Resumen

La "psicologa humanstica", conocida tambin como "psicologa humanista", surgi en los Estados Unidos, en las dcadas de los cincuenta y sesenta junto a la primera fuerza (el psicoan lisis! y la segunda fuerza (el conductismo!" En la dcada de los setentas este enfo#ue lleg a $lemania y a otros pases de Europa" El enfo#ue humanista de la psicologa "considera al hombre en s como un ser potencialmente libre y creati%o, cuyo comportamiento puede depender m s de su marco conceptual interno, #ue de la coaccin de impulsos internos o de la presin de fuerzas e&teriores" 'siclogos y filsofos e&istencialistas le de%uel%en la libertad al indi%iduo( es decir, despus de los problemas #ue la humanidad ad#uiri a raz de la primera guerra mundial, los e&istencialistas %en a la persona libre" En la psicologa humanstica, la persona tiene libertad de eleccin, lo cual sustituye la idea conductista del conjunto mec nicamente determinado de conductas" )e a#u parte el concepto de cliente, el cual sustituye el concepto de paciente, por#ue el cliente tiene la capacidad de decidir" La gran mayora de los psiclogos y psi#uiatras del enfo#ue humanista consideran #ue el hombre busca autorrealizarse y tiende al crecimiento" El psicoterapeuta humanista ayuda a la persona a auto*e&plorarse, pero no toma las decisiones por ella ni le soluciona directamente los problemas" $yuda a la persona a #ue se responsabilice de la toma de sus decisiones y a #ue sea ella la #ue dirija su propia e&istencia y #ue libere de toda clase de ataduras"

Surgimiento de la Psicologa Humanista

$ntes del siglo +,+, el estudio de la conducta humana fue del dominio, casi e&clusi%amente, de filsofos y tericos" -e distingue generalmente a .ilhelm .undt (/012*/324! como precursor de la psicologa cientfica" )espus surgieron otras escuelas psicolgicas5 .illiam 6ames foment el funcionalismo, en 7orteamrica( en $lemania se proyectaron las bases de la psicologa de la 8estalt, al tiempo #ue el psicoan lisis freudiano surga en 9iena, y tambin en 7orteamrica, 6ohn :" .atson iniciaba la escuela conductista" (/! La psicologa se haba ido concentrando en el estudio de las funciones del hombre, perdiendo de %ista al hombre mismo( se dedicaba a lo secundario y perifrico, dando del hombre una imagen parcial, incompleta y unilateral, y descuidaba lo primario y esencial, es decir, todo a#uello #ue mejor identifica y distingue al hombre, como es el amor, la creati%idad, los %alores, la autonoma, la conciencia, los sentimientos, el trabajar con un propsito, la autorrealizacin, etc" )ada esta serie de incongruencias, nace y se desarrolla la ;tercera fuerza de la psicologa<, la 'sicologa =umanista, #ue acepta los modelos y analogas del psicoan lisis y del conductismo para ciertas reas de in%estigacin, pero no los considera una descripcin adecuada de los seres humanos" (2! La psicologa humanista surge en los Estados Unidos de 7orteamrica al trmino de la -egunda 8uerra >undial" )urante el dominio nazi, muchos europeos inmigraron a los Estados Unidos" Entre estos inmigrantes se encontraban %arios psiclogos e&istencialistas, los cuales aportaron muchas ideas para el desarrollo de la