Captulo I El principio de la naturaleza La preocupacin fundamental desde que los filsofos se dieron la tarea de filosofar, fue sobre la naturaleza,

aquel medio material (orgnico e inorgnico) de la cual somos parte; la primera cuestin a plantearse fue por tanto, cul es el principio de la naturaleza? Si la naturaleza tiene un principio, qu carcter tiene? ul es su propiedad? !ste afn cuestionador lle" a los primeros filsofos a indagar o in"estigar la naturaleza, partiendo de ella misma, en base a los conocimientos ms adelantados de la poca# La b$squeda in"estigati"a en base a %erramientas cognosciti"as como& matemticas, f'sica, biolog'a, etc#, conlle"a a la obser"acin de la realidad natural tcnicamente elaborada# Los primeros filsofos fueron, en esencia, cient'ficos emp'ricos# !n esta perspecti"a, los filsofos de la antigua (recia son notables in"estigadores de la naturaleza# !n este cap'tulo estudiaremos tres periodos %istricos en la cual se desarroll la filosof'a en su origen# )ara ello nos centraremos en un punto espec'fico, la naturaleza, de*ando de lado temas como el conocimiento + la sociedad# !l primer periodo, la filosof'a de la physis; el segundo periodo, la filosof'a de la psyche; +, el tercer periodo, la filosof'a helnica# 1. Filosofa de la physis. !l conte,to %istrico + social de la antigua (recia en la que naci la filosof'a en sentido estricto (como ciencia), tiene caracter'sticas particulares que "an a influenciar %ondamente en el pensamiento filosfico# )ara entender los diferentes tipos de filosof'a de los filsofos, se %ace necesario conocer la base material sobre la cual se enra'za el pensamiento filosfico, es decir, su ubicacin geogrfica + produccin econmica en base a las cuales se erige la organizacin social + cultural# Las condiciones geogrficas + materiales son la base para la conformacin de una cultura, + su ubicacin geogrfica as' como sus recursos naturales + %umanos caracterizan la forma de su desarrollo# -!n los siglos ./// 0 ./ a# n# e# 1antes de nuestra era2 lleg a su trmino el establecimiento de los %elenos en la )en'nsula 3alcnica 1!uropa2# !n el 4ar 4editerrneo se le"antaron importantes ciudades5estados# 6e esa misma poca data la fundacin de numerosas colonias griegas# !l desarrollo de la produccin artesanal te,til, de la miner'a metal$rgica, *unto con la agricultura, contribu+ a que se ampliara el comercio entre las ciudades griegas, as' como en (recia + los pa'ses de 7riente###Las necesidades pol'ticas de la produccin artesanal, de la agricultura, el comercio + la in"estigacin impulsaron la aparicin + el desarrollo de los conocimientos astronmicos, meteorolgicos, matemticos + f'sicos, los cuales en su forma originaria se presentaban entrelazados 'ntimamente con las ideas filosficas + pol'ticas, formando un todo $nico e indisoluble con ellas#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# =?)#

La organizacin econmica + social de esta poca, se sustenta en el escla"ismo, es decir, la fuerza producti"a por e,celencia se sustentaba en la fuerza %umana, el escla"o, quien sosten'a la condicin pri"ilegiada de la nobleza aristocrtica, los escla"istas, + generaban tiempo libre necesario para el %ombre libre +a sea que se dedicara a la pol'tica, el arte, la filosof'a, etc#, as' como el comercio# !sta diferenciacin econmica, social + cultural entre el escla"o + el escla"ista, conlle" a serios conflictos entre ambas clases antagnicas, muc%as "eces originados por los intereses particulares de la clase dominante# !n estas condiciones nace la filosof'a en la antigua (recia, siglo ./ a# n# e# -La filosof'a griega nace no como materia de in"estigaciones especiales, sino en ne,o indisoluble con los acontecimientos cient'ficos en el terreno de las matemticas + las ciencias naturales, con las embrionarias nociones pol'ticas +, asimismo, con la mitolog'a + el arte#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, p# AB)# !sto quiere decir que la investigacin filosfica ten'a todo un componente armnico con la ciencia (matemtica, biolog'a, f'sica, etc#), + no era puramente filosfica, como %o+ en d'a con su propio ob*eto de estudio; de all' en decir que desde su nacimiento, la filosof'a se constitu+ en madre de todas las ciencias# 6espus de conocer bre"emente en lo fundamental las condiciones materiales de e,istencia en la que nace la filosof'a en la antigua (recia, "eamos a%ora, el significado de filosof'a de la physis, base con la cual comienza el desarrollo de la filosof'a como ciencia particular# La filosof'a de la physis consiste en dar a conocer el principio que e,plique todo lo e,istente, es decir, la naturaleza concreta que es tangible + en la cual "i"imos los seres "i"os (%ombres, animales, "egetales, etc#)# La e,plicacin sobre el principio de las cosas tiene como base la concepcin del filsofo que propone su teor'a, seg$n como la percibe en base a sus in"estigaciones# omo +a se %a mencionado, en la antigua (recia, e,ist'an numerosas colonias fuera de la )en'nsula 3alcnica (!uropa), asentadas unas en la costa occidental de :sia menor (Conia) + otras en el sur de /talia (Sicilia), ambas regiones distantes una de otra, slo las un'a el 4ar 4editerrneo# La filosof'a, propiamente dic%a, nace primero en las colonias, debido a la ma+or influencia cultural e,tra*era a tra"s del comercio (!gipto, 3abilonia, entre otras) + porque e,ist'a ma+or libertad de desarrollo comercial que en la (recia continental ()en'nsula 3alcnica& :tenas)# !s importante destacar esto porque caracteriz el tipo de filosof'a que realizaron los filsofos# -Los filsofos del sur de /talia + de Sicilia se inclinaron ms al misticismo + a la religin que los de Conia, que fueron enteramente cient'ficos + escpticos en sus tendencias# )ero las matemticas, ba*o la influencia de )itgoras, florecieron ms en la 4agna (recia que en Conia; sin embargo, los matemticos de aquel tiempo mezclaron el misticismo con su ciencia#8 (Dussell, 3#& ;<@;, p# =?)# !sto en parte se e,plica porque las colonias de Conia se dedicaban a la produccin industrial de la artesan'a, prioritariamente, mientras que las colonias del sur de /talia, eran esencialmente agr'colas# !sta diferencia de desarrollo material, conlle" tambin el grado de cultura pol'tica +

social de las ciudades5estado# :%ora "eremos el orden en que se desarrollaron, seg$n nos lo dan a conocer los %istoriadores de la filosof'a# A. Escuela Jnica. : los filsofos que marcaron poca por sus propuestas tericas o doctrinales quienes in"estigaron el principio de la naturaleza, se les llama, por con"encionalismo (acuerdo entre los %istoriadores de la filosof'a para dar un orden cronolgico apro,imado del desarrollo del pensamiento griego) -filsofos pre5socrticos8, precisamente porque el ob*eto de la filosof'a para ellos fue la physis (naturaleza) desde diferentes perspecti"as& emp'rico5naturalistas, m'stico5 religiosas + racionalistas, como "eremos a continuacin# La escuela; *nica re$ne a los filsofos emp'rico5naturalistas, tanto los de 4ileto como los de !feso# Tales (finales del siglo .// + primera mitad del siglo ./ a# de n# e#) Eales de 4ileto, es el primer filsofo de la antigua (recia# )ara este pensador, -e,iste un $nico principio originario, causa de todas las cosas que son, + sostu"o que dic%o principio es el agua (###) Eales basa sus afirmaciones en el puro razonamiento, en el logos###!l agua de Eales %a+ que considerarla de una manera totalizante, como aquella physis l'quida originaria, de lo que todo se deri"a de la que el agua que bebemos no es ms que una de sus manifestaciones###!n la prctica su agua llegaba a coincidir con lo di"ino###F cuando Eales afirmaba adems que Gtodo est lleno de diosesH, quer'a decir que todo 1lo que2 est penetrado por el principio originario es "ida, todo est "i"o + todo tiene un alma (panpsiquismo)#8 (Dale5:ntiseri& ;<<A, pp# >@5><)# Eales elige este elemento material de la naturaleza porque -se apo+aba tal "ez en el %ec%o de "er que el alimento de todas las cosas es %$medo e incluso lo caliente se engendra + "i"e en lo %$medo; a%ora bien, aquello de que todo se engendra es el principio del todo# )or eso se asi a tal con*etura + aun porque las semillas de todas las cosas poseen una naturaleza %$meda + el agua es en las cosas %$medas el principio de la naturaleza#8 (:bbagnano, I#& ;<AJ, p# ;>)# !l que Eales %aga coincidir el principio material agua con lo di"ino, no significa en forma alguna misticismo o creencia religiosa alguna, sino, dado la cultura de la poca de creencia polite'sta
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!l Ermino -escuela8, tiene una significacin particular para los antiguos griegos, pues constitu'a una bsqueda asociada# :s' tenemos que& -Los alumnos de una escuela se llamaban GcompaKerosH + establec'an entre ellos no slo la solidaridad de pensamiento, sino tambin de costumbres + de "ida en un intercambio continuo de dudas, de dificultades + de b$squedas###Eodas las grandes personalidades de la filosof'a griega son fundadores de escuela, que es centro de b$squedas; la obra de las personalidades menores se suma luego de la doctrina fundamental + contribu+e a formar el patrimonio com$n de la escuela###La in"estigacin filosfica###e,ig'a###una concordancia de esfuerzos, una comunicacin incesante entre los %ombres que %ac'an de ella el ob*eti"o fundamental de la "ida + determinaba, por tanto, una solidaridad slida + efecti"a entre quienes se dedicaban a ella# (:bbagnano, I#& ;<AJ, pp# @5?)#

(mitolog'a), lo di"ino era el impulso "ital# -Su teor'a del agua como fundamento de las cosas se remonta a las concepciones ms antiguas de los griegos, as' como de los egipcios + de otros pueblos de 7riente#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# @L)# Anaximandro (apro,imadamente =;B a# de n# e#) !ste filsofo, tambin de 4ileto + contemporneo de Eales, elabor su teor'a en base a otro principio# : ste le denomin apeirn (infinito)# Eiene la caracter'stica de ser ilimitado, -como el fundamento $nico + eterno de los fenmenos de la naturaleza###!l proceso de generacin + destruccin de los seres singulares discurre, seg$n :na,imandro, en "irtud de la necesidad###6el apeirn se separan los contrarios contenidos en l 0lo caliente + lo fr'o, lo seco + lo %$medo0 formndose as' todas las cosas#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# @L)# !sta substancia, el apeirn, adems de infinita, eterna + sin edad, Gen"ol"'a a todos los mundosH, -porque cre'a que nuestro mundo era uno solo entre muc%os#8 (Dussell, 3#& ;<@;, p# =?)# Eiene la propiedad de ser -una materia cu+os elementos no estn toda"'a diferenciados, por lo cual, adems de infinita, es tambin indefinido#8 (:bbagnano, I#& ;<AJ, p# ;>)# Anaxmenes (AJ=5JA al AL?5LJ a# de n# e#) 7tro filsofo de 4ileto, tal "ez disc'pulo de :na,imandro, fue :na,'menes, propuso un nue"o principio fi*ando su atencin en otra substancia material, en base a la cual elabora su propia teor'a# !ste principio es el aire; -a tal materia atribu+e los caracteres del principio de :na,imandro& la infinitud + el mo"imiento incesanteM el modo como el aire determina la transformacin de las cosas###es el doble proceso de la rarefaccin + de la condensacin# Darefacindose, el aire se con"ierte en fuego; condensndose se con"ierte en "iento, despus en nube +, condensndose ms en agua, en tierra +, por tanto, en piedra# !l calor + el fr'o son debidos tambin al mismo proceso& la condensacin produce el fr'o; la rarefaccin, el calor###:na,'menes admite el de"enir c'clico del mundo; por lo tanto, su disolucin peridica en el principio originario + su peridica regeneracin por el mismo#8 (:bbagnano, I#& ;<AJ, p# ;A)# Despecto a sus dos predecesores Eales + :na,imandro, -esta teor'a tiene el mrito de establecer diferencias cuantitati"as entre la distintas sustancias; todo es cuestin del grado de condensacin#8 (Dussell, 3#& ;<@;, p# J?)# )ero adems, aport la dinamicidad del mundo, es decir, no est esttico, sino en permanente mo"imiento (o de"enir) mediante la disolucin (o autodestruccin) + regeneracin (o nue"a construccin)# Herclito (apro,imadamente A>B al J@B a# de n# e#) !ste filsofo es originario de la ciudad de !feso, la segunda ciudad importante despus de 4ileto, en :sia menor# Nerclito elabora su teor'a filosfica en base a otra substancia material diferente a sus

predecesores como principio fundamental de la naturaleza; sta es el fuego# -Seg$n Nerclito, el mundo, o la naturaleza, se %allan en proceso ininterrumpido de cambio + es *ustamente el fuego, entre todas las substancias naturales, la ms susceptible de mutacin###)roceden del fuego no slo de las cosas materiales corrientes, sino tambin el alma# !l alma es material, lo menos %$medo, fuego seco###!l mundo no es inmo"ilidad, sino un proceso en el que cada cosa + cada propiedad cambia, pero no de un modo cualquiera, sino que pasa a ser su contraria& lo fr'o se con"ierte en clido + "ice"ersa; lo %$medo se torna seco + al re"s#8 (/o"c%u95 7izerman5Sc%ipano"& ;<@?, pp# A@5A?)# !n tanto este proceso de cambios en la naturaleza es un permanente fluir, todo dentro de ella es mo"imiento, de a%' su famosa m,ima& GIo es posible sumergirse dos "eces en el mismo r'o ni tocar dos "eces una substancia mortal en el mismo estado; debido a la "elocidad del mo"imiento, todo se dispersa + se "uel"e a componer de nue"o, todo "iene + "aH# :simismo agrega& G!ste mundo, que es el mismo para todos, no lo %a creado ning$n 6ios ni ning$n %ombre, sino que fue siempre, es + ser fuego eternamente "i"o, que con orden regular se enciende + con orden regular se apagaH# (:bbagnano, I#& ;<AJ, p# ;=)# . Escuela !ita"rica !sta escuela se con"irti en una -asociacin religiosa + pol'tica, adems de filosfica###4u+ probablemente el pitagorismo fue una de tantas sectas que celebraban misterios a cu+os iniciados se impon'a una cierta disciplina + ciertas reglas de abstinencia, que no deb'an ser pesadas###)itgoras se presenta como el depositario de una sabidur'a que la di"inidad le %ab'a transmitido; a esta sabidur'a sus disc'pulos no pod'an lle"ar ninguna modificacin, antes bien, deb'an permanecer fieles a la palabra del maestro# !staban, adems, obligados a mantener el secreto + por eso la escuela se en"ol"'a en misterios + en s'mbolos que "elaban ante los profanos el significado de la doctrina#8 (:bbaganano, I#& ;<AJ, p# L;)# !it"oras (A@;5@B al J<@ a# de n# e#) !ste filsofo naci en la isla de Samos, 4ar 4editerrneo, cerca de las costas de (recia# Dadic en el sur de /talia %asta su muerte# :l parecer no escribi ninguna obra, por lo que su doctrina fue dada a conocer por sus disc'pulos# Los pitagricos consideraban como principio de la naturaleza el nmero, en tanto todo en ella rige un orden, ste es su esencia# -Seg$n ellos, los n$meros formaban el GordenH csmico que constitu'a el prototipo del GordenH social###la doctrina pitagrica de los n$meros representaba uno de los primeros intentos encaminados a abordar el problema del papel + de la significacin de las determinaciones cuantitati"as de los fenmenos de la naturaleza###Los pitagricos enseKaban que el mo"imiento de los cuerpos celestes se %alle su*eto a ciertas relaciones matemticas, dando lugar as' a la Garmon'a de las esferasH# !sta doctrina de la

Garmon'a de las esferasH e,presaba +a la idea de que los fenmenos naturales se a*ustan a le+es###Los pitagricos, o sea la unidad, que para ellos es el fundamento de todos los n$meros#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, pp# @@5@?) !l n$mero, por tanto, tiene una -incidencia determinante###en los fenmenos del uni"erso& el aKo, las estaciones, los meses, los d'as, etc#, estn regulados por le+es numricas las que regulan el tiempo de gestacin en los animales, los ciclos del desarrollo biolgico + los distintos fenmenos de la "ida###el n$mero###es el ms real de las cosas###no es un aspecto que nosotros abstraemos mentalmente de las cosas, sino la realidad, la physis de las cosas mismas#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, pp# J@5J?)#

C. Escuela Eletica !sta escuela surge en la ciudad de !lea (/talia)# Se constitu+e en el referente principal del desarrollo posterior de la filosof'a griega# Eiene como representantes a Cenfanes, )armnides + Oenn# .eamos en qu consiste la filosof'a de esta escuela filosfica# Jenfanes (apro,imadamente siglos ./ al . a# de n# e#) !ste filsofo naci en olofn (:sia 4enor), pero residi los $ltimos aKos de su "ida en !lea# Se afirma que abr'a influenciado en la formacin de esta escuela, no obstante que su filosof'a es materialista + la de sus sucesores, idealista# )ara este filsofo el principio de la nturaleza era la tierra# F afirmar tal principio parte de criticar el antropomorfismo religioso de los griegos# -Los %ombres, creen que los dioses %an tenido nacimiento + poseen "oz + cuerpo seme*ante al nuestro# )or eso si los et'opes %acen a sus dioses c%atos + negros, los tracios dicen que tienen o*os azules + cabellos ro*os; tambin los bue+es, los caballos + los leones, si pudieran, imaginar'an a sus dioses a su seme*anza###!n realidad, no %a+ ms que una di"inidad Gque no se parece a los %ombres ni en el cuerpo ni en el pensamientoH# !sta $nica di"inidad se identifica con el uni"erso, es un dios5todo + posee el atributo de la eternidad& no nace, no muere + es siempre la misma# !n efecto, si naciese, eso significar'a que antes no era; + lo que no es tampoco puede nacer ni dar nacimiento a nada###considera que todas las cosas, e incluso el %ombre, estn formadas de tierra + agua; que de la tierra todo procede + todo "uel"e a la tierra#8 (:bbagnano, I#& ;<AJ, p# L@)# !n tanto esta $nica di"inidad se identifica con el uni"erso, + ste est compuesto del elemento tierra, se entiende que la naturaleza es 6ios, lo que da como resultado una concepcin pante'sta de la naturaleza# -)ara este pensador, el mundo es Gincreado e indestructibleH, es GunoH, + esa GunicidadH es 6ios GH'nsito en todas las cosasH#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, p# A=)# !sta concepcin de la GunicidadH es la que encuentra continuidad en

los dems filsofos de esta escuela + desarrollada en forma idealista# !arm#nides (apro,imadamente siglos ./ al . a# de n# e#) !ste filsfo, -proced'a de una rica familia aristocrtica; "i"i en !lea + goz de renombre como gobernante de esa ciudad# !,puso sus ideas filosficas en el poema 6e la Iaturaleza#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# ?B)# La educacin filosfica que recibi fue pitagrica por el pitagrico :meinas, lle"ando as' una "ida conforme a esta escuela# Sin embargo, la originalidad de su pensamiento %izo que se independisara + formara su propia concepcin del mundo# !ste filsofo orienta su pensamiento en un sentido opuesto a la de sus predecesores, que se %ab'an fi*ado en una substancia material, e,cepto )itgoras (el n$mero)# )ara )armnides la substancia de todo lo e,istente es el ser# !sta substancia primordial debe diferenciarse del no ser# Seg$n )armnides, -el ser es pura positi"idad + el no ser, la pura negati"idad, siendo cada elemento absolutamente contradictorio con el otro###todo lo que uno piensa + dice, es# Io se puede pensar (+ por lo tanto, decir), si no es pensado (+ diciendo) aquello que es# )ensar la nada significa no pensar, + decir la nada significa no decir nada# )or ello la nada es impensable e indecible#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, p# A=)# !n base a estas definiciones )armnides distingue las falsas opiniones de la razn# -)armnides considera que los cambiantes + multiformes fenmenos de la naturaleza constitu'an el ob*eto de las Gfalsas opinionesH# Solamente admit'a como G"erdaderoH el GserH en general, inmutable, inm"il + $nico, que identificaba con el pensamiento# :s', pues, la abstraccin del ser fue separada de la naturaleza + considerada como un ser aislado e independiente###La abstraccin del ser llamada a trminos absolutos con"ierte a ste en un ente sobrenatural (el "erdadero ser), inaccesible a toda percepcin de los sentidos + cognoscible por medio del pensamiento terico (la razn)#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# ?;)# !n tanto el pensamiento racional es le "erdadero ser, este es el que contiene ma+or "alor, de a%' que -el conocimiento "erdadero no puede ser ms que conocimiento del ser, esto es, de la realidad absoluta###el ser es autosuficiencia#8 (:bbagnano, I#& ;<AJ, p# L<)# $enn (apro,imadamente siglo . a# de n# e#) !ste filsofo naci en !lea + era disc'pulo de )armnides; era "einte aKos ms *o"en que ste# Eu"o una personalidad en su "ida pol'tica# -Luc%ando en defensa de la libertad contra un tirano, fue encarcelado# Sometido a tortura para obligarle a confesar el nombre de los compaKeros con los que %ab'a urdido el complot, se cort la lengua con los dientes + se la escupi en la cara al tirano# 7tra "ersin de la tradicin, en cambio, afirma que denunci a los ms fieles colaboradores del tirano, con lo que ste se encarg personalmente de eleminarlos, aislndose + derrotndose a s' mismo#8 (Dale5:ntiseri& ;<<A, p# ?B)#

!n cuanto a la filosof'a, sigui a su maestro )armnides, desarrollando sus argumentos de una forma creati"a + polmica# )arte del principio -que el G"erdadero serH es $nico e inm"il, + cognoscible e,clusi"amente por medio de la razn (del pensamiento), no por los sentidos###lo que rec%azaba es que fuese posible alcanzar un conocimiento "erdadero por medio de la percepcin sensible; trat de demostar asimismo que el mo"imiento + la multiplicidad no e,isten en el G"erdadero serH + que admitir la e,istencia del mo"imiento + de la multiplicidad conduce a contradicciones insolubles (en griego, Gapor'asH)#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# ?L)# !stas Gcontradicciones insolublesH, Oenn las concibi por medio de apor'as o parado*as para demostrar que el mo"imiento + la multiplicidad de las cosas no e,isten en la forma de concebirlas o entenderlas# !sto conlle" a descubrir la dialctica, aporte fundamental de este pensador, -trmino ste que entonces designaba el arte de discriminar la "erdad a tra"s del dilogo mediante la localizacin de las contradicciones en el *uicio del ad"ersario + la eliminacin de las mismas###!n sus clebres parado*as, apor'as, Oenn intentaba probar que la idea de que el mo"imiento es concebible lle"a derec%amente a "arias contradicciones& partiendo de tal premisa no puede %aber ning$n mo"imiento de un punto a otro, sea de un cuerpo o de dos cuerpos separados por cierta distancia, sea un mo"imiento de puntos materiales o de cuerpos dotados de longitud# Eal mo"imiento no podr'a comenzar o, si comenzara, no podr'a terminar sobre una distancia finita# !n la apora de :quiles se trata de demostrar que :quiles no podr alcanzar a una tortuga si se da a sta en una carrera una "enta*a inicial# !n la apora de la flec%a en "uelo se requiere probar que la flec%a se %alla cada instante en un punto determinado del espacio, ocupa un lugar igual a su longitud +, en consecuencia, no se mue"e###Las aporas no plantean si el mo"imiento es perceptible por los sentidos, pues Oenn no lo dudaba ni por un instante# Lo que se plantea es si cabe concebir el mo"imiento admitiendo que el espacio en el cual se mue"en los cuerpos est compuesto de m$ltiples partes + que el tiempo en que se efect$a el mo"imiento lo forman m$ltiples instantes#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, pp# =L5=>)# 6e esta manera se demuestra la tesis principal del principio de la naturaleza difundida por esta escuela& el ser (razn o pensamiento) es inmutable, inm"il + $nico# %. Escuela Atomstica !sta escuela surge dando a conocer una nue"a propuesta sobre la concepcin del mundo, la misma pretende tambin resol"er los problemas planteados por los eleatas (escuela eletica) como& -la di"isibilidad infinita de las cosas, del espacio + el tiempo desemboca en contradicciones + apor'as insal"ables#8 (/o"c%u95 7izerman5Sc%ipano"& ;<@?, p# @>)# !sta escuela fue fundada por Leucipo, seg$n los %istoriadores de la filosof'a; sin embargo, otros seKalan que nunca e,isti como es el caso de !picuro que niega su

e,istencia; pero en lo que s' todos estn de acuerdo es que 6emcrito es el ms original representante de esta escuela filosfica por su planteamiento no"edoso + su inmensa sabidur'a# %emcrito (apro,imadamente J=B 0 >@B a# de n# e#) !ste filsofo naci en :bdera + fue un %ombre de ciencia# -La fama de 6emcrito como %ombre de ciencia %a dado lugar a que su figura se estilizase en la de un sabio completamente abstra'do de la prctica de la "ida# Noracio cuenta que manadas de ganado saqueaban, paciendo, los campos de 6emcrito, en tanto que la mente del %ombre de ciencia "agaba le*ana# !n el reparto de la rica %erencia paterna quiso tener su parte en moneda contante + as' tu"o menos, + lo gast todo en sus "ia*es por !gipto + entre caldeos# uando el padre "i"'a toda"'a, acostumbraba a encerrarse en una casita campestre que ser"'a tambin de establo; + en ella cierta "ez qued encerrado sin darse cuenta de ello con un bue+ que el padre %ab'a atado all' en espera de lle"arlo al sacrificio# !l carcter ligeramente burln de estas ancdotas lo dibu*a como el tipo del %ombre de ciencia abstra'do#8 (:bbaganano, I#& ;<AJ, pp# >?5><)# !n cuanto al principio del origen de la naturaleza, 6emcrito considera que es el tomo (en griego, significa Gno5in"isibleH), es decir un principio material que genera todo cuanto e,iste, para llegar a esta conclusin, este pensador parte del supuesto fundamental que e,iste el vaco + los tomos, -con sus combinaciones infinitamente di"ersas, forman todos los cuerpos# : diferencia de los eleatas, 6emcrito, le*os de negar el cuadro de la di"ersidad cualitati"a de la realidad transmitida por nuestros sentidos, trata de e,plicarlo partiendo del principio por l formulado# )ara lograr tal e,plicacin sostiene que los tomos se diferencian entre s' por su figura, orden + posicin# !stas diferencias primordiales son la base de todas las diferencias obser"ables# !n consecuencia, ninguna de ellas es incausada###6emcrito niega la causalidad +, a la "ez, la admite& la niega en el sentido de incausalidad, pues nada puede acontecer sin causa; la admite en el sentido de contrapuesto a la finalidad, pues nada surge ni acontece en la naturaleza para realizar un propsito determinado# !n este orden de cosas, todo acaecer es casual###La "ida + la muerte de los organismos consiste en la unin + disgregacin de los tomos, la base de los impulsos "itales son unos tomos especiales& redondos, lisos + sumamente pequeKos#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, p# @A)# :s' notamos que, desde la "ersin materialista de 6emcrito se supera las contradicciones insolubles (apor'as) que los filsofos idealistas de !lea platearon# &. Filosofa de la psyche 6urante el periodo de los sofistas, se plante el problema del %ombre pol'tico, como +a se %a mendionado, en cuanto a su formacin como %ombre en asuntos de estado, *ur'dicos + cultura en general; sin

