Reivindicacin de las memorias perdidas

Por Camilo Romero Araya.

Desde que nosotros, como cultura y como especie inteligente, hemos interferido a travs de nuestras manifestaciones en nuestros distintos contextos. Siempre conlleva como tela de fondo, querer mirar el pasado y usarlo, sea por una necesidad biolgica, cognitiva, social o artstica da igual, el hecho, es que siempre tratamos de rememorar en cierto grado lo poco conocido de lo que otrora fue. Tambin de ar en claro que este conocimiento por el pasado, que tambin puede ser un suceso propio, detenido o inconcluso, nunca se pierde realmente! todo conocimiento siempre, aunque sea en el m"s alto de los secretos, est". # por qu puede ser secreto u oculto! pues por varias ra$ones, una de las muchas, puede ser la propia ofuscacin de datos para que no podamos ver la verdad y usarla para un bien com%n, pero me refiero de esa verdad liberadora y rebelde que no quieren que sepamos, le verdad dura y dolorosa& 'l igual como ocurri con (en amn )spsito, el cual al ubilar siempre se pregunt por qu se detuvo y qued inconclusa la investigacin del homicidio de una muchacha a manos de un sicpata que ya haba capturado y condenado, todo esto a rai$ del libro que el estaba escribiendo sobre aquel caso de hace veinticinco a*os atr"s. )s claro que el persona e, al igual que la historia, pas por un momento de conocimiento inconcluso del pasado, que la dictadura argentina ayud a olvidarlo, por ende, tuvo que huir por causas del asesinato de su compa*ero y amigo. +a$ones polticas del mismo hecho nebuloso que estaba dispuesto a terminar. )l querer ocultar o transformar la informacin, como se ve en todas las dictaduras y como se vi en el periodo de las colonias americanas, es y ha sido el apropio, la ocultacin y transformacin de ese pasado para fines turbulentos, o para simple control de una poblacin ya transformada. ,or ello, el motivo de este escrito, desea abordar la tem"tica de la reivindicacin del pasado, como una reclamacin de lo que pertenece a uno, una cuestin meramente significativa, al igual que le pas a )spsito con ese

profundo cuestionamiento y necesidad de querer terminar algo, para saber, simplemente saber rememorando su pasado& )n una idea bastante personal, cosa que creo importante dar a conocer, pienso que en el transcurso de toda la historia -atinoamericana .obviamente desde la conquista y colonia/, ha sido un proceso continuo de aprovechamiento, por manos de civili$aciones imperialistas con tendencias a la destruccin camuflada de transformacin cultural y social, para un supuesto avance .0avance en qu sentido1/, y se ve desde el mesti$a e, pasando por las rep%blicas que deseaban preservar la historia de la nacin a travs de las im"genes heroicas, usando el modelo neocl"sico francs, error garrafal por no querer mostrar que la base de una nacin o un pueblo es la visin de su propio pasado, del desagradable y agradable claro est". ,ero aunque personalmente no me agrada admitir, que en momentos de la decadencia cultural, es donde el 'rte empie$a a surgir .parad icamente/, slo hay que ver en las obras de +ugendas y 2laudio 3ay, el representar, que ellos le daban a las costumbres de -atinoamrica, unto a sus ideas exticas y cientficas, apelando a una mirada europea obviamente. ,ero como siempre en la vida, los sucesos que descolocan un axioma histrico, tienden a futuro ser respetados, marcan un camino sustentable para un cultura unificada! Doctor 'thl es un claro e emplo de un pintor que no se de a llevar por las vanguardias europeas de la poca, sino que prefiere ir contra la academia y pintar con tra$os fuertes y violentos, como si refle ase el futuro que le vendra a nuestra regin, comen$ando a finales del siglo 454. 'nteriormente me refer a un campo bastante general del pensamiento artstico, que la resumo en una frase bastante metafrica a mi parecer que se aplica desde la 'mrica precolombina hasta nuestros tiempos contempor"neos actuales6 Para toda clase de males hay dos remedios; el tiempo y el silencio 0(astante llamativo no es asi1... resumen de toda nuestra historia huamana. )sto resume, la pelcula el secreto sus o os y el 'rte americano hasta el siglo 44, porque en este siglo, es donde comien$an todas las grandes revueltas sociales, sindicales, polticas, econmicas, blicas y dictatoriales, gestada por manos de cierta superpotencia que ahora esta en quiebra y tiende a menoscabar con muertes, cuando ve