tercera fuerza de la psicologa, #ue m s tarde se difundieron por Europa y otras partes del mundo" >uchas personas #uedaron de%astadas tras sufrir los horrores de la guerra y muchos se sintieron prisioneros de un sistema con el #ue no estaban de acuerdo" 'siclogos y filsofos e&istencialistas le de%uel%en la libertad al indi%iduo( es decir, despus de los problemas #ue la humanidad ad#uiri a raz de la 'rimera 8uerra >undial, los e&istencialistas %en a la persona libre" )espus de dos guerras mundiales, el mundo occidental, inmerso en una oleada de crecimiento econmico y bienestar social, e&perimentaba desde dentro una re%olucin de sus costumbres y aspiraciones" El cuerpo, sometido en las dcadas anteriores a la represin se&ual y militar, se rebelaba, libre de tab?es, deseosos de nue%as estimulaciones sensoriales internas y e&ternas" Las personas podan encontrarse libremente, conocerse y amarse, mis all de las di%isiones raciales, polticas y de clase" (1! $un#ue el primer Encuentro 7acional de la $merican $ssociation for =umanistic 'sychology ($$='! tu%o lugar en /3@2, la $sociacin se haba constituido ya como tal en %erano de /3@/" Aon anterioridad en la prima%era del mismo aBo, haba aparecido el primer n?mero del 6ournal of =umanistic 'sychology" )e manera #ue puede considerarse /3@/ como el aBo en #ue la 'sicologia =umanista nace a la luz p?blica" (1! $lrededor de /3CD, cuando $braham >asloE public su libro >oti%ation and 'ersonality, dos grandes teoras predominaban en los crculos uni%ersitarios de 7orteamrica sin dejar, por ello, de ad%ertirse numerosas teoras menores( no obstante, la mayora de los psi#uiatras, psiclogos y cientficos de la conducta seguan el pensamiento de Freud o de .atson" La obra de >asloE no representa un rechazo total a lo establecido por los psicoanalistas ni por los conductistas, sino el intento de e%aluar lo #ue de ambas escuelas es ?til, significati%o y aplicable al hombre, para continuar luego desde all" (/! $braham >asloE es considerado generalmente el inspirador de la psicologa humanista, sin embargo, l mismo nos recuerda #ue el mo%imiento de la 'sicologa =umanista "no es obra de un solo lder sino de muchas personas", como Erich Fromm, Gurt 8oldstein, Garen =orney, 8ordon $llport y =enry >urray entre sus antecesores y Aar/ Hogers, Hol/o >ay, 8ardner >urphy o EriI EriIson entre sus contempor neos" (1! La psicologa humanista, m s #ue una escuela, es una nue%a orientacin hacia la psicologa, un modo de pensar sobre el hombre" 7o se puede decir #ue los proponentes principales de esta orientacin J $braham >asloE, Aarl Hogers, 8ordon $llport, Aharlotte :Khler, Hollo >ay, 9iItor FranIl, .ilhelm )ilthey, EdEard -pranger, .illiam -tern, Gurt LeEin, Gurt 8oldstein, 8ardner >urphy, Erich Fromm, Fritz 'erls, al igual #ue un gran n?mero de otros psiclogos actuales* tengan una ideologa b sica com?n, pero tanto ellos como los dem s psiclogos humanistas simpatizan o comparten muchas posiciones sostenidas por la 'sicologa de la 8estalt, la 'sicologa $dleriana, la 6ungiana, la 7eo*Freudiana, la 'sicologa del Lo, la Fenomenolgica, la E&istencial, la -elf*Mheory, la Mransaccional y la 'roacti%a" (2!