embargo, este tipo de %ombre slo se a"ocaba a los asuntos que ten'a que "er con las cosas materiales, en las cuales primaba la utilidad prctica + del cual actuaba de una manera, muc%as "eces, ine,plicable ("iolencia, ego'smo, manipulacin, etc#)# mo se podr'a e,plicar tal actitud %umana? Los filsofos de la physis, %ab'an indagado sobre las particularidades de la naturaleza& su principio, composicin + mo"imiento; pero mu+ poco aludieron al %ombre + lo que di*eron resultaba insatisfactorio# )or lo tanto, %ab'a que indagar ms afondo en la esencia del %ombre para conocerlo realmente# Scrates, fue el filsofo que se ocupa de esta tarea del filosofar, la esencia del hombre, con l nace la filosof'a idealista propiamente dic%a# A.'crates (J@B5=< al ><< a# de n# e#) !ste filsofo naci en :tenas# -Pue %i*o de un escultor 1Sofronisco2 + de una comadrona 1Penerete2# Io fund una escuela, como los dems filsofos, pero enseK en lugares p$blicos (en los gimnasios, en plazas p$blicas2, como una especie de predicador laico, e*erciendo una enorme fascinacin no slo sobre los *"enes, sino tambin sobre %ombres de todas las edades, lo cual le gan notables a"ersiones + enemistades#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, p# ?A)# !sto conlle" a que el gobierno de la ciudad lo acusase de impiedad + corromper a menores, por lo que fue condenado a tomar la cicuta ("eneno) con la cual le dieron muerte; -tras esas acusaciones se ocultaban resentimientos de di"ersas clases + maniobras pol'ticas#8 (Loc. cit#)# Scrates no de* obra escrita, su filosof'a la trasmiti de forma oral# mo plantea Scrates el problema sobre el %ombre? :lgo que los dems filsofos lo %ab'an tratado referencialmente# -Scrates trata de responder al problema siguiente& Q ul es la naturaleza + la realidad $ltima del %ombre? ul es la esencia del %ombre?H###el %ombre es su alma 1 psyche2, pues su alma es precisamente aquello que lo distingue de manera espec'fica de cualquier otra cosa# Scrates entiende por alma nuestra razn + la sede de nuestra acti"idad pensante + tica###el alma es para Scrates el +o consciente, es decir, la conciencia + la personalidad intelectual + moral###Si el alma es la esencia del %ombre, cuidar de s' mismo significa cuidar no del propio cuerpo sino la propia alma, + enseKar a los %ombres el cuidado de la propia alma en la tarea suprema del educador###qu es el %ombre?, no se podr responder que es su cuerpo, sino que es aquello que se sir"e del cuerpo, la psyche, el alma (la inteligencia) es la que se sir"e del cuerpo, de modo que la conclusin es ine"itable& Ios ordena conocer el alma aquel que nos ad"ierte concete a t' mismo#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, pp# ?@5??)# )ero para conocerse a s' mismo, es necesario querer %acerlo, + nada me*or que querer concerse cmo es uno# Scrates dice& -ning$n %ombre sabe nada "erdaderamente, pero es sabio $nicamente quien sabe que no sabe, no quien se figura saber e ignora as' %asta su misma ignorancia# F en realidad slo quien sabe

que no sabe procura saber, mientras que quien se cree en posesin de un saber ficticio no es capaz de la b$squeda, no se preocupa de s' mismo + permanece irremediablemente ale*ado de la "erdad + de la "irtud###!l medio para promo"er en los dems este reconocimiento de la propia ignorancia, que es condicin de la b$squeda, es la iron'a# La iron'a es la interrogacin encaminada a la mira de descubrir al %ombre su ignorancia de ec%arlo en la duda + en la inquietud para obligarle a la b$squeda###es el medio para descubrir la nulidad del saber ficticio, para poner al desnudo la ignorancia fundamental que el %ombre esconde incluso a s' mismo con los oropeles de un saber %ec%o de palabras + de "ac'o###La iron'a es la llamada al conocimiento de s' mismo, la llamada que el interrogante %ace percutir %asta lo ms 'ntimo del interrogado, %acindole "ol"er a la sinceridad consigo mismo#8 (:bbagnano, I#& ;<AJ, pp# J<5AB)# 6espus de la muerte trgica de Scrates, sus disc'pulos, formaron sus propias escuelas filosficas en las cuales enseKaban la doctrina de su maestro, la misma que le dieron su propia interpretacin, algo que incluso, des"irtuaba la doctrina original# !stos disc'pulos + sus escuelas fueron& -!uclides, de la escuela de 4egara; Pedn, de la de !lida; :nt'stenes, de la 'nica; :ristipo, de la irenaica#8 (Ibd#, p# A=)# :dems de los +a mencionados, )latn fue el disc'pulo ms representati"o por desarrollar la doctrina filosfica de Scrates de forma original + creati"a, razn por la cual ob"iaremos a los dems para ocuparnos de )latn# . !latn (JL?5>J@ a# de n# e#) !ste pensador naci en :tenas en JL? a# de n# e# -Su "erdadero nombre era :ristocles; )latn es un sobrenombre aKadido, debido seg$n algunos a su "igor f'sico, o seg$n otros a la amplitud de su estilo o la anc%ura de su frente (en griego, platos significa precisamente amplitud, anc%ura, e,tensin)# Su padre descend'a del re+ odro, mientras que su madre pertenec'a a la familia de Soln###la iniciacin###de )latn al frecuentar a Scrates fue la misma que la ma+or'a de los otros *"enes, + no consist'a en transformar la filosof'a en ob*eti"o de su propia "ida, sino en prepararse me*or para la "ida pol'tica, a tra"s de la filosof'a###Su disgusto###ante los mtodos de la pol'tica que se practicaba en :tenas debi llegar a un punto culminante###cuando Scrates fue condenado a muerte###)latn se con"enci de que por el momento le con"en'a matenerse la margen de la pol'tica militante###se traslad a 4egara *unto con algunos otros socrticos###%acia los cuarenta aKos de edad, parti de "ia*e por /talia###: su regreso a :tenas fund la :cademia (en un gimnasio situado en la parte dedicado al %roe :cademo, de donde pro"iene el nombre de :cademia)###permaneci dirigiendo la :cademia, %asta su muerte en el >J@ a# de n# e#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, pp# ;;<5;LB)# 6e acuerdo a su concepcin filosfica, que es la prolongacin de la de Scrates, respecto al origen de la naturaleza (o mundo),

)latn le da un desarrollo particular# -La causa del mundo es una di"inidad artesana o demiurgo que lo %a producido gracias a aquella bondad limpia de en"idia que quiere difundir + multiplicar el bien###)ero en cuanto ella %a sido engendrado, no pod'a ser, igual que el modelo incorpreo; sino que deb'a ser corprea, en consecuencia "isible + tangible#8 (:bbagnano, I#&;<AJ, p# <;)# : este mundo engendrado cu+a finalidad es el bien, )latn lo llamaba Gmundo de las cosas sensiblesH, -+ "e'a###un mundo deri"ado del reino eterno e inmutable de las esencias espirituales o ideas, a las que denominaba el G"erdadero serH# 6e acuerdo con esta teor'a idealista, las cosas sensibles son una mezcla del ser (idea) + del no ser (materia)#8 (6+nni9, 4# :#&;<=>, p# <@)# :%ora bien, las -ideas8, seg$n )latn, -no son simples pensamientos, sino aquello que piensa el pensamiento una "ez que se %a liberado de lo sensible, son el "erdadero ser, el ser por e,celencia###las ideas platnicas son la esencia de las cosas, esto es, aquello que %ace que cada cosa sea lo que es###Lo sensible 1el no ser2# Slo se e,plica apelando a la dimensin de lo suprasensible, + lo relati"o e,ige recurrir a los absoluto, lo m"il a lo inm"il, + lo corruptible a lo eterno###el mundo de las ideas est constituido por una multiplicidad, en la medida en que all' %a+ ideas de todas las cosas& ideas de "alores estticos, ideas de "alores morales, ideas de las di"ersas realidades corpreas, ideas de los distintos entes geomtricos + matemticos, etc#8 (Deale5 :ntiseri& ;<<A, pp#;L?5;L<)# !l sistema platnico del mundo de las ideas, constitu+e una *erarqu'a piramidal# -!l mundo de los GgnerosH o GideasH forma un sistema parecido a una pirmide; en la cima de esta pirmide se encuentra la GideaH del 3ien, la cual condiciona la cognoscibilidad, la e,istencia de ob*etos + de ella reciben stos su esencia###*uzga el 3ien no slo la causa suprema del ser, sino tambin su finalidad# Los GgnerosH son eternos, no surgen ni perecen, son inmutables, idnticos, no dependen de las circunstancias de espacio + tiempo# )or el contrario, el mundo de las cosas sensibles es un mundo en eterno surgimiento + destruccin, mo"imiento + cambio; todas las cosas sensibles + todas sus propiedades son relati"as, transitorias, fluidas + limitadas por las circunstancias de espacio + tiempo#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, p# ?;)# C. Aristteles (>?J5>LL a# de n# e#) !ste filsofo griego naci en !stagira, >?J a# de n# e# -Su padre, llamado Iicmaco, era un e,celente mdico que estaba al ser"icio del re+ de :mintas de 4acedonia (padre de Pilopo de 4acedonia)###a los diecioc%o aKos 1otros autores afirman que a los ;@2 ingres###en la :cademia platnica###:l morir )latn###abandon :tenas + se instal en :sia 4enor###"i"i primero en :so###Se traslad luego a 4itilene en la isla de Lesbos###Pilipo el 4acedonio lo llama a su corte + le confia la educacin de su %i*o :le*andro, persona*e que estaba destinado a re"olucionar la %istoria griega + que en aquel momento ten'a trece aKos###:ristteles permaneci en

la corte macedonia %asta que :le*andro subi al trono###regres a :tenas + alquil algunos edificios cercanos a un pequeKo templo consagrado a :polo Liceo, de donde pro"iene el nombre de GLiceoH atribuido a la escuela# omo :ristteles impart'a sus enseKanzas mientras paseaba por los senderos del *ard'n "ecino a los edificios, a su escuela tambin se le llam G)eripatoH (del griego peripatosR paseo) + sus seguidores fueron denominados GperipatticosH###despus de la muerte de :le*andro, %ubo en :tenas una fuerte reaccin antimacednica, que tambin afect a :ristteles, culpable de %aber sido maestro del gran monarca###)ara %uir de sus enemigos, se retir a alcis, donde pose'a bienes inmuebles %eredados de su madre, de*ando a Eeofrasto la direccin del )eripato 1o Liceo2# Palleci en el >LL 1a# de n# e#2, despus de unos pocos meses de e,ilio#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, pp# ;A<5;=B)# !n cuanto a su concepcin filosfica sobre la naturaleza, :ristteles, considera que es -el con*unto de cosas que poseen un sustrato material + que se %allan en eterno mo"imiento + cambio# !l mundo material %a e,istido siempre + e,istir eternamente; para e,plicarlo no %a+ que recurrir al imaginario reino platnico de las ideas###:ristteles elabora la teor'a de que la esencia (la substancia) se encuentra en las cosas mismas###formula tambin una teor'a de las cuatro causas& a) la causa material o materia; b) la causa formal o forma; c) la causa eficiente o agente; d) la causa final o fin#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# ;BJ)# )ara entender cmo se e,plican estas causas, un e*emplo simple a+udar a comprender cmo se e,plica el sentido de la naturaleza entorno a las mismas# -Si consideramos a un %ombre determinado desde un punto de "ista esttico, ese %ombre se reduce a su materia (carne, %uesos) + a su forma (alma)# !n cambio, si lo consideramos desde una perspecti"a dinmica + preguntamos Gcmo %a nacidoH, Gquin lo %a engendradoH o Gpor qu se desarrolla + creceH, entonces se %acen precisas otras causas o razones& la causa eficiente o motora 1o agente2 0el padre lo %a engendrado0 + la causa final, la finalidad o el ob*eto al que se encamina el de"enir del %ombre#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, p# ;=A)# !n otro e*emplo, que es mu+ com$n para %acer "er que la -idea8 es primero + la e periencia material despus, -:ristteles e,plica su teor'a de las cuatro causas con a+uda del siguiente s'mil& el arquitecto que constru+a una casa + su propio arte son la causa eficiente; el plan es la forma 1o causa formal2; el material de la obra es la materia 1o causa material2, + el edificio +a terminado, la causa final o fin###!l arquitecto que le"anta una casa debe tener pre"iamente un plan de construccin; seg$n :ristteles, el desarrollo de la naturaleza discurre del mismo modo; la forma precede a la realizacin de los fenmenos naturales# :l e,tender esta concepcin a la naturaleza entera, :ristteles se "e conducido en fin de cuentas al idealismo, o sea al reconocimiento de que e,iste una Gforma de las formasH o esp'ritu uni"ersal, a la adopcin de la concepcin teleolgica del mundo, a la aceptacin de una finalidad originaria en todos lo fenmenos naturales###La

inteligencia uni"ersal o Gprimer motorH es la forma desligada totalmente de la materia +, al mismo tiempo, es la causa final a que tienden todos los fenmenos naturales; por $ltimo, es su causa eficiente# :unque el Gprimer motorH est inm"il es l quien mue"e el mundo entero#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# ;B=)# La teor'a de las causas que se %an e,puesto, e,plica el procedimiento general de la naturaleza# :%ora bien, :ristteles emple dos categor'as& -potencia8 + -acto8, para e,plicar ms en detalle el procedimiento espec'fico de las cosas naturales# :s' tenemos que la -materia es potencia, potencialidad, en el sentido de que es una capacidad de asumir o de decir la forma###La madera es potencia de los di"ersos ob*etos que se pueden fabricar con madera, porque es una capacidad concreta de asumir las formas de esos diferentes ob*etos# La forma, en cambio se configura como acto o actualizacin de esa capacidad# !l compuesto de materia + forma, si se considera en cuanto tal, ser predominantemente acto; si se considera en su forma, ser sin duda acto o entelequia; si se considera en su materialidad, en cambio, ser mezcla de potencia + acto###)or el contrario, los seres inmateriales 0las formas puras0 son puro acto + estn e,entos de potencialidad###6ios es pura entelequia#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, p# ;=<)# omo en $ltima instancia :ristteles nos %abla de 6ios, a quien identifica como el -primer motor inm"il8, que genera el mo"imiento de todo lo e,istente, qu es 6ios para :ristteles? Seg$n el estagirita, -6ios###es eterno, inm"il, acto puro, est e,ento de potencialidad + de materia, es "ida espiritual + pensamiento de pensamiento (###) la /nteligencia di"ina###piensa lo que es ms di"ino + ms digno de %onor, + el ob*eto de su pensar es aquello que no cambia###Sl no cre el mundo, sino que es ms bien el mundo el que, en cierto sentido, se %a producido en tendencia %acia 6ios, atra'do por la perfeccin###Sl es ob*eto de amor, pero no ama (o como m,imo, slo se ama a s' mismo)### ada %ombre, como cada cosa, tiende %acia 6ios de un modo peculiar, pero 6ios, como no puede conocer a ninguno de los %ombres en particular, tampoco los puede amar# !n otras palabras& 6ios slo es amado, pero no es amante; es ob*eto pero no su*eto de amor# )ara :ristteles al igual que para )latn, es impensable que 6ios (lo absoluto) ame algo (algo distinto de s' mismo), puesto que el amor es siempre una tendencia a poseer algo de lo cual se carece + 6ios no carece de nada###6ios no puede amar porque es inteligencia pura + 0seg$n :ristteles0 la inteligencia pura es impasible +, en cuanto tal, no ama#8 (Ibd#, pp# ;@L5;@>)# !l 6ios aristotlico, como se puede obser"ar, tiene una connotacin racional + ob*eti"a (en el sentido de ser independiente a las cosas materiales + sentimentales que no son de su naturaleza propia), algo mu+ diferente del 6ios cristiano de significado ms emocional + sub*eti"o (fe del cre+ente) que tendremos la oportunidad de estudiarlo ms adelante con :urelio :gust'n + Eoms de :quino#

Captulo II (a creacin del mundo Nasta el periodo anterior, que corresponde a la filosof'a griega + greco5romana, las condiciones materiales de e,istencia eran las del escla"ismo# !ste sistema econmico + social que tu"o una duracin apro,imada de diez siglos, no pod'a ser eterna; las mismas contradicciones internas del sistema imperante de"inieron en decadencia# -Las suble"aciones de los escla"os + otras encarnizadas batallas de clase, que tu"ieron lugar durante el periodo de crisis del rgimen escla"ista, unidas a las in"asiones de los brbaros, condu*eron en el siglo . de nuestra era al %undimiento del /mperio Domano 7ccidental# Pue este un acontecimiento de significacin uni"ersal, que marcaba para el 7ccidente !uropeo al fin de la antigua sociedad escla"ista, a la "ez que seKalaba que, sobre sus ruinas, nac'a el rgimen feudal, medie"al###!l paso del rgimen escla"ista al feudalismo fue acompaKado en !uropa 7ccidental de una decadencia temporal de la econom'a + la cultura# !n estos pa'ses se estableci una econom'a natural, deca+ la artesan'a, se redu*o el comercio, languidecieron las grandes + animadas ciudades + se desplazaron al campo los centros "itales###6urante largos siglos, el catolicismo fue la ideolog'a dominante en la !dad 4edia 7ccidental###La /glesia de la !uropa 7ccidental pose'a %asta una tercera parte de todas las tierras de labor# :l desperdigamiento catico de los dominios feudales, la

iglesia opon'a su organizacin r'gidamente centralizada, con el )apa a la cabeza# La /glesia monopolizaba asimismo la cultura###La filosof'a se %allaba al ser"icio de la religin + de la /glesia###La luc%a de los campesinos + los artesanos contra los seKores feudales seglares + eclesisticos + los conflictos dentro de la propia clase dominante adoptaban forzosamente un matiz religioso#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, pp# LJL5LJ>)# !n este nue"o periodo %istrico el -rgimen feudal no se estableci en los distintos pa'ses simultneamente, sino en di"ersos periodos %istricos# :s', por e*emplo, en %ina, seg$n muc%os %istoriadores, esto aconteci apro,imadamente en los siglos /// + // a# de n# e#; en la /ndia, en los primeros siglos de la era actual; en Eranscaucasia + :sia entral, en los siglos /.5./; en los pa'ses de !uropa 7ccidental, en los siglos .5./, +, finalmente, en Dusia, en el siglo /T de nuestra eraL# Sin embargo, en todos los pa'ses, independientemente de las formas de la sociedad + de la poca de su aparicin, la base de las relaciones feudales de produccin era la propiedad del seKor feudal sobre la tierra + sobre otros medios de produccin + su propiedad incompleta sobre el productor, el campesino dependiente o sier"o de la gleba#8 (Ibd#, p# ;J?)# !n este conte,to econmico + social, como condicin material de e,istencia que nace + se desarrolla el pensamiento sobre la creacin del mundo, que "a a dominar a toda la cultura occidental# omo parte de este periodo %istrico, en el desarrollo de la filosof'a religiosa, %emos considerado dos fases de su desarrollo, la primera denominada por los %istoriadores de la filosof'a como patr'stica + la segunda que denominamos con un trmino general, filosof'a teolgica# .eamos en qu consiste el pensamiento sobre la creacin del mundo# 1. Filosofa teol"ica catlica La sistematizacin de la doctrina religiosa sobre el dogma cristiano, en base a la 3iblia, toma como gu'a la filosof'a de la antigua (recia fundamentalmente, a la cual se le complementa los desarrollos filosficos que %icieron los filsofos greco5romanos que ms se adecuaban al dogma cristiano# !sta sistematizacin corresponde a dos telogos + filsofos de la /glesia catlica, %ombres de talento especulati"o prominente# !stos son& :urelio :gust'n, que la /glesia lo canoniza santo, llamndolo entre los su+os, San :gust'n; +, Eoms de :quino, a quien tambin lo canoniza llamndolo desde entonces, Santo Eomas de :quino# !stos dos pensadores, a quienes corresponde el mrito de %aber fundamentado las bases filosficas + teolgicas de la doctrina eclesistica, en base a la cual toda"'a se funda su organizacin cristiana, e,iste una distancia en el tiempo
!l "ocablo -)apa8 de"iene de la "oz griega papas que significa padre# : partir de la poca feudal se le designa con tal denominacin, )apa, al representante m,imo de la iglesia catlica en la ciudad del .aticano# L !n la realidad peruana, el feudalismo, como sistema econmico + social, lo impusieron los espaKoles en el siglo T./, con las particularidades de la realidad espaKola, pero con las caracter'sticas generales de esta formacin econmica que se dio en !uropa#

entre uno + otro# :urelio :gust'n es, en s', el representante m,imo de la patr'stica, que por su talla intelectual + el aporte sustancial a la sistematizacin de la doctrina eclesistica, lo estudiamos a parte de los padres de la /glesia# !n el caso de Eoms de :quino, que destaca como intelectual, data de cinco siglos despus, en pleno auge de la sociedad feudal, en la cual ambos autores "i"ieron, aunque en tiempos diferentes# !ntre ambos autores, en el proceso de desarrollo de la doctrina teolgica de la iglesia, media una serie de desencuentros tericos que produce una polmica en torno al dogma cristiano, esta polmica doctrinal se denomina con el nombre de -problema de los uni"ersales8# :s' es que el orden de esta seccin empieza primero con :urelio :gust'n, la filosof'a escolstica + Eoms de :quino, "eamos cada uno de ellos# A. Aurelio A"ustn )*+,-*,. de n. e./ !ste telogo + filsofo cristiano, el ms representati"o de la /glesia catlica, del periodo de la patr'stica, -naci en Eagaste, pro"incia romana de Iumidia, Ufrica romana# Su padre, )atricio, era pagano, su madre, 4nica, cristiana, la cual e*erci sobre el %i*o una profunda influencia# )as su niKez + adolescencia entre Eagaste + artago; de temperamento ardiente, opuesto a toda clase de frenos, lle" en este periodo una "ida desordenada + disoluta### ulti"aba, no obstante, los estudios clsicos, especialmente latinos + se ocupaba con pasin en la gramtica###Nacia los ;< aKos, la lectura del Nortencio de icern, lo condu*o a la filosof'a###+ por "ez primera fue encaminado a la in"estigacin filosfica# Se ad%iri entonces a la secta de los maniqueos# 6esde los ;< aKos comenz a enseKar retrica en artago + conser" su ocupacin en esta ciudad %asta los L< aKos###se dirigi a Doma con la intensin de continuar all' su enseKanza de retrica###despus de un aKo se dirigi a 4iln para enseKar oficialmente retrica###!l LA de abril del >?@ recib'a el bautismo###!ntonces se con"ence con certeza de que su misin era la de difundir en su patria la sabidur'a cristiana###"ol"i a Eagaste, donde en el aKo ><; fue ordenado sacerdote; en el ><A fue consagrado obispo de Nipona###el L? de agosto del J>B, :gust'n mor'a#8 (:bbagnano, I#& !b. "it#, pp# L>>5L>J)# Sobre el origen del mundo, :gust'n, sostiene& -!n cuanto es Ser, 6ios es el fundamento de todo lo que es; es, pues, el creador de todo###6ios %a creado todas las cosas por medio de la palabra; pero la palabra de que %abla el (nesis no es la palabra sensible, sino el Logos o Ni*o de 6ios, que es coeterno con l# !l Logos o Ni*o tiene en s' las ideas, esto es, las formas o las razones inmutables de las cosas, que son eternas como eterno es l mismo; + en conformidad con tales formas o razones %an sido formadas todas las cosas que nacen + mueren###Las ideas di"inas son comparadas por :gust'n a las rationes seminales, de que %ablaban los estoicos# !l orden del 4undo, que depende de la di"isin de las cosas en gneros + especies, est garantizado precisamente por las razones seminales, que, impl'citas en la mente di"ina, determinan, en el acto de la creacin, la di"isin + ordenacin de las cosas indi"iduales###!l problema se presenta

tambin a :gust'n& Vu cosa %ac'a 6ios antes de crear el cielo + la tierra?###:ntes de la creacin, no %ab'a tiempo; no %ab'a por consiguiente, un GantesH + no tiene sentido preguntarse qu cosa %ac'a GentoncesH 6ios# La eternidad est por encima de todo tiempo; en 6ios nada es pasado + nada es futuro, porque su ser es inmutable + la inmutabilidad es un eterno presente, en el que nada pasa# )ero, qu cosa es el tiempo? iertamente la realidad del tiempo no es nada permanente###!l futuro toda"'a no e,iste, pero %a+ en el alma la espera de las cosas futuras; el pasado +a no e,iste, pero %a+ en el alama la memoria de las cosas pasadas# !l presente carece de duracin + en un instante se con"ierte en pasado, pero dura en el alma la atencin por las cosas presentes de la "ida interior del %ombre a tra"s de la atencin, la memoria + la e,pectacin, en la contrariedad interior de la conciencia, que conser"a dentro de s' el pasado + tiende %acia el futuro# )artiendo en busca de la realidad ob*eti"a del tiempo :gust'n llega, en cambio, a aclarar su realidad sub#etiva# Wna "ez ms el replegarse de la conciencia sobre s' mismo aparece como el mtodo que resuel"e un problema fundamental#8 (Ibd#, pp# LJ;5LJL)# :gust'n muestra as' un sub*eti"ismo dogmtico de fe cristiana# !sto conduce a la doctrina de la predestinacin# -La predestinacin es la fuente de dos reinos opuestos& el di"ino + el terrenal; este $ltimo es en rigor un campamento de facinerosos, se sustenta en la guerra, en la conquista + la "iolencia# La e,presin suma del reino celestial es la /glesia# )ero la /glesia slo parcialmente coincide con el reino celestial###La /glesia terrenal no es ms que preparacin de la celestial#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, p# ;>A)# . Filosofa escolstica# 6esde el siglo . de n# e# en que acaece el fallecimiento de :urelio %asta el siglo /T, en el lapso de ese tiempo, los diferentes telogos de la iglesia polemizaron + escribieron muc%as obras sobre la -"erdad re"elada8 de 6ios, seg$n la 3iblia + los te,tos de los filsofos griegos, especialmente )latn, :ristteles, )lotino + :gust'n# Sin embargo, es a partir del siglo /T, en que se da ma+or importancia a los te,tos de :ristteles, en contraposicin con los de )latn, con el propsito de encontrar la me*or forma de e,plicar a 6ios# !ste periodo se conoce como escolstica (pro"iene del "ocablo lat'n scholasticus, que significa escuela) porque los diferentes telogos que propon'an sus propias interpretaciones filosficas de la 3iblia, +a sea siguiendo a )latn, :ristteles, )lotino incluso :gust'n, enseKaban en las uni"ersidades europeas, que por este tiempo fueron creadas# !l periodo del pensamiento escolstico es di"idido en tres& ;) escolstica temprana (del siglo /T al T//); L) alta escolstica (siglo T///); +, >) escolstica decadente o ba*a escolstica (siglos T/. + T.)# !n cada periodo escolstico resaltan grandes figuras como& Cuan !scoto !r'gena, Docelino de ompiegne, :nselmo (;B>>5;;B<), )edro :belardo (;B@<5;;JL), entre otros, de los cuales tambin destaca Eoms de :quino, que lo estudiaremos en el acpite siguiente#

La filosof'a escolstica surge a ra'z de un problema fundamental& la relacin entre razn + fe# -Los escolsticos part'an de la tesis que otorga a la fe primac'a sobre la razn# Io obstante, el e,amen de ciertos dogmas religiosos dio lugar a que se debatieran tambin cuestiones filosficas# La ms importante de ellas concerniente a la relacin entre lo uni"ersal + lo particular#8 (/o"c%u95 7izerman5Sc%ipano"# !b. "it#, p# ;>A)# !ste problema terico5 doctrinal conlle" no slo a sendas polmicas entre los diferentes telogos antes mencionados, sino tambin implic persecuciones + encarcelamientos por orden de la iglesia# !ran tiempos de fundamentalismo eclesistico en el que primaba la tiran'a del poder papal# : este problema terico5doctrinal se le conoce com$nmente como $roblema de los universales# -!l problema se refiere, pues, a los gneros o especies, esto es, a todos los conceptos, a todo el conocimiento racional& por esto a toda lgica# Se trata de "er si los conceptos son realidades o no + qu clase de realidad, si corprea o incorprea; + dnde %allen tal realidad, si en las cosas indi"iduales o fuera de ellas# !l problema concierne, pues, al "alor ob*eti"o de los conceptos, a su "erdad#8 (:bbagnano, I# !b. "it#, p# L<=)# Los diferentes telogos que +a %emos %ec%o referencia se pusieron en contraposicin unos contra otros seg$n la solucin que dieron a tal problema de la filosof'a escolstica# Io desarrollaremos las propuestas de cada telogo porque, en esencia, apuntaron a dar solucin en dos grupos de fundamentales, los -realistas8 + los nominalistas# !l punto intermedio entre ambas concepciones lo fi* la concepcin denominada Grealismo moderadoH# a/ Concepcin realista La solucin que los -realistas8 dieron al problema de los uni"ersales es como sigue& -afirmaban la e,istencia de los uni"ersales como entidades ideales o arquetipos, pree,istentes a las cosas singulares# )rimero e,iste el G%ombre en generalH, dec'an como una GideaH sui gneris de %ombre + despus, como producto de ellas, e,isten los %ombres singulares# La fuente de esta concepcin de los realistas era la filosof'a platnica#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# LJ?)# Su fundamento doctrinal teolgico, por tanto, resid'a en 6ios# -!l estudio del lengua*e, pues, era el estudio de la realidad###constitu'a un estudio de la manifestacin misma de 6ios, de aquel 6ios sobre cu+as ideas uni"ersales + eternas se modelaban las cosas###Si los uni"ersales son reales en s' mismos + tambin estn presentes de manera esencial en cada uno de los indi"iduos, entonces stos no difieren entre s' en esencia para nada, sino slo por la "ariedad de accidentes que posean#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, pp# JAL5JA>)# !n resumen, los uni"ersales (o entidades ideales, especies, gneros, conceptos) e,isten como realidades e,ternas a las cosas concretas + de la "ida en general# Son representantes de esta tendencia terico5doctrinal& Cuan !scoto !r'gena, :nselmo de anterbur+ + (uillermo de %ampeau,#

