(Dia 04/11) INTRODUO ABORDAGEM EPISTEMOLGICA MARXISTA Insere-se dentre as teorias crticas Educao e sociedade esto em intrnseca relao,

determinando-se mutuamente; Educao deve ser transformadora; Privilegia a relao entre o sujeito e o objeto da pesquisa, a sntese entre o subjeti vo e o objetivo. Sujeito e objeto em construo no processo de pesquisa, ambos sofrendo mutaes ao longo da mesma. nfase fundamental na: historicidade do objeto; condies materiais concretas determinantes das caractersticas da construo do objeto. No que se refere relao com o todo social, cultural, poltico: O todo resulta do processo de articulao entre os dados objetivos e a interpretao do sujeito; No existem objetos, esses so construdos a partir de realidades empricas percebidas p elo sujeito pesquisador. A Totalidade composta por partes e ao mesmo tempo o objeto parte em relao ao todo. Papel da Escola: Difuso dos contedos culturais universais que so incorporados pela humanidade frente realidade social; Valorizao da escola como espao social responsvel pela apropriao do saber universal; Socializao do saber elaborado s camadas populares, entendendo a apropriao crtica e his trica do conhecimento enquanto instrumento de compreenso da realidade social e atu ao crtica e democrtica para a transformao desta realidade. nfase nas categorias de temporalidade e historicidade; Relao histrica entre o presente e o passado Mtodos de pesquisa: Materialismo histrico-dialtico: nenhum fenmeno ocorre de forma isolada, ao contrrio, se insere numa rede de contextos, que tm que ser recuperados e analisados; O mtodo parte de uma relao direta da experincia do aluno confrontada com o saber sis tematizado;

Professor: autoridade competente, direciona o processo pedaggico; interfere e cri a condies necessrias apropriao do conhecimento, enquanto especificidade da relao ped ca. Professor x aluno: aluno como participantwe e professor como mediador entre o sa ber e o aluno. Aprendizagem: Baseia-se nas estruturas cognitivas j estruturadas nos alunos. Proposta de uniao trabalho e ensino ou a de formao politecnica

vnculo entre teoria e prtica >> princpio marxista

Marx e Engels, buscando evidenciar que preciso combinar o trabalho produtivo, so cialmente til, com a educao, estabeleceram, para esta, trs premissas essenciais: (I) educao intelectual, (II) educao corporal educao fsica e (III) educao para o trabalho educao politcnica , isso , os princpios gerais e de ca ientfico de todo processo de produo e o manejo de ferramentas elementares dos diver sos ramos industriais. Enfim, uma educao humana que articule filosofia, cincia e pr oduo baseada no trabalho.

Avaliao: Prtica emancipadora; diagnstica; pressupe tomada de deciso. ?????? ________________________________________________________________________________ _____________________________________

(Dia 11/11) Seminrio da disciplina Teorias da Educao Equipe: Matriz Marxista Membros: Remo Bastos, Pablo Carvalho, Araujo Filho, Bianka de Jesus, Francirene e Maria Inez. ANTONIO GRAMSCI Breve relato biografico: Cientista poltico, filsofo, jornalista, crtico literrio e poltico comunista. Nasceu na Sardenha, Italia, em 22 de janeiro de 1891 e morreu em Roma, em 27 de abril de 1937, aps mais de dez anos de encarceramento nas prisoes do Estado fasci sta italiano, comandado por Benito Mussolini. Sua origem humilde e todas as dificuldades economicas que enfrentou na vida infl uenciaram decisivamente a conformao de suas opoes poltico-ideologicas. Tendo sido um bom estudante, Gramsci venceu um prmio que lhe permitiu estudar lit eratura na Universidade de Turim. A cidade de Turim, poca, passava por um rpido pr ocesso de industrializao, com os sindicatos se fortalecendo, o que fez com que com eassem a surgir conflitos sociais-trabalhistas. Gramsci frequentou crculos comunis tas e associou-se com migrantes sardos. No final de 1913 filia-se ao Partido Socialista Italiano. Em Turim, trabalhou como jornalista em jornais de esquerda como Avanti (rgo oficia l do Partido Socialista) e outros, alem de ter produzido muito como editor de di versos jornais comunistas na Itlia. Em 1919 ele funda, junto com Palmiro Togliat ti (seu futuro camarada de partido no Partido Comunista Italiano) o semanrio L'Or dine Nuovo. Em 1924, Gramsci foi eleito deputado pelo Veneto. Ele comeou a organizar o lanamen to do jornal oficial do partido, denominado L'Unit, vivendo em Roma.