>asloE estudi los ;m s altos alcances< de los potenciales humanos en su estudio de los autorrealizadores" Hogers se ocup de estudiantes uni%ersitarios, #ue e&perimentaran problemas de adaptacin a la %ida, adem s de estudiar una gran %ariedad de problemas normales de los adultos en su trabajo de grupo" $llport y Fromm se enfocaron sobre personas normales #ue luchan por superarse" (D! Los psiclogos humanistas y e&istenciales han incluido en sus teoras la idea del yo como un agente libre" -ostienen #ue pueden controlar nuestros propios destinos, si las condiciones no son demasiado restricti%as" Mambin contemplan a los seres humanos como poseedores de la capacidad de e&aminarse y producir cambios inducidos por ellos mismos" 'odemos interpretar, criticar, %igilar y e%aluar racionalmente nuestro propio comportamiento" 'odemos e%aluar los comportamientos tanto presentes como pasados y hacer planes para el futuro" Mambin podemos anticipar las consecuencias del comportamiento actual a largo plazo" (D! )e acuerdo a la psicologa humanista, la persona tiene libertad de eleccin( de a#u parte el concepto de cliente, #ue sustituye al concepto de paciente, por#ue el cliente tiene la capacidad de decidir y de hacerse responsable de las decisiones #ue tome" Erich Fromm en su libro, ;El miedo a la libertad<, e&plica el significado de la libertad para el hombre moderno" ;La tesis de este libro es la de #ue el hombre moderno, libertado de los lazos de la sociedad pre*indi%idualista J lazos #ue a la %ez lo limitaban y le otorgaban seguridad* no ha ganado la libertad en el sentido positi%o de la realizacin de su ser indi%idual, esto es, la e&presin de su potencialidad intelectual, emocional y sensiti%a<" (C! Aonsidero #ue Erich Fromm tiene razn en cuanto al miedo #ue en algunas ocasiones tienen las personas de la libertad, es decir, #ue algunas %eces les resulta m s cmodo #ue alguien m s tome las decisiones por ellos y #ue alguien les diga #u hacer" En la psicologa humanista se busca #ue las personas aprendan a hacer un buen uso de su libertad y a afrontar las consecuencias de sus actos y #ue no tengan miedo a ser libres, #ue no tengan m s ataduras ni fsicas ni psicolgicas de nadie, #ue aprendan a ser independientes" 9ctor FranIl sostiene #ue ;La libertad espiritual, #ue no se nos puede arrebatar, es lo #ue hace #ue la %ida tenga sentido y propsito<" (@! Esta cita me parece esencial #ue la conozcan y la entiendan todas las personas, principalmente las #ue han sido pri%adas de su libertad fsica , como lo son las personas #ue han sido secuestradas, las personas #ue han estado en un centro de readaptacin social o las personas #ue han tenido o #ue tienen dependencia de alguna droga" Entender #ue la libertad espiritual es lo ?nico #ue no se puede perder y #ue ayuda a encontrar un sentido a la %ida, hace #ue el hombre logre sobre%i%ir a las m s duras pruebas #ue la %ida nos pone y a seguir adelante buscando la superacin personal" La gran mayora de los psiclogos y psi#uiatras del enfo#ue humanista consideran #ue el hombre busca autorrealizarse y tiende al crecimiento" Aonsideran #ue el hombre debe ser la persona #ue decide sobre el rumbo de su %ida, por lo tanto debe ;tomar las riendas de su propia e&istencia<, tomar decisiones y hacerse responsable de stas" 'ara m, es muy importante #ue el psicoterapeuta humanista no haga al cliente dependiente de l, sino #ue le d la responsabilidad de tomar sus propias decisiones y #ue durante el proceso de psicoterapia le d acompaBamiento mientras la persona aprende a dirigir su propia %ida" -obre la autorrealizacin del indi%iduo con%iene destacar la re%isin de las obras de autores como5 8oldstein (al cual podra considerarse como el padre la psicologa humanstica! y $braham >asloE (#uien escribi el libro ;El hombre autorrealizado" =acia una psicologa del -er<!" $mbos autores, entre otros autores, e&plican la importancia de la autorrealizacin del indi%iduo" Lo pienso #ue todo ser humano busca trascender, #uiere #ue m s all de l #uede algo, desarrolla su interior" En relacin a #ue el hombre busca crecer, me gust la forma en #ue lo plante Erich Fromm5 ;Lo #ue se ha %isto frecuentemente como tendencia innata del ser humano al progreso, es en realidad un intento de encontrar un e#uilibrio nue%o, y a ser posible mejor"< (N! Este fundamento de la psicologa humanista es primordial, por#ue si uno cree #ue el hombre tiene una tendencia innata hacia el progreso, entonces tiene sentido #ue el hombre bus#ue ayuda y realmente #uiera cambiar su %ida para bien y resol%er alg?n problema por#ue desea crecer y progresar" -iguiendo e integrando las ideas de la $sociacin de la 'sicologa =umanista, se pueden seBalar cuatro caractersticas como las m s tpicas en los autores m s representati%os de esta orientacin psicolgica5 /" Una atencin centrada en la e&periencia humana consciente como fenmeno primario ineludible al estudiar al hombre" 2" Un nfasis en las cualidades tan profundamente humanas como la eleccin, la creati%idad, la %aloracin y la autorrealizacin, en cuanto opuestas a un pensar sobre los seres humanos en trminos mecanicistas y reduccionistas" 1" Fidelidad al significado y %alor cuando se eligen los problemas de estudio e in%estigacin, y oposicin al nfasis #ue se pone en la objeti%idad metodolgica a e&pensas de la significacin" D" Especial aprecio por la dignidad y %alor del hombre e inters en el desarrollo del potencial inherente a cada persona" (2!