0/ Concepcin nominalista La solucin de los nominalistas al problema de los uni"ersales fue totalmente opuesta a la de los -realistas8# Seg$n los nominalistas, -insist'an en la realidad e,clusi"a de las cosas singulares + reduc'an los uni"ersales a los puros nombres (en lat'n nomina) con que los %ombres designaban a las cosas indi"iduales# 6e acuerdo con ellos, no e,isten el %ombre o la cosa Gen generalH 1como GconceptoH o GespecieH antes de las cosas singulares concretas2; stos no son ms que nombres con que se designa, respecti"amente, un con*unto de nombres o cosas indi"iduales 1o sea ob*etos concretos singulares que e,isten en la realidad2#8 (6+nni9, 4# :# !b. cit#, p# LJ?)# 6e esto se desprende que -el nominalismo es una teor'a que e,alta lo indi"idual en per*uicio de lo uni"ersal e imposibilita la separacin del mbito meramente anal'tico + descripti"o, de una realidad emp'rica#8 (Deale5:ntiseri# !b. cit#, p# JAJ)# !l representante m,imo de esta concepcin fue Docelino de ompiegne# !l problema de los uni"ersales, en esencia, -se reduc'a a esto& las cosas que e,isten ob*eti"amente + son percibidas por los sentidos preceden a las ideas generales? (nominalismo)# 7, por el contrario, las ideas pree,isten a las cosas? (realismo)# !n otros trminos& nuestro conocimiento se mue"e de la sensacin al concepto, o del concepto a las cosas?8 (6+nni9# Loc. cit.)# La solucin, como +a %emos "isto, en dos concepciones opuestas, tra*o consigo serias dificultades, la central de ellas radica en que -el realismo, al c%ocar contra la indi"idualidad de lo real, testimoniada por la e,periencia sensible, el nominalismo c%ocando contra la dificultad de entender el "alor + *ustificar el uso mismo de conceptos reducidos a puros nombres#8 (:bbagnano, I# !b. cit#, p# L<@)# Io solucionaban el problema de fondo por mantenerse cerrados en el dogma cristiano, pues, si los -realistas8 cre'an que los uni"ersales, especies, gneros o conceptos constitu'an entes que se identificaban con 6ios en el mundo ininteligible; los nominalistas cre'an que 6ios, en tanto -acto puro8, no pod'a ser identificado con GespeciesH, GgnerosH, GconceptosH que corresponden con las cosas indi"iduales que son concretas, reales; eso trasgred'a la -"erdad re"elada8# Sin embargo, para dar una solucin intermedia, surge el -realismo moderado8#

c/ 1ealismo moderado Seg$n esta concepcin terico5doctrinal que intenta zan*ar la polmica entre -realismo8 + nominalismo, considera que -slo pueden e,istir las cosas singulares (las GsubstanciasH)# Io obstante, las cosas pueden parecerse + en esa seme*anza se basa la posibilidad de los uni"ersales# uando afirmamos, algo acerca de muc%as cosas, nuestra afirmacin concierne no a las cosas, sino a la palabra# !n esto reside la "erdad del nominalismo###Cunto a esto %a+ que admitir la realidad de los conceptos o ideas generales en la mente de 6ios +

que son los modelos por los cuales Sl crea las cosas#8 (/o"c%u95 7izerman5Sc%ipano"# !b. cit#, p# ;>@)# La iglesia catlica romana, finalmente se impuso con su autoridad *errquica estableciendo, seg$n la postura papal (conser"adora o moderada) de los diferentes papas que ocupaban el .aticano, una concepcin teolgica seg$n con"en'a a los intereses de la institucin eclesistica como m,ima e,presin del poder + doctrina del medioe"o# C. Toms de A2uino 6espus del ,ito doctrinal que signific para la iglesia catlica la doctrina de :urelio :gust'n, %ubo "arios telogos que recrearon el pensamiento agustiniano con filosof'as clsicas como )latn e incluso )lotino, entre otros# Eu"ieron que pasar "arios siglos, despus de la muerte de :gust'n, para que surgiera otro telogo de talento para que continuara aportando al cuerpo doctrinal de la iglesia# : ello se sum cambios de tipo social + cultural, que conlle"aron a una me*or perspecti"a del dogma teolgico# :s' tenemos que el -siglo T/// representante al periodo ureo de la teolog'a + la filosof'a# !sto se produce como consecuencia de numerosos factores& la creacin de las uni"ersales, la fundacin de las rdenes mendicantes (franciscanos + dominicos), el contacto de los medios culturales occidentales se con"ierten en centros de intensa enseKanza e in"estigacin; las rdenes mendicantes brindan una gran cantidad de maestros mu+ cualificados; la nue"a bibliograf'a se centra sobre todo alrededor de los escritos de la %etafsica + de la &sica de :ristteles que, conocidos gracias a los rabes, a%ora son redescubiertos en su redaccin originaria###los franciscanos + los dominicanos eligieron como centro de su acti"idad las ciudades, que se %ab'an transformado en lugares con intensa "ida econmica, cultural + religiosa, + que con frecuencia %ab'an sido condenadas por los ascetas, que in"itaban con acentos apocal'pticos al menosprecio del mundo + a la austeridad de "ida###Si bien la primera uni"ersidad que se fund fue la de 3olonia 0ms interesada en el derec%o que en la teolog'a e independiente de la autoridad eclesistica0 )ar's fue el primero + el ms importante de los centros uni"ersitarios de filosof'a + teolog'a#8 (Deale5:ntiseri# !b. cit#, pp# J=;5J=L)# !l telogo que destac en el siglo T/// de n# e# fue Eoms de :quino, quien influenciado por los estudios aristotlicos de la poca, reelabor la filosof'a de :ristteles adaptndola al dogma de la iglesia sustentado en la 3iblia# .eamos en qu consiste el principio de la naturaleza para este telogo + filsofo, pero antes entermonos sobre su biograf'a bre"emente# Eoms de :quino naci en Docasecca (Lacio meridional), /talia; perteneci a la familia de los condes de :quino, en ;LL; (seg$n otros autores, ;LLA5LJ)# -Decibi su primera educacin en la abad'a de 4ontecassino###prosigui sus estudios en Ipoles, en la uni"ersidad que %ab'a sido recientemente fundada por Pederico //# :ll' entr en contacto con la orden dominicana, muc%os de cu+os miembros se %ab'an dedicado al estudio + a la enseKanza uni"ersitaria# 6ecidi

ingresar a la orden, atra'do por esta nue"a forma de "ida religiosa, abierta a las nue"as realidades sociales, que tomaba parte en el debate cultural + que se %allaba e,enta de intereses mundanos###!ntre ;LJ? + ;LAL fue disc'pulo de :lberto 4agno (distinguido telogo + profesor de la uni"ersidad de olonia, :lemania), donde demostr su talento especulati"o mu+ rpidamente###era llamado el Gbue+ mudoH por su talante reser"ado + silencioso###enseK en )ar's desde ;LAL %asta ;LAJ###se le otorg *unto a San .uenabentura el t'tulo de magister en teolog'a + obtu"o la ctedra en )ar's, donde enseK###%asta ;LA<###Eoms peregrin (como era costumbre en los maestros de la orden dominicana) por las principales uni"ersidades europeas& olonia, 3olonia, Doma, Ipoles###Su salud iba deca+endo###Pue sorprendido por la muerte###el @ de marzo de ;L@J, en el monasterio cisterciense de Possano"a, de "ia*e %acia L+on, ciudad a la que se dirig'a por mandato del papa (regorio T, para participar en el oncilio que all' se celebraba#8 (Deale5:ntiseri# !b. cit#, pp# J@<5J?;)# La concepcin teolgica5filosfica de Eoms de :quino, respecto del origen de la naturaleza (o el mundo) radica en que, -6ios %a creado la naturaleza Gde la nadaH + sta se %alla su*eta constantemente a los mandatos di"inos# La materia es pura potencia indeterminada + pasi"a, a la que slo la forma ideal de un ser actual conforme a los grados de un orden *errquico, que empieza en la regin de los seres inanimados, se ele"a a tra"s del %ombre %asta los ngeles + los santos + remata, finalmente, en el mismo 6ios# ada grado inferior tiene un propio fin en otro superior + aspira a l, + todo el sistema aspira a 6ios### !l %ombre, creado por 6ios Ga su imagen + seme*anzaH, se %alla en el centro del cosmos, en la tierra inm"il, + todo cuanto e,iste en la naturaleza se adapta a l, de un modo positi"o o negati"o# !l Sol le da luz + calor; la llu"ia e,iste para %umedecer sus campos + los gatos fueron creados para e,terminar a los ratones# !n cuanto a los temblores de tierra + %uracanes de"astadores, 6ios los en"'a como castigo a los %ombres por sus pecados para infundirles temor#8 (6+nni9, 4# :# !b. cit#, pp# LA;5LAL)# : esta concepcin teolgico5filosfica tambin se le llama ontologa teolgica# !n base a este orden *errquico de la naturaleza e,puesto por Eoms, se "e en la necesidad de demostrar la e,istencia de 6ios, para ello, seg$n l, se -debe partir de lo que es primero para nosotros, es decir, de los efectos sensibles, + %a de ser a posteriori###llegar de los efectos sensibles a la e,istencia de 6ios#8 (:bbagnano, I# !b. cit#, p# JB?)# )ara ello e,pone cinco "'as por las cuales se demuestra que el 6ios b'blico e,iste, stas son como siguen>& La primera "'a es la prueba cosmolgica, deducido de la &sica + de la %etafsica de :ristteles# )arte del principio de que Gtodo lo que se mue"e es mo"ido por otroH# :%ora bien, si aquello que lo mue"e, se mue"e a su "ez, es preciso que tambin l est mo"ido
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Las cinco "'as de Eoms de :quino que a continuacin se e,ponen son e,tra'das de la 'istoria de la filosofa de Iicols :bbagnano& ;<AJ, pp# JB?5JB<#

por otro, + as' sucesi"amente# )ero es imposible seguir as' %asta el infinito, porque entonces no %abr'a un primer motor ni los otros mo"ern, como, por e*emplo, el bastn no se mue"e si no es mo"ido por la mano# )or consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea mo"ido por nada; + ese motor es para todos, 6ios# La segunda "'a es la prueba causal. !n la serie de causas efecientes no podemos remontar %asta el infinito, porque entonces no %abr'a una causa primera +, por consiguiente, tampoco una causa $ltima ni causas intermedias por lo tanto, debe %aber una causa eficiente primera, que es 6ios# La tercera "'a se deduce de la relacin entre posible y necesario# Las cosas posibles slo e,isten en "irtud de las cosas necesarias& stas tienen la causa de su necesidad o en s' o en otro# Si tienen la causa en otro, remiten a este otro, + como no se puede suponer una cadena de causas %asta el infinito, es preciso llegar a algo que sea necesario por s' + sea causa de la necesidad de lo que es necesario por otro& es 6ios# La cuarta "'a es la de los grados# !n las cosas %a+ ms o menos "erdad, ms o menos bien + ms o menos de todas las dems perfecciones, por consiguiente, tambin debe %aber un grado m,imo de dic%as perfecciones, que ser causa de los grados menores, como el fuego, que es el m,imo de calor, es la causa de todas las cosas calientes# Luego, la causa del ser + de la bondad + de toda la perfeccin es 6ios# La quinta "'a se deduce del gobierno de las cosas# Las cosas naturales, pri"adas de inteligencia, estn, sin embargo, dirigidas a un fin& esto no ser'a posible si no estu"ieran gobernadas por un Ser dotado de inteligencia, como la flec%a no puede dirigirse al blanco si no es por obra del arquero# Luego, %a+ un Ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin& este Ser es 6ios# !stas cinco "'as que Eoms de :quino elabora para demostrar la e,istencia de 6ios, se "ale, como %emos "isto, de la filosof'a aristotlica en dos libros de :ristteles, la &sica + la %etafsica, por tanto, utilizando la lgica de pensamiento de :ristteles el aquinate las reconvierte (o altera) para demostrar la creencia en 6ios; pero en s', en los %ec%os emp'ricos, se %ace imposible tal e,istencia, moti"o por el cual, lo ms cercano al sentimiento de fe del cre+ente es la lgica de la filosof'a idealista, sea platnica o aristotlica# !n este caso Eoms se "ali de sta $ltima; de aqu' en adelante, la iglesia catlica se basa en esta doctrina tomista de las cinco "'as para afirmar que 6ios e,iste + la 3iblia es la -"erdad re"elada8#

Captulo III 1acionalismo del mundo !l paso de la sociedad escla"ista, en la cual se desarroll la filosof'a griega + greco5romana (que +a %emos estudiado) a la sociedad feudal, en la cual se desrroll el pensamiento escolstico de la creacin del mundo 0estudiado en el cap'tulo anterior0 demostr que las organizaciones econmico5sociales como el escla"ismo el feudalismo no eran ni pod'an ser eternas en el tiempo# La e"olucin %istrica de la sociedad %umana, sigue su marc%a inescrutablemente al margen de cualquier tipo de ideolog'a dominante que intente imponer eternamente su rgimen econmico + pol'tico como el me*or de los sistemas sobre los dominados del mismo a los cuales sub+uga# : partir de los cambios operados dentro del seno de la sociedad feudal, surge una nue"a formacin econmica5social, el capitalismo# Las primeras formas capitalistas se empiezan a manifestar en los siglos T./ + T. en algunas ciudades del 4editerrneo, ubicadas en /talia, tales como& .enecia, Plorencia, (no"a + otras# La

caracter'stica econmica del capitalismo inicial se e,presa en la manufactura, el comercio, la banca + las inno"aciones tcnicas que se desarrollan preferentemente en las urbes (ciudades)# -!l comercio (cu+as rutas principales pasaban entonces por el 4editerrneo), la usura, as' como la e,plotacin de los obreros + los pequeKos artesanos dieron "ida en muc%as ciudades italianas a sectores considerables de banqueros, mercaderes e industriales, que en algunas de ellas (.enecia, Plorencia, (no"a + otras) incluso se adueKaron del poder pol'tico#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, p# ;=?)# La particularidad de esta poca es un suceso %istrico importante que marc poca, la primera re"olucin cient'fica + tecnolgica, lo que permiti las inno"aciones tcnicas, -aparecieron motores de agua + "iento bastante perfeccionados, tornos de %ilar, telares, de pedal, se perfeccion la construccin de barcos + la construccin en general + surgieron los altos %ornos# : partir del siglo T./ se e,tendi la produccin de armas de fuego + en la dcada del JB del siglo T. tu"o lugar la in"encin de la imprenta# !n ;J<L, oln lleg a las costas de :mrica; seis aKos despus, los portugueses contornearon Ufrica + descubrieron la ruta mar'tima de la /ndia# : comienzos del siglo T./ se realiz el primer "ia*e alrededor del mundo###gracias al empleo de la br$*ula, a los perfeccionamientos alcanzados en la construccin de barcos + en la na"egacin, as' como al desarrollo de la geograf'a + la astronom'a#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# L=B)# !stos cambios operados en la produccin material de la nue"a econom'a capitalista emergente dentro de la sociedad feudal, iban acompaKados de conflictos sociales, pol'ticos + culturales contra el sistema feudal %asta entonces imperante# !n este conte,to %istrico + social de surgimiento prctico del capitalismo empieza tambin a surgir una forma diferente de pensar, ms acorde con la nue"a econom'a que empieza a originarse# )ara esto es necesario comprender otro aspecto fundamental en el desarrollo del capitalismo, toda"'a su*eto en esta poca, al sistema feudal de dominacin, esta es las ciencias naturales, componente imprescindible de las inno"aciones tcnicas# !sto implica el desarrollo de la astronom'a, la mecnica, la qu'mica, la biolog'a, la f'sica, la matemtica entre otras# Los cambios re"olucionarios en la produccin econmica + la ciencia ligada a ella, ten'a que tener su correlato en la filosof'a# -:l desarrollarse las ciencias naturales, cambi tambin, en gran medida, el ob*eto de la filosof'a, el c'rculo de los problemas que estudiaba# : la filosof'a se le plante la tarea de for*ar un nue"o mtodo de conocimiento, basado en la e,periencia, en la in"estigacin emp'rica de la naturaleza que, al mismo tiempo, tomara e cuenta los progresos de las matemticas# Surgi la necesidad de someter a cr'tica la escolstica + la teolog'a medie"ales, %ostiles a la ciencia, que frenaban el desarrollo de la "ida social#8 (6+nni9, 4# :# !b. cit#, p# L=L)# !n el conte,to de esta ola de transformaciones surge lo que se denomina el Denacimiento + el Numanismo como e,presin de una

nue"a forma de pensar opuesta al pensamiento escolstico de la /glesia# 1. 1enacimiento 3 Humanismo !l pensamiento medie"al, que en esencia se reduce a la -creacin del mundo8 por el 6ios b'blico, lle"a tambin consigo el gran poder de la iglesia romana sobre !uropa para "igilar que nadie se -des"'e8 de lo que manda la le+ de 6ios; esta institucin eclesistica se encargar'a de %acer cumplirla procesando + castigando a quienes osen contradecir el misterio de 6ios# !ste dogmatismo fundamentalista de la religin cristiana encabezado por la iglesia catlica, conduce a gobernar la ideolog'a de los europeos ba*o una frula r'gida + *erarquizada# !s decir, no pod'a %aber libertad de pensamiento ni de accin de los indi"iduos, porque todo pasaba por el consentimiento conser"ador del poder eclesistico del .aticano# !l medioe"o represent para los indi"iduos, como realizacin profesional dentro de la sociedad, seguir el oficio de sacerdote# Se pod'a ser abogado + adems sacerdote, el ser ordenado sacerdote significaba ser respetado + "enerado# !ste condicionamiento ideolgico + cultural del medioe"o en los %ombres signific una gran presin social + pol'tica de encarcelamiento espiritual# :nte ese estado de cosas surge el Denacimiento + el Numanismo como un mo"imiento cultural inno"ador impulsado por los cambios re"olucionarios de los descubrimientos tcnicos, geogrficos + culturales que transformaron la produccin (industria + comercio) %acia el emergente capitalismo# !sto implicaba una nue"a forma de pensar con libertad, sin las ataduras ideolgicas del poder religioso de la iglesia, + as' in"estigar en todos los campos de la cultura %umana sin estar su*etos a pro%ibiciones eclesisticas que impongan un dogma, + por tanto un proceso contencioso que conlle"e a ser encerrado en la crcel por %ere*'a# Los nue"os pensadores (filsofos, cient'ficos, poetas, etc#) que e,presaban el nue"o sentir de los cambios operados en la produccin capitalista que empezaba a aparecer, se fi*an en la cultura de la antigXedad (la griega + greco5 romana) que durante el feudalismo %ab'an sido tergi"ersados +, en muc%os casos, ol"idados# !stos pensadores retoman la cultura antigua adaptndola a los nue"os tiempos que implique su "erdadero sentido %umano# !s decir, este mo"imiento cultural en este nue"o periodo %istrico, significa "ol"er a lo realmente %umano, que el medioe"o %ab'a disminuido o de*ado sin importancia para rendir culto dogmtico al 6ios b'blico# !sto no significa una cultura de ate'smo# Los nue"os pensadores del renacimiento + el %umanismo, muc%os de ellos, sacerdotes, dieron un nue"o orden a las ideas cristianas sin ab*urar a ellas, poniendo al %ombre delante de ellas# :s' tenemos que -el %umanismo renacentista no es tan solo el amor + el estudio de la sabidur'a clsica + la demostracin de su acuerdo fundamental con la "erdad cristiana; es tambin, + sobre todo, la "oluntad de restaurar en su forma autntica + original aquella sabidur'a, de entenderla en su efecti"a realidad histrica#8 (:bbagnano, I# ;<AJ, //, p# ;B)# !sto implica estudiar las obras de los

clsicos griegos + greco5romanos en su propio idioma e interpretarlos en su propia realidad %istrica para adaptarlos a los nue"os cambios, lo cual significa "alorar al ser %umano de la sabidur'a clsica# !l %umanismo en s' conlle"a a retomar la cultura clsica de los griegos# -: la poes'a, a la elocuencia, a la filosof'a se les reconoc'a de este modo un "alor esencial en la que el %ombre es "erdaderamente + debe ser, pues dar la capacidad formati"a del %ombre "erdadero + el poder de "ol"erlo a conducir a la genuina forma %umana###es la con"iccin de que slo a tra"s de aquellas buenas artes, de las que los antiguos fueron los culti"adores inigualables, el %ombre puede reno"arse a s' mismo + "ol"er a la forma autntica de la %umanidad#8 (Ibd#, p# ;;)# !l renacimiento constitu+e en paralelo con el %umanismo, este redescubrir al %ombre# -!ste implica el mundo del %ombre en su totalidad& su acti"idad prctica, su arte, su poes'a, su "ida social# !l renacer del %ombre no es el nacer de una "ida diferente + super%umana, sino ms bien, el nacer a una "ida "erdaderamente %umana, porque se funda en lo que el %ombre posee de ms propio& las artes, las disciplinas, la in"estigacin, que nacen de l un ser diferente a todos los dems seres de la naturaleza + seme*ante a 6ios, de"ol"indolo a la condicin de la que %ab'a deca'do# !l significado religioso + el significado mundano del renacer se identifican; el $ltimo trmino del renacer es el %ombre mismo###!l retorno a la antigXedad clsica es, en todas las manifestaciones del Denacimiento, el retorno a las posibilidades que %a dado a los %ombres; es el "ol"er a entrar en poder de estas posibilidades para %acerlas re"i"ir + fructificar + conducirlas ms all del l'mite a que llegaron en el pasado#8 (Ibd#, pp# ;;5;L)# !l Denacimiento + el Numanismo, como mo"imiento cultural fundamentalmente, contribu+ a derribar progresi"amente por la base, a toda la superestructura ideolgica teolgico5eclesistica de la sociedad feudal, mientras que la nue"a forma producti"a en base a las inno"aciones tcnicas + descubrimientos de las ciencias naturales %ac'a lo propio en la estructura econmica de la misma# Sin embargo, tu"o una gran limitacin, -+a que al pronunciarse en fa"or de la liberacin de la personalidad %umana respecto de las arbitrariedades feudales + del +ugo espiritual de la iglesia no se planteaba a su "ez la tarea de liberar la personalidad del %ombre traba*ador de los grilletes de la e,plotacin + del +ugo de la miseria#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# L=J)# :un as', se constitu+ en un a"ance progresista inmensamente superior a las etapas %istricas anteriores, lo que marca la progresi"a marc%a ascensional de la e"olucin %umana# !ste periodo %istrico en el cual se desarrolla este mo"imiento cultural o re"olucin cient'fica, abarca los siglos T. + T./, aunque sus precursores se %allan en el siglo T./# 6estacan di"ersas figuras en diferentes reas del pensamiento %umano + el conocimiento en general como& 4iguel de 4ontaigne (filosof'a natural + el %ombre), !rasmo de Dot%erdam (filosof'a cristiana), 4art'n Lutero + Cuan al"ino (reforma teolgica de la iglesia), Iicols 4aquia"elo, Eoms

4oro, Eoms 4Xnzer + Eoms ampanella (pol'tica), (iordano 3runo, E+c%o 3rae, Co%annes Yepler (filosof'a natural), Leonardo de .inci (arte e ingenier'a), entre otros# A. 4icols Cop#rnico )1,5*-1+,*/ !ste pensador naturalista (astronom'a), naci en Eorun (en alemn E%orn), )olonia, en ;J@>, -estudi en la Wni"ersidad de raco"ia 1Pacultad de :rte& aprende geometr'a, trigonometr'a, clculo astronmico + los fundamentos tericos de la astronom'a2 + luego en 3olonia, en )adua + en Perrara 1/talia2, donde se doctor en derec%o cannico###"ol"i a su patria entre los cuidados administrati"os de un canonicato + los estudios astronmicos#8 (Ibd#, p# ;>A)# : oprnico se le conoce por %aber re"olucionado el esquema mental tradicionalista sobre el uni"erso, que desde :ristteles + )tolomeo %asta la doctrina creacionista, se %ab'a cre'do en la antigXedad + el medioe"o europeo respecti"amente; con l marca el rumbo de la nue"a concepcin moderna del uni"erso# Lo que %ace oprnico en realidad es cambiar el centro del uni"erso sustentado en el sistema aristotlico5ptolemaico en el cual se consideraba a la tierra como el centro del uni"erso (sistema geocntrico), por el Sol como centro del mismo (sistema %eliocntrico)# on"iene recordar bre"emente el sistema geocntrico de :ristteles + )tolomeo# )ara :ristteles, -la tierra ocupa el centro del uni"erso esfrico, finito en el espacio e infinito en el tiempo# :lrededor de ella giran unas esferas especiales, en las que estn fi*ados los planetas, + el cielo con las estrellas fi*as en l#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# ;;>)# !n el caso de )tolomeo, postula cinco tesis& -;)el mundo (el cielo) es esferiforme###; L) de manera anloga, la Eierra considerada en su con*unto es esferiforme; >) sta se %alla en el medio del mundo, como un centro; J)###la Eierra es como un punto, en comparacin con la esfera de las estrellas fi*as (la que abarca el cielo); A) la Eierra no realiza ning$n mo"imiento de lugar, es inm"il#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, /, p# >;=)# !ste sistema geocntrico que se formul en la antigXedad, en lo esencial tiene por centro a la Eierra en el uni"erso + no tiene mo"imiento, los que se mue"en alrededor de ella son el sol + las estrellas# :s' permaneci en la creencia del medioe"o durante siglos + se constitu+ en la norma oficial de la iglesia, porque "en'a a confirmar, la doctrina b'blica# !n su obra, Las revoluciones de los cuerpos celestes, oprnico e,pone su concepcin %eliocntrica del uni"erso# -)artiendo de la necesidad de distinguir los mo"imientos reales + los aparentes, oprnico sosten'a que es la Eierra + no el Sol la que se describe "erdaderamente el mo"imiento anual# 6e donde deduce lo siguiente& GLo que se nos presenta como mo"imiento del Sol no deri"a del mo"imiento de ste, sino del mo"imiento de la Eierra + de su esfera, *unto con la cual giramos alrededor del Sol como cualquier otro planeta# )or tanto la Eierra tiene ms de un mo"imiento# Los mo"imientos aparentes simples + retrgrados de los planetas no se deben a su propio mo"imiento, sino al de la Eierra# :s', pues, el mo"imiento de la Eierra por s' solo basta para e,plicar tambin las

