CONSTITUCIN PSQUICA Y PRODUCCIN DE SUBJETIVIDAD: LO QUE PERMANECE Y LO QUE CAMBIA A TRAVS DE LOS TIEMPOS HISTRICOS Juan Jos Ca !

"##a
$%%& La propuesta resumida en el ttulo encierra, ciertamente, alguna ambigedad. En efecto: podra referirse a resear permanencias y cambios a lo largo de la historia del individuo, es decir, a la forma en que el sujeto transforma sucesi n de acontecimientos en historia propia. !, tal ve", a lo que permanece y lo que cambia en cuanto a la producci n de sujetos en distintos momentos de la historia. #or $ltimo, a lo que fue variando y lo que permaneci estable en la historia del concepto de subjetividad. Estas perspectivas no son, por cierto, e%cluyentes. En una primera apro%imaci n pueden distinguirse tres problemas &o conjuntos problem'ticos( diferentes: ). En primer lugar, debe precisarse la cuesti n de la *constituci n psquica+. El tema remite a la teora psicoanaltica, a lo que ,reud bauti" como -etapsicologa, es decir, al intento de ceir los problemas psicol gicos desde la triple perspectiva econ mica, t pica y din'mica. .entro de ella se refiere, en particular al punto de vista t pico, al modelo te rico denominado *aparato psquico+. /. En segundo lugar, est' el tema de la *producci n de subjetividad+. La cuesti n no es menor: la idea de *subjetividad+ es utili"ada por diferentes disciplinas y con sentidos, a su ve", distintos. ,ilosofa, pero tambi0n antropologa, sociologa, comunicaci n, economa, adem's de psicologa, emplean hasta el cansancio el t0rmino. 1asta echar una ojeada a los estantes de las libreras para encontrarse con una sorprendente multiplicidad de sentidos. -'s f'cil a$n: si uno ingresa *subjetividad+ en el buscador 2oogle, se encuentra en un instante nada menos que con ).345.555 entradas. 6i en cambio, m's prudentemente, anota *producci n de subjetividad+, aparecen /).455 referencias. 7on s lo mirar algunas de ellas se cae en cuenta de que, si bien todas tienen algo en com$n &la referencia a algo de un sujeto( las diferencias de sentido entre unas y otras son importantes. .ebe limitarse m's el objeto de la indagaci n para llegar a alg$n lado. 8. En cuanto a la cuesti n de lo que permanece y lo que cambia, se trata de un problema que persiste desde los orgenes del pensamiento. 9a planteaba una pol0mica entre los fil sofos presocr'ticos, hace unos / mil quinientos aos: para #arm0nides todo cambio era ilusorio, la $nica realidad, el *6er verdadero+, es inmutable :*el ente es eterno, inengendrado e inm vil+;, no es conocida por los sentidos, y s lo se puede encontrar en la ra" n. <er'clito, en cambio, afirmaba que la $nica verdad est' en el cambio, que toda permanencia es ilusi n. 6e le atribuye, como se sabe, la famosa frase: *=adie se baa dos veces en el mismo ro+. >einticinco siglos despu0s, todava se escuchan combates entre dogmatismos de la estructura, como lo invariable, y de la g0nesis, como el puro cambio.

