ue lleva a superar la adversidad 14-septimo paso-buscar la iluminacion altruista Zdecidir alcanHar la iluminacion 15-el enorme poder del altruismo 5 elementos 4uirnalda de !o8as-na ar!una

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Zdeseos reIorHadores 1?-actuar con amor Far con altruismo -mor 8 politica 0a8 3 Iormas de dar*altruismo. 1-re alar cosas materiales como dinero"ropas"comida"hacer re alos a los pobres 8 enIermos 8 donaciones para educacion 8 asistencia sanitaria 2-impartir ense%anHas sobre practicas espirituales 8 ocupaciones beneIiciosas como la medicina 8 alentar una conducta etica 3-dar alivio en situaciones peli rosas prote iendo a los seres de ladrones" obiernos in!ustos"animales Iieros"inundaciones"incendios 8 demasB$sto inclu8e a los animales"incluso a8uda a un insecto a salir de un chasco $onocete a ti mismo tal como realmente eres 111el libro tiene unas practicas meditativas,por lo tanto seria bueno leer el libro completo 111meditaciones ,a 4@-41-4?-4<-53-54-5;-?4-?5-??-<1-<2-<<-<=-=5-=?-1@2-1@<-1@=-11?-11<123-13@-131-132-134-135-13;-14@-142-143-14=-14;-15@-15?-1?@-1?3-1?41?5-1<1-1<4-1<5-1<?-1<<-1=?-1=<-1==-1;4-1;5-1;?-1;<-1;=-2@5-2@?-2@<2@=-2@;-21@-213-214-21;-22@-221 7epaso de las reIlexiones meditativas pa 223 a 253 La semilla del amor 8 la compasion esta dentro de nosotros"pero para Iomentarla 8 alimentarla hace Ialta entendimiento 8 educacion Introduccion-4 puntos-pa 1< a 34 ,arte I-la necesidad de una vision penetrante 1-preparar el terreno para desarrollar una vision penetrante Zreconocer la i norancia ,ercepcion e/uivocada de la naturaleHa de las cosas Vacuidad Liberacion de la existencia ciclica 6nmisciencia La discrepancia entre como aparecemos en nuestra mente 8 como existimos en realidad 2- descubrir la Iuente de los problemas Zel ori en de la existencia ciclica La i norancia nos impide ver la realidad"el hecho de /ue la ente 8 demas Ienomenos estan su!etos a las le8es de causa 8 eIecto"pero no tienen un ser esencial /ue exista de Iorma independiente 3-por /ue es necesario comprender la verdad Los 8o uis nie an su propia existencia intrinseca"el hecho de apartar la mente de los ob!etos perturbadores no si niIica /ue se este asimilando la verdad 3 maneras de ver los ob!etos 1-concibiendo el ob!eto como al o /ue existe de Iorma intrinseca"/ue es lo /ue hace la i norancia 2-concibiendo el ob!eto como al o /ue no existe de Iorma intrinseca"/ue es lo /ue hace la vision penetrante

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3-concibiendo el ob!eto sin determinar si existe o no existe de Iorma intrinseca"como cuando nos limitamos a mirar al o"por e!emplo una casa ,arte II-como debilitar la i norancia 4-sentir el impacto de las interrelaciones mutuas 6ri en dependiente e independiente 4B1-ori en dependiente 8 realismo La violencia produce una reaccion en cadena Las emociones da%inas sur en de Ialsas concepciones 4B2B-la dependencia con respecto a las partes 4B3-examinar la conciencia )ontinuo de momentos 4B4-examinar el espacio 5-entender el raHonamiento del ori en dependiente de las cosas $l todo parte de al o 5a-como Iunciona el raHonamiento del ori en dependiente de las cosas Si al o es una cosa no es otraB,ero dependencia e independencia constitu8e una dicotomia Ser dependiente es carecer de la capacidad de existir por si mismo 5b-vacuidad no es sinonimo de nada ?-ver la interdependencia de los Ienomenos ?a-el impacto del ori en dependiente de las cosas 2eneIicio 8 el per!uicio #o somos meras creaciones mentales Le8 de causa 8 eIecto ?b-la inexpresabilidad de la verdad La verdad ultima ?c-seme!anHa con ilusiones - ente"accion 8 ob!eto $star vacio de un ser /ue existe por si mismo si niIica /ue se depende de otros <-evaluar el ori en dependiente de las cosas 8 la vacuidad Vacuidad si niIica ori en dependiente <B1B-la viabilidad de la dinamica de causa 8 eIecto La vacuidad no es un vacio absoluto /ue nie a la existencia de todos los Ienomenos" sino la ausencia de existencia intrinseca <B2-raHonamiento de la vacuidad al ori en dependiente <B3-reconocimientos /ue se a8udan mutuamente <B3B1B-ob!etos especiales para meditacion La Iorma es vacio"el vacio es la Iorma La vacuidad es la naturaleHa"el carTcter ultimo de la Iorma Los Ienomenos estan vacios en si mismo La Iorma es vacuidad <B3B2-practica enri/uecedora 4enerosidad"etica"paciencia"esIuerHo ,-7+$ III-aprovechar el poder de la concentracion 8 la vision penetrante =-centrar la mente -naliHar 8 permanecer concentrado 5editacion analitica o meditacion de concentracion +ambien llamada meditacion de vision penetrante > meditacion de a/uietamiento de la mente 4ran claridad mental 8 estabilidad"vision penetrante 8 concentracion