numerosas desarmon'as aparentes del cieloH#8 (6+nni9, 4# :# !b. cit#, p# L?@)# 6e esto se deduce que la Eierra gira alrededor del Sol, lo que implica a ste como el centro + la Eierra es la del mo"imiento; este mo"imiento, por lo dems, es de diferente tipo& simples + retrgrados# omo es ob"io, en un conte,to cultural del medioe"o en decadencia, en el cual la doctrina de la iglesia era mu+ influ+ente aun + la filosof'a escolstica dominante en muc%os intelectuales, reaccionaron contra oprnico# La iglesia esgrimi el argumento, en defensa de la teor'a geocntrica aristotlico5ptolemaica que por lo dems confirma la 3iblia, que -Cosu %ab'a pedido a 6ios que detu"iera la marc%a del Sol, no de la Eierra, a fin de poder terminar una batalla# 6e all' se deduc'a, seg$n los clrigos, que si 6ios %ubo de parar precisamente, el Sol, ello significaba que lo que se mo"'a era el Sol, no la Eierra#8 (Ibd#, p# L??)# La propuesta re"olucionaria de oprnico se basaba en la obser"acin directa + de los clculos matemticos del espacio estelar, mientras sus detractores se basaban en la 3iblia + en los te,tos de :ristteles + )tolomeo# :un as' la iglesia nada pudo %acer contra oprnico porque ste falleci en ;AJ>, aKo de la publicacin de su obra que le"ant re"uelo en los aKos subsiguientes# . 6alileo 6alilei )1+7,-17,&/ 6espus de oprnico, los estudios astronmicos fueron continuados de forma diferente por E+c%o 3rae (;AJ=5;=B;) + continuando la l'nea copernicana, desarrollndola de forma original se encuentra Co%annes Yepler (;A@;5;=>B)# )ero quien destac sobresalientemente fue (alileo (alilei# -(alileo naci en )isa el ;A de febrero de ;A=J 1/talia2# 7rientado %acia los estudios de medicina###se dedicaba tambin a la obser"acin directa de los fenmenos naturales###le fue confinada en ;A?< la ctedra de matemticas de la Wni"ersidad de )isa, donde permaneci tres aKos###!n ;A<L pas a enseKar matemticas en la Wni"ersidad de )adua, donde pas ;? aKos, que fueron los ms fecundos + felices de su "ida# 6e los numerosos in"entos de di"erso gnero, %ec%os durante este periodo, el ms importante es el telescopio (;=B<)###1asimismo (alileo2 defend'a la doctrina de oprnico# )ero esta doctrina empezaba###a atraer la atencin de la /nquisicin de Doma###(alileo fue citado por el )apa, para comparecer ante el Santo 7ficio de Doma# !l proceso dur %asta el LL de *unio de ;=>> + conclu+ con la ab*uracin de (alileo# Een'a entonces @B aKos###4uri el ? de enero de ;=JL#8 (:bbagnano, I# !b. cit#, pp# ;>=5 ;>@)# !n cuanto a la concepcin de la naturaleza, (alileo la concibe cient'ficamente, es decir, partiendo de la e,periencia de los fenmenos materiales# -La e,periencia es la re"elacin directa de la naturaleza en su "erdad###!l razonamiento sir"e para e,tender la e,periencia sensible + suplirla donde sta no alcanza; pero no puede sustituirla# 4uc%o menos puede sustituirla la lgica, que sir"e solamente para conocer si los discursos + las demostraciones +a %ec%as + %alladas proceden de modo conclu+ente# )ero la e,periencia

no es solamente el fundamento, sino tambin el l'mite del conocimiento %umano# Le es imposible alcanzar la esencia de las cosas& debe limitarse a determinar sus cualidades + sus accidentes& el lugar, el mo"imiento, la figura, la magnitud, la opacidad, la produccin + la disolucin, son %ec%os, cualidades o fenmenos que pueden ser conocidos + usados para la e,plicacin de los problemas naturales###Io puede concebir una substancia corprea si no es limitada, pro"ista de figura + magnitud determinada, situada en cierto lugar +, en un cierto tiempo, inm"il o en mo"imiento, en contacto o no, una o m$ltiple; pero se la puede concebir falta de color, de sabor, de sonido + de olor# )or eso la cantidad, la figura la magnitud, el lugar, el tiempo, el mo"imiento, el reposo, el contacto, la distancia + el n$mero son cualidades propias e inseparables de los cuerpos materiales; mientras que los sabores, olores, colores + sonidos subsisten solamente en los rganos sensibles; pero no son caracteres ob*eti"os de los cuerpos, aunque sean producidos por stos# La ob*eti"idad se reduce, pues, e,clusi"amente a las cualidades sensibles que son determinaciones cuantitati"as de los cuerpos; mientras que las cualidades que no pueden reducirse a determinaciones cuantitati"as, se declaran por (alileo como puramente sub*eti"as#8 (Ibd#, p# ;>?)# !n esta concepcin cient'fica de la naturaleza, (alileo, da la base terica a la ciencia moderna, en lo que respecta a la astronom'a, confirma a tra"s del telescopio que en efecto, oprnico no estaba equi"ocado# &. Filosofa racionalista (alileo con su aporte a la ciencia + el enfoque que le dio, marc el rumbo de la ciencia moderna de*ando atrs a la filosof'a escolstica# on la ciencia moderna, nace una forma diferente de %acer filosof'a, +a no centrada en la fe sobre la razn, sino la razn separada de la fe# !sto quiere decir que los pensadores, %abiendo sido educados en el pensamiento escolstico, sin abandonar la creencia de fe, se abocaron a destacar la razn# !sta forma de pensamiento se denomina filosof'a racionalista# !l origen de la filosof'a racionalista se debe fundamentalmente a dos factores, uno es el aporte cient'fico que "iene desde oprnico %asta (alileo + el otro, son los cambios operados en la produccin econmica + social# :s' tenemos que, -el centro de desarrollo de la industria + el comercio, de la ciencia + la cultura, se desplaz de /talia a /nglaterra, Nolanda + Prancia###se desarroll intensamente la produccin manufacturera, que fue desplazando cada "ez a la industria artesanal### La "ie*a aristocracia feudal entr en una fase de decadencia + la llamada Gnue"a noblezaH, que administraba las tierras en forma capitalista, se situ en el primer plano de la "ida econmica### La incipiente acumulacin del capital condu*o a la ruina de los campesinos + artesanos, arro*ndolos de los lugares donde "i"'an + con"irtindolos en braceros, indigentes + mendigos# Los campesinos arruinados se lanzaron a una serie de insurrecciones contra sus opresores; insurrecciones que, en algunos casos alcanzaron grandes proporciones###)ero dic%as insurrecciones fueron

aplastadas implacablemente por el gobierno#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# >;=)# !ste cambio en la produccin econmica, del sistema feudal al sistema capitalista, se e,plica porque las tierras de las que eran e,pulsados los campesinos, -las con"irtieron en pastizales para o"e*as, cu+a cr'a era estimulada por una produccin te,til en rpido crecimiento# :s' apareci la Gnue"a noblezaH, pr,ima a la burgues'a 1o clase capitalista2 por su condicin + sus intereses, + as' se crean premisas materiales necesarias para instaurar una a"enencia entre nobleza + la burgues'a, e,presin pol'tica de la cual es la monarqu'a absoluta#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, p# ;<J)# La filosof'a racionalista e,presa la concepcin del mundo de la Gnue"a noblezaH imperante en este periodo %istrico de e"olucin del pensamiento %umano# A. 1en# %escartes )1+87-17+./ !ste filsofo francs, -naci en La Na+a (Eurena), el >; de marzo de ;A<=### 6e familia noble 1aristocracia2 fue mu+ pronto en"iado al colegio Cesuita de la Plec%e en :n*ou, que era uno de los centros de enseKanza ms famosos de su tiempo###!n ;=;?, cuando empez la (uerra de los Ereinta aKos, se alist en las tropas de 4auricio de Iassau, quien combat'a contra !spaKa + en fa"or de la libertad de los )a'ses 3a*os 1Nolanda + 3lgica2# !n ;=L? se estableci en Nolanda, tierra de la tolerancia + las libertades###acept en ;=J< la in"itacin de la reina ristina de Suecia###en la maKana del L de febrero de ;=AB, el filsofo al salir de palacio ca+ enfermo de pulmon'a + muri despus de una semana de sufrimientos#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, //, pp# >B?5>;;)# !n cuanto a la concepcin de la naturaleza, continua desarrollando lo que 3acon %ab'a iniciado, la formulacin de un mtodo riguroso uni"ersal que (alileo solo bosque* sin sistematizarlo# 6escartes, %ace esa labor desde su propia forma de concebir el mundo + la ciencia, que para l las matemticas era su e*e central# !ste filsofo es quien inaugura el dualismo como filosof'a moderna, lo que quiere decir la admisin de dos substancias independientes una de la otra& lo material + lo inmaterial# omo consecuencia de ello tenemos dos aspectos de su pensamiento, su cosmolog'a + su teor'a del ser + el conocimiento# -!n cosmolog'a (origen + desarrollo del sistema planetario), en f'sica + en fisiolog'a, 6escartes es materialista& propone la %iptesis del desarrollo natural del sistema planetario e incluso del desarrollo de la "ida en la Eierra conforme a las le+es de la naturaleza; considera los cuerpos de las bestias + de los %ombres como mquinas comple*as sometidas a las le+es del mo"imiento mecnico###en la teor'a del conocimiento, en la doctrina del ser, 6escartes es idealista###parte de la duda de cuanto %asta entonces se considera conocimiento indudable#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, p# LB>)# Ios centraremos en su doctrina del ser, que es por el cual se %izo famoso en su poca, pero adems porque es el principio fundamental de su sistema filosfico# 6escartes dice& -%a+ que

empezar por una duda radical de todo# Io obstante, por general que esa duda sea, %a+ algo en el proceso del conocer que no es posible dudar en manera alguna### r'tica el conocimiento e,istente J, pero buscaba el "erdadero + sabe de antemano que tal saber e,iste# Sin duda es slo recurso pre"io, no caracteriza en esencia sus ideas, no es sino mtodo para establecer la "erdad# !n todo caso, la duda se detiene ante el %ec%o de que la duda e,iste# )uedo dudar de la e,istencia de todo menos de que la duda e,iste# :%ora bien, la duda es un acto del pensar# )or cuanto +o dudo, +o pienso# )or ello la e,istencia de mi duda muestra de modo fidedigno la e,istencia del pensamiento# Vuiz mi cuerpo no e,ista en realidad# Vuiz un genio maligno me %a+a %ec%o de tal guisa que me parezca tener cuerpo cuando en realidad no lo tengo# 4as +o s directamente que como su*eto dubitati"o, pensante no so+ un fantasma, sino que e,isto# "ogito ergo sum, esto es, pienso luego e,isto###para l la e,istencia del pensamiento es ms indudable + cierta que la e,istencia del cuerpo, o materia# 6ic%o de otro modo, 6escartes trata de fundamentar el idealismo no ontolgicamente, no como caracter'stica del ser( sino como caracter'stica de nuestro conocimiento del ser# !n la doctrina del ser no slo reconoce que, *unto con la substancia material e,iste la substancia espiritual, sino que sostiene que sobre ambas, como substancia en el pleno sentido de la palabra, se alza 6ios#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, pp# LB>5LBJ)# . Isaac 4e9ton )17,&-15&5/ !ste pensador + cient'fico ingls naci en la aldea de Zoolst%orpe, cerca de Londres, en una familia de gran*eros en ;=JL# Sus primeros estudios los %izo en el )rinity "ollege de ambrige, donde mostr la mente brillante que pose'a, pues, -en un tiempo bastante reducido %ab'a llegado a dominar todas la partes esenciales de la matemtica de la poca### 1Nizo notables descubrimientos& la teor'a de la naturaleza corpuscular de la luz + la le+ de la gra"edad2###fue elegido diputado en representacin de la Wni"ersidad de ambrige###:l mismo tiempo dio comienzo a una prestigiosa carrera p$blica# !n ;=<= fue nombrado director de la asa de 4onedas de Londres; tres aKos despus lleg a gobernador de sta###falleci el LB de marzo de ;@L@#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, //, pp# LA<5L=L)# !n cuanto a su concepcin de la naturaleza, a diferencia de (alileo + 6escartes que "e'an en ella un libro en lengua*e matemtico, Ie[ton lo "e de otra forma; seg$n l -las letras del alfabeto con el que est escrito el libro de la naturaleza estn constituidas por un n$mero infinito de part'culas, cu+os mo"imientos se %allan regulados por una sinta,is configurada por las le+es del mo"imiento + por la de la gra"itacin uni"ersal#8 (Ibd#, p# L=@)#

!l conocimiento e,istente + dominante de la poca, como se sabe, es la filosof'a escolstica# -6ec'a irnicamente de ella que slo proporcionaba medios adecuados para asombrar a gentes poco sabias# )or ello, no era de e,traKar, seg$n 6escartes, que las gentes ms "ersadas en esta filosof'a fuesen, de ordinario, menos razonables que las gentes sencillas que la ignoraban#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, p# >>=)

)ara Ie[ton el uni"erso se forma de materia cu+os cuerpos -se atraen los unos a los otros + se %allan su*etos a una accin mecnica mutua###que se realiza en un espacio absolutamente "ac'o###en el que entran en accin nue"os + nue"os fenmenos de la naturaleza###1este mo"imiento est determinado por una fuerza intr'nseca2###:l analizar el mo"imiento de los planetas alrededor del Sol + considerarlo in"ariable###el mo"imiento el'ptico de los planetas alrededor del Sol + considerarlo in"ariable###el mo"imiento el'ptico de los planetas era un mo"imiento, comple*o, compuesto +, por ello, descomponible en sus mo"imientos simples (componentes), a saber& uno, dirigido %acia el centro de la rbita 0el Sol0, + otro, tangencial a ella###cada uno de estos mo"imientos componentes es pro"ocado por una fuerza especial# La primera fuerza act$a siguiendo la normal a la rbita del mo"imiento del planeta; dic%a fuerza no es otra que la gra"itacin# )ara la otra fuerza, es decir, para la que act$a tangencialmente a la rbita (Gfuerza tangencialH), Ie[ton no pudo seKalar ninguna fuente material# 1G!n "erdad 0responde Ie[ton0 no %e logrado a$n deducir de los fenmenos la razn de estas propiedades de la gra"edad, + no in"ento %iptesisH# 'ypothesis non fingoA2# 6e a%' que llegara a la conclusin de que GalguienH, desde fuera comunic alguna "ez ese mo"imiento tangencial en forma de Gimpulso inicialH a la rbita# 6esde entonces, despus de iniciarse el mo"imiento de rotacin alrededor del astro central, los planetas continuaron mo"indose en la forma +a establecida de una "ez para siempre###)ero admitir dic%o impulso equi"al'a sencillamente a admitir, con otras palabras, la e,istencia de un 6ios creador# F as' surgi la %iptesis ne[toniana del impulso di"ino inicial, con a+uda del cual el reador %ab'a dado cuerda al Grelo* del uni"ersoH#8 (6+nni9, 4# :#, !b. cit#, pp# >@L5>@>)# !sto nos enseKa que cuando se llega a un l'mite momentneo en el tiempo de la racionalidad cient'fica, da paso al desborde de la imaginacin fantasiosa + m'stica, aun en grandes %ombres de ciencia (%abr'a que esperar %asta !instein, para que resol"iera lo que Ie[ton no puedo %acer)# Ie[ton, con su concepcin mecnica de la f'sica aclara el "erdadero ob*eti"o de la ciencia# -La ciencia no busca substancias, sino funciones; no busca la esencia de la gra"edad, sino se contenta con que sta e,ista de %ec%o + e,plique los mo"imientos de los cuerpos celestes + de nuestro mar###Sin embargo### Gla causa primera, ciertamente, no es mecnicaH#8 (Deale5:ntiseri# !b. cit#, p# L=<)# !sto conlle" que a partir de Ie[ton la ciencia, en los pensadores + cient'ficos que destacaron despus de l, se redu*era a ser meramente descripti"a# -La renuncia a penetrar en la ciencia de las cosas + la tendencia a limitarse a e,presar en trminos matemticos los ne,os de las cosas condu*eron a la tesis anticient'fica de que %ab'a que renunciar en general al pensamiento terico +, por tanto, a la filosof'a, propugnando la pura descripcin emp'rica de los %ec%os, especialmente la caracterizacin puramente matemtica + la e,presin del aspecto cuantitati"o de los fenmenos estudiados#8 (6+nni9, 4# :# !b. cit#, p# >@>)# !sto tipo de pensamiento abarc todo
A

Deale5:ntiseri# Ibd#, p# L==#

el siglo T./// + parte del T/T, en que aconteci la segunda re"olucin cient'fica + tecnolgica#

Captulo I: E;olucin del mundo 6esde la antigua (recia, el medioe"o, la poca moderna + a partir de aqu', la poca contempornea, se %a e"idenciado un progreso discontinuo pero ascendente + en desarrollo dinmico, lo que supone la e"olucin material producti"a + en base a ella las ideas filosficas dentro del marco cultural de cada sistema econmico5social# !s decir, la %umanidad as' como la naturaleza %an estado en una permanente e"olucin# !n la antigXedad Nerclito %ab'a %ec%o referencia a este proceso ob*eti"o, cuando nos %ablaba del -de"enir8, pero sin sistematizarlo; 6emcrito le da la base material en la composicin atom'stica de esa materia en de"enir, o sea, estos filsofos se acercaron a "islumbrar la e"olucin del mundo como concepcin que refle*e lo que e,actamente ocurre en la realidad natural# !n el medie"o, como %emos estudiado el mundo es designio de la "oluntad de 6ios (inmutable e ininteligible), aqu' es estril encontrar premisas de referencia e"oluti"a# !n la poca moderna, el mundo "uel"e a caminar despus del estancamiento teolgico del medie"o; + es oprnico, (alileo + Ie[ton quienes retoman a los antiguos griegos + desarrollan cient'fica + tecnolgicamente las premisas tericas mecanicistas de la e"olucin del mundo# on estas premisas, en la poca contempornea actual, que se inicia en la primera mitad del siglo T/T, se elabora la teor'a de la e"olucin del mundo en su sentido cient'fico + filosfico materialista de la sociedad, as' como en las doctrinas filosficas idealistas de la ciencia# !ste bre"e recuento sir"e para dar cuenta que est impl'cita la e"olucin en la "ida prctica de la %istoria %umana + natural# Sin embargo, el no ser consciente de ello no elimina este %ec%o aparentemente imperceptible para muc%os, %asta que surge alg$n talento cient'fico que, al estudiar cient'ficamente este %ec%o, sistematiza los mismos + lo formula en teor'a que e,presa las le+es del orden establecido# Las condiciones %istrico5sociales en que surge esta concepcin e"olucionista, lle"a en s' el establecimiento definiti"o + el desarrollo "ertiginoso del capitalismo que se libraba de las ataduras del sistema feudal + su escolstica# !ste acontecimiento surge con la re"olucin francesa de ;@?<5;@<J; -en Prancia, la ma+or'a de los europeos entran en un periodo de consolidacin + de rpido desarrollo del capitalismo# : la re"olucin de /nglaterra sigue la de Prancia& se obser"a una gran e,pansin de la industria, aumenta el n$mero de obreros + se agudizan las contradicciones de clase entre el proletariado + la burgues'a###La e,plotacin feudal %a sido sustituido por la in%umana e,plotacin capitalista#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, //, p# ;>L)#

!n base a estas condiciones sociales, surge la -e"olucin filosfica, sociolgica + cient'fica en /nglaterra, Prancia + otros pa'ses econmicamente desarrollados de !uropa presenta caracter'sticas propias en el periodo del triunfo + afianzamiento del capitalismo8 (Ibd#, p# ;>>)# .eamos a los ms conotados pensadores de esta concepcin del mundo# 1.Filosofa posti;a Si la poca del Denacimiento + el %umanismo %a significado la primera re"olucin cient'fica de la ci"ilizacin %umana, el siglo T/T, signific el periodo de la primera re"olucin industrial + la segunda re"olucin cient'fica + tecnolgica# !s decir, la ciencia + la tecnolog'a crec'a de la mano de la floreciente industria capitalista, que %ab'a dado inicio su proceso de desarrollo en /nglaterra, en el siglo T.///, a quien le tom practicamente un siglo industrializarse; le siguieron luego Prancia, Nolanda + posteriormente :lemania# :s' tenemos que, -la utilizacin de los descubrimientos cient'ficos transforma todo el sistema de produccin; se multiplican las grandes ciudades; crece de modo impresionante la red de intercambios comerciales; se rompe el antiguo equilibrio entre ciudades + zonas rurales; aumenta la produccin + la riqueza; la medicina "ence las enfermedades infecciosas, antiguo + angustioso flagelo de la %umanidad# !n pocas palabras, la re"olucin industrial cambia radicalmente la forma de "i"ir###a%ora en adelante de los instrumentos capaces de solucionar todos los problemas# !stos instrumentos consist'an 0en oposicin de muc%os0 sobre todo en la ciencia + en sus aplicaciones a la industria, + luego en el mercado libre + en la educacin#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, ///, p# L@;)# !ste progreso cient'fico ligado a la industria de la produccin econmica, conlle" a desarrollar la ciencia en los campos ms di"ersos, que dieron origen a la formacin de nue"as ramas cient'ficas# Nubo progresos en matemticas, geometr'a, f'sica (donde apareci ramas como& electromagnetismo, la termodinmica), qu'mica, microbiolog'a, la fisiolog'a + la medicina e,perimenal (ramas ligadas a la biolog'a), + por supuesto, la teor'a de %arles 6ar[in de quien %ablaremos ms adelante# Sin embargo, el progreso del desarrollo capitalista con la ciencia + la tecnolog'a a ella ligada, tambin ten'a su lado negati"o, pues, -no tardarn en %acerse sentir los grandes males de condicin miserable del proletariado, la e,plotacin laboral de los menores de edad, etc#)#8 (Ibd#, p# L@L)# :specto social + cultural este que moti" las teor'as sociales que e,plican las causas de estos problemas + proponen alternati"as de solucin# Au"usto Comte )158<-1<+5/ !ste filsofo francs, naci en 4ontpellier, el ;< de enero de ;@<?, en el seno de una familia modesta, eminentemente catlica + monrquica# - omte estudi en la !scuela )olitcnica de )ar's, + fue primeramente profesor pri"ado de matemticas# 1Luego fue disc'pulo + secretario del socialista utpico Saint Simon, aunque despus se

apart de su influ*o para formar su propia filosof'a2###!n ;?>B apareci el primer "olumen de su "urso de filosofa positiva + sucesi"amente, %asta ;?JL, salieron los otros cinco###!n ;?>> obtu"o un puesto de profesor au,iliar de matemticas + en el tribunal de e,menes de los aspirantes al ingreso en 1la !scuela )olitcnica de )ar's2, cargo precario que perdi al publicar su $ltimo "olumen del 1 "urso de filosofa positiva2 por la %ostilidad que %ab'an suscitado sus ideas en los ambientes acadmicos###muri en )ar's el A de septiembre de ;?A@#8 (:bbagnano, I#& ;<AJ, ///, pp# ;LA5;L=)# !n cuanto a su concepcin de la naturaleza, omte, -propone considerar la naturaleza no como ser ob*eti"o, sino $nicamente desde el punto de "ista del %ombre###la filosof'a debe satisfacer no slo las demandas de la mente, sino tambin de los sentimientos###!l mundo est regido por las ideas, el progreso de la sociedad es ante todo progreso mental, + el desarrollo mental no slo "a siempre delante del social, sino que lo condiciona###entiende que el %ombre no puede conocer ms que los fenmenos 1slo los %ec%os manifiestos de la realidad natural, ms sta en su con*unto es imposible conocerla2, es decir, %ace su+o el punto de "ista del agnosticismo###Seg$n omte, el que%acer de la ciencia no es Ge,plicarH ni in"estigar la GesenciaH o la GcausaH de los fenmenos, sino deducir de los primarios los fenmenos secundarios#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, pp# J<J5J<A)# !sto lle"a a omte a calificar de metaf'sica, -toda teor'a que admita la e,istencia cognoscible de la realidad ob*eti"a, aunque formalmente l mismo admite la e,istencia del mundo e,terior###supone que la ciencia %a de renunciar a penetrar en la esencia de las cosas, limitndose a describir el aspecto e,terior de los fenmenos# La ciencia, seg$n l, no %a de dilucidar qu es lo que e,iste, sino cmo se producen los fenmenos; no %a de generalizar los datos, sino describirlos; + los fenmenos descritos %an de ser reducidos al menor n$mero posibles de "'nculos e,teriores, atendiendo a su seme*anza + sucesin###La ciencia %a de conocer las -le+es8, entendiendo como tal la formulacin de las relaciones funcionales de sucesin + seme*anza obser"adas# 6e a%' que omte oponga el concepto de le+ al de relacin causal, que l coloca fuera de la *urisdiccin cient'fica#8 (6+nni9, 4# :#& ;<=>, //, p# ;=@)# omte llega a tales consideraciones, despus de establecer la le+ de los tres estados, que implica el recorrido %istrico del conocimiento %umano, los cuales son& estado teolgico, estado metaf'sico + estado positi"o# .eamos cada uno de ellos# !l estado teol"ico, -el esp'ritu %umano, dirigiendo esencialmente sus in"estigaciones %acia la naturaleza 'ntima de los seres + %acia las causas primeras + finales, esto es, %acia los conocimientos absolutos, se presentan los fenmenos como productos de la accin directa + continua de agentes sobrenaturales, ms o menos numerosos 1dioses, esp'ritus2, cu+a inter"encin arbitraria 1milagros2 e,plica todas las anomal'as aparentes del Wni"erso#8 (:bbagnano, I#& ;<AJ, ///, p# ;L@)#

!l estado metafsico, -es slo una modificacin del primero, los agentes sobrenaturales son sustituidos por fuerzas abstractas 1o esencia2,"erdaderas entidades o abstracciones personificadas, in%erentes a los di"ersos entes del 4undo + concebidas como capaces de engendrar por s' todos los fenmenos obser"ados, cu+a e,plicacin consistir'a, por tanto, en asignar a cada uno la entidad correspondiente#8 (Loc. cit#)# !l estado positi;o o cientfico, -el esp'ritu %umano, reconociendo la imposibilidad de alcanzar nociones absolutas, renuncia a buscar el origen + el destino del Wni"erso + a conocer las causas 'ntimas de los fenmenos, + se e,plica $nicamente a descubrir, mediante el uso bien combinado del razonamiento + de la obser"acin, sus leyes efecti"as& esto es, sus relaciones in"ariables de sucesin + seme*anza#8 (Loc. cit#)# :s' entendido el desarrollo del conocimiento %umano, omte orienta su filosof'a %acia el idealismo agnstico, es decir, admite la e,istencia ob*eti"a de la realidad concreta, pero le niega al %ombre la posibilidad de conocerla en su esencia + causa ltima, pues, a lo sumo puede conocer los %ec%os o fenmenos e,teriores de esa realidad tal como se presentan, + de su descripcin racional se deduce sus relaciones causales que los rigen# &. E;olucin 3 praxis !n el periodo de desarrollo de la segunda re"olucin cient'fica + primera re"olucin industrial; los descubrimientos cient'ficos continuaron dndose en total libertad# :qu' queremos destacar dos descubrimientos cient'ficos, uno en la biolog'a (teor'a de la e"olucin de las especies por seleccin natural) + otro, en la econom'a social (socialismo cient'fico), que "an a marcar una radical transformacin en la concepcin del mundo de la poca contempornea# A. C=arles %ar9in )1<.8-1<<&/ !ste cient'fico ingls -naci el ;L de febrero de ;?B< en S%ra[sburg# !ra %i*o del doctor Dobert Zaring 6ar[in + de Susanna% Zedg[ood, que muri cuando %arles contaba con oc%o aKos#8 !n cuanto a sus estudios, -intent estudiar medicina + luego pens en dedicarse a la carrera eclesistica, %asta que en ;?>; se embarc como naturalista a bordo del 3eagle, bergant'n ingls 1barco con fines de estudio cient'fico2 que se preparaba para realizar una e,pedicin cient'fica alrededor del mundo# 16espus de cinco aKos de e,pedicin2 6ar[in nos de* una "'"ida descripcin de esta a"entura cient'fica#8 (Deale5 :ntiseri& ;<<A, ///, p# >>=2# )roducto de sus estudios cient'ficos alrededor del mundo, public *l origen de las especies por seleccin natural (;?A<) + *l origen del hombre y la seleccin se ual (;?@;), sus obras fundamentales, entre otras obras# 6ar[in falleci en 6o[ el ;< de abril de ;??L# 6ar[in elabora la teor'a de la e"olucin de las especies biolgicas de la naturaleza, inclu+endo al %ombre, en base a la clasificacin de cinco argumentos deri"ados de su in"estigacin emp'rica, estos son& -;) pruebas procedentes de la %erencia + de la

crianza de animales, atendiendo en especial a las "ariaciones debidas a la domesticidad; L) pruebas pro"enientes de la distribucin geogrfica; >) pruebas aportadas por los testimonios fsiles; J) pruebas e,tra'das de la Gafinidad rec'proca entre los seres "i"osH; A) pruebas pro"enientes de la embriolog'a de los rganos rudimentarios#8 (Deale5:ntiseri# !b. cit#, p# >>?)# 6e lo anterior -se sigue que los indi"iduos en los cuales se manifiestan cambios orgnicos "enta*osos tienen ma+ores probabilidades de sobre"i"ir en la luc%a por la "ida; + en "irtud del principio de la %erencia, %abr en ellos una tendencia pronunciada a de*ar en %erencia a sus descendientes los carcteres accidentales adquiridos# Eal es la le+ de la seleccin natural, que Gtiende, al perfeccionamiento de cada criatura "i"iente en relacin con sus condiciones de "ida orgnicas e inorgnicas, +, por consiguiente, en la ma+or parte de los casos, a un progreso de la organizacin# on todo, las formas simples inferiores pueden perpetuarse por largo tiempo si se %an adaptado con"enientemente a sus simples condiciones de "ida#H La acumulacin de las pequeKas "ariaciones + su conser"acin por medio de la %erencia producen la "ariacin de los rganos animales, que, en sus trminos e,tremos, es el paso de una especie a otra# Lo que el %ombre %ace con las plantas + animales domsticos, produciendo gradualmente las "ariedades de los que son ms $tiles a sus necesidades, la naturaleza puede %acerlo en una escala muc%o ms "asta###6e esta teor'a se sigue que entre las di"ersas especies debieron e,istir innumerables "ariedades intermedias que relacionaban estrec%amente todas las especies de un mismo grupo; pero, e"identemente, la seleccin natural %a e,terminado estas formas intermedias, cu+os rasgos podemos a$n encontrar en los fsiles#8 (:bbagnano, I# !b. cit#, p# ;=>)# 6el mismo modo %a acontecido con el origen del %ombre# 6ar[in seKala -que Gno %a+ ninguna diferencia fundamental entre el %ombre + los mam'feros ms ele"ados en lo que se refiere a las facultades mentalesH# La $nica diferencia entre la inteligencia + el lengua*e del %ombre + el de los animales inferiores, es una diferencia de grado, que se e,plica con la le+ de la seleccin natural, + tambin, en parte, con la seleccin se,ual, a la que 6ar[in atribu+e, para la e"olucin del %ombre, una importancia muc%o ma+or que para la e"olucin de los animales# 6ar[in no cree que la aceptacin de la descendencia del %ombre a partir de organismos inferiores, disminu+a de ning$n modo la dignidad %umana#8 (Ibd#, p# ;=J)# !sto es, en resumen, la teor'a de la e"olucin que %asta a%ora sigue causando resquemores en las mentes tradicionalistas + conser"adoras de arraigo religioso, ms para la ciencia %a significado un tremendo impulso que se "a a manifestar en la gentica# oncluiremos este acpite con las palabras del propio 6ar[in& G!l que "iese a un sal"a*e en su tierra natal, no sentir'a muc%a "ergXenza si se "iese obligado, a reconocer que la sangre de una criatura ms %umilde corre por sus "enas# !n cuanto a m', preferir'a muc%o ms descender de un %eroico mono que %ubiese afrontado a un terrible enemigo para sal"ar la "ida a su guardin, o de un "ie*o mono que