La 'u"s#()n *" a su+,"#(-(*a*. !bviamente se trata del sujeto. #ero, ?de qu0 sujeto se trata@ 6eg$n el diccionario de la Aeal Bcademia, *6ubjetividad+ es la cualidad de subjetivo. Esto $ltimo :del lat. subiectCvus; posee dos acepciones: ), perteneciente o relativo al sujeto, considerado en oposici n al mundo e%ternoD y /, perteneciente o relativo a nuestro modo de pensar o de sentir, y no al objeto en s mismo. #or su parte, sujeto, :del lat. subiectus, part. pas. de subiicEre/ 0on"1 *"+a,o/ so2"#"1; ostenta ocho acepciones. =os interesan sobre todo dos de ellas: ), E%puesto o propenso a algo, y 4, Espritu humano, considerado en oposici n al mundo e%terno, en cualquiera de las relaciones de sensibilidad o de conocimiento, y tambi0n en oposici n a s mismo como t0rmino de conciencia. En ,reud no hay referencias a la cuesti n, salvo una muy general, en *#ulsiones y destinos del pulsi n+, en oposici n a *objeto+ de la pulsi n. En el resto de la literatura psicoanaltica el tema del sujeto aparece con relativa frecuenciaD tomar0 s lo unas pocas referencias. =ora ,ornari :)FFF; propone pensar al sujeto como lo emergente en cada acto de apropiaci n, apoy'ndose en la importancia que la pulsi n de dominio o apoderamiento adquiere en la conceptuali"aci n freudiana. 6ujeto sera, as, el que se apropia, el que es activo en la relaci n con su circunstancia. Bndr0 2reen :)FF3;, por su parte, propone una definici n en la que e%plcitamente recha"a la idea de restringir el concepto de sujeto a la instancia yoica: *La concepci n del sujeto que sostenemos es en cierta medida sin nima del aparato psquico, porque es la suma de los efectos mutuos de las distintas instancias que lo componen. El aparato psquico sera su e%presi n objetivante, mientras que el sujeto quedara asignado a la e%periencia de la subjetividad+. La cuesti n de la subjetividad reconduce entonces, por esas dos vas, a la de aparato psquico, porque el dominio constituye la funci n o prop sito primordial del aparato, ya que su primera forma de manifestaci n sera el dominio de las cantidades de e%citaci n, es decir, la cualificaci n de esas magnitudes mediante el sistema representacional. El mati" diferencial que se perfila queda definido por esa referencia a la *e%periencia+ de la subjetividad a la que se refiere 2reen. 6ilvia 1leichmar :)FFF;, por su parte, propone una diferencia m's precisa entre constituci n psquica y producci n de subjetividad. La primera se referira a *variables cuya permanencia trasciende ciertos modelos sociales e hist ricos+ y que pueden ser cercadas en el campo especfico del psicoan'lisis. La segunda, en cambio, abarcara aquellos aspectos que hacen a la construcci n social del sujeto, en relaci n con lo ideol gico e inscripta en un espacio y un tiempo determinados desde el punto de vista de la historia poltica. La diferencia parece instrumentalmente $til, pero lleva a la autora citada a una cierta relativi"aci n de algunos conceptos fundamentales de la constituci n del psiquismo), tema que merece a$n m's elaboraci n. 7omo intentar0 mostrar, la pretensi n de establecer una diferenciaci n m's o menos precisa entre ambos conceptos no resulta sostenible. El lmite entre una y otra no es en absoluto ntidoD debe considerarse m's bien como una amplia "ona de transformaci n, en la que no pueden sostenerse oposiciones simples. #ara 7ornelius 7astoriadis :)FFG;, la relaci n en la psique y lo hist rico(social es compleja. En principio, afirma que son irreductibles uno al otro: *El inconsciente produce fantasmas, no instituciones. Hampoco se puede producir la psique a partir de lo social, ni reabsorber totalmente lo psquico en lo social+. La psique est', por cierto,
)

7omo, por ejemplo, cuando cuestiona la vigencia del concepto *complejo de Edipo+ como articulador te rico fundamental, dados los cambios sobrevenidos desde mediados del siglo II en las formas de procreaci n y crian"a. La misma duda recaera sobre otras construcciones te ricas, como la escena primaria, la teora cloacal o la castraci n.

