1. Apstol Pablo (1:1) ACERCA DE LA EPSTOLA: 1.

Efesios es una de las cuatro epstolas (Incluyendo: Colosenses, Filemn, y Filipenses) que Pablo escribi mientras se encontraba prisionero por dos aos en Roma, aproximadamente 62, 63 D.C, como Lucas nos muestra en Hch. 28 (v. 16, 30 en adelante) 2. Pablo hace mencin de su encarcelamiento en esta epstola (3:1, 13; 4:1; 6:20; Ref. Fil. 1:13; Filemn 10). La mayora de los escritos de Pablo fueron desarrollados durante este tiempo en la crcel. 3. La Excelencia De Efesios: Efesios ha sido llamada La Corona De Los Escritos De Pablo, otros le han llamado La Epstola Ms Profunda De Los Escritos De Pablo, otros le han llamado Un Poema De Cristo Y Su Iglesia 4. Esta epstola nos dice mucho en cuanto a nuestra vida como cristianos: Nuestra religin, nuestra familia, nuestro trabajo. 5. Efesos en Hechos: Hechos 18:2419 BOSQUEJO DE EFESIOS R. C. Bell nos provee con un simple bosquejo de Efesios 1. El Llamado de la Iglesia Cap. 1-3 2. La Conducta de la Iglesia Cap. 4:1-6:9 3. El Conflicto de la Iglesia Cap. 6:10-24

BOSQUEJO DE CADA CAPTULO 1. El Propsito de Dios Cap. 1 2. El Problema del (con) Hombre Cap. 2 3. El Lugar de la Iglesia Cap. 3 4. El Ruego por la Unidad Cap. 4:1-16 5. La Seccin Prctica Cap. 4:17-6:24 MATERIAL DE INTRODUCCIN 2pg. 5 OTRO BOSQUEJO La Iglesia en Efeso (cubre solamente 1:15-3:21) 1. I. El cuerpo y la plenitud de Cristo 1:15-23 2. II. Los vivos en Cristo 2:1-10 3. III. El cuerpo de los reconciliados 2:11-18 4. IV. El templo de Dios 2:19-22 5. V. El Propsito Eterno 3:10, 11 A l sea gloria en la Iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn. PALABRAS CLAVES EN EFESIOS 1. En Cristo Pablo usa esta expresin 200 veces en sus Epstolas, 30 veces en Efesios. Otras palabras que aparecen con frecuencia son: Juntos, En los lugares celestiales, Riquezas, Unidad, y Uno indicando la unidad, y Amor VERSO CLAVE:

1. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo (1:3) VERSO CLAVE: Cristo am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella (Ef. 5:25) CAPTULO CLAVE: 1. Captulo 2Aquellos que antes estaban muertos se les ha dado vida juntamente con Cristo... porque por gracia sois salvos por medio de la fe... Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios preparo de antemano para que anduvisemos en ellas. (8-10) 2. Cristo aboli la ley de Moiss por medio de Su muerte en la cruz para poder reconciliar a ambos Judos y Gentiles, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades (v. 1418)... En su nico cuerpo, la Iglesia, todos los miembros son santos en la familia de Dios, Y son edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo, Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; En quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. (v. 19-22) pg. 6

TEMA PRINCIPAL: 1. La Iglesia es el cuerpo de Cristo. Cristo es la Cabeza de la Iglesia, La cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo (1:22-23). La Iglesia tambin es llamada el Templo de Dios (2:21), y la familia de Dios (3:15). Cristo Es el salvador del cuerpo (5:23). 2. l am la Iglesia y se dio a s mismo por ella para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una Iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. (5:25-27). El Padre Prepar no slo el cuerpo fsico de Cristo para que sufriera, sino que tambin un cuerpo espiritual en el cual fuese glorificado. APLICACIN DE LA EPSTOLA: 1. Todas las bendiciones estn en Cristo (1:3). Por fe (obediencia) somos bautizados en Cristo donde obtenemos el perdn de pecados y todas las bendiciones (Gal. 3:26-27). Estar en Cristo es estar en Su cuerpo espiritual, la Iglesia de la cual l es la cabeza (1:22-23). Por lo tanto, cada bendicin espiritual est en la Iglesia. Los Cristianos deben de glorificar a Dios En la Iglesia por todas las edades hasta que termine el mundo (3:21).

2. Cristo solamente tiene un cuerpo; por lo tanto, solamente una Iglesia. Debemos de esforzarnos por mantener la unidad del Espritu en el vnculo de la paz (4:3); Siguiendo la verdad en amor, y creciendo en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo (4:15). 3. Los Cristianos no deben de andar como andan los gentiles, ya que los Cristianos se han despojado del viejo hombre, su manera de ser antigua, y ahora como nuevas criaturas en Cristo renovados en el espritu de su mente; y vestidos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad (Ef. 4:1724). 4. Ya no debemos de andar en tinieblas, por que ahora somos hijos de luz, y debemos de caminar como hijos de luz (5:8-9) Y no tener comunin con las obras infructuosas de las tinieblas sino ms bien reprendedlas (5:11). Debemos de redimir el tiempo por que los das son malos y entender cul es la voluntad de Dios (5:16-17). Finalmente, mis hermanos, estad firmes en el Seor, y en el poder de su fuerza. Vestios de toda la armadura de Dios, para que podamos estar firmes contra las asechanzas del diablo (6:10-11) y orar los unos

por los otros para que cuando abramos nuestra boca nos sea dada palabra para dar a conocer el Evangelio de Cristo, por el cual somos llamados embajadores en cadenas (6:18-20) pg. 7 LA CIUDAD DE EFESO: 1. Ciudad del occidente de Asia Menor, y centro muy importante en la historia de la Iglesia primitiva. EFESO: 1. Estaba situada entre Mileto y Esmirna, en el valle del ri Caistro, a 5 km del mar Egeo y entre las montaas de Koresos. Su excelente acceso al mar la convirti en el principal puerto de Asia durante el imperio romano. 2. El templo de Diana, considerado una de las siete maravillas del mundo, estaba situado al Noroeste de la ciudad. Este templo era una forma de ganancias como de perversin inmoral. Segn la Historia, el templo de Diana fue destruido en 262 D.C. y nunca ms fue re-construido. Segn Hechos, Pablo visit a Efeso dos veces: Una hacia el fin de su segundo viaje misionero, cuando iba con prisa hacia Jerusaln (18:19-21), y durante el tercer viaje misionero (19:1-41). 3. Como dijimos Efeso llego a ser un centro importante para la Iglesia primitiva. Timoteo fue dejado all para cuidar de la Iglesia despus de la ida de Pablo (1

Tim. 1:3) DOS DIVISIONES MAYORES EN EFESIOS I. La Seccin Doctrinal, Captulos 1-3La Iglesia y el plan de salvacin. La Iglesia es el cuerpo de Cristo, escogidos, redimidos y unidos en Cristo. II. La Seccin Prctica, Captulos 4-6El plan divino y la parte que desempea la Iglesia. Que todos los miembros anden en unidad, amor, y nueva vida, en la armadura de Dios. UN PANORAMA DE PABLO ACERCA DE LA IGLESIA EN EFESO 1. Captulo 1La Iglesia es el cuerpo de Cristo, la plenitud de Cristo, donde estn todas las bendiciones espirituales. 2. Captulo 2La Iglesia es el nico cuerpo de Cristo donde ambos judos y gentiles son reconciliados con Dios, por medio de Cristo. La Iglesia es la familia de Dios, el templo de Dios. 3. Captulo 3La Iglesia, por su existencia, declara la sabidura de Dios y el propsito eterno, por el cual toda la familia recibe su nombre. 4. Captulo 4La Unidad y Perfeccin de la Iglesia. 5. Captulo 5La Iglesia es la esposa sin mancha de Cristo.pg. 8 6. Captulo 6La Iglesia es el ejrcito de Cristo. PERSONAJES EN EFESIOS: Timoteo (1 Tim. 1:3); Apolos (Hch. 18:24-26); Priscila y Aquila (Hch. 18:26); Tiquico

(6:21; Hch. 20:4) Hechos Que Acontecieron En Efeso (Hechos 18-19) Apolos predic en Efeso, conociendo solamente el bautismo de Juan (Hch. 18:25) Priscila y Aquila le explican claramente a Apolos ms en cuanto al camino de Dios (Hch. 18:26) En Acaya, Apolos refutaba pblicamente a los judos, demostrando por las Escrituras Que Jess era el Cristo (Hch. 18:28) Ciertos discpulos que haban sido bautizados solamente con el bautismo de Juan, pero luego fueron bautizados en el Nombre de Jess (Hch. 19:2-5) Pablo discute en la Sinagoga a los judos por espacio de tres meses, persuadiendo acerca del reino de Dios (Hch. 19:8) Pablo discute cada da en la Escuela de uno llamado Tirano por espacio de dos aos (Hch. 19:9) Muchos enfermos eran sanados y milagros eran hechos (Hch. 19:11-12) Algunos Judos exorcistas intentan sanar y echar fuera demonios invocando el nombre de Jess (Hch. 19:13-14) El espritu malo se burla de los que tratan de sacarlo invocando el nombre de Jess (Hch. 19:15)

 Muchos de los que haban practicado la magia se arrepienten y se convierten a Dios (Hch. 19:19-20) Un grande alboroto en Efeso con el templo de Diana, la diosa de Asia (Hch. 19:23-41pg. 9 En este captulo el Apstol Pablo nos ensea mucho en cuanto al plan de Dios para redimir al hombre perdido. Nos habla en cuanto a su misterio y en cuanto a muchas de las bendiciones espirituales que gozamos todos los hijos de Dios en Cristo. Tambin nos habla en cuanto al proceso de nuestra salvacin y cmo recibimos las arras del Espritu Santo. Pablo menciona en este importante captulo el podero de Cristo en todas las cosas, especialmente sobre la Iglesia, la cual es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. SALUDO DE PABLO A LOS SANTOS (VS. 1-2) 1:1 Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess que estn en Efeso: 1. En versculos 1-2 encontramos la salutacin de Pablo a estos hermanos en Efeso. 2. Pablo, como podemos ver, es el autor de esta Epstola, escrita mientras se encontraba en la crcel por dos aos, as como Lucas nos hace mencin en Hch.

28:16, 30. 3. Pablo es un apstol de Jesucristo 4. la palabra Apstol viene del griego (apstolos) y significa Un enviado y Pablo es un enviado de Jesucristo por la voluntad de Dios (Hch. 26:12-18; Ga. 1:11-15; Ef. 3:7-8; 1 Co. 15:8-9; 2 Co. 8:5; 1 Ti. 1:1) para predicar el Evangelio de Jesucristo. 5. Pablo tambin es un enviado a los Santos y fieles en Cristo Jess 6. Santos viene del griego (Hagios) y significa: Puro, Moral, Sin culpa, apartado del mal, consagrado. 7. Todos los Cristianos eran llamados santos tambin en los tiempos de la Iglesia primitiva (Ro. 1:7; 1 Co. 1:2; 2 Co. 1:1; Col. 1:2) 8. Los Fieles en Cristo son aquellos los cuales se preocupan por mantener sus ropas blancas, y de serle leales a Cristo, por medio de su comportamiento como hijos de Dios. 9. Fieles viene del griego (Pistos) y connota la idea de una persona que confa en Cristo, y que se mantiene leal a el constantemente. Una persona que es creyente, o sea, cristiana, y que vive de tal manera que agrada a Dios por medio de su conducta. 10. Estos santos y fieles en Cristo Jess se encuentran en Efeso.

11. Efeso: Ciudad del occidente de Asia Menor, y centro muy importante en la historia de la Iglesia primitiva. 12. Efeso: Esta ciudad estaba situada entre Mileto y Esmirna, en el valle del ri Caistro, a 5 Km del mar Egeo y entre las montaas de Koresos. Su excelente acceso al mar la convirti en el principal puerto de Asia durante el imperio romano. El templo de Diana, considerado una de las 7 maravillas del mundo, EXPLICACIN DEL CAPTULO UNO pg. 10 estaba situado al Noroeste de la ciudad. Este templo era una forma de ganancia (Hch. 19:23-27) como de perversin inmoral. 13. Aplicacin: Aun en medio de un lugar donde prevaleca la idolatra y la perversidad, el pueblo de Dios se mantiene santo, apartado y fiel al Seor Jesucristo. 14. Nosotros podemos hacer lo mismo, ya que vivimos en medio de un lugar donde tambin la idolatra y la inmoralidad prevalecen. 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. 1. Pablo desea, como la mayor parte de veces en sus cartas, la gracia y paz a todos sus lectores, miembros de las Iglesias del Seor.

B. GraciaViene del griego (Charis) y significa: Aceptable, beneficio, favor, regalo, gozo, liberalidad, placer, En el N. T esta palabra viene a significar un favor no merecido hacia el hombre el cual encuentra su ultima expresin en Cristo y la cruz (Ef. 1:7; 2:5, 8, 9) (Avon Malone, The Purpose and the People) 1. Nuestra salvacin viene hacer por la gracia de Dios, ese favor no merecido que Dios ha extendido a nosotros, y no viene hacer por medio de las obras (Ro. 11:6; Ef. 2:8-10; Ga. 3:11; 2:16; Hch., 13:39; 15:11) 2. El apstol Pablo desea todo esto para sus hermanos en Cristo, desea ese favor, ese gozo. C. Pazesta palabra viene del griego (Eirene) y refleja la palabra Hebrea (Shalom) palabra que connota un bienestar en cuanto a la relacin nuestra para con Dios. 1. Este apstol prisionero escribe acerca de la paz como algo que est presente en su vida. 2. Por lo tanto, la paz no significa la ausencia de problemas, sino la presencia de Dios (Jn. 16:33; 14:27; Fil. 4:6, 7; Col. 3:15) 3. La paz que Dios ofrece no depende de circunstancias externas sino como dijimos de la presencia de Dios. Podemos estar sufriendo en este mundo, pero cuando sabemos que Dios est con nosotros esto produce paz (Jn.