%ubiese ba*ado de la montaKa para arrancar a un *o"en compaKero de las garras de una furiosa *aur'a de perros, que de un sal"a*e que se complace en torturar a sus enemigos, ofrece sacrificios de sangre, practica el infanticidio sin remordimientos, trata a sus mu*eres como escla"as, no conoce lo que es decencia, + est dominada por groseras supersticionesQ#8 (Loc. cit#)# . >arl ?arx )1<1<-1<<*/ !ste filsofo + economista alemn, -naci en Er"eris el ;A de ma+o de ;?;?# !studi en la Wni"ersidad de 3onn + despus en 3erl'n###1se doctor2 en filosof'a en ;?J; con una tesis sobre la +iferencia entre la filosofa de la naturaleza de +emcrito y *picuro ###6esde ;?J> "i"i en )ar's, donde permaneci %asta ;?JA###+ en ;?J? public con !ngels, con el que trab gran amistad en )ar's, el %anifiesto del partido comunista###en ;?J<, se estableci con su familia en Londres, desde donde continu inspirando + dirigiendo el mo"imiento obrero internacional, + donde muri el ;J de marzo de ;??>#8 (:bbagnano, I# !b. cit#, p# A=)# !n cuanto a su concepcin de la naturaleza, es esencialmente cient'fico materialista, + sta slo puede entenderse en la acti"idad prctica del %ombre# -!l punto de partida de 4ar, es la rei"indicacin del %ombre, del %ombre e,istente, en la totalidad de sus aspectos 1de los cuales2 el aspecto acti"o + prctico de la naturaleza %umana###se constitu+e + realiza slo en las relaciones sociales# \nicamente estas relaciones###realizadas + comprendidas precisamente en su realizacin %istrica, encaminan a lo que 4ar, llama el nue"o materialismo, que se opone al "ie*o materialismo especulati"o + contemplati"o###!l punto de "ista del nue"o materialismo es el de una pra,is re"olucionaria; el %ombre llega a la solucin de sus problemas no a tra"s de la especulacin, sino a tra"s de la accin cr'ticamente iluminada + dirigida#8 (:bbagnano, I# !b. cit#, p# A@)# 6e lo anterior se desprende el siguiente principio& GIo es +a la conciencia del %ombre la que determina su ser sino al contrario, su ser social es el que determina su concienciaH# -!l ser del %ombre est constituido por sus relaciones con los otros %ombres + con el mundo natural; + estas relaciones son reales, ob*eti"as, e,istentes, no +a abstractas + formales###el ser del %ombre no es materia, pero est constituido por relaciones sociales + producti"as, relaciones que tienen a la materia (es decir, la naturaleza) como su trmino ob*eti"o# 1La relacin entre %ombre + naturaleza, por tanto, se encuentra en el traba*o socialmente producti"o2###!l traba*o es###una relacin social, ob*eti"o, en la cual el %ombre entra en relacin con el mundo e,terno + con los dems %ombres + que por ello constitu+e su personalidad %istricamente determinada###los %ombres###deben de ser considerados Gtal como son en realidad, basndose en cmo obran, cmo producen materialmente, por lo tanto, cmo se muestran acti"os dentro de determinados l'mites, supuestos + condiciones materiales, independientes de su albedr'oH# Wna cosa es lo que ellos creen o se imaginan ser en aquella pro+eccin idealizada###que est constituida por las formas espirituales 0la pol'tica, la religin, la

moral, la filosof'a0 + otra cosa es lo que en realidad son, + que se traduce por el grado o la modalidad de las relaciones producti"as, en las cuales "i"e su personalidad###!n las relaciones producti"as (que son relaciones de %ombres entre s' + con la naturaleza), la acti"idad %umana es; por tanto, al mismo tiempo condicionada + condicionante, +, puesto que a ella se refiere la iniciati"a de tales relaciones, ella es, en $ltimo anlisis, autocondicionante (autoacti"idad)# La acti"idad %umana no es infinita, o sea infinitamente realizadora o creadora, sino siempre finita, porque se realiza a tra"s de una relacin real + ob*eti"a que la condiciona#8 (Ibd#, pp# A?5A<)# : estas relaciones producti"as de la acti"idad %umana "a ligada las clases sociales por la posicin que en ella ocupan los %ombres, unos como dueKos del capital + otros como productores de ese capital, o lo que es lo mismo, el capitalista + el traba*ador asalariado; de all' que 4ar, integre en una teor'a unificada, el socialismo cient'fico, aquellos aspectos tericos + de la realidad, que en forma aislada, los idelogos del gran capital (o burgueses) %ab'an obser"ado en sus estudios econmicos e %istricos# -Nistoriadores burgueses %ab'an e,puesto muc%o antes que +o la e"olucin %istrica de esa luc%a de clases, + economistas burgueses %ab'an descrito su anatom'a# Lo que +o %e aportado de nue"o es& ;] demostrar que la !T/SE!I /: 6! L:S L:S!S no est "inculada ms que a P:S!S N/SE7D/ :S 6!E!D4/I:6:S 6!L 6!S:DD7LL7 6! L: )D76W /^I; L] que la luc%a de clases lle"a necesariamente a la dictadura del proletariado; >] que esa misma dictadura no representa ms que una transicin %acia L: :37L/ /^I 6! E76:S L:S L:S!S + %acia una S7 /!6:6 S/I L:S!S#8 (4ar,5!ngels& ;<@J, p# AB)# !sto indica que todos los aspectos sociales, no slo estn integrados 'ntimamente sino, que adems, son transitorios %istricamente, en tanto su e"olucin, regido por le+es, "a generando las diferentes etapas o fases sucesi"as del desarrollo social + %umano en relacin con la naturaleza; de all' que as' como a la comunidad primiti"a sigui la sociedad escla"ista, a sta la sociedad feudal + luego la sociedad capitalista, asimismo, debe seguir la siguiente fase social, el comunismo; que a su "ez tambin es transitorio, pues la e"olucin es un proceso irre"ersible, le+ a la cual estn su*etas todas las cosas del mundo# *. Filosofa de la ;ida !n una sociedad europea que durante siglos %ab'a estado su*eta a la doctrina escolstica como concepcin del mundo + %ab'a construido todo un sistema de "alores morales en com$n concordancia con las prescripciones interpretati"as de las di"ersas iglesias (catlica + protestante) sobre la 3iblia, estaba tan r'gidamente constituida, que %ac'an de ella una sociedad tradicionalmente conser"adora# Si a ello le agregamos los cambios operados en la psicolog'a de los europeos, quienes eran su*etos part'cipes de los constantes descubrimientos cient'ficos + tecnolgicos que trastocaban tal sistema de "alores del siglo T/T, entonces la adaptacin a la nue"a era industrial que dinamizaba la "ida social, deri"aba en una nue"a configuracin

cultural# !n este proceso de adaptacin emocional + racional que aconteci conflicti"amente, aparecieron dos formas de pensamiento que intentan graficar ese estado sub*eti"o de los europeos adaptndose a los cambios irre"ersibles uno es la filosof'a de la "ida + el otro es el psicoanlisis# .eamos al primero# Friederic= 4ietzsc=e )1<,,-18../ !ste filsofo alemn -naci el ;A de octubre de ;?JJ en D_c9en, cerca de LXtzen# !studi filolog'a clsica en 3onn + en Leipzig###!n ;?=<, cuando slo contaba LJ aKos, Iietzsc%e fue llamado a ocupar la ctedra de filolog'a clsica en la Wni"ersidad de 3asilea###;?@< 0por razones de salud pero tambin por moti"os ms profundos& la filolog'a no era su destino0 abandona la enseKanza + comienza su inquieto peregrina*e de pensin en pensin, entre Suiza e /talia + el sur de Prancia###!n Eur'n traba*a en su $ltima obra, La voluntad de poder, que sin embargo no logra acabar# !l > de enero de ;??< sufre un ataque de locura, tirndose al cuello de un caballo cu+o dueKo estaba apaleando ante su residencia de Eur'n# )rimero fue confiado a la custodia de la madre +, al morir sta, a la de su %ermana# 4uri en Zeimar, en"uelto en las tinieblas de la locura, el LA de agosto de ;<BB#8 (Deale5:ntiseri& ;<<A, ///, pp# >?;5>?L)# Su obra principal es ,s habl -aratustra# !n cuanto a la concepcin del mundo, Iietzsc%e tiene una perspecti"a pesimista, -acepta la "ida aunque conozca su carcter trgico#8 (Ibd#, p# >?A)# !sta tragedia se manifiesta en -dolor, luc%a, destruccin, crueldad, incertidumbre, error# !s la irracionalidad misma; no tiene, en su desarrollo, orden ni finalidad; el azar la domina; los "alores %umanos no encuentran en ella ninguna ra'z###la aceptacin de la "ida tal como es, en sus caracteres originarios e irracionales###conduce a la e,altacin de la "ida + a la superacin del %ombre#8 (:bbagnano, I# !b. cit#, p# L@A)# Iietzsc%e empieza describiendo cr'ticamente lo que es en s' todo lo e,istente# -Io %a+ "alores absolutos, los "alores son dis"alores; no e,iste ninguna estructura racional + uni"ersal que pueda ser"ir de apo+o al esfuerzo del %ombre; no e,iste ninguna pro"idencia, ni ning$n orden csmico###no e,iste un sentido# Sin embargo, %a+ una necesidad; el mundo tiene en s' mismo la necesidad de la "oluntad###de aceptarse a s' mismo + de repetirse###eterno retorno### ada dolor + cada placer, cada pensamiento + cada suspiro, cada cosa, por infinitamente pequeKa o grande que sea, "ol"er a ser### Na+ que "incular con ella, la doctrina del amor fati& amar lo necesario, aceptar este mundo + amarlo# !l %ombre descubre que la esencia del mundo es "oluntad, "e que es eterno retorno + se reconcilia "oluntariamente con el mundo& reconoce en la propia "oluntad de aceptacin del mundo la misma "oluntad que se acepta a s' misma# Sigue "oluntariamente el camino que otros %ombres %an recorrido ciegamente, aprueba este camino + no trata de escabullirse de l, como %acen los enfermos los decrpitos#8 (Deale5:ntiseri# !b. cit#, p# ><;)#

: ello cabe agregar, el que se debe -amar la "ida + a nosotros mismos ms all de todo l'mite, para no poder desear otra cosa que esta eterna + suprema confirmacin# !l mundo ofrece al %ombre el espe*o en que debe mirarse#8 (:bbagnano, I# !b. cit#, p# L?;)# !n s' el mensa*e de Iietzsc%e a punta a "er el mundo tal cual es con sus "irtudes + defectos a no pensar ms que lo que es + tal cual es, sin acudir a di"inidades e,traKas a este mundo# !l amor %acia el ms all del cristianismo, el amor por lo material que engendra ego'smo, debe ser reemplazado por el amor fati, es decir, amar lo que e,iste por "oluntad, aqu' es donde radica la "ida; ello conduce a %acer del %ombre un superhombre con "oluntad de poder# Captulo : Irracionalismo del mundo !ntender el significado de las concepciones irracionalistas sobre el mundo, pasa por entender el conte,to de las condiciones materiales de e,istencia en las cuales se originaron tales tendencias filosficas# !l periodo anterior, sobre la e"olucin del mundo, cu+o significado esencial est en la segunda re"olucin cient'fica + tecnolgica en paralelo con la primera re"olucin industrial, se constitu+ en un progreso concreto en lo material e intelectual; sin embargo, como en el caso del Denacimiento + el Numanismo sigui una reaccin denominada -contrarreforma8 dirigida por la /glesia romana contra las facciones religiosas protestantes; as' tambin en este caso, despus de una serie de descubrimientos cient'ficos + tecnolgicos, sigui una etapa de reaccin intelectual contra las ideas e"olucionistas + la ciencia en general# !sta etapa se denomina irracionalismo, porque adems pretende conceptualizar el mundo desde pilares a*enos a la racionalidad como& la fe, la "oluntad, el instinto, etc# !ste periodo %istrico abarca los $ltimos aKos del siglo T/T + la primera mitad del siglo TT; tiene su predominio fundamental en la cultura occidental# Los sucesos %istricos caracter'sticos de este periodo son& la )rimera (uerra 4undial (;<;J5;<;?), la re"olucin socialista de octubre de ;<;@, el proceso de liberacin nacional de las colonias de los pa'ses imperialistas del capitalismo occidental, la aparicin de reg'menes capitalistas totalitaristas (fascismo italiano + nazismo alemn), la crisis econmica de ;<L< (o (ran depresin) de los pa'ses capitalistas + termina con la Segunda (uerra 4undial (;<><5;<JJ)# Eodos estos acontecimientos generan un clima de incertidumbre social generalizada en la que predominan los conflictos, la guerra, la desocupacin laboral, la muerte, la inseguridad social, etc# !l capitalismo se enfrenta ante lo que considera amenaza a su e,istencia como sistema econmico5social predominante& el socialismo so"itico, de la Wnin de Dep$blicas Socialistas So"iticas (WDSS) en la que se %ab'a con"ertido Dusia despus de la re"olucin de octubre + el nazismo alemn con su pol'tica e,pansionista (-espacio "ital8)# !sto genera la teorizacin de los filsofos de ste periodo sobre la sensacin emocional que

produc'a tal estado de cosas e,istentes# !sto e,plica el que acudiera a la fe, la "oluntad, el instinto, etc#, como elementos centrales que e,plicaran las -nue"as filosof'as8 de la primera mitad del siglo TT# Las tendencias filosficas irracionalistas son "arias que se manifiestan en sus m,imos representantes que deri"aron en corrientes filosficas, es decir, e,presiones filosficas que generan posturas doctrinales a las cuales se aferran como sentido e,plicati"o al estado de cosas e,istentes# 1. El !ra"matismo !ste tipo de filosof'a surge en los !stados Wnidos de Iorteamrica + e,presa en s' el carcter idiosincrsico del norteamericano, es decir, de su tradicin cultural, de su forma de comportarse en la pol'tica, el arte, etc# Los representantes que formaron progresi"amente esta filosof'a son tres pensadores norteamericanos, que son los siguientes& C=arles 'anders !ierce )1<*8-181,/ !ste pensador naci en ambrige, 4assac%usetts, -fue ante todo un cient'fico + un culti"ador de las matemticas + de la lgica simblica#8 (:bbagnano, I#& ;<AJ, ///, p# >A<)# 4uri en 4elford, ;<;J# )ierce fue en s' el fundador de esta filosof'a, l fue quien puso los principios fundamentales en las que se basa este pensamiento filosfico, los cuales son& 5 comprender el pensamiento como logro de la satisfaccin sub*eti"a# 1!sto significa un pensamiento que "a de la duda al *uicio firme o creencia estable de dirigir la accin# !ntendindose por creencia a -la disposicin o %bito conscientes de actuar de un modo + otro seg$n las circunstancias8#2 definir la "erdad como lo que nos lle"a al fin deseado# 1La "erdad est en funcin al principio de duda5creencia, del primer principio, que decide en un problema cient'fico para que no se prolongue demasiado por los cient'ficos ms competentes; esto conlle"ar'a a afirmar la creencia "erdadera si la accin basada en ella nos conduce al fin deseado#2 identificar de %ec%o las cosas con el con*unto de sus consecuencias sensoriales o QprcticasQ# 1!sto es que el contenido o el significado de nuestras ideas + conceptos termina en las consecuencias prcticas que podemos esperar de ellos, es decir, las ideas + conceptos al crear los ob*etos del mundo, dan significado a ste con lo cual se configura una accin prctica de nuestro pensamiento ms no as' una prctica material2# (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"& ;<@?, //, p# >?A)

@illiam James )1<,&-181./ !ste pensador naci en Iue"a For9, ;<JL, -estudi en !uropa, donde estu"o despus durante largos periodos# Pue profesor de psicolog'a (;??<5<@) + filosof'a (;?<@5;<B@) en la Wni"ersidad de Nar"ard#8

(:bbagnano, I# !b. "it#, p# >=B)# 4uri en %ocorua, Ie[ Namps%ire, ;<;B# !n cuanto a la concepcin del mundo + tomando de base los principios de )ierce, Cames considera que -la realidad es un caos de aconteceres incone,os, un GWni"erso pluralistaH en el que no %a+ ni necesidad ni concatenacin causal + donde reina un azar absoluto###el mundo que nos rodea es incognoscible en su esencia###la realidad con la que comercia nuestra e,periencia, 1en el2 resultado de nuestra postulacin arbitraria 1creencia estable2# 4ediante un esfuerzo de atencin + "oluntad e,traemos del fluir inmediato de la conciencia o de la Ge,periencia puraH###que de tal modo se con"ierten en la cosas del mundo circundante###la realidad es absolutamente GplsticaH, d$ctil, a nuestros esfuerzos cognosciti"os, es decir, puramente ideales# 3asta un esfuerzo de la "oluntad para que la realidad adquiera la forma que deseamos conferirle#8 (/o"c%u957izerman5 Sc%ipano"# !b. cit#, pp# >?=5>?@)# !s decir, la realidad la %acemos conforme a nuestros deseos que satisfacen a su "ez a nuestras emociones# Jo=n %e9e3 )1<+8-18+&/ !ste pensador, -naci en 3urlington, .ermont (!stados Wnidos), el LB de octubre de ;?A<# !nseK en la Wni"ersidad de 4innesota (;???5 ?<), 4ic%igan (;??<5<J), %icago (;?<J5;<BJ); + desde ;<BJ %asta ;<L< en la olumbia Wni"ersit+ de Iue"a For9#8 (:bbagnano, I# !b. cit#, p# >@A)# 4uri en Iue"a For9 en ;<AL# 6e[e+ corrige algunos aspectos de los postulados de Cames, en el sentido que -las cosas aparecen en el proceso del conocimiento + representan ob*etos de la in"estigacin cient'fica creados por dic%o proceso# :s' por e*emplo, el agua, en tanto que combinacin e,presado en la frmula NL 7, no e,ist'a###antes de ser in"estigada; es un producto de las in"estigaciones cient'ficas###identifica de %ec%o la e,istencia de la realidad ob*eti"a con su conocimiento, el mundo ob*eti"o con el cuadro cient'fico del mundo# 1!s decir, el %ombre en su e,periencia "a creando la realidad mediante los conceptos2###!l cometido del pensamiento es transformar la situacin GproblemticaH o GindeterminadaH en situacin determinada, resuelta# !s con este fin que el %ombre crea ideas, conceptos, le+es, que le sir"en de instrumentos para orientarse# !sas ideas, etc#, no refle*an una realidad ob*eti"a, sino que se emplean en funcin de su utilidad + comodidad#8 (/o"c%u957izerman5Sc%ipano"# !b. "it#, p# ><;)# &. 4eopositi;ismo !sta corriente filosfica tiene su origen en :ustria, !uropa central# :l neopositi"ismo ("ersin moderna del positi"ismo de omte) tambin se le conoce como -positi"ismo lgico8, entre otras denominaciones& -atomismo lgico8, -empirismo lgico8, -anlisis lgico8, etc# !l neopositi"ismo o -positi"ismo lgico "io la luz en el llamado 'rculo de .iena, formado a principios de la dcada de los LB 1siglo TT2 ba*o la direccin de 4oritz Sc%lic9# !ntre sus miembros 1ms reconocidos destacan2 arnap, Pran9, Ieurat% + Na%n#8 (/o"c%u957izerman5

Sc%ipano"# !b. cit#, p# J;B)# La fuente de inspiracin terica en la que se basaron fue la propuesta de Lud[ig Zittgenstein en su filosof'a del lengua*e + de 3ertrand Dussell, pero principalmente en el primero# !l principio central de la filosof'a neopositi"ista est en que Gdelimitan una nue"a comprensin del conocimiento cient'fico como construccin lgica sobre la base de los contenidos sensoriales (Qdatos sensorialesQ)# Los neopositi"istas emprendieron 1en base a lo anterior2 la tarea de e,pulsar la Gmetaf'sicaH de la filosof'a, declarando que la filosof'a tiene derec%o a e,istir no como Gpensamiento acerca del mundoH sino slo como Ganlisis lgico del lengua*eH### 1!l ob*eto de la filosof'a, por tanto, debe consistir2 en efectuar un anlisis lgico + esclarecedor de los postulados de la ciencia + del sentido com$n con los que puede e,presarse nuestro conocimiento del mundo#8 (Ibd#, p# J;;)# La "ersin original de esta filosof'a que surge en .iena (:ustria), puede calificarse con ms precisin de -positi"ismo "iens8, por lo tanto, si para ellos la filosof'a debe ocuparse del anlisis lgico del lengua*e de la ciencia, quiere decir, de la semntica + la sinta,is lgica del corpus terico de la ciencia# !sto conlle"a a "isualizar la realidad no en el e,terior, la naturaleza concreta (esto es metaf'sica para ellos), sino en el significado de las proposiciones del lengua*e lgico, las cuales estar'an determinadas por el con"encionalismo entre los pensadores# 7 lo que es lo mismo renuncian a la realidad material de la "ida, para encerrarse en la -realidad8 de las proposiciones conceptuales# !sto los caracteriza de idealistas sub*eti"os dogmticos# !sto es as' -porque el sentido 1o significado2 de una proposicin no depende naturalmente del %ec%o de que las circunstancias en las cuales nos encontremos de manera directa en un sentido determinado nos permitan o nos impidan su "erificacin fctica#8 (Deale5:ntiseri# !b. cit#, p# ?=<)# : ello agregan& -Las proposiciones se %an de confrontar con proposiciones + con e,periencias 1mentales, se entiende2, ni con un mundo o con otra cosa 1realidad concreta2# Eodas estas duplicaciones 1proposiciones conceptuales + realidad material2 sin sentido pertenecen a una metaf'sica ms o menos perfeccionada, + por lo tanto %a+ que eliminarlas# Eoda proposicin nue"a debe confrontarse con la totalidad de las proposiciones presentes, que +a concuerdan entre s'# )or lo tanto, slo se dir que una proposicin es correcta cuando puede integrarse dentro de dic%o sistema# Lo que no pueda integrarse en l debe ser rec%azado como incorrecto#8 ( Ibd#, p# ?@;)# !sto conlle"a a configurar el lengua*e como un -%ec%o f'sico8, es decir como con*unto de sonidos + signos# !n tanto el mundo del %ombre es el lengua*e estructurado en la semntica + la sinta,is para el neopositi"ismo "iens, la realidad material de*a de tener sentido, pues slo se debe %ablar del sentido o significado del lengua*e como -%ec%os8 (sonidos, signos + s'mbolos), porque consideran que la ciencia en s' tiene sentido +, por tanto, ma+or "alor cuando %abla (teor'a) sobre la realidad concreta, ms no sta# 7 lo que es lo mismo, la ciencia -es un con*unto de signos, pero que se aplica en el terreno de la naturaleza#8 ( Ibd#, p# ?@>)# La

frmula del neopositi"ismo "iens, se puede e,presar en lo siguiente& el lengua#e y los conceptos hacen la realidad# 3ertrand Dussell, filsofo ingls representante m,imo de la filosof'a realista inglesa cu+a tesis central est en el atomismo lgico del lengua*e + que fue una de las fuentes de inspiracin del neopositi"ismo "iens, critica irnicamente esta filosof'a cuando agrega, -parecen decir& G!n el principio era el "erboH 1por alusin al gnesis de la 3iblia2# : lo que un representante de esta filosof'a, Sc%lic9, replica, tambin con iron'a2; Gen el principio era el significado del "erboH#8 (Ibd#, p# ?@J)#

*. Existencialismo !sta corriente filosfica surge en :lemania, despus de la )rimera (uerra 4undial + a ra'z de la crisis deri"ada de la derrota ante las potencias "encedoras# !l grado de incertidumbre en el pueblo alemn pro"ocado por los efectos de la guerra, es teorizado filosficamente por el filsofo 4artin Neidegger, m,imo e,ponente de este tipo de filosof'a# 6espus de l otros filsofos como Caspers, (abriel 4arcel, Cean5)aul Sartre, :lbert amus entre otros, desarrollaron tal filosof'a de acuerdo a la realidad social de sus respecti"os pa'ses# :qu' slo nos ocuparemos de Neidegger# ?artin Heide""er )1<<8-1858/ !ste filsofo alemn naci -en 4ess9inc% en ;??< + estudi teolog'a + filosof'a###se doctor en filosof'a en ;<;J# 1/ngres a la docencia uni"ersitaria en la Wni"ersidad de Priburgo, con la tesis que lo %abitaba para tal cargo denominada2 La doctrina de las categoras y del significado de +uns .coto###!n ;<>> Neidegger, que se %ab'a ad%erido al nazismo, se con"ierte en rector de la Wni"ersidad de Priburgo + pronuncia un discurso sobre La autoafirmacin de la universidad alemana# 1!sto le tra*o serias cr'ticas de la intelectualidad europea que deri"a en la renuncia al cargo2# Neidegger muri en ;<@=#8 (Deale5:ntiseri# !b. cit#, pp# A;@5A;?)# !n cuanto a la concepcin del mundo, desde la filosof'a e,istencialista, considera que el mundo no es ms que -un con*unto de instrumentos para el %ombre, un con*unto de utensilios, de cosas que %a+ que emplear, al alcance de la mano, + no de cosas que %a+a que contemplar como presentes# La e,istencia 1del %ombre2 es Gpoder serH, pro+ecto, trascendencia %acia el mundo& estar en el mundo significa originariamente con"ertir el mundo en pro+ecto de las acciones + de las actitudes posibles del %ombre###!star en el mundo###quiere decir que el %ombre manifiesta cuidado por las cosas necesarias para sus pro+ectos, se relaciona con una realidad utensilio, medio para su "ida + para sus acciones###!l %ombre entiende una cosa cuando sabe qu %acer con ella, al igual que se entiende a s' mismo cuando sabe qu puede %acer de s' mismo, cuando sabe qu puede ser#8 (Ibd#, pp# A;<5ALB)#

