viernes, febrero 02, 2007 Entrevista a Jacques Rancire

El suplemento cultural Babelia del diario El Pas publica una estupenda entrevista de Amador Fernndez !avater al fil"sofo Jacques Rancire #Ar$elia, %&'0(, )e* se$uidor de Alt+usser) que participara )en el c,lebre seminario diri$ido por -ouis Alt+usser, Para leer El Capital, que se convierte lue$o en el libro del mismo nombre). -a entrevista fue realizada en !evilla, ciudad en la que se llev" a cabo el pasado mes de noviembre el encuentro titulado Nueva derecha: ideas y medios para la contrarrevolucin. /nclu0o las cuatro pre$untas finales. 1na de las distinciones bsicas de su pensamiento es la distinci"n entre poltica 0 lgica de polica. -a lgica de polica piensa 0 estructura las colectividades +umanas como una totalidad compuesta de partes, con funciones 0 lu$ares que corresponden a esas funciones, con modos de ser 0 competencias que corresponden asimismo a esas funciones, con un $obierno como $obierno de una poblaci"n, que divide esa poblaci"n en $rupos sociales, $rupos de inter,s, 0 se presenta como rbitro entre los $rupos, distribu0e lu$ares 0 funciones, etc,tera. -a lgica de polica asume +o0 la forma de una s"lida alianza entre la oli$arqu2a estatal 0 la oli$arqu2a econ"mica. -a pol2tica comienza precisamente cuando se sale de ese modo funcional3 de a+2 que afirme que el pueblo, el demos, no es la poblaci"n, pero tampoco los pobres. El demos son la gens de rien, los que no cuentan, es decir, no necesariamente los e*cluidos, los miserables, sino cualquiera. 4i idea es que la pol2tica comienza cuando nacen su5etos pol2ticos que 0a no definen nin$una particularidad social, sino que definen, por el contrario, el poder de cualquiera.

67u, papel +a desempe8ado su traba5o de +istoriador del movimiento obrero en la $,nesis de esta distinci"n9 En ma0o de %&:; contrapon2amos las consi$nas estudiantiles, del tipo <cambiar la vida<, a la +istoria de las reivindicaciones obreras. =ero traba5ando sobre el nacimiento de la emancipaci"n proletaria me di cuenta de que para ellos lo esencial era cambiar la vida, es decir, la voluntad de construirse otro cuerpo, otra mirada, otro $usto, distintos de aquellos que les fueron impuestos. >e a+2 que concedieran una $ran importancia a la dimensi"n propiamente est,tica, al aprendiza5e del len$ua5e, a la escritura o a la poes2a. 1n orden policial impone por encima de todo una percepci"n3 cuanto puede +acerse o no +acerse est, en cierto modo, preformado de antemano por las modalidades con arre$lo a las cuales lo que es puede ser visto, dic+o, pensado. -a emancipaci"n pol2tica no consiste en las constituciones, las le0es, los modos de $obierno, sino que es la creaci"n de una especie de mundo com?n, que es adems un mundo de la capacidad com?n. El coraz"n de la sub5etivaci"n +ist"rica proletaria fue precisamente la capacidad de e*presar el poder de cualquiera.

6En qu, consiste ese <nuevo odio a la democracia< que fi$ura en el ttulo de su ltimo libro publicado en castellano? =resenta dos aspectos. En primer lu$ar, el aspecto oficial, es decir, la denuncia por parte de los $obiernos 0 de sus intelectuales contra las democracias in$obernables. En Francia, las +uel$as que obli$an a retirar pro0ectos de reforma del mercado laboral, las elecciones de 2002, en las que el candidato socialista no pas" a la se$unda vuelta, el voto ne$ativo de los franceses en el refer,ndum europeo... todo ello +a dado pie a un $ran lamento contra el pueblo, 0a se entienda que ,ste lo constitu0en los movimientos sociales o bien el electorado ordinario. El se$undo aspecto, ms destacable 0 espectacular, lo constitu0e el +ec+o de que buena parte de la intelligentsia de izquierdas, formada entre 4ar*, -acan, Foucault, >ebord, etc,tera, +a empezado a sostener cada vez ms un discurso manifiestamente reaccionario. 67u, +a sucedido9 =uede decirse que los anti$uos anlisis mar*istas de la alienaci"n consumista +an sido puestos del rev,s por estas personas, que +an comenzado a ver en ello no un problema con el capitalismo sino con la democracia. !e +an pre$untado entonces3 6qu, es la

democracia9 A lo que responden que es el reino de los individuos aislados, consumidores, que quieren cada vez ms i$ualdad. 6@ qu, es la i$ualdad9 A lo que responden que es la relaci"n entre quienes venden un producto 0 aquellos que lo compran, es la i$ualdad monetaria 0 mercantil. En su opini"n, la dominaci"n mundial de la l"$ica del mercado es la dominacin de los individuos democrticos . 6Aa0 al$o de verdadero en el nuevo discurso antidemocrtico9 Breo que en la descripci"n del mundo que +ace esta nueva reacci"n encontramos elementos que definen en efecto la e*pansi"n capitalista a todos los aspectos de la vida, que queda re$istrada, pero se ve acompa8ada de una interpretaci"n completamente subvertida 0 disfrazada. Esta cr2tica +a sido elaborada por personas que se +an formado ante todo en el mar*ismo, del que +an conservado una cierta identificaci"n del mal con la mercanc2a, con la diferencia de que el mal de la mercanc2a 0a no es atribuido al sistema capitalista, sino al individuo democrtico. 1tilizan, en definitiva, todos los temas de una cultura que pretend2a ser contestataria para transformarlos en elementos de la nueva e*trema derec+a.

En la foto3 Jacques Rancire. )4i relaci"n con Alt+usser tiene que ver con la circunstancia de que fui alumno de la Ccole Dormale !up,rieure cuando ,l era profesor all2), afirma