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La persona con la mente distraida 5ora entre los colmillos de las emociones destructivas =B1- centrar la mente -a/uietamiento de la mente =B2B-superar la pereHa =B3-condiciones para la practica -ale!arse del bullicio 8 contar con un espacio tran/uilo para meditar Lestar satisIechos con la moderacionM Las normas vuelven la mente propicia para el pro reso espiritual =B4-la postura ,osicion sentada con las piernas cruHadas-loto < pasos pa ;5-;? =B5-una practica de respiracion especial -ires 8 vientos ,rimero oriIicio nasal derecho 8 se tapa el iH/uierdo Lue o se tapa el derecho 8 se respira con el iH/uierdo Se abren ambos oriIicios hasta dieH veces =B?-el ob!eto #ecesitas un ob!eto de atencion /ue debilite tu emocion destructiva predominantemente"8a sea este deseo"odio"conIusion"or ullo o pensamientos exa erados Lob!etos para la conducta puriIicadoraM ? /uar's 1-arriba 2-aba!o 3-encontrado 4-extra%o 5-cima ?-Iondo =B<B-un ob!eto especial -una ima en de buda o una Ioto -ima ina un buda real -ima ina el ob!eto reli ioso a la altura de las ce!as 8 a metro 8 medio o 2 metros de distancia"una Ii ura o estatuilla entre 3 8 1@ cmsB)uanto mas pe/ue%o sea el ob!eto"me!or se rabara en tu mente "ha de ser claro 8 brillante"/ue emita luH pero posea densidad B$l brillo a8udara a impedir /ue la percepcion de la mente sea demasiado imprecisa"la densidad a8udara a /ue la mente no se desvie hacia otros ob!etosB-!ustar constatemente el brillo te impedira desarrollar la estabilidad ;-poner a punto la mente para la meditacion claridad intensa 8 estabilidad in/uebrantable ;B1B-laxitud ,uede ser burda"sutil"o mu8 sutil -letar amiento-pereHa-meditar al alba o en un lu ar elevado ;B2B-a itacion Aburda o sutil ;B3B-duracion mu8 lar a de la sesion-no ;B4B-atencion e introspeccion Ycomprueba asiduamente si tu mente esta centrada o no en el ob!etoB-l repetir esta accion "lle ara un momento en /ue ense uida te percataras de cuando tu