:simismo, el %ombre, en tanto +o e,istencial, "i"e en ese mundo con otros, con otras indi"idualidades# -Si estar en el mundo es un Ge,istencialH, tambin lo es estar con los otros# Io %a+ Gun su*eto sin mundoH, + tampoco %a+ Gun +o aislado sin los otrosH###)uesto que la e,istencia es constituti"amente apertura, los otros G+osH son en cuanto tales desde un principio part'cipes del mismo mundo en el que "i"o###su estar con los otros se traduce en tener cuidado de los dems, lo cual constitu+e la estructura bsica de toda posible relacin entre los %ombres# !l tener cuidado con los dems puede asumir dos direcciones& en la primera se trata de substraer a los otros de sus propios cuidados, mientras que la segunda consiste en a+udarles a conquistar la libertad de asumir su propio cuidado# !n el primer caso se da un simple Gestar *untosH + nos %allamos ante una forma inautntica de coe,istencia; en el segundo, en cambio, %a+ un autntico coe,istir#8 (Ibd#, p# ALB)# )or lo general, el %ombre tiende a ser inautntico, porque -el %ombre se sir"e de las cosas, las utiliza + establece relaciones con otros %ombres###es una e,istencia annima; es la e,istencia del Gse diceH + del Gse %aceH# 1!sto significa de+eccin, es decir,2 la ca'da del %ombre al plano de las cosas del mundo###+ se busca el sentido###de su e,istir 1como un pro+ecto + este pro+ectarse busca -poder ser82###todo pro+ectar %ace que el %ombre se coloque en el mismo plano de las cosas###puedo dedicar mi "ida al traba*o, al estudio, a la riqueza o a cualquier otra cosa, 1por tanto2 puedo ser %ombre tanto si esco*o una posibilidad como si esco*o otra###entre las di"ersas posibilidades que se presentan %a+ una diferente, a la que el %ombre no puede re%uir& la muerte###puede elegir una u otra profesin, pero no puedo de*ar de morir###8La muerte, en cuanto posibilidad, no le da al %ombre nada para realizarH###La e,istencia autntica es una Gser para la muerteH# \nicamente si comprendemos la posibilidad de la muerte como imposibilidad de la e,istencia, slo si asumimos esta posibilidad mediante una decisin anticipadora, el %ombre encuentra su autntico ser#8 (Ibd#, pp# AL;5ALL)#

Captulo :I Tecnolo"izacin del mundo : partir de la dcada del cincuenta del siglo TT, despus de la segunda guerra mundial, empieza la tercera re"olucin cient'fica + tecnolgica, lo que los entendidos %an llamado la -era nuclear8 (a ra'z del uso de la energ'a nuclear con fines blicos en las ciudades *aponesas de Niros%ima + Iagasa9i)# !l descubrimiento de la energ'a nuclear en base al descubrimiento de la teor'a de la relati"idad de !instein, da comienzo a una carrera acelerada de descubrimientos tecnolgicos + cient'ficos en el campo de las ciencias particulares o fcticas (f'sica, qu'mica + biolog'a) + formales (matemtica + lgica)# Se acent$a fundamentalmente la ciberntica la automatizacin tecnolgica que cambia el concepto del mundo, en tanto lo %ace

muc%o ms dinmico, con lo cual la cultura occidental e,perimenta otra transformacin en sus estilos de "ida# : partir de este periodo + %asta %o+, siglo TT/, las inno"aciones tecnolgicas + los descubrimientos cient'ficos "a a tener una dinmica constante e incontenible, en un conte,to social de competencia entre dos sistemas econmicos + pol'ticos antagnicos# !sto se debe a que, el efecto de la Segunda (uerra 4undial, fue la di"isin geopol'tica de los dos sistemas econmico5sociales antagnicos, el capitalismo occidental liderado por los !stados Wnidos de Iorteamrica (!!WW) + el socialismo de la Wnin de Dep$blicas Socialistas So"iticas (WDSS); en trminos pol'ticos tambin se dice, entre democracia liberal + democracia estatal, aspecto ste que se "a a tomar como doctrina ideolgica que repercute en la actualidad, en la confirmacin de los partidos pol'ticos; los que se orientan pol'ticamente por la doctrina liberal defienden la propiedad pri"ada, el indi"idualismo, libre mercado, en suma, a los capitalistas (clase social millonaria) + los que se orientan por la doctrina reguladora del !stado, defienden la asistencia social, el Gbien com$nH, *usticia social la mancomunidad c'"ica, es decir, lo concerniente a los sectores sociales (sectores medios + ba*os)# Son dos sistemas pol'ticos& el capitalismo liberal + el capitalismo estatal# 6e esta manera el mundo se di"ide en dos tipos de imperialismos el capitalista norteamericano + el socialismo so"itico# !ste antagonismo pol'tico + econmico conlle" a la ri"alidad beligerante de las armas de destruccin masi"a, la bomba atmica, lo que a su "ez condu*o a la in"ersin de grandes sumas presupuestarias del producto bruto interno ()3/) de las naciones en pugna por la inno"acin permanente en armas de corto + largo alcance# !llo aceler la re"olucin tecnolgica en las telecomunicaciones (medios de comunicacin) que "a a permitir obtener informacin clasificada en tiempo real, base para la toma de decisiones# !ste periodo, que como +a %emos mencionado se inicia en la dcada del cincuenta en franco antagonismo entre los !!WW + la WDSS, conclu+e su primera etapa en ;<?<, con la ca'da del 4uro de 3erl'n, %ec%o %istrico significati"o porque conduce, por un lado al desplome del sistema socialista de modelo so"itico; +, por otro lado, el establecimiento de la globalizacin como e,presin del dominio absoluto del capitalismo liberal en todo el mundo occidental + parte del mundo oriental en un proceso que %o+ sigue acentundose gradualmente# La segunda parte que "a desde ;<<B %asta el inicio de la segunda dcada del actual siglo TT/, la e,pondremos ms adelante# La importancia de distinguir los periodos %istricos es fundamental, porque como +a %emos "enido e,poniendo en los cap'tulos precedentes, est en la base material de la sociedad la e,plicacin concreta a las diferentes filosof'as + teor'as cient'ficas a la cual corresponden; de esa manera se entiende me*or el por qu los filsofos proponen sus propias interpretaciones del mundo# !s decir, las condiciones sociales + econmicas (o materiales) que conforman el tipo de cultura refle*an el tipo de filosof'a, por tanto, la asuncin de

nue"os problemas + de otros aun no resueltos que se traen a colacin# 6espus de estas aclaraciones necesarias del conte,to %istrico en que se %an sucedido los %ec%os, podemos determinar el trmino )ecnologizacin del mundo# !l mismo intenta e,presar la esencia misma de la ci"ilizacin %umana, que en su proceso de e"olucin, %a configurado un estilo de "ida moderno liberal + en la forma de concebir el mundo en un sentido antropocntrico opuesto al tradicional centrado en el dogma doctrinal ideolgico *erarquizado (estatal + eclesistico), cu+a "iabilidad + dinamismo concreto de realizacin de libertad indi"idual, lo da la tecnolog'a de consumo mercantilista# 1. Teora cientfica del uni;erso !l largu'simo proceso %istrico por el cual %a recorrido la %umanidad, en tratar de comprender cmo funcionan las cosas de la naturaleza, desde su apariencia e,terna %asta su estructura interna& seres "i"os (animales, "egetales, %umanos) + la materia en general, %emos creado la gran ci"ilizacin %umana, impulsados por la dinmica interacti"a de las necesidades orgnicas e intelectuales# La preocupacin ms "asta que el %ombre se %a propuesto es la de comprender el funcionamiento de la estructura del uni"erso desde una perspecti"a eminentemente cient'fica, debido a que la m'stica b'blica en nada %a a+udado a tal pretensin, mu+ por el contrario, la %a obstaculizado, como nos lo demuestra la accin pro%ibiti"a de la iglesia sobre oprnico + (alileo# !n la actualidad, inicios del siglo TT/, toda"'a e,iste muc%a resistencia de la iglesia en el a"ance cient'fico no slo de la astronom'a sino en campos cient'ficos como la gentica (clulas madre); su toda"'a poder de influencia en pol'ticos ligados a reg'menes de poder mundial, retarda las in"estigaciones cient'ficas por el ba*o presupuesto que se destina en su in"ersin; sin embargo, afortunadamente no las anula 0como ser'a el deseo eclesistico# !n lo $nico que es imparable la in"ersin pri"ada es en la tecnolog'a de consumo, en la medida que eso genera millones + millones de utilidades en cada inno"acin tecnolgica que se produce anualmente# )ero en promedio, las in"estigaciones cient'ficas + tecnolgicas gozan de buena salud, en tanto ello significa que e,iste la "oluntad pol'tica de in"ertir en la in"estigacin + desarrollo tecno5 cient'fico (/6E ), pero de ello %ablaremos con ms detalle ms adelante# La teor'a de la e"olucin biolgica de 6ar[in, abri la posibilidad de ampliar la perspecti"a cient'fica %acia el uni"erso, es decir, considerar el uni"erso en progresi"o desarrollo + e"olucin# !n qu consiste esta e"olucin, es lo que en el siglo TT, la f'sica terica + la f'sica e,perimental aunarn esfuerzos para desarrollar lo que signific la re"olucin copernicana del uni"erso# !l efecto de estas in"estigaciones cient'ficas es el descubrimiento de la teor'a de la relati"idad de :# !instein + la teor'a de la mecnica cuntica por 4# )lanc9 (iniciador de tal descubrimiento al cual contribu+eron otros

cient'ficos que completaron el mismo)# 6os grandes descubrimientos cient'ficos que %an re"olucionado nuestro concepto del uni"erso# : partir de la segunda mitad del siglo TT, surge la posibilidad, desde una perspecti"a e,perimental de %acer realidad la idea de !instein, lograr una teor'a unificada del uni"erso que e,plique toda la estructura del uni"erso# !sto dio paso a que un grupo de cient'ficos de la f'sica terica for*en las bases de la formulacin terica de la teor'a de las supercuerdas o teor'a 4, que ser'a una teor'a cient'fica del todo# !sta teor'a sigue en proceso de elaboracin, sus primeros logros, %asta el d'a de %o+, %an sido e,itosos, pero la tecnolog'a del cual disponemos toda"'a no permite a"anzar a su culminacin, a tra"s de e,perimentos; sin embargo, lo %asta a%ora a"anzado est significando una nue"a re"olucin en ciernes en nuestros esquemas mentales sobre el uni"erso# !n este apartado trataremos en sus fundamentos bsicos, la teor'a de la relati"idad, la teor'a de la mecnica cuntica + la teor'a de las supercuerdas o teor'a 4, que permita aclarar los supuestos filosficos inmersos en estas teor'as cient'ficas# A. Teora de la relati;idad La teor'a de la relati"idad est ligada al f'sico terico :lbert !instein, 'cono de la e,presin cient'fica + el cient'fico ms famoso del siglo TT, que aun de*a la impronta, en el siglo TT/, de su contribucin intelectual al conocimiento cient'fico del mundo# !instein, -naci en Wlm, en el antiguo estado alemn de ZXettemberg, el ;J de marzo de ;?@<, + creci en 4$nic%# Pue el $nico %i*o de Nermann !instein + )auline Yoc%###no brill en la escuela# Io le gustaban los reglamentos + sufr'a por ser uno de los pocos niKos *ud'os de un centro catlico### 1:lbert2 !instein se gradu en la )olitcnica en ;<BB# 1Se cas con 4ile"a 4aric en ;<B;, de quien tu"o dos %i*os "arones, mientras traba*aba en una oficina de patentes en 3erna, Suiza# )ublica, entre otros art'culos, un art'culo cient'fico titulado -Sobre un punto de "ista %eur'stico sobre la produccin + la transformacin de la luz8, por el cual gana el premio Iobel de f'sica en ;<L;2###muri###el ;? de abril de ;<AA#8 (Na[9ing, S#& LBBJ, pp# ;=L5;=?)# La concepcin cient'fica del mundo de !instein tiene dos planteamientos& la teor'a de la relati"idad especial + la teor'a de la relati"idad general# !l significado filosfico de ambas teor'as, implica el conocimiento del mundo como materialidad + la capacidad del %ombre, a tra"s de la in"estigacin racional de la ciencia, de actuar en funcin a la utilizacin de las le+es f'sicas que rigen esa materialidad# .eamos en sus aspectos fundamentales ambas teor'as que en con*unto se denomina teora de la relatividad# (a relati;idad especial se origina en tanto !instein -formul el postulado de que las le+es de la ciencia deber'an parecer las mismas a todos los obser"adores que se mo"ieran libremente# !n particular, todos deber'an medir la misma "elocidad de la luz, independientemente de la "elocidad con que se estu"ieran mo"iendo#

La "elocidad de la luz es independiente del mo"imiento del obser"ador + tiene el mismo "alor en todas las direcciones###cada obser"ador tendr'a su propio tiempo personal# Los tiempos de dos personas coincidir'an si ambas estu"ieran en reposo la una respecto a la otra, pero no si estu"ieran desplazndose la una con relacin a la otra#8 (Na[9ing, S#& LBB>, p# ;A)# )ongamos dos e*emplos simples, de los muc%os que e,isten en la realidad, uno en reposo + otro en mo"imiento# Seg$n el reposo, si desde la torre de control de un aeropuerto, el controlador :, desde tierra obser"a en la noc%e la luz multicolor de un a"in en el GcieloH, lo "e mo"erse mu+ lentamente; del mismo modo, el piloto de ese a"in al "er a la torre de control en tierra, donde se ubica el controlador :, lo "er en mo"imiento lento# Eanto el piloto del a"in como el controlador :, en s', estaban en reposo, uno desde el asiento del a"in + el otro desde la torre de control# :%ora, seg$n el movimiento, si dos buses interpro"inciales "ia*an por una autopista en sentido opuesto en sus respecti"os carriles, cuando se di"isan a los le*os + se "an acercando gradualmente %asta cruzarse + luego ale*arse uno del otro en direcciones opuestas en la distancia, ambos estn en mo"imiento constante# :qu' estamos %ablando del mo"imiento de un bus respecto del otro bus, es decir, en relacin o comparacin el uno del otro# )or lo tanto, no tendr'a sentido afirmar de que uno "ia*a a LB 9ilmetros por %ora si no %emos establecido la comparacin con el otro# )ero s' tendr'a sentido decir el bus : est "ia*ando a LB 9m`% al pasar cerca al bus 3, o sea teniendo siempre un punto de referencia# -6ic%o con otras palabras, no e,iste una nocin GabsolutaH de mo"imiento# !l mo"imiento es relati"o#8 ((reene, 3#& LBB@, p# JA)# Seg$n este descubrimiento, -!instein acept el "alor constante de la "elocidad de la luz 1>BB,BBB 9ilmetros por segundo2###6a igual a qu "elocidad persigamos un ra+o de luz; siempre se ale*ar de nosotros a la "elocidad de la luz# !s imposible %acer que la "elocidad aparente con que la luz se ale*a sea ni siquiera una pizca menor que >BB,BBB 9ilmetros por segundo, + muc%o menos frenarla %asta el punto de que parezca quedarse inm"il#8 (Ibd#, p# J<)# !sto permite tener en concreto un punto de medicin fiable# !l descubrimiento de la relati"idad especial por !instein, produ*o una re"olucin en la concepcin que %asta entonces se ten'a en la ciencia sobre el mo"imiento + el absoluto# -!instein %ab'a destronado dos de los absolutos de la ciencia del siglo T/T& el reposo absoluto, representado por el ter, + el tiempo absoluto uni"ersal que todos los relo*es deber'an medir# : muc%a gente, esta idea le result inquietante# Se preguntaban si implicaba que todo era relati"o, que no %ab'a reglas morales absolutas#8 (Na[9ing, S#& LBB>, p# ;?)# Si esto +a de por s', en las mentes tradicionalistas + conser"adoras de la gente com$n + corriente as' como de las elites gobernantes de inicio del siglo TT, era desconcertante, no era ms que el principio, !instein sorprendi a$n ms con un nue"o descubrimiento, la relatividad general#

(a relati;idad "eneral# !n su permanente b$squeda cient'fica sobre el uni"erso, -!instein tu"o una idea genial de que dic%a equi"alencia 1aceleracin + gra"edad2 funcionar'a si la geometr'a del espacio5tiempo fuera cur"a en lugar de plana, como se %ab'a supuesto %asta entonces, su idea consisti en que la masa + la energ'a deformar'an el espacio5tiempo en una manera toda"'a por determinar###1esta determinacin lleg en ;<;> cuando2 !instein + (rossmann escribieron un :rt'culo con*unto en que propusieron la idea de lo que consideramos fuerzas gra"itatorias son slo una e,presin del %ec%o de que el espacio5tiempo es cur"o###La nue"a teor'a del espacio5tiempo cur"ado fue denominado relatividad general, para distinguirla de la teor'a original sin gra"edad, que fue la conocida desde entonces como relati"idad especial#8 ( Ibd#, pp# LJ5 L=)# !ste nue"o concepto del espacio + el tiempo gener muc%as contro"ersias entre los cient'ficos, muc%os de los cuales les costaba admitir algo diferente a lo que Ie[ton, durante trecientos aKos, %ab'a descubierto en la naturaleza, la gra"edad# 6etengmonos en este aspecto del descubrimiento de !instein que %asta %o+ sigue "igente# Seg$n la relati"idad general, -un cuerpo que posee masa, como el Sol, + de %ec%o cualquier cuerpo, e*erce una fuerza gra"itatoria sobre otros ob*etos###!stos "'nculos entre la gra"edad, el mo"imiento acelerado + el espacio cur"o condu*eron a !instein a formular una importante sugerencia, seg$n la cual la presencia de una masa, como la del Sol, es la causa de que la estructura del espacio que le rodea se alabee###al igual que sucede con una membrana de goma###la estructura del espacio se distorsiona a causa de la presencia de un ob*eto que posee masa, como es el Sol# Seg$n esta propuesta radical, el espacio no es meramente un escenario pasi"o que proporciona el marco para los acontecimientos del uni"erso, sino que la forma de ese espacio responde a los ob*etos que estn en su entorno# : su "ez, este alabeo afecta a otros ob*etos que se mue"en en la pro,imidad del Sol, puesto que deben atra"esar esa estructura especial distorsionada###!ste efecto sobre el mo"imiento de la Eierra es lo que denominar'amos normalmente influencia gra"itatoria del Sol###la diferencia con respecto a los traba*os de Ie[ton es que !instein especific el mecanismo por el cual se transmite la gra"edad& el alabeo del espacio#8 ((reene, 3#& LBB@, pp# ?@5??)# Lo anterior significa, -en primer lugar###que, cuanta ms masa tiene un ob*eto, ma+or es la influencia gra"itatoria que puede e*ercer sobre otros cuerpos, lo cual concuerda de manera precisa con nuestras e,periencias# !n segundo lugar###la cantidad de alabeo del espacio debido al cuerpo pro"isto de masa, como el Sol, disminu+e cuando aumenta la distancia con respecto a dic%o cuerpo# !sto tambin concuerda con nuestra manera de comprender la gra"edad, cu+a influencia se %ace ms dbil a medida que la distancia entre los ob*etos se %ace me*or###Sste es el modo en que, en el lengua*e de la relati"idad general, la Eierra mantiene a la luna en rbita, + tambin nos mantiene a nosotros ligados a su superficie###!l agente causante de la gra"edad es, seg$n !instein, la estructura del uni"erso#8 ( Ibd#,

pp# ??5?<)# 6e este descubrimiento se deduce la famosa ecuacin */mc0# !n s'ntesis, -la teor'a de la relati"idad especial establece una democracia en las posiciones de los obser"adores& la le+es de la f'sica resultan idnticas para todos los obser"adores que se encuentran en mo"imiento a "elocidad constante#8 ( Ibd#, p# @<)# 4ientras la relati"idad general, -proporciona un marco terico para la comprensin del uni"erso a una escala m,ima& estrellas, gala,ias, c$mulos de gala,ias, + a$n ms all, %asta la inmensa e,pansin del propio uni"erso#8 (Ibd#, p# ;@)# . Teora de la mecnica cuntica !l origen de la teor'a cuntica la encontramos a inicios del siglo TT# -!l primer paso %acia la teor'a cuntica se dio en ;<BB cuando 4a, )lanc9, en 3erl'n, descubri que la radiacin de un cuerpo al ro*o era e,plicable si la luz slo pod'a ser emitida + absorbida en paquetes discretos 1part'culas de energ'a2, llamados cuanta###!instein demostr que la %iptesis cuntica podr'a e,plicar lo que se conoce como efecto fotoelctrico, la manera en que algunos metales desprenden electrones al ser iluminados# !ste efecto constitu+e la base de los modernos detectores de luz + cmaras de tele"isin, + fue por este traba*o que !instein recibi el premio nobel de f'sica#8 (Na[9ing, S#& LBB>, p# >;)# )osteriormente, en la dcada del LB, siglo TT, -el traba*o de Neisenberg en open%ague 16inamarca2, )aul 6irac en ambrige 1/nglaterra2 + !r[in Sc%rdinger en O$ric% 1:lemania2###desarrollaron una nue"a imagen de la realidad llamada mecnica cuntica# Las part'culas pequeKas +a no ten'an una posicin + una "elocidad bien definidas, sino que cuanto ma+or fuera la precisin con que se determinara su posicin, menor ser'a la precisin con que podr'amos determinar su "elocidad + "ice"ersa#8 ( Ibd#, p# >L)# !sto significa que la mecnica cuntica -sir"e para comprender las propiedades microscpicas del uni"erso###re"ela que el uni"erso tiene unas propiedades igual de asombrosas, si no ms, cuando se e,amina a escalas de distancias atmicas o subatmicas#8 ((reene, 3# !b. cit#, p# ;B=)# !stas part'culas atmicas o subatmicas que contiene el ra+o de luz, -seg$n !instein, se deber'a considerar en realidad como un flu#o de diminutos paquetes 0diminutas part'culas de luz0 que finalmente recibieron el nombre de fotones, dado por el qu'mico (ilbert Le[is (###) La frecuencia de la luz (su color) determina la "elocidad de los electrones emitidos; la intensidad total de la luz determina el n$mero de electrones emitidos###:s', !instein demostr que la intuicin de )lanc9 con respecto a la energ'a en paquetes, refle*a realmente una caracter'stica fundamental de las ondas electromagnticas& estn formadas por part'culas 0los fotones0 que son pequeKos paquetes, o cuantos, de luz#8 (Ibd#, pp# ;;=5;;@)# La particularidad de las ciencias fcticas + formales como la f'sica es la de medir con e,actitud la materialidad del uni"erso, algo que se %ace con la teor'a de la relati"idad; sin embargo, ocurre algo

mu+ diferente con la mecnica cuntica que estudia la realidad subatmica o microscpica# !s por ello que -en ;<L=, el f'sico alemn 4a, 3orn###:firm que una onda electrnica se debe interpretar desde el punto de "ista de la posibilidad (principio probabil'stico)# Los lugares en que la magnitud de la onda es grande son aquellos lugares en que es ms probable encontrar el electrn; los lugares en que la magnitud es peque1a son aquellos en que es menos probable encontrarlo#8 (Ibd#, p# ;L=)# )or e*emplo, un estadio de f$tbol en el que se *uega el deporte del baln pie, por la noc%e, al encender sus potentes reflectores, en todo ese inmenso espacio %abr'a ma+or probabilidad de encontrar el electrn en los potentes ra+os de luz que ilumina el !stadio# 4u+ por el contrario en la luz que pro+ecta una linterna en un cuarto oscuro, es menos probable de encontrar el electrn en el ra+o de luz que despide el foco de la linterna# :l principio probabil'stico, se agrega otro, el principio de incertidumbre, seg$n el cual, -implica que incluso el espacio "ac'o est lleno de pares de part'culas + antipart'culas "irtuales# !stos pares tendr'an una energ'a infinita# !sto significa que la atraccin gra"itatoria cur"ar'a el uni"erso %asta un tamaKo infinitamente pequeKo#8 (Na[9ing, S#& LBB@, p# ;L@)# !ste principio aplicado a la mecnica cuntica -nos dice que, a escalas microscpicas, el uni"erso es un mbito %ormigueante, frentico + catico###el promedio macroscpico 1espacio interestelar2 de*a en la oscuridad una gran cantidad de acti"idad microscpica#8 ((reene, 3# !b. cit#, p# ;JL)# 6e lo anterior se deduce entonces que la mecnica cuntica, -ofrece una marco terico para la comprensin del uni"erso a escalas m'nimas& molculas, tomos, + as' %asta las part'culas subatmicas, como los electrones + los quar9s#8 ( Ibd#, p# ;@)# !stas categor'as electrones, quar9s, entre otras muc%as para designar a las part'culas de energ'a subatmicas se diferencian por la cantidad de energ'a que contienen, cu+o "alor est e,presado en frmulas matemticas que no presentaremos aqu', bastar %acer esta bre"e referencia para tener una idea bsica de lo que significa el dominio de la materia por el %ombre que est permitiendo conocer la estructura del uni"erso, en la b$squeda del por qu las cosas son como son# !sto ciertamente conlle"a su significado filosfico intr'nseco en la ciencia# !l cual e,presa la gran capacidad %umana para manipular la materia a escalas m'nimas# !l descubrimiento de la mecnica cuntica + de sus le+es, aceptadas por todos los cient'ficos, %a tenido un %ondo significado %istrico para la %umanidad as' como lo %a sido la teor'a de la relati"idad# !l efecto del descubrimiento de las le+es cunticas -constitu+en la base de los modernos desarrollos en qu'mica, biolog'a molecular + electrnica, + el fundamento de la tecnolog'a que %a transformado el mundo en el $ltimo medio siglo#8 (Na[9ing, S#& LBB>, p# >>)# C. Teora de las 'upercuerdas o teora ?