a una poblacin que avan$a en todas sus facetas .toda la historia latinoamericana del siglo pasado fue asi/. 3racias a todos estos hechos conflictivos, el siglo 44, se caracteri$ por recuperar las tradiciones, como pas con la tradicin del mural en 7xico, mirando las pinturas de los templos precolombinos, como tambin su propia ritualidad, que se conserv desde la colonia! es decir las tradiciones europeas fueron reacondicionadas con los constructos locales y ocultos, pasando desde la mitologa, ceremonias y expresiones artsticas. -a presentacin de los marginados de +ivera, la experimentacin del material de 2iqueiros y la exposicin de la miseria, y el dolor humano de 8ro$co hasta la mirada de la grande$a 5nca que hacia el peruano 2hamba en sus fotografas. ,or eso, si es que se puede hacer un an"lisis de la pelcula y el 'rte americano, yo eli o a un artista colombiano bastante crtico, que desarroll su obra cuando la regin pasaba por el boom de las dictaduras, 9os 'ntonio Su"re$, grabador y dibu ante colombiano. 'rtista que traba a con idea del silencio bastante personal, ese silencio que despierta con un grito despus de un largo tiempo, al igual que la frase de esta p"gina.

)sta obra muestra perfectamente la personalidad de )spsito en su largo trayecto a la redencin que motiva su investigacin, su libro .idea de este ob eto que m"s adelante anali$ar/, y su vie o amor. :ace poco tuve la ocasin de leer una columna de opinin llamada ;la deshonra de las palabras;, de 'gustn Squella, que daba una interesante visin de cmo nuestra sociedad por 64 .<==>/? <@ 4 <@ cm. medio del lengua e y su propio manoseo es capa$ de vender los conceptos de felicidad y familia .entre muchos otros/! y cmo se cambia el sentido de los significados, usamos

simpata para decir cordialidad o erotismo para sexo, per udicando el poder de las palabras, vaci"ndolas de todo contenido, que tambin se an"loga con toda la historia reciente y pasada. #a para terminar con las ideas centrales que decid mencionar, no s si logr desarrollarlas por completo, pero la esencia de la +eivindicacin y liberacin del pensamiento es lo que me llevo a escribir este ensayo, sabiendo que el filme no abordaba en si muchas tem"ticas artsticas, si no que estas mismas, haba que inducirlas u homologarlas con nuestra visin y conocimiento, como es el silencio paciente, que podra abordarlo sin terminar, el mismo silencio angustioso que molesta a )spsito, que fastidia .aun hoy/ la represin de nuestro pueblo, al igual que lo que sentan los artistas vanguardista de (rasil, presentando lo urbano, los traba adores, el mundo afro, la utili$acin de signos hasta llegar a las fantasas populares, pasando por el realismo m"gico y el surrealismo basado en las fronteras selv"ticas con nociones m"gicas, rememorando y evocando lo precolombino. Tambin un punto importante para mi, es el elemento libro, que es lo que motiva a el nuestro protagonista! conocimiento traspasado, como fue el ,opol Auh o el 2hilam (alam, Construccin en Blanco y Negro .<=BC/, 9oaqun Torres 3. que funciona como precursor a un camino del saber esta cultura perdida a manos de la opresin a ena, como lo hace la artista 7arta 7iru in que us los libros censurados en la dictadura para su obra o el propio movimiento Tucum"n 'rde.

2omo aborda 5vonne ,ini, 'mrica -atina es un espacio que se caracteri$a por sus contrastes, cosa que comparto ya que, tratamos de reconstruir una historia que nunca fue terminada, olvid"ndose en el tiempo! es por eso mismo que estamos donde estamos, slo es cuestin de ver como se deshonran las palabras y cmo se ha creado una falsa dictadura que termina siendo un mero papel mo ado! sin valide$... por e emplo, la invalide$ entre el esfuer$o y prestigio de un artista local contra el renombre de un apellido europeo .que lleva toda una tradicin inquisidora y hegemnica/. ,or ello pienso y reflexiono que una vuelta al pasado no es un camino a seguir, tampoco creo que sea esencial aprender del pasado, sino que las resoluciones slo dependen de la postura que tengamos de una idea y sepamos luchar con y contra ella misma, recordar que peor que los actos de los su etos malos, es la indiferencia que los buenos le dan a los mismos& es simple, qui$"s con esta idea hubisemos tenido una historia distinta en nivel artstico y social, sin necesidad de haber sido arrasados por un avance b"rbaro europeo mil veces superior al de nuestros antepasados, pero bueno, terminar con una frase de 2oelho, que siento que es interesantemente auda$ para comprender este escrito y una obra de 'dolfo (ellocq .<C==D<=E>/, artista argentino perteneciente al grupo 'rtistas del ,ueblo6 El su rimiento! una "e# encarado sin temor! era su pasaporte a la li$ertad

(ibliografa

complementaria6

D,ino, 5. .>@@B/. Re"isiones al mane%o del tiempo histrico desde el arte latinoamericano. 2olombia6 +evista 'rtes. DSquella, '. .>@<>/. &a deshonra de las pala$ras. 2hile6 )l 7ercurio.