14:27) D. El apstol Pablo desea que la gracia y la paz estn con ellos, y esta gracia y paz proceden de Dios y de Su Amado Hijo Jesucristo. (Ellos son los dadores de esto tan grande)pg. 11 EL PLAN DE DIOS PARA LA IGLESIA (VS. 3-14) 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo. Que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo Jess. 1. Bendito sea Dios y Jesucristo debera de ser siempre nuestra actitud hacia ellos, por todo lo que hacen por nosotros; y lo ms grande que han hecho por nosotros es ofrecernos la vida eterna. 2. Pablo bendice a Dios por todas las bendiciones espirituales que l provee. 3. Dios nos ha bendecido con toda bendicin (no hay limitacin, toda) espiritual en los lugares celestiales en Cristo. 4. Las bendiciones de las cuales el apstol Pablo hace mencin no son bendiciones Materiales sino Espirituales las cuales tienen que ver con cosas de la eternidad y cosas que no se echan a perder. 5. Cules son algunas de las bendiciones espirituales que encontramos en Cristo? (Pablo enumera algunas de estas bendiciones de una manera general hasta el

verso 14) a. # 1 La vida eterna (1 Jn. 5:11; Jn. 3:16; Jn. 14:1-3) b. # 2 El perdn de pecados (Ef. 1:7; Col. 1:13-14; Hch. 2:38) c. # 3 Una paz diferente a la que el mundo da (Jn. 14:27) d. # 4 Una nueva vida (2 Co. 5:17) e. # 5 Reconciliacin con el Padre (Is. 59:1-2Ef. 2:13-16) f. # 6 Ser miembro de la familia de Dios (Ef. 2:19) g. # 7 No tener condenacin (Jn. 3:18-19Ro. 8:1) 6. Todas estas bendiciones se encuentran en la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo. 7. Por lo tanto, para que la persona pueda gozar de estas bendiciones espirituales, esa persona necesita estar en Cristo, y esto se hace por medio del nuevo nacimiento (Jn. 3:3, 5; Ga. 3:27; Ro. 6:3-4) 8. En los lugares celestialesEsta frase aparece varias veces en esta carta (1:3; 2:6; 3:10; 6:12), esta frase simplemente puede dar la idea de que Dios nos ha bendecido en Cristo en cuanto a asuntos espirituales. Otra interpretacin acerca de esta frase puede que sea cosas que tienen que ver con el cielo, nuestra vida eterna. 9. Ese lugar celestial se encuentra en Cristo, por lo tanto, puede que sea una referencia a la Iglesia, ya que la Iglesia est en Cristo, porque es Su cuerpo (Ef. 5:23)pg. 12

ESCOGIDOS ANTES DE LA FUNDACIN (V. 4) 1:4 Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de el, 1. Dios nos escogi en Cristo antes de que las cosas materiales fuesen creadas. 2. Esta idea la encontramos en varios pasajes del N. T. Por ejemplo: 3. 1 P. 1:2 Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas. 4. 1 P. 1:18-20 V. 20 Ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros. 5. Hechos 2:23 a este, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole 6. Ro. 8:28-30; 2 Ts. 2:13; 2 Ti. 1:9; Tito 1:2 7. Ahora, estos pasajes no significan que Dios escogi a unos y a otros los rechaz. Esto significa que Dios escogi un pueblo, y nosotros podemos escoger el ser o no ser miembros de ese pueblo (Iglesia). 8. Hoy en da hay doctrinas que hablan que Dios escogi a ciertas personas para

salvarlas y a ciertas personas no escogi para salvarlas. 9. La salvacin est disponible a todos los que la deseen (1 Ti. 2:4; 2 P. 3:9; Ro. 1:16; Hch. 10:34-35; Jn. 3:16; He. 5:9; Ro. 10:11, 13; Mt. 20:28; 1 Ti. 1:5) 10. Esta es una de las bendiciones que tenemos en Cristo, el ser escogidos antes de la fundacin del mundo. 11. Todos los que obedecen el Evangelio vienen hacer parte de los escogidos, elegidos. 12. Si usted no obedece el Evangelio, usted lo nico que est haciendo es no desear ser parte de los escogidos (o del cuerpo de Cristo). Y si se pierde, Dios no tendr la culpa, porque usted escogi ser parte de los no escogidos (no salvos). 13. Cul es el propsito por el cual nos escogi en Cristo? 14. Para que seamos Santos (Hagiosapartados, consagrados) 15. sin mancha delante de Dios (Amomos) sin culpa, irreprensibles, sin mancha) 16. Una Iglesia que es santa y sin mancha da mucha evidencia de que es una Iglesia que ha sido escogida desde antes de la fundacin del mundo. 17. Por esto es muy importante que la Iglesia se mantenga pura y sin mancha. 18. Por lo tanto, como Iglesia, tenemos una responsabilidad de a. # 1 Mantenernos Santos, apartados del mal. b. # 2 Mantenernos sin mancha de este mundo pecaminoso.

19. Para poder llevar a cabo esto debemos de ocuparnos en nuestra salvacin con temor y temblor (Fil. 2:12) a. alejarnos del mundo (Stg. 1:27) b. No ser amigos del mundo (Stg. 4:4) c. No amar al mundo (1 Jn. 2:15-17) d. No conformarnos a este mundo ( Ro. 12:1-2) pg. 13 1:5 En amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, 1. La frase En amor sugiere cual fue el factor importante que llev a Dios a escogernos desde antes de la fundacin del mundo. 2. Todo lo que Dios hace por nosotros lo hace por amor. 3. En ese amor, Dios nos predestino para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo. 4. Aqu encontramos otra bendicin: Ser adoptados hijos de Dios por medio de Jesucristo. Cristo siempre tiene mucho que ver con nuestras bendiciones, ya que somos parte de ella Iglesia. 5. Por esto Cristo fue manifestado ante los hombres para que recibisemos la adopcin de hijos (Ga. 4:4-5) 6. Tambin por la voluntad de Diosvenimos a ser adoptados hijos suyos por

medio de Cristo. La voluntad de Dios fue la causa que nos llev a poder ser hijos suyos. 7. La Palabra Predestinado viene del griego (Proorizo) y significa: Determinar de ante mano, decretar de ante-mano. 8. Por lo tanto, esto de ser adoptados hijos de Dios fue decretado de ante mano, como los pasajes que ya hemos ledo, desde antes de la fundacin del mundo. 1:6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, 1. Aqu encontramos otro propsito por el cual Dios ha hecho todo lo que ha hecho con nosotrosPara alabanza de la gloria de su gracia 2. Esta frase aparece varias veces en este captulo1:6, 12, 14 3. Por medio de esto nos ha hecho aceptos en Cristo Jess. 4. La frase El Amado nos recuerda a las palabras que Dios habl acerca de su Hijo (Mt. 3:17; 17:5) Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia a l, od 1:7 En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados, segn las riquezas de su gracia, 1. En Cristo Jess es donde est la redencin, es decir, en su sangre.

2. Su sangre es lo que ha hecho posible todo en cuanto al plan de salvacin, de redencin que Dios tena en mente. 3. Redencin viene del griego (apolutrosis) y significa liberar por medio de un rescate pagado. 4. Cul fue el rescate que se dio por nosotros?Cristo, Su sangre (1 P. 1:18-20; Col. 1:20; Ro. 3:24) 5. El perdn de pecados se obtiene solamente por la sangre de Cristo, y segn su gracia, favor no merecido que l extiende a todo aquel que quiera venir y aceptarlo. 6. Por lo tanto, de acuerdo a este verso, obtenemos dos bendiciones por medio de la sangre de Cristo. a. # 1 Redencin. pg. 14 b. # 3 Perdn de Pecados. 7. Estas son partes de las bendiciones espirituales que estn en Cristo v. 3 8. Quin hace posible esto? 9. Dios, Cristo-Su Sangre, y su Rica Gracia (Ef. 2:4-5) Misericordia viene a ser lo mismo de Gracia 10. La Palabra Perdn (aphesis) se usa en el contexto financiero y significa, un pago de una deuda por completo.

11. Ese pago lo hizo Cristo por completo cuando fue crucificado en la cruz y derram su sangre por nosotros (ese fue el pago) 12. La cruz de Cristo se encarga de esa deuda pendiente que muchos de nosotros tenamos y muchos siguen teniendo. LOS ADOPTADOS DE DIOS SON EDUCADOS PARA CONOCOCER SU VOLUNTAD (VS. 8-10) 1:8 Que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia, 1. Dios ha hecho sobreabundar esa gracia que tanto necesitamos, para con nosotros, los miembros de ese cuerpo, los que han escogido ser de los elegidos. 2. En toda sabidura e inteligencia significa que aparte de recibir perdn de pecados y redencin el creyente tambin recibe sabidura e inteligencia para poder entender el plan de Dios para redimir al mundo. Este plan que fue revelado por medio de Cristo Jess ahora nosotros, la Iglesia lo sabemos. 3. Antes este plan era un misterio, pero ahora como la Iglesia del Seor que somos lo sabemos por medio de esa revelacin que encontramos en las Escrituras y por medio de esa sabidura e inteligencia que Dios ha dado a todos los que son parte de ese plan. (3:10; Col. 1:9) 1:9

Dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo, 1. Dios nos ha dado a conocer el misterio de su voluntad, plan que l se haba propuesto en s mismo, desde antes de la fundacin del mundo. 2. La Palabra Misterio aqu se refiere al plan de Dios para unir todas las cosas en Cristo (el plan de redencin) (3:3, 4; 5:32; 6:19) 3. La Palabra Beneplcito significa: (eudokia) Satisfaccin, un gran deseo, buen placer, buena voluntad, intencin, agrado. 4. El misterio de su voluntad se nos dio a conocer mediante el deseo, buena voluntad de Dios. 5. De acuerdo a este verso Dios se haba propuesto en darnos a conocer este misterio. 6. Por lo tanto, a parte de darnos perdn de pecados el cristiano tambin recibe ms bendiciones de parte de Dios y esta otra bendicin es sabidura en cuanto al plan de Dios, ahora revelado en Cristo. pg. 15 7. Misterio aqu en este pasaje se refiere al plan de Dios de reunir todas las cosas en Cristo (3:3, 4; 5:32; 6:19) 8. El propsito de Dios para reconciliacin, ha sido revelado al apstol por medio de revelacin (3:3).

9. Este misterio se da a conocer a todos los cristianos por medio de la predicacin del mensaje de Dios. 10. Dios nos ha dado a conocer ese misterio por medio de las Escrituraras para que obedezcamos la fe (Ro. 16:25-26) 11. Aun cuando era un misterio en los siglos, Dios decidi darnos a conocer ese misterio de acuerdo a su buena voluntad. 1:10 De reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra. 1. Este es el misterio de Dios, el reunir todas las cosas en Cristo. a. Que cosas? A. Todas las naciones; Judos y Gentiles (Ga. 3:28) B. Todos ellos reunidos en un solo cuerpo bajo una sola cabeza (Cristo) Col. 1:18 C. El plan que Dios ha tenido en mente desde antes de la fundacin del mundo (Tito 1:2) 2. Cristo tiene una funcin muy importante en el plan de Dios, sin l, este plan no se hubiera podido llevar a cabo, ya que Dios reuni todas las cosas en Cristo. 3. En la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Cuando todo ya estaba listo Dios nos dio a conocer ese misterio (Ef. 1:4-5; Ga. 4:4-5)

4. As las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra Esta frase simplemente significa: que todo se sujeta a Cristo, ya que l es la cabeza de todo. a. Este principio lo vemos en varios pasajes que son paralelos a este concepto. b. Fil. 1:10-11 menciona que todos doblarn sus rodillas en los cielos y en la tierra, significando que todo sin excepcin de nada. c. Cristo tiene poder en el cielo y en la tierra (Mt. 28:18) d. Ap. 5:13 menciona cielo y tierra, dando la idea que todos adorarn a Cristo. 1:11 En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinado conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, 1. Aqu encontramos nuevamente otra referencia a Cristo En l 2. En Cristo tuvimos herencia, otra de las bendiciones espirituales que cada Cristiano experimenta en Cristo a. Ro. 8:17 nos ensea que somos hijos, herederos de Dios y coherederos con Cristo. b. Fuimos declarados de ante-mano (Predestinados) para esta herencia en Cristo, conforme a la voluntad de Dios que hace todas las cosas.

3. Segn el designio esta palabra viene del griego (Boule) y significa: Voluntad, proyecto, intencin como resultado de una reflexin, consejo, decreto, decisin. pg. 16 4. Por lo tanto, Ef. 1:11 debera de ser traducido De acuerdo a la decisin o plan de su voluntad 5. Nuevamente todo esto se lleva a cabo en alguien y ese alguien es Cristo, el centro del plan de Dios. 6. Tener herencia significa poder gozar de esa herencia, es decir, de las bendiciones que esa herencia pueda tener, y una de esas bendiciones que la herencia posee es el cielo, la vida eterna. 7. Y nosotros compartimos de esa herencia por medio de Cristo, sin l no pudiramos gozar de esa herencia. 1:12 A fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperbamos en Cristo. 1. Quines eran los que esperaban primeramente en Cristo? 2. Los judos, ya que a ellos fue dado el Evangelio primeramente (Ro. 1:16; Hch. 2 y despus a los gentiles, Hch. 10) 3. Nosotros los que primeramente esperbamos en Cristo es una referencia a los judos ya que ellos eran los primeros a los cuales el Evangelio fue predicado.

4. La herencia que recibimos en Cristo es para un propsito: Para que alabemos y glorifiquemos a Dios. 5. Ahora todos somos participes de esa alabanza de su gloria, ya que todos somos parte de la familia de Dios (Ef. 2:19) 1:13 En el tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el Evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, 1. En este pasaje encontramos el proceso que la persona experimenta cuando obedece el Evangelio de Cristo (Ro. 1:16) 2. En Cristo tambin los Efesios... a. # 1 Oyeron la palabra de verdad (Jn 17:17; Sal. 119:160; Stg. 1:21) 1. Esta palabra de verdad es el Evangelio de su salvacin (Ro. 1:16) b. # 2 Creyeron en el Cristo (Jn. 8:24; Jn. 3:16) c. # 3 Fueron sellados con el Espritu Santo de la promesa (Hch. 2:38) 3. En el da de Pentecosts muchos (Hch. 2) varios escucharon el Evangelio (Hch. 2:5, 6) a. Como 3000 personas creyeron (Hch. 2:41)

4. Despus de esto muchos recibieron el Espritu Santo (Hch. 2:38; Ro. 5:5; 1 Ts. 4:8; 1 Co. 6:19) 5. El sello se usaba mucho en aquellos tiempos antiguos como marcas en las cartas, documentos, y en algunas veces un sello se aplicaba a los animales y esclavos. La idea de posesin y de seguridad se asociaba con esta imagen del sello. 6. El plan de Dios para salvar al mundo se encuentra en este pasaje. g. 17 1:14 Que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria. 1. Aqu Pablo describe a los Efesios lo que el Espritu Santo es. 2. El Espritu Santo... a. Es las arras de nuestra herencia. 3. Arras viene del griego (Arrabon) y significa: una prenda en dinero depositada por el comprador. En el N. T se usa slo de aquello que Dios asegura a los creyentes; por lo tanto el Espritu Santo viene a ser esa prenda divina que asegura nuestra bendicin futura. 4. Arrabon tambin significa: algo que se paga de antemano para confirmar el negocio. Una garanta 5. Y nuevamente todo esto es para alabanza de Su gloria.