La teor'a de las supercuerdas (para simplificar, teor'a de cuerdas) fue propuesta en ;<@B por Foic%iro Iambu (Wni"ersidad de %icago) + Nolger Iielsen (Iiels 3o%r /nstitute) + Leonard Suss9ind (Wni"ersidad de Stanford)# !stos f'sicos tericos, -demostraron que, si se constru'a un modelo de part'culas elementales considerndolas como pequeKas cuerdas "ibratorias unidimensionales, sus interacciones nucleares se pod'an describir con toda e,actitud mediante la funcin de !uler 1frmula matemtica in"entada por Leon%ard !uler para describir con e,actitud numerosas propiedades de part'culas que interaccionan fuertemente entre s'2#8 ((reene, 3# !b. cit#, p# ;A?)# !l desarrollo de esta teor'a que denomina actualmente el campo de la f'sica, est asociada al descubrimiento de cuatro fuerzas energticas fundamentales que e,iste en el uni"erso, una es la fuerza de la gravedad (descubierta por Ie[ton + estudiada por la teor'a de la relati"idad general) + las otras tres son la fuerza electromagntica, la fuerza nuclear dbil + la fuerza nuclear fuerte (asociadas a la teor'a de la mecnica cuntica)# omo sabemos la fuerza de la gravedad, es aquella que e*erce la fuerza de atraccin de la masa ms pesada de un ob*eto respecto de otro ob*eto con masa menos pesada# !n lo que concierne a la fuerza electromagntica, se refiere a la fuerza entre part'culas con cargas elctricas del mismo signo (o de signos opuestos) que se manifiesta en la iluminacin, ordenadores, tele"isores, telfonos, en las tormentas elctricas de la naturaleza + en el sua"e tacto de una mano %umana# La fuerza nuclear dbil, es una fuerza que tiene un alcance mu+ corto# :fecta a todas las part'culas de la materia, pero no a las que transmiten las fuerzas# La fuerza nuclear fuerte, es la fuerza que tiene un alcance ms corto pero es ms intensa; mantiene unidos los quar9s para formar protones + neutrones, + stas part'culas unidas entre s' para formar los n$cleos atmicos#8 (Na[9ing, S#& LBB>, p# L;=)# !l descubrimiento de la energ'a atmica %a conducido a estudiar su composicin, los tomos + la forma cmo stos se estructuran# La mecnica cuntica que estudia el mundo subatmico + la gra"edad que e*erce su poder de atraccin de acuerdo a la masa de la materia, condu*o a la %iptesis que el componente $ltimo de las part'culas de energ'a es un bucle vibratorio, denominado cuerda, que compondr'a la estructura del uni"erso en su composicin ms elemental# -Seg$n la teor'a de las cuerdas, los componentes elementales del uni"erso no son part'culas puntuales, sino diminutos filamentos unidimensionales, algo as' como tiras de goma infinitamente delgadas, que "ibran de un lado para otro###son unos componentes microscpicos que constitu+en las part'culas de las que estn formados los propios tomos###son tan pequeKas###que parecen puntos cuando son e,aminados con los instrumentos ms potentes#8 ((reene, 3# !b. cit#, p# ;A?)# !sta %iptesis del componente $ltimo de la materia genera grandes e,pectati"as porque -si la teor'a de cuerdas es correcta, la estructura microscpica de nuestro uni"erso es un laberinto multidimensional ricamente entrelazado, dentro del cual, las cuerdas

del uni"erso se retuercen + "ibran en un mo"imiento infinito, marcando el ritmo de las le+es del cosmos###las propiedades de los bloques bsicos que constru+en la naturaleza estn profundamente entrelazados con la estructura del espacio + el tiempo#8 ( Ibd#, p# >>)# !sto sugiere que estar'amos pr,imos a descubrir cmo funciona la estructura del uni"erso en su con*unto, esta fue la gran preocupacin de !instein en los $ltimos aKos de su "ida, que a%ora es perseguida insistentemente por la nue"a generacin de cient'ficos# La teor'a de cuerdas, nos dice que -cada part'cula 1de energ'a2 contiene un filamento que "ibra, oscila + baila como un elstico de goma infinitamente delgado que los f'sicos %an denominado cuerda### 16e esta manera se2 aKade la nue"a categor'a microscpica del bucle "ibrador, que continua la progresin###que "a desde los tomos, a tra"s de los protones, los neutrones, electrones + quar9s###1:s' tenemos que2 los componentes materiales de la part'cula puntal por cuerdas resuel"e la incompatibilidad e,istente entre la mecnica cuntica + la relati"idad general#8 (Ibd#, p# L?)# !ste descubrimiento pretende integrar estas dos teor'as cient'ficas fundamentales que sustenta la concepcin del mundo# La certeza de %aber encontrado el componente $ltimo de la materia es importante para la ciencia (+ tambin para la filosof'a) porque e,plicar'a su composicin en un todo integrado, si es que se a"erigua, adems, cmo se estructura, lo que implica determinar sus le+es# :s' tenemos que, -las cuerdas son "erdaderamente fundamentales; son GtomosH, es decir componentes invisibles, en el sentido ms autntico de la palabra griega, tal como lo utilizaron los antiguos griegos# omo componentes absolutamente m'nimos de cualquier cosa, representan el final de la l'nea###en las numerosas capas de subestructuras dentro del mundo microscpico###Wtilizando nuestra analog'a lingX'stica, los prrafos estn %ec%os de frases, las frases estn %ec%as de palabras + la palabras estn formadas por letras# Vu cosa forma una letra? 6esde un punto de "ista lingX'stico, esto es lo final de la l'nea# Las letras son letras 0son los bloques fundamentales que constitu+en el lengua*e escrito; no %a+ ninguna subestructura ms all de ellas###6e modo similar, una cuerda es sencillamente una cuerda, puesto que no %a+ nada ms fundamental, no se puede decir que est compuesta por ninguna otra sustancia### onsideramos que las cuerdas son los componentes ms fundamentales de la materia#8 (Ibd#, pp# ;=>5;=J)# Lo anterior significa que -seg$n la teor'a de cuerdas, la masa de una part'cula elemental est determinada por la energa del modelo "ibratorio de su cuerda interna# Las part'culas que son ms pesadas tienen cuerdas internas que "ibran ms energticamente, mientras que aquellas part'culas que son ms ligeras tienen cuerdas internas que "ibran menos energticamente# 6ado que una part'cula determina sus propiedades gra"itatorias, "emos que e,iste una relacin directa entre el modelo de "ibracin de la cuerda + la respuesta de la part'cula ante la fuerza de la gra"edad#8 ( Ibd#, p# ;=@)# !sto conducir'a a tener -una descripcin $nica, global + unificada del uni"erso f'sico& una teor'a del todo#8 (Ibd#, p# ;=?)#

7tro aspecto que contiene la teor'a de cuerdas es que considera otras dimensiones adicionales a las +a conocidas# omo se sabe e,isten tres dimensiones espaciales (dimensin izquierda5 derec%a, dimensin adelante5atrs + la dimensin arriba5aba*o) + una dimensin temporal (dimensin futuro5pasado), en total cuatro dimensiones que conlle"an a tener certeza de los sucesos del uni"erso en tanto dnde + cundo se producen los mismos# Las dimensiones adicionales a las que se refiere la teor'a de cuerdas, estn en funcin a las ecuaciones matemticas del mundo microscpico de las cuerdas "ibratorias# :s' tenemos que -los clculos demostraron que, si las cuerdas podr'an "ibrar en nueve dimensiones especiales, todas las posibilidades negati"as se anular'an###6ado que la cuerdas son tan pequeKas, no slo pueden "ibrar en dimensiones amplias + e,tendidas, sino que tambin pueden "ibrar en otras que son mu+ pequeKas + arrolladas# 6e esta manera podemos satisfacer el requerimiento de las nue"e dimensiones espaciales que e,ige la teor'a de cuerdas en nuestro uni"erso, aceptando###que, adems de las tres dimensiones espaciales arrolladas####el uni"erso tendr que tener nue"e dimensiones espaciales + una dimensin temporal, con un total de diez dimensiones#8 (Ibd#, p# LL?)# omo se puede apreciar las dimensiones espaciales adicionales que son pequeKas + arrolladas, en un total de nue"e, se distingue 0adems del clculo de las ecuaciones matemticas0 por el mo"imiento "ibratorio de las cuerdas, que son de dos categor'as& -"ibraciones uniformes + "ibraciones ordinarias# Las "ibraciones ordinarias se refieren a las oscilaciones usuales###las "ibraciones uniformes se refieren a un mo"imiento a$n ms sencillo& el mo"imiento global de la cuerda cuando se desliza de una posicin a otra sin cambiar su forma# Eodo mo"imiento de cuerdas es una combinacin de deslizamiento + oscilacin 0de "ibraciones uniformes + ordinarias0#8 (Ibd#, p# L=J)# !n s'ntesis, podemos decir que la teor'a de las supercuerdas integra a la relati"idad general, la mecnica cuntica, el electromagnetismo, la fuerza nuclear fuerte + dbil, lo que %a lle"ado a los cient'ficos a denominarla -teor'a del todo8 o -teor'a 48, porque e,plicar'a la estructura del uni"erso en su totalidad; sin embargo, esta teor'a est en proceso de elaboracin, lo que %emos e,puesto son los a"ances obtenidos en los descubrimientos realizados de los $ltimos cincuenta aKos# !sto demuestra el intenso traba*o de los cient'ficos por persistir en la b$squeda de la respuesta que satisfaga plenamente la pregunta qu es el uni"erso + cmo se da el uni"erso# La pregunta por qu, corresponde a la filosof'a, la cual tendr que basarse en los descubrimientos concretos de la ciencia# Nasta aqu' es lo que la ciencia de nuestro tiempo %a a"anzado# :dems, cabe agregar, que la astrof'sica, con la utilizacin de lo ms sofisticado en tecnolog'a de $ltima generacin satelital, est e,plorando el espacio interestelar descubriendo nue"os sistemas solares + nue"os planetas %abitables, en la b$squeda de condiciones propicias para la "ida %umana, cu+a pretensin futura ser'a la de

emigrar ante la posibilidad de una catstrofe de grandes proporciones en el planeta Eierra que %ar'a peligrar la e,istencia del %ombre# %. Cosmolo"a cientfica del uni;erso La incesante b$squeda de los cient'ficos por encontrar una e,plicacin cient'fica definiti"a del uni"erso, los %a puesto en una fabril in"estigacin minuciosa de la estructura de la materia a escala microscpica con una potente tecnolog'a, que se perfecciona cada "ez ms en la medida de las necesidades conforme a"anzan las in"estigaciones# !n poco tiempo estar'amos en condiciones de lograr una completa e,plicacin del uni"erso# )or a%ora, lo ms adelantado de la cosmolog'a cient'fica tiene +a planteada la teor'a de la e"olucin del uni"erso# !sta cosmolog'a -sostiene la promesa de ofrecernos el ms completo conocimiento del conte,to del por qu 0dic%o conte,to es el nacimiento del uni"erso0 + esto nos permite al menos tener una "isin cient'ficamente informada del marco dentro del cual se plantean los interrogantes# : "eces, el %ec%o de alcanzar la ms profunda familiaridad con una respuesta#8 ((reene, 3# !b. cit#, p# ><A)# !sta pregunta sobre el uni"erso, siempre empieza cundo empez el uni"erso + cmo se dio# La cosmolog'a cient'fica responde en base a lo %asta a%ora in"estigado# -Nace apro,imadamente ;A mil millones de aKos, el uni"erso surgi a partir de un suceso singular + enormemente energtico, que lanz todo el espacio + toda la materia# (Io %a+ que ir mu+ le*os para situar el lugar donde ocurri el big bang=###al principio, todos los lugares que "emos a%ora separados eran el mismo lugar# La temperatura del uni"erso###se calcula###ms o menos ;B billones de billones ms calientes que el interior del Sol# !n el transcurso del tiempo, el uni"erso fue e,pandindose + enfrindose, + as', el plasma inicialmente %omogneo, terriblemente caliente, que fue el estado primiti"o el uni"erso, empez a formar remolinos + grumos#8 (Ibd., p# >@=)# !ste proceso que se realizaba en el transcurso del tiempo, engendraba en su interior la energ'a material que se conoce como %idrgeno %elio + dems micro part'culas atmicas + subatmicas (protones, neutrones, quar9s###)#
=

Vuien propuso el nombre de -tomo primordial8 fue el sacerdote catlico (eorges Lemaitre, -fue el primero que in"estig el origen del uni"erso que actualmente denominamos big bang o gran e,plosin inicial#8 (Na[9ing, S#& LBB>, p# L<)# !sta %iptesis del big bang %a creado incertidumbre# -:lgunos "ieron esto como una indicacin de la libertad de 6ios para empezar el uni"erso en la forma que quisiera, pero otros (incluido +o) creen que el comienzo del uni"erso deber'a ser gobernado por las mismas le+es que lo rigen en los otros instantes# 1)osterior al big bang2#8 (Ibd#, p# >;)# Sobre este particular, Na[9ing cuenta la ancdota que despus de su conferencia sobre cosmolog'a en ;<?; en el .aticano, que el )apa los con"oc a una reunin pri"ada# -:l final de la conferencia se nos concedi a los participantes una audiencia con el )apa# Ios di*o que estaba bien estudiar la e"olucin del uni"erso despus del big bang pero que no deber'amos in"estigar sobre el propio big bang porque eso era el momento de la creacin +, por consiguiente, la obra de 6ios# !ntonces me alegr de que l no conociera el tema de la c%arla que +o acababa de dar en la conferencia, pues no ten'a ganas de compartir el destino de (alileo#8 (Na[9ing, S#& LBB@, p# ?@)# Se trata del )apa Cuan )ablo //#

6e esta manera -el uni"erso estaba lleno de un denso plasma de part'culas con carga elctrica, algunas con cargas positi"as, como los n$cleos, + otras con cargas negati"as, como los electrones# 16ebi ser mu+ seme*ante a las nubes cargadas, pre"io a la llu"ia, cuando al condensarse generan descargas elctricas que nosotros conocemos como ra+os + estruendosos sonidos conocidos como truenos2###cuando los electrones con su carga negati"a, se pusieron a orbitar alrededor de n$cleos cargados positi"amente, produciendo as' tomos elctricamente neutros, desaparecieron las obstrucciones que formaban las part'culas cargadas + la densa niebla se disip# : partir de aquel momento los fotones 1part'culas de luz2 procedentes del big bang %an estado desplazndose sin obstculos + se %a %ec%o "isible gradualmente la plena e,pansin del uni"erso###cuando el uni"erso +a se %ab'a calmado sustancialmente con respecto a su frentico comienzo, las gala,ias, las estrellas +, por fin, los planetas empezaron a emerger como conglomerados que se formaron por la accin de la gra"edad a partir de los primeros elementos fundamentales# :ctualmente, unos ;A mil millones de aKos despus de la e,plosin, nos podemos mara"illar de la magnificencia del cosmos + tambin de nuestra capacidad colecti"a pura de construir una teor'a razonable + e,perimental comprobable sobre el origen del cosmos#8 ( Ibd#, p# >@@)# La cosmolog'a cient'fica del uni"erso que acabamos de e,poner en s'ntesis, que empieza con la gran e,plosin ( big bang) + en su proceso de e"olucin conduce a su progresi"a e,pansin %acia confines a$n desconocidos, que los cient'ficos siguen in"estigando, abarca a m$ltiples uni"ersos, del cual nosotros los terr'colas "i"imos en uno de ellos; de tal forma que, en esta perspecti"a, -llamemos a este concepto enormemente e,pandido del uni"erso el multiverso, denominando uni"erso a cada uno de sus partes constitu+entes#8 (Ibd#, p# ><@)# Sobre la base de -el concepto multi"erso al menos nos alerta ante la posibilidad de que podemos estar pidindole demasiado a lo que ser'a una teor'a definiti"a# 6eber'amos e,igir que nuestra teor'a definiti"a diera una descripcin de todas las fuerzas + toda la materia que fuera co%erente desde el punto de "ista de la mecnica cuntica###que nuestra teor'a definiti"a ofreciera una cosmolog'a con"incente dentro de nuestro uni"erso# Si es correcta la teor'a del multi"erso###puede###que###e,plique tambin cada una de las propiedades de las masas de las part'culas#8 (Ibd#, p# ><<)# Sste es el ob*eti"o en el cual se centran las in"estigaciones en gran parte de los f'sicos tericos en los pa'ses altamente tecnologizados# Sin embargo, a pesar del largo camino que falta por recorrer se %a llegado al con"encimiento transitorio que -nuestro uni"erso puede ser meramente una de las innumerables burbu*as espumeantes en la superficie de un ocano csmico "asto + turbulento, llamado multi"erso# !stas ideas son a%ora mismo lo ms a"anzado de la especulacin, pero puede que presagien el pr,imo salto del a"ance en la concepcin del uni"erso#8 (Ibd#, p# J;<)#

&. Tecnolo"a 3 el pro0lema ecol"ico La tecnologizacin del mundo que tiene su inicio despus de la Segunda (uerra 4undial (como +a se %a dic%o), se globaliza a partir de ;<<B, despus del desplome del bloque so"itico + su ideolog'a; acaba as' lo que se denomin la bipolaridad (dos sistemas en pugna pol'tica, econmica e ideolgicamente, opuestos, por el dominio del mundo, el socialismo so"itico + el capitalismo norteamericano)# Se establece, como consecuencia de ello, lo que se tiende en llamar la unipolaridad, es decir, el dominio de un solo sistema econmico, pol'tico e ideolgico, el capitalismo norteamericano, con su ideolog'a neoliberal# )or tanto, no es tan cierto esa propaganda del -fin de las ideolog'as8 por alusin al totalitarismo socialista so"itico, porque queda en pie, como ideolog'a dominante durante toda la dcada del <B %asta la crisis econmica del LBB?, el neoliberalismo norteamericano que se impone a tra"s de instituciones multinacionales como el Pondo 4onetario /nternacional (P4/) + el 3anco 4undial (34), en todo el mundo + particularmente a todos los pa'ses en "'as de desarrollo que se sum'an en una gran crisis %iperinflacionaria# 6e esta manera el poder norteamericano se impone en el mundo, pero no por muc%o tiempo, porque en la actualidad estamos asistiendo, como otrora en el mundo antiguo con el imperio romano, a la ca'da progresi"a de ese gran poder capitalista, con los acontecimientos del ;; de setiembre de LBB; (atentado a las torres gemelas de Iue"a For9), la crisis econmica del LBB? (tu"o su e,plosin en la crisis crediticia %ipotecaria + de finanzas de mercados) + la crisis diplomtica norteamericana ante el mundo (publicacin de arc%i"os secretos por medio del Zi9ilea9s)# : ello se suma el gran dficit fiscal de su econom'a que arrastra desde "arias dcadas atrs + las guerras e,ternas en oriente medio en la pugna por el dominio del petrleo como fuente energtica para sus industrias# Lo anterior es un %ec%o fundamental dentro del proceso de globalizacin, porque marca un %ito %istrico importante en la e"olucin %umana# !stamos presenciando prcticamente en tiempo real los cambios acelerados que se producen en el mundo en el cual "i"imos, el de la globalizacin# -.i"imos en un mundo "erdaderamente entrelazado e interdependiente, unidos por una econom'a global###!sto %a sido posible gracias a los a"ances de la tecnolog'a de la informacin# Los datos pasan a%ora libremente de un lado del mundo a otro, a tra"s de fibra ptica o de transistores por satlite# La informacin desaf'a todo tipo de barreras, sean stas f'sicas o pol'ticas, + se "e facilitado por el establecimiento de plataformas que simplifican la aplicacin de la tecnolog'a a tareas definidas# )otentes %erramientas de b$squeda, como (oogle, %acen posible encontrar + combinar piezas sueltas de informacin dentro del laberinto digital#8 (7mae, Y#& LBB?, p# TT/.)# La caracter'stica fundamental de la etapa %istrica que estamos "i"iendo es el de la re"olucin informtica de las telecomunicaciones + la ms emblemtica es /nternet# Su desarrollo

se da -a partir de mediados de la dcada de ;<<B en adelante, lo que %a tenido el ma+or impacto en lograr que el mundo de las comunicaciones se con"ierte en un mundo "erdaderamente sin fronteras# Ssta es una tecnolog'a ampliamente disponible, accesible desde cualquier computador personal en cualquier parte donde se encuentre# !l trfico "ia*a a tra"s de ella sin tener en cuenta las fronteras#8 (Ibd#, p# L@)# :dems se %a dado impulso a la tecnolog'a de consumo en comunicaciones (celular, satelital, i)ad, i)%one, etc#) + electrodomsticos (L 6, %ornos microondas digitalizados, etc#)# : ello se suma el a"ance de la robtica inteligente + las in"estigaciones en nanotecnolog'a (manipulacin tcnica de las micropart'culas de la materia), entre otras tecnociencias# Sin embargo, todos esos adelantos tecnolgicos + cient'ficos que marc%an en forma acelerada, contrasta con la crisis ecolgica del planeta, en la cual los desastres naturales que repercute en la poblacin (inundaciones, des%ielo del polo antrtico + el rtico, des%ielo de montaKas ne"adas, e,tincin de especies animales + "egetales, el agu*ero en la capa de ozono, etc#)# F en una econom'a de libre mercado en la que predominan las utilidades econmicas de las in"ersiones de capital pri"ado, la e,plotacin indiscriminada e inconsciente de los recursos naturales + con ello la e,istencia "ital del planeta, parece no importar a los grandes magnates de la industria capitalista# !n este conte,to, la filosof'a tiene un nue"o desaf'o ante la nue"a problemtica surgida + la e"olucin del poder tecnolgico que %a alcanzado el %ombre de inicio del siglo TT/# A. Filosofa posmoderna !l antecedente de la filosof'a posmoderna (o posmodernismo) se encuentra -en el dominio del arte, en particular en la arquitectura (el norteamericano %arles Cenc9s) durante los aKos @B 1siglo TT2#8 (Nottois, (#&;<<<, p# J@=)# Wna dcada despus se le da el fundamento filosfico + quien %izo esa labor fue el filsofo francs Cean5Pranaois L+otard# 6esde la perspecti"a filosfica, el posmodernismo adopta un significado terico + cr'tico contra el fundamento terico en el cual se basa el mundo contemporneo# !s decir, -es la incredulidad respecto de los metarrelatos#8 (Ibd#, p# J?B)# Los metarrelatos o grandes relatos, -son %istorias + las representaciones ms generales + ms fundamentales a las que se atribu+e el sentido $ltimo + la *ustificacin final de aquello a lo que los %ombres se ad%ieren + de las acciones que comprenden# La gran funcin de estos metarrelatos es la legitimacin de las prcticas morales, sociales + sobre todo pol'ticas#8 (Loc. cit#)# !*emplo de estos metarrelatos o grandes relatos son& -%istoria del progreso de la %umanidad gracias al desarrollo de las ciencias + de las tcnicas8, -sociedad igualitaria + fraternal liberada de las ser"idumbres de la naturaleza, de la ignorancia + de la in*usticia8 (racionalismo moderno); as' tambin como la doctrina *udeocristiana + el mar,ismo# Los metarrelatos, que es el centro de la cr'tica de la filosof'a posmoderna, -distingue dos gneros& los %itos, que se *ustifican en

funcin del 7rigen + de esta suerte fundan al mismo tiempo el presente + el futuro; las 'istorias, que no buscan la *ustificacin en el comienzo, sino en el final#8 (Loc. cit#)# Eanto los mitos como las %istorias es propio de la modernidad, es decir, de la etapa %istrica anterior a la contempornea en la que actualmente "i"imos, la que comienza con el Denacimiento + el Numanismo (ciencia + %umanidades), pasa por la De"olucin Prancesa (ideales de libertad, fraternidad e igualdad) + que no nos %emos podido liberar de aquellos mitos e %istorias que no se %an cumplido pero que est arraigado en la mente de la gente de este tiempo, aunque en la prctica no sea +a sostenible# -)or tanto, a menudo son toda"'a, impl'citamente, la referencia que legitima en ltima instancia + para la cual no se dispone de ninguna alternati"a###el mundo que se %a producido progresi"amente + en el que "i"imos no es el para'so de la libertad, la fraternidad + la igualdad uni"ersales que se %ab'a anunciado#8 ( Ibd#, p# J?;)# !n tanto, los metarrelatos de la modernidad no tienen efecti"idad prctica en el %ombre contemporneo, -no %a+ por qu defender los grandes relatos a cualquier precio, su busca de unidad de uni"ersalizacin, de totalidad + de totalizacin %a sido un factor de legitimacin del dogmatismo, del fascismo + del totalitarismo#8 (Ibd#, p# J?L)# 7 lo que es lo mismo decir, del dogmatismo religioso (cristiana, *ud'a, islmica, etc#), as' como las dictaduras capitalistas (fascismo + nazismo) + el totalitarismo (estado burocrtico + estado liberal) no deben ser defendidos porque su afn de unidad es falso, lo que %a logrado en concreto es la desunin, el conflicto, las guerras, la e,clusin social, el racismo, culturas dominantes sobre culturas dbiles, etc# !n otras palabras %a creado diferencias abismales + de no cambiar esto, sern insal"ables, o sea, no %abr solucin# La problemtica de la creencia en los metarrelatos con su implicancia pol'tica, tiene tambin una ma+or efecti"idad operati"a con la utilizacin de la tecnociencia# :s', tenemos que -la importancia determinante de la operatividad tcnica eficaz, del me*or rendimiento, como criterio de e"aluacin (el antiguo "alor de G"erdadH) de las prcticas cient'ficas###esa transformacin de la ciencia contempornea en GtecnocienciaH# .e en ella la marca de una ideolog'a tecnicista, tecnocrtica + sistemtica, asociada al gran capitalismo transnacional que Gdestru+e el pro+ecto moderno so capa de realizarloH# La e,pansin + el dominio uni"ersales (globalizacin planetaria de las tcnicas, de las ciencias + del comercio) del tecno5 capitalismo slo remedan el ideal de emancipacin uni"ersal de los indi"iduos# La tecnociencia concede a la modernidad la ilusin de la perpetuacin triunfal de su ideal, mientras que en realidad no le aporta libertad, ni igualdad ni *usticia, ni fraternidad# Subordina el saber al poder, la ciencia a lo pol'tico + a la econom'a& sigue la regla seg$n la cual Gel ms fuerte siempre tiene raznH#8 (Loc. cit#)# La situacin cr'tica en la que se encuentra los metarrelatos de la modernidad, que toda"'a per"i"e en la sociedad global contempornea, se %a disgregado en dos partes conflictuales, lo tradicional + lo moderno, o lo que es lo mismo, lo nacional en tanto

folclor de atraso econmico + lo moderno, el tecno5capitalismo# -No+, cuando el metarrelato se disgrega, las identidades particulares tienden a resurgir, algunos con gran "iolencia, notablemente ba*o la forma de reno"aciones nacionalistas# Wna de las causas de este retorno de los s'mbolos de legitimacin tradicionales + locales ser'a resistencia a la mentira de la uni"ersalidad capitalista, la esperanza decepcionada de la modernidad###La $nica respuesta del tecno5 capitalismo al peligro de e,plosin de los diferendos consistir'a en su consumacin tur'stica + folclrica#8 (Ibd#, p# J?J)# !sto supone reconocer en las culturas dbiles + dominadas cierto "alor cultural en un sentido mercantilista, por e*emplo, en el )er$, el s'mbolo emblemtico de la cultura "erncula 4ac%u )icc%u; en gastronom'a, los platos t'picos, etc# 6e esta manera se dar'a la importancia econmica necesaria, pero no %a solucionado el problema de fondo el desarrollo econmico de su atraso# !n tanto las diferencias persisten, L+otard "e en stas el principio del diferendo, es decir, -un diferendo ser'a un caso de conflicto entre dos partes, que no se podr'a resol"er equitati"amente a falta de una regla de *uicio aplicable a las dos argumentaciones#8 (Ibd., p# J?>)# Lo cual supone que el conflicto no se resol"er'a *ams, por tanto, sobre"endr'a la agresin, la guerra + con ello las muertes# !n tal situacin, el posmodernismo -est a fa"or de la elaboracin del consenso + de solidaridades suficientes a fin de desacti"ar el engrana*e de la "iolencia# )ero los consensos siempre son fcticos, conte,tuales + pro"isionales# Las disensiones son ine"itables + enriquecedoras en un mundo de la di"ersidad en de"enir& slo %ace falta aprender a administrarlas pac'ficamente#8 (Ibd#, p# J@?)# !n qu se funda esta -administracin pac'fica8 de las disensiones, seg$n el pormodernismo# !n la realizacin prctica de los "alores posmodernos# Los "alores posmodernos intentan mostrar la superacin del mundo moderno de los metarrelatos# !sta superacin implica asumir un nue"o sistema de "aloracin acti"a + dinmica opuesto a la tradicin de los metarrelatos# :s' tenemos que, -los valores posmodernos son la tolerancia, el pluralismo, la libertad, el pacifismo; su tonalidad afectiva es la ausencia de pasin + el distanciamiento GcoolH; pol'ticamente, lo posmoderno "a ligado a la democracia, a la filosof'a de los derec%os del %ombre en un sentido lato + al cosmopolitismo; est a fa"or de una econom'a que, si no de mercado, es en todo caso de abundancia + administrada con pragmatismo#8 (Ibd#, p# J@@)# . 1e;olucin tecnocientfica 6esde que el %ombre se preocupa por perfeccionar los instrumentos que in"enta con materiales que los obtiene de la naturaleza, para me*orar + transformar su "ida, se produce una constante tecnificacin en su accionar sobre la naturaleza para formar la sociedad %umana# La tecnificacin lle"a consigo el conocimiento cient'fico, fruto de largos aKos de in"estigacin + paciente perfeccin de sus

