tica, Conocimiento y Sociedad

Pablo Ramrez

Taylor: Una crtica a la construccin de la identidad moderna

Ana Fca. Aguilera - Javiera Alarcn

Santiago, Septiembre 2013

Introduccin
Los nuevos enfoques que se han ido integrando paulatinamente en las ciencias sociales han implicado una reconfiguracin del cmo analizar todo aquello que se nos presenta como investigadores, desde la realidad social hasta los supuestos tericos en los que nos fundamentamos. Desde esta perspectiva, se ha convertido un elemento importante considerar el cmo, en la mayora de los casos, los ideales, pensamientos y por supuesto el contexto sociocultural, influyen directamente en los planteamientos que desarrollarn a lo largo de sus carreras los ms distinto tericos. Charles Taylor no es la excepcin, por lo que es importante indagar de un comienzo en su biografa para lograr entender con mayor claridad cmo y en base a qu elementos es que funda sus postulados, adquiriendo estos un nuevo significado. Taylor naci en Montreal, Canad en el ao 1931, y es un filsofo cuya carrera est marcada principalmente por sus investigaciones sobre la modernidad, el secularismo y la tica. Es un devoto catlico, orgulloso quebequense y partidario ardiente y muy comprometido con la lucha que lleva Quebec especialmente la comunidad francfona por el reconocimiento de su autonoma e identidad propia. Lo anterior, lo llev a postularse en distintas ocasiones a la Cmara de los Comunes de Canad como candidato del Nuevo Partido Democrtico de Quebec. As, mantiene ideas sobre el multiculturalismo, que han ganado terreno en torno a las problemticas de integracin que enfrentan diferentes minoras. Dentro de sus obras, se puede ver el intento por crear vnculos entre corrientes comnmente enfrentadas, como la fe y la razn, la ilustracin y el comunitarismo, entre otras, mediante las cuales realiza un crtico y profundo anlisis sobre la modernidad y el orden moral que sta conlleva1. Es as que, conjugando los elementos propios de la vida de Taylor y lo que expone en su texto Las Fuentes del yo, es que dentro del contexto del curso de tica, Conocimiento y Sociedad se abordar la crtica tica que desarrolla hacia la modernidad por medio de un anlisis reflexivo y crtico en torno a sus postulados, para llevarlo finalmente a una problemtica sociolgica en la que se pueda ejemplificar. La relevancia de esta revisin est dada por la novedosa mirada que presenta Taylor respecto a la modernidad y la conformacin de identidades tanto a nivel macro pensando en comunidades ms extensivas como la nacin y a nivel ms subjetivo.

Visto en: http://www.politicas.unam.mx/razoncinica/site-papimetendenciascp/sitio/Charles_Taylor/biografia.html, revisado el: 10 de Septiembre de 2013.

La Construccin de la Identidad Moderna: Lineamientos Generales

La respuesta a la pregunta por la identidad moderna, parte para Taylor de la base de la imposibilidad de estudiar la individualidad como un ente independiente que se auto constituye, si no que la plantea como un elemento inseparable de lo moral, es decir, de aquellos marcos referenciales que definen como significativa la vida de los individuos. As, crtica y toma distancia de las abundantes perspectivas socio-biolgicas y naturalistas que hasta entonces han indagado en la temtica de la identidad moderna, para retomar la subvalorada concepcin de los marcos referenciales. Partiendo de esta tesis se da a la tarea de indagar en la moral como principio significador fundamental, para conseguir as definirla y mediante esto lograr caracterizar ms profundamente la moral propiamente moderna, lo que sta significa y el papel que desempea en nuestras vidas. As, ahonda en las instituciones y mandatos morales ms intensos y profundos, los cuales se manifiestan prcticamente como instintos, como parte de nuestra naturaleza, pero cuyas formas parecen variar de cultura en cultura, revelando, por tanto, la naturaleza social y no natural de la moral. Estas distintas formas estn fuertemente articuladas por determinadas concepciones de lo que es concebido como merecedor de respeto, pero qu es y cmo se define el respeto? Es este universal? Aqu entran en juego las consideraciones respecto de la definicin de la naturaleza y condicin de lo humano, es decir, lo que establece los lmites de lo que es humano y lo que queda fuera de aquella categora, en definitiva () la reaccin moral es el consentimiento a algo, la afirmacin de algo, una ontologa dada de lo humano. (Taylor, 1996: 22) As, por ejemplo, los racistas ponan el lmite de lo humano en el color de la piel, sustentados en una idea de superioridad de razas; con la colonizacin de Amrica, el lmite estaba dado por los cnones de la sociedad europea; durante largo tiempo en los sistemas republicanos, la ciudadana como concepto de inclusin era extensible slo a algunos hombres, dejando fuera a parte importante de la sociedad. Y as se pueden encontrar innumerables ejemplos a lo largo de la historia y en todo el mundo. La ontologa moderna pone el lmite en la razn, en trminos de la eficacia instrumental, cuya mxima expresin es el yo desvinculado (Taylor, 1996: 44) obra de la evolucin extremista de la cosmovisin cientfica. De acuerdo con lo anterior, la nocin de respeto se constituye como un eje fundamental de abordar en el intento por comprender la moral de cualquier sociedad. En la modernidad, el respeto entendido como las formas vlidas de orientarse hacia los dems, aquello que hace pensar bien o admirar a otro (Taylor, 1996: 35) adquiere un nuevo matiz al expresarse en trminos de derechos. As, elementos morales considerados como fundamentales, tales como la vida y la libertad, adquieren el estatus de naturales y consiguen la denominacin de derechos naturales. Con el establecimiento de stos, surgen posteriormente los derechos
3