Em 8 de novembro de 1926, a polcia de Mussolini o prendeu. Em 1934 sua sade estava seriamente abalada e ele recebeu a liberdade condicional, aps ter passado por alguns hospitais. Faleceu aos 46 anos, tres anos aps de ter s ido libertado. Sua Pedagogia: Educao para a emancipao das massas. Para ele, a tomada do poder pelos trabalhadores deve ser precedida por uma mudana de mentalidade, uma elevao cultural das massas, n o sentido de livr-las de uma viso de mundo que interioriza de forma acrtica a ideol ogia das classes dominantes. Diferentemente da maioria dos tericos marxistas do final do seculo XIX e inicio d o seculo seguinte, que privilegiavam a esfera economica, Gramsci deteve-se parti cularmente no papel da cultura e dos intelectuais nos processos de transformao da sociedade burguesa de sua poca (as "sociedades ocidentais", como ele gostava de s e referir). Suas idias sobre educao surgem desse contexto, e para entend-las, fundam ental a apreensao de um dos pilares do seu pensamento, o conceito de hegemonia.

Hegemonia a relao de domnio de uma classe social sobre o conjunto da sociedade, domn io esse que se caracteriza por dois elementos: fora e consenso. A fora exercida pelas instituies polticas e jurdicas e pelo controle do aparato policial-militar. J o consenso operado pelos "aparelho s privados de hegemonia", que atuam sobretudo na esfera cultural, formatando a l iderana ideolgica da classe dominante sobre a maioria da sociedade, atravs de um co njunto de valores morais, culturais e regras de comportamento.

Na escola prevista por Gramsci, as classes desfavorecidas poderiam se inteirar d os cdigos dominantes, a comear pela alfabetizao. A construo de uma viso de mundo que d sse acesso condio de cidado teria a finalidade inicial de substituir o que Gramsci chama de senso comum conceitos desagregados, vindos de fora e impregnados de equvocos decorrentes da religio e do folclore. Com o termo f olclore, o pensador designa tradies que perderam o significado mas continuam se pe rpetuando. Gramsci defendeu a concepo de uma escola nica inicial de cultura geral, humanista, f ormativa . Ao contrrio das teorias pedagogicas que defendiam (ou defendem) a constr uo do aprendizado pelos estudantes, Gramsci acreditava que, pelo menos nos primeir os anos de estudo, o professor deveria transmitir contedos aos alunos. Texto indicado na bibliografia da disciplina, para ser abordado no nosso seminar io: "Os Intelectuais e a Organizao da Cultura", que corresponde ao primeiro capitu lo da versao brasileira dos "Cadernos do Carcere". I.CONTRIBUIES PARA UMA HISTRIA DOS INTELECTUAIS A Formao dos Intelectuais 1. Os intelectuais so um grupo autnomo e independente, ou cada grupo social tem um a sua prpria categoria especializada de intelectuais? O problema complexo por causa das vrias formas que assumiu at agora o processo his trico real de formao das diversas categorias intelectuais. As mais importantes dess as formas so duas: 1) Todo grupo social, oriundo de uma funo essencial (explicar o que uma funao socia