%erramientas + mtodos, que se %a puesto al ser"icio de la sociedad %umana, en sentido general# La re"olucin tecnocient'fica que acaece en el siglo TT/ en un proceso incontenible de constantes inno"aciones, tiene inicio en la dcada del @B del siglo TT a ra'z del incremento de los precios del petrleo en forma e,ponencial, lo cual lle" a los pa'ses altamente industrializados (!!# WW#, Capn, :lemania, (ran 3retaKa, Prancia, /talia + anad) a reorientar su tecnolog'a en tres aspectos centrales& tecnolog'a de menos energ'a menos mano de obra, tecnolog'a de amplia incidencia en lo indi"idual + colecti"o, +, tecnolog'a de ele"ada producti"idad con menos materias primas tradicionales# !sto produ*o el descubrimiento de la robtica, la ingenier'a gentica (o bioingenier'a) + las telecomunicaciones# !l desarrollo de estas tres "ertientes tecnolgicas, en s'ntesis, se manifiestan en que -el centro de la robtica + las telecomunicaciones se encuentra la tecnolog'a de los ordenadores que son la nue"a forma de operar el traba*o industrial, con el intenso empleo de la electrnica# La qu'mica tradicional, basada en el petrleo, fue reemplazada en la nue"a perspecti"a por la biolog'a fundada en la gentica, que emplea microorganismos en la produccin de art'culos qu'micos, farmacuticos + te,tiles#8 !s decir, la nue"a tecnolog'a e"oluciona la cultura occidental, dominada por los pa'ses altamente industrializados, no solo por su di"ersificacin producti"a, sino por la calidad de los productos# )ero ello tambin %a conlle"ado a la inno"acin permanente en la me*ora del producto que sir"e para el consumo, generndose as' una competencia entre los pa'ses industrializados por posesionarse de los mercados del mundo, tra+endo como consecuencia la aceleracin de los cambios en los estilos de "ida social# :s' tenemos que -en una sociedad afectada por un cambio comple*o + "eloz, las necesidades del indi"iduo 0nacidas de su interaccin con el medio e,terior0 cambian tambin a una "elocidad relati"amente grande# uando ms rpidamente cambia una sociedad, ms temporales son las necesidades# 6ada la abundancia general en la nue"a sociedad, el %ombre puede permitirse muc%as de estas necesidades a corto plazo#8 !sta aceleracin de la "ida en base a los cambios operados por la tecnolog'a en la produccin social, conlle"a a su desaf'a %umano imprescindible, concebir el mundo de una forma diferente, en la cual la tradicin "a quedando desfasada, "igente solo para los ancianos (o adultos ma+ores)# -!s esta rpida sustitucin, combinando con la creciente no"edad + comple*idad del medio, que "iolenta la capacidad de adaptacin + crea el peligro del -s%oc98 del futuro#8 !s por ello que los sistemas educati"os de los pa'ses en los cuales se genera la re"olucin tecnocient'fica deben actualizarse para permitir a la nue"a generacin asimilar los cambios tecnolgicos + adaptarse a ellos, lo que permite ele"ar la cultura de un pueblo# La nue"a tecnolog'a, si bien demanda in"estigacin permanente en base a comple*os conocimientos, es construida para facilitar la "ida del %ombre en el menor tiempo posible, a ba*o costo + con ptimos

resultados# Sobre todo que un producto tecnolgico tiene su propio sistema de instruccin para que el usuario lo aprenda por cuenta propia# !sto es lo que caracteriza la aceleracin de los cambios en los estilos de "ida social + cultural de la tercera re"olucin tecnocient'fica# !n este nue"o conte,to de tecnologizacin del mundo, que lle"a en su proceso %istrico relati"amente reciente (dcada del @B, siglo TT, al LB;;, siglo TT/) una serie de conflictos sociales, culturales, econmicos, pol'ticos, etc#, no es sino el signo de los cambios# -Las "ie*as formas de pensar, las "ie*as frmulas, dogmas e ideolog'as, por estimadas o $tiles que nos %a+an sido en el pasado, no se adecuan +a a los %ec%os# !l mundo que est rpidamente emergiendo del c%oque de nue"os "alores + tecnolog'as, nue"as relaciones geopol'ticas, nue"os estilos de "ida + modos de comunicacin, e,ige ideas + analog'as, clasificaciones + conceptos completamente nue"os#8 !sto e,ige, dada las condiciones %istricas por las que e"oluciona la %umanidad, una concepcin del mundo %umano totalmente diferente# !n base a estas condiciones %istricas, la concepcin del mundo est de*ando de ser localista + terr'genas para pasar a ser global# !s decir, abarcar la totalidad de lo e,istente material a tra"s de los medios tecnolgicos comunicacionales (/nternet, celular, fa,, etc#) los cuales integran la "ariedad plural de culturas distantes geogrficamente# : esto es lo que se llama -era del conocimiento8, o sea, a la capacidad informati"a de grandes proporciones que se transmiten electrnicamente por todo el mundo interconectado, para la toma de decisiones en cualquier accin %umana# :s' tenemos que si 0en base a la terminolog'a de :# Eoffler0 la sociedad %umana %a pasado por tres olas (eras %istricas), la -primera ola8 (sociedad primiti"a) predomina la energ'a de la potencia muscular del animal + %umana, base de la tecnolog'a de aquella poca (molinos, arado, tala de rboles, etc#); la -segunda ola8 (sociedad moderna) en la cual predomina la fuerza energtica del carbn + el petrleo (combustibles fsiles), base de la tecnolog'a que toda"'a per"i"e (industrias de acero, automo"il'stica, qu'mica, motores, te,tiles, na"iera aeronutica, etc#); +, la -tercera ola8 (sociedad posmoderna) en la que empieza a predominar la energ'a en base a la electrnica + la biotecnolog'a, base de la tecnolog'a de la informacin# Se %ace e"idente que el centro de la e"olucin de la ci"ilizacin %umana %a sido la energ'a de su factor producti"o social, lo que %a %ec%o la %istoria del %ombre# La %istoria %umana contin$a desarrollndose a pasos acelerados con la in"encin + descubrimientos de nue"as perspecti"as cient'ficas + tecnolgicas# La di"ersificacin es tan "ariada que aqu' solo e,ponemos lo ms significati"o como panorama general, para darnos una idea del nfasis que se pone en las in"estigaciones en los pa'ses desarrollados que acontecieron el aKo LB;B, + son como siguen&

en marzo de LBB< la I:S: lanzaba el satlite Yepler destinado a la b$squeda de e,oplanetas# Wn misin destinada a encontrar planetas e,trasolares, con especial inters en la b$squeda de planetas similares a la Eierra###en enero 1LB;B2 el satlite comienza su traba*o + descubre sus primeros planetas# Ste"e Cobs, la mente de la multinacional :pple, sacaba al p$blico su famoso i)ad# !l boom tecnolgico que puso para el usuario medio + el cambio de tendencias de muc%as compaK'as %an %ec%o del i)ad uno de los gadgets ms populares de todo el aKo# La I:S: 1lanz al espacio el2 S67, el Solar 6+namics 7bser"ator+, un telescopio con J dispositi"os diferentes diseKados para fotografiar la superficie del Sol + la atmsfera, un generador de imgenes %elios'smicas + magnticas para trazar los mapas de los campos magnticos solares + un tercer aparato medidor de las fluctuaciones de ra+os ultra"ioleta del Sol###desde entonces nos %a en"iado fotograf'as cada ;B segundos durante las LJ %oras del d'a# raig .enter, el asombroso bilogo + empresario que +a re"olucionaba el mundo con su )ro+ecto (enoma 1anuncia2 que su equipo %a creado la primera clula sinttica###es la primera "ez que un in"estigador (un ser %umano) crea una forma de "ida sinttica partiendo de elementos artificiales###aun no es -"ida artificial8 puesto que se insert en una clula +a "i"a pero las implicaciones de cara al futuro que tiene este proceso son simplemente inimaginables& medicina, bionanotecnolog'a, ecolog'a, energ'a# Se encontr el primer e,oplaneta, encuadrado dentro de un sistema planetario e,trasolar que, en un principio parec'a estar en una zona %abitable# Su nombre %a quedado marcado a fuego& (liese A?;(###la zona -Dicitos de 7ro8 1as' bautizado por los cient'ficos2# Se refiere a las posibles zonas que podr'a albergar "ida# 6os *"enes cient'ficos :ndr (eim + Yosntantin Io"oselo" crean el (rafeno###un nue"o meta5material con una estructura en forma de lmina plana (de tan slo un tomo de grosor) que est compuesta por tomos de carbono condensados en forma de panal de abe*a###!ste s$per material artificial es LBB "eces ms resistente que el acero con unas propiedades de conducti"idad, elasticidad + dureza fuera de la normal# :mbos ganaron el premio Iobel# La Sonda espacial assini5Nu+gens### 1descubre2 que Dea, una de las lunas de Saturno###presenta o,'geno + di,ido de carbono, en una proporcin mu+ dbil (no es comparable con la atmsfera terrestre) pero suficiente para despertar el inters de toda la comunidad cient'fica###el profesor oates 1afirm2 que el o,'geno de Dea parece proceder del %ielo de agua de su superficie#

: lo anterior se agrega el efecto prctico que est teniendo la tecnologizacin del mundo en la sociedad a inicios de la segunda dcada del siglo TT/, LB;;# !sto es el uso de la tecnolog'a digital# La nue"a generacin nacida en esta era tecnologizada de la %istoria %umana se le denomina -generacin 8 (por conecti"idad); -as' se les llama a los nacidos despus de ;<<B# .i"en en permanente contacto mediante /nternet, comunicados, computarizados, centrado en los contenidos, orientados a las comunidades + casi siempre %aciendo clic sobre la ) # !stos *"enes suelen ser mu+ diestros en las computadoras + gadgets# :dems, son bastante pragmticos, liberales, materialistas + progresistas en asuntos de pol'tica# Paceboo9 es su plataforma ideal de interaccin, *uego + comunidadM :ll' %a+ aplicaciones para *ugar en l'nea, coquetear con una amiga de la amiga, crear lbumes fotogrficos, etiquetar a los amigos en las fotograf'as, en"iar emails, e,presar estados de nimo, crear grupos, pginas + sobre todo c%atear# asi todos los miembros de la generacin %acen lo mismo en di"ersas partes del mundo#8 !sta nue"a generacin es la primera de una nue"a poca en la que estamos entrando + que la generacin del siglo TT, ms arraigada a las tradiciones, dif'cilmente se adapta, en el me*or de los casos, por lo general, al no adaptarse, conlle"a a un conflicto de "alores sociales + culturales que +a %emos referidos l'neas arriba# 6e esta nue"a generacin, destacan los -nati"os digitales8, aquellos que nacieron -cuando +a e,ist'a /nternetMSu entorno es digital + tctilMuso de la laptopMel )la+ Station, la computadora + la E. de pantalla de cristal l'quidoMno necesita salir a la calle para estar en contacto con sus amigos; c%atea con ellos# omparten arc%i"os de m$sica + pel'culas o *uegan en l'neaMarmaMsus contactos en Paceboo9 para atraer amigos a fiestas# Fa sea mediante redes sociales, correo electrnico, t[its o *uegos en l'neaM"i"e conectado a /nternet d'a a d'a#8 !llo %ace que en la nue"a poca, el nue"o sistema de "alores del %ombre digital tenga como e,presiones la libertad, indi"idualidad, pluriculturalidad + la democracia acti"a# : esta -generacin 8 que es el presente, con"i"e con la generacin del pasado, a quienes se les denomina -inmigrantes digitales8, es decir, aquella generacin del .NS, el casete, el disquete + %asta los 6s, constituidos en "estigios del pasado tecnolgico reciente (dcada del ?B + <B del siglo TT), o sea los padres de la generacin , -a quienes el mundo de /nternet sorprendi a medio camino en la "ida, son los inmigrantes digitales#8 !sto solo puede significar la aceleracin "ertiginosa de los cambios tecnolgicos + cient'ficos, + quienes se adaptan con ma+or rapidez a los mismos, como es lgico suponerlo, son aquella generacin que nace con los cambios en pleno proceso# :quellos que se resisten a tales cambios, son los que tienen problemas para aceptar la e"olucin del mundo en que "i"en + persisten en sus "ie*as costumbres# Su capacidad intelectual esquemtica, les dificulta muc%o aprender la "ersatilidad de la nue"a concepcin tecnolgica del mundo en la que "i"imos %o+ en d'a + lo que %asta a%ora "emos no es sino el inicio de m$ltiples

cambios como lo demuestran los nue"os in"entos + descubrimientos realizados en el LB;B# C. El desastre ecol"ico de la tierra !l desarrollo de la %umanidad como ci"ilizacin en el actual siglo TT/, si bien %a tra'do progreso tcnico, cient'fico, social, etc#, tambin %a tra'do el lado opuesto, el desastre acelerado de la ecolog'a del planeta Eierra# !s decir, nuestra "ida se %a "isto facilitada por la re"olucin tecnolgica (/nternet, satlites inteligentes, etc#), la ciencia nos %a permitido eliminar enfermedades + prosigue en su proceso de cura de las ms reacias (cncer, sida, etc#), lo que permite tener ma+or probabilidad de "ida en una sociedad de consumo + dinero, a pesar de sus diferencias sociales + econmicas; sin embargo, la accin desmedida del %ombre en la sobre e,plotacin de los recursos del planeta, cu+o $nico fin son las utilidades, %a conlle"ado en estos $ltimos cincuenta aKos a presenciar el desastre ecolgico de la Eierra en forma acelerada + desproporcionada# !sto se debe a la estructura misma del sistema capitalista, cu+o fenmeno, la globalizacin, %a acentuado considerablemente el problema# 6espus de "einte aKos de conformacin en la integracin de los mercados nacionales en un solo escenario global de libre mercado regido entorno al modelo norteamericano# F es que -el poder econmico + pol'tico de la ci"ilizacin occidental se est degenerando + descomponiendo (la gran crisis econmica + financiera del capitalismo en este siglo, el derrumbe consiguiente de la credibilidad + de la potencia de las instituciones financieras pri"adas nacionales e internacionales; la destruccin ambiental de nuestro planeta + las in$tiles + costosas inter"enciones militares del desfallecimiento imperio en /ra9, :fganistn + en otros pa'ses, e,presan claramente que el mito de democratizar a la sociedad %umana sin recurrir al terror, ser tan imposible de realizar como repartir los panes + los recursos terrestres de modo equitati"o + sin con"ulsin alguna)#8 !sta crisis del sistema capitalista genera la descomposicin social como organizacin pol'tica + econmica, esto refle*a en el desastre ecolgico de la Eierra# La sociedad %umana dentro del conte,to que estamos situndola, tal como %a e"olucionado, se di"ide en ricos + pobres, diferenciacin esta que se acent$a conforme la riqueza aumenta, es decir, mientras ma+or es la produccin material que producen los pobres empleados en los sectores industriales, ma+ores son las ganancias de los ricos dueKos de los sectores producti"os# !s por ello que -un rico %ace ma+or daKo a la naturaleza que miles de pobres, pero no porque los pobres no sean daKinos, sino porque no tienen la potencia destructi"a de los ricos# Los ricos cuentan con capitales + conocimientos; estn entrenados para destruir el mundo en el menor tiempo posible, en su beneficio# Wn rico emplea a muc%os pobres, en consecuencia, multiplica la capacidad ofensi"a del capital + del traba*o en sus efectos destructi"os (un rico usa ms materias preciosas de las que necesitan cien pobres); despilfarra abundantes recursos en aras de una felicidad que solo

puede ser disfrutada por l mismo#8 Io es solo la desigual distribucin de la riqueza entre ricos (gran propietario) + pobres (asalariados formales e informales no tecnificados + desempleados) en torno a los recursos naturales, sino la desmesura de la e,plotacin de los mismos para satisfaccin utilitaria de los indi"iduos de la sociedad de consumo por puro %edonismo, una "ez satisfec%a las necesidades bsicas# Lo anterior significa que la sociedad %umana se %a impuesto por sobre la naturaleza arrastrndola a sus designios consumistas que %a degenerado en su destruccin ecolgica# !n esta actitud de -poder8 + -libertad8, -la sociedad %umana cree ser un mundo en s' mismoMno act$a, en consecuencia, como una colecti"idad animal cualesquiera& como esa de las %ormigas, por e*emplo, que condicionan su e,istencia en relacin de supeditacin a su medio# Io, la sociedad %umana, condiciona el medio en que "i"e en relacin a su e,istenciaM#el %ombre se cree un ser en s' mismo#8 7 lo que es lo mismo, eglatra + autosuficiente, como si la naturaleza solo fuese medio de uso para reciclar sin ma+or importancia ms que para satisfaccin %umana# !l despliegue de poder que %ace el %ombre con los medios que le da el gran capital, deri"ado de las sobre ganancias, resultado de la desmedida e,plotacin de recursos naturales, %a conlle"ado a usar la tecnolog'a con fines meramente mezquinos (utilidades econmicas)# Io es que la tecnolog'a solo sir"a para eso, sino que el capitalista la utiliza para sus fines de enriquecimiento propio# !s por ello que la -tierra +a est repartida; apropiada + despedazada, pero el mo"imiento %umano por posesionarse de una ta*ada ms de sus riquezas se incrementa + es con"ulsi"o (la %ina, por e*emplo& la %ibernacin %a sido mu+ larga, pero a%ora que se +ergue, aparece como un monstruo capaz de de"orarlo todo)#8 La econom'a %ina es la que %a generado la "oraz importacin de minerales en los pa'ses del Eercer 4undo como el )er$, razn por la cual, los gobiernos peruanos (desde Pu*imori, en la dcada del <B, %asta :# Eoledo + :# (arc'a) %an aperturado las concesiones territoriales para que empresas capitalistas e,tran*eras e,plotan los minerales sin importarles el daKo que %acen a la ecolog'a de la regin %abitada por campesinos, los que "en per*udicados sus culti"os con la consiguiente secuela de enfermedades muc%as de ellas irre"ersibles# !llo conlle"a a considerar a la %umanidad como una plaga de la naturaleza, aunque unos, los capitalistas, sean ms c'nicos + destructores que los otros, los pobres, utilizados para la destruccin (mineros, obreros, etc#)# Sin embargo, ocurre algo parad*ico, mientras la %umanidad destru+e sistemticamente la Eierra (uso de la racionalidad tecnolgica) con ello tambin destru+e el medio de "ida por la cual permite su e,istencia# !sto implica que el %ombre se est autodestru+endo# Eodo ese poder, riqueza + libertad de accin desmedida lo est conduciendo a su propia e,tincin como ser "i"o, tal "ez sea el $ltimo ser "i"o en autodestruirse despus de %aberlo %ec%o con los dems; sin embargo, la Eierra ser lo $nico que quede como materia improducti"a por muc%os siglos %asta que se

autorregenere naturalmente + florezca la "ida nue"amente, pero sin esa plaga %umana# Vu es lo que %a lle"ado al desastre ecolgico del planeta Eierra por parte del %ombre? !ste se manifiesta en lo siguiente& %errames de petrleo# !sta acti"idad irresponsable por parte de las empresas capitalistas que se encargan de este combustible fsil, %a ocasionado un serio desastre ecolgico para la "ida en el planeta# :s' tenemos que -Wna de las ma+ores causas de la contaminacin ocenica son los derrames de petrleo# !l J=b del petrleo + sus deri"ados industriales que se "ierten en el mar son residuos que "uelcan las ciudades costeras# !l mar es empleado como un mu+ accesible + barato depsito de sustancias contaminantes, + la situacin no cambiar mientras no e,istan controles estrictos, con se"eras sanciones para los infractores# !l ;>b de los derrames se debe a accidentes que sufren los grandes barcos contenedores de petrleo, que por negligencia de las autoridades + desinters de las empresas petroleras transportan el combustible en condiciones inadecuadas# !n los $ltimos aKos, algunos de los ms espectaculares accidentes fueron el del buque5tanque .alds de la !,,on, ocurrido frente a las costas de :las9a el LJ de marzo de ;<?<, + el del petrolero 4ar !geo, el > de diciembre de ;<<L, frente a la entrada del puerto de La oruKa, en !spaKa# 7tro >Lb de los derrames pro"iene del la"ado de los tanques de los grandes buques que transportan este combustible# Los derrames ocasionan gran mortandad de a"es acuticas, peces + otros seres "i"os de los ocanos# !sto altera el equilibrio del ecosistema + modifica la cadena trfica# !n las zonas afectadas, se "uel"en imposibles la pesca, la na"egacin + el apro"ec%amiento de las pla+as con fines recreati"os#8 Escapes nucleares# !ste tipo de accidentes que %an ocurrido en pa'ses que tienen centrales nucleares, %a ocasionado un gran per*uicio al ser %umano fundamentalmente# -!n la actualidad, JLJ centrales nucleares instaladas en LA pa'ses producen el ;=b de la electricidad mundial# :lgunos pa'ses, como los !stados Wnidos, presionados por el terrible accidente de %ernob+l, %an anulado los pro+ectos de construccin de nue"as plantas nucleares#8 !l caso ms dramtico que "i"i la %umanidad fue la -e,plosin registrada en %ernob+l el L= de abril de ;<?= liber gran cantidad de radiacti"idad# La nube que se form se desplaz a otros pa'ses, por la accin de los "ientos# La zona ms contaminada comprendi unos L=B#BBB 9mL de las e, rep$blicas so"iticas de Wcrania, Dusia + 3elar$s, + afect de manera directa a L#=BB#BBB %abitantes# Las autoridades so"iticas slo admitieron oficialmente >; "'ctimas, pero se calcula que las emisiones radiacti"as produ*eron >L#BBB muertos en los primeros diez aKos, + que JBB#BBB personas debieron ser desplazadas de sus lugares# La e,plosin del reactor nuclear pro"oc terribles efectos en la salud de la poblacin& aumento de la mortalidad infantil, cncer de tiroides, incremento de la cantidad de niKos nacidos con leucemia, malformaciones, tumores + otras

afecciones, que se transmitirn genticamente# :dems, el desastre caus la destruccin de cosec%as enteras + la contaminacin de alimentos# 7tro problema relacionado con los escapes nucleares, + no menos importante por sus consecuencias, es el destino de los residuos radiacti"os# !n un principio se %ab'a optado por "erterlos en los fondos ocenicos# )ero pronto se demostr que el procedimiento era poco seguro# Se %an buscado distintas soluciones alternati"as, + en la actualidad prosigue el debate# Eal "ez el me*or de los mtodos propuestos sea el almacenamiento subterrneo, %ermtico + sin trmino establecido#8 !l caso del Esunami ocurrido en Capn, tambin registr una "erdadera catstrofe para la poblacin ante la destruccin de la central nuclear# Incendios forestales# !ste fenmeno se produce por la acti"idad del %ombre en la tala indiscriminada de rboles# -:nualmente el %ombre desmantela cerca de ;L#BBB#BBB de %ectreas de bosque tropical# Sin embargo, esta reduccin no es la $nica que sufren las reas forestales de nuestro planeta; a ella debe agregarse la e,plotacin desmedida que padecen otros tipos de bosques + la prdida que ocasionan los incendios# 4s de @#BBB#BBB de %ectreas de sel"as, bosques + matorrales se destru+en anualmente por esta causa# !ntre los factores que fa"orecen este fenmeno se encuentran las altas temperaturas, las sequ'as + gran falta de %umedad + los "ientos fuertes + secos que contribu+en a la dispersin del fuego# Lo que empieza siendo una c%ispa, rpidamente se con"ierte en un foco de fuego que a"anza + no se puede detener ni controlar# !n el modo de a"ance de un incendio forestal se pueden distinguir tres sectores# !l ni"el ms alto, el del fuego que ocurre en la copa de los rboles, es decir dnde estn las ramas + las %o*as, es el de a"ance ms rpido + el ms dif'cil de controlar# : ni"el medio, donde crecen los arbustos, el fuego a"anza menos rpidamente pero afecta no slo a stos sino tambin al estrato %erbceo 5malezas + matas5# !n el ni"el inferior, por deba*o del suelo, el a"ance se da a un ritmo muc%o ms lento, pero el daKo que ocasiona el fuego cuando llega a esta parte es ma+or que en cualquier otro ni"el, +a que quema las ra'ces + carboniza el %umus causando prdidas irreparables#8 (lu;ia cida# !ste fenmeno natural es producido por efecto de la acti"idad industrial de los pa'ses altamente industrializados# -:lgunas industrias o centrales trmicas que usan combustibles de ba*a calidad, liberan al aire atmosfrico importantes cantidades de ,idos de azufre + nitrgeno# !stos contaminantes pueden ser trasladados a distancias de %asta cientos de 9ilmetros por las corrientes atmosfricas, sobre todo cuando son emitidos a la atmsfera desde c%imeneas mu+ altas que disminu+en la contaminacin en las cercan'as pero la trasladan a otros lugares# !n la atmsfera los ,idos de nitrgeno + azufre son con"ertidos en cido n'trico + sulf$rico que "uel"en a la tierra con las precipitaciones de llu"ia o nie"e (llu"ia cida)# 7tras "eces, aunque no llue"a, "an ca+endo part'culas slidas con molculas de cido ad%eridas (deposicin seca)#8 !l efecto que

esto tiene en la "ida del planeta es la muerte gradual de las especies marinas, plantas (llamada -muerte de los bosques8), por supuesto a la agricultura, la corrosin de metales + construcciones de edificios, entre otras consecuencias a$n por determinar# Efecto in;ernadero# !ste fenmeno es -causado por el aumento en la concentracin de los gases de in"ernadero& el di,ido de carbono ( 7L), los clorofluorocarbonados ( P ), el metano ( NJ), el ,ido de nitrgeno (IL7) + el ozono de la troposfera#8 Eal "ez sea el que ms preocupacin causa, por sus gra"'simas consecuencias# -La consecuencia principal del efecto de in"ernadero es el calentamiento global de la atmsfera, el cual puede pro"ocar el des%ielo de los polos + el aumento consecuente del ni"el del mar, la inundacin de ciudades costeras + ribereKas, + la prdida de biodi"ersidad# :dems contribu+e a la desertizacin de reas cercanas a los trpicos, + por tanto, al aumento de %ambrunas + conflictos internacionales# )or ello, es necesario que los gobiernos + todas las sociedades empiecen a aplicar medidas para e"itar + disminuir estos riesgos#8 El a"uAero de ozono# !ste fenmeno tambin es producido por el %ombre, en tanto -es un efecto global deri"ado de la fabricacin + consumo de algunos productos industriales, como los freones o P , clorofluorocarbonos, que tienen un efecto de descomposicin del ozono en o,'geno# !l ozono es una molcula triatmica de o,'geno, + e,iste en una capa alta de la atmsfera# !sta capa impide el paso de una gran parte de la radiacin ultra"ioleta procedente del sol#8 %esertizacin. !ste fenmeno producido por el %ombre se manifiesta por la destruccin de la cubierta "egetal + prdida de la fertilidad del suelo (!uropa)# !sto se debe fundamentalmente a la e,cesi"a presin %umana sobre los recursos escasos, culti"os intensi"os con utilizacin masi"a de productos qu'micos, sobree,plotacin de acu'feros + salinizacin consecuente de los suelos, algunas prcticas de sil"icultura con criterios principalmente econmicos, prdida de la producti"idad del suelo, etc# La posible solucin pasa por -pol'ticas adecuadas de repoblacin forestal + especialmente de gestin del uso del terreno# )otenciacin de los culti"os e,tensi"os + de sistemas agr'colas tradicionales# 6esarrollo de sistemas racionales de regad'o#8 omo nos podemos dar cuenta, el peligro se cierne sobre los seres "i"os, inclu+endo el %ombre + sobre el planeta# )ero parece que los grandes intereses econmicos tienen ma+or fuerza determinante que la conciencia por conser"ar el planeta con su ecolog'a reno"ada naturalmente# La autodestruccin %umana, est poniendo al planeta en peligro del cual muc%a gente no parece estar al tanto + "i"e en la inconciencia de su +o personal sumido en sus problemas indi"iduales, sin importarle que e,iste un planeta que le permite "i"ir, el cual %a+ que conser"ar# Sin embargo, el daKo causado por el %ombre est %ec%o, lamentablemente es irre"ersible + no %a+ marc%a atrs# La

-plaga %umana8 %a marcado el destino del planeta Eierra + con ello, el su+o propio#

i0lio"rafa
:bbagnano, I# 'istoria de la filosofa# 3arcelona, !d# 4ontaner c Simon, > Eomos, ;<AJ# 6+nni9, 4# :# 'istoria de la filosofa# 4osc$, !d# (ri*albo, @Eomos, ;<=># (reene, 3# 2niverso elegante# 3arcelona, !d# Na[9ing, S# *l universo r'tica`)laneta# LBB># en r'tica`)laneta, LBB@# de nuez # 3arcelona, !d#

una cscara

555555555555555 , hombros de gingantes# 3arcelona, !d#

r'tica, LBBJ#

555555555555555 La teora del todo. *l origen y el destino del universo # 3arcelona, !d# 6ebate, LBB@# Nottois, (ilbert# 'istoria de la filosofa del renacimiento a la $osmodernidad # 4adrid# !d# tedra, ;<<<# /o"c%u957izerman5Sc%ipano"# 'istoria de la &ilosofa# 4osc$, !d# )rogreso, L Eomos, ;<@?# Cacquard, :lbert# $eque1a &ilosofa para 3o &ilsofos # 3arcelona, (ala,ia (utemberg, ;<<?#

Iorris, %ristop%er# 45u le ocurre a la postmodernidad6 4adrid, !d# Eecnos, ;<<?# 7ma%e, Y## *l pr imo escenario global. +esafos y oportunidades en un mundo sin fronteras# 4adrid, !d# 4c(ra[5Nill, LBB?# )aredes .asallo, D# &ilosofa de la destruccin de la )ierra# Lima, !d# -)ies de )lomo8, LBB<# Deale, (#5 :ntiseri, 6# 'istoria del pensamiento filosfico y cientfico # 3arcelona, !d# Nerder, > Eomos, ;<<A# Dussell, 3# 'istoria de la filosofa occidental # 4adrid, !d# !S):S:5 :L)!, L Eomos, ;<@;#