EL LENGUAJE Y LA TECNOLOGA EN LA CREACIN DEL MUNDO ARTIFICIAL

Trabajo de evaluacin para la ctedra de Introduccin a la filosofa y principios y tcnicas de investigacin filosfica impartida por el Prof. Pedro Joel Reyes Lpez Escrito por: Francisco Javier Hernndez Villaverde Alumno en situacin de artculo 21 sujeto para evaluacin en extraordinario. La palabra es poder se ha dicho, quien se hace escuchar con maestra y elocuencia posee el don de la creacin y el poder de influir en la actitud, en el pensamiento y condicin del otro. Esa influencia, claro, es una necesidad individual al mismo tiempo que social, comn a todo individuo vivo, el intercambio energtico es preciso para que el sujeto objeto, como unidad existencial, subsista entre la multiplicidad de influencias y fuerzas que del mismo modo buscan acomodo en la complejidad del sistema que los contiene. El intercambio qumico, fsico y biolgico entre los seres desarrolla cdigos que se interpretan en sentido figurado como un lenguaje natural, un sistema de comunicacin que une a todos los seres vivos, incluso con la materia inerte del mundo. En sentido estricto se dice que los individuos se jerarquizan con su entorno, es decir, que buscan acomodo para su individualidad dentro del grupo, ecosistema o ambiente que le contiene segn sus propias caractersticas. Este proceso de jerarquizacin busca un equilibrio energtico material que permita mantener el estatus presente o mejorarlo, el movimiento de repliegue o prdida es tan slo necesario para subsistir y puede parecer sntoma de decadencia, pero tambin puede interpretarse como una mera preparacin del impulso que pueda llevarle ms lejos, la habilidad que cada espcimen desarrolla para lograr estos fines se especializa y encuentra distintos modos de manifestar su individualidad y su preponderancia; en el ser humano el lenguaje se convirti en una muy particular forma de alcanzar la jerarqua ms alta en el planeta. El lenguaje viene a ser el desarrollo natural de tal necesidad vital que busca facilitar el intercambio energtico para determinados fines necesarios al individuo y al grupo. Estos cdigos sonoros, lingsticos llegaron a desarrollar tal complejidad que se convirtieron en un puente entre el individuo y el entorno de manera que es la herramienta bsica en el proceso de jerarquizacin del individuo con el mundo creando as un mundo alterno e intermedio en aquello que llamamos mente cuyo habitante mtico es la conciencia. Ya el profesor Roger Bartra ha hecho varias aproximaciones a esta idea mencionndolo con la nocin de exocerebro y explicando que esta extensin artificial de s mismo funciona gracias al lenguaje que se convierte en la herramienta creadora de este, pero no es objetivo de este trabajo analizar al prof. Bartra si no tan slo dar una gua que ubique nuestro discurso. Cuando la palabra cre esta herramienta de jerarquizacin al mismo tiempo puente, al mismo tiempo muro, que es nuestra mente interponindose entre la realidad y nosotros mismos (con el objetivo claro de proteger al individuo), cre tambin la perspectiva, la interpretacin, la subjetividad y con ello conden al hombre a vivir para siempre fuera de la realidad. La creacin del sujeto y el objeto que el lenguaje crea como una ilusin alterna pero comprensible al lenguaje dio al hombre la oportunidad de utilizar al mundo, de convertirlo en su sirviente para hacer uso de l siendo que ejercicios tan elementales como el utilizar una vara para alcanzar un objeto lejano se convierte en lo que se llama una tecnologa en el momento en que nacen las herramientas. La herramienta es la palabra hecha realidad, el mundo mental trado al mundo real, el artificio humano por excelencia; desde la lanza o el cuchillo de obsidiana hasta la nave espacial existe relativamente poco tiempo y sin embargo podemos comprobar cmo este mundo se ha artificializado convirtiendo la fantasa del pensamiento en lo que llamamos civilizacin; desde este punto de vista podramos pensar que el objetivo primordial de la tecnologa humana ha consistido en buscar la preponderancia del individuo sobre su entorno o la preponderancia del grupo sobre los otros o incluso la preponderancia de la especie sobre el planeta, sin embargo afirmo que esto es tan slo una mala interpretacin del impulso humano que no es general de nuestra especie ni de nuestra poca ni mucho menos ha sido la nica interpretacin, pocas ha habido en la historia humana en algunas regiones del mundo en donde el pensamiento busca ms una armona con el entorno que una lucha de conquista y, solo para

