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PRCTICA DE LA RECONCILIACIN La satisfaccin en la falta a los Dez mandamientos Armando Corts Fernndez Como nos ensea el Catecismo de la Iglesia

Catlica (CATIC), el pecado es, ante todo, una ofensa a Dios-ruptura de la comunin con l. Asimismo, atenta contra la comunin con la Iglesia y sus miembros. No obstante, existe un don muy grande, la conversin, en la cual se recibe el perdn de Dios y la reconciliacin con la Iglesia, la cual se expresa y realiza litrgicamente en el sacramento de la Penitencia y de la Reconciliacin (CATIC 1440). De este modo, Dios perdona los pecados a travs de Jesucristo, porque Jess, el Hijo de Dios, ha transmitido, en su nombre, a sus apstoles y estos a su Iglesia, este poder divino de perdonar los pecados (Cfr. Mc 2,10; Mc 2,5; Jn 20, 21-23). As, el sacramento de la penitencia mueve al pecador ante la falta o ruptura u ofensa a sufrir esta falta; en su corazn, contricin; en la boca, la confesin; y en la obra, toda humildad y fructfera satisfaccin (Cfr. CATIC 1450). Ante la contricin, la confesin y la obra o satisfaccin, esta ltima, la satisfaccin, se convierte en un acto de suma importancia para el penitente dentro del camino de la reconciliacin, pues sta (la satisfaccin) ante la ofensa del pecado que ha causado dao al prjimo, es preciso hacer lo posible para repararlo. De hecho, la simple justicia exige esto. Pues aunque la absolucin quita el pecado, sta no remedia todos los desordenes que el pecado caus. De este modo, liberado el pecado, el pecador debe hacer algo ms para reparar sus pecados, es decir, debe satisfacer de manera apropiada o expiar sus pecados a travs de la tambin llamada penitencia (Cfr. 1459). Para realizar correctamente tal penitencia (tanto imponerla como cumplirla), se debe tener en cuenta no slo la falta, sino tambin la situacin personal del penitente y buscar sobre todo su bien espiritual. Es decir, no slo debe responder al resarcir o pagar la falta, sino debe buscar corresponder la gravedad y la naturaleza de los pecados cometidos. sta puede consistir en la oracin, en ofrendas, en obras de misericordia, servicios al prjimo, privaciones voluntarias, sacrificios, y sobre todo, la aceptacin paciente de la cruz que tenemos que llevar, de manera que el penitente se configure con Cristo que expi nuestros pecados una vez por todas, ya que sufrimos con l (Cfr. CATIC 1460). Sin duda alguna, las faltas que nos separa de la relacin que hay con Dios y con la Iglesia son muchas; no obstante, ya desde el Antiguo Testamento (AT), Dios nos ha dejado ciertos mandamientos o paradigmas que el seguirlos garantiza tal unin. Tales mandamientos los conocemos como la Ley, Declogo o Diez Mandamientos, los cuales en Jesucristo, su Hijo, no han sido abolidos (Cfr. Mt 19, 17) sino rencontrados en su persona y en su seguimiento, los cuales realiza perfectamente

en s mismo, revela su plena significacin y atestigua su perpetuidad, sintetizndolos en uno slo: Amaras al Seor tu Dios (), y a tu prjimo como a ti mismo (Cfr. Mt 22,37-40). Segn el AT (Cfr. Ex 20,2-17; Dt 5,6-21), estos mandamientos en su formula catequtica son los siguientes: Amars a Dios sobre todas las cosas; no tomars el nombre de Dios en vano; santificars las fiestas; honrars a tu padre y a tu madre; no matars; no cometers actos impuros o no cometers adulterio; no robars; no dars falso testimonio ni mentirs; no consentirs pensamientos ni deseos impuros o no desears la mujer de tu prjimo y no codiciars los bienes ajenos. En este sentido, la Iglesia fiel a la Escritura y siguiendo el ejemplo de Jess, ha reconocido en el Declogo una importancia y un significado fundamentales, por lo cual los cristianos estamos obligados a observarlos para una plena identificacin con Dios y toda la Iglesia. De este