6. Por lo tanto, todos aquellos que han odo el Evangelio de nuestra salvacin y los que han credo en l, han sido sellados con el Espritu Santo de la promesa. 7. Nuestra herencia es la vida eterna, por lo tanto, en pocas palabras el Espritu Santo es el pago que se ha dado de antemano para nuestra vida eterna. 8. 2 Co. 5:5 hace referencia a las arras que es el Espritu Santo. Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espritu 9. 2 Co. 1:22-23 tambin hace referencia a las arras del Espritu. 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo,
La Epstola a los efesios es una tpica epstola paulina aunque la mayoria de comentaristas concuerdan es que esta fue escrita por Pablo, en el primer encarcelamientohay quienes contradicen esta postura, EL TEMA PRINCIPAL DEL LIBRO DE EFESIOS ES LO QUE DENOMINAN PABLO COMO EL MISTERIO SIN DEBA ENTENDERSE COMO ALGO QUE TENGA UNA EXPLICACION DIFICIL, SINO MAS BIEN SE DEFINE COMO UNA VERDAD MARAVILLOSA NUNCA REVELADA, PERO QUE AHORA ES REVELADA. ESTE MISTERIO SE ENUENTRA EN CADA UNO DE LOS SEIS CAPITULOS QUE COMPRENDEN ESTA EPISTOLA Y QUE IREMOS DESARROLLANDO EN ESTE ESTUDIO, EL CPAITULO 1 QUE ES EL QUE ME TOCO DAR SE DESIGNA COMO EL MISTERIOR DE LA VOLUNTAD DE DIOS Y QUE CONTEMPLA EL TIEMPO EN QUE TODAS LAS COSAS EN EL CIELO Y EN LA TIERRA QUEDARAN ENCABEZADAS POR CRISTO. DE TAL MANERA QUE LOS JUDIOS CREYENTES (NOSOTROS) Y LOS GENTILES CREYENTES TENDREMOS PARTE EN LA GLORIA DE AQUEL DIA.

Captulo 1 Resumen: Despus de la salutacin (1:1,2), este captulo trata de los propsitos eternos de Dios: escogernos (1:4); adoptarnos (1:5); redimirnos (1:7); darnos herencia (1:11); y sellarnos con el Espritu Santo (1:13). Nos bendice con "toda bendicin espiritual" en Cristo (1:3). En 1:15-23 Pablo alaba a Dios por la conversin de los gentiles y le suplica por el crecimiento espiritual de ellos, para que tengan comprensin ms amplia

del plan de redencin (1:15-19). Termina esta seccin con la exaltacin de Cristo (1:20-23). 1:3 -- "toda bendicin espiritual". Estas incluyen todas las provisiones del evangelio expresadas por las palabras "salvacin", "perdn", "redencin", "reconciliacin", "justificacin", etc. Otras bendiciones espirituales son: (1) Dios mora en nosotros; (2) la membresa en el cuerpo de Cristo (su iglesia, 1:22,23); (3) la esperanza de la vida eterna (1 Juan 2:24); (4) todo lo necesario para establecernos y hacernos fructferos; y (5) todo lo necesario para darnos gozo y paz; (6) el privilegio de orar; y (7) la comunin con hermanos en Cristo. Desde luego, todas estas bendiciones estn bien relacionadas entre s; por ejemplo, si somos salvos, es porque Cristo nos redimi, y es porque Dios nos perdon. Dios no puede justificarnos y reconciliarnos sin perdonarnos. El morar Dios (Padre, Hijo, Espritu Santo) en nosotros significa que recibimos todas estas bendiciones y tambin la fuerza espiritual para poder participar en cosas espirituales y llevar a cabo la obra de Dios aqu en la tierra. -"lugares espirituales", o con respecto a cosas o asuntos (de naturaleza celestial). La palabra "lugares" no aparece en el griego. En 1:20 cabe mejor. Pablo usa esta expresin otras dos veces (2:6; 3:10), y siempre en forma elptica. "Nuestra ciudadana est en los cielos", (Fil. 3:10; Gl. 4:26, en la "Jerusaln de arriba"; 1 Ped. 2:11, somos "extranjeros y peregrinos" aqu en este mundo). 1:4,5 -- "segn nos escogi ... predestinado ..." Lo que Dios hace es lo que El siempre pensaba hacer. Dios no hace nada por casualidad. Este texto y muchos otros indican claramente que el plan de Dios es ms antiguo que el mundo. No fue cosa originada paso por paso en el primer siglo. Todo detalle era y es parte de su plan original. Aun antes de Abraham y Moiss Dios pensaba salvar tanto a los gentiles como a los judos, y a ambos desligados de la ley de Moiss y de la circuncisin. -- "antes de la fundacin del mundo". La Biblia afirma que antes de la fundacin del mundo: A. Cristo fue "destinado" a ofrecerse a s mismo como cordero de Dios (1 Ped. 1:20; Hech. 2:23; 4:28). B. Dios "predestin" su sabidura (el evangelio), (1 Cor. 2:7); y su "propsito eterno" (Efes. 3:10,11). C. "Nos escogi para que fusemos santos y sin mancha" (Efes. 1:4), "para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo (Romanos 8:29); nos ha "escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad" (2 Tesalon. 2:13). D. "prepar de antemano" las "buenas obras" en que debemos andar (Efes. 2:10).

El "escogimiento" del ver. 4 y la "predestinacin" de los vers. 5 y 11 no tienen que ver absolutamente nada con la "predestinacin individual e incondicional" enseada por Juan Calvino (fundador de la Iglesia Presbiteriana). La eleccin es mencionada por Pablo en muchos textos para hacer notorio el hecho de que ahora en la iglesia todos los obedientes, tanto los gentiles como los judos, tienen bendiciones y herencia. En Deut. .7:6 Dios le record a su pueblo que a ellos (los israelitas) y solamente a ellos perteneci el nombre de "pueblo especial": "Porque t eres pueblo santo para Jehov tu Dios:. Jehov tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la tierra". Pero ahora los escogidos o elegidos son los cristianos, tanto gentiles como judos. Pablo emplea estos trminos frecuentemente en sus cartas (vanse Rom. 8:33; Col. 3:12; 1 Tim. 5:21; 2 Tim. 2:10; Tito 1:1; 1 Tesalon. 1:4). Pedro tambin: 1 Ped. 1:2; 2 Ped. 1:10. La predestinacin calvinista se basa en la supuesta depravacin total del hombre desde su nacimiento (vase 2:1-5, notas). El punto clave que Pablo enfatiza es que todos los obedientes son los "escogidos", segn el plan eterno de Dios, y esto no tiene nada que ver con alguna supuesta seleccin arbitraria de individuos, hecha incondicionalmente. Dios predestin a cierta clase de gente, a la gente dispuesta para aceptar su divina invitacin a travs del evangelio, "para ser adoptados hijos suyos", para que "fusemos santos y sin mancha", y "conformes a la imagen de su Hijo". A esta disposicin de mente o voluntad, Jess se refiere en Juan 10:16, "Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor". En verdad, uno de los propsitos principales de esta carta a los efesios es desarrollar e ilustrar el tema de juntar a los cristianos gentiles ("otras ovejas") en el mismo rebao con los cristianos judos. Dice Hechos 18:9,10 que "el Seor dijo a Pablo en visin de noche: No temas, sino habla, y no calles; porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad". Esto lo dijo no con referencia a conversos, sino con respecto a los dispuestos a or y a obedecer. A estos y a todos los que tengan esta actitud Dios antes conoci (favoreci), y los predestin para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo, y a stos llam por medio del evangelio (2 Tesalon. 2:14), y a estos justific (perdon), y los glorific (Rom. 8:29,30). La recompensa para este pueblo es el reino celestial. "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria ... dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo" (Mat. 25:31-34).

-- "adoptados hijos", para ser herederos legales con todos los derechos y privilegios de un hijo. Cuando un hombre adopta a un hijo, le da su nombre y lo trata en todas las cosas como si fuera su hijo natural. Pablo emplea este trmino para ensear que no somos hijos de Dios por generacin, sino por la regeneracin. Somos hijos de Dios por medio de una relacin espiritual, habiendo sido redimidos por Cristo (Gl. 3:26 - 4:7). El Espritu Santo nos ayuda a travs de su Palabra a desarrollar la mente filial (Rom. 8:12-14). El plan de Dios, antes de la fundacin del mundo, tena el diseo y propsito de juntar un pueblo especial que estuviera con El para siempre en el cielo. Este plan incluy a los hombres de todas las naciones. Este pueblo, la iglesia de Cristo, sera adoptado por Dios para ser sus hijos, herederos de todas las bendiciones espirituales en Cristo. 1:6 -- "para alabanza". La iglesia, que es el cumplimiento del plan eterno de Dios (3:11), existe para la alabanza de Dios (3:21). El nombre de Dios es magnificado y alabado por su pueblo. 1:7 -- "redencin", perdn, justificacin; redencin como resultado de la expiacin; liberacin de la culpa y de la pena de los pecados (vase 1 Ped. 1:18). -- "sangre", el precio de la redencin (Mat. 26:28; Rom. 3:24-26; Hech. 20:28; Col. 1:14; 1 Ped. 1:18-20). "La sangre es la vida" (Deut. 12:23); Cristo dio su vida (Juan 10:15). El vio al hombre bajo la esclavitud de Satans y estaba dispuesto a sufrir, derramar su sangre (morir), para redimirnos o rescatarnos de esa esclavitud. El hombre aprovecha este rescate al creer en Cristo y aceptar las condiciones o requisitos revelados por la divina voluntad, obedeciendo al evangelio (Mar. 16:16; Hech. 2:38). Solamente los creyentes obedientes son los beneficiados por este gran sacrificio de Cristo (Heb. 5:8,9). Solamente los que estn "en Cristo" son los redimidos (comprados) o rescatados. El cntico de los 144,000 es el cntico de los redimidos. Dice Apoc. 14:3 que "nadie poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra". Los 144,000 son los redimidos. Los no redimidos no pueden cantar el cntico de la redencin. -- "riquezas". Pablo habla mucho de las "riquezas" espirituales: 1:18, "las riquezas de la gloria de su herencia"; 2:7, "las abundantes riquezas de su gracia"; 3:8, "el evangelios de las inescrutables riquezas de Cristo"; 3:16, "las riquezas de su gloria" (Col. 1:27; Fil. 4:19); "las riquezas de pleno entendimiento" (Col. 2:2); "O menosprecias las riquezas de su benignidad ...?" (Rom. 2:4). Verdaderamente, somos "ricos en fe" (Sant. 2:5). 1:8 -- "sabidura e inteligencia". La palabra "inteligencia" significa "prudencia"; es decir, es sabidura prctica, la sabidura en accin. 1:17, "os

d espritu de sabidura y de revelacin", la fuente de toda sabidura divina. Leemos de "sabidura e inteligencia espiritual" en Col. 1:9; es decir, la sabidura en juicio; y en Col. 2:3, "todos los tesoros de la sabidura de del conocimiento"; es decir, sabidura en la percepcin. Es interesante notar estas distintas combinaciones que Pablo hace con la sabidura que es cosa bsica. 1:9 -- "el misterio", lo que es conocido por el "iniciado en los misterios". Tal vez Pablo emplea algunos trminos de los gnsticos para exponer lo necio de esa hereja en contraste con las verdades sublimes del evangelio. La palabra griega es musterion; "En el NT denota no lo que es misterioso, como sucede con el trmino castellano, sino aquello que, estando ms all de la posibilidad de ser conocido por medios naturales, slo puede ser dado a saber por revelacin divina, y se hace saber de una manera y en un tiempo sealados por Dios, y slo a aquellos que estn iluminados por Su Espritu" (Vine). Pablo emplea este trmino varias veces en esta carta. En 1:9,10 se refiere al plan de Dios; en 3:4-6 se refiere a la salvacin de los gentiles. En Col. 1:27 se refiere a Cristo. Abarca, pues, todo el esquema de redencin. Y lo muy importante es que ahora todo cristiano que lee las cartas de Pablo (como los dems libros del Nuevo Testamento) puede entender "el misterio" (3:1-5). Este misterio es la "multiforme sabidura de Dios" que es "ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales" (3:10). En 6:19,20 Pablo pide las oraciones de los hermanos "al fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio". Indiscutiblemente, esta palabra (misterio) es la sabidura de Dios que excede todo entendimiento (3:4,5; 1 Cor. 2:6-9). 1:10 -- "de reunir todas las cosas en Cristo", la cabeza, 1:21-23; Col. 1:15-20. -- "dispensacin", administracin, mayordoma, 3:9; 1 Cor. 9:17. El plan usado por algn mayordomo para administrar ciertos negocios. Esta palabra significa aqu el plan o la economa por la cual Dios administra su voluntad en los "ltimos das", la poca o el perodo del evangelio de Cristo. Frecuentemente se usa la expresin, "dispensacin cristiana", para distinguirla de la "dispensacin mosaica"; esta ltima iba a durar hasta el "tiempo de reformar las cosas" (Heb. 9:10). -- "cumplimiento de los tiempos", el tiempo escogido por Dios ("el tiempo sealado por el padre", Gl. 4:2), el tiempo ms oportuno y apropiado para enviar a su Hijo. "El tiempo se ha cumplido", dijo Juan, Mar. 1:15. No habr otra poca o dispensacin; vivimos (desde el da de

Pentecosts) en los "postreros" o "ltimos" das (Hech. 2:16,17; Heb. 1:1,2; 1 Ped. 1:20; 1 Juan 2:18). -- "en los cielos ... en la tierra", Fil. 2:9,10; Mat. 28:18. Dominio universal. 1:11 -- "en l tuvimos herencia". Pablo habla mucho de esta herencia en esta carta (1:14,18; 5:5), y en su carta a los colosenses (1:12; 3:24). "Y si hijos, tambin herederos" (Rom. 8:17). Tenemos "una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos" (1 Ped. 1:4). La nota en el margen de La Biblia de las Amricas dice, "O, fuimos hechos una herencia"; "fuimos escogidos como porcin de Dios" (Ver. HA). La Versin American Standard concuerda con esta traduccin. Segn esta traduccin, los cristianos son la herencia de Dios. Este pensamiento (que los hijos de Dios son su herencia) se expresa varias veces en el Antiguo Testamento; por ejemplo, en Deut. 4:20 y 9:29, "el pueblo de su heredad"; y 32:9, "Porque la porcin de Jehov es su pueblo". 1:12 -- "los que primeramente esperbamos", aludiendo a los judos piadosos que por muchos aos esperaban a Cristo (tales como Simen y Ana, Luc. 2:25-38). 1:13 -- "fuisteis sellados con el Espritu Santo". El sello se usa para indicar que algo (como un documento) es genuino, autntico, confirmado y, por lo tanto, aprobado oficialmente. Tambin el sello significa la posesin; sirve para identificar a los siervos de Dios (Apoc. 3:12; 7:3; 22:4) y para protegerlos de los castigos que vendran sobre los dems. La interpretacin ms comn de esta frase es que se refiere a la morada del Espritu Santo en el cristiano. Esta enseanza se encuentra en Rom. 8:9-11; 1 Cor. 3:16; 6:19, etc. Otros textos dicen que Dios habita en nosotros (2 Cor. 6:16), y permanece en nosotros (1 Juan 3:24); Efes. 3:17 dice, "para que habite Cristo por la fe en nuestros corazones". Esta gran bendicin significa la comunin con el Espritu Santo. 2 Cor. 13:14, "la comunin del Espritu Santo"; Heb. 6:4, "hechos partcipes del Espritu Santo". Ahora nuestra comunin es con Dios y no con el mundo. 2 Cor. 6:14-16, "No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir, y ser para vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso".