acentuar la eficiencia que tuvo esta forma de pensar en el objetivo de jerarquizarse, debemos decir que estas culturas vivieron mucho ms tiempo que las culturas depredadoras que pensaron diferente. Pero Por qu el ser humano mal interpreta el mundo? A qu se debe que no podamos ver al mundo tal y como es? Por qu no podemos ver la energa tal y como fluye en el universo? Para Nietzche este mundo simblico es el engao, aquello que disfraza a la realidad para acceder a ella creando la apariencia en el individuo, la apariencia, primero, de la permanencia, luego, de la identidad, despus, de la consecuencia y por ltimo de la verdad siendo stos los cuatro pilares fundamentales que el lenguaje necesita para existir, como supuestos o axiomas necesarios para tolerar el edificio simblico y sostener la mente, slo el lenguaje utilizado como una metfora del mundo puede acceder acaso a la realidad transitoria, mltiple, contingente y caprichosa del mundo. Esa aparente sustancia en que se suceden los pensamientos, cadenas de conceptos que requieren eternidad, inmutabilidad, lgica y validez para existir es un mundo que sabe de lo trgica que es la vida y pretende, para dominar al instinto que le alienta a mantenerse temeroso, prevenido y en constante tensin, engaarlo maquillando al mundo, regalando as una alternativa ms tranquila y segura que le da otro sentido a la vida. Fijando la atencin de la conciencia slo en determinados elementos para darles nfasis con el lenguaje se construye la mentira a la que Borges refiere su talento esttico, esa descripcin que nos cuenta la historia del mundo y de la vida en relatos aparentemente inconexos y contradictorios conviviendo armnicamente en la mente y apareciendo intermitentemente de acuerdo tan slo a la necesidad de jerarquizacin del individuo con el entorno para mantener el equilibrio intelectual que lucha por mantener la coherencia mientras viaja en el mar del artificio Borgiano. El trabajo aqu consiste en desnudar la realidad par poner en claro que el mundo es tan solo perspectiva y que cada mente posee una verdad independiente en si misma; que cada realidad es posible para todos pero solo real para cada uno. Estos dos ejemplos nos muestran cmo es posible que el lenguaje sea una mentira y como la mentira convive con los hombres aparentando ser verdad, los hombres mismos lo forman en su conocimiento de que nuca las palabras expresan realmente el mundo, el lenguaje cotidiano, que no pretende ser formal ni erudito siempre se da a entender con metforas jugando con la semntica y los significados constantemente y de manera cotidiana se utiliza para manipular y mantener predominio sobre los otros mediante la elocuencia, el lenguaje se convierte entonces en un modo de jerarquizacin realmente til para mantener el estatus de un grupo o de un individuo sobre otros, ejemplo de esto es el actual abuso de la publicidad usado para mantener un orden social determinado. Sin embargo no hay que olvidar que aunque este mundo alterno, se convierte en una especie de extensin de la comunidad humana a un nivel metafsico (en su sentido etimolgico como ms all de la naturaleza a pesar del enfoque bartriano) en donde el individuo accede mediante la educacin y la cultura al artificio simblico, este no es un mundo lgico y racional como quisieran algunas aproximaciones filosficas del lenguaje, ya que vive constantemente en posiciones contradictorias sin importar la incoherencia y a pesar de las reglas racionales de la lgica; el pensamiento humano tiene fines ms importantes que la verdad o la validez. La evolucin del pensamiento hace fluctuar la opinin y la perspectiva de acuerdo a la conveniencia del acto de jerarquizacin ms que de acuerdo al progreso o a la investigacin de la verdad, la cosmovisin a nivel individual como a nivel social o cultural sostiene incluso ideas contradictorias en su sistema de pensamiento que no es un sistema lgico racional sino un sistema basado en la necesidad jerrquica del grupo o individuo con su entorno de manera que ideas contradictorias a veces significan la opcin del equilibrio necesario para mantener la estabilidad y la armona. An as el ser humano invento el conocimiento a partir de estos cimientos artificiales y gracias a ello desarroll la tecnologa lo que le hizo doblemente fuerte, el pensamiento impulsando al hombre con la idea de permanecer engaando a la muerte y la tecnologa controlando el mundo para mantener la ilusin de este engao, poco a poco entre los dos fueron construyendo en mundo artificial y engaoso que actualmente vivimos.