sociali"ada, pero nunca del todo. #ara la psique original, lo social es pura ananJ0, necesidad, o sea limitaci n. #ero, al mismo tiempo, lo hist rico social es la condici n esencial e intrnseca del pensamiento y la refle%i n. #ara el autor citado la clave est' en el desarrollo hipertr fico, *casi canceroso+ dice, de la imaginaci n en nuestra especie. Elabora el concepto del *imaginario social instituyente+, y plantea que sociedad y psique son a la ve" irreductibles entre s e inseparables. *La sociali"aci n no es una simple suma de elementos e%ternos a un n$cleo psquico que permanecera inalterado, sus efectos est'n ine%tricablemente tejidos a la psique tal como ella e%iste en la realidad efectiva+. La sociedad es siempre autoinstituci n, creaci n de s misma. La instituci n imaginaria de la sociedad, a la ve" que constituye a 0sta, provee de sentido a la psique, de sentido para su vida y para su muerte. La psique de los individuos estara entonces formada tambi0n por el conjunto de significaciones imaginarias sociales, las que no constituyen una mera construcci n intelectual :como podran ser las representaciones sociales;, pues integran un aspecto pulsional y uno afectivo. Esto llega a determinar cuestiones b'sicas como, por ejemplo, el juicio de e%istencia, condici n de funcionamiento de una instancia del aparato psquico como el 9o realista consciente( preconsciente: en la antigua 2recia, ejemplifica el autor citado, los estanques estaban efectivamente poblados de ninfas. Kstas tenan, probablemente, tanta realidad como podra tenerla, para un habitante de nuestros das, algunas de las cosas en las que se cree porque aparecen en la H> o en los diarios. Cons#(#u'()n 0s34u('a. 7omo se sabe, en la misma obra freudiana el modelo del aparato psquico &es decir, el punto de vista t pico( conoci varias versiones. La estructura del aparato se refiere a los lugares psquicos, espaciali"aci n metaf rica de los distintos tipos o niveles de procesamiento mental, que se manifiestan, en realidad, en secuencias temporales. Los fen menos se definen, describen o e%plican en funci n de los lugares psquicos implicados, los que se representan en las llamadas primera y segunda t picas. La primera descripci n que hace ,reud acerca de tales localidades psquicas figura en el conocido captulo >LL de *La interpretaci n de los sueos+ y divide el aparato en tres sistemas: 7onsciente, #reconsciente e Lnconsciente. 6e trata de subestructuras estables que guardan entre s una orientaci n determinada, un orden en la secuencia de los procesos psquicos. En principio, este esquema considera una direcci n progrediente de la actividad psquica seg$n el cl'sico modelo neurol gico del arco reflejo. La direcci n *Estmulo Aespuesta+ da origen, en el diseo freudiano, al vector *#olo perceptual #olo motor+. En el espacio del recorrido que media entre ambos se figura la inscripci n de las Hu" as Mn2('as, inconscientes en s mismas, cuya reactivaci n produce actividad psquica propiamente dicha. B partir de esas <- se constituye el conjunto de las Aepresentaciones(cosa, es decir, el sistema Lnconsciente. Esas representaciones constituyen un primer nivel de atribuci n de sentido, todava inconsciente, necesario para el ascenso de los procesos e%citatorios som'ticos al nivel psquicoD o, en otros t0rminos, para la transformaci n de e%igencias de trabajo de origen som'tico en pulsiones. La percepci n, unida a la consciencia, puede ser activada no s lo por estmulos &provenientes del medio o del interior del organismo( sino tambi0n por una reversi n de la corriente psquica, que, al no encontrar habilitada la motilidad voluntaria, logra volver sobre sus pasos y reactiva el polo perceptual. 6e constituye as una 1"51"s()n #)0('a, idea que apunta a la e%plicaci n tanto de la primitiva alucinaci n del lactante como del mecanismo de formaci n de sueos. La siguiente posibilidad de consciencia de los procesos psquicos deriva de la instalaci n de las representaciones de palabra, las que posibilitan el funcionamiento del pensamiento refle%ivo, a modo de