Por lo tanto, si Dios nos acepta, y si mantenemos la santidad, El sigue habitando en nosotros. Si seguimos andando en luz, seguimos disfrutando de esta comunin con Dios; El sigue permaneciendo en nosotros (1 Juan 1:7; 2:24; 3:24, etc.). Cuando la Biblia habla de "morar" el Espritu Santo en nosotros, esto significa que somos guiados por El (Rom. 8:14), que nuestra vida est bajo su control; por ejemplo, en Rom. 7:20 Pablo describe su vida bajo la ley de Moiss (y la vida de los judos inconversos que todava queran vivir bajo la ley de Moiss). Dice Pablo que en tal vida el pecado "mora"; es decir, que el pecado tiene control de esa vida. Pero ahora el cristiano no est bajo el control del pecado (Rom. 6:6-14), porque est bajo el control y la direccin del Espritu Santo. Cristo dijo a la iglesia de Prgamo que "Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satans (donde Satans tena control), "donde est el trono de Satans") (Apoc. 2:13). Algunos (hasta hermanos) creen que en este versculo Pablo se refiere a los dones espirituales que demostraban que Dios estaba con los apstoles y otros cristianos en el primer siglo, para revelar y confirmar la palabra (Juan 16:14:26; 16:13; Mar. 16:20; Heb. 2:3,4, etc.), pero no se puede probar que Efes. 1:13,14 se limita a los dones milagrosos. Apoc. 7:2,3 indica que todos los redimidos son sellados. 1:14 -- "que es las arras de nuestra herencia", 2 Cor. 1:22; 5:5. arrabon, "originalmente una prenda en dinero depositada por el comprador, y que se perda si la compra no se efectuaba ... en el NT se usa slo de aquello que Dios asegura a los creyentes; se dice del Espritu Santo como la prenda divina de toda su futura bendicin, 2 Co 1: 22; 5:5; en Ef 1:14, en particular de su herencia eterna. En la LXX (La Septuaginta, versin griega del Antiguo Testamento), Gn. 38:17, 18, 20. En griego moderno, arrabona es un anillo de compromiso" (Vine). Dice Larousse que la palabra "arras" significa "lo que se da por prenda y seal de algn contrato. Monedas que, al celebrarse el matrimonio, entrega el desposado a la desposada". Por lo tanto, como en el comercio la palabra significa la prenda (o el primer pago) que se recibe por lo que se vende, un pago parcial de la obligacin o promesa, as tambin Pablo emplea esta palabra para hacernos ver la asociacin y relacin entre la morada del Espritu Santo en nosotros y la herencia eterna. Si el Espritu Santo mora en nosotros, entonces ya estamos disfrutando de las bendiciones espirituales, que en verdad son celestiales. Los que han obedecido al evangelio de Cristo ya "gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero" (Heb. 6:4,5). (Los "poderes" de este texto no se limitan a los poderes

milagrosos. Es necesario tomar muy en serio los poderes o fuerzas espirituales). Es importante observar que en muchos textos el efecto se pone en lugar de la causa; por ejemplo, "Yo soy la resurreccin y la vida". Jess no dice "Yo soy la causa de la resurreccin y la vida", sino simplemente "Yo soy la resurreccin y la vida"; pero todos entienden que El es la causa, El que hace posible, estas bendiciones. Pero el efecto se pone en lugar de la causa. Simen vio a Jess y dijo, "porque han visto mis ojos tu salvacin". Qu vio? la salvacin o al Autor de la salvacin (Heb. 5:8,9)? As tambin en muchos textos la Biblia dice "Espritu Santo" (la causa) cuando se refiere al efecto (las bendiciones, la influencia, la direccin y ayuda) que El produce en nuestras vidas. Esto se ilustra en 1 Cor. 14:12, "pues que anhelis dones espirituales". El griego dice "anhelis espritus"; es decir, anhelaban los efectos, las manifestaciones, los dones del Espritu (v. 1). Qu significa 1 Tes. 5:19? "No apaguis al Espritu". Quin puede "apagar" (literalmente) al Espritu Santo? Obviamente Pablo se refiere a los dones del Espritu (los efectos), pero pone la causa (el Espritu) en lugar de los efectos. Este verso se explica en el siguiente verso: "No menospreciis las profecas", que son una manifestacin del Espritu. Qu pasa cuando somos llenos del Espritu Santo (Efes. 5:18)? Llenos de su persona o llenos de su poder y del fruto que El lleva en nuestra vida (Gl. 5:22,23)? Cmo resistimos al Espritu Santo? (Hech. 7:51). Resistimos a su persona o resistimos su palabra y su voluntad? Qu pas cuando los apstoles fueron bautizados con el Espritu Santo? Recibieron poder (Luc. 24:49; Hech. 1:8). Hech. 10:45,46, "se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas". Se derram el don del Espritu Santo. Qu se derram? Puede el Espritu ser literalmente derramado? Se derram el poder de hablar en lenguas, como dice el siguiente verso. Efes. 4:7,8, "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo ... dio dones a los hombres". De qu don habla Pablo en el v. 7, de Cristo Mismo, o de los oficios (dones, v. 8) que El dio (v. 11)? El don de Cristo se refiere a los dones (facultades, oficios, poderes) dado por Cristo. As tambin los dones del Espritu Santo dados a los apstoles y otros en el primer siglo eran las manifestaciones (los poderes y ayudas) del Espritu Santo. Cuando Cristo es "formado en" nosotros, es literal y personalmente formado en nosotros, o es formado en nosotros el carcter espiritual (la madurez) que sus enseanzas producen? La Biblia pone la "causa" por el

"efecto". Esta figura es muy comn en la Biblia. Hay muchsimos ejemplos de su uso. De la misma manera, la expresin "don del Espritu Santo" que es dado a todo obediente (Hech. 2:38) se refiere a todos los beneficios de la salvacin que el Espritu nos da. Esta expresin significa la misma cosa que "la comunin (participacin) del Espritu Santo" (2 Cor. 13:14; Heb. 6:4). Significa que El influye fuertemente en nosotros, nos dirige, nos ayuda, nos da fortaleza espiritual, y gran capacidad espiritual para servir a Dios, para resistir la tentacin, y para soportar pruebas, y lo hace todo a travs de su palabra inspirada. El Espritu Santo no obra directamente sobre el corazn del inconverso, sino obra a travs de su instrumento, su palabra inspirada (Efes. 6:17). Tampoco obra directamente sobre el corazn del cristiano. Recibir el don del Espritu Santo significa, pues, recibir las bendiciones, influencias y operaciones (los efectos) del Espritu Santo en nuestra vida. La Biblia habla de lacausa (el Espritu Santo) cuando en realidad quiere decir los efectos, los resultados de nuestra relacin con el Espritu Santo. Dios es uno. Hay tres personas en la deidad: Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espritu Santo, pero son uno en sus operaciones. Dios mora en su pueblo: El Padre mora en nosotros, el Hijo mora en nosotros, y el Espritu Santo mora en nosotros. No es relacin mstica e incomprensible, sino se trata de la comunin con Dios, o sea, que Dios permite que sus hijos participen de las cosas divinas y celestiales, y de esta comunin resultan grandes beneficios y poderes espirituales. (Vase el estudio ms amplio sobre "El Don Del Espritu Santo" al final de este captulo). -- "hasta la redencin de la posesin adquirida", se refiere a la resurreccin de nuestro cuerpo, (Rom. 8:13-23), que es una posesin adquirida (1 Cor. 6:19,20; 1 Ped. 2:9). -- "Por esta causa". Es importante que siempre se observen las palabras y frases conectivas usadas por Pablo. Aqu dice, "por esta causa"; frecuentemente dice "y", "pero", "pues", "as que", "porque", "por tanto", "para que", "por lo cual", "por lo dems", "por esto", etc. Es muy importante que se observe la conexin entre lo que se dice en una frase y lo que se acaba de decir en la frase anterior. Pablo no arregl sus escritos en captulos y versculos, y muchas veces el primer versculo de un captulo nuevo (o de un aparente prrafo nuevo) es la continuacin de lo que estaba diciendo en el captulo o prrafo anterior. -- "habiendo odo de vuestra fe". Pablo haba conocido personalmente a los efesios, porque haba estado entre ellos por tres aos (Hech. 20:31). El ense personalmente a los doce hombres que haban sido bautizados con el bautismo de Juan. Su discurso a los ancianos de

Efeso, y su despedida de ellos, se registran en Hech. 20:17-38. Pero un reporte reciente acerca de ellos era favorable, y Pablo estaba agradecido. -- "vuestro amor para con todos los santos", tanto para con los hermanos gentiles, como para con los hermanos judos. -- "no ceso de dar gracias", por la fidelidad de ellos. Sin cesar Pablo daba gracias a Dios por hermanos fieles. Todo el consuelo de l se encontraba en esto (2 Cor. 1:3,4; 7:6,7). 1:17 -- "el Padre de gloria", una caracterstica permanente del Padre (el Padre glorioso, Hech. 7:2). -- "os d espritu de sabidura y de revelacin", Col. 1:9; Sant. 1:5; para poder comprender y apreciar todas las revelaciones y doctrinas de Cristo, para tener ms ntima comunin con El. -- "en el conocimiento de l", conocimiento pleno y perfecto. 1:18 -- "alumbrando los ojos de vuestro entendimiento". Jesucristo nos dice en Mat. 6:22,23, "La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas". "Lo que el ojo es al cuerpo, el entendimiento lo es al alma" (Filo). Cristo abri los ojos fsicos para que creamos que El puede abrir los ojos espirituales. El evangelio es el instrumento, Hech. 26:18. El prejuicio y la rebelda ciegan los ojos (Mat. 13:11-16; 2 Cor. 4:4). La falta de entendimiento queda en uno mismo; nadie puede inculpar a Dios. Pablo quiere que el entendimiento sea completo y correcto. Si el hombre se instruye incorrectamente, de nada le sirve el celo (Rom. 10:2,3). Por lo tanto, Pablo dice en esta carta (5:17), "no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor". -- "cul es la esperanza", la plenitud de ella; porque "la tenemos como segura y firme ancla del alma" (Heb. 6:19). Esta esperanza no ser realizada si no tenemos sincera devocin para con Cristo. Es imposible ver al cielo sino por El. Si no sentimos gozo en los servicios de culto, alabando a Cristo y sirvindole "de corazn" (Col. 3:23), y si Cristo no es nuestra vida ahora (Fil. 1:21; Col. 3:4), entonces cul es nuestra esperanza de estar con El en el cielo? Un gran equvoco de muchos es que piensan tener esperanza del hogar celestial sin vestirse de Cristo en su vida diaria. Lase con cuidado Fil. 1:20-24; 3:8-14; la actitud de Pablo era de que Cristo es el objeto supremo de nuestra existencia, en la vida o en la muerte. Es cierto que el cristiano espera heredar el hogar celestial, pero es necesario tener presente que Cristo es la puerta, El es nuestra esperanza. En este texto (1:17-19) Pablo carga su expresin con el ferviente deseo de que reconozcamos ms profundamente lo excelente, lo grandioso, lo rico de nuestras bendiciones en Cristo. No basta dar servicio de labios a estas grandes verdades cuando el corazn est lejos de El (Mat. 15:8). Nos

urge tener amplia comprensin de su amor (3:16-19), y la consecuente devocin que sta producir. Es posible que un grupo de discpulos se rena cada domingo para cantar himnos sin que la cuerda del corazn sea tocada una sola vez (5:19). Se puede dar aprobacin a toda verdad celestial sin sentir alguna emocin. Pero si el cristiano escucha con atencin a lo que le dice Pablo en este texto, y si se esfuerza por cumplir con esta exhortacin, ser humillado cuando peque, y su vida se ir afinando espiritualmente para que esta bendita fe y esperanza produzcan la devocin que caracterizaba a la vida de Pablo. Estas verdades producirn gozo inefable, y trasformarn su vida. Sin embargo, si es negligente, y si no crece continuamente en el conocimiento y en el aprecio de las riquezas de Cristo, entonces su servicio ser una carga pesada en lugar de gozo. -- "riquezas", las riquezas gloriosas de la herencia (1:7). esta riqueza es la herencia de Dios ("su herencia"). Es su riqueza "en los santos" (no dice "de" los santos). "Nuestras riquezas estn en Dios, las de El en nosotros" (Robertson). 1:19 -- "supereminente", exceder, sobrepujar (2:7, "abundantes"; 3:19, "excede"; 2 Cor. 3:10, "ms eminente"; 2 Cor. 9:14, "superabundante"). Pero si no tenemos nuestros "ojos alumbrados", no sabemos apreciar "la supereminente grandeza de su poder". El mismo poder creador revelado en Gnesis 1 y el poder que resucit a Cristo (1:20), obra en nosotros para efectuar nuestra completa conversin y transformacin a la imagen de Su Hijo (2 Cor. 3:18), y un da este mismo poder "transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas" (Fil. 3:21). 1:20 -- "la cual oper en Cristo, resucitndole". Qu poder terrenal podra dar vida a aquel cuerpo que se hiri mortalmente? Quin o qu podra causar que aquel corazn que fue traspasado por la lanza romana palpitara otra vez? Solamente el poder de Dios. -- "sentndole a su diestra", Mar. 16:19; Heb. 8:1; 10:12; Col. 3:1. Cuando El ascendi al Padre, "le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar y su reino uno que no ser destruido" (Daniel 7:13,14). El reinar hasta "el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia" (1 Cor. 15:24). Pedro se refiere a esta misma exaltacin de Cristo a la diestra de Dios (Hech. 2:33) el da de Pentecosts, el da en que la iglesia fue establecida (el da en que el "reino" fue establecido". El "reino" y "la iglesia" tienen autoridad comn, origen comn, miembros comunes,