Diferencias entre el enfoque humanista y los enfoques psicoanalista y conductista

$un#ue las tres fuerzas de la psicologa son muy %aliosas y efecti%as para ayudar a las personas, yo en lo personal prefiero en enfo#ue humanista debido a la concepcin #ue se tiene del hombre" ;El concepto de hombre #ue se tiene en la 'sicologa =umanista es sumamente %asto y complejo" Esta orientacin no desea e&cluir de su estudio nada de todo lo #ue seg?n su enfo#ue, identifica y distingue mejor al hombre, como es la libertad, la creati%idad, los %alores, el amor, actuar con un propsito y dirigirse hacia una meta, la autorrealizacin el sentido de la %ida, del sufrimiento y de la misma muerte<" (2! Esta definicin de hombre resume la concepcin #ue tienen del ste %arios de los psiclogos y psi#uiatras #ue aportaron ideas para el desarrollo de la psicologa humanstica, como lo son Aarl Hogers, 9ctor FranIl, Erich Fromm, $braham >asloE, entre otros" ;El estudio del enfermo mental resulta %alioso, pero no suficiente( el #ue se realiza con animales tambin lo es, aun#ue no llegue a satisfactorio( a#uel #ue se lle%a a cabo con personas promedio no resol%er , en s el problema<" (/! )e ah la importancia de ;la psicoterapia centrada en el cliente< de Hogers, #ue como su nombre lo indica, se centra en la persona y no en el problema" ;>asloE sostiene la idea de #ue podemos aprender mucho acerca del hombre, mediante el estudio de gente e&cepcionalmente saludable y madura( segmento de la especie humana #ue califica como ;la %anguardia radiante<" (/! La psicologa humanstica le da mucha importancia al estudio de los sentimientos, deseos y esperanzas y aspiraciones de las personas, consideradas en otros enfo#ues como subjeti%os y poco importantes" ;El estudio de la conducta no es suficiente para lograr una compresin global( lo subjeti%o debe tambin tomarse en consideracin<" (/! $l igual #ue otros autores, considero #ue el hombre es un todo, y por eso es importante estudiar y atender tanto la conducta como los sentimientos, %alores, anhelos, esperanzas y determinantes ambientales #ue forman al hombre" 7o estoy de acuerdo en #ue algunos enfo#ues slo consideren estudiar la conducta del indi%iduo sin tomar en cuenta los sentimientos de la persona o #ue se estudie al hombre como una %ctima de alguna perturbacin mental" Aharlotte :Khler dice5 ;La imagen del ser humano #ue %i%e de forma constructi%a""" se demuestra como la de un ser humano #ue logra, incluso con grandes dudas, tras fuerte prdidas y grandes errores, a%anzar, sincero consigo mismo, comprensi%o con los dem s, efecti%amente constructi%o y en paz interior<" (N! >e gusta mucho esta cita de :Khler, ya #ue refleja la totalidad del ser humano" =ay una sencilla regla mnemotcnica para recordar las particularidades de los tres grandes grupos psicoterape?ticos seg?n la clasificacin norteamericana5 el psicoan lisis contempla al hombre como un ;ser de abreaccin<, la terapia de la conducta lo contempla como un ;ser de reaccin< y la logoterapia como un ;ser de accin<" (0!

Psicoterapia humanista
La tercera fuerza de la psicologa tiene sus races filosficas en el e&istencialismo, destacando la significacin yo*t? como un encuentro, donde tanto el ;terapeuta< como el ;cliente< pueden descubrirse profundamente a s mismos, sin #ue e&ista manipulacin de uno sobre el otro" ;El terapeuta debe tener una profunda actitud humanista<" (3! $dem s de la preparacin y desarrollo de las destrezas necesarias para ayudar a las personas, el terapeuta debe tener en cuenta #ue es un ser humano ante todo y como humano tiene sentimientos, cualidades y defectos, se e#ui%oca y sabe reconocer sus errores" $l tener una actitud humanista ayuda a las personas entendiendo los problemas desde la perspecti%a de su cliente, no juzga a las personas y las acepta incondicionalmente, y es congruente con lo #ue piensa, dice y hace" ;En la medida en #ue el terapeuta est realmente %i%iendo cada momento, de una manera congruente consigo mismo, podr ser un modelo %i%o y no de ;apariencia< para sus clientes"< (/4! L considero #ue esto no slo aplica a los psicoterapeutas humanistas, sino de cual#uier otro enfo#ue de la psicologa" Aonsidero de #ue se necesita estar bien con uno mismo para poder ayudar a los dem s, de ah la importancia #ue tiene #ue el psicoterapeuta primero se someta a un proceso psicoteraputico para poder estar bien consigo mismo, comprenderse primero l para despus comprender a los dem s personas" )entro de la actitud de la congruencia, hay un elemento #ue me llama la atencin5 ;la auto*re%elacin<, llamada tambin ;el auto*descubrimiento<" Auando estu%e en proceso psicoteraputico, recuerdo #ue mi terapeuta lleg a re%elarme algunas de sus e&periencias similares a las mas, #ue me ayudaron a tener m s confianza con ella y a entender #ue se poda salir adelante a pesar de los problemas" $hora #ue he estudiado sobre la congruencia, me sorprende lo %alioso y ?til #ue puede ser #ue re%elemos al cliente, cuando sea apropiado, algunas de nuestras e&periencias" Es muy importante el ser nosotros mismos en todo momento y no tener miedo a mostrarnos tal y como somos ante el cliente y el e%itar ponernos m scaras" El psicoterapeuta humanista ayuda a la persona a auto*e&plorarse, pero no toma las decisiones por ella ni le