lenguaje interior. Esta adquisici n posterior seala el funcionamiento del sistema #reconsciente, constituido primordialmente por esa forma de representaci n. La segunda t pica, integrada tambi0n por tres instancias: 9o, Ello y 6upery , es consecuencia de la introducci n del concepto de narcisismo y de las investigaciones sobre el 9o y se e%pone claramente, entre otros te%tos, en El Yo y el Ello :)F/8;. Estos dos modelos te ricos &es decir, Consciente-Preconsciente-Inconsciente y Yo-ElloSupery( no se superponen, pero tampoco resultan antag nicos entre sD su relaci n es m's bien de complementariedad. #or tanto, toda e%plicaci n te rica debera ser posicionada respecto de tales instancias psquicasD la consideraci n simult'nea de ambas t picas supone una ampliaci n del alcance original de la perspectiva metapsicol gica. El modelo complejo del funcionamiento anmico que ,reud defini de tal manera propone, como se dijo, una construcci n integrada por m$ltiples lugares psquicos o instancias entre los que se establecen relaciones comprensibles desde los puntos de vista econ mico y din'mico, sealados m's arriba. Este constructo te rico procura permitir la intelecci n de cierto rango de las condiciones de producci n de los procesos anmicos, tanto consciente(preconscientes &o sea, accesibles en forma m's o menos inmediata a la percepci n introspectiva del sujeto M como inconscientes, es decir, inaccesibles en forma directa y s lo discernibles a partir de su reconstrucci n. 6e formula as un modelo de la estructura b'sica del funcionamiento psquico, tanto normal como patol gico. Bdem's, la intenci n freudiana no se limita a describir el funcionamiento de ese modelo para un sujeto adulto, idealmente acabado, sino que se propone dar cuenta de su surgimiento y desarrollo. #ara tal fin se hace necesario partir de la pregunta acerca de los aspectos basales de esa organi"aci nD es decir, lo que se supone m's universal y menos variable a trav0s de las 0pocas. En primer lugar, el sustrato neurol gico que pree%iste y soporta al psiquismo, lo que determina un conjunto de disposiciones comunes a la especie. Luego, unos principios fundamentales: seg$n lo pens ,reud, el principio de inercia neuronal y su consecuencia a nivel del organismo, el principio de constancia. .e 0ste provendr' luego el principio de placer(displacer. Bdem's, la e%periencia del propio cuerpo, la prematuraci n y la consiguiente dependencia del au%iliar, de donde proviene lo universal del apoyo en ciertas e%periencias vinculares estructurantes b'sicas: la nutrici n, el au%ilio o sost0n, la reali"aci n de acciones especficas de satisfacci n por parte del au%iliar, entre otras. En un momento posterior, la comparaci n del cuerpo propio con otros cuerpos, y las consecuencias psquicas que provengan de esa actividad. En estos puntos de partida puede fundar la teora su pretensi n de generalidad, m's all' de la singularidad propia de cada sujeto. 6ingularidad y generalidad son, una y otra, los polos entre los que se despliega la posibilidad e%plicativa y la eficacia del #sicoan'lisis en tanto cuerpo te rico(pr'ctico de vasto alcance En otras palabras: hay aspectos determinantes que son comunes, dentro de ciertos lmites, a todos los miembros de la especie humana, en cualquier 0poca hist rica que tomemos en consideraci nD esos *universales+, por as llamarlos, son los puntos de partida en la organi"aci n del aparato psquico. Est' claro que, para ,reud, ese aparato no viene dado de entrada, como un programa instalado *de f'brica+, sino que debe construirse en el tiempo. Esto implica la necesidad de considerar las condiciones que regulan ese proceso de autoconstituci n psquica. #uede afirmarse que el origen de este aparato es traum'tico. Ello significa que, a partir de la organi"aci n propia del sistema nervioso, operante ya incluso como una dotaci n de respuestas disponibles de manera innata, las e%igencias de trabajo hacen surgir una nueva organi"aci n, con otras propiedades, cuya finalidad es perfeccionar lo que puede ser definido, en t0rminos elementales, como el apartamiento de los e%cesos