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mente se ha distraido con otra cosaB)on el tiempo advertiras cuando tu mente se dispone a desviarse del ob!eto "8 seras capaH de mantenerla ah& ;B5B-aplicar remedios ;B5B1-remedios para la laxitud )uando la laxitud empieHa a maniIestarse" es necesario reanimar la mente tensandola Si necesitas otra tecnica para reIorHar la mente eleva o haH mas brillante el ob!eto de meditacion o presta mas atencion a los detalles de la Ii ura ;B5B2-remedios para la a itacion ;B?-de!ar los remedios ;B<-niveles de pro reso hacia el a/uietamiento #ivel 1-Ii!ar la mente en el ob!eto #ivel 2-Ii!acion periodica #ivel 3-retraimiento 8 recolocacion #ivel 4-mantenerse cerca #ivel 5-disciplinar la mente #ivel ?-calmar la mente #ivel <-calmar la mente por completo #ivel =-IocaliHar la mente #ivel ;-la mente en e/uilibrio ;B=-caracteristicas del a/uietamiento de la mente Glexibilidad mental Glexibilidad Iisica Ficha de la Ilexibilidad Iisica Ficha de la Ilexibilidad mental Glexibilidad permanente ,-7+$ IV-como poner Iin al autoen a%o 1@-meditar primero sobre uno mismo 1tiliHa"disIruta"padece ? componentes 1-a ua 2-tierra 3-viento 4-Iue o 5-espacio ?-conciencia 11-comprender /ue uno no existe en si mismo 8 por si mismo ,ersona o ser vivo $xistencia intrinseca 11Ba-solo de nombre 11Bb-cuatro pasos para comprender el 8o 1-reconocer las creencias i norantes /ue ha8 /ue rebatir 2-determinar /ue si el 8o existe como parece existir 3-4-un analisis para ver si el 8o 8 el comple!o mente-cuerpo pueden ser o bien una misma entidad 11Bc-primer pasoJreconocer el ob!eto 12-determinar las opciones

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,rimer paso-como aparecemos en nuestra mente Se undo paso-limitar las posibilidades - medida /ue aumenta nuestro conocimiento"nuestra valoracion del ob!eto /ue investi amos sera cada veH mas sutil 13-analiHar la unidad )omple!o mente-cuerpo es el 8o 9arma-a ente de las acciones >o de existencia no intrinseca-el mero 8o 14-analiHar la diIerencia Genomenos compuestos ,roducirse"permanecer 8 desinte rarse 15-lle ar a una conclusion $xiste un conIlicto entre como parecen existir 8 como existen realmente -usencia del 8o de existencia intrinseca 1?-poner a prueba la comprension #ivel burdo a /ue una persona Lno exista de Iorma sustancial en el sentido de /ue sea autosuIiciente 8 el nivel sutil a /ue una persona Lno exista de Iorma intrinsecaM 1-como diIerencias entre ideas erroneas burdas 8 sutiles La meditacion es un via!e lar o Fistin uir entre existencia 8 existencia intrinseca 2-si ue traba!ando 1<-extender esta comprension a lo /ue se posee -elM 8oM es como un amo al /ue el cuerpo 8 la mente pertenecen -el cuerpo pertenece al 8o 1=-e/uilibrar el a/uietamiento 8 la vision penetrante La meditacion estabiliHadora 8 la meditacion analitica -/uietamiento 8 la vision penetrante 1nion del a/uietamiento 8 la vision penetrante especial Sabiduria obtenida mediante la meditacion a diIerencia de la sabiduria obtenida mediante la escucha"la lectura"el estudio o la reIlexion ,-7+$ V-como existen realmente las personas 8 las cosas 1;-vemos como una ilusion Somos como ilusiones --reconocer el conIlicto entre apariencia 8 realidad"ilusiones"reIle!os 8 espe!ismo Ltodas las cosas poseen el atributo de la IalsedadM 2-como a8uda esta vision La vision penetrante impide /ue atribu8amos a los ob!etos cualidades positivas o ne ativas /ue exceden lo /ue es real 2@-percibir /ue todo depende del pensamiento 1-el si niIicado de ser establecido por la conceptualidad B$xisten por el poder de la mente"por el poder de las convencciones 1B1-explorar el si niIicado $l eIecto se produce despues de su causa-una causa depende de su eIecto )ausa en relacion con su eIectoB-/ui el eIecto no se produce antes de la causa 8 la causa no se enera despues del eIecto-desi nacion dependiente