evangelio comn, etc.; por lo tanto, los trminos "reino" e "iglesia" son intercambiables en muchos textos. El reinado (o reino) universal del Mesas se llam "la casa de Jehov" (Isa. 2:2). Dios prometi que David (el Hijo de David) "edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino" (2 Sam. 7:13). En 1 Tim. 3:15) el apstol Pablo habla de "la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad". Por lo tanto, los hermanos que afirman que la iglesia no es el reino deben probar que el Mesas edific dos casas, y que el reino de Cristo no es la "columna y baluarte de la verdad". 1:21 -- "sobre todo principado y autoridad y poder y seoro". Cristo fue exaltado a un nivel infinitamente ms alto que cualquier ser celestial (Mat. 28:18; Rom. 8:38; Fil. 2:9; 1 Ped. 3:22). En Efes. 6:12 estos trminos significan espritus malos. En Col. 1:15-18; 2:10 Pablo afirma con varios argumentos sumamente eficaces la supremaca y el preeminencia de Cristo. "Todos estos ttulos (Efesios 1:21) se usaban en las especulaciones gnsticas con respecto a una jerarqua anglica graduada" (Robertson). Y Pablo, empleando estos mismos trminos, afirma el seoro de Cristo. Qu lstima y tragedia que tantos hombres quisieran eclipsar para s mismos este dominio de Cristo con el supuesto seoro de sus lderes religiosos! No hay ms grandes ofensores en este respecto que los "Testigos" del Atalaya, quienes profesan aceptar este texto, pero niegan la deidad de Cristo. En su torcida "versin" (perversin) de Las Escrituras afirman que Cristo es "un dios" (vase Juan 1:1, Versin del Nuevo Mundo). Para los judos la idea de llamar a Jess un dios creado por Jehov hubiera sido politesmo, la blasfemia ms abominable. Si alguien se hubiera atrevido a ensear tal doctrina en el primer siglo, los apstoles lo hubieran denunciado con toda vehemencia, como Juan denunci a los anticristos (1 Juan 2:18; 4:3). Los "Testigos" son de los ms activos anticristos de tiempos modernos. 1:22 -- "bajo sus pies", Salmos 110:1; 1 Cor. 15:24-27. En la antigedad el conquistador pona su pie sobre el cuello del conquistado para indicar su completa sujecin (Josu 10:23,24). -- "cabeza", 4:15; 5:23; Col. 1:18; 2:19. De la cabeza proceden todas las instrucciones necesarias para conducir los movimientos del cuerpo. Se realiza esta direccin de Cristo sobe el cuerpo si El habita "por la fe en vuestros corazones" (3:17); si estamos "llenos del Espritu" (5:18); y "fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu" (3:16). Pero muchos, "no asindose de la Cabeza" (Col. 2:19), se desvan de la fe".

1:23 -- "su cuerpo". Los cristianos son unidos a Cristo a reciben vida de El. Nos movemos bajo su direccin y somos objeto de su cuidado (1 Cor. 10:17; 12:27). ********** El Don Del Espritu Santo Es el don del Espritu Santo de Hech. 2:38 el Espritu mismo? Dice el texto: "Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo". El Espritu Mora En Nosotros Esta verdad se presenta en varios textos. Pablo habla de la iglesia como el templo en que el Espritu de Dios mora. l Cor. 3:l6,l7, "No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es". Somos "miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu" (Efesios 1:19-22). El Espritu mora en cada uno de nosotros si somos cristianos. "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado" (Rom. 5:5). "O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios" (l Cor. 6:l9,20). "As que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que tambin nos dio su Espritu Santo" (Tes. 4:8). "Guarda el buen depsito por el Espritu Santo que mora en nosotros' (2 Tim. 1:14). "O pensis que la Escritura dice en vano: El Espritu que l ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente?" (Sant. 4:5). Los carismticos afirman muchas cosas acerca del Espritu Santo que son incorrectas. Cuando recibimos al Espritu Santo, recibimos todos los beneficios y bendiciones de la salvacin y de la comunin con El (2 Cor. 13:14, de esa manera tenemos "comunin con el Espritu Santo"; o somos "hechos partcipes del Espritu Santo", que es la misma cosa, Heb. 6:4). El nos dirige (Rom. 8:14) y nos da fortaleza. Es importante observar que en muchos textos el efecto se pone en lugar de la causa; por ejemplo, "Yo soy la resurreccin y la vida". Jess no dice "Yo soy la causa de la resurreccin y la vida", sino simplemente

"Yo soy la resurreccin y la vida"; pero todos entienden que El es la causa, El que hace posible, estas bendiciones. Pero el efecto se pone en lugar de la causa. As tambin en muchos textos la Biblia dice "Espritu Santo" (la causa) cuando se refiere al efecto (las bendiciones, la influencia, la direccin y ayuda) que El produce en nuestras vidas. Esto se ilustra en 1 Cor. 14:12, "pues que anhelis dones espirituales". El griego dice "anhelis espritus"; es decir, anhelaban los efectos, las manifestaciones, los dones del Espritu (v. 1). Qu significa 1 Tes. 5:19? "No apaguis al Espritu". Quin puede "apagar" (literalmente) al Espritu Santo? Obviamente Pablo se refiere a los dones del Espritu (los efectos), pero pone la causa (el Espritu) en lugar de los efectos. Este verso se explica en el siguiente verso: "No menospreciis las profecas", que son una manifestacin del Espritu. Qu pasa cuando somos llenos del Espritu Santo (Efes. 5:18)? Llenos de su persona o llenos de su poder y del fruto que El lleva en nuestra vida (Gl. 5:22,23)? Cmo resistimos al Espritu Santo? (Hech. 7:51). Resistimos a Su persona o resistimos Su palabra y Su voluntad? Qu pas cuando los apstoles fueron bautizados con el Espritu Santo? Recibieron poder (Luc. 24:49; Hech. 1:8). Hech. 10:45,46, "se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas". Se derram el don del Espritu Santo. Qu se derram? Puede el Espritu ser literalmente derramado? Se derram el poder de hablar en lenguas, como dice el siguiente verso. Efes. 4:7,8, "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo ... dio dones a los hombres". De qu don habla Pablo en el v. 7, de Cristo Mismo, o de los oficios (dones, v. 8) que El dio (v. 11)? El don de Cristo se refiere a los dones (facultades, oficios, poderes) dado por Cristo. As tambin los dones del Espritu Santo dados a los apstoles y otros en el primer siglo eran las manifestaciones (los poderes y ayudas) del Espritu Santo. Cuando Cristo es "formado en" nosotros, es literal y personalmente formado en nosotros, o es formado en nosotros el carcter espiritual (la madurez) que sus enseanzas producen? La Biblia pone la "causa" por el "efecto". Esta figura es muy comn en la Biblia. Hay muchsimos ejemplos de su uso. De la misma manera, la expresin "don del Espritu Santo" que es dado a todo obediente (Hech. 2:38) se refiere a todos los beneficios de la salvacin que el Espritu nos da. Esta expresin significa la misma cosa que "la comunin (participacin) del Espritu Santo" (2 Cor. 13:14; Heb. 6:4). Significa que El influye fuertemente en nosotros, nos dirige, nos

ayuda, nos da fortaleza espiritual, y gran capacidad espiritual para servir a Dios, para resistir la tentacin, y para soportar pruebas, y lo hace todo a travs de su palabra inspirada. El Espritu Santo no obra directamente sobre el corazn del inconverso, sino obra a travs de su instrumento, su palabra inspirada (Efes. 6:17). Tampoco obra directamente sobre el corazn del cristiano. Recibir el don del Espritu Santo significa, pues, recibir las bendiciones, influencias y operaciones (los efectos) del Espritu Santo en nuestra vida. La Biblia habla de lacausa (el Espritu Santo) cuando en realidad quiere decir los efectos, los resultados de nuestra relacin con el Espritu Santo. Dios es uno. Hay tres personas en la deidad: Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espritu Santo, pero son uno en sus operaciones. Dios mora en su pueblo: El Padre mora en nosotros, el Hijo mora en nosotros, y el Espritu Santo mora en nosotros. No es relacin mstica e incomprensible, sino se trata de la comunin con Dios, o sea, que Dios permite que sus hijos participen de las cosas divinas y celestiales, y de esta comunin resultan grandes beneficios y poderes espirituales. El Espritu Santo Recibido Despus De Nuestra Obediencia Cundo comienza a morar el Espritu Santo en nosotros? Dice Hech. 2:38 "Arrepentos, y bautcese ... para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo". Hechos 5:32, "Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen". Tambin Gal. 3:2 "Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe?" "El or con fe" se refiere a la obediencia al evangelio en contraste con las "obras de la ley" de Moiss. Dios nos da el Espritu Santo cuando ya somos hijos de El. "Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!" (Gl. 4:6). No Los Dones Espirituales Hay una lista de los dones espirituales en l Cor. 12:4-10. Estos son poderes especiales que fueron dados a los apstoles, pastores, evangelistas y otros hermanos durante los primeros aos de la iglesia. "Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca;

a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas". Heb. 2:3,4 nos declara el propsito de estos dones: "Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad". Los dones confirmaron la palabra. Marcos 16:20, "Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las seales que la seguan. Amn". Los dones iban a acabarse despus de cumplir su propsito, l Cor. 13:8-12. Pero el "don del Espritu Santo" es prometido, juntamente con el perdn de los pecados, a todos los obedientes de todo lugar hasta el fin del mundo. Las Arras 2 Cor. 1:21,22 dice, "Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros corazones". (Se repite en 5:5, "Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espritu"). En Efesios 1:13,14, leemos lo mismo: "En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria". Estos versculos significan que el don del Espritu Santo es como una "prenda" de Dios, un "primer pago" que demuestra la fidelidad de Dios. Es una garanta de cosas mejores en el futuro que El nos promete (l Juan. 2:25). El Fruto Del Espritu Santo Gl. 5:22,23 dice, "Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza ..." Cmo lleva fruto en nosotros el Espritu Santo? El no trabaja en nosotros en forma directa ni milagrosa, sino por medio de Su palabra en nuestros corazones (Col. 3:16). Comprense Fil. 2:13, ("Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer por su buena voluntad") con 1 Tes. 2:13 ("recibisteis la palabra de Dios ... la cual acta en vosotros los creyentes"). Dios obra en nosotros, pero cmo? A travs de Su palabra. Lo que la palabra hace es lo que Dos hace. La palabra del Espritu Santo (Hechos 2:4) convirti a los tres mil (Hech. 2:4l). La "espada del Espritu ... es la palabra de Dios" (Efes. 6:l7). Somos guiados por el Espritu Santo (Rom. 8:14) a la medida que seguimos su palabra.

Dos textos que nos instruyen a cantar himnos son Efes. 5:l9 y Col. 3:l6. Dice el primero, "sed llenos del Espritu" (Efes. 5:l8), y dice el otro "la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros". Estos son textos paralelos. Es imposible ser llenos del Espritu si la palabra no mora en abundancia en nosotros, porque el Espritu trabaja por medio de ella. Rom. 8:l6 dice, "El Espritu mismo da testimonio a (con) nuestro espritu de que somos hijos de Dios". El Espritu habla pero cmo? Nos habla a travs de las Escrituras (2 Ped. 1:20,21; 2 Tim. 3:l6,l7). El nos dice en su palabra cules son los requisitos de la salvacin; nuestro propio espritu dice que hemos obedecido de corazn estos mandamientos y bien sabemos entonces que somos hijos de Dios (l Juan. 5:l3). La traduccin correcta de este texto es La Versin Moderna: "El Espritu mismo da testimonio juntamente con nuestro espritu, de que somos hijos de Dios" (as dice el griego). Conclusin Debemos sentirnos muy agradecidos con Dios por este don. El nos bendice y nos ayuda en gran manera. "Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Rom. 8:26). Los que resisten la predicacin de la palabra resisten al Espritu Santo (Hech. 7:5l). Dijo Pablo a los que tenan los dones del Espritu: "No apaguis al Espritu" (l Tes. 5:l9); dijo esto para que los hermanos de aquel entonces no resistieran las profecas (v. 20) y otras manifestaciones del Espritu Santo. En ese entonces la inspiracin estaba en los hombres, los cuales escribieron el Nuevo Testamento, pero ahora la inspiracin reside en las Escrituras, y no en los hombres. "Y no contristis al Espritu Santo de Dios con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin" (Efes. 4:30). Algunos van ms all de lo que est escrito afirmando que el Espritu mora en nosotros para proveer iluminacin especial (aparte de la palabra), para llevar a cabo la providencia de Dios, para contestar oraciones, etc. Dicen estas cosas porque les falta fe en la palabra del Espritu San

ESTUDIO DE LA CARTA A LOS EFESIOS: ESTUDIO DE LA CARTA A LOS EFESIOS:

Capitulo 1: Lectura Bblica: Efesios 1:1-23.