soluciona directamente los problemas" $yuda a la persona a #ue se responsabilice de la toma de sus decisiones y a #ue sea ella la #ue dirija su propia e&istencia y #ue libere de toda clase de ataduras" >e han sorprendido los buenos resultados #ue ha dado la pr ctica de las destrezas #ue se utilizan en la psicoterapia humanista como la atencin y el reflejo, ya #ue stas permiten #ue el cliente se d cuenta de lo #ue le pasa y esto permite #ue tome decisiones responsable respecto a su %ida y se %uel%a dueBo de su destino" Aonsidero #ue la met fora es un e&celente elemento did ctico para transmitir un mensaje" Osta permite #ue el cliente %ea una situacin desde otro punto de %ista, le da su propia interpretacin y de esta manera el terapeuta no tiene #ue adoptar una actitud paternalista de darle consejos"

Corrientes principales de la Psicoterapia Humanista

)entro de la psicoterapia humanista e&isten di%ersas corrientes, sin embargo, slo se desarrollar n las principales #ue a continuacin se enlistan5 P P P 'sicoterapia Merapia Aentrada en la 8est ltica 'ersona Logoterapia

Merapia 8est ltica Osta consiste en atender a otro ser humano en al forma #ue le permita ser lo #ue realmente es" Es una terapia e&istencialista, #ue se ocupa de los problemas pro%ocados por nuestra a%ersin a aceptar la responsabilidad de lo #ue somos y de lo #ue hacemos" (//! Fritz 'erls figura como el fundador de la terapia 8estalt" -u opinin es #ue la persona media puede temer a la %ida y a e&perimentar el a#u y el ahora( debido a esto, suele %i%ir principalmente en el pasado, mediante los recuerdos obsesi%os, y en el futuro, con la e&pectati%as ansiosas de la cat strofe" (/2! -eg?n 'erls esta terapia es, junto con la logoterapia de FranIl y el an lisis de la e&istencia de :insEanger y :oss, ;una de las tres clases de terapia e&istencial<" (N! El concepto de ;8estalt< denota el aspecto de ;totalidad< y se asemeja al concepto oriental de Mao" $mbos parten de la idea de #ue figura y fondo constituyen una totalidad completa y no pueden ser separados uno de otro sin #ue ello impli#ue perder su respecti%o significado indi%idual, es decir, sin destruir la totalidad" (N! En esta terapia son fundamentales los conceptos de necesidades corporales y de situaciones inconclusas" $l #uedar satisfecha la necesidad del organismo, al dar y tomar del ambiente, la 8estalt se completa y la situacin termina" El propsito de la psicoterapia es restaurar las partes perdidas de la personalidad y por medio de ella pueden recuperarse nuestra e&periencia y nuestro funcionamiento rechazados" El terapeuta se dedica con el cliente al proceso de recuperar sensaciones y conductas #ue el cliente ha desechado y #ue ahora considera #ue no le pertenecen, hasta #ue empieza y contin?a por su propia cuenta a reafirmarse y a obrar como lo hara la persona #ue realmente es" (//! $l igual #ue Freud y 6ung, 'erls puso mucha atencin en los sueBos de sus pacientes" Le peda #ue interpretaran cada parte de sus sueBos durante la sesin teraputica( su idea era #ue cual#uier aspecto de un sueBo representa ciertas facetas de la e&periencia de una persona, gran parte de las cuales son repudiadas" $l identificarse con las diferentes partes del sueBo, la persona poda incrementar la conciencia de s mismo, lo cual, a su %ez, aumentara la sensacin de %italidad y fomentara el crecimiento personal continuo" (/2! 'sicoterapia Aentrada en la 'ersona El enfo#ue centrado en la persona, tambin es conocida como terapia con%ersacional, y su autor es el reconocido psiclogo Aarl Hogers (/342*/30N!" En un principio su autor la llam psicoterapia centrada en el cliente, #ue significaba #ue la persona #ue buscaba ayuda no era tratada como paciente dependiente, sino con un cliente responsable" $plicado a la educacin, se le llam enseBanza centrada en el estudiante" $ medida #ue se ha e&tendido a una gran %ariedad de campos Jgrupos de encuentro, matrimonio, relaciones familiares, administracin, grupos minoritarios, interraciales e interculturales y hasta las relaciones internacionales* se cambi el nombre por una e&presin lo m s amplia posible5 centrado en el persona" (/1! En este enfo#ue de psicoterapia no se trata de hacerle algo a la persona ni de inducirlo a hacer algo en relacin a s misma, sino se trata de liberarla para #ue pueda tener un crecimiento y un desarrollo a ni%el personal, #ue ella misma #uite los obst culos #ue le impiden a%anzar" (/1! El enfo#ue centrado en la persona plantea una relacin teraputica entre dos personas en contacto humano, por lo tanto nadie sabe m s de uno mismo #ue uno mismo( es decir el terapeuta ser como un espejo #ue habr de reflejarle lo #ue %e en la otra persona, pero no puede hacer las cosas por ella( no se dan consejos( las personas #ue consultan al psicoterapeuta no se les llaman pacientes, sino clientes, ya #ue se encuentran en estado de desorden interno de %ulnerabilidad o miedo, pero no enfermas( el terapeuta ofrece al indi%iduo dedicacin positi%a incondicional y le ofrece una comprensin emp tica desde el punto de referencia interna del cliente" Este enfo#ue est basado en una premisa #ue al principio pareca riesgosa e incierta5 una %isin del hombre como un organismo b sicamente digno de confianza" E&iste en el hombre una tendencia natural al desarrollo