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1na accion se postula dependiendo de un a ente 8 un a ente se postula dependiendo de una accion 1na accion se ori ina dependiendo de un a ente 8 un a ente se ori ina dependiendo de una accion 1na causa no necesita depender de su eIecto #ominales 2-esta comprension a8uda a reconocer la existencia intrinseca )onceptualidad ,-7+$ VI-I#+$#SIGI)-7 $L -567 )6# L- VISI6# ,$#$+7-#+$ 21-sentir empatia ,ractica del amor 8 la compasion-vision penetrante Zextender esta percepcion a los demas La compasion 8 el amor verdadero nacen del respeto a los demas Si ha8 intimidad 8 compresion"el amor"la compasion 8 el deseo de a8udar a otros sur en sin esIuerHo 22-reIlexionar sobre la Ialta de permanencia 22B1-metaIora sobre la Ialta de permanencia 22B2-tomar conciencia de la Ialta de permanencia La brevedad de esta vida presente nos obli ara a de!ar toda nuestra ri/ueHa atrTs +oda vision de permanencia es destructiva Sobre la incertidumbre de la lle ada de la muerte desarrollara una mente serena"disciplinada 8 virtuosa 22B3-Ialta de impermanencia sutil 22B4-extender esta reIlexion a los demas )ompasion 8 sabiduria 23-Iusionarse con el amor supremo 1-extender esta reIlexion a los demas Las actitudes destructivas son nuestros enemi os internos Las acciones no virtuosas nos llevan a renacer en vidas mas inIelices"mientras /ue las acciones virtuosas nos llevan a renacer en vidas ma Ielices Vacio de existencia intrinseca $tica"meditacion concentrada 8 sabiduria ,racticar la etica implica reIrenar abiertamente la mala conducta del cuerpo "el habla 8 la menteBLas malas conductas mas sutiles se eliminan ,racticando la meditacion concentrada del a/uietamiento de la menteB$l abandono Iinal de las acciones ne ativas se consi ue practicando la sabiduria de la vision penetrante en el vacio de existencia intrinseca ,roceso en 3 pasos para comprender tu situacion en la existencia ciclica-pa 21< Vacuidad 8 comprension /ue el suIrimiento de los demas tambien tiene su ori en en la i noranciaB$l impacto del amor 8 la compasion rande -pendice-reparo de las reIlexiones meditativas ,a 223 a 253 +antra oga.caminos hacia logros magicos I-las caracteristicas del tantra 8o a 1-Iundamentos basicos -lcanHar la iluminacion < instrucciones para causa eIecto 212

$l tantra del 8o a 1nion de la mente con un si niIicado natural-union del 8o a de la deidad mas la sabiduria /ue vivencia la vacuidad tantraNcontinuo 1@ principios 1-mandala 2-mantra 3-sello 4-autoproteccion 8 proteccion del lu ar 5-rito de invitacion ?-repeticion <-meditacion =-oIrenda de Iue o interna 8 externa ;-retiro 1@-lue o de hacer la oIrenda"solicitar la partida $l tantra raiH )onciencia omnisciente ,ensamiento"disposicion 8 potencial Lina!es pa 2< 8 2= -4 cuerpos de buda 8 4 sabidurias excelsas La mente de la iluminacion 8 de las tres perIecciones en termino de camino 4 conciencias 8 4 elementos en terminos del estado comun basico )uatro mandalas -el rande -retencion -doctrina -accion 2ases -cuerpo -mente -habla -actividades ordinarias 3ue o de cuatros-pa 35 2-el 8o a con si nos 2B1B-8o a burdo con si nos $l ran 8o a de la autoperIeccion 2B2B-el 8o a de un estudiante +ipos de ba%o -externo -interno -secreto -talidad 4 puntos cardinales -doracion 2@ tipos 3 votos cumplirlos-1b ba%o 2b ba%o-descubrimiento de actos erroneos 3b ba%o-construir mudras

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4b ba%o ba%arse con a ua 5 ritos de iluminacion maniIiesta 1-principio de mente 2-satva 3-estabiliHacion meditativa 4-va!ra 5-va!ra hara 7ito del principio de la mente 7ito principio satva ,rincipio de estabiliHacion meditativa 7ito del principio de va!ra 7ito del principio del ran sello o va!ra dhara 4 sellos -compromiso -doctrina -accion - randes sellos 4 puertas del mandala-1@= nombres -el rande -compromiso -doctrina -accion 2B3-impresin del sello ,uriIicacion-cuerpo -mente -habla -actividades ordinarias 8 actividades excelsas $l ran sello interno se considera cuerpo 5ente excelsa-habla excelsa Sello Si no Simbolo 5arca 2B4B-el ran 8o a de la autoperIeccion del maestro 5 iluminaciones 4 concentraciones 4 absorciones amorIas 1-espacio ilimitado 2-conciencia ilimitada 3-la nada 4-cima de la existencia ciclica Sabiduria metodo 1@ niveles del bodhisatva ,rimera concentracion llamada Lla no incapaHM $xistencia ciclica hasta la no incapaH )oncentracion especial +ercera concentracion