subjetivos los cuales estn asociados a la libertad de los individuos como derecho natural de ejercerlos o no, otorgndoles el ttulo de sujetos poseedores de derechos supuestamente iguales para todos. De este modo, estos derechos propios de la modernidad, entendidos como explicitacin de lo que se es considerado merecedor de respeto, implica vincular la nocin misma de respeto con la de autonoma, es decir, () es considerar a las personas cooperantes activos en el establecimiento e implementacin del respeto que les es debido (Taylor, 1996: 31), en definitiva, el respeto en la modernidad implica el respeto por la autonoma individual. En estos trminos, En torno a este concepto de respeto surgen otros dos elementos que vendran a complementarlo, estos son, por un lado, la alta prioridad por evitar el sufrimiento ajeno y, por otro, la secularizacin de la idea cristiana de la centralidad de la actividad productiva y la vida familiar. Pero, dice Taylor, para comprender el mundo moral no basta con el anlisis de lo que subyace a la nocin de respeto como accin hacia los dems, si no que abarca mucho ms que eso, e involucra dos nuevos ejes que permitan ahondar a cabalidad en el concepto de moral. El primero de estos ejes aborda la dignidad, es decir, las caractersticas por las que nos pensamos a nosotros mismos como seres merecedores (o no merecedores) del respeto de quienes nos rodean. (Taylor, 1996: 35) Las valoraciones asociadas a este concepto, al estar fuertemente vinculadas a la nocin de respeto, siguen lineamientos similares a los que se plantearon anteriormente, principalmente el de la centralidad de la actividad productiva y la vida familiar. El segundo de estos ejes que aborda aquellos elementos que hablan de la nocin existente de lo que es una vida plena, una vida con sentido conlleva un efecto ms profundo en la constitucin de la identidad moderna y es en el punto en que nuestra era se diferencia ms profundamente de las precedentes. Los marcos referenciales son planteados como un conjunto de distinciones cualitativas (Taylor, 1996: 42) mediante los cuales se definen los criterios por los que los individuos juzgan sus vidas y le encuentran (o no) sentido. Las caractersticas propias del mundo moderno han llevado al cuestionamiento de los marcos referenciales totalitarios e incuestionables, plantendose el problema de la ausencia de un horizonte de sentido que sea compartido por la sociedad occidental en su totalidad y por tanto generando una prdida de significado de las vidas de los individuos modernos.

Reconfiguracin de la Moral Moderna: Una propuesta desde el Comunitarismo

Este marco referencial moderno del auto dominio mediante la razn, de la libertad ilusoria y de la homogenizacin sigilosa mediante la igualdad de derechos, tendra para Taylor la nefasta consecuencia de la generacin de un sinfn de identidades dinmicas que diluira la posibilidad de encontrar un horizonte compartido, lo que llevara finalmente a la sociedad moderna a un atomismo individualista radical, es decir, la sociedad moderna llevar al individuo a desvincularse de la comunidad y por tanto anular la construccin comn de sentido y por tanto de identidad, propagando una crisis de sentido en los individuos. Este trgico diagnstico no es exclusivo de Taylor, como el mismo menciona en el texto, Weber ya avizoraba esta realidad al afirmar que La intelectualizacin y racionalizacin crecientes no significan, pues, un creciente conocimiento general de las condiciones generales de nuestra vida. Su significado es muy distinto; significan que se sabe o se cree que en cualquier momento en que se quiera se puede llegar a saber que, por tanto, no existen en torno a nuestra vida poderes ocultos o imprevisibles, sino que, por el contrario, todo puede ser dominado mediante el clculo y la previsin. Pero esto significa el desencantamiento del mundo. (Weber, 1979: 200). Del mismo modo, Berger y Luckmann en su texto Modernidad, Pluralismo y Crisis de Sentido analizan cmo los sistemas de valores supra-ordinales se comienzan a desmoronar al entrar la modernidad como consecuencia de una de sus caractersticas fundamentales: el pluralismo. As, afirman que Esta forma de pluralismo ha alcanzado su pleno desarro llo slo en las sociedades modernas. Aqu, los principales aspectos estructurales de este pluralismo han sido elevados a la categora de valor ilustrado, que prevalece sobre los diversos sistemas de valores que coexisten y compiten entre s () Esta forma moderna de pluralismo constituye, no obstante, la condicin bsica para la proliferacin de crisis subjetiva e intersubjetivas de sentido (Berger & Luckmann, 1996: 19) A pesar de la coincidencia observable, los dos autores ya mencionados buscan las races de esta crisis de sentido en el debilitamiento de los elementos mgico-religiosos en las sociedades modernas. Ante esto la perspectiva de Taylor adquiere un giro novedoso al ir un poco ms all al indagar en otro tipo de posibles explicaciones. Con esto, su propuesta de reconfiguracin de la moral moderna tambin se constituye como una idea ms original e interesante. Dado lo anterior, para Taylor, la posibilidad de escapar de las consecuencias del orden moderno est dada por lo que se podra denominar comunitarismo. Esta perspectiva que parte del hombre arraigado e inserto en una comunidad concreta, donde la existencia
5