modo seguirlos y confesar su falta a travs del sacramento de la Reconciliacin y penitencia, sin duda alguna se convierte en una forma concreta de mantenerse en comunin y fiel adhesin con Dios y el prjimo. Pero, ante tal reconocimiento y confesin Cmo podemos satisfacerlos? Siguiendo con el actual trabajo, a modo de sntesis presentaremos algunas lneas de accin o penitencias, las cuales, siguiendo cada uno de los mandamientos, especialmente sus faltas, resaltaremos algunas formas de satisfaccin para su pleno cumplimiento. a) Amars a Dios sobre todas las cosas: este mandamiento, tanto a los recin adheridos a la fe como a los cristianos que comulgan con la Iglesia desde hace largo tiempo, sin duda alguna responde a las palabras adoraras al Seor tu Dios y a l slo dars culto, las cuales, supone adorar a Dios como Seor de todo cuanto existe; rendirle culto debido individual y comunitariamente; rezarle con expresiones de alabanza, de accin de gracias y de splica; ofrecerle sacrificios, sobre todo el espiritual de nuestra vida, unido al sacrificio perfecto de Cristo; mantener las promesas y votos que se le hacen(Cfr. CATIC 2083-2140). As, a las faltas de politesmo, idolatra, supersticin, irreligin, atesmo y agnosticismo, el penitente debe de responder a la satisfaccin o penitencia de romper primeramente: a todo pensamiento y prctica que lleve a comulgar con tal aberracin que, sin duda alguna, difiere mucho de las enseanzas de Jess; segundo: confiar en Dios, participar de la Sagrada Eucarista y conocer ms sobre Jess, es decir, leer la Palabra de Dios, ya que nadie ama lo que no conoce. Aqu creer en la divina providencia y en que somos verdaderamente hijos de Dios es lo ms importante que rescatar para poder aceptar el amor de Dios y creer (fe) en el como respuesta. b) No tomars el nombre de Dios en vano: este mandamiento invita a respetar la santidad del Nombre de Dios invocndolo. Por lo tanto el abuso de apelar al Nombre de Dios para justificar un crimen o una mala obra, supondra invocar en

una causa a Dios, que es la verdad misma, como testigo de una mentira; tal accin hara contradecir a Dios as mismo, como un mentiroso e infiel a la verdad y fidelidad que es l mismo por antonomasia (Cfr. CATIC 2142-2155). Por ello, a la falta como blasfemia, imprecacin y la infidelidad, la satisfaccin del penitente que cae en esta grave falta sera primero: hacer que reconozca sus faltas, crecer en humildad pues la falta de esta lo ha llevado a cometer estos errores y aprender a dejar la propia vida en manos de Dios; segundo: que determine para que es bueno y para que no e invitarlo a crecer en la responsabilidad de sus acciones y ha cerrar la boca cuando sea necesario, eso a veces ayuda mucho. c) Santificars las fiestas: los cristianos santifican el domingo y las dems fiestas de precepto participando de la Eucarista y abstenindose de las actividades que les impidan rendir culto a Dios (Cfr. CATIC 2177-2195). De manera que aprenda a darle un tiempo de su propia vida a Dios como su creador y dueo del tiempo. En este sentido el penitente para poder eximir tal falta debe de comprometerse primero: a apartar dentro de su da un momento generoso de encuentro con Dios en la oracin; segundo: sin duda alguna el hombre de hoy es un ser ocupado, la misma necesidad principalmente econmica reduce tiempos que podra dedicar a Dios, a su familia y hasta as mismo, por ello seria muy conveniente que aprenda a organizarse, quiz, primeramente como mtodo pedaggico, presentarse a la confesin antes de cada Eucarista dominical, para poder ir haciendo hbito (porque es el problema) y dedicar cada momento que tenga, durante uno o un par de meses, para poder hacer oracin an en la misma accin, ya sea del trabajo, de viaje, descansando, etc. d) Honrars a tu padre y a tu madre: este