en las cantidades de e%citaci n. En ese sentido es v'lida la inclusi n de la idea de lo traum'tico: si bien se trata de un concepto que e%periment en la teora mutaciones y usos diversos &lo que le confiere a$n hoy cierta inevitable oscuridad( no caben dudas de que la idea de trauma est' siempre asociada a la de e%cesos cuantitativos. #ara la constituci n de ese nuevo espacio que es la psique se requiere del encuentro oportuno de dos agentes fundamentales. #or un lado la actividad del otro en tanto au%iliar. #or otro, la actividad de las formas adaptativas innatas, un terreno en cuyo estudio se han hecho notables aportes en las $ltimas d0cadas. Nn concepto b'sico del #sicoan'lisis, la prematuraci n o neotenia, como se la conceptuali" posteriormente, sostiene la idea de que, privado del prolongado au%ilio del otro, el sujeto no podra constituirse, ni siquiera &hasta donde se sabe( sobrevivir como ente biol gico. #ero tambi0n es cierto que a$n en condiciones relativamente desfavorables se observa una notable capacidad del cachorro humano para encontrar puntos de apoyo, anclajes vinculares que permitan su construcci n como sujeto de la cultura, si bien no dejan de hacerse perceptibles las consecuencias de sus carencias. 7omo fuer"a que opera desde el lado del psiquismo por advenir hay que tomar en consideraci n a lo que podra considerarse como una verdadera voracidad de la pulsi n que es anterior a su misma e%istencia, una intensa necesidad de ser. Este ser de la pulsi n surge del encuentro entre la cantidad de e%citaci n que reclama descarga y la representaci n que la gua por el camino cada ve" m's elaborado del deseo. La forma representacional primordial, representante de la pulsi n o pictograma, como lo llam #iera Bulagnier :)FOO;, es el residuo de la acci n intrusiva del au%iliar &ella habla all de *violencia primaria+( y lo que determina el pasaje del #rincipio de 7onstancia al #rincipio del #lacer(displacer. Hal el efecto inicial de la #ulsi n de >ida, que da sentido &y por lo tanto posibilita( a la organi"aci n psquica. #lacer corporal que define "onas del cuerpo, se%ualidad en estado naciente, cuya energa &la libido( impulsa el proceso de construcci n y compleji"aci n psquica. La insuficiencia adaptativa de nuestra especie se transforma entonces en motor de la creaci n de cultura. Hodo lo humano quedar' marcado por la representaci n como actividad fundamental, lo que har' decir a 7astoriadis que en nuestra especie el placer de la representaci n se impone al placer de rgano. El requisito, la precondici n para que el encuentro entre cuerpo y objeto prospere y culmine en la creaci n de un nuevo espacio subjetivo es, precisamente, esa capacidad de representaci n, que permite construir, en el pasaje de la forma elemental a la escena y de 0sta al sentido &de acuerdo a la enumeraci n de #iera Bulagnier( la compleja estructura de la mente. #or supuesto, no debe pensarse al sistema representacional como un 'lbum de fotos, un archivo del que se e%trae una imagen seg$n la necesidad del momento. <abr' que concebirlo, m's bien, como un proceso permanente, un esfuer"o siempre vigente por el cual las e%igencias de trabajo &pura cantidad( devienen magnitudes ya cualificadas, libidini"adas, con las que puede operar el psiquismo. La organi"aci n del sistema nervioso propia del ser humano provee, de manera innata, un repertorio de respuestas notablemente amplio, seg$n lo demuestran las investigaciones llevadas a cabo en las $ltimas d0cadas :7f. 6chejtman, /55O;. 7on esos recursos comien"a, inmediatamente luego del nacimiento, la acci n equilibradora a que se alude m's arriba. #ero esas mismas acciones biol gicamente determinadas se integran dentro de un complejo sistema de intercambios con el medio, que involucran de modo especialsimo al au%iliar, y que generan una nueva forma organi"ativa que