completo" El trmino #ue ha sido m s usado para designar este hecho es la tendencia actualizante (base sobre la cual est construido el enfo#ue centrado en la persona!, y es algo #ue est presente en todos los organismos %i%os" El indi%iduo tiene dentro de s muchos recursos para entenderse a s mismo, para modificar su autoconcepto, sus actitudes y su conducta autodirigida, y estos recursos pueden ser sacados si se pro%ee de un definido clima de actitudes psicolgicas facilitadoras" (/1! Estas tres actitudes o comportamientos b sicos, facilitadores del proceso, y #ue todo psicoterapeuta humanista debe tener son5 la autenticidad o congruencia, la aceptacin incondicional y la empata" Hogers entiende por autenticidad o congruencia, en primer trmino la coincidencia con uno mismo" 'arte de #ue ;se fa%orece un desarrollo personal en tanto el terapeuta %i%a lo #ue es en realidad, cuando en su relacin con el cliente permanece autntico, sin fachada, es decir, %i%e abiertamente las sensaciones y posturas #ue le mue%en en ese instante" -ignifica #ue es l mismo y #ue no reniega de s mismo<" El terapeuta y el cliente son ambos seres humanos, esto no se puede borrar mediante las diferencias en cuanto al saber y los grados acadmicos, ambos son iguales en lo referente a #ue son seres humanos y esto debe sentar la base para la terapia" (N! Auando el psicoterapeuta percibe y acepta al cliente tal cual es, cuando deja de lado toda e%aluacin y entra en el marco de referencia perceptual del mismo, lo libera para #ue e&plore nue%amente su %ida y su e&periencia, lo libera para percibir en esa e&periencia nue%os significados y nue%as metas" (/D! La actitud positi%a incondicional puede ser descrita como un acto de manifiesto inters y aprecio por todo lo #ue la persona es, por todas sus conductas y por su comunicacin" (/C! La actitud emp tica es un factor teraputico de primer orden, y se manifiesta en un intento del psicoterapeuta por comprender a fondo la e&periencia de la persona en b?s#ueda de transmitir %erbalmente esta comprensin esclarecedora" El entrenamiento clnico del psicoterapeuta centrado en la persona est enfocado a captar, con la mayor precisin posible, los matices del sentimiento y del significado en la e&periencia de la persona #ue recibe ayuda" (/C! Aarl Hogers en su libro El proceso de con%ertirse en persona, dice #ue la psicoterapia centrada en la persona produce muchos cambios5 en indi%iduo modifica su manera de elegir y establecer %alores( enfrenta la frustracin con menos tensin fisiolgica y cambia su manera de percibirse y %alorarse" La teora de la psicoterapia centrada en la persona postula #ue los cambios operados en el interior del indi%iduo durante el tratamiento le permitir n, una %ez finalizado ste, conducirse de maneras menos defensi%as y m s socializadas y aceptar la realidad en s mismo y en el medio social #ue lo rodea, todo lo cual demuestra #ue su sistema de %alores se ha socializado" Esto significa #ue adoptar conductas m s maduras y #ue tender n a desaparecer las actitudes infantiles" El proceso del cliente est en reciprocidad con las actitudes del terapeuta" (/@! Logoterapia La logoterapia fue fundada por el psi#uiatra y neurlogo %iens 9iItor FranIl (/34C*/3NN!( es una terapia #ue ayuda a los pacientes a la b?s#ueda del sentido de %ida" La logoterapia no se dirige al sntoma, sino #ue lo #ue intenta es pro%ocar un cambio de actitud, una modificacin personal respecto del sntoma, se trata de una autntica psicoterapia personalista" La logoterapia no se encierra en el mbito de las neurosis, sino #ue lo desborda y penetra en la dimensin de los fenmenos especficamente humanos" (/N! La logoterapia considera la autotrascendencia como el ni%el supremo de desarrollo de la e&istencia humana" -e trata del potencial especficamente humano de pensar y actuar m s all de uno mismo en el marco de la e&istencia para algo o para alguien de la entrega a una tarea o de la dedicacin a otros seres humanos" >ientras #ue la psicologa tradicional descubre esencialmente ;dependencias ps#uicas<, la logoterapia saca a la luz ;independencias espirituales<, y mientras #ue la psicoterapia con%encional analiza ;acuerdos neurticos<, la logoterapia registra ;compromiso e&istencial<" (0! >e #uedo con las siguientes citas e&tradas del libro ;El hombre en busca de sentido< de 9iItor FranIl, las cuales ayudan a toda persona a encontrar un sentido a su %ida" ;Una situacin e&terna e&cepcionalmente difcil es lo #ue da al hombre la oportunidad de crecer espiritualmente m s all de s mismo<" ;La sal%acin del hombre est en el amor y a tra%s del amor"< ;La tensin interna es un re#uisito indispensable de la salud mental"< ;Quien tiene un por#u para %i%ir puede soportar casi cual#uier cmo"<(@! El tener una %ida demasiada tran#uila y sin ninguna preocupacin es muy difcil de lle%ar, adem s es muy aburrida y acaba por dejarnos con un ;%aco e&istencial<, con una ;%ida sin significado ni propsito<" Estoy de acuerdo de #ue de %ez en cuando es bueno tener periodos de calma en nuestras %idas, pero lo #ue no es sano es #ue %i%amos en una total calma permanente"