mandamiento ordena honrar y respetar a nuestros padres, y a todos aquellos a quienes Dios ha investido de autoridad para nuestro bien (Cfr. CATIC 2196-2248). La falta a este mandamiento sin duda alguna es grave, cabria como satisfaccin ante esta falta, primero: pedir perdn explcito a los papas de haberles faltado el respeto o de no atenderlos debidamente, cabria en esto dedicarles ms tiempo y si no es posible por cuestin de tiempo y distancia, quiz dedicar una da o un tiempo considerable y peridico en el que no se descuide la relacin que hay como hijo ante los padres. Segundo: a veces no hace falta mucho que decir, con tan slo expresarlo es suficiente. Amarlos con paciencia y no volverlos a ofender. e) No matars: la vida humana ha de ser respetada porque es sagrada. A nadie le es lcito destruir directamente a un ser humano inocente, porque es gravemente contrario a la dignidad de la persona y a la santidad del creador (Cfr. CATIC 22422320). Atentar contra la vida de alguien es atentar contra la dignidad propia, es rechazar la capacidad y responsabilidad que Dios nos ha dado de cuidar a nuestros propios hermanos. El faltar a este mandamiento es grave, rompe con nuestra propia dignidad como hermanos e hijos de Dios. Sin duda alguna es difcil resarcir tal obra, sin embargo si se puede alcanzar reconciliacin, quiz s hubo dao no

slo a la persona asesinada sino a la misma familia, ayudara mucho hacerse de algn modo responsable de ella. Si se da a un inocente en el caso de aborto, sera muy loable ayudar a alguien que est en una situacin similar y ser testimonio de que no es el camino correcto; tambin podra ayudar el atender responsablemente a un necesitado fsico o alguien desamparado para poder desarrollarse, un bebe abandonado, una familia pobre, etc. En el caso de defensa legtima (defensa militar, de la paz social, delincuencia o en robo), ayudara mucho para alcanzar la satisfaccin, el evitarlo o buscar las condiciones de volverlo hacer, como tambin crear condiciones que ayuden al bien social para evitar futuros infortunios de la misma ndole. f) No cometers actos impuros o no cometers adulterio: Dios ha creado al ser humano y lo ha creado varn y mujer; los ha creado complementarios y ha bendecido su unin y su amor en el matrimonio; y los ha hecho responsables en la procreacin de los hijos en la unidad familiar. Sin duda alguna, faltar a este mandamiento en el adulterio, la masturbacin, la fornicacin, la pornografa, la prostitucin, el estupro y los actos homosexuales, rompen primeramente su propia dignidad y la santidad del proyecto de Dios. Atentar contra este mandamiento implica romper con el amor y bendicin que Dios ha dado a cada uno de sus hijos, especialmente porque busca un bien particular y egosta donde el placer se ha vuelto su pan de cada da. De este modo todo aquel penitente que se confiese de esta falta le sera recomendable, para satisfacer tal accin, primero: eliminar de raz toda relacin, ambiente y pensamiento que lo lleve a cometer nuevamente en el futuro. No obstante, muchas circunstancias, limitan realizar esta accin, de este modo, a veces el tiempo y la firme conviccin es de gran ayuda; cabria identificar cuales son los factores que motivan tal falta, de ah que en el caso de aquellos pecados que puede romperse de una manera pronta y definitiva, la violencia personal en este tipo de casos es necesaria, aunque duela dejar ciertas practicas si es por un bien mayor, sin duda alguna vale la pena. Seria bueno comprometer al penitente, quiz darle un tiempo fijado para poder dejar de realizar tales practicas; sino, el tiempo es un poderoso aliado en esta empresa, pero cuando haya verdadera conviccin. Dejar de visitar ciertos lugares, a ciertas personas, dejar ciertas plticas, son muy provechosas. Valorar, ya sea dentro del