individual est marcada por una existencia comn, por un horizonte de sentido compartido, en un mundo donde se reconozca la diferencia en vez de buscar la homogenizacin y la autonoma de aquellas comunidades que ofrecen un slido marco referencial y un significado pleno a la vida de los individuos.

Conclusiones y Reflexiones
Es as como segn todo lo planteado por Taylor, es que se puede llegar a diferentes conclusiones y reflexiones acerca del aporte del autor. En primera instancia, lo que cabe sealar, es que al considerar la identidad y la conformacin de sta es dinmica, no se podra pretender llegar a una conclusin completa y absoluta de sta, ya que habra que estar constantemente indagando sobre los nuevos elementos que ha tomado o dejado en todo este proceso de cambio y variacin. Junto con lo anterior, es importante sealar y reflexionar acerca de su idea de respetar y entregar la autonoma que merecen aquellas identidades que son ms fuertes, que tienen una base consolidada y que se reconocen como tal. Pero lo que no considera Taylor, es qu pasa con el resto de aqul grupo humano que no se siente identificado con ninguno de aquellos marcos referenciales denominados ms fuertes, y que slo comparten elementos con variadas comunidades de sentido. En este sentido la propuesta de Taylor correra el peligro de caer en el mismo atomismo que lo lleva a cuestionar la moral moderna actual, ya que aquellos individuos no identificados deberan tambin ser reconocidos, pero seguiran constituyndose como una masa de identidad dinmica y ultra diferenciada. Por tanto, en estos trminos, cabe preguntarse por la conveniencia para los ideales comunitaristas de reconocer a aquella parte de la poblacin que arrastra estas caractersticas. Por otro lado, el hecho de que Taylor no mencione el cmo llevar a cabo su propuesta, deja mucho espacio para los cuestionamientos, que podra llegar a implicar la poca factibilidad de su aplicabilidad en la realidad misma. Finalmente, es evidente pero no menor, destacar la influencia de la formacin personal y el

contexto sociocultural de diversos autores a los cuales recurrimos constantemente, repercute enormemente en los planteamientos que de ellos conocemos y hacemos uso. El caso de Taylor es un claro ejemplo de lo anterior, con la empata que presenta con la lucha de Quebec, en relacin a su idea de respetar marcos referenciales diferentes al propio y a no presentar ninguno como por sobre otro, es la prueba de que su formacin personal, tiene gran influencia en su teora. Y por ltimo, de lo anterior se desprende que es de vital importancia ser consciente de lo determinante que puede ser nuestro contexto cultural y social al momento de realizar investigaciones, juicios, entre otros; ya que consciente o inconscientemente, la mirada de diversos elementos de la realidad se ver influenciados por lo anterior. Este elemento, no se ve
6

reflejado en Taylor, ya que el autor cae en lo mismo que l critica, al creer que est fuera, y totalmente objetivado respecto a su propia crtica y propuesta. Es entonces, que sta construccin de la identidad moderna segn Taylor, si bien innova en el hecho de incluir un elemento que se haba dejado de lado por su poco carcter cientfico, deja elementos y consideraciones fuera que hacen que frente a la realidad actual de distintos territorios, pases, no sea posible establecerla como una solucin.

Bibliografa
Berger, Peter & Luckmann, Thomas (1996) Modernidad, Pluralismo y Crisis de Sentido Estudios Pblicos, invierno, n63. Donoso, Carlos (2003) Charles Taylor: una crtica comunitaria al liberalismo poltico Revista Polis [En lnea], consultado el 13 septiembre 2013. URL : http://polis.revues.org/6775 Escobar, Carmen (2009) "Cultura y Yo. Reflexiones sobre la Identidad Moderna" Psicogente, n12, p.p 369- 377 Taylor, Charles (1996) Marcos Referenciales Ineludibles en Las Fuentes del Yo. La construccin de la identidad Moderna. Ed. Paids. Barcelona.