despla"a a la anterior, biol gica, hereditaria, y se impone sobre ella./. Lo que se origina a partir de entonces es lo que recibe el nombre de *aparato psquico+. 6e trata de una neoformaci n, una nueva organi"aci n del funcionamiento que e%cede el nivel biol gico y genera un espacio hasta entonces ine%istente, que se rige por sus propias leyes. En este espacio de lo psquico, la causalidad se compleji"a al incluir como su componente rector la cuesti n del sentido. #uede comprenderse a partir de aqu c mo la dimensi n de lo relativamente permanente &la constituci n psquica( se fle%iona en el sentido de lo sujeto a las contingencias hist ricas. El concepto articulador entre ambas dimensiones es el de *identificaci n+, una idea clave del psicoan'lisis, y sin la cual no puede concebirse ninguna forma de constituci n psquica. Es el camino por el cual es posible dar cuenta, en un terreno estrictamente psicol gico, de la forma en que lo social, ideol gico y poltico se encarna en cada uno de los sujetos particulares de una 0poca hist rica. 9 no se crea que el de la construcci n ideol gica de la subjetividad es un tema reciente: ya en )GPF, -ar% escriba que *la producci n produce, por lo tanto, no s lo un objeto para el sujeto, sino tambi0n un sujeto para el objeto+ :Elementos fundamentales para la crtica de la Economa #oltica :2rundrisse;. La identificaci n es, entonces, la forma en que cada sujeto organi"a su psiquismo sobre la imagen de otro que funciona de modelo. 7omo seala Bvenburg, *La perspectiva del otro est' incluida en el aparato psquico desde el comien"o+D es decir que, desde el comien"o mismo del vnculo, antes de que 0ste sea efectivamente reconocido por el nio como una relaci n de dos, la forma en que el au%iliar mira al sujeto, la manera en que e%perimenta y concibe al placer y al dolor, el modo en que se ve a s mismo ejerciendo su funci n, pasan a formar parte de la concepci n que el sujeto en formaci n produce de s. Qinnicott plantea esta cuesti n brillantemente en su artculo sobre *El papel de espejo del rostro de la madre y la familia...+ 9a desde este nivel correspondiente a la identificaci n primaria :en palabras de ,reud, *el vnculo afectivo inmediato y directo, anterior a toda investidura de objeto+; ese mecanismo es un transmisor de formas ideol gicas, derivadas de circunstancias hist ricas. Es decir, la organi"aci n psquica de los comien"os del aparato incluye ya tanto aspectos universales :permanentes en la constituci n psquica; como otros que dependen de las particularidades hist ricas. .esde el comien"o de la vida psquica operan simult'neamente dos tendencias distintas: a; una orientaci n realista inicial cuyo fundamento es biol gico, y b; una tendencia a la repetici n imaginaria de la e%periencia de satisfacci n. Esta $ltima da forma al llamado 9o(placer a partir de un cierto grupo de las huellas mn0micas :<-; inscriptas. Ese conjunto particular de <- corresponde a las e%periencias iniciales de satisfacci n. 6i bien toda e%periencia es capa" de dejar una *huella+ &es decir, una alteraci n estable en el sustrato material(, a modo de residuo de la percepci n que permitira eventualmente la evocaci n, no es a partir de cualquiera de estas marcas de donde podra originarse el aparato psquico. 6i se considera que esta nueva organi"aci n surgir' a partir de la posibilidad de revivenciar &por medio de la alucinaci n primitiva( las e%periencias satisfactorias pasadas, como un intento ilusorio de procurar la satisfacci n, entonces se comprende que comiencen por ser reactivadas s lo aquellas huellas mn0micas que derivan de las e%periencias satisfactoriasD no as las que se inscribieron como consecuencia de e%periencias de dolor. .e ese modo se va construyendo esa forma primitiva de organi"aci n psquica llamada 9o(placer. 6obre la satisfacci n de las necesidades, sobre ese descenso de la
/

Este movimiento cuya definici n coincide con la de la represi n, plantea la cuesti n de la represi n de la disposici n biol gica. El aparato psquico sera as en s mismo una gran contrainvestidura.