NUESTRA POSICION Y BENDICIONES EN CR I N T R O D U C C I O N:

a) En este estudio, veremos parte de amor, nos ha dado por los mritos de

b) El trasfondo de la carta, lo enco eran los Efesios, as somos los crey costumbres: Idolatra, hechicera, i 19:17 Y esto fue notorio a todos los que h tuvieron temor todos ellos, y era magnifica Jess. 19:18 Y muchos de los que haban credo v 19:19 Asimismo muchos de los que haban quemaron delante de todos; y hecha la cu piezas de plata. 19:20 As creca y prevaleca poderosamen 19:21 Pasadas estas cosas, Pablo se propu Macedonia y Acaya, diciendo: Despus que

Roma. 19:22 Y enviando a Macedonia a dos de lo por algn tiempo en Asia. 19:23 Hubo por aquel tiempo un disturbio 19:24 Porque un platero llamado Demetrio poca ganancia a los artfices; 19:25 a los cuales, reunidos con los obrero este oficio obtenemos nuestra riqueza; 19:26 pero veis y os que este Pablo, no so apartado a muchas gentes con persuasin las manos. 19:27 Y no solamente hay peligro de que e tambin que el templo de la gran diosa Dia destruida la majestad de aquella a quien v 19:28 Cuando oyeron estas cosas, se llena de los efesios! 19:29 Y la ciudad se llen de confusin, y Aristarco, macedonios, compaeros de Pab 19:30 Y queriendo Pablo salir al pueblo, lo 19:31 Tambin algunas de las autoridades rogndole que no se presentase en el teatr 19:32 Unos, pues, gritaban una cosa, y ot los ms no saban por qu se haban reuni

I. POSICION DEL CRISTIANO: v.1

A los santos y fieles en Cristo, de habernos salvado, nos ha colocado en decir, que estamos unidos al Cristo del Espritu Santo, I Corintios 12:1

12:13 Porque por un solo Espritu fuimos t griegos, sean esclavos o libres; y a todos s

Hemos sido colocados (injertados) en ESPIRITUAL (la vida divina) y crecer

11:16 Si las primicias son santas, tambin tambin lo son las ramas. 11:17 Pues si algunas de las ramas fueron injertado en lugar de ellas, y has sido hech 11:18 no te jactes contra las ramas; y si t raz a ti. 11:19 Pues las ramas, dirs, fueron desga

11:20 Bien; por su incredulidad fueron des ensoberbezcas, sino teme. 11:21 Porque si Dios no perdon a las ram 11:22 Mira, pues, la bondad y la severidad cayeron, pero la bondad para contigo, si p tambin sers cortado. 11:23 Y aun ellos, si no permanecieren en Dios para volverlos a injertar. 11:24 Porque si t fuiste cortado del que p fuiste injertado en el buen olivo, cunto m injertados en su propio olivo? II. BENDICIONES DEL CREYENTE: v:3

Nos bendijo con toda bendicin espir del Espritu Santo en el Cuerpo de C sus riquezas maravillosas, tales com

a) Benditos en Cristo: Dichosos = fe afortunados. Esto tomando en cuenta cual representa a los cristianos en

1. Abogado nuestro.................. 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo pa

abogado tenemos para con el Padre, a Jes

2. Sumo Sacerdote................... 10:12 pero Cristo, habiendo ofrecido una v se ha sentado a la diestra de Dios,

3. Unico Mediador ante Dios...... I 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo me hombre,

b) Escogidos en Cristo: v.4, segn s muchos. II Tesalonicenses 2:13; I de l escoge a los suyos, es decir que nuevo, es tambin escogido de Dios y 2:13 Pero nosotros debemos dar siempre g amados por el Seor, de que Dios os haya mediante la santificacin por el Espritu y l

1:2 elegidos segn la presciencia de Dios P ser rociados con la sangre de Jesucristo: G

15:16 No me elegisteis vosotros a m, sino vayis y llevis fruto, y vuestro fruto perm mi nombre, l os lo d.

15:17 Esto os mando: Que os amis unos 15:18 Si el mundo os aborrece, sabed que 15:19 Si fuerais del mundo, el mundo ama yo os eleg del mundo, por eso el mundo o

c) Predestinados para ser Adoptados: palabras, 1) Predestinados y 2) Adop ser semejantes a Cristo, (Romanos 8: llegar a ser colaboradores en el Rei de crecer y madurar en Dios. Apocali Mateo 13:8,9.

8:29 Porque a los que antes conoci, tamb conformes a la imagen de su Hijo, para qu

20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos de los decapitados por causa del testimoni haban adorado a la bestia ni a su imagen, sus manos; y vivieron y reinaron con Crist

3:14 Si permaneciere la obra de alguno qu 3:15 Si la obra de alguno se quemare, l s as como por fuego.

13:8 Pero parte cay en buena tierra, y di por uno. 13:9 El que tiene odos para or, oiga.

d) Aceptos en el Amado: v.6, Debemos posicin de hijos de suyos, somos ac dudar, podemos acercarnos con toda c El Amado. Hebreos 4:14-16.

4:14 Por tanto, teniendo un gran sumo sac Dios, retengamos nuestra profesin. 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdo debilidades, sino uno que fue tentado en t 4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente hallar gracia para el oportuno socorro.

e) Redimidos y Perdonados: v.7, La S a los hombres, es grandiosa, pues si crear todas las cosas, solamente exp redimir y perdonar a los pecadores, encarnacin y como Hijo del Hombre, I de Pedro 1:18-21; Tito 3:3-7 y San

pagar el precio del rescate.

1:18 Y nosotros omos esta voz enviada de 1:19 Tenemos tambin la palabra proftica como a una antorcha que alumbra en luga la maana salga en vuestros corazones; 1:20 entendiendo primero esto, que ningu privada, 1:21 porque nunca la profeca fue trada p de Dios hablaron siendo inspirados por el E

JUAN 3:16 Porque de tal manera am Dios al mu todo aquel que en l cree, no se pierda, m 3:17 Porque n

f) Sellados con El Espritu Santo: v salvo a travs del Evangelio de Cris Corintios 4:7, lo que es considerado l, y como ARRAS significa que es nu muchos grupos aparentan ser cristian el precioso Espritu Santo, lo tiene nuevo. II Timoteo 2:19 y Romanos 8:9

4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi a v clama: Abba, Padre!

4:7 Pero tenemos este tesoro en vasos de y no de nosotros,

2:19 Pero el fundamento de Dios est firm son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo a

Romanos 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, mora en vosotros. Y si alguno no tiene el E C O N C L

As como no tiene ningn sentido mo tampoco, los inconversos, no pued nosotros, podemos comprender las m misericordia. De ah la oracin del para que los santos, vieran y llamamiento.

Captulo 1 Resumen: Despus de la salutacin (1:1,2), este captulo

(1:5); redimirnos (1:7); darnos herencia (1:11); y sella espiritual" en Cristo (1:3). En 1:15-23 Pablo alaba a Dios p de ellos, para que tengan comprensin ms amplia del p Cristo (1:20-23). 1:3 -- "toda bendicin espiritual". Estas incluy "salvacin", "perdn", "redencin", "reconciliacin", "ju nosotros; (2) la membresa en el cuerpo de Cristo (su igles necesario para establecernos y hacernos fructferos; y (5) la comunin con hermanos en Cristo. Desde luego, todas estas bendiciones estn bien re redimi, y es porque Dios nos perdon. Dios no puede jus Espritu Santo) en nosotros significa que recibimos todas cosas espirituales y llevar a cabo la obra de Dios aqu en la -"lugares espirituales", o con respecto a cosa el griego. En 1:20 cabe mejor. Pablo usa esta expresi ciudadana est en los cielos", (Fil. 3:10; Gl. 4:26, en la " en este mundo). 1:4,5 -- "segn nos escogi ... predestinado ..." L por casualidad. Este texto y muchos otros indican claram originada paso por paso en el primer siglo. Todo detalle e pensaba salvar tanto a los gentiles como a los judos, y a a -- "antes de la fundacin del mundo". La Biblia a A. Cristo fue "destinado" a ofrecerse a s mismo com B. Dios "predestin" su sabidura (el evangelio), (1 C. "Nos escogi para que fusemos santos y sin ma Hijo (Romanos 8:29); nos ha "escogido desde el principi verdad" (2 Tesalon. 2:13).

D. "prepar de antemano" las "buenas obras" en que El "escogimiento" del ver. 4 y la "predestinacin "predestinacin individual e incondicional" enseada po mencionada por Pablo en muchos textos para hacer not gentiles como los judos, tienen bendiciones y herencia. solamente a ellos perteneci el nombre de "pueblo especia ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos l Pero ahora los escogidos o elegidos son los cris cuentemente en sus cartas (vanse Rom. 8:33; Col. 3:12; Ped. 1:2; 2 Ped. 1:10. La predestinacin calvinista se basa en la supuesta d El punto clave que Pablo enfatiza es que todos los tiene nada que ver con alguna supuesta seleccin arbitraria Dios predestin a cierta clase de gente, a la gente d ser adoptados hijos suyos", para que "fusemos santos y si A esta disposicin de mente o voluntad, Jess se redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr esta carta a los efesios es desarrollar e ilustrar el tema de los cristianos judos. Dice Hechos 18:9,10 que "el Seor dijo a Pablo e contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte m referencia a conversos, sino con respecto a los dispuestos antes conoci (favoreci), y los predestin para que fuesen evangelio (2 Tesalon. 2:14), y a estos justific (perdon), y La recompensa para este pueblo es el reino celesti derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino pre -- "adoptados hijos", para ser herederos legales co

a un hijo, le da su nombre y lo trata en todas las cosas co no somos hijos de Dios por generacin, sino por la rege habiendo sido redimidos por Cristo (Gl. 3:26 - 4:7). El Es (Rom. 8:12-14). El plan de Dios, antes de la fundacin del mundo, te El para siempre en el cielo. Este plan incluy a los hombr por Dios para ser sus hijos, herederos de todas las bendicio 1:6 -- "para alabanza". La iglesia, que es el cump (3:21). El nombre de Dios es magnificado y alabado por su 1:7 -- "redencin", perdn, justificacin; redenci los pecados (vase 1 Ped. 1:18). -- "sangre", el precio de la redencin (Mat. 26:28; vida" (Deut. 12:23); Cristo dio su vida (Juan 10:15). El v derramar su sangre (morir), para redimirnos o rescatarnos aceptar las condiciones o requisitos revelados por la d Solamente los creyentes obedientes son los beneficiados "en Cristo" son los redimidos (comprados) o rescatados. El cntico de los 144,000 es el cntico de los redimi ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entr pueden cantar el cntico de la redencin. -- "riquezas". Pablo habla mucho de las "riquezas abundantes riquezas de su gracia"; 3:8, "el evangelios de (Col. 1:27; Fil. 4:19); "las riquezas de pleno entendimie (Rom. 2:4). Verdaderamente, somos "ricos en fe" (Sant. 2: 1:8 -- "sabidura e inteligencia". La palabra "i sabidura en accin. 1:17, "os d espritu de sabidura y de inteligencia espiritual" en Col. 1:9; es decir, la sabidur

conocimiento"; es decir, sabidura en la percepcin. Es sabidura que es cosa bsica. 1:9 -- "el misterio", lo que es conocido por el "in gnsticos para exponer lo necio de esa hereja en co es musterion; "En el NT denota no lo que es misterioso, all de la posibilidad de ser conocido por medios naturale una manera y en un tiempo sealados por Dios, y slo a aq Pablo emplea este trmino varias veces en esta cart de los gentiles. En Col. 1:27 se refiere a Cristo. Abarca, todo cristiano que lee las cartas de Pablo (como los dems Este misterio es la "multiforme sabidura de Dios" q potestades en los lugares celestiales" (3:10). En 6:19,20 Pablo pide las oraciones de los hermano con denuedo el misterio del evangelio". Indiscutiblemente, esta palabra (misterio) es la sabid 1:10 -- "de reunir todas las cosas en Cristo", la ca -- "dispensacin", administracin, mayordoma, 3 ciertos negocios. Esta palabra significa aqu el plan o la ec poca o el perodo del evangelio de Cristo. Frecuenteme "dispensacin mosaica"; esta ltima iba a durar hasta el "ti -- "cumplimiento de los tiempos", el tiempo esco ms oportuno y apropiado para enviar a su Hijo. "El ti dispensacin; vivimos (desde el da de Pentecosts) en los Juan 2:18). -- "en los cielos ... en la tierra", Fil. 2:9,10; Mat. 2 1:11 -- "en l tuvimos herencia". Pablo habla m colosenses (1:12; 3:24). "Y si hijos, tambin herederos"

inmarcesible, reservada en los cielos" (1 Ped. 1:4). La nota en el margen de La Biblia de las Amricas de Dios" (Ver. H-A). La Versin American Standard con herencia de Dios. Este pensamiento (que los hijos de Dios ejemplo, en Deut. 4:20 y 9:29, "el pueblo de su heredad"; 1:12 -- "los que primeramente esperbamos", al (tales como Simen y Ana, Luc. 2:25-38). 1:13 -- "fuisteis sellados con el Espritu Santo". autntico, confirmado y, por lo tanto, aprobado oficialme siervos de Dios (Apoc. 3:12; 7:3; 22:4) y para protegerlos La interpretacin ms comn de esta frase es que se encuentra en Rom. 8:9-11; 1 Cor. 3:16; 6:19, etc. Otros t nosotros (1 Juan 3:24); Efes. 3:17 dice, "para que habite C Esta gran bendicin significa la comunin con el E "hechos partcipes del Espritu Santo". Ahora nuestra com 2 Cor. 6:14-16, "No os unis en yugo desigual con justicia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y qu Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolo Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos ser Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir, y ser p Todopoderoso". Por lo tanto, si Dios nos acepta, y si mantenemos la seguimos disfrutando de esta comunin con Dios; El sigue Cuando la Biblia habla de "morar" el Espritu Santo nuestra vida est bajo su control; por ejemplo, en Rom. 7 inconversos que todava queran vivir bajo la ley de M pecado tiene control de esa vida. Pero ahora el cristiano

control y la direccin del Espritu Santo. Cristo dijo a la ig donde mora Satans (donde Satans tena control), "donde Algunos (hasta hermanos) creen que en este versc estaba con los apstoles y otros cristianos en el primer 16:20; Heb. 2:3,4, etc.), pero no se puede probar que Efes los redimidos son sellados. 1:14 -- "que es las arras de nuestra herencia", 2 C por el comprador, y que se perda si la compra no se efectu se dice del Espritu Santo como la prenda divina de tod herencia eterna. En la LXX (La Septuaginta, versin gri arrabona es un anillo de compromiso" (Vine). Dice Larousse que la palabra "arras" significa "lo qu el matrimonio, entrega el desposado a la desposada".