Conclusiones

La psicologa como muchas otras ciencias ine%itablemente e%oluciona da tras da" La psicologa humanista tiene como principal %irtud no desacreditar por completo el trabajo realizado por las otras fuerzas de la psicologa anteriores a ella, sino criticar lo #ue consideraba #ue no era aplicable al ser humano y partir de lo #ue se poda rescatar de esas corrientes para hacer una ciencia #ue pudiera ayudar a desarrollar el potencial humano y dar ali%io y sentido al sufrimiento de los seres humanos" La %ida sin problemas carecera de sentido, si naciramos con la %ida resuelta, eso eliminara nuestro poder de decisin, de eleccin" La %ida demasiado f cil y rutinaria crea %aco e&istencial se pierde el sentido de %ida, una forma de salir de este estado es encontrando una ilusin, una meta #ue debe ser difcil de obtener, para #ue nos proporcione una enorme satisfaccin cuando lo logremos, pero no lo imposible de alcanzar por#ue eso nos causara una terrible decepcin, de la cual tambin aprenderamos, pero es necesario e&perimentar el &ito" Aomo psicoterapeutas necesitamos hacerle saber a los clientes #ue no es posible #ue despus de un proceso de psicoterapia toda su %ida cambiar a una %ida f cil y sin ning?n problema, nosotros facilitaremos el camino para #ue ellos desarrollen su potencial personal, hagan su %ida m s plena y aprendan a resol%er sus problemas solos y se responsabilicen de sus decisiones" Esto se lograr sir%iendo el terapeuta de ejemplo, teniendo las tres caractersticas #ue Aarl Hogers deca #ue eran b sicas5 la autenticidad, la empata y la aceptacin incondicional" La autenticidad del terapeuta consiste en su congruencia en lo #ue dice, hace, piensa y siente" El aceptarse tal y como es y no traer m scaras o #uerer ser alguien #ue no es ante el cliente" La empata es como ponerse en los zapatos del otro, sin perder de %ista el ;como< ya #ue a pesar de #ue se debe entender la e&periencia del otro desde su realidad, no hay #ue perder de %ista en donde se acaban los lmites de la otra persona y en donde empiezan los propios" La aceptacin incondicional de la otra persona es el no #uerer cambiar a nuestro antojo a la otra persona, es aceptarla como persona completamente con todo lo #ue ella es, esto no significa ser permisi%o y aceptar por completo cual#uier conducta autodestructi%a, esto no se aprueba, sin embargo la relacin teraputica no puede estar condicionada a #ue al terapeuta le agraden las conductas de la otra persona" )ebemos e%itar al m &imo actitudes paternalistas en donde se le diga al cliente #ue hacer con su %ida, cmo resol%er los problemas, no se aconseja al cliente, mediante el