DEDICACIN DE LA IGLESIA DEL SALVADOR

Noviembre es un mes proyectado hacia la eternidad. No slo porque el otoo, con la cada de las hojas, nos hace pensar en la muerte, y porque tradicionalmente est dedicado a los difuntos, sino porque la liturgia agrupa una serie de fiestas que tienen un hondo sentido escatolgico. El da 1 es la solemnidad de Todos los Santos, y parcenos asistir, con esa dramatizacin que la liturgia pone en sus celebraciones, al inmenso cortejo de los "sealados", que con palmas y blancas vestiduras aclaman al que se sienta sobre el trono y al Cordero. La Conmemoracin de los Fieles Difuntos nos recuerda el sentido pascual de la muerte, que es trnsito de los que descansan en Cristo y esperan el lugar del refrigerio, de la luz y de la paz. Por ltimo, las dedicaciones de las baslicas del Salvador, el da 9, y las de San Pedro y San Pablo, el 18, nos hacen pensar, a travs de la iglesia material, tabernculo de Dios entre los hombres, en la Iglesia del cielo, "adornada como una novia que sale a recibir al esposo". Cada da en la santa misa anunciamos la muerte del Seor "hasta que l venga". Y estas fiestas avivan en nosotros, su recuerdo y acucian el deseo de su venida. Para que nos encuentre preparados, con los lomos ceidos y las velas encendidas, nos hablan estas fiestas de noviembre de la muerte y la eternidad. Asentada en el monte Celio, "madre y cabeza de todas las iglesias de la urbe y del orbe", la sacrosanta iglesia lateranense "refulge-segn frase de Juan XIII-como rodeada de dignidad por la memoria de preclaros acontecimientos y por los monumentos de la antigedad". Catedral del Papa, su toma de posesin

significa la suprema investidura del poder en el gobierno eclesistico de Roma y del mundo. Del palacio que los "Laterani" posean desde el siglo I en el Celio, viene el nombre de Letrn. Ms tarde, bajo Constantino y aconsejados por Osio de Crdoba, Fausta, su esposa, hizo donacin de su palacio a los Papas para su residencia habitual, y el emperador-segn cuenta una legendaria tradicin-, en agradecimiento a San Silvestre por el hecho de haberle curado milagrosamente de la lepra, le hizo entrega de los territorios donde el Pontfice, apoyado por el favor imperial, hizo construir la baslica de San Juan de Letrn, denominada tambin "Constantiniana". ,Hubo donacin jurdica? Nada se sabe. Sin embargo, Melciano, valindose del derecho que le daba el edicto de Miln, celebr en 313 un snodo romano en la domus Faustae in Laterano; el papa Dmaso fue ordenado en la baslica, y de la fecundidad de su baptisterio, Prudencio canta sus glorias. La dedicacin del templo-primera conocida en la Iglesiatuvo lugar el 9 de noviembre de 324, dndole Silvestre el ttulo del Salvador. En el siglo XIII se le aadieron los de San Juan Bautista y San Juan Evangelista. Iglesia estacional en los das ms grandes del ao, reuni el Letrn de los siglos IV al XVI ms de 25 concilios, cinco de ellos ecumnicos. Po XI, el 11 de febrero de 1929, la honr al firmarse aqu el felicsimo Tratado de Letrn. Mas las invasiones, los saqueos, los incendios y, sobre todo, el abandono en el cual la dejaron los papas de Avin, se conjuraron en torno de la archibaslica como para borrarla de la historia. Sin embargo, el Renacimiento la hizo resurgir y el barroco la convirti en antesala de la gloria. Los papas, de Sixto V a Len XIII, la restauraron suntuosamente. Fulgurante por la belleza de sus mosaicos (siglo XIII), rica con su Sancta sanctorum, donde se conservansegn una venerable tradicin-trozos de la "mensa" de