Capitulo 2: Lectura Bblica: Efesios 2:1-22. B O S Q U E J O:

I. Resurreccin Espiritual. II. Creados en Cristo Jess. III. La Paz de, y entre Judos y Gen IV. El Nuevo Hombre, el Cristo msti V. Todos los redimidos, edificados p

I N T R O D U C C I O N:

En el capitulo 2; veremos CINCO asun para comprender en parte, el maravil

I. RESURRECCION ESPIRITUAL: Verscul

Luego de considerar en el capitulo 1 posicin que ahora tenemos como crey adquisiciones gratuitas que nos ha d nacer de nuevo, por la regeneracin

Antes de ser hijos de Dios, y nacido muertos espiritualmente (separados d humano). Y ramos hijos de ira bajo se encuentran los infieles, sean de Segn San Juan 5:25 y Colosenses 1:1 aceptado y recibido al Seor Jesucri Salvador.

II. CREADOS EN CRISTO JESUS: Verscu

Como la nueva creacin en Cristo Jes recibir el conocimiento de la Santa y capacitando interiormente. Esto no

es la voluntad de Dios y al obedecer l quiere que desarrollemos. Es deci vamos abandonando nuestras obras mal en nosotros practicamos sus acciones

En II de Timoteo 3:16,17 se nos indi enseados, redargidos, corregidos e (perfeccionados) en la justicia divi se nos invita a ser renovados en el Dios, conozcamos su buena voluntad. III. LA PAZ DE, Y ENTRE JUDIOS Y GEN

El Seor Jesucristo, muri tanto por la OFRENDA DE PAZ, (Levtico Capitul entre ambos pueblos ya que exista L derribo a travs de muerte en la cru Colosenses 2:14. Y al abolir la ley mantena a ambas partes, no solo en diferencia ante Dios.

Al leer Romanos 5:10, podemos damos los gentiles por nacimiento natural, Seor Jesucristo, (Dios encarnado) q con el Padre. Ahora somos amigos de pues as como l crey a Dios nosotr

que Dios nos ha dicho por su Palabra

Por lo cual, podemos disfrutar y est travs de creer en el Seor Jesucris ningn otro mediador hay, sino solam reconciliar al pecador delante de Di

IV. EL NUEVO HOMBRE, EL CRISTO MISTI

El propsito de Dios, es y ser siem con Su imagen y semejanza el cual le Gnesis 1:26-28, en donde podemos le y Eva se reprodujeran y sus descendi Dios. Como Dios los hizo al principi

Con su encarnacin, muerte y resurre expiacin por el pecado, sino que or naciones la enseanza de reconciliac Gentiles. Las enemistades eran recp tienen en s mismas), es decir, los y casi no admitan para referirse a referirse a los gentiles lo hacan c perros) y en forma despectiva usaban tenan en menosprecio a los Judos d ceremonias religiosas, diferentes de

tierra.

Por lo cual, debemos de comprender q Jesucristo, nos ha reconciliado a Ju l es la nica Cabeza, es decir el N Iglesia). Al aceptar a Jesucristo, como nuestr Gentiles redimidos, debemos de hacer contencin y debemos de llegar a ser por el Espritu Santo y actuar de ac de Cristo.

V. TODOS LOS REDIMIDOS, EDIFICADOS P Versculos 19-22.

Basados en esta revelacin bblica, Dios efecta en los pecadores que re conformarlos a la Imagen de Jesucris piedras vivas (I Pedro 2:5) somos co espiritual (Su Cuerpo, La Iglesia) p Esta meta, Dios la culminar despus tierra, y lo podemos ver y comprende

En este capitulo 2, la Iglesia de Di todos los tiempos), es comparada a u

por Dios La Nueva Jerusaln), son in todos los gentiles que han credo en hoy, el Tabernculo y el Templo del de la Iglesia cristiana; esta corpor convertido ahora en la casa de Dios son considerados miembros de esa cas Todopoderoso, con los mismos derecho

Siguiendo la misma metfora de compa con el Templo, los creyentes tenemos principio sobre los cuales estaba co Profetas en el Antiguo Testamento y siendo Jesucristo la PIEDRA DEL ANGU angular; el Medio de conexin por el mismo edificio bajo la influencia de es adorado dignamente y en la cual h C O N C L U S I O N:

Al considerar estos 5 puntos maravil entendimiento y conocer del porque n debemos de estar en el terreno de la nombre denominacional especifico, ya inmediatamente nos divide en secta u Iglesia del Seor. Amn.

Capitulo 3: Lectura Bblica: Efesios 3:1-21. B O S Q U E J O:

I. El Misterio Revelado, II. Aclaracin de La Dispensacin de III. El Propsito Eterno de Dios en IV. Nuestro hombre interior, V. Debemos de Comprender, el Amor de VI. Debemos de ser llenos de la Plen I N T R O D U C C I O N:

Vimos en el Captulo 1, la posicin en el Captulo 2, consideramos lo re espiritual), nuestra creacin en Cri tiene de antemano preparadas para qu

nuestra paz, tanto de Judos como de indica por la Santa Palabra que ahor resurreccin y ascensin de Jesucris el cual esta compuesto de Judos y G vimos que debemos de ser edificados

Ahora, en este Captulo 3, veremos s seguir creciendo en el conocimiento I. EL MISTERIO REVELADO: Versculos Misterio, es algo secreto u oculto; tuvo en su corazn guardado para s gentiles, (todas las naciones fuera

Debemos de comprender bblicamente, capitulo 12 de Gnesis y hasta la En de Jesucristo, solamente los Judos visualizar mejor, cuando leemos Gne bblicos realizamos como las gentes verdadero y creador de todo; habind El orgullo, desobediencia, idolatra motivo, y como ellos no glorificaron humanidad fue entregada por Dios, mi indebidas.

Debido a lo anterior, damos gracias obra salvadora consumada en la cruz estabamos lejos (las naciones gentil misericordia nos ha hecho coheredero con los Judos ahora somos copartci Apstol Pablo, ha probado en su eps Abraham se extenda a los gentiles; cumplida por y a travs de Jesucrist epstola a los Glatas (3:14). Y en esta epstola, declara que estas ben predicacin del evangelio y recibida

II. ACLARACION DE LA DISPENSACION DE

A San Pablo, Dios le revelo el miste de dar la informacin tanto a Judos suficiente, para que pudieran discer exhibidos en el Evangelio. El apsto este misterio, lo cual es de traer a en Cristo Jess, y dicho misterio Di principio del mundo en su mente infi Soberana) ni an cuando proyecto la la economa de la redencin humana.

DISPENSACION: Es un perodo de tiemp con referencia a cierta revelacin e considerar conforme al estudio bbli 1) La inocencia, 2) La de la concien promesa, 5) La de la Ley, 6) La de l muerte y resurreccin de Cristo hast del Reino (cuando Jesucristo venga a

Aclarar la Dispensacin del misterio Judos como Gentiles, que despus de hacer derramamientos de sangre de an alcanzar la salvacin; SI NO solamen es Cristo. (sus mritos logrados a f 10:4,5; Tito 3:4-7.

Es necesario aceptar, que en este ti creer en l y a travs de este creer sacrificios, el derramamiento de san guardar los das de reposo (sbado),

III. EL PROPOSITO ETERNO DE DIOS EN

El Plan de Dios (Su propsito) es te y represente, es decir que lleguen a Dios lo planeo en el tiempo pasado ( PASADA), debe de entenderse que esto lo que podemos confirmar leyendo Efe

Dios se propuso desde antes de la fu Gentiles, como resultado de su Plan semejanza; esto es Su deseo y compla

IV. NUESTRO HOMBRE INTERIOR: Verscu

Todo hombre, es un ser compuesto de dos como algunos escritores bblicos

El espritu como nuestra parte ms p somos conscientes de Dios y tenemos 1:9). Este hombre interior (nuestro influencias espirituales y celestial ser nutridos por el alimento divino con los santos, el invocar al Seor

El alma es nuestro yo (nuestra perso es un intermediario entre nuestro es

conscientes de nosotros mismos y ten

El cuerpo es nuestra parte exterior, conscientes del mundo y tenemos cont alma (nuestros sentidos fsicos) y e

Dios como Espritu, mora en nuestro posesin mediante la regeneracin (S el crecer espiritual a nuestra alma, (Romanos 12:2; II Corintios 3:18); y mortales en inmortales por medio de arrebatamiento de la Iglesia (nosotr 15:51-55; Filipenses 3:21; I Tesalon

Nosotros, los cristianos nacidos de descubrir plenamente, que en nosotro el Dios Espritu. Y que nuestro esp hasta alcanzar plena madurez espirit

V. DEBEMOS DE COMPRENDER, EL AMOR DE

La anchura, la longitud, la altura y Cristo, las cuales debemos de llegar

En este hablar, el Apstol Pablo con

la Iglesia de Dios (nosotros los cri de hacer previamente un plano con su ser construido. Debido a lo anterior habitacin de Dios, la Iglesia debe ALTURA.

Con referencia a los seres humanos, que abarca el mundo entero; su LONGI creacin hasta su culminacin, su PR cado de los hijos de Adn y hasta l humano; y su ALTURA es que llega has Cristo, esta es la altura del amor d las almas que creen en Cristo Jess.

Solo por el amor de Cristo, podemos el hombre lo indujo a dar a Cristo p hombre lo indujo a dar su sangre par hombre es la medida del amor de Dios ser humano es la medida del amor de mundo, que ha dado a su Hijo unigni se pierda, mas tenga vida eterna (Sa

El amor de Cristo es Cristo mismo. A lo es Su amor; de ah que exceda a t conocer experimentndolo.

VI. DEBEMOS DE SER LLENOS DE LA PLEN

Entre todos los grandes y maravillos grande. Ser llenos de Dios es una gr es ms grande an; pero ser LLENOS D aturde nuestros sentidos y confunde

Ser llenos de toda la Plenitud de Di aquellos dones y gracias que l ha p se dispensa a la Iglesia.

Ser llenos de toda la plenitud de Di llena de mansedumbre, humildad, bond verdad. Y como lo que esta lleno de Satans, ello implica, en consecuenc cristianos (La Iglesia de Dios) el a Santo, nuestras almas llegarn a est pecado no tendr dominio sobre ellas C O N C L U S I O N:

El misterio escondido en Dios era el

Gentil una sola cosa nueva: La Igles formado por el bautismo del Espritu desaparece toda distincin terrenal Colosenses 3:10, 11).

La explicacin de este misterio, que Jesucristo (San Mateo 16:18), le fue sus inscritos que encontramos aclara la conducta y el destino de la Igles

Capitulo 4: Lectura Bblica: Efesios 4:1-32. B O S Q U E J O:

I. Ruego Apostlico. II. Cuidar Siete elementos para mant III. Ministerios Primarios y su obje IV. Nuestro caminar como Cristianos I N T R O D U C C I O N:

La carta del Apstol Pablo, a la igl Jesucristo, es decir los que haban dividida en dos secciones importante

La Primera, esta compuesta de los ca reveladas, las bendiciones y la posi los lugares celestiales.

La segunda, que empieza del capitulo instrucciones y la exhortacin acerc iglesia debe tener en el Espritu, s

Por lo tanto, al entrar a estudiar l lado, el vivir que la iglesia debe t que ella, (la iglesia) debe tomar.

I. Ruego Apostlico: Versculos 1,2.

Encontramos la solicitud del Apstol recordemos la vocacin a que hemos s quien nos ha salvado al llamarnos po

Vocacin, es la inspiracin que nos Cristo, como discpulos suyos. Es nu

doctrinas, preceptos, privilegios, y

Dicha vocacin, nos hace vivir con h voluntariamente estimamos a los dem (Filipenses 2:3). La humildad, esta vanagloria. La humildad junto con la mansedumbre de poder soportarnos los unos a los en nuestro espritu humano. El sopor la ayuda con la cual nos podemos sos miembros de la familia de Dios.

II. Cuidar Siete elementos para mant

Al trazar una lnea de separacin en Seor y quienes no, no debemos exigi ninguno que pertenezca a la familia nada menos, para no incluir a ningun

Debemos de ser solcitos (cuidadosos medio de los siete aspectos que est Apstol, ya que si imponemos cualqui seremos culpables del sectarismo que cristianos.

Es recomendable conocer cada uno de bblico, as:

1) UN CUERPO: Es decir que no debemo y resurreccin de Jesucristo, para D que l compr con Su preciosa sangre Gentiles que han sido redimidos, los tierra. Nosotros no podemos hacer se unos y rechazando a otros, puesto qu Iglesia) nada puede ni debe separarn persona que ha recibido a Jesucristo uno, sin importar el sexo, la nacion (Glatas 3:28) 2) UN ESPIRITU: El un Espritu, es e ahora en toda persona que ha recibid Corintios 12:13, El Seor nos dice q As pues, si una persona ha recibido nosotros hemos recibido el Espritu nada debe dividirnos. 3) UNA ESPERANZA: La esperanza que e es segn nuestro llamamiento de esta hay una sola persona cristiana que e tener a Cristo en nosotros es tener Los que compartimos esta esperanza s esperanza, Cmo es posible estar di

4) UN SEOR: El Seor Jesucristo, de (Hechos 2:36; San Mateo 28:18) y par Su funcin como Cabeza de la Iglesia el seoro de Cristo, son uno en l. entre creyentes, es porque ellos des desatienden la autoridad del Seor J nica de todos los creyentes y al cu mandamientos. 5) UNA FE: Esta fe, no se refiere a interpretacin de las Sagradas Escri sido salvados, es decir, la fe de qu la salvacin de los pecadores y resu relacin a esta fe, tambin somos un 6) UN BAUTISMO: El bautismo a que se encierra nuestra unidad como cristia (de agua), sino que es el bautismo d realizado todos los creyentes, desde Corintios 12:13 dice: Porque por un cuerpo, sean judos o griegos, sean beber de un mismo Espritu. El pasaj comprender a los cristianos, que al COLOCADOS DENTRO DE, el Cuerpo de Cr verdaderos cristianos llegan a ser u BAUTISMO. 7) UN DIOS: Existe solamente un Dios

ser, sean judos o gentiles. Adems, existen. Como nuestro Padre, Dios no familia) y no hay razn vlida para

Los siete puntos mencionados anterio unidad del Espritu, y constituyen l cristiana.