reflejo se le puede hacer %er las diferentes alternati%as #ue tiene, slo el cliente puede decidir #ue camino seguir y debemos confiar en #ue nadie sabe mejor #ue l lo #ue es bueno para l" El cliente necesita aprender a responsabilizarse de sus decisiones, al darle consejo a nosotros estamos fomentando una actitud de irresponsabilidad" 7adie sabe m s de uno mismo #ue uno mismo, el ser humano busca estar mejor, necesita a %eces de alguien #ue le ayude a %isualizar mejor sus opciones y de esta manera facilitarle la decisin #ue slo a l concierne y de esta manera encaminar su %ida hacia lo #ue m s le con%enga" 'or eso los clientes #ue bus#uen ayuda de un terapeuta humanista deben estar concientes de #ue ellos tienen toda la responsabilidad de decidir sobre su %ida y afrontar las consecuencias"

Referencias
/" 8oble F8" La tercera fuerza5 La psicologa propuesta por $braham >asloE" >&ico5 Mrillas( /3NN" 2" >artnez >igulez >" La psicologa humanista" Un nue%o paradigma psicolgico" >&ico5 Mrillas( /333" 1" 9illegas :esora >" La psicologa humanista5 historia, concepto y mtodo" $nuario de psicologa 7?mero 1D5 /30@" Aitado el 14 diciembre 2440" )isponible en UHL5 EEE"raco"catRinde&"phpR$nuario'sicologiaRarticleR%ieER@DCD3R D" )icaprio 7-" Meoras de la personalidad" -egunda edicin" >&ico5 >c 8raE =ill( /303" C" Fromm E" El miedo a la libertad" >&ico5 'aids( 244N" @" FranIl 9E" El hombre en busca de sentido" )uodcima edicin" :arcelona5 =erder( /33/" N" Quitmann =" 'sicologa =umanstica" EspaBa5 =erder( /333" 0" LuIas E" Logoterapia" La b?s#ueda de sentido" >&ico5 'aids( 2441" 3" -chluter =L" La 'ersonalidad del Merapeuta en la Helacin 'sicoterape?tica" >&ico5 'rometeo" He%ista >e&icana de la 'sicologa =umanista y )esarrollo =umano" 7?mero /1( /33@" /4" $rmenta 6" El crecimiento personal del terapeuta o facilitador" >&ico5 'rometeo" He%ista >e&icana de la 'sicologa =umanista y )esarrollo =umano" 7?mero /1( /33@" //" :aumgardner '" 'erls" F" Merapia 8estalt" Meora y 'r ctica" -u aplicacin" >&ico5 'a&( 244@" /2" 6ourard ->" La personalidad saludable5 el punto de %ista de la psicologa humanstica" >&ico5 Mrillas( 244/" /1" Hogers AH" El poder de la persona" >&ico5 El manual moderno me&icano( /304" /D" Hogers AH" 'sicoterapia centrada en el cliente" 'r ctica, implicaciones y teora" >&ico5 'aids" /334" /C" Lafarga 6" > s all de la psicoterapia tradicional" >&ico5 )esarrollo del potencial humano 9olumen D( Mrillas( /332" /@" Hogers AH" El proceso de con%ertirse en persona" >i tcnica teraputica" >&ico5 'aids( /332" /N" FranIl 9E" $nte el %aco e&istencial" =acia una humanizacin de la psicoterapia" :arcelona5 =erder( /334"