matrimonio, el verdadero regalo que Dios les ha dado en su pareja. No es conveniente hablar directamente a la pareja de tal falta, en el caso del adulterio. No obstante una tarea favorable seria descubrir qu motivo tal falta y buscar cambiarlo; y si esta falta es pblica, seria muy conveniente no exigir el perdn de la pareja, ms bien recuperar la confianza seria una perfecta satisfaccin. g) No robars: este mandamiento apela a la justicia del penitente, es claro que este mandamiento es la respuesta al decimo mandamiento, como tambin a la justicia, es necesario que el penitente para alcanzar su satisfaccin apele a la justicia y si es posible devuelva lo que no le pertenece como primera accin y de conforme a la justicia y no infravalore la dignidad de quienes dependan. No

obstante a veces las circunstancias (carencia econmica, la misma desesperacin, etc.) llevan a las personas a cometer tales faltas, de ah que es importante que sea sincero y se le invite a ser verdaderamente humilde y aprenda a pedir ayuda si le es difcil encontrar un medio para alcanzar lo que quiere. Seria un buena satisfaccin aprender a reducirse a lo que tiene y aprender a administrase, as en el caso de los patrones, es muy loable pagar conforme a las necesidades de los trabajadores. Muchas veces el gasto excesivo o la falta de creatividad llevan a robar. Por ello seria bueno no excederse y si un vicio ha provocado tal accin, lo ms conveniente es dejarlo. A veces hablar de los problemas econmicos ayuda, siempre hay alguien que escucha. Finalmente confiar en Dios, pues l provee. h) No dars falso testimonio ni mentirs: toda persona est llamada a la sinceridad y veracidad en el hacer y en el hablar. Todos tienen el derecho de buscar la verdad y adherirse a ella, ordenando la propia vida segn la verdad (Cfr. CATIC 24642470). Ante esta falta, el penitente le ayudara mucho, para alcanzar su plena satisfaccin, aprender a callar, pues si no se va decir nada bueno de alguien lo mejor sera guardar silencio. A veces las circunstancias orillan a cometer esta falta, de ah que seria conveniente que el penitente deje ciertos crculos en los cuales motivan tal accin. Un buena satisfaccin seria hablar con aquella persona a la que se minti y confesar su falta, sino se puede, sera conveniente reparar tal falta aclarando lo dicho, salvaguardando la buena fama de quien se difam. i) No consentirs pensamientos ni deseos impuros o no desears la mujer de tu prjimo: este mandamiento exige vencer la concupiscencia carnal en los pensamientos y en los deseos. Esta lucha supone la purificacin del corazn y la practica de la virtud de la templanza (Cfr. CATIC 2514-2530). Ante esta falta sera muy conveniente pedir al penitente que abandone primero todo aquello que motive tal falta, las mismas conversaciones huecas y vacas; y restringir el uso de medios de comunicacin (celular, internet, redes sociales, literatura pobre, televisin, etc.), por un determinado tiempo. Otro medio, el aprender a mirar, una buena mirada al rostro de las personas ayuda a evitar malos pensamientos y malos deseos. j) No codiciars los bienes ajenos: este mandamiento exige una actitud interior de respeto en relacin con la propiedad ajena, prohbe la avaricia, el deseo desordenado de los bienes ajenos y la envidia. Muchas veces la falta de este mandamiento responde a esta ltima prohibicin: la envidia, la cual carcome el corazn humano empobrecindolo al punto de no reconocer lo propia por ver lo que no tiene, le pasa a lo de la oreja chica que se la pasa lamentando lo que le falta y no ve lo que a la otra le sobra. En este caso, lo ms conveniente para reparar su falta, al penitente le resultara de mucha ayuda a ensalzar lo que envidia de los dems, aprendiendo a alegrarse por los logros de los dems y agradecer a Dios lo que tiene.