III. Ministerios Primarios y su Obje

Dios mismo establece a los ministros l, los cuales tienen diversas funci Evangelistas, Pastores y Maestros. E en la Iglesia, debemos aqu, leer I cierta especialidad que Dios le impa momento y lugar adecuado.

El objetivo de dichos ministerios qu versculos del 12-16. Y es el de per (cristianos) para la edificacin del todos seamos ese hombre corporativo (faltos de vida abundante e ignorant ha salvado). Tenemos que reconocer q pueda discernir los vientos de doctr

de Satans). Por medio de esta diver artimaas (arte+maa) hacen que los superficiales y no crezcan para llev los dems cristianos a travs de la Santo.

La palabra griega que se traduce Art los jugadores de dados. Astucia deno personas que siempre juegan con enga debemos de quedar impresionados, en emplean estas practicas para solamen religiosas que no producen el objeti lamentablemente hoy da podemos ver doctrinas de demonios (I Timoteo 4:1 verdadero objetivo de Dios.

Todo ministro del Seor, imparte su los Apstoles, es decir que se limit Jesucristo (San Mateo 28:20) y pract I de Pedro 4:11

IV. Nuestro caminar como Cristianos:

Nosotros los hijos del Seor Jesucri a santificacin (lo cual es irse apa por medio del crecimiento espiritual impartiendo Dios por medio de su San Santo),

El caminar (el vivir) de los inconve pensamientos, por lo cual son adicto que vienen por la degradacin humana teniendo ellos, medios espirituales obscuras, se torna ms y ms oscuro el sistema satnico (mundo, cosmos, los ojos y oscurecer toda alma. Su e desgracia, y se le presenta como abo puras; y esto, debido a su callosida siempre a practicar toda clase de ma

El versculo 20 dice: Mas vosotros n que nosotros ya en Cristo, aprendemo esas disposiciones perversas. Toda n abominable, vivamos tras la gratifi estabamos siempre engaados y desilu

En la vida piadosa de Jess hay verd

humanidad, en la cual l hacia todo en Su vivir, y l era uno con Dios. regenerados con Cristo como vida, so conforme a la realidad que est en J

Capitulo 5: Lectura Bblica: Efesios 5:1-33. B O S Q U E J O: I. Imitadores de Dios. II. Ser llenos del Espritu Santo. III. Cristo y la Iglesia, como tipo I N T R O D U C C I O N:

En este capitulo 5, el Apstol exhor como deber, que imitar a Dios; los c impureza, codicia, truhanera e idol

de Dios.

As como los santos en Efeso, a quie estuvieron antes en tinieblas, nosot estando ahora en luz en el Seor, ta luz de la Santa Palabra y demos el f animados a despertar a la realidad d voluntad.

Aqu, recibimos la instruccin espec alcohlicos, nuestro hablar en comun consejos sobre la relacin matrimoni espiritual, Cristo y la Iglesia. I. Imitadores de Dios:

En la exhortacin apostlica, se nos vida y tambin el andar en el Espri considerar el hecho tan glorioso de hijos l nos ha dado su misma vida.

Este imitar, no es por nuestra vida nos ha impartido al regenerarnos (na nosotros podemos llegar a ser perfec

La palabra traducida IMITADORES sign siendo esta palabra griega la misma trmino a menudo se usa con un senti en un sentido muy solemne, ya que to nuestro Seor Jesucristo, quien es e tierra como hombre, nos mostr una c llegar, y al practicarla por la ayud imitndole en sus ACCIONES, PALABRAS

Los versculos del 3 al 17, contiene las gentes impas, recomendndonos q en el sentido de dejarnos persuadir debilidades inevitables de la natura seriamente, que todas esas cosas neg la vida de Dios, todas ellas son pec Por lo tanto, no debemos de permitir doctrinas vacas, nos desvien de la conocemos a travs de su Palabra San II. Ser llenos del Espritu Santo:

El culto a Baco (dios mitolgico, fi con toda clase de desenfreno y licen

embriagaba e incurra en practicas p lado para otro, sacudiendo la cabeza de un loco frenes.

La voluntad de Dios, es que seamos s sepamos glorificarlo, de all que el seamos llenos del Espritu Santo, pu obras del Seor Jesucristo y por su fruto que lo podemos comprender leye

Al estar llenos de Dios, podremos se hablamos entre los creyentes; y tamb nuestro corazn al Seor. El corazn debemos de considerar que es una pro solamente de labios nos acercamos a (lejos de l). A menudo en nuestros del sentido de las palabras que cont puesto en ellos.

Como consecuencia de ser llenos del los unos a los otros en amor sincero III. Cristo y la Iglesia, como tipo En los versculos 22 al 33, podemos

entre el hombre y la mujer. Siendo e

Aqu se nos recuerda que Cristo, com del Seor), es la Cabeza o Gobernado verdadera Iglesia, se manifiesta por

Las esposas deben de sujetarse en to esta sujecin debe ser absoluta, sin

Esto no quiere decir que ellas, deba es diferente a someterse; con relaci cumplimiento, mientras que en cuanto subordinacin. En las cosas pecamino Cristo, las esposas no deben obedece seguir sujetas a ellos.

Podemos contemplar esto, en la exper Daniel (Daniel 3:13-23). En una situ del rey de Babilonia de adorar la im permanecieron sujetos a la autoridad

Con respecto a los maridos, podemos Y debido a ese ejemplo los maridos d precio, an a morir por nuestras esp hombre sobre la mujer se funda en su

lleve an a arriesgar su vida por el

Capitulo 6:

Lectura Bblica: Efesios 6:1-24. B O S Q U E J O:

I. Consejos sobre la familia. II. Relaciones entre patrones y empl III. La Guerra espiritual. IV. La armadura divina para pelear. I N T R O D U C C I O N:

Para finalizar su carta a los Efesio y a los padres, as tambin a los pa

Encontramos tambin, el consejo de c los cristianos deben de ser fuertes guerra, debido a nuestros numerosos, sus recomendaciones al hablarnos sob perseverancia. I. Consejos sobre la familia:

Al exhortar a los padres e hijos, el debido a que los problemas vienen re

Obedecer a los padres, no slo es co sus mandamientos, por lo tanto es un diferente de obedecer, obedecer es u actitud. Por lo cual debemos de cons obedezcan a sus padres sin honrarlos necesitan mostrar una actitud de est su dignidad. Todos los hijos necesit mismo tiempo, honrarlos.

En Exodo 20:12 no solo encontramos q sino tambin que es el primer mandam promesa de Dios a los hijos que obed prsperos en bendiciones materiales que pueden llegar a ser ancianos y c

Obedecer en el Seor a sus padres, s hijos a sus padres, en tanto que los voluntad y la Palabra de Dios. Ya qu obedecer a un padre cuyas rdenes se mandamientos de la Santa Escritura.

Con referencia a los Padres, se acon

amonestacin del Seor. Tambin se r tratarlos cruelmente ya que con esto que se desesperen en sus pecados.

La disciplina y amonestacin de los instruccin. La mente debe ser alime as como el cuerpo lo es con el alim deben de transmitir todo conocimient principios y reglas elementales de c primordial, es que los padres ensee que les exhorten a conocer la Biblia desarrollan, depende esencialmente d cada persona, el querer y el hacer p

II. Relaciones entre patrones y empl

En los tiempos del apstol Pablo, cu eran comprados por sus amos y los am esclavos y algunos amos llegaron a s la iglesia, eran iguales y no haba pero en casa, los que eran esclavos hermanos que eran sus amos segn la

Aunque DOULOS, frecuentemente signif

en general, o cualquier que esta obl tiempo limitado. Es decir que sea es fielmente a aquel cuyo dinero ha inv principio de justicia, como cristian Cristo mismo.

El servicio de los esclavos o emplea no meramente en su presencia, cuando ellos, como lo hacen los sirvientes consultan a sus conciencias en ningu

Con respecto a los amos o patrones, y afectuosa, dejando las amenazas y sirvientes, el castigo sea leve y mo para nada la venganza, porque sta e incluso un recordatorio a los patron ellos son amos de quienes les sirven terrenales. Se les hace ver que as tratar a ellos, y que no supongan q sirvientes es inferior a la de ellos No hay tal, porque para Dios no hay Colosenses 3:25; Efesios 6:9). III. La Guerra espiritual:

La expresin sangre y carne, se refi comprender que detrs del hombre de del diablo, los cuales estn en cont cristiano.

As que, nuestra lucha, nuestra pele las fuerzas espirituales de maldad q

Los principados, las potestades y lo son los ngeles rebeldes que han seg rebelin contra Dios (Isaas 14:12-1 los lugares celestiales sobre las na bblico y garanta de la realidad de Persia y el prncipe de Grecia, los Daniel 10:20. Lo cual indica que el (Colosenses 1:13; Efesios 2:2 y San diablo ocupa el lugar ms alto y los

Para pelear la batalla espiritual, n Jesucristo, sino tambin la armadura s nos es til y apropiado para esta solamente parte de ella. En los primeros cinco captulos, la

contemplar de muchas maneras en rela Dios. Pero aqu en el capitulo 6 de vistos como un guerrero, tanto colec cristiano).

Para derrotar al enemigo y sus colab necesitamos vestirnos de toda la arm forma imperativa, por lo cual debemo

Dios ha provisto la armadura para no sino que somos nosotros mismos quien nuestra voluntad para cooperar con IV. La armadura divina para pelear:

Todo cristiano, en su andar, atrae l Satans y sus huestes. Es por ello q Espritu de Dios, debe mantenerse pe la armadura provista para l.

La base del vigor del guerrero est fortaleza descansa sobre el poder de cristiano tiene en cuenta su posici que se le provee, el Espritu Santo nueva vida, resistiendo los ataques

Aqu se describen los recursos del c con su equipo de guerra completo. Pa en la batalla espiritual estriba en recursos, que le pertenecen en Crist palabras tomad toda la armadura hace contar con dichos recursos, y el cri salir victorioso en la lucha.

Los elementos que comprenden toda la uno por uno para tener la comprensi 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. EL LA EL EL EL LA LA

CINTURON DE LA VERDAD, CORAZA DE JUSTICIA, CALZADO, DEL EVANGELIO DE LA P ESCUDO DE LA FE, YELMO DE LA SALVACION, ESPADA DEL ESPIRITU; Y, ORACION EN EL ESPIRITU.

1. EL CINTURON DE LA VERDAD:

La verdad aqu, puede ser interpreta consiente de que su corazn est bie

no es mas que una falsa pretensin, enemigo.

Por lo cual, debemos de andar y habl fingimiento, desechando toda mentira

2. LA CORAZA DE JUSTICIA:

La palabra JUSTICIA, tiene un signif la armadura de Dios, debemos de cons prctica de la justicia, o el vivir regulada y dirigida por el Espritu bblicas. Es decir, que todo cristiano debemos que viene de Dios, quien esta morand hecho templo de Su Espritu, por lo (I Corintios 6:19; II Corintios 5:9)

Muchas veces, los cristianos olvidam poco, que la Novia de Cristo, estar resplandeciente, lo cual es un tipo las tenemos como prctica en nuestra

3. EL CALZADO, DEL EVANGELIO DE LA P

Nos calzamos los pies para fortalece pelear la guerra espiritual.

El calzado como parte de la vestidur ya que si los pies resultaban herido su enemigo o perseguirlo segn fuera

Es indudable que lo que el apstol t del evangelio. Pero mayormente tener publicar el evangelio, porque la San 10:15, a la letra dice: "!Cun hermo trae alegres nuevas, del que anuncia que publica salvacin, del que dice

El evangelio es calificado como el e entre Dios y el hombre, y porque pro universo entero. 4. EL ESCUDO DE LA FE:

La fe, es la gracia por la cual toda

y hechas activas. Por eso aqu, se l un ESCUDO, el cual cubre todo el cue

La fe, en este lugar, debe significa tiene todo creyente genuino, de que pecados, por lo cual est capacitado pertenece.

Una fe de esta ndole, es la que pue significan las tentaciones, propuest Satans. Cuando nuestra fe en Cristo cual, se apagan esos dardos.

El que anda de manera que siente el su hijo, aborrece toda mal pensamien encienden sus pasiones. Son atajados aplastados y extinguidos. 5. EL YELMO DE LA SALVACION:

Yelmo, Es el casco o parte de la arm lo cual, debe ser impenetrable a man de combate.

Por lo tanto, tomar el yelmo de la s nuestra mente, nuestro intelecto, co por el maligno. Satans siempre esta ansiedades, y otros pensamientos deb Dios, la cual hemos recibido ya, es influencias negativas que provienen 6. LA ESPADA DEL ESPIRITU:

La espada de que habla San Pablo, es Palabra de Dios. Es decir la revelac llamamos las Sagradas Escrituras (La

De las diferentes partes que esta co nica que es usada para atacar al en

La capacidad para confesarla en las pocas de tentacin y prueba, tiene pedazos las asechanzas del adversari debemos de tener nuestra confianza i los fines a lo cual es aplicada rect 7. LA ORACION EN EL ESPIRITU:

Para terminar la observacin y compr armadura divina, debemos de consider importancia grande, por medio de la que la armadura est a nuestra dispo

La oracin y suplica en el Espritu, lo debemos de hacer vanamente ni por que consideremos que en nuestro esp gua siempre a lo mejor. Por lo cual nosotros debemos usar es este espri

Con toda oracin, se refiere a las d en pblico, en familia, en secreto, palabras y con la voz del corazn. T hagan por los cristianos y aquel cuy en la prctica de ellas.

Para la vida de oracin, debemos de perseverante. Es muy bueno entender necesitamos toda perseverancia, es d sin perder nuestro inters. C O N C L U S I O N:

Para terminar este pequeo comentari reveladas y enseadas en estos seis como las bendiciones espirituales qu Iglesia, como el Cuerpo de Cristo, e la unidad del Espritu, la armadura debemos de amarlas procurando experi cristianos, con lo cual expresaremos Jesucristo y la gracia estar en nos F I N. OBRAS ESCRITAS POR EL AUTOR:

El Bautismo del Espritu Santo

Estudio Introduccin a la Tipolog Estudio La Trinidad de Dios Comentario Carta a los Glatas

 Comentario Carta a los Efesios Estudio La Salvacin completa Comentario Cantar de los Cantares Comentario Carta a los Colosenses Comentario Carta a los Filipenses PEDIDOS A:

Hno. Carlos E. Cruz Porras Av. Fco. J. Mina, esq. Neira No.1408 Colonia Obrera Ciudad Mendoza, Veracruz. C.P. 94740 MXICO.

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