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$spacio ilimitado #ada $stabiliHacion meditativa de la cima existencia ciclica 2B5B-tres estabiiHaciones meditativas +ipos de estabiliHaciones meditativas a.preparacion inicial b.mandala real supremo c.actividades reales supremas 1? bodhisatva masculinos ,a 53-<2 estabiliHadores meditativos 2B?-meditacion sobre un ob!eto sutil 6mbli o"coraHon"nariH 2B<-proceso para alcanHar la calma perdurable 5editacion estabiliHadora 8 analitica Zla postura Iisica es importante Las piernas cruHadas"columna derecha Los hombros derechos"las manos en posicion de e/uilibrio meditativo"4 dedos por deba!o del ombli o La mano iH/uierda aba!o 8 la derecha encima Los pul ares se tocan Iormando un trian ulo Incline apenas la cabeHa"manten a la boca 8 los dientes con naturalidad +o/ue con la punta de la len ua el paladar "cerca de los dientes Irontales"permaneHca con la vista hacia aba!oB#o abra ni cierre demasiado los o!os 6b!etos para puriIicar la conducta-pa 5= $l me!or ob!eto una estatuilla de buda Introspeccion )ualidades -- ran claridad"tanto del ob!eto como de la conciencia misma 2-/uedarse unidireccionalmente sobre el ob!eto de observacion*estabilidad. Gactores /ue impiden /ue se lo ren estas cualidades-letar o o a itacion #o es suIiciente tener estabilidad"tambien se necesita claridad ; permanencias mentales 1-colocar la mente 2-colocarla continuamente 3-recolocarla 4-cerrar la colocacion 5-disciplinar ?-paciIicar <-paciIicar absolutamente =-hacer unidireccionalidad ;-colocar en e/uilibrio ? poderes 1-oido 2-pensamiento 3-atencion 4 compromisos mentales 1-ener ia 4-introspeccion 5-esIuerHo ?-Iamiliaridad

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2-interrumpido 3-compromiso ininterrumpido 4-compromiso sin esIuerHo 5 Ialtas 8 = antidotos 1-pereHa 1-Ie 2-abandono del ob!eto 2-aspiracion 3-no identiIicacion letar o 8 a itacion 3-esIuerHo 4-no aplicar los antidotos 4-Ilexibilidad 5-exceso de antidotos ,rimera permanencia mental"colocar la mente ,rimera IuerHa-instrucciones Se unda IuerHa-pensamiento Se unda permanencia mental-colocar la mente continuamente 4 Ialtas -pereHa -olvido -letar o -a itacion )ompromiso ener etico tercera IuerHa-la atencion tercera permanencia-recolocar la mente cuarta permanencia-cierre de colocacion cuarta IuerHa-poder de la introspeccion /uinta permanencia-disciplinar sexta permanencia-paciIicar /uinta IuerHa-esIuerHo septima permanencia-mediante la paciIicacion octava permanencia-hacer unidireccional sexta IuerHa-Iamiliaridad novena permanencia-colocar en e/uilibrio Iin Ilexibilidad mental 2B=B-como desarrollar la destreHa meditativa en el tantra del 8o a >o a de la deidad 4 divisiones del vehiculo +antras de accion -e!ecucion -8o a -8o a supremo >o a de la no dualidad de lo proIundo 3-8o a sin si nos -cumulacion de meritos 8 sabiduria >o a deidad 1-traba!ar para vivenciar la vacuidad lo mas /ue se pueda 2-lue o ima inar /ue la sabiduria /ue vivencia la vacuidad se aparece como un cuerpo divino diri ido compasivamente con un rostro"braHos"etc 3-tomar esta Ii ura divina como el sustrato para meditar continuamente sobre la vacuidad