Hoy, despus de que el hombre dej de ver a la naturaleza como una amenaza para convertirla en su servidumbre y despus de que enfrentarse consigo mismo ha sido la manera de continuar el proceso de someter a su entorno, podemos comprobar que an no logra conocerse a s mismo y su desorientacin y descontrol son cada vez ms patentes, el engao del mundo es cada vez ms evidente y claro, vivimos una crisis de sentido en el lenguaje que supuestamente nos trajo hasta aqu y es duro reconocer que todo fue un engao, el discurso humano conlleva una crisis de validez, la actitud humana una crisis de valores, de autocontrol y la tecnologa se ha convertido en una amenaza para sus creadores haciendo de la historia de Mary Shelley una promesa. Difcil ser ponerse de acuerdo en asambleas mundiales cuando no hay consenso ni en los trminos ni en las intenciones, el mundo artificial se vuelca sobre su creador. Triste es pensar que lenguaje y tecnologa que acompaan la travesa humana desde su nacimiento y son smbolo del logro y alcances de la especie puedan ser borradas de la faz de la tierra al grado de no dejar evidencia alguna de su existir. Entre el lenguaje y la tecnologa en un sentido pasivo naci la ciencia, el conocimiento que tiene pretensiones de verdad y en un sentido activo naci el arte, la esttica que busca la belleza convirtindose estas cuatro en los pilares de la cultura. Primero el lenguaje conforma la organizacin social, es decir, la forma de conformar al mundo en una clasificacin simblica determinada y conformada por sus propias reglas lgicas y normativas; (que no necesariamente son coherentes entre s sino que se contradicen entre una y otra en sus objetivos y prioridades) estas formas estimulan la construccin tecnolgica mediante la llamada comprensin o saber que conforma la ciencia y al mismo tiempo libran sus anhelos y sus sueos mediante las manifestaciones artsticas que buscan sinceramente acercarse a la realidad utilizando el lenguaje como metfora. El modo como la mente dibuja al mundo a partir de la experiencia, que es sin lugar a dudas un fenmeno de perspectiva, determina tambin la forma como la comunidad y el individuo crean sus propios modos o protocolos para dirigirse al mundo de manera que mientras el lenguaje se enriquece con la influencia de la tecnologa sta va construyendo el mundo que el lenguaje sugiere alejando al ser humano paso a paso cada vez ms de la violenta y contradictoria realidad natural. Precisamente es este el punto medular del conflicto humano en la actualidad, el olvido insensato primero de que el lenguaje no expresa la realidad, que es tan slo una herramienta para aproximarse a ella, una metfora que pretende esbozar por analoga una manera til de convivir con la naturaleza y no un poder inmaculado de averiguar la verdad alguna, el olvido de que la tecnologa no es para someter al mundo sino solo para facilitar la convivencia con l, el olvido de que la verdadera naturaleza del proceso de jerarquizacin tiene como finalidad el equilibrio energtico material en todo el ecosistema y no la preservacin absurda y sin sentido de una sola especie por sobre la multiplicidad de especmenes creados por la naturaleza que amablemente nos contiene, el reto para este siglo que comienza es precisamente aclarar estos puntos que ya son vitales para la sobrevivencia de la cultura y del ecosistema mundial incluso, lo que se ha manifestado hoy da en un dialogo mundial que no compete tan solo a la filosofa o a la ciencia sino a todo pensamiento humano en el mundo. Ms que aclarar los mtodos o los trminos es necesario aclarar los objetivos que deseamos alcanzar en este importantsimo dilogo mundial. Junio 2011