LA TEORA DE LA COMUNICACIN INTERCULTURAL: LA CONQUISTA, LA

COLONIZACIN Y LA EVANGELIZACIN DEL MXICO INDGENA.

Cuando hablamos de la historia, lo ms difcil es encontrar tu lugar en ella, si

eres de los unos o los otros, si nos identificamos con los autores de doble
vnculo o con los sujetos psicofsicos.
Con el paso del tiempo, los sujetos de la historia vuelven confuso, pues la
creacin de verdades universales con respecto a la misma se vuelven borrosas;
la historia siempre se cuenta del lado de los vencedores, y los vencidos callan
convirtindose solo en objetos de estudio que no tienen voz ni voto.
Centrmonos en la teora de la comunicacin intercultural propuesta y
ubiqumonos en el siglo XVI cuando dos mundos Occidente y el antiguo
Mxico entraron en un proceso conflictivo.
Al darle voz a quienes se han mantenido callados (los indgenas), a los otros,
escuchamos como hablan de nosotros, los que destruyeron su cultura,
observamos ms all de lo que leemos en nuestros textos que forman la base
para crear las representaciones mentales de la realidad histrica, caminamos
hasta el horizonte slo para construir una realidad que nos deje satisfechos
(aunque la realidad de cada uno sea diferente).
En nuestro anlisis encontramos tres elementos que triangularan nuestro
estudio, el autor de doble vnculo (es quien construir al sujeto de la
humanidad mediante la escritura), el sujeto psicofsico (quienes utilizan sus
sentidos y emociones para comunicarse y conviven en un espacio y tiempo
definidos) y el texto-objeto (texto que integra a los objetos de estudio).
Entendamos desde este punto, que la realidad que nos trasmiten los autores
de doble vnculo es diferente a la realidad que experimentan los sujetos
psicofsicos.
Estos tres elementos, nos dan como resultado dos paradigmas intersubjetivos
y comunicativos el de los cristianos y el de los indgenas. El primero se basa en
la escritura (texto-objeto), en la relacin de un Dios creador y un hijo fiel, por lo
tanto con un instinto de recuperar la propiedad de lo creado; satanizando Dios
y Diosas indgenas, tradiciones y costumbres. El segundo, se basa en un
mundo mtico, alrededor de diosas de la fertilidad y de su relacin con sus hijos
a travs de oraciones, cantos, danzas, mitotes y actos de culto, la tradicin oral
es su fuerte.
En este punto podemos empezar a hablar de una diferenciacin de la visin del
mundo, de dos culturas con procesos y visiones de construccin de la realidad
completamente distintas, y que a pesar de compartir rasgos aparentemente
parecidos (fiesta de Toxcatl), enfrentan lmites de traducibilidad

(principalmente por parte de los cristianos), problemas de equivalencia en el

lenguaje y por lo tanto la creacin de falsos entendimientos.
Hernn Corts, y los indgenas del Mxico antiguo son el mejor ejemplo de
diversos tipos de construccin de la realidad inmersos en una comunicacin
intercultural; el proceso de construccin-aprendizaje (donde se experimenta
por ambos lados una nueva lengua, donde la primer organizadora de la
comunicacin intercultural es La Mlinche); un proceso de construccincomprensin (refirindonos a la cultura y visin del mundo de los pueblos
conquistados, aunque la comprensin de esta cosmovisin no significaba un
respeto por la misma); un proceso de construccin-descripcin (refirindonos a
la misma realidad); y un proceso de construccin-intervencin espiritual
(comunicar la doctrina cristiana a la lengua ajena).
Corts, identificado como uno de los primeros autores de dobles vnculo, para
lograr recaudar la informacin necesaria para sus textos-objeto, se inserta en
la sociedad indgena como un sujeto psicofsico, pero al salir de este crculo
desprecia los vnculos que lo integran a la comunicacin oral de los otros,
para poder emitir lo que nosotros llamamos verdades universales; por lo
tanto, el mismo sujeto (Corts) pasa de ser autor de doble vnculo a un sujeto
psicofsico y al mismo tiempo un objeto de su propio estudio.
En el momento en que se rompe el vnculo entre los otros, y se inicia la
evangelizacin de los pueblos indgenas, creando una resistencia del pueblo
indgena, pues los conocimientos que los cristianos tenan de la cultura y
religin de los otros, no tena por objeto la integracin a su sistema, sino la
eliminacin y la apropiacin por imposicin transcultural de su propio sistema
(la lnea cristiana) a los de los indgenas, dando paso a una asimilacin
naciente de la imposicin, casi nulificando su lengua y su religin.
Con el proceso cognitivo de apropiacin que nos muestran los cristianos y los
indgenas, sealan de manera clara las grandes diferencias existentes en
ambas culturas, principalmente en su manera de comunicarse, y la nueva
forma de construir su visin y sus representaciones mentales de la realidad,
que modifican, precisan y amplan el conocimiento, dejando ver una
transculturizacin y una comunicacin intercultural.