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3B1B-meditando la vacuidad --indica la mente innata Iundamental de clara luH 3B2-avanHando en el camino 4 compromisos mentales 1-ener ia 2-interrumpido 3-compromiso ininterumpido 4-compromiso sin esIuerHo 3B3B-proposito de los 8o as con 8 sin si nos >o a de la vacuidad 4-lo ros )oncentracion-repeticion oIrendas de Iue o 5antra va!ra nidhi 1@ planos de un bodhisatva II-la ran expocision del mantra secreto del 8o a FD6#4-9--21-tantra raiH 1B1B-como ense%ar las etapas del camino en los tantra 8o a 1B2-las cuatro secciones"siendo ambas para personas separadas 8 para una persona ,racticante supremo o secundario = randes lo ros 4 cuerpos #aturaleHa Gruicion Feleite completo $manacion 4 sabidurias excelsas 1-seme!ante a un espe!o 2-e/uitativa 3-de las realiHaciones individuales 4-la /ue completa las actividades 1B3-setenta 8 dos estabiliHaciones meditativas-pa 53 1B4B-cuatro secciones"lina!es"mandalas"bases de puriIicacion"emociones perturbadoras"sellos 8 eIectos de puriIicacion 1B5B-patron del 8o a de la deidad 2-I#I)I-)I6# > V6+6S $tapas de la practica del si niIicado de los tantras del 8o a 1-como convertirse en un receptaculo adecuado para cultivar los caminos 2-lue o de convertirse en un receptaculo"como mantener la pureHa de los compromisos 8 votos 3-como practicar una aproximacion previa mientras se permanece en los compromisos 4-como alcanHar lo ros una veH /ue la aproximacion es utiliHable )ualidades beneIiciosas 1b-entrenamiento "se Vn las instrucciones basicas"con la intencion altruista de alcanHar la iluminacion-la puerta de entrada al ran vehiculo 8 enerarla por ende "con todas sus caracteristicas

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2b-tener ran conviccion en el tantra 8 por ende "no tener dudas ni vacilaciones 3btener la habilidad de mantener compromisos de la manera en /ue han sido explicadosJel entrenamiento en ape arse a la virtud 8 desape arse de la no virtud Iormulados por el buda 4b-tener una Ie Iirme en la deidad 8 el maestro 3-observando una deidad 3-como practicar una aproximacion previa mientras se permanece en los compromisos 3B1-8o a con si nos 3B1B1-8o a de cuatro sesiones /ue observa lo burdo de una deidad --cultivar el 8o a observando lo burdo"una deidad"en cuatro sesiones 2-8o a de cuatro sesiones para los /ue han obtenido solo una iniciacion de estudiantes 5 ritos 4 sellos 1@@ nombres Sello de 4 porteros 3 i ualdades -a uno mismo -a los demas -deidades del mandala )-8o a de cuatro sesiones para los /ue han obtenido una iniciacion de maestro Fos tipos ver pa 1@< a 112 $stabiliHaciones meditativas a.preparacion inicial b.supremo mandala real c.supremas actividades reales 4 sesiones 1-ma%ana -2-mediodia -3-por la tarde temprano 4-medianoche ,rocedimiento para a/uellos incapaces de cultivar el 8o a observando una deidad-pa 112-113 4-observando un 51F7Z8o a de cuatro sesiones observando lo sutil"un mudra 4B1B-el proposito de meditar sobre un ob!eto sutil 4B2B-estabiliHar la mente observando un ob!eto sutil 4B3B-como practicar la dispercion"la recoleccion una veH /ue se ha alcanHado la estabilidad 4B1-el proposito de meditar sobre un ob!eto sutil 4B2B-estabiliHar la mente observando un ob!eto sutil Siete ras os de una buena meditacion 1-sientese sobre un co!in con los pies cruHados o !untos 2-manten a los o!os parcialmente cerrados 8 diri idos hacia la punta de la nariH 3-manten a el cuerpo 8 la columna derecha 4-manten a los hombros derechos 5-manten a la cabeHa"al o inclinada hacia delante"con la nariH en linea con el ombli o ?-pon a los dientes con naturalidad"con la len ua contra el borde posterior de los dientes superiores