cantidad de e%citaci n que implica la cancelaci n moment'nea de una e%igencia de trabajo se va instalando algo m's, un e%cedente de la saciedad del cuerpo que es el placer. 7omo seala 2reen, el descubrimiento del fen meno del apuntalamiento, o surgimiento anacltico de la se%ualidad sobre la satisfacci n de la necesidad, es uno de los aportes originales del #sicoan'lisis. Lo verdaderamente nuevo, desde el punto de vista del funcionamiento psquico, es que a partir de este registro siempre se tender' a la satisfacci n por repetici n de la vivencia placentera. Lo buscado por el procesamiento psquico no ser' la satisfacci n sin m's de la necesidad biol gica sino la obtenci n de placer. En otras palabras: se e%cede a partir de entonces el terreno de lo meramente necesario para dar lugar a una nueva forma de procesamientoD sobre la base de los anteriores comien"a a organi"arse un nuevo principio, que toma el mando y gua el funcionamiento psquico. 9a no se trata de #rincipio de 7onstancia :puramente cuantitativo;, sino de #rincipio del #lacer, cualitativo, que busca el reencuentro con los signos perceptuales que acompaaron la satisfacci n, como forma de encuentro con la satisfacci n misma. Lo anhelado pasa a ser no tanto la mera disminuci n de la cantidad de e%citaci n, sino la recuperaci n de esa vivencia subjetiva especfica que corresponde al placer, lo que va a conducir a la b$squeda de nuevas combinatorias perceptuales que puedan repetir o a$n incrementar el placer. .e aqu parten cuestiones e%tremadamente importantes en relaci n al papel de la imaginaci n en la actividad psquica. Nn nuevo nivel de organi"aci n: el Yo-placer purificado, surge como consecuencia de la interacci n de los principios organi"ativos sealados lo que incrementa la estabilidad de la estructura yoica 8. En esta nueva forma del 9o, 0ste queda identificado con el polo de lo placiente, mientras que lo displaciente es proyectado al e%terior. El psiquismo se organi"a aqu tomando como modelo el funcionamiento corporal, ya que los movimientos de tragar y escupir son dos de los primeros logros motrices fundamentales del nio. 7omo se ve, ya en las estructuras m's originarias del psiquismo operan formas que derivan de la circunstancia :lo cual incluye lo sociohist rico mediado por la persona del au%iliar; a la ve" que de condiciones universales representadas por la organi"aci n som'tica y por el estado de desvalimiento infantil. B partir de all, el 9o crecer' como un *precipitado de investiduras de objetos abandonados+, seg$n formula ,reud, ya que cada investidura dejar' una huella perdurable, que, junto con las formaciones reactivas determinadas por la represi n de la se%ualidad infantil, construir' el car'cter del sujeto. 7on m's ra" n, la presencia rotunda de lo social(cultural se har' sentir en el mismo proceso de constituci n de la $ltima de las subestructuras del aparato, el 6$per 9o, que conecta *lo m's alto+, de las aspiraciones ideales, con *lo m's bajo+, de las investiduras incestuosas condenadas. B partir de la funci n del Ldeal se premiar'n ciertos destinos de la libido, sublimatorios, que pueden ser e%celsos para una cultura y aborrecibles para otra. ?Estamos en el terreno de la constituci n del psiquismo o en el de la producci n de subjetividad@ =o podra responderlo: ambos campos se han superpuesto ahora hasta formar uno solo, en el que apenas caben distinguir matices. En el terreno del cambio en las ideas sobre la subjetividad, puede sealarse, permaneciendo dentro del 'mbito del #sicoan'lisis, que, desde ,reud a nuestros das, algunas cosas han variado. Hal ve" sea s lo una cuesti n de 0nfasisD pero, por ejemplo,
8

Esta formulaci n, que difiere de la propuesta por ,reud en #ulsiones y destinos..., procura resolver el problema de la consideraci n de una polaridad afectiva :amor(indiferencia; en el conte%to del llamado 9o(real primitivo, cuyo fundamento en la huida, incluso refleja, no permite concebir el polo del amor. El alivio no es placerD hace falta algo m's para que 0ste se constituya.