l) no mundo da produo econmica, cria para si, ao mesmo tempo, organicamente, uma ou mais camadas de intelectuais que lhe do homogeneidade e conscincia da prpria funo, no apenas no campo econmico, mas tambm no social e poltico. so, na maioria dos casos, e specializaes de aspectos parciais da sua atividade. Exemplo: o empresrio capitalista, que cria consigo o tcnico da indstria, o economis ta, o organizador de uma nova cultura, de um novo direito, etc., (Observar que Marx j aludia a isto na Ideologia Alem, pg 49): "Reencontramos aqui a diviso do trabalho mencionada antes como uma das foras capit ais da histria. Ela se manifesta tambm na classe dominante sob a forma de diviso en tre o trabalho intelectual e o trabalho material, de tal modo que teremos duas c ategorias de indivduos dentro dessa mesma classe. Uns sero os pensadores dessa cla sse (os idelogos ativos, que teorizam e fazem da elaborao da iluso que essa classe t em de si mesma sua substncia principal, ao passo que os outros tero uma atitude ma is passiva e mais receptiva em face desses pensamentos e dessas iluses, porque el es so na realidade os membros ativos dessa classe e tm menos tempo para alimentar iluses e idias sobre suas prprias pessoas. Dentro dessa classe, essa ciso pode mesmo chegar a uma certa oposio e a uma certa hostilidade das duas partes em questo. Mas , surgindo algum conflito prtico em que a classe toda fique ameaada, essa oposio cai por si mesma." (49) Observar que o empresrio j representa ento, para Gramsci, uma elaborao social superio r, j caracterizada por uma capacidade no somente dirigente e tcnica (na sua area de atuao), mas principalmente organizativa da sociedade em geral, at o organismo esta tal, tendo em vista a necessidade de criar as condies mais favorveis expanso de sua classe ou, pelo menos, deve possuir a capacidade de escolher os prepostos (emprega dos especializados) a quem confiar esta atividade organizativa das relaes gerais e xteriores empresa. 2) Aquele grupo social anterior, contudo, encontrou categorias intelectuais pree xistentes, as quais apareciam, alis, como representantes de uma continuidade histr ica que no foi interrompida nem mesmo pelas mais complicadas e radicais modificaes das formas sociais e polticas. A mais tpica destas categorias intelectuais a dos e clesisticos, que monopolizaram durante muito tempo alguns servios importantes: a i deologia religiosa, isto , a filosofia e a cincia da poca, atraves da escola, da in struo, da moral, da justia, da beneficncia, da assistncia, etc. Mas o monoplio das superestruturas por parte dos eclesisticos no foi exercido sem l uta e sem limitaes; e, por isso, nasceram outras categorias, favorecidas e ampliad as pelo fortalecimento do poder central do monarca, at o absolutismo. Assim, foise formando a aristocracia togada, com seus prprios privilgios, bem como uma camad a de administradores, etc., cientistas, tericos, filsofos no eclesisticos, etc. Autonomizao: Dado que estas vrias categorias de intelectuais tradicionais sentem co m esprito de grupo sua ininterrupta continuidade histrica e sua qualificao , eles se a si mesmos como autnomos e independentes do grupo social dominante.

Esta autoposio tem conseqncias de grande importncia no campo ideolgico e poltico: toda a filosofia idealista pode ser facilmente relacionada com esta posio assumida pelo s intelectuais e pode ser definida como a expresso desta utopia social segundo a qual os intelectuais acreditam ser independentes , autnomos, dotados de caractersti cas prprias, etc. Criterio unitario para caracterizar as diferentes atividades intelectuais e para distingui-las dos outros agrupamentos sociais: Gramsci observa que o erro meto dologico mais difundido na busca desse criterio tem sido procur-lo no que intrins