la Cena, recibi su nueva consagracin de manos de Benedicto XIII-en 1726. La liturgia ha retenido la primitiva fecha del 9 de noviembre. La misa es la del comn de todas las dedicaciones de iglesias, riqusima de doctrina. "El templo ha sido solemnemente consagrado, Dios ha tomado posesin y se halla asistido por el coro de ngeles" (Gradual). Desde la entrada el pensamiento de la majestad divina se impone y provoca una exclamacin de terror que la liturgia toma de Jacob despertndose del sueo en Betel: "terrible es este lugar". El temor, sin embargo, se halla moderado por una explosin de amor y de deseos: el salmo del Introito es el canto de un levita que proclama su alegra y su fervor en el servicio del templo. En efecto, el Dios Trino ha querido atraer los hombres hacia l y comunicarse con ellos. Este misterio de amor en Dios es un misterio de salvacin.- Jess llama a Zaqueo el publicano, subido en el sicmoro, y se hospeda en su casa. El encuentro no es solamente exterior, pues va seguido de la conversin: "desde ahora doy la mitad de mis bienes a los pobres, y si a alguien he defraudado en algo, le devuelvo el cadruplo". Al arrepentimiento, el perdn: "hoy ha venido la salud a tu casa, el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido" (Evangelio). Este misterio de amor es un misterio de alianza. Dios, por la encarnacin del Verbo, ha erigido su tabernculo entre los hombres y ellos sern su pueblo y el mismo Dios ser con ellos. La iglesia es el lugar de su morada, donde los hombres se renen en Cristo y tienen acceso junto al Padre. Ms an: la iglesia no es solamente el lugar, es tambin el signo de la alianza. Por su dedicacin se ha trocado en "impenetrable misterio", canta el Gradual, la figura de la nueva Jerusaln en la cual se obra la unin de Dios y de los hombres. La Epstola hace aqu alusin al tema bblico de las nupcias. El Apocalipsis lo ha tomado de los Profetas, que se haban servido de esta comparacin para dar a entender

con qu vnculo tan estrecho la alianza haba unido Israel a su Dios. La Iglesia, esposa del Cordero, celebra cada da sus msticas nupcias en el edificio material que ha consagrado. En l y en la misa se hace presente el sacrificio de la cruz, en el cual Cristo se ha entregado para santificarla... a fin de presentrsela a s gloriosa, sin mancha o arruga, sino santa e intachable para unrsela en calidad de esposa. Es ah donde sin cesar da a luz nuevos hijos a Dios, como lo declara la antigua inscripcin del baptisterio de Letrn: "Virgneo fetu genitrix Ecclesia natos quos spirante Deo concepit amne parit... Fons hic es vitae qui totum diluit orbem Sumens de Christi vulnere principium". "La Madre Iglesia da a luz con virginal parto a los que concibieron bajo la inspiracin de Dios en las aguas. Esta es la fuente de la vida, que riega a todo el orbe y de las heridas de Cristo tom su origen." Es ah donde, por los sacramentos, prepara las piedras vivas escogidas que construyen poco a poco el templo de Dios (Postcomunin ), porque la alianza no est solamente sellada con la Iglesia en su totalidad, sino que cada alma est invitada a unirse a Dios en Cristo. Las nupcias suponen amor recproco; esto tambin se cumple en la Iglesia. La parte de Dios es la gracia que da en los sacramentos, la promesa de la vida eterna, en la cual ya no habr ni lgrimas, ni muerte (Epstola), como tambin su benevolencia para con los hombres en el detalle de cada da. Tan persuadida est la liturgia, que pide con seguridad en la colecta que toda gracia que aqu se implore ser alcanzada: tiene hasta la osada de obligar a Dios a declarar en el versculo de la comunin, al comparar un texto de San Mateo con otro de San Lucas, que todo aquel que entrare en ese templo de oracin ser atendido. A su vez, el hombre se ofrecer plena y alegremente con Cristo. Por eso esta ofrenda encuentra su expresin en el canto del Ofertorio

y de la Secreta, acompandola de adoracin y de accin de gracias (Aleluya). As, a travs de los textos de esta misa de la dedicacin, hallamos lo que nos ensea la teologa sobre las fines del sacrificio eucarstico. Maternalmente, la Iglesia nos sugiere los sentimientos que deben animar nuestra participacin y nos hace pensar tambin en la Iglesia del cielo. MARA PAZ NAVARRO DE LA PEA, O. S. B.