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<-respire suave 8 lentamente 2 meses en 4 sesiones diarias La Ilexibilidad Iisica experimente la dicha 8 mediante la dicha"la mente se enIoca 4B3B-como practicar la dispersion "la recoleccion una veH alcanHada la estabilidad Fispersar los va!ras"recolectar los va!ras 2 meses en 4 sesiones 1 mes sobre la dispersion 5-8o a sin si nos 5B1-como se explica el 8o a sin si nos en el compendium de principios del tantra-pa 124-125 Sabiduria penetrante $stabiliHacion meditativa 5B2B-como se describe el 8o a sin si nos en un tantra explicativo a.como se cultiva el 8o a sin si nos en el lina!e $L--SI-IF6-pa 12< a 12; b.como se cultiva el 8o a sin si nos en el lina!e va!ra-pa 12;-13@ c.como se cultiva el 8o a sin si nos en el lina!e !o8a-pa 13@-131 d.como se cultiva el 8o a sin si nos en el lina!e del loto-pa 131-132 5B3-breve exposicion sobre como cultivar el 8o a sin si nos-pa 133 a 13; -calma perdurable -estabiliHacion meditativa -introspecion -evitar el letar o o la a itacion )lases de tantra 1-accion 2-e!ecucion 3-8o a ? lo ros Zcomo alcanHar lo ros una veH /ue la aproximacion es util ?B1-como alcanHar lo ros mediante la concentracion a.revelando tesoros b.para no hundirse en el a ua c.andando por el espacio d.el portador del mantra del conocimiento e.transIormacion Iisica ?B2-como alcanHar lo ros mediante la repeticion 4 sesiones durante 4 meses a.transIormacion Iisica b.sello de compromiso c.proteccion d.dia nosticando la posesion mediante el descenso e.encontrando ob!etos perdidos mediante el descenso I.exhibiciones Iisicas mediante el descenso .controlando la mente de otro h.amor ?B3-como alcanHar lo ros mediante oIrendas de Iue o-pa 153-154

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III-suplementos 9$-F71,-4$-L$9-2$L-S-#4 1-cinco iluminaciones maniIiestas $l sistema de S-9>-5I+721FF0- 410>$L SIS+$5- F$ -#-#F-4-720Las cinco iluminaciones maniIiestas-pa 15; a 1?3 2-cuatro sellos 2B1B-etimolo ia del sello 2B2B-divisiones de los sellos a.basicos b.del camino c.del Iruto 2B3-orden de los 4 sellos 2B4-proposito 8 beneIicio de la impresin del sello 2B5-como practicar impresin de sello 4 sellos 1-sello de compromiso a.causa /ue da lu ar a un sello de compromiso b.rito para construir la entidad de un sello de compromiso c.causa para alcanHar un sello de compromiso d. causa de maestria sobre lo /ue se ha alcanHado 2-sello de doctrina -.causa /ue da lu ar a un sello de doctrina b.rito para construir la entidad de un sello de doctrina en si mismo 8 motivo para lo rarlo c.causa de maestria sobre lo /ue se ha alcanHado 3-sello de accion a.causa /ue da lu ar a un sello de accion b.rito para construir la entidad de un sello de accion en si mismo c.causa para lo rar un sello de accion d.causa de destreHa sobre lo /ue se ha alcanHado 4- ran sello a.causa /ue da lu ar a un ran sello b.rito para construir la entidad de un ran sello en si mismo c.causa para alcanHar un ran sello d.causa de maestria sobre lo /ue se ha alcanHado IV-rese%a practica de los pasos del camino-!eIIre8 hop'ins 7esumen-pa 1=5 a 2@1 -pKndiceNcomo alcanHar la budeidad mediante las 5 iluminaciones maniIiestaspa 2@5 a 21@ L6-S-#4-)06-4>I-4>$L-+S$# YYYimT enes de sello-Ioto raIias

V4$A7!LA0I4.?L4,A0I4 )L $AMI>4 -)L ?4G4.PA? D8( A D8B )>+0)VI,+A $4> )L -ALAI LAMA AV)-4>.PA? C( A BD

220

LA VI,I4> I>+)0I40.PA? 8(' A 8&( )L P4-)0 -) LA PA$I)>$IA.PA? 8CF A8CC ,AM,A0A PA? 8'8 A 8'% PA$I@I$A0 LA M)>+).PA? D8' A DDD LA 7!,H!)-A -)L -),P)0+A0.PA? D8B A DD& -40MI0,,4IA0 A M40I0.PA? F8( A F%9 LA M)-I+A$I4> PA,4 A PA,4.PA? 8B( A D9D )L 7!)> $40AG4>.PA? 8(F A 8'F LA, L)A), -) LA VI-A.PA? D8B A DDF ?L4,A0I4 +I7)+A>4.),PAI4L -G4?$6)>.PA? D&' A D'% PA$I@I$A0 LA M)>+). PA? D9B A D8( )L M!>-4 -)L 7!-I,M4 +I7)+A>4.PA? 8BB A D9B M)>+) )> ,)0)>I-A-.PA? FBB A %9F