eco s atividades intelectuais, ao inves de busc-lo no conjunto do distema de relac oes no qual essas atividades se encontram, ou seja, no conjunto geral das relaco es sociais. Ele explica, ilustrando que nem o operario, e nem o empresario se caract erizam pelo tipo de atividade restrita, instrumental, que desempenham, mas por e ssas atividades em determinadas relaes sociais. "Todos os homens sao intelectuais, mas nem todos os homens tm na sociedade a funo d e intelectuais" (Cita o exemplo de que se alguem fritar dois ovos ou costurar um rasgo no palet no significa que seja cozinheiros ou alfaiate). Gramsci salienta que, entao, quando se faz a distino entre intelectuais e no intele ctuais, faz-se referencia, na verdade, s imediata funao social da categoria profis sional dos intelectual, isto , leva-se em conta o maior peso da atividade desenvo lvida na ocupao, se constituida de esforo intelectual ou esforo muscular-nervoso. Co mo a relao entre esses dois tipos de esforos em qualquer ocupao pode pender para um o u outro, mas nao exclui nenhum dos dois, precisamente por isso que nao existe no intelectuais, "No existe atividade humana da qual se possa excluir toda interveno intelectual, no se pode separar o homo-faber do homo-sapiens. Em suma, todo homem, fora de sua p rofisso,desenvolve uma atividade intelectual qualquer, ou seja, um "filsofo", um a rtista, um homem de gosto, participa de uma concepo do mundo, possui uma linha con sciente de conduta moral, contribui assim para manter ou para modificaruma conce po do mundo, isto , para promover novas maneiras de pensar." Hegemonia ideologica (hegemonia, no sentido de vitria de uma viso de mundo sobre o utras, a ser conseguida atravs da ocupao de espaos ideolgicos): "Formam-se assim, historicamente, categorias especializadas para o exerccio da fu no intelectual; formam-se em conexo com todos os grupos sociais, mas especialmente em conexo com os grupos sociais mais importantes, e sofrem elaboraes mais amplas e complexas em ligao com o grupo social dominante. Uma das mais marcantes caractersti casde todo grupo social que se desenvolve no sentido do domnio sua luta pela assi milao e pela conquista "ideolgica"dos intelectuais tradicionais, assimilao e conquist a que so to mais rpidas e eficazes quanto mais o grupo em questo elaborar simultanea mente seus prprios intelectuais orgnicos." Observa Gramsci que o processo de elaborao das camadas intelectuais na realidade c oncreta no ocorre num terreno democrtico abstrato, mas de acordo com processos his tricos tradicionais muito concretos. Na Italia, ele relata que se formaram camada s que, tradicionalmente,"produzem" intelectuais (a pequena e mdia burguesia). A d ualidade de tipos de escolas entre clssicas e profissionais conforma as aspiraes da s camadas que s quais as mesmas se destinam. Assim, na Itlia, a burguesia rural pr oduz notadamente funcionrios estatais e profissionais liberais, e a burguesia urb ana produz tcnicos para a indstria: porisso,a Itlia setentrional produz notadamente tcnicos e a Itlia meridional notadamente funcionrios e profissionais. A relao entre os intelectuais e o mundo da produo mediada, em diversos graus, pelo c onjunto das superestruturas, do qual os intelectuais so exatamente os "funcionrios ". Ou seja, pode-se aferir como os diferentes estratos intelectuais servem class e dominante, em funo das gradaes de suas ocupaes na sociedade civil e no Estado. Neste , a classe dominante exerce, com a ajuda da camada mais refinada de intelectuais , a hegemonia em toda a sociedade, expressa no governo "jurdico". Ou seja, os int electuais so os "comissrios" do grupo dominante para o exerccio das funes subalternas da hegemonia social e do governo poltico. Essa hegemonia exercida sob a forma

1)do consenso "espontneo" dado pelas grandes massas da populao orientao ideologica im posta pela classe dominante vida social, em funo do seu prestgio (e, portanto, da c onfiana), por causa de sua posio social e economica no mundo da produo; 2) da coero estatal que assegura "legalmente" a disciplina dos grupos que no "conse ntem", nem ativa nem passivamente, mas nao s para eles, e sim para todos que nao legitimarem e aquiescerem com o status-quo.