el papel del otro, del au%iliar, en la constituci n subjetiva ha adquirido un protagonismo del que antes careca. La definici n llega a invocar la violencia: la violencia primaria del discurso del otro, en #iera Bulagnier y la violencia de la seducci n originaria y los significantes enigm'ticos en Laplanche. Qinnicott, por su parte, ha insistido suficientemente en la acci n de la madre real, *suficientemente buena+, y sus funciones: el holding, el handling, la mostraci n de objetos, la funci n de espejo. =o es que la idea faltara en la descripci n freudiana, pero ahora queda especialmente subrayado el efecto concreto de la acci n del otro real. Bdem's ha encontrado un lugar en la construcci n de subjetividad el tema de la creatividad, en Qinnicott, por ejemplo, a partir del estudio de los fen menos transicionales, y en 7astoriadis bajo la forma de la imaginaci n radical, capa" de crear *e% nihilo+ nuevas realidades. 7on respecto a lo que permanece y lo que cambia en la constituci n subjetiva en el 'mbito m's reducido de la historia de cada sujeto, se puede concluir que habr' sujeto en la medida en que e%ista la posibilidad de transformar acontecimiento en historia, es decir, de apropiarse, de ser activo y evitar as sucumbir al trauma. Lo cambiante ser' el conjunto de los recursos que el psiquismo emplear' para lograr ese apoderamientoD lo permanente estar' dado por el fundamento som'tico &que cambiar' tambi0n, pero en el marco de su propia l gica(, por la unidad y la continuidad de la memoria, por la persistencia de los deseos y las defensas y, sobre todo, por la atemporalidad del inconsciente &ese *tiempo que no pasa+, como dice #ontalis en un reciente libro dedicado a esta cuesti n(, todo lo cual nos sostiene la ilusi n de ser siempre los mismos, sumergidos en el ro que jam's se detiene. Nna refle%i n final. ?Ru0 nivel de cambio real encontraramos al comparar la subjetividad de un joven campesino medieval, para quien el saber se cifraba en el poder de la iglesia, por ejemplo, $nico recurso para evitar que deviniera demonaco, con la de un adolescente urbano actual, para quien la suma de la informaci n universal est' al alcance de su dedo ndice, gracias a los buscadores de Lnternet@ :o, por lo menos, la ilusi n de tal disponibilidad, porque sabemos que la masa de datos que se obtiene est' lejos de constituir informaci n significativa por s misma;. 1L1LL!2AB,SB Bulagnier, #.: La violencia de la interpretaci n, Bmorrortu, )FOO, 1uenos Bires 1leichmar, 6.: Entre la producci n de subjetividad y la constituci n del psiquismo. Aevista del Bteneo #sicoanaltico =T /, 1uenos Bires, )FFF 7astoriadis, 7.: <echo y por hacer. Eudeba, )FFG, 1uenos Bires ,ornari, =.: Aa" n y sinra" n. Bpropiaci n o e%propiaci n. Aevista del Bteneo #sicoanaltico =T /, 1uenos Bires, )FFF ,reud, 6.: La interpretaci n de los sueos El 9o y el Ello :)F/8;. 2reen, B. :)FF3;: La metapsicologa revisitada. 1uenos Bires: Eudeba 6chejtman, 7. A. de U=uevos aportes del estudio de interacciones tempranas y de investigaciones empricas en infantes a la comprensi n psicoanaltica de la estructuraci n psquicaU, .epto. .e publicaciones, ,ac. de #sicologa, N1B, /55O Qinnicott: Aealidad y juego