LI704, $4>,!L+A-4, PA0A )L P0),)>+) +0A7AJ4 8.-ALAI LAMA.IMK?)>), -) !>A VI-A D.MI VI-A A MI P!)7L4 F.-ALAI LAMA,64M70)M4>J),MI,+I$4 %.MI 7I4?0A@IA ),PI0I+!AL (.)> MI, P04PIA, PALA70A, &.),$0I+4, ),)>$IAL), '.)L 7!)> $40AG4> C.$4>V)0,A$I4>), $4> )L -ALAI LAMA.$A7)G4> B.)>+0)VI,+A $4> )L -ALAI LAMA.AV)-4> 89.$4>,)J4, ),PI0I+!AL), 88.LA ,A7I-!0IA -)L -ALAI LAMA 8D.4$)A>4 -) ,A7I-!0IA 8F.LA VI,I4> I>+)0I40 8%.!> 7!)> $40AG4> ), LA M)J40 0)LI?I4> 8(.)L P)H!)I4 LI704 -) ,A7I-!0IA -)L -ALAI LAMA 8&.0)@L)XI4>), -)L -ALAI LAMA PA0A !>A VI-A M)J40 8'.!> MA0 -) ,A7I-!0IA 8C.A-I),+0A0 LA M)>+) 8B.)L $AMI>4 -)L ?4G4 D9.$4> )L $40AG4> A7I)0+4 D8.)L A0+) -) LA $4MPA,I4> DD.)L P4-)0 -) LA $4MPA,I4> DF.)L P4-)0 -) LA PA$I)>$IA
221

D%.LA, L)A), -) LA VI-A D(.$4MPA,I4> A >4 VI4L)>$IA D&.,AM,A0A D'.-G4?$6)> DC.LA, $!A+04 >47L), V)0-A-), DB.$AMI>4, 6A$IA )L >I0VA>A F9LA P4LI+I$A -) LA 74>-AF8.)L P4-)0 -) LA $4MPA,I4> FD.)L A0+) -) LA @)LI$I-AFF.$!A+04 +)X+4, 7!-I,+A, ),)>$IAL), F%.PA$I@I$A0 LA M)>+) F(.MA, ALLA -) L4, -4?MA, F&.)L !>IV)0,4 )> !> ,4L4 A+4M4 F'.+0A,@40MA0 +! M)>+) FC.LA 7!,H!)-A -)L -),P)0+A0 FB.,A7I-!0IA +0A,$)>-)>+AL %9.)L M!>-4 -)L 7!-I,M4 +I7)+A>4 %8.)L 4J4 -) LA ,A7I-!0IA %D.)L A0+) -) LA ,A7I-!0IA %F.)L A0+) -) VIVI0 )> )L >!)V4 MIL)>I4 %%.LA ,AL!- )M4$I4>AL %(.M!>-4, )> A0M4>IA %&.+0A,$)>-)0 )L )?4 %'.-40MI0 ,,4IA0,A M40I0 %C.M)>+) A $4>$I)>$IA %B.LA M)-I+A$I4> PA,4 A PA,4 (9.L4, ,I)+) PA,4, 6A$IA )L AM40 (8.$4>4$)+) A +I MI,M4 +AL $4M4 0)ALM)>+) )0), (D.LA M)>+) )> ,)0)>I-A(F.+A>+0A A4?A $AMI>4 6A$IA L4?04, MA?I$4, LI704, H!) @AL+A>LL;;P40 L))0LLL 8.como un relampago ilumina la noche,el camino del bodhisatva D.un puente para dos miradas.varela F.conversaciones con el dalai lama.ediciones amara %.compasion universal (.los tres apectos esenciales del camino &.la sabiduria del perdon,el camino de la comprension tolerancia

la

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'.consejos esprituales:un puente entre el budismo occidente C.el camino del go#o:una guia practica de las etapas de la meditacion B.el cora#on de la sabiduria:las ense3an#as de el sutra del cora#on 89.el sentido de la vida desde la perspectiva budista 88.los beneficios del altruismo 8D.vision de una nueva conciencia 8F un acercamiento a la mente lucida 8%.con el cora#on abierto 8(.acerca de la muerte 8&.89C perlas de sabiduria del dalai lama 8'.el se3or del loto 8C.senda del lider 8B.compasion universal D9.palabras de sabiduria D8.la fuer#a del budismo DD.sobre el medio ambiente DF.hacia la pa